Адамдармен қарым-қатынас = өмірмен қарым-қатынас Адамдармен _______________Мен өзімді осал сезінемін _______________Менде үнемі бар және мені ешқашан тастамайтын нәрсе _______________Өзімді тәуелсіз және күшті сезінгенде, мен _______________Резервте сақтайтын, жасыратын нәрсеге бейіммін.

Бақыланатын қатысу және жанашырлық Гештальт клиентті «оның қажеттіліктерін қанағаттандыру циклінде» сүйемелдеуге сілтеме жасай отырып, босатуды ұстап тұруды және сенімділікті ұсынады (4-тарауды қараңыз). Бұл жылы және қамқорлық атмосферасы сақталса болуы мүмкін -

Ұнамайтын адамыңның ортасында үндемесең,

оның зеріктігі туралы ой. Сіз өзіңізге ұнайтын біреудің ортасында үнсіз қалсаңыз, сіз келесіз

Сіз бұл жерде төзгісіз скучно екеніңізге сенімдімін.

Ален де Боттон. Махаббат тәжірибелері

Антипатия тұлғалық қасиет ретінде біреуге немесе бір нәрсеге деген тұрақты ұнатпау, мақұлдамау және жағымсыз қатынасты көрсету үрдісі болып табылады.

Данышпанның беделінің жоғары болғаны сонша, көпшілік қаласа да, қаламаса да өзін оның ізбасарларының қатарына қосуға ұмтылды. Бір күні ол өзін данышпанның ізбасарлары деп атай алатындықтан, оған ерекше жағымсыз төрт кейіпкердің барғанын естіді. Ол бұл адамдардың ұнататын және ұнатпайтынын бірден білді. Келгеннен кейін олар данышпанның қызыл қалпақ киіп, шамадан тыс сөйлеп, кәмпит жеп, апиыннан бас тарта алмайтынын алға тартты. Олар оның қатысуымен жарты сағаттан аз уақыт өткізіп, оны ешқашан атамады.

Антипатия, бір әзілкеш әзілдегендей, әңгіме бастағанда мәйіттен қалай құтыламын деп ойланасың. Антипатия - бұл жауапсыз сезім. Ол ерікті шешіммен анықталмайды, күтпеген жерден және түсініксіз түрде пайда болады. Қарап тұрсаңыз, ол әдепті адам сияқты, оның бойында ешнәрсе жоқ, бірақ сіз әлі де оған өшпенділік пен тітіркенуді сезінесіз (дауысы, иісі, мінез-құлқы, дене қимылы) және не үшін ауыратын қарым-қатынастан аулақ болуға асығасыз. сіз, немесе оның суық, мұзды үнімен кездесесіз. Кейде антипатия әдейі пайда болады. Мысалы, адам өзінің адамгершілігі мен дүниетанымы тұрғысынан басқа адамның мінез-құлқына диссонантты баға беріп, оның бойында оған деген саналы антипатияны оятады.

Антипатия – симпатияға қарама-қарсы полюс. Ағылшын ақыны Джордж Байрон: «Көпшіліктің кенеттен пайда болуының ерекше заңы бар» деп жазды. Антипатиямен бәрі бірдей. Антипатияның тамыры адамның басқа адамдар қандай болуы керектігі туралы идеяларында жасырылады. Егер оның идеяларынан шындықтың үлкен қисаюы болса, антипатия пайда болады. Ол басқа адамның бойынан келеңсіз тұлғалық қасиеттерді көреді, мысалы, қулық, екіжүзділік, арамдық, зияндылық, қулық, бір сөзбен айтқанда, санада ол туралы тұрақты антипатетикалық қабылдауды бірден қалыптастыратын ұзақ тізбегі.

Антипатия дүниетанымдағы және саяси көзқарастағы айырмашылықтардың салдары болуы мүмкін. Сонымен қатар, адам жадының жертөлелеріне қарап, кейде өзінің жаман естеліктерін басқа адамға жүктейді, бұл бұрынғы қайғы мен қасірет тудырған адамды еске түсіреді. Ауыстырудың бір түрі орын алады, жаманды лайықты адамға тастау. Бұл ассоциативті антипатия. Бұл жағдайда сіз бұл адам туралы сізді не тітіркендіретінін талдап, оған логикалық түсініктеме табуыңыз керек. Көбінесе бұл күлкілі болғандықтан, ассоциативті сызық автоматты түрде үзіледі.

Антипатия – басқасын қабылдамау. Антипатия тудыратын адам бір нәрсені дәлелдей алмайды, бір нәрсені дәлелдей алмайды. Басқа адамның эгосы оның сөздерінің жан мен санаға апаратын жолындағы алынбайтын тосқауылға айналады. Антипатияның қиындығы - оның сөздерін ешкім қабылдамайды. Сөздер бір құлаққа ұшады, ойдың бетіне өтіп, екінші құлаққа ұшады. Ол бұзылмайтын дәлелдер келтірсін, өз көзқарасын нәрестеге түсінікті етіп түсіндірсін, бәрібір - антипатия оның сөздерін қабылдауға мүмкіндік бермейді. Адам антипаттың дұрыс екенін түсінеді, бірақ оны қабылдай алмайды. Сондықтан антипатия тудыратын адаммен келіссөздер жүргізу және кейбір оң нәтижелерге жету өте қиын, тіпті мүмкін емес.

Көрнекі түрде антипатия келесі белгілер бойынша диагноз қойылады: әңгімелесушілер арасындағы үлкен қашықтықты инстинктивті сақтау; айқастырылған қолдар немесе аяқтар, саусақтар; әңгімелесушінің қимылдарын көшірмеу; күңгірт көзқарас, қабағы түйілген қас, қысылған ауыз; бұлшықет кернеуі, ішкі ыңғайсыздық сезімі.

Антипатия - ақылдың екі жақтылығының белгісі, шектен шыққан ұялшақтық, идеализацияның артықтығы мен артықтығы. Ол бір жағына қисайған. Ол оның қарама-қарсылығын - жанашырлықты ескермейді және сол арқылы ақыл-ойды негативтілікке дағдыландырады. Ми теріс ойлай бастайды. Адам санасы қарама-қайшылықтар арасында қозғалады және шектен шығуға бейім. Адам көбіне біреудің кемшілігін көріп, оны асыра сілтеп, төбешіктерден тау жасап, теріс идеализация жасайды. Ол тым ұсқынсыз және төмен сияқты. Квазимод салыстырмалы түрде әдемі. Бір сөзбен айтқанда, антипатия – қандай да бір жақтылықтың, біржақтылықтың нәтижесі. Көне трактаттардың бірінде: «Ақылдың екі жақтылығынан, жанашырлықтан арылған адам, ұнатпайды, махаббат пен жек көрушіліктен, трансценденттік деңгейде. Осы сәттен бастап оның рухани өмірі басталады. Әйтпесе, ол әрқашан кейбір догматикалық идеяларды қабылдайды».

Адам өзіне ұнайтын және ұнататын заттарға жанашырлық танытады, ал қауіп төндіруі мүмкін заттарға антипатияны сезінеді. Сонымен қатар, антипатикалық объектілерде адам кейде өз қиындықтарының себебін көреді, олардан өз проблемаларының түбін көреді. Табиғат әркімнің өз қарсылығынан сақ болуын қамтамасыз етті. Жануарлар әлемінде сіз антипатияның көптігін таба аласыз. Фрэнсис Баррет былай деп жазады: «Шошқалардың дауысынан піл дірілдейді, ал арыстан әтештің дауысынан дірілдейді; егер оларға тауық майы жағылса, әсіресе оған сарымсақ қосылса, пантера оларға тиіспейді. Түлкі мен аққудың, өгіз бен құмның арасында да жаулық бар. Ал кейбір құстар шексіз дисперсияға ұшырайды, мысалы, аққұбалар мен үкілер, батпырауықтар мен қарғалар... Су ортасында дельфиндер мен құйындар, кефалдар мен шортандар, мүйізтұмсық балықтар мен омарлар арасында ең күшті антипатия бар, ал соңғысы өліп қала жаздады. бірінші көргенде, бірақ омар жыланбалықты жыртып тастайды ».

Көптеген адамдарға немесе тіпті жалпы адамзат баласына ұнамау, сенімсіздік немесе тіпті жек көру сияқты антипатия мизантропия деп аталады. Мизантроп - бұл мизантропиядан (мизантропия) зардап шегетін немесе, керісінше, ләззат алатын, араласпайтын адам. Бұл тенденция өмір философиясының негізі болуы мүмкін. Бұл сөз Мольердің «Мизантроп» комедиясынан кейін ерекше мәнге ие болды. Мизантроп адамның кемшіліктері мен әлсіздіктерін, соның ішінде өзінің кемшіліктерін жек көрумен сипатталады. Белгілі әдеби мысал ретінде біз О.Генридің «Толық өмірдің бір сағаты» тамаша әңгімесін еске аламыз. Ол жерде кейбір дүкенші адамның жүріп жатқан зұлымдық екеніне сеніп, оның тағы бір дәлелін тапқанда қуанды. Кез келген адамның бойында кемшілікпен қатар жағымды қасиеттердің де болатынына мисантропты сендіру бос әңгіме. Барлық адамдарға деген тұрақты антипатия - бұл мизантроптың визит картасы.

Петр Ковалев 2014 ж

Қоғам >> Этика

«Әріптес» No5 (152) 2010 ж

Симпатия мен антипатияның құпиясы

Сезім психологиясы

Григорий Калихман (Дортмунд)

Оқырманды қызықтырмау үшін мақалаға осындай атау бердім. Тек бір жұмбақ құбылыс бар, ол кейбір адамдар себепсіз көрінетіндей, бізге тартымды, ал басқалары ұнамсыз.

Ағылшын ақыны Джордж Байрон: «Көпшіліктің кенеттен пайда болуының ерекше заңы бар» деп жазды. Дегенмен, Байрон туылғанға дейін көп уақыт бұрын, көрнекті шотланд экономисі Адам Смит (Евгений Онегиннің шығармаларын оқыған) бұл «заңды» тұжырымдауға тырысты. 1754 жылы «Адамгершілік сезімдер теориясы» атты кітабын шығарды. Смит бұл кітапты жанашырлық сезімін және оның адамдар арасындағы қарым-қатынасқа әсерін анықтаудан бастайды. Смиттің пікірінше, симпатия - бұл басқа адамдардың кез келген көңіл-күйі мен сезімін бөлісу қабілеті. Қазіргі психология бұл қабілет және ең бастысы, дайындық сөзін «эмпатия» деп атайды. «Симпатия» сөзі (грек тілінен аударғанда sympatheia – тарту, бейімділік) достық, ізгі ниет және басқа да жағымды эмоциялардан көрінетін біреуге тұрақты, мақұлдаушы қатынасты білдіреді.

Жанашырлықтың тууы туралы

Лайк - бұл адамдар арасындағы тартымдылықтың ең қарапайым түрі. Бұл бізге қатты әсер етпейді. Бұл сезім үстірт деп айта аламыз. Егер біз бұрын ұнатқан адамнан көңіліміз қалса, бұл бізге көп ауыртпалық әкелмейді. Біз барлық жыныстағы және барлық жастағы көптеген адамдарды тартымды таба аламыз. Демек, жанашырлық сезімі айқын жыныстық коннотацияға ие емес. Көп жағдайда симпатия өзара жанашырлықты тудырады. Егер біреу бізге қызығушылық танытып, біздің «керемет» қасиеттерімізге таңданса, біз өз кезегінде бұл адамға жанашырлық таныта бастаймыз. Және, әрине, антипатия қарсы антипатия тудырады. Жанашыр емес адам деп маған ықылас пен жанашырлық танытпайтын, сондай жақсы, сүйкімді адам деп айта аламыз.

Симпатияның пайда болуының бастапқы кезеңінде адамның сыртқы ерекшеліктері мен оның мінез-құлық мәнері маңыздырақ болса, қарым-қатынас процесінде оның әлеуметтік-психологиялық қасиеттері маңыздырақ болады. Қаншалықты оғаш көрінсе де, оң қасиеттердің тым жоғары деңгейі тартымдылықты төмендетеді, өйткені мұндай адам қол жетімсіз және қол жетімсіз болып қабылданады. Оның тұрақты «дұрыстығы» көңілсіз. Симпатияның өзін-өзі ашуға және серіктестердің бір-біріне деген сеніміне айтарлықтай тәуелділігі анықталды. Сонымен қатар, өмірлік көзқарастардың ұқсастығы ғана емес, сонымен қатар жеке қасиеттердің бірін-бірі толықтыруы, бәсекелестікке айналмайтын ынтымақтастық өте маңызды.

Заманауи романдардың бірінде бұрын бір жылдан астам бірге жұмыс істеген екі адамның - бастық пен бағыныштының арасында өзара жанашырлық сезімі қалай пайда болғанын сипаттайды: «Сол кезде бір нәрсе өзгерді: олардың қарым-қатынасы болды және екеуі де болды. анық сезінді.Бұрын олардың санасында бірдеңе болған шығар.Әлде өздігінен пайда болған шығар.Психологияның сырын кім түсінеді...».

Ғылым не дейді

Шамасы, бұл зерттеулерде ұтымды астық бар. Дәлел ретінде Максим Горькийдің атақты мәлімдемесін келтіруге болады. Жазушы Леонид Андреевтің (Горький) антисемитизмге қарсы нәтижесіз күреске уақытын ысырап етуіне не себеп болды деген сұрағына Горький былай деп жауап берді: «Маған негізінен еврей ұнайды, бірақ жанашырлық - биохимиялық құбылыс, оны түсіндіру мүмкін емес».

Антисемитизм деп аталатын жалпы еврейлерге қарсы антипатия (кез келген нақты еврейге емес) биохимиялық деңгейде де жүзеге асады деп болжауға болады. Егер біз осы тұрғыдан келетін болсақ, онда кез келген жеке адамның антисемитизмін (немесе жалпы айтқанда, ксенофобияны) жою қиын, өйткені оның биохимиялық табиғатын өзгерту мүмкін емес.

Атақты американдық психотерапевт Жанетт Рэйнуотер мұндай нанымдардың (дәлірек айтсақ, немқұрайлы көзқарастардың) сақталуы туралы былай деп жазды: «Мен жасөспірім кезімде нәсілшілдік нанымдарды ұстанатын таныстарыммен дауласып, қате миссионерлік идеяларға сүйене отырып, ашуланып, уағыздадым. олардың сенім жүйесі, бұл, әрине, мүмкін емес еді».

Өзін-өзі бақылай отырып, әркім өзінің кейбір адамдарды жақсы көретінін, ең жақсы жағдайда басқаларға немқұрайлылық және басқаларға антипатия сезінетінін байқай алады. Сонымен қатар, кейде біз бұл адамдарды ешқашан кездестірмегенбіз, тек теледидардан көргенбіз. Ал егер біреу мені себепсіз қабылдамау, тіпті тітіркену тудырса, мен де кейбір адамдарда бас тартуды тудыруы мүмкін. Ал мені ұнатпайтын адамдардың жаман болуы міндетті емес. Олар жай ғана ерекшеленеді және олардың антипатиясына, мүмкіндігінше, тыныштықпен шыдау керек. Бұл жерде келесі тұжырымды еске түсірген жөн: «Егер сізді жұмысыңыз бен өнеріңізбен бәрі бірдей ұната алмаса, сіз ең жақсының дәміне қарайсыз: бәріне ұнамайтын адам».

Жанашырлықтан сүйіспеншілікке дейін

Психологтардың пікірінше, әлдеқайда күрделі сезімдер әрқашан бір-біріне сәйкес келе бермейтін махаббат пен жыныстық тартымдылық болып табылады.

Көп жағдайда махаббат жанашырлық сезімінен басталады. Егер жанашырлықтың пайда болуынан махаббаттың дүниеге келуіне дейінгі уақыт өте қысқа болса, онда бір көргеннен махаббат туралы айту әдетке айналған. Стендаль өзінің әйгілі «Махаббат туралы» трактатында: «Сүйіспеншілік пен табиғатымыздың кейбір басқа заңдарының арқасында махаббат - бұл мүмкін болатын ең үлкен бақыт». Жыныстық тартымдылық туралы ой қозғай отырып, Стендаль ары қарай былай деп жазады: «Тіпті сүйіспеншілікті емес, тек жанашырлық сезімін бастан кешіретін екі адамның арасындағы жақын қарым-қатынастан кейін мұндай сенім пайда болады, қарым-қатынастың қарапайымдылығы, бір-біріне деген нәзік көңіл, тіпті пайда болмайды. он жылдық жанашырлық пен мәңгілік достықтан кейін».

Стендальдің сөзін келтіре отырып, мен 19-ға және көбінесе 20-ғасырларға тән осы «лиризмнің» бәрі, бәлкім, 21-ші ғасырда, адамдар арасындағы интимдік қарым-қатынастар соншалықты ерте жаста басталған кезде «жұмыс істемейді» деп ойладым. физикалық, бірақ рухани кемелдікке жеткен жоқ. «Мектеп» телехикаясын көрген адам осындай тұжырымға келген шығар.

Егер симпатияның тамыры подсознаниеде жасырылған болса, онда антипатияның себептері көп жағдайда сыни талдауға ұшырауы мүмкін, бұл қазіргі психология. Бұл себептер әртүрлі болуы мүмкін және көбінесе бір-бірін жоққа шығарады. Көбінесе біз өзімізге ұнамайтын нәрсені басқа адамға ұнатпаймыз. Мысалы, біз артық салмақпен немесе әжімдермен күресеміз. Ал басқа адам біздің кемшіліктерімізді еске түсіретін айна ретінде қызмет етеді. Сондықтан біз мұндай адамды ұнатпайтындай көреміз және одан аулақ болуға тырысамыз.

Ықтимал себептердің екіншісі – мүлде керісінше: біз өзімізде бар болғымыз келетін, бірақ жоқ нәрсені басқа біреуде ұнатпаймыз. Мысалы, орташа адам дарынды әріптесін жақтырмайды. Немесе біреу отбасылық өмірде бақытты, бірақ біздің «үйдегі ауа-райы» көп нәрсені қаламайды. Ал біз мұны түсінбей-ақ, бұл адамға басқа да түсініктемелерді таба отырып, қызғаныш пен ұнатпау сезімін бастан кешіреміз.

Біреуге антипатияның тағы бір ықтимал себебі - бұл басқа адамдармен бұрынғы қарым-қатынастардағы сәтсіздіктерімізді еске түсіреді. Бірде белгілі бір дауыс модуляциясы бар адам бізге жағымсыз әсер қалдырды делік. Модуляциялары бірдей басқа адамның бізді ұнату мүмкіндігі аз.

Келесі себеп, басқа адам біз сияқты емес. Мысалы, жомарт адам сараңды ұнатпайды, ал, керісінше, сараң кең мінезді жоққа шығарады, ал ұстамды адамда өктемдік пен өктемдік жиіркеніш пен бас тартуды тудырады.

Антипатия туралы

Антипатия, яғни көптеген адамдарға немесе тіпті жалпы адамзатқа деген ұнамау, сенбеу немесе тіпті жек көру мизантропия деп аталады. Мизантроп адамның жалпы кемшіліктері мен әлсіздіктерін, соның ішінде өзінің кемшіліктерін жек көрумен сипатталады. Белгілі әдеби мысал ретінде біз О.Генридің «Толық өмірдің бір сағаты» тамаша әңгімесін еске аламыз. Ол жерде кейбір дүкенші адамның жүріп жатқан зұлымдық екеніне сеніп, оның тағы бір дәлелін тапқанда қуанды. Мисантропқа өмір әдемі, ал адам жаратылыстың тәжі екенін дәлелдеу уақытты босқа өткізуді білдіреді. Психологтар мизантропияның туа біткен немесе жүре пайда болған қасиет екенін әлі анықтаған жоқ.

Бақытымызға орай, адамдардың басым көпшілігінде бұл кемшілік жоқ, және әрқайсысымыз тағдырға махаббатта, өмірде және адамдарда жанашырлық пен бақытты сезіну мүмкіндігін бергені үшін алғыс айтуымыз керек.

Достық қарым-қатынастар таныстар тұлғааралық тартымдылықты (лайкты) қабылдаған кезде пайда болады.

Жанашырлық (грек тілінен. симпатия -тартымдылық, ішкі бейімділік) - Бұл біреуге немесе бір нәрсеге (басқа адамдарға, олардың топтарына, әлеуметтік құбылыстарға) тұрақты оң (мақұлдаушы, жақсы) қатынас, достық, ізгі ниет, таңдану, қарым-қатынасты ынталандыру, назар аудару, көмек көрсету (альтруизм) арқылы көрінеді.

Симпатияның пайда болуының шарты аумақтық жақындық болып табылады. Бұл басқа адаммен байланысуға мүмкіндік береді. Және бұл адамдарға бір-бірінен ұнайтынын, оларды ұқсас ететін нәрсені табуға және бір-біріне назар аудару белгілерін көрсетуге мүмкіндік береді.

Симпатияның пайда болу себептері саналы немесе бейсаналық болуы мүмкін. Біріншісі көзқарастардың, идеялардың, құндылықтардың, мүдделердің, адамгершілік мұраттардың ортақтығын қамтиды. Екіншісіне сыртқы тартымдылық, мінез ерекшеліктері, жүріс-тұрысы, т.б. жатады.А.Г.Ковалевтің (1970) анықтамасы бойынша симпатия – бір адамның екінші адамға аз ғана саналы қатынасы немесе тартылуы кездейсоқ емес.

Симпатия феномені ежелгі грек философтарының, атап айтқанда стоиктердің назарын аударды, олар оны барлық заттардың рухани, объективті бірлестігі деп түсінді, соның арқасында адамдар бір-біріне жанашырлық танытады. Дегенмен, көптеген ғасырлар бойы жанашырлық негізінен эмпатия ретінде қарастырылды. Бұл жанашырлық көзқарасының жаңғырығы, оның эмпатиямен шатасуы бүгінде де кездеседі. Мысалы, «Ұжым, тұлға, коммуникация» (1987) әлеуметтік-психологиялық ұғымдар сөздігінде жақын симпатия эмпатия және «...кейде симпатия альтруистік көмекке, ал кейде керісінше, ол мазасыздандыратын, демек, жағымсыз эмоциялардың көзі ретінде басқа адамнан аулақ болуға әкелуі мүмкін. Біз кейбір адамдармен кездесуден қашуымыз мүмкін, өйткені оларды көрудің өзі бізді қынжылтады» (96-бет). Әңгіме жанашырлық емес, жанашырлық таныту туралы болып отырғаны анық. Керісінше, адамнан аулақ болған жағдайда, оған антипатия туралы айту керек, бірақ сипатталған жағдайда бұл мүлдем қажет емес.

Симпатия мен антипатияның табиғатын анықтай отырып, американдық әлеуметтанушы Дж.Морено (1958) симпатия мен антипатияның қайнар көздері табиғатта туа біткен және оның нәтижесі деген болжам жасады. теле- адамдарды тарту немесе оларды тойтару жұмбақ қабілеті. бар адамдар телетоптасып тұру,

олар тиесілі, жоғары әлеуметтік мәртебесі. Сонымен, Дж.Мореноның идеялары бойынша, белгілі бір адамдарда жоғарыдан адамға стихиялы түрде салынған және эмоционалдық энергияның ерекше бөлшектерінің ағыны түрінде көрінетін әлеуметтік талант бар. телеосы адам шығарған.

Бұл гипотезаны көптеген психологтар, әсіресе отандық психологтар әділ сынға алды, олар симпатияның немесе антипатияның негізгі анықтаушы факторы адамның басқа адамдармен қарым-қатынас процесіндегі мінез-құлқы, оның моральдық қасиеттері, идеологиялық сенімдері болып табылады. Бұл көзқарастарда да белгілі бір қабаттасу бар. Ф.Ла Рошефуко «кейбір адамдар барлық сіңірген еңбегіне қарамастан тойтарса, басқалары барлық кемшіліктеріне қарамастан тартады» (1971, 162 б.) деп дұрыс атап өткен. Тартымдылық пен тартымдылық феномені әлі де симпатияның табиғатын түсіндіру үшін қолданылады, бірақ оның орнына телеДж.Морено басқа ұғымды қолданады - аттракцион.

Ағылшын сөзі аттракцион«тартымдылық», «тартымдылық», «тартымдылық» деп аударылады. Психологияда бұл термин жағымды эмоционалдық қатынастың қалыптасу процесі мен нәтижесін білдіреді (Г. М. Андреева, 2006). Тартымдылық – сезімнің болуы, басқа адамға деген қатынасы және оның бағасы. Симпатия мен антипатияның ерекшелігі - оларды ешкім арнайы белгілемейді, бірақ бірқатар психологиялық себептерге байланысты өздігінен дамиды.

Осы себептердің бірі - бір адамның екінші адаммен араласуы («ассоциативті симпатия немесе антипатия»): біз бұрыннан таныс және біз бірнеше рет сөйлескен жақсы және мейірімді адамға ұқсас адамға жанашырлық сезінеміз, олардан қанағаттану. бұл және керісінше, біз жауымызға ұқсас адамға антипатияны дамытамыз.

Балалар ерте жаста өз қалауларын тез және сенімді түрде анықтағанымен, олардың кейбір ересектерге жанашырлық танытып, басқалардан қашқақтайтын себептері әлі күнге дейін түсініксіз. (Стивенсон, 1965).

Жанашырлықтың пайда болу механизмі көп жағынан жұмбақ болып қала беретіндіктен, бұл балаларды тәрбиелеуде және балалар топтарында жағымды әлеуметтік ахуалды құруда мұғалімдерге үлкен қиындықтар туғызады. А.А.Рояак (1974) атап өткендей, егер балалар мектеп жасына дейінгі баланы ұнатпаса, мұғалімге оның ұнамсыз болуының себептерін түсіну өте қиын және кейде оған басқа балаларға деген сүйіспеншілікті тудыру мүмкін емес. Симпатияның қалыптасу механизмдерін түсіну тартымдылыққа ықпал ететін факторларды анықтау арқылы белгілі бір дәрежеде көмектеседі. Л.Я.Гозман (1987) бойынша олар:

Аттракциондық объектінің қасиеттері;

Аттракцион субъектісінің қасиеттері;

Объектінің қасиеттері мен тартымдылық субъектісі арасындағы байланыс;

Өзара әрекеттесу ерекшеліктері;

Коммуникациялық жағдайдың ерекшеліктері;

Мәдени және әлеуметтік контекст;

Уақыт (уақыт бойынша қарым-қатынастың даму динамикасы).