IN Соңғы жылдарыАра-тұра жұртшылықты каннибализм (каннибализм, антропофагия) әрекеттері туралы хабарлар таң қалдырады. Көбінесе бұл қылмыстық каннибализм, яғни қылмыс жасаумен, әдетте кісі өлтірумен, содан кейін жәбірленушінің денесінің бөліктерін жеу, оның қанын ішу және т.б.

Әрине, қылмыстық емес каннибализм бар, мысалы, хирург кесіп тастаған аяқты жеген кезде. Қылмыстық каннибализм көбінесе жыныстық қылмыстармен байланысты, яғни. жыныстық негізде және жыныстық тәжірибеге байланысты жасалған.

IN қазіргі кезеңҚылмыстық каннибализм алғаш рет 15 жыл ішінде сексуалдық себептермен 53 адамды (әйелдер, қыздар және ұлдар) өлтірген және 1990 жылы әшкереленген атышулы Чикатилоның қылмыстарына байланысты үлкен назар аударды.

Ол аянышты тұлға, өмірлік және жыныстық сәтсіздік, пассивті гомосексуал және импотент болды, бірақ ол жәбірленушінің үстінен билікке ие болған кезде қорқынышты және өшпес өлтіруші болды. Ол өзінің жеке әлемінде, ешкім қол жеткізе алмайтын және екіге бөлінген өзінің өзгерген шындығында өмір сүрді. қарапайым өмірүйінде, жұмыс орнында және жәбірленушіні азғырып өлтірген уақытта. Өлтіргеннен кейін ол оны бөлшектеп, кесіп, денесінің бөліктерін кесіп тастады, әдетте онымен байланысты жыныстық өмір, және оларды жиі жеді: ұлдарда ол мойынның мазмұнын жеді.

Чикатилоның каннибализмін әртүрлі жолмен түсіндіруге болады, бірақ менің ойымша, бұл жерде ең бастысы мынаны есте ұстаған жөн: 1) символдық деңгейде әйел денесінің интимдік бөліктерін жеу оған ие болу мағынасына ие болды, өйткені шын өмірол, импотент, мұны істей алмады; 2) ер балалардың жыныс мүшелерін жеу олардың еркек жыныстық күшін алу үшін орын алуы мүмкін еді, ол оған қатты жетіспеді.

Мен сенемін, егер ол ересек адамды өлтіре алса, ол да солай істейтін шығар. Осылайша, Чикатилоның каннибализмі таза жыныстық мағынаға ие болды және оның биологиялық еркек мәртебесін алуға, жыныстық қатынаста өзін орнатуға деген аянышты және сәтсіз әрекеттерінен туындады. психологиялық деңгейі, осылайша өзін-өзі қабылдауды қамтамасыз етеді.

Соңғысы ол үшін өте маңызды болды, өйткені бұл қарым-қатынастар саласындағы тұрақты сәтсіздіктер оған өте ауыр психологиялық жарақат әкелді. Ол өзін жалпы өмірде сәтсіздікке ұшыраған, тағдырдың қудалауына ұшыраған адам деп санады. Сондықтан, менімен сөйлескенде, ол осы тақырыпта көп сөйлеп, оған, әсіресе әйелдерден және жыныстық сәтсіздікке байланысты барлық қорлаулар мен қорлауларды егжей-тегжейлі тізімдеді.

Мен Чикатилоның қылмыстары туралы әдейі егжей-тегжейлі тоқталмаймын, өйткені олар баспасөзде және басқа ақпарат құралдарында толығырақ жазылған. бұқаралық ақпарат құралдары. Бұл жерде сіз бұл өлтірушінің жыныстық қылмыскер екеніне назар аударуыңыз керек және мен көрсетуге тырысқанымдай, каннибализм әрекеттері де сексуалдық негізде жасалған. Жыныстық күш беретін еркек жыныс мүшелерін жеу Қ.Г. ашқан архетиптік механизмдер мен ұжымдық санасыздықтың қаншалықты тиімді және тиімді екенін көрсетеді. Юнг.

Адам денесінің сәйкес бөліктерін жеу адам жегіштің құрбанда ежелгі адамнан ұжымдық бейсаналықта сақталған қалаған қабілеттерге ие болуына және өзін іс-әрекет пен әрекетте көрсететініне әкеледі. қазіргі адамдар. Бұл құбылыс этнологтарға жақсы таныс.

Чикатиломен бірге дүниежүзілік атақадам жегіш өлтіруші алды Жұмағалиев, олардың іс-әрекеттері мен мінезі басқалардан ерекшеленетін сериялық өлтірушілер- некрофилдер. Бұл екі құбыжықтың ортақ қасиеті - олардың қылмыстары сексуалдық негізде орын алған және жыныстық қатынастағы апаттан туындаған жыныстық тәжірибемен тығыз байланысты.

30 жастағы Жұмағалиев 1979 жылы Қазақстанда жеті әйелді өлтірген. Алғашқы бес жағдайда ол аңшы ретінде түнде құрбандарын буксирлеп ​​күтіп, дереу пышақпен ұрып, қалғандарын үйінде өлтірген. Бірінші жәбірленуші А., оның мәйітін бөлшектеп, денесінің бөліктерін үйіне апарып, бір ай бойы жеп, тұшпара жасап, қуырып, қайнатып жіберген. Бірнеше аптадан кейін ол К.-ны өлтіріп, мәйіттің қанын ішеді. Көп ұзамай ол Л. мен Я.-ға шабуыл жасады, бірақ оның алдын алғандықтан қанын ішпеді, етін де жемейді.

Келесі жәбірленуші В. болды, өлтіруші оның қанын ішіп, денесінің бөліктерін жерге көміп тастады, бірақ оларды жемейді, өйткені ол атасының қабірін жабу үшін оның денесінің майын ерітпек болды. Бұл тағы екі әйелді өлтірумен жалғасты; ол олардың мәйіттерін бөлшектеп, қандарын ішіп, бастарын кесіп, миын жеді. Оның бірінде пышақпен іштің төменгі бөлігін тесік жасап, сол арқылы жыныстық қатынасқа түскен.

Бұл Жұмағалиевтің сұмдық әрекеттерінің қысқаша тізімі. Бұл супермонстрдың психиатриялық сараптамасы оның ауыр тұқым қуалаушылыққа ие екенін көрсетті: оның әпкесі біртүрлі, тұйық, үлкен әпкепсихикасында бірдеңе дұрыс емес. Қалыпты өсіп, дамып, артта қалмады. Таңдамалы көпшіл, ұстамды; еңбекқор, тәртіп пен әділдікті жақсы көретін, әсіресе саяхат пен жануарлар.

Ол ертеде құрдастарымен және өзі қатты құрметтейтін атасымен, кейін жиі жалғыз өзі аңға шыға бастады. Бірте-бірте жануарларға деген сүйіспеншілік шектен шығып, артық бағаланды, мен олардың қорғансыздығы туралы көп ойладым және оларға деген көзқарасқа ашуландым. Аң аулау кезінде ол өткен аңды атып, жаралы жануарларды емді. Ол жануарлардың оны түсінетініне сенді және ол оларды түсінді.

Ол сегіз жасында қыздарға қызығушылық танытты, 16 жасынан бастап олармен мезгіл-мезгіл кездесті, бірақ жыныстық жақындыққа әрекет жасамады. Жануарлар мен адамдарды құрбандыққа шалу туралы әңгімелер үлкен әсер қалдырды. 1970 жылы теміржол училищесін бітіріп, біраз уақыт өз мамандығы бойынша қызмет етті.

Әскерде қызмет ете жүріп, басында бәрі жақсы болды, кейін көңіл-күйім айтарлықтай төмендеп, іше бастадым; Демобилизациядан кейін ол колледжге екі рет түспек болды, бірақ одан ештеңе шықпады, бұл оны сәтсіздікке ұшырады деп ойлады. Ол тауға шығып, ұзақ уақыт үңгірлерде өмір сүрді. 1974-1977 жылдар аралығында ел аралап, еңбек етті түрлі ұйымдар, кейін совхозға ата-анасына оралды.

Әйелдермен ол ұстамды және ұялшақ болды. 1975 жылдан бастап ол жыныстық қозуды бастан кешіре отырып, әйел денесінің және ішкі мүшелерінің әртүрлі жалаңаш бөліктерінің визуалды бейнесін жасай бастады. Мен негізінен кездейсоқ әйелдермен жыныстық қатынаста болдым, мерезбен ауырдым, содан кейін трихомониазбен ауырдым. Ата-анасына оралғаннан кейін ол белгілі бір Я.-мен тұрақты өмір сүре бастады, бірақ бұл бірге тұру біртүрлі болды; Ол оны ұрып-соқты, оның өтініші бойынша ол достарымен жақын қарым-қатынасқа түсті, сонымен бірге ол Я өзін дұрыс ұстамады деп есептеді және оған үнемі нұсқау берді.

Бірте-бірте ол жыныстық қатынастан жиіркенеді, ол толық қанағаттанбады, бірақ әйел денесіне деген құштарлық сақталды, әйел денесінің «мөлдір», жиі кесілген бөліктері мен мүшелерінің, сондай-ақ ішектің ағыны күшейді. . Ол матриархаттың үстемдігін ашты және оның қауіптілігін «дәл» бағалады, сондықтан әйелдерден қорқу керек деп шешті (Мен оның осы ойларды қамтитын қолжазба жазбаларын мұқият зерттедім). Пайғамбарлық сыйын алу үшін олардың қанын ішуге құштарлық пайда болды және әйел етін жеу арқылы оларға деген тартымдылықты азайтады деген ойға келді.

Әрбір кісі өлтіргеннен кейін ол азғындық азайғанын, әйелдердің еркектерді құрметтейтінін, қорқа бастағанын ризашылықпен атап өтті. Бірде кездейсоқ әйелмен жыныстық қатынас кезінде оны тұншықтырып, асқазанынан жұдырықпен ұрып, кеудесін және аяғын қысып, оның қанын ішкенін мәлімдеген. Сол кезде риза болып, күлді.

Сарапшы психиатрларға ол әрбір кісі өлтіруге дайындалып, әйелдерге бұл салтанатты іс-шара сияқты аң аулайтынын айтты. Оның ет пен кәдімгі жыныстық қатынасқа деген жеккөрініш сезімі пайда болды, тек бөлшектелген әйел денесіне құмарлық және жыныстық қатынасқа түсуге деген құштарлық болды. тесілген жараасқазанда. Жұмағалиевтің аман қалған қолжазба жазбаларында адамның жеген еті «тәуелсіз ойлар тізбегінің» өсуіне әкелгені айтылады.

Ол ерекше тұлғаға айналды. Оның қосқан үлесі қоғамға пайдасын тигізіп, болашақта бағаланады, мұны жақсырақ жазып алу үшін қанша адам өлтіргеннен кейін тауға шығып, тағылымды ғылыми еңбек жазуы керек еді. Ол «өмірден өлімге өтудің екпінін сезіну және өмірдің мәнін түсіну» үшін оның орындалуын қызығушылықпен күтеді.

Жұмағалиевке шизофрения диагнозы қойылды. Алайда, бұл бізді ең қиын сұраққа жауап беру қажеттілігінен босатпайды: Жұмағалиевтің не істегенінің ішкі, жеке мәні неде, оны осындай сұмдық әрекеттерге не итермеледі. Сөзсіз, ол қатыгездігімен, адамдарға деген абсолютті сезімсіздігімен және некросадизмімен ерекшеленді.

Сондай-ақ, бұл мүлдем байланысын жоғалтқан терең жат адам екені даусыз сыртқы әлем, ол зұлымдықтың көзі және ошағы деп санайтын әйелдерді жек көру. Дегенмен, бұл дұрыс мәлімдемелер, сондай-ақ шизофренияның болуы бізді оның әйелдерді не үшін өлтіргенін және, ең бастысы, өлтірілгендердің денесін не үшін жегенін ашуға өте жақын емес.

Жұмағалиевтің ерлер мен балаларды емес, әйелдерді өлтіргені туралы маңызды факт түсіндіруді қажет етеді. Менің ойымша, жауап келесідей болуы мүмкін: әйелдермен ол ұстамды және ұялшақ болды, яғни ол олардың қарсылығынан қорқады, сондықтан олар оған дұшпандық күш болып көрінді: ол тек кездейсоқ, оңай қол жетімді адамдармен бірге өмір сүрді. әйелдер, басқаша айтқанда, жыныстық серіктесті таңдау ол үшін мүлдем дараланбаған, бұл сайып келгенде, басқалардың қабылдамауынан қорқумен байланысты; осындай байланыстардан қауіпті венерологиялық ауруларды жұқтырған; Жұмағалиев азды-көпті ұзақ уақыт бірге тұрған Ы.-мен дұрыс қарым-қатынаста болмаған.

Оны өзінің таныстарымен интимдік қарым-қатынасқа итермелей отырып, ол оны өзінен итеріп жіберді және сонымен бірге әйелдердің, осы зиянды жаратылыстардың қауіптілігіне сендірді. Бұл каннибалдың асқазандағы жараларда жыныстық қатынасқа түсуді қалағаны және шын мәнінде оларды жасағаны өте маңызды - бұл әйелдің бұл жағдайда жыныстық органға шоғырланған бас тартуын көрсетеді, ол оны байқамайды, байқамайды. онымен бірдеңе айналысқысы келеді.

Жұмағалиевтің әйелдерге деген дұшпандық көзқарасы оның қазіргі әлемге абсолютті бейімделмегендігінің ерекше көрінісі болып табылады. Оны «қарабайыр» адам деп атауға негіз бар. Осылайша, әйелдерді жек көру және ең алдымен, каннибализмді қайтару түріндегі ұжымдық бейсаналық әрекет бұл адамның бұрын-соңды болмаған әрекеттерін күшті ынталандырды.

Жұмағалиев есі дұрыс емес болғандықтан, Қазақстандағы психиатриялық ауруханаға емделуге жіберілді, онда ол 10 жылдан астам жатып, кейін шығарылды. Мәліметтерге қарағанда, ол кейін қашып кеткен. Каннибалды емдеу қаншалықты тиімді болғанын білмеймін, бірақ оның енді қауіп төндірмейтініне сенімділік жоқ.

Өздерінің айтуы бойынша психологиялық ерекшеліктеріЖұмағалиевтің өзіне ұқсас басқа қылмыскерлерден айырмашылығы аз. Олар сияқты ол некрофил, өте агрессивті, тұйық, аутист, бейімделмеген адам. Ол үнемі басқа әлемде психологиялық ғана емес, сонымен бірге физикалық тұрғыдан да өмір сүреді, соңғысы психологиялық себептерге байланысты. Сөйтіп, ол бөтен адамдар әлемінен тауға кетіп, үңгірде ұзақ өмір сүрді, жануарларға ерекше жақындықты сезініп, оларды түсінетініне сенді. Оның бейімсіздігі оның жыныстық сәтсіздіктері мен оқшаулануынан, сондай-ақ мерезбен ауырғандығынан әйелдерді тым жек көруінен көрінеді.

Жұмағалиевтің «өмірден өлімге өту екпінін ұстау» үшін оның өзін өлім жазасына кесу сәтіне қызығушылық танытуы өте маңызды. Тиісті адам сияқты әртүрлі дүниелер, ол өте жақсы табиғи түрдеөмірді өлімнен ажырататын сызыққа ерекше мән береді және бұл өмірдің мәнін түсінуге көмектеседі деп ойлайды, бұл, жалпы алғанда, бекер емес.

Жұмағалиевтің жануарларға ерекше жақындығына қатысты М.Элиаданың мынадай қызықты пікірлерін келтіруді қажет деп санаймын: «...Архаикалық ой шеңберінде жануарларға достық және сонымен бірге билік табу (Джумағалиевтің мінез-құлқын ең алдымен архетиптік тұрғыдан түсіндіру керек). позициялар, төменде талқыланғандай) төменгі биологиялық деңгейге қандай да бір регрессияны білдірмейді. Өйткені, бір жағынан, жануарларға символизм мен мифология берілген діни өмір үлкен мән, сосын хайуанаттармен араласып, олардың тілінде сөйлеп, олардың досы, қожасы болу – қарапайым адам өмірінен әлдеқайда бай рухани өмірге ие болу деген сөз. Ал екінші жағынан, «қарабайыр» адамның алдында жануарлардың беделі өте зор: олар өмір мен табиғаттың сырын біледі, тіпті ұзақ өмір сүру мен өлместің құпиясын біледі»*.

Айта кетерлік жайт, жәннат өмірінің қайта жаратылуының алғашқы белгісі жануарларға үстемдік орнату болып табылады және жануарларға ат қоюдың бұйырылуы кездейсоқ емес және бұл оларға әмір ету қабілетімен пара-пар болған. Мистикалық ертегілерде жануарлар кейде оларды үй жануарлары сияқты тамақтандыратын әулиелерге бағынды. Жабайы жануарлармен достық және олардың адам билігін өз еркімен қабылдауы бұрыннан жұмақ күйінің, тіпті жұмақ заманының қайта оралуының айқын белгілері болып саналған. Бәлкім, бұл қарабайыр адам – Жұмағалиев – бастапқы уақытқа оралуға ұмтылыс танытқан болуы мүмкін.

Неге екені белгісіз, Новокузнецктік сексуалдық кісі өлтіруші мен адам жегіш Спесивцевтің көптеген қылмыстары аз болып шықты. Сонымен қатар, бұл, сөзсіз, біздің заманымыздың ең қанды өлтірушілерінің бірі. Әдетте мұндай мәселелерге аса құштар БАҚ оған аз көңіл бөлген шығар. Мен ол туралы деректерді баспасөзден беремін, бірақ, өкінішке орай, олар айтарлықтай толық емес.

1996 жылдың жазында Новокузнецктегі Лбе өзенінен балалардың денелері мен бас сүйектерінің бөліктері табыла бастады. Олардың үй жағдайында бөлшектелгені нақты анықталды. Сонымен бірге қалада әдетте жағдайы нашар отбасылардан шыққан балалар жоғала бастады.

Іздеу кең ауқымда жүргізіліп, оның барысында полицияға бұрыннан белгілі болған Спесивцевтер отбасына назар аударылды. Ол кезде ол үш адамнан тұрды: анасы Людмила, қызы Надежда және ұлы Александр (ол кезде ол 22 жаста еді); алкоголизмге тәуелді болған әкесі үйден қуылып, бөлек тұрған.

Бұл басқалардан алшақ, бірақ өте біртұтас, ұйымшылдық әсіресе қоғамға қарсы деңгейде көрінетін отбасы болды, яғни отбасы мүшелерінің кез келген құқық бұзушылықтары дереу оның қорғауына алынды, ал кінәлі адам басқалардың алдында өзін кез келген жолмен ақтады. білдіреді – отбасы біртұтас майдан ретінде әрекет етті.

Ендеше, үшеуі де ұнатпайтын адамға бір жұтқынша түкіріп, оны ұятсыз сөз деп атайтын, бірақ анасының ұлын барлық істе, тіпті қызынан да қорғағанын, ал қызы әрқашанда тұрғанын атап өту маңызды. ағасы үшін. Анасы бірте-бірте ұрлық жасады, ұлы үнемі ұрлық жасап, көптеген ұсақ бұзақылық жасады. Дегенмен, олар бәрінен де құтылды, менің ойымша, отбасының бірлігі, олардың әрқайсысының тапқырлығы мен қулығы, жеке және бірге өзін қорғай білуінің арқасында.

1991 жылы өзінің әлсіз дене бітімімен және тұйықтығымен ерекшеленетін Александр белгілі бір Женяны кездестірді, және көпшілігі үйленуге қарай бет алды деп сенді. Бірақ Женя онымен ажырасуды шешкенде, ол оны пәтерге қамап, бір айға жуық азаптап, ұрып-соғады. Ақырында полицейлер жеткенде диванда жылынуға тырысқандай тығылып жатқан өлі қызды көрді. Жалаңаш денесіне тек халат киген, әбден құрғаған, он екі жасар балаға ұқсайтын, денесінде жаралар көп. Оның басы кесілген, бірақ басы орамалмен әдемі байланған.

Спесивцев қылмыстық жауапкершіліктен құтыла алды, себебі ол ақыл-есі дұрыс емес деп танылып, түрмеге жабылды. мәжбүрлеп емдеуОрел психиатриялық ауруханасына. Алайда, үш жылдан кейін олар оның сауығып кетті деп шешіп, қылмыскер үйіне оралды.

Газеттер қамауға алынғаннан кейін жазғандай, ол «психиатриялық аурухана» үшін де, барлық қорлау үшін де барлығынан кек ала бастады; Көршілері оның пәтерінен қорқынышты айқай естіді: бірдеңе кесіліп жатыр, бір қызығы, тиісті шаралар қабылданбады.

Спесивцев, бізде жиі болатындай, кездейсоқ ашылды. Жылыту жөндеу жұмыстарын сантехниктер жүргізді. Спесивцев есікті ашпады, ол өзін психикалық ауру деп қамап отырғанын айтты. Олар учаскелік инспектормен бірге есікті бұзған кезде пәтерден ауыр мәйіттің иісі шыққан. Ваннада денесі - діңгек, үлкен кастрюльде - дененің қалдықтары, басы жатты. Бөлмелердің бірінде олар ішінен жараланған, қолы сынған, мүлде жалаңаш қызды тапты; ол бірнеше күннен кейін ауруханада қайтыс болды.

Алдын ала тергеу барысында Спесивцев 19 адамды, соның ішінде ұлдарды өлтіргені анықталды, бірақ оның үйінен қан іздері бар 82 киім жинағы табылды, олардың иелерін анықтау мүмкін болмады, бұл дәлелдейді. ешкім өлген жоқ.19 адам және одан да көп. Спесивцев жәбірленушіні мазақ еткеннен кейін өзі өлтірді; кейде ол өзінің құрбандарының жалаңаш күйінде полароидтық фотосуреттерін түсірді. Ол мәйіттерді анасымен бірге сойып, бөлшектеген, ол дененің бөліктерін пісірген, ол оны жеген және әлі тірі болған құрбандарды жеуге мәжбүрлеген.

Сүңгуір ит бұрыннан тек адам етін жеп келген. Кейде Спесивцев пәтерден шықпай, үш-төрт күн өлгендермен бірге (кейде бірден 3-4 адам болатын). Сонда анасы келді, олар мәйіттерді кесіп тастады, ол оларды үнемі алып кетеді. Осының бәрі ұзақ уақыт бойы жалғасты: ол кісі өлтірді, адам денелерін бөлшектеп тастады, кейде дене бөліктерін жеп, итке тамақтандырды, зардап шеккендерді азаптап, олардың азабын ұзартады, өліктердің иісін үнемі жұтады.

Ол байғұс Женяны бірте-бірте, күннен-күнге өлтірген сол күндерден бастап-ақ ажалға құда болды; ол өлімнің қасында өмір сүрді, оның жақындығынан мүлдем ұялмады, өйткені ол жақын, түсінікті болды, сондықтан ол көп күндер бойы үйден шықпай жатып, ол нашар, тығыз мәйіттің булануында болды, бәлкім, осы буланумен өмір сүрді. Сондай-ақ өлім жек көретін әлемнен кек алу мүмкіндігін берді, сондықтан ол, өлім өте қажет болды. Осының арқасында ол, көптеген некрофилдік қанішерлер сияқты, оңай өлтірілді, өкінбестен, ешқашан өкінбеді, керісінше, басқаларды өмірінен айырудан үлкен қанағат алды.

Спесивцевтің қылмыстарының жалпы себебі анық - ол өзінің орасан зор қатыгездік әлеуетін түсініп, бүкіл адамзаттан кек алды, өлтірілді. Әлемде әлжуаз, арық, ауру адамдар көп, бірақ олардың аз ғана бөлігі басқасына қол көтеруге батылы барады. Дәл оның жоғары агрессивтілігі алғашында көршілеріне және басқа жақындарына зорлық-зомбылық көрсетуде көрініс тапты, бұл оған бірінші кісі өлтіруді - Женяны жасауға, содан кейін еш ойланбастан, ешкімнен немесе ештеңеден қорықпай қайта-қайта өлтіруге мүмкіндік берді. Менің ойымша, өлімнің өзі оған айтарлықтай күш қосты, ол дәл сол жерде, жақын жерде болды, оған көмектесті, сонымен қатар жаңа құрбандарды талап етті. Ол өзін өртеп жіберген өшпенділік үшін қанағат табудың дәрменсіз үмітімен оларды әкелді. Неліктен Спесивцев әлі күнге дейін каннибализммен айналысты?

Менің ойымша, бұл жерде каннибализмнің себептері Чикатилоны осындай әрекеттерге итермелейтіндерге ұқсас - Спесивцев әйел денесінің бөліктерін жеп, осылайша өзінің жыныстық сәтсіздіктері үшін, атап айтқанда, Женя оны итеріп жібергені үшін кек алды. Шамасы, өлтірушінің иті адам етін жегені туралы да түсініктеме қажет.

Бұл жерде «бөтеннің қолымен» каннибализм немесе психологиялық каннибализм деуге болады: ит Новокузнецк құбыжықтарының психологиялық жалғасы ретінде әрекет етті және оның адам етін жеуі де адамдарға тәтті кек сезімін берді.

Спесивцевтің анасы Людмила ерекше талдауға лайық. Біріншіден, ол кісі өлтіру мен каннибализмнің сыбайласы, мен оның қылмысқа қатысы бар-жоғы қылмыстық-құқықтық категория емес, моральдық категория екенін атап өткім келеді. Ол қылмыстық-құқықтық мағынада сыбайлас болып табылады, өйткені ол жәбірленушілерді ұлы өлтіремін деп үйге кіргізді, ол әрқашан оның көмегіне үміттенді, яғни мәйіттерді алып кетеді және қылмыстың ізін жасырады. Ол каннибализмнің сыбайласы, өйткені ол өлгендердің денесін бөлшектеп, қайнатып, итке жеуге берді, ал оның ұлы да жеді - бұл моральдық мағынада.

Жалпы, Людмила Спесивцева - типтік некрофилдік тұлға, өлім адамы, өйткені ол ұлының өлтіруіне белсенді түрде үлес қосты; ол оның қолынан көптеген адамдардың өлімін одан шығудың жалғыз жолы деп санады. өмірлік жағдай, онда Александр өзін тапты, оның қатысуымен көптеген кісі өлтірулер жасалды, ол мәйіттерді бөлшектеп, адам етінің бөліктерін қайнатып, итке тамақтандырды.

Алайда, оның ұлына қылмыстық көмегі қарапайым аналық қолдау болған жоқ - осылайша ол қатты алаңдататын кінә сезімін толтырды: оның құрсағынан бұл әлсіз, әлсіз, аянышты, әлсіз, әрқашан ауру адам пайда болды, ол ешқандай табысқа қол жеткізбейді. әйелдермен және достары жоқ. Ол ешкімге мүлде керек емес. Одан басқа.

Бұл сериялық өлтірушілердің қатарында, ал менің деректерім бойынша, қазір олардың арасында біздің елде адам жегіштер көп кездеседі, бұл тұрғыда Джумағалиев ерекше, ал азырақ Чикатилоға тән. Кейбір жағдайларда құрбанның қанын ішу де каннибализм деп ойлауы мүмкін.

Қазіргі уақытта белгілі келесі түрлеріканнибализмнің жалпы құбылыс ретіндегі себептері.

1. Өткір аштық себептеріне байланысты каннибализм заманауи жағдайларөте сирек және әдетте төтенше жағдайларда, көбінесе әлемнің қалған бөлігінен ажыратылған топтарда кездеседі (мысалы, тайгада, кеме апатынан кейін және т.б.). КСРО-да 30-шы жылдардың басында және Эфиопияда 70-ші жылдардың аяғы мен 80-ші жылдардың басында болғандай, жаппай аштық кезінде каннибализм жағдайлары әлдеқайда көп.

2. Символдық немесе ритуалдық деп атауға болатын каннибализм және шығу тегі ежелгі дәуір. Қарапайым адамдар басқа адамдарды аштық пен гастрономиялық импульстардың әсерінен ғана емес, сонымен бірге күш, ақыл, батылдық және т.б. алу үшін жейтіні анықталды. маңызды қасиеттер, оған жәбірленуші ие болған сияқты көрінді. Содан кейін адамдар (қазіргі жабайылар әлі де сенеді) бұл қызғаныш қасиеттердің қоймасы адам денесінің жеке бөліктері екеніне сенді.

Каннибализм де бір бөлігі болды алғашқы дін, мысалы, фиджиялықтар, олардың құдайлары адам етінің ұлы аңшылары болып саналады.

Каннибализмнің мифологиялық және символдық жақтары өте күрделі болып көрінеді. М.Элиаде мәдениеттің қарабайыр кезеңінде біз ғұрыптық каннибализммен кездесеміз, бұл сайып келгенде «жақсы» жабайы адамның рухани детерминацияланған мінез-құлқы болып табылатынын атап өтеді. Каннибалдың ең үлкен уайымы негізінен метафизикалық болып көрінеді - бұл оқиғаны ешқашан ұмытпау « бағзы заман" Зерттеулер көрсеткендей, мейрамдар кезінде шошқаларды өлтіріп, жеу және тамыр дақылдарының алғашқы жемістерін алу арқылы адам, М.Элиаданың айтуы бойынша, каннибал мерекесі кезіндегідей құдайдың етін жейді.

Шошқаны құрбандыққа шалу, «бассүйек аулау» және каннибализм символдық түрде егін жинаумен бірдей мағынаны білдіреді. Табиғат жеуге жарамды өсімдікті бермейді. Бұл кісі өлтірудің өнімі, өйткені ол уақыттың басында осылай жаратылған. «Бас сүйекті аулау», адамды құрбан ету, каннибализм – мұның барлығын адам өсімдіктердің тіршілігін қамтамасыз ету үшін қабылдаған. Каннибализм - белгілі бір мәдениетке тән және дүниеге діни көзқарасқа негізделген мінез-құлық түрі.

Каннибализмді айыптамас бұрын, оны құдайлар тағайындағанын әрқашан есте ұстауымыз керек. Олар оның негізін адам ғарышқа жауапкершілікті өз мойнына алуы үшін, оны жалғастырушы бақылаушы етіп қойды. өсімдік тіршілігі. Демек, каннибализм діни сипаттағы жауапкершілікпен байланысты болды*.

Бұл ойлар маған даулы емес және кез келген жағдайда дәлелденбеген болып көрінеді. Әрине, жеуге жарамды өсімдік табиғаттан берілмейді деген мүлдем жалған, бірақ бұл туралы мифологиялық деректер болса, автор оларды көрсетуі керек еді. Бірақ мұндай өсімдіктер табиғатта берілмесе де және олар өлтірудің өнімі болса да, осыған байланысты неге өз түрін жеу керек екені әлі күнге дейін түсініксіз - бұл М.Элиаданың мәтіндерінен шықпайды.

Егер сіз осы авторды ұстанатын болсаңыз, каннибализм өсімдіктердің өмірін қалай қамтамасыз ететіні одан да түсініксіз. Сонымен бірге, этнологтардың зерттеулері адамның егін немесе басқа да пайда үшін құрбандық шалу кейде шын мәнінде каннибализммен қатар жүретінін көрсетеді.

Бірақ, болжауға болатындай, бұл жерде М.Элиада талдағандардан басқа мағына мен басқа механизм бар. Бәлкім, бұл құдайлармен (құдайлармен) ортақ ас болуы, оларды психологиялық тұрғыдан жақындастырып, қол жетімді етті, демек олардың өсімдік өсіруге, мал басын көбейтуге және т.б. көмектері шынайырақ болар еді. Салттық құрбандық шалу кезінде адамдарды жеу арқылы ежелгі адам бір уақытта аштықты қанағаттандырған болуы мүмкін. Бұл ақталған сияқты, өйткені халық аштыққа ұшырау қаупі болмаса, кез келген жабайы құрбандық қажет болмас еді. Тамақ іздеу оның ең өзекті мәселесі.

Егер құдайлар, мысалы, фиджиялықтар сияқты, адам етінің ұлы аңшылары болып саналса, каннибализм оларға жаңа күшке ие бола отырып, жақындауға мүмкіндік берді. Ерте заманның басында құдайлар ерекше белсенділік танытты және бұл кезең алғашқы адамдар үшін өте қасиетті; Үнемі оған қайта оралып, мұндай адам одан күш алады. Жоғарыда айтылған себептерге байланысты каннибализм де мүмкін болды.

Сонымен бірге, каннибализм, М.Элиада атап өткендей, белгілі бір мәдениетке тән және дүниеге діни (дәлірек айтқанда, дінге дейінгі) көзқарасқа негізделген мінез-құлық түрі екені даусыз. Бұл арада мәдениетті тек діни, рухани-адамгершілік даму ретінде ғана емес, өндіргіш күштердің жай-күйі деп түсіну керек екенін түсіндіргім келеді.

Мұндай жабайы идеялар тек қарабайыр халықтарда болған және әлі де бар деп ойлауға болмайды. Өйткені, мұндай көзқарастар жалпы адамзаттық есте сақталмаған жадында сақталады және ұжымдық бейсаналық механизмдері арқылы (тиісті теорияны Ч.Г. Юнг жасаған) үшінші әлем деп аталатын елдерде ғана емес, адамдар өмір сүретін адамдарға қайта оралады. сонымен қатар толығымен өркениетті. Бұл сериялық сексуалдық кісі өлтіру бойынша қылмыстық істерді талдау арқылы расталады.

Бұл бұл идеялар ежелгі дәуірде каннибализмнің маңыздылығын білмейтін, сондықтан тиісті әрекеттерді мұндай сапада бағаламағандар арасында бүгінгі күні өмір сүріп жатыр деп қорытынды жасауға мүмкіндік береді. Сексуалды өлтіруші Чикатило өлтірілген әйелдердің емізіктері мен жатырын, яғни жыныстық өмірмен байланысты дене бөліктерін тістеп алып, жеп қойған. Мұны әйелді символдық түрде меңгеру әрекеті ретінде түсіндіруге болады, өйткені ол импотент болғандықтан, мұны іс жүзінде жасай алмады.

Дәл сол қылмыскер ұлдардың тілдері мен аталық бездерінің ұшын жеген, мұны оның олардан ерлердің жыныстық күшін алуға ұмтылуымен түсіндіруге болады, бұл импотент адамда жоқ. Мұндай символдық каннибалистік әрекеттерді кейбір басқа сексуалдық өлтірушілерден, соның ішінде Жұмағалиевте де байқауға болады, оның айтуынша, жеген әйел денесі пайғамбарлық сыйға ие болды және «тәуелсіз ойлар тізбегінің» өсуіне әкелді. Басқаша айтқанда, ол бұрыннан айырылған қасиеттерге ие болды-мыс.

3. Символдық каннибализм тұтастай алғанда осы құбылыстың сол алуан түрлілігімен тығыз байланысты, оны ритуалдық деп атауға болады, адам құдайға немесе қандай да бір құпия күшті күштерге оларды тыныштандыру және қалаған пайдаға қол жеткізу үшін құрбандыққа шалынған кезде, бірақ сонымен бірге дененің жекелеген бөліктерін өлтірушілер өздері жеп, сіз жейтін нәрселердің қасиеттері мен қабілеттерін меңгереді. Жабайы жәбірленушінің денесінің бір бөлігін құдайға беріп, екіншісін өзі тұтынғандықтан, ол жоғарыда атап өткендей, сол арқылы құдаймен ортақ ас құрды, яғни психологиялық тұрғыдан оған барынша жақындады және бұл оған уәде берді. үлкен пайда.

Қазіргі каннибалдардың арасында салттық мотивацияның болуы ешбір жағдайда назардан тыс қалмауы керек сияқты. Өйткені, біздің елде, өкінішке орай, өркениетті дінге еш қатысы жоқ ең жабайы нанымдар қауіпті дәрежеде кең етек алды. Сондықтан мұндай мистикалық негіздегі каннибализм ешбір жағдайда жоққа шығарылмайды. Тиісті қылмыс жасады деген күдікке ілінген адамдардың көне құпия ілімдерге қызығуы аталған мотивтің бар екендігін көрсететін белгі болуы мүмкін.

Естеріңізге сала кетейін, Жұмағалиев мал мен адам құрбандыққа аса қызығушылық танытқан. Оның атасының бейітін өлтірген әйелдің майымен жағу ниеті құрбандық шалу әрекеті деп бағалауға болады, бірақ бұл бізді бірінші кезекте қызықтыратын каннибализм әрекеті емес, әсіресе құрбандық Құдайға емес, бірақ атасына.

4. Басқа адамдарды өлтіретін және жейтін, таныстарын емдейтін адамдардың каннибализмі адам етінемесе оны сатады, бірақ олардың әрекеттері алғашқы үш топтағы каннибалдарға тән мотивтерді ашпайды. Бұл типтегі өкілдердің каннибализмі өзін адам тұқымына жатпайтын, осы нәсілдің шекарасынан мүлдем тыс, онымен әлеуметтік, психологиялық, биологиялық тұрғыдан да байланысы жоқ биологиялық тіршілік иесі ретінде санасыз сезінуден туындайтын сияқты. моральдық жағынан әлдеқайда аз. Каннибализм әрекеттері эротикалық, садистік немесе мистикалық қиялдармен бірге жүруі мүмкін, оны алғашқы үш топтың өкілдері арасында да байқауға болады.

Бұл каннибалдар тобының ішінен басқа адамдарды жеу арқылы өзін супермен ретінде көрсететін шағын қоғамға қарсы топтың алдында өзін бекітетіндерді ажыратуға болады. Каннибализм сонымен қатар адам өзі қалағандай әрекет ете отырып, барлық тыйымдар мен нормаларды жеңе алатынын өзіне дәлелдеуге ұмтылған кезде өзін-өзі растау тәсілі ретінде әрекет ете алады.

5. Ежелгі дәуірде жануарлардан адамға ауысу кезеңінде каннибализм жалпы кең тараған және адам денесіжануарлар мен өсімдіктер сияқты тағам ретінде тұтынылады. Бұл ең жабайы дәуір болды, ол кезде адам әлі жануарлар әлемінен, өз тектерінен әлдеқайда оқшауланбаған, ол, шамасы, ең архаикалық тайпалар арасында ұзақ уақыт бойы сақталған. Көптеген қарабайыр адамдаролар тіпті жеке жануарлардың өздерінен артықшылығы ғана емес деп сенді физикалық күш, бірақ олардан да ақылды, айлакер, тапқыр. Жануарлар әлемінен бөлінбеу, өзін тұлға ретінде сезінбеу, әлдеқайда аз автономды болу тарихқа дейінгі кезеңдегі каннибализмнің басты себебі деп ойлаймын.

Жоғалған жұмақ, асыл жабайы, ең әдемі жер және керемет пейзаждар, идеалды мемлекет (мысалы, Колумбияға дейінгі) туралы мәңгілік заманауи миф және т.б. бұрын бар болған «тауарлар» мен «сұлулықтардың» барлығы дерлік, айтарлықтай мөлшерде каннибалдар мен каннибализммен байланысты болғанын толығымен елемейді. Бірақ шын мәнінде адам жегіш жабайылар, өз кезегінде, жоғалған жұмақ туралы, бастапқы өлшеусіз бақыт туралы өз идеялары бар, адам өлмейтін және Құдаймен (құдайлармен) тікелей байланысқан кезде, оған жұмыс істеудің қажеті жоқ еді, өйткені ол Табиғатпен қоректенетін «оңай» немесе автоматтар сияқты жұмыс істейтін керемет ауылшаруашылық құралдары.

Оның сол бір бақытты кезеңдердегі бос жүріс-тұрысын дәнді дақылдар өсірмеген, аң ауламаған, мал бақпағанынан аңғаруға болатын сияқты: оған басқа румен соғысуға немесе абайсыз көршіні ұстауға жеткілікті болды. өзін тамаша кешкі немесе кешкі аспен қамтамасыз ету үшін.

Қалай болғанда да, өзінің барлық жиіркенішті және қауіпті табиғатына қарамастан, каннибализм адам санасына терең еніп, өркениет кең таралғаннан бері сөзсіз табыстарға қол жеткізгенімен, ол мезгіл-мезгіл әртүрлі формаларқайтадан көрініс береді. Бірақ, әрине, бұл құбылыстың ауқымын асырып, оны тек қиын әлеуметтік-экономикалық құбылыстармен немесе адамгершіліктің құлдырауымен байланыстыруға болмайды.

Бұл примитивизация болар еді: жоғарыда көрсетілгендей, қарастырылып отырған құбылыстың себептері мен механизмдері айтарлықтай күрделі және түсініксіз. Дегенмен, орын алған жеке каннибализм әрекеттері құлаққапты әсер етеді және олармен тікелей кездескен адамдар әдетте шок күйіне түседі.

Каннибализмді, бірақ мүлдем басқа формада (оны психологиялық деп атауға болады) христиан діні де қабылдады деп болжауға болады. Осылайша, соңғы кешкі ас кезінде Мәсіх Евхаристтік қасиетті рәсімді немесе қауымдастықты сенушілерді Мәсіхпен біріктірудің рақымына толы құралы ретінде белгіледі - Оның денесі мен қанының шынайы қозы ретінде бірлесуі. Кешкі ас кезінде «Иса нанды алып, батасын беріп, сындырып, шәкірттеріне беріп: Алыңдар, жеңдер, бұл Менің денем. Ол тостағанды ​​алып, алғыс айтып, оларға берді де: «Барлығың осыдан ішіңдер, өйткені бұл күнәлар кешірілу үшін көп адамдар үшін төгілетін Жаңа өсиеттегі Менің Қаным», - деді (Евангелие). Матай 26:26-28). Әрине, Оның денесі мен қанының бірігуі, христиандықтың әртүрлі тармақтары Евхаристияны түсінудегі барлық айырмашылықтарға қарамастан, әрқашан символдық болып табылады.

Тағы бір маңызды гипотеза - Евхаристтік ғибадатхана - бұл құпияларға қатысушылар қасиетті жануардың етін жеп, оның қанын ішетін ежелгі тотемдік құдай жеу дәстүрінің реликті (геофагия) деген болжам. Кейіннен мұндай құрбандық шалу үшін жануарлар мен құдайлардың бейнелері қолданыла бастады. Дж.Дж. Фрейзер атап өткендей, «құдайды жануардың бейнесінде өлтіру дәстүрі адамзат мәдениетінің өте ерте кезеңінде пайда болды. Мысалы, бұқалар мен бұзауларды жыртып, тірідей жеу Дионисий культіне тән қасиет болса керек.

Құдайды бұқа кейпінде бейнелеу және жалпы оған осы жануарға ұқсастық белгілерін беру дәстүрін ескерсек, ол бұқа кейпінде сенушілердің алдына киелі ғұрыптарда шыққан деген наным-сенім, сондай-ақ дәстүрді ескерсек. ол бұқа түрінде жыртылды, содан кейін Дионис мерекесінде бұқаны жыртып, жалмау арқылы культке қатысушылар құдайды өлтіріп, оның етін жеп, қанын ішеді деп сенгенін мойындауымыз керек. Дж.Дж. Фрейзер қарабайыр тайпалардың өмірінен Құдайды жеуге көптеген мысалдар келтіреді.

Құдайдың өкілін өлтіру (Дж. Дж. Фрейзер бойынша) айтарлықтай із қалдырды, мысалы, Кондон құрбандық рәсімдерінде. Сөйтіп, сойылған Мәриямның күлі егістікке шашылды; брахмандық жастың қаны егін мен егістікке шашылды; өлтірілген наганың еті астық жәшіктеріне сақтауға қойылды; Сиу қыздары қандарын тұқымдарға шашады. Құрбандықты нанмен сәйкестендіру, яғни оның нанның іске асуы немесе рухы ретіндегі идеясы рух пен адам арасындағы физикалық сәйкестікті орнату үшін қолданылған жағдайларда өзін сезінеді. табиғи объект, оның іске асуы немесе өкілі ретінде қызмет етеді. Мысалы, мексикалықтар балаларды жас өркендерге, ал қарттарды жүгерінің піскен масақтарына құрбан етті.

Сонымен, Евхаристияның шығу тегі туралы екі нұсқа бар, мен жоғарыда айтқанымдай, символдық деңгейде каннибализм тудырған. Олардың қайсысы дұрысырақ немесе екеуі де шынайы және бір-біріне қайшы келмейді; «қарапайым» каннибализм Евхаристиядан, яғни теофагияның антропофагиясынан бұрын болған жоқ па? Әлемнің әртүрлі салаларында өмірдің өзі бұл мәселені басқаша шешкен болуы мүмкін, бірақ, ең алдымен, біріншісі екіншісінен бұрын болған, бірақ керісінше емес немесе олар бір уақытта өмір сүрген, бұл ең алдымен.

Қылмыстық каннибализмге қайта оралайық.

Жұмағалиевтің каннибалисттік әрекеттері ешбір жағдайда аштықпен немесе өзін басқа біреудің немесе өз көзінше супермен ретінде көрсетуге деген ұмтылысымен әсер ете алмайды. Ол кісі каннибализмге ретімен, өз сөзімен айтқанда, өзіне өте қажет белгілі бір қасиеттерді осы жолмен иемдену үшін барған, яғни бұл жерде өзінің баяғыдан кеткен ата-бабаларына ерген – ұжымдық бейсаналық механизмдерді айтып отырмын. Бұл каннибалдың мінез-құлқына бұл ғана емес, оның жалпы және толығымен жабайы ежелгі дәуірге қайта оралуға деген бейсаналық ұмтылысына түрткі болған сияқты. Сондықтан ол ұзақ уақыт бойы үңгірлерде өмір сүрді, басқаша айтқанда, ол жер бетіндегі алғашқы адамдар болған тіршілікті іс жүзінде басқарды.

Жануарларға деген тым жоғары бағаланған қатынасты қайта оралу әрекеті ретінде қарастыруға болады жануарлар әлемі, бірақ психологиялық деңгейде. Шизофрения осы тенденциялардың барлығын қалыптастыру және жүзеге асыру үшін қажетті алғышарттарды жасауға ықпал еткен механизм болды деп болжауға негіз бар.

Басқаша айтқанда, шизофрения бұл адамда каннибалистикалық тенденциялардың қалыптасуы мен көрінуіне кейбір ішкі жағдайларды жасады, бірақ өз бетінше ешбір жағдайда мұндай әрекеттердің себебі немесе көзі деп санауға болмайды. Шизофрения әлеуметтік қауіпті мінез-құлықты толық түсіндіру емес, тек медициналық диагноз болып табылады.

қатысуы туралы айтуға болады әртүрлі дәрежелержәне каннибализм формалары. Мысалы, Кирсанин 1944 жылы өзін әйтеуір ренжіткен И.-ны өлтіріп, кісі өлтіргеннен кейін бірден, куәгерлердің айтуынша, мойнындағы жараның қанын іше бастаған. Бейтаныс адамдар кеткенде, ол күректің сабымен бет, бас және мойын, ауыз және мұрын-жұтқыншақ терісін алып тастаған. Кирсанин қамауға алынғаннан кейін бір рет те, кейінірек де, оның ішінде менімен сөйлескенде де мұның барлығын неліктен жасағанын түсіндіре алмады: «Мен бәрін түсінде көргендей істедім, мені бірдеңе бағыттады, мен бәрін механикалық түрде жасадым; Мен қаламадым, бірақ мен мұны қолыммен жасадым, басым қараңғы болды. Содан кейін мен бұл теріні қайда көмгенім есімде жоқ ».

Ет комбинатында етті айырушы болып жұмыс істеп, сойылған малдың қанына құмар болып, соған қанағат етеді. Ет комбинатынан шыққан соң қан болмаған соң иттерді өлтіріп, қанын іше бастаған. Сондай-ақ адам донорының қанын ішкен. Ол «қажет болса, мен сені тағы да жаншып аламын» дейді.

Жоғарыда айтылғандар Кирсаниннің вампирлік бейімділігі бар қауіпті каннибалист адам екенін дәлелдеуге мүмкіндік береді. Ол өзінің қалаулары мен қажеттіліктерін әлсіз басқарады, олардың орындалуына әлеуметтік, моральдық нормалар. Оның не істегенін жақсы есіне түсірмейтіні, бәрі тұманда, түсінде болғандай болды, оған не түрткі болғанын білмейді.

Тергеушілер Кирсаниннің жәбірленушінің денесінің бөліктерін жегені туралы бұлтартпас дәлелдер алған жоқ, бірақ белгілі бір жағдайлар оның дәл осылай істегенін көрсетеді. Біріншіден, ол неліктен теріні алып тастағаны белгісіз, ал каннибализм бізге неғұрлым ықтимал болжам болып көрінеді. Өлтірген адамның терісі ешқашан табылмады, ал кінәлінің өзі оны қайда қойғанын түсіндіре алмады. Жануарлардың қанын ішуі оны психологиялық тұрғыда каннибализмге дайындады.

Ю.Ж. Антонян «Кеннибализм және адамды құрбан ету тарихы» кітабынан

Екі ресейлік орк қызды зорлап, жеп қойды (видео)

Неліктен орыстар 1812 жылы каннибалист француз революционерлері туралы ертегілерге ықыласпен сенді? Неліктен орыстар Киевтегі Майданда украиндықтардың орыс сәбилерін казактардың қазандықтарында қайнатқанына оңай сенді? Иә, өйткені Мокша Мордорда каннибализм Мәскеу заманынан бері өте кең таралған дәстүр болды.. «Кацап» сөзі, яғни. «Орыс» әртүрлі тілдерден «қасапшы», «флайер», «ешкі», «союшы» деп аударылады.

Жақында Ресейдің Новокузнецк қаласында тәртіп сақшылары ерекше қорқынышты қылмыстық істі сотқа әкелді. Екеуі докта болды жергілікті тұрғындарол қызды бірінші рет кездестірген, содан кейін әдеттегідей орыстар онымен бірге алкогольдік ішімдік ішкен, содан кейін оны зорлаған, содан кейін оны өлтіріп, тамақ ішкен. , деп хабарлайды жергілікті City-N.ru басылымы.

Ресейлік каннибалдар Кирилл Немыкин мен Сергей Метляев / Фото - City-N.ru

Ағымдағы жылдың 20 қазаны Новокузнецкілік адам жегіштер Кирилл Немыкин мен Сергей Метляевтің әрқайсысы 12 жылға бас бостандығынан айырылып, қатаң режимдегі колонияда өтеледі. Бұған дейін бірнеше болды қорқынышты күндер, оның барысында сотта істің жан түршігерлік жай-жапсары зерттелді. Айтпақшы, ресейлік сот орктар екенін ескергендіктен, адам жегіштер салыстырмалы түрде қысқа үкімдер шығарды. сүйетін күйеулер, жақсы әкелер және жай ғана тамаша жігіттер, сонымен қатар жұмыс орнында жақсы сипатталады.

Белгілі болғандай, қайғылы күні екі дос бірге ішімдік ішкен. Аяқтаған соң, олар көбірек іздеп барды, жол бойы олар аздап мас қызды кездестірді, бұл орыстар үшін өте дәстүрлі. Үшеуі ауызашарды сотталушылардың бірінің жеке үйінде жалғастырды. Содан кейін ер адамдар романтиканы қалайды: олар жәбірленушіні моншаға сүйреп апарып, оны кезекпен зорлады, содан кейін оны бөлмеге қамады. Қыз сыртқа шықпақ болып, айғайлай бастағанда, оны жай ғана пышақтап өлтірген. Кирилл Немыкин үстелден үлкенін алды асхана пышағы, жер астын ашып, сол жерден басының пайда болуын күтіп, оның шашынан ұстап, пышақты оның мойнына сұғып алған. Дене бөлшектелген.

Яна Продченко, Новокузнецк қаласы Орджоникидзе ауданы прокурорының көмекшісі:

"Немыкин Метляевпен бірге әйелдің мәйітін үйдің верандасына алып шықты. Метляев балта алып, мәйітті бөлшектей бастады. Ол кесілген аяқты алып, онымен бірге үйді аралады. ол күлді, күлді және бәріне көрсетті.Үйде болған куәгер әйелдер ", қатты мас болғанына қарамастан, есеңгіреп қалды. Метляев адам етін жеуге кірісіп, барлығын дәм татуға шақырды. Ол көңілді, күлді. "

Айуандықпен өлтіріп, жәбірленушіні бөлшектеп, дәмін татқан достар қалдықтарды жинап алды. пластик пакеттержәне арбамен көшенің соңындағы полигонға әкелінді. Одан кейін ешнәрсе болмағандай қызу жалғасты.

Сотта белгілі болғандай, қылмыс Ресейдегі көптеген ұқсас қылмыстар сияқты, әйелдердің кек алуы болмаса, ашылмай қалуы мүмкін еді. Не болғанын бірнеше ай бойы біліп, осы уақытқа дейін үндемей келген ресейлік жегіштердің бірінің ұрғашысы онымен жанжалдасып, бәрін полицияға айтуды ұйғарды. Содан кейін ол өзінің куәлігін қайтаруға тырысып, серіктесі «болды» деп талап етті жақсы адам, балаға қамқорлық жасап, отбасына ақша әкеледі», - дегенмен, тергеу сол кездегі оқиғаның әзіл емес екенін растап үлгерген болатын.

Айтпақшы, жәбірленушінің өліміне тікелей себепкер болған ресейлік адам өлтіруші жәбірленушінің анасына 800 мың рубль көлемінде өтемақы төлеуі және жерлеуге кеткен барлық шығындарды өтеуі керек.

Бұл әңгімелер сізді ауыртып, қорқытады. Бірақ соған қарамастан, олар орын алды... Олар тарихтан өшірілмейді, жадтан өшірілмейді. Сондықтан қиянат ең 5 болсын қатыгез каннибалдарәлемнің түкпір-түкпірінен келген басқа ұрпаққа кімнен аулақ болу керектігі туралы сабақ болады.

Алексей Суклетин

Көгалдандыру бірлестігінің күзетшісі Алексей Суклетин мен оның серіктесі аңқау әйелдерді «табиғи үйіне» азғырып, зорлап, кейін жеп қойған. Адамдардан кәуап пен тұшпара жасады. Олар итін тамақтандырып, оны барбекюге маринадталған шошқа еті деген желеумен көршілес жазғы тұрғындарға сатты. Олардың деликатесінен дәм татқан жұрт еттің иісіне де ұзақ шыдай алмай қалғанын айтады.

Қылмыскерлерді жазасыз қалдырудың арқасында ұстау мүмкін болды: Суклетин екі жыл бойы адамдарды жеп, бәрінен құтылды. Бірақ бір күні жергілікті маскүнем Суклетинге қонаққа келгенін айтып, бөтелкеден әйелінің қайда екенін сұрады. Ол күліп, бөшкеге нұсқады: «Иә, ана жаққа қара!» Шаштары жайылған әйелдің басы қанды суда қалықтады. Кейінірек арнайы топ құбыжықтың қанішер қыңырлығын қанағаттандыру үшін құрылғылардың тұтас арсеналын тапты: есіктің үстіне шеге қағылды, оның үстіне адам жегіштер асылып өлтірілген адамдарды өлтірді, сөрелерге әртүрлі өлшемді заттар қойылды. кесу тақталарыжәне пышақтар.

Суклетин кем дегенде жеті қыз мен әйелді өлтіргені үшін кінәлі деп танылып, 1987 жылы атумен өлтірілді. Оның серіктесі 15 жылға бас бостандығынан айырылды.

Александр Пирс

1819 жылы ирландиялық бірнеше жұп аяқ киім ұрлағаны үшін жеті жылға жер аударылды. Пирс Тасманияда жазасын өтей бастады, бірақ ол ұзақ уақыт отырғысы келмеді. 1822 жылы 20 қыркүйекте Пирс пен басқа жеті тұтқын қашып кетті. Олар Тасманияның қалың, өтпейтін ормандарына тереңдеп кетті, бірақ сегіз күннен кейін аштық сезімі күшейгені сонша, қашқындар ең әлсіздерін бір-бірлеп өлтіре бастады. Тек екі ғана аман қалды: гид Гринхилл және Пирстің өзі. Ер адамдар сегіз күн бойы бір-бірінен қорқып ұйықтамады. Нәтижесінде Гринхилл ұйықтап қалды, ал Пирс оны бірден балтамен өлтірді.

Елді мекендерге жеткен каннибал бірнеше ай ғана еркін өмір сүрді. Судьялар Пирстің әңгімесіне сенбеді, бұл оның жасырынған жолдастарын қорғау тәсілі деп есептеді. 1823 жылдың қарашасында ирландиялық тағы да қашып кетті, бұл жолы жас серігі оны өзімен бірге алуға көндірді. Бірнеше күннен кейін Пирс ұсталғанда, олар оның қалтасынан адам етін тапты, дегенмен басқа азық-түлік көп болды. Каннибал бұл жолдастың денесін бөлшектеп өлтіргенін айтты.

Қылмыстары үшін маньяк дарға асу арқылы өлім жазасына кесілді. Оның соңғы сөзі адам етінің балық немесе шошқа етінен әлдеқайда дәмді екендігі болды.

Армин Мейвес

2004 жылдың қаңтар айының соңында неміс соты әлемге әйгілі каннибал Армин Мейвеске үкім шығарды. Ротенбургтік 42 жастағы бағдарламашы оның келісімімен өлтіріп, Siemens инженері Бернд Юрген Брандесті жеп қойған. Ер адам өзінің құрбанымен интернетте каннибалдық тағамға жақсы тамақтандырылған құрбанды іздеу туралы хабарландыру жариялау арқылы кездесті. Мейвес алдымен Брандеспен жыныстық қатынасқа түсіп, содан кейін оны бірнеше сағат бойы қорлаған, жыныс мүшесін кесіп тастаған, кейін ол дәмдеуіштермен қуырып, басқа етпен бірге жеген.

Каннибал болған оқиғаның бәрі Брандеспен келісілгенін және оның қалауы бойынша жасалғанын талап етті. Айыптаушы тарап каннибалды өмір бойына бас бостандығынан айыруды талап етті. Кісі өлтірушінің адвокаты қылмыс жәбірленушінің өтініші бойынша жасалғанын, сондықтан оны «өзіне қол жұмсау» деп бағалау керектігін алға тартты. Сот қорғаушының дәлелдерін қабылдамау туралы шешім қабылдады, бірақ сонымен бірге каннибалды аямады және оны түрмеде өлім жазасына кеспейді, оны « адам өлтіру«Жалпы 8,5 жылға бас бостандығынан айырылды.

Джеффри Даммер

Алғашқы кісі өлтіру 1978 жылы, маньяк небәрі 18 жаста болған. Уақыт өте келе, Дамер құрбандарды табудың толық тактикасын жасады. Бұл әдетте өкілдер болды жыныстық азшылықтар, оған жігіт бардың қабырғаларынан тыс танысуды жалғастыруды ұсынды. Дамер өз құрбандарының мойынсұнғыш зомби болғанын қалады, бұл үшін ол бұрғы мен қышқылдың көмегімен олардың бастарына тесіктер жасады. Кейбір бақытсыздықтар осыдан кейін екі күнге дейін өмір сүрді.

Маньяк некрофилиямен айналысып, құрбандарының денесін жеген. 1988 жылы оның келесі құрбаны, 13 жасар лаостық бала Дамерден қашып кетті. Полиция маньякты ұстады, бірақ сот оны бір жыл ғана түзеу жұмыстарына кесті. Тергеу кезінде де Дамер адамдарды өлтіруді жалғастырды. 1991 жылдың жазында ол аптасына бір рет өлтіре бастады. Нәтижесінде оның келесі сүйіктісі қашып үлгерді, ал полиция маньяктың пәтеріне рейд жасады.

Каннибалдың тоңазытқышынан үш бас, жүрек және ішек-қарындары табылды. Дәретханада Дамер қолдары мен пенисалары бар кәстрөл ұстады, дене бөліктері барлық жерде болды. Пәтерден барлығы 11 адамның сүйегі табылды. Істі тыңдау өте резонанс тудырды - маньякты оқ өтпейтін әйнектің артында ұстады, шопан иттер кезекшілікте болды, сот залында металл іздегіштер орнатылды. Жаза каннибалды түрмеде басып алды - басқа тұтқындар оны 1994 жылы металл құбырмен өлтірді. Маньяктың денесі бір жылға жуық тоңазытқышта жатып, кейін кремацияланған.

Андрей Чикатило

Чикатило үлгілі күйеу болып саналды, оның екі баласы болды, ол КПСС мүшесі болды. Соған қарамастан, ең танымал ресейлік маньяк, садист, жыртқыш және каннибалдың 53 дәлелденген кісі өлтіруі бар. Әдетте маньяк тағдырға ренжіген және бақытсыз болып көрінгендерді таңдады. Бұл маскүнем және жай ғана ақыл-ойы кем әйелдер болатын. Ұсынылған сылтау өте қарапайым болды - сусынмен бөлісу. Чикатило балаларды орманға компьютерлермен, бейнемагнитофондармен, күшіктермен және сирек кездесетін брендтермен азғырған.

Жәбірленушіні өлтірген маньяк денелерді кесіп тастады - тілдерін, жыныс мүшелерін, емізіктерін, мұрындарын, саусақтарын кесіп немесе тістеп алды. Каннибал кесілген құрсақ қуысы, ішкі ағзаларды кеміру және жеу. Ең сорақысы, құрбан болғандардың көбі тірі еді. Қайтыс болғандардың барлығы дерлік көздерін ойып алған; маньяктың өзі оның сетчаткаларындағы кескінінің қалдықтарынан ырымшылдықпен қорқатынын айтты.

Маньяк дененің кесілген бөліктерін өзімен бірге алып, кейінірек жеген. Чикатило өзінің құрбандарымен сирек тікелей жыныстық қатынасқа түсті, өйткені ол импотент болды. Оның жыныстық қанағаттануына кісі өлтіру арқылы қол жеткізілді. Маньякты ұстау ұзаққа созылды. Чикатилоның өзі тіпті сақшы ретінде полицияға көмектесті. Нәтижесінде өлтіруші тұтқынға алынды, сот процесінде ол өзін ақылсыз етіп көрсетуге тырысты. 1994 жылы маньяк өлім жазасына кесілді.

Бұл жолдар сізді ауыртып, үрейлендіреді және мұның бәрі ауру қиялға ұқсайды - сана мұндай құбыжықтардың арамызда жүргеніне сенуден бас тартады. Бірақ, өкінішке орай, келесінің бәрі шындық. Өте қорқынышты шындық.

Кевин Рэй Андервуд

Ол 2006 жылы сәуірде Пурселл қаласында (Оклахома, АҚШ) 10 жасар Джейми Болинді өлтірді деген айыппен қамауға алынды. Бастапқыда оның Джеймиді өлтіргеніне ешқандай дәлел болған жоқ, бірақ полиция оның үйінен бір қыздың мұздатылған етін, жуырда барбекюдегі шашлықтағы адам етінің іздерін, сондай-ақ каннибалдың Джеймиді бөлшектеудің бүкіл процесін түсіріп алған видеосын тапты. оны жеу. Осындай дәлелдердің қысымымен Андервуд бәрін мойындады.

Алексей Суклетин

Бау-бақша серіктестігінің күзетшісі Алексей Суклетин мен оның серіктесі әйелдерді үйлеріне азғырып, зорлап, өлтіріп, кейін жеп қойған. Көбінесе ет тұшпара мен кәуапқа жұмсалатын, ал қалғанын ит жейтін. Көптеген көршілер маринадталған шошқа етін жамылып, адам етін жегіштерден сатып алды.

Құбыжықтар қарапайым ақымақтықтан ұсталды. Суклетин екі жыл бойы жазасыз қалды, бұл оның басын айналдырды. Бірде ол көршісімен ішімдік ішіп отырып, жәбірленушілердің бірінің басын көрсетеді. Қалай екені белгісіз, көршісі аман қалып, барлығын полицияға хабарлаған.

Кейінірек жұмыс тобы құбыжықтың қанішер қыңырлығын қанағаттандыру үшін құрылғылардың тұтас арсеналын тапты: есіктің үстіне шеге қағылды, оған каннибал ілулі адамдарды сойды; сөрелерге әртүрлі өлшемді кескіш тақталар мен пышақтар қойылды. .

Суклетин кем дегенде жеті қыз мен әйелді өлтіргені үшін кінәлі деп танылып, 1987 жылы атумен өлтірілді. Оның серіктесі 15 жылға бас бостандығынан айырылды.

Роберт Модсли

Роберт Модсли жезөкше болған және тапқан ақшасын есірткіге жұмсаған. 1974 жылы ол өз клиенттерінің бірін өлтірді, содан кейін ол қылмыстық есі дұрыс емес адамдар ауруханасына жіберілді.

1977 жылы Модсли мен тағы бір тұтқын пациенттердің бірін кепілге алып, тәртіп сақшылары камераға кіргенше оны тоғыз сағат ұстады.

Есік ашылғанда, барымта өлген, бас сүйегі ашық, ішінен қанды қасық шығып тұр... мидың бір бөлігінің жоқ екені көрініп тұрды. Күзетшілер жәбірленушінің миының бір бөлігін жегенін айтқан Модслиге сенген. Ол бірінші дәрежелі кісі өлтіргені үшін кінәлі деп танылып, Уэйкфилд түрмесіне жіберілді, онда ол көп ұзамай камераға отырғызылғанға дейін тағы екі адамды өлтірді.

1983 жылы Модсли үшін түрмеде арнайы камера салынды, онда ол бақылауда болды. Адамдармен кез келген байланысқа тыйым салынды, оған тамақ саңылау арқылы берілді. Бұл камера Ганнибал Лектердің камерасына үлгі болды.

Армин Мейвес

2001 жылы Армин Мейвес интернетте каннибализм әрекеті үшін құрбанды іздеп жүрген және ол ашық жазған және бұл туралы ұялмайтын. Мейвесті танымайтын Бернд Юрген Брандес онымен неміс чат бөлмесінде сөйлесіп, оның құрбаны болуға ерікті болды. Екеуі кездесіп, Мейвестің жоспарын іске асырды.

Мейвес алдымен Брандеспен жыныстық қатынасқа түсіп, содан кейін оны бірнеше сағат бойы қорлаған, жыныс мүшесін кесіп тастаған, кейін ол дәмдеуіштермен қуырып, басқа етпен бірге жеген.

Мейвес бірнеше ай бойы Брандестің қалдықтарын жеді. Оның өзі жасаған қылмысын мойындап, жәбірленуші өз еркімен келісім бергендіктен, адам өлтіргені үшін кінәлі деп танылды. Қайталанған құбыжық 2006 жылы сотталып, өмір бойына бас бостандығынан айырылды.

Джеффри Даммер

1991 жылдың жазында Джеффри Дамер болды сынақ мерзіміер балаларға жыныстық зорлық жасағаны үшін түрмеде жазасын өтегеннен кейін. Бір күні 14 жасар бала айқайлап үйінен жүгіріп шыққанда, көршілері полиция шақырған. Бірақ Дамер офицерлерді бәрі жақсы екеніне сендіре алды. Олар баланы Дамердің қолында қалдырды және ол енді ешқашан тірі көрінбеді.

Біраз уақыттан кейін тарих қайталанды: Трейси Эдвардс, тағы бір 14 жасар жасөспірім Дамердің үйінен көмек сұрап айқайлап жүгірді. Көршілер қайтадан полицияға қоңырау шалды, олар бұл жолы тергеуді шешті. Қылмыскердің үйінде нағыз сұмдық болды.

11-ге тиесілі дене бөліктері табылды әртүрлі адамдар. Кейбіреулері тоңазытқыш пен мұздатқышта сақталды, ал басқалары қышқыл баррельге орналастырылды немесе үйдің айналасына кәдесый ретінде ілінді.

Дамер өз құрбандарының мойынсұнғыш зомби болғанын қалады, бұл үшін ол бұрғы мен қышқылдың көмегімен олардың бастарына тесіктер жасады. Кейбір байғұстар осыдан кейін екі күннен аспады.

Дамер кісі өлтіргенін, каннибализм және өзі өлтірген адамдардың органдарымен жыныстық қатынас жасағанын мойындады. Ол 15 өмір бойы бас бостандығынан айырылды, әр адам өлтіргені үшін бір. Кейінірек Огайодағы досын өлтіргені үшін кінәсін мойындады.

1994 жылы Даммер жазасын өтеп жатқан түрмедегі тұтқындардың бірі қылмыс туралы біліп, оны темір таяқпен ұрып өлтірген.

Нитариден келген каннибалдар

Нитари ауылында (Үндістан) 2004-2006 жылдар аралығында 38 бала жоғалып кеткен. Кісі өлтірген Кохли есімді жергілікті кәсіпкер мен оның қызметшісі болып шықты. Дәл осы үйде қызметшілер шұңқырдан 17 баланың денесінің қалдықтарын тапты. Кохлидің қызметшісі алты бала мен бір ересек адамды өлтіріп, оларға жыныстық зорлық жасағанын мойындады. Сондай-ақ, ол кәсіпкермен бірге балаларды өлтіріп, зорлап, ағзаларын жегенін мойындады.

Кейін кәсіпкердің кінәсі дәлелденді. Сондай-ақ, оның байланыстары мен ақшасының арқасында полицейлер балалардың жоғалып кетуіне көз жұма қарайтыны анықталды. Үндістанның Қауіпсіздік министрлігі бұл сұмдықты жасырған полиция шенеуніктерін тұтқындап, сотқа берді. Екеуі де өлім жазасына кесілді.

Иссей Сагава

Жапон студенті Иссей Сагава Париждегі Сорбоннада оқып, 1981 жылы голландиялық студентке ғашық болып қалады. Ол қызды бағып-қағудың орнына, қызды желкесінен атып тастаған. Ол сүйіктісін өлтіріп, етін кесіп, жеп қойды.

Содан кейін Сагава дененің қалдықтарымен жыныстық қатынасқа түсіп, оны бөліктерге бөледі. Біраз бөлігін тоңазытқышқа салып, қалғанын чемоданға салып, орманға тығыдым. Мәйіт екі күннен кейін табылды.

Бір аптадан кейін полиция өлтірушінің кім екенін анықтады. Ол қамауға алынып, түрмеге жіберілді, бірақ екі жылдан кейін ол ауыстырылды психиатриялық клиника, онда ол өзінің естеліктерін жазды. Кітап Жапонияда бестселлерге айналды.

Сагава Жапонияға жер аударылып, психикалық тексеруден өтіп, есі дұрыс деп танылды. Жапон әділетінің оған қарсы ешқандай талабы болмады, өйткені Франция жібермеді Қажетті құжаттар. 1986 жылға қарай каннибал болды еркін адам. Сагава «әйгілі жапон огри» ретінде белгілі. Ол көптеген кітаптар жазды, біраз уақыт мейрамхана сыншысы болып жұмыс істеді, сұхбат берді, тіпті порнофильмдерде де ойнады.