Ресейден эмиграция 19 ғасыр мен 20 ғасырдың басында кең етек алды. Көшіп кетудің себептері негізінен саяси болды, бұл әсіресе 1917 жылғы революциядан кейін айқын болды. сайт ең танымал ресейлік эмигранттар мен «дефекторларды» еске алды.

Андрей Курбский

Бірінші арна эмигранттарының бірін князь Андрей Курбский деп атауға болады. Ливон соғысы кезінде Иван Грозныйдың ең жақын адамы король Сигизмунд Августқа қызмет етті. Соңғысы Литва мен Волыньдағы орасан зор иеліктерді дворян орыс қашқынының иелігіне берді. Көп ұзамай князь Мәскеуге қарсы соғыса бастады.

Чориков Б. «Иван Грозный Андрей Курбскийдің хатын тыңдайды»

Алексей Петрович

1716 жылы, оны мұрадан шығарғысы келген әкесімен қақтығыс нәтижесінде Алексей жасырын түрде Венаға қашып кетті, содан кейін Неапольге өтті, онда ол Петр I-нің өлімін күтуді жоспарлады, содан кейін сенім артты. австриялықтардың көмегімен орыс патшасы болды. Көп ұзамай ханзада ізіне түсіп, Ресейге оралды. Алексейді сатқын деп өлім жазасына кесті.

Орест Кипренский

Помещик А.С.Дьяконовтың заңсыз ұлы алғашқы мүмкіндікте бейнелеу өнерінің қыр-сырын меңгеру үшін Италияға аттанады. Онда ол бірнеше жыл бойы портреттерден жақсы ақша тауып, лайықты атақ-даңққа ие болды. Италияда 6 жыл болғаннан кейін Кипренский 1823 жылы Петербургке қайтуға мәжбүр болды. Үйдегі салқын қабылдау, жұмысындағы сәтсіздіктер және сыншылардың оның картиналарын бұзуы суретшіні Италияға оралу идеясына әкелді. Бірақ оны қиыншылықтар күтіп тұрды. Оны көп ұзамай қолдарында ұстаған итальяндық жұртшылық Кипренскийді ұмыта алды, енді олардың санасына Карл Брюллов билік жүргізді. 1836 жылы 17 қазанда Кипренский 54 жасында пневмониядан қайтыс болды. Сант'Андреа делле Фратте шіркеуіндегі оның қабірінің басына қойылған құлпытасты Римде жұмыс істейтін ресейлік суретшілер жинаған.

Кипренскийдің жерленген жері

Александр Герцен

Герцен өзіне лайықты байлық қалдырған әкесі қайтыс болғаннан кейін эмигрант болды. Қаржылық тәуелсіздік алған Герцен және оның отбасы 1847 жылы Еуропаға аттанды. Шетелде Герцен «Полярная звезда» альманахын (1855−1868) және «Қоңырау» (1857—1867) газетін шығарды. Соңғысы көптеген тіпті өте либералды оқырмандарды Герценнен алшақтатқан ашық антиресейлік үгіт-насихаттың аузына айналды.
1870 жылы 57 жастағы Герцен Парижде плевриттен қайтыс болды. Ол Пер-Лашез зиратында жерленді, содан кейін күлі Ниццаға жеткізілді, ол осы күнге дейін демалуда.

Герцен Герценге қарсы, қос портрет. Париж, 1865 ж

Огарев пен Герцен, 1861 жылдың жазы

Илья Мечников

1882 жылы ғалым Илья Мечников Ресейден кетті. Ол кетуін еңбек жағдайының жоқтығымен және Халық ағарту министрлігі шенеуніктерінің ренішімен түсіндірді. Дәл Италияда теңіз жұлдыздарының дернәсілдерін бақылай отырып, Мечников өзінің болашақ ғылыми саласы - медицинаға тап болды. 1916 жылы 15 шілдеде ұлы ғалым 71 жасында жүрек астмасының ауыр ұстамасынан кейін Парижде қайтыс болды. Оның күлі салынған урна Пастер институтында орналасқан.

Мечников әйелімен, 1914 ж

София Ковалевская

Жоғары білім алғысы келген Ковалевская (Ресейде әйелдерге жоғары оқу орындарына түсуге тыйым салынған) шетелге шығу үшін Владимир Ковалевскийге үйленді. Олар бірге Германияға қоныстанды.

Ол 1891 жылы 29 қаңтарда пневмониядан қайтыс болды. Ең танымал әйел математиктің қабірі Швеция астанасының Солтүстік зиратында орналасқан.

Василий Кандинский

Абстрактілі өнердің негізін салушы, «Көк шабандоз» тобының негізін қалаушы Василий Кандинский 1921 жылы жаңадан келген биліктің өнерге деген көзқарасымен келіспеуіне байланысты Мәскеуден кетті. Берлинде кескіндемеден сабақ беріп, Баугауз мектебінің көрнекті теоретигі болды. Көп ұзамай ол абстрактілі өнердің көшбасшыларының бірі ретінде бүкіл әлемге танылды. 1939 жылы ол фашистерден Парижге қашып, Франция азаматтығын алды. «Дерексіз өнердің атасы» 1944 жылы 13 желтоқсанда Нойли-сюр-Сенде қайтыс болды және сонда жерленді.

Кандинский жұмыста

Кандинский өз картинасы алдында. Мюнхен, 1913 ж

Кандинский ұлы Всеволодпен

Кандинский мысық Васкамен, 1920 ж

Константин Балмонт

Шығармашылығы 20 ғасырдың басындағы символдардың біріне айналған ақын Ресейден кетіп, бірнеше рет атамекеніне оралды. 1905 жылы ол көтеріліс элементтеріне басын қосты. Өзінің шектен шығып кеткенін түсініп, қамауға алудан қорқып, Бальмонт 1906 жылы Жаңа жыл қарсаңында Ресейден кетіп, Париждің шетіндегі Пассиге қоныстанды. 1913 жылы 5 мамырда Романовтар әулетінің 300 жылдығына байланысты жарияланған амнистия бойынша Бальмонт Мәскеуге оралды. Ақын орыстардың басым көпшілігі сияқты ақпан төңкерісін қызу қарсы алды, бірақ қазан оқиғасы оны үрейлендірді. Мәскеудегі өмір өте ауыр, аштық, қайыршылық дерлік болды. Шетелге емделуге рұқсат алу қиынға соққан Балмонт 1920 жылы 25 мамырда әйелі Елена мен қызы Миррамен бірге Ресейден кетіп қалды. Енді мәңгілік. 1936 жылдан кейін Константин Дмитриевичке психикалық ауру диагнозы қойылған кезде, ол Шу-ле-Гранд қаласында, «Орыс үйі» баспанасында тұрды. 1942 жылы 23 желтоқсанға қараған түні 75 жастағы ақын өмірден озды. Ол жергілікті католик зиратында жерленген.

Балмонт қызы Парижбен бірге

Балмонт, 1920 ж

Балмонт, 1938 ж

Иван Бунин

Жазушы біраз уақыт туған елінде большевиктерден «қашып кетуге» тырысты. 1919 жылы Қызыл Мәскеуден бос тұрған Одессаға қоныс аударып, тек 1920 жылы Қызыл Армия қалаға жақындағанда ғана Парижге көшті. Францияда Бунин өзінің ең жақсы шығармаларын жазады. 1933 жылы ол азаматтығы жоқ адамға «орыс классикалық прозасының дәстүрлерін дамытудағы қатаң шеберлігі үшін» ресми сөзімен әдебиет бойынша Нобель сыйлығы беріледі.
1953 жылы 8 қарашаға қараған түні 83 жастағы жазушы Парижде қайтыс болып, Сент-Женевье-де-Буа зиратына жерленді.

Бунин. Париж, 1937 ж

Бунин, 1950 ж

Сергей Рахманинов

Орыс композиторы және виртуоз пианиношысы Сергей Рахманинов 1917 жылғы революциядан кейін көп ұзамай елден эмиграцияланып, күтпеген шақыруды пайдаланып, Стокгольмде бірқатар концерттер береді. Шетелде Рахманинов орыс және әлем классикасының шыңын бейнелейтін 6 туынды жасады.

Иван Бунин, Сергей Рахманинов және Леонид Андреев

Рахманинов пианинода

Марина Цветаева

1922 жылдың мамырында Цветаеваға қызы Ариаднамен шетелге шығуға рұқсат етілді - Деникиннің жеңілісінен аман қалған ақ офицер ретінде Прага университетінің студенті болған күйеуіне қосылуға. Алғашында Цветаева қызы екеуі Берлинде аз уақыт тұрды, содан кейін үш жыл Праганың шетінде тұрды. 1925 жылы ұлы Джордж дүниеге келгеннен кейін отбасы Парижге көшті. 1939 жылға қарай бүкіл отбасы КСРО-ға оралды. Алайда көп ұзамай Ариадна тұтқындалып, Эфрон атылды. Соғыс басталғаннан кейін Цветаева ұлымен бірге Елабугаға эвакуацияланып, ақын қыз асылып өлді. Оның нақты жерленген жері белгісіз.

Цветаева, 1925 ж

Сергей Ефрон мен Марина Цветаева балаларымен, 1925 ж

Марина Цветаева ұлымен, 1930 ж

Игорь Сикорский

Көрнекті авиаконструктор Игорь Сикорский өз елінде әлемдегі алғашқы төрт қозғалтқышты «Русский рыцарь» және «Илья Муромец» ұшақтарын жасады. Сикорскийдің әкесі монархиялық көзқарасты ұстанды және орыс патриоты болды. Өз өміріне қауіп төнгендіктен, авиаконструктор алдымен Еуропаға қоныс аударды, бірақ авиацияның даму мүмкіндіктерін көрмей, ол 1919 жылы АҚШ-қа эмиграцияға шешім қабылдады, онда ол бәрін нөлден бастауға мәжбүр болды. Сикорский Sikorsky Aero Engineering компаниясын құрды. 1939 жылға дейін авиаконструктор ұшақтардың 15-тен астам түрін жасады, соның ішінде американдық Clipper, сондай-ақ бірқатар тікұшақ үлгілері, соның ішінде бір негізгі роторы және шағын құйрық роторы бар VS-300, оның принципі 90% Дүние жүзіндегі тікұшақтар бүгінде жасалған.
Игорь Сикорский 1972 жылы 26 қазанда 83 жасында қайтыс болып, Коннектикут штатының Истон қаласында жерленді.

Сикорский, 1940 ж

Сикорский, 1960 ж

Владимир Набоков

1919 жылы сәуірде Қырымды большевиктер басып алғанға дейін Набоковтар отбасы Ресейді біржола тастап кетті. Олар өздерімен бірге отбасылық әшекейлердің бір бөлігін алып үлгерді және бұл ақшаға Набоковтар отбасы Берлинде тұрды, ал Владимир Кембридж университетінде білім алды. Екінші дүниежүзілік соғыстың басталуымен жазушы әйелімен бірге АҚШ-қа қашып, онда 20 жыл өмір сүрді. Набоков 1960 жылы Еуропаға оралды - ол Швейцарияның Монтре қаласына қоныстанды, сонда ол өзінің соңғы романдарын жасады. Набоков 1977 жылы 2 шілдеде қайтыс болды және Монтре маңындағы Кларенс зиратында жерленді.

Набоков әйелімен

Сергей Дягилев

Дягилев Еуропада ұйымдастырған ресейлік маусымдардың танымалдығы өте жоғары болды. Негізінде, Дягилев революциядан кейін отанына оралу-қайту туралы сұраққа тап болған жоқ: ол әлдеқашан дүние жүзінің азаматы болған және оның талғампаз өнері пролетарлық жұртшылық арасында жылы қабылдауға екіталай еді. Ұлы «өнер адамы» 1929 жылы 19 тамызда Венецияда 57 жасында инсульттан қайтыс болды. Оның қабірі Сан-Мишель аралында орналасқан.

Дягилев Венецияда, 1920 ж

Дягилев «Русский Seasons» труппасының әртісімен

Жан Кокто мен Сергей Дягилев, 1924 ж

Анна Павлова

1911 жылы әлемдік балет жұлдызына айналған Павлоа Виктор д'Андреге үйленді. Ерлі-зайыптылар Лондонның шетіндегі жеке үйге қоныстанды. Ресейден шалғайда тұратын балерина өз Отанын ұмытқан жоқ: Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде ол солдаттарға дәрі жіберді, революциядан кейін хореографиялық училищенің студенттері мен Мариин театрының әртістерін азық-түлікпен және ақшамен қамтамасыз етті. Алайда Павлованың Ресейге оралу ниеті болмады, ол большевиктердің күші туралы үнемі теріс сөйледі. Ұлы балерина 1931 жылы 22 қаңтардан 23 қаңтарға қараған түні өзінің елу жасқа толғанына бір апта қалғанда Гаагада қайтыс болды. Оның соңғы сөзі: «Маған аққу костюмін дайында».

Павлова, 1920 жылдардың ортасы

Павлова және Энрико Чечетти.Лондон, 1920 ж

Павлова киіну бөлмесінде

Павлова Египетте, 1923 ж

Павлова күйеуімен Сиднейге келді, 1926 ж

Федор Шаляпин

1922 жылдан бастап Шаляпин шетелде, атап айтқанда АҚШ-та гастрольдік сапарда болды. Оның көптен бері жоқтығы туған жерінде күдік пен теріс көзқарас тудырды. 1927 жылы ол халық әртісі атағы мен КСРО-ға оралу құқығынан айырылды. 1937 жылдың көктемінде Шаляпинге лейкоз диагнозы қойылып, 1938 жылы 12 сәуірде Парижде әйелінің қолында қайтыс болды. Ол Париждегі Батиноль зиратында жерленген.

Шаляпин өз бюстін мүсіндеді

Шаляпин қызы Маринамен

Репин Шаляпиннің портретін салады, 1914 ж

Шаляпин Коровинмен Париждегі шеберханасында, 1930 ж

Шаляпин концертте, 1934 ж

Голливудтың Даңқ аллеясындағы Шаляпиннің жұлдызы

Игорь Стравинский

Бірінші дүниежүзілік соғыстың басталуы композиторды Швейцарияда тапты, онда әйелі ұзақ уақыт емделуге мәжбүр болды. Бейтарап ел Ресейге дұшпандық мемлекеттердің сақинасымен қоршалған, сондықтан Стравинский соғыс қимылдарының барлық уақытында онда қалды. Бірте-бірте композитор еуропалық мәдени ортаға сіңісіп, туған жеріне оралмауға бел буды. 1920 жылы ол Францияға көшті, онда Коко Шанель бастапқыда оны паналады. 1934 жылы Стравинский француз азаматтығын алды, бұл оған бүкіл әлем бойынша еркін гастрольдік сапарға шығуға мүмкіндік берді. Бірнеше жылдан кейін және отбасындағы қайғылы оқиғалардан кейін Стравинский Америка Құрама Штаттарына көшіп, 1945 жылы осы елдің азаматы болды. Игорь Федорович 1971 жылы 6 сәуірде Нью-Йоркте 88 жасында қайтыс болды. Ол Венецияда жерленген.

Стравинский мен Дягилев Лондон әуежайында, 1926 ж

Стравинский, 1930 ж

Стравинский және Вуди Герман

Рудольф Нуреев

1961 жылы 16 маусымда Парижде гастрольдік сапарда болған Нуреев КСРО-ға оралудан бас тартып, «дефектор» болды. Осыған байланысты ол КСРО-да мемлекетке опасыздық жасады деп айыпталып, 7 жылға сырттай сотталды.
Көп ұзамай Нуреев Лондондағы Корольдік балетпен (корольдік театр, Ковент-Гарден) жұмыс істей бастады және тез арада әлемге әйгілі болды. Австрия азаматтығын алды.

Нуреев пен Барышников

1983-1989 жылдары Нұреев Париж Гранд Операсының балет труппасының директоры болды. Өмірінің соңғы жылдарында дирижер қызметін атқарды.

Нуреев Париждегі пәтерінде

Нуреев киім ауыстыратын бөлмеде

Джозеф Бродский

1970 жылдардың басында Бродский Кеңес Одағынан кетуге мәжбүр болды. Кеңес азаматтығынан айырылған ол Венаға, содан кейін Америка Құрама Штаттарына көшіп, Анн Арбордағы Мичиган университетінде «қонақ ақын» лауазымын қабылдап, 1980 жылға дейін үзіліспен сабақ берді. Осы сәттен бастап КСРО-да орта мектептің толық емес 8 сыныбын бітірген Бродский университет оқытушысының өмірін басқарды, келесі 24 жыл ішінде Колумбия мен Нью-Йоркті қосқанда барлығы алты американдық және британдық университетте профессорлық қызмет атқарды.

1977 жылы Бродский Америка азаматтығын қабылдады, ал 1980 жылы ол Нью-Йоркке көшті. Ақын 1996 жылы 28 қаңтарға қараған түні Нью-Йоркте жүрек талмасынан қайтыс болды.

Бродский Довлатовпен

Бродский Довлатовпен

Бродский әйелімен

Сергей Довлатов

1978 жылы биліктің қудалауына байланысты Довлатов КСРО-дан қоныс аударып, Нью-Йорктің Форест Хиллс ауданында тұрақтады, онда ол The New American апталық газетінің бас редакторы болды. Газет эмигранттар арасында тез танымал болды. Оның прозалық кітаптары бірінен соң бірі басылып шықты. 1980 жылдардың ортасына қарай ол оқырмандар арасында үлкен табысқа жетіп, беделді «Партизан ревью» және «Нью-Йоркер» журналдарында жарияланды.

Довлатов пен Аксенов

Он екі жыл эмиграцияда ол АҚШ пен Еуропада он екі кітап шығарды. КСРО-да жазушы Самиздаттан және «Азаттық» радиосындағы авторлық хабардан белгілі болды. Сергей Довлатов 1990 жылы 24 тамызда Нью-Йоркте жүрек жеткіліксіздігінен қайтыс болды.

Василий Аксенов

1980 жылы 22 шілдеде Аксенов АҚШ-қа қоныс аударды. Оның өзі кейіннен бұл қадамын саяси емес, мәдени қарсылық деп атады. Бір жылдан кейін Кеңес Одағының азаматтығынан айырылды. Жазушы бірден Кеннан институтына сабақ беруге шақырылды, содан кейін Джордж Вашингтон университетінде және Вирджиния штатындағы Фэйрфакстағы Джордж Мейсон университетінде жұмыс істеді және «Америка дауысы» және «Азаттық» радиостанцияларымен ынтымақтасады.

Евгений Попов пен Василий Аксенов. Вашингтон, 1990 жыл

Попов пен Аксенов

Аксенов Золотницкийлермен бірге Вашингтондағы көрменің ашылуында

1980 жылдардың аяғында, қайта құрудың басталуымен ол КСРО-да кеңінен жариялана бастады, ал 1990 жылы Кеңес азаматтығы қайтарылды. Соған қарамастан, Аксенов әлем азаматы болып қала берді - ол отбасымен бірге Францияда, АҚШ-та және Ресейде кезектесіп тұрды. 2009 жылы 6 шілдеде Мәскеуде қайтыс болды. Аксенов Ваганковское зиратында жерленді.

Савелий Крамаров

1970 жылдардың басында Крамаров КСРО-дағы ең сұранысқа ие және сүйікті комедиялардың бірі болды. Дегенмен, тамаша мансап басталғандай тез аяқталды. Крамаровтың ағасы Израильге қоныс аударғаннан кейін және актердің өзі синагогаға үнемі қатыса бастағаннан кейін ұсыныстар саны күрт төмендей бастады. Актер Израильге кету үшін құжаттарын тапсырған. Оған бас тартылды. Содан кейін Крамаров шарасыз қадам жасады - ол АҚШ президенті Рональд Рейганға «Суретші ретінде суретшіге» хат жазып, оны Америка елшілігінің қоршауының үстіне лақтырып жіберді. Хат «Америка дауысы» радиосында үш рет берілгеннен кейін ғана Крамаров КСРО-дан кете алды. 1981 жылы 31 қазанда эмигрант болды. Актер Лос-Анджелесте тұрды.

1995 жылы 6 маусымда 61 жасында Крамаров дүниеден өтті. Ол Сан-Франциско маңында жерленген.

Крамаровтың Америкадан жіберген алғашқы фотосы

Крамаров әйелімен

Крамаров қызымен

Савелий Крамаров «Қарулы және қауіпті» фильмінде

Александр Солженицын

1974 жылы 12 ақпанда Солженицын тұтқындалып, Лефортово түрмесіне қамалды. Мемлекетке опасыздық жасағаны үшін кінәлі деп танылып, азаматтығынан айырылып, келесі күні арнайы ұшақпен Германияға жөнелтілді. 1976 жылдан бастап Солженицын АҚШ-та Вермонт штатындағы Кавендиш қаласына жақын жерде тұрды. Солженицын 20 жылдай Америкада тұрғанына қарамастан, ол Америка азаматтығын сұраған жоқ. Германияда, АҚШ-та, Францияда эмиграция жылдарында жазушының көптеген шығармалары жарық көрді. Жазушы Ресейге қайта құрудан кейін ғана – 1994 жылы орала алды. Александр Исаевич 2008 жылы 3 тамызда 90 жасында Тройце-Лыководағы саяжайында жедел жүрек жеткіліксіздігінен қайтыс болды.

Солженицынға Нобель сыйлығын тапсыру

Солженицын американдық сенаторлар арасында. Вашингтон, 1975 ж

Михаил Барышников

1974 жылы Канадада Үлкен театр труппасымен гастрольдік сапарда жүргенде, оның бұрыннан танысы Александр Минцтің Америка балет театрының труппасына қосылуға шақыруын қабылдап, Барышников «дефектор» болды.

Барышников АҚШ-қа кетер алдында

Барышников Марина Влади және Владимир Высоцкиймен, 1976 ж

Барышников, Лиза Миннелли және Элизабет Тейлор, 1976 ж

Барышников Джессика Ланге және олардың қызы Александрамен, 1981 ж

Американдық балеттегі жұмыс кезінде ол американдық және әлемдік хореографияға айтарлықтай әсер етті. Барышников фильмдерде, телехикаяларда көп ойнады, театрда ойнады. Бродскиймен бірге Нью-Йоркте орыс самовары мейрамханасын ашты.

1917-1920 жылдардағы Ресей Америкасындағы орыс эмиграциясы және репатриациясы

Воробьева Оксана Викторовна

тарих ғылымдарының кандидаты, Ресей мемлекеттік туризм және сервис университетінің қоғаммен байланыс кафедрасының доценті.

19 ғасырдың соңғы ширегі – 20 ғасырдың басында. Солтүстік Америкада үлкен орыс диаспорасы дамыды, олардың көпшілігі еңбек мигранттары (негізінен Украина мен Беларусь аумағынан келген), сондай-ақ 1880-жылдары Ресейден кеткен солшыл-либералдық және социал-демократиялық оппозициялық интеллигенция өкілдері болды. 1890 жж. және 1905-1907 жылдардағы бірінші орыс революциясынан кейін. саяси себептермен. АҚШ пен Канадада революцияға дейінгі дәуірдегі орыс саяси эмигранттарының арасында кәсіпқой революционерлерден бастап патша армиясының бұрынғы офицерлеріне дейін әртүрлі кәсіптегі және әлеуметтік шыққан адамдар болды. Сонымен қатар, Ресей Америкасының әлемінде ескі сенушілер қауымдастығы мен басқа да діни ағымдар болды. 1910 жылы ресми деректер бойынша АҚШ-та Ресейден келген 1 184 000 иммигрант өмір сүрген.

Америка континентінде Ресейден келген эмигранттардың едәуір саны болды, олар өз еліне оралуын патша режимінің құлауымен байланыстырды. Олар өз күштері мен тәжірибесін елді революциялық жолмен өзгертуге, жаңа қоғам құруға жұмсауға ынталы болды. Революциядан кейінгі және дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейінгі алғашқы жылдары АҚШ-тағы орыс эмигранттарының қауымында репатриация қозғалысы пайда болды. Туған жеріндегі оқиғалар туралы жаңалықтардан шабыттанған олар провинциялардағы жұмыстарын тастап, Нью-Йоркке ағылды, онда болашақ оралмандардың тізімдері жасалды және Уақытша үкімет қуып шығуы керек деген қауесеттер кемелерде тарады. Куәгерлердің айтуынша, осы күндері Нью-Йоркте орысша сөйлеген сөздер жиі естіліп, наразылық білдірушілер тобын көруге болады: «Нью-Йорк Санкт-Петербургпен бірге қайнап, алаңдап тұрды».

Сиэтлдегі, Сан-Францискодағы және Гонолулудағы ресейлік консулдықтарда реэмиграция бойынша бастама топтары құрылды. Бірақ, ауылшаруашылық құрал-саймандарын көшіру мен тасымалдаудың қымбаттығынан (Кеңес үкіметінің шарты) осыны қалайтындардың бірен-сарандары ғана атамекеніне қайтуға мүмкіндік алды. Калифорниядан, атап айтқанда, 400-ге жуық адам, негізінен шаруалар оралды. Молокандардың Ресейге саяхаты да ұйымдастырылды. 1923 жылы 23 ақпанда РКФСР СТО-ның 18 ауыл шаруашылығы коммунасын құрған оралмандарға Ресейдің оңтүстігі мен Еділ бойынан 220 десятина жер бөлу туралы қаулысы шықты. (1930 жылдары қоныс аударушылардың көпшілігі репрессияға ұшырады). Сонымен қатар, 1920 ж. көптеген ресейлік американдықтар «ақ» эмигранттардың келуімен және шетелдік баспасөзде большевиктік режимнің әрекеттері туралы ақпараттың таралуымен туындаған өздерінің болашағына деген қорқынышқа байланысты отандарына оралудан бас тартты.

Кеңес үкіметі де АҚШ-тан оралуға мүдделі емес еді. «Отанымызға оралу сәті ақиқатқа айналғалы тұрғандай көрінетін кез болды (олар бұл бағытта бізге тіпті Ресей үкіметі де кемелер жіберіп көмектесетінін айтты). Сансыз жақсы сөздер мен ұрандар текке кеткенде, жердің ең жақсы ұлдарының армандары орындалып, бәріміз жақсы, бақытты өмір сүрер едік деп ойлаған кезде - бірақ ол уақыт келді, өтті, бізді үзілген армандар қалдырды. . Содан бері Ресейге оралуға кедергілер одан сайын арта түсті және бұл менің ойымды одан сайын қорқынышты етті. Мен үкімет өз азаматтарын өз еліне жібермейді дегенге сенгім келмейді. Бірақ солай. Өзіміздің туған-туыстарымыздың, әйел-бала-шағамыздың соларға қайтып оралуын өтінген үнін естіп жатырмыз, бірақ бізді олардан бөліп тұрған мықтап жабылған темір есіктің босағасынан аттамайды. Ал біз, орыстар, бөтен елде өмірдің небір байғұс өгей балаларымыз екенімізді: жат жерге үйрене алмай, туған жерге қайтармай, өміріміз бұрынғыдай өтпей жатқанын сезіну жанымды ауыртады. керек... біз қалағандай...» , - деп жазды В.Шехов 1926 жылдың басында «Зарница» журналында.

Репатриация қозғалысымен бір мезгілде Ресейден көшіп келушілер ағыны өсті, оның ішінде 1917-1922 жылдардағы большевизмге қарсы қарулы күреске қатысушылар мен азаматтық босқындар да бар.

Ресейдің революциядан кейінгі Америка Құрама Штаттарына иммиграциясына 1917 жылғы иммиграциялық заң әсер етті, оған сәйкес сауаттылық сынағынан өтпеген және бірқатар психикалық, моральдық, физикалық және экономикалық стандарттарға сәйкес келмейтін адамдар елге кіргізілмеді. . 1882 жылдан бастап Жапония мен Қытайдан арнайы шақырусыз және кепілдіксіз кіру жабылды. Америка Құрама Штаттарына кіруге саяси шектеулер 1918 жылғы Анархисттік актімен белгіленді. Қарастырылып отырған кезеңде Америка Құрама Штаттарына иммиграция 1921 жылы бекітілген ұлттық квота жүйесіне негізделген және азаматтық емес, иммигранттың туған жері ескерілді. . Кіру рұқсаты қатаң түрде жеке түрде, әдетте, университеттердің, әртүрлі компаниялардың немесе корпорациялардың және мемлекеттік мекемелердің шақыруы бойынша берілді. Қарастырылып отырған кезеңде Америка Құрама Штаттарына кіру визаларын АҚШ Сыртқы істер министрлігінің араласуынсыз әртүрлі елдердегі американдық консулдар берді. Атап айтқанда, Б.А. Отставкаға кеткеннен кейін және Вашингтондағы Ресей елшілігі жабылғаннан кейін Бахметьев Англияға баруға мәжбүр болды, ол Америка Құрама Штаттарына жеке азамат ретінде оралу үшін виза алды.

Сонымен қатар, 1921 және 1924 жылғы квота туралы заңдар Жыл сайын Америка Құрама Штаттарына рұқсат етілген иммигранттар санын екі есе қысқартты. 1921 жылғы заң кәсіби актерлер, музыканттар, мұғалімдер, профессорлар мен медбикелер үшін квотадан жоғары кіруге рұқсат берді, бірақ Иммиграциялық комиссия кейінірек оның талаптарын күшейтті.

Америка Құрама Штаттарына кіруге кедергі күнкөріс құралдарының немесе кепілгерлердің болмауы болуы мүмкін. Ресейлік босқындар үшін кейде ұлттық квоталар туған жері бойынша анықталғанына байланысты қосымша мәселелер туындады. Атап айтқанда, 1923 жылы қарашада АҚШ-қа келген ресейлік эмигрант Эрарский паспортында туған жері ретінде Ковно қаласы көрсетілгендіктен және американдық шенеуніктердің көзінше бірнеше күн тергеу изоляторында болған. ол литвалық болды; Сонымен қатар, Литваның биылғы жылғы квотасы таусылды.

Бір қызығы, оның мәселесін Нью-Йорктегі Ресей консулы да, иммигранттарға қамқорлық жасаған YMCA өкілі де шеше алмады. Алайда, американдық газеттердегі «патшаның ең жақын әріптесі» деп есептелетін, бойы алты футтан асатын азап шегетін «орыс алыбының» бейнесін жасаған және ұзақ сапардың барлық қиындықтары мен қауіптерін сипаттайтын мақалалар сериясынан кейін. ресейлік босқындардың, Түркияға оралған жағдайда мәжбүрлі түрде оралу қаупі және т.б., Вашингтоннан 1000 доллар депозитке уақытша визаға рұқсат алынды.

1924-1929 жж. Бірінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі 1 миллионнан астам иммиграция ағыны жылына 300 мың адамды құрады. 1935 жылы Ресей мен КСРО тумаларына арналған жыл сайынғы квота небәрі 2172 адамды құрады, олардың көпшілігі Еуропа мен Қиыр Шығыс елдері арқылы келді, оның ішінде кепілдіктер мен ұсыныстар механизмін, арнайы визаларды және т.б. пайдаланады. Америка үшін әсіресе құптарлық болды. 1920 жылы Қырымды Константинопольге көшіргеннен кейін өте қиын жағдайда қалған орыс эмигранттары. Соғыс аралық кезеңде Америка Құрама Штаттарына жыл сайын орта есеппен 2-3 мың орыс келді деп саналады. Америкалық зерттеушілердің мәліметтері бойынша, 1918-1945 жылдары Ресейден АҚШ-қа келген иммигранттар саны. 30-40 мың адамды құрайды.

1917 жылдан кейін АҚШ пен Канадаға келген «ақ эмиграцияның» өкілдері, өз кезегінде, большевиктік режимнің құлауымен байланыстырып, туған жеріне оралуды армандады. Олардың кейбіреулері қоныстану үшін ерекше күш салмай, шетелде қиын кезеңдерді күтуге тырысты және қайырымдылық арқылы өмір сүруге тырысты, бұл босқындар мәселесіне американдық көзқараспен мүлдем сәйкес келмеді. Осылайша, баяндамасында Н.И. Астров 1924 жылы 25 қаңтарда Ресейдің Земство-қалалық комитетінің жалпы жиналысында Германиядан бірнеше ондаған ресейліктер әкелінген американдық олардың «қуатының жеткіліксіздігіне» наразы екенін айтты. «Оның қорғаған адамдары оның қонақжайлылығына (ол оларды үйімен қамтамасыз етті) ләззат алады және жұмыс іздемейді».

Айта кету керек, бұл үрдіс Солтүстік Америкада да, шетелдік Ресейдің басқа орталықтарында да эмигранттар арасында әлі де басым болған жоқ. Көптеген мемуарлық дереккөздер мен ғылыми зерттеулер көрсеткендей, 1920-1930 жылдардағы ресейлік эмигранттардың басым көпшілігі әлемнің әртүрлі елдері мен аймақтарында болды. өмір сүру үшін күресте ерекше табандылық пен еңбекқорлық көрсетті, революция нәтижесінде жоғалған әлеуметтік жағдайын және материалдық жағдайын қалпына келтіруге және жақсартуға ұмтылды, білім алу және т.б.

Ресейлік босқындардың едәуір бөлігі 1920 жылдардың басында. шетелде тұрақты мекеме құру қажеттілігін түсінді. Ресейлік босқындарды Константинопольге орналастыру жөніндегі комитет қызметкерлерінің бірінің жазбасында айтылғандай, «босқындардың жағдайы - баяу рухани, моральдық және этикалық өлім». Жағдайы мүшкіл, аздаған қайырымдылық жәрдемақылары немесе елеусіз табыстары, болашағы жоқ босқындар мен гуманитарлық ұйымдарды басқа елдерге көшуге бар күш-жігерін салуға мәжбүр етті. Сонымен бірге көпшілігі Америкаға үміт артып, «эмигрант қоғам мүшесінің барлық құқықтарын пайдаланады және қасиетті адам құқықтарын мемлекет қорғайтын» ел ретінде үміттенді.

1922 жылы Константинопольден Америка Құрама Штаттарына кетуге өтініш білдірген ресейлік босқындар арасында жүргізілген сауалнама нәтижелеріне сүйенсек, колонияның бұл элементі «босқындар массасының ең маңызды бөлігінің бірі және ең жақсы адамдарды шығарған», атап айтқанда : жұмыссыздыққа қарамастан, олардың барлығы өз еңбегімен өмір сүрді, тіпті біраз ақша жинады. Кеткендердің кәсіби құрамы әр түрлі болды - әртістер мен орындаушылардан бастап, біліктілігі жоқ жұмысшыларға дейін.

Жалпы, Америка Құрама Штаттары мен Канадаға баратын ресейлік босқындар ешқандай жұмыс түрін елеусіз қалдырған жоқ және иммиграциялық органдарға көптеген мамандықтарды, соның ішінде көгілдір жұмысшыларды ұсына алады. Осылайша, Ресей босқындарын қоныстандыру комитетінің құжаттарында Канадаға кетуді жоспарлағандарды қызықтырған сұрақтардың жазбалары сақталған. Атап айтсақ, сызушы, тас қалаушы, слесарь, жүргізуші, токарь-фрезер, слесарь, тәжірибелі жылқышы, т.б. Әйелдер үйде мұғалім немесе тігінші болып жұмысқа тұрғысы келеді. Мұндай тізім төңкерістен кейінгі эмиграция туралы, негізінен білімді зиялы адамдар массасы туралы әдеттегі идеяларға сәйкес келмейтін сияқты. Дегенмен, Константинопольде осы кезеңде бұрынғы әскери тұтқындар мен Бірінші дүниежүзілік соғыс оқиғаларына байланысты шетелде жүрген және оралғысы келмеген басқа да адамдар көптеп жиналғанын ескеру қажет. Ресейге. Сонымен қатар, босқындар үшін ашылған кәсіптік курстарда кейбірі жаңа мамандықтар алып үлгерді.

Америкаға барған ресейлік босқындар кейде шетелдік Ресейдің саяси және әскери басшыларының сынының объектісіне айналды, олар эмигранттар арасында өз отандарына тез оралу идеясын, ал кейбір жағдайларда реваншисттік көңіл-күйді сақтауға мүдделі болды. (Еуропада бұл көңіл-күй Ресей шекараларының жақындығы мен босқындардың белгілі бір топтарының әртүрлі қайырымдылық қорларының есебінен өмір сүру мүмкіндігіне байланысты болды). Генералдың тілшілерінің бірі А.С. Лукомский 1926 жылдың желтоқсан айының аяғында Детройттан былай деп хабарлады: «Барлығы топ-партияларға бөлініп кетті, олардың әрқайсысының мүшелері аз - 40-50 адам, тіпті одан да аз, ұсақ-түйектерге таласып, негізгі мақсатты - мемлекетті қалпына келтіруді ұмытып кетті. Отан!»

Америкаға қоныс аударғандар, бір жағынан, еуропалықтардың шетелдегі мәселелерінен еріксіз қол үзіп кетсе, екінші жағынан, гуманитарлық ұйымдардың өте аз уақыт қолдауынан кейін олар тек өз күштеріне сенуге мәжбүр болды. Олар «босқынның қалыптан тыс жағдайын тастап, өз еңбегі арқылы өмірде өз жолын жасағысы келетін эмигранттың қиын жағдайына көшуге» ұмтылды. Сонымен қатар, ресейлік босқындар шетелге шығуға шешім қабылдағанда, өз Отанымен қайтымсыз ажырасып, Америкада ассимиляцияға дайын болды деп айтуға болмайды. Осылайша, Канадаға сапар шегушілерді бұл жерде Ресей миссиясы және балалары оқуға түсетін ресейлік оқу орындары бар ма деген сұрақ мазалайтын.

Қарастырылып отырған кезеңде Ресейден келген иммигранттар үшін белгілі бір мәселелер 1919-1921 жылдардағы «қызыл психоз» дәуірінде, революцияға дейінгі коммунистік эмиграция полициялық қуғын-сүргінге ұшыраған кезде және Ресейдің большевиктерге қарсы аздаған топтары пайда болды. диаспора Ресейдегі революциялық оқиғалардың жетегінде кеткен орыс колониясының негізгі бөлігінен оқшауланды. Бірқатар жағдайларда эмигрант-қоғамдық ұйымдар өз қызметінде жұртшылық пен ел билігінің теріс реакциясына тап болды. Мысалы, 1919 жылдың қарашасында Йонкерстегі Ғылым қоғамының (социалистік-демократиялық қозғалыс) бөліміне Палмердің агенттері шабуыл жасап, клубтың есігін бұзып, кітап шкафын сындырып, әдебиеттердің бір бөлігін алып кеткен. Бұл оқиға ұйымның қатардағы мүшелерін шошытып, көп ұзамай 125-тен 7 адам ғана қалды.

1920 жылдардың басындағы АҚШ-тың антикоммунистік саясаты. революциядан кейінгі эмиграцияның консервативті қабаттары – офицерлік және монархиялық қоғамдар, шіркеу топтары және т.б. тарапынан жан-жақты қарсы алынды, бірақ олардың мәртебесіне немесе қаржылық жағдайына іс жүзінде ешқандай әсер етпеді. «Ақ» эмиграцияның көптеген өкілдері американдық қоғамның кеңестік билікке деген жанашырлығын, революциялық өнерге деген қызығушылығын және т.б. А.С. Лукомский өзінің естеліктерінде 1920 жылдардың басында қызмет еткен қызы Софияның қақтығысы (қоғамдық дау) туралы хабарлайды. Нью-Йоркте методистік шіркеуде стенограф ретінде, кеңестік жүйені мадақтаған епископпен бірге. (Бір қызығы, оның жұмыс берушілері кейінірек бұл эпизод үшін кешірім сұрады.)

Саяси көшбасшылар мен Ресей эмиграциясының жұртшылығы 1920 жылдардың аяғында болған оқиғаларға алаңдаушылық білдірді. АҚШ-тың большевиктер үкіметін мойындау ниеті. Дегенмен, бұл мәселеде ресейлік Париж және шетелдік Ресейдің басқа да еуропалық орталықтары негізгі белсенділік танытты. Ресейдің Америка Құрама Штаттарына эмиграциясы оқтын-оқтын Америкадағы большевиктік үкімет пен коммунистік қозғалысқа қарсы бағытталған қоғамдық әрекеттерді жүзеге асырды. Мысалы, 1930 жылы 5 қазанда Нью-Йорктегі орыс клубында антикоммунистік митинг өтті. 1931 жылы Ресейдің революциядан кейінгі Америка Құрама Штаттарына эмиграциясының консервативті топтарын біріктірген Ресей ұлттық лигасы кеңестік тауарларға бойкот жариялау туралы үндеу жариялады және т.б.

Шетелдік Ресейдің саяси жетекшілері 1920-1930 жылдардың басы. АҚШ-та заңсыз жүрген ресейлік босқындарды Кеңестік Ресейге депортациялау мүмкіндігіне қатысты алаңдаушылықтарын бірнеше рет білдірді. (Көбісі елге туристік немесе басқа уақытша визалармен, Мексика және Канада шекаралары арқылы Америка Құрама Штаттарына кірді). Сонымен қатар, американдық билік саяси баспанаға мұқтаж адамдарды елден шығару тәжірибесін қолданбады. Бірқатар жағдайларда ресейлік босқындар Эллис аралында (1892-1943 жж. Нью-Йорк маңындағы иммигранттарды қабылдау орталығы, қатыгез ережелерімен танымал, «Көз жасы аралы» деп аталатын) мән-жайлар нақтыланғанға дейін аяқталды. «Көз жасы аралында» жаңадан келгендер медициналық тексеруден өтіп, иммиграция қызметкерлерінен сұхбат алды. Кез келген күмән тудырған адамдар жартылай түрмеде ұсталды, олардың жайлылығы иммигранттың келген билетінің класына немесе кейбір жағдайларда оның әлеуметтік жағдайына байланысты болды. Ресейлік босқындардың бірі: «Драма осы жерде болады», - деді. Біреуі басқа біреудің есебінен немесе қайырымдылық ұйымдарының көмегімен келгендіктен ұсталады, екіншісі шақыру қағазымен жеделхат жібере алатын туысы немесе танысы келгенге дейін ұсталады». 1933-1934 жж. Америка Құрама Штаттарында жаңа заң бойынша қоғамдық науқан болды, оған сәйкес АҚШ-та заңды өмір сүрген және 1933 жылдың 1 қаңтарына дейін заңсыз келген барлық ресейлік босқындар сол жерде заңдастырылуға құқылы. Тиісті заң 1934 жылы 8 маусымда қабылданып, 600-ге жуық «заңсыз иммигранттар» анықталды, олардың 150-і Калифорнияда тұрды.

Жалпы алғанда, Ресей отары американдық иммиграциялық органдар мен барлау қызметтерінің ерекше назар аудару объектісі болмағанын және басқа иммигранттармен тең саяси бостандықтарды пайдаланғанын атап өткен жөн, бұл көбінесе диаспорадағы қоғамдық көңіл-күйді анықтады. отандағы оқиғаларға деген көзқарасы біршама оқшауланған.

Осылайша, 1920-1940 жылдардағы Ресей эмиграциясы. Америкада 1920-шы жылдардың бірінші жартысында Еуропа мен Қиыр Шығыстан босқындар топпен және жеке-жеке келген кезде ең қарқынды болды. Бұл эмиграция толқыны әртүрлі кәсіптер мен жас топтарындағы адамдардан құралды, көпшілігі эвакуацияланған антибольшевиктік қарулы құрамалардың және олардың соңынан ерген бейбіт тұрғындардың құрамында шетелде аяқталды. 1917 жылы - 1920 жылдардың басында пайда болды. Ресейлік Америкада репатриация қозғалысы іс жүзінде жүзеге асырылмаған күйінде қалды және АҚШ пен Канададағы орыс диаспораларының әлеуметтік-саяси келбетіне және көлеміне әсер еткен жоқ.

1920 жылдардың басында. Революциядан кейінгі орыс диаспорасының негізгі орталықтары АҚШ пен Канадада қалыптасты. Негізінен олар революцияға дейінгі отарлардың географиясымен сәйкес келді. Ресей эмиграциясы Солтүстік Америка континентінің этнографиялық және әлеуметтік-мәдени палитрасында көрнекті орын алды. АҚШ-тың ірі қалаларында бұрыннан бар ресейлік колониялар тек сандық жағынан толығып қана қоймай, сонымен қатар институционалдық дамуға серпін алды, бұл жаңа әлеуметтік және кәсіби топтардың - ақ офицерлер, матростар, заңгерлер және т.б. өкілдерінің пайда болуына байланысты болды.

1920-1940 жылдардағы Ресей эмиграциясының негізгі мәселелері. АҚШ пен Канадаға квота заңдары бойынша виза алу, бастапқы күнкөріс құралдарын табу, тілді меңгеру және кейіннен мамандығы бойынша жұмысқа орналасу болды. Қарастырылып отырған кезеңде АҚШ-тың мақсатты иммиграциялық саясаты ресейлік эмигранттардың әртүрлі әлеуметтік топтарының қаржылық жағдайындағы елеулі айырмашылықтарды анықтады, олардың арасында ғалымдар, профессорлар және білікті техникалық мамандар ең тиімді жағдайда болды.

Сирек жағдайларды қоспағанда, революциядан кейінгі орыс эмигранттары саяси қуғын-сүргінге ұшырамады және қоғамдық өмірді, мәдени, ағарту және ғылым қызметін дамытуға, орыс тілінде мерзімді басылымдар мен кітаптар шығаруға мүмкіндіктерге ие болды.

Әдебиет

1. Постников Ф.А. Полковник-жұмысшы (Америкадағы орыс эмигранттарының өмірінен) / Ред. Орыс әдеби үйірмесі. – Беркли (Калифорния), n.d.

2. Орыс календарь-альманах = Орыс-американ календарь-альманах: 1932 жылғы анықтамалық / Ред. Қ.Ф. Гордиенко. – Нью-Хейвен (Нью-Хен): Ресейдің «Дос» баспасы, 1931. (Келесі: 1932 ж. орыс күнтізбесі-альманахы).

3. Ояну: еркін ой органы / Ред. АҚШ пен Канаданың орыс прогрессивті ұйымдары. – Детройт, 1927. Сәуір. № 1. 26-б.

4. Хисамутдинов А.А. Жаңа әлемде немесе Солтүстік Америка мен Гавай аралдарының Тынық мұхит жағалауындағы орыс диаспорасының тарихы. Владивосток, 2003. Б.23-25..

5. Зарница: Ай сайынғы әдеби және ғылыми-көпшілік журнал / «Зарница» орыс тобы. – Нью-Йорк, 1926. ақпан. Т.2. №9. Б.28.

6. «Толығымен жеке және құпия!» Б.А. Бахметев – В.А. Маклаков. Корреспонденция. 1919-1951 жж. 3 томда. М., 2004. Т.3. Б.189.

7. GARF. F.6425. Оп.1. D.19. Ә.8.

8. GARF. F.6425. Оп.1. D.19. Ә.10-11.

9. Улянкина Т.И. ХХ ғасырдың бірінші жартысындағы АҚШ-тың иммиграциялық саясаты және оның ресейлік босқындардың құқықтық жағдайына әсері. – Жинақта: 1920-1930 жылдардағы Ресей эмиграциясының құқықтық жағдайы: Ғылыми еңбектер жинағы. Санкт-Петербург, 2005. С.231-233.

10. Орыс ғылыми эмиграциясы: жиырма портрет / Ред. Академиктер Бонгард-Левин Г.М. және Захарова В.Е. - М., 2001. Б.110.

11. Адамик Л.А. Ұлттар Ұлт. Н.Ю., 1945. 195-бет; Eubank N. Америкадағы орыстар. Миннеаполис, 1973. С. 69; және т.б.

12. ресейлік босқындар. Б.132.

13. GARF. F.6425. Оп.1. D.19. L.5ob.

14. GARF. F.6425. Оп.1. D.19. Ә.3об.

16. GARF. F. 5826. Оп.1. D. 126. Л.72.

17. GARF. F.6425. Оп.1. D.19. Ә.2об.

18. GARF. F.6425. Оп.1. D.20. Ә.116.

19. Орыс календарь-альманахы... 1932 ж. Нью-Хейвен, 1931. P.115.

20. GARF. F.5863. Оп.1. D.45. Ә.20.

21. GARF. F.5829. Оп.1. D.9. Ә.2.

Бұл туралы олардың ата-аналары армандаған. Және олар мұны істеді. 1917 жылғы революциядан кейін 100 жыл өткен соң ақсүйектер ұрпақтары Ресейде тұрып, жұмыс істеуге оралды. Қазір олардың құндылықтарымен үйлесетін ел.

Даниил Толстой 1989 жылы әкесімен бірге Ресейге жасаған алғашқы сапарын еске алады. Ол кезде 16 жаста болатын. «Мистикалық тәжірибе», - деп күлді ол. Даниил қонақтарды мұражайға айналған отбасылық мүлікке апаратын керемет қайың ағаштары бар аллеяда қарсы алады. Біз Мәскеуден 200 шақырым жерде, оның арғы атасы Лев Толстойдың «Соғыс және Бейбітшілік» және «Анна Каренина» жауһарларын жазған аты аңызға айналған жердегі Ясная Полянада орналасқанбыз. Мұнда саяжайлар мен ормандар арасында Даниил Толстой ауқымды экологиялық ауыл шаруашылығы жобасымен айналысады. «Мұның қара топырағы еліміздегі ең жақсы жерлердің бірі. Және идеалды климат: жеткілікті жаңбыр және жылы жаз. Тек есінемеу керек, өйткені көктем өте тез өтеді».

Толстойлар, Романовтар, Апраксиндер... Олар орыс ақсүйектерінің ұрпақтары және ақ армия офицерлері болғандықтан, бұл атақты фамилияларды алып жүр. 1917 жылғы революция олардың барлығын елден қуып шықты. Олардың көпшілігі эмиграцияға кеткен Францияда біз оларды ақ орыстар деп атаймыз және олардың тарихын, сыртқы келбетінің қиын жағдайларын жақсы білеміз. Бұл жақсы оқыған, бірақ ақшасыз қалған (көбісі режимнің өзгеруімен бәрінен айырылған) адамдар такси жүргізушісі және жұмысшы болды. Ұрпақтар өте көп орыс тілін білмейді, ата-бабасының жерінде ешқашан болған емес. Төңкерістен 100 жыл өтсе де, орысшыл болған азшылық өз тамырына қайта оралуда, өйткені Ресей кеңестік болудан қалды.

Швецияда дүниеге келген Даниил Толстойдың жағдайы осындай. Қайтару ол үшін эмоцияға толы болғанымен (ол егіншілікпен айналысу ойы иесіз қалған шексіз алқаптарды көріп, отбасылық жиналыста келгенін айтады) мұны ең алдымен экономика түсіндірді. Агропром – Путин үкіметі үшін басым бағыт. «Стандарттар төмен, бірақ әлеуеті зор. Ресей қаласа, қалай тез жетуге болатынын біледі». Осыны пайдалану үшін Толстойдың ұрпағы 500 сиыр мен 7 мың гектар жер сатып алды. Ол астық егіп, нан, ірімшік, шұжық өнімдерін шығаруды жоспарлап отыр... Ол мемлекеттік субсидияларға үміт артып отыр, ол өзінің атақты аты мен байланысының арқасында оңайырақ болады.

Ростислав Ордовский-Танаевский жаңа Ресейде өзіне байлық жасай алды. Елге оралған ақ нәсілді эмигранттардың ұрпақтарының ішіндегі ең әсерлі қаржылық жетістіктері ол болса керек. Кәсіпкер Лондон мен Мәскеудің арасында тұрса да, ол өзінің орыс мұрасы туралы құштарлықпен және мақтанышпен айтады. Оның бізбен кездескен кең кабинетінің қабырғасында көптеген ата-бабалары бар шежіре ағашы және олардың фотосуреттері осының дәлелі. Оның арғы атасы 1917 жылы Екатеринбургтегі қастандыққа дейін соңғы патшаның қасындағылар жіберілген Тобольск губернаторы болған. Революциядан кейін оның отбасы Ресейден, алдымен Югославияға, содан кейін Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін Венесуэлаға «Сталиннен мүмкіндігінше алыс болу үшін» кетті.

1984 жылы Ростислав Ордовский-Танаевский Kodak компаниясында жұмыс істеді. Мәскеуде өтетін кинофестивальге шақырылды. Онда ол қаланың кез келген жерінде тамақтанудың қаншалықты қиын екенін көрді. «Кейбір мейрамханаларда «Түскі асқа жабық» деген абсурдтық белгілер болды. Сізге қызмет көрсетуді талап ету керек болды. Бұл жай ғана мүмкін емес!» Бірнеше жылдан кейін ол Ресей астанасына қоныстанды, өзінің алғашқы кәсіпорнын ашып, фаст-фуд желілерін дамыта бастады: коммунистік блок ашылған кезде испан, швейцариялық және итальяндық тағамдар орасан зор табысқа жетті. «Ол кезде анархия орнады. Тыйым салынбағанның барлығына рұқсат етілді. Шетелдіктердің бизнес жүргізу туралы заңдары үш бетке дейін қысқартылды». Сол кездерді есіне алса күледі.

Күлімсірейтін нәрсе бар: бүгінде Ростиславтың 200-ге жуық мейрамханасы бар. Ол ақ орыс қауымының белсенді мүшесі және жыл сайын эмиграцияның әртүрлі толқындары өкілдерінің қатысуымен қабылдаулар ұйымдастырады. «Біз ақ нәсілділер Ресей туралы жиі идеализацияланған идеямен өстік. Үйде бірінші тост әрқашан Ресейге арналды және бір күні елді азат ету үшін ораламыз деген мүлдем аңғал сенім болды».

Кристофер Муравьев-Апостол ностальгиядан бас тартады (бұл оның талғамына тым қараңғы) және туған елімен эмоционалды байланыс туралы айтады. 15 жыл бұрын бұл швейцариялық кәсіпкер және меценат ұзақ шытырман оқиғаға кірісті: ол 18 ғасырдағы ата-бабаларының сарайын қалпына келтіріп, оны көрме орталығына айналдырды. Ол тез арада оның тарихын жоғары бағалаған БАҚ-тың және 2010 жылы жемқорлық үшін қызметінен шеттетілген Мәскеудің бұрынғы мэрі Юрий Лужковтың қолдауына ие болды. Біз оны Мәскеу сарайында кездестіреміз. Ол бізге күлімсіреп шығады, кешіккені үшін кешірім сұрайды, бразилиялық әйелінің қоңырауына жауап береді және француз немесе ағылшын тілдерінде сөйлесуді бастайды, ол өз ортасына тән тілді білу деңгейін көрсетеді. Ол Бразилияда 1825 жылы Декабристік қозғалыспен конституциялық тәртіп үшін императорға қарсы көтеріліске қатысқаны үшін танымал отбасында дүниеге келген.

Билікті большевиктер басып алғаннан кейін отбасы алдымен Францияға, содан кейін Женеваға кетті. 1991 жылы ата-баба жолын жалғастыру үшін Ресейге шақырылды. «Олар татуласу процесін бастауды, ақтарды елге қайтаруды көздеді. Әрине, әкем баруға қорықты, бірақ сонымен бірге ынта-ықыласына толы болды». Кристофер елдің сүйкімділігіне қарсы тұра алмады. «Мен өткеннің мұрасы көрінбейтін Бразилияда өстім. Міне, тарихқа деген сүйіспеншілігім мені таң қалдырды». Содан кейін ол дамушы елдерде қаржымен жұмыс істеді және сол жаққа жиі оралу үшін мансабын Ресейге бағыттады.

Контекст

Ақпан төңкерісінен сабақ

SRBIN.info 06.03.2017 ж

Петерборда революцияның жүз жылдығы тойланбайды

Die Welt 14.03.2017

Жүз жыл тым аз

03.05.2017 ж

«Тарихи Ресейдің» жеңісі

Frankfurter Allgemeine Zeitung 11.01.2017

Социалистік революциялық балама

«Азаттық» радиосы 09.03.2017 Ол кезде КСРО кезіндегі Декабристердің мұражайына айналған Мәскеудің бұрынғы отбасылық сарайы әбден тозған еді. «Директор да, орынбасар да, гардеробтағы әйел де сонда болды. Бірақ мұның бәрі тек шоу үшін болды, өйткені іс жүзінде ешкімге ақша төленбеді. Банктер мен казинолар ғимаратты нысанаға алды. Мен шұғыл әрекет жасадым, бақытымызға орай, жобам қолдау тапты. Біріншіден, мен көпшілікке ашық орын жасағым келгендіктен. Сонымен қатар, Муравьев-апостолдарда әлі де КСРО кезінде жасалған романтикалық бейне бар: біз, ең алдымен, ақсүйектер емес, декабристер мен революционерлерміз». Бір ғана мәселе шешілмей тұр: ол 49 жылға жалға алған, ал сарай Мәскеудің меншігі болып қала береді. Ол оны тұрақты еткісі келеді. Оның өзі бұл жағдайға қуанғаны анық: «Мұның бәрі біртүрлі. Ақ әңгімелер көбінесе қараңғы және ностальгиялық. Мен керемет шытырман оқиға арқылы тамырыма оралдым. Бұл жерде романтикалық нәрсе бар ».

Дэвид Хендерсон-Стюарт романс бизнесіне де араласады. Ақ эмигранттардың бұл ағылшын ұрпағы әйгілі кеңестік сағаттар «Raketa» брендін қайта шығара бастады. 2010 жылы ол 1821 жылы Петр I негізін қалаған Петродворец сағат зауытын сатып алды. Ол КСРО кезінде ұлттандырылып, мемлекеттік кәсіпорынға айналды және сағаттарды, соның ішінде кеңестік ғарышкер Юрий Гагариннің құрметіне сағаттар шығара бастады. 1990 жылдардан кейін ол апатқа ұшырады және оны сатып алу туралы шешім тәуекелді болды. Қалай болғанда да, Дэвид пен оның іскер серіктесі, орыс тегі француз Жак фон Полиер бұл қадамның дұрыстығына сенімді: «2010 жылы бәрі бізге бұл ақылсыздық деп айтты. «Ресейде жасалған» енді ешкімге тартымды көрінбеді. Адамдар швейцариялық сағаттарды кигісі келді. Жергілікті тұрғындар ешқашан мұндай әрекетке бармайды. Біз үшін бәрі басқаша болды. Жоба бізді қызықтырды. Біз патриотпыз деген мағынада орыспыз, бірақ бізде француздық бедел мен бренд сезімі бар».

Содан бері компания өз жағына үлкен есімдерді тарта алды: атақты модель Наталья Водианова (ол өзінің есімін модельдердің біріне берді), Үлкен театрдың бірнеше жұлдыздары, серб режиссері Эмир Кустурица және соңғысының ұрпағы. Ұлыбритания мен Ресей арасында тұратын патша, князь Ростислав Романов компанияның директорлар кеңесінде.

Бұл жерде мынадай сұрақ туындайды: ақсүйектер ұрпақтары кеңестік брендті қалай қолдай алады? Мәскеудің дәл орталығындағы дизайн студиясында біз жауапты аламыз. «Біз ресейлік авангардтың таза эстетикасынан бастаймыз. Бұл көркемдік қозғалыс әлемді большевизм идеяларынан әлдеқайда көп жаулап алды», - деп оның жұмысын сүйетін сүйкімді күлімсіреген Жак фон Полиер дөрекі түрде дәлелдейді «Ракета» логотипі бар жейде. — Бұл ретте біз КСРО-ға деген сағынышты таратудан бас тартамыз. Біз сағаттан саяси белгілерді алып тастадық: Ленин, орақ пен балға».

Мәселе мынада: тарих әлі де нәзік мәселе. Қоғамдық пікірде ақ нәсілділер көбінесе елден ең қорқынышты кезеңде қашып кеткен бейтаныс адамдар ретінде қарастырылады. «Коммунизмнің 70 жылында азамат соғысы тыйым салынған тақырып болды. Ақ әскерлер сатқын деп саналды. Ал тарих кітаптарының табиғаты аз өзгерді», - деп қынжылады Дэвид Хендерсон-Стюарт. Париждегі православиелік Александр Невский соборының діни қызметкерінің қызы әйелі Ксения Ягелломен бірге олар Ақ армия туралы көрменің ашылуы үшін шайқасты. Ол Романовтардың қалдықтары жатқан Новопасский монастырында өтті.

Осы кеште Ксения мен Дәуіттің орнына эмигрант ұрпақтарының шағын тобы жиналды. Діни қызметке дайындалып, ән салуға талпынуда. Үстелге борщ пен майшабақ пальто астында беріледі, әдетте екі орыс тағамы. Аққұбалар балалайка мен домрада ойнайды. Ескі соғыс гимндері орындалады. «Музыка - эмиграцияның тірегі, ол тілді сақтауға мүмкіндік береді», - дейді Ксения. Оның айтуынша, ол «Ресейді жақсы көреді» және балаларына жергілікті білім беру үшін осында тұруды шешті. «Мұнда олар ашық, әлдеқайда шығармашылық және байыпты білім алады. Дегенмен, бәрін идилл деп атауға болмайды. Кейде бұл оңай емес».

Қалай болғанда да, ақ эмигранттардың ұрпақтары ата-бабаларының жоғалған жұмағын таппаса да, олар өздерін қазіргі Ресейдің құндылықтарында көреді: дін және патриотизм. Қоғам атынан Ростислав Ордовский-Танаевский: «Путин - нағыз православиелік христиан», - деп атап өтті. «Ол шіркеуге барады, ақ адамдар мұны бағалайды». Оған қоса, оның авторитарлық қадамдары ұнамаса да, елді көтерді, дүниедегі орнын қайтарды».

Осыған ұқсас пікір Ракетада да бар. «Путиннің келуімен адамдар өз мақтаныштарын қалпына келтірді және біздің сағатымыз осы бағыттағы қадам болды. Патриотизмнің көтерілуімен қазіргі саяси жағдай, әрине, біздің қолымыздан келеді ». Соңғы үлгілер де бұл туралы айтады: «Қырым 2014» сағаты «Қырымды Ресейге біріктіру» құрметіне шығарылды. Қалай болғанда да, Владимир Путин ресми түрде Ресей азаматтығын ұсынғаны аз ғана. Көбісі өз еліне үнемі сапар шегеді. «Мен французмын, біз келгенде Франция бізге бәрін берді», - дейді олардың бірі. Басқалары Ресей азаматтығының болмауының әлеуметтік артықшылықтарын айтса, басқалары оны алудағы әкімшілік қиындықтар туралы айтады. «Жазу өте көп... Пайдасы жоқ!» – деп екіншісі наразы. Оның үстіне сенімсіздік күні бүгінге дейін сақталып келеді. «Мен Ресей үкіметіне шынымен сене аламын ба?» – деп сұрайды Ростислав Ордовский-Танаевский сәл кінәлі жымиып.

Сондай-ақ 1917 жылғы төңкерістің құрметіне арналған еске алу шараларының қалай өтетіні туралы нақты ақпарат жоқ. Владимир Путин татуласқысы келетінін айтқанымен, бұл мәселе көпшілік үшін қиын күйінде қалып отыр. Ракета өз кезегінде жаңа үлгіні ұсынып үлгерді: бір тамшы қан ағатын циферблаты бар қара сағат. Олардың авторы князь Ростислав Романов болды.

InoSMI материалдары тек шетелдік БАҚ бағалауларын қамтиды және InoSMI редакциясының ұстанымын көрсетпейді.

Ақ эмиграция – Отанды жүз мыңдаған азаматтан айырған қасірет. Бұл Ресейдің мақтанышы мен ұяты. 1917 жылғы Қазан көтерілісі мен одан кейінгі қанды азамат соғысы – бұрын-соңды болмаған жаһандық маңызы бар апат. Ғасырлар бойы қалыптасқан өмір салты бұзылып, жүздеген мың адамдар Ресейден кетуге мәжбүр болды. Бүкіл қарулы армияның эмиграциясы әлемдік тарихта бұрын-соңды болмаған оқиға болды.

Ресей империясы 20 ғасырдың басы

Жаңа ашылымдар мен серпілістерге толы аласапыран ХХ ғасырдың басы Ресей монархиясын таң қалдырды, елді крепостнойлық дәуірдегі архаикалық әдістермен басқарды. Әлеуметтік-әкімшілік жүйенің құлдырауының, сондай-ақ билеуші ​​дворян элитасының толық моральдық деградациясының салдары 1904-05 жылдардағы ұятсыз және орташа жеңіліске ұшыраған орыс-жапон соғысы болды. Сондай-ақ, соның салдарынан 1905-07 жылдардағы бірінші орыс революциясы, оны Ресей империясы деп атаған монархиялық мемлекет оның пайда болу себептерін жоймай басып тастады.

Алайда тиісті қорытындылар ешқашан жасалмаған. Ресей империясы индустриалды жағынан әлсіз, аграрлы ел болып қала берді, халқы негізінен ауылды, сауатсыз. Дүниежүзілік соғыс басталғанда (1914-18) Ресей империясы өзінің толық сәйкессіздігін және дайын еместігін көрсетті.

Әкімшілік басқару жүйесі жай күйреді, бұл соғысушы елде революциялық жағдайды тудырды, бұл алдымен 1917 жылғы ақпандағы буржуазиялық революцияға, кейіннен Ресейдегі пролетарлық Ұлы Октябрь социалистік революциясына әкелді, бұл тек Ресей аумағында ғана емес, ең үлкен сілкіністерді тудырды. бұрынғы империя, бірақ бүкіл әлемде. Біраз уақыттан кейін ақпан айында басталған эмиграцияның бірінші толқыны күшейді, офицерлер Ақ қозғалысының қалыптасуы басталған Донға барды.

Ресейдегі азамат соғысы (1918-1922)

ХХ ғасырдың басындағы Ресей тарихы 1917 жылы большевиктердің жеңісінен кейін бірден Кеңес өкіметіне табанды қарсыластар тұрған күштер қалыптаса бастағанын айтады. Идеологиялық қайшылықтардың күшті болғаны сонша, ол жаңа үкіметтің жақтастары – «қызылдар» мен оның қарсыластары – «ақтардың» арасында кең ауқымды соғысқа ұласты.

Ал егер 1917 жылы күрес шашыраңқы, стихиялық сипатта болса, 1918 жылы толыққанды қарулы күштер – жұмысшы-шаруа Қызыл Армиясының (РККА) құрылуы басталды, оның негізгі қозғаушы күші жұмысшы табы болды. Ақ армия, оның негізін негізінен манархизмді жақтаған офицерлер, казактар ​​және бірінші кезеңде кейін большевиктердің жағына шыққан шаруалар құрады.

Ақ гвардия, Антанта елдерінің экономикалық және тікелей әскери қолдауына қарамастан, идеологиялық тұрғыдан ұйымдаспады, өйткені ол саяси жағынан біркелкі емес топтардан тұрды, сонымен қатар олар үнемі бір-бірімен жауласып отырды. Монархияны қалпына келтіру идеялары орыс халқының көпшілігі арасында қолдау таппады.

Керісінше, Қызыл Армия техникалық жағынан ақ әскерден кем болса да, темірдей тәртіп пен идеология дәнекерлеген. Оның жетекшілері не қалайтындарын нақты білді және кез келген кедергілерге қарамастан өз мақсаттарына жетуге ұмтылды. Сонымен қатар, большевиктердің идеялары қарапайым және түсінікті («жұмысшыларға арналған зауыттар!», «шаруаларға жер!») халықтың көпшілігіне әлдеқайда жақсырақ болды.

Сондықтан, орасан зор күш-жігерге қарамастан, Ақ қозғалысы жеңіліске ұшырады және осы жеңілістің нәтижесінде кейінірек «Ұлы көшу» деп аталатын құбылыс пайда болды - бұл таңдалған генетикалық материалды, жүздеген мың адамды әкелген орыс эмиграциясы. жұмысшылар, жоғары мәдениет өкілдері, өркениетті Еуропаға.оның түсі. Бірақ Ресей таланттар бойынша кедейленбеді, Ұлы көшіп-қону түріндегі «қан төгуден» кейін ол әлемге ұлы ғалымдарды, генералдарды, әлемдік жазушыларды, әйгілі композиторлар мен ақындарды берді.

Эмиграция кезеңдері

Алғашқы эмигранттар, бірінші толқын деп аталатын, ең ақылды және бай, 1917 жылдың алғашқы айларында Ресейден көшіп келді, бұл бөлік бағалы металдар, зергерлік бұйымдар және валютадағы айтарлықтай капиталды алып кетті. Олар қажетті құжаттарды, рұқсат қағаздарын алуға және жайлы баспана табуға қаражаты бар жақсы жұмысқа орналасты.

Осы капиталистер мен «ұлы» князьдердің бәрі кедейшілікпен байланыста болмады, олардың ешқайсысы Азамат соғысына қатыспады, қан төкпеді, аштыққа ұшырамады, шетелде олар бір-біріне қарсы интригалар ұйымдастырды және «ұлы» князьдар үшін шексіз дау-дамай ұйымдастырды. виртуалды» Ресей империясының Тақты Ұлы Қазан төңкерісінен кейін Ресейде тақ болуы мүмкін емес екенін түсінбей.

Түрлі-түсті «саяси эмигранттар» Батыста да өте жақсы қоныстанды: меньшевиктер, ұлтшылдар, кадеттер, бундистер, социалист-революционерлер және т.б. Бірақ 1919 жылға қарай көшіп-қону кең етек алып, тепкілеуге ұқсай бастады.

Эмиграцияның екінші толқынына большевиктер қудалауынан қашқан ақ офицерлер кірді. Олардың барлығы жақын арада оралу үмітін үзген жоқ. Еуропадағы орыс эмиграциясының негізгі арқауын құраған әскер болды. Тарихи тұрғыдан бұл ақ эмиграция кезеңдерге бөлінеді:

• Бірінші. 1920 жылы орыс ақ армиясының Новороссийскіден кетуіне байланысты оның Бас штабы және бас қолбасшысы - А.И. Деникин.
• Екінші. Врангельдің Қырымнан эвакуациялануы П.Н. армиямен бірге 1920 жылы қарашада
• Үшінші. Адмирал В.В. әскерлерін эвакуациялау. Қиыр Шығыстан Колчак 1922 ж.

Ресейден эмигранттардың жалпы саны әртүрлі деректер бойынша 1,4 миллионнан 2 миллионға дейін. Бұл эмигранттардың едәуір бөлігі әскери қызметкерлер болды. Бұлар негізінен офицерлер, казактар ​​еді. Бірінші толқын кезінде ғана Ресейден 250 000-ға жуық адам кетіп қалды, олар Кеңес өкіметінің тез құлдырауына үміттенді және тез оралады деп күтті.

Ақ эмиграция, оның құрамы

Ресейден келген эмигранттардың құрамы әркелкі болды. Оған көпшілікті құрайтын әскерилермен қатар, әртүрлі таптар мен топтар өкілдері қатысты. Бір түнде мыналар эмигрант болды:

• Бірінші дүниежүзілік соғыстан еуропалық лагерьлердегі әскери тұтқындар.
• Ресейден тыс жерде қызмет атқаратын орыс шенеуніктері әртүрлі себептермен Кеңес өкіметі қызметіне барғысы келмеген Ресей елшіліктері мен әртүрлі өкілдіктерінің қызметкерлері.
• Дворяндардың өкілдері.
• Мемлекеттік қызметкерлер.
• Кеңес өкіметін қабылдамаған Ресейдің буржуазиясы, дінбасылары, интеллигенция және басқа да азаматтары.

Әскери тұтқындарды қоспағанда, жоғарыда аталған санаттағы азаматтық эмигранттардың көпшілігі бүкіл отбасымен елден кетті. Ақ эмиграцияның бұл құрбандары Кеңес өкіметіне қарулы қарсылық көрсеткен жоқ. Бұл жай ғана революциядан қорқып, абдырап қалған адамдар еді. Осыны ескерген Кеңес үкіметі 1921 жылы 3 қарашада рақымшылық жариялады. Бұл ақ гвардияшылар қатарындағылар мен большевиктерге қарсы күреске кір келтірмеген азаматтарға әсер етті. 800 мыңға жуық адам туған жеріне оралды.

Ресей эмиграциясы (әскери)

Босқындардың үлкен массасы адамдарды орналастыруға қатысты негізгі мәселелерді шешуді талап етті. Барон Врангель 1920 жылы мамырда «Эмиграциялық кеңес» деп аталатын ұйымды құрды. Біраз уақыттан кейін ол Ресей босқындарын қоныстандыру кеңесі деп аталды. Азаматтық босқындар Константинополь маңына, Болгарияға және Князь аралдарына қоныстандырылды.

Соғыс босқындарының лагерлері Галлиполи, Чаталджа және Лемноста (Кубань казактары) орналасты. 1920 жылдың аяғында Бас Тіркеу басқармасының файлдық шкафында мекенжайлары бар 190 000 деректер болды. 50 000-60 000 әскери адам, 130 000-150 000 әскери емес адамдар болды.

Галлиполи орны

Ақ эмиграцияның даңқын Қырымнан қашқан генерал А.Кутеповтың 1-ші корпусы Галлиполиде орналасқан ең атақты әскери лагерь әкелді, олар бүкіл әлемге қайсарлық пен ерліктің үлгісін көрсетті. орыс офицерлері. Бұл жерлестеріміздің мақтанышы. Өкінішке орай, кешірімсіздікке, өз халқын жек көрушілікке тәрбиеленіп, оларды түсіне алмай, Гитлерлік Ресей корпусының тірегі болды.

Онда барлығы 25 мыңнан астам адам, 363 лауазымды тұлға, 143 дәрігерлер мен денсаулық сақтау қызметкерлері, сондай-ақ 1445 әйел, 244 кәмелетке толмағандар және 90 әскери студент – 10 мен 12 жас аралығындағы ұлдар тұрды.

Көшіп келгендердің өмірі адам төзгісіз болды. Өмір сүру жағдайлары қорқынышты болды. Жартылай жалаңаш, көбінесе атына заты сай емес адамдар тұруға болмайтын казармаларда өмір сүрді. Адамдардың шамадан тыс көптігі мен антисанитариялық жағдайдың салдарынан кең таралған аурулар басталды. Лагерде алғаш рет 250-ден астам адам жаралар мен аурулардан қайтыс болды. Адамдар физикалық азаптаумен қатар психикалық азапты да көрді. Әскердің моральдық құлдырауы мен тозуы басталды.

А.Күтепов мұның апатқа, өзі жауапты адамдарының өліміне әкелетінін жақсы түсінді. Тәртіп пен тұрақты жұмыс оларды құтқара алатынын білді. Бұл ғана адамдарды моральдық деградациядан құтқара алады. Әскери қызметкерлердің көпшілігі әскери дайындыққа үмітпен қарады. Мұнда шерулер өтіп, концерттер мен спорттық жарыстар ұйымдастырылып, газеттер шығарылды.

Жігіттер үшін әскери мектептер ұйымдастырылды, онда 1400 курсант оқыды, театр студиясы, хореографиялық үйірмелер, семсерлесу мектебі, екі театр болды. Балалар босқын мұғалімдер ұйымдастырған гимназияда оқып, балабақшаға барды. Қызметтер 8 шіркеуде өткізілді. Тәртіп бұзушыларға 3 гауптвахта ұйымдастырылды. Лагерьге келген одақтас делегациялар ресейлік әскерилердің сыртқы түрі мен алып жүруіне бей-жай қараған жоқ. Ақ эмиграция тарихы мұндай мысалдарды білген жоқ.

1921 жылдың тамызында эмигранттарды шығару мәселесі шешілді, олар Сербия мен Болгарияға тасымалдана бастады. Бұл желтоқсанға дейін созылды, соңғы «тұтқындар» қаланың өзінде орналастырылды. Қалған «Галлиполи тұтқындары» 1923 жылы шығарылды.

Балқандағы орыс эмиграциясы

Орыс армиясының өкілі барон Врангель 1921 жылдың көктемінде Югославия мен Болгарияның славян елдерінің билеуші ​​топтарына хатпен жүгінді. Онда осы мемлекеттердің территориясында әскер орналастыруға рұқсат беру туралы өтініш жазылған. Бұған еңбек шартын орындау шартымен офицерлерге ай сайын аз мөлшерде жалақы мен азық-түлік бөліну арқылы әскерді ұстауға қазына есебінен материалдық көмек көрсетуге уәде берілген оңтайлы жауап берілді. Жазда Түркиядан жоспарлы әскери қызметкерлерді шығару басталды.

1924 жылдың 1 қыркүйегінде эмигранттар қозғалысы тарихында маңызды оқиға болды - «Бүкілресейлік әскери одақ» құрылды. Оның мақсаты барлық әскери бөлімдерді, құрылған әскери қоғамдар мен одақтарды біріктіру және біріктіру болды.

Бұл эмигранттар бірлестігі ақ әскердің мұрагері болды. Бірақ, өкінішке орай, бұл ұйым Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде нацистермен ынтымақтаса отырып, өзін дақ етті. EMRO жеке құрамынан немістермен бірге Титоның партизандық қозғалысына және Қызыл Армияға қарсы күрескен орыс корпусы құрылды. Тағы да орыстар орыстарға қарсы шықты.

Казактар ​​да Балқанға Түркиядан көшіріліп, Ресейдегідей – ауыл атамандары басқаратын ауылдарға қоныстанды. «Дон, Кубань және Терек біріккен кеңесі» құрылып, онымен бірге барлық ауылдар бағынатын «Казак одағы» құрылды.

Ауылдардың көпшілігі Югославияда орналасқан. Белград ауылы әйгілі және алғашқы саны көп болды. Бастапқыда онда 200-ден астам адам тұрған. 30-жылдардың басында онда 80-ге жуық адам ғана қалды. Бірте-бірте Болгария мен Югославияда орналасқан барлық ауылдар генерал Марковтың қолбасшылығымен EMRO-ға берілді.

Еуропадағы орыс эмиграциясы

Ақ эмигранттардың көпшілігі Батыста - Еуропада шоғырланған. Олар Францияда, Болгарияда, Югославияда және Германияда болды. Ұлттар лигасының мәліметі бойынша 1926 жылы Ресейден 755 мың босқын тіркелген. Олардың көпшілігі Францияда – 400 000, Германияда – 200 000-нан астам. Югославияда, Болгарияда, Чехословакияда, Латвияда әрқайсысында 30 000-40 000 адам болды.

Париж, Берлин, Белград және София орыс эмиграциясының орталықтары саналды. Мұның қарапайым түсіндірмесі бар - бұл елдерде Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде жойылғандарды қалпына келтіру үшін шұғыл жұмыс күші қажет болды.

Париждегі орыстар 200 мыңнан астам адамды құрады, Берлин екінші орында. Бірақ 1925 жылғы экономикалық дағдарысқа және фашистердің билікке келуіне байланысты Берлиндегі Ресейден эмигранттар саны айтарлықтай азайды.

Берлинді орыс эмиграциясының орталығына айналған Прага алмастырды. Париж ресейлік шетелдік қоғамдардың өмірінде ең маңызды орынға ие болды, мұнда элита және зиялылар деп аталатындар, сондай-ақ әр түрлі саяси қайраткерлер - Бірінші толқын эмигранттары мен Дон казактары күресті. Екінші дүниежүзілік соғыстың басталуына байланысты Ресейден Еуропаға қоныстанған эмигранттардың едәуір бөлігі Жаңа Дүниеге – АҚШ, Канада және Латын Америкасына қоныс аударды.

Қытайдағы орыстар

Революцияға дейін Маньчжуриядағы орыс колониясының саны 200 мыңнан астам адам болса, 1920 жылдың аяғында 280 мыңнан кем болмады.1920 жылдың қыркүйегінде Қытайдағы орыс азаматтарына экстерриториалдық статус жойылды, барлық орыстар тұратын. онда босқындарды қоса алғанда, шет мемлекеттегі азаматтығы жоқ эмигранттардың ыңғайсыз жағдайына көшті. Қиыр Шығыстағы эмиграция да үш ағымда болды:

• Бірінші. Қиыр Шығыстағы жаппай эмиграцияның басталуы 1920 жылдың басында жазылған - бұл Омбы анықтамалығының құлау және орыс әскерінің эвакуациялау уақыты.
• Екінші. Ол 1920 жылдың күзінде атаман Семенов басқарған «Ресейдің Шығыс шетіндегі армия» деп аталатын әскерді талқандағаннан кейін басталды. Ол Қытай шекарасын толықтай кесіп өтті. Тек қана тұрақты құрамалардың саны 20 000 адамды құрады, оларды қытайлар қарусыздандырды және Цицихар лагерьлерінде қамауға алды, содан кейін олар Приморьенің оңтүстігінде орналасқан Гродеково облысына жеткізілді.
• Үшінші. 1922 жылдың аяғы, Приморьеде Кеңес өкіметінің орнаған уақыты. Небәрі бірнеше мың адам теңіз арқылы кетіп, негізінен Маньчжурия мен Кореяға бет алды. Оларды Қытайға және Қытайдың Шығыс теміржолына кіргізбеді.

Сонымен бірге Қытайда, дәлірек айтсақ, Шыңжаңда Орал мен Жетісудағы жеңіліске ұшырағаннан кейін осы жерлерге қашқан Бакич казактары мен ақ әскер офицерлерінен құралған орыстардың тағы бір үлкен (5,5 мың) отары болды.

Соғыс аяқталған 1923 жылы Маньчжурия мен Қытайдағы орыс колонияларының жалпы саны шамамен 400 000 адамды құрады. Олардың ішінде кем дегенде 100 мыңы кеңес паспортын алып, РСФСР-ге оралды (1921 жылы қарашада ақ қозғалыстың қарапайым қатысушыларына жарияланған рақымшылықтың арқасында).

20-жылдары басқа елдерге, соның ішінде АҚШ, Австралия және Оңтүстік Америкаға айтарлықтай реэмиграция болды, кейде жылына бірнеше ондаған мың адам.

95 жыл бұрынғы сұмдық оқиға есімізде. Ол кезде елде болған қасіретті үлкендер ғана сезген жоқ. Балалар мұны өзінше, қандай да бір мағынада тазарақ, өткіррек түсінді. 1920 жылдардағы ұлдар мен қыздар. Бұл балалардың дауыстары барған сайын шындықты айтады, олар өтірік айтуды білмейді.

Мен өтірік айта алмаймын

1917 жыл Ресей тарихындағы бетбұрыс кезең ретінде және одан кейінгі ағайындық азамат соғысы ұзақ жылдар бойы кәсіби тарихшылардың ғана емес, сонымен бірге сол оқиғалардың көптеген замандастарының назарында болды. Негізінде, олар не болып жатқанымен дерлік синхронды түрде дерлік «есте сақтай» бастады. Мұны тек саяси жағдайдың әсерімен ғана түсіндіруге болмайды: елде болып жатқан оқиғалар оның әрбір азаматына тікелей және тікелей әсер етті, толығымен төңкерілді, кейде олардың өмірін бұзды, оларды жақын өткенді қайта ойластыруға мәжбүр етті. тағы да, төңкеріс дәуірі күтпеген және өткір қойылған шешілмейтін немесе мүлде шешілмейтін сұрақтарға жауап іздеу. Бұл таңқаларлық болып көрінуі мүмкін, бірақ революциядан кейінгі алғашқы жылдардағы келіспейтін «еске түсіретін» полифония сол жерде есту қиынға соғатындардың - осы қиын кезеңде кездейсоқ өскен балалардың дауыстарын үнемі біріктірді.

Шынында да, 1920 жылдардағы ұлдар мен қыздар 1917 жылғы төңкерістен кейін өздеріне, олардың ата-аналарына және оларға жақын және жақын емес адамдарға не болғанын талқылайтын көптеген жазбаша мәтіндерді қалдырды. Көбінесе мұндай балалық шақ естеліктері мектептегі эссе түрінде сақталды. Балалардың естелік шығармашылығының бұл түріне ересектердің ықпалы айтарлықтай үлкен болғанын жоққа шығармай-ақ, олардың пайда болуының өзі ересектердің бастамасымен болды - мұндай естеліктердің маңыздылығын асыра бағалау мүмкін емес. Байқағыш балалар кейде ересектер көрмеген нәрселерді байқап, жазып алып қана қоймай, көптеген құбылыстарды, фактілер мен оқиғаларды өзінше «балаша» түсіндіріп қана қойған жоқ, олар соншалықты ашық, шынайы және ашық жазғаны сонша, қарапайым тілмен айтып берді. терминдер дәптерінің беттері бірден мойындаудың бір түріне айналды. «Мен өтірік айтуды білмеймін, бірақ мен шындықты жазамын», - Ярославль губерниясының 12 жасар қызының бұл мойындауы Азаматтық соғыс аяқталғаннан кейін көп ұзамай жазылған балалық шақ естеліктерінің басым көпшілігіне дейін созылуы мүмкін. Ресейдегі соғыс.

1917 жылғы балалар

1917 жылғы төңкеріс туралы ең ерте балалық шақ естеліктері «бұрынғылардың» жазба мәдениетіне оралды және оларды «бөтен адамдардың» балалары жасады. Бұл мәтіндер анық саясиландырылған, бұл түсінікті: өткен уақыт бұл балалар үшін тез арада жоғалған Отанымен және жаңадан табылған эмигрант эпилогымен бірге «жоғалған жұмаққа» айналды — орыс эмигрант-педагогтарының бірі, жазушы және публицист Н.А.Цуриков оларды «кішкентай қоныс аударатын құстар» деп атаған. Көрнекті теолог, философ және педагог В.В.Зенковскийдің төрағалығымен 1923 жылы Прагада құрылған Шетелдегі орта және төменгі орыс мектептері жөніндегі педагогикалық бюроның бағалауы бойынша, 1920 жылдардың ортасына қарай тек мектеп жасындағы орыс балаларының саны 20 мыңға жуықтаған. шетелде. Оның ішінде кемінде 12 мың адам шетелдік орыс мектептерінде оқыды. Эмигрант-мұғалімдер орыс мектептерінде оқу балалардың ұлттық болмысын, оның ішінде ана тілі мен православие дінін сақтау арқылы сақтауға көмектеседі деп сенді. Православиелік діни қызметкерлер жеке және қоғамдық ұйымдардың жетекшілері ретінде орыс босқындар мектептерін құру мен жұмыс істеуде үлкен рөл атқарғанын атап өтейік. Балалар мен жастарды тәрбиелеу мен оқытудың психологиялық-педагогикалық негіздерін дамытуға және тікелей эмиграциядағы орыс мектебінің өміріне елеулі үлес қосты діни ойшыл, теолог және философ Г.В. Флоровский. Шетелдегі орыс православие шіркеуі, митрополит Антоний (Храповицкий) және оның болашақ мұрагері, митрополит Анастасий (Грибановский), Прага епископы Сергиус (Королев), оның ең жақын қаруласы, ең алдымен орыс эмигрантында Құдай заңын оқыту сеніп тапсырылған. мектептер, архимандрит Исаак (Виноградов), Батыс Еуропадағы Орыс православие шіркеулерінің епархиялық басқармасының құрметті төрағасы, Митрополит Евлогия (Георгиевский), Қытайдағы орыс рухани миссиясының жетекшісі, Митрополит Иннокентий (Фигуровский) және басқалар. Орыс православие шіркеуінің қамқорлығымен шетелде әртүрлі балалар мен жасөспірімдер ұйымдары болды және жұмыс істеді: скауттар, сұңқарлар, балалар хорлары, оркестрлер және театр ұжымдары; Орыс мәдениетінің күндері мен Орыс балаларының күндері, Благовещенное тойланатын, оның барысында шіркеу тақтайшалары мен жазылу парақтары арқылы балалардың қажеттіліктері үшін қаражат жиналды.

1923 жылы желтоқсанда Ресейдің ең ірі эмигранттар мектептерінің бірінде – Моравия Тржебов қаласындағы (Чехословакия) орыс гимназиясында оның директорының бастамасымен күтпеген жерден екі сабақ тоқтатылып, барлық студенттерге «Менің естеліктерім» тақырыбында эссе жазу ұсынылды. 1917 жылдан гимназияға түскен күнге дейін «(сауалнамаға қатысушылардың арасында Марина Цветаеваның қызы Ариадна Эфрон болды, ол туралы көп жылдардан кейін естеліктерінде жазды). Кейінірек Педагогикалық бюро бұл тәжірибені Болгария, Түркия, Чехословакия және Югославиядағы басқа да бірқатар орыс эмигрант мектептеріне таратты. Нәтижесінде 1925 жылдың 1 наурызына дейін бюро жалпы көлемі 6,5 мың қолжазба бетті құрайтын 2403 очерк жинады. Естеліктерді талдау нәтижелері бірнеше брошюраларда жарияланды, бірақ естеліктердің өзі ұзақ уақыт бойы жарияланбады және бірінші рет Прагадағы Ресейдің сыртқы тарихи мұрағатында сақталды, ал Ресейге өткен жылдың соңында Екінші дүниежүзілік соғыс - КСРО Орталық мұрағатында (қазіргі Ресей Федерациясының Мемлекеттік мұрағаты) . Бұл құжаттардың кейбірі (300-ден астам) архимандрит Кириллдің (Павлов) батасымен 1997 жылы ғана жарық көрді.

Жиналған эсселер өте әртүрлі болды, бұл кездейсоқ емес: олар әр түрлі жастағы студенттермен жазылған және жас диапазоны 8-ден (дайындық мектеп оқушылары) 24 жасқа дейін (мәжбүрлі үзілістен кейін оқуын қайта бастаған жастар) болды. ). Тиісінше, бұл очерктер бір-бірінен көлемі жағынан бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленді - кішісі үлкен қиындықпен жазған бірнеше жолдардан бастап, жоғары сынып оқушыларының ұқыпты, шағын қолжазбамен жазылған 20 беттік эсселеріне дейін. Бала есейіп, жазуы жақсарған сайын мәтіндердің табиғи күрделенуі байқалды, бұл кезде жеке, жиі шашыраңқы өмірбаяндық фактілерді бекіту өткенді түсінуге, қаңырап қалған Отанның тағдыры туралы пайымдауларға, көбінесе патриоттық сезімдерге ауыстырылды. көңіл-күй мен сезім жазушылардың діни көзқарастары мен діни санасына тікелей әсер етті. Ресей мен православие сенімі бір-бірімен тығыз байланысты болды және жаңа Кеңес үкіметі қабылдамаған бұл балалар өз Отанының қайта тірілуіне үмітті Мәсіхтің сенімінде болды: «Құдайдан қорланған және қорланған адамдарды өзінің қорғауына алуын сұрайық. қорланған, бірақ ұмытылған жоқ, барлық қудалауларға қарамастан, христиан діні, біздің қымбатты Қасиетті Русь»; «Бір жерде, кең байтақ Ресейдің қойнауында ежелгі өмір салтын ұстанатын адамдар пайда болады, олар Құдайдың есімімен Ресейді құтқаруға аттанады»; «Мен шындықтың жеңіске жететініне және Ресейдің христиан сенімінің нұры арқылы құтқарылатынына сенемін!»

Құдай балалармен бірге болды

Барлық алуан түрлілігімен балалық шақ естеліктерінің басым бөлігі айтарлықтай тұрақты қарама-қарсы үлгіге сәйкес келеді: «бұл жақсы болды - ол нашар болды». Большевикке дейінгі өткен кезең эмиграция балаларының шығармаларында әрқашан дін мен Құдайдың орны болатын әдемі, мейірімді ертегі ретінде көрінді. Ресейдегі «алтын», «тыныш», «бақытты» балалық шақты еске алып, ұлдар мен қыздар әрдайым шіркеуге барып, сыйлықтар алып, Рождествоны безендіретін Рождество мен Пасханың күтілетін «жарқын мерекелерін» осындай шыдамсыздықпен егжей-тегжейлі сипаттады. ағаш және боялған Пасха жұмыртқалары, жақын жерде ата-аналар мен достар болған кезде, сондай-ақ «Кешіретін және айыптамайтын Мейірімді біреу». «...Рождество», - деп жазады Ерінкейдегі (Түркия) орыс ұлдарына арналған ағылшын мектебінің 6-сынып оқушысы Иван Чумаков. «Сен тропарионды зерттейсің, оны әкеңе, шешеңе, әпкеңе, тіпті әлі ештеңе түсінбейтін ініңе айт. Ал сіз анаңыздан үш күн бұрын сізді ертеңгілікке оятуын сұрайсыз. Шіркеуде сіз тыныштықпен тұрып, әр минут сайын өзіңізді кесіп өтіп, тропарионды оқисыз. Шіркеу қызметі аяқталды. Үйге оралмай, сіз «Мәсіхті дәріптеуге» жүгіресіз. Тәттілер, пряниктер, тиындар - барлығы қалталы. Сосын үйге барып оразаңызды ашыңыз. Осыдан кейін тағы да мақтау, тағы да күні бойы... Және көп ұзамай Пасха. Бұл мереке... сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес. Күні бойы қоңырау соғылады, жұмыртқа домалатады, «шоқынды», құттықтаулар, сыйлықтар...».

Құдай балалармен, ал балалар тек діни мерекелерде ғана емес, үнемі, күнделікті, сағат сайын Құдаймен бірге болды. Олардың кейбіреулері ата-анасынан қалған «терең діндарлықты» тікелей мойындады. Дұға балалардың күнделікті әдет-ғұрыптарында өзінің ерекше, тұрақты орнын үнемі алады: «Келесі күні таңертең мен әрқашан көңілді ояндым, киіндім, жуындым, Құдайға дұға еттім және дастархан жайылған асханаға бардым ... Шайдан кейін Оқуға түстім, бірнеше мәселені шештім, қаламгерлікке екі бет жаздым, т.б. Құдай сақтады, Құдай сақтады, Құдай тыныштандырды, Құдай үміт берді: «Міне, алыстағы балалық шақтағы суреттер. Түнде Құдай Анасының бейнесінің алдында шам жанып тұр, оның дірілдеген, белгісіз жарығы Сүйкімді Бикештің кешірімді жүзін нұрландырады және оның жүзінің ерекшеліктері қозғалып, өмір сүріп, сүйкімді тереңдігінде көрінеді. көздері маған сүйіспеншілікпен және сүйіспеншілікпен қарайды. Мен, кішкентай қыз, төсекте ұзын түнгі көйлекпен жатырмын, ұйықтағым келмейді, мен қарт күтушінің қорылдағанын естимін, ал түн тыныштығында мен үлкен үйде жалғыз қалғандай көрінемін. Бірде-бір адамның жаны жоқ әлемде мен қорқамын, бірақ Құдай Анасының керемет ерекшеліктеріне қарап, менің қорқынышым бірте-бірте жойылып, мен байқамай ұйықтап кетемін ».

Кенеттен, кенеттен, әп-сәтте мұның бәрі – соншалықты «біздікі», соншалықты таныс, соншалықты орныққан - жойылып, құдайсыздық, қаншалықты қорлық болып көрінсе де, жаңа сенім дәрежесіне көтерілді, онда олар дұға етті. жаңа революциялық апостолдар және жаңа революциялық уағдаластықтар ұстанды. «Большевиктер Құдай жоқ, өмірде сұлулық жоқ, барлық нәрсеге болады деп уағыздады» және олар жай уағыздап қоймай, бұл рұқсат етуді іс жүзінде көрсетті. Құдай заңын оқытуға тыйым салу және сыныптарда ілулі тұрған белгішелерді — қызыл комиссарлар айтқандай, «осы әшекейлерді» революция көсемдерінің портреттерімен ауыстыру, бәлкім, жаңа биліктің ең зиянсыз істері болды. Діни ғибадатханаларды қорлау барлық жерде болды: тіпті балалар куә болған тінту кезінде («Басынан аяғына дейін қару-жарақпен, бомбалармен және пулемет белбеуімен ілулі тұрған бірнеше мас, еріксіз матростар қатты айғаймен және қорлаумен пәтерімізге кірді. : іздестіру басталды... Барлығы қиратылды және бүлінді, тіпті иконаларды да осы күпірлер жыртып тастады, мылтық дүмімен ұрып-соғып, аяқ астында таптады») және олардың үйінің сыртында. «Большевиктер Құдайдың ғибадатханаларына басып кіріп, діни қызметкерлерді өлтірді, жәдігерлерді шығарып, шіркеудің айналасына шашады, большевиктер стилінде қарғыс айтты, күлді, бірақ Құдай шыдамды және шыдамды», - Ресей гимназиясының 15 жасар оқушысы. Шумен (Болгария) ащы сезіммен куәландырады. «Оттың нұры шіркеуді жарықтандырды... асылған адамдар қоңырау мұнарасында тербелді; олардың қара сұлбалары шіркеу қабырғаларына қорқынышты көлеңке түсіреді», - деп еске алады екіншісі. «Пасхада қоңыраудың орнына атыс болады. Мен сыртқа шығуға қорқамын», - деп жазады үшінші. Және мұндай дәлелдер көп болды.

Балалар өмірлерінің ең қиын, ең қорқынышты сәттеріне үміт артқан ештеңе болмаған кезде Құдайға сенді және сынақтар артта қалғанда: «Бізді үлкен соғысқа апарды. , жарық бөлме (ЧК. - А.С.)… Сол кезде жай ғана намаз оқып жүргенім есімде. Біз көп отырмадық, бір солдат келіп, бізді бір жерге алып кетті; Бізге не істейсіздер деп сұрағанда, ол басымнан сипап: «Олар атып тастайды» деп жауап берді... Бізді бірнеше қытай мылтық ұстаған аулаға әкелді... Бұл қорқынышты түс сияқты болды, мен. тек оның аяқталуын күтті. Біреудің: «Бір, екі» деп санап жатқанын естідім... Анамның: «Ресей, Ресей» деп сыбырлағанын, ал әкемнің анамның қолын қысып жатқанын көрдім. Біз өлімді күткен едік, бірақ... матрос кіріп келіп, оқ атуға әзір тұрған сарбаздарды тоқтатты. «Бұлар көмектеседі», - деді ол және үйге қайтуды бұйырды. Үйге қайтып келе жатып, үшеуміз де бейнелердің алдында тұрдық, мен алғаш рет соншалықты шын жүректен дұға еттім ». Көпшілік үшін дұға өмірлік күштің бірден-бір көзі болды: «Бақтандыру түні қорқынышты зеңбіректер болды; Мен түні бойы ұйықтамай, дұға еттім»; «Мен бұрын ешқашан намаз оқымадым, Алланы ешқашан еске алмадым, бірақ жалғыз қалғанда (ағам қайтыс болғаннан кейін) намаз оқи бастадым; Мен үнемі дұға еттім - мүмкіндік болған жерде және ең бастысы зиратта, ағамның бейітінде дұға еттім ».

Ресейге рақым ет, маған рақым ет!

Бұл арада балалардың арасында өмірдің өзегінен айырылып, онымен бірге Алла Тағалаға деген сенімі де: «Қасқырдан да жаманмын, иман құлдырады, имандылық бұзылды. құлады»; «Мен... әкем мен анамның маған көрсеткен мейірімі мен қасиетті ештеңесі жоқ екенін қорқынышпен байқадым. Құдай мен үшін алыс, маған қамқорлық жасайтын нәрсе ретінде өмір сүруді тоқтатты: Інжіл Мәсіх. Менің алдымда жаңа құдай, өмір құдайы тұрды... Мен... өз бақыты үшін басқалардың бақытын құрбан етуге дайын, өмірде тек тіршілік үшін күресті көретін, өмірде өмір сүру үшін күресті деп есептейтін толық эгоист болдым. Жер бетіндегі ең үлкен бақыт – ақша». Дәл осы балалар мен жасөспірімдерді В.В.Зенковский өз шығармаларын талдай отырып, ол «жеңудің діни жолы» барлығына әлі ашылмағанын және балаларға «жақын болуға көмектесу үшін өте қажырлы еңбек қажет» деп дәлелдегенде, еске алды. шіркеу.»

Эмиграцияда балалар белгілі бір дәрежеде қанішер төңкерісші Молохтан қорғалды. Олар жақында өткеннен қайтарғысы келетін көп нәрсені қайтарды. Бірақ, олардың сөздері бойынша, тіпті Рождество олар ұмыта алмайтын және қайтып оралғысы келетін Ресейдегідей емес, қандай да бір түрде «қайғылы» болды. Жоқ, оларға Кеңес өкіметі мен большевизмнің дұшпандық және ерекше «әлемге қарсы» жаңа кеңестік отандары қажет емес еді. Олар өздерінің жазбаларында жазған және суреттерінде бейнеленген ескі Ресейге оралуға тырысты: тыныш, қар басқан асыл үйлер, Кремль қабырғалары мен мұнаралары, шағын ауыл шіркеулері. Тірі қалған суреттердің ішінде ерекше әсер қалдырады: кресттері бар православие шіркеулерінің күмбездері және «Мен Ресейді жақсы көремін» деген қысқаша жазу. Бұл балалардың көпшілігі ешқашан армандарына жете алмайды. Бірақ олар өз Отаны үшін шын жүректен сенуді және дұға етуді жалғастырды - өздері сияқты шын жүректен: «Құдайым, бәрі осылай қала ма? Ресейге рақым ет, маған рақым ет!».

Мақаланы дайындау барысында «Ресей эмиграциясының балалары» (М.: ТЕРРА, 1997 ж.) және «Эмиграция балалары: естеліктер» (М. Аграф, 2001), сондай-ақ монографиялардың авторы «ХХ ғасырдағы орыс балалық шағы: зерттеудің тарихы, теориясы және практикасы» авторы пайдаланылды. (Қазан: Қазан мемлекеттік университеті, 2007).


Орыс барлаушыларының қалыптасуы. Марсель. 1930

Монгерон орыс коммунасындағы балалармен музыка сабақтары. Париж. 1926

Селимие лагеріндегі Бүкілресейлік қалалар одағы про-гимназиясының оқытушылары мен оқушылары. 1920

Париждегі Әулие Сергиус теологиялық институтының оқытушылары мен студенттері. 1945 Ортада- Схемамонк Савватий. Оның оң жағында— Владимир Вейдл. Александр Шмеман, Константин Андроников және Сергей Верховский. Қиыр оңға- Әкесі Василий Зенковский

Мәтін: Алла САЛЬНИКОВА