Кавказ - батыстан шығысқа қарай Азов теңізінен Каспий теңізіне дейін созылып жатқан құдіретті тау сілемі. Оңтүстік сілемдер мен аңғарлардақоныстанды Грузия және Әзірбайжан , В батыс бөлігінде оның беткейлері Ресейдің Қара теңіз жағалауына түседі. Бұл мақалада талқыланған халықтар солтүстік беткейлердің таулары мен тау бөктерінде тұрады. Әкімшілік жағынан Солтүстік Кавказ территориясы жеті республикаға бөлінген : Адыгея, Қарашай-Черкес, Кабардин-Балкар, Солтүстік Осетия-Алания, Ингушетия, Шешенстан және Дағыстан.
Сыртқы түрі Кавказдың көптеген байырғы тұрғындары біртекті. Бұл ашық тері, негізінен қара көзді және қара шашты адамдар, өткір бет ерекшеліктері бар, үлкен («бұдыр») мұрынды және тар ерні бар. Таулы таулар, әдетте, ойпаттағыларға қарағанда биік. Адыге халқының арасында Сары шаштар мен көздер жиі кездеседі (мүмкін Шығыс Еуропа халықтарымен араласу нәтижесінде) және Дағыстан мен Әзірбайжанның жағалау аймақтарының тұрғындарында бір жағынан иран қанының (тар беттер), екінші жағынан ортаазиялық қанның (ұсақ мұрын) қоспасы сезіледі.
Кавказдың Вавилон деп аталуы бекер емес - мұнда 40-қа жуық тіл «аралас». Ғалымдар атап көрсетеді Батыс, шығыс және оңтүстік кавказ тілдері . Батыс Кавказ немесе Абхаз-Адыге тілінде, Олар айтады Абхаздар, абазиндер, шапсугтар (Сочидің солтүстік-батысында тұрады), адыгейлер, черкестер, кабардтар . Шығыс кавказ тілдеріқамтиды Нах және Дағыстан.Нахқақамтиды ингуш пен шешен,А дағыстанОлар бірнеше кіші топтарға бөлінеді. Олардың ең үлкені Аваро-Андо-Цез. Дегенмен авар- тек аварлардың тілі ғана емес. IN Солтүстік Дағыстан өмір сүреді 15 шағын ұлт , олардың әрқайсысы оқшауланған биік тау аңғарларында орналасқан бірнеше көрші ауылдарды ғана мекендейді. Бұл халықтар әртүрлі тілдерде сөйлейді, және Олар үшін авар тілі – ұлтаралық қатынас тілі , ол мектептерде оқытылады. Оңтүстік Дағыстанда дыбыс лезгин тілдері . лезгиндер өмір сүр тек Дағыстанда ғана емес, осы республикамен көршілес Әзірбайжан облыстарында да бар . Кеңес Одағы біртұтас мемлекет болған кезде мұндай жіктелу онша байқалмады, бірақ қазір мемлекеттік шекара жақын туыстар, достар, таныстар арасында өтіп жатқанда, халық оны бастан кешуде. Лезгин тілдерінде сөйлейді : Табасарандар, агулдар, рутулдар, цахурлар және т.б . Орталық Дағыстанда басым Даргин (атап айтқанда, атақты Кубачи ауылында айтылады) және Лак тілдері .
Солтүстік Кавказда түркі халықтары да тұрады - Құмықтар, ноғайлар, балқарлар және қарашайлар
. Тау еврейлері бар-тат
(Д Ағастан, Әзірбайжан, Кабардин-Балқар
). Олардың тілі Тат
, сілтеме жасайды Үнді-еуропалық отбасының ирандық тобы
. Ирандық топқа да кіреді осетин
.
1917 жылдың қазанына дейін Солтүстік Кавказдың барлық дерлік тілдері жазылмаған. 20-жылдары Кавказ халықтарының көпшілігінің тілдері үшін, ең кішкентайларын қоспағанда, олар әліпбиді латын негізінде әзірледі; Көптеген кітаптар, газеттер мен журналдар шығарылды. 30-жылдары Латын әліпбиі орыс тіліндегі алфавитпен ауыстырылды, бірақ олар кавказдықтардың сөйлеу дыбыстарын беруге жарамсыз болып шықты. Қазір жергілікті тілдерде кітаптар, газеттер мен журналдар шығарылады, бірақ орыс тіліндегі әдебиеттерді әлі де көп адамдар оқиды.
Жалпы Кавказда қоныстанушыларды есептемегенде (славяндар, немістер, гректер және т.б.) 50-ден астам ірілі-ұсақты жергілікті халықтар тұрады. Орыстар да мұнда, негізінен қалаларда, бірақ ішінара ауылдар мен казак ауылдарында тұрады: Дағыстанда, Шешенстанда және Ингушетияда бұл жалпы халықтың 10-15%, Осетия мен Кабардин-Балкарияда - 30%, Карачай-Черкесияда тұрады. және Адыгея - 40-50% дейін.
Діні бойынша Кавказдың байырғы халықтарының көпшілігі -мұсылмандар . Дегенмен Осетиндер негізінен православтар , А Тау еврейлері иудаизмді ұстанады . Ұзақ уақыт бойы дәстүрлі ислам мұсылманға дейінгі, пұтқа табынушылық дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарымен қатар өмір сүрді. 20 ғасырдың аяғында. Кавказдың кейбір аймақтарында, негізінен Шешенстан мен Дағыстанда ваххабизм идеялары кеңінен тарады. Араб түбегінде пайда болған бұл қозғалыс исламдық өмір стандарттарын қатаң сақтауды, музыка мен биден бас тартуды талап етіп, әйелдердің қоғамдық өмірге араласуына қарсы.
Кавказдық емдік
Кавказ халықтарының дәстүрлі кәсіптері - егіншілік және мал шаруашылығы
. Көптеген Қарачай, Осетия, Ингуш және Дағыстан ауылдары көкөністердің белгілі бір түрлерін өсіруге маманданған - қырыққабат, қызанақ, пияз, сарымсақ, сәбіз және т.б.
. Қарашай-Черкесия мен Кабардин-Балқардың таулы аймақтарында малы мен ешкі шаруашылығы басым; Қой мен ешкінің жүні мен мамығынан жемпір, бас киім, шәлі, т.б. тоқиды.
Кавказдың әртүрлі халықтарының диетасы өте ұқсас. Оның негізін астық, сүт өнімдері, ет құрайды. Соңғысы 90% қой еті, тек осетиндер шошқа етін жейді. Мал сирек сойылады. Рас, барлық жерде, әсіресе жазық жерлерде көп құс өсіріледі - тауық, күркетауық, үйрек, қаз. Адыгейлер мен кабардиялықтар құс етін жақсы және әртүрлі тәсілдермен пісіруді біледі. Атақты кавказдық кәуаптар өте жиі дайындалмайды - қой еті қайнатылған немесе бұқтырылған. Қойлар қатаң тәртіп бойынша сойылып, сойылады. Ет жаңа піскен кезде, ұзақ сақтауға келмейтін ішек, қарын, ішімдіктерден түрлі пісірілген шұжықтар жасалады. Еттің бір бөлігі кептірілген және резервте сақтау үшін өңделеді.
Көкөніс тағамдары Солтүстік Кавказ тағамдарына тән емес, бірақ көкөністер үнемі жейді - жаңа піскен, маринадталған және маринадталған; олар бәліштерге толтыру ретінде де қолданылады. Кавказда олар ыстық сүт тағамдарын жақсы көреді - олар ірімшік сынықтары мен ұнды еріген қаймақпен сұйылтады, салқындатылған ашытылған сүт өнімдерін ішеді - айран. Белгілі айран - Кавказ тауларының өнертабысы; ол шарап қабығында арнайы саңырауқұлақтармен ашытылады. Қарашайлықтар бұл сүт өнімін « цыган-айран ".
Дәстүрлі мерекеде нан көбінесе ұнның басқа түрлерімен және жарма тағамдарымен ауыстырылады. Ең алдымен осы түрлі дәнді дақылдар . Батыс Кавказда , мысалы, кез келген ыдыс-аяқпен олар нанға қарағанда тік етті жиі жейді. тары немесе жүгері ботқасы .Шығыс Кавказда (Шешенстан, Дағыстан) ең танымал ұн тағамы - хинкаль (қамыр кесектерін ет сорпасына немесе жай суға қайнатып, соуспен жейді). Ботқа да, хинкал да нан пісіруге қарағанда пісіру үшін отынды аз қажет етеді, сондықтан отын жетіспейтін жерлерде жиі кездеседі. Таулы жерлерде , шопандар арасында отын өте аз жерде негізгі азық болып табылады сұлы жармасы - ет сорпасы, сироп, сары май, сүт немесе төтенше жағдайда жай су араласқан қоңырға дейін қуырылған ірі ұн. Алынған қамырдан шарлар жасалып, шаймен, сорпамен, айранмен жейді. Кавказ асханасында әртүрлі тағам түрлерінің күнделікті және ғұрыптық маңызы зор. пирогтар - ет, картоп, қызылша шыңдары және, әрине, ірімшік .Осетиндер арасында , мысалы, мұндай пирог « fydia n". Мерекелік дастарханда үшеу болуы керек "валибаха«(ірімшік қосылған пирогтар) және олар осетиндер ерекше құрметтейтін Әулие Георгийге аспаннан көрінетіндей етіп орналастырылған.
Күзде үй шаруасындағы әйелдер дайындалады джемдер, шырындар, сироптар
. Бұрын тәттілерді жасау кезінде қант балмен, сірне немесе қайнатылған жүзім шырынымен ауыстырылды. Дәстүрлі кавказ тәттісі – халва. Ол май мен бал (немесе қант шәрбаты) қосып, қуырылған ұннан немесе майға қуырылған жарма шарларынан жасалады. Дағыстанда сұйық халваның бір түрі – урбеч дайындайды. Қуырылған қарасора, зығыр, күнбағыс тұқымдары немесе өрік дәндері бал немесе қант шәрбатымен сұйылтылған өсімдік майымен ұнтақталған.
Солтүстік Кавказда тамаша жүзім шарабы жасалады .осетиндер узақ уақытқа арпа сырасын қайнатыңыз ; адыгейлер, хабардиндер, черкестер және түркі халықтары арасында оны ауыстырады буза немесе максим а, - тарыдан жасалған жеңіл сыра түрі. Күшті буза бал қосу арқылы алынады.
Христиан көршілерінен айырмашылығы - орыстар, грузиндер, армяндар, гректер - Кавказдың таулы халықтары саңырауқұлақтарды жеуге болмайды, бірақ жабайы жидектерді, жабайы алмұрттарды, жаңғақтарды жинаңыз . Таулардың үлкен аумақтарын қорықтар алып жатқандықтан, көптеген жануарлар, мысалы, бизондар Халықаралық Қызыл кітапқа енгізілгендіктен альпинистердің сүйікті ісі аң аулау қазір маңыздылығын жоғалтты. Орманда жабайы шошқалар өте көп, бірақ оларды сирек аулайды, өйткені мұсылмандар шошқа етін жемейді.
Кавказ ауылдары
Ежелгі заманнан бері көптеген ауылдардың тұрғындары егіншілікпен қатар айналысқан қолөнер
. Балқарлар
ретінде танымал болды білікті тас қалаушылар; Лакс
металл бұйымдарын өндіріп, жөндеді, ал жәрмеңкелерде - қоғамдық өмірдің бірегей орталықтары - олар жиі өнер көрсетті Цовкра ауылының тұрғындары (Дағыстан), цирктің арқанмен серуендеу өнерін меңгерген. Солтүстік Кавказдың халық қолөнері
шекарасынан тыс жерлерде белгілі: Балқардың Лак ауылынан боялған керамика және өрнекті кілемдер, Унцукуль авар ауылынан металл кесілген ағаш бұйымдар, Кубачи ауылынан күміс зергерлік бұйымдар. Көптеген ауылдарда, Қарашай-Черкесиядан Солтүстік Дағыстанға дейін
, айналысады жүнді киіз басу – бурқа, киіз кілем жасау
. БуркА- тау және казак атты әскер техникасының қажетті бөлігі. Ол көлік жүргізу кезінде ғана емес, қолайсыз ауа-райынан қорғайды - жақсы бурка астында сіз кішкентай шатырдағы сияқты жаман ауа-райынан жасыра аласыз; шопандар үшін таптырмас дүние. Оңтүстік Дағыстанның ауылдарында, әсіресе лезгиндер арасында
, жасау тамаша кілемдер
, бүкіл әлемде жоғары бағаланады.
Ежелгі Кавказ ауылдары өте көркем
. Тар көшелердің бойында төбесі тегіс тас үйлер мен бағаналары ойылған ашық галереялар бір-біріне жақын салынған. Көбінесе мұндай үй қорғаныс қабырғаларымен қоршалған, ал оның жанында тар саңылаулары бар мұнара көтеріледі - бұрын бүкіл отбасы жау рейдтері кезінде мұндай мұнараларда жасырынған. Қазіргі уақытта мұнаралар қажетсіз деп қалдырылып, бірте-бірте қирап жатыр, сондықтан көркемдік бірте-бірте жойылып, бетоннан немесе кірпіштен, жылтыратылған верандалармен, көбінесе екі немесе тіпті үш қабаттан тұратын жаңа үйлер тұрғызылуда. 
Бұл үйлер соншалықты ерекше емес, бірақ олар ыңғайлы, ал жиһаздары кейде ерекшеленбейді 
қаладан - заманауи ас үй, ағынды су, жылыту (бірақ дәретхана және тіпті қолжуғыш жиі аулада орналасқан). Жаңа үйлер көбінесе қонақтардың көңілін көтеру үшін ғана пайдаланылады, ал отбасы бірінші қабатта немесе тұрмыстық асүйге айналдырылған ескі үйде тұрады. Кейбір жерлерде әлі күнге дейін көне бекіністердің, қабырғалар мен бекіністердің қирандыларын көруге болады. Бірқатар жерлерде көне, жақсы сақталған қабір қабірлері бар зираттар бар.
ТАУЛЫ АУЫЛДА ДЕМАЛЫС
Биік тауда Шайтлидің Иез ауылы жатыр. Ақпан айының басында күн ұзарып, қыста алғаш рет күн сәулесі ауылдың үстіндегі Шора тауының баурайына тигенде, Шайтлиге
мерекені тойлау Игби
". Бұл атау "иг" сөзінен шыққан - бұл езіге берілген атау, бауырсақ тәрізді, диаметрі 20-30 см пісірілген сақина нан. Игби мерекесіне мұндай нан барлық үйде пісіріледі, ал жастар картоннан және былғарыдан жасалған маскалар мен сәнді көйлек костюмдерін дайындайды..
Мерекенің таңы келеді. Көшеге «қасқырлар» отряды шығады - терісі терісін жамылған, бетінде қасқыр маскасы бар және ағаш қылыштары бар қой терісін киген жігіттер. Олардың көсемі жүннен жасалған вымпелді, ал ең мықты екі адам ұзын сырықты көтереді. «Қасқырлар» ауылды аралап, әр ауладан алым – мерекелік нан жинайды; олар діңгекке ілінген. Жасақта басқа да мумерлер бар: мүк пен қарағай бұтақтарынан жасалған костюмдердегі «гоблиндер», «аюлар», «қаңқалар» және тіпті заманауи кейіпкерлер, мысалы, «полицейлер», «туристер». Мумерлер күлкілі сиенна ойнайды, көрермендерді қорқытады, оларды қарға лақтырады, бірақ ешкім ренжімейді. Содан кейін алаңда өткен жылды, өтіп бара жатқан қысты бейнелейтін «кидили» пайда болады. Бұл кейіпкерді сомдаған жігіт теріден тігілген ұзын шапан киген. Шапанның тесігінен сырық шығады, оның үстінде аузы қорқынышты, мүйізі бар «квидтің» басы. Көрермендер байқамаған актер жіптердің көмегімен аузын басқарады. «Квидили» қар мен мұздан жасалған «трибунаға» шығып, сөз сөйлейді. Барша жақсы адамдарға жаңа жылда сәттілік тілей отырып, өткен жылдың оқиғаларына тоқталады. Жаман қылық жасап, бос жүргендерді, бұзақыларды атайды, ал «қасқырлар» «кінәлілерді» ұстап алып, өзенге сүйреп апарады. Көбінесе олар жарты жолда босатылады, тек қарға айналдырылады, бірақ кейбіреулері тек аяқтарын ғана суға батыруы мүмкін. Керісінше, игі істерімен көзге түскендерді «кидили» құттықтап, сырықтан тоқаш береді.
«Көңілді» мінбеден шыға салысымен, мұжықтар оны басып, өзеннің үстіндегі көпірге сүйреп апарады. Сол жерде «қасқырлардың» басшысы оны қылышпен «өлтіреді». Халат астында «кидили» ойнап тұрған жігіт жасырын бояу бөтелкесін ашады, ал мұзға «қан» мол төгіледі. «Өлтіргенді» зембілге салып, салтанатты түрде алып кетеді. Оңаша жерде мумерлер шешініп, қалған бауырсақтарды өзара бөліп, көңілді адамдарға қосылады, бірақ бетпердесіз және костюмсіз.
ДӘСТҮРЛІ КИІМДЕР
Адыгтар
(Кабардиндер мен Черкестер) Солтүстік Кавказда ежелден сән трендтері болып саналды, сондықтан олардың дәстүрлі костюмі көрші халықтардың киіміне айтарлықтай әсер етті.
Кабардиндер мен Черкестердің ерлер костюмі ерлер өмірінің маңызды бөлігін әскери жорықтарға арнаған уақытта дамыды. Шабандоз онсыз жасай алмады ұзын паранжа : жолда үйі мен төсегін ауыстырды, оны суық пен ыстықтан, жаңбыр мен қардан қорғады. Жылы киімнің тағы бір түрі - қой терісінен тон, оларды қойшылар мен қарттар киетін.
Сырт киім де қызмет етті черкес . Ол матадан жасалған, көбінесе қара, қоңыр немесе сұр, кейде ақ. Крепостнойлық құқық жойылғанға дейін тек князьдер мен дворяндар ақ черкес пальтосын және буркасын киюге құқылы болды. Черкестегі кеуденің екі жағында мылтық зарядтары сақталатын ағаш газ түтіктеріне арналған қалталар тігілген . Асыл хабардылықтар өздерінің батылдықтарын дәлелдеу үшін жиі жыртылған Черкес пальтосын киетін.
Олар черкес пальтосының астына, іш көйлектің үстіне киді бешмет - биік жағалы, ұзын және тар жеңді кафтан. Жоғарғы тап өкілдері мақтадан, жібектен немесе биязы жүннен, шаруалар қолдан жасалған матадан бесмет тіккен. Шаруалар үшін бесмет үй және жұмыс киімдері болды, ал черкес пальто мерекелік болды.
Бас киім ерлер киімінің ең маңызды элементі болып саналады. Ол тек суық пен ыстықтан қорғану үшін ғана емес, сонымен қатар «намыс» үшін де киілген. Әдетте киеді түбі шүберекпен үлбірленген қалпақ ; ыстық ауа-райында - кең жиегі бар киіз қалпақ . Қолайсыз ауа-райында олар қалпақтарының үстіне қалпақ тастайтын мата қалпақ . Салтанатты капюшондар безендірілді галлондар мен алтын кестелер .
Ханзадалар мен дворяндар киетін өрілген және алтынмен безендірілген қызыл марокко туфлиі , ал шаруалар - былғарыдан жасалған өрескел аяқ киім. Халық жырларында шаруалардың феодалдармен күресін «шикі етіктің марокко туфлиімен күресі» деп атауы бекер емес.
Кабардиндер мен черкестердің дәстүрлі әйелдер киімі әлеуметтік айырмашылықтарды көрсетті. Іш киім болды ұзын жібек немесе мақта көйлек, қызыл немесе қызғылт сары . Олар оны жейдеге кигізді қысқа кафтан, галлонмен кесілген, үлкен күміс ілмектері бар Және. Оның қиюы адамның бесметіне ұқсас болды. Кафтанның үстінде - ұзын көйлек . Оның алдыңғы жағында саңылау болды, ол арқылы іш көйлек пен кафтанның әшекейлері көрінеді. Костюм толықтырылды күміс ілгегі бар белбеу . Тек асыл текті әйелдерге қызыл көйлек киюге рұқсат етілді..
Қарт киген мақтадан тоқылған кафтан , А жас жергілікті әдет-ғұрып бойынша, Сізде жылы сырт киім болмауы керек еді. Тек жүннен тоқылған орамал ғана оларды суықтан қорғады.
Бас киімдер әйелдің жасына байланысты өзгереді. Қыз барды орамал тағу немесе жалаң бас . Оған сәйкес болу мүмкін болғанда, ол киді «алтын қалпақ» киіп, оны бірінші баласы туғанға дейін киіп жүрді .Қалпақ алтын және күміс өріммен безендірілген ; астыңғы жағы матадан немесе барқыттан жасалған, ал үстіңгі жағы күміс конуспен жабылған. Әйел бала туылғаннан кейін қалпағын қара орамалға айырбастаған ; жоғарыда шашын жабу үшін үстіне орамал тастайтын . Аяқ киім былғарыдан және мароккодан жасалған, ал мерекелік аяқ киім әрқашан қызыл болды.
Кавказдық дастархан этикеттері
Кавказ халықтары әрқашан дастархан дәстүрін сақтауға үлкен мән берген. Дәстүрлі этикеттің негізгі талаптары күні бүгінге дейін сақталған. Тамақ қалыпты болуы керек еді. Ашкөздік қана емес, сонымен бірге «көп жеу» де айыпталды. Кавказ халықтарының күнделікті өмірін жазушылардың бірі осетиндердің «еуропалық ұзақ уақыт өмір сүре алмайтын» соншалықты көп тағамға қанағаттанатынын атап өтті. Бұл әсіресе алкогольдік сусындарға қатысты болды. Мысалы, черкестердің арасында қонаққа барғанда мас болу арсыздық саналған. Ішімдік ішу бір кездері қасиетті ырымға ұқсайтын. 15 ғасырдағы итальяндық саяхатшы черкестер туралы: «Олар үлкен салтанатпен және құрметпен ішеді... ең жоғары кішіпейілділіктің белгісі ретінде әрқашан бастарын жалаңаштап ішеді». Дж.Интериано.
Кавказ мерекесі - әркімнің мінез-құлқы егжей-тегжейлі сипатталатын спектакль түрі: ерлер мен әйелдер, үлкендер мен кішілер, үй иелері мен қонақтар. Әдетте, тіпті егер ас үй шеңберінде өтті, ерлер мен әйелдер бір үстелге бірге отырмады . Алдымен ер адамдар тамақтанды, одан кейін әйелдер мен балалар болды. Дегенмен, мереке күндері оларға бір уақытта, бірақ әртүрлі бөлмелерде немесе әртүрлі үстелдерде тамақтануға рұқсат етілді. Үлкендер мен кішілер де бір дастарханға отырмады, егер олар отырса, онда белгіленген тәртіп бойынша – ақсақалдар «жоғарғы» жағында, кішілер үстелдің «төменгі» жағында. ескі күндер, мысалы, хабардылықтар арасында кішілері тек қабырғаларда тұрып, үлкендерге қызмет етті; Олар осылай аталды - «қабырғаларды тіреу» немесе «басымыздың үстінде тұру».
Тойдың басқарушысы қожайыны емес, жиналғандардың ең үлкені – «тамада шебері» болды. Бұл адыгей-абхаз сөзі кең таралып, қазір Кавказдан тыс жерлерде де естіледі. Ол тосттар жасап, сөз берді; Тостмейстер үлкен үстелдерде көмекшілері болды. Жалпы, олар Кавказ дастарханында көбірек не істегенін айту қиын: олар жеді немесе тосттар жасады. Тосттар керемет болды. Олар айтып отырған тұлғаның қасиеті мен еңбегі көкке асқақтады. Салтанатты дастархан үнемі ән мен биге ұласты.
Олар құрметті және қымбатты қонақты қабылдағанда, олар әрқашан құрбандық шалады: олар сиырды, немесе қошқарды, немесе тауықты сояды. Мұндай «қан төгу» құрметтің белгісі еді. Ғалымдар одан қонақты Құдаймен сәйкестендірудің пұтқа табынушылық жаңғырығын көреді. Черкестерде «Қонақ – Құдайдың елшісі» деген сөз бекер айтылмаған. Орыстар үшін бұл одан да анық естіледі: «Үйде қонақ - үйдегі Құдай».
Салтанатты тойларда да, күнделікті тойларда да ет таратуға үлкен мән берілген. Ең жақсы, құрметті бұйымдар қонақтар мен ақсақалдарға берілді. У абхаздар басты қонаққа иық немесе жамбас, ең үлкеніне - жарты бас тарту етілді; сағ Кабардиндер ең жақсы кесінділер құстың бастың оң жартысы мен оң иық жүзі, сондай-ақ төс пен кіндік болып саналды; сағ балқарлар - оң жақ жауырын, сан бөлігі, артқы аяқтардың буындары. Басқалары өз үлестерін еңбек өтілі бойынша алды. Жануарлардың өлексесі 64 бөлікке бөлінуі керек еді.
Қонағының әдептіліктен немесе ұяттан тамақтан бас тартқанын иесі байқаса, оған тағы бір мәртебелі үлес сыйлайды. Қанша тоқ болғанымен, бас тарту әдепсіз деп саналды. Үй иесі қонақтардың алдында тамақ ішуді тоқтатпады.
Дастархан этикеті стандартты шақыру және бас тарту формулалары үшін қарастырылған. Олар, мысалы, осетиндер арасында осылай естілді. Олар ешқашан: «Мен тойдым», «Мен тойдым» деп жауап бермеді. Сіз: «Рахмет, мен ұялмаймын, мен өзімді жақсы ұстадым» деп айтуыңыз керек еді. Дастархандағы барлық тағамды жеу де әдепсіз деп саналды. Осетиялықтар қолы тимеген ыдыстарды «дастархан жинағанның үлесі» деп атаған. Солтүстік Кавказдың атақты зерттеушісі В.Ф.Мюллер осетиндердің кедей үйлерінде еуропалық дворяндардың алтын жалатылған сарайларына қарағанда дастархан этикеті қатаң сақталатынын айтты.
Мереке кезінде олар Құдайды ешқашан ұмытқан емес. Дастархан Алла Тағалаға дұға етуден басталып, әр тосттар, жақсы тілектер (қожайынға, үйге, тостмейстерге, жиналғандарға) оның есімін айтумен басталды. Абхаздар Жаратқан Иеден бата сұрады; черкестердің арасында бір фестивальде жаңа үй салуға байланысты: «Құдай осы жерді бақытты етсін» деп, т.б.; Абхаздар «Сізге Құдай да, халық та жарылқасын» немесе жай ғана: «Адамдар сізге батасын берсін» деген үстел тілегін жиі қолданған.
Әйелдер дәстүр бойынша ерлердің тойына қатыспаған. Олар тек қонақ бөлмесінде тамақтанып жатқандарға – «кунацкаяға» қызмет ете алды. Кейбір халықтардың арасында (тау грузиндері, абхаздар және т.
ЕГІШТЕРДІҢ ОРАЛУ МЕРЕКЕСІ
Диқанның өміріндегі ең маңызды оқиға – жер жырту, егін егу. Кавказ халықтары арасында бұл жұмыстардың басталуы мен аяқталуы сиқырлы рәсімдермен бірге жүрді: танымал нанымдар бойынша олар мол егін жинауға үлес қосуы керек еді.
Черкестер далаға бір мезгілде – бүкіл ауыл немесе ауыл үлкен болса, көше бойына шықты. Олар «аға соқашы» сайлап, лагерьдің орнын белгілеп, саятшылық жасады. Бұл жерде олар орнатылды » жер жыртушылардың туы - сары материалдың бір бөлігі бекітілген бес-жеті метрлік сырық. Сары түс жүгерінің піскен масақтарын, сырықтың ұзындығы болашақ егіннің мөлшерін білдіреді. Сондықтан олар «туды» мүмкіндігінше ұзартуға тырысты. Басқа лагерьден келген жер жыртқыштар ұрлап кетпес үшін оны қырағы күзеткен. «Туды» жоғалтқандар егіннен айырылады деп қорқытты, бірақ ұрлаушылардың астығы, керісінше, көп болды.
Алғашқы борозды ең бақытты астық салған. Бұған дейін егістік жерлерге, өгіздерге, соқаларға су немесе буза (жарма дақылдарынан жасалған мастық сусын) себілген. Олар сондай-ақ жердің бірінші төңкерілген қабатына буза құйды. Соқалар бір-бірінің бас киімдерін жұлып алып, соқа астынан жыртатындай етіп жерге тастады. Алғашқы борозда қақпақтар неғұрлым көп болса, соғұрлым жақсы деп есептелді.
Көктемгі жұмыстардың барлық кезеңінде жер жыртушылар лагерьде тұрды. Олар таңнан кешке дейін жұмыс істеді, бірақ соған қарамастан көңілді әзілдер мен ойындарға уақыт болды. Сөйтіп, ауылға жасырын барған жігіттер текті әулеттің қызының қалпағын ұрлап кетеді. Бірнеше күннен кейін ол салтанатты түрде қайтарылды, ал «жәбірленушінің» отбасы бүкіл ауылға тамақ пен би ұйымдастырды. Қалпақ ұрлығына жауап ретінде далаға шықпаған шаруалар лагерьден соқа белбеуін ұрлап кеткен. «Белуді құтқару» үшін төлем ретінде жасырылған үйге азық-түлік пен сусындар әкелінді. Тағы бір айта кетерлігі, бірқатар тыйымдар соқамен байланысты. Мысалы, сіз оған отыра алмайсыз. «Қылмыскерді» қалақаймен ұрып-соғып немесе бүйіріне лақтырылған арбаның дөңгелегіне байлап, айналдыра айналдырған. Егер «бөтен» өз қосынан емес, соқаға отырса, одан төлем талап етілді.
атақты ойын» аспаздарды ұятқа қалдырады». «Комиссия» сайланып, ол аспаздардың жұмысын тексерді. Егер олқылықтар анықталса, туыстары далаға тәттілерді әкелуге мәжбүр болды.
Адыгтар егістің аяқталуын ерекше салтанатты түрде атап өтті. Әйелдер алдын ала бұза, түрлі тағамдар дайындап қойған. Ату жарыстары үшін ағаш ұсталары арнайы нысана қойды - қабақ (кейбір түркі тілдерінде «қабақ» асқабақ түрі). Нысана қақпаға ұқсайтын, кішкентай ғана. Ағаштан жасалған аңдар мен құстардың фигуралары арқанға ілініп, әр фигура белгілі бір жүлдені білдіреді. Қыздар маска мен агегафеге арналған киіммен жұмыс істеді («биші ешкі»). Мерекенің басты кейіпкері Әжегафе болды. Оның рөлін тапқыр, көңілді адам сомдады. Ол бетперде, төңкерілген тон киіп, құйрығы мен ұзын сақалын байлап, басына ешкі мүйізімен тәж кигізіп, ағаш қылыш пен қанжармен қаруланған.
Салтанатты түрде безендірілген арбаларға мінген жер жыртқыштар ауылға оралды . Алдыңғы арбада «ту» болды, ал соңғысында нысана болды. Аттылар шеруге ілесіп, асханаға оқ жаудырды. Фигураларды соғуды қиындату үшін нысананы арнайы шайқады.
Егіс даласынан ауылға дейінгі бүкіл жол бойы агегафе халықтың көңілін көтерді. Ол тіпті ең батыл әзілдерден де құтылды. Исламның қызметшілері агегафенің еркіндіктерін күпірлік деп санап, оны қарғап, мерекеге ешқашан қатыспаған. Бірақ бұл кейіпкерді Адығамдар жақсы көргені сонша, олар абыздардың тыйымына мән бермеген.
Ауылға жеткенше шеру тоқтады. Жер жыртушылар ортақ ас ішетін, ойын ойнайтын алаңша жасап, соқамен оның айналасына терең ойық жасаған. Бұл кезде агегафе үйлерді аралап, тәттілер жинады. Онымен бірге «әйелі» болды, оның рөлін әйелдер киімін киген ер адам ойнады. Олар күлкілі көріністерді көрсетті: мысалы, агегафе қайтыс болды, ал оның «тірілуі» үшін олар үй иесінен дәм талап етті және т.б.
Мереке бірнеше күнге созылып, мол ас, би билеу мен көңілді болды. Соңғы күні ат бәйгесі мен ат жарысы өтті.
40-жылдары ХХ ғасыр жер жыртушылардың оралу мерекесі черкестердің өмірінен жоғалып кетті . Бірақ менің сүйікті кейіпкерлерімнің бірі - агегафе - ал қазір үйлену тойларында және басқа да мерекелерде жиі кездеседі.
ГАНСЕГУАШ
Ең қарапайым күрек ханшайым бола ала ма? Бұл орын алады екен.
Черкестердің «ханиегуаше» деп аталатын жаңбыр жаудыратын ырымы бар. . «Хание» адыге тілінде «күрек», «гуа-ше» «ханшайым», «ханшайым» дегенді білдіреді. Рәсім әдетте жұма күні орындалатын. Жас әйелдер жиналып, астық илеуге арналған ағаш күректен ханшайым жасады: олар сабына ілгек бекітіп, күрекке әйелдер киімін кигізді, орамалмен жауып, белдікпен таңды. «Мойын» «алқамен» безендірілген - ысталған тізбек, оған қазандық Каминнің үстіне ілінген. Олар оны найзағай соғуынан қайтыс болған үйден алып кетпек болған. Егер иелері қарсылық білдірсе, тізбек кейде тіпті ұрланған.
Үнемі жалаңаяқ әйелдер қорқауды «қолдарынан» алып, «Құдай, сенің атыңмен Ханьегуашені жетелейміз, бізге жаңбыр жібер» деген әнмен ауылдың барлық аулаларын аралады. Үй шаруасындағы әйелдер тәтті-дәмді немесе ақша шығарып, әйелдердің үстіне су құйып: «Құдай, қабыл ете гөр», - дейді. Ханиегуашқа азын-аулақ құрбандық бергендерді көршілері айыптады.
Бірте-бірте шеру көбейді: оған Ханьегуаше «әкелінген» ауладағы әйелдер мен балалар қосылды. Кейде олар өздерімен бірге сүт сүзгілері мен жаңа ірімшік алып жүрді. Олардың сиқырлы мағынасы болды: сүт сүзгіден оңай өтетіндей, бұлттан жаңбыр жаууы керек; ірімшік ылғалға қаныққан топырақты бейнелейді.
Ауылды аралап шыққан әйелдер қорықты өзенге апарып, жағаға қойды. Салттық шомылу уақыты келді. Рәсімге қатысушылар бірін-бірі өзенге итеріп, бір-біріне су құйған. Олар әсіресе кішкентай балалары бар жас күйеуге шыққан әйелдерді ауыздықтауға тырысты.
Содан кейін Қара теңіз Шапсұгтары тұлыпты суға лақтырып жіберіп, үш күннен кейін оны жұлып алып, сындырды. Кабардиялықтар қорқауды ауылдың ортасына әкеліп, музыканттарды шақырып, Ханьегуашаны айнала қараңғы түскенше биледі. Мереке тұлыптың үстіне жеті шелек су құюмен аяқталды.Кейде оның орнына көйлек киген бақа көшеде өтіп, кейін өзенге лақтырылды.
Күн батқаннан кейін ауызашар басталып, онда ауылдан жиналған тағамдар жеді. Жалпы көңіл көтеру мен күлкі салтта сиқырлы мағынаға ие болды.
Ханиегуаштың бейнесі черкес мифологиясындағы кейіпкерлердің бірі - өзендердің иесі Психогуашеден басталады. Олар оған жаңбыр жіберуді өтінді. Ханьегуаше судың пұтқа табынушы құдайын бейнелегендіктен, ол ауылға «зиярат еткен» аптаның күні қасиетті болып саналды. Халық нанымына сәйкес, бұл күні жасалған әдепсіз әрекет ерекше ауыр күнә болды.
Ауа-райының құбылмалылығы адамның бақылауынан тыс; құрғақшылық, көп жылдар бұрынғыдай, анда-санда фермерлердің егіс алқабын аралайды. Содан кейін Ханьегуаше Адыге ауылдарын аралап, тез және мол жаңбырға үміттеніп, қарт пен жасты қуантады. Әрине, 20 ғасырдың аяғында. бұл рәсім ойын-сауық ретінде қабылданады және оған негізінен балалар қатысады. Жаңбырды осылай жасауға болатынына сенбеген үлкендер оларға тәттілер мен ақшаны қуана береді.
АТАЛЫҚТЫҚ
Заманауи адамнан балаларды қайда тәрбиелеу керек деп сұраса, ол таңдана: «Үйде болмаса, қайда?» деп жауап береді. Сонымен бірге, ежелгі және ерте орта ғасырларда ол кең таралған баланы туғаннан кейін бірден тәрбиелеу үшін басқа біреудің отбасына беру дәстүрі
. Бұл салт скифтер, ежелгі кельттер, немістер, славяндар, түріктер, моңғолдар және басқа да кейбір халықтарда сақталған. Кавказда ол 20 ғасырдың басына дейін болды. Абхазиядан Дағыстанға дейінгі барлық тау халықтарының арасында. Кавказ мамандары оны түркі сөзі деп атайды «аталычество»
(«аталықтан» - «әкедей»).
Құрметті отбасында ұл-қыз дүниеге келген бойда аталық қызметке үміткерлер өз қызметтерін ұсынуға асықты. Отбасы неғұрлым асыл және бай болса, соғұрлым ерікті болды. Барлығынан озып кету үшін жаңа туған нәрестені кейде ұрлап кететін. Аталық бір оқушыдан немесе оқушыдан артық болмауы керек деп есептелді. Оның әйелі (аталычка) немесе туысы медбике болды. Кейде бала уақыт өте келе бір аталықтан екінші аталыққа ауысатын.
Олар асырап алынған балаларды өз балаларымен бірдей дерлік өсірді. Бір айырмашылығы бар: аталық (оның бүкіл отбасы) асырап алған балаға көбірек көңіл бөлді, оны тамақтандырды, киіндірді. Баланы атқа мінуді, сосын атқа мінуді, қанжар, тапанша, мылтық ұстауды, аңшылықты үйреткенде, олар оған өз ұлдарынан да мұқият қарады. Көршілермен әскери қақтығыс болса, аталық жасөспірімді өзімен бірге алып, өз денесімен тігіп тастаған. Қызды әйелдердің үй шаруасымен таныстырды, кесте тігуді үйретті, күрделі кавказдық этикеттің қыр-сырын меңгерді, әйелдердің ар-намысы мен мақтанышы туралы қабылданған идеяларды сіңірді. Ата-анасының үйінде емтихан келе жатыр еді, ал жас жігіт білгендерін көпшілікке көрсетуге мәжбүр болды. Жас жігіттер әдетте кәмелеттік жасқа жеткенде (16 жаста) немесе некеге тұрғанда (18 жаста) әкесі мен анасына оралды; қыздар әдетте ертерек.
Бала аталықпен бірге тұрғанда ата-анасын көрмеген. Сондықтан ол басқа біреудің отбасы сияқты үйіне оралды. Әке-шешесіне, аға-әпкелеріне үйренісіп кеткенше жылдар өтті. Бірақ аталықтардың отбасымен жақындық өмір бойы сақталып, әдет-ғұрып бойынша қанмен теңестірілді.
Аталық оқушыны қайтарып, оған киім-кешек, қару-жарақ, ат берді. . Бірақ ол әйелі екеуі оқушының әкесінен одан да жомарт сыйлықтар алды: бірнеше бас мал, кейде тіпті жер. Екі отбасының арасында жасанды қарым-қатынас деп аталатын, қаннан кем емес тығыз қарым-қатынас орнады.
Әлеуметтiк дәрежесi тең адамдар арасында атализм арқылы туысқандық белгiленген - князьдер, дворяндар, бай шаруалар; кейде көршілес халықтар арасында (абхаздар мен мингрельдер, кабардтар мен осетиндер, т.б.). Князьдік отбасылар осылайша әулеттік одақтарға кірді. Басқа жағдайларда жоғары дәрежелі феодал баласын төменгі сатыдағы біреудің тәрбиесіне берді немесе ауқатты шаруаның жағдайы төменге берді. Шәкіртінің әкесі аталыққа сый-сияпат беріп қана қоймай, қолдау көрсетіп, жаудан қорғап, т.б. Осылайша тәуелді адамдардың ортасын кеңейтті. Аталық өз тәуелсіздігінің бір бөлігін берді, бірақ меценатқа ие болды. Абхаздар мен черкестердің арасында ересек адамдардың «оқушы» болуы кездейсоқ емес. Сүт қатынасы танылсын деп «шәкірт» аталық әйелінің омырауын ернімен ұстады. Белгілі әлеуметтік стратификацияны білмейтін шешендер мен ингуштар арасында атализм әдеті дамымаған.
20 ғасырдың басында ғалымдар атализмнің пайда болуының 14 түсіндірмесін ұсынды. Қазір кез келген уақытта байыпты түсіндірмелер екеуі қалды. Көрнекті ресейлік кавказ сарапшысы М.О.Косвеннің пікірінше, аталычество - авункуляттың қалдығы (латын тілінен аударғанда avunculus – «ананың ағасы»). Бұл әдет ерте заманда белгілі болған. Ол қазіргі кейбір халықтар арасында (әсіресе Орталық Африкада) реликт ретінде сақталған. Авункулятты бала мен оның анасының ағасы арасындағы ең тығыз байланысты орнатты: ережеге сәйкес, баланы тәрбиелеген ағасы болды. Алайда бұл гипотезаны жақтаушылар қарапайым сұраққа жауап бере алмайды: неге ананың ағасы емес, аталық атанған бейтаныс адам болды? Басқа түсініктеме нанымдырақ көрінеді. Жалпы білім беру, атап айтқанда, кавказдық атализм алғашқы қауымдық жүйенің ыдырауы және таптардың пайда болуы кезінен ертерек тіркелді.Ескі туыстық байланыстар үзілгенімен, жаңалары әлі пайда болған жоқ. Адамдар жақтаушылар, қорғаушылар, меценаттар, т.б. алу үшін жасанды туыстық қарым-қатынас орнатты. Атализм оның бір түрі болды.
Кавказдағы «СЕНИОР» ЖӘНЕ «ЮНГЕР».
Кавказда сыпайылық пен ұстамдылық жоғары бағаланады. Адыгейлердің мақалында: «Құрметті орынға ұмтылма – лайықты болсаң, аласың» деп бекер айтылмаған. Әсіресе Адыгейлер, черкестер, кабардтар өздерінің қатал моральдарымен танымал . Олар сыртқы келбетіне үлкен мән береді: тіпті ыстық ауа-райында да пиджак пен бас киім киімнің ажырамас бөлігі болып табылады. Сіз тыныш жүруіңіз керек, баяу және тыныш сөйлесуіңіз керек. Сізге әдемі тұру және отыру керек, қабырғаға сүйенуге, аяғыңызды айқастыруға, орындыққа кездейсоқ отыруға болмайды. Егер жасы үлкен адам, тіпті бейтаныс адам да өтіп кетсе, тұрып тағзым ету керек.
Қонақжайлылық, үлкенді сыйлау - кавказдық этиканың іргетастары. Қонақ үнемі назарда болады: олар үйдегі ең жақсы бөлмені бөледі, олар оны бір минутқа жалғыз қалдырмайды - қонақ үй иесінің өзі, оның ағасы немесе басқа жақыны ұйықтамайынша. туысы онымен бірге болады. Үй иесі әдетте қонақпен бірге тамақтанады, мүмкін үлкен туыстары немесе достары қосылады, бірақ үй иесі мен басқа әйелдер үстелге отырмайды - олар тек қызмет етеді. Отбасының кіші мүшелері мүлде келмеуі мүмкін және оларды Ақсақалдармен бірге үстелге отыруға мәжбүрлеу мүлдем мүмкін емес. Олар қабылданған тәртіппен үстел басына жайғасады: басында тостмейстер, яғни тойды басқарушы (үй иесі немесе жиналғандардың үлкені), оның оң жағында құрметті қонақ. , содан кейін еңбек өтілі бойынша.
Көшеде екі адам келе жатқанда, кішісі әдетте үлкенінің сол жағына өтеді. . Оларға үшінші адам, айталық, орта жастағы адам қосылса, кішісі оңға және сәл артқа жылжиды, ал жаңасы сол жақтағы орнын алады. Олар ұшақта немесе көлікте бірдей тәртіппен отырады. Бұл ереже орта ғасырларда адамдар қаруланып, сол қолында қалқанмен жүргенде, ал кішісі үлкенін ықтимал шабуылдан қорғауға міндетті болған кезде пайда болды.
| МЕН | МЕН | МЕН | МЕН | П | А | Р | М | Е | З | А | Н | |||||
| А | TO | IN | А | П | А | Р | TO | TO | Е | Б | ||||||
| А | А | Т | У | М | Ы | МЕН | Е | Л | А | |||||||
| Х | Е | Б | У | Р | Е | TO | ЖӘНЕ | А | Н | У | Ы | |||||
| TO | А | А | Р | Е | МЕН | D | IN | |||||||||
| МЕН | ЖӘНЕ | Н | TO | ТУРАЛЫ | П | А | Е | ЖӘНЕ | З | М | А | ЖӘНЕ | Л | |||
| ЖӘНЕ | А | Б | А | З | ЖӘНЕ | МЕН | Е | Р | А | |||||||
| Б | Е | Г | Х | А | ТУРАЛЫ | Л | Б | D | ||||||||
| Е | А | Р | Т | ЖӘНЕ | TO | У | Л | А | Б | А | З | ЖӘНЕ | Н | Ы | ||
| Л | МЕН | Е | А | Ю | IN | Р | Т | Х | ||||||||
| ЖӘНЕ | ТУРАЛЫ | А | Н | Н | Н | А | C | ЖӘНЕ | I | X | А | Р | Х | ЖӘНЕ | ||
| У | TO | ЖӘНЕ | ЖӘНЕ | Н | А | C | ||||||||||
| МЕН | Т | ЖӘНЕ | П | Е | Н | D | ЖӘНЕ | I | Е | IN | Р | Е | Ы | TO | А |
Көлденең:
Итальяндық қатты ірімшік - ПАРМАЗАН
Жағажайдың көрікті жерлері бір сөзбен айтқанда AQUAPARK
Жаман НИЕТқылмыстық
«Кавказ ұлтының» пирогы - Чебурек
Алтайдағы өзен, Обьтің сол жақ саласы - ANUY
Ежелгі римдік Марстың ежелгі грек әріптесі - ARES
Музыкадағы стресстің ауысуы - СИНКОП
Суворов алған бекініс - ИСМАЙЛ
Бағдарламаның негізі болып табылады НЕГІЗ
Жеңіл атлетикадан жарыстар - ЖҮРГІЗУ
Тауарлардың, өнімдердің түрі немесе түрі - ЖЕТКІЗУШІ КОД
Кавказдың кішкентай халқы - АБАЗИНДАР
«Анион» сөзінің анаграммасы - Джон
NHL аббревиатурасындағы «N» әрпі нені білдіреді? ҰЛТ
Тағамның ауызекі атауы ХАРЧИ
Институттағы студенттің «еңбекақысы» - Шәкіртақы
Ливан мен Египеттің көршісі - Еврей
Тігінен:
Ипподромдағы көрініс - АТ ЖАРЫСЫ
Швед автомобиль бренді - SAAB
Ежелгі Парсыдағы билеуші - SATRAP
Жалқаулықтан жалқау - СЕРГІУ
Бұғылар тұқымдасының жануары - ОСЫ
Костя жазады, Валера ән айтады (фамилиясы) - МЕЛАДЗЕ
Қазақстан қалаларының бірі – АБАЙ
Жиналыс қабылдаған шешім РЕЗОЛЮЦИЯ
Ханым, билеуші - МЫРЗА
«Калевала» (фин композиторы) - СИБЕЛИУС
Жапониядағы қала мен порт - НАГАСАКИ
Хакасияның орталық қаласы - АБАҚАН
Пенальтиді кім береді? АРБИТР
Орыстар, болгарлар және украиндар (барлығы) - СЛАВТАР
Мәтінді қабылдау арқылы беттерді айналдыру - ОҚУ
Мүйізді қойдың туысы - АРХАР
ПАРМАЗАН - әдетте макарон өнімдеріне дәмдеуіш ретінде қолданылатын майсыздандырылған сүттен жасалған ірімшік.
НИЕТ – бір нәрсені істеуге алдын ала ойластырылған ниет.
ШЕБҮРЕК – Ашытылмаған қамырдан жасалған, майға қуырылған, тартылған қой еті мен ащы дәмдеуіштермен толтырылған жалпақ бәліш.
СИНКОП – музыкалық екпінді күшті соққыдан әлсіз соққыға ауыстыру (музыкада).
СИНКОП – Сөз ортасында бір немесе бірнеше дыбыстың жоғалуы (лингвистикада).
НЕГІЗІ – 1. Қоғамның экономикалық құрылымын құрайтын және қондырманың сипатын анықтайтын тарихи анықталған өндірістік қатынастардың жиынтығы. 2. Сол сияқты: негіз.
ЖҮРГІЗУ - 1. Мәнге сәйкес әрекет. етістік: жүгіру, жүгіру. 2. Спорттық жарыс. // Жүгіру жаттығуы. 3. аудару Жылдам, тегіс қозғалыс, қозғалыс, ағын.
БАП - 1. Өнімнің түрі, өнімі. 2. Оның цифрлық немесе әріптік белгіленуі.
БАП - ескірген. 1. Жеке бап, тарау немесе абзац. заң, тәртіп, келісім және т.б.
БАП - ескірген. 1. Мылтық техникасы.
ABAZINS п. 1. Қарашай-Черкесия мен Адыгеяның байырғы халқын құрайтын абхаз-адыгей этнолингвистикалық тобының халқы. 2. Осы халықтың өкілдері.
ҰЛТ – 1. Тілдің, аумақтың, шаруашылық өмірінің ортақтығы негізінде, сондай-ақ белгілі бір этносқа ғана тән ұлттық мәдениет негізінде пайда болған, ерікті және табиғи түрде қабылданған адамдардың тарихи қалыптасқан тұрақты қауымдастығы. оның негізінде қалыптасқан барлық және ұлттық мүдде. 2. Мемлекет, ел.
HARCHI п. жоғары-төмен Тамақ, тамақ, жеуге болатын заттар.
Шәкіртақы – оқу орындарының студенттеріне, сондай-ақ аспирантура мен докторантурада оқитын адамдарға берілетін тұрақты ақшалай жәрдемақы.
еврей - еврейлерді қараңыз.
АТ ЖАРЫСЫ п. Атқа міну жарыстары.
SATRP - 1. Ежелгі Парсыдағы және басқа да бірқатар ежелгі шығыс мемлекеттеріндегі аймақтың, провинцияның билеушісі. 2. тасымалдау Заңдарды құрметтемейтін деспоттық әкімші.
ЗЕРІКІШ – 1. Қоршаған ортаға белсенділік пен қызығушылықтың болмауынан туындайтын ауыр сезім күйі. 2. Жағдайдың монотондылығынан, іскерліктен, қоршаған ортаға қызығушылықтан туындаған көңілсіздік, мұң, бір жерде билік ету.
ҚАРАР – 1. Бір нәрсені талқылау нәтижесінде қабылданған қаулы. мәселе (мәжілісте, съезде және т.б.). 2. Іс қағаздарындағы қол қою түріндегі бастықтың шешімі, бұйрығы. 3. Сот үкімінің қорытынды бөлігі.
LORD - Әйел. зат есімге: мырза.
ТӨРЕЛІК – 1. Даулы мәселеде делдал болып, күрделі мәселелерді шешуші; арбитр. 2. Әртүрлі кәсіпорындар, мекемелер, ұйымдар арасындағы мүліктік дауларды қарайтын лауазымды тұлға; арбитраж мүшесі. 3. Спорттық жарыстардың төрешісі.
SLAVS п. 1. Еуропаның шығыс және орталық бөліктерінде және Ресейдің азиялық бөлігінде үш тармақты құрайтын тілдері мен мәдениеті жағынан туысқан халықтардың ең үлкен топтарының бірі: шығыс славяндар (орыстар, украиндар, белорустар), батыс славяндар (поляктар, чехтер). , словактар, лузаттар) және оңтүстік славяндар (болгарлар, сербтер, словендер, македондықтар). 2. Халықтардың осы тобының өкілдері.
ОҚУ Ср. 1. Мағынасына қарай іс-әрекет процесі. етістік: оқу (1-,7). 2. Оқу дағдысын үйрету пәні. 3. Нені оқиды; оқылатын мәтін. 4. Бір нәрсені ауызша баяндау; лекция.
АРХАР - жабайы тау қойы.
Жүктелуде...
