Некрасовтың шаруа әйелінің тағдырына арналған өлеңдері қайғылы жанашырлық, оның күнделікті ерлігіне таңдану және таңдану мотивтеріне толы. Ақын, әрине, бұл үлесті бақытты деп айта алмайды, бірақ автор мысалға «Аяз, қызыл мұрын» өлеңінде суреттеген қиын өмірдің өзінде бақыт пен шаттыққа толы сәттер болады. Егер шаруа жанұясы еңбек етуді біліп, береке-бірлікті қамтамасыз етуге ұмтылса, береке-бірлікке жетуге болатын еді.
Поэманың кейіпкері Дарья күйеуі Проклмен тату-тәтті өмір сүріп, ауыр еңбектен қорықпай, бала өсірді. Алайда, күйеуінің күтпеген, ерте қайтыс болғаннан кейін шаруа әйелі жалғызбасты әйелдің мүмкіндігінен тыс бақытсыздық пен қиындықтармен жалғыз қалады. Жер жырту мен егін егу, егістікте жұмыс істеу, шөп шабу, қара бидай орып, бастыру, қыста отын дайындау – бұл күшті адамғаЖалғыз болу оңай емес. Сондықтан, Дарья өзінің құрдымға кеткенін, енді отбасында жоқшылықты, аштықты және еңсерілмейтін мұңды бастан кешіретінін сезінеді. Жас шаруа әйелінің өмірі қайғылы аяқталады: шамадан тыс жұмыстан шаршаған ол ұйықтап қалады және орманда тоңып қалады, ол жалғыз өзі ағаш шабуға барды.
Некрасов дәріптеген орыс әйелдері крепостнойлық немесе дәстүрлі отбасылық құрылым кезінде әлсіз болып қалатынына қарамастан, әлсіз және қорғансыз болған жоқ. Алайда, шаруа әйелдері еңсесін түсіруді күнә санап, шаршағандарын ешкімге көрсетпеуге тырысты, бақытсыз тағдыры туралы ауыр ойлардан аулақ болды, тек өздерімен бірге сараң көз жасын құмыраға тастап, шөлдерін қандырды. дала жұмысы кезінде «Ауыл азабы қайнап жатқанда...» өлеңінде сипатталғандай.
Некрасов шаруа әйелінің күнделікті өмірін қатал соққылармен бейнелейді:
Ауыр елік көтеріп,
Әйел жалаңаш аяғын кесіп тастады -
Қанды тоқтатуға уақыт жоқ!
Сондықтан ақынның тұжырымы көңіл көншітпейді:
Уақытыңнан бұрын қурап қалуың ғажап емес,
Бүкіл тұқымды орыс тайпасы
Сабырлы ана!
Ақын әйелді сабырлы ана деп атайды, өйткені ол көп жұмыстан өлген шаршауды жеңіп қана қоймай, онымен бірге далаға алып кеткен кішкентай, сәби балаларын аяу керек. Кейде далаға немесе шөп шабуға байланысты баланы тастап кету қажеттілігі қайғылы оқиғаға айналады: «Ресейде жақсы өмір сүреді» поэмасының кейіпкері Матрёна Тимофеевнаның отбасында болғандай, балалар қайтыс болды.
Матрёна Тимофеевнаны ауылдастары бақытты, сондықтан бақытты деп санап, бұл әйелдің сыртқы сұлулығын, мінезінің күштілігін және оның ақылдылығын атап өтті. Алайда, Матрёнаның өзі қызғануға болмайтын көп нәрсе туралы айтты: ол жала жапты, қайын енесі оған деген әділетсіз, қатыгез қатынасты:
Олар маған не айтса да, мен жұмыс істеймін,
Қанша ұрысса да, үндемеймін...
Баланың дүниеге келуі қуаныш әкелді, бірақ ана болу да жаңа қиындықтар әкелді, өйткені оны ешкім даладағы, үйдегі және ормандағы күнделікті шаруа еңбегінен босатқан жоқ. Әйтсе де, Матрёна Тимофеевна халықтың құрметіне ие болды, өйткені ол өз отбасының болашағы үшін күресе білді, әскерге заңсыз алынған күйеуі Филипптің үйіне оралуына қол жеткізді.
«Орыс әйелінің үлесі» қиын, қиын, бірақ Н.А.Некрасов бейнелеген шаруа әйелі сыртқы келбеті де, жан дүниесі де әдемі, ішкі әлемімен таң қалдырады. күшті мінез, ерік-жігері, ізгі ұрпақ, Отанға лайықты азамат етіп өсіре білу.
Пікірлер
Proza.ru порталының күнделікті аудиториясы 100 мыңға жуық келушілерді құрайды, олар осы мәтіннің оң жағында орналасқан трафик есептегіші бойынша жалпы алғанда жарты миллионнан астам бетті қарайды. Әрбір баған екі саннан тұрады: көру саны және келушілер саны.
Некрасов: «Ауылдың азабы қызып тұр».
«Ауылдың азабы қызып тұр»шығарманы талдау - тақырыбы, идеясы, жанры, сюжеті, композициясы, кейіпкерлері, мәселелері және басқа да мәселелер осы мақалада талқыланады.
Жаратылыс тарихы
«Ауыл азабы қайнап жатыр» поэмасы 1862 жылы жазылып, «Современник» газетінің 1863 жылғы № 4 санында жарияланып, қайта-қайта әуенге қосылды.
Әдеби бағыты мен жанры
Поэма философиялық лирика жанрына жатады. Бұл орыс шаруа әйелінің қиын тағдыры туралы ойлар. Крепостнойлық құқық жойылғаннан кейін оның жұмысы жеңілдеген жоқ.
Некрасов әйелдің қиын тағдыры туралы білді. Анасы некеде бақытсыз болды. Жақсы білім алған украиндық бай помещиктің қызы пианинода ойнайтын және әдемі дауысты, жұмсақ, мейірімді еді. Некрасовтың анасы күйеуінен, дөрекі адамнан көп зардап шекті. Көп балаларын мейіріммен өсіріп, қоғамдағы жағдайына қарамай әр адамның бойына әдебиетке, халыққа деген сүйіспеншілікті оятты.
Шаруа әйелінің шынайы суреттелуі дәстүрлі және тән. Оның жұмысы шексіз, ауыр және мағынасыз, ол ауырсыну мен қолайсыздықпен байланысты. Оның өмірі мағынасыз.
Тақырып, негізгі идея және композиция
Өлеңнің тақырыбы - Некрасов бүкіл орыс тайпасының анасы деп атайтын орыс әйелінің тағдыры, осылайша оның бейнесін дерлік құдайға айналдырады.
Негізгі ой: өлең байғұс анаға, оның бейшара баласына және анасы сияқты бәріне төзетін бүкіл орыс халқына деген жанашырлықпен сусындаған. Бірақ өзіңізді кішірейтіп, төзе білуге тұрарлық па?
Өлең 9 шумақтан тұрады. Алғашқы 2 шумақ үндеу болып табылады әйел үлесіжәне орыс әйелінің өзіне.
Келесі 2 шумақ әйелдердің ауыр еңбегінің жағдайларын сипаттайды. Олар інжіл жазаларына ұқсайды: шыдамайтын ыстық, жәндіктердің шағуы және тырнақалды жұмыс.
5 және 6 шумақтар шиеленісті арттырады. Тіпті кесілген аяқ жұмысты тоқтатуға себеп емес. Әйелді баланың жылағаны ғана тоқтатады.
7-станза лирикалық қаһарманның анасына арнаған сөзі. Ол аналық парызын ұмытқанға ұқсайды, сондықтан лирикалық қаһарман оны баланы тербетіп, оған сабырлық туралы ән айтуға шақырады.
Соңынан кейінгі шумақ шаруа әйелінің ащы квасты тер мен көз жасымен қалай ішетіні туралы, ал соңғысы «жаным» деген нәзік сұрақ, үмітсіз жағдайды өзгертуге жанама шақыру. Лирикалық қаһарман халқына жаны ашиды.
Жолдар мен суреттер
Өлеңнің бірінші жолы – мезгіл, қимылдың орны, қимылдың өзі. Бұл метафора арқылы көрсетіледі: ауылдың азабы қызып тұр. Азап сөзі (ауыр) маусымдық жұмыс) бірден этимологиялық жағынан азап деген сөзді білдіреді. Поэма азаптың орыс әйелінің тағдырымен синоним болуымен басталады.
Бұл үлестің ауырлығы метафоралар арқылы сипатталады: Сіз уақытынан бұрын қурап қаласыз, бейшара әйел таусылды, жас пен тер құмыраға түсіп, мас болады.. Соңғы метафора символға жақын. Әйел көз жасы мен терден ащы мен тұзға толады, тіпті оны өз еркімен жасайды, оны дәстүрлі сергітетін сусын - қышқыл кваспен еріксіз араластырады. Күшті және жағымсыз дәмдер де оның азаптарының бір бөлігі болып табылады.
Әйел эпитеттер арқылы сипатталады: шыдамдылықана, кедейәйел, кішкентай аяқ жалаңаш, ашкөздікпенернін жоғары көтереді күйіп кеткен, көз жасы тұзды.
Эпитеттер адамға дұшпандық табиғатты сипаттайды: жылу төзгісіз, қарапайым ағашсыз, ені аспандық, Күн аяусызкүйік, елік ауыр, құмыра, тығындалған ласшүберек.
Кішірейткіш жұрнақтар сөйлеуді әнге жақындатады: елік, кішкентай аяқ, үлес, орамалдар, шүберек, квас, жолақ.
Жетінші шумақ – поэманың эпикалық сюжетінің шарықтау шегі. Әйел баланың үстінде аңырап тұрады. Бұл оның мәңгілік шыдамдылықпен бірге жүретін шынайы күйі (бұл сөздерді Некрасов бекер айтпаған). Бір шумақтағы қос тавтология ( шыдамдылықпен мәңгілік шыдамдылық әнін айт) басты нәрсеге назар аударады: осы сабырлықтың арқасында орыс тайпасы барлығына төзімді, және оның анасы шыдамдылық(эпитеттер).
Метр және рифма
Өлең дактилмен жазылған. Жеті терцетте дактил тетраметрдің екі сызығы триметр сызығымен алмасады.
Соңғы екі квтраин тетраметр мен триметрлік дактил арасында ауысады. Бұл сан алуан метр өлеңді халық жоқтауына жақындатады. Бұл сезім әдеттен тыс рифма арқылы күшейтіледі. Терцеттердегі ұйқас үлгісі мынадай: A’A’b B’V’b G’G’d E’E’d Zh’z I’I’z K’K’z. Соңғы екі төрттік айқас рифма арқылы жалғанады. Бұл – ырғақты айқындықты қажет ететін тұжырым. Дактилдік ұйқас халық әндеріне тән еркектік ырғақпен алмасып отырады.
«Ауыл азабы қызып тұр...» Николай Некрасов
Ауылдың қасіреті қайнап жатыр...
Бөлісіңіз!- Орыс әйелдерінің үлесі!
Оны табу қиын емес.Уақытыңнан бұрын қурап қалуың ғажап емес,
Бүкіл тұқымды орыс тайпасы
Сабырлы ана!Ыстыққа шыдамас: жазық ағашсыз,
Егістіктер, шөп шабу және аспан кеңістігі -
Күн аяусыз соғып жатыр.Байғұс әйел шаршады,
Оның үстінде жәндіктер бағанасы тербеледі,
Ол шағып, қытықтайды, ызылдайды!Ауыр елік көтеріп,
Әйел жалаңаш аяғын кесіп тастады -
Қанды тоқтатуға уақыт жоқ!Көрші жолақтан айқай естіледі,
Баба сонда - орамалдары шашыраған, -
Біз баланы тербетуіміз керек!Неліктен оның үстіне ессіз күйде тұрдың?
Оған мәңгілік шыдамдылық туралы ән айт,
Ән сал, сабырлы ана!..Көз жасы бар ма, кірпіктерінің үстінде тер бар ма,
Шынымен де, айту қиын.
Лас шүберекпен тығындалған бұл құмырада,
Олар төмендейді - бәрібір!Міне, ол ән салған еріндерімен
Ашкөздікпен оны шетіне жеткізеді...
Тұзды көздер дәмді ме, қымбаттым?
Жарты жарым қышқыл квас?..
Некрасовтың «Ауыл азабы қайнап жатыр...» өлеңін талдау.
Некрасовтың анасы Елена Андреевна Закревская ата-анасының рұқсатынсыз үйленді. Олар ақылдылық пен жақсылықты бергісі келмеді тәрбиелі қызылейтенант және бай помещик Алексей Сергеевич Некрасовқа үйленді. Өмірде жиі болатындай, соңында қыздың ата-анасы дұрыс болып шықты. Елена Андреевна некеде бақытты аз көрді. Оның күйеуі көбінесе шаруалармен қатыгездікпен айналысып, крепостной қыздармен оргиялар ұйымдастырды. Оны әйелі де, көптеген балалары да алды - Николай Алексеевичтің он үш қарындасы мен ағасы болды. Жас кезінде көрген және көрген сұмдықтар Некрасовтың барлық шығармашылығына қатты әсер етті. Атап айтқанда, анаға деген махаббат пен жанашырлық қарапайым орыс әйелінің қиын тағдырына арналған көптеген өлеңдерінде көрінеді. Солардың бірі – «Ауыл азабы қайнап жатыр...» (1862).
Жұмыстың әрекеті жазда өтеді - шаруалар үшін ең ауыр уақыт. Жұмыс көп болды, бірақ көбіне қол жетіспейтін. Мәтіннің басты кейіпкері – адам төзгісіз аптапта, аптап ыстықта далада жұмыс істеуге мәжбүр болған шаруа әйелі. Өлеңнің басында тезис беріледі, оны кейінірек Некрасов жарқын мысалдар арқылы дәлелдейді:
Бөлісіңіз! - Орыс әйелдерінің үлесі!
Оны табу қиын емес.
Далада әйел адам төзгісіз аптап ыстыққа ғана емес, жәндіктер тобына – ызылдаған, шаншу, қытықтау да тітіркендіреді. Ауыр орақты көтеріп жатқанда, шаруа әйел оның аяғын кесіп алды, бірақ оның қанды тоқтатуға уақыты да жетпейді. Жақын жерде ол жылады кішкентай балатез арада тыныштандырып, ұйықтау керек. Ол бесіктің қасында адамшылыққа жатпайтын шаршаудан туындаған абдырап қалған сәтте тоқтады. Оның атынан байғұс шаруа әйелі туралы әңгіме айтылатын лирикалық қаһарман ауырып, ащы ирониямен балаға «мәңгілік шыдамдылық туралы ән» айтуға кеңес береді. Әйелдің кірпігінің астында тер немесе жас бар ма, белгісіз. Қалай болғанда да, олар лас шүберекпен тығындалған қышқыл квас құмырасына түседі.
«Ауыл азабы қайнаған...» поэмасы жойылғаннан кейін жасалған Ресей империясыкрепостнойлық. Некрасов бұл реформаға қатты теріс көзқараста болды. Оның ойынша, қарапайым орыс жұмысшысының өмірі көп өзгерген жоқ. Николай Алексеевич шаруалар бір құлдықтан бірден екіншісіне түсу үшін ғана шықты деп есептеді. Қарастырылып отырған мәтінде мұндай ойлар тікелей айтылмай, тұспалданады. Шығарманың кейіпкері формальды түрде еркін әйел болса керек, бірақ бұл оның ауыр жұмысын жеңілдетті ме? Некрасов үшін сұраққа теріс жауап анық.
Шаруа әйел бейнесінде жүйрік атты тоқтатып, жанып жатқан лашықтың ішіне кіріп, ас әзірлеп, бала өсіретін, кейде бір емес, бірнешеуін өсіретін қарапайым орыс әйелінің ерекшеліктері шоғырланған. Оның жалғыз кемшілігі, Некрасовтың айтуынша, ол тым шыдамды, өйткені кейде қарсылық білдіріп, бүлік шығару керек болады. Шаруа әйелі тек жақсы еңбекші ғана емес, қамқор ана болуы да өте маңызды. Баласын шексіз сүйетін және оған бар нәзіктігін беретін ананың бейнесі Некрасовтың бүкіл шығармашылығынан өтеді. Ақын өз анасына бірқатар шығармаларын арнады - «
Бөлісіңіз!- Орыс әйелдерінің үлесі!
Оны табу қиын емес.
Уақытыңнан бұрын қурап қалуың ғажап емес,
Бүкіл тұқымды орыс тайпасы
Сабырлы ана!
Ыстыққа шыдамас: жазық ағашсыз,
Егістіктер, шөп шабу және аспан кеңістігі -
Күн аяусыз соғып жатыр.
Байғұс әйел шаршады,
Оның үстінде жәндіктер бағанасы тербеледі,
Ол шағып, қытықтайды, ызылдайды!
Ауыр елік көтеріп,
Әйел жалаңаш аяғын кесіп тастады -
Қанды тоқтатуға уақыт жоқ!
Көрші жолақтан айқай естіледі,
Баба сонда - орамалдар шашылған -
Біз баланы тербетуіміз керек!
Неліктен оның үстіне ессіз күйде тұрдың?
Оған мәңгілік шыдамдылық туралы ән айт,
Ән сал, сабырлы ана!..
Көз жасы бар ма, кірпіктерінің үстінде тер бар ма,
Шынымен де, айту қиын.
Лас шүберекпен тығындалған бұл құмырада,
Олар батып кетеді - бұл маңызды емес!
Міне, ол ән салған еріндерімен
Ашкөздікпен оны шетіне жеткізеді...
Тұзды көздер дәмді ме, қымбаттым?
Жарты жарым қышқыл квас?..
Басқа «менді» растау кейбір жағдайларда Некрасовқа қажет болды, әңгімелік сюжеттер дамыды(«Үштік», «Үйлену тойы», «Сәуегей келінге», «Мектеп оқушысы»); басқаларында - «екі қатысушы да көрнекі түрде де, «репликамен» де, күрделі эмоционалды қақтығыста берілген» драмалық көріністер(Г. А. Гуковский) («Мен түнде қараңғы көшемен келе жатырмын ба...», «Зиратыңа бардым...», « Қиын жыл- Мен аурудан сындым...»); үшіншіден, «рөлдік» лирика жанрындағы кейіпкерлердің өзін-өзі айтуы («Ішкі», «Бағбан», «Боран», «Дума», «Катерина», «Калистрат» т.б.)
Достоевскийдің пікірінше, Некрасов «құлдықта қорланған бейнені, қатыгездік ұқсастығын көріп қана қоймай, өзінің сүйіспеншілігінің күшімен сұлулықты санасыз дерлік түсіне білді. халық, және оның күші, оның ақылдылығы және оның азап шегетін момындығы ...»
Белгілі бір кезеңде шығармашылық дамуыНекрасов тек жазуға ғана емес адамдар туралы, сонымен қатар адамдар үшін, орыс өмірі мен орыс санасының осы сана мен осы өмірді тасымалдаушылардың өзі мойындайтын және қабылдайтын осындай бейнесін жасау. Мережковскийдің сөзімен айтқанда, орыс ақындарының жалғызы Некрасов «өнерді танымал етуді», оған оның «келісуші» сипатын қайтаруды қалады. (мағынасы олар өздерін естімеген адамдар деп санайды)
Некрасов сөзсіз болды «поэзия үшін бұрын-соңды болмаған демократиялық құндылықтарды ашатын түбегейлі жаңа поэтикалық жүйені» жасаушы және «оқырманмен тікелей, найзағай байланысын іздеу».
Некрасов музасы жүгінген «дайын тілдердің» ішінде зерттеушілер мыналарды атайды: Орыс фольклоры, көп ғасырлық поэтикалық дәстүр, қазіргі Некрасов прозасы және православиелік символизм. (мақсаты – оқырманның еркіне әсер ете отырып, өмірге тікелей ену эффектісіне жету).
Фольклор: Жаңа өлеңді халықтық негізде құрудың өзіндік тәжірибесі - Некрасовтың «Жасыл шу» поэмасы (1862 - 1863). Ақын украин қыздарының ойын әнінің мотивтері мен образдарын, сонымен қатар оған проф. Максимович М.А. Өлеңге ауызша осындай элементтер органикалық түрде енгізілген халық өнері, тұрақты фольклорлық эпитеттер ретінде («қаһарлы ой», «қысқы қыс», «ақ қайың»); өзіне тән грамматикалық формалар («ойнап», «үй иесі», «өзін-өзі дос», «барады және ызылдайды»); мақал-мәтелдер («суды лайламайды», «тілін түртеді»); өлеңнің екінші жартысындағы әуезді пикаптар («Олар жаңаша шулайды, / Жаңа, көктемгі жолмен...»). Оның үстіне, Некрасов 19 ғасырдағы әдеби өлеңге арналған дәстүрлі рифмадан бас тартады. Өлеңнің ішкі құрылысы бірқатар дактильдік жалғаулардың еркек сыңарларымен кезектесуі арқылы жасалған ырғақтық периодтармен қамтамасыз етілген:
Алдар бұталары дірілдейді,
Гүл шаңын көтерер,
Бұлт сияқты, бәрі жасыл,
Ауа да, су да! (II, 142)
Дегенмен, жанрлық тұрғыдан алғанда, «Жасыл шу» құмарлық пьесасына құрылған драмалық сюжеті ( алдау- қызғаныш – кек алуға шөлдеу), динамизм мен романизм, дүниедегі өмір мен өлім арасындағы қаһарманның жанындағы өткір қарама-қайшылық («қаһарлы ой», «қысқы қыс» - «Жасыл шу, көктемгі шу»), жұмбақтардың араласуы. кейіпкерлердің тағдырымен күштер.
Жасыл шуыл жалғасуда,
Жасыл шу, көктемгі шу!
Ойнап, тарайды
Кенет жел соғып:
Алдар бұталары дірілдейді,
Гүл шаңын көтерер,
Бұлт сияқты: бәрі жасыл,
Ауа да, су да!
Жасыл шуыл жалғаса береді,
Жасыл шу, көктемгі шу!
Менің үй иесі қарапайым
Наталья Патрикеевна,
Ол суды лайландырмайды!
Иә, оған жаман нәрсе болды
Жазды Санкт-Петербургте қалай өткіздім...
Оны өзі айтты, ақымақ
Оның тілін белгіле!
Лашықта өтірікші досы бар
Қыс бізді қамап қойды
Менің көзім қатал
Әйелі қарап, үндемейді.
Мен үндемеймін... бірақ менің ойларым қатал
Тыныштық бермейді:
Өлтір... жүрегім үшін кешір!
Төзуге күш жоқ!
Ал мұнда қыс қытырлақ
Күндіз-түні айқайлайды:
«Өлтір, өлтір, сатқын!
Жаман адамнан құтылыңыз!
Әйтпесе өмір бойы адасып кетесің,
Күндіз де, ұзақ түнде де емес
Сіз тыныштық таба алмайсыз.
Ұятсыз
Олар саған түкіреді!..»
Қысқы боран әніне
Қаһарлы ой күшейе түсті -
Менде өткір пышақ бар...
Иә, кенет көктем шықты...
Жасыл шуыл жалғаса береді,
Жасыл шу, көктемгі шу!
Сүтке малынғандай,
Олар тұр шие бақтары,
Олар тыныш шу шығарады;
Жылы күнмен жылынған,
Шу шығаратын бақытты адамдар
Қарағайлы ормандар.
Ал оның жанында жаңа жасыл желектер пайда болды
Олар жаңа ән айтып жатыр
Ал ақшыл жапырақты линден,
Және ақ қайың
Жасыл өріммен!
Кішкентай қамыс шу шығарады,
Биік үйеңкі шулы...
Олар жаңа шу шығарады
Жаңа, көктемгі жолмен...
Жасыл шуыл жалғаса береді.
Жасыл шу, көктемгі шу!
Қаһарлы ой әлсірейді,
Қолымнан пышақ түсіп кетті,
Ал мен әнді әлі тыңдаймын
Біреуі – орман да, шалғын да:
«Сүйгенше сүй,
Мүмкіндігінше сабырлы болыңыз
Қоштасқанша қош бол
Құдай сенің төрешің болады!».
Үлкенді-кішіні, солтүстік пен оңтүстікті, ауа мен суды, аспан мен жерді қамтитын өлеңнің әмбебап дерлік хронотопын да жан-жақты, жан-жақты қамтитын тіршілік құдіреті айқындайды; және негізінен баллада емес - «Пышақ сіздің қолыңыздан түседі»
(балладада өмір мен өлім арасындағы күрес соңғысының жеңісімен аяқталады).
Православиелік бейнелерге жүгіну- «жаңа» мазмұнды білдіру үшін «ескі» тілді қолданудың ең түбегейлі мысалы. Некрасов «ең күшті, ең ықпалды сөзді» (О. А. Седакова) іздеу үшін литургиялық (шіркеу славян) және інжіл тіліне жүгінеді. Көбінесе ол жалпыға түсінікті славян сөздерін (махаббат, құмарлық, құрбандық, жол, құл, егін, жарық, қараңғылық), сондай-ақ сөзжасам үлгілерін пайдаланады. Шіркеу славян тілі, «киелілік» және «шіркеулік» аурасымен қоршалған күрделі сөздерді жасауға мүмкіндік береді.
(барлығы төзімді). Литургиялық лексика Некрасов Халықтың, Отанның, Ананың игілігі үшін күрестің «ұлы ісі» туралы айтатын тілге айналады.
Ретінде мысал«Шіркеу» сөзі Некрасов поэзиясына қалай енеді, біз одан үзінді ұсынамыз «Еремушкаға арналған әндер» (1859), өлеңдер,
1860 жылдардағы революцияшыл жастар арасында үлкен танымалдыққа ие болды. Киелі кітап контекстіндегі «махаббатқа» шақыру «Құдайларың Жаратқан Иенің» жалғасын білдіреді<…>ал жақыныңды өзіңдей көр» (Матай 22:37-39),
Некрасов басқа нәрсеге бағытталған - сіз «Бауырластық, Теңдік, Бостандықты» жақсы көруіңіз керек:
Оларды сүю! Қызмет көрсету
Өзіңізді оларға соңына дейін беріңіз!
Одан жақсы баратын жер жоқ
Бұдан нұрлы тәж жоқ.
Некрасовтың халық бақыты үшін күреске шақыратын, халық қорғаушыларын мадақтайтын, халық жауларын әшкерелеген осы және осыған ұқсас өлеңдері оны ақын-азаматтың даңқы, ал оның поэзиясы «азаматтық» эпитеті.Алайда, Некрасовтың өзі өмір бойы «ақын» мен «азамат» арасындағы трагедиялық екі жақтылықты бастан кешірді, оны 1876 жылы өлеңінде афористикалық тіркеспен білдірді: «Ақын болудан күрес кедергі болды, / Әндер кедергі болды. Мен күрескер болудан аулақпын».
Некрасов өлеңінің ішкі драмасы мен үйлесімсіздігі, күнделікті өмірге енуі және формасының ауырлығы замандастары арасында прозамен күшті байланыстарды тудырды.
20 ғасырдың басындағы орыс модернистік ақындары Некрасовты ақын ретінде ақтап, қайта тірілте бастады. Д.С.Мережковский, В.В.Брюсов, А.А.Блок, Н.С.Гумилев, А.А.Ахматова, Вяч. Иванов Некрасов поэзиясында тек революциялық толқуды ғана емес, сонымен бірге метафизиканың бір түрін, «таңдалған бейненің билігін», «эпикалық монументалдылықты», «поэтикалық техниканың» өзіндік ерекшелігі мен күшін көрді.
Прозалауды кемшілік деп емес, «өнер қабылдау арқылы тірі» болғандықтан, жаңа өлең сөзді, поэзияның өмір сүруінің жаңа формасын іздеу ретінде түсіндірілді.
Поэтикалық клишелердің қалыптасқан жүйесінен алшақтау процесі оның пародиялық дамуымен басталды. 1840 жылдардың екінші жартысында Некрасов шығармашылығында Лермонтов, Языков, Жуковский, Бенедиктовтан оңай танылатын дәйексөздермен және дәстүрлі поэзияның жиі қолданылатын клишелерімен толтырылған көптеген поэтикалық фельетондар, водевильдер мен пародиялар пайда болды:
Бұл қызықсыз және қайғылы және карталарда алдайтын ешкім жоқ.
Қалталы қиын сәтте...
Əйелі?.. бірақ əйеліңді алдап не пайда?
Ақыр соңында, сіз оған шығындар үшін бересіз! (I, 409)
Дефилиаризация әсеріне қол жеткізе отырып, Некрасов дәстүрлі жанрлар мен метрлермен ойнайды: ол балладаны сатираға немесе поэманы фельетонға айналдырады, мысалы, В.А. Жуковскийдің «Заманауи оқиғасы» үшін «Хиллон тұтқыны» өлшемін пайдаланады. » «Сот» (1867), ол жаңа баспасөз заңын қолдану тәжірибесін сипаттайды.
Некрасов, Фет сияқты, «гармоникалық дәлдік» дәуірінің сарқылуын сезінеді. Бірақ Фет музыка саласына «бір қадам» жасаса, Некрасов поэзия саласына халықтық және күнделікті өмірді енгізе отырып, «төменге серпіліс жасайды».
Некрасов лирикасының жауһарларының тұтас сериясында эстетикалық ғажайып орын алды: прозалық және адамдық сөздердің поэтикалық сөздерге айналуы, екіұштылық, ассоциативтілік пен символизмнің жоғарылауы. 1854 жылғы «Ауылда» поэмасы қиялдағы әңгімелесуші-оқырманға жолдаған құпия және мұңды сұрақпен басталады: «Шынымен, қарға клубы бар емес пе / Бүгін біздің приходтың жанында? / Ал бүгін... бұл жай ғана апат!» Жанды, интимдік, драматизацияланған интонация Некрасов лирикасының ерекше белгісі болды және ол орыс поэзиясында берік орын алды.
Некрасов жоғары поэзияның заңдылықтары бойынша құрылған өлеңдермен қатар эпикалық және лирикалық поэзияның шекарасында тұрған «газет сияқты оқуға болатын» өлеңдер пайда болды: «Ауа райы туралы», «Газет», «Балет». , «Қаржылық ойлар», «Сөз еркіндігі туралы әндер» және т.б.С.А.Андреевскийдің пікірінше, «Некрасов поэтикалық фельетонды үлкен мәнге көтерді. әдеби шығарма" Оның «Байғұс және әшекейленген» және «Алдыңғы кіре берістегі ойлар» бүкіл Ресейде күркіреп, барлық сахналар мен әдеби кештерге тарады. Некрасов фельетондарының өзектілігі кейде қазіргі оқырманға түсініксіз, бірақ ақын көрсеткен дәуірдің мәдени өміріндегі маңызды өзгерістерге ерекше дәл реакцияға құрметпен қарауға болмайды.
(Бұл билетке өлеңдер керек пе, білмеймін, бірақ мен оны қосамын)
1855 жылдан бастапНекрасов өмірінің соңына дейін лирикалық және сатиралық өлеңдерден басқа белсенді түрде жасады. өлеңдер. Олар ақын талантының эпикалық қырын аңғарады ерте жылдарпрозасында бейнеленген.
Некрасовтың «эпикалық санасының» эволюциясы оның «Саша» мен «В. 1855 жылы құрылған Г.Белинский», 1863 - 1877 жылдары жазылған «Кім жақсы өмір сүреді Ресейде» эпопеясы. Некрасов жеке қаһарманның поэмасынан кейіпкері «халық теңізіне» айналатын поэмаға келеді, ол жүздеген алуан түрлі жеке дауыстарды сіңіреді; локализацияланған кеңістіктен түбегейлі ашық «жол өлеңіне» дейін; белгілі бір тарихи сәт пен белгілі бір әлеуметтік қабаттың мәселелерінен - бүкіл Ресейдің тағдырына қатысты әмбебап қорытуларға дейін.
«Тыныштық» поэмасыНекрасов ақын отанына оралғаннан кейін 1856 - 1857 жылдары жазған. Қырым соғысы және оның шетелде болуы Некрасовты Ресейді жаңаша және жалпы түрде көруге мәжбүр етті:
Қара бидайдың бәрі айналада, сияқты тірі дала,
Құлыптар да, теңіздер де, таулар да жоқ...
Рахмет, қымбатты тарап,
Сіздің емдік кеңістігіңіз үшін! (IV, 51)
Аптың бұл өлеңінен әсер алған. Григорьев Некрасовты «туған топырағының ұлы ақыны» деп атады. Шынында да, халықты біріктіретін эпикалық оқиға (Қырым соғысы) бар қаһармандық ерлік, және ежелгі орыс әдебиеті мен халық әнінен басталған күрделі бейнелер, және тамаша бейнеОрыстың ұлттық пейзажы және ұлттық ойлаудың негізгі ұғымдары: кеңістік, жол, Құдайдың храмы, үштік. Бірақ Ресейдің құпиясы әлі шешілген жоқ. Н.Н.Скатовтың атап өткеніндей, үнсіздік – әрі халыққа қойылған сұрақ, әрі халық туралы жауап: халыққа асыққан, сонда ештеңе естімеген ақынның дәл тарихи жауабы». Лирикалық қаһарман халық сенімі алдындағы кішіпейілділікпен ғана қалады, ғасырлар бойғы тыныштыққа дейін, Тургеневтің Лаврецкийін («Асыл ұя» романы) тыңдаумен үндеседі. тыныш өмір, оны қоршап алған» туған жерінде. «Тыныштық» поэмасы Некрасовтың «Влас» (1855), «Соғыс сұмдығын естіп...» (1855 - 1856), «Астаналарда шу бар, гүлдер күркіреді» сияқты өлеңдерімен пара-пар. ...» (1858), орыс менталитетін, орыс діндарлығын, орыс тағдырын түсінуге арналған.
Некрасов эпикалық кеңістікті дамытудағы келесі қадамы оның халық өлеңдерінің циклін ашқан «Саудагерлер» (1861) болды. Ресейдің жалпылама және жұмбақ үнсіз бейнесін халық арасынан шыққан адамдардың нақты тағдырлары, кейіпкерлері, дауыстары алмастырады. Поэма кейіпкерлері: «кәрі Тихоныч» саудагерлері және оның жас көмекшісі Ваняның қалыңдығы Катеринушка ерліктен айырылғанымен, психологиялық және шынайы сенімді.
Некрасовтың эпикалық кеңістікті игерудегі келесі қадамы болды «Саудагерлер» (1861)циклды кім ашты халық өлеңдері. Ресейдің жалпылама және жұмбақ үнсіз бейнесін халық арасынан шыққан адамдардың нақты тағдырлары, кейіпкерлері, дауыстары алмастырады. Поэма кейіпкерлері: «кәрі Тихоныч» саудагерлері және оның жас көмекшісі Ваняның қалыңдығы Катеринушка ерліктен айырылғанымен, психологиялық және шынайы сенімді.
Ақын өзінің халық поэмасы үшін ерекше тақырып табады - саяхат, «жолдар», бұл бір жағынан реформадан кейінгі дәуірді шаруалардың көзімен көруге мүмкіндік береді.
Ресей, ал екінші жағынан, архетиптік мағыналарды актуализациялау жол бейнесіөмір жолдары ретінде. Некрасов поэмада «Жол сюжеті» кеңінен қолданылады
«Ресейде кім жақсы тұрады».
Некрасовтың сөзсіз шығармашылық жаңалығы «Аяз, қызыл мұрын» (1863) поэмасы болды, оның эпикалық бастамасы халық өмірін қамтудың кеңдігінен емес, оның маңызды тереңдігіне ұмтылуынан көрінді. (Тәуелді мифологиялық ойлауекілік қарама-қайшылықтар өлеңнің кеңістіктік ұйымдастырылуында да кездеседі. Шаруалар дүниесінің орталығы – ошақтың жылуына жылынған, берік, орнықты, өзіне жабылған үй. Ол қарсы сыртқы әлем: орман, дала, зират - аяз, суық, өлім патшалығы. Жолда, үйдің сыртында, қысқы қар үйіндісінде Проклдің өлімі күтіп тұр. Өлеңнің бірінші бөлімінде ол орындалған соңғы жолүйден зиратқа дейін, ол «қатты жерге» жерленеді. Екінші бөлімде Дария тірілер үшін өлім патшалығына (ошақ үшін ағаш) барады, бірақ аяздың құдіретіне түседі, өледі, басқа патшалыққа өтеді, сол арқылы тік жол ретінде көлденең жолды аяқтайды.
«Трубецкой ханшайым» поэмасы (1871)өзімше биік түріжабық «Ата» поэмасы (1870). Алайда, егер айдаудан оралған декабристке оның сенімі жағы берілсе, онда ханшайым, керісінше, оның ішкі әлеміне - ойларға, естеліктерге, армандарға батырылады. «Оқиғаның ортасында, - деп жазады А.И.Груздев, - кейіпкердің ішкі әлемі, оның өзіндік санасы мен мінезін қалыптастыру процесі».
«М.Н.Волконская ханшайым» өлеңінде (1872)Некрасов табылған сюжеттік сызбаны қайталамау үшін баяндаудың басқа стилін – бірінші тұлғаның әңгімесін таңдайды. Өлеңнің нақты негізі Некрасовқа оның ұлы М.С.Волконский берген ханшайым М.Н.Волконскаяның жазбалары болды. Оқырмандарда «қарапайым оқиға» иллюзиясын құруға деген ұмтылыс сюжеттің реттілігін (оқиғалар дәйектілікпен, сюжеттен тыс мотивтермен үзіліссіз дерлік және бүйірлік сызықтар мен тармақтармен күрделендірмей дамиды) және баяндау мен әңгіменің үлкен үлесін анықтады. күнделікті материал. Жол ішкі эволюцияКейіпкер тұтастай алғанда Трубецкой ханшайымның рухани дамуын қайталайды: ойлауға қабілетсіздік, басында азаматтық енжарлық және поэма соңында азаматтық борыш жолын трагедиялық таңдау. Рухани еңбектің қарқынды жүруіне алдымен дәуірдің басты оқиғасы – желтоқсаншылар көтерілісі себеп болды. Алайда, Волконская ханшайымның жағдайында өзіндік сананы дамытуда ақыл-ой жұмысы емес, жүректің талабы үлкен рөл атқарады.
Халық өмірін зерттеу және дәуірлік тарихи оқиғаға қызығушылық Некрасовтың ең өршіл жоспарында - поэмада біріктірілді. «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» эпопеясы (1863 - 1877).Бұл жұмыс Некрасовтың көп жылдық шығармашылық ізденістерінің көркемдік нәтижесі болып саналады. Ақынның айтуынша, ол эпосқа «берілген тәжірибенің барлығын<…>адамдарды зерттей отырып, олар туралы барлық мәліметтер жинақталды<…>20 жыл бойы «ауызша».
Халық өміріпоэмада өзінің «эпикалық» күйінде, ұлттық өмірдің түп-тамырында терең сілкіністерді тудырған орасан зор тарихи оқиға, крепостнойлықтың жойылуы призмасы арқылы суреттеледі.
Некрасов поэмасындағы орталық эпикалық мәселе - бұл поэманың ертегілік басындағы максималды кеңдікте қойылған бақыт жолдарын табу:
Қай жылы - есептеңіз
Қай жерде - болжаңыз
Тротуарда
Жеті адам жиналды...
Г.И.Успенскийдің айтуынша, ер адамдар тавернадан бақытты адамды табуы керек еді.
Мас адамға берілген бақыт, бір жағынан, Некрасовтың қазіргі Ресейіндегі жалпы әлеуметтік дисфункцияны атап өтсе, екіншіден, жалпы бақыт тек оны іздемейтін, араласпайтын адамдарға ғана беріледі деген идеяны ұсынды. зорлық-зомбылық мақсат қою әрекеттерімен әлемдік тәртіппен.
Сипаттама қасиетіэпикалық – оның объективтілігі. Ағымдағы оқиғаларға жеке көзқарас пен жеке баға беруге мүмкіндік бермейді. Автор заттарға өзінің субъективті көзқарасын емес, тұлғасыз, даусыз дәстүрді білдіреді. Некрасов «Ресейде жақсы өмір сүреді» поэмасында ежелгі эпостарды жасаушылар сияқты өмірге халықтың көзімен қарайды, дегенмен ол түбегейлі басқа дәуірдің ақыны ретінде жеке авторлықтан толықтай бас тартпаса да. принципі.
Құрамы«Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасы классикалық эпос заңдарына сәйкес салынған. Ол түбегейлі аяқталмаған «жол сюжеті» арқылы өзара байланысты жеке салыстырмалы автономды бөліктер мен тараулардан тұрады. «Бағаналы жол», «кең жол» - бұл өлеңде үнемі болатын, жеке тарауларды байланыстыратын, бүкіл орыс жерінің панорамасын ашуға мүмкіндік беретін бейне:
Кең жол
Қайың ағаштарымен безендірілген,
Алысқа созылады
Құмды және саңырау.
Жолдың шеттерінде
Жұмсақ төбелер бар
Егістікпен, шабындықпен,
Және жиі ыңғайсыз
Қараусыз қалған жер;
Ескі ауылдар бар,
Жаңа ауылдар бар,
Өзендер, тоғандар...
IN Соңғы жылНекрасов тірі кезінде «Ана» (1877) поэмасымен жұмыс істеді, ол аяқталмай қалды. Оның анасын еске алуға арналған эпикалық шығарма идеясы 1850 жылдардың ортасында ақыннан туындады, бірақ:
Мен көп жылдар бойы еңбек пен жалқаулықтың арасында болдым
Ұят қорқақтықпен қашып кетті
Баурап алатын, шыдамды көлеңке,
Қасиетті естелік үшін... Уақыт келді!.. (IV, 251)
Шын мәнінде, Некрасов поэзиясындағы ана бейнесі негізгі және жан-жақты болды. Дарияның («Аяз, қызыл мұрын») немесе Матрёна Тимофеевнаның («Ресейде жақсы өмір сүретін») анасы жердің туу күшін және Құдай Анасының аналық мейірімді жамылғысын қайталайды. «Некрасовтың поэзиясында ана - өмірдің сөзсіз, абсолютті бастауы, бейнеленген норма және идеал» (Н. Н. Скатов).
| | | келесі дәріс ==> | |
| БАСПАСӨЗ МӘЛІМДЕРІ МЕН КОММЮНИКЕТЕР | | | Жануарлардағы диганния және газ алмасу. Денедегі энергияның дамуы үшін тыныс алу процестерінің маңызы Уақытыңнан бұрын қурап қалуың ғажап емес,
Ауыр елік көтеріп, Көрші жолақтан айқай естіледі,
Міне, ол ән салған еріндерімен Некрасов өлеңін талдау: «Ауыл азабы барЖаратылыс тарихы«Ауыл азабы қайнап жатыр» поэмасы 1862 жылы жазылып, «Современник» газетінің 1863 жылғы № 4 санында жарияланып, қайта-қайта әуенге қосылды. Әдеби бағыты мен жанрыПоэма философиялық лирика жанрына жатады. Бұл орыс шаруа әйелінің қиын тағдыры туралы ойлар. Крепостнойлық құқық жойылғаннан кейін оның жұмысы жеңілдеген жоқ. Некрасов әйелдің қиын тағдыры туралы білді. Анасы некеде бақытсыз болды. Жақсы білім алған украиндық бай помещиктің қызы пианинода ойнайтын және әдемі дауысты, жұмсақ, мейірімді еді. Некрасовтың анасы күйеуінен, дөрекі адамнан көп зардап шекті. Көп балаларын мейіріммен өсіріп, қоғамдағы жағдайына қарамай әр адамның бойына әдебиетке, халыққа деген сүйіспеншілікті оятты. Шаруа әйелінің шынайы суреттелуі дәстүрлі және тән. Оның жұмысы шексіз, ауыр және мағынасыз, ол ауырсыну мен қолайсыздықпен байланысты. Оның өмірі мағынасыз. Тақырып, негізгі идея және композицияӨлеңнің тақырыбы - Некрасов бүкіл орыс тайпасының анасы деп атайтын орыс әйелінің тағдыры, осылайша оның бейнесін дерлік құдайға айналдырады. Негізгі ой: өлең байғұс анаға, оның бейшара баласына және анасы сияқты бәріне төзетін бүкіл орыс халқына деген жанашырлықпен сусындаған. Бірақ өзіңізді кішірейтіп, төзе білуге тұрарлық па? Өлең 9 шумақтан тұрады. Алғашқы 2 шумақ әйелдер лотына және орыс әйелінің өзіне үндеу болып табылады. Келесі 2 шумақ әйелдердің ауыр еңбегінің жағдайларын сипаттайды. Олар інжіл жазаларына ұқсайды: шыдамайтын ыстық, жәндіктердің шағуы және тырнақалды жұмыс. 5 және 6 шумақтар шиеленісті арттырады. Тіпті кесілген аяқ жұмысты тоқтатуға себеп емес. Әйелді баланың жылағаны ғана тоқтатады. 7 шумақ – лирикалық қаһарманның анасына арнаған үндеуі. Ол аналық парызын ұмытқанға ұқсайды, сондықтан лирикалық қаһарман оны баланы тербетіп, оған сабырлық туралы ән айтуға шақырады. Соңынан кейінгі шумақ шаруа әйелінің ащы квасты тер мен көз жасымен қалай ішетіні туралы, ал соңғысы «жаным» деген нәзік сұрақ, үмітсіз жағдайды өзгертуге жанама шақыру. Лирикалық қаһарман халқына жаны ашиды. Жолдар мен суреттерӨлеңнің бірінші жолы – мезгіл, қимылдың орны, қимылдың өзі. Бұл метафора арқылы көрсетіледі: ауылдың азабы қызып тұр. Страда (маусымдық ауыр жұмыс) сөзі бірден этимологиялық жағынан азап сөзіне қатысты. Поэма азаптың орыс әйелінің тағдырымен синоним болуымен басталады. Бұл үлестің ауырлығы метафоралар арқылы сипатталады: Сіз уақытынан бұрын қурап қаласыз, бейшара әйел таусылды, жас пен тер құмыраға түсіп, мас болады.. Соңғы метафора символға жақын. Әйел көз жасы мен терден ащы мен тұзға толады, тіпті оны өз еркімен жасайды, оны дәстүрлі сергітетін сусын - қышқыл кваспен еріксіз араластырады. Күшті және жағымсыз дәмдер де оның азаптарының бір бөлігі болып табылады. Әйел эпитеттер арқылы сипатталады: шыдамдылықана, кедейәйел, кішкентай аяқ жалаңаш. ашкөздікпенернін жоғары көтереді күйіп кеткен. көз жасы тұзды . Эпитеттер адамға дұшпандық табиғатты сипаттайды: жылу төзгісіз. жазық ағашсыз. ені аспандық. Күн аяусызкүйік, елік ауыр. құмыра, тығындалған ласшүберек. Кішірейткіш жұрнақтар сөйлеуді әнге жақындатады: елік, кішкентай аяқ, үлес, орамалдар, шүберек, квас, жолақ . Жетінші шумақ – поэманың эпикалық сюжетінің шарықтау шегі. Әйел баланың үстінде аңырап тұрады. Бұл оның мәңгілік шыдамдылықпен бірге жүретін шынайы күйі (бұл сөздерді Некрасов бекер айтпаған). Бір шумақтағы қос тавтология ( шыдамдылықпен мәңгілік шыдамдылық әнін айт) басты нәрсеге назар аударады: осы сабырлықтың арқасында орыс тайпасы барлығына төзімді. және оның анасы шыдамдылық(эпитеттер). Метр және рифмаӨлең дактилмен жазылған. Жеті терцетте дактил тетраметрдің екі сызығы триметр сызығымен алмасады. Соңғы екі квтраин тетраметр мен триметрлік дактил арасында ауысады. Бұл сан алуан метр өлеңді халық жоқтауына жақындатады. Бұл сезім әдеттен тыс рифма арқылы күшейтіледі. Терцеттердегі ұйқас үлгісі мынадай: A’A’b B’V’b G’G’d E’E’d Zh’z I’I’z K’K’z. Соңғы екі төрттік айқас рифма арқылы жалғанады. Бұл – ырғақты айқындықты қажет ететін тұжырым. Дактилдік ұйқас халық әндеріне тән еркектік ырғақпен алмасып отырады. Некрасов лирикасында әйел үлесі тақырыбы қалай берілген?
Некрасов шығармашылығында орыс әйелінің бейнесі, қиын әйел лоты маңызды орын алады. Оның өлеңдері мен поэмаларының кейіпкерлері қарапайым шаруа әйелдері де, ханшайымдары да болды. Олардың барлығы Некрасовтың «славяндық ұлы әйелдің» бірегей бейнесін жасады сыртқы түрінағыз сұлулық туралы танымал идеяларды қамтитын: Сұлулық – әлемге ғажап, Қызарған, сымбатты, ұзын, Ол кез келген киіммен әдемі, Кез келген жұмысқа епті. Некрасов орыс әйелі де өзінің рухани байлығымен ерекшеленеді. Орыс шаруа әйелінің бейнесінде ақын ұзын бойлы адамды көрсетті адамгершілік қасиеттер, Сенімін жоғалтпай, Ешқандай қайғы-қасірет сындырмайды. Некрасов оның қайсарлығын жоғары бағалайды өмір сынақтары, мақтаныш, абырой, отбасы мен балаға қамқорлық. Орыс әйелінің бұл қасиеттері «Ресейде жақсы өмір сүреді» поэмасындағы Матрёна Тимофеевна Корчагина бейнесінде толық ашылған. Бұл әйелдің өзі бізге өзінің қиын тағдыры туралы өлең беттерінен айтып береді. Оның әңгімесінде сол кездегі барлық орыс шаруа әйелдерінің күнделікті ауыртпалықтары бар: үнемі қорлық, күйеуінен айырылу, ұлынан айырылған ананың азабы, мәңгілік жоқшылық... Бірақ ол бәріне төзе алады: Жүрегімде ашумен жүрдім, Ал мен артық айтқан жоқпын Бірақ Матрёна Тимофеевна өзін-өзі бағалау сезімін жоғалтқан жоқ, оның әңгімесінде наразылық естіледі («Олардың кеудесінде жаны жоқ... Мойындарында крест жоқ!»). Ол әйелдің қиын тағдырын жібек, ақ, қызыл және қара үш ілмекпен салыстырады және кезбелерге: «Әйелдердің арасынан бақытты әйел іздегеніңіз дұрыс емес!» - дейді. Мұны Некрасов «Аяз, қызыл мұрын» өлеңінде сипаттаған Дарияның тағдыры растайды. Барлығын өз мойнына алған шаруа әйелінің ауыр тағдырын көреміз ерлердің жұмысы, және осыдан өледі. Оның тағдыры да орыс әйелінің әдеттегі тағдыры ретінде қабылданады: Тағдырдың үш қиын бөлігі болды, Ал бірінші бөлім: құлға үйлену, Екіншісі – құлдың баласының анасы болу, Үшіншісі – қабірге дейін құлға бағыну. Және осы қомақты акциялардың барлығы құлады Орыс топырағының әйеліне. Отбасына қамқорлық жасау, бала өсіру, үй мен далада жұмыс істеу, тіпті ең бастысы ауыр еңбек- мұның бәрі Дарияның қолында. Бірақ ол бұл салмақтан сынған жоқ. Дарияның бейнесінде Некрасов сыртқы тартымдылық ішкі моральдық байлықпен үйлесетін орыс әйелінің ең жақсы қасиеттерін көрсетті. Ақынның тамсанатыны да осы. Ол орыс шаруа әйелдері туралы «мұңайған жағдайдың ластығы оларға жабыспайтын сияқты» дейді. Мұндай әйел «аштыққа да, суыққа да шыдайды». Оның жан дүниесінде мейірімге орын әлі бар. Дарья күйеуін емдей алатын ғажайып иконка үшін көп шақырым жүрді, ал Матрёна Тимофеевна батыр Савелиді баласының өліміне әкелген қателігі үшін кешіреді. Кейіпкер Некрасова моральдық ерлік жасауға қабілетті. Мұны «Орыс әйелдері» поэмасында жасалған Трубецкой мен Волконская ханшайымдарының бейнелері растайды. Некрасов бұл өлеңінде күйеуінің қайғылы тағдырын бөліскен желтоқсаншылардың әйелдерінің ерлігін жырлады. Трубецкой ханшайыммен («Күйеуі кінәлі болсын... Неге шыдайсың... неге?», «Оның соңынан жүгіресің. Қайран құл сияқты») губернатордың барлық уәждерінің қалай екенін көреміз. ханшайымның шешімінің беріктігінен үзілді. Қиын кезде күйеуінің қасында болуы керек. Және бұл жолда ешбір қиындық оны тоқтата алмайды. Өмірі «қайғылы шығындарға» толы ханшайым Волконская туралы да дәл осылай айтуға болады. «Мен онымен қуанышымды бөлістім, түрмеге де ортақ болуым керек... Аспан осылай қалайды. – дейді кейіпкер. Оның сөздерінде махаббат пен парыз сезімі бар. Некрасовтың «Декабрист әйелдер» поэмасының бастапқы атауын жалпылама «Орыс әйелдері» деген сөзбен алмастырғаны өз алдына. Ең жақсы қасиеттербұл поэманың кейіпкерлеріне тән - қайсарлық, өзін құрбан ете білу, ерік - бұл орыс әйеліне тән қасиеттер, не болса да. әлеуметтік тапОл тиесілі емес еді. Ақын орыс әйелінің моральдық сұлулығы мен ерлігіне құрмет көрсетеді: Ей, анашым, сенің көңіліңе толдым, Мендегі тірі жанды құтқардың. Николай Некрасов - Ауылдың азабы қызып тұрАуылдың қасіреті қызып тұр. №4 Мерзімінен бұрын қурап қалғаның таңқаларлық емес. Ыстыққа шыдамас: жазық ағашсыз, Байғұс әйел шаршады, Ауыр елік көтеріп, №16 Көрші жолақтан айғай естіледі, Неліктен оның үстіне ессіз күйде тұрдың? Көз жасы бар ма, кірпіктерінің үстінде тер бар ма, Міне, ол ән салған еріндерімен V polnom razgare strada derevenskaya. Не мудрено, не ty vyanesh уақыт істеу, Зной нестерпими: равнина безлесная, Бедная баба із сил vybivayetsya, Pripodnimaya kosuluyu tyazheluyu, Слыщиця крик у соедней полосынки, Қандай же ты стала над ним в отупени? Слезы ли, пот ли у ней над ресницею, Дауыс беру керек D gjkyjv hfpufht cnhflf lthtdtycrfz/// Yt velhtyj, xnj ns dzytim lj dhttvtyb, Pyjq ytcnthgbvsq: hfdybyf ,tpktcyfz, tlyfz ,f,f bp cbk ds,bdftncz,  (Әлі рейтингтер жоқ)  Жүктелуде...Достармен бөлісіңіз:
Жабық
Веб-сайттан табыңыз
Мысалы: гипсокартон түрлері
|
