Он екі Інжілдің қызметі — қасиетті бейсенбі күні кешке өткізілетін ораза қызметі.
Құмарлық Інжілдерін оқудың өзіндік ерекшеліктері бар: оның алдында және мазмұнына сәйкес ән шырқалады: «Шыдамдылығың даңқталсын, Ием», Інжіл жариялады, сенушілер шырақ жағып тыңдады.
Таза бейсенбі күні кешке, Қайырлы Жұма Матинс немесе 12 Інжілдің қызметі, әдетте, бұл қызмет деп аталады, атап өтіледі. Бұл бүкіл қызмет қайғы-қасіретті және құтқаруды құрметпен еске алуға арналған айқыштағы өлімҚұдай-адам. Бұл күннің әр сағатында Құтқарушының жаңа ісі болып, қызметтің әрбір сөзінен осы істердің жаңғырығы естіледі. Онда Шіркеу сенушілерге Иеміздің азап шегуінің толық бейнесін ашады, Гетсиман бағындағы қанды терден басталып, Голгобадағы айқышқа шегеленгенге дейін. Өткен ғасырлар бойы бізді ойша қабылдай отырып, Шіркеу бізді Мәсіхтің айқышының ең аяғына дейін жеткізеді және бізді Құтқарушының барлық азаптарының құрметті көрермендеріне айналдырады.
Оның мазмұны барлық евангелисттердің ішінен таңдалған және түннің сағаттарының санына сәйкес он екі оқуға бөлінген Құтқарушының азаптары мен өлімі туралы Ізгі хабар болып табылады, бұл сенушілердің бүкіл түнді Інжілді тыңдаумен өткізуі керектігін көрсетеді. Иемізбен бірге Гетсимани бағында барған елшілер.
Сенушілер Інжіл хикаяларын қолдарында шамдармен тыңдайды және әр оқығаннан кейін әншілердің аузынан Иемізге: «Шыдамдылығың даңқ, Ием!» деген сөздермен Иемізге алғыс айтады. Ізгі хабарды оқыған сайын қоңырау соғылады.
Мәсіхтің қанға боялған, жалаңаш, айқышқа шегеленген және жерленгенін көрсетпес бұрын, Қасиетті Шіркеу бізге Құдай-адамның бейнесін өзінің ұлылығы мен сұлулығымен көрсетеді. Сенушілер кімнің құрбандыққа шалынып жатқанын, «түкіруге, ұрып-соғуға, тұншықтырып өлтіруге, айқышқа және өлімге» төзетінін білуі керек: Енді Адам Ұлы даңқталды, Құдай Оның арқасында мадақталды... (Жохан 13:31). ). Мәсіхтің қорлауының тереңдігін түсіну үшін, адам үшін бұл мүмкін болғанша, Оның биіктігі мен құдайлығын түсіну керек.
Мәсіхтің крест
Қасиетті құмарлықтың алғашқы Інжілі- демек, «крестке шегеленген Пасхаға» сүйеніп, өлуге дайын Құдай Сөзінің сөздік белгішесі бар. Өзінің Раббысы мен Құтқарушысының өлшеусіз қорлығын көріп, Шіркеу бір мезгілде Оның даңқын көреді. Қазірдің өзінде бірінші Ізгі хабар Құтқарушының Оның дәріптелуі туралы сөздерімен басталады: Енді Адам Ұлы даңқталды, ал Құдай Оның ұлылығында. Бұл даңқ, жарық тәрізді бұлт сияқты, қазір біздің алдымызда тұрған асқақ Крестті орап алады. Бір кездегі Синай тауы мен ежелгі киелі шатыр сияқты, ол Голготаны қоршап тұр. Ізгі хабарда айтылған қайғы неғұрлым күшті болса, гимндерде Мәсіхті мадақтау соғұрлым күштірек естіледі.
Құдайдың мәні - махаббат, сондықтан ол Құтқарушының азап шегуінде де мадақталады. Махаббаттың даңқы - оның құрбандығы. Достары үшін жанын қиған бұдан артық махаббат жоқ. Мәсіх Өзінің достары үшін өмірін қиып, оларды былай деп атайды: Сен менің достарымсың (Жохан 15:14). Жаратқан Ие адамдарға толық білім берді. Оны сүйетіндердің бірлігі арқылы Тәңірдің Тәндік өмір сүруінің толықтығы ең маңызды және құнды нәрсе - Құдай туралы білімді ашады. Сүйікті досМәсіхтегі достар Құдайдың болмысының ашылуын алады. Өйткені, олар Мәсіхтің сүйіспеншілігінде өмір сүре отырып, осылайша Үштік Құдайда өмір сүреді. Мені сүйген сөзімді орындайды; Сонда Әкем оны жақсы көреді, біз оған келіп, онымен бірге тұрамыз (Жохан 14:23). Әкенің келуімен Әкеден шығатын және Ұлы туралы куәлік ететін Киелі Рух түседі (Жохан 15:26 қараңыз).
Алайда жалғыз қалғанда сүю мүмкін емес. Сондықтан Құдайдың бейнесі бейнеленген адам қоғамы- Мәсіхтің шіркеуінде. Әндер бізді шақырады ортақ дұғажәне «бізде киелі Пасханы» бірге қабылдау үшін Иемізді жалпы мадақтау үшін: «Барлық адалдарды тыңдайық, жоғары уағыздауды, Құдайдың жаратпаған және табиғи даналығын, дауыстап: дәм тат және түсінейік. Мәсіх сияқты, айқайлаңыз: біздің Құдайымыз Мәсіх даңқталсын». «Мәсіх әлемді, Көктегі және Құдайдың нанын орнатты. Келіңіздер, Мәсіхті сүйетіндер, өлі еріндермен және таза жүректермен, бізде тойланатын Пасханы адал тойлайық ».
Демек, Құдайдың бірлігі Шіркеудің бірлігінде көрінеді және керісінше. Иса Мәсіх өзінің иерархиялық дұғасында бұл туралы былай деп дұға етеді: Олардың барлығы бір болуы үшін: Әке, Сен Менде және Мен Сенде болғандықтан, олар да Бізде бір болуы үшін; Мені жібергендіктен, дүние де сенеді. Біз біртұтас болғанымыздай, олар да бір болсын деп, Мен Өзіме ұлылықты бердім, мен оларға бердім. Мен олардың ішіндемін, ал Сен Мендесің: олар бір адамда кемелді болуы үшін және әлем Сен мені жібергеніңді және Мені сүйгендей сүйгеніңді түсінуі үшін (Жохан 17:21-23). Шіркеу бұл Ізгі хабарды оқуға қандай мағына береді? Бұл мәтін бізді Құдай-адам ретіндегі Мәсіхтің жеке басы туралы, Құдай-адамның денесі ретіндегі Шіркеу туралы және Әкенің консубстанциалды (омусиясы) ретінде Тәңірлік табиғаты туралы ілімнің ішкі байланысын тануға жетелейді. , Ұлы және Киелі Рух. Сонымен қатар, жоғарыда аталған дұға құтқарылу үшін дұға болып табылады, өйткені Әке мен Ұлда болу құтқарылуды білдіреді.
Маңыздылығын атап өту оқуға болатын Евангелияжәне бүкіл қызмет Қасиетті апта, шіркеу гимндері бізді күнделікті өмірдің қамын, кем дегенде, біраз уақытқа қалдырып, ерекше ілтипат пен зейінді болуға шақырады: «Мәсіхке таза сезімдерімізді сыйлайық, және Оның достары ретінде біз Оның игілігі үшін жанымызды жалмаймыз, және біз Яһуда сияқты осы дүниенің қамын ойламайды, бірақ біз өз торымызда айқайлаймыз: Көктегі Әкеміз, бізді зұлымдықтан құтқара гөр».
Бізді ерекше назар аударуға итермелей отырып, Қасиетті Шіркеу өзінің гимндерінде тағы да Иемізді христианмен майлаған әйелді мадақтайды және зұлым ақшақұмар Яһуданың сатқындығын мысал ретінде келтіріп, бізге еске салады. барлық зұлымдықтың тамыры – ақшаға деген сүйіспеншілік(Тім. 1-х. 6:10): «Кешкі ас кезінде Мәриям сияқты Құдайдың мейірімділігіне қызмет етейік және Яһуда сияқты ақшаға деген сүйіспеншілікке ие болмайық. Отыз күміс теңгемен, Ием, мен еврейлерден сені өлтіруді сұраймын. Бірақ заңсыз Яһуда түсінгісі келмеді”.
Келесі антифондарда кішіпейілділік сабағы қайтадан естіледі, Құтқарушының аяқтарын жууы тағы да еске түседі: «Мәсіх Құдай, сен өз шәкірттеріңді жууда бұйырдың: мұны қалай көрсең, солай істе. Бірақ заңсыз Яһуда түсінгісі келмеді”. Одан әрі сергек болу қажеттілігі тағы да айтылады: «Өз шәкіртің Құдайымыз Мәсіхке айтқандай, бақытсыздыққа ұшырамау үшін сергек бол және дұға ет. Бірақ заңсыз Яһуда түсінгісі келмеді», өйткені келесі Ізгі хабарда Құтқарушының опасыздықпен тұтқынға алынғаны туралы оқылады. Рухани сергектік тақырыбы өте маңызды. Құтқарушының бұл сөздері тікелей оның шәкірттеріне, бірақ олар арқылы – барлық христиандарға арналған.
Петір басқа шәкірттер сияқты өз сөздерінде тым батыл болып шыққандықтан, Мәсіх олардың тұрақсыз сөйлейтін адамдар ретіндегі тұрақсыздығын әшкереледі және әсіресе Петірге сөзін бұрып, Иемізге адал болу қиынға соғатынын айтады. бір сағат болса да сергек тұра алмағандар . Бірақ оны айыптап, ол қайтадан оларды тыныштандырады, өйткені олар Оған назар аудармағандықтан емес, әлсіздіктен ұйықтап қалды. Ал өзіміздің әлсіздігімізді көрсек, азғыруларға түсіп қалмас үшін дұға етеміз. Барлық мәсіхшілер осы тұрақты рухани қырағылыққа шақырылады; біздің айқышты үнемі алып жүрусіз құтқару мүмкін емес, өйткені көптеген қайғы-қасірет арқылы біз Құдай Патшалығына кіруіміз керек (Елшілердің істері 14:22). Сондықтан біз тағы да естиміз: «Бағаланған Құдайдың құнына тең отыз күміс тиын салып, Исраил ұрпақтары оны бағалады. Азғыруға түспеу үшін сергек бол және дұға ет, рух дайын, ал тән әлсіз: сондықтан сергек бол» (ТП. Л. 439).
Бірақ жақындап келеді екінші Құмарлық Ізгі хабарды оқу, ол Құтқарушыны қамауға алу туралы айтады. Қасиетті жердегі қасиетті аптаны өткізетін ежелгі христиандардың салтанатты шеруі сол сәтте сатқындық орын алған Гетсимани бағына жақындады. Сондықтан, дұға етушілерге Жаратқан Иенің біз үшін азап шегетінін және бәрі Құдайдың айтып жеткізуге болмайтын ескертуі бойынша болғанын еске түсіру үшін, Қасиетті Шіркеу ән айтады: «Кешкі ас кезінде шәкірттер тамақтандырды және дәстүрді білді; сен Яһуданы әшкереледің. , өйткені сен мұның түзетілмейтінін білдің: өз еркіңмен өзіңді әркімге тапсырғанмен, дүниені бөтенден тартып ала алатыныңды біл: шыдамдылық, Саған даңқ».
Осылайша дұға ететіндерді оқылған нәрсені дұрыс түсіну үшін дайындай отырып, Шіркеу біздің назарымызға екінші Құтқарушы Евангелияны ұсынады, ол Құтқарушыны сатқын Яһуданың басшылығымен бас діни қызметкердің сарбаздарымен тұтқынға алғаны туралы айтады. Петірді жоққа шығару, Исаны Қаяфаның ауласында тұншықтырып өлтіру және Понти Пилаттың преториясында түрмеге жабу.
Інжілді оқудан кейінгі антифондар Яһуданың құлауы туралы тағы да тоқталады: «Бүгін Яһуда Ұстазды тастап, шайтанды қабылдайды, ақшаға деген сүйіспеншіліктің құмарлықтарынан соқыр болды, күңгірттенген Жарық құлады: қалай көруге болады? Шамды отыз күміске сату; Ал біз үшін тыныштық үшін азап шеккен Құдай қайта тірілді. Адамсызға жалбарынайық: азап шеккендер және жанашырлар, Уа, Жаратқан Ие, Саған даңқ». Ақшаға деген сүйіспеншілік пен Яһуданың әрекетіне соншалықты көп көңіл бөлінуі кездейсоқ емес екені анық. Қасиетті Әкелер бұл мәселеде өте батыл сөйлейді. «Кім мамонға қызмет ете бастаған болса, ол Мәсіхке қызмет етуден бас тартқан».
Сондықтан да бұл тақырып қайта-қайта көтеріледі: «Бүгінгі таңда Яһуда тақуалықты көрсетеді, ал оның таланты бөтен болды, бұл шәкірт сатқынға айналады: жай сүйіспеншілікке жағымпаздық жасырылады және ол Ұстазды сүйгеннен гөрі жақсы көреді, Құдай үшін жұмыс істеу мағынасыз. ақшаға деген сүйіспеншілік, заңсыз қауымның ұстазы болған мұғалім; Ал Мәсіхтің құтқарылуына ие болған біздер, Оны мадақтайық».
Яһуданың әрекетінен айырмашылығы, Мәсіхтің адал ізбасарлары оның күнәкар дертіне қайшы келетін ізгі қасиеттерге шақырылады: «Келіңіздер, өзімізге жақын адамдарға мейірімсіз кірпі сияқты емес, Мәсіхтегі бауырлар ретінде бауырластық сүйіспеншілікке ие болайық: біз сотталуымыз үшін. мейірімсіз қызметші, жазалар үшін және Яһуда сияқты өкінгендіктен, біз ештеңені пайдаланбаймыз ».
Шәкірттеріне Құтқарушы сөзін аудара отырып, Қасиетті Шіркеу келесі антифондарда Мәсіхтің ізбасарларын осы қиын уақытта тағы да жігерлендіреді және нығайтады; Бірақ біз, ғасырлар бойы Інжілде сипатталған оқиғалардан бөлек, азғыруларға төзімділік пен табандылық танытамыз: «Бүгін көк пен жердің Жаратушысы Өз шәкіртіне: «Сағат таяп қалды, Яһуда Маған опасыздық жасайды, сондықтан ешкімді сатып жібереді. екі ұрының ортасында айқышта жатқан Мені көріп, біреу Менен бас тартады.» : Мен адам сияқты азап шегемін және Маған сенетіндерді адамзатты сүйетін адам ретінде құтқарамын... Ием, бостандыққа шыққан соң. құмарлықпен сіз шәкіртіңізге айқайладыңыз: Мен үшін өлуге уәде бергендіктен, Менімен бір сағатқа да бақылай алмасаңыз да; Қараңдаршы, Яһуда қалай ұйықтамай жатыр, бірақ мені заңсыздарға сатқысы келеді. Тұр, дұға ет, Менен ешкім бас тартпауы үшін, мен бекер айқышта отырмын, шыдамдымын, Саған даңқ».
Үшінші Құмарлық Ізгі хабар оқылады,бас діни қызметкер Қаяфаның ауласында Құтқарушының Өзін Құдайдың Ұлы ретінде қалай куәландыратынын және осы куәлік үшін тұншықтырып өлтірілгенін және түкіріп жатқанын қалай қабылдағаны туралы айтып берді. Мұнда да елші Петрден бас тартуы және оның өкінуі бейнеленген. Інжілден кейінгі антифондар Құдайдың азап шегушінің бұл азаптарға өз еркімен - Өзінің жаратылысының құтқарылуы үшін төтеп беретінін атап өтеді: «Сендер заңсыздықты жегенде, шыдамдылықпен Жаратқан Иеге жалбарындыңдар: егер сен де Бағушыны ұрсаңшы. , және он екі қойды шашыраңдар, шәкірттерім, он екі легионнан да үлкен нәрселерді елестете аласыңдар.” періштелер. Бірақ пайғамбарларымның саған ашқан, белгісіз және жасырын айтқандары орындалу үшін ұзақ шыдаймын: Раббым, Саған мадақ».
Жетінші антифон Апостол Петір туралы былай дейді: «Петр өз ойында өзіне айтылған сөздерді үш рет жоққа шығарды, бірақ Саған өкіну үшін көз жасын жеткіз: Құдай, мені тазарт және мені құтқар». Мұнда біз өте терең, тұрақты адамгершілік мәні бар оқиғалар туралы қысқаша айтамыз. Қорқыныш сезімі билеген Петір Ұстазға берген уәделерін ұмытып, адамның әлсіздігіне мойынсұнды. Бірақ бұл оқиғада жоғары мағына да бар: Петір қызметші үшін, яғни адамның әлсіздігі үшін, осы кішкентай құл үшін сотталған. Әтеш Исаның сөзін білдіреді, ол ұйықтауға мүмкіндік бермейді. Оянған Петір епископтың ауласынан, яғни соқыр ақыл-ой күйінен шығып, жылай бастады. Соқыр сананың ауласында жүргенде ол сезім жоқ деп жыламады; бірақ одан шыққан бойда есін жиды.
Тәубе тақырыбы өте маңызды, ал Қасиетті аптаның гимндерінде ол еш жерде болмағандай анық ашылады. Қасиетті әкелердің айтуынша, егер тіпті зұлым Яһуда да Мәсіхтің Крестінің алдына түсіп, опасыздық жасағаны үшін шын жүректен өкінсе, ол Иеміздің ең таза аузынан: «Күнәларыңыз кешірілді» дегенді естиді. Алайда “заңсыз Яһуда Құдайдың мейірімділігін түсінгісі келмеді”. Ол елші Петір сияқты ізгі және мейірімді Иемізге бет бұрған жоқ. Сатқын парызшылдарға келді, бірақ олардан жанашырлық таппады. Оларға күміс кесектерді лақтырып, ол барып, асылып өлді - қорқынышты аяқталды!
Қандай сабақ алуға болады Православиелік христианАпостол Петірді жоққа шығарудан? Көбісі сұрақ қойған шығар: ол Құтқарушыдан қалай бас тартады? Ал біз сөз бен істегі әрбір минуттан қалай бас тартамыз?.. Күнәға деген сүйіспеншілік бізді Мәсіхке еруден сақтайды және бізді өлі жанкім Мәсіхті білмейді.
Сегізінші антифонда қатайған яһудилер Мәсіхтегі өздерінің Мәсіхін және Заң шығарушысын мойындамағаны үшін қорланады: «Құтқарушымыздан естіген заңсыздықтарыңды айқайлаңдар; Заң мен пайғамбарлық ілімді жазбайды; Құдайдан келген, Құдай Сөзі және жанымызды құтқарушы Пилатқа опасыздық жасауды қалай ойлайсың?». Заң мен пайғамбарлар берілгендер, көптеген кереметтерді көргендер өздерінің Құтқарушысы мен Мәсіхін мойындамады: «Сіздің сыйларыңыздың зарын тыңдайтындар айқышқа шегеленсін, мейірімділік жасаушының орнына зұлымдық жасаушы болсын. мейірім берушіге, әділдерді өлтірушілерге қабылданады, бірақ сен Мәсіхсің, олар бізді құтқарса да, адамзатты сүйетін адам ретінде азап шегу үшін үнсіз, олардың қаталдығына төзесің».
Келе жатыр төртінші Құмарлық Ізгі хабарды оқу уақыты. Ол Құтқарушы мен Пилаттың арасындағы диалогты, Иеміздің қамшысын, Оның тікенді тәж киген киімі мен алқызыл шапанын, жамағаттың: «Айқышқа шеге, Оны айқышқа шеге!» деп ессіз айқайлауын сипаттайды. және Оны айқышқа шегелеуге тапсырды. Ол өлімнің табалдырығында тағы да Өзін Ақиқат ретінде куәландырады, оған Пилаттың тұлғасындағы сенбейтін скептицизм: «Шындық дегеніміз не?» деп жауап береді. - және азаптау мен қорлау үшін Мәсіхке опасыздық жасайды.
Ізгі хабардың осы үзіндісіндегі таң қалдыратын нәрсе – Жаратушының өліміне шөлдеген жамағаттың айқайы: «Сіздің сыйларыңыздың зарын естігендер айқышқа шегеленсін және жақсылық жасаушының, өлтірушілердің орнына зұлымдық жасаған адам қабыл болсын. әділдер». Исраил халқының тарихында Жаратқан Ие қаншама кереметтер жасады, ал бұл адамдардың көпшілігі Оны қабылдамады: «Жаратқан Ие яһудилерге былай дейді: Халқым, мен сендерге не істедім? немесе неге сіз суық сезінесіз; Соқырларыңды нұрландырдым, алапестеріңді тазарттым, тірі күйеуіңді төсегінде өсірдім. Халқым, мен саған не істедім, Маған не қайтарасың? манна өті үшін: су шайы үшін: кірпі мені жақсы көргені үшін, мені айқышқа шегеле!
Егер ол қабылдамаса... Оның қаны біздің және балаларымыздың мойнында болсын (Матай 27:25). қорқынышты сөздер!.. Ал халық оларды қандай ессіз жеңіл-желпі айтады. Өз мойнына алған Әділдің қаны қалаларды өртеп жіберді, исраилдіктерді жаулардың қолына беріп, ақыры оларды жер бетіне шашыратып жіберді... Бірақ біз дәл осы қанды Таинствада қабылдаймыз. Қасиетті бірлестік, біз үшін бұл өлместіктің көзі және Мәңгілік өмір... Бірақ, егер біз осы ең қасиетті Қан арқылы жаңарғаннан кейін де сол күнәларды жасай берсек, Оның қаны бізге және біздің балаларымызға айыптау және жойылу үшін түседі.
Бірақ содан кейін, қорқынышты қайғының ортасында, Құтқарушының аузына шіркеу әнұранының сөздері естілді: «Басқа ештеңеге төзе алмайтындарды Мен өз тілдеріммен шақырамын, олар Мені Әкеммен бірге мадақтайды және Рух: мен оларға мәңгілік өмір беремін». Бұл Мәсіхтің Қасиетті шіркеуі туралы айтады, ол да осы қораға жатпайтын қойлардан жиналады. Бірақ сені де Маған әкелу керек, сонда Менің дауысым естіліп, бір отар және бір Бағушы болады (Жохан 10:16).
Келесі, оныншы және он бірінші антифондар керемет туралы айтады табиғат құбылыстарыМәсіхтің азап шегуімен бірге. Егер адамдар сезімсіз болып шықса, онда жансыз табиғатЖаратушысына жанашырлық танытпай қоймайды: «Үкімде жалаңаш тұрған киім сияқты нұрлы киін, және сенің щектеріңде оларды жаратқан қолдар екпін алады: бірақ заңсыз адамдар ұлылықтың Иесін айқышқа шегеледі: содан кейін Шіркеу шымылдығы жыртылып, күн қараңғыланып, Құдайдың көз алдында шыдамай ренжіді, Әр жағынан дірілдеген, Оған табынайық.
Төменде жер сілкінгендей, төменде еврейлерге үгіт беретін сұрланып кеткен тас, төменде шіркеу пердесі, төменде өлілердің қайта тірілуі. Бірақ, Раббым, оларға істеріне қарай бере гөр, өйткені олар сенен бекер үйренді.
Бүгін заңсыздықты әшкерелеуге арналған шіркеу жамылғысы жыртылды, ал күн сәулесін жасырады, Иеміз бекер айқышқа шегеленеді ».
Бесінші Құмарлық Евангелиесатқын Яһуданың өлімі туралы, Иеміздің Пилаттың преториясында сұралуы және Оның өлімге сотталуы туралы әңгімелейді. Он үшінші антифон Құтқарушыдан гөрі есі ауысқан қарақшы өлтіруші Барабба туралы айтады: «Яһудилер қауымы Пилаттан сені айқышқа шегелеуді өтінді, Уа, Жаратқан Ие, өйткені Сен Бараббаны азат еткен Өзіңнен кінә таппадың, Сен де арам кісі өлтіруді мұра еткен күнәні әділ түрде айыптады». Шіркеу тағы да Құтқарушының біз үшін азап шегетінін еске салады: «Ол үшін бәрі қорқады және дірілдейді, және әрбір тіл Мәсіхті Құдайдың құдіретін жырлайды. Құдайдың даналығы, діни қызметкерлер оның бетінен ұрып, өт берді: және егер сен бәріне азап шегетін болсаң, адамзатты жақсы көретін адам ретінде бізді өз қаныңмен күнәларымыздан құтқара гөр».
Осы күннің мұңы мен ұлылығының арасында кенет адамның әлсіз айқайы естіледі. Бұл Мәсіхтің оң жағында айқышқа шегеленген және онымен бірге айқышқа шегеленген және оған жанашыр Құдай-Адамның Құдайлығын түсінетін ұрының айқайы. «Ұры айқышта кішкентай дауыспен айтты, сіз үлкен сенімге ие болдыңыз, бір сәтте құтқарылдыңыз және төменде көктің алғашқы қақпалары ашылды, олар тәубені қабылдады, Ием, Саған мадақ».
Бүкіл әлемнен шыққан шын жүректен күрсініс сияқты, Шіркеу оны қабылдайды және оның адалдарының жүрегінде ол 9-шы Інжілге дейін үш рет айтылған ақылды ұры туралы тұтас әнге айналады: «Ақылды ұры, бір сағатта сен Аспанды лайықты етіп, мені крест ағашымен нұрландырып, мені құтқардың».
Соңғы антифонның сөздері ерекше күшке толы: «Бүгін патша періштелер сияқты, періштелер сияқты, ағашқа ілулі; ол аспанды бұлтпен жауып, жалған қызыл киімді киеді; тұншықтыру Иордандағы азат етілген Адам сияқты қабылданды; Шіркеу күйеу жігіт шегелермен шегеленген; Бикеш Ұлының көшірмесі. Біз Мәсіхке Сенің құмарлығыңмен ғибадат етеміз; Біз Мәсіхке Сенің құмарлығыңмен ғибадат етеміз; Біз Сенің құмарлығыңа табынамыз, Мәсіх, бізге керемет қайта тірілуіңді көрсет». Міне, сананы күңгірттендіретін азаптардың ішінде, жіңішке жарық сәулесі сияқты, осы азаптың бәрі не үшін екенін еске салады: «Бізге керемет қайта тірілуіңді көрсет!»
Осылайша дұға ететіндерді нығайта отырып, шіркеу ұсынады алтыншы пассионарлық Ізгі хабарды оқу, ол айқышқа шегеленудің өзі туралы айтады. Осы Інжілден кейінгі және оның алдында тұрған гимндерде Құдай-Адамның азап шегуінің құтқарушы мағынасы ашылады: «Уа, Ием, сенің айқышың өмірің және халқың үшін шапағат болып табылады және біз Саған үмітпен өзімізді ән айтамыз. айқышқа шегеленген Құдай, бізге рақым ет».
Әнұрандардан мынаны естуге болады: «Сен бізді заңды анттан құтқардың, Өзіңнің құрметті Қаныңмен, айқышқа шегеленіп, найзамен тестің, Сен өлместікті адам ретінде сөндірдің, Құтқарушымыз, Саған даңқ. » Жаратқан Ие бізді құтқарды, құтқарылуымыз үшін бәрін істеді, бірақ бұл құтқарылуды тек қана табуға болады Христос шіркеуі. Сондықтан, айқышқа шегелену туралы Інжілді оқығаннан кейін, біз бүкіл әлемді Құдайдың рақымына толтырып, Шіркеу туралы жұбататын сөздерді естиміз: «Сенің өмір беретін қабырғаларың, Едемнен ағып жатқан бұлақ сияқты, сенің шіркеуің, уа, Мәсіх, сөзбен айтқанда, жұмақты суландырады, осы жерден бастапқыға, төрт Інжілге бөлінеді, әлемді суарады, жаратылысты қуанышқа бөлейді және тілдеріңді Сенің Патшалығыңа ғибадат етуге адалдықпен үйретеді». Шіркеуде ғана, құтқару сандығындағы сияқты, тыныштық пен мәңгілік өлімнен құтқарылуды табуға болады.
Бірақ бейбітшілік пен құтқарылуды Мәсіхке еру арқылы ғана алуға болады: «Сен мен үшін айқышқа шегелендің, қабырғаларымды тесіп, өмірдің тамшыларын төгіп тастадың: шегелермен шегелендің, сенің тереңдігіңмен. құмарлықтарды біз Сенің құдіретіңнің биіктігіне сендіреміз, мен Ты: Өмір беретін Мәсіх, Құтқарушы Крест пен Сенің құмарлығыңды даңқ деп атаймын ». Ізгі хабар өсиетін орындағандар ғана құтқарылады: Кімде-кім Маған ергісі келсе, өзінен бас тартып, айқышын көтеріп, Маған ерсін.(Мат. 16:24).
Ұсынылған жырлардан тағы не қосуға болады, тағы не пайдалы? «Сен біздің айқыштағы қолжазбамызды жыртып тастадың, уа, Ием, өлілердің қатарына қосылдың, Сен сол жерде азаптаушыны байлап, қайта тірілуің арқылы барлығын өлім байлауынан құтқардың, ол арқылы біз жарықтандырдық, Ием. адамзат туралы және біз Саған жалбарынамыз: бізді де есіңе ал, Құтқарушы, Патшалығыңда ».
Жетінші және сегізінші құмарлықтың ІнжілдеріҚұтқарушының айқышқа шегеленуінің оқиғаларын қайталаңыз, оларды кейбір мәліметтермен толықтырыңыз. Сегізінші Інжілден кейін Майум Космасының үш кантикласы оқылады, ол, атап айтқанда, тағы да Мәсіхтің шәкірттері туралы айтады. Осы үш әннің сегізінші әні күшті адамдарға күшті азғырудың жіберілетіні туралы маңызды идеяны қамтиды: «Қазіргі уақытта шәкірттерден, Уа, Мәсіх деп айтқан ұйқыңды сілкіп таста және дұғада сергек бол. , Қиындыққа тап болмас үшін, әсіресе Симон: ең күшті азғыру. Мені түсін, Петір: Ол барлық жаратылысты жарылқап, Оны мәңгілікке мадақтайды».
Мұны тағы да еске саламыз сіз ешқашан өзіңізге сене алмайсыз, өйткені Алланың көмегімен ғана біз жақсылық жасай аламыз: «Сен Құдайдың хикметі мен парасатының барлық тереңдігін сезінбедің, бірақ менің адам ретінде тағдырларымның тұңғиығын түсінбедің, - дейді Раббым. Кедей денеңмен мақтанба, өйткені сен Менен үш рет бас тарттың, Ол бүкіл жаратылысты жарылқап, Оны мәңгілікке мадақтайды». Оның үстіне, Петір сарбаздардан емес, күңдерден қорықты: «Сіз Симон Петірге айтқаныңызды тез орындайтыныңызды мойындамайсыз, сонда бір жас әйел сізге келіп, сізді қорқытады, - деді Жаратқан Ие. Альпинист көз жасын төкті де, Мені мейірімді және бүкіл жаратылыстың жарылқаушы деп тапты, Оны мәңгілік мадақтайды».
Тоғызыншы Ізгі хабарды оқудың алдында айтылған Трисонгтың экспасостиляры он бірінші сағатта Ақиқат туралы білімге келген парасатты ұрыны бейнелейді. Бұл тәубеге келуге және Құтқарушы Мәсіхке келуге ешқашан кеш емес екенін көрсетеді: «Ақылды ұры, сен бір сағатта аспанды лайықты етіп жасадың және мені айқыш ағашымен нұрландырып, мені құтқар». Иса барлығын қабылдап, он бірінші сағат шамасында келген жұмысшыларға бірдей динарийден береді.Аумин, саған айтамын, бүгін сен Менімен бірге жұмақта боласың (Лұқа 23:43).
Соңғы пассионарлық Інжіл оқылды, Иеміз қабірге қойылды, Мәсіхтің шәкірттері тарап кетті... Иеміз Иса Мәсіхтің қасиетті де құтқарушы құштарлығының жалғасы аяқталып, шам жағылған христиандар шіркеуден қайғырып, шығып кетеді. олар нені бастан өткерді, бірақ олардың жан дүниесінде қайта тірілуді күтуде.
Құмарлық Евангелие:
- Жохан 13:31-18:1 (Құтқарушының шәкірттерімен қоштасу әңгімесі және олар үшін бас діни қызметкердің дұғасы).
- Жохан 18:1—28. (Гетсиман бағында Құтқарушының тұтқынға алынуы және оның бас діни қызметкер Аннаның қолынан азап шегуі).
- Матай 26:57-75. (Құтқарушының бас діни қызметкер Қайафаның қолынан азап шегуі және Петірді жоққа шығару).
- Жохан 18:28-40,19:1-16. (Пилаттың сынағы кезінде Иеміздің азап шегуі).
- Матай 27:3-32. (Яһуданың үмітсіздігі, Пилаттың кезінде Жаратқан Иенің жаңа азап шегуі және Оның айқышқа шегеленуі).
- Марқа 15:16—32. (Иемізді Голготаға алып барады және оның айқыштағы құмарлығы).
- Матай 27:34-54. (Иеміздің айқыштағы азаптары, Оның өлімімен бірге болған ғажайып белгілер туралы әңгіменің жалғасы).
- Лұқа 23:32-49. (Айқыштағы Құтқарушының жаулар үшін дұғасы және ақылды ұрының өкінуі).
- Жохан 19:25—37. (Құтқарушының кресттен Құдайдың анасы мен Апостол Жоханға айтқан сөздері және Оның өлімі мен тесілуі туралы аңыздың қайталануы).
- Марқа 15:43—47. (Иеміздің денесін кресттен алып тастау).
- Жохан 19:38-42. (Никодим мен Жүсіптің Құтқарушыны жерлеуге қатысуы).
- Матай 27:62-66. (Құтқарушы қабіріне күзетшілерді бекіту және қабірді мөрлеу).
Тоғызыншы Құмарлық Евангелиесі оқылады, бұл Құтқарушының анасы мен өліміне қатысты өліп жатқан уайымы туралы айтады. Айқышта ілулі тұрған Жаратқан Ие Өзінің сүйікті шәкіртіне Анасын ұл етіп алады. «Бұл оның шексіз қайғысына жауап болды, оның көрінісі Құтқарушының азап шеккен тәжінің ең өткір тікенектерінің бірі болды».
Ал енді - «аяқталды». Аспан мен жерді жаратқан Иеміз айқышта ілініп, аруағын берді. «Менің жадағайларым жараларға түсті, бірақ мен түкіруден бетімді бұрмадым, мен Пилаттың үкімінің алдында тұрдым және дүниені құтқару үшін айқышқа төздім». Оның айқыштағы азап шегуі арқылы адамзат баласын құтқару жұмысы Ескі өсиеттің пайғамбарлықтары мен болжамдарына сәйкес аяқталды. Тіпті жансыз табиғаттың өзі Жаратушының өліміне бей-жай қарай алмады. Қараңғылықтың ортасында жер асты қатты дүбірі естіліп, жер шайқала бастады: «Барлық жаратылыс қорқыныштан өзгеріп, Мәсіхтің айқышында ілулі тұрғаныңды көрді: күн қараңғыланып, жердің іргетасы шайқалды. , барлығын Жаратушының мейіріміне бөлейді. Уа, Раббым, Өзіңді мадақтау үшін, сен біздің еркімізге төтеп бердің».
Қорқынышты табиғат құбылыстары тоқтады. Голгота бос. Олар бүкіл қалаға тарай бастады қорқынышты қауесеттержер сілкінісі ғибадатханаға зақым келтіргенін және Қасиетті ғибадатхананы ғибадатханадан бөліп тұрған перде жоғарыдан төменге қарай жыртылып кеткен. Бұл оқиға аяқталды Ескі өсиетжәне адам мен Құдай арасындағы жаңа қарым-қатынас орнату.
Байланыста
12 Інжілдің қызметі.Епископ Александр (милеант)
Сол күннің кешінде Қайырлы Жұма Матинасы немесе әдетте бұл қызмет деп аталатын 12 Інжілдің қызметі атап өтіледі. Бұл бүкіл қызмет Құдай-Адамның айқышындағы құтқарушы азап пен өлімді құрметпен еске алуға арналған. Бұл күннің әр сағатында Құтқарушының жаңа ісі болып, қызметтің әрбір сөзінен осы істердің жаңғырығы естіледі. Онда Шіркеу сенушілерге Гетсимани бағындағы қанды терден бастап Голготадағы айқышқа шегеленгенге дейін Иеміздің азап шегуінің толық бейнесін ашады. Өткен ғасырлар бойы бізді ойша қабылдай отырып, Шіркеу бізді Мәсіхтің айқышының ең аяғына дейін жеткізеді және бізді Құтқарушының барлық азаптарының құрметті көрермендеріне айналдырады. Сенушілер Інжіл хикаяларын қолдарында шамдармен тыңдайды және әр оқығаннан кейін әншілердің аузынан Иемізге: «Шыдамдылығың даңқ, Ием!» деген сөздермен Иемізге алғыс айтады. Ізгі хабарды оқыған сайын қоңырау соғылады.
Құмарлық Евангелие:
1) Жохан 13:31-18:1 (Құтқарушының шәкірттерімен қоштасу әңгімесі және соңғы кешкі ас кезіндегі дұғасы).
2) Жохан 18:1-28 (Құтқарушының Гетсимани бағында тұтқынға алынуы және оның бас діни қызметкер Аннаның алдында азап шегуі).
3) Матай 26:57-75 (Құтқарушының бас діни қызметкер Қайафаның қолынан азап шегуі және Петірдің бас тартуы).
4) Жохан 18:28-40, 19:1-16 (Пилаттың сынағы кезінде Иеміздің азап шегуі).
5) Матай 27:3-32 (Яһуданың үмітсіздігі, Пилаттың басшылығымен Иеміздің жаңа азап шегуі және айқышқа шегеленуге сотталуы).
6) Марк 15:16-32 (Иеміздің Голготаға апаратын жолы және оның айқыштағы құмарлығы).
7) Матай 27:34-54 (Иеміздің айқыштағы азаптары туралы; Оның өлімімен бірге болған керемет белгілер туралы).
Лұқа 23:23-49 (Құтқарушының жаулары үшін дұғасы және ақылды ұрының өкінуі).
9) Жохан 19:25-37 (Құтқарушының айқыштан Құдайдың анасына және Апостол Жоханға сөздері, өлім және қабырғаның тесілуі).
10) Марқа 15:43-47 (Иеміздің денесінің айқыштан түсуі).
11) 19:38-42 (Никөдим мен Жүсіп Мәсіхті жерлеу).
12) Матай 27:62-66 (Құтқарушының қабіріне күзетшілер қою).
Ізгі хабарлардың арасында олар ән айтады антифондар, Яһуданың сатқындығына, яһуди басшыларының заңсыздығына және тобырдың рухани соқырлығына наразылық білдірді. «Сені, Яһуда, Құтқарушыға опасыздық жасаудың себебі неде? – дейді осында. - Ол сізді елшіліктен шығарды ма? Әлде ол сізді сауықтыру сыйынан айырды ма? Әлде, басқалармен кешкі асты тойлап жатқанда, ол сізді асқа қосуға рұқсат бермеді ме? Әлде өзгенің аяғын жуып, сенікі ме? Ей, неше нығметке бөлендің, шүкіршіліксіз». Содан кейін, хор, Жаратқан Иенің атынан ежелгі еврейлерге: «Менің халқым, мен сендерге не істедім немесе қалай ренжіттім? Ол сенің соқырларыңды ашты, алапесіңді тазарттың, төсегінен адамды тұрғыздың. Халқым, мен сендерге не істедім, Маған не қайтардыңдар: манна үшін – өт, [шөлдегі] су үшін – сірке суы, Мені жақсы көрудің орнына, айқышқа шегеледің; Мен сендерге бұдан былай шыдамаймын, Мен өз халықтарымды шақырамын, олар Мені Әкеммен және Рухпен мадақтайды, мен оларға мәңгілік өмір сыйлаймын”.
Алтыншы Інжілден және тропариямен «батаны» оқудан кейін канондық үш ән, қысылған түрде беру соңғы сағаттарҚұтқарушының елшілермен бірге болуы, Петірді жоққа шығару және Иеміздің және үш рет жарықтандырғыштың азаптауы әнделеді. Біз мұнда осы канонның ирмостарын ұсынамыз.
Бірінші ән:
Өзіңе деген мейіріміңді айнымас таусылған, құмарлықтарға бас иген Таңға, Құдай Сөзіне, құлағандарға тыныштық бер, уа, адамзатты сүйген.
Сегіздік канто:
Құдайдың Әкелері зұлымдықтың тірегін айыптады; Мәсіх туралы заңсыз қауым босқа кеңес береді, Ұзындығы бар адамның іші өлтіруді үйретеді. Бүкіл жаратылыс оны мәңгілікке мадақтап, жарылқайды.
Тоғыз ән:
Біз Сені, ең құрметті керубті және салыстырусыз ең даңқты, Құдай Сөзін бүлінбестен дүниеге әкелген Серафимды мадақтаймыз.
Каноннан кейін хор әсерлі ән айтады eszapostilarium , онда қарақшының тәубесі еске алынады.
Сіз ақылды ұрыға бір сағатта көкке кепілдік бердіңіз, Уа, Ием, мені крест ағашымен нұрландырып, мені құтқара гөр.
Кез келген нәрсе үшінтыныс стичера:
Оның ең таза тәнінің әрқайсысы біз үшін абыройсыздыққа төзді; басы тікенді, беті түкірген, жақтары тұншыққан, еріндері әкеде еріген өт, сірке суы, құлақ жаман күпірлік, иық соққан, қолы таяқ, тұла бойы керілген. крест, аяқ-қолдар шеге және қабырғалар - көшірме.
Қызметтің аяқталуына дейін (бос)хор тропарионды шырқайды: Сен бізді заңды анттан құтқардың (Сен бізді [Ежелгі өсиет] заңының қарғысынан құтқардың) Өзіңнің адал қаныңмен, айқышқа шегеленіп, найзамен тестің; Сен адамға өлместік сыйладың, Құтқарушымыз, Саған даңқ.
Соңғы Ізгі хабардан кейін шамды сөндірмей, оны үйге күйдіріп әкелу және оның жалынымен үйдің әр есігінің жоғарғы жағында кішкентай кресттер жасау (үйді барлық зұлымдықтан сақтау үшін, Мыс. 12): 22). Дәл осындай шам белгішелердің алдындағы шамды жағу үшін қолданылады.
Жақсы Жұма
Қасиетті жұмада, Құтқарушы қайтыс болған күні, ерекше қайғының белгісі ретінде Литургия тойланбайды. Оның орнына Корольдік сағат беріледі, ол толығымен осы күнгі оқиғаларға арналған.
Түскі астан кейін сағат үш шамасында өтеді Весперсшығарумен жамылғылар(кресттен алынған Құтқарушының бейнесі). Весперстің басында, 103-ші Забур жырынан кейін, «Иеміз айқайлады:» стичералары шырқалады.
Қорқыныштан өзгерген барлық жаратылыс, Сенің айқышта ілінгеніңді көрді, Мәсіх: күн қараңғыланып, жердің іргетасы шайқалды. Барлығын Жаратушының мейірімі үшін. Сен біз үшін азап шектің, Раббым, Саған мадақ.
Хош иістендіргішпен кіру кезінде хор ән айтады:
Қорқынышты және даңқты жұмбақ қазір әрекетте көрінеді: Материалдық емес ұсталады; Адамды анттан шешуге сәйкес келеді; Жүректерді сынау және қарындарды зұлымдықпен сынау; тұңғиық тұңғиығын жауып тастағандай түрмеге жабылады; Пилат тұра береді, Ол көктегі күштерге таң қалады; Жаратушы жаратылыстың қолымен тұншықтырылады; ағаш тірілер мен өлілерді соттау үшін сотталған; Тозақты жоюшы табытта жатыр.
Кіргеннен кейін үш мақал оқылады. Олардың біріншісі Мұса пайғамбарға Құдайдың ұлылығының ашылуы туралы айтады (Мыс. ш. 33:11-23). Күнәкар яһуди халқы үшін дұға еткен Мұса дүниежүзілік Голготадағы шапағатшы Иса Мәсіхтің бір түрі ретінде қызмет етті. Екінші нақылда Құдай Әйүпке азапқа шыдамдылығы үшін қалай батасын бергені айтылады (Әйүп 42:12-16). Әйүп адамдарға Көктегі Әкенің батасын қайтарған жазықсыз Құдайдың азап шегушісі Иса Мәсіхтің прототипі болды. Үшінші нақылда Ишаяның Құтқарушының азап шегуі туралы пайғамбарлығы бар (Иш. 53:1—12).
Апостолдың оқуы Иеміздің айқышында ашылған Құдайдың даналығы туралы айтады (1 Қор. 1:18-2:2). Бірнеше Інжілден тұратын Інжіл оқуы Иеміз Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленуі мен өліміне байланысты оқиғалар туралы ретімен баяндайды. Литаниялардан кейін хор өлең жолдарын айтады. Төмендегі соңғы стичера кезінде діни қызметкер тағыда жатқан кепенді үш рет санақтайды.
Сізге, шапандай жеңіл киінген Жүсіп Никодиммен бірге ағаштан құлады, ал Вадев өлді, жалаңаш, жерленбеген, жанашырлық зарын қабыл алайық, мына сөздермен жылап: Әттең, ең тәтті Иса, Оның күні ілулі тұр. кресттегі кішкентайлықты көргенде, оны қараңғылық басып, жер қорқыныштан дірілдеп, шіркеу шымылдығы жыртылды; бірақ міне, енді мен сені көріп тұрмын, өйткені мен үшін өлім ерік бойынша қайта тірілді. Мен сені қалай жерлеймін, Құдайым, немесе сені қандай кебінмен орап аламын? Шірімейтін денеңді қай қолмен ұстаймын; Жомарт, Мысырдан шығуыңа арнап ән айтамын; Мен Сенің құмарлығыңды дәріптеймін, ән айтамын және Қайта тірілумен бірге жерлеуіңді айтамын: Ием, сені мадақтаймын.
«Енді сен жібересің» және «Біздің Әкеміз» деген сөздерден кейін діни қызметкерлер құрбандық үстелінен жамылғыны алып шығады, осылайша Құтқарушыны жерлеуді білдіреді. Олар тақтайшаны көтеріп, солтүстік қақпа арқылы ғибадатхананың ортасына дейін апарады. Қызметшілер майшаммен, диакон хош иісті затпен алға шығады, ал табынушылар қолдарында шам жағылған кебінді қарсы алады. Кепін ғибадатхананың ортасында тұрған арнайы «қабірге» қойылып, ақ гүлдермен безендірілген. Бұл кезде хор арнайы әнмен жерлеу тропарионын айтады:
«Асыл (асыл) Жүсіп Сенің ең пәк денеңді ағаштан түсіріп, оны таза кебінге орап, жаңа қабірде иіспен (хош иіспен) жапты».
«Періште қабір басындағы мирра әкелетін әйелдерге көрініп, айқайлап: өлгендерге тыныштықмәні әдепті, бірақ Мәсіх бүлінуге жат болып көрінеді» (олар өлгендерді хош иісті жақпа майлармен майлайды, бірақ Мәсіх бұзылуға мүлдем қол жетімді емес).
Кепінді өртегеннен кейін барлығы тізе бүгіп, Құтқарушының денесіндегі жаралардың бейнесін сүйеді, Оған шексіз сүйіспеншілігі мен шыдамдылығы үшін алғыс айтады. Осы уақытта діни қызметкер «Мәриямның жоқтауы» канонын оқиды. Қасиетті Кебін ғибадатхананың ортасында үш толық емес күн қалдырылып, Мәсіхтің денесінің қабірде үш күн болғанын еске түсіреді. Осы уақыттан бастап, Құтқарушының денесі қабірде жатқан кезде құрметпен үнсіздікті сақтау үшін Пасха қызметі басталғанға дейін қоңыраулар соғылады. Бұл күні шіркеу тамақтан толық бас тартуды белгілейді.
Бұл күні кешке ол беріледі Қасиетті сенбі күніҚұтқарушыны жерлеу рәсімімен және шеруғибадатхананың айналасында. Қызметтің басында «Берекелі Жүсіп» тропарионын ән айту кезінде сенушілер шам жағады, ал құрбандық үстеліндегі діни қызметкерлер кебінге барып, кебінге және бүкіл ғибадатханаға хош иісті заттарды жағады. Жерлеу рәсімі ғибадатхананың ортасында өтеді. Әншілер 119-забурдың өлеңдерін айтады, ал келесі діни қызметкер әр тармақтан кейін тропарионды оқиды. Жерлеу тәртібінің тропариясы Құдай-адамның құтқару ерлігінің рухани мәнін ашады, Құдайдың ең таза Анасының қайғысын еске алады және адамзаттың Құтқарушысына сенеді. Жерлеу тропариондарымен 118-ші Забурды ән айту рәсімі мақалалар деп аталатын үш бөлікке бөлінеді. Мақалалар арасына шағын литаниялар енгізіледі.
Үшінші бөлімнен кейін, Құтқарушының қайта тірілуін күте отырып, хор ән айтады «Періштелер кеңесі таң қалды...»- жексенбі күні түні бойғы серуендерде айтылатын ән.
Хор канонның ирмостарын айтады «Теңіз толқыны арқылы», онда қабірдегі Жаратушының көз алдында бүкіл жаратылыстың сұмдығы бейнеленген. Бұл канон шіркеу-христиан поэзиясының ең тамаша туындыларының бірі болып табылады. Брошюраның соңында осы канонның орысша аудармасы берілген. Тоғызыншы Ирмос «Мен үшін жылама, Мати»жерлеу әнұранын аяқтайды.
Соңында Ұлы доксология«Қасиетті Құдай» әнін шырқаған кезде, шамдармен, баннерлермен - және хош иісті заттарды жағумен бірге қабірден көтеріледі және сирек қоңырау соғуымен Иса Мәсіхтің жерленгенін еске алу үшін ғибадатхананың айналасында жүреді. . Сонымен бірге, Иса Мәсіхтің тозаққа түсуі және Мәсіхтің тозақ пен өлімді жеңуі де осында бейнеленген: Құтқарушы Өзінің азабы мен өлімімен бізге жұмақтың есіктерін және әкелінгеннен кейін кебінді қайтадан ашты. ғибадатханаға, Корольдік есіктерге әкелінеді. Діни қызметкердің «даналықты кешір» (кешіріңіз - жай, тік тұрыңыз) үндеуінен кейін әншілер «Берекелі Жүсіп» тропарионын айтады, ал кебін қайтадан ғибадатхананың ортасындағы қабірге қойылады. Кепіннің алдында нақыл сөз, Елші және Інжіл оқылады. Нақыл сөзде Езекиелдің құрғақ сүйектерді тірілтетіні туралы пайғамбарлық көрінісі бар (Езек. 37:1—14). Апостолдық оқу Пасханы “зұлымдық пен зұлымдықтың ескі ашытқысымен емес, тазалық пен шындықтың ашытқысыз ашытқысымен” атап өтуге шақырады (1 Қор. 5:6-8; 3:13-14). Қысқа Ізгі хабарда Құтқарушының қабіріне мөрлер қою және күзетшілерді тағайындау туралы айтылады (Мат. 27:62-66).
Бейсенбі күні кешке Ұлы өкшелі Матинс Иеміз Иса Мәсіхтің қасиетті құмарлығы туралы 12 Інжілді оқумен атап өтіледі.
1) (Жоханның Киелі Інжілі 13:1-38)
1. Құтқарылу мейрамының алдында Иса бұл дүниеден Әкеге Өзінің уақыты келгенін біле тұра, дүниедегі Өзін сүйгендіктен, оларды соңына дейін сүйетінін іспен көрсетті.
2. Кешкі ас кезінде шайтан Яһуда Шимон Исқариоттың жүрегіне Оған опасыздық жасауды салып қойған еді.
3. Иса Әкенің бәрін Өзінің қолына тапсырғанын және Құдайдан келгенін және Құдайға бара жатқанын біліп,
4. кешкі астан тұрып, жолға шықты сырт киімжәне орамалын алып, белін байлады.
5. Сосын ол қолжуғышқа су құйып, шәкірттерінің аяқтарын жуып, белдігін байланған сүлгімен кептіре бастады.
6. Ол Шимон Петірге жақындап, оған: «Ием! Менің аяғымды жуу керек пе?
7. Иса оған былай деп жауап берді: — Менің не істеп жатқанымды сен қазір білмейсің, бірақ кейін түсінесің.
8. Петір оған: “Сен менің аяғымды ешқашан жумайсың”,— деді. Иса оған былай деп жауап берді: «Егер мен сені жумасам, сенің Менімен ешқандай қатысың жоқ.
9. Шимон Петір Оған: «Ием! аяғым ғана емес, қолым мен басым да.
10. Иса оған былай деді: Жуынған адамға тек аяғын жуу керек, өйткені ол таза; және сен тазасың, бірақ бәрі емес.
11. Өйткені Ол өзінің сатқынын білді, сондықтан: «Сендердің бәрің де таза емессіңдер.
12. Аяқтарын жуып, киімдерін киіп болған соң, қайтадан жатып: “Мен сендерге не істегенімді білесіңдер ме?”— деді.
13. Сіз мені Ұстаз және Ием деп атайсыз және дұрыс сөйлейсіз, өйткені мен дәл солаймын.
14. Демек, мен, Иеміз әрі Ұстаз, аяқтарыңды жуған болсам, онда сендер де бір-бірлеріңнің аяқтарын жуыңдар.
15 Мен сендерге мысал келтірдім: мен сендерге істегенімді сендер де солай істеңдер.
16. Сендерге шындығын айтамын: қызметші қожайынынан, ал хабаршы оны жібергеннен үлкен емес.
17. Егер мұны білсең, мұны істегенде бақыттысың.
18. Мен барлығыңыз туралы айтып отырған жоқпын; Мен кімді таңдағанымды білемін. Бірақ Жазба орындалсын: Менімен бірге нан жейтін адам Маған қарсы өкшесін көтерді.
19. Енді мен сендерге мұны болмас бұрын айтып отырмын, сонда ол орындалғанда, оның Мен екеніме сенулерің керек.
20. Сендерге шындығын айтамын: Мен жібергенді қабылдаған адам Мені қабылдайды. Мені қабылдаған адам Мені Жібергенді қабылдайды.
21 Осыны айтқанда, Исаның рухы мазасызданып, куәлік етіп: “Сендерге шындығын айтамын, араларыңдағы біреулер Маған опасыздық жасайды”,— деді.
22. Содан кейін шәкірттері бір-біріне қарап, Оның кім туралы айтып тұрғанын білмей қалды.
23 Иса жақсы көретін шәкірттерінің бірі оның кеудесіне сүйеніп жатты.
24. Шимон Петір оған белгі қойып, оның кім туралы айтып тұрғанын сұрады.
25. Ол Исаның кеудесіне құлап: «Ием! Бұл кім?
26. Иса былай деп жауап берді: — Мен кімге бір үзім нанды малып, беремін. Ол кесіндіні суға салып, Яһуда Шимон Исқариотқа берді.
27. Осы сөзден кейін оның ішіне шайтан кірді. Сонда Иса оған: “Не істесең де, тезірек істе”,— деді.
28. Бірақ отырғандардың ешқайсысы Оның не үшін айтқанын түсінбеді.
29. Яһуданың қорабы бар болғандықтан, кейбіреулер Иса оған: «Мерекеге қажет нәрсені сатып ал немесе кедейлерге бір нәрсе бер» деп айтып жатыр деп ойлады.
30. Шығарманы қабылдап, дереу сыртқа шықты; және түн болды.
31 Ол шығып кеткен соң, Иса: «Енді Адам Ұлы даңқталды, Құдай да Оның арқасында дәріптелді», — деді.
32. Егер Алла Тағала Өзінде ұлықталған болса, Алла Тағала да Оны Өзі арқылы ұлықтайды және жақын арада Оны ұлықтайды.
33. Балалар! Мен сенімен ұзақ болмаймын. Мені іздейсіңдер, мен яһудилерге Мен баратын жерге сендер бара алмайсыңдар деп айтқанымдай, қазір де айтамын.
34. Өсиет Мен сізге жаңасын беремінсендерге, бір-біріңді жақсы көріңдер; Мен сендерді қалай сүйсем, сендер де бір-біріңді сүйіңдер.
35. Егер бір-біріңді сүйсеңдер, менің шәкірттерім екендеріңді осы арқылы біледі.
36. Шимон Петір Оған: «Ием! қайда барасың? Иса оған былай деп жауап берді: Мен қайда барсам, сен қазір Менің соңынан ермейсің, бірақ кейінірек маған ересіңдер.
37. Петір Оған: «Ием! Неліктен мен қазір сізге жазыла алмаймын? Сен үшін жанымды қиамын.
38. Иса оған былай деп жауап берді: «Мен үшін өз өміріңді қиясың ба? Саған шындығын айтамын, сен Мені үш рет теріске шығармайынша, әтеш шақырмайды.
2) (Жоханның Киелі Інжілі 18:1-28)
1. Осыны айтып, Иса шәкірттерімен бірге Қидрон өзенінің арғы жағына шықты. Бұл жерде өзі және шәкірттері кірген бақ бар еді.
2. Оны сатқын Яһуда да бұл жерді білетін, өйткені Иса шәкірттерімен жиі жиналатын.
3. Сонымен, Яһуда бас діни қызметкерлер мен парызшылдардан бір жасақ сарбаздар мен қызметшілерді алып, қолында шамдар, алаулар және қару-жарақпен келді.
4. Иса өзіне не болатынын біліп, сыртқа шығып: “Кімді іздеп жүрсіңдер?”— деді.
5. Олар былай деп жауап берді: Назареттік Иса. Иса оларға: — Бұл Менмін. Оны сатып жіберген Яһуда да олармен бірге тұрды.
6. Иса оларға: “Менмін”,— дегенде, олар артқа шегініп, жерге құлады.
7. Олардан тағы сұрады: Кімді іздеп жүрсіңдер? Олар: Назареттік Иса.
8. Иса былай деп жауап берді: — Мен сендерге бұл Мен екенімді айттым. Ендеше, егер Мені іздесең, оларды таста, кетсін, -
9. Оның айтқан сөзі орындалсын деп: «Сен Маған бергендердің ешқайсысын да жойған жоқпын».
10. Шимон Петір қолында семсерді суырып алып, бас діни қызметкердің қызметшісін ұрып, оң құлағын кесіп тастады. Қызметшінің аты Малх болатын.
11 Бірақ Иса Петірге: — Қылышыңды қынап ал. Әкемнің берген тостағанынан ішпеймін бе?
12 Содан кейін сарбаздар, жүзбасы және яһудилердің сарбаздары Исаны ұстап алып, байлады.
13. Олар Исаны алдымен Анасқа апарды, өйткені ол сол жылы бас діни қызметкер болған Қайафаның қайын атасы еді.
14. Халық үшін бір адамның өлгені жақсы деп яһудилерге кеңес берген Қаяфа болды.
15. Шимон Петір мен басқа шәкірт Исаның соңынан ерді; Бұл шәкірт бас діни қызметкерге таныс және Исамен бірге бас діни қызметкердің ауласына кірді.
16. Петір есіктің сыртында тұрды. Сол кезде бас діни қызметкерге таныс басқа шәкірт шығып, есік күзетшісімен сөйлесіп, Петірді ішке кіргізді.
17. Сонда қызметші Петірге: “Сен осы кісінің шәкірттерінің бірі емессің бе?”— деп сұрады. Ол жоқ деді.
18. Осы уақытта құлдар мен қызметшілер күн суық болғандықтан от жағып, тұрып жылынды. Петір де олармен бірге тұрып, жылынды.
19. Бас діни қызметкер Исадан шәкірттері және Оның ілімі туралы сұрады.
20. Иса оған былай деп жауап берді: Мен әлемге ашық айттым; Мен яһудилер үнемі жиналатын синагога мен ғибадатханада үнемі тәлім бердім, жасырын ештеңе айтқан жоқпын.
21. Неге Менен сұрайсың? Менің айтқанымды естігендерден сұра; Міне, олар менің айтқанымды біледі.
22. Иса мұны айтқанда, қасында тұрған қызметшілердің бірі Исаның бетінен ұрып: “Бас діни қызметкерге берген жауабың осы ма?”— деп сұрады.
23. Иса оған былай деп жауап берді: «Егер мен жаман сөз айтсам, маған ненің жаман екенін көрсетші; Мені жеңгеніңіз жақсы болса ше?
24. Аннас Оны байлаулы күйде бас діни қызметкер Қаяфаға жіберді.
25. Шимон Петір тұрып, жылынды. Сонда олар: “Сен де Оның шәкірттерінің бірі емессің бе?”— деді. Ол жоққа шығарып: жоқ.
26. Бас діни қызметкердің қызметшілерінің бірі, Петір құлағын кесіп алған адамның туысы: «Мен сені бақшада Онымен бірге көрген жоқпын ба?» — деді.
27. Петір тағы да жоққа шығарды; Әтеш бірден шақырды.
28. Олар Исаны Қаяфадан сарайға апарды. Таң болды; және олар арам болмау үшін емес, Құтқарылу мейрамын жеу үшін преторияға кірді.
3) (Матай 26:57-75 Қасиетті Ізгі хабар)
57. Исаны ертіп келгендер оны бас діни қызметкер Қаяфаға алып барды. Ол жерде дін мұғалімдері мен ақсақалдар жиналды.
58. Петір алыстан, бас діни қызметкердің ауласына дейін Оның соңынан ерді. Ішке кіріп, ақырын көру үшін қызметшілермен бірге отырды.
59. Бас діни қызметкерлер мен ақсақалдар және бүкіл Жоғарғы кеңес Исаны өлім жазасына кесу үшін оған қарсы жалған куәлік іздеді.
60. және табылған жоқ; және көптеген жалған куәгерлер келгенімен, олар табылмады. Бірақ ақыры екі жалған куәгер келді
61. Олар: «Ол: «Мен Құдайдың ғибадатханасын қиратып, оны үш күнде тұрғыза аламын», - деді.
62. Бас діни қызметкер орнынан тұрып, Оған: — Неге жауап бермейсің? Олар саған қарсы не куәлік етеді?
63. Иса үндемеді. Бас діни қызметкер Оған: «Тірі Құдайдың атымен ант етемін, бізге айт: Сен Құдайдың Ұлы Мәсіхсің бе?
64. Иса оған: «Сен айттың; Мен сендерге айтамын: бұдан былай Адам Ұлының құдіреттің оң жағында отырғанын және көктегі бұлттардың үстінде келе жатқанын көресіңдер.
65. Сонда бас діни қызметкер киімін жыртып: «Ол Құдайға тіл тигізіп жатыр! Бізге тағы қандай куәгер керек? Міне, енді сендер Оның күпірлігін естідіңдер!
66. Сіз қалай ойлайсыз? Олар: «Ол өлімге кінәлі», - деп жауап берді.
67. Сонда олар Оның бетіне түкіріп, оны ұрып-соқты. басқалары Оның бетінен ұрды
68. Және олар: «Уа, Мәсіх, бізге пайғамбарлық айтшы, сені кім ұрды?
69. Петір сыртта аулада отырды. Бір күң оған келіп: “Сен де Ғалилеялық Исамен бірге болдың”,— деді.
70. Бірақ ол мұны жұрттың алдында жоққа шығарып: «Мен не айтып жатқаныңды білмеймін», - деді.
71. Ол қақпадан шығып бара жатқанда, оны басқа біреу көріп, сол жерде болғандарға: «Бұл да назареттік Исамен бірге болды», - деді.
72. Ол бұл адамды танымайтынын тағы да жоққа шығарды.
73. Біраз уақыттан кейін сол жерде тұрғандар Петірге келіп: “Сен де солардың бірісің, өйткені сенің сөзің де сені айыптайды”,— деді.
74. Сосын ол бұл Адамды танымаймын деп ант беріп, ант ете бастады. Кенет әтеш айқайлады.
75. Сонда Петір Исаның өзіне айтқан сөзін есіне алды: Әтеш шақырғанша, сен Менен үш рет бас тартасың. Ал сыртқа шығып, қатты жылады.
4) (Жоханның Киелі Інжілі 18:28-40)
28. Олар Исаны Қаяфадан сарайға апарды. Таң болды; және олар арам болмау үшін емес, Құтқарылу мейрамын жеу үшін преторияға кірді.
29. Пилат оларға шығып: “Бұл кісіні не деп айыптайсыңдар?”— деп сұрады.
30. Олар оған: «Егер ол зұлым болмағанда, біз оны саған бермес едік», – деп жауап берді.
31. Пилат оларға: — Оны ұстаңдар да, заңың бойынша үкім етіңдер! Яһудилер оған: «Бізге ешкімді өлтіруге болмайды», - деді.
32. Исаның қандай өліммен өлетінін көрсететін сөзі орындалды.
33. Сонда Пилат тағы да сарайға кіріп, Исаны шақырып алып: — Сен яһудилердің Патшасысың ба?
34. Иса оған: “Мұны өз еркіңмен айтып тұрсың ба, әлде басқалар саған Мен туралы айтты ма?”— деп жауап берді.
35. Пилат: — Мен яһудимін бе? Халқың мен бас діни қызметкерлер сені маған тапсырды. сен не істедің?
36. Иса былай деп жауап берді: — Менің Патшалығым бұл дүниелік емес. Егер Менің Патшалығым осы дүниелік болса, яһудилерге опасыздық жасамас үшін құлдарым Мен үшін соғысар еді; бірақ қазір менің патшалығым осы жерден емес.
37. Пилат одан: — Сонда сен Патшасың ба? Иса былай деп жауап берді: — Сен мені Патшамын деп айтасың. Мен осы мақсатпен дүниеге келдім және осы мақсатпен дүниеге келдім, шындықты куәландыру үшін; Шындықты ұстанатындардың бәрі Менің дауысымды тыңдайды.
38. Пилат одан: “Шындық деген не?”— деп сұрады. Осыны айтып, ол қайтадан яһудилерге барып: — Мен одан еш кінә таппаймын, — деді.
39. Сенің әдетің бар, мен саған Пасха мерекесінде бір сыйлаймын; Сізге яһудилердің Патшасын босатуымды қалайсыз ба?
40. Сонда бәрі тағы да айқайлап: “Оны емес, Бараббаны”,— деді. Барабба қарақшы болған.
5) (Матай 27:3-32 Қасиетті Ізгі хабар)
3. Сонда Исаға опасыздық жасаған Яһуда оның сотталғанын көріп, өкініп, отыз күміс теңгені бас діни қызметкерлер мен ақсақалдарға қайтарып берді.
4.: Жазықсыз қанға опасыздық жасап, күнә жасадым. Олар оған: «Бұл бізге не? өзіңіз қараңызшы.
5. Ғибадатханадағы күміс теңгелерді лақтырып, сыртқа шығып, асылып өлді.
6. Бас діни қызметкерлер күміс теңгелерді алып: «Оларды шіркеудің қазынасына салуға болмайды, өйткені бұл қанның бағасы.
7. Олар ақылдасып, бөтен адамдарды жерлеу үшін олардан құмырашының жерін сатып алды;
8. Сондықтан ол жер күні бүгінге дейін «қан елі» деп аталады.
9. Сонда Еремия пайғамбар арқылы айтылған сөздер орындалды, ол былай деген: «Олар Исраил ұлдары бағалаған Құдайдың құнына тең отыз күміс теңгені алды.
10 Жаратқан Ие маған айтқандай, олар оларды құмырашының жеріне берді.
11. Иса әміршінің алдында тұрды. Әмірші одан: «Сен яһудилердің Патшасысың ба? Иса оған: — Сен сөйлейсің, — деді.
12 Бас діни қызметкерлер мен ақсақалдар Исаны айыптағанда, Ол ештеңе деп жауап бермеді.
13. Сонда Пилат Оған: — Саған қарсы куәлік беретіндердің қаншасын естімейсің бе?
14. Ол бірде-бір сөзге жауап бермеді, сондықтан билеуші қатты таң қалды.
15. Пасха мерекесінде билеуші халыққа өздері қалаған бір тұтқынды босатып беретін әдеті болған.
16. Сол кезде олардың Барабба деген атақты тұтқыны бар еді;
17 Олар жиналғанда, Пилат оларға: — Кімді босатқанымды қалайсыңдар: Бараббаны ма, әлде Мәсіх деп аталатын Исаны ма?
18. Өйткені ол олардың қызғаныштан Өзіне опасыздық жасағанын білді.
19. Ол сот орнында отырғанда, әйелі оны: «Әділге ештеңе істеме, өйткені мен бүгін түсімде Ол үшін көп азап шектім» деп жіберді.
20. Бірақ бас діни қызметкерлер мен ақсақалдар халықты Бараббадан сұрауға және Исаны өлтіруге шақырды.
21. Сонда әкім олардан: «Екеуінің қайсысын сендерге босатқанымды қалайсыңдар?» — деп сұрады. Олар: «Барабба», - деді.
22. Пилат оларға: — Мәсіх деп аталатын Исаны не істеймін? Барлығы оған: айқышқа шегеленсін.
23. Әмірші: Ол қандай жамандық жасады? Бірақ олар одан да қатты айқайлады: оны айқышқа шегесін.
24. Пилат ештеңе көмектеспегенін, бірақ дүрбелең күшейе түскенін көріп, су алып, халықтың алдында қолын жуды да: «Мен бұл Әділдің қанына кінәлі емеспін. саған қара.
25 Бүкіл халық: «Оның қаны біздің және біздің балаларымыздың мойнында», — деп жауап берді.
26. Содан кейін ол Бараббаны босатып, Исаны ұрып-соғып, айқышқа шегелеуге тапсырды.
27. Содан кейін губернатордың сарбаздары Исаны преторияға апарып, бүкіл полкті Оған қарсы жинады.
28. Оны шешіндіріп, үстіне күлгін шапан кигізді.
29. Тікеннен тәж тоқып, оны Оның басына кигізіп, Оған берді. оң қолқамыс; Олар Оның алдында тізерлеп тұрып: «Сәлеметсіз бе, яһудилердің Патшасы!
30. Олар оған түкіріп, қамысты алып, басынан ұрды.
31. Олар Оны мазақ еткен соң, Оның қызыл шапанын шешіп, Өзінің киімін кигізіп, айқышқа шегелеу үшін алып кетті.
32. Олар сыртқа шығып бара жатып, Шимон есімді киреналық бір адамды кездестірді. бұл Оның айқышын көтеруге мәжбүр болды.
6) (Марқаның Киелі Інжілі 15:16-32)
16. Сарбаздар Оны ауланың ішіне, яғни преторияға апарып, бүкіл полкті жинады.
17. Олар оған қызыл қызыл киімді кигізіп, тікеннен тәж өріп, үстіне кигізді.
18. Олар Оған: «Сәлеметсіз бе, яһудилердің Патшасы!
19. Олар басынан қамыспен ұрып, бетіне түкіріп, тізерлеп иіліп тағзым етті.
20. Олар Оны мазақ еткен соң, Оның қызыл шапанын шешіп, Өз киімін киіндірді де, Оны айқышқа шегелеуге алып шықты.
21. Олар өрістен келе жатқан Ескендір мен Руфтың әкесі Кирендік Шимонды Оның айқышын көтеруге мәжбүр етті.
22. Олар Оны Голгота деген жерге әкелді, яғни: Өлім орнына.
23. Олар оған шарап пен мирра берді. бірақ ол қабылдамады.
24. Оны айқышқа шегелегендер оның киімдерін бөліп, кімге не алу керектігіне жеребе тастады.
25. Үшінші сағат болды, олар Исаны айқышқа шегеледі.
26. Оның айыбының жазуы: Яһудилердің Патшасы.
27. Онымен бірге бірі оң жағында, екіншісінде айқышқа шегеленген екі ұры сол жақОның.
28. Сонда Жазбадағы: Ол зұлымдардың қатарына қосылды деген сөз орындалды.
29. Қасынан өтіп бара жатқандар бастарын изеп: «Ей! ғибадатхананы қиратып, үш күнде салу!
30. Өзіңді құтқар және айқыштан түс.
31. Сол сияқты бас діни қызметкерлер мен дін мұғалімдері де бір-бірін келекелеп: “Ол басқаларды құтқарды, бірақ өзін құтқара алмайды”,— деді.
32. Исраилдің Патшасы Мәсіх енді айқыштан түссін, сонда біз көріп, сенеміз. Онымен бірге айқышқа шегеленгендер Оны қорлады.
7) (Матайдың Киелі Інжілі 27:34-54)
34. Олар оған өт араласқан сірке суын берді. дәмін татып, ішуді қаламады.
35. Оны айқышқа шегелегендер жеребе тастап, Оның киімдерін бөлді.
36. Сонда олар Исаны бақылап отырды.
37. Олар оның басына оның кінәсін білдіретін жазуды қойды: Бұл Иса, яһудилердің Патшасы.
38. Сосын Онымен бірге екі ұры шегеленді: біреуі оң жақ, ал екіншісі сол жақта.
39. Қасынан өткендер бастарын шайқап, Оны қарғады.
40. «Ғибадатхананы қирататын және оны үш күнде тұрғызатын Ол! өзіңді құтқару; Егер сен Құдайдың Ұлы болсаң, айқыштан түс.
41. Сол сияқты бас діни қызметкерлер де дін мұғалімдері, ақсақалдар және парызшылдармен бірге келемеждеді:
42. Ол басқаларды құтқарды, бірақ өзін құтқара алмайды; Егер Ол Исраилдің Патшасы болса, енді айқыштан түссін, сонда біз Оған сенеміз;
43. Құдайға сену; Оны қазір, егер қаласа, құтқарсын. Өйткені Ол: «Мен Құдайдың рухани Ұлымын.
44. Онымен бірге айқышқа шегеленген ұрылар да Оған тіл тигізді.
45. Алтыншы сағаттан тоғызыншы сағатқа дейін бүкіл жерді қараңғылық басты.
46. Тоғызыншы сағат шамасында Иса қатты дауыспен айқайлады: Не, Немесе! Лама Савахтани? яғни: Құдайым, Құдайым! Неге мені тастап кеттің?
47. Мұны естіген сол жерде тұрғандардың кейбірі: “Ол Ілиясты шақырып жатыр”,— деді.
48. Сол кезде олардың бірі жүгіріп барып, губканы алып, оған сірке суын құйып, қамыстың үстіне қойып, Исаға су берді.
49. Ал басқалары: “Тоқта, көрейік, Ілияс Оны құтқару үшін келе ме”,— деді.
50. Иса қатты дауыспен тағы айқайлап, елесін берді.
51. Міне, ғибадатхананың шымылдығы жоғарыдан төменге дейін екіге бөлінді. және жер сілкінді; және тастар тарап кетті;
52. Қабірлер ашылды. және ұйықтап қалған әулиелердің көптеген денелері қайта тірілді
53. Иса қайта тірілгеннен кейін қабірлерден шығып, олар киелі қалаға кіріп, көпшілікке көрінді.
54. Исаны күзетіп тұрған жүз басы мен онымен бірге болғандар жер сілкінісін және болғанның бәрін көріп, қатты қорқып: «Шынында да бұл Құдайдың Ұлы еді.
8) (Лұқаның Киелі Інжілі 23:23-49)
23.Бірақ олар айқайлап Исаның айқышқа шегеленуін талап етті. Олардың да, бас діни қызметкерлердің де айқайы басым болды.
24. Пилат олардың өтініші бойынша болуды шешті.
25.Ол олар сұраған бүлікшіл және кісі өлтіргені үшін түрмеде отырған адамды босатып берді. Ол Исаны олардың еркіне берді.
26. Олар Исаны алып кеткенде, өрістен келе жатқан киреналық Шимонды ұстап алып, Исаның соңынан ертіп жүру үшін үстіне айқыш тақты.
27. Көп адамдар мен әйелдер Оның соңынан еріп, жылап, жоқтап жүрді.
28. Иса оларға бұрылып: “Иерусалим қыздары!”— деді. Мен үшін жылама, өзің үшін және балаларың үшін жыла,
29. Өйткені олар: «Берекесі жоқ, босанбаған құрсақтар және емізбеген кеуделер бақытты!» дейтін күндер келеді.
30. Сонда олар тауларға: «Бізге құлаңдар! және төбелер: бізді жабыңыз!
31. Егер олар жасыл ағашқа осылай жасаса, құрғақ ағашқа не болады?
32. Олар Онымен бірге екі зұлым адамды өлтірді.
33. Олар Бас сүйек деген жерге келгенде, Исаны және зұлымдарды бірі оң жағына, екіншісін сол жағына шегеледі.
34. Иса: «Әке! оларды кешіріңіз, өйткені олар не істеп жатқандарын білмейді. Олар жеребе тастау арқылы Оның киімдерін бөлді.
35. Халық тұрып, қарап тұрды. Басшылар да: «Ол басқаларды құтқарды; Құдай таңдаған Мәсіх болса, өзін құтқарсын.
36 Сарбаздар да Исаны келекелеп, сірке суын ұсынды
37. Сондай-ақ: «Егер сен яһудилердің Патшасы болсаң, өзіңді құтқар.
38. Оның үстінде грек, рим және еврей сөздерінде: «Бұл — яһудилердің Патшасы» деген жазу бар еді.
39. Асылған зұлымдардың бірі Оған жала жауып: «Егер Сен Мәсіх болсаң, Өзіңді де, бізді де құтқар.
40. Екіншісі, керісінше, оны тыныштандырып: «Әлде сен өзіңді де дәл солай соттаған кезде Құдайдан қорықпайсың ба?
41. Біз әділдікпен сотталды, өйткені біз өз істерімізге лайықты нәрсені қабылдадық, бірақ Ол ешқандай жамандық жасамады.
42. Ол Исаға былай деді: «Ием, патшалығыңа кіргенде, мені есіңе ал!
43. Иса оған: «Саған шын айтамын, сен бүгін менімен бірге жұмақта боласың», — деді.
44. Тәуліктің алтыншы сағаты шамасында болды, тоғызыншы сағатқа дейін бүкіл жерді қараңғылық басып қалды.
45. Күн қараңғыланып, ғибадатхананың шымылдығы ортасынан жыртылды.
46. Иса қатты дауыспен айқайлап: — Әке! Рухымды Сенің қолыңа тапсырамын. Осыны айтып, ол аруақты берді.
47. Жүзбасы не болып жатқанын көріп, Құдайды мадақтап: «Бұл адам шынында да әділ адам еді.
48. Осы көріністі көруге жиналғандардың барлығы не болып жатқанын көріп, кеуделерін соғып қайтты.
49. Оны білетіндердің бәрі де, Ғалилеядан Оның соңынан ерген әйелдер де алыста тұрып, мұны көрді.
9) Жохан 19:25-37
25. Исаның айқышының қасында Оның анасы мен анасының әпкесі Клеофалық Мәриям және магдалалық Мәриям тұрды.
26. Иса сол жерде тұрған анасы мен өзі жақсы көретін шәкіртін көріп, анасына: — Жоқ! Міне, сіздің ұлыңыз.
27. Сонда ол шәкіртіне: «Міне, сенің Анаң! Сол кезден бастап бұл шәкірт оны өзіне алды.
28. Осыдан кейін Иса Киелі Жазбаның орындалуы үшін барлығының орындалғанын біліп: “Шөлдедім”,— деді.
29.Сірке суы толтырылған ыдыс тұрды. Сарбаздар сірке суымен губкаға толтырып, иссопқа жағып, Оның ерніне апарды.
30. Иса сірке суының дәмін татқанда: “Болды!”— деді. Ал, басын иіп, рухын берді.
31. Бірақ жұма болғандықтан, яһудилер денелерді айқышқа шегеленген сенбіде қалдырмау үшін, өйткені бұл сенбі керемет күн болды - Пилаттан олардың аяқтарын сындырып, шешіп беруін өтінді.
32. Сол кезде сарбаздар келіп, Онымен бірге айқышқа шегеленген біріншісінің де, екіншісінің де аяқтарын сындырды.
33. Бірақ олар Исаға келгенде, Оның өліп қалғанын көргенде, аяғын сындырмады.
34. Бірақ сарбаздардың бірі оның бүйірін найзамен тесіп, бірден қан мен су ағып кетті.
35.Соны көрген адам куәлік етті және оның куәлігі рас. Сендер иман келтірулерің үшін оның шындықты айтатынын біледі.
36. Бұл Киелі жазбаның: «Оның сүйегі сынбасын» деген сөздердің орындалуы үшін болды.
37. Сондай-ақ басқа бір жерде Киелі кітапта: «Олар өздері тесіп өткенге қарайды.
10) Марк 15:43-47 (Иеміздің денесінің айқыштан түсуі)
43. Жүсіп Ариматеядан келді, кеңестің әйгілі мүшесі, ол өзі Құдай Патшалығын күтіп, Пилатқа кіруге батылы барды және Исаның денесін сұрады.
44. Пилат Оның өлгеніне таң қалып, жүзбасыны шақырып алып, оның қанша уақыт бұрын өлгенін сұрады.
45. Жүз бастықтан үйренген ол мәйітті Жүсіпке берді.
46. Ол кебін сатып алып, Оны шешіп алды да, оны орап, жартастан ойып жасалған қабірге жатқызды да, тасты қабірдің есігіне қарай домалап қойды.
47. Магдалалық Мәриям мен Жүсіптік Мәриям Исаны қайда қойғанына қарады.
11) Жохан 19:38-42 (Никөдим мен Жүсіп Мәсіхті жерлеу).
38. Осыдан кейін Исаның шәкірті, бірақ яһудилерден қорқып, жасырын түрде ариматеялық Жүсіп Пилатқа Исаның денесін алып тастауды өтінді. Пилат рұқсат берді. Ол барып, Исаның денесін түсірді.
39. Бұрын түнде Исаға келген Нікөдем де келіп, жүз литрдей мирра мен алоэ қоспасын әкелді.
40. Олар Исаның мәйітін алып, яһудилер жерлейтін әдеті бойынша дәмдеуіштермен орап алды.
41. Ол айқышқа шегеленген жерде бақ, ал бақта әлі ешкім қойылмаған жаңа қабір болды.
42. Қабір жақын болғандықтан, олар Яһудеяның жұма күні үшін Исаны сол жерге қойды.
12) Матай 27:62-66 (Құтқарушының қабіріне күзетшілер қою).
62. Жұмадан кейінгі келесі күні бас діни қызметкерлер мен парызшылдар Пилатқа жиналды.
63. Олар: «Ұстаз! Алдаушының тірі кезінде: үш күннен кейін қайта тірілетінім;
64. Сондықтан түнде келе жатқан шәкірттері Оны ұрлап, халыққа: «Ол қайта тірілді! ал соңғы алдау біріншіден де жаман болады.
65Пилат оларға: “Сіздердің күзетшілеріңіз бар. барыңыз және оны мүмкіндігінше қорғаңыз.
66 Олар барып, қабір басына күзетші қойып, тасқа мөр басады.
Байланыста
Пасха алдындағы соңғы апта Қасиетті апта деп аталады, ал әрбір күн Ұлы апта деп аталады. Бұл күндерді шіркеу еске алады және алаңдатады соңғы оқиғаларМәсіхтің өмірінен айқышқа шегеленгенге дейін. Ерекше мағынаолардың арасында Таза бейсенбі. Бұл күнгі Литургияда Евхаристия Таинствосының құрылуы еске алынады, ал кешке «Құмарлы Інжілдер» деп аталатындар оқылады. Бұл күн жарықта қалай көрінеді? Қасиетті Жазба? Қазіргі христиандар оны қалай жүргізеді? Ғибадатханадан жанып тұрған шамды әкеліп, оның жалынынан түтінмен крест салу керек пе? алдыңғы есік? Бұл күні тазалау, жуу, кір жуу «дәстүрі» қайдан пайда болды? Осы сұрақтарға жауап алу үшін оқыңыз.
Евангелие қасиетті бейсенбідегі оқиғалар туралы не дейді?
Барлық төрт евангелист куәлік етеді соңғы күндерМәсіхтің өмірі. Тұтқынға алу және айқышқа шегелеудің алдында Мәсіх шәкірттерімен бірге атап өткен Пасха болды.
Құтқарылу мейрамына дайындық және аяқты жуу
Иса Петір мен Жоханға Иерусалимге барып, Құтқарылу мейрамын дайындауды өтінді. Апостолдар ұстаздың сөзімен су құйылған бір адамды кездестіріп, оған бұрылды: Мұғалім Пасханы сіздің үйіңізде тойлауды бұйырды. Кешке осы жерде, Сионның жоғарғы бөлмесі деп аталатын жерде, Исаның өзі қалған шәкірттерімен бірге келді.
Мерекелік тағамды жеу алдында, сондай-ақ белгілі соңғы кешкі ас, Иса керемет кішіпейілділіктің үлгісін көрсетті.
Бұл шәкірттер рақымды адами өлшемдермен өлшей бастаған бірінші рет емес, яғни олар Мәсіхтен кім көбірек құрметке лайық екенін сұрай бастады. Жақсы Ұстаз, Құдайдың Ұлы, барлық адамдарды құтқару үшін Адам болды, аяғын жуды Оқушыларыма.
Бұл әрекеттің мәні неде? Иса Көктегі Патшалықтың кері патшалық екенін көрсетті. Онда өзін кемсіткен адам бәрінен де жоғары болады. Тіпті Құдай Ұлы да айқыштағы қорлық пен өлімді қабылдайды. Аяқтарды жуудың бұл дәстүрі бүгінгі күнге дейін сақталды: соборларда және кейбір ғибадатханаларда жоғары діни қызметкерлердің өкілдері арнайы рәсім жасайды.
Сонда Иса мен оның шәкірттері тамақ іше бастады. Заңды орындаудан және Пасха тағамын жеуден басқа, таза бейсенбіде Иса шын мәнінде Евхаристия Таинствосын орнатты. Ол нанды қолына алып, батадан кейін оны бөліктерге бөліп, шәкірттеріне берді:
Алыңыз, жеңіз; Бұл күнәларыңыздың кешірілуі үшін сіз үшін сынған Менің Денем
Сонда Иса бір тостаған шарап алып, елшілеріне берді:
Одан ішіңіздер, бұл Жаңа өсиеттегі Менің қаным, ол сіз үшін және күнәларыңыздың кешірілуі үшін көптеген адамдар үшін төгіледі.
Нан және шарап - бұл мүлде банальды белгілер емес. Шіркеудің іліміне сәйкес, Литургия кезінде әр уақытта нан мен шарап Мәсіхтің тәні мен қанына айналады. Бұл қасиетті рәсімнің растығына күмәнданған, бірақ кейін куәгер болған діни қызметкерлердің де, қарапайым адамдардың да көптеген куәліктері бар. қорқынышты құпия. Олар өздерінің рухани көзқарастарымен кеседегі дене мен қанды көрді. Бірақ бұл мүлдем басқа тақырып.
Сионның жоғарғы бөлмесінде болып жатқан оқиғаларға оралайық. Інжілде Өзін өмір наны деп атаған Иса Евхаристия Таинствасын бекітеді. Сондықтан бейсенбі кешіндегі оқиғаларды соңғы кешкі ас деп те атайды. Құдай Ұлы адамдарды күнәдан құтқару үшін Өзінің тәні мен қанын беретінін айтады.
Яһуданың сатқындығы және махаббат өсиеті
Ал келесі күні ол адам төзгісіз азап пен қан төгуге, соның ішінде айқыштағы өлімге төтеп беруге мәжбүр болады. Он екінің бірі Яһуда Исқариот оны өлімге дейін ұстап береді.
Яһуда елшілердің арасында «кассир» болды, ол ақша салынған қорапты алып жүрді. Бірақ бір сәтте ол «жұмысына» қызмет көрсетуден басқа нәрсе ретінде қарай бастады. Яһуда ақшаға бір рет, екі рет, үш рет арбады... Ол білмей тұрып, құмарлық оны толығымен иемденіп, бас діни қызметкерлерге апарды. Ол 30 күміс теңгеге сатқындық жасады. Бұл жай адам емес, шәкірттері саналы түрде Құдайдың Ұлы деп атаған Ұстаз.
Иса Яһуданың не істеп жатқанын білді. Соңғы кеште ол елшілерге олардың біреуі Өзіне опасыздық жасайтынын айтты. Студенттер, әрине, «Мен емеспін бе?» деп сұрай бастады. «Сен» деген жауапты тек Яһуда ғана естіді. Сосын азғырылған оқушы жақсы Ұстаздан: «Не істеп жатырсың, тез істе» деген тұзға малынған бір үзім нан алды. Осыдан кейін Яһуда Сионның жоғарғы бөлмесінен шықты.
Ол енді махаббат өсиеттерін естімеді:
Мен сендерге жаңа өсиет айтамын, мен сендерді жақсы көргенімдей, бір-біріңді сүйіңдер... Ал бұдан артық махаббат жоқ, біреу достары үшін өз өмірін (жанын қиса)
Құдай Ұлы дәл осы қадамды, тіпті айқыштағы өлімді де жасады.
Яһуда соңғы кешкі ас кезінде Мәсіхтің соңғы ілімдерін естімеді - қайғы-қасіретті жеңу, азапқа төтеп беру және Құдайдың Ұлына, Оның Әкесіне және Киелі Рухқа сену. Елшілер кейінірек орындайтын бүкіл әлемде христиандықты уағыздау туралы болжам оған қатысты болмады.
Яһуда Мәсіхтің Мәсіхтің өмірінің соңғы сағаттарында шашырап кететін шәкірттері үшін қайғырғанын естімеді. Петір әтеш шақырғанға дейін Құдай Ұлынан үш рет бас тартатынын білмедім.
Яһуда Исқариот Исаның елшілері үшін Әкесіне дұға еткеніне куә болған жоқ. Сенім, сүйіспеншілік және қайғы-қасіретке шыдамдылық туралы өсиет енді оған қолданылмады. Өйткені, ол Мәсіхке опасыздық жасау арқылы өзін шайтанның қолына берді.
Евангелистер осы оқиғалардың барлығын бейсенбіде еске алады. Шіркеу де бұл күнді ерекше құрметтейді.
Таза бейсенбідегі литургияның ерекшеліктері
Бірінші Евхаристияны мерекелеуді еске алу үшін Құдайдың литургиясы міндетті түрде беріледі.
Онда сол күнгі оқиғалар туралы Інжіл үзіндісі оқылады: Пасханы тойлау, Соңғы кешкі ас және елшілермен кездесу, аяқтарды жуу, Яһуданың сатқындығы және Петірді жоққа шығару.
Сондай-ақ, литургияда керубтер айтылмайды. Оның орнына көптеген адамдар қауымдастыққа дейін белгілі дұға келеді:
Бүгін сенің жасырын кешкі асыңды, Құдайдың Ұлы, мені қабылда, өйткені мен сенің жауларыңа құпияны айтпаймын, Яһуда сияқты сені сүймеймін, бірақ ұры сияқты мен сені мойындаймын: мені есіңе ал, Уа, Ием, Сенің Патшалығыңда
Онда сенушілер бір кездері шәкірттер жасағандай, Жаратқан Иеден оларға ортақ болуды сұрайды. Дұға еткендер Мәсіхті Гетсимани бағында сүйіп сатқан ақшаға құмар Яһуда сияқты құмарлыққа қызмет етіп, Мәсіхке опасыздық жасамауға уәде береді. Бұл дұғада христиандар Мәсіхтің оң жағында айқышқа шегеленген ұры сияқты момындықты, кішіпейілділікті және үмітті көрсетеді. Өздеріңіз білетіндей, ұры өлерінің алдында өкініп, Исадан өзін Көк Патшалығында еске алуын өтінді.
Мүмкін болса, сенушілер бұл күні араласуға тырысады. Қасиетті сыйлықтармен тостағанға жақындай отырып, олар елшілердің қарым-қатынасын және әрбір адамға көрсетілген үлкен мейірімділікті - Таинствода Құдаймен біріктіру мүмкіндігін еске алады.
Қызықты 12 Ізгі хабарды оқу
Кешке шіркеулер Қасиетті жұма күні Матиндерге қызмет етеді. Онда Мәсіхтің азаптары туралы Інжілдің 12 үзіндісі оқылады. Сондықтан қызмет басқа атаумен белгілі - 12 Ізгі хабарға қызмет ету .
Сенушілер қолдарына жанып тұрған шам ұстайды, ал кейбір шіркеулерде Қасиетті Жазбаларды оқып жатқанда тізерлеп отырады. Діни қызметкерлер Мәсіхтің азаптары туралы Ізгі хабарды оқыды. бастап Шіркеу славян тіліазаптар құмарлық деп аталады, үзінділерді құмарлық Ізгі хабарлар деп атайды.
Сенушілер Гетсимани бағында Мәсіхтің дұғасына, Яһуданың сатқындығына және Петірден бас тартуына, бас діни қызметкерлер Анна мен Қайфаның азап шегуіне, Пилаттың күмәні мен өлімге үкіміне, Мәсіхтің соққысына және Голготаға барар жолға, крестке шегелену мен кресттен қорлау, ұры мен өлімге өкіну.
Біздің алдымызда Құдай Ұлы тостаған үшін дұға етіп, қанды терді төгіп жатыр; Исаны ұстауға келген күзетшілер Оны естіді Қасиетті есім, тізелерімен құлады.
Біздің алдымызда Яһуда Құдай Ұлын 30 күміс теңгеге айлакер сүйіспеншілікпен сатады, Мәсіхті үш рет жоққа шығарған Петір, әтештің айғайына жылайды, шәкірттері Мәсіхтің құмарлығын көрмеу үшін қашып кетті.
Біздің көз алдымызда Исаны жартылай ұрып өлтірді, олар Оның көзіне түкіреді, олар: «Оны айқышқа шеге, айқышқа шеге!» деп айқайлайды және: «Өзіңді құтқар және айқыштан түс» дейді.
Біздің алдымызда Мәсіх өзінің сүйікті шәкірті Иоаннға, Магдалина Мәриямға және басқа да мирра әкелетін әйелдерге қамқорлық жасаған Мария Мәриям қайғырады.
Ақылды қарақшы біздің алдымызда тәубе етіп, өзіне опасыздық жасайды мәңгілік қарғысарқылы айқышқа шегеленген сол қолҚұдай Ұлынан.
Біздің алдымызда тұншығып жатқан Иса айқышқа шегешілер мен зұлымдарға арналған дұға сөздерін сығып алады:
Кешіріңіз, әке, олар не істеп жатқандарын білмейді.
Содан кейін ол өз рухын Жаратқан Иенің қолына береді.
Содан кейін Мәсіхті айқыштан алып тастау, жерлеу және аза тұту, содан кейін қайта тірілу қуанышы болады. Бірақ оқу кезінде құмарлық ІнжілдеріШіркеу ең алдымен ұлыларды еске алады құрбандық махаббат Мәсіх адамдарға сатқындық, жалғыздық және айқышқа шегелену болып табылады.
Неліктен жанып тұрған шамды үйге апару керек?
Евангелие үзінділерін оқып жатқанда сенушілер қолдарында жанып тұрған шамдарды ұстайды; қызмет аяқталғаннан кейін оларды сөндірмейді, бірақ «бейсенбі» немесе «құмарлық» шамының жалынымен алдыңғы есікке крест салу үшін үйге барады. . Бұл крест үйді зұлым рухтардан қорғауы керек деп саналады.
Бірақ бұл не? Тақуалық дәстүр немесе православие ретінде әдемі жасырылған басқа ырым ба?
Литургиялық әдебиетте таза бейсенбінің мұндай дәстүрі туралы айтылмаған, міндетті түрде орындау туралы тиісті жарлық жоқ.
Бірақ бұл әдетті сиқырлы әрекет деп атауға болмайды, өйткені ол сеніммен және дұғамен орындалады.
Кейбір параллельдер жүргізуге болады Еврей Құтқарылу мейрамы . Мысырдан шығу кітабында әрбір отбасы бір қозы алып, оның етіне ащы шөптер мен ашытқысыз нан пісіріліп, Құтқарылу мейрамында жейтіні жазылған. Ал есік бағаналары осы тоқтының қанымен майланған. Осы «белгіге» сәйкес, Жаратқан Иенің періштесі исраилдіктердің отбасын мысырлықтардан ажыратты, олардың үйлерінде «жойғыш оба» үлкен ұлдарын алып кетуі керек еді.
Осы күнге дейін православиелік христиандар «құмарлық» шамдармен сызылған кресттер үйлерін арамдықтан қорғай алады деп санайды. Зұлым рухтардың крест пен кеуде крестінің белгісінен қалай қорқатынын біле отырып, мұнымен келіспеу қиын.
Таза бейсенбі тазалық уақыты ма?
Бірақ таза бейсенбімен байланысты тағы бір «дәстүр» бар. Бұл күнді халық арасында «Таза бейсенбі» деп те атайды. Сөйлеп тұрған қазіргі тіл, адамдар бұл күн тазалау үшін тамаша күн деп есептеді. Сондықтан, бұл күні бәрін тастау, тазалау, жуу, жуу керек болды. Сондай-ақ, біздің үлкен әжелеріміз бұл күні аурулардан тазарту үшін тірі тоғанға шомылу пайдалы деп есептеді.
Таза бейсенбі күнін мұндай түсіндірудің негізін қайдан іздеу керек? Бірнеше нұсқа бар:
- Інжілде: Мәсіх шәкірттерінің аяқтарын жуды;
- Шіркеу тарихында: олар қасиетті сенбіде шомылдыру рәсімінен өткен. Бұл шараға халық үш жылдай дайындалған. Қамқор болу үшін сыртқы түріЖұма күні оларды алаңдатпады, Шіркеу Мәсіхтің өлімін есіне алғанда, «христиандарға үміткерлер» бейсенбіде өздерін тәртіпке келтірді.
Славяндардың пұтқа табынушылық өткеніне қатысты нұсқалар да бар. Бірақ қазіргі заманда Православиелік өмірМұндай опцияларды басқа бұрыштан қарауға болады. Таза бейсенбі - Пасха қарсаңында қамқорлық жасаудың тағы бір себебі рухани тазалық , конфессия және қарым-қатынас.
Қасиетті аптаның бұл күнінің мәні де осында баяндалған бейне:
Оны өзіңізге алыңыз және достарыңызға айтыңыз!
Сондай-ақ біздің веб-сайттан оқыңыз:
Көбірек көрсет
Жүктелуде...
