Орыс тарихы мен мәдениетіндегі құрметті Дионисий Радонеж
Марина Волоскова
© Марина Волоскова, 2017 ж
ISBN 978-5-4485-7390-3
Ridero зияткерлік баспа жүйесінде жасалған
Кіріспе
Ресей тарихында із қалдырған, тақуалықтың ұлы аскеттеріне айналған Тверь облысының тумаларының ішінде қасиетті адал князь Михаил Тверской мен ханшайым Анна Кашинская, князь Владимир және Ржев ханшайымы Агриппина, Новоторжский Рев Ефрем, Рев. Макариус Калязинский, Рев Ниль Столобенский, Рев Савватий Оршинский, Құрметті Дионисий Радонежский.
Орыс православие шіркеуінің тарихында Радонеж монахы Дионисий ерекше орын алады. Ол қиын-қыстау кезеңде өмір сүрді. Радонеждік әулие Дионисий, Ржев, Старицкий және Зобниновский деп атаған дұрыс болар еді. Тверь облысының үш елді мекені оны өздерінің, әсіресе құрметті, әулие деп санайды. Монах Дионисий Троица-Сергиус Лаврасында да ерекше құрметке ие, ол қиыншылықтар кезінде оны қорлаудан құтқарды.
Біз өз жұмысымызда оның қызметін сол дәуірдегі тарихи-мәдени оқиғалар аясында жан-жақты зерттеуді және мұның халықтың мәдени жадында, әулиенің хагиографиялық тағдырында бейнеленуін қолға аламыз.
Негізгі дереккөз базасы Әулие Дионисийдің өмірі және оның каноны болды, оны Троица Лавра Симонның (Азарин) жертөлешісі жазған және Мәскеу Успен соборының негізгі шебері, діни қызметкер Иван Наседка толықтырған. Бірінші автор монах Дионисийдің аскеттік өмірі туралы айтса, екіншісі - Отан қорғаудағы ұлы істері туралы толығырақ. «Бұған дейін көптеген уәждер болды, - дейді жертөлеші Саймон, - маған сіз өз құрметіңізге жариялауды бұйырған құрметті және тақуа адам туралы жазуға тура келді ...».
Сондай-ақ «Орыс әулиелерінің өмірі» өте маңызды дереккөз болып табылады: Әулие Сергиус Радонежскийдің, Иосиф Волоцктің, Печенгаский Трифонның, орыс жерінің әулиелерінің өмірбаяны: Аюб, Мәскеу Патриархы және Бүкіл Русь ғажайып шебері, Гурия, Герман, Барсануфий.
Бұл жұмысты жазуда пайдаланылған әдеби дереккөзді православиелік рухани жазушы және шіркеу тарихшысы А.Н.Муравьевтің «Әулие Дионисийдің өмірі» еңбегі деп атауға болады.
Монах Дионисийге арналған ең маңызды жұмыстардың қатарында жазушы, Мәскеу теологиялық академиясының магистрі Д.И.Скворцовтың «Дионисий Зобниновский, Троица Сергий монастырының архимандриті» кітабы, О.А.Белоброва мен Н.М.Федукованың еңбектері бар.
А.В. Шитковтың «Құдайдың анасы таңдаған жері» жұмысы Старица қаласындағы Қасиетті жатақхана монастырының тарихына арналған, сонымен қатар монастырь өмірінің қиын кезеңдері туралы ақпарат береді, мысалы, Ғ. Қиындықтар.
Архимандрит Теофилакттың (Моисеев) «Әулие Аюб - Бірінші орыс патриархы» еңбегі Старица монастырында Радонеждік Дионисиймен сөйлескен бірінші Патриарх Аюб өмірінің негізгі кезеңдерін ашады.
Зайырлы тарихшы Р.Г.Скрынников өзінің еңбектерінде «Россия басындағы 17 ғ. «Қиыншылықтар уақыты» және «Террор патшалығы» Ресей мемлекетінің өміріндегі қайғылы кезеңнің - Мазасыздық уақытының бейнесін жасады.
Тарихшы Б.П.Гречев «Орыс шіркеуі және Ресей мемлекеті қиын жылдардағы: Патриарх Гермоген және архимандрит Дионисий» кітабында Патриарх Гермоген мен Дионисийдің танысуы және бірлескен қызметі туралы айтады.
Тарихшы Ю.Н.Палагин «Зобниновский Дионисий. Сергиев Посадтағы 14 – 18 ғасырлардағы жазушылар мен жазушылар».
Тарихшы И.О.Тюменцевтің «1608-1610 жылдардағы Троица-Сергиус монастырының қорғанысы» атты еңбегі ерекше. Ол Лавраның архимандриті болған Радонеждік Дионисийдің фигурасына қатысты, ол Троица-Сергиус Лара мен оның айналасындағы аймақтарды қалпына келтіру мен сақтауда маңызды рөл атқарған шіркеу қайраткері ретінде ұсынылған. Архимандрит Дионисий мүгедектерді құтқару және мұқтаждарға баспана беру арқылы Құдайға және көршілеріне қызмет етудің үлгісі болды.
Бірінші тарауда Дәуіттің дүниедегі өмірі ашылады, ол Дионисий деген атпен тонсирленген, Старицкий Қасиетті Домация монастырінде қызмет еткен; екінші тарау Дионисийдің Троица-Сергий Лаврадағы қызметіне, оның қиыншылықтар кезінде Отанды құтқару жолындағы ерліктеріне арналған; үшінші тарауда Радонеждік Дионисийдің ғажайыптары, оның шіркеуді қастерлеуі, Троица-Сергиус Лаврасы, Әулие Дионисийдің атынан қасиетті шіркеулер мен құрбандық үстелдері, оның иконографиясы, Радонеждік Әулие Дионисийдің кереметтері туралы айтылады.
Тақуалық аскеттері - Радонеждегі Әулие Сергийден
Радонеждік Әулие Дионисийге дейін
§1. Радонеждік Әулие Дионисийдің предшественниктері
Ұлы орыс жері әрқашан біздің мемлекетіміздің тарихы мен мәдениетінде елеулі із қалдырған өзінің тақуалыққа табынушыларымен танымал болды. Бұл құрметті Радонеждік Сергий, Волоцктік Иосиф, Печенгаский Трифон, орыс жерінің әулиелері Гурий, Герман және Барсануфий, Мәскеудің және бүкіл Ресейдің бірінші Патриархы Аюб, Радонеждің құрметті Дионисийі және басқалары. Орыс тарихын біле отырып, бұл атаулардың көпшілігі Тверь жерімен байланысты екенін байқау қиын емес.
Ал рухани аскетизм жолы Радонеждік Әулие Сергийден басталды. Радонеж монахы Сергий (әлемде Варфоломей, 1314 ж. 3 мамыр – 1392 ж. 25 қыркүйек) Ежелгі Русь заманынан бүгінгі күнге дейін ең құрметті әулиелердің бірі болып саналады. Ол бірнеше монастырьларды, ең алдымен «орыс жерінің аббаты» деп аталатын Троица-Сергий Лавраны құрды1.
Радонежский Сергий Русь моңғол-татар қамыты астында болып, Ордадан тәуелсіздігі үшін күрескен дәуірде өмір сүрді. «Сергейдің өзі қолына семсер алмаған, бірақ сөзімен жауынгерлерді жеңіске жетелеген»2.
1380 жылы Мамайдың Руське шапқыншылығы кезінде Радонежский Сергий Куликово шайқасы үшін князь Дмитрий Донскойға батасын беріп, онымен бірге монахтар Пересвет пен Ослябяны жіберді. Бұл арқылы ол шіркеу өз халқымен бірге Куликово алаңында соғысып жатқанын көрсетті. Куликово кен орнында Мамайды жеңу Мәскеу княздігін айтарлықтай нығайтты.
Радонеждік Әулие Сергийдің өмірбаяншысы Епифаний Данышпан орыс жерінің болашақ аскетикі Варница ауылында (Ростов маңында) Ростов принцтерінің қызметшісі бояр Кирилл мен оның отбасында дүниеге келгенін хабарлайды. әйелі Мария.
Орыс шіркеуі дәстүр бойынша оның туған күнін 1314 жылдың 3 мамыры деп санайды. 10 жасында жас Варфоломей ағалары: үлкені Стефан және кішісі Петрмен бірге шіркеу мектебіне сауат ашуға жіберіледі. Оның академиялық табысты ағаларынан айырмашылығы, Варфоломей оқуда айтарлықтай артта қалды. Ұстаз ұрсады, ата-анасы ренжіді, ақыл айтты, өзі де көзіне жас алып дұға оқыды, бірақ оқуы алға жылжымайды. Содан кейін Сергиустың барлық өмірбаяндарында айтылған оқиға болды. Әкесінің нұсқауымен Варфоломей жылқы іздеу үшін далаға шығады. Іздеу кезінде ол ашық жерге шығып, емен ағашының түбінде емен ағашының түбінде далада тұрып дұға еткен «қасиетті және керемет, пресвитер дәрежесі бар, әдемі және періштедей» ақсақал схема-монахты көрді. шын жүректен, көз жасымен». Оны көрген Варфоломей алдымен кішіпейілділікпен иіліп тағзым етті, содан кейін келіп, оның дұғасын аяқтауын күтті. Баланы көрген ақсақал оған бұрылды: «Балам, не іздеп жүрсің, не қалайсың?» Жерге тағзым етіп, терең эмоционалды сезіммен оған мұңын айтып, ақсақалдан Құдай оған хатты жеңуге көмектесуін сұрады. Дұға етіп, ақсақал кеудесіндегі жәдігерді алып, одан просфораның бір бөлігін алып, бата беріп, жеуге бұйырды: «Бұл Құдайдың рақымы мен Киелі жазбаларды түсінудің белгісі ретінде берілді. »<…>Сауат туралы, балам, мұңайма: бұдан былай Жаратқан Ие саған сауаттылықты бауырларың мен қатарластарыңнан да жақсырақ беретінін біл». Осыдан кейін ақсақал кеткісі келді, бірақ Варфоломей одан ата-анасының үйіне баруын өтінді. Тамақтану кезінде Варфоломейдің ата-анасы ақсақалға ұлдарының дүниеге келуімен байланысты көптеген белгілерді айтып берді және ол: «Менің сөздерімнің растығының белгісі мен кеткеннен кейін баланың жақсы сауатты болуы және қасиетті түсінетіні. кітаптар. Міне, сізге екінші белгі мен болжам – бала өзінің өнегелі өмірі үшін Құдай мен халық алдында ұлы болады»3. Осыны айтып, ақсақал кетуге дайындалып, ақырында: «Сенің ұлың Киелі Үшбірліктің мекені болады және одан кейінгі көптеген адамдарды Құдайдың өсиеттерін түсінуге жетелейді», - деді.
Шамамен 1328 жылы Варфоломейдің өте кедей отбасы Радонеж қаласына көшуге мәжбүр болды. Үлкен ұлы Стефан үйленгеннен кейін, қартайған ата-ана схеманы Хотково-Покровский монастырына қабылдады. Ата-анасы қайтыс болғаннан кейін Варфоломейдің өзі Хотково-Покровский монастырына барды. «Ең қатаң монастыризмге» ұмтылып, шөл далада тұруға тырысып, ол мұнда көп тұрмады және Стефанды сендіре отырып, онымен бірге Кончура өзенінің жағасында, Маковец төбесінде, өзеннің ортасында эрмитаж құрды. қашықтағы Радонеж орманы, онда ол (шамамен 1335 ж.) Қасиетті Троица атына шағын ағаш шіркеу салды, оның орнында қазір Қасиетті Троица атында соборлық шіркеу тұр.
(әлемде Давид Федорович Зобниковский) - Троица-Сергиус Лавраның архимандриті; тұқымдас. Ржев қаласында 1570-71 жж. Ол ауылдың діни қызметкері болды; әйелі қайтыс болғаннан кейін ол Богородицкий монастырында (Старицада) монах болды; 1605 жылы ол жерде архимандрит болды; Ол монастырь ісімен Мәскеуге жиі барды, патриарх Гермогенмен дос болды және Шуйскийге наразы болған адамдарды ескерту үшін онымен бірнеше рет шықты. 1610 жылдың басында Дионисий үштік архимандрит дәрежесіне көтерілді. Ең алдымен, ол 16 айға созылған поляктардың қоршауынан кейін Лавраны ұйымдастыруға, науқастар мен аштарға қарауға және өлгендерді жерлеуге мәжбүр болды. Ол монастырға келгеннен кейінгі 3 аптаның ішінде 3000-нан астам адамның жерленгені туралы жаңалықтар сақталған. Оның қалаларға хабаршылармен бірге жіберген хаттары да маңызды қызмет болды, ол барлық әскери қызметкерлерді Отанды поляктардан сақтауға шақырып, байларды қайырымдылыққа шақырды. Бұл мәселеде оған монастырьдің жертөлешісі Авраам Палицын көп көмектесті. Кейбір зерттеушілердің пікірінше, Минин мен Нижний Новгород тұрғындары Дионисийдің хатымен көтерілген. Пожарский мен Минин Мәскеуге барғанда, Дионисий мен Палицын оларға хат жазып, Ходкевичке ескерту үшін тезірек баруға асықтырды, казактарды Пожарский отрядына қосылуға көндірді және сол арқылы Мәскеуді поляктардан біржола азат етуге үлес қосты.
Михаил Федорович қосылғаннан кейін Мәскеуде баспахана қалпына келтіріліп, Требник шіркеуінің баспасы басталған кезде, бұл жұмыс Дионисийге тапсырылып, оған «кітаппен жақсы таныс Троица монахтары Арсений мен Энтонийді көмекшілер ретінде берді. оқыту, грамматика және риторика» және діни қызметкерлер. Иван Наседка. Ескі «Тұтынушылар кітабын» зерттей келе, Дионисий ондағы қателер мен қателерді тауып, оларды жоюға шешім қабылдады. Содан кейін ол басқа литургиялық кітаптарды түзетіп, бір кездері грек Максим аударған Інжіл мен Апостолдық әңгімелерді басып шығарып, жіберді. Бұл оған қарсы көптеген монахтар мен діни қызметкерлерді қоздырды, олар Крутица митрополиті Жүніс пен патшаның анасының қолдауын тапты, Дионисий Мәскеуге шақырылды, онда ол өзін айыптаудан қорғауға мәжбүр болды. Көп ұзамай күшті қарсыластар оны бидғатшы деп жариялап, 500 рубль айыппұл салды. және ақшаның жоқтығынан оны бірнеше күн азаптап, кейін Мәскеудегі Новопасский монастырында түрмеге қамады. 1619 жылы тағайындалған патриарх Филарет Иерусалим патриархы Теофанмен бірге Дионисийдің ісін зерттеп, оны дұрыс деп тапты және оны Троица монастырына «құрметпен қайтарды». Монастырдың шаруашылығы мен өмірін жақсарту үшін әртүрлі шараларды қолдана отырып, Дионисий монахтардың жаман әрекеттерін жоюға тырысты, бірақ бұл арқылы ол оларды өзіне қарсы қаруландырды; Олар тіпті оны 3 күндік түрмеге қамауға алған Филетпен дауласып, Дионисийдің бүкіл билігі оның момын және мейірімді мінезін пайдаланып, оны ауыр сынақтар мен қиындықтарға айналдырды. Дионисий 1633 жылы мамырда қайтыс болды.
Сәр. Горский, «Лавраның тарихи сипаттамасы»; Забелин, «Пожарский» (М., 1884); Костомаров, «Орыс тарихы өмірбаяндардағы», I том; Поспелов, «Құрметті Дионисий, Троица-Сергиус монастырының архимандриті» («Рухани ағартушылықтың жалпы әуесқойларының оқуларында» 1865 ж. II бөлім); Скворцов, «Троица-Сергий монастырының сәулетшісі Дионисий Зобниковский» («Тарихи зерттеулер», Тверь, 1890).
Рудаков В.
Брокхаус-Эфрон энциклопедиясы
Отан мен шіркеудің ұлы чемпионы, Русті белсенді жақсы көретін монах Дионисий, Троица-Сергий Лавраның архимандриті Тверь облысындағы Ржев қаласында дүниеге келген және қасиетті шомылдыру рәсімінен өту кезінде Давидтің есімін алған. .
Көп ұзамай оның әкесі көрші Старица қаласына көшіп келді, онда ол Ямская слободаның бастығы болды. Мұнда Давид жергілікті монастырдың екі монахынан оқуды және жазуды үйренді және жастық шағында ол Құдай Патшалығына ұмтылды.
Ол отбасылық өмірге бейім емес еді, бірақ ата-анасының талап етуімен үйленіп, екі ұлды болды.
Тақуалығы үшін оны діни қызметкер етіп, Старицкий монастырына жататын ауылдардың біріндегі шіркеуге тағайындады. Алты жылдан кейін оның әйелі мен балалары қайтыс болды, ол Старица монастырында монастырлық ант берді.
Көп ұзамай Дионисий өз монастырында қазынашы болып сайланды, содан кейін архимандрит дәрежесіне көтерілді. Ол Мәскеуге жиі барып, халық арасында көріне бастады. Ол өзінің туған жерге пайдалы болатынын сезініп, өшпес даңқ пен өлместікке ие болған Отанға қызмет ету жолына түсті.
Бұл үлкен толқудың уақыты болды. Мәскеуден алыс емес жерде, Сергий монастыріне жататын Тушино ауылында поляк-литва әскерлері астананы басып алуға ниеттеніп, орыс сатқындарымен бірге тұрды.
Ол кезде адамдарда қорқынышты тұрақсыздық болды, бәрі екіге бөлінді: бір ағасы Мәскеуде патша Василиймен, ал екіншісі Тушинодағы Тушино ұрысымен кеңесте отырды. Көбінің әкесі Мәскеуде, ұлы Тушинода болды, сондықтан күн сайын ұлы әкесіне қарсы, ағасы ағасына қарсы шайқаста кездеседі.
Бір күні литвалық-мәскеулік зұлымдар Патриарх Гермогенді ұстап алып, өлім жазасына кесілетін жерге апарды: біреулер әулиені итеріп жіберді, басқалары оның бетіне және басына құм лақтырды, басқалары оны кеудесінен ұстап, батыл шайқады. Патриархтың барлық серіктестері қашып, оны қорғансыз қалдырды. Дионисий жалғыз өзі одан бір қадам да шегінбеді, онымен бірге азап шекті және ащы көз жасымен оны бұл ашуды тоқтатуға көндірді.
Патриарх Гермоген Дионисийдің табандылығын жоғары бағалап, оны діни қызметкерлерге үлгі етіп, былай деді: «Архимандрит Старицаға қараңыз: ол ешқашан собор шіркеуінен шықпайды; әрқашан осында корольдік және экуменикалық кеңестерде ».
Жалынды жертөлеші Авраам Палицынмен бірге Дионисий бүкіл Отанды азат етілген Троица монастырінен босатуды бастады.
Оның өмірін құрастырушының айтуынша, ол ағайындарға мейірімді және оны ренжіткендерге шыдамды болды, қонақжай және ақшаға әуес емес, сатып алғыш емес және билікке әуес емес, Әулие Сергийдің барлық жақсы әдет-ғұрыптарын ұстанатын, оның атынан қиындықтардан құтылу. Ешкім камерасынан мұңайып шыққан жоқ, бірақ оның мейіріміне таңғалып камерасынан шықты, өйткені оның аузынан ашулы сөз шықпады.
Ол күні бойы дұға етті, тек бауырластарды қабылдау үшін дұғаларын үзді; Ол бес және алты дұға қызметтерін атқарды, ең тәтті Иса мен Құдайдың анасына канондар айтты. Ол матинге арналған ізгі хабардан үш сағат бұрын ғана ұйықтады, ал секстон одан бата алуға келгенде, ол одан шырақ жағып, Ең таза Ананың белгішесіне үш жүз рет тағзым етті. , содан кейін камераның бауырларын аралап: «Таңертеңгі уақыт болды», - деді.
Ол керемет ғибадатхана құрылысшысы болды: ол бірнеше шіркеулерді қайта салды, басқаларын қиратылғаннан кейін қалпына келтірді және оларды үнемі қоймада болатын қажетті ыдыс-аяқтармен қамтамасыз етті. Ол шіркеулерде жұмыс істеу үшін суретшілер мен зергерлерді жалдады. Оның бір бөлігін өзінің байлығынан, бір бөлігін қажылар әкелген заттардан бөлді, өйткені оның кедейлер мен шіркеулерге қамқорлығын біледі.
Ол бұл құрбандықтарды қажет болған жерге дереу ауыстырды және ол өзінің есімдерін күн сайын проскомедиадан оқып, ескерткішке үнемі жазып отыратын жомарт донорлардың рухын құтқару үшін шіркеу мен камералық дұғаларда күш-жігерін аямады. .
Ол осылайша Троица монастырінде ескіргеннің бәрін жаңартып қана қоймай, оған тәуелді барлық приходтардағы мыс және қалайы ыдыстарды күміске ауыстырды. Ол қайтыс болғаннан кейін храмдарды жөндеуге дайындаған көптеген ыдыс-аяқтар қалды.
Ол шіркеудің барлық рәсімдерін қатаң сақтады және өзі хорда ән айтып, оқыды, оның керемет дауысы бар, сонымен қатар ол үнсіз айтса да, ол барлық бұрыштар мен подъездерде естілетіні соншалық.
Ол сондай сымбатты және беделді болғандықтан, онымен ешкім салыстыруға келмейді. Оның ерекше әдемі жүзі кеудеден төмен түсетін ұзын, кең сақалмен қоршалған, көзқарасы анық және көңілді.
Күн сайын таңертең архимандриттің өзі қолында шаммен бүкіл шіркеуді аралап, келмегендердің бар-жоғын білу үшін оларға оятқыштар жіберді. Ағайындарды теңдікке үйреткені сонша, ақсақалдар да қоңырау мұнарасын соғуға баратын. Ол өзі ағаларымен бірге далаға, бау-бақшаға жұмыс істеуге шықты.
Бірақ архимандрит Дионисийдің ең үлкен мәні Мәскеуді күйретіп, Ресейдің барлық ең жоғары адамдары, жастан бастап кәріге дейін тұтқында болған кезде, ұлы күйзелістерден кейін Ресейді тыныштандыру үшін жасаған жұмысында және әр дәрежедегі жасы мен жынысы от пен қылыштың астында қалды. Православие тығылатын қала да, орман да, үңгір де болған жоқ.
Барлық жерде үйлер, шіркеулер мен монастырлар өртеніп, қорланды. Жалаңаштар ғана емес, қасиетті дәреже де әр жерде жалаңаш, жалаңаяқ, аштықтан азап шегіп жүрген. Содан кейін, барлық жолдар бойынша қашқындар Троица монастырына қарай жүгірді. Бүкіл монастырь аштықтан және жарадан өлген адамдарға толы болды. Олар тек монастырьдің айналасында ғана емес, сонымен қатар елді мекендер мен ауылдарда, жолдардың бойында жатты, сондықтан бәрін мойындап, Қасиетті құпияларды айту мүмкін болмады.
Архимандрит Дионисий бауырластармен бақытсыздарға қалай көмектесу керектігін талқылай бастады. Монастырлық ағайындар мен қызметшілер: «Егер монастырь қазынасынан өлгеннен кейін немесе тіріден кейін құлшыныс танытқан адамдар мен жарнашылар кедейлерге тамаққа, киім-кешек пен емдеуге және жұмысшыларға қызмет көрсету және жерлеу үшін берсе, онда біз тұрмаймыз. біздің басымыз бен өміріміз үшін ».
Жұмыс қызу жүріп жатты. Монастырь қаражатын пайдалана отырып, олар кедейлер мен үйсіздерге ағаш үйлер сала бастады. Оларға дәрігерлер де табылды. Бір монах кейінірек оның ағасымен бірге төрт мың өлгенге дейін жерленгенін еске алды. Поляк әскерлерінің он алты айлық әрекетінен кейін монастырь маңында мәйіттерге толы жалаңаш өлі адамды тапқан бойда олар дереу жерлеуге қажеттінің бәрін жіберді. Сот приставтары жаулары азаптағандарды жануарлар жемеу үшін орман аралап, атқа мініп, тірі болса, хоспистерге апаратын. Өлгендердің киімдері кедейлерге таратылды. Әйелдер үнемі көйлек тігіп, жуып, монастырьден киім-кешек пен тамақ беретін.
Мәскеуді азат ету Дионисий үшін ең қымбат арман болды. Бір жарым жыл бойы Мәскеу қоршауда болған кезде ол Құдайдың шіркеуінде және камерасында қатты жылаумен тоқтаусыз дұға етті.
Оның сөзінен дін басыларының қалаларына да, губернаторларға да, қарапайым халыққа да бірігу керек, бүкіл әлем көтеріліп, Мәскеуді құтқаруға аттану керектігін жазған стенографиялық жазушысы бар еді. Ол бұл хаттарды Рязань мен солтүстікке, Ярославль мен Нижнийге, төменгі қалаларға, Мәскеу мен Қазанға жазды.
Бұл хаттар бүкіл Ресейге таратылып, Нижнийде пайда болған ұлы азаттық қозғалысын дайындады. Мәскеуден жараланған, аш, шаршаған адамдар келгенде, Дионисий бауырластарды тамақтандыруға шақырды және оларды әсерлі шешімге көндірді: оларға қолдарында бардың бәрін беру.
Қырық күн бойы үштік бауырластар күніне бір рет сұлы нанының аз мөлшерін ғана жеді, ал сәрсенбі және жұма күндері олар ештеңе жеп, тамаққа отырып, көз жасымен дұға етті.
Ағайындар таңнан кешке дейін әлсіздер мен жаралыларға қызмет етті. Оларға жылы әрі жұмсақ нан және әр түрлі жеміс-жидектер күніне қанша рет келсе, сонша әкелінді, сондықтан түсте де, түн ортасында да қызметшілерге тыныштық болмады, өйткені сот орындаушылары оларды сұрағандарды дереу қанағаттандыруға мәжбүр етті.
Дионисийдің өзі бір сағат бойы тыныштық бермеді, науқастарды үнемі аралап, тамақ пен киім-кешекпен, тіпті рухани дәрі-дәрмекпен қамтамасыз етті. Көптеген адамдар күнәларын мойындағысы келді, әрекетсіздікті талап етті, ал басқалары қан мен көз жасымен таусылып, мәңгілік басшылықты сұрады. Өлім сағатында бәрі Құдайдың тәні мен қанынан дәм татты, сондықтан ешкім таза емес, тек жаны ғана емес, сонымен бірге денесі де жуылмаған жаралармен қалды.
Ал Жаратқан Ие Дионисийдің күш-жігерін тәж кигізді. Оның куәліктері халықты көтерді, «соңғы» орыс халқын үлкен мақсатқа жинады. Князь Дмитрий Пожарский мен Козьма Минин әскерімен Мәскеуге қарай жылжып, Сергий монастырына жетті.
Дионисий дұға ету қызметін орындап, губернаторлар мен әскери қызметкерлердің бүкіл соборын Волкуша тауына дейін шығарып салды және оларға батасын беру үшін қолында крестпен сонда тоқтады, ал діни қызметкерлер оларға қасиетті су шашады.
Бұл кезде сарбаздарға қарай қатты жел соғып тұрды: мұндай дауылды желмен әскердің жолда жүруі қиын болды. Дионисийдің көзінен жас ағып жатты. Ол армияны жігерлендірді, оларға Иемізді және Оның Ең Таза Анасын және Радонеж ғажайыптары Сергиус пен Никонды көмекке шақыруға кеңес берді. Ол әлі де кетіп бара жатқан әскерге өмір беретін крестпен көлеңке түсірді, жел кенет өзгеріп, монастырдың өзінен әскердің артына соқты.
Мәскеу поляктардан азат етілгенде, Дионисий және бүкіл қасиетті собор Кремльге салтанатты әнмен кірді және олар поляк пен литва халқының Мәскеу храмдарын қорлауын көргенде жылап жіберді.
Архимандрит Дионисий және Троица-Сергий Лавраның жертөлешісі Авраами Палицын ұлы Земский кеңесінде, жас Михаил Федорович Романовты патшалыққа сайлаған кезде болды.
Авраам Палицын басқалармен бірге өлім жазасына кесілген жерден халықты сайлау туралы жариялады және өзі ұлы елшіліктің қатарында Майклға патшалыққа сайланғаны туралы хабарлауға барды. Ол жас патшадан Ипатиев монастырының тыныштығын тағына айырбастауды өтінді.
Елордаға барар жолда Михаил Троица монастырінде Әулие Сергийдің жәдігерлеріне дұға етіп, Дионисий Михаилға орыс патшалығын құтқару үшін батасын берді. Кейіннен дұшпандар архимандрит Дионисийді шіркеу кітаптарына зақым келтірді деп айыптады, ол түзетуге жауапты болды. Бірақ сот процесінде патриарх Филарет пен ұлы кемпір Мартаның қатысуымен құрметті адам толығымен дұрыс болды.
Ауыл тұрғыны Е.17 ғасырдағы қиын-қыстау кезеңнің қаһармандары мен адалдары
Радонеждік Дионисий, құрметті
Монах Дионисий Радонеж Тверь губерниясының Ржев қаласында дүниеге келген. Қасиетті шомылдыру рәсімінен өткенде оған Дәуіт есімі берілді. Тверь губерниясының Кашинский ауданында Зобнино селосы бар; Монах Теодор мен Джулианияның ата-анасы осы ауылдан шыққан болуы мүмкін, олар өздерінің фамилияларын Зобниновский деп атаған. Дәуіттің балалық шағында оның ата-анасы көрші Старица қаласына көшіп келді, онда әкесі Ямская елді мекенінде ақсақал болды. Баланы оқу мен жазуға үйреткен Старица монастырының монахтары Гурий мен Герман оның өнегелі өмірі туралы әңгімеледі. Ол жастайынан мейірімділігімен, момындығымен және қасиетті кітаптарды оқуға деген сүйіспеншілігімен ерекшеленді, ол адам әдетінен тыс кішіпейілділік пен қарапайымдылыққа ие болды. Бала ойынына мән бермей, Алладан қорқып, тәлім-тәрбиесін ыждағаттылықпен тыңдап, жүрегінде ізгілікке деген құлшынысын сақтаған. Оның Григорий есімді рухани әкесі оның кішіпейілділігі мен күшті ақыл-ойына таң қалды, өйткені ол өзінің ішкі көздерімен оның бойындағы Киелі Рухтың рақымын көрді және рухани балаларына бірнеше рет: «Міне, балалар, мына ұлға Менің рухым, ол көп адамдар үшін рухани от болады».
Кішкентай Дэвид өзінің кішіпейілділігі үшін құрбыларының көптеген қорлауларына, тіпті соққыларына төтеп берді, кейде олармен ойын бөліскісі келмейтініне ренжіген төбелес балалар сияқты. Бірақ ол бәріне момындықпен шыдап, Алланың атын үнемі аузында ұстап, мүмкіндігінше олардан аулақ болуға тырысты. Ол оқуды, жазуды үйреніп, кәмелеттік жасқа жеткенде оны ата-анасы еріксіз болса да үйлендірді. Өзінің тақуалығы үшін ол ертеден діни қызметпен марапатталып, қаладан 12 миль қашықтықтағы Старица монастырына тиесілі Ильинское ауылындағы Епифания шіркеуіне тағайындалды. Бірақ 6 жылдан кейін оның әйелі Васса мен екі кішкентай ұлы Василий мен Косма қайтыс болды. Содан кейін ол дүниелік алаңдаушылықтан арылтып, үйін тастап, Старицаға келді, Құдай Анасының монастырында Дионисий есімімен монастырлық дінді қабылдады, оны құтқару үшін күресті.
Дионисий кітап оқытуды қатты жақсы көрді. Бір күні ол Мәскеуде шіркеу қажеттіліктері үшін болды. Және ол кітап сатылып жатқан базарға кірді. Саудада жүргендердің бірі оның жастығына, әдемі жүзіне қарап, ол туралы жаман ой ойлап: «Неге келдің, монах?» деп батылдықпен балағаттай бастады. Бірақ монах ыңғайсызданбады және оның жүрегі ыза болмады; – деп жан дүниесінің тереңінен күрсініп, момындықпен ренжітті. «Иә, аға, мен туралы ойлайтын күнәһар менмін. Құдай саған мен туралы уахи етті, егер мен нағыз монах болсам, дүниеқоңыздардың арасында базар аралап жүрмей, камерамда отырар едім. Мені кешіре гөр, күнәкар, Алла разылығы үшін». Жиналғандар оның момын әрі кішіпейіл сөздерін тыңдап, қатты әсер етті және батыл қорлаушыға ашуланып, оны надан деп атады. «Жоқ, бауырлар, - деді монах Дионисий оларға, - ол емес, мен наданмын; ол мені растау үшін маған Құдайдан жіберілді және оның сөздері рас, сондықтан мен бұдан былай бұл базарды аралап кетпей, камерамда отыруым керек ». Содан кейін қылмыскердің өзі ұялып, намыссыздығы үшін кешірім сұрағысы келді, бірақ монах жоғалып кетті. Бұл монах Дионисий, содан кейін Старицкий Успен монастырының қазынашысы болды. 1605 жылы Старицкий Успен монастырінің архимандриті болып тағайындалды.
Дионисий аббаттық лауазымды иеленгеннен кейін көп ұзамай бірінші жалғанның өсиетімен тақтан тайдырылған Патриарх Әйүп Старица монастырына әкелінді. Дионисийге Әйүпті мүмкіндігінше қатаң түрде, «қайғылы ашумен» ұстау бұйырылғанымен, әулие биліктен кеткен патриархты сүйіспеншілікпен қабылдап, жазықсыз зардап шегушіні тыныштандыруға тырысып, одан барлық нұсқаулар мен бұйрықтарды сұрай бастады. Монах Дионисий Митрополит Пафнуций Крутицы және Тверь архиепископы теоктистпен бірге оны 1607 жылы өз монастырында жерледі.
Архимандрит Дионисийдің Әулие Патриарх Әйүппен рухани қарым-қатынасы, сондай-ақ, қасиетті Патриарх Гермогеннің монахқа деген қолайлы көзқарасына байланысты болды деп болжауға болады. Патриарх оны жиі нұсқап, оның зеректігіне таң қалды: «Архимандрит Старицкийге қараңызшы, ол қалай ұмтылады; ол ешқашан соборлық шіркеуден қалмайды және патша жиналыстарында ол әрқашан осында болады ». Қиын-қыстау кезеңде монах Дионисий әулие Гермогеннің ең жақын көмекшісі болды, онымен үнемі бірге болды, ал патша Дионисийде тақты құлшыныспен қорғаушылардың бірі болды.
Бір күні Литва мен Мәскеу зұлымдарының жақтастары Қасиетті Патриарх Гермогенді әр түрлі қарғыспен ұстап алып, өлім жазасына кесілетін жерге сүйреп апарды; Кейбіреулер оны итеріп жіберді, басқалары оның бетіне және оның адал басына құм лақтырды, басқалары оны кеудесінен ұстап, батыл сілкіп тастады, ал қалғандарының бәрі дірілдегенде, мұндай қиыншылықта тек Дионисий патриархтан бір қадам да шегінбеді, бірақ онымен бірге азап шекті және Ол барлығын ащы көз жасымен осындай батыл ашуды тоқтатуға шақырды, бұл туралы куәгерлердің көпшілігі куәландырды.
1610 жылы патриарх Ермоген поляктардың қоршауынан әлі айыға қоймаған және жақсы көгалдандыруды қажет ететін Архимандрит Дионисийді Троица Лаврының ректоры қызметіне ауыстырды.
Әулие Сергий есімі ол кезде ұлы және күшті болды. Оны атамекеннің жаулары, поляктар және әртүрлі ұрылар құрметтейтін және қорқатын. Ал егер бұл жайт болса, жолда біреуді осы мейірімсіз адамдар тоқтатып, ол Сергиев десе, оны еш зиянсыз өткізіп жіберген. Монах Дионисий Ярославльден бір боярмен қайтып келе жатқан болатын. Ол кезде жол қауіпті болып, варварлардың қаны көп төгілді. Сондықтан архимандрит Дионисий сергиевтер деп атауға серіктерімен келіскен. «Егер,— деді ол,— біз жай ғана жол бойымен жүрсек, ұрылар бізді тонап, тіпті өлтіреді; ал егер бізді ғажайып туындыгер Сергий есімімен атасақ, онда біз құтқарыламыз». Ол өзінің «Сергиус» болғанын әлі білмеді, өйткені ол ғажайып жұмысшы монастырына аббат болып тағайындалды. Сондықтан олар көптеген қауіпті жерлерден өтті. Лавраға жетпес бұрын Троица министрі оларды қарсы алып: «Қандай үкімет келе жатыр?» - деп сұрады. Олар: «Троица-Сергиус монастырының ақсақалдары, біз монастырь ауылдарынан келе жатырмыз», - деп жауап берді. Бірақ ол өзінің барлық үлкендерін біле тұра, бұған сенбей: «Бұл архимандрит Старицкий емес пе, ол маған автократ пен патриархтың хаттарымен жіберілді?» Және ол Дионисийге хаттарды берді, одан монах оның жаңа тағайындалуын біліп, Мәскеуге асығады. Монах Дионисий Құдайдың тағдырына таң қалды және көп көз жасын төкті: өйткені бұл Құдайдың қалауымен Әулие Патриарх пен Әділ патшаның жүрегіне келгені оның ойына да келмеген. Бұл олардың Ресейге батасын беріп, Құдай халқының ішінен таңдағанын өзінің жер бетіндегі Отанын қиын-қыстау кезеңде қорғай алатындай биіктікке орналастырған соңғы құнды сыйы деп айтуға болады. .
Патша мен әулиеге сайланғандары үшін алғыс білдірген Дионисий Литва қоршауынан жаңа ғана азат етілген және осы өлмес ерлікпен дәріптелген Сергеев Лаврасына оралуға асықты. Оны жалынды жертөлеші Авраам Палицынмен бірге бір монастырьді емес, бүкіл патшалықты азат ету үшін үлкен ерлік күтіп тұрды және ол жиырма үш жыл бойы тынымсыз дұға етіп, ораза тұтып, өз отарын құтқару үшін еңбек етті.
Бұл орыс жері үшін қорқынышты және қиын кезең болды - орыс халқы өз жадында «ауыр күндер» деп атаған уақыт болды. Мәскеу поляктардың қолында болды. Поляк, казак бандыларының жауыздығынан халық зардап шекті. Екі жыныстағы орыс халқы жалаңаш, жалаңаяқ және шаршап, жаулардың қысымына төтеп бере алатын жалғыз сенімді қорғаныс ретінде Троица монастырына қашты. Олардың кейбіреулері отқа оранып, кейбіреулерінің шаштары бастарынан жұлынды; жол бойында көптеген мүгедектер жатты; Олардың арқаларынан тері жолақтары кесілген, басқаларының қолдары мен аяқтары кесілген, басқаларының денелерінде ыстық тастардан күйік іздері болған. Қашқындар өмір сыйлайтын Үшбірліктің үйіне баруға тырысты және олардың көз жасында шек болмады; қажыған және сынғандар рухани әкелерді сұрады. Қасиетті Троицаның бүкіл монастырьі жалаңаштан, аштықтан және жаралардан өлетін адамдарға толы болды; Олар тек монастырьдің айналасында ғана емес, сонымен қатар елді мекендерде, ауылдарда және жол бойында жатты, сондықтан бәрін мойындап, Қасиетті құпияларды айту мүмкін болмады.
Мұны көрген архимандрит Дионисий монастырь қазынасын игі мақсатқа пайдалануға шешім қабылдады. Ол көзіне жас алып, жертөлеге де, қазынашыға да, барлық ағайындарға да бақытсыздыққа кез келген мұқтаждықта жанашырлық танытып, жанашырлық танытуын өтінді. «Христиандық сүйіспеншілік, - деді ол, - мұқтаж жандарға әрқашан көмектеседі; мұндай қиын уақытта көмектесу одан да қажет». Жертөлеші мен қызметшілермен бірге бауырластар мұңайып, үмітсіздікпен жауап берді: «Кім, Архимандрит әке, осындай қиыншылықта есін жинайды? Мұнда жалғыз Алладан басқа ешкімнің ризық-несібесін беру мүмкін емес». Бірақ Дионисий тағы да қатты жылап: «Осындай азғыруларда табандылық керек. Ұлы Құдай бізді ханымның және ұлы ғажайып жасаушылардың дұғалары арқылы қоршаудан құтқарды, ал енді біздің жалқаулығымыз бен сараңдығымыз үшін қоршаусыз да бізді кішірейтіп, қорлай алады ». Жертөледегілер, ағалары мен қызметшілері оның жылағанына қатты әсер етіп, абдырап қалғанда кеңес сұрай бастады. Дионисий барлығына дұға ете бастады: «Мырзаларым, жертөле мен қазынашы және барлық қасиетті бауырластар, осыған мейірімділік танытыңыз! Өтінемін, мені тыңдаңыз: Мәскеудің қоршауында болғанын және литвалықтар бүкіл елге бытырап кеткенін бәрі көрді, бірақ біздің монастырда адамдар көп болғанымен, жауынгерлер мен шеберлер аз және олар цинга ауруынан өледі. аштық пен жаралардан; Біз, егемендер, монастыризмде өлуге, өмір сүруге емес, өлуге уәде бердік. Егер бізде мұндай қиыншылықта әскерилер болмаса, онда не болады? Ендеше, жертөледе қара бидай, бидай мен квас болсын деп, жаралыларға бәрін береміз, ал өзіміз сұлы нанды, квассыз, тек сумен жейміз, өлмейміз. Әркім басқалар үшін қолынан келгеннің бәрін істесін, ал Қасиетті Үшбірліктің үйі мен ұлы ғажайыптар қаңырап қалмайды, егер біз Раббымызға ақыл-парасат беруін сұрай бастасақ». Бұл кеңес бәріне ұнамды және берік болды, олар сол үшін жылады.
Содан кейін белсенділік қайнай бастады. Монах Дионисий монахтар мен монастырь қызметшілерін төңіректегі бақытсыздарды таңдап, оларды монастырға әкеліп, емдеуге жіберді. Ең алдымен архимандрит Дионисийдің батасын алып, монастырь қазынасы науқастар мен баспанасыз адамдарға ағаш үйлер сала бастады, оларға дәрігерлер табылды. Ал, әскерилерді жақсы ағайындық аспен емдеп, тыныштандыру бұйырылды. Сол кезде Дионисийдің дұғасы ұлы ғажайып шебер Сергий үшін нан жәшігіндегі ұнды көбейту болды. Осы уақыт бойы ол бұл ұлы шырақтан мейірім сұрамады, жыламады; бәрі кішіпейілділікпен сұлы нанынан аз ғана жеді, содан кейін күніне бір рет қана жеді, ал сәрсенбі және жұма күндері олар ештеңе жемейді.
«Мен өзім күнәкармын, - деп жазады собордың діни қызметкері Джон, - есімде болсам, мен інім Симонмен бірге тонировка жасадым, тіл табысып, жерледім: біз төрт мыңға жуық өлген адамды жерледік және қазір есімде. біз оларды бір күнде Клементьеводағы ағаш үйге жерледік, Әулие Николай ғажайып жұмысшыда 960 адам, ал басқа бейшара үйде - 640, Терентьев тоғайында - 450 адам бар. Діни қызметкер Джонмен бірге біз айналаны араладық. елді мекендер мен Дионисийдің өсиетімен 30 аптада біз үш мыңнан астам жерлейтінімізді есептедік, ал қыста және көктемде мен күн сайын бейшара үйлерге жерленгісі келмейтіндерді жерледім, ал күн сайын алты немесе одан да көп жерлеуге дейін және бір бейітте олар ешқашан бір адамды бір мезгілде жерлемеген, бірақ үштен кем емес, кейде он беске дейін; бұл қиыншылықтардың барлығы бір жарым жылға созылды».
Әулие батасымен. Дионисий, жалаңаш мәйіт табыла салысымен жерлеуге қажеттінің бәрі дереу жіберілді; Сот приставтары жаулар азаптағандарды жануарлар жемейтінін, ал егер тірі болса, хоспистерге әкелетінін, ал қайтыс болғандарға кедейлерге жұқа киім беретінін көру үшін ормандарды аралап атқа мінеді: әйелдер үнемі көйлек тігіп, жуып, монастырьден киім-кешек пен тамақпен қанағаттанатын. Дионисийдің камерасының қызметшісі, ақсақал Доротеос одан күндіз-түні сүлгілер мен ақшаны науқастар мен жаралыларға апарып берді. Мәскеу поляктармен соғысып жатқан кезде Лавра азап шеккендерге осындай көмек көрсетті. Жертөле Саймон осы уақыт ішінде монастырда әртүрлі қызметтерде 7000-нан астам өлген және 500-ге дейін болған деп санайды: монастырьдің игілігін пайдаланғандардың саны қаншалықты көп болғанын осыдан байқауға болады.
Егер Иеміз бізді қоршау кезінде әділ үкіммен жазалаған болса, онда ол бізді өзінің рақымымен байытқан жоқ па, бұл қазір барлық адамдарға көрінеді. Қаншама байлықпен Ол өзінің даңқының ауылын, Ең Киелі Үшбірліктің мекенін, ұлы ғажайып шебер Сергийдің дұғаларымен кеңейтті және безендірді. Жаратқан Ие бір кездері Жүсіп Мысыр мен Бабылдағы әділ Тобияны тамақтандыру үшін жасағандай, осы ғажайып Дионисийді тірілтті, ол арқылы көптеген адамдар қоштасу сөздерімен жақсы аяқталу құрметіне ие болды.
Бірақ бұл Дионисийдің киелі рухы үшін жеткіліксіз болды: оның сүйіспеншілікке толы жүрегі бүкіл орыс жерінің азабымен азапталды. Ол патшалық қаланың азат болуы үшін жалынды түрде дұға етіп, үлкен ерлік жасады; Бүкіл бір жарым жыл бойы Мәскеу қоршауда болған кезде ол Құдай шіркеуінде де, камерасында да қатты жылаумен тоқтаусыз дұға етті. Ал 1611-1612 жж. Архимандрит камерасында курсив жазушылар жиналып, Дионисий мен оның жертөлешісі Авраам Палициннің хабарламаларын көшіріп алады. Бұл хаттар Рязаньға, оның аудандарымен бірге Пермьге және Ярославльге, Нижний Новгородқа, князь Дмитрий Пожарский мен Косма Мининге, Понизов қалаларына, князь Дмитрий Трубецкой мен Мәскеу түбіндегі Заруцскийге, Қазанға құрылысшы Амфилохий және Дионисиевтің бүкіл Мәскеу мемлекеті туралы ауру хаттарында көп болды. «Православиелік христиандар, - деп жазды осы жолдауларында кішіпейіл монахтар, отанның ержүрек ұлдары, орыс халқын бауырластыққа және жаулар талқандап жатқан туған жерін қорғауға шақырып, - шынайы православиелік сенімді есте сақтаңыздар және өз ерліктеріңізді көрсетіңіздер. , қызмет етуші халыққа тұтас православиелік бірлікте болып, христиандық сатқындарға (отанға сатқындар) және христиан дінінің мәңгілік жауларына, поляк және литва халқына қарсы тұруға дұға етіңіз! Олардың Мәскеу мемлекетінде қандай ойран салғанын өздеріңіз көріп отырсыздар. Құдайдың қасиетті шіркеулері мен Құдайдың мүсіндері қайда? Шашы ағарған монахтар, ізгілікпен безендірілген монахтар қайда? Барлығы толығымен бұзылып, зұлымдықпен қорланған емес пе? Қариялар да, сәбилер де аямайды... Шекараларыңызда наразы адамдар болса, Құдай үшін мұның бәрін біраз уақытқа қалдырыңыз, сонда бәріңіз бірауыздан православиелік дінді жаулардан құтқару үшін азап шегіңіздер. боярлар мен губернаторларға кез келген соққы. Егер біз Аса Жомарт Құдайға және Құдайдың Ең Пәк Анасына және барлық әулиелерге жүгініп, ерлігімізді бірге орындауға уәде берсек, Мейірімді Иеміз, Адамзаттың Сүйіспеншілігі Өзінің әділ қаһарын қайтарып, бізді қатыгез өлімнен құтқарады. және латын құлдығы. Мейірімділік танытып, дұға етіңіз! Бірақ дереу христиан халқын құтқару жұмысын жасаңыз, әскери адамдарға көмектесіңіз. Біз бұл туралы бүкіл христиан халқымен бірге сізді қатты ұрып-соғып, жылап жібердік ».
Осындай үндеулермен хабаршылар Лаврадан Ресейдің әртүрлі қалалары мен полктеріне асықты. Үшбірлік хаттары адамдарды жігерлендірді: шабыттану әсіресе Нижний Новгородта күшті болды. Мұнда мәңгі есте қалатын күйеуі Космас Минин туған жерін қорғауға көтерілді. Оның шақыруы бойынша милиция жиналып, князь Пожарскийдің басқаруымен қоршауда қалған Мәскеуді қорғауға көшті. Иеміз күндіз-түні православиелік христиандарды қанды бақытсыздықтан құтқару үшін, Мәскеу мемлекеті үшін тыныштық пен тыныштық үшін Оған жалбарынған әділ адамның дұғасын естіді. Князь Дмитрий Пожарский мен Косма Минин көп әскермен Мәскеуге қарай жылжып, Сергий монастырына жеткенде, бұл ұлы аскет оларға дұға етіп, губернаторлар мен әскерилердің бүкіл соборын Волкуша деп аталатын тауға дейін шығарып салды, сонда ол тоқтады. қолында крест ұстап, оларға көлеңке түсірді және діни қызметкерлер оларға қасиетті су шашады. Сол кезде сарбаздарға қарай қатты жел соғып, жүректері толқудан абыржып кетті; Әкімдер де «мұндай дауылды желмен ұзақ жолға қалай барамыз» деп уайымдады? Монах Дионисий әскерлерге батасын беріп, сарбаздарды жігерлендірді, оларды Иемізді, Оның Ең Таза Анасын және Радонеж әулиелері Сергий мен Никонды көмекке шақыруға шабыттандырды. Тіпті олардан кейін ол Өмір беретін Крестпен жүргендерді көлеңкеде қалдырды және кенеттен бір керемет болды: жел бірден өзгеріп, монастырдың өзінен, Қасиетті Троица шіркеуінен және ғажайып жәдігерлерден православиелік әскерге қолайлы болды. , сондықтан командирлер мен әскер үшін айтарлықтай қуаныш болды. Монахтың үздіксіз дұға арқылы қол жеткізген монастырлық ерліктерінің жоғары деңгейі оған адамдардан мұқият қорғайтын кереметтер сыйын берді.
Бұл аңызды, дейді өмір жазушысы, біз Князь Деметрийдің өз аузынан естідік, ол Құдайдың оған қандай керемет жасағанын бізге көп көз жасымен мойындады, Аса Пәк пен ұлы ғажайып жасаушылардың шапағаты арқылы және қасиетті архимандрит Дионисийдің дұғалары! Тәңір оның күшті өмірі үшін оған рақымын төкті және Құдайдың керемет оң қолы оған өзінің ғажайып әулиесі Иемізден көз жасын төгіп дұға еткенін жомарттықпен берді. Дионисийдің тынымсыз дұғалары ғана князьді елдегі тәртіпсіздіктер мен қастандықтардан қорқытқан барлық қауіпті елемеуге және үлкен жұмысты аяқтау үшін алдымен Ярославльден, содан кейін Лавраның астынан көшуге мәжбүр етуі мүмкін. Жертөлеші Ыбырайымды архимандрит босатып, үнемі әскерлермен бірге болды, олар князь Дмитрий Пожарский мен Мининнен кем емес. Оның дана сөздері соғысқан лагерь ортасында тыныштық пен тыныштықты қалпына келтіргендей, оның дарынды қаламы заманауи ерліктерді ұрпаққа жеткізді.
Мәскеу маңында біріккен Пожарский мен Трубецкой бір-бірімен тату болған жоқ, бірақ монах Дионисий оларға бейбітшілік пен махаббат туралы жүрекжарды, шешендік насихат жазды.
Қоршау әлі де жалғасты: поляктар Кремль мен Китай-Городқа қоныстанды, казактар арасында қайтадан толқулар пайда болды. Олар өздерінің кедейлігі мен көсемдердің байлығына шағымданып, оларды өлтіріп, қашып кетпек болды. Архимандрит пен жертөлеші туралы не деуге болады? Лавраның соңғы қазынасы - інжу-маржандармен көмкерілген шұңқырлар мен қоршаулар, олар Отанын тастамау үшін көз жасын төгіп, лагерьге жібереді. Ал казактар жолға шығып, санасына және Құдайдан қорқуына еніп, монастырьдің садақаларын қайтарып, қиындықтарға төтеп беруге ант етті. Көп ұзамай монах Сергиус Кремльде түрмеге жабылған грек архиепископы Арсенийге түсінде көрінді және оны құтқарылу туралы хабармен жұбатты. Китай-Город шабуылмен алынды, Кремль берілді. Құдай қолдап, астана жаудан тазартылды. Санкт-Петербургке салтанатты әнмен кірді. Дионисий және бүкіл қасиетті собор Успен шіркеуіне барып, ғибадатхананың қаңырап қалғанын көргенде көзіне жас алды. Архимандрит те, жертөлеші де Мәскеуде Троица ауласында өткен Майклды сайлауға қатысты. Бұл туралы Ыбырайым өлім жазасына кесілген жерден халыққа хабарлап, өзі де құрметті елшілер қатарында жігітті патшалыққа шақыруға аттанды. Ол одан Ипатиев монастырының тыныштығын соғыстың барлық сұмдықтары мен ішкі күйзелістерден шайқалған дауылды тағына айырбастауды өтінді. Қашан, көп жылап кейін, жас патша қайыр, содан кейін астанаға жолында ол ынтамен Әулие Сергий ғибадатханасына құлап, және Архимандрит Дионисий сақталған патшалық үшін Майкл батасын берді.
Отанды құтқару үшін осы уайымдар мен еңбектердің ішінде Дионисий өзіне сеніп тапсырылған монастырьді жақсарта алды. Оның мұнаралары мен қабырғалары қоршаудан кейін тозған; Өрттен аман қалған камералар шатырсыз дерлік тұрды; жерлер қирап, жұмысшылар қашып кетті. Дионисийдің өтініші бойынша патша Лавраның құқықтарын хаттармен бекітіп, қашқан шаруаларды өз орындарына қайтаруды бұйырды. Аббаттың қызметі монастырдағы қираудың іздерін бірте-бірте өшірді.
Монастырь экономикасына жүргізіліп жатқан түзетулер монах Дионисий қасиетті сенім үшін өзінің ерліктерін бастауға мәжбүр болған кезде әлі толық аяқталған жоқ. Монахтың отан мен монастыр үшін жасаған осындай үлкен қызметтерінен кейін оның демалатын және тыныштандыратын кезі жеткен сияқты. Бұл Құдайдың үкімімен емес. Патша Михаил Феодорович Дионисийдің тақуалығы мен білімін біле отырып, оған 1616 жылғы 8 қарашадағы хатпен Требникті уақыт өте келе өрескел қателіктерден түзетуді тапсырды. Дионисий және оның әріптестері ақсақал Арсений мен діни қызметкер Иоанн бұл мәселеге құлшыныспен және сақтықпен кірісті; игілігі үшін көптеген ежелгі славян мисстерінен басқа, олардың арасында Митрополит Кипрінің мисстері де болды. Көптеген қателер табылды, кейбірі өте өрескел: «Құдай Ұлының дүниеге келуі туралы жазбаша тұтынушылық кітаптарда және қызметтік кітаптарда Әке Құдай Ұлымен бірге дүниеге келген сияқты алғашқы мөрлер табылды». Бір жарым жылдан кейін олар өздері түзеген миссалды Мәскеуге Кеңестің қарауына ұсынды. 1618 жылғы Кеңес әулиенің жауларының жаласынан кейін, оны еш кінәсі жоқ еретик деп айыптап, түрмеге жабуға және түрмеге жабуға соттады. Сондай-ақ Дионисийге «кітаптардағы Киелі Үшбірліктің атын өшіруді бұйырды және от бар сияқты Киелі Рухты мойындамады» деп айыпталды. Бұл түзетушілер әр түрлі дұғаларды аяқтаған Қасиетті Үшбірлікті дәріптеуде өзгерістер енгізуге шешім қабылдады және суды бата алу рәсімінде надандық озбырлығымен енгізілген «және отпен» сөзін алып тастады. Өзінің қорғаныс сөзінде Аян. Дионисий былай деген: «Бүкіл ескі жазбаларда, оның ішінде пергаменттерде де дұғада былай деп жазылған: Өз еркіңмен барлық нәрсені жоқтан жараттың. Қазір де, Ұстаз, бұл суды Киелі Рухыңызбен қасиетті етіңіз. Пергамент пен қағаз парақтарда сөздер осылай тұр, оларда сөз жоқ: және отпен. Бұл Мәскеуден жіберілген тізімдерде - Митрополит Кипр кітабында (және Митрополит Кипр қасиетті адам, оны бәрі біледі) және басқа екі тізімде! Грек кітаптарында солай! Бірақ Мәскеуде басылған қызмет кітабында олай емес: Киелі Рухыңыз бен отыңыз арқылы. Біз оның неліктен басылғанын білмейміз: және отпен. Біз оны Евангелист Лұқаның сөздеріне сәйкес басып шығарды деп ойладық: Киелі Рухпен және отпен шомылдыру рәсімінен өткен. Бірақ евангелист Марк пен Матай айтпағанын біле тұра: отпен, бірақ тек Рух арқылы олар Жаратқан Иенің Никодимге айтқан сөздерін негіз ретінде қабылдады: су мен Рухтан туылмаса, ол Патшалыққа кіре алмайды. Аспаннан. Евангелист Лұқаның өзі Иеміздің уәдесін ұсына отырып, былай деп жазады: сіз Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өтуіңіз керек, бірақ ол айтқан жоқ: және отпен. Елшілердің істері кітабына сәйкес, Елуінші күн мейрамында Киелі Рух елшілерге түсіп, оларға көрініп, басқа ұлттарды оттай бөлді; Айтпайды: от тілдері пайда болды, бірақ олар от сияқты. Ал Елшілердің істері кітабы шомылдыру рәсімінен өткендерге Киелі Рухтың қандай түрде түскенін анықтамайды. Отқа шомылдыру рәсімінен өту тек жалынды сынақты білдіреді”. Шомылдыру рәсіміне «және отпен» сөзін қосу туралы Арсенийдің айтқаны өте қызықты және тағылымды. 12 славян тізімінің 10-ында сол жақта бұл жоқ деп жазды; бірінде «және отпен» өрісінде жазылған, ал екіншісінде дәл сол сөз жолдың үстінде жазылған; басылған миссалда бұл сөз жолға енгізілген. Қиял-ғажайып көне заманның жанкештілері тайсалмай тұрған қосымшалардың бастауы осыдан! St. Дионисий көптеген, көптеген лайықсыз қорлауларға төтеп беруге мәжбүр болды.
Бірақ литвалықтар мен поляктардың бандалары әлі де Ресей жерін шарлап жүрді, сондықтан Дионисий түрмеге жете алмады, сондықтан ол Мәскеуге қайтарылды, Новопасск монастырында қамауға алынды, аштыққа ұшырады, моншаның түтінінде қалды және мәжбүр болды. күн сайын мың садақ жасаңыз. Тәңірден қуат алған монах жүктелген тәубені орындап қана қоймай, құлшыныспен күн сайын тағы мың садақ жасады. Мереке күндері оны кішіпейілділік үшін елордаға апарып, кейде атқа мінгізетін. Міне, шынжырмен ол жаздың аптап ыстығында Весперске дейін ашық аулада тұрды, тіпті бір кесе суық суға да сергітпейді.
Ал дөрекі, зұлым надандар оны әр түрлі жолмен қарғап, оған топырақ шашады. Бірақ монах сәбидей болды және бәрін кішіпейілділікпен қабылдап, өзімен бірге азап шеккен бауырластарды жұбатып: «Қайғыланбаңдар және ашуланбаңдар, Жаратқан Ие бәрін көреді, біз шындық сөзі үшін азап шегеміз, бұл әлі мәңгілік азап емес, бәрі соққыға жығылған!» Ол «Ол от бар сияқты Киелі Рухты мойындамады» деп 500 рубль айыппұл төледі. Темірде тұрған монах оны итеріп, түкіріп жіберді де: «Менде ақша жоқ, оны беретін ештеңе де жоқ: монахқа шашын қырқыңыз десе, ұят болады, бірақ егер ол тек шашты аяқтайды, содан кейін ол тәж мен қуанышқа ие болады. Олар мені Сібір мен Соловкимен қорқытады, бірақ мен қуаныштымын, бұл менің өмірім ». Басқалар жанашырлықпен: «Әке, саған бұл не пәле?» деп жауап бергенде, ол: «Құдайдың мейірімінен басқа қиындық жоқ; Әулие Жүніс, Митрополит, мен мақтанбау үшін мені істеріме қарай кішірейтеді. Мұндай қиыншылықтар мен бақытсыздықтар - Құдайдың рақымы, бірақ егер сіз тозақ отында жануыңыз керек болса, бұл апат; Құдай бізді осыдан құтқарсын!» Мәскеуде Дионисий мен оның қызметкерлері өртті толығымен сөндіргісі келеді деген абсурдты қауесет тарады. Халық нені ойлап таппайды, не нәрсеге халықтың надандығы сенбейді! Ал не? Осы бейқам жала үшін әулие ақсақалды мазақ етіп, тас пен топырақ лақтыру үшін монастырдан немесе монастырдан арық атқа мінгізіп алып бара жатқанда топ-тобымен көшеге шықты; бірақ ол жұмсақ сәбидей ешкімді мұңайтпады.
Құдайдың әулиесін басты айыптаушылар өздерінің Троица монахтары болды: басшы Логгин және жалдаушы Филарет. Бұл өте арсыз және надан адамдар еді; Надандықтан Филарет тіпті күпірлік күпірліктерді де айтты. Олардың арсыздықтары құдайға қызмет ету кезінде архимандриттің қолынан кітаптарды тартып алатын дәрежеге жетті. Бір күні әншілер тапшы болған кезде, Дионисийдің өзі хордан шығып, бірінші мақаланы оқығысы келді. Логгин оған жүгіріп барып, оның қолынан кітапты жұлып алып, барлық ағайындардың азғыруымен оны үлкен шумен тақтамен төңкеріп жіберді. Монах тек өзін айқастырып, хорға үнсіз отырды. Логин мақаланы оқып, архимандритке жақындап, оны кешірудің орнына, оған түкіре бастады. Сонда Дионисий шопандық таяғын қолына алып, бір сілтеп: «Тоқта, Логгин, Құдайдың әнін бұзба және бауырластарға кедергі жасама; Бұл туралы Матинстен кейін сөйлесе аламыз». Логин қатты ашуланып, Дионисийдің қолынан таяқты жұлып алып, оны төрт бөлікке бөліп, сынықтарын аббатқа лақтырды. Дионисий жылай бастады да, Ұстаздың бейнесіне қарап: «Сен, Мырзалар, бәрін білесің; Мені кешір, күнәкар, өйткені мен оған емес, Саған қарсы күнә жасадым». Орнынан шығып, ол Құдай Анасының белгішесінің алдында тұрып, бүкіл Матинде жылады: барлық бауырластар ашуланған Логгинді архимандриттен кешірім сұрауға мәжбүрлей алмады. Жалдаушы Филарет Логгиннің досы болды. Бұл одан да керемет болды. Ол монастырда 50 жылдан астам монах болып өмір сүрді. Бірақ «қарапайымдығынан даналық туралы ойлау жақсы емес» оның бойында болды және бір адамның ішінде қараңғы надан да, батыл бидғатшы да болды. St. Дионисий Филарет үшін мұңайып, ол өзінің надандық еркі арқылы өзінің көп жылғы ерлігін құртып жатқанын айтты. Әулиеге ашуланған екі монах та басқа монастырьларға, патшалық қалаға оған қарсы хаттар жазып, оған қарсы әртүрлі интригалар ұйымдастырды, содан ол көп зардап шекті. Оның жалашылары осындай болды. Дионисиймен бірге азап шеккен монах Арсений: «Мен бізді өтірікпен айыптайтындар туралы айтуға батылы бармын», - деп жазды, олар православие дінін де, қисық православие дінін де білмейді, олар қасиетті жазбаларды хатпен оқиды және олардың мағынасын түсінуге тырыспайды. .” Әдеттегідей ескі хаттың жалындылары.
Дегенмен, ұлы аскетиктің өмірінде жарқын сәттер болды, ол барлық азғырулардан кейін шіркеу догмаларының тазалығы үшін және тыныштықтан кейін азап шеккен Ресейге уақытша тыныштық әкелгеннен кейін Иерусалим Патриархы Феофанның өзі жіберген. 1619 жылы Ресейде православие дінін сақтау үшін экуменикалық патриархтар ұлы ғажайып шебер Сергийге тағзым етіп, Лавраны қорғаушылардың ерліктеріне таң қалды. Басқа Дионисий, басқа Ыбырайым және олар сияқты бауырластарды қайдан табуға болады? Иерусалим патриархы поляк тұтқынынан қайтып келген Патриарх Филиретке монахтың жағдайын жеңілдетуді ұсынды және оның ақтауында грек миссалды көрсетті. Дионисий түрмеден босатылды.
Ең Даңқты Троица монастырьі туралы, Мәскеу мемлекеті мен билеуші қаланың өзі қираған кезде бұл шағын жердің поляк және литва халықтарынан қалай құтқарылғанын естіген патриарх таң қалды және ол жерді емес, шын жүректен көргісі келді. , бірақ бұл жердің керемет қамқоршысы, ұлы Сергиус ғажайып жұмысшы. Ол өзінің монастырына келгенде, архимандрит Дионисий оған патша ұлылығына лайықты құрмет көрсетті және көптеген қасиетті рәсімдерді орындап, монастырь сыртындағы жиналысқа шықты. Келесі күні таңертең патриарх литургияға қызмет етуге келді. Бірақ алдымен дұға қызметін орындағаннан кейін, ол көп көз жасымен өмір беретін Троица мен ең қасиетті Теотокостың бейнесіне қасиетті суды шашып, ғажайып жұмысшының реликтеріне жақындап, архимандритке Сергидің киелі жүзін ашуды бұйырды - әулиенің шірігенін көріп, қолдары мен аяқтарын ұстаған кезде оны қорқыныш билеп, жүрегі дірілдеп кетті.
«Уа, ұлы Сергий ғажайып жұмысшы, сіздің қасиетті өміріңіздің даңқы күннің шығысына жетті: баршаның Жаратушысы Мәсіх Құдайға алғыс айтамыз, ол ғасырдың соңында да соңына жеткендерге үміт сыйлайды. Ғасырдың, Оған иман келтіріп, иман ережелерінен таймау үшін, Оның қасиетті анасының дұғасы үшін және сіз тақуалықта еңбек еткен барлық әулиелер үшін». Осыны айтып, литургияны өзі орындады.
Литургия аяқталғаннан кейін, Дионисий өзіне және Иерусалимнен онымен бірге келгендердің барлығына тыныштық әкелуін өтінді және ас кезінде Мәскеу патшалары мереке күндері ғибадат етуге келгендей құрмет көрсетті. Әулие Феофан ағайындармен бірге мол дастархан басында отырып, ешнәрсе жеген жоқ және жылаудан жұбатты, бірақ мереке тойлаушылардың әнімен атап өтілді. Бірақ патриарх олардың мұңын түсініп, Дионисийге және барлық бауырластарға: «Неге ұялып тұрсыңдар? Менің көз жасыма қайғырма, өйткені менің жүрегім саған қуанышпен қуанады; Мен сенің ешнәрсеңді емес, елшінің «Сен менің қуанышымсың және тәжімсің» (Сал. 1-х. 2:19) етістікіне сәйкес өзіңді іздеп жүрмін, өйткені мен сені сау деп таптым. Бұрын барлық Шығыс шіркеулері сіздің Мәсіх үшін сізді қудалағандардан, дұрыс сенім үшін көтерген қайғыңыз бен еңбегіңізді естіді, мен болған барлық қиыншылықтардан бейхабар емес едім. Енді мен сенен басқа нәрсе көруіңді сұраймын, сонда мен өз қалауым бойынша қуанамын. Әскери апат кезінде сіздің монастырыңыздың кейбір монахтары сауыт-сайман киіп, қолдарына қару алып, қатты шайқасқанын естідім; маған оларды көруге рұқсат етіңіз».
Патриарх пен ақсақалдар - Лавраны қоршау кезінде жұмыс істеген қорғаушылар арасындағы әңгіме әсерлі көрініс болды. Монах Дионисий бұл талапты таңданыспен қабылдады, бірақ аскетиктер өз еркімен: «Әке, бізді Раббымызға көрсет; бәрі оның еркіне сай болсын». Патриархқа жиырмадан астам монах ұсынылды, «олардың біріншісі Афанасий Ощерин деп аталды, өте кәрі және олардың барлығы сұр болып кеткен». Патриарх одан: «Сіз соғысқа барып, шейіттердің алдында бұйрық бердіңіз бе?» - деп сұрады. Афанасий былай деп жауап берді: «Ол, қасиетті мырза, қанға толы көз жасына мәжбүр болды». Патриарх сонымен қатар: «Сізге не тән, әсіресе дұғалардағы монастырлық немесе барлық адамдар алдында ерлік жасау ма?» - деп сұрады. Афанасий, тағзым етіп, былай деп жауап берді: «Қасиетті қожайын, әр нәрсе мен іс өз уақытында белгілі: сіз, киелі әке, Жаратқан Иеден бәріне емес, кешіру және байлау күші бар; Менің істегенім де, істегенім де мойынсұну әмірінде». Сұр басын ашып, оған тағзым етті де: «Мырза, біліңіз, қарудан менің басымда латындардың қолтаңбасы бар; менің қолымда алты қорғасын естелік табылды; ал камерада отырып, намазда, өсиеттен күрсініп, ыңыранатын мұндай оятқыштарды қалай табуға болады? Мұның бәрі біздің еркімізбен емес, бізді Құдайға қызмет етуге жібергендердің арқасында болды ». Патриарх монастырлық тақуалық, кішіпейілділік пен қарапайымдылық рухы соғысқұмар рухтан басым болатынына риза болған, сөзсіз, Афанасийге батасын беріп, оны «мейірімділікпен» сүйіп, басқа серіктестерін «мадақтауға тұрарлық сөздермен» қуып жіберді.
Содан кейін патриарх Қасиетті Троицаға соңғы дұға қызметін ән айтуды бұйырды және Әулие Петрмен қол қойды. иконасы ұлы ғажайыптың қабірінің басына шығып, капюшонын шешіп, онымен Сергидің тізесі мен аяғын табанына дейін сүртті де, моланың көзіне жас алып, қабірге дұға етті. Және ол Дионисийге капюшонсыз тұруды бұйырды, басын еңкейтіп, капюшонды ғажайып жұмысшының аяғының астынан алып, оны сүйді және архимандрит сүйсін де, қолын оның басына қойды. Архидеакон: «Кеттік», - деп айқайлады, ал Синай тауының архимандриті үш рет: «Кирие Элисон». Патриарх капюшонын Дионисийге дұға етіп қойып, батасын беріп, оның аузынан сүйді: «Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен мен саған батасын бердім, ұлым және Ұлы Ресейде сізді белгіледі, ағаларыңыздың арасында біздің батамызбен ақсақалдар бірінші болсын, ал кім сізге еріп жүрсе, біздің кішіпейілдігімізді дәріптеп, мақтан етіп, баршаға қуанышпен хабарлай отырып, осы қасиетті жерде біздің батамызды алып жүрсін: бұл белгі оларға берілді. Шығыс патриархтары да осы киелі жерге табынушылар екенін және олар қасиетті Троица алдында құрметтерін қалдырып, естелікті басынан, өздері үшін алып тастап, оны ұлы сақшы және қамқоршы, құдайшыл Сергийдің аяғының астына қойды. ғажайып жұмысшы! Содан кейін ол екі хорға да ән айтуды бұйырды: «Құдайымыз Мәсіхті, біздің әкеміз Архимандрит Дионисийді құтқара гөр» деп, бауырластарға бұрылып: «Менің архимандритке не істегенімді өзіңізге жазып алыңыз, ал егер болашақта біреу болса. Біздің бауырларымыздан ғибадат ету үшін келеді, ол біздің еркіміз болашақ ұрпаққа белгілі болсын, осылайша сіз біздің кішіпейілдігіміз бен сүйіспеншілігімізді ұмытпайсыз және оны дұғаларыңызда есте сақтайсыз».
Әулиенің бүкіл өмірі Құдайдың шынайы аскетикінің өмірі болды. Ол уақытының көп бөлігін құлшылықпен өткізетін. «Камераның жарғысы болмауы керек», - деп айтатын монах және камерада садақпен Псалтирді, Інжілді және Апостолды оқыды, акатистер мен канондарды толығымен оқыды; Шіркеуде барлық қажетті қызметтерді орындай отырып, Дионисий күн сайын алты және сегіз дұға қызметтерін орындады. Ол Матинстен үш сағат бұрын ұйықтап, оның алдында үш жүз рет иіліп тағзым етуге әлі де уақыты болатындай әрқашан тұрды. Шіркеуде ол шіркеу ережелерін қатаң сақтады, өзі хормен ән айтты және оқыды, керемет дауысы бар, сондықтан оны тыңдау арқылы барлығы жұбаныш тапты: ол қаншалықты тыныш оқыса да, әр сөз барлық бұрыштар мен тамбурларда естілді. шіркеудің. Монастырдың қайырымдыларына ризашылығын білдіріп, синодикалықтардың проскомедиада толық оқылуын талап етті; Соборда қызмет ету кезінде барлық иеромонахтар құрбандық үстелінде тұрып, қайтыс болған үлескерлердің есімдерін еске алды. Күн сайын таңертең ол шіркеуді аралап, ғибадатханада бәрі бар-жоғын тексерді. Ол монастырьға жұмыс істеу үшін бауырларымен бірге шықты. Оның икон суретшілері де, күміс шеберлері де болды. Асыл князьдер оны жақсы көріп, көмектесті, бірақ оған көмектеспей қоймай, сөзімен де, ісімен де қорлайтын билікқұмарлар да болды. Дегенмен, бұл Дионисийді өмірінің соңына дейін шіркеулер салу мен жөндеудің құлшыныс салтынан тоқтата алмады, ал қайтыс болғаннан кейін шіркеулерді жөндеуге дайындаған көптеген ыдыс-аяқтар қалды. Ол өзінің монастырында ғана емес, сонымен қатар поляк жеңілісінен кейін бірнеше шіркеулер салған монастырь ауылдарында Құдайдың шіркеулеріне мұқият қамқорлық жасады. 1844 жылы осы шіркеулердің бірі Подсоеня ауылынан Сергиус Лавраның жанында жаңадан құрылған Гетсеман ғибадатханасына көшірілді, ол қазір өзінің талғампаз қарапайымдылығымен барлық қажыларды тартады. Архимандрит Дионисийдің батасын алып, қолжазбаларды өз өңдеуімен Четих-Менья жинағы құрастырылды.
Оның қарамағында монастырда 30 иеромонах пен 15 иеродиакон болды, ал хорда 30-ға дейін әнші тұрды. Әрбір матин, архимандриттің өзі қолында шырақ алып бүкіл шіркеуді аралап, біреу жоқ па, жоқ па, соны білу үшін, ал егер біреу жоқ болса, артынан оятқыштарды жіберді; егер біреу шынымен науқас болса, ол оны рухани және физикалық дәрігер ретінде қамқорлыққа алып, ауруханаға жатқызды. Өзінің кішіпейілділігінің үлгісімен ол ағайындар арасындағы теңдікке дем берді, ал оның аскеттік өмірі басқаларды ерліктерге шақырды: одан үлгі алып, тіпті құрметті ақсақалдар да қоңырау мұнарасын соғуға ұялмайтын. Ағайындармен қарым-қатынасында ол момын да турашыл, ақжарқын, сабырлы болды. Ол өзінің кішіпейілділігімен Лавраның ұлы негізін қалаушы Әулие Сергийге еліктеуге тырысты, ал ғажайып жұмысшы оған барлық жағынан көмектесті. «Мен, үлкен күнәкармын,— деп жазады жертөлеші Симон,— және онымен бір камерада тұрған қалған бауырластар одан ешқашан қорлайтын ештеңе естіген емеспін. «Қаласаң солай істе» дейтін әдеті болған, сондықтан оның қарапайым мінез-құлқын түсінбеген кейбіреулер бұл істі өз еркіңе тапсырып жатырмын деп, әмірін орындамай тастап кеткен. Сонда жақсы тәлімгер біраз үнсіз отырған соң: «Бауырым, бұйырғанды орындайтын кез келді: барыңыз, орындаңыз», - деді.
Монах Дионисийдің шәкірттерінің ішінде «ұлы жұмысшы» деген лақап атқа ие болған Доротеос ерекше танымал. Жертөлеші Саймон Азарин ол туралы былай деп жазады: «Ол тақуалықта берік болғаны сонша, ол ешқашан шіркеу қызметтерін тастамады, ғажайып жұмысшы Никон шіркеуінде секстон лауазымын атқарды және сонымен бірге канонарх және кітап қорғаушысы болды. Өз камерасында ол ерекше ережені ұстанды: ол күн сайын Псалтирді толығымен оқып, мыңға дейін садақ жасады; Сонымен бірге ол кітаптар жазды. Ол өте аз ұйықтады және ешқашан төсекке жатпады. Оның тамағы күнде емес, бір үзім нан мен бір қасық сұлы жармасы еді; Тек архимандриттің сенімі арқылы ол кваспен нан жей бастады ». Ал Дионисийдің өмірінің тағы бір жазушысы, Дорофеевтің қатал өмірінің куәгері болған қасиетті Иоанн (Діни қызметкер Иоан Наседка), оған Дионисийдің бұйрығы бойынша ол әрдайым науқастар мен жаралыларға жеткізілетінін куәландырады. жаулары азаптап, жомарт аббаттан ақша мен киім алып, түні бойы науқастар мен мүгедектермен бірге отырды. Оның өмір салтын жасырын бақылаған ағайындар оның кейде бір апта бойы ешбір тағамға қолын тигізбейтінін көрді; Камера қызметшілерінің кейбірі оған күліп, таласып қалды: біреулер оны әулие деп, енді бірі жынды екен. Бірде мен оған күлдім, әлі қарапайым болсам, жазушы кішіпейілділікпен мойындады, бірақ дәл осы сәтте жоғары көтерілген Дионисий маған қатты қарады, бірақ маған ештеңе айтпады. Он жылдан кейін мен Мәскеуде архимандритпен рухани сұхбаттасу үшін болғанымда, мен өз әрекетім үшін көз жасыммен кешірім сұрадым, ол маған жұмсақ күлімсіреп батасын берді және былай деді: «Махаббаттардың істері туралы монахтардан сұрамаңыз. монахтар! Онда былай деп жазылған: бұл әзіл, сен оң қолдың не істеп жатқанын білмейсің». Әйтсе де, менің талабым бойынша ақсақал сөзін жалғастырды: «Ей, қарапайым адамдар, монахтар туралы жаман сөз естісеңдер, оларды әбестікпен айыптайсыңдар, бұл сендер үшін күнә, ал егер жақсылық естісеңдер, оны қызғанбайсыңдар. бірақ тек оны мадақта, ал сенің мақтауыңнан одан да азғыру шығады, өйткені осыдан ұлылық пен мақтаныш шығады; сондықтан біз туралы ешкім естімеуі үшін істерімізді сенен жасырғанымыз пайдалырақ». Мен: «Ол Дорофейдің камерасында кездескен кезде оның қатал түрі нені білдірді?» деп сұрағанымда, Дионисий: «Ашуланбаңыз, сіз қасиетті адамға күлдіңіз және бұл бәріңіз үшін күнә, өйткені ол Сізге сәйкес өмір сүрмеймін. Бір апта бойы тамақ ішпей, он күнге дейін бір қасық су да ішпей, барлық қызметке жалаңаш, жалаңаяқ, аш-жалаңаш, тіпті беті-қолын жумай-ақ барғанын білемін. және ол науқастарды қарауға барғанда, ол ешқандай сасық жараларды менсінбеді. Жасы жас болғандықтан, нәпсіқұмар ойлар азаптаған, сондықтан сараңдықпен, шөлдеумен ақыл-ой жауларымен соншалықты табанды күрескен; Судың орнына оның бетін, кеудесін, қолын жақсылық жасап жатқанда үнемі төгетін көз жасымен жуатын, сондықтан да сенің күлкілілігің маған ауыр тиді».
1622 жылы қасиетті архимандрит Мәскеуге баруға дайындалды. Ағайындылар бата сұрауға келді, Доротей де оған қатты әлсіздікпен шығып, өзінен соңғы кешірім сұрады: «Менің уақытым жақындап қалды, - деді ол, - және өлім жақындап қалды; Мен бір ғана нәрсеге қынжыламын, сенің осы жерден кетіп бара жатқаныңа мен сенің құрметті қолыңа жерлеуге лайық емеспін». Дионисий әзілдегендей оған тыйым салып: «Мен келгенше аман бол, мен автократтан қайтқанша өлуге батыл болма; Сонда Жаратқан Ие бұйыртса өлесің, мен сені жерлеймін», – деді. — Жаратқан Иенің еркі орындалсын,— деп жауап берді Дороте. Архимандрит астанада болды және Лавраға оралды. Ол дұға етіп камерасының вестибюльіне кіріп, бауырлары одан батасын қайтадан қабылдағанда, Доротей де шаршап, кешірім сұрап шықты. Монах оған батасын беріп, онымен қоштасып, киімін киіп, билік келген кезде Троица монастырында өткен әдет бойынша патша денсаулығы үшін дұға айту үшін шіркеуге барды. Бірақ олар Доротейдің Иемізге барғанын айту үшін келгенде, оның дұға қызметін бастауға әлі уақыты болмады. Дионисий көз жасын төгіп, жұмысшыны барлық бауырларымен бірге соборға жерледі.
Құдай Құдайдың момын қарт адамын өмірінің соңына дейін бауырларының қайғысы мен азғыруларына төтеп беру үшін әкелді, өйткені адамзаттың мәңгілік жауы әулиеге қарсы қаруланып, оны ғажайып шебер Сергийдің монастырынан қандай да бір жолмен алып тастады. Ібіліс Патриарх Филет Сергиус монастырының басшылығымен жіберілген және тіпті монастырьдық атаққа лайықсыз әртүрлі бүлік пен әрекеттері үшін бұғауланған Рафаэль атты бір монахты оятты. Өзін байлаудан босатуға тырысып, Рафаэль Михаэль патшасы мен Патриарх Филеттің алдында монах Дионисийге жала жапты, ал ақсақал Мәскеуге талап етілді. Бауырластар да бұл туралы көп қайғырып, оның әділ өміріне куә болды және көп ұзамай ол Лавраға босатылды, ал оның жалашылары өздерінің заңсыздықтары үшін лайықты сыйақы алып, түрмеге жіберілді. Бұл азғыру көп ұзамай тағы да жалғасты. Сергий монастырының үй қызметкері билікке құмартып, жүрегінде Құдайдан қорқуды сақтамай, архимандритке жала жауып, патшалық пен әулиенің өсиетін жоққа шығарғандай болды; қулығымен ол мүбәрәк күйеуінің намысына тигені сонша, оны қараңғы, сасық жерге тастап, тұтқында үш күн бойы жасырын қалады.
Әулиенің шыдамдылығы мен кішіпейілділігі соншалық, оның азап шеккенін мойындаушыдан басқа ешкім білмеді; Патриархтың көптеген қоқан-лоққыларынан кейін ол Лавраға босатылды. Бірақ басқарушы жасырын хаттармен Дионисий патриархатты өзі үшін қуып бара жатқандай жала жабуды жалғастырды және соншалықты ашу-ызаға жеткені соншалық, «бір күні кеңесте, барлық ағайындардың алдында өзінің адал жүзінен ұялмай, » деп беттерінен ұруға батылы барды және намыссыздықпен аббатты төрт күн бойы шіркеу әніне шығаруға рұқсат етпеген камераға қамады. Бұл туралы естіген асыл егеменнің өзі егемендік күшімен зардап шегушіні босатып, монастырда бола отырып, барлық ағайындардың алдында оның азап шегуі туралы тергеу жүргізді. Бірақ монах Дионисий бәрін сүйіспеншілікпен жауып, бәріне жақсылық жасаушы деп елестетіп, бәріне жалғыз өзін кінәлі деп елестететін. Осылайша, патшаның ашуы мейірімділікке, патшамен бірге болған барлық боярларды таң қалдырды. Сол кезден бастап автократ өмірінің соңына дейін қасиетті адамға қатысты ешқандай жала жабуға сенбейтін болды.
Әулиенің демалу уақыты келгенде, онымен бірге болғандардың куәлігі бойынша, ол шіркеуден шығарылмады, бірақ ол өзінің әлсіздігіне қарамастан, тіпті қайтыс болу қарсаңында да ғибадат етті және кететін күннің өзінде ол өзінің ерлігін ешбір жағдайда кеміткісі келмеді. Весперс қоңырауында ол орнынан тұрып, капюшон мен халат киіп, шіркеуге барғысы келді, бірақ әбден шаршағанын сезініп, схеманы сұрай бастады. Монах аурудан әрең тұрып, соңғы намаз аяқталмай жатып төсекке отырды. Ол кейбір ағайындарға бата беріп, бетін айқастырып төсекке жатып, көзін жұмып, екі қолын айқыш пішінде қайырып, пәк жанын Жаратқан Иенің қолына тапсырып, артына ұлы жоқтау мен жоқтауды қалдырды. ағайындардың. Оның денесі табытқа қойылғанда, бәрі оған рахаттана қарады, өйткені оның жүзі керемет, көздері мен еріндері көңілді және сол кезде көптеген икон суретшілері сүйіспеншілік үшін оның кереметін жазды. оның жүзі, осындай берекелі жар баршаның жадында болсын.Мәңгілік есте қалды. Патриарх Филареттің өзі оған жерлеу рәсімін өткізгісі келді, бұл үшін оның қасиетті жәдігерлері Мәскеуге, Епифания монастырына жеткізілді, содан кейін жерлеу үшін Лавраға оралды.
Архимандриттің өте жақсы көретін князь Алексей Воротынский әулиенің жәдігерлерінен ем алды. Науқас төсегінде жатып, марқұмды қастерлеуге өзі келе алмады, бірақ оның мәңгілік сүйіспеншілігін есіне алып, оған қызмет көрсету үшін реквием жіберді және олар қызметтен кейін оған кутя әкелген бойда, ол бірден келді. ауруынан айығып кетті.
Лавра қонысының діни қызметкері Теодор монахтың өлімін көре алмағандықтан қатты қайғырды. Түсінде ол басқалармен бірге Дионисийдің кешірімін қабылдауға асығып жатқанын көреді, бірақ әулие оған: «Неге асығасың? Олар осында қалғандықтан бата сұрайды, сен де менің артымнан келесің». Сегіз күннен кейін Теодор қайтыс болды.
Ал оның жақын шәкірті Саймон, оның бақытты өліміне қатыспаған, оның өмірінің жазушысы, өйткені оны ұстазы сол кезде Лавраға тәуелді болған Алтыр монастырының аббаттығына жіберген, оның қайтыс болғаннан кейінгі дұғаларының күшін сезінді. Ешқандай кінәсіз болғандықтан, ол басқалардың күнәлары үшін тапсырылды және құтқарылу еш жерден күтілмеді. Хотково монастырының Вера есімді бір монах әйелі Симонованың бақытсыздығы туралы естіп, монах Дионисийден көмек сұрап, көз жасымен дұға етті. Осылайша ол түсінде керемет ғибадатхананы және баспалдақпен көтерілетін киім киген әулиелерді, ал олардан кейін екі диаконның қолдауымен Дионисийді көреді. Монах әйел тірі жүргендей аяғына жығылып, дәрменсіздерге көмек сұрап: «Раббым! Сен сүйген адам қазір қатты қиналып жатыр және ешкімнен көмек жоқ». Дионисий оны қолымен ұстап тұрып: «Қайғырма, ол Құдайдың мейіріміне ие болады және мұндай бақытсыздықтан құтқарады, бірақ меннен жарылқайсың», - деді. Осы сөздермен ол жоғалып кетті және шынымен де Саймон көп ұзамай бақытсыздықтан құтылды, монах Вераның ұлы Майклдың керемет көрінісі туралы хабарлады.
Монахпен бір камерада ұзақ уақыт өмір сүрген діни қызметкер Порфирий оның қайтыс болғанын естігенде Владимир қаласындағы Рождество монастырында архимандрит болған. Ол өзінің барлық азаптарын еске түсіріп, қатты қайғырды және монахтың ұзақ уақыт бойы жасаған ерлігі үшін оның сыйлығын қабылдаған-алмағанын көрсетуін Құдай Тағаладан сұрады. Ұзақ дұға еткеннен кейін ол өзінің қалаған архимандрит Дионисийдің отырғанын көріп, аяғына құлап, қуаныштан көз жасымен бата сұрады және оған былай деді: «Дионисий әке, айтыңызшы, сіз Жомарт Жаратушының рақымын осыншама уақыт бойы көрдіңіз бе? -азап пен күшті істер?» Дионисий оған батасын беріп, жұбататын сөз айтты: «Менімен бірге қуан, Порфирий, өйткені мен Құдайдан үлкен рақым алдым». Кейіннен бұл Порфирий архимандрит ретінде Псковқа жіберілді, содан кейін Мәскеуге, Андроньев монастырына ауыстырылды, сол жерде қайтыс болды.
О. Радонеж Ұлы Жүрек уағызшысы Сергийге айтыңызшы, мен Нұр мекеніне қандай жолдармен жете аламын? Мен жердегі шынжырмен байланған болсам да, білуге құштармын. Айтыңызшы, үйретіңіз, жауапсыз қалдырмаңыз! Әулие күлімсіреп, жарқын және анық айтты, Оның көзқарасы күн сәулесіндей болды
Дионисий Глушицкий, құрметті Дионисий Глушицкий 1362 жылы желтоқсан айының басында Вологда маңында дүниеге келген. Қасиетті шомылдыру рәсімінен өткенде ол Деметрий деп аталды. Жас кезінен Деметриус монастырлық өмірге деген құштарлығын көрсетті. Ата-анасының үйінен кетіп, ол
DIONISY, құрметті, әлемде Деметрий гегумен және Глушицкий монастырының негізін қалаушы; Вологда қаласының маңында дүниеге келген, Спасокаменный монастырында, Кубенское көлінде тонсирленген, сол жердегі бірінші аббаттан, кейінірек архиепископ болған Дионисий Святогорецтен.
8-тарау. Әулие Сергий Радонеж Моңғол жаулап алуының бірінші ғасыры Ежелгі Русьтің мемлекеттік және мәдени өмірінің жеңілісі ғана емес: ол ұзақ уақыт бойы оның рухани өмірін тұншықтырды. Бұл саяси және даусыз деп санайтындарды таң қалдыруы мүмкін
Никон, Радонеж аббаты, Аян. “Елішенің барлық ұлы істерін айтып берші” (Патшалықтар 4-жазба 8:4). Исраил патшасы Құдайдың адамы Еліше пайғамбардың қызметшісі жастарға осылай деді. Еліше ұлы Ілияс пайғамбардың шәкірті әрі қызметшісі; бірақ Еліннің рухы оған тірелетіндіктен, ол да солай болды
Радонеждік Миха, Әулие Миха Әулие Сергийдің сүйікті камерасының қызметшісі болды, ол Эпифаний айтқандай, «қолына су құйды». Үлкен ақсақалдың басшылығымен жүрегінің қарапайымдылығымен жұмыс істей отырып, Миха рухани тазалықтың жоғары дәрежесіне қол жеткізді, ол бәрінен де жалғыз өзі болды.
Радонеждің құрметті Симоны Радонеждің құрметті Симоны - біздің құрметті және құдайшыл әкеміз Сергийдің шәкірті. Бастапқыда қасиетті Аббаның төңірегіне он екіден артық ағайын жиналып, көпке дейін бұл сан өзгеріссіз қалды. Біреуі кеткенде, екіншісі келді
Радонеждік данышпан Епифаний, Әулие Сергий монастырінде конфессиялық қызмет атқарған және бізге өзінің ұлы ақсақалының өмірін сипаттап қалдырған Әулие Епифаний Дана, өз заманында өте білімді, көп саяхаттаған адам болған. әулиелер арасында
VI. Радонеждің құрметті Сергийі Шығыс православиесінде, римдік католицизмдегі сияқты, аскеттік немесе монастырлық қызмет христиан өмірінің ең жоғары стандарты болып саналады. Ежелгі Русьте ешкім ешқашан христиандық кемелділіктің болуы мүмкін екеніне күмәнданбаған
Қадірлі Радонеждік Симон (XIV ғ.) Оны еске алу 10 мамырда апостол Симон Зелотпен (1 ғ.), 6 шілдеде Радонеж әулиелер кеңесімен бірге және 28 шілдеге дейінгі аптада бірге атап өтіледі. Смоленск әулиелер кеңесімен. Саймон - Санкт-Петербургтің студенті. және Құдайды көтеретін Сергий
Радонеждегі құрметті Мика (+ 1385) Оны еске алу 6 мамырда, демалыс күні, 6 шілдеде Радонеж әулиелер кеңесімен бірге атап өтіледі. Радонеждік Миха Санкт-Петербургтің алғашқы шәкірттерінің бірі болды. Сергиус Радонеж (оның жады 25 қыркүйек), оның камерасының қызметкері және оның басшылығымен болды.
Құрметті Дионисий, Глушицкий аббаты (+ 1437) Оны еске алу 1 маусымда, демалыс күні, 16 шілдеде Ресей ғажайып шеберлерінің кеңесімен бірге Әулие Петровна даңқталады. Макариус 1547 және 1549 ж. Спасо-Каменный монастырына, Кубенское көлінде, аббат Дионисий Святогорецтің қарамағында.
Қадірлі Радонеждік Дионисий, Қасиетті Троица архимандриті Сергий Лавра (+ 1633) Оны еске алу 12 мамырда демалыс күні, 23 маусымда Тверь әулиелер кеңесімен және 6 шілдеде Радонеж кеңесімен бірге атап өтіледі. Әулиелер. Дионисий Ржевте дүниеге келген және оның білімі
Құрметті Радонеждік Сергий († 1392) Радонеждік құрметті Сергий. Белгіше. Ресей. XVI–XVII ғасырлар Барлығына шексіз сүйіспеншілік танытыңыз және мейірімді болуды ұмытпаңыз. Дана Епифаний жазған «Радонеждік Әулие Сергийдің өмірінде» белгілі бір оқиға туралы әңгіме бар.
(Зобниновский) балалық шағы өткен Ржев қаласында дүниеге келген. Әкесі Старицаға көшкен кезде оның соңынан ерді. Мұнда бала «Гури Ржевитянин және Герман Старичанин» монахтарына оқу мен жазуды үйренуге жіберілді, ал бірнеше жылдан кейін ол Киелі Жазбаларды және шіркеу қызметтерін жақсы білетін.
Старицкий монастырінде Радонеждік құрметті Дионисий
Әулие Петрді таңдауға мұғалімдер әсер еткен сияқты. Радонеждік Дионисийөмір жолы: ол үйленген және Старицадан он екі миль қашықтықтағы Ильинское ауылында діни қызметкер болды. Алты жылдан кейін оның әйелі мен балалары тез қайтыс болды және ол аббат Арсений (Завьялов) жазғандай, «өзінің дүниелік үмітін гермит аскетизміне көмуге шешім қабылдады; Старицаға барып, Успен монастырында монах болды».
«Өмір» ол туралы «ойы биік, ол әрқашан көңілді және күшті, әдемі жүзі мен ұзын бойлы, белге дейін ұзын сақалды және кең; ашық қоңыр шаш түсі, жарқын және көңілді көздер, жағымды сөйлеу; ол тыңдаушыларын ән айтып, кітап оқу арқылы баурап алды; ол момын және сүйіспеншілікке толы болды; қызметтік міндеттерін орындауда шыдамды және ұқыпты». Старица монахтары оған лайықты ағаны, содан кейін аббатты қабылдады.
Монах Дионисийдің момындығы мен жұмсақтығын «Тарихи сипаттамада» баяндалған және монахтың қазынашыға мойынсұнуды орындаған кезіне қатысты келесі оқиға әсіресе дәлелденеді:
«Бірде ол басқа ағайындармен бірге Мәскеуге шіркеу қажеттіліктеріне жіберілді, және айтпақшы, ол кітаптар сатылатын базарға келді; Барлығының көздері оған бұрылды, ал бір намыссыз адам оның ұзын бойын, жүзінің сұлулығын, жастығын көріп, ол туралы жаман ой ойлап, оған ренжудің орнына: «Неге келдің, түкке тұрғысыз монах?» - деді. Тәкаппарлықпен монах былай деп жауап берді: «Иә, аға, мен туралы сіз ойлаған күнәһармын; Егер мен нағыз монах болсам, базар аралап жүрмес едім, мені кешіре гөр, күнәһар». Оның айналасындағылар монахтың кішіпейілділігіне қатты әсер етіп, намыссызға ашуланып, оны надан деп атады. «Жоқ, ағайындар, надан ол емес, мен; Менің жұмысым камерада отыру екенін білуім және есте сақтауым керек». Қылмыскер кешірім сұрағысы келді, бірақ монах жоғалып кетті. Бұл Старица монастырының қазынашысы Дионисий еді».
Архимандрит Дионисийдің Успен монастырындағы аббаттығына келетін болсақ, ол қысқа өмір сүрді. Оның тақуалығы мен практикалық талантын Патриарх Гермоген байқап, оны өзіне жақындатты. Жалған Дмитрий II әскерлері Мәскеуді қоршау кезінде монах Мәскеуде Патриархтың қарамағында болды, содан кейін архимандритпен ауыстырылды.
Құрметті Дионисий Радонеж, Троица архимандриті-Сергиус Лавра
Бір айға созылған қоршаудан енді ғана аман қалған Үшбірлік монастырь бұл кезде өте тар жағдайда болды. Осыған қарамастан, әке Дионисий көршілеріне көмектесу үшін барлық мүмкіндікті пайдаланып, тек монастырь мүдделеріне назар аудармады. Міне, осы ең қиын кезең туралы А.В.Горский (1812-1875) былай деп жазды:
«Дене баспанадан айырылғандар мен жаудың қолынан мүгедек болғандарға баспана, тамақ және ем берді. Архимандрит Дионисий бауырластар мен монастырь қызметшілерін мұқтаждарға кез келген жолмен қызмет етуге сендірді; монастырь елді мекендерінде және Клементьево селосында хоспис үйлері мен ауруханалар құруға бұйрық берді. Кедей құлдар мен шаруалар науқастар мен өліп жатқандарға қамқорлық жасады. Ағайындылар жаралыларға бидай мен қара бидай нандарын сақтау үшін сұлы нанымен және асқа сумен қанағат етуге келісті. Адамдар жаралар мен азаптан шаршағандарды жинап, монастырға әкелу немесе өлгендерді жерлеу үшін айналадағы ормандар мен жолдар бойымен жіберілді. Ақсақал Доротеос, Сент-Луис камерасының қызметшісі. Дионисий күндіз-түні науқастар мен жаралыларға киім-кешек, орамал тасиды, мұқтаждарға ақша таратып, жоқтаушылардың көңілін жұбатты...».
Құрметті Дионисий және екінші милицияның құрылуы
Аянның қызметі. Дионисий мемлекеттік істерге де қатысты. 1611 жылы интервенттерге қарсы көтеріліс басталғанда ол қалаларға хат жолдап, халықты жаумен күресу үшін бірігуге шақырады. Архимандрит Бірінші Милицияға көмектесу үшін монастырдың 50 қызметшісі мен 200 садақшыны жіберді. Үшбірлік монахтары өздерінің аббатынан шабыттанып, монастырға келген жауынгерлерге қара бидай мен бидай ұнын берді, өз еркімен аз тамақтануға көшті.
Аян белгілі бір рөл атқарды. Дионисий және екінші милицияның құрылуы кезінде. Екі рет монастырь ақсақалдары Ярославльге оның батасын алып, оларды Мәскеуге әскерді жылдам басқаруға ынталандыру үшін барды, ал 1612 жылы 14 тамызда Дионисий әке Троица-Сергиус монастырында милицияны қабылдады.
Замандастарының айғақтарына сәйкес, архимандрит бастаған Үшбірлік ағайындар әскерді шығарып салуға шыққанда, күшті жел көтерілді. Бұл жаман белгі ретінде қарастырылды, бірақ монах Дионисий жауынгерлерге батасын беріп, оларға қасиетті су шашқаннан кейін жел бағытын өзгертті.
1613 жылы монах Мәскеуге бара жатқан Михаил Федорович Романовты құрметпен қарсы алды, ал бір жарым айдан кейін ол патшалық тәжін киюге қатысты.
Дионисийді әділетсіз қудалауда
1618 жылы архимандрит Дионисий әділетсіз қудалауға ұшырады. 1602 жылы патшаның бұйрығымен жарияланған «Требникті» өңдеп, ол Үшбірлік тұрғындарының арасындағы зұлым адамдардан адасушы белгісін алды. Бұл айыптаумен олар монахты айыптаған 1618 жылғы Кеңеске барды.
Қорлаудан және тіпті ұрып-соғудан кейін ол Новопасский монастырында түрмеге қамалды, онда құдайлық қызметтерді орындау құқығынан айырылған әулие тәубе ету керек болды - күніне мың садақ жасау. Бір қызығы, сол кездегі үштік бауырластардың көпшілігі архимандрит Дионисийге адал болып қалды: соңғысы қайтыс болғаннан кейін оның құжаттарында оның «жұбататын хабары» табылды.
Тек 1619 жылы Мәскеуге келген Иерусалим патриархы Феофанның араласуы әулиені түрмеден және одан әрі азаптаудан құтқарды. Әулие Әулие Петр жасаған түзетулердің дұрыстығын көрсетті. Требниктегі Дионисий және ол ақталып, 1633 жылы қайтыс болғанға дейін басқарған Троица-Сергиус монастырына оралды.
Қасиетті құрметтеу Троица монастырында және бүкіл Тверь облысында қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай орнатылды. 1650 жылдары біз оның есімін күнтізбеден, ал 19 ғасырдың аяғында Старицкий монастырында Әулие Петровна есімімен кездестіреміз. Радонеждік Дионисий, часовнялар қасиетті болды. Старицада басқа жәдігерлермен қатар қасиетті архимандриттің крест пен крест сақталды.
Ол Ржев қаласында дүниеге келген және бірінші орыс патриархы Аюбтың замандасы болған. Бала ерте жетім қалып, монастырда білім алды, содан кейін ол монастырлық ант берді. Көп ұзамай ол Старицкий Успен монастырының ректоры болып тағайындалды. Әулие Әйүпті де осында бір алаяқ жер аударған. Оны мұнда монах Дионисий қарсы алды, әулиелікке лайықты.
1610 жылы Архимандрит Дионисий Троица-Сергиус Лавраның ректоры болып сайланды. Ол кезде ел іші аласапыран болатын. Лавра қоршауда болды. Монах Дионисий монастырьді қорғауды ұйымдастырды. Азаттық қозғалысын қоздырған орыс халқына үндеу жазған автор.
Монах литургиялық кітаптарды түзетумен де айналысты. Бірақ дұшпандар Әулие Дионисий аудармаларды бұрмалады деп айыптады. Жала жапқаннан кейін қамауға алынып, азапталды. Әулие барлық қорлыққа момындықпен төтеп берді. Монах Дионисийдің үкімін қайта қарау Патриарх Филет тұтқыннан оралғаннан кейін ғана мүмкін болды. Әулие толығымен ақталды. 1633 жылы ол бейбіт түрде Иемізге кетті.
Жүктелуде...
