Александр Рачинский қашан өмір сүрді? Әйгілі орыс мұғалімі Сергей Рачинский қай уақытта өмір сүрді, қай мектепте жұмыс істеді, оның сабағы қандай атақты суретте бейнеленген

Сергей Александрович 1833 жылы дүниеге келген және туыстық байланыстары мен қарым-қатынастары бойынша дворяндарға жатады. Айтпақшы. Ол атақты ақын Е.А.Баратынскийдің жиені болатын. 1853 жылы Мәскеу университетінің жаратылыстану факультетін бітірген ол өзінің мамандығы ретінде ботаника мамандығын таңдады. Көп ұзамай «Қозғалыс туралы» эссесі үшін магистр дәрежесі берілді жоғары сатыдағы өсімдіктер” деп университеттің ботаника бөлімін қабылдады. Профессор ретінде ол: «Өсімдік ұлпаларының кейбір химиялық өзгерістері туралы» (докторлық диссертация), «Гүлдер мен жәндіктер» сияқты ғылыми еңбектермен өзін жариялады, сонымен қатар Дарвиннің әйгілі еңбегін орыс тіліне аударды: «О. Түрлер» және Шлейден «Өсімдіктердің өмірі» » Бірақ өз ғылымын зерделеуге ден қойған Сергей Александрович біржақты маманға айналған жоқ. Керісінше, ол әдебиет пен философия мәселелеріне қатты қызығушылық танытты, өнердің, әсіресе кескіндеме мен музыканың тамаша классигі және білушісі болды. Оның сенімі бойынша ол славянофильдерге жататын және шынайы діндар адам болған.

Жетпісінші жылдардың басында Сергей Александрович профессорлық кафедрасын тастап, ағартушылық қызметін ауылға, ауыл тұрғындарына ауыстырып, өзінің «Татев» отбасында тұрақты дерлік қоныстанды.

Мұнда ол тұтас бір ширек ғасыр бойы ұстаздық еткен, ұзақ жылдар бойы үздіксіз өмір сүрген, оның дастарханымен, бүкіл тұрмыс-тіршілігін шәкірттерімен бөліскен үлгілі, толық мағынасында «Тәтев» мектебінің негізін қалады.

Кейіннен Татев мектебінің айналасында және оның үлгісімен Сергей Александрович негізін қалаған немесе оның жақын араласуымен басқа мектептердің тұтас желісі пайда болды. Бұл Сергей Александровичтің қаражатына салынған Глуховская мектебі, ауылдағы екі ерлер және әйелдер мектептері. Меженинки, Сергей Александровичтің жақын туыстарының мүлкінде, Покровская мектебі, Новосельская, шыны зауытында Ю.С. Нечаев-Мальцева, сондай-ақ Тархов, Верховье, Сопоти ауылдарындағы, Вязов және Михеево ауылдарындағы мектептер. Соңғы жылдары Сергей Александровичтің көмегімен Дунаев, Большево ауылдарында екінші сыныптық мектептер ашылды. Ақырында, Сергей Александрович сауат ашу мектептерінің тұтас желісін өмірге әкелді. Бұл мектептердің көпшілігін Сергей Александровичтің студенттері мен студенттері оқытты және оқиды. Сергей Александрович осы мектептердің бәріне мүмкіндігінше, тіпті жақсырақ, мүмкіндігінше көмектесті. Бұрындары күш-қуаты мүмкіндік бергенде осы мектептерге жиі барып, олардың көрсеткіштерін бақылап, беріп тұратын құнды кеңесжәне бағыттар.

Сергей Александрович мұғалім ретінде оқытудың әдіс-тәсілдеріне аса мән бермей, мектептің сипатына немесе ішкі құрылымына басты назар аударды. Ол өзінің ұстаздық жолын орыс мектебінің өзінің бүкіл өмірі екеніне нық сеніммен бастады және аяқтады. Бүкіл өмір салты өзі жататын халықтың өміріне енеді: орыс халқы православие халқы болғандықтан, шіркеу өсиеттерінде тәрбиеленгендіктен, бұл олардың мектебі болуы керек. Бұл мектеп өзінің терең және шынайы сенімі бойынша православие шіркеуінің басшылығында болуы және жас ұрпақты оның рухында тәрбиелеуі керек. Ол Татевті және өзі құрған басқа мектептерді ежелгі орыс шіркеу мектебінің жақсы тәрбиелік принциптерімен дәл осындай тығыз байланыста орналастырды. Татев мектебін шіркеусіз елестету мүмкін емес, екінші жағынан, Татев шіркеуін Татев мектебінің тікелей қатысуынсыз елестету қиын. Оның негізін қалаушы басқарады, оның қызметтері мен сұлулығына қамқорлық жасайды. «Мен қазір менің алдымда Татев мектебін көріп тұрмын», - деп жазады С.А.Рачинскийдің таныстарының бірі Павлов «Московский ведомости» газетінде. Кең, жарық. Кең террассалары бар ол шіркеуге қарама-қарсы орналасқан, одан кең көше бөлінген. Мектепке кіре берістің үстінде Мәсіхтің балаларға батасын беріп жатқан белгішесі бар. Мектеп ғимаратының төменгі жағында кең аудиториялар мен мектепте жиі тұратын оқушыларға арналған бөлмелер бар; Жоғарғы қабатта Сергей Александровичтің екі кішкентай бөлмесі бар, олар кітап шкафтарымен толтырылған, карталар мен картиналар ілінген. Оларда мектеп арқылы серуендеу. Ағартушының барлық ыңғайлылығы бар керемет Татев үйі бай өмір, мектептен бір миль қашықтықта және одан да аз жерде - және Сергей Александрович, әрине, туғаннан таныс жайлылықты пайдалана отырып, осында, Рачинский отбасылық үйінде өмір сүре алады. Бірақ ол мектептен, тіпті сабақтан тыс уақытта да бөлек өмір сүргісі келмеді және оның екі бейшара бөлмесін Татев үйінің сәнді палаталарынан артық көрді. Оның үстіне сүйкімді мектеп оқушыларымен бір шаңырақтың астында өмір сүру. Ол - кем дегенде теңіз уақытында. – деп әйелдің бүкіл мектеп «артеліне» дайындаған қарапайым тағамына риза болып, қарапайым дастархандарымен бөлісті. Таңертеңгілік серуендеу кезінде ол мектеп асханасына пайдалану үшін жиі қымыздық жинайтын.

Бірінші кездесуде Сергей Александрович өзінің қарапайым келбетімен таң қалдырды. Оның киім-кешектерін көру үшін, мүмкін, сол аспазшы, жалғыз мектеп қызметкерінің қолымен тігілген. Бұл әдеттегіден алыс болды. Бірақ осы себепті бұл адам қандай да бір тамаша келбетімен таң қалдыра алмады немесе пара алмады. Қабықта ол ең алдымен мазмұнды іздеді».

Міне, Сергей Александровичтің тағы бір жанкүйері және ізбасары Горбов мырза Татев мектебінің ішкі құрылымын осылай сипаттайды. «Мектеп оқушылары сағат 6-да тұрды. Намаздан кейін, сабақ алдында балалар отын жарды. Олар өзеннен су тасып, мектепті тазартты. Сабақ сағат 9-да басталып, 12-ге дейін, түскі ас 12-де және сағат 2-де үзіліске дейін жалғасты. Бұл сағаттарда мектеп оқушылары аулада ойнады немесе жеңіл физикалық жұмыстарды жасады. 2-ден 4-ке дейін. Сағат 4-те дастархан басында (түс ортасында). Сағат 6-дан бастап жаңа сабақтар; Жиі кеш репетицияларда өтті, оған тек ұлдар ғана емес, қыздар да қатысып, керемет шіркеу хорын құрады. 8-де кешкі ас және ұйықтау уақыты. Студенттердің бірі ашылу дұғасын оқыды, содан кейін Раббымыздың дұғасы шырқалды, содан кейін ұстаз кешкі дұғалардың бірін оқыды. Бірақ кейіннен шәкірттер барлық кешкі дұғаларды оқуды өтінді. бәрі тропарионның «Крестке» әнімен аяқталды. Бұл, дейді Горбов мырза, ұзаққа созылды, бірақ шаршау, түсіндіру байқалмады. Балалар бір күн бойы қарқынды және әртүрлі әрекеттерден кейін жарқыраған шамы бар белгішенің алдында байсалды тұрып, зейіндерін шоғырландырды. Ал олар сол кезде қандай жақсы, қандай тәтті еді».

Сергей Александрович негізін қалаған басқа мектептер де құрылды. Бұл мектептердің барлығында сабақтар жазда тоқтап қалды, бірақ олар Татев мектебінде жалғасты. Сергей Александрович жазда бірге оқыды үздік студенттер, оларды оқытуға немесе басқа жоғары оқу орындарына түсуге дайындау. Оған қоса жазғы демалысқа оның бұрынғы шәкірттері, өзі негізін қалаған мектептердің мұғалімдері келді. Бұл мұғалімдердің ойлары мен әсерлері алмасып, түрлі мәселелер талқыланатын өзіндік курстары еді. Сенбі күнгі әңгімелер әдетте жаппай ән айтумен және жексенбілік Ізгі хабарды оқумен аяқталды. Сергей Александровичтің өзі оқып, оқығаны мен әңгімесі тыңдаушыларға үлкен әсер қалдырды.

Сергей Александрович өзінің білімінің кеңдігі мен өз ісіне деген жалынды сенімімен қатар, ұстаздық қызметіне балаларға деген ең ыстық, ең адал сүйіспеншілікті әкелді. Ол шәкірттері үшін ұстаз ғана болған жоқ – рухани тазалығымен, мейірімге толы жүрегінің жұмсақтығымен сирек кездесетін бұл адам шәкірттері үшін бір қуанышта бірге өмір сүріп, сәтсіздіктері мен қайғыларына қайғыратын аяулы анаға көбірек ұқсайтын. Мектеп – оның үйі, мектеп оқушылары – отбасы, ол үшін аянбай еңбек етті. Ал оның «балаларынан» жақсылық шыққанда, олар оның рухани және материалдық көмегінің арқасында тура жолға түскенде, ол қалай қуанды, оның мейірімді көздері қандай қуанышпен жарқырады. Сергей Александрович шәкірттерінің жеке бейімділіктері мен қабілеттеріне қаншалықты көңіл бөлді! Біздің кезімізде жалғыз ұлын сирек әке танитындай ол олардың әрқайсысын білетін. Бала ең болмағанда қандай да бір қабілет ашқанда, оның дамуына оның сезімтал әкесі-ұстазы бірден көмекке келеді.

Сергей Александрович көптеген шаруа жастарын мұғалім, священник, суретші, т.б. болуға «тәрбиеледі». Оның шәкірттерінің бірі, қазіргі атақты суретші Н.П. Богданов-Бельский және оның барлық мектеп жанрлары, соншалықты әйгілі, дәл Татев мектебінде өтеді, олардағы барлық кейіпкерлер Татев мектебі әлемінің мүшелерінің портреттері; Сергей Александровичтің өзі екі картинада («Психикалық есептеу» және «Жексенбілік оқу») көрінеді.

Сергей Александровичтің адамдарды өзіне баурап алатын ерекше дарыны болды және оның айналасында рухани және зайырлы, өзінен алған отымен жанып, ұстазының соңынан риясыз ерген көптеген адамдар болды. Және бұл тек жақын жерде ғана емес. Елестету қиын, дейді Горбов мырза, оның Ресейдің түкпір-түкпірімен қандай орасан зор хат-хабарлар жүргізгенін (оның өзі мұқият жүргізді); Әр жерден таныс та, бейтаныс адам да оған кеңес, бағыт-бағдар, қолдау сұрайтын. Және бәріне жауап беруге, бәріне айтуға уақыт тапты махаббатқа толысөз. Мұндай корреспонденциялардың мысалы ретінде оның теологиялық академиялардың бірінің студенттеріне байыптылық туралы жазған хаттарының баспа жинағы болуы мүмкін.

Сергей Александрович Рачинский туралы айтқанда, оның әдеби және педагогикалық қызметі туралы үнсіз қалуға болмайды. Оның «Ауыл мектебі» атты педагогикалық мақалалар жинағы 4 басылымнан өтті. Оларда көркемдік формада Сергей Александрович орыс халық мектебінің мәні мен сипаты туралы өзінің асыл ойларын білдіреді. Оның мақалалары жалынды, шынайы, сөзсіз әдеби талантпен жазылған. Осы қызықты кітаптан қысқаша үзінді келтірейік, онда Сергей Александрович приход мектебінің, атап айтқанда, шіркеу мектебінің артықшылықтары туралы айтады. «Біздің мектеп приход мектебіне айналған соң, - деп жазады ол, - осылайша шіркеу мектебінің сипатына ие болады. кең мағынадабұл сөз мәртебесі мен таптық айырмашылығынсыз, рухани және зайырлы ауыл тұрғындарының барлық шіркеу элементтерінің жұмысына айналады. Ең алдымен, бұл діни қызметкерлердің өз жұмысына айналады. Олардың алдында әлі де сирек кездесетін, тек діни қызметкерлердің бастамасымен ауылдарда пайда болған, олардың қырағы қамқорлығында өмір сүретін, пайдасы мен маңыздылығын түсінбей қала алмайтын мектептердің мысалдары бар. Сонымен қатар, қазір әрбір ауылдық діни қызметкер шыдамдылықпен, жанқиярлықпен және жігермен әрекет ете отырып, өз приходында мектепті ұстауға қажетті қаражатты жинай алады. Бірақ бұл қасиеттер барлығына бірдей дарынды емес. Көп жағдайда көмек қажет.

«Біздің арамызда приход мектептерінің таралуы, - деп жалғастырады Сергей Александрович, - біздің дін қызметкерлері үшін нағыз игілік болады. Біздің ауылдық діни қызметкерлердің саны бос. Олардың жазы әйтеуір үй шаруасына толы. Бірақ қыста қызметтер мен талаптарды барынша саналы түрде орындау үлкен бос орындарды қалдырады, еріксіз келушілерге, карта ойнауға, қоғамдық ойын-сауыққа толы ... Оларды сүйреп бара жатқан батпақтан алып тастаудың уақыты келді.

«Дін қызметкерінің мектептегі шынайы, белсенді қатысуы оқытуды бақылау мәселесін шешеді, оған қажет күнделікті игілікті бақылау туралы. Бұл бақылау құқығы бүкіл приходқа тиесілі, бірақ көп жағдайда уақыт пен ақпараттың жетіспеушілігіне байланысты оны оқушылардың ата-аналары пайдалана алмайды. Шындығында, бұл міндетті түрде приход сеніміне ие құзыретті адамға беріледі, және бұл ... өз шақыруының шыңында тұрған діни қызметкер ...

«Соңында, біз приход мектебінде оқығысы келетіндердің барлығы үшін тым көп болатын жағдайларды алдын ала білуіміз керек және дайындық ауыл мектептерінің көмегін қажет етеді. Жалғыз адамОсы шағын мектептерде оқытуға қажетті бағытты бере алатын, олар мен приход мектебінің арасында дәнекер бола алатын адам қайтадан діни қызметкер болып табылады. Мен бұл мәселеге ерекше мән беремін. Арамызда пайда болып жатқан озық мектептер туған ауыл мектебін ығыстыру емес, оны биіктетіп, жүйелеп, толықтыруды көздейді».

Сергей Александрович мектеп әдістемесі мәселелеріне аса мән бермеді. Бірақ бұл өлкенің өзінде артында құнды ескерткіш қалдырды. Ол құрастырған оқулықты айтамыз: «Ойша есептеуге арналған 1001 есеп». Ол сондай-ақ кейбір тіркестердің түсіндірмесі бар «Псалтирді» жариялады.

1899 жылғы 14 мамырдағы Жоғарғы нұсқауда Смоленск губерниясының Белский уезі, IV деканат округі приходтық училищелерінің құрметті сенімді өкілі С.А. Рачинскийдің шіркеумен және приходпен ажырамас байланыста шаруа балаларын оқыту мен тәрбиелеуді ұйымдастырудағы көп жылғы қызметі, яғни православие-орыс дініндегі өскелең ұрпақты оқыту мен оқыту саласындағы қызметі атап өтілді. бағыт. Бiрақ бiздiң приходтық мектептер үшiн де бiр мақсат, бiр негiздер көрсетiлген. Сергей Александровичтің педагогикалық көзқарастары мынадай болды: мектеп өзінің бүкіл болмысымен, бүкіл өмір салтымен халықтың, оның халқының өміріне енуі керек; ал орыс халқы православие шіркеуінің халқы болғандықтан, мектеп те солай болуы керек. Шіркеу мектептерінің жақтастары мен жақтаушылары да осындай көзқарасты ұстанады. Өзін толығымен халық ағарту ісіне арнау үшін Мәскеу университетіндегі профессорлық қызметін тастап, Сергей Александрович бұрын-соңды болмаған жаңа үлгідегі мектеп құруды ойлады деп ойлау үлкен қателік болар еді. Иә, мектеп түрі С.А. Рачинский өз уақыты үшін жаңа болды, бірақ ол жақсы ұмытылғандықтан ғана. Шындығында, Сергей Александровичтің мектептері ескі мектептер болды. Бұл мектептер Ресейде апостолдарға тең князь Владимирдің заманынан бері болған және олар жойылған болса, бұл олардың өміршеңдігінің жоқтығынан немесе олардың рухы мен мінез-құлқына сәйкес келмейтіндіктен болған жоқ. Орыс халқы, бірақ бізді орыс халқының тарихи өсуіне жарамсыз барлық нәрселерден бас тартуға мәжбүрлеген Батысқа деген күшті, шектен тыс құмарлық, сонымен бірге ұзақ уақыт бойы бізге бұрынғы жақсылықты түсінуге және дұрыс бағалауға кедергі келтірді. Петрина Рус бізді тастап кетті. Халыққа білім беру саласында С.А. Рачинский батыс еуропалық халық педагогикасының езгісінен құтылған алғашқы адам болды. Оның жарқын ақыл-ойы, еуропалық, олар айтқандай, нұрлы, бірақ жат нәрсеге біржақты құмарлыққа жат, гетеродоксальды және шетелдік мұғалімдерді емес, орыстың жас ұрпақтарының ақыл-ойы мен кейіпкерлерінің князьдері мен шеберлерін шақырғысы келді. адамдар; ол туған халқының тарихи өткеніне бет бұрды және ол жерде қазіргі Рачинский мектептері деп аталатын мектептердің түрін тапты. Сол петрина мектептері православиелік-орыс шіркеулік мектептері болғаны сияқты, Сергей Александровичтің мектептері де ресми тілімізде «шіркеу мектебі» атауы пайда болғанға дейін көп уақыт бұрын пайда болған, бірақ олардың өмір сүруінің басында олар болды. Бұл атауды алған жоқ, бірақ рухы, оқыту әдістері, олардың құрылымында православиелік приходтық мектептер болды. Бұл С.А. Рачинский бірінші болып халықты приходпен ажырамас байланыста оқыту мен тәрбиелеудің күшті жақтаушысы ретінде әрекет еткенін, содан кейін өзінің жеке үлгісімен өзінің шын үлгілі мектептерінде мұндай білім берудің мүмкіндігін де, баға жетпес пайдалылығын да көрсетті. және оқыту. Мектептер С.А. Рачинский, Жоғарғы Рескрипттің сөзімен айтқанда, приход шіркеуінің арасында бола отырып, сол рухтағы білімді қайраткерлердің өсіретін алаңы, еңбек, байсалдылық және жақсы адамгершілік мектебі және барлық ұқсас мекемелер үшін тірі үлгі болды. Сергей Александрович тамаша профессорлық атақпен айырбастау туралы шешім қабылдағанда, қандай терең сенім, қандай күшті, мызғымас берік сенім, приходтық мектептің өміршеңдігіне оның толық бейімделуі және орыс халқы үшін пайдалы болуы керек еді. ауылдық шіркеу мектебіндегі қарапайым мұғалім! Дәл сол сенім оны өзінің барлық таза, шынайы, православие-орыс жанымен шіркеу мектебінің жетекшілеріне қосылуға итермеледі, соңғысы қайтыс болған Егемендік император Александр III кезінде орыс өзін-өзі танудың ерекше көтерілуі кезінде мемлекеттік мәнге ие болды. Сергей Александрович осы мектептің өмірін өткерді, оның жетістігіне қуанып, сәтсіздігіне қынжылды деуге болады. Міне, марқұм С.А. өзінің ғажайып жан-дүниесін, талантының барлық бай қорын арнаған еңбегі. Рачинский: бұл приходтық мектеп.

Шулы Мәскеуден туған жері Татевтің құтты үнсіздігіне дейін зейнеткерлікке шыққан С.А. Рачинский ол жерде толық гермит ретінде өмір сүрді: ол Мәскеуде анда-санда болды, ал Санкт-Петербургте одан да сирек болды. Мәскеу университетінен кеткеннен кейін біздің баспасөздің көпшілігі ол туралы үндемей қалды, Сергей Александровичтің өзі, әсіресе, көпшілікке ұнайтын және көпшілікті сөйлететін шулы, діріл күйінде өзін жария етуден үзілді-кесілді аулақ болды. Ал бұрынғы мәскеулік профессордың ауылда оңашада қалай өмір сүргені, немен айналысатыны ешкімді қызықтырмайтын сияқты. С.А.-ның өзін қандай кәсіпке арнағанын білетін басқалары. Рачинский, оның эрмитажы оны түсінбейді, сенім мен шіркеу рухында халық тәрбиесіне жанын қиған ол өзі таңдаған жолда жалғыз тұрды және осындай ұят немқұрайлылықтың кесірінен деп ойлауға негіз болды. қоғамның, Сергей Александровичтің қасиетті қызметі өлуге мәжбүр болды. Бірақ Эрмитаж С.А. Рачинский әлеммен байланысын біржолата үзіп, жеке басын жақсартуға, жеке құтқаруға бағытталған қатал реклюзияның эрмитажы емес еді. Жоқ, Сергей Александровичтің оңашалығы рухани күш-қуатын шыңдау үшін шөл далаға кетіп, адамгершілігінің тазалығымен және жанқиярлық биік ерліктерімен айналасына көп жиналған ерік-жігерлі ерлердің ермитажын көбірек еске түсірді. шәкірттері, олар ұстаздарының даңқты өсиеттерін жердің түкпір-түкпіріне жеткізді. Татево ауылы сол жерде С.А. өмір сүрген кезде қайта жанданған шөл болды. Рачинский. Мұнда бірде-бір білімді профессорлар мен әріптестер, студент тыңдаушылар болған жоқ; Мұнда тек оқудың қиындығын да, азғантай асын да ұстазымен бөлісетін шаруа балалары ғана болатын. Ұстазды оқушылармен тығыз достық, жалынды махаббат байланыстырды. Сергей Александрович балаларын өз балаларындай жақсы көрді. «Сіз менің әкем, анам, менің отбасым және бәрісіз», - деді ол оларға ойланып, көздеріне жас алып. Бүлдіршіндер бұл сөздерді түсінбеді, бірақ нәзік бала жүрегімен оларға бұл сөздерді жалынды махаббат айтып тұрғанын сезінді және олар махаббатқа сүйіспеншілікпен жауап берді: ұстаздың сөздері мен өсиеттері жүректерге, ішкі сезімдерге терең жазылған. Мұғалім мен студенттер арасындағы байланыс күн сайын күшейіп, нығая түсті және ол өмір бойы үзілмеді. Сергей Александрович негізін қалаған мектептерден халық ағарту ісінің жүздеген қайраткерлері: ауыл мұғалімдері мен шіркеу пасторлары, марқұмның жалынды шәкірттері және оның педагогикалық көзқарастарының жалынды уағызшылары шықты. Бұл студенттер онымен рухани байланысын ұстаздары қайтыс болғанға дейін тоқтатқан жоқ. Сонымен қатар, жанқиярлық пен жалынды махаббат С.А. Рачинскийдің іскерлігі, оны басқара білудегі шеберлігі марқұмның шәкірттері емес, үлгілі ұстаздың жанды үлгісін көргісі келетін, бағалы сыйлықтар алу үшін Татево ауылына көптеген ұстаздардың жіберілуіне себеп болды. оның ақыл-кеңесі мен нұсқауы және шынайы сұхбатында дана қарияхалық ағарту саласындағы қиын қызметі үшін жаңа күшке ие болу. Бірақ ауызша, былайша айтқанда, тікелей әңгімелесу Сергей Александровичтің көптеген шәкірттерімен және ізбасарларымен сөйлесуімен шектелмеді. Марқұм мен Сергей Александровичтің өзі өкілі болған рухы мен бағыты бойынша білім беру мен оқыту саласындағы әртүрлі қайраткерлердің арасындағы ауқымды хат-хабарлар шіркеу мен мектеп әлемінің көзі оның кішкентай Татевосына бұрылғанын көрсетеді. Және таңқаларлық емес. Аты-жөні С.А. Рачинский шіркеу мектебінің жетекшілеріне онымен тікелей қарым-қатынас жасаған сүйкімділігімен ғана емес, сонымен бірге олар жарияланғаннан кейін көп ұзамай шіркеу мектебінің меншігіне айналған әдеби және педагогикалық еңбектерімен де танымал және қымбат болды. Оның 1884 жылы «Теологиялық семинариялардағы үлгі мектептері туралы» жазбасы барлық епархиялық беделділерге ақпарат үшін жіберілді. Терең білім мен көпжылдық практикалық тәжірибе негізінде құрастырылған бұл жазбамен танысудың нәтижесі 1885 жылдың күзінде кейбір теологиялық семинариялар жанынан үлгілі бастауыш мектептердің ашылуы болды, ал қазір бірде-бір теологиялық семинария немесе епархия жоқ. үлгілі мектебі жоқ әйелдер мектебі . Дәл сол жазба «Шіркеу мектебі» (1887 № 2) уақыт бойынша жинақта жарияланды. 1891 жылы Горбов мырза өзінің алғысөзімен «Ауыл мектебі» - педагогикалық мақалалар жинағын С. Рачинский. Сол жылы бұл жинақты Қасиетті Синод жанындағы Мектеп кеңесі үлгілік және екі жылдық мектептерді тегін қамтамасыз ету үшін епархиялық кеңестерге жіберді. 1898 жылы Қасиетті Синод жанындағы Мектеп кеңесі «Ауыл мектебі» шығарды. 1901 жылы сол Кеңес брошюрасын С.А. Рачинский «Нилова Эрмитажына мектептегі саяхат». Мектепте қолдану үшін Сергей Александровичтің «Ментальды арифметикаға арналған 1001 есеп» атты қызықты проблемалық кітабы жарық көрді. Сонымен, өзінің Татев оңашалығында бола отырып, С.А. Рачинский шіркеумен және мектеп әлемімен бір минутқа дейін байланысын үзген жоқ: ол қайтыс болғанға дейін өзі сабақ берді, олар одан сөзбен де, іспен де, әдеби қаламмен де үйренді.

Зейнеткерлікке шыққанда және қайтыс болғанға дейін С.А. Рачинский, айтылғандай, Татевте үздіксіз дерлік өмір сүрді. Бірақ ауыл тыныштығы оған тыныштық бермеді: ол барлық бос уақытын Татевке және басқа да негізгі мектептерге және өзі сенімді болған мектептерге арнады. Оның тікелей қамқорлығында барлығы 12 мектеп болды. Бұл мектептердің көпшілігін С.А. Рачинский 1884 жылы 13 маусымда приходтық мектептер туралы Жоғары бекітілген ережелер жарияланғанға дейін және тек дерлік Сергей Александровичтің есебінен сақталды. Бұл мектептердің кейбірі, рас, жергілікті земстводан шамалы қолдау алып, земство болып саналды, бірақ рухы мен бағыты бойынша олар бүкіл құрылымы бойынша қатаң приходтық болды. Ал өзі С.А Рачинский өмірінің соңғы жылдарында осы ойдан шығарылған земстволарды рухани бөлімге беру туралы табанды түрде өтініш жасады. Сергей Александрович өзі ашқан және басқаратын мектептерге өзінің бүкіл ақыл-ой күшін берді. Ол жыл сайын мектептерді ұстауға 5000 рубльге дейін жұмсады, басқа шығындарды есептемегенде: ғимараттарды жөндеуге, жаңаларын салуға және т.б. Бұл кездейсоқ, бірақ сөзсіз шығындар да жиі Рачинскийдің қаражатынан жабылды. Өзіне тағайындалған зейнетақы да сол оқу орындарында оқитын, сондықтан да бекер емес, зейнетақы тағайындалған сәттен бастап өмірінің қымбат болғанын әзілмен айтты. Материалдық ресурстарды аямай, Сергей Александрович өзінің сүйікті мектептерінің игілігі үшін рухани күшін аямады. Аға ұстаздың жігерін асқан жылдар да, қарапайым дерт те сындыра алмады. Ол қалай шаршауды білмеді. Таңертеңнен кешке дейін үнемі жұмыста болды. Оның тынығуына шәкірттері таңғалып, демалуды сұрағанда: «Сіздерге, жастар, демалу керек, ал мен үшін, қария, неткен демалу...» деп тоқмейілсу жауаптарын алды.

Бірақ Белский ауданының IV деканат округінің шіркеу мектептерінің қамқорлығының тығыз шеңберінде (бұл С.А.Рачинскийдің ресми атауы болды) марқұмның педагогикалық қызметі шектелмеді. Сергей Александрович өзінің тыныш бұрышынан шіркеу және мектеп істері саласында болып жатқан барлық нәрсені мұқият бақылап отырды, өскелең ұрпақты православиелік шіркеу рухында тәрбиелеу мен оқытуға қатысты барлық бастамаларды жақсы білді және өте мұқият болды. приходтық мектептер құру арқылы осындай тәрбие мен оқыту идеяларына жанды да белсене қатысады. Бұл мектептерге қатысты С.А.-ның кеңесі мен мақұлдауынсыз ойластырылған және өткізілген бірде-бір маңызды оқиға болған жоқ. Рачинский. Сондықтан шіркеу мектептерінің бүгіні де, болашағы да Сергей Александровичтің есімімен тығыз байланысты, ол тек шіркеу мен приходпен ажырамас байланыста халықты тәрбиелеу мен оқытудың ежелгі орыс жүйесінің алғашқы қалпына келтірушісі ретінде ғана емес, сонымен қатар сонымен қатар шіркеу мектебін дұрыс ұйымдастырудағы ең белсенді серіктес және ең дана кеңесші. Оның қызметінің бұл аспектісінде, Смоленск губерниясының Белский ауданының IV деканат округінің приходтық мектептерінің қарапайым сенімді өкілі бүкіл Ресейдегі шіркеу мектептерінің сенімді өкіліне айналды деп айтуға болады. С.А.ның өмірі мен шығармашылығына лайықты баға беру уақыты. Рачинский әлі келген жоқ. Марқұмның шіркеу мектебінің басшыларына, студенттеріне және жанкүйерлеріне жазған көптеген хаттарында шашыраңқы мінездеме беру үшін ең бай материалдар әлі жинақталған жоқ. Сергей Александровичтің қолымен жазылған осындай құнды парақтардың бірде-біреуі ұрпаққа жоғалып кетпесе, құптарлық іс болар еді. Оның өмірі мен ісінің көзі тірі куәгерлері, шәкірттері ұстаз әкелері туралы ризашылықпен естелік не қалдырғанын айтып бергені абзал.

Және күтпеген жерден өлім оған жақындады. Тағы екі күннен кейін олар оны әдеттегідей белсенді көрді; Әдеттегідей, оған келушілер, негізінен, білім беру әлемінен келді, ол әлі де өзінің ауқымды хат-хабарларын жүргізді - кенеттен оның қайтыс болғаны туралы хабар келді! 2 мамыр күні сағат 9.00-де С.А. кеткен.

С.А.-ның қайтыс болғаны туралы қайғылы хабар жарияланған бойда оның көптеген шәкірттері мен қалың жұртшылық әр жерден Татевоға көшті. Ұмытылмас ұстаздың асыл қасиеттерін тағы бір көріп, күліне тағзым еткісі келді. Еске алу қызметтері еске алу қызметтерінен кейін болды; Татев және басқа мектептердің оқушылары Псалтирді күні-түні оқиды. Литургия күн сайын Татев шіркеуінде тойланды. Жерлеу кезінде С.А.-ның алыстағы табынушылары да келді: сот ән шіркеуінің директоры С.В. Смоленский, бұрынғы оқушыС.А. – суретші Н.П. Богданов-Бельский, Әулие Крест әпкелер қауымының діни қызметкері А.П. Васильевті жерлеуге жіберген епископ Петр - Смоленск теологиялық семинариясының ректоры, архимандрит Алыпий және шіркеу мектептерінің епархиялық бақылаушысы, марқұмның туыстары және басқа да адамдар. Дровнинский мұғалімдер мектебі екі металл шоқтарын жіберді көркем шығармамұғалімдер мен студенттерден.

Жерлеу рәсімі қарсаңында Фр. Семинария ректоры, келген барлық дін қызметкерлері, оның ішінде 8 діни қызметкер, түні бойы жерлеу рәсімін тойлады. Қызметтің жексенбі қарсаңына сәйкес келуіне және жалғасатын Елуінші күн мейрамына байланысты қызметке мыналар кірді: жексенбілік Інжіл, «Мәсіхтің қайта тірілуін көрген» Пасха стикерасы және Пасха каноны. Татев және көршілес мектептердің мұғалімдерінен құралған хор ән шырқады. «Кеше мен сенімен бірге жерлендім, Мәсіх, бүгін мен қайта тірілуде сенімен бірге тұрамын, мен кеше сенімен бірге айқышқа шегелендім: мені Өз Патшалығыңда даңқта, Құтқарушы». Түнгі серуеннен кейін, кешке қарай Тархов Земство мектебінің оқушылары келді, олар да С.А. оның негізін қалаушы жергілікті ұстаздардың қатысуымен соңғы жерлеу рәсімін атап өтті. Қыздардың әдемі ән айтуы, тыныш, шоғырланған атмосфера және салтанатқа толы бүкіл атмосфера баршаға терең әсер қалдырды.

Келесі күні таңертең ерте басталды әдеттен тыс қозғалыс. Жұрт көбейіп, бәрі таныс үйге қарай беттеді. Сегіз жарымда қоңырау соғылды. Ғибадатханадан шықты шеру. Жиналған дін басылары, Фр. ректоры, үйде литий жасады, марқұмның сүйегі табытқа ауыстырылып, қайғылы шеру басталды. Табытты діни қызметкерлер көтеріп, жолдың көп бөлігін алып жүрді. Марқұм С.А. үйден шыққанда, үйден тыс жерде және келушілермен әңгіме арасында демалуды ерекше ұнататын жерлерде. литийлер тойланды: қалған уақытта - «Қасиетті Құдай» үздіксіз әні. Шіркеуге жеткен шеру оған қарама-қарсы орналасқан мектепке бұрылды. Кресттен кейін мектепке табыт әкелінді. С.А.-ның ұзақ жылдар бойы еңбек еткен сынып бөлмесі ұстазымен соңғы рет қоштасу үшін тағы да кездесті. «Қымбатты және ұмытылмас әке!» – деп шамамен осы сөздермен Фр. Александр Васильев: « ұзақ жылдарЕңбегіңізбен, махаббатыңызбен өмір сүрдік, жанымыз сізге толы, ал енді не дейміз? Зардап шеккен жүрек үнсіз, ал біздің сізге деген сүйіспеншілігімізді қай сөзбен білдіре алады? Бізден ең болмағанда осы әлсіз ризашылықты қабыл алыңыз», - деді және барлық жиналғандар діни қызметкердің соңынан табыттың басында жерге тағзым етті.

Шеру шіркеуге келгеннен кейін құдайлық литургия басталды. Оны орындап, Фр. ректор, мектептердің епархиялық бастығы және көрші ауылдардың жеті діни қызметкері. Адамдардың толқыны ғибадатхананы, шіркеулер мен хорларды тығыз массаға толтырып, оны кең сақинамен қоршап, шіркеу ауласына тарады. Құдайға қызмет көрсету әсем және тәртіппен орындалды. Литургиядағы әсерлі әндер, керемет қасиетті әрекеттер, қызмет атмосферасының өзі ерекше, еріксіз жанды баурап алды. Бірде-бір бөгде дыбыс, бірде-бір орынсыз сөз жасырын әрекеттің киелі сәттерін бұзған жоқ. Ғибадатханада діни қызметкерлер жариялаған дұғалар ғана, ал гимндер ғана естілді; дұғалы көңіл-күй бөлінбестен басым болды. Қасиетті өлеңнен кейін мінберге С.А.-ның бұрынғы студенті Фр. Александр Васильев» деп, бүкіл жұрт теңселді.

Уағызшы марқұмға әдемі, шабытты сөз арнады. Оның аузына Жаратқан Иенің бас діни қызметкер дұғасының мәтінін салып: Берген жұмысты бітірдім, орындайыншы(Жохан 17:4), ол ақиқаттың, әділдіктің және сүйіспеншіліктің қандай жарқын келісімдері марқұмның бүкіл өмірінің бастамасы болғанын және оның естелігін құрметтейтін әрбір адам үшін олар қалай қасиетті болу керектігін дәйекті түрде ашып берді. Марқұмға деген сүйіспеншілік пен тағзымға толы сөз ұзақ та еркін ағып, тыңдармандардың ыстық ықыласына бөленді. Литургия аяқталды. Жерлеу кезінде шіркеу мектептерінің учаскелік инспекторы және тағы 6 діни қызметкер келді, олар киініп, жерлеу рәсіміне қатысты. Жерлеу рәсімі басталғанға дейін Фр. ректор мінберге шығып бір ауыз сөз айтты.

«Біз бәріміз бұған сенімдіміз», - деді Фр. ректор, – Сіздің тұлғаңызда біздің бүкіл Ресей өзінің ең қайсар ұлдарының бірін, ғылым – оның бір өкілі мен аскетінен, қоғам мызғымас адалдықтың, шексіз қайраттың, биік және мұратқа ұмтылған азаматтан, игіліктің қайраткерінен айырылды. ал халық ағарту, зұлымдығымызды бастан кешіп жатқан заманда теңдесі жоқ, орны толмас.

«Ежелгі орыс аскеттері сияқты ол да дүние мен оның күйбең тіршілігін әлдеқашан тастап кеткен. Жас кезінде ол ғылыми білімін тамаша аяқтады, жақсы күндері Мәскеу университетінің профессоры болды, Еуропаға әйгілі ғалым болды, атақтан, абырой мен даңқтан өз еркімен бас тартты, ауылға, айдалаға, қарапайым қараңғылыққа кетті. ағартушылыққа өте мұқтаж адамдар , бірақ өзін халықты жақсы көретіндер оған таңғысы келетіндей емес, шынайы ағартушылықта, православие шіркеуінің рухындағы ағартушылықта, ол үнемі тығыз қарым-қатынаста. орыс халқының білімінің ірге тасын көрді. Оның осы қасиетті жұмысында ол толық қанағат тапты - ондаған жылдар бойы жұмыс істейді. Ол осынау қараңғы адамдар әлеміне еніп, өзінің нағыз орыс жанымен оның байырғы дүниетанымы мен ұмтылысымен байланысты сезінді. Халық өмірінің зұлматында терең сенім мен сүйіспеншіліктің ақиқаты, оның туған жерінің Самодержавие патшасының қол астындағы ірі күшке бірігуі мен ерліктерге деген киелі тілек жарқырап тұрды. Ол онымен бірге жүрді жергілікті қарым-қатынассезімдер мен білімнің бар күшімен, ақыл-ойымен, ғашық жүрегінің бар мейірімімен ақиқатқа апаратын басқа жолды қасиетті етті; иманды және өнерпаз жан дүниесімен салтанатты сұлулықтың тереңіне еніп кетті шіркеу қызметі, Православие шіркеуі басшылығының ғибадатханасын толық түсінді, адамды бесіктен бейітке дейін сенімімен, сүйіспеншілігімен жақсылыққа жетелейтін...

Жаратқан Ие шөл даладан өздерінің ерлігінің нұрымен бүкіл православиелік Руське жарқыраған ұлы орыс гермиттерінің есімдерін ұлықтағаны сияқты, ол даңқын қалдырған гермит-ұстаз Сергей Александрович Рачинскийдің есімін де асқақтатты. ауылдың шөл даласы үшін, бірақ сол жерден ол өзінің теңдесі жоқ білім беру қызметімен өзінің сүйікті Ресейінде ғана танымал болды, сонымен бірге оның шекарасынан тыс жерлерде де танымал болды.

«Құдайға жалынды мінажат етейік, ол, аспандағы үй иесі, бізден кетіп бара жатқан өзінің қызметшісі Болярин Сергийді қазір Өзінің ғибадатханасына қабылдасын. ыдыс қасиетті және пайдалы() және оның жаны жәннатта болсын, онда әулиелер мен әділ әйелдердің жүздері жұлдыздай жарқырайды.

«Тыныштық мекеніне барыңыз, риясыз, адал, асыл, мейірімді, орыс жаны!» Сөзден кейін жерлеу рәсімі басталды. Намаз ықыласпен және құрметпен оқылды. Өмірдің осалдығы мен бақытсыздығын немесе адамның Жоғарғы Ақиқат алдындағы әлсіздігі мен кінәсін бейнелейтін немесе рухты Құдайдың мейіріміне деген үмітпен шабыттандыратын қасиетті жырлар - марқұмға жүрек пен сананы еріксіз аударып, баршаны шақырады. шын жүректен дұға ету. Бір сәтте оның ойларынан оның жарқын өмірі, кішіпейіл терең сенімі, дәл қазір соңғы рет кірген ғибадатханаға деген махаббаты, жанқиярлық еңбегі мен адамдарға деген сарқылмас махаббаты жарқ етті. Канонның 6-әні епархия бақылаушысының сөзіне ұласты.

«Аттар бар, деді Фр. маңыздылығын замандастары толық бағалай алмайтын және идеялардың тереңдігі мен өмірдегі жемістілігін дәлірек түсінген кезде ғана анықталатын бақылаушы. Марқұм Сергей Александрович – осындай тұлғалардың бірі. Оның өмірінің көп бөлігі ауыл тыныштығында өтті және қатты қоғамдық жұмыстарға жат болды. Бірақ ол ресми қызмет атқармаса да, орасан зор ықпалға ие болды және жеке адам бола отырып, керемет нәрсе жасады.

«Бірқатар мемлекеттік мектептер Сергей Александровичті өздерінің негізін қалаушы деп санайды; көпшілік үшін ол жалғыз тірек және сенімді қамқоршы болды. Оның қамқор жүрегі олардың барлық рухани және материалдық қажеттіліктерін қамтыды және әрқашан көмектесуге дайын болды. Табиғаты өте дарынды бір оқушыны дұрыс жолға салды. өмір жолы, ал қазір олар шіркеудің пасторлары, мектеп мұғалімдері және басқа да пайдалы тұлғалар ретінде қызмет етеді.

«Өзі терең сенуші, ол Мәсіхтің Шіркеуінің ұдайы рақымды басшылығымен қоғамдық білімнің шынайы және жемісті болатынына сенімді болды. Ол басқа емес, дәл осы мектеп моральдық беріктік пен рухани жетілдірудің негізі бола алады деп есептеді. Осы биік мұрат бойынша ол мектептер өмірін ұйымдастыруға кірісті. Оның мектебіндегі барлық нәрсе: сыртқы түрі де, ілімі де, жалпы ішкі құрылымы да діни-ағартушылық сипатта болды және бұл оған терең өмірлік мән берді. Халықтың рухани сұранысына, тарихи нығайтылған наным-сеніміне және бүкіл өмір салтына толық жауап бере отырып, ол шын мәнінде танымал болды және басқа мектептердің прототипіне айналды; оларға жоғары сенім артып, материалдық ресурстар беріліп, заңның қорғалуын жариялады. Бұдан былай Сергей Александрович тәрбиелеген шіркеу мектебі одан әрі дамудың барлық кепілдіктерін алды. Сүйікті ісінің жарқын мерекесі оны әлі де тапты, оны қандай қуанышпен қарсы алғаны айтпаса да түсінікті!... Мәңгілік естелік, халық ағарту ісінің майталманы Саған және Смоленск жерінен терең ризашылықпен тағзым. , ең алдымен, сіз ғалымның атақ-даңқын да, бай рухани талантыңызды да, көзге көрінетін дүние-мүлкіңізді де аямай еңбек еттіңіз»...

Канонның 9-әнінде табытқа Дровинский мұғалімдер мектебінің өкілі, мұғалім В.А. Лебедев сөз сөйледі.

«Менде көп нәрсе болды», - деді уағызшы, айтпақшы, ерекше бақыт: мен Татев мектебінде бір жарым жыл мұғалім болдым және Сергей Александровичпен бірге сабақ бердім. Бұл менің өмірімдегі ең бақытты кез болды. Мектепте жұмыс көп болды, бірақ ол бізді қорқытпады, ауыртпалық түсірмеді: ардақты ұстазымыз бізден озып кетті. Онсыз да егде тартқан да, сырқаттанған да ол бізді үлгі-өнегесімен жігерлендірді, сөзімен жігерлендірді, істерімізге бағыт-бағдар беріп, сонымен бірге азаттығымызды шектемеді. Барша Татевская ұстаздары аяулы ұстазына тағзым етті. Оның таңғажайып рухани тазалығы бізге сүйкімді әсер етті; оның өзіміз куә болған аскеттік өмірі бізді таң қалдырды, өзіне тартты; оның балаға деген жалынды махаббаты, Құдайға, ізгілікке, шындықтың салтанат құруына деген шынайы сенімі бізді тебірентіп, жанымызды иемденді...

«Құдайдан бізге, С.А.-ның шәкірттеріне ұстазымыздың ісін жалғастыруға күш-қуат беріп, ардақты марқұм өсіре бастаған салаға лайықты еңбеккерлерді өсіруге көмектесуін тілеймін. Ұстаздың жарқын бейнесі жүрегімізде жарқырай берсін».

Автовокалистердің стихерасынан кейін Глухова ауылының діни қызметкері Фр. Философ Бородовский марқұмға бет бұрып, оның мектептерге деген әкелік қамқорлығы үшін, мейірімді, жылы қарым-қатынасы үшін жылы лебізін білдірді және тағы басқалары үшін 1901 жылы 5 шілдеде марқұм әңгімелесушілерін танысуға шақырған кездегі есте қаларлық әңгімесін айтты. Келесі жылға дейін қабір басына эпитафия жазды және ол жазу үшін Жаратқан Иенің сөзін тағайындау арқылы қиындықты шешті: Адам тек нанмен өмір сүрмейді().

Қоштасу алдында Дунаев ауылының діни қызметкері Фр. Дмитрий Березкин.

Сүйісу басталды. Марқұммен қоштасу үшін, бір кездері баршаға айнымас мейірім мен сәлеммен жарқыраған аяулы жүзге тағы бір рет қарау үшін, ақырғы тағзым ету үшін қалың жұрт тыныш, үнсіз өтті, олар да жол беріп, кетіп қалды. басқалар.

Соңғы жырлар айтылып, қоштасу және рұқсат дұғасы оқылып, марқұмның сүйегі шығуға қарай жылжыды. Шіркеу жанындағы отбасылық скрипт. С.А.-ның анасы мен үлкен ағасының табыттарымен ол отбасының жаңа мүшесіне орын берді. Қысқа литаниядан кейін табыт мөрленіп, дайындалған жерге қойылды.

Осымен сіздің жердегі саяхатыңыз аяқталды, Сергей Александрович!

Шіркеудің қасиетті крестінің, дұғалар мен қансыз құрбандықтардың рақымына толы күшімен көлеңкеленген қасиетті баспанаңызда тыныштықта демалыңыз. Құдай Ұлының даусын естіп, жаңарған тән арқылы рухтарыңмен қайта қосылатын күнге дейін құрбандыққа беріледі.

Қызметтен кейін дін қызметкерлері мен қонақтар үйге жаназа асқа шақырылып, оқушылар оларға түскі ас әзірленетін мектепке бет алды. Бұрынғы күндерде Сергей Александрович мерекелерде жайылған таза дастарханмен жабылған сол баяғы ұзын үстелдер, сол салқын атмосфера, сол таныс жүздер, бірақ бақытты сезімнің қайта жаңғыруы мен өрлеуі байқалмады, Сергей Александровичтің әдеттегі серіктері. мектепке барған кезде: балалар да түсінді , әлі бұлыңғыр болса да, қымбат жоғалту.

Күн кешке жақындап қалды. Алыстағы қонақтар кетіп жатты, адамдар кетіп жатты. Татевте тыныштық пен тыныштық болды. Бірақ кешке дейін ауылдан шықпас бұрын шіркеуге бет алған және жаңа қабір үстінде дұға еткен жеке адамдар немесе шағын топтар әлі де көрінді.

Ұстаздарды көбіне кесілмеген тастардан өнер туындыларын жасайтын зергерлермен салыстырады. Ендеше, дарынды ұстаздар тәжірибесі аз оқушыларды кезең-кезеңімен нағыз маманға айналдырады. AiF.ru ресейлік данышпандардың және олардың сүйікті ұстаздарының әңгімелерін еске түсіреді.

Михаил Ломоносов және Христиан Вольф

Әлемге әйгілі орыс ғалымдарының бірі Михаил Ломоносов. ерте жылдарөзінің ерекше қабілетін көрсетті. Сондықтан 1736 жылы Санкт-Петербург академиясының ең көрнекті студенттерінің қатарында ол Германияға қосымша білім алу үшін жіберілді, онда ол өзінің басты «мейірімі мен ұстазы» Христиан Вольфпен кездесті.

Христиан қасқыр. Фото: Public Domain

Осы уақытқа дейін неміс профессоры үлкен әсер етті Еуропалық білім, сол кездегі белгілі ғылымдардың барлығына дерлік жүйелі көзқарасты сипаттайды. Ломоносов өз білімінің ең дарынды мұрагері болды, тіпті ғылыми дүниетаным саласында ұстазынан да асып түсті.

Алғашқы күндерден бастап Вольф Ломоносовтан нағыз талантты көріп, басқа орыс студенттеріне қарағанда оған көбірек көңіл бөле бастады. Ол өз баяндамаларында Ломоносовты ғылымда ерекше жетістіктерге жеткен «ең жарқын бас» және «өте жақсы қабілеті бар жас жігіт» деп атады. Үш жыл ішінде немістерге тән педантиялық ерекшелігі бар Вольф жас жігіттің табиғи талантын дамытты: ол оны ең маңызды нәрселерге назар аударуды және өз білімін жүйелеуді үйретті. Соның нәтижесінде ол нағыз ғалымды ғана емес, әдепті тұлғаны да тәрбиелеп шығарды (жылдар өткен соң Ломоносов оның көзқарастары Вольф тезистерімен қайшы келетінін түсінді және бірнеше жыл бойы өзінің кейбір зерттеулерінің нәтижелерін жариялауға батылы жетпеді. бақылаулар).

Марбург университетіндегі курстың соңында Вольф орыс студентіне тамаша сипаттама берді: «Мықты қабілетке ие жас жігіт Михаил Ломоносов Марбургке келген кезден бастап менің математика және философия бойынша лекцияларыма бар ынтамен қатысты. және негізінен физика бойынша, әсіресе жан-жақты білім алуға тырысты. Сол ыждағаттылықпен оқуын жалғастырса, уақыт өте атамекенге оралған соң мемлекетке пайдасын тигізетініне еш күмәнім жоқ, соны шын жүректен тілеймін». Кейін оның жетістіктерін жіті қадағалап отырды: «Академиялық «Пікірлеріңізде» өзіңізді білімді әлемге танытқаныңызды, сол арқылы халқыңызға үлкен абырой әкелгеніңізді үлкен қуанышпен көрдім».

Ломоносовты ұстазының энциклопедиялық білімі ғана емес, басқаларға деген мейірімділігі де таң қалдырды. Қасқыр шет елде жүрген ресейлік студенттерге несие берушілерді, соның ішінде тігіншілерді, би және семсерлесу мұғалімдерін, етікшілер мен кітап сатушыларды төлеуге көмектесті. Орыс студенттері кеткен күні Қасқыр барлық несие берушілерді өз орнына шақырып, таңырқаған студенттердің алдында қарыздарын өтегені Ломоносовтың көзіне жас алғаны туралы аңыз бар.

Святослав Рихтер және Генрих Нойгаус

Святослав Рихтердің әкесі, 20-ғасырдағы ең ұлы пианисттердің бірі, өзі атақты музыкант болған және консерваторияда сабақ берген. Ол сондай-ақ дарынды ұлына алғашқы музыка сабақтарын берді, бірақ кәсіби музыканттар отбасында жиі болатындай, Теофил Рихтерөз ұлымен оқуға уақыт болмады - ол барлық уақытын басқа балаларды оқытуға арнады.

Генрих Нойгаус. Фото: РИА Новости / Пашин

Рихтер көпшілік алдында концерттер беруді өте ерте бастағанына және 1930-1932 жылдар аралығында Одесса матростар үйінде пианист-концертші болып жұмыс істегеніне қарамастан, ол тек 22 жасында кәсіби музыкалық білім алуға шешім қабылдады және Мәскеу консерваториясына оқуға түсті. . Онда ол өзінің алғашқы ұстазы, атақты пианист Генрих Нойгаусты кездестірді, ол бұл кездесуді былай деп еске алды: «Студенттер менің сыныбымдағы консерваторияға түскісі келетін Одессалық жас жігітті тыңдауды өтінді. — Ол музыка мектебін бітірді ме? - Мен сұрадым. - Жоқ, ол еш жерде оқымады. Мен мойындаймын, бұл жауап біраз түсініксіз болды. Музыкалық білім алмаған адам консерваторияға баратын болды!.. Дөрекіге қарап қызық болды». Бірақ Рихтер фортепианоға отыра салысымен, ол Нойгаусты өзінің талантымен баурап алды: «Ол өте ұстамды ойнады, мен айтар едім, тіпті қарапайым және қатаң. Оның орындауы мені бірден музыкаға деген таңғажайып түсінікпен баурап алды. Мен шәкіртіме: «Менің ойымша, ол тамаша музыкант», - деп сыбырладым. Бетховеннің «Жиырма сегізінші сонатасынан» кейін жас жігіт оның бірнеше шығармаларын ойнап, көзбен көріп оқыды. Ал жиналғандардың бәрі оның қайта-қайта ойнағанын қалады...».

Нойхаус, әрине, Рихтерді өз сыныбына қабылдады. Оның өзі жеке музыкалық мектеп директорының ұлы болды және көптеген педагогикалық әдістерден бас тартты, сондықтан ол ешқашан Рихтерді сөздің жалпы қабылданған мағынасында оқытпады; ол мойындағандай, оны үйрететін ештеңе жоқ - тек дамыту керек болды. оның таланты.

Рихтер ұстазына өмір бойы оның талантына деген қамқорлығы үшін ғана емес, сонымен қатар Нойгаустың бір кездері оны оқуына қайтарғаны үшін риза болды. Бірінші жылы жас жігіт жалпы білім беретін пәндерді оқудан бас тартып, Одессаға барды, бірақ Нойхаустың талабы бойынша ол Мәскеуге оралып, консерваторияға қайта түсті.

Бір қызығы, барлық дерлік фортепиано классиктерін ойнаған Рихтер ешқашан Бесінші концертті өз бағдарламасына қоспаған. Бетховен, өйткені ол оны тәлімгерінен жақсы ойнай алмайтынына сенді. Бірақ Рихтер үшін ғана емес, Нойхаус сүйікті мұғалім болды. Оның шәкірттерінің арасында көптеген атақты музыканттар болды: Тихон Хренников, Теодор Гутман, Эммануэль Гросман, Берта Маранц, Семен Бендицкий, Эмиль Жилельс. Атақты ақын Осип Мандельштам 1931 жылы ол Нойгаустың пианинода ойнауына «Фортепиано» атты өлеңін арнады:

Менің қолдарым балға ма?
Он саусақ менің үйірім!
Ол пальтосын сілкіп тастап, орнынан секірді,
Мастер Генрих - кішкентай бөксе ат.

Николай Лобачевский мен Григорий Карташевский

Бірде атақты орыс математигі Николай Лобачевский: «Туылмасаң данышпан бола алмайсың. Бұл тәрбиешілердің өнері: данышпандарды ашу, оны біліммен байыту және оның ұсыныстарын орындауға еркіндік беру». Ол энциклопедиялық білімді меңгеріп, оны басқалармен қуана бөліскен данышпанның шәкірті болу бақытына ие болды.

Григорий Карташевский. Фото: Public Domain

Лобачевский қарапайым адамның ұлы болды, сондықтан оны тоғыз жасында анасы әкелген императорлық оқу орнына түсу оңай болмады. Алайда баланың жолы болды: емтихандарды баланың талантын бірден мойындаған Қазан императорлық университетінің оқытушысы Григорий Карташевский тапсырды. Лобачевскийге тапсырма берді: бассейн суды төрт құбырдан алады; біріншісі бір күнде, екіншісі екі күнде, үшіншісі үште, төртіншісі төртте толтырады; Барлық төрт құбыр бір уақытта ашылған болса, бассейнді толтыруға қанша уақыт кететінін білгіңіз келе ме? – деп Лобачевский ойына тез шешті. Карташевский одан да күрделі есептерді шығара бастады, бірақ бала қаламды ұстамай, оларды өз басынан шешті.

Осылайша, Лобачевский Қазан гимназиясына оқуға түсті, онда үш жыл бойы кең бағдарламаны меңгеруге тура келді: шет тілдері, орыс грамматикасы, арифметика, алгебра, геометрия, тригонометрия, механика, гидравлика, жерге орналастыру, тарих, логика, практикалық философия, азаматтық. сәулет, әскери істер және т.б. Ал ресми оқулықтар жоқтың қасы болғандықтан, әр мұғалім өз пәні бойынша оқулық жазуға міндетті болды. Ал Карташевский таза математика оқулығын жасады, ол Лобачевскийді баурап алғаны сонша, ол сөзбе-сөз мұғалімін бір қадам да қалдырған жоқ. Алғашқы күннен-ақ дарынды ұстаз жас жігіттің ой-өрісін кеңейтіп қана қоймай, шығармашылық батылдық танытудан қорықпайтын сыни сезімін де дамыта түсті.

Олардың шығармашылық студент-мұғалім одағы одан әрі жалғасуы мүмкін: орта мектептен кейін Лобачевский Қазан императорлық университетіне түсіп, Карташевский дәріс оқуын жалғастырды. Алайда 1806 жылы желтоқсанда соңғысы «мойынсұнбаушылық пен келіспеушілік рухын танытқаны үшін» қызметінен босатылды.

Өздеріңіз білетіндей, данышпандардың тек ізбасарлары ғана емес, сонымен бірге қызғаныштары да бар - Карташевский ережелерді бұзды деп орынсыз айыпталды. Мұндай әділетсіздік Лобачевскийге қатты әсер етті, ол содан бері директорды, оның «сырластарын» және жаңа математика мұғалімін жек көрді.

Православиелік ұстамдылық қоғамдарының бірінші аймақаралық фестивалі С.А. Рачинский «Татев оқулары – 2012» 25 қазанда басталады. Оған сібірліктер де қатысады.

Орыс халық мектебі. Оның бастауы Л.Н. Толстой Тула маңындағы Ясная Полянада, ханшайымның мектебі М.К. Тенишева Смоленск маңындағы Талашкинода, ал Тверь жерінде, Оленин маңында - Татевтегі Сергей Александрович Рачинскийдің мектебі.
Татевке жақындағанда, кішкентай көлді көресіз, ал жағалауда ғасырлар бойғы жөке мен қарағайлардың, қарағаштар мен күлгін ағаштардың, емен мен үйеңкілердің арасында балқарағай мен мүйізді ағаштар орналасқан ескі саябақ бар. Бірақ 17 ғасырдан бері Ресейде белгілі болған Татев ауылының басты көрнекті жері, сөзсіз, көрнекті ағартушы Сергей Александрович Рачинский жұмыс істеген «тақуалық пен жақсы адамгершілік мектебі».
Мұның тағдыры ерекше және қиын тамаша адам. Мәскеу университетінің өсімдіктер физиологиясы кафедрасынан шығып, ауылдық мектепке келді.
Сергей Александрович Рачинский (1833 - 1902) - профессор, Ресей Ғылым академиясының корреспондент-мүшесі, математик және ботаник ел дамуы үшін халық ағарту ісінің жоғары маңызын түсіне отырып, ауыл мұғалімінің қарапайым тағдырын әдейі таңдайды.
1875 жылдан бастап ол өзін толығымен халық ағарту ісіне арнады, Татев мектебінде жұмыс істеді және сонымен бірге Вельский және Ржев аудандарында шаруа балалары үшін жаңа мектептер ашты. Рачинский 42 жасында халық мұғалімі болды, оған дейін Мәскеу университетінің медицина факультетінде, кейін физика-математика факультетінде оқыды. Сергей Александрович студенттік жылдарының өзінде-ақ энциклопедиялық қызығушылықтарымен, алғырлығымен, орасан еңбекқорлығымен және тиімділігімен ерекшеленді. Оның тақырыбы ғылыми жұмысботаника болды, бірақ ол, математик, бір уақытта теология мен өнер тарихын зерттейді, шет тілдері, музыка, әдебиет, ғылыми және көркем аудармалар.
Рачинский Ресейде бірінші болып Чарльз Дарвиннің әйгілі «Түрлердің шығуы» шығармасын ағылшын тілінен орыс тіліне аударды. Ал Германияда атақты орыс жазушысы Аксаковтың «Отбасы шежіресі» орыс тілінен неміс тіліне аударылып басылып шықты, оны да С.А. Рачинский.
Мәскеу университетінің оқытушысы ретінде Сергей Александрович ұзақ жылдар бойы Еуропада ғылыми сапарларда болды. Берлинде неміс ботанигі И.Шахта жұмыс істеді, Швейцарияда Песталоццидің педагогикалық жүйесін зерттеді, Гете мен Шиллердің отаны Веймарда музыка мектебінде оқыды, композитор Франц Листтің шығармашылығын бақылады. дарынды балалар болды, бірақ ол әсіресе қоғамдық мектеп пен педагогикалық семинарияның негізін қалаушы Карл Стоя атындағы Йенский университетінің профессоры жұмысына қатты қызығушылық танытты. Рачинскийдің Ресейде де, шетелде де жинаған бай және алуан түрлі тәжірибесі бекер болған жоқ.
Отандық педагогика тарихында С.А. Рачинский шаруа балаларына арналған бірегей ауылдық мектеп-интернаттың негізін қалаушы ретінде келді. Татев мектебіндегі оқу-тәрбие процесі жалпы адамзаттық мәдениет, халықтық педагогика дәстүрлері, православие идеялары, ауыл өмірінің ерекшеліктері ескерілетіндей етіп құрылды.
Шаруа балалары өздерінің мәдени ортасынан қол үзген жоқ. Мектепте олар егіншілік, бау-бақша, омарташылық, ағаш ұстасы, тігіншілік, кесте тігу, шілтер тігуден сабақ берді. Бір сөзбен айтқанда, олар жергілікті жағдайда абыроймен өмір сүретін, ақша табу үшін туған жерінен кетпейтін шебер де жалынды жер иесін дайындады.
Рачинский де композитор Франц Лист сияқты таланттарды тәрбиелеп, оларды анықтап, өмірге бастау берді. Оның жарқын мысалы ретінде Татев мектебінің түлегі, атақты орыс суретшісі Николай Петрович Богданов-Вельскийдің тағдырын айтуға болады. Әкесіз өскен кедей шопан баланың сурет салу қабілетін байқаған Сергей Александрович оны Мәскеуге апарып, өз қаражатына кескіндеме, мүсін және сәулет мектебінде оқытады. Жас жігіт В.Д. сияқты бірінші дәрежелі шеберлерден оқиды. Поленов, В.Е. Маковский, И.М. Прянишников. Орыс кескіндемесінде Н.П. Богданов-Вельский «мектеп өмірі мен шаруа балаларының» әншісі ретінде кірді.
Қазіргі уақытта Богданов-Вельский өмір сүріп, жұмыс істеген Татевте мұражай ашылды. Келушілер «Мектеп есігінде», «Эссе», «Науқас мұғалімде» картиналарына және, әрине, әйгілі «Ауызша есеп» картиналарына қызығушылықпен қарайды. Бұл кенепте суретші өзінің сүйікті ұстазының бейнесін баурап алатын жылылықпен сомдаған.
Кейіннен өз өмірін еске алып, суретші былай деп жазады: «Рачинский мені жолға шығарды. Ғажайып адам, өмір ұстазы. Мен оған бәрі, барлығы қарыздармын. Өз қаражатына шаруа балалары үшін үлгілі мектеп құрды. Мұнда таза және қуанышты атмосфера орнады».
...Жылдар өтті. Рачинский саябағы тірі және осы жерлерге барғандардың барлығын қуантады. Ал, халық ұстазының даңқты есімін иеленген Татев орта мектебінде қоңырау соғылып, сабақ жалғасуда, балалардың үні естіледі.
Мектеп тамаша ұстазды еске алып, оның өсиетін орындайды; Мұнда балаларға адамгершілікпен қарайды. IN мәжіліс залықабырғаларда жергілікті суретшілердің пейзаждары, Рачинскийдің портреті, балалар суретінің көрмелері бар. Ал сабақ барысында Сергей Александровичтің «Ауыл мектебі» кітабынан мәтіндер тыңдалады, оның «Ақыл-ойды есептеуге арналған 1001 есеп» жинағынан мысалдар шешіледі; Бейнелеу өнері сабақтарында балалар өмірден нобайлар жасайды және Богданов-Бельскийдің «Ауызша есеп» картинасында кейіпкерлерді көшіреді.
Көрнекті педагог-педагог С.А. Рачинский шаруа балаларын, ең алдымен, ересек өмірде оларға не пайдалы болатынын, ақыл-ой қабілеттерін жан-жақты дамытуға, өз іс-әрекетіне борыш пен жауапкершілік сезімін тәрбиелеуге үйрету қажеттілігі туралы; олардың денсаулығын күту – бұл ойлардың барлығы Оленин аудандық білім бөлімінің басшысы Т.А. Черникова, шеберлікпен басқаратын Татев орта мектебінің әкімшілігі мен педагогикалық ұжымы Л. Әли-Заде.
Бұл мектептегі оқу үрдісі негізінен С.А. Рачинский, әрине, психология, педагогика саласындағы заманауи жетістіктерді, соңғы мектеп бағдарламалары мен оқулықтарды ескере отырып. Мұнда пәндік кабинеттерге, олардың безендірілуіне және кітап жинақтарымен және жабдықталуына көп көңіл бөлінеді техникалық құралдаржаттығу.
Көптеген сыныптарда Рачинскийдің мектепте оқытылатын ғылым мен өнердің маңыздылығы туралы мәлімдемелері жазылған плакаттарды көруге болады:
Орыс тілі кез келген оқуға, кітапқа, ауызша оқуға қажетті құрал.
География бізді бүкіл өміріміз өтетін аймақпен таныстырады.
Өнер – гүл, ғажайып, нәзік. Бұл тек махаббат күшімен орындалатын қасиетті рәсім.
Табиғатқа деген сүйіспеншілік, оның сұлулығын түсіну шынайы тәрбиенің ең жақсы жемістерінің бірі.
Басқа сыныптарда көрнекті тұлғалардың мәлімдемелері жазылған плакаттар бар: Тарих – адамзаттың жады, қызмет пен мәдениеттің ғылыми негізі (Вагин).
Математиканың ең жоғарғы мақсаты – бізді қоршап тұрған хаостағы жасырын тәртіпті табу (Винер).
Рачинский кезіндегідей Татев мектебінде алыс ауылдар мен ауылдардың балаларына арналған интернат бар. Соңғы жылдардағы студенттер саны 100-ден 110 адамға дейін ауытқиды. Мектептің қызметі мектеп Жарғысымен және өз Елтаңбасы мен Әнұраны бар «Парламенттік Республика» нысанындағы оқушылардың өзін-өзі басқаруымен реттеледі. Сондай-ақ өзінің заңдық кодексі бар:
1. Білімді адамның заңы. Білім – ең үлкен құндылық. Сызықсыз күн емес. Білімді қажетті және қажетсіз деп бөлуге болмайды.
2. Дәлдік заңы. Уақыт қымбат, оған қамқор болыңыз. Кез келген бизнес уақытында басталып, уақытында аяқталуы керек.

3. Әдептілік заңы. Адамдарға қамқор болыңыз. «Сиқырлы сөздерді» айтуға тырысыңыз.
4. Адамгершілік заңы. Ешбір жерде ешкімді ренжітпеңіз немесе ренжітпеңіз. Бір-біріңе мейірімді, мейірімді болыңдар. Адамгершілік – басқаларға қуаныш сыйлау.
5. Денсаулық заңы. Денсаулығыңызды күту – әркімнің ісі. Өз денсаулығыңызды күтіңіз.
6. Күлкі заңы. Күлкі адамды әдемі етеді. Адамдарға күлкі сыйлаңыз.
7. Үнемділік заңы. Ештеңені бұзбаңыз немесе бүлдірмеңіз. Бізді қоршап тұрғанның бәрін сақтайық. Бір-екі жылдан кейін басқа балаларға, сіздің ағаңызға, қарындасыңызға кітаптар, нұсқаулықтар, құрал-жабдықтар қажет болады.
8. «Бәрін өзіміз» заңы. Біз бәрін өзіміз жасаймыз: тазалық пен тәртіпті сақтаймыз, жөндейміз, қолөнер жасаймыз, безендіреміз.
Уақыттың зымырап өтуі мүмкін емес. Ал бүгін, ең ұлы орыс мұғалімінің қайтыс болғанына жүз жылдан астам уақыт өткенде аяғы XIXғасыр С.А. Рачинский, оның ерекше тұлғасына, жаңашыл ізденістері мен жаңалықтарына деген қызығушылық жалғасуда.
2002 жылдың желтоқсан айында Тверь облыстық мұғалімдердің біліктілігін арттыру институтында «С.А. Педагогикалық мұрасы. Рачинский және ауылдық мектеп». «Заманауи филологиялық білім: жаңа мазмұн, технологиялар, оқу-әдістемелік қамтамасыз ету» атты кезекті конференция мектепте орыс тілін оқытуға үлкен мән берген тамаша ұстазды еске алуға арналды.

Николай Лебедев, Ресейдің еңбек сіңірген мұғалімі

Татево ауылы және оның тұрғындары

Рачинский мұғалім
Мен бұл кедей, қараңғы, әрең келе жатқан ауыл мектебінің болашағына нық сенемін.
С.А. Рачинский

1901 жылы 5 шілдеде, өзінің періштесі күні Сергей Александрович Рачинский келесі жылға дейін (яғни, 1902) құлпытасқа эпитафия табуға әңгімелесушілеріне шақырды және ол өзі үшін Жаратқан Иенің сөздерін тағайындау арқылы қиындықты шешті. Жазу: «Адам тек нанмен өмір сүрмейді.» «(Матай 4.4.). Керемет! Қайтыс болған жылын болжаған.
Сергей Александрович (1833 - 1902) Татево селосында дүниеге келген, Мәскеу университетінің ғылым факультетін бітірген, ботаника кафедрасында сабақ берген, Петербург Ғылым академиясының басқарма мүшесі болған.
1868 жылы зейнеткерлікке шығып, Татевке орналасып, сол жерде шаруа балаларына арналған мектептің жұмысын қадағалап, 1875 жылы өз қаражатына ашып, оған жаңа ғимарат салды. Рачинский православие рухында тәрбиелеуге басты назар аударды, шәкірттеріне білім беріп қана қоймай, оларды еңбекке баулиды.
Рачинский дарынды студенттерге оқуын жалғастыруға үлкен көмек көрсетті, олардың ішінде суретші Н.П. Рачин мектебінің көркем шежіресін жасаған Богданов-Бельский; мектепті ұстамдылық қозғалысының орталығына айналдырды. 1902 жылға қарай маңайдағы ауылдардың 2 мың шаруасы ішімдік ішпеуге ант еткен Татевтің байсалдылық кітабына енгізілді.
Рачинский туралы әр түрлі жастағы және кәсіптегі адамдардан көптеген куәліктер, әңгімелер, естеліктер бар. Олардың арасында Бобровкадан келген діни қызметкер, әке Алексей Никольский бар. Біз, замандастар, Рачинскийдің қандай болғанын, оның мектеп туралы ойлары, байсалды өмір салты және т.б. өзекті, пайдалы және заманауи екенін білуге ​​мүдделіміз.
Рачинский туралы замандастары былай дейді: «Сіз бір шаруадан сұрайтынсыз, демек, кейде: «Татевтік Сергей Александрович, аға, сіз білесіз бе?» - «Оны кім танымайды, әке? – деп жауап береді адам. «Мұндай адамдар көзге түседі, олар көп емес», - деп жалғастырды ол. – Ал мен саған айтайын, қандай мырза! Оның өзі туралы ойлауға уақыты да жоқ: ол күні бойы мектепте балалармен, тіпті үлкен балалармен бірге, оларға ақыл үйретеді. Иә, – деп сөзін аяқтады әлгі кісі, – осы шеберді тыңда, сонда нағыз адам боласың.
Оның көзқарасындағы ерекше мейірімділігі, мінезіндегі қарапайымдылығы, сыпайылығы мен ақкөңілдігі оның тұлғасына құрмет пен құрмет сезімін сезінген сұхбаттастарына сүйкімді әсер етті. Бұл кісі халыққа риясыз, риясыз қызмет етті. Таңқаларлық емес, князь А.Н. Мещерский Сергей Александрович туралы естеліктерінде эпиграф ретінде А.С. Пушкиннің «Пайғамбары».
Онымен сөйлесе отырып, замандастары бір нәрсені басынан өткерді ой тыныштығы, ішкі жылулық, көңіл-күй, жаңа өмір беретін күш сізге көрінбейтін түрде құйылып жатқандай. Өзі терең діндар тұлға бола отырып, Сергей Александрович басқаларға шынайы сенім мен Құдайға және жақынға деген сүйіспеншіліктің таза шырағын жақты.
Әр жазда көптеген қонақтар, табынушылар мен Сергей Александровичтің бұрынғы шәкірттері Татевке жиналды, олардың арасында тарихшы князь С.Д. Шереметев, философ В.В. Розанов және тіпті жапондық епископ Николайдың өзі (Касаткин), Жапониядағы Орыс Православие Шіркеуінің миссиясының жетекшісі, көптеген православиелік мектептер мен арал тұрғындары арасындағы бауырластықтардың негізін қалаушы.
Бұл қонақтардың барлығы Сергей Александровичпен өз мектебінде тұрды, тек мереке күндері олар үйінде жиналды. С.А.-ның көптеген замандастары мен шәкірттері. Рачинский оны көруге 1881 жылы әйгілі «Ауыл мектебі туралы жазбалар» жарияланғаннан кейін келді. Олардың барлығы «халық даласында» жұмыс істегісі келді.
Айтпақшы, көзі тірісінде С.А. Рачинский 30-ға жуық мектеп салды, оның ішінде тек біріншісі ғана сақталған - Татев.
С.А.-ның көптеген замандастары мен шәкірттері. Рачинский мектеп оқушыларымен Нилова Пустинге дейін 120 миль қашықтықтағы атақты «мектептік сапарларымен» есте қалды. Ол жаққа жаяу ғана жаяу қайттық. Бұл сапарларға студенттер мен мұғалімдерді қосқанда 60-қа дейін адам қатысты. Олардың қатарында Рачинский де болды.
Рачинский байсалды өмір салтына ерекше көңіл бөлді. С.А.-ның хаттары сақталған. Рачинский Бобровка ауылының діни қызметкері А.Никольскийге, онда Сергей Александровичтің ауданда байыптылық қоғамын құрудағы жұмысы туралы әңгімелейді.
«Татево, 1901 жылғы 7 наурыз
Құрметті Алексей әке!
Көңіліңізді түсірмеңіз. Әрбір бастама қиын. Мен тек өз кеңесімді қайталай аламын. Ішімдікке әуес адамдардан емес, қоғамға тарту керек, оларды әлсіз бауырларына пайда әкелу ниетімен шабыттандыратын салмақты және байсалды адамдардан бастаңыз ...
Мен жауап беруге кешігіп қалдым, өйткені мен күтпеген жерден Санкт-Петербургке екі аптаға бардым. Сол жерде мен Теологиялық академия студенттері арасында кішігірім байсалдылық қоғамын ашуға қол жеткіздім. Ресейдің түкпір-түкпірінен, Сібірден хаттар түсуде. Жаңа сабырлылық қоғамдары барлық жерде пайда болуда, кейбіреулері үлкен табысқа ие.
Тағы да мен сізге басып шығарылған нәрсені жіберемін. Дұғаларыңызға өзімді тапсыра отырып, мен сізге адалмын С.Рачинский.
P.S. Мен біздің бір ұстамдылық қоғамының (Дон армиясы жерінде) өте қарапайым және тиімді жарғысын қосамын. Бұл хаттың қысқалығы мен асығыстығын кешіріңіз. Соның отыздан астамын пошта арқылы жазуым керек» депті.
Рачинский хатқа қосатын ұстамдылық қоғамының жарғысында тармақтардың бірінде былай деп жазылған: «Төзімділік қоғамының мүшесі ешбір жағдайда өзінің кәмелетке толмаған балаларына ішімдік ішуге рұқсат бермеуі керек».
Бірнеше рет фольклорлық-этнографиялық экспедициялар кезінде мен Оленин ауданы, Татев ауылында болдым. қоғам қайраткері, ұстаз және тәрбиеші С.А. Рачинский. Үйінде, мектебінде болдым, көне саябақты араладым, ауылдың қазіргі тұрғындарымен сөйлестім. Татево ауылы әдемі жерде орналасқан. Қазірдің өзінде көп жылдар өтсе де ауылдың жақсы жабдықталғаны анық. Татев кентінде тек орта мектеп қана емес, мәдениет үйі мен тарихи-өлкетану мұражайы бар, оны тарих пәнінің мұғалімі В.М. Марченкова, кітапхана, пошта бөлімшесі бар. Алайда, 18 ғасырдың екінші жартысындағы әдемі мүліктің қалдықтары - басы XIXғасырда сирек кездесетін ағаш түрлері бар тұрақты саябақ, Троица шіркеуі қалпына келтіруді қажет етеді.
Ұлы қайраткерді еске алып, дәстүрі күні бүгінге дейін туған ауылында құрметтеледі. Рачинскийдің Ресейдегі «дұрыс жатақханасы бар» (интернат) бірінші ауылдық мектебін құру тәжірибесі бүгінде трансформация мәселесінде ең маңыздыларының біріне айналуы мүмкін. Орталық Ресей, Қазір қай жерде, бұршақтай, адамдар қағып кетті, бір кездері гүлденген ауылдар мен ауылдар жер бетінен жойылды.

Рачинскилер - Ұлы Польшадан шыққан және 13 ғасырға жататын Налечтің елтаңбасы, асыл отбасы. Ян Рачинский IV Владиславтан Бильский ауданында жер алды; Оның балалары Даниил мен Ян 1656 жылы Ресей бодандығына кірді. Сергей Александрович Рачинский Смоленск губерниясының шежіре кітабының VI бөліміне енгізілген осы отбасына тиесілі болды (Бүкілресейлік империяның дворян отбасыларының жалпы қару-жарағы, VI бөлім, 107-бет).

Өмірбаяны

Әкесі - Александр Антонович Рачинский (27.9.1799 - 1866). Муром атқыштар полкінің капитаны (декабрист В.К. Кухелбеккердің туысы). Анасы - Варвара Абрамовна Баратынская (1810-1891), атақты ақынның қарындасы.

15 жасында Мәскеу университетінің емдеу факультетіне оқуға түсті. Мұнда екі жыл оқып, физика-математика факультетінің жаратылыстану бөліміне ауысып, оны 1853 жылы бітіріп шығады.

Университетті бітіргеннен кейін ол Сыртқы істер мұрағатында қысқаша қызмет етті, содан кейін 1856 жылы Германияның әйгілі университеттерінде оқуын жалғастырып, Еуропаға кетті. Шетелден оралған ол «Жоғары сатыдағы өсімдіктердің қозғалысы туралы» тақырыбында кандидаттық диссертациясын қорғап, магистр дәрежесін алып, Мәскеу университетінің өсімдіктер физиологиясы кафедрасының меңгерушісі болды. 24 жасында «Өсімдік ұлпаларының кейбір химиялық өзгерістері туралы» негізгі эссе үшін ол марапатталды. ғылыми дәрежеБотаника ғылымдарының докторы.

1861 жылы С.А.Рачинский мен Я.А.Борзенков Г.Г.Льюистің «Күнделікті өмірдің физиологиясын» аударып, басып шығарды. 1864 жылы Чарльз Дарвиннің «Түрлердің шығу тегі» алғаш рет орыс тілінде жарық көрді, оны С.А.Рачинский аударған.

Университетте Рачинскийді өзінің ауқымды және жанқиярлық қоғамдық қызметі үшін студенттер де, оқытушылар да жақсы көретін. Ол аз қамтылған студенттерге қамқоршылық комитетінің мүшесі болды, университет сотының судьясы болып сайланды, ол қаржылық көмекнашар, ерекше дарынды оқушылар. 1861 жылдан бастап адъюнкттер Сергей Александрович пен оның ағасы Константин Александрович (1838-1909?) Рачинский «жыл сайын әрқайсысының жалақысынан 500 рубльден қайырымдылыққа ниеттілігін білдірді. физика-математика факультетінің тағайындауы бойынша математика және жаратылыстану ғылымдарын жетілдіру үшін жастарды шетелге жіберу үшін күміс». Осы қаражатты пайдаланып, 1862 жылы болашақ атақты физик Александр Григорьевич Столетов (1839-1896) шетелге жіберілді.

1867 жылы прогресшіл профессорлар мен әкімшілік арасындағы кикілжіңге байланысты ол зейнеткерлікке шығып, баспанасыз өмір сүрді. Мәскеуде, Малая Дмитровкадағы С.А.Рачинскийдің үйінде, содан кейін Остоженка маңындағы аллеялардың бірінде ғалымдар, жазушылар, өнер адамдары жиналды. Мұнда үй иесі Л.Н.Толстоймен, П.И.Чайковскиймен танысып, ағайынды Аксаковтармен, В.Ф.Одоевскийдің отбасымен, тарихшы В.И.Герьемен және басқалармен жақын араласады.Л.Н.Толстоймен әңгімелесу оның назарын тағы да халық ағарту мәселелеріне аударды. С.А.Рачинский әпкесі Варвара Александровнаға шаруа мектебінде балалармен сабақ өткізуге көмектесе бастады.

1872 жылы ол өзінің отбасы Татево ауылына оралды. Шаруа балаларына арналған жатақханасы бар Ресейдегі бірінші ауылдық мектептің құрылысшысы және мұғалімі.

Рачинский өзінің ұстаздық қызметінің алғашқы кезеңінде неміс педагогы Карл Волкмар Стойдың (1815-1885) және өзі хат алысып тұрған Л.Толстойдың идеялары аясында ізденді. 1880 жылдары. Ресейдегі земстволық мектеппен бәсекеге түсе бастаған приходтық мектептің бас идеологы болды. Оның «Россия хабаршысы», «Русский», «Черковская ведомость» басылымдарында жарияланған «Записки село мектептері» халық педагогикасының дамуына үлес қосты. Сол кезде Рачинский «орыс халқының практикалық қажеттіліктерінің біріншісі... Тәңірмен байланыс» деген қорытындыға келді; «Шаруа өнер іздеп театрға емес, шіркеуге, газетке емес, Құдайдың кітабына ұмтылады». Рачинский егер адам шіркеу славян тілін оқуды үйренсе, ол Данте мен Шекспирді де түсінетініне сенді, ал ежелгі шіркеу «жырларын» меңгерген адам Бетховен мен Бахты ​​оңай түсінеді.

Победоносцев К.П. ол туралы 1883 жылы император Александр III-ге былай деп жазды:

Бір айта кетерлігі, Боратын және Рачин игіліктеріндегі шаруа балаларына арналған алғашқы ауылдық мектептерді осы отбасылардың әйелдер өкілдері ашқан. Сергей Рачинский бұрыннан бар құбылысқа қосылып, оны одан да көпке көтерді жоғары деңгей.

Ең алғашқы мектепті оның әкесі, отставкадағы майор Александр Антонович ашты. Санкт-Петербургте қызмет еткен кезінде ол А.А.Дельвигпен достық қарым-қатынаста болды, Пушкин төңірегіндегі ақындармен және болашақ декабристермен араласады. Ол ең бай Татев мұрағаты мен кітапханасының негізін қалады. 1861 жылы ол шаруа балалары үшін мектеп салып, оның қамқоршыларын үлкен ұлы Владимир мен қызы Варвара етіп, оның алғашқы мұғалімдері болды. Кейін Сергей Александрович сонда ұстаздық ете бастады. 1871 жылы ауылда жалпы білім беретін мектеп ашылды. Сергиевка, Вяжлинск болысы, Кирсанов ауданы Тамбов губерниясы, негізін қалаушы және сенімді өкілі Сергей Александровичтің немере ағасы Софья Сергеевна Чичерина (қ.ж. Боратынская) болды. 1891 жылға қарай мектепте 91 оқушы болды, олардың арасында болашақ архиепископ, православиелік аскетик, миссионер және рухани жазушы болды. Вениамин (Федченков) бұрынғы крепостной шаруалар, Боратынскийлер отбасынан шыққан.

Білімі мен қызығушылығы әрқилы адам әдеби шығармашылықпен айналысты. Әпкесі Варвара Александровнамен бірге ол Е.Баратынскийдің, В.Жуковскийдің, А.Феттің, П.Вяземскийдің мұрагерінде сақталған ең құнды материалдары: хаттары, суреттері, өлеңдері бар «Татев жинағын» шығарды. Ол әдебиет, кескіндеме, музыка туралы талантты мақалалар жазды. Ол «Ауыл мектебі» журналымен бірігіп, Чайковскийдің орындалмай қалған операларына екі сюжетті жазды.

Мектептегі сурет шеберханасында Рачинскийдің өзі кескіндеме, сызу және сызу сабақтарынан сабақ берді. Мұнда оның туысы, суретші Е.А.Дмитриев-Мамонтов та сабақ берді. Татевке барған сапарларында музыкант, сот хорының атақты жетекшісі С.В.Смоленский мектеп хорымен жұмыс істеді. Сондай-ақ ол мектептен синодтық мектептің хорына оқуға үздік әншілерді іріктеуге жетекшілік етті.

1891 жылы Ғылым академиясы С.А.Рачинскийді корреспондент-мүше етіп сайлады.

Татевоға оның басшылығымен жұмыс істеу үшін көптеген университет түлектері келді. «Рачинск мектебінен» атақты педагог-ғалымдар Н.М.Горбов, В.А.Лебедев, педагогтар А.Д.Воскресенский, А.Голицын өтті.

1878 жылдан бастап мектеп приходтық мектеп мәртебесіне ие болды. 70-80 жылдары. XIX ғ - төрт жылдық, ал 1898 жылы - алты жылдық. 1924 жылға дейін ол өзінің негізін қалаушы Сергей Александрович Рачинскийдің есімін алып жүрді, содан кейін оның есімі де, сіңірген еңбегі де ондаған жылдар бойы ұмытылды. Ұлылардан кейін Отан соғысыМектеп орта жалпы білім беретін мектеп мәртебесін алды. 1998 жылы мектепке С.А.Рачинскийдің есімі қайтарылды. 1974 жылдан бері мектепте тарихи-өлкетану мұражайы жұмыс істейді. Татев мектебінің директоры Л.А.Әли-Заденің жетекшілігімен жергілікті тұрғындардың еңбегінің арқасында 2000 жылы мұражай Н.П.Богданов-Бельский атындағы қалалық тарихи-өлкетану мұражайы мәртебесін алды.

Сергей Александрович 1902 жылы 15 мамырда туған күнінде Аркадий Аверьянович Серяковтың (ол Богданов-Бельскийдің «Науқас мұғалімде» картинасында бейнеленген) қолында қайтыс болды, оның шәкірттері мен ізбасарларының бірі, ол жалғастыруды өсиет етті. оның өмірлік жұмысы. А.А.Серяков (1930 жылдары қайтыс болды) Татев мемлекеттік мектебінің меңгерушісі болғаннан кейін оның немересі мен шөбересі де Татев мектебінде сабақ берді.

С.А.Рачинский Татевода отбасылық қабірде жерленді.

Жад және тарих

• Татевода әлі күнге дейін С.А.Рачинский негізін қалаған және қазір оның есімімен аталатын мектеп бар. Кірпіш мектеп ғимараты 1907 жылы салынған, бірақ мұғалім қайтыс болғаннан кейін.
• 20-жылдардың аяғындағы Татеводағы мектеп қызметінің тарихи-педагогикалық сипаттамасының авторы, мектеп оқушысы Л.Ю.Стрелкованың айғақтары бойынша. 20 ғасырда мүлік талан-таражға түсті, қалдықтары отбасылық скрипттен лақтырылды, мәрмәр құлпытастарға темір соғылды, жылжымайтын мүліктің тоғандары мен бақша ансамблі жойылды.
• Кеңес тарихшылары 1943 жылы наурызда шегiну кезiнде немістер Рачинский дворян үйiнiң паркетiн бүлдiрiп алып, үйдiң өзiн жарып тастағанын айтты. Отбасылық бейіттен де қабір тастары шығарылды. С.А.Рачинский өсірген сирек өсімдіктері бар саябақ толығымен дерлік кесілді.
• Татевода неміс әскери госпиталі мен неміс әскери зираты (сақталған жоқ) құрылды.
• Кейбір деректерге сәйкес, Леснинский киелі Құдай Ана монастырының (Франциядағы монастырь) бірінші аббаты Екатерина Ана (графиня Евгения Борисовна Ефимовская) монах болғанға дейін Рачинский мектебінде жұмыс істеген. Леснинский монастырының мектебі көп жағынан Рачинский жұмысының жалғасы болды.
• Филипп Никитич Никитин мектепте 15 жыл сабақ берді. Ол 1907 жылы 46 жасында қайтыс болды. Ауылда жерленген. Татево.
• Чайковскийдің №1 ішекті аспаптар квартеті (N1, D мажор квартеті), в төрт бөлік(1871 жылы ақпанда Мәскеуде жазылған және аспаптық) Чайковский Көркемдік үйірмеде кездескен С.А.Рачинскийге арналған.

Рачин мектебінің атақты оқушылары

• Богданов-Бельский, Николай Петрович (1868-1945) - көрнекті орыс суретшісі, 1882 жылдың көктеміне дейін студент, Троица-Сергиус Лаврадағы икон-сурет шеберханасында жұмыс істеген үш жас жігіттің бірі.
• Никонов, Тит - орыс суретшісі, портрет суретшісі, 1882 жылдың көктеміне дейін студент, содан кейін Троица-Сергиус Лаврадағы икондар кескіндеме шеберханасында жұмыс істеді. Өнер училищесін бітірген. Т.Никонов ауқатты шаруа отбасынан шыққан; Оның көркемдік қабілеттері ерте байқалды. Әсіресе оған бет-әлпет пен адам бейнелерін салу оңай болды, бірақ ол мұғалімдердің мақтауын сирек алды, өйткені С.А.Рачинский оның бойындағы шыдамсыздықты, тынымсыз еңбексіз тез нәтижеге жетуге ұмтылысты байқады. Алайда бойындағы қажырлы еңбектің арқасында Т.Никонов көркемсурет училищесін бітіріп, портретші болып шығады. Рачинскийдің профилі бар гипс медальоны, оның жұмысы белгілі. Василий Ян «Басқасы жеңілген болып шықты» деп хабарлайды. Тағы бір дереккөз Т.Никоновтың үйленіп, оқуын жалғастырмағанын айтады. Оның одан арғы тағдыры туралы мәлімет жоқ.
• Петерсон, Иван - орыс суретшісі, орыстандырылған латыш, 1882 жылдың көктеміне дейін студент, содан кейін Троица-Сергиус Лаврадағы икондар кескіндеме шеберханасында жұмыс істеді. И.Петерсон жақсы икон суретшісі болды, сонымен қатар портреттерді салды. Оқуды бітіргеннен кейін И.Петерсон Тамбов губерниясының Козловский ауданындағы Ново-Александровская Новиков мектебінде сурет пәнінің мұғалімі болып жұмыс істеді, бірақ өте жас қайтыс болды.
• Богданов И.Л.- инфекционист, дәрігер медицина ғылымдары, КСРО Медицина ғылымдары академиясының корреспондент-мүшесі.
• Васильев, Александр Петрович (6 қыркүйек 1868 - 5 қыркүйек 1918) - протоиерей, король әулетінің рухани әкесі, теетоталер пасторы, патриот-монархист.
• Синев, Николай Михайлович (10 желтоқсан 1906 - 4 қыркүйек 1991) - техника ғылымының докторы. Ғылымдар (1956), проф. (1966), құрметті атақ. РСФСР ғылым және техника қайраткері. 1941 жылы - депутат. Ч. танк дизайнері. 1948-61 - басы Кировский зауытындағы ОКБ. 1961-91 жылдары - депутат. алдыңғы күй КСРО атом энергиясын пайдалану институты. Сталин және мемлекет т.б. (1943, 1951, 1953, 1967).
• Третьяков, Николай Степанович (1873-1942), Мәскеу мектебінің, Малаховский гимназиясының, Мәскеу университетінің мұғалімі. А.Л.Шанявский; балалар халық театрында қойылған қойылымдар; мұражайын құрды балалар шығармашылығы, В.Д.Поленов, С.А.Рачинский, Н.В.Гиляровскаямен бірге педагогикалық қызметпен және балаларды көркемдік тәрбиелеумен айналысты.

Негізгі жұмыстар

• 1881 - «Ауыл мектептері туралы жазбалар»
• 1882 - «Халық өнері және ауылдық мектеп»
• 1888 - «Ауыл мұғалімінің жазбаларынан»
• 1891 - «Ауыл мектебі»

Математикалық құралдар:

• «1001 ментальды арифметикалық есеп»
• «Арифметикалық ойын-сауық»
• «Геометриялық қызық».

Галерея

С.А. Татеводағы Рачинский

Татеводағы Рачинский үйінің қирандылары

Татев атындағы орта мектебі. С.А. Рачинский

Татево ауылындағы Троица шіркеуі, Рачинскийлер отбасының өкілдері қоршауда жерленген

Соңғы уақытқа дейін 19 ғасырда (1833-1902) өмір сүрген аскет-педагог Сергей Александрович Рачинскийдің қызметі орыс педагогикасының тарихында өте аз назар аударылды. Рачинскийдің замандастары «Біздің педагогикамыз үшін оның маңызы... өлшеусіз зор... Оның есімі біздің ұстаздарымыз үшін сол бір жол көрсетуші жұлдыз, Песталоцци есімі қызмет ететін сол ұран болатын уақыт келетіні сөзсіз. Батыс Еуропа мұғалімдері және бүкіл әлем мұғалімдері үшін славян Иоанн Амос Коменский есімі»1.

Сергей Александрович Рачинский көрнекті тұлға болды. Мәскеу, Берн және Йена университеттерінің жаратылыстану факультеттерінде тамаша білім алды. Рачинский қайда өмір сүрсе де, Ресейде немесе шетелде болсын, ол барлық жерде ең жақсы зиялы қоғамның жақсы мүшесі болды. Веймарда оны Шиллер мен Гете дәуірінің ең жақсы дәстүрлері сақталған корольдік сотта қабылдады; болды жақсы досрухани өлеңдеріне музыка жазған ұлы композитор және пианист Франц Лист. Оның веналық ұстаздарының бірі атақты ботаник М.Я. Шлейден (1804-1881) шәкіртін жоғары бағалағаны сонша, өнердің табиғатпен байланысы туралы жазған жеке хатын өзінің «Die Pflanze» классикалық шығармасының алғысөзі ретінде жазды. Рачинскийдің тағы бір досы, әйгілі философия тарихшысы, Йена университетінің профессоры Куно Фишер оны философияға арнауға көндірді, ол үшін оның бойындағы ерекше қабілеттерді көрді.

Бірақ мансап Рачинскийді тартпады. Мәскеуде алдымен кандидаттық диссертациясын, кейін докторлық диссертациясын қорғап, Мәскеу университетінің өсімдіктер физиологиясы кафедрасының меңгерушісі болған Сергей Александрович тек ғылыми зерттеумен және оқытушылықпен шектелген жоқ. Терең сенетін православиелік адам бола отырып, ол рухани кемелдік мәселесіне бей-жай қарай алмады, өйткені Мәсіх былай деді: «Көктегі Әкелерің кемелді болғандықтан, сендер де кемелді болыңдар (Матай 5:48), ол рухани кемелдік мәселесіне бей-жай қарай алмады руханилық.

Адамға деген құштарлық, сирек көпшілдік, адамдардың жақсы жақтарын таба білу сияқты қасиеттерін сезініп, жетілдіре отырып, Рачинский шәкірттеріне, олардың материалдық, ең бастысы, моральдық жағдайына үнемі қамқорлық жасап отырды. Бұл Сергей Александровичке өзінің ұстаздық қабілетін ашуға көмектесті. Бірақ Рачинский оны Смоленск губерниясының туған Татево ауылында толығырақ көрсетті, онда ол өз қаражатына кең сыныптары бар жаңа мектеп пен христиан балаларға арналған жатақхана салды. Рачинскийдің өзі осы ғимаратқа көшіп, ауыл мұғалімі болды.

Ол өмірде осындай маңызды қадамға барды, өйткені ол «халықтық мектептің жұмысы басқаларға қарағанда кеңірек және тереңірек. әлеуметтік белсенділік. Оны жеңу үшін ішкі ерлік жасауымыз керек. Бізге қазіргі заманның бүкіл ішкі тарихымыз әкелген қайшылықтардың лабиринтінен шығуымыз керек – ой көкжиегіміздің бірлескен кеңеюі мен рухани көкжиегіміздің тарылуы...».

Үшін қазіргі адамАуыл мектебінде төрт жылдық білім беру бағдарламасын ойдағыдай жүзеге асыру үшін Сергей Александрович Рачинский сияқты жоғары білімді ұстазға неліктен рухани ой-өрісін кеңейтіп, ішкі ерлік жасау қажет екені түсініксіз болуы мүмкін.

Бұл жерде бізге орыс педагогикасының тарихына қысқаша экскурсия қажет. Рачинский өзінің атақты қоғамдық мектебін құрған, оның бір ғана емес, 20, 4-і толығымен өз қаражатына қолдау тапқан уақыт орыс педагогикасының дамуының күрт көтерілуімен сипатталды. Батыс елдеріне еуропалық бастауыш біліммен тікелей танысуға барған ынталы ұстаздар ондағы білім беруде ұлттық ерекшеліктерге тап болды. Немістердің өз ұлттық мектептері болды, француздардың, ағылшындардың өздерінің ұлттық мектептері болды.

Әрине, сұрақ туындады: Ресейде қандай мектептер болуы керек? Жауап біреу болуы керек сияқты: орыс мектептері. Бірақ, өкінішке орай, олардың Ресейде аз ғана саны болды. Ал бұған ең алдымен орыс халқының бойындағы ұлттық сананың әлсіз дамуы себеп болды. ХVІІІ ғасырдағы ұлттық өзін-өзі жоққа шығару және «бөтендік» тек ХІХ ғасырға ғана емес, 20 ғасырға дейін қазіргі орыстардың санасына өтті. I Петр заманынан бастап шет елдер орыс қоғамына жер бетіндегі әл-ауқаттың идеалы ретінде көрінді.

Осындай ұлтқа қарсы ойлаудың салдарын А.С. Бірінші Николай үкіметі үшін құрастырған «Халық ағарту туралы» жазбасында Пушкин былай деп жазды: «Отанымызға тек жат идеологияның әсері ғана емес; білім, жақсырақ айтқанда, білімнің жоқтығы - барлық жамандықтың тамыры». А.С. Пушкин бұл жерде қазіргі жастардағы «білім мен адамгершіліктің жоқтығына» назар аударады. Ақынның пайымдауынша, шетелдік тәлімгердің жетекшілігімен немесе жабық мектепте жалпы білім алған жас жігіт. оқу орны, «Әлемге ешқандай берік білімсіз, ешқандай оң ережелерсіз кіреді: әрбір ой ол үшін жаңа, әрбір жаңалық оған әсер етеді». Бұл сөздерді бүгінде тек қазіргі Пушкиннің жастарына ғана емес, сонымен бірге біздің барлығымызға да жатқызуға болады орыс қоғамы, ол ешқандай іргелі өмірлік принциптерге негізделмеген және кез келген дерлік шетелдік әсерге ұшырайды.

Мұндай тәрбиесі мен өмірлік ұстанымы бар халықты жаулап алудың қажеті жоқ, олар біздің бәріміз, профессор В.Царевскийдің сөзімен айтқанда, «жалпыеуропалық ресми бет-бейнесі мен жаны бар, ұлты жоқ, ұлтсыз халықпыз» деп сендіре алады. Отансыз».

Егер сіз Ресейдегі білім беру тарихына тереңірек үңілсеңіз, онда оны екі өте кең кезеңге бөлуге болады: біріншісі, Русский шомылдыру рәсімінен кейін басталып, 16 ғасырға дейін созылды; екіншісі – 16 ғасырдан бүгінгі күнге дейін.

Ежелгі орыс білімі қалай сипатталады? Біріншіден, білім ошақтары мен мәдениет ошақтары осы кезеңдегі билеуші ​​күштің қалауымен монастырлар мен храмдар болған. Қасиетті князь Владимир өзін орыс христиан егемендігінің үлгісі ретінде көрсете отырып, өзінің Жарғысында князьдық ондықты анықтады (қазіргі тілмен айтқанда - 10%) мемлекеттік бюджет- бұл қанша екенін анықтайық?) қайырымдылық істері үшін Шіркеуге садақа беріп, осы қорлардан ол барлық сыныптағы адамдарға Құдай Сөзін үйрететін және тақуалық мінез-құлықтың үлгісін көрсететін мектептер ашты. Профессор Погодиннің айтуынша, әрбір жаңа епархия кейіннен жаңа оқу ауданына, жаңа монастырь – гимназияға, жаңа шіркеу – мемлекеттік мектепке айналды.

Ескі орыс білімінің мәні мен мақсатын «білім беру» сөзінің этимологиясына сүйене отырып анықтауға болады, оның түбірі «бейне» сөзі. Біздің ата-бабаларымыздың санасы үшін «бейненің» қандай түрін білдіретіні туралы мәселе болған жоқ. Христиан дінін қабылдаған, яғни оның барлық рухани сұлулығын көріп, сезініп, адамгершілік құндылықтарын бойына сіңірген халқымыздың өзіндік санасы өмірдің барлық саласында оны басшылыққа ала бастады. Бүкіл ежелгі орыс мәдениетінің альфа және омегасы Құтқарушының өсиетіне айналды: «Ең алдымен Құдай Патшалығын және Оның әділдігін іздеңдер» (Матай 6:33). Сондықтан білім берудің мақсаты тек діни сипатта болды және ол ең алдымен адам бойында Құлау кезінде жоғалған Құдай бейнесін қалпына келтіруден көрінді.

Мәсіхке шын жүректен бет бұрған адам бастапқыда, әдетте, ерекше жанқиярлық күйіп-жанумен қапталатыны белгілі - ол ең шешуші істерге дайын, толық арнауға қабілетті. Дәл осындай құлшынысты екпін жаңадан дінге келген ежелгі орыс халқын баурап алды. Құдайдың бейнесін өз бойында қайта жаңғырту көптеген ата-бабаларымыздың қастерлі мақсатына айналды. Христиандықтың идеалдары олар үшін абстрактылы теория емес, орыс әулиелерінің кеңесін құрайтын нақты адамдарда айқын бейнеленген.

Бірақ уақыт өте келе жағдай өзгере бастады. 15-16 ғасырлар тоғысында Ресейде білім берудің алдыңғы түрінен ғана емес, сонымен бірге шіркеу және жалпы қоғамдық өмір принциптерінің өзгеруі басталды. Орыс халқының Шіркеу берген барлық нәрсеге деген құрметі бірте-бірте оның мазмұнына нұқсан келтіре отырып, ең алдымен шіркеу өмірінің формаларына (салт-дәстүрлері, сыртқы сән-салтанаты) шоғырлана бастады.

16 ғасырдан бастап орыс күнтізбесі ішкі қасиеттерінде Иеміз Иса Мәсіхке максималды ұқсастыққа жеткен монахтардың арасынан шыққан «қадірлілердің», яғни әулиелердің санының күрт азайғанын көрсетеді. Және білім беру органында рухани кемелдікбірте-бірте оқу және кітап энциклопедизмінің беделімен ауыстырылды. Рухани регрессия нәтижесінде білім барған сайын рационалистік батыстық сипатқа ие бола бастады, өйткені батыстық білім берудің мақсаты адамды рухани жағынан кемелдендіру емес, оған жердегі бос өмір үшін мүмкіндігінше көбірек білім беру. және білімнің өзі үшін білім.

Осылайша, ғасырлар бойы діни дүниетаным аясында дамыған Ресейдегі білім беру 19 ғасырдың басына қарай зайырлылық жолына түсті. Білім берудің схоластикалық түрі аздап өзгерген түрде біздің елімізде бүгінгі күнге дейін бар. Одан бас тартудың алғашқы әрекеттері 19 ғасырдың ортасында С.А. Рачинский, К.П. Победоносцев, М.Н. Катков, К.Д. Ушинский.

Рачинский орыс халқының «бәрекелді христиан» екеніне шын жүректен сенімді болды. Ол: «60-шы жылдардағыдай мектептің баладан «тұлға» жасау міндеті біздің балаларымыздың ата-аналарына мүлдем түсініксіз; олар әліпби көрмей-ақ баланың «адам» болатынына нық сенеді; Мектептің балалардан жақсы мәсіхшілер шығаруға деген ұмтылысы барлығына түсінікті және мейірімді ». 6-7 жыл ұстаздық еткеннен кейін Сергей Александрович шаруа ата-аналары балаларын мектепке тек оқу мен жазуды үйрену үшін ғана емес, сонымен қатар мектеп баланың бойында білім деңгейіне сәйкес келетін қасиеттерді сіңіретініне сенімді болғандықтан, мектепке жіберетініне сенімді болды. кемелді адамның идеалы, шынайы христианға тән қасиеттер. Православиелік адамның мінез-құлқында адамгершіліктің мұндай көріністері үлкендерді құрметтеу, қарттарға, балаларға, дәрменсіз адамдарға қамқорлық, мейірімділік, бейбітшілік, өзара көмек, еңбекқорлық, ар-ождан, патриотизм және т.б. Өкінішке орай, қазіргі мектептерде мұндай негіз жоқ.

«Сондықтан, - деп жазды Рачинский, - біздің мектеп тек арифметикалық және бастауыш грамматика мектебі ғана емес, ең алдымен, христиандық ілім мен жақсы мораль мектебі, пасторлардың жетекшілігімен христиан өмірінің мектебі болуы керек. шіркеу.»

Бұл Рачинский мемлекеттік мектебі болды. Оның оқу процесінде Құдай заңы мен шіркеу славян тіліне көп орын берілді. Құдай заңын діни қызметкер жақын әңгімелесу түрінде жүргізді. Шіркеу славян тілін Сергей Александровичтің өзі үйретті, ол шіркеу славян тілінде оқу орыс тілінде саналы оқудың тікелей жолы, яғни берік сауаттылыққа апаратын жол екеніне терең сенімді болды.

Бұл пікірді ұлы орыс ғалымы Михаил Васильевич Ломоносов та бөлісті, ол өзінің әйгілі «Орыс тіліндегі шіркеу кітаптарының қолданылуы туралы» деген алғысөзінде: «Орыс тілі толық күшімен, сұлулығымен және байлығымен емес. орыс шіркеуі славян (яғни шіркеу славян) тілінде Құдайды мадақтаумен безендірілгенше, өзгеріп, құлдырауға ұшырайды»2.

Рачин мектебі шын мәнінде шәкірттерінің жоғары сауаттылығымен, білімінің, іскерлігі мен дағдысының мықтылығымен басқалардан ерекшеленді. Шіркеу славян тілінде оқу мемлекеттік мектеп оқушыларына литургиялық үйірменің біліміне қол жеткізуге мүмкіндік берді Қасиетті Жазбажәне Әулиелердің өмірі ақылға, қиялға және моральдық рефлексияға тұрақты азық берді, байыпты оқу қабілетін ынталандырды, бұл жалғыз пайдалы және қажет нәрсе.

С.А.Рачинскийдің негізгі дидактикалық талабы – емтихан үшін емес, өмір бойы оқыту. Сондықтан оның мектебінде қосымша егіншілік, омарташылық, ағаш ұстасы, ағаш ұстасы пәндері оқытылды. Рачинский мектебінде, өзі құрған жатақханада шалғай ауылдардан келген отыз шақты ұл тұрақты тұратын. Студенттердің өздері жауапты болды: отын жарды, пешті тұтатты, су тасыды, еденді жуды, мектеп пен жатақхананы жинап, ретке келтірді, аспазшыға көмектесті. Күзетші болмады, балалар да өз міндеттерін орындады. Өздері бақшада, ара бақшасында, мектеп бақшасында және гүл бақшасында жұмыс істеді.

Рачинскийдің дарынды балалармен тынымсыз жұмысы ерекше назар аударуды қажет етеді. Оның көмегінің арқасында Т.Никонов, И.Петерсон, Н.П.Богданов-Бельский сияқты дарынды суретшілер қосымша білім алды. Т.Никонов көркемсурет училищесін бітіріп, портретші болды. И.Петерсон С.А.Рачинский оны Троица-Сергиус Лаврадағы икондық кескіндеме шеберханасына оқуға жіберді. Сергей Александрович Богдановқа өз баласындай қарады. Жалғыз шаруа қожалығының баласы, шопан қыздағы суретшінің жарқын талантын таныған Рачинский болатын. Н.П. Богданов-Бельский Рачинский үйінде шеберхана құрды. Суретшінің «Мектеп есігінде», «Ауызша есеп», «Эссе», «Оқушылар», «Жаңадан бастаушылар» және т.б картиналарын кім білмейді. Бұл картиналардың кейіпкерлерінің прототиптері – мектеп оқушылары мен мұғалімдері. Татев мектебі. Мектептегі сурет шеберханасында Рачинскийдің өзі кескіндеме, сызу және сызу сабақтарынан сабақ берді. Мұнда оның туысы, суретші Е.А.Дмитриев-Мамонтов та сабақ берді.

Кешкі және мереке күндері мектеп іші музыкаға толы болды. Рачинский хорлық полифониялық шіркеу әншілігінің дамуы мен таралуына көп еңбек сіңірді: «Бұл қатал ұлылық әлеміне енгендерге, барлық қозғалыстарды терең түсінуге адам рухы, музыкалық өнердің барлық биіктері оған қол жетімді, ол Бахты ​​және Пелестриниді және Моцарттың ең жарқын шабыттарын және Бетховен мен Глинканың ең мистикалық батылдықтарын түсінеді ... »

Шіркеу славяндық оқу мен ән айту, еңбек және дұға мектебі өз мәні бойынша ақыл-ой және адамгершілік тәрбиесі, рухани мәдениет мектебі. Өз мектебінің жетістігінің сырын ашқан С.А. Рачинский былай деп жазды: «Біздің мектеп – христиан мектебі, оның бүкіл педагогикалық жоспары осы бағытта құрылғандықтан ғана емес, сонымен бірге студенттер ондағы Мәсіхті іздейтіндіктен, студенттер тек Мәсіх үшін ғана мүмкін болатын жұмыстарды орындай алады. біраз жетістікке жетеді».

Демек, мектептегі іс-шаралар оның барлық мүшелері үшін өзіндік діни ерлік болса, онда оларға қарапайым педагогиканың стандарты да, талаптары да қолданыла алмайтыны анық. Рачинский мектебінде бұл сабақ уақытының ұзақтығымен көрсетілген. Сергей Александрович өз мақалаларында студенттердің күні бойы оқуға ынталы және қабілетті екенін бірнеше рет атап өтті. Ал, педагогика ғылымының барлық талаптарына қайшы, бұған мойынсұнуымыз керек. Мұғалімдер мен студенттердің таңертеңнен кешке дейін осы үздіксіз сабақтарға қалай төтеп бергенін түсіну үшін тұрақты «...рух пен рух үшін өмір, барлық қызығушылықтардың, барлық қарым-қатынастардың белгілі бір жоғары құрылымын, белгілі бір шабытты есте сақтау керек. Татевтегі сабақтар жеке сабақтардың мағынасын жоғалтты, бірақ жалпы біртұтастың құрамдас бөліктері болды, бір жолға қадамдар болды, әркім үшін рухани кемелділікке апаратын айқын және түсінікті жол».

Рачинский мектебінің жетістігіне оның көптеген оқушыларының көп балалы шаруа отбасыларынан шығуы үлкен ықпал етті. Шаруа баласы, Рачинскийдің айтуы бойынша, туа біткен мұғалім. Ауылдағы бала аяғынан нық тұра бастағанда-ақ оған іні-қарындасы сеніп тапсырылған, яғни саналы өмірдің табалдырығында оған дәрменсіз жанның өмірі үшін орасан зор жауапкершілік жүктеледі. қымбатты жаратылыс. Шаруа баласының бұл «педагогикалық тәжірибесі» мұғалімге зерделі оқушыларды тағайындауға көмектесті қарапайым жаттығуларкішілерімен.

Бірақ балаларды, мұғалімдерді, шаруа ата-аналарын тәрбиелеудегі ең үлкен рөлді өзінің ішкі ерлігін жүзеге асыра білген С.А.Рачинскийдің жоғары адамгершілік тұлғасының үлгісі атқарды. Ол үшін бәрі тең және сүйікті болды. Мұғалім үлгісінің маңыздылығын өткеннің көптеген көрнекті мұғалімдері атап өткен. Олай болса, Ю.А.Коменскийдің мұғалім – оқушылар үшін жанды үлгі деген ойы назар аударуға тұрарлық, ол ізгілікті болуы керек, өйткені әр түрлі суреттер мен үлгілер арқылы ізгілікті қабылдау мүмкін емес, тек мұғалімдердің үлгісі балаларға әсер етеді. Өмірде қалай әрекет ету керектігін түсіндіру жеткіліксіз, сіз өзіңізге үлгі болуыңыз керек. Сергей Александрович жазғандай, «сіз балаларға Ізгі хабарды қызармай оқу құқығын жеңіп алуыңыз керек». Және ол бұл құқықты жеңіп алды. Ол ширек ғасырдай шаруа балаларын тәрбиелеумен және оқытумен айналысты, 1896 жылға дейін бар білімі мен күш-жігерін жұмсады, содан кейін ол аурудан үзіліп, сабақтарын тоқтатуға мәжбүр болды.

Мен өз сөзімді Сергей Александрович Рачинскийдің, менің ойымша, қазіргі педагогиканың лейтмотивіне айналуы тиіс, орыс мектебінің дәстүрлерін қайта жаңғыртуды жақтайтын сөздерімен аяқтағым келеді: «Оқу қабілеті бар адамдарға жақсы емес. және білімді, - деп жазды Рачинский, - ақыл-ойлары бар және жүректері жұмыс істей алатын кезде қолдарын қайырып отыруға тамаша жұмыс: балаларды тәрбиелеу және оқыту. Біздің қиыншылығымыз, көп нәрсені істей алатынымызға және көп нәрсені қалайтынымызға қарамастан, біз өте сирек кез келген жаңа жұмысқа кірісеміз және бастағанымызды аяқтаймыз. Біз батыл болуымыз керек, сонда, бәлкім, біздің күш-жігеріміздің көмегімен руханиятты жаңғырту жұмысы өрге басатын шығар...».

Халықаралық материалдарынан ғылыми-практикалық конференция«Православиелік дәстүрлер контексіндегі ғылымның өзекті мәселелері». - Армавир: Армавир православиелік әлеуметтік институты, 2008 ж.