Құдайдың ғибадатханасы өзінше сыртқы түрібасқа ғимараттардан ерекшеленеді. Көбінесе Құдай ғибадатханасының түбінде крест тәрізді болады, өйткені Құтқарушы Крест арқылы бізді шайтанның күшінен құтқарды. Көбінесе ол кеме түрінде орналасады, бұл шіркеу Нұхтың кемесі сияқты кеме сияқты бізді өмір теңізі арқылы Аспан Патшалығындағы тыныш айлаққа апаратынын білдіреді. Кейде түбінде шеңбер бар - мәңгілік белгісі немесе сегіз қырлы жұлдыз, шіркеудің жетекші жұлдыз сияқты бұл әлемде жарқырап тұрғанын білдіреді.
Ғибадатхана ғимараты әдетте аспанды бейнелейтін күмбезбен көмкерілген. Күмбезге крест қойылған басы бар - Иса Мәсіхтің Шіркеуінің Басшысының даңқына. Көбінесе ғибадатханада бір емес, бірнеше тараулар орналастырылады: екі тарау Иса Мәсіхтегі екі табиғатты (Құдай және адамдық), үш тарау - Киелі Үшбірліктің үш Тұлғасы, бес тарау - Иса Мәсіх және төрт Евангелист, жеті тарау - жеті қасиетті рәсім және жеті Экуменикалық кеңес, тоғыз тарау - періштелердің тоғыз дәрежесі, он үш тарау - Иса Мәсіх және он екі елші, кейде олар жасайды және үлкен мөлшертараулар
Ғибадатхананың кіреберісінің үстінде, кейде ғибадатхананың жанынан қоңырау мұнарасы немесе қоңырау соғуы тұрғызылады, яғни қоңыраулар ілінетін мұнара, сенушілерді намазға шақырып, қызметтің ең маңызды бөліктерін хабарлау үшін қолданылады. ғибадатхана.
Ішкі құрылымы бойынша православие шіркеуі үш бөлікке бөлінеді: құрбандық үстелі, ортаңғы храмжәне подъезд. Құрбандық үстелі Аспан Патшалығын бейнелейді. Барлық мүміндер ортада тұрады. Христиандықтың алғашқы ғасырларында катечумендер нартексте тұрды, олар Шомылдыру рәсіміне енді ғана дайындалып жатқан. Қазіргі уақытта ауыр күнә жасаған адамдар кейде түзету үшін вестибюльге тұруға жіберіледі. Сондай-ақ нартексте шам сатып алуға, еске алу үшін жазбалар беруге, дұға ету қызметіне және еске алу рәсіміне тапсырыс беруге және т.б. болады. Нартекске кіре берістің алдында подъезд деп аталатын биік аймақ бар.
Христиан шіркеулері құрбандық үстелі шығысқа қаратып салынған - күн шыққан бағытта: біз үшін көрінбейтін Құдайдың нұры жарқыраған Иеміз Иса Мәсіх, біз «Шындық Күні» деп атаймыз, ол «Биіктен» шыққан. Шығыс».
Әрбір ғибадатхана Құдайға арналған, ол сол немесе басқа қасиетті оқиғаны немесе Құдайдың әулиелерін еске алу үшін атаумен аталады. Егер онда бірнеше құрбандық үстелі болса, олардың әрқайсысы ерекше мерекені немесе әулиені еске алуға арналған. Содан кейін барлық құрбандық үстелдері, негізгіден басқа, часовнялар деп аталады.
Ғибадатхананың ең маңызды бөлігі - құрбандық үстелі. “Құрбандық үстелі” сөзінің өзі “асқақ құрбандық үстелі” дегенді білдіреді. Ол әдетте төбеде орналасады. Мұнда діни қызметкерлер қызмет етеді және негізгі ғибадатхана орналасқан - Тәңірдің өзі жұмбақ түрде орналасқан тағы және Иеміздің денесі мен қанының бірлесу рәсімі орындалады. Тақ – арнайы бағышталған дастархан, екі киім киген: төменгісі ақ зығырдан, ал үсті — қымбат түсті матадан тігілген. Тақта қасиетті заттар бар, оған тек діни қызметкерлер ғана қол тигізе алады.
Құрбандық үстелінің ең шығыс қабырғасындағы тақтың артындағы жер тау (биік) деп аталады, әдетте ол биіктікте жасалады.
Тақтың сол жағында, құрбандық үстелінің солтүстік бөлігінде тағы бір шағын үстел бар, ол да барлық жағынан киіммен безендірілген. Бұл бірлесу рәсіміне сыйлықтар дайындалатын құрбандық үстелі.
Құрбандық үстелі ортаңғы шіркеуден белгішелермен қапталған және иконостаз деп аталатын арнайы бөліммен бөлінген. Оның үш қақпасы бар. Ортаңғы есіктер, ең үлкені, патша есіктері деп аталады, өйткені олар арқылы Даңқ Патшасы Иеміз Иса Мәсіхтің өзі Қасиетті сыйлықтармен тостағанға көрінбейтін түрде өтеді. Бұл есіктерден дін қызметкерлерінен басқа ешкімнің өтуіне болмайды. Бүйірлік есіктер - солтүстік және оңтүстік - диакон есіктері деп те аталады: көбінесе олар арқылы диакондар өтеді.
Корольдік есіктердің оң жағында Құтқарушының белгішесі, сол жағында - Құдай Ана, содан кейін - ерекше құрметті әулиелердің бейнелері, ал Құтқарушының оң жағында әдетте ғибадатхана белгішесі бар: ол мерекені немесе оның құрметіне ғибадатхананы қасиетті еткен әулиені бейнелейді.
Сондай-ақ, белгішелер ғибадатхананың қабырғаларының бойымен жақтауларда орналастырылған - белгіше қораптары және мінберлерде жатыр - көлбеу қақпағы бар арнайы үстелдер.
Иконостаздың алдындағы биіктік табан деп аталады, оның ортасы - патша есіктерінің алдындағы жартылай шеңберлі шығыңқы - мінбер деп аталады. Мұнда диакон литаниялар айтып, Інжілді оқиды, ал діни қызметкер осы жерден уағыздайды. Мінберде сенушілерге де Қасиетті ортақтасу беріледі.
Табанның шетінде, қабырғалардың жанында оқырмандар мен хорларға арналған хорлар ұйымдастырылған. Хорлардың қасында жібек матадағы баннерлер немесе белгішелер орналастырылып, алтындатылған бағаналарға ілініп, баннерге ұқсайды. Шіркеу баннерлері сияқты оларды сенушілер алып жүреді діни шерулер. IN соборлар, сондай-ақ епископқа қызмет ету үшін епископ мінбері шіркеудің ортасында орналастырылады, оған епископтар кеудеше киіп, литургия басында, дұғалар кезінде және кейбір басқа шіркеу қызметтері кезінде тұрады.
Ғибадатхана - бұл литургия мен жалпыға ортақ дұға етуді тойлауға арналған, арнайы жобаланған - тағына ие және епископпен бағышталған және үш бөлікке бөлінген ғимарат: құрбандық үстелі, ғибадатхананың ортаңғы бөлігі және вестибюль. Құрбандық үстелінде құрбандық үстелі мен тағы бар. Құрбандық үстелі ғибадатхананың ортаңғы бөлігінен иконостаз арқылы бөлінген. Ортаңғы бөліктің бүйір жағында иконостаздың алдында амбо және хоры бар табан орналасқан.
Епископтардың соборларында шіркеудің ортаңғы бөлігінің ортасында мінбері бар епископтың мінбері орналасқан. Көптеген шіркеулерде сенушілерді қызметке шақыру үшін қоңырау мұнарасы немесе қоңыраулары бар қоңырау мұнаралары бар. Ғибадатхананың төбесі аспанды бейнелейтін крестпен күмбезбен көмкерілген. Ол мерекенің немесе қандай да бір әулиенің атынан қасиетті, оның еске алу күні ғибадатхана немесе патронаттық мереке.
Ғибадатхана ғимаратының күмбездерінің немесе тарауларының әртүрлі саны олардың кімге арналғанына байланысты анықталады:
· Бір күмбезді храм: күмбез Құдайдың бірлігін, жаратылыстың кемелдігін білдіреді.
· Қос күмбезді ғибадатхана: екі күмбез Құдай-адам Иса Мәсіхтің екі жаратылысын, екі жаратылыс аймағын (періштелік және адамдық) бейнелейді.
· Үш күмбезді храм: үш күмбез Қасиетті Үшбірлікті білдіреді.
· Төрт күмбезді храм: төрт күмбез Төрт Інжілді, төрт негізгі бағытты бейнелейді.
· Бес күмбезді ғибадатхана: бес күмбез, оның біреуі басқаларынан жоғары, Иса Мәсіх пен төрт евангелистті бейнелейді.
· Жеті күмбезді ғибадатхана: жеті күмбез Шіркеудің жеті Таинствосын, жеті Экуменикалық кеңесті, жеті қасиетті бейнелейді.
· Тоғыз күмбезді храм: тоғыз күмбез періштелердің тоғыз дәрежесін білдіреді.
· Он үш күмбезді ғибадатхана: он үш күмбез Иса Мәсіх пен он екі елшіні бейнелейді.
Күмбездің пішіні мен түсінің де символдық мәні бар. Дулыға пішіні шіркеудің зұлымдық күштеріне қарсы жүргізетін рухани соғысын (күресін) білдіреді.
Пияздың пішіні шамның жалынын бейнелейді.
Ғибадатхананың символизмінде күмбездің түсі де маңызды:
· Алтын – көктегі даңқтың белгісі. Негізгі храмдар мен Мәсіхке және он екі мерекеге арналған храмдар алтын күмбезді болды.
· Жұлдыздары бар көгілдір күмбездер Құдайдың анасына арналған шіркеулердің тәжі болып табылады, өйткені жұлдыз Мария Мәриямнан Мәсіхтің туғанын еске түсіреді.
· Үшбірлік шіркеулерінің жасыл күмбездері болды, өйткені жасыл түс - Киелі Рухтың түсі.
· Әулиелерге арналған храмдар да жасыл немесе күміс күмбезбен безендірілген.
· Монастырларда қара күмбездер кездеседі – бұл монастыризмнің түсі
Православие шіркеулерінің сыртқы пішіндері әртүрлі:
1. Сопақ төртбұрыш (кеме түрі). Әлем - өмір теңізі, ал шіркеу - бұл теңіз арқылы жүзіп, тыныш айлаққа - Аспан Патшалығына жетуге болатын кеме.
2. Крестің пішіні. Ғибадатхананың крест тәрізді пішіні шіркеудің іргетасында Мәсіхтің Кресті жатқанын көрсетеді, ол арқылы сенушілер мәңгілік құтқарылды.
3. Жұлдыз пішіні. Жұлдыз немесе сегізбұрыш тәрізді ғибадатхана магилерге Мәсіхке жол көрсеткен Бетлехем жұлдызын еске түсіреді және шіркеуді сенушілер үшін мәңгілік өмірге апаратын жолды жарықтандыратын жетекші жұлдыз ретінде бейнелейді.
4. Шеңбер пішіні. Шеңбердің пайда болуы шіркеудің мәңгілігін білдіреді. Шеңбердің басы мен соңы болмағаны сияқты, Мәсіхтің шіркеуі де мәңгі өмір сүреді.
Ғибадатхананың сыртқы түсі көбінесе оның бағышталуын көрсетеді - Құдайдың анасына, кейбір әулиеге немесе мерекеге.
Мысалы:
· Ақ – Жаратқан Иенің өзгеру немесе көтерілу құрметіне арналған ғибадатхана
· Көк – құрметте Құдайдың қасиетті анасы
· Қызыл – шейіт(тер)ге арналған
· Жасыл - құрметтіге
· Сары – әулиеге
Ғибадатхана үш негізгі бөлікке бөлінеді: вестибюль, ортаңғы бөлігі, немесе ғибадатхана мен құрбандық үстелінің өзі.
Нартексғибадатханаға кіретін вестибюль бар. Христиандықтың алғашқы ғасырларында бұл жерде тәубеге келушілер мен катумендер тұрды, яғни. Қасиетті шомылдыру рәсімінен өтуге дайындалып жатқан адамдар.
Орташағибадатхананың бір бөлігі, кейде неф (кеме) деп аталады, сенушілердің немесе шомылдыру рәсімінен өткендердің дұғасына арналған. Ғибадатхананың бұл бөлігінде табан, мінбер, хор және иконостаз бар.
Солеа- (гр σολ?α, латын тілінен solium – тақ, тақ), иконостаз алдындағы еденнің көтерілген бөлігі. Ертедегі христиан және византия шіркеулерінде құрбандық үстелі мен мінберді байланыстыратын жол жиі қоршаумен қоршалған.
Минбар- Корольдік есіктерге қарама-қарсы табанның жарты шеңберлі ортасы. Мінберден литаниялар мен Інжіл оқылып, уағыздар айтылады. Ежелгі грек және ежелгі орыс шіркеулерінде мінберлер біршама қазіргі заманғы оқу мінберіне ұқсайтын және кейде ғибадатхананың ортасында, кейде қабырғаға жақын орналасқан. Ежелгі уақытта мінбер құрбандық үстелінде емес, ғибадатхананың ортасында орналасқан.
Ал оған тас жол-платформа (ғибадатхананың ортасындағы епископ мінбері – көне мінбердің қалдығы) апаратын. Кейде екі мінбер болды және олар мәрмәрдан қашалған және мүсінмен және мозаикамен безендірілген қандай да бір ғимаратқа ұқсайтын. Қазіргі мінбердің көне мінберден еш ортақтығы жоқ. Ежелгі мінберді қазіргі мінбермен немесе уағыз айту үшін орнатылған аналогиямен (мінбермен) салыстырғанда жақсырақ.
Хорлар- оқырмандар мен әншілерге арналған табанның соңғы бүйірлік орындары. Хорға баннерлер бекітіледі, яғни. шіркеу баннерлері деп аталатын тіректердегі белгішелер.
Иконостаз- аралық немесе қабырғаны бөлу орталық бөлігіпиктограммалардың бірнеше қатары бар құрбандық үстелінен ғибадатхана. Грек және ежелгі орыс шіркеулерінде биік иконостаздар болмаған, құрбандық үстелдері ғибадатхананың ортаңғы бөлігінен аласа тормен және пердемен бөлінген. Уақыт өте келе иконостаздар көтеріле бастады; оларда бірнеше деңгейлер немесе белгішелердің қатарлары пайда болды.
Иконостаздың ортаңғы есіктері деп аталады Корольдік қақпалар, ал бүйірлері - солтүстік және оңтүстік, оларды дикондар деп те атайды. Құрбандық үстелімен шіркеулер әдетте шығысқа бағытталған, бұл шіркеу мен табынушылар «жоғарыдан шығысқа» бағытталған деген идеяны еске алу үшін, яғни. Мәсіхке.
Құрбандық үстелі - ең маңызды бөлігіғибадатхана, діни қызметкерлер мен ғибадат кезінде оларға қызмет ететін адамдарға арналған. Құрбандық үстелі көкті, Жаратқан Иенің мекенін білдіреді. Құрбандық үстелінің ерекше қасиетті мәніне байланысты ол әрқашан жұмбақ құрметті шабыттандырады және оған кірген кезде сенушілер жерге тағзым етуі керек. Құрбандық үстеліндегі ең маңызды нысандар: Қасиетті Тақ, құрбандық үстелі және биік орын.
2. Православие шіркеулерінің сыртқы көрінісі.
Апс- ғибадатханаға бекітілгендей құрбандық үстелінің жиегі, көбінесе жарты шеңбер, сонымен қатар жоспары бойынша көпбұрышты, құрбандық үстелін орналастырады.
Барабан- (саңырау, жеңіл) цилиндрлік немесе көп қырлы жоғарғы бөлігікрестпен аяқталатын күмбез салынған шіркеу.
Жеңіл барабан- шеттері немесе цилиндрлік беті терезе саңылауларымен кесілген барабан.
Бөлім- барабан және ғибадатхана ғимаратының тәжі бар күмбез.
Закомара- орыс сәулетінде ғимараттың сыртқы қабырғасының бір бөлігінің жарты шеңбер немесе киль тәрізді аяқталуы; әдетте, оның артында орналасқан арка контурларын қайталайды.
Текше- ғибадатхананың негізгі көлемі.
Күмбез - шіркеу тарауыпияз тәрізді.
Наве(французша nef, латынша navis – кеме), ұзартылған бөлме, бір немесе екі бойлық жағынан бірнеше бағандармен немесе тіректермен шектелген шіркеу ғимаратының ішкі бөлігі.
Подъезд- ғибадатханаға кіре берістің алдындағы жер деңгейіне қатысты көтерілген ашық немесе жабық подъезд.
Пиластер- негізі мен астанасы бар қабырға бетіндегі конструктивті немесе сәндік жалпақ тік проекция.
Портал- ғимаратқа архитектуралық жобаланған кіреберіс.
Асхана- ғибадатхананың бір бөлігі, шіркеудің батыс жағындағы аласа ұзартқыш, уағыз айтатын, көпшілік жиналыстар өткізетін орын ретінде қызмет ететін және ежелгі уақытта бауырластар ас алатын орын.
Шатыр- 17 ғасырға дейін Ресейдің ғибадатхана сәулетінде кең таралған мұнараның, храмның немесе қоңырау мұнарасының төрт, алты немесе сегіз қырлы биік пирамидалық жабыны.
Гейбл- ғимараттың қасбетін, портикті, колоннадты, шатырдың еңістерімен қоршалған және негіздегі карнизді аяқтау.
Алма- крест астындағы күмбездің соңында доп.
Деңгей- биіктікте төмендейтін ғимарат көлемінің көлденең бөлінуі.
Ғибадатхана ғибадат ғимараты ретінде кез келген мәдениетте ерекше орын алады. Әдетте, қандай да бір жолмен, адамдар өміріндегі барлық негізгі оқиғалар онымен байланысты - туу, жерлеу, үйлену тойы, шомылдыру рәсімі және т.б. Орыс мәдениеті үшін мұндай ерекше ғимараттар храмдар болып табылады, біз осы мақалада олардың тарихын, ел үшін маңызы мен рөлін қарастырамыз.
Ғибадатхананың құрылым ретіндегі тарихы
Ежелгі мәдениеттер мен ежелгі дәуірлер ғибадатхананы өздерінің құдайларының үйі ретінде анықтады. Мұндай құрылымдар адам үйінің принципі бойынша тұрғызылған. Онда негізгі орынды Құдайдың сол немесе басқа фигурасы иеленді және бұл құдайға әкелінетін сыйлықтар үшін бөлек орын болды. Адамдарға мұндай ғибадатханаға кіруге тыйым салынды; оны сырттан қарап, оның құдайлық мүсінін көру үшін ара-тұра ғана іштей қарауға болады.
Керісінше, христиандықта ғибадатхана бастапқыда Құдайдың үйі ретінде емес, тек сенушілер дұға ететін орын ретінде орналастырылған. Бұл идея ескі өсиеттің «жылжымалы» шатыр дәстүрінен туындады, яғни. еврейлер өздерінің ең қасиетті нәрселерін - Келісім сандығын сақтайтын портативті ғимарат. Сонымен қатар Христиан құдайышекарасынан тыс жерде тұрған супердүниелік бейне ретінде қарастырылды.
– Мұндай құдайға қалай үй тұрғызады? Бүкіл әлем Оны сыйдыра алмаса, адам жасаған үй қалайша?
Алғашқы христиандар үшін Құдай адамның жүрегінде өмір сүрді.
Алайда уақыт өте келе христиандық «мемлекеттік» қасиеттерге ие болып, айналады. Содан кейін жалпы намаздар үшін орынды анықтау туралы сұрақ туындайды, яғни. ғибадатхана салу мәселесі.
Алғашқы діни ғимараттар үшін христиандар зайырлы ғимараттарды - кеш антикварлық насыбайгүлдерді пайдалана бастады. Сонымен 4-5 ғасырларда. AD алғашқылар пайда болады Христиан шіркеулері. Діни ғимараттар бұл мақсаттар үшін салынбағанын, тек бейімделгенін есте ұстаған жөн.
Бірінші христиан храмының сипаттамасы
Ежелгі насыбайгүлдер өте кең бөлмелер болды, олар шын мәнінде олардан талап етілді. Бұл құрылымдар тік бұрышты құрылымдар болды, оларда жоғары орталық неф (екі шам ретінде анықталған) және екі бүйірлік нефтер - төменгі. Тиісінше, насыбайгүл христиан қоғамының рәміздерін орналастырады, олар мыналардан тұрады:
Катехумдар
Адал
Шопандар
Ғибадатхананың бүкіл ансамблі бірдей принцип бойынша ашылады:
Аула (атриум)
Кіреберістегі бөлме (нартекс)
Негізгі бөлме (наос)
Қасиетті жер(алтарь, апсис)
Бұл келісім сенушілердің кіре берістен (батыс) құрбандық үстеліне (шығыс) қарай жүріп, Құдайға қарай қасиетті қозғалысын білдірді. Бұл бағыт шіркеулердің басқа түрлерінде, әсіресе православиелік шіркеулерде сақталды.
Осылайша, алғашқы христиандық шіркеулер сенушілерге пұтқа табынушылық құдайдың «статикалық құрметін» емес, кеңістіктік формалардың пластикасынан көрінетін Құдайға қарай қозғалыстың «динамикасын» ашты.
Қорытындылай аламыз:
Діни бағдарланған мәдениеттегі ғибадатхана (теоцентристік) оның дүниетанымының негізгі идеяларының орталық құрылымына және іске асуына айналады. Басқаша айтқанда, ғибадатхана белгілі бір мәдениетті жаңғыртады.
Мысалы, тұрғын үйдің сыртқы келбеті мен оның ішкі айналасы, интерьері арқылы біз онда тұратын адамды елестете аламыз.
Осылайша, ғибадатхана христиан мәдениетіне тән қасиеттерді «тұлғаландырды»:
- теологиялық (діни ілімдер),
- космогониялық (дүниенің пайда болуы) идеялар.
Идея Православие шіркеуіжәне оның тарихы
Алайда, дәл осы христиан мәдениетіндегі дүниетанымдық идеялардың алғашқы насыбайгүлдердің пайда болуымен «сәйкес келмеуі» басқа нәрселермен қатар, одан әрі дамытуправославие шіркеуінің идеялары. (). Айта кету керек, бұл идея 5 ғасырдан бері мұқият дамып келеді және христиандықтың жаңа шіркеу доктриналарында алғашқылардың бірі болып табылады.
Бұл «сәйкессіздікте» келесі мәселе болды. Жаратқан Иенің айтуынша, Оның тағы аспан, яғни. Аллаға ұмтылған мүміндер көздерін жоғары қаратады. Бұл қозғалыстың негізгі бағыты көлденең емес (базиликадағыдай), тік болуы керек дегенді білдіреді! Сол кездегі ғибадатханаларда төбесі тегіс және сенушілердің көзқарасынан аспанның өзін бөгеп тұрғандай болды.
Құдайдың көктегі тағының идеясын бейнелейтін күмбез туралы сұрақ туындайды. Күмбез идеясы ол кезде мүлдем жаңа емес еді, ол ежелгі Рим пантеонында жүзеге асырылған болатын.
Сонымен қатар, бұл адам санасындағы уақыт пен кеңістікті әлемнің екі негізгі бөлігіне бөлетін христиандық дүниетанымның дуализмін көрнекі түрде шеше алады:
Долный (жердегі)
Тау (аспан)
Бұл бөлу бастапқыда иерархиялық болды, яғни. дәл тігінен көрсетілген: бастысы жерде емес, жерде. Сол уақыт пен кеңістік адамның осы жасынан асып түседі. Бұл аксиома орта ғасырлардағы христиандықтың бүкіл мәдениетінің негізгі хронотопын білдірді.
Константинопольдегі София храмы
Ол сол кезеңдегі алғашқы іргелі діни ғимарат – Константинополь Софиясында көрініс тапты. Бұл әлі күнге дейін насыбайгүл болды, бірақ күмбезді типте болды. Ғибадатхананың 55 метр биіктікте орналасқан диаметрі 36 метр күмбезі бар, ол аспан мен Құдайдың көктегі тағының идеясын бейнелейді.
Айтпақшы, бұл ғибадатхана өзінше бірегей болып қала берді. стандартты шешімкүмбезді насыбайгүл, бұл енді ешқашан салынбаған.
Сізге ұнады ма? Қуанышыңызды әлемнен жасырмаңыз - онымен бөлісіңіз
Ғибадатхана (үй) - бұл діни мақсаттағы ғимарат, онда Құдайға қызмет көрсетіледі, сонымен қатар діни рәсімдер. Негізгі діни функциялардан басқа, ғибадатханада адамдардың ғалам туралы белгілі бір идеясы бар. Храмдардың тағы бір мақсаты болды (христиан дініне дейін), олар баспана немесе шешім қабылдау орны ретінде қызмет етті маңызды мәселелержәне сауда.
Христиан шіркеуі тек Евхаристия (Алғыс айту) тойланатын құрбандық үстелі бар ғимарат болып саналады - ұлы қасиетті рәсім.
Христиан шіркеулері бар үлкен әңгіме. Христиандық негізгі діндердің бірі болмаған кезден бастап, билік пен басқа діндердің қудалауына ұшырады. Христиандар қызмет ету үшін тек катакомбаларда (жерлеу жүргізілетін зындандар) жиналды, онда сол кездегі заңдар бойынша өз дінін ұстанатын адамдардың жиналуына тыйым салынбаған.
Осылайша, жерасты шіркеулері, олар «крипттер» деп аталады, қазірдің өзінде Евхаристтік қасиетті рәсім орындалатын құрбандық үстелі (көбінесе қабір) болды. Сол уақыттан бері құрбандық үстеліне қасиетті жәдігерлерді қою және ғибадатханалардың қабырғаларын қасиетті кітаптағы суреттермен безендіру дәстүрі сақталды.
Тек 4 ғасырда дін үстем деп танылған кезде жер үстіндегі христиан шіркеулерінің құрылысы басталды (Милан жарлығы 313). Бұл император Константиннің арқасында болды.
Ғибадатханалардың негізгі түрлері – насыбайгүл және крест күмбезді храмдар.
Базилика- тікбұрышты және ұзартылған пішіні бар, ішкі жағынан бірнеше қатарға (2-ден) тіректер немесе бағаналар (бойлық пішінді сәулет кеңістігі) жасайтын бағандарға бөлінген құрылым. Көбінесе орталық нефтер бүйірден жоғары болды. Сондай-ақ оның шығыңқы бөлігі болды - апсис (құрбандық үстелі орналасқан шығыңқы бөлік), онда пресвитерия (діни қызметкерлерге арналған орын) орналасқан.
Базиликаның ерекшелігі сонымен қатар кіреберіс ғибадатхананың батыс жағында, ал алтарь шығыс жағында орналасқан. Бұл орналастыру христиандардың Құдайға келуін (тәубе ету) білдіреді. Христиандықта батыс күнәкарлықпен, ал шығыс құдайлықпен байланысты. Құрбандық үстелі орналасқан бөлікке жақын жерде ғибадатхана көлденең нефтермен қиылысады, бұл оған крест пішінін берді.
Ең көп тарағаны үш нефельді насыбайгүлдер. Олар екі ішкі қатардағы бағаналарды қолдану арқылы жасалады; бүйірлік нефтерде көбінесе хорлар (діни қызметкерлерге арналған ұзын пішінді бөлме немесе шіркеу хоры), сондай-ақ «матронеумдар» (әйелдерге арналған арнайы галереялар, өйткені ол әйелдерге арналған. Еврейлер, ғибадатханада ерлер мен әйелдердің бөлек болуы).
Көбінесе, әсіресе үлкен храмдарда, негізгі бөлменің алдында бүкіл периметрі бойынша бағаналары бар ашық аулалар болды, оларды атриумдар деп атайды.
Базиликаның интерьерін безендіруге үлкен мән берілді. Ғибадатхана негізінен ішкі жағынан безендірілген. Бұл үшін олар қабырғаларға да, еденге де төселген мәрмәр, әдемі қабырға фрескалары мен мозаикаларды пайдаланды. Бірақ ғибадатхананың негізгі және қасиетті бөлігін - құрбандық үстелін безендіруге ерекше назар аударылды. Базиликаның қасбеті жиі безендірілмеген.
Ғибадатхананың бұл үлгісі ұзақ уақыт бойы өзгеріссіз қалды.
12-13 ғасырлардан бастап храмдардың басқа түрлері пайда болды - готикалық собор. Олардың ертедегі христиандардан ерекшеленетіні, олар тас қораптармен жабылған.
Готикалық ғибадатхана құрылыста жаңа технологиялар мен сәулет элементтері, оның ішінде ұшатын тірек қолданылғанының арқасында биіктей бастады. Қойманың салмағы қабырғаларға берілді, бұл ғибадатхананы ішкі бағандардан босатып, оны кең және жарық етіп тұратын үлкен терезелер жасауға мүмкіндік берді.
Құрбандық үстелі сонымен қатар ғибадатхананың негізгі көлемінен қалқа арқылы бөлінген. Ерлер мен әйелдердің шіркеулерде бірге болуына шектеулер жойылды.
Енді ғибадатхананың ішкі қабырғалары ғана емес, оның қасбеті де безендірілді. Осылайша олар «Құдай сөзін» ғибадатхананың қабырғаларынан тыс жеткізуге тырысты.
Біріккен христиан шіркеуі бөлінгеннен кейін Шығыс (православие) шіркеуі ғибадатхананың крест-күмбезді византиялық түрін дамытты.
Кросс-күмбез
Оның тән ерекшеліктері ғибадатхананың крест тәрізді пішіні (шаршыға жақын) және терезелері орналасқан биік күмбезі болды.
Нефтер (бойлық және көлденең) енді бірдей ұзындыққа ие және қиылысу кезінде олар грек (тең ұшты) крест жасайды. Сондықтан атаудың өзі - Кросс-күмбез. Бұл кезде ротундалар (дөңгелек храмдар) пайда болды.
Православие шіркеуі
15-16 ғасырлардан бастап православиелік шіркеулерде иконостаздар пайда бола бастады, олар ғибадатхананың құрбандық үстелін ортаңғы бөлігінен бөлді. Иконостаз - белгішелер қатары бар қабырға.
Нартекс (ғибадатхананың ортасына кіре алмайтын адамдарға арналған орын) нартекс, ал оның сыртқы бөлігі - подъезд (ғибадатханаға кіруге арналған баспалдақтары бар платформа) деп атала бастады.
Бірнеше діни қызметкерлердің бір уақытта қызметтерін атқару үшін (ірі мерекелер мен іс-шараларда) ғибадатханаға кеңейтулер енгізілді.
Шомылдыру рәсімі
Жеке ғимарат, көбінесе дөңгелек пішінді, ғибадатхананың жанында, ол шомылдыру рәсімінен өтуге арналған. Оның ортасында ересек адамға сәйкес келетін шрифт бар. Қазіргі уақытта шомылдыру рәсімі өте сирек салынады.
«Православиелік тұлғаның анықтамалығында» әрбір христиан үшін маңызды тақырыптар бойынша ең толық анықтамалық ақпарат бар: ғибадатхананың құрылымы, Қасиетті жазбалар мен қасиетті дәстүрлер, православие шіркеуінің құдайлық қызметтері мен қасиетті рәсімдері, жылдық цикл. Православиелік мерекелержәне хабарламалар және т.б.
Анықтамалықтың бірінші бөлігі - «Православие ғибадатханасы» - ғибадатхананың сыртқы және ішкі құрылымы және ғибадатхана ғимаратына жататын барлық нәрселер туралы айтады. Кітапта бар көп саныиллюстрациялар және егжей-тегжейлі тақырыптық көрсеткіш.
Цензор архимандрит Лука (Пинаев)
Баспагерден
19 ғасырда Нижний Новгород пен Арзамас архиепископы Вениамин құрастырған «Жаңа планшет» энциклопедиялық анықтамалығы дәуірге тән материализм мен скептицизмге қарамастан 17 басылымнан өтті. Топтаманың соншалықты танымал болуының себебі оның үлкен көлемде болуы болды анықтамалық материалшіркеу ғимараттары, олардың сыртқы және ішкі құрылымы, ыдыс-аяқ, киелі заттар мен бейнелер, православие шіркеуінде орындалатын қоғамдық және жеке ғибадат ғұрыптары туралы.
Өкінішке орай, «Жаңа планшеттің» архаикалық тілі, түсініктемелермен жинақтың шамадан тыс қанықтығы символдық мағыналарСипатталған нысандар бұл бірегей кітапты қазіргі христиан үшін түсінуді қиындатады. Және ол берген ақпараттың қажеттілігі осы сәтбұрынғы ғасырдағыдан да жоғары. Сондықтан, біздің Баспа үйі «Жаңа планшет» бастаған дәстүрді жалғастыруға талпыныс жасауда.
«Православиелік адамдардың анықтамалығында» " Біз заманауи христиандардың түсінуіне бейімделген жоғарыда аталған тақырыптар бойынша ең толық анықтамалық ақпаратты жинадық. Біз кітаптың бірінші бөлімін дайындадық - «Православие ғибадатханасы» - ондағы анықтамалық материалдың толықтығымен ерекшеленеді. Мұнда сіз православие шіркеулерінің сыртқы және ішкі құрылымы және олардың ажырамас бөлігі болып табылатын барлық нәрселер туралы ақпаратты таба аласыз. Кітаптың тағы бір ерекшелігі - онда суреттелген киелі нысандарды айқын бейнелейтін иллюстрациялардың көптігі.
Анықтамалықтың ішкі құрылымы белгілі бір киелі нысанға арналған мақаланың басы қара шрифтпен ерекшеленуімен сипатталады, бұл оны мәтіннен оңай табуға мүмкіндік береді.
Бұл жағдайда мәтін жеке бөліктерге бөлінбей, баяндаудың ішкі логикасы бойынша үлкен бөлімдер аясында біріктірілген бөлінбейтін тұтастықты құрайды.
Кітапта оқырманға өздерін қызықтыратын терминді оңай табуға мүмкіндік беретін егжей-тегжейлі тақырыптық индекс бар.
Бірінші бөлімді құрастыру үшін бірнеше дереккөздер пайдаланылды, бірақ сипаттамалардың дұрыстығына ешқандай күмән тудырмайтын «Дін қызметкерінің анықтамалығы» негізге алынды. Тәжірибе көрсеткендей, тіпті православие шіркеулерінің ұзақ уақыт бойына ғибадат етушілері кейбір қасиетті нысандар туралы бұрмаланған түсінікке ие немесе мүлде жоқ. Кітап осы олқылықтардың орнын толтыруға бағытталған. Сонымен қатар, ол православие шіркеуіне жаңадан келген және ол туралы ештеңе білмейтіндер үшін анықтамалық бола алады.
Баспа үйі анықтамалықтың келесі бөліктерімен жұмыс істеуді жоспарлап отыр:
1 . Қасиетті жазба және қасиетті дәстүр.
2 . Иконография (арнайы және қолданбалы ақпаратсыз).
3 . Православие шіркеуінің құдайлық қызметі.
4 . Православие шіркеуінің қасиетті рәсімдері.
5 . Мерекелердің және православие оразаларының жылдық шеңбері.
6 . Негізгі ақпаратдогматикалық және моральдық теология және басқа тақырыптар бойынша.
Жинақтың мақсаты - жалпыға қолжетімді сипаттағы православие шіркеуі туралы анықтамалық материалдарды жинау. Кітап сенушілерге бүгінгі күні бар православиелік адамның өмірінің маңызды құрамдас бөліктері туралы білімнің жетіспеушілігін толтыруға көмектеседі.
Жүктелуде...
