Ян Стивенсон, доктор медицина ғылымдары(2007 жылы қайтыс болды), Вирджиния университетінің Медицина кафедрасының психиатрия кафедрасының меңгерушісі болды.
Ол марапатталды құрметті атақосы университеттің психиатрия профессоры. Доктор Стивенсон қырық жыл бойы өткен өмірлерін стихиялы түрде еске түсіретін балаларды зерттеді және бұл естеліктер фактілік растаулар.
Ол тек балаларды зерттеуді шешті, өйткені ол балалардың мұндай естеліктерді ойлап табуы екіталай деп есептеді. Жалпы алғанда, доктор Стивенсон шамамен оқыды 2500 балаестеліктерін баяндады өткен өмір.
Осы жағдайлардың шамамен 1200-інде доктор Стивенсон баланың естеліктерін объективті түрде растай алды.
Стивенсон зерттеген істердің көпшілігі Азиядан, Үндістаннан және реинкарнация доктринасы кең таралған басқа жерлерден болды.
Реинкарнация жалпы қабылданған сенім жүйесі болып табылмайтын жерлерде баланың өткен өмірі туралы естеліктерді білдіру әрекеттері ата-аналар тарапынан басылуы мүмкін деп болжанады.
Зерттеулер көрсеткендей, балалық шақтағы естеліктер жағдайлары келесі жалпы белгілерге ие.
Ян Стивенсонның зерттеулері: өткен өмірдің балалық шақ естеліктерінің сипаттамасы
1. Бала өзінің өткен өмірін сипаттайды
1. Бала сөйлей бастағанда, ол өткен өмірін суреттей бастайды.Көбінесе балалар оның есімі олардың биологиялық ата-анасы қойған есімнен басқаша екенін айтады.
Бала қазіргі отбасы өзінің шынайы отбасы емес, өз отбасы екенін алға тартады нағыз отбасыбасқа қалада немесе ауылда тұрады.
Бала өзінің бұрынғы отбасы мүшелерінің есімдерін есте сақтайды және географиялық жағдайоның өткен өмірі. Балалар өткен өміріндегі үйлері мен айналасының нақты бөлшектерін сипаттай алады.
2. Бала өткен өміріндегі өзінің өлімінің егжей-тегжейлерін есіне алады.
Доктор Стивенсон зерттеген жағдайлардың шамамен 50% -ында балалар өздерінің өткен инкарнациясын есіне алады,
Доктор Стивенсон пышақ жарақатынан немесе оқтан өлгендердің жаңа реинкарнацияда жаралар орнында меңдері немесе тыртықтары бар қайта туылғанын анықтады.
IN қазіргі өмір, баланың өткен өмірінен өлім себебіне байланысты фобиялары болуы мүмкін.
3. Бала өткен өмірдегі туыстарын таниды
Баланың биологиялық туыстарына берген мәліметтеріне сүйене отырып, оның бұрынғы инкарнациясынан шыққан отбасын табуға болады. Бала ескі отбасымен алғаш рет кездескенде, ол мүмкін отбасы мүшелерін атаңызжәне отбасылық қатынастардың деңгейі.
Көбінесе нәресте біледі отбасылық құпиялар, бұл тек оның отбасы мүшелеріне бұрынғы инкарнациядан белгілі болатын. Сайып келгенде, өткен өмірдегі отбасы баланы көбінесе қайтыс болған туысының реинкарнациясы ретінде таниды.
Қазіргі инкарнациясындағы баланың биологиялық ата-анасы баланың бұрынғы инкарнациядан шыққан отбасы үшін оларды тастап кетуі мүмкін деп жиі қорқады, өйткені алдыңғы отбасы мүшелеріне өзара тартымдылық өте күшті.
Алайда бұл қорқыныш негізсіз болып шығады, өйткені баланың қазіргі отбасымен байланысы өте күшті.
Дегенмен, бала әдетте өткен өмірінен бастап отбасымен ұзақ мерзімді қарым-қатынасты жалғастырады.
4. Өткен өмірдегі талант
Жеке қасиеттер мен қалаулар, әдеттер мен мінез-құлық үлгілері көбінесе бір инкарнациядан екіншісіне ауысады.
Өткен өмірдегі таланттар қазіргі заманғы инкарнацияда өмір сүреді. Осылайша, реинкарнация вундеркиндтерді түсіндіреді.
5. Жаңа инкарнацияда жыныс әдетте өзгеріссіз қалады.
Доктор Ян Стивенсон зерттеген жағдайлардың 90% -ында бала бұрынғы өміріндегідей жыныста оралды. Осылайша, он пайыз жағдайда бір өмірден екіншісіне өту кезінде жыныс өзгерді.
Тек жыныс өзгеретінін байқау жағдайлардың 10 пайызындареинкарнация гомосексуализм, транссексуалдар, транссексуализм және гендерлік сәйкестік мәселелері бойынша түсінік береді.
6. Бір инкарнациядан екіншісіне физикалық ұқсастықтарды байқауға болады
Стивенсонның зерттеулері дене келбеті инкарнациядан инкарнацияға дейін ұқсас болуы мүмкін екенін көрсетеді. Зерттеулер 20-30 жыл бойы жалғасқан екі ерекше жағдай Сюзанна Ганем мен Даниэла Джурди сияқты бет әлпетінің бір өмірден екіншісіне мұралануын анық көрсетеді.
Ян Стивенсон Сюзанна Ганемді 60-жылдардың аяғында және Даниэла Джурдиді 70-жылдардың басында, олар әлі кішкентай болған кезде зерттеген. Бұл әйелдердің бұрынғы инкарнацияларындағы фотосуреттері қол жетімді болды.
Стивенсон 1998 жылы Сюзанна мен Даниэлаға қайта барып, екі әйелдің, кейін ересектердің бет әлпетінің ерекшеліктері бар екенін анықтады. олардың бұрынғы инкарнацияларына толығымен ұқсас.Бұл жағдайлар Том Шредердің «Ескі жандар» кітабында сипатталған.
Стивенсон зерттеген басқа екі реинкарнация жағдайы, олар үшін салыстыру фотосуреттері де бар, Бирма егіздерінің ұқсас бет ерекшеліктерін көрсетеді.
Доктор Стивенсон өзінің «Where Reincarnation and Biology Intersect» (1997) кітабында болашақ зерттеушілерге «зерттелетін субъектілердің бет-әлпет ерекшеліктерінің олардың алдыңғы инкарнацияларына ұқсастығын жүйелі зерттеулер жүргізуге» кеңес береді.
7. Жаңа инкарнациядағы өмірді жоспарлау. Қарым-қатынастар реинкарнация кезінде жаңартылады
Бұрын айтылғандай, Стивенсонның зерттеулерінде Бирмада өткен өмірде апалы-сіңлі болған екі егіздің реинкарнациясында физикалық ұқсастығы бар екі жағдай болды. Басқаша айтқанда, апалы-сіңлілі екі егіз қыз болып реинкарнацияланды.
Бұл мысал жандар өздерінің жаңа инкарнацияларын қайтадан жоспарлай алатынын көрсетеді жақындарыңызбен бірге болыңыз.
Бұл егіз жағдай Ян Стивенсон жүргізген 31 жұп егізді (62 адам) зерттеудің бөлігі болды. Бұл адамдардың өткен өмірі объективті түрде расталды. Осы жағдайлардың 100% -ында егіздер өткен өмірде тығыз қарым-қатынаста болды.
Бұл сандар жандардың реинкарнациядан кейін жақын адамдарымен қайта қосылуы үшін өздерінің жаңа инкарнацияларын жоспарлай алатынын анық көрсетеді.
8. Пайғамбарлық армандар
Стивенсон зерттеген жағдайлардың 22% -ында болды пайғамбарлық армандар. Әдетте, жанұяға түсуге дайындалып жатқан жан арман жібереді, онда ол өзінің болашақ реинкарнациясын болжайды. Көбінесе болашақ ана бұл арманды көреді.
Бала туылғаннан кейін, армандаған адам түсінде баланың дүниеге келуі туралы хабарлағанын түсінеді.
Пайғамбарлық армандар, сондай-ақ реинкарнация кезінде жаңартылған қарым-қатынастар жандардың іс жүзінде мүмкін екенін көрсетеді.
Басқаша айтқанда, пайғамбарлық армандар - бұл реинкарнация жағдайында адамның рухани құрамдас бөлігінің жұмысын көруге болатын тағы бір әдіс.
Реинкарнацияны зерттеудегі жетістіктер: Ян Стивенсонның қосқан үлесі
Бұл үшін әлем доктор Стивенсонға орасан зор қарыздар маңызды жұмысол өзінің кәсіби мансабында қол жеткізген.
Ғылым, интуиция және рух интеграциясы институты (IISIS) оның қосқан үлестеріне сүйенеді деп үміттенеді және құрмет пен мойындау белгісі ретінде оны қайтыс болғаннан кейін марапаттады. Реинкарнацияны зерттеу сыйлығы(Reincarnation Research IISIS сыйлығы).
Біз сізді басқа дүниетанымның негізі болып табылатын кітаптармен танысуға шақырамыз және сіздің реинкарнацияланатын және дамып келе жатқан (сіз үшін де солай деп үміттенеміз) жаныңыздың табиғаты. Сіздің өміріңізде өлместікке орын бар болғандықтан, күнделікті өмірдегі оқиғаларға сіздің рухани дамуыңызға қатысуыңызды мұқият қарастырған жөн. Сонда өмірдің мәні болады.
Ең алдымен, бұл регрессиялық терапияның екі негізін қалаушының кітаптары - Майкл НьютонЖәне Долорес Каннон. Онда біз сізге әлемге әйгілі экзистенциалды психотерапевттің шағын, бірақ өте терең кітабын ұсынамыз Виктор Франкл«Өмірге «иә!» деп айту: концлагерьдегі психолог». Бұл кітаптың соңында «Биркенвальдтағы синхронизация» атты сахналық пьеса немесе метафизикалық конференция басылған. Бұл соғыстан кейінгі пьеса сол кездегі ресми ғылыми парадигманы айналып өтіп, реинкарнация туралы таң қалдырады. Ал егер бала тәрбиесіне прагматикалық көзқарасыңыз болса, онда кітап Кэрол Боуменбалалардың өткен өмірі туралы сізге балаларыңызда немесе немерелеріңізде өткенді еске алу фактілері пайда болған кезде дұрыс мінез-құлық бойынша нұсқаулық ретінде қажет. Онда сіз реинкарнацияны зерттеуші психиатрдың әлі орыс тіліне аударылмаған еңбектерін де таба аласыз. Ян Стивенсон. Кітап Сильвия Браунтаңқаларлық шынайы және сипаттаудың «жартылай әуесқой» форматына қарамастан, онда морфологиялық резонанс туралы өте кәсіби жаңалықтар бар. Брайан Вайсс, мұқият кәсіби психиатр және гипнолог реинкарнация мен емдеудің сипаттамасына оқыту мен оқыту тұрғысынан жақындады. Рэймонд Муди, психиатр және Near Death Experience (NDE) зерттеу саласының негізін қалаушы және ғылыми зерттеулерденеден тыс сананы сақтау тәжірибесі. Оның атын естімеген, ең болмаса бір кітабын оқымаған іздеуші табу қиын. Кітап Кевин Тодешиатақты «ұйқыдағы пайғамбар» туралы Эдгар Кейс, оның отбасылық карма, неке және ата-ана мен бала қарым-қатынасы туралы зерттеулері. Ақырында, қайталанатын инкарнациялардың мәні туралы ең жоғары әдістемелік көзқарас кітапта Шри Ауробиндо(әзірше тек ағылшын тілінде, осы тілде оқитындардың қуанышы үшін) «Қайта туу мәселесі». Ол негізінен карма және реинкарнация түрлері туралы айтады.
Қарауға ұсынылатын кітаптардың көпшілігі қағаз түрінде және олар, әрине, маңызды жерлерге оралу, астын сызу және бетбелгілер қою үшін оқуға ыңғайлы. Біз кітаптардың сынақ нұсқаларын еркін қол жетімді ететін интернет ресурстарына алғыс айтамыз.
Регрессия және реинкарнация туралы кітаптарды жүктеп алыңыз
Мұнда сіз кітап файлдарын жүктей аласыз. Кітап файл пішімі төртбұрышты жақшада көрсетілген.
- [PDF]
- [PDF]
- [DOC]
- [DOC]
- [DOC]
- [RTF]
- [DOCX]
- [DOCX]
ХХ ғасырдың 50-жылдарының аяғында психиатр Ян Стивенсон(1918-2007) Вирджиния штатының Шарлоттсвилл қаласындағы медициналық колледжден өткен өмірді есте сақтау туралы сұраққа жауап іздей бастады.
бойынша есептерді оқуға кірісті реинкарнацияжүйелі қолдану ғылыми процедура.
Тіпті оның сыншылары да оның қолданған әдістерін бақылауындағы мұқияттылығын мойындай алмады және оның даулы жаңалықтарына қатысты кез келген сынның бірдей қатаң әдіспен жүруі керек екенін түсінді.
Доктор Стивенсонның алғашқы зерттеулерінің нәтижелері 1960 жылы АҚШ-та және бір жылдан кейін Англияда жарияланды. Ол бұрынғы туылғандар туралы естеліктер бар деп мәлімделген жүздеген жағдайларды мұқият зерттеді. Бұл мысалдарды өзінің ғылыми критерийлеріне сәйкес тексергеннен кейін ол қолайлы істердің санын жиырма сегізге дейін қысқартты.
Бірақ бұл жағдайлардың бірқатар күшті ортақ белгілері болды: барлық субъектілер болуды есте сақтады белгілі бір адамдаржәне өмір сүрген белгілі орындарол дүниеге келмес бұрын. Сонымен қатар, олар келтірген фактілерді тәуелсіз сараптама арқылы тікелей растауға немесе жоққа шығаруға болады.
Ол хабарлаған жағдайлардың бірі өте жас жапон баласына қатысты ерте жасоның бұрын Тозо есімді бала екенін, оның әкесі фермер Ходокубо ауылында тұратынын айтты.
Бала бұрынғы өмірінде, Тозо ретінде әлі кішкентай болған кезде, әкесі қайтыс болғанын түсіндірді; көп ұзамай оның анасы қайта үйленді. Алайда, осы тойдан бір жыл өткен соң Тозо да шешек ауруынан қайтыс болды. Ол небәрі алты жаста еді.
Бұл ақпаратқа қосымша бала берді толық сипаттамаТозоның тұрған үйі, ата-анасының келбеті, тіпті жерлеу рәсімі. Олар өткен өмірдің шынайы естеліктерін айтып жатқандай көрінді.
Оның талаптарын тексеру үшін баланы Ходокубо ауылына әкелді. Оның бұрынғы ата-анасы мен аталған басқа адамдар да бұрын осында тұрғаны белгілі болды. Оның үстіне бұрын-соңды бармаған ауыл оған таныс екені анық.
Ешбір көмексіз серіктерін жетелеп, өзіне қарай тартты бұрынғы үй. Бірде ол олардың назарын, оның айтуынша, бұрынғы өмірінде болмаған дүкенге аударды. Сол сияқты ол өзіне бейтаныс және содан бері өсіп тұрған ағашты көрсетті.
Тергеу бұл екі айыптың да рас екенін тез растады. Оның Ходокубоға барар алдында берген айғағы жалпы он алты нақты және нақты мәлімдемені құрады, оларды тексеруге болады. Оларды тексергенде бәрі дұрыс болды.
Оның ішінде жұмыс dr.Стивенсон балалардың айғақтарына өзінің жоғары сенімін ерекше атап өтті. Оның пайымдауынша, олар саналы немесе бейсаналық иллюзияларға әлдеқайда сезімтал емес, сонымен қатар олар сипаттаған өткен оқиғалар туралы оқыған немесе естіген болуы екіталай.
Стивенсон зерттеуін жалғастырды және 1966 жылы өзінің ықпалды кітабының бірінші басылымын жариялады, «Реинкарнацияны дәлелдейтін жиырма жағдай». Осы уақытқа дейін ол реинкарнациямен түсіндірілетін 600-ге жуық жағдайды жеке зерттеді.
Сегіз жылдан кейін ол осы кітаптың екінші басылымын шығарды; сол уақытқа дейін жалпы саныЗерттелген жағдайлар екі есеге өсіп, шамамен 1200-ге дейін өсті.Олардың ішінде ол оның пікірінше, «тек реинкарнация идеясын ұсынбайды; олар оның пайдасына күшті дәлелдер келтіретін сияқты ».
Имад Элавар оқиғасы
Доктор СтивенсонМен друздар (Ливан мен Сирияның таулы аймақтарындағы діни секта) аймағындағы Ливанның шағын ауылында тұратын Имад Элавар есімді бір баланың өткен өмірі туралы естеліктер туралы естідім.
Друздар исламның ықпалында деп саналғанымен, оларда бар үлкен санөте әртүрлі нанымдар, олардың бірі реинкарнацияға сену. Осының нәтижесінде друздар қауымдастығында өткен өмір туралы естеліктердің көптеген жағдайлары бар.
Имад екі жасқа толғанға дейін ол Бухамзи отбасының мүшесімін деп мәлімдеген друздар қонысы болып табылатын Хриби деп аталатын басқа ауылда өткен өмірі туралы айта бастады. Ол әке-шешесіне жиі жалынатын. Бірақ әкесі одан бас тартты және оның қиялдайтынына сенді. Бала көп ұзамай әкесінің алдында бұл тақырыпты айтудан қашуды үйренді.
Имад жасады тұтас сызықсіздің өткен өміріңіз туралы мәлімдемелер. Ол атап өтті сұлу әйелесімін өзі қатты жақсы көретін Жәмила қойды. Ол Хрибидегі өмірі туралы, итімен аң аулағандағы ләззат туралы, қос ауызды мылтығы мен мылтығы туралы, оларды ұстауға құқығы болмағандықтан, жасыруға мәжбүр болды.
Ол өзінің кішкентай сары көлігі бар екенін және отбасының басқа көліктерін пайдаланғанын сипаттады. Сондай-ақ ол жол-көлік оқиғасының куәгері болғанын айтты немере ағасыоның үстінен жүк көлігі өтіп, оны қатты жарақаттағаны сонша, ол көп ұзамай қайтыс болды.
Ақырында тергеу жүргізілгенде, бұл айыптаулардың барлығы шындыққа айналды.
1964 жылдың көктемі жыл дәрігеріСтивенсон осы таулы аймаққа жасаған бірнеше сапарларының біріншісін сол кезде бес жасар жас Имадпен сөйлесу үшін жасады.
Имад өзінің «туған» ауылына барар алдында өткен өміріне қатысты барлығы қырық жеті анық және нақты мәлімдеме жасады. Доктор Стивенсон әрқайсысының сенімділігін жеке тексергісі келді, сондықтан Имадты мүмкіндігінше тезірек Хриби ауылына апаруды ұйғарды.
Бірнеше күннің ішінде бұл мүмкін болды; Олар сирек жүретін, анда-санда тауларды аралайтын жолдың бойымен ауылға жиырма миль бірге барды. Ливанның көп бөлігіндегідей, екі ауылдың да жағалауда орналасқан астанасы Бейрутпен жақсы байланысы болды, бірақ жолдардың ойлы-қырлы жерлерден өтуіне байланысты ауылдар арасында тұрақты көлік қатынасы болмады.
Ауылға келген Имад сол жерде тағы он алты сөз айтты: бірінде бұлыңғыр, бірінде жаңылысып, қалған он төртінде дұрыс болып шықты. Ал он төрт мәлімдеменің он екісі өте жеке оқиғаларға немесе оның бұрынғы өмірі туралы түсініктемелерге қатысты. Бұл ақпаратты отбасынан басқа кез келген көзден алуы екіталай.
Имад өзінің бұрынғы өмірінде оның есімін ешқашан ашпаса да, Бухамзи отбасындағы бұл ақпарат сәйкес келетін және өте дәл сәйкес келетін жалғыз тұлға 1949 жылы қыркүйекте туберкулезден қайтыс болған ұлдарының бірі Ибрагим болды. Ол 1943 жылы жүк көлігі қағып өлтірілген немере ағасының жақын досы болатын. Қайтыс болған соң ауылдан кеткен Жәмила деген сұлуды да жақсы көрді.
Ауылда жүргенде Имад Бухамзи отбасының мүшесі ретінде өзінің бұрынғы өмірінің кейбір мәліметтерін еске түсірді, бұл олардың мінезімен де, шынайылығымен де әсерлі болды. Осылайша ол Ибрагим Бухамзи кезінде итін қайда ұстағанын және оның қалай байланғанын дұрыс көрсетті. Ешқайсысы анық жауап болмады.
Ол сондай-ақ «өзінің» төсегін дұрыс анықтап, оның бұрын қандай болғанын сипаттады. Ибраһимнің қаруын қайда сақтайтынын да көрсетті. Сонымен қатар, ол Ибраһимнің әпкесі Худаның есімін танып, дұрыс атады. Сондай-ақ, фотокарта көрсеткенде, ағасын танып, атын қойды.
Оның «әпкесі» Худамен болған диалогы сенімді болды. Ол Имадтан: «Сен өлер алдында бірдеңе айттың. Не болды?» Имад: «Худа, Фуадты шақыр», - деп жауап берді. Бұл шынымен де болды: Фуад аз уақыт бұрын кетіп қалды, ал Ибраһим оны қайтадан көргісі келді, бірақ дереу қайтыс болды.
Егер жас Имад пен егде жастағы Худа Бухамзидің арасында қастандық болмаса - және доктор Стивенсонның мұқият бақылауын ескерсек, бұл мүмкін еместей көрінді - Имадтың бұл туралы басқаша қалай білгенін елестету қиын. соңғы сөздерӨліп бара жатқан, тек бір нәрсені қоспағанда: Имад шынымен де марқұм Ибрагим Бухамзидің реинкарнациясы болды.
Шындығында бұл жағдай одан да маңыздырақ: Имадтың өткен өмірі туралы айтқан қырық жеті мәлімдемесінің тек үшеуі ғана қате болып шықты. Мұндай дәлелдерді жоққа шығару қиын.
Бұл оқиға реинкарнацияға сену қалыптасқан қоғамда орын алды деп қарсылық білдіруге болады, сондықтан күткендей, бұл бағытта жетілмеген ақыл-ойдың қиялдары ынталандырылады.
Мұны мойындай отырып, доктор Стивенсон ол атап өткен қызық жағдайды хабарлайды: өткен өмірді еске түсіру тек реинкарнация қабылданған мәдениеттерде ғана емес, сонымен қатар ол танылмаған немесе, кем дегенде, ресми түрде танылмаған мәдениеттерде де кездеседі.
Ол, мысалы, Америка Құрама Штаттарында шамамен отыз бес істі зерттеді; ұқсас жағдайлар Канада мен Ұлыбританияда да бар. Оның үстіне, ол атап өткендей, мұндай жағдайлар Үндістанда ешқашан реинкарнацияны қабылдамаған мұсылман отбасыларында да кездеседі.
Бұл зерттеудің өмір туралы ғылыми және медициналық білімдер үшін айтарлықтай маңызды салдары бар екенін баса айтудың қажеті жоқ. Дегенмен, бұл мәлімдеме қаншалықты айқын көрінгенімен, оны көптеген тараптар қатаң түрде жоққа шығарады.
Реинкарнация адамның қандай екендігі туралы заманауи болжамдарға тікелей қиындық тудырады - Петри табақшасында немесе микроскоптың слайдында өлшеуге, өлшеуге, бөлшектеуге немесе оқшаулауға болмайтын барлық нәрселерді жоққа шығаратын болжамдар.
Бірде доктор Стивенсон телепродюсер Джеффри Айверсонға:
«Ғылым өлімнен кейінгі өмірге нұсқайтын бізде бар дәлелдерге көбірек назар аударуы керек. Бұл дәлел әсерлі және осыдан келеді әртүрлі көздер, егер сіз оған адал және бейтарап қарасаңыз.
Миыңыз өлсе, санаңыз, жаныңыз өледі деген теория басым. Бұл ғалымдардың бұл жай ғана болжам екенін түсінбейтіндігі соншалық, сананың ми өлімінен аман қалмауы үшін ешқандай себеп жоқ ».
ХХ ғасырдың 1950 жылдарының аяғында Вирджиния штатының Шарлоттсвилл қаласындағы Медицина колледжінің психиатры Ян Стивенсон (1918-2007) өткен өмірді есте сақтау туралы сұраққа жауап іздей бастады.
Ол жүйелі ғылыми процедураны қолдана отырып, реинкарнация туралы есептерді зерттей бастады.
Тіпті оның сыншылары да оның қолданған әдістерін бақылауындағы мұқияттылығын мойындай алмады және оның даулы жаңалықтарына қатысты кез келген сынның бірдей қатаң әдіспен жүруі керек екенін түсінді.
Доктор Стивенсонның алғашқы зерттеулерінің нәтижелері 1960 жылы АҚШ-та және бір жылдан кейін Англияда жарияланды. Ол бұрынғы туылғандар туралы естеліктер бар деп мәлімделген жүздеген жағдайларды мұқият зерттеді. Бұл мысалдарды өзінің ғылыми критерийлеріне сәйкес тексергеннен кейін ол қолайлы істердің санын жиырма сегізге дейін қысқартты.
Бірақ бұл жағдайлардың бірқатар күшті ортақ белгілері болды: барлық субъектілер белгілі бір адамдар екенін және олар туылғанға дейін белгілі бір жерлерде өмір сүргенін есіне алды. Сонымен қатар, олар келтірген фактілерді тәуелсіз сараптама арқылы тікелей растауға немесе жоққа шығаруға болады.
Ол хабарлаған істердің бірі жас жапон баласына қатысты болды, ол ерте жастан өзінің бұрын Тозо есімді бала болғанын айтты, оның әкесі фермер, Ходокубо ауылында тұратын.
Бала бұрынғы өмірінде, Тозо ретінде әлі кішкентай болған кезде, әкесі қайтыс болғанын түсіндірді; көп ұзамай оның анасы қайта үйленді. Алайда, осы тойдан бір жыл өткен соң Тозо да шешек ауруынан қайтыс болды. Ол небәрі алты жаста еді.
Бұл мәліметке қоса, бала Тозоның тұрған үйін, ата-анасының келбетін, тіпті жерлеу рәсімін де толық сипаттап берді. Олар өткен өмірдің шынайы естеліктерін айтып жатқандай көрінді.
Оның талаптарын тексеру үшін баланы Ходокубо ауылына әкелді. Оның бұрынғы ата-анасы мен аталған басқа адамдар да бұрын осында тұрғаны белгілі болды. Оның үстіне бұрын-соңды бармаған ауыл оған таныс екені анық.
Ешқандай көмегінсіз ол серіктерін бұрынғы үйіне жетеледі. Бірде ол олардың назарын, оның айтуынша, бұрынғы өмірінде болмаған дүкенге аударды. Сол сияқты ол өзіне бейтаныс және содан бері өсіп тұрған ағашты көрсетті.
Тергеу бұл екі айыптың да рас екенін тез растады. Оның Ходокубоға барар алдында берген айғағы жалпы он алты нақты және нақты мәлімдемені құрады, оларды тексеруге болады. Оларды тексергенде бәрі дұрыс болды.
Доктор Стивенсон өз жұмысында балалардың айғақтарына деген жоғары сенімін ерекше атап өтті. Оның пайымдауынша, олар саналы немесе бейсаналық иллюзияларға әлдеқайда сезімтал емес, сонымен қатар олар сипаттаған өткен оқиғалар туралы оқыған немесе естіген болуы екіталай.
Стивенсон зерттеуін жалғастырды және 1966 жылы өзінің ықпалды кітабының бірінші басылымын жариялады, «Реинкарнацияны дәлелдейтін жиырма жағдай». Осы уақытқа дейін ол реинкарнациямен түсіндірілетін 600-ге жуық жағдайды жеке зерттеді.
Сегіз жылдан кейін ол осы кітаптың екінші басылымын шығарды; Осы уақытқа дейін зерттелген жағдайлардың жалпы саны екі есеге өсіп, шамамен 1200-ге жетті. Олардың ішінде ол, оның пікірінше, «тек реинкарнация идеясын ұсынбайды; олар оның пайдасына күшті дәлелдер келтіретін сияқты ».
Имад Элавар оқиғасы
Доктор Стивенсон Друздар аймағындағы Ливанның шағын ауылында (Ливан мен Сирияның таулы аймақтарындағы діни секта) тұратын Имад Элавар есімді баланың өткен өмірі туралы естеліктер туралы естіді.
Друздар исламның ықпалында деп саналғанымен, олардың шын мәнінде әртүрлі нанымдар саны көп, олардың бірі реинкарнацияға сену болып табылады. Осының нәтижесінде друздар қауымдастығында өткен өмір туралы естеліктердің көптеген жағдайлары бар.
Имад екі жасқа толғанға дейін ол Бухамзи отбасының мүшесімін деп мәлімдеген друздар қонысы болып табылатын Хриби деп аталатын басқа ауылда өткен өмірі туралы айта бастады. Ол әке-шешесіне жиі жалынатын. Бірақ әкесі одан бас тартты және оның қиялдайтынына сенді. Бала көп ұзамай әкесінің алдында бұл тақырыпты айтудан қашуды үйренді.
Имад өткен өмірі туралы бірнеше мәлімдеме жасады. Ол өзі қатты жақсы көретін Жәмиле есімді сұлу әйелді еске алды. Ол Хрибидегі өмірі туралы, итімен аң аулағандағы ләззат туралы, қос ауызды мылтығы мен мылтығы туралы, оларды ұстауға құқығы болмағандықтан, жасыруға мәжбүр болды.
Ол өзінің кішкентай сары көлігі бар екенін және отбасының басқа көліктерін пайдаланғанын сипаттады. Сондай-ақ, ол өзінің туысқан ағасын жүк көлігі қағып кеткен жол-көлік оқиғасының куәгері болғанын, соның салдарынан оның жарақат алғаны соншалық, ол көп ұзамай қайтыс болғанын айтты.
Ақырында тергеу жүргізілгенде, бұл айыптаулардың барлығы шындыққа айналды.
1964 жылдың көктемінде доктор Стивенсон осы таулы аймаққа жасаған бірнеше сапарының біріншісін сол кезде бес жасар жас Имадпен сөйлесті.
Имад өзінің «туған» ауылына барар алдында өткен өміріне қатысты барлығы қырық жеті анық және нақты мәлімдеме жасады. Доктор Стивенсон әрқайсысының сенімділігін жеке тексергісі келді, сондықтан Имадты мүмкіндігінше тезірек Хриби ауылына апаруды ұйғарды.
Бірнеше күннің ішінде бұл мүмкін болды; Олар сирек жүретін, анда-санда тауларды аралайтын жолдың бойымен ауылға жиырма миль бірге барды. Ливанның көп бөлігіндегідей, екі ауылдың да жағалауда орналасқан астанасы Бейрутпен жақсы байланысы болды, бірақ жолдардың ойлы-қырлы жерлерден өтуіне байланысты ауылдар арасында тұрақты көлік қатынасы болмады.
Ауылға келген Имад сол жерде тағы он алты сөз айтты: бірінде бұлыңғыр, бірінде жаңылысып, қалған он төртінде дұрыс болып шықты. Ал он төрт мәлімдеменің он екісі өте жеке оқиғаларға немесе оның бұрынғы өмірі туралы түсініктемелерге қатысты. Бұл ақпаратты отбасынан басқа кез келген көзден алуы екіталай.
Имад өзінің бұрынғы өмірінде оның есімін ешқашан ашпаса да, Бухамзи отбасындағы бұл ақпарат сәйкес келетін және өте дәл сәйкес келетін жалғыз тұлға 1949 жылы қыркүйекте туберкулезден қайтыс болған ұлдарының бірі Ибрагим болды. Ол 1943 жылы жүк көлігі қағып өлтірілген немере ағасының жақын досы болатын. Қайтыс болған соң ауылдан кеткен Жәмила деген сұлуды да жақсы көрді.
Ауылда жүргенде Имад Бухамзи отбасының мүшесі ретінде өзінің бұрынғы өмірінің кейбір мәліметтерін еске түсірді, бұл олардың мінезімен де, шынайылығымен де әсерлі болды. Осылайша ол Ибрагим Бухамзи кезінде итін қайда ұстағанын және оның қалай байланғанын дұрыс көрсетті. Ешқайсысы анық жауап болмады.
Ол сондай-ақ «өзінің» төсегін дұрыс анықтап, оның бұрын қандай болғанын сипаттады. Ибраһимнің қаруын қайда сақтайтынын да көрсетті. Сонымен қатар, ол Ибраһимнің әпкесі Худаның есімін танып, дұрыс атады. Сондай-ақ, фотокарта көрсеткенде, ағасын танып, атын қойды.
Оның «әпкесі» Худамен болған диалогы сенімді болды. Ол Имадтан: «Сен өлер алдында бірдеңе айттың. Не болды?» Имад: «Худа, Фуадты шақыр», - деп жауап берді. Бұл шынымен де болды: Фуад аз уақыт бұрын кетіп қалды, ал Ибраһим оны қайтадан көргісі келді, бірақ дереу қайтыс болды.
Егер жас Имад пен қарт Худа Бухамзи арасында жасырын қастандық болмаса - және доктор Стивенсонның мұқият бақылауын ескере отырып, бұл мүмкін еместей көрінді - Имадтың бұл туралы басқаша қалай білгенін елестету қиын. Өлім алдында жатқан адамның соңғы сөздері, тек бір нәрсені қоспағанда: Имад шынымен де марқұм Ибрахим Бухамзидің реинкарнациясы болды.
Шындығында бұл жағдай одан да маңыздырақ: Имадтың өткен өмірі туралы айтқан қырық жеті мәлімдемесінің тек үшеуі ғана қате болып шықты. Мұндай дәлелдерді жоққа шығару қиын.
Бұл оқиға реинкарнацияға сену қалыптасқан қоғамда орын алды деп қарсылық білдіруге болады, сондықтан күткендей, бұл бағытта жетілмеген ақыл-ойдың қиялдары ынталандырылады.
Мұны мойындай отырып, доктор Стивенсон ол атап өткен қызық жағдайды хабарлайды: өткен өмірді еске түсіру тек реинкарнация қабылданған мәдениеттерде ғана емес, сонымен бірге ол мойындалмаған немесе кез келген жағдайда ресми түрде танылмаған мәдениеттерде де кездеседі.
Ол, мысалы, Америка Құрама Штаттарында шамамен отыз бес істі зерттеді; ұқсас жағдайлар Канада мен Ұлыбританияда да бар. Оның үстіне, ол атап өткендей, мұндай жағдайлар Үндістанда ешқашан реинкарнацияны қабылдамаған мұсылман отбасыларында да кездеседі.
Бұл зерттеудің өмір туралы ғылыми және медициналық білімдер үшін айтарлықтай маңызды салдары бар екенін баса айтудың қажеті жоқ. Дегенмен, бұл мәлімдеме қаншалықты айқын көрінгенімен, оны көптеген тараптар қатаң түрде жоққа шығарады.
Реинкарнация адамның қандай екендігі туралы заманауи болжамдарға тікелей қиындық тудырады - Петри табақшасында немесе микроскоптың слайдында өлшеуге, өлшеуге, бөлшектеуге немесе оқшаулауға болмайтын барлық нәрселерді жоққа шығаратын болжамдар.
Бірде доктор Стивенсон телепродюсер Джеффри Айверсонға:
«Ғылым өлімнен кейінгі өмірге нұсқайтын бізде бар дәлелдерге көбірек назар аударуы керек. Бұл дәлелдер әсерлі және әртүрлі көздерден алынған, егер сіз оған адал және бейтарап қарасаңыз.
Миыңыз өлсе, санаңыз, жаныңыз өледі деген теория басым. Бұл ғалымдардың бұл жай ғана болжам екенін түсінбейтіндігі соншалық, сананың ми өлімінен аман қалмауы үшін ешқандай себеп жоқ ».
Николай Викторович Левашов алғаш рет Жанның не екенін және Адамның не екенін анық және анық түсіндірді. Шын мәнінде, Адам физикалық дене емес, халық арасында «нәзік денелер» деп аталатын бірнеше материалдық денелердің жиынтығы, жүйесі. Эзотерикалық әдебиетте (бос және қажет емес), бұл жиынтық « нәзік денелер» деп аталады Мән, Жан, Рух, Лотос, «Жоғары Мен» т.б. Мән (Жан) мезгіл-мезгіл өмір сүреді физикалық денелердамуыңызды жеделдету үшін. «Рухани даму» термині осыдан шығады. Инкарнация кезінде физикалық дене Мәннің бір бөлігіне айналады. Субъектілер жеткілікті дәрежеге жеткенше физикалық денелерге автоматты түрде енеді жоғары деңгейіске асыру қажеттілігін бағалай алатын және осы процесті саналы түрде басқара алатын даму. Бұл даму деңгейі бес жақсы дамыған нәзік денелердің болуын болжайды: эфирлік, астральды және үш психикалық. Осымен деп аталатын нәрсе аяқталады «Жер кезеңі» эволюциялық дамуСубъектілер, және деп аталатын басталады. «ғарыш кезеңі» Мәннің физикалық денелерге кезеңді түрде инкарнациялану процесі реинкарнация деп аталады.
Заттар мыңдаған рет физикалық денелерге айналадыжүздеген мың және миллиондаған жылдар бойы. Инкарнацияларға деген қажеттілік дамудың бастапқы кезеңдерінде Эссенцияның күшейтілген «қоректенуі» тек физикалық денелерде мүмкін болатындығымен анықталады. Ал Маңыздың (Жанның) күшейтілген «қоректенуі» «рухани даму» болып табылады, соның арқасында Адам миллиондаған жылдар бойы өмір сүріп, дами алады. Рухани дамуына уақытын арнамаған адамдардың мәнімен не болатынын Светлана Левашованың «Аян» кітабынан білуге болады, онда ол алғаш рет «басқа әлемнің» көптеген параметрлері мен ерекшеліктерін анық және түсінікті сипаттаған. .
Адамның физикалық денелерге қайта-қайта реинкарнацияланғанын растау үшін Николай Викторович «Мәні мен ақыл» кітабының 2-томында, 8-тарауда. Өлімнен кейінгі өмірдің табиғаты, медицина ғылымының докторының куәлігін береді. Ян Стивенсон, Түркиядан келген Несир Унлутаскирианның жағдайын сипаттап, оның бұрынғы бейнесін есіне алды. (Иан Стивенсон, М.Д., «Реинкарнация мен биология қиылысатын жерде», 48-49 б.):
«Несир Унлутаскириан 1951 жылы Түркияның Адана қаласында дүниеге келген. Ол туылғанға дейін анасы түсінде а бейтанысқан кету жараларымен. Алғашында ол бұл арманын өзіне түсіндіре алмады, бірақ ұлы дүниеге келгеннен кейін бұл арман белгілі бір мағынаға ие болды. Несір жеті таңбамен дүниеге келген. Олардың кейбіреулері басқаларға қарағанда айқынырақ болды, мен он үш жасымда Несирді алғаш рет тексергенімде кейбіреулері мүлдем жоғалып кетті. Несир сөйлей бастады, басқа жағдайлармен салыстырғанда, бұрынғы өмірі туралы кеш айта бастады. Ол алты жасында анасына балалары бар екенін айтып, соларға апаруды өтінді. Ол Мерсин қаласында (Аданаға шамамен сексен шақырым жерде) тұратынын айтты. Сондай-ақ ол өзінің есімі Несир екенін және оны пышақтап өлтіргенін алға тартты. Несир өзінің қалай өлтірілгенін егжей-тегжейлі сипаттап, қай жерде пышақталғанын көрсетті.
Әуелгіде ата-анасы қызық көрінген оның мәлімдемелеріне мән бермеген. Несир он екі жаста болғанда жағдай өзгерді. Анасы оны әкесімен кездесуге алып барды, ол сол кезде тірі және екінші әйелімен Мерсин қаласына жақын ауылда тұратын. Несир атасының екінші әйелін ешқашан көрмеген, бірақ оны бірден танып, оны Мерсин қаласында тұрғанда өткен өмірінде білетінін айтады. Ол Мерсінде Несир Будак есімді адамды танитынын және оның барлық сөздерінің дұрыстығын растады. Осыдан кейін Несир Мерсин қаласына одан бетер барғысы келіп, атасы оны сонда апарады. Онда ол Несир Будактың бірнеше туыстарын таныды. Олардың барлығы Несирдің әңгімелеріндегі Несир Будактың өмірінен алынған фактілердің дұрыстығын растады.
Несир Будак, әсіресе, ішімдік ішкенде ашулы адам болатын. Бір күні ол ер адаммен төбелесіп, ол да мас күйінде оған бірнеше рет пышақ сұққан. Несир Будак көшеде құлап қалып, ауруханаға жеткізілді, онда оған көмек көрсетіліп, алған жарақаттары сипатталды. Бірақ, соған қарамастан, келесі күні ол қайтыс болды. Ең таңғаларлығы, Несирдің бір рет «өзінің» (Несир Будак) әйелінің аяғынан ұрып, содан кейін тыртық пайда болғаны туралы мәлімдемесі болды. Несир Будактың жесірі мұның бәрін растап, көрші бөлмеге бірнеше әйелді шақырып, санындағы тыртықты көрсетті. Осының барлығымен Несирдің Несир Будактың балаларына деген сезімі көп болды және оның жесірін қатты жақсы көреді. Оның екінші күйеуін қызғанып, фотосуреттерін жоюға тырысқаны да таң қалдырады. Несирдің туылған алты белгілерінің барлығы Несир Будактың денесіндегі жаралардың орнына дәл сәйкес келеді және мен тексерген барлық басқа жағдайлардағыдай медициналық құжаттармен расталады...»
Сонымен, дәлелдер Ян Стивенсон, балалардың өткен өмірі туралы ақпараттың болуын зерттеген канадалық-американдық биохимик және психиатр бар екендігінің маңызды дәлелі болып табылады. реинкарнация. Ал ондай мыңдаған дәлелдер бар! Ян Стивенсон 1974 жылы кітап шығарды және біз сіздерге жұпты ұсынамыз деректі фильмдерЯн Стивенсонның жұмысы туралы ...
Доктор Ян Стивенсон және реинкарнацияны зерттеу
Ян Стивенсон: Ғылыми дәлелдерреинкарнациялар
Сіздердің назарларыңызға бұрынғы инкарнацияларын жақсы есте сақтаған жас балалардың тәжірибесін толықтай сенімді сипаттайтын тағы екі мақаланы ұсынамыз. Балалар ересектерге өткен өмірде шын мәнінде өздері көрсеткен адамдар болғаны туралы даусыз ақпарат берді. Бұл материалдар біз үшін тек нақты ақпарат ретінде маңызды, яғни. Субъектілердің реинкарнациясының бар екендігінің құжаттық дәлелі...
Жарылыстан қаза тапқан сержанттың рухы төрт жасар баланы иемденді
Төрт жасар баланың анасы ұлына марқұм сержанттың рухы кіріп кеткенін айтады Теңіз корпусы 1983 жылы Бейрутта казарманы бомбалау кезінде қаза тапқан АҚШ.
АҚШ теңіз сержанты. Вал Льюис (Вал Льюис), 1983 жылы 23 қазанда Бейрутте, Ливанда казармаға жасалған жарылыстан қаза тапты.
Түсініксіз себептермен Вирджиния штатының Вирджиния Бич қаласында тұратын төрт жасар Эндрю өзінің өлімін есіне алды, деп хабарлайды WTKR.
Баланың анасының айтуынша, Мишель Лукас (Мишель Лукас), Эндрю 23 қазанда казармада қайтыс болды деп есептейді.
«Ол бұл күнді өзінің қайтыс болған күні ретінде еске алады», - дейді Мишель. «Бір кезде ол жылай бастайды және истерикамен айғайлайды, мен одан не болғанын сұрағанымда, ол көзіне жас алып, дәл сол сұрақты қояды: «Неге мені осы өртте өлуге рұқсат еттіңіз?» Ол да мен сияқты бұл шабуылдардан қатты қорқады. Өзі қорқады, мені қорқытады...»
Әйелдің айтуынша, ұлы да оның жасындағы балалар білмеуі мүмкін оқиғаларды есіне алады.
«Мен одан оның естеліктері туралы сұрай бастадым және Эндрю маған оның Джорджия штатындағы Самтер округінде тұрғанын айтып, нақты мәліметтер берді. Мен өзімнің тергеуімді жүргізуге тырыстым, бірақ «Баламның ішіндегі елес» телешоуының авторлары көмектескенше маған ештеңе көмектеспеді. Олардың көмегімен біз жарылыс кезінде қаза тапқан теңіз жаяу әскерінің фотосуреттерін тауып, Джорджиядағы сержант Льюистің бейітіне бардық», - деді Мишель жергілікті телеарнаға берген сұхбатында.
Фотосуреттерді көргеннен кейін Эндрю бірнеше әскери қызметшінің атын дұрыс атады, бұл олардың достары екенін көрсетті.
Баланың зираттағы мінез-құлқы отбасын одан бетер таң қалдырды: ол сержант Льюистің бейітінің басына барып, ескерткішке гүл шоқтарын қойды, содан кейін кенеттен теңіз жаяу әскерінің іргелес бейітіне қарай жүгірді: «Бұл менің досым. »
Мишель зиратқа бару ұлына оғаш естеліктерден арылуға көмектеседі деп үміттенді, бірақ кейінірек белгілі болғандай, «әріптестермен» кездесу жағдайды нашарлатты.
«Шамамен екі апта бұрын менің бөлмемнің қабырғасында эмблема пайда болды. Менің үйімде елес бар ма? Менің баламда бар ма? Мен білмеймін, бірақ экстрасенстер сұрақтарыма жауап береді деп үміттенемін. Бұл менің келесі қадамым болады», - деп түйіндеді ол.
10 жасар бала өзінің реинкарнацияланғанын айтады Голливуд актері 1930 ж
Бұл есімді естіген адамдар, тіпті кино саласында жұмыс істейтіндер де аз Марти Мартина- 1930 жылдардағы аса табысты емес Голливуд актері, агент ретінде қайта дайындалған.
Бірақ есімді 10 жасар американдық бала Райан ХэммонсМартиннің өмірі мен қызметі туралы бәрін, ұсақ-түйекке дейін біледі. Сонымен қатар, жігіт актердің өмір сүрген дәуірін, оның ішінде еш жерде сипатталмаған мәліметтерді кәсіби тарихшыға лайықты түстермен және дәлдікпен сипаттайды. Райан мұның бәрін бір қарапайым себеппен жасай алатынына сендіреді - ол Марти Мартин, дәлірек айтсақ, ол өткен өмірде болған!
Райан 2005 жылы Оклахома штатының Маскоги қаласында баптистер отбасында дүниеге келген. Төрт жасында ол қорқынышты түс көре бастады және ата-анасы оларды қалай тоқтату керектігін білмеді. Ол жиі жүрегінің сыздап тұрғанын айтып, Оклахомадан бірнеше мың шақырым жерде орналасқан Голливудты сипаттады. Райанның анасы Синдидің айтуынша, бала мұндай жағдайларда белгілі фактілерді айтып тұрғандай абсолютті сенімділікпен сөйлеген.
Бір жылдан кейін Райан алғаш рет өзінің өткен өмірі туралы айтты. «Ол: Анашым, мен сізге бірдеңе айтуым керек. Мен бұрын басқа біреу болдым», - деді Синди.
Баптист шіркеуінің шіркеу қызметкері Синди бастапқыда ұлының сөздерін байыпты қабылдаудан бас тартты және күйеуіне ештеңе айтпады. Бірақ Райан өзінің өткен инкарнациясы туралы көбірек айтып берді, жылап, анасына оны «үйге» апаруын өтінді, ол бас тартты.
«Оның өткен өмірі туралы «естеліктері» соншалықты егжей-тегжейлі және жан-жақты болды - баланың бәрін жайдан шығаруға мүмкіндік жоқ», - деді Синди.
Райан Голливуд туралы, бес неке туралы, Еуропаға саяхат, ескі үйлер және мансабы туралы көп айтты - алдымен актер, содан кейін агент ретінде.
Қызығушылық танытқан Синди кітапханаға барып, 1930 жылдардағы Голливуд туралы кітаптарды алып шықты. Ол ұлымен бірге осы кітаптарды парақтай бастады. Сөйтіп, беттердің бірінде олар 1932 жылы түсірілген «Түн артынан түн» фильмінен үзіндіні кездестірді. «Бұл менмін», - деді Райан әртістердің бірін нұсқап. Кейінірек ата-анасы бұл актердің аты Марти Мартин екенін білді.
Марти Мартин
Ұлының оғаш «естеліктерін» жазып алып, Марти Мартин туралы жинаған ақпаратпен қаруланған Синди кәсіпқойларға жүгінуді шешті. Райанның феноменін қазір дәрігер емдеп жатыр. Джим ТакерВирджиния университетіндегі атақты балалар психиатры, оның «өткен өмір естеліктері бар» балалармен жұмыс істеу тәжірибесі бар. Такер мыңдаған ұқсас істерді білсе де, ол Райанды ерекше деп санайды. Дәрігер баланың ерекше егжей-тегжейлі сипаттамасын және Мартиннің өміріне қатысты нақты мәлімдемелерді атап өтеді. «Егер сіз бұл адамның фотосуретіне қарасаңыз, оның өмірі туралы көп айта алмауыңыз мүмкін. Дегенмен, Райан өте жақсы сәйкес келетін көптеген мәліметтерді ұсынады нағыз өмірбаянМартина."
Доктор Такердің көмегімен Райанның ата-анасы Голливуд мұрағатымен, содан кейін Мартиннің бір қызымен байланысқа шықты. Ол баланың әкесінің өміріне қатысты айтқан 55 сөзін растады. Райан Мартин тұратын көшені, балаларының, ағаларының, әпкелерінің және бұрынғы әйелдерінің есімдерін дәл атады. Райан сеанстарының бірінде доктор Такерге ең таңғаларлық мәлімдеме жасады. Ол Құдайдың Мартиннің өмірін неге аяқтауды шешкенін білгісі келетінін айтты 61 жыл және оны бұл дүниеге бала ретінде қайтарады. Бұл мәлімдеме өмірбаяндық ақпаратқа қайшы келді - ресми ақпаратқа сәйкес, Мартин қайтыс болды 59 жылдар. Дегенмен, құжаттарды мұқият зерделеу қате өмірбаянда екенін көрсетті, ал Райан мүлдем дұрыс!
Уақыт өте Райанның Мартин туралы есіне түсе бастады. Бірақ осы уақытқа дейін Такер бұл оқиғаны құжаттай алды. Ол басқалармен бірге дәрігердің кітабына енді 2500 өз тәжірибесінде кездестірген ұқсас жағдайлар.
Дәрігер Джим ТакерШарлоттсвиллден (АҚШ) 15 жыл бойы балалардың өткен өмірлері туралы әңгімелерін зерттеп, реинкарнация туралы дәлелдер келтірген әлемдегі жалғыз академик ғалым. Енді Такер жинады жеке жағдайларАҚШ-тан жаңа кітапта және онда реинкарнация құбылысының артында жасырылуы мүмкін ғылыми аспектілерге қатысты өз гипотезаларын ұсынады ...
Екі жасында балалар өткен өмірін еске алады
15 жылға жуық уақыт бойы Такер әдетте екі жастан алты жас аралығындағы балалар бұрын бір рет өмір сүрген деп мәлімдейтін балалардың әңгімелерін зерттеп келеді. Кейде бұл балалар бұрынғы өмірдің егжей-тегжейлі мәліметтерін сипаттай алады. Бұл бұрын қайтыс болған адамдар өте сирек танымал немесе танымал және бұл балалардың отбасыларына мүлдем белгісіз. Такер, екеуінің бірі әлем ғалымдарыбұл құбылысты зерттейтіндер мұндай тәжірибе жағдайларының күрделілігі әртүрлі болатынын түсіндіреді. Олардың кейбіреулерін оңай анықтауға болады - мысалы, балалардың зиянсыз оқиғалары жақын туыстарын жоғалтқан отбасыларда болатыны анық болғанда. Басқа уақытта, Райан сияқты, логикалық түсініктеме ғылыми болып табылады, дейді Такер, бұл қарапайым және таңқаларлық: Қалай болғанда да, бала есіне алады
Жүктелуде...
