Теотокос, Құдайдың анасы, Құдайдың анасы, Мария Мария
- шіркеу дәстүрінде Иса Мәсіхті дүниеге әкелген Әулие Марияның есімі.
«Теотокос» атауы барлық православиелік славяндар арасында белгілі. Православиелік славяндар арасындағы Құдай Анасының тұрақты эпитеті - ең қасиетті, ең таза, кейде оның есімін ауыстырады.
Құдай Анасының халықтық культі шіркеулік культтен жер бетінен көбірек болуымен ерекшеленеді. Құдайдың анасы қиындықтардан қорғаушы ретінде әрекет етеді, зұлым рухтар, бақытсыздықтар мен азаптар. Ол көктегі шапағатшы, жанашыр, мейірімді және жанашыр. Сондықтан олар жиі дұғада, қастандықта және заклинаниеде оған жүгінеді.
Бикеш Мария босанушы әйелдердің қамқоршысы болып саналады. Және, әрине, Құдайдың Анасы - бұл және келесі дүниедегі балалардың арашашысы.
Христиандық иконографияда Иса Мәсіхтен басқа ешбір әулие жоқ, оны барлық уақыттағы суретшілер Қасиетті Богородицы бейнесі ретінде жиі бейнелейді. Әр уақытта икон суретшілері Құдай Анасының бетіне олардың қиялына қабілетті барлық сұлулықты, нәзіктікті, қадір-қасиетті және ұлылықты жеткізуге тырысты.
Орыс иконаларындағы Құдайдың анасы әрқашан қайғылы, бірақ бұл қайғы әртүрлі болуы мүмкін: кейде қайғылы, кейде жарқын, бірақ әрқашан рухани айқындыққа, даналыққа және үлкен рухани күшке толы.Құдайдың анасы баланы салтанатты түрде «ашыта» алады. әлем, ол ақырын, Ұлын өзіне қыса алады немесе оны жеңіл қолдай алады - Ол әрқашан құрметке толы, өзінің Құдайлық перзентіне табынады және құрбандықтың сөзсіздігіне момындықпен бас тартады. Лиризм, ағартушылық және үзінділік - орыс иконаларындағы Мария Марияны бейнелеуге тән негізгі белгілер.
Мұнда Құдайдың анасы - Құдайдың анасына арналған иконографияның кішкене бөлігі ғана ұсынылған.
Қазан - Ресейдегі ең құрметті икон, бүкіл халықтың арашашысының бейнесі.
Владимирская - Барлық қиындықтар мен қайғы-қасіреттегі арашашы ананың бейнесі.
Жылдам есту- Жаратқан Иенің адамдардың дұғасын естуі үшін дұға ет.
Иверская - олар жаулар мен зұлым адамдардан қорғау үшін дұға етеді.
Менің қайғымды тыныштандырыңыз- өмірдің қайғылы сәттерінде жұбаныш үшін дұға ету.
Мейірімді - олар Құдайдың кереметін беруін, шипа беруін сұрайды.
Феодоровская - қиын босану кезінде адамдар осы белгішенің алдында дұға етеді.
Иерусалим - дұға етіңіз отбасының амандығы, денсаулық, жүкті балалар.
Козельщанская - ортопедиялық ауруларды емдеу үшін дұға етіңіз,
Үш қол - қол-аяқ ауруларының жазылуы үшін дұға ету.
Кішіпейілділікке қараңыз- дерттен айықсын деп дұға ет, о әйелдер денсаулығыжәне әл-ауқат.
құтты аспан- сыйлық үшін дұға етіңіз Құдайдың рақымыВ Күнделікті өмір, бизнеске көмектесу.
Жұмсарту зұлым жүректер
- Жаман оймен келгендердің жүрегін жұмсарту үшін дұға етіңіз.
Нәзіктік - аналар қыздарының сәтті тұрмысқа шығуын, бақыт пен гүлденуін тілейді.
Смоленская - өмірдегі дұрыс жолдарды табуға көмектесу үшін дұға ету.
Барская - дұға етіңіз жақсы қарым-қатынастаротбасында, балалар мен денсаулық үшін.
Күтпеген қуаныш- рухани түсінік сыйы үшін дұға ету.
Үш қуаныш - олар күнәлары үшін кешірім сұрайды.
Құдай Анасының барлық белгішелеріне дұға ету
Уа, Қасиетті Богородицы, Ең Жоғарғы Жаратқан Иенің Анасы, Саған жүгінгендердің шапағатшысы және қорғаушысы! Қасиетті биігіңнен маған қара, күнәкар, Сенің ең таза бейнеңнің алдында құлап; Менің жылы дұғамды тыңда және оны сүйікті Ұлың, Иеміз Иса Мәсіхтің алдында ұсын; Менің мұңайған жанымды Өзінің рахымының нұрымен нұрландыруын, мені барлық мұқтаждықтан, қайғы-қасірет пен аурудан құтқаруын, тыныш және бейбіт өмір, физикалық және рухани денсаулық беруін, азап шеккен жүрегімді тыныштандыруын және оның жараларын емдеуін сұраңыз, мені игі істерге бағыттау үшін, ол менің санамды бос ойлардан тазартсын және мені Оның өсиеттерін орындауға үйрете отырып, ол мені мәңгілік азаптан құтқарсын және мені өзінің Көктегі Патшалығынан айырмасын. Уа, ең қасиетті Теотокос! Сен, қайғырғандардың қуанышы, қайғырған мені тыңда; Қайғыны қанағат деп атаған сен менің мұңымды бастың; Сіз, Күйіп тұрған Купино, әлемді және бәрімізді жаудың зиянды отынан құтқарыңыз; Сен, Жоғалғанды іздеуші, менің күнәларымның тұңғиығында құрып кетуіме жол берме. Бозенің айтуынша, менің бар үмітім де, үмітім де Тябода. Өзіңнің сүйікті Ұлың, Иеміз Иса Мәсіхтің, шапағатшының алдында уақытша өмірде және мәңгілік өмірде мен үшін шапағатшы бол. Сізге, Құдайдың ең қасиетті анасы, ең қасиетті Мәриям, менің күндерімнің соңына дейін сізді құрметпен құрметтеймін. Аумин.
PS.Құдай Анасының танымал құрметі «Құдайдың анасының мерекелерімен» байланысты - Хабарландыру - 7 сәуір,
Ұйықтау - 28 тамыз, Рождество - 21 қыркүйек, Шапағат - 14 қазан, Ғибадатханаға кіру - 4 желтоқсан.
20.01.2016 5 007 0 Жадаха
Белгісіз
Інжілге сәйкес, Мэри назареттік еврей қызы болды, ол бала туды, ол негізін қалаушы болды. жаңа дін. Сенушілер үшін бұл даусыз, ал атеистер үшін бұл тануға болмайды. Бірақ барлық христиандарда Құдайдың анасына табыну жоқ. Кейбіреулер оның қасиеттілігін мойындамайды.
Олар оны Құдайдың анасы деп атамаған кезде. Біздің ханым. Мария Мария, Қасиетті Бикеш, Мадонна... Расында, Мириам есімді Назареттік қарапайым еврей қызы ең құрметті әулиелердің бірі. Ол тек христиан дінінде ғана емес, исламда Сейде Мариям деген атпен танымал, тіпті оған жеке №19 сүре бағышталған.
Мәриям туралы білетіндердің бәрі Библиядан, Құраннан, Талмудтан және басқа да діни еңбектерден алынған. Бұл адамның өмір сүргені туралы тарихи деректер сақталмаған.
Өмірбаяны
Мәриям Әби әулетінен шыққан діни қызметкер Зәкәрияның әйелі Елизаветаның туысы, Һаронның ұрпағы, Леви руынан шыққан. Ол Ғалилеядағы Назаретте ата-анасымен бірге тұрды.
Дәстүрде Мәриямның ерекше салттық тазалық жағдайында тәрбиеленуі және Мәриям 3 жаста болғанда оның «ғибадатханаға кіруі» туралы айтылады: «Ал енді Бала үш жаста еді, Иоахим: «Яһудилердің мінсіз қыздарын шақырыңдар, Бала артқа бұрылмауы үшін және жүрегінде Жаратқан Иенің ғибадатханасын жақсы көруі үшін олар шамдарды алып, жанып тұрған [шамдармен] тұрсын».
Ғибадатханада Мәриямды бас діни қызметкер (православие дәстүрі бойынша бұл шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның әкесі Зәкәрия деп есептейді) көптеген діни қызметкерлермен кездесті. Ата-анасы Мәриямды ғибадатхананың кіреберісіне апаратын баспалдақтың бірінші сатысына қойды. Псевдо-Матай Інжіліне сәйкес:
«...Ол Жаратқан Иенің ғибадатханасының алдына қойылғанда, әдетте балалар сияқты, артқа бұрылмай және ата-анасын шақырмай он бес қадам жүгірді. Мұны көрген жұрттың бәрі таңғалып, ғибадатхананың діни қызметкерлері таң қалды”.
Содан кейін, аңыз бойынша, бас діни қызметкер жоғарыдан шабыттанып, Мария Марияны Қасиетті Киелілікке енгізді - ішкі бөлігіКелісім сандығы орналасқан ғибадатхана. Бүкіл халықтан бас діни қызметкер ол жерге жылына бір рет қана кіретін.
Ғибадатханада Мария өмір сүрді және басқа балалармен бірге өсті, оқыды Киелі кітап, қолөнер бұйымдарын жасап, дұға оқыды. Алайда, кәмелетке толған кезде (12 жаста) ол ғибадатханада қала алмады және дәстүрлі салт бойынша оған күйеу таңдалды. Оның күйеуі Жүсіп ұста болатын. Содан кейін Хабарландыру болды - Құдай жіберген бас періште Жәбірейіл Мәриямға одан Құтқарушының мінсіз туылуы туралы хабарлады.
Киелі кітапта Жүсіп Мәриямның жүкті екенін білгенде, ол келісімін үзіп кете жаздады, бірақ содан кейін оған түсінде періште көрініп: «Дәуіттің ұлы Жүсіп, әйеліңді алудан қорықпа. Мәриям сіздің үйіңізге, өйткені ол Киелі Рухқа жүкті. Ол ұл туады, сен оның атын Иса қоясың, өйткені ол өз халқын күнәларынан құтқарады”. Осыдан кейін Жүсіп оянып, періштенің айтқанын істеді. Әйелін үйіне кіргізді. үйлену тойын аяқтау.
Бір қызығы, христиандық догма Мәриям Мәсіх туылғанға дейін, кезінде және одан кейін де пәк қыз болғанын айтады. Тертуллиан мен Джовиниан теріске шығарған бұл доктрина немесе «босанғаннан кейінгі кезең» кейінгі православиелік діндер тарапынан қорғалды, нәтижесінде Константинопольдегі Бесінші Экуменикалық кеңесте бекітілген «Мәңгі Виргин» термині пайда болды.
Исаның туған жылы император Августтың бұйрығымен елде халық санағы жүргізілді. Ол үшін барлық тұрғындар сол уақытқа дейін тұрмаған жерлеріне, туған жерлеріне оралуы керек болды. Жүсіп пен оның отбасы туған жері Бетлехемге кетті. Олар Бетлехемге келгенде, қонақүйде орын болмады, сондықтан олар Иса туылған мал үңгірінде тұруға мәжбүр болды.
Сегіз күннен кейін нәресте сүндеттеліп, оған Иса есімі берілді. Мұсаның заңы бойынша тазару күндері аяқталғанда, олар Мұса заңында жазылған тұңғыштарға қойылатын талаптарға сәйкес баланы Иерусалимдегі ғибадатханаға әкелді. Содан кейін олар Бетлехемге оралды, ал Магилер келгеннен кейін бүкіл отбасы қудалаудан құтылу үшін Мысырға қашты. Олар Назаретке Ирод патша қайтыс болғаннан кейін ғана оралды.
Евангелистер Иса Мәсіхтің өміріндегі оқиғаларды сипаттағанда, Мәриям Ғалилеядағы Канадағы үйлену тойында болған деп аталады. Біраз уақыт ол ұлымен бірге Капарнаумда болды.
Киелі кітап Мәриям мен Исаның қарым-қатынасы туралы біршама қарама-қайшы. Бір жағынан, олар жақсы болуы керек еді, бірақ екінші жағынан, Иса оны көргісі келмеді және уағыздарының бірінде көмектеспеді: «Ал Оның анасы мен бауырлары Оған келді, бірақ олар келе алмады. Ол көпшіліктің арқасында. Олар Оған: «Анаң мен ағаларың сені көргісі келіп, сыртта тұр», – деді. Ол оларға былай деп жауап берді: «Менің анам мен бауырларым — Құдай сөзін тыңдап, оны орындайтындар» (Лұқа 8:19-21).
Голготада Құдайдың анасы айқыштың жанында тұрды. Өліп бара жатқан Мәсіх анасын Апостол Жоханға сеніп тапсырды. Тек осы екі Інжіл эпизодында (Жохан 2:4; Жохан 19:26) Исаның Мәриямға жеке өтініші бар, бірақ ол оны ана емес, әйел деп атайды. Ол анасын бір рет шақырады, бірақ өзінің емес, Джондағы шәкірті (Джон). 19:27: «Содан кейін ол шәкіртіне: «Міне, анаң!»
Қасиетті Апостолдардың істері Мария Мәриям тіпті Елуінші күн мейрамында елшілердің арасында Киелі Рух оларға отты тілдер түрінде түскен кезде болғанын көрсетпейді.
Православиелік теологтар Киелі Рух бұрын Мария Мәриямда өмір сүрген деп есептей отырып, теріс жауап береді.
Оның кәрілік шағы қалай өтіп, өмірі қайда аяқталғаны белгісіз. Ол Мәсіх көкке көтерілгеннен кейін 12 жылдан кейін Иерусалимде немесе Эфесте қайтыс болды деп есептеледі. Дәстүр бойынша Мэри бұл дүниені 48 жылы тастап кеткен. Дәстүр бойынша, әлемнің түкпір-түкпірінен келген елшілер Құдай Анасының өлім төсегіне келе алды, тек үш күннен кейін келген және Құдайдың анасын тірі деп таппаған Апостол Томасты қоспағанда. Оның өтініші бойынша оның қабірі ашылды, бірақ хош иісті кепендер ғана болды. Христиандар Мәриямның өлімінен кейін оның көкке көтерілгеніне сенеді және Исаның өзі қайтыс болған сәтте оның жаны үшін көктегі күштердің жиынтығымен көрінді.
Бұл бірнеше апокрифтерден белгілі: Псевдо-Джон теологтың «Мәриямның ұйықтауы туралы ертегі» (5 ғасырдың ортасында немесе одан кейін пайда болды), Псевдо-Мелитоның «Бың Марияның кетуі туралы» Сардтың (4 ғасырдан ерте емес), Ареопагит Псевдо-Дионисийдің «Тесалоника архиепископы Иоаннның сөзі» еңбегі. Барлық аталған апокрифтер біршама кеш (V-VI ғасырлар) және мазмұны жағынан бір-бірінен ерекшеленеді. Сондықтан Шіркеу олардың мазмұнын түгелдей қабылдамады, тек Мәриямның бақытты демалуы және оның жанын Мәсіх қабылдағаны туралы негізгі идея ғана болды.
Құрмет. Ертедегі христиандар арасындағы Мария Мария
Құдайдың анасы культі бірден пайда болған жоқ. Ол қайтыс болғаннан кейін бірнеше ғасыр өткен соң ғана оның құрметінің алғашқы дәлелдері пайда болады. Мұндай дәлелдердің біріншісі - христиандар құдайға қызмет етіп, қудалаудан жасырынған Рим катакомбаларында оның бейнелерінің болуы. Катакомбаларда Мария Марияның алғашқы фрескалары мен бейнелері табылды (Циметрий Прискиланың фрескалары, «Мәриям емізгенге дейін Балағам пайғамбар», «Сиқыршыларға табыну» және т.б.). Бұл фрескалар мен суреттер әлі де антикварлық сипатта.
христиандар
Құдай Анасының православиелік құрметі оның орталығы Константинополь болған Византия культінен бастау алады. 330 жылы 11 мамырда Ұлы Константин империяның астанасын ресми түрде көшірді және Жаңа Римді Әулие Марияға арнады. Бұл арнау Аясофия шіркеуінің оңтүстік кіреберісіндегі мозаикадан көрінеді, оның құшағында Баламен бірге таққа отырған Бикеш Мария бейнеленген, оның жанында Ұлы Константин мен Ұлы Юстиниан. Біріншісі Константинопольді Мәсіхке және Құдайдың Анасына арнайды, ал екіншісі бас шіркеуИмперия, Аясофия. Соңғы шешімҚұдайдың анасына құрмет көрсету мәселесі 431 жылы Үшінші Экуменикалық кеңесте қабылданған.
IN Католик әлеміЕрте және орта ғасырлардағы фольклор мен кейбір пұтқа табынушылық дәстүрлерінің әсерінен Құдай Анасы табиғаттың тұлғасы, құдай ана, көктегі, өзгерген табиғаттың алғашқы көрінісі. Табиғат арасында Мадоннаны бейнелеу дәстүрі осыдан шыққан: «Кішіпейілділік Мадоннасы», Мадонна гүлдер арасында жерде отырады, «Құлпынай патчындағы Мадонна» т.б.
13 ғасырда Византия империясында пайда болған, бірақ әсіресе танымал болған Теофил туралы аңызда Батыс Еуропа, әсіресе Францияда, епископтың қызметінде болған жас жігіт туралы әңгімелейді. Ол өмірдің қиындықтарынан шаршап, жанын шайтанға сатып, осылайша тез мансап жасады, бірақ өкініп, Теофилдің шайтаннан қолхат алған Мэриге көмек сұрады.
Бірақ барлығында емес Христиан шіркеулеріҚұдайдың анасы культі бар. Протестанттық шіркеулерҚұдай мен адам арасындағы кез келген делдалдарды қоспағанда, Мария Марияны қастерлеу Реформацияның негізгі постулатына қайшы келеді деп санайды. Соған қарамастан, Мартин Лютер Мәриямның мәңгілік пәктігін және тіпті оның Құдай алдында шапағат ету мүмкіндігін әлі де мойындады. Кейбір Құдай Анасының мерекелерін құрметтеу лютерандықта Ағарту дәуіріне дейін сақталды. Алайда, Ульрих Цвингли Құдайдың Анасына дұға ету мүмкіндігін жоққа шығарды, ал оның қастерлеуінің ең шешуші қарсыласы Джон Кальвин болды, ол оны пұтқа табынушылық деп санады, сондықтан ол Швейцария Реформациясында тез жойылды.
Иегова куәгерлері Мәриям Иса Мәсіхтің анасы екеніне және оны пәк болып туылғанына сенеді. Өйткені олар Иса Мәсіхті Құдіретті Құдай емес, Құдайдың Ұлы деп санайды, сондықтан олар Мәриямды Құдайдың анасы деп санамайды. Олар христиандар Мәриямға емес, Құдайға ғана дұға ету керек деп санайды.
Исламдағы Мэри
Исламда Мәриям Иса пайғамбардың пәк анасы ретінде қарастырылады. Ол туралы Құранда «Мариям» сүресінде жазылған. Бұл Құранның аты аталған жалғыз сүресі әйел аты. Мұнда исламдық көзқарас бойынша Мәриям мен Исаның оқиғасы баяндалады.
АННА
IN 80 жжтуылған Йоахим, Марияның әкесі.Аннатуған 74 жжВ үлкен отбасы, он төртінші бала болды. Аннаның анасы ол кезде 45 жаста болатын. Ол кезде Аннаның ата-анасы орташа табысы бар адамдар болған. Олар Назарет қаласында тұрып, мал шаруашылығымен айналысқан, аз ғана мал баққан. Сонымен қатар, Аннаның әкесі шағын қонақ үй ұстады. Аулада келушілер тұратын үш бөлме болды.
Назарет Мысырдан Үндістанға барар жолда өте жақсы орналасқан және керуендер бұл қалаға үнемі келіп тұратын.
Симеон жиі олардың үйінде болды - атақты көріпкел. Бұл жаңа туған Исаның ғибадатханаға келуін күткен 113 жастағы Шимеон ақсақал. Сол кезде: «Мынаны күткенім үшін Жаратқан Иені мадақтаңдар!» — деді. Ол кезде Симеон әлі жас еді. Дәрімен айналысқан, шөптермен емдеген, болашақты болжай білген. Оны он үш тас пен қозы иығымен жасады. Симеон оларды лақтырып жіберді, содан кейін жерге құлаған тастардан қандай макет алынғанын мұқият зерттеді. Осы кезде оған адамның белгісіз болашағы ашылды. Бұрынғы адамдарОлар болжаушыларға үлкен құрметпен және сеніммен қарады. Шимонның пайғамбарлықтары әрқашан орындалып, адамдар оған жиі жүгінетін.
Ол кезде кішкентай Анна 12 жаста еді. Анна өзінің еңбекқорлығымен жұртты таң қалдырып, анасына үй шаруасына қолынан келгенше көмектесті. Сондай жас кезінде ол үлкен кісідей еңбек етуді: сиыр саууды, шаруашылықты жүргізуді біледі. Сонымен бірге ол өмірге деген шексіз сүйіспеншілігімен, басылмайтын көңілділігімен және ең бастысы, барлық тіршілік иелеріне деген перзенттік аяушылық сезімімен ерекшеленді. Ол бәрін - қарттарды, әлсіз және ауру кезбелерді және көршілерді, жануарларды аяды, ол ешкімнің қайғы-қасіретіне тыныш қарай алмады. Аннаның жүрегі үлкен және мейірімді болды. Анна көріпкел Симеонға ғашық болды. Ол өте ерекше және жұмбақ болды. Ол түсініксіз және жұмбақ нәрсемен айналысты - нағыз сиқыршы...
Шимеон тұрған бөлме пердемен екі бөлікке бөлінген. Әдемі қызық қыз Анна бөлменің екінші жартысына тығылып, сол жерден Симеонды оның әрекетіне тәнті етіп, мұқият бақылап тұрды. Ол шынымен олардың жұмбақ қонағы не істеп жатқанын түсінгісі келді және оны өзі де білгісі келді. Симеон қызық балаға да назар аударды. Ол Аннаны стихиялылығымен, мейірімділігімен және жаңа білімге деген ашық, жасырын шөлдігімен ұнатты. Ол қызға емшілік өнерін ақырындап үйрете бастады және оған медицинаның кейбір қыр-сырын ашты.
Симеон қателеспеді - Анна қабілетті студент болып шықты және бәрін бірден түсінді. Көп ұзамай ол тіс ауруын айта алады, науқастың денесінен іріңді абсцессті алып тастады немесе асқазанның ауырсынуын басады.
Бұрын үйде емдеу барлық жерде қолданылған. Әрбір отбасында ауру үй шаруашылығының мүшелеріне немесе үй жануарларына көмек көрсете алатын адам болды. Сиқырлық, емдік және болашақты болжау ешкімді таң қалдырмады немесе қорқытпады, олар бұған сабырмен, сеніммен және түсіністікпен қарады. Ешкім медицинаны ресми және халық деп бөлген жоқ.
Бір күні Анна Симеоннан өскенде не болатынын, оны қандай болашақ күтіп тұрғанын айтуын өтінді. Симеон келісіп, тастарды жайып, ұзақ уақыт бойы пайда болған макетке үнсіз қарады. Ол күрсініп, Аннаға қарап, ештеңе айтпады.
Қызығушылық танытқан қыз оны шындықты айтуға көндіріп, оны табанды түрде мазақтай бастады. Симеон ұзақ уақыт бойы бас тартты, бірақ соңында оның көндіруіне көніп: «Сіз қиын және қиын өмір сүресіз. қысқа өмір. Ал сен бала туғанда 54 жаста өлесің. Сізде қыз болады, оның атын Мария қою керек. Бұл ерекше қыз болады. Уақыт өтеді, және оның Иса есімді ұлы болады. Бұл адам Мәсіх болады, ол адамдарды әкеледі жаңа сенімәлемді кім құтқарады».
Осы болжамнан кейін Симеон кішкентай қызға мүлде басқа көзбен қарай бастады. Ежелгі пайғамбарлықтардан Шимеон бір күні Яһудея жерінде болашақта бүкіл әлемді төңкеріп, оны лас пен жамандықтан тазартатын және адамдарға беретін адам туатынын білген. жаңа өмір. Енді - уау - бұл пайғамбарлық оның көз алдында орындалады!
Шимеон енді бір ғана нәрсе үшін дұға етті - мұны көру үшін өмір сүру үшін. күнің жарқын болсынжәне осы ғажайыпты күтуге күшім жетсе екен, дүниенің Құтқарушысын өз көзіммен көремін!
Өйткені, пайғамбарлық бойынша, Құдайдың анасы Мәриям Шимеон жүз жасқа толған кезде дүниеге келеді! Осы күнді көру үшін өмір сүрсем ғой!
13 жасында Анна 19 жастағы Йоахимге үйленді. Ол кезде балалар өте тез өсті, 13 жасында қызды кәмелетке толған және тұрмысқа шығуға дайын деп санайтын. Олар киелі жерде өмір сүрген, жақсы туылған, бай болғанымен, балалары жоқ. Олардың айналасындағы қоғамда отбасында балалардың болмауы қарғысқа, Жоғарыдан келген жағымсыздыққа тең болды, сондықтан діни қызметкер Йоахимді ғибадатханаға кіргізуді тоқтатты. Ол үйден шөл далаға кетіп, қайтып оралмауға шешім қабылдады. Анна өзінің бақытсыздығына қайғырып, үйде жалғыз қалды. Иоахиммен үйлену тойының мерейтойында ол бақшада қатты жылады: «Мен сияқты болған маған қасірет; Мен аспан құстары сияқты болмадым, өйткені аспан құстары сенің алдыңда жемісті, Ием! Қасіретке, мен жердегі хайуанға ұқсамадым, өйткені олардың да балалары бар! Тіпті толқындар ойнап, шашырап, Құдайды мадақтайтын толқындарды туады. Мен жермен салыстыра алмаймын, өйткені жер өз жемісін береді...» Аннаның айқайы естілді, көктегі хабаршы - Періште - Аннаға жақын арада Мәриям деп аталатын қыз болады деп сендірді.
«Иоахим мен Аннаның кездесуі» белгішесі
Йоахим мен Аннаның бейнелері икондық кескіндемеде сирек емес, олар әрқашан бірдей бейнеленген: Йоахим - ұзын сақалды қарт адам ретінде, Анна - басы жабық ұзын гимацияда. Кейде олар белгішенің таңдалған әулиелерінің қатарында болды. Сондай-ақ «Иоахим мен Аннаның кездесуі» арнайы композициясы болды. Иоахим мен Анна Ізгі хабардан кейін және Йоахим шөлден үйіне оралғаннан кейін кездескен кезде бір-бірін құшақтады.
Мәриямның туған күні
Жылдар өтті. Анна Шимеонның пайғамбарлығын әлдеқашан ұмытып кеткен. Іскерлік, үй шаруасы, күнделікті тұрмыс – өмір әдеттегідей жалғасып жатты. Йоахим мен Анна Назаретте гүлденген деп саналды ерлі-зайыптыларорташа табыс. Олар мал – ешкі, сиыр, жылқы, бұқа ұстады. Және үлкен қой. Сонымен қатар, Йоахимде қаймақ, сүзбе және май шығаратын шағын кілегей зауыты болды. 60-тың қартайғанына қарамастан, Йоахим әлі де тынымсыз еңбек етіп, барлық жерде үй шаруасымен айналысуға тырысты.
Кенеттен күтпеген жағдай болды - оның әйелі Анна қайтадан жүкті болды. 54 жаста! Тек бір керемет! Енді ғана Анна Симеонды есіне алды! Ол өзінің барлық жақындарына - күйеуіне, туыстарына балалық шағында айтқан пайғамбарлық туралы айтты: ол 54 жаста жүкті болып, босану кезінде өледі, ал баланың атын Мэри қою керек, содан кейін бұл қыз болады. Исаның анасы - Мәсіх, ол көп азап шегеді және бұл дүниеге жаңа сенім әкеледі.
Аннаның жақындары жай ғана абдырап қалды. Қандай пайғамбарлық, ол қайдан шыққан, қандай Мәсіх, Анна шынымен өледі, бұл қалай болуы мүмкін және баланы кім өсіреді?
Йоахим қазірдің өзінде 60 жаста еді, және оның қызды жалғыз көтере алмайтыны екіталай.
Ол заманда көп балалы болу әдеттегідей болды. Ал туыстарының ешқайсысы кішкентай Марияны үйіне кіргізе алмады. Содан кейін Анна өзінің алыс туысы Елизаветаны есіне алды. Элизабеттің анасы Аннаның анасының екінші немере ағасы болды. Елизавета мен оның күйеуі Зәкәрияның балалары болмағандықтан, олар Мәриямды өздерімен бірге алуға келісті.
Таңертең ерте, 6 сағат 15 минутта, 21 шілдеде б.з.б. e. Йоахимнің үйінде Мария есімді қыз дүниеге келді. Қиын босануға шыдай алмаған Анна Симеон болжағандай қайтыс болды.
Әулиелер Йоахим мен Анна
Белгіше суретшісіне әдетте балалары жоқ немесе бірінші баласын күтіп жүрген отбасылар Құдай Анасының ата-анасын бейнелеуді тапсырды.
Бала қатты ауырып, қыздың ана сүтінсіз өмір сүретініне сенімді емес еді. Сондықтан Йоахим қызын отбасылық генеалогиялық тізімге қауіп төнген кезде ғана енгізді ерте өлімөтті, яғни. тура екі айдан кейін – 21 қыркүйек.
Бұл күн Мэридің туған күні болып санала бастады. Біздің заманымызда дәл осы күні 21 қыркүйекте он екі ұлының бірі шіркеу мерекелері- Рождество Құдайдың қасиетті анасы.
21 шілде мен 21 қыркүйекке дейін үш күн бұрын туылған барлық нәрестелер көбінесе дарынды балалар болып табылады және олардың барлығы Мария Марияның қорғауында.
21 шілде ерекше күн. Табиғаттың өзі Мәриямның туғанына қуанады және тойлайды - ауа жаздың және күннің керемет иістеріне толы, барлық адамдардың жан дүниесінде ерекше жеңілдік орнайды, таңертең бәрі оянады. көтеріңкі көңіл-күй, бүгін ерекше бір нәрсе болатынын сезді.
Әділ Аннаның ұйықтауы
25 шілде / 7 тамыз - Әділ Аннаның ұйықтауы, ең қасиетті Теотокостың анасы.
Dormition белгішесі дұрыс. Анна, Әулие Марияның анасы
Аңыз бойынша, Әулие Анна Иерусалимде екі мүлікке ие болды: біріншісі Гетсимания қақпасында, екіншісі Жосафат аңғарында. Екінші мүлікте ол қайтыс болған отбасы мүшелеріне арналған скрипт салды, онда ол Йоахиммен бірге жерленді. Құдай Анасының ең таза денесі осы отбасылық зиратқа жерленген. Жерленген жерде ғибадатхана тұрғызылды. Әулие деген аңыз бар. Апостолдарға тең Елена осында насыбайгүл салды. 614 жылы ғибадатхана қиратылды, бірақ Құдай Анасының қабірі сақталды. Көп бөлігіЗаманауи құрылыс крест жорықтары дәуірінен басталады. Бұл жер асты ғибадатханасы, оған апаратын 50 баспалдақ, Әулие ғибадатханалар. Баспалдақтардың бүйірінде орналасқан Иоахим мен Анна және Жозефтің құдай әкелері.
Богородицы Успен шіркеуіндегі Йоахим мен Аннаның жерлеу қабығы 
Богородицы Успен шіркеуіндегі Әулие Йоахим мен Аннаның қабірлері
In con. X ғасыр Атос тауында Әулие Анна ғибадатханасы салынды - барлық афониттік монастырьлардың ішіндегі ең көне. Ұзақ жылдар бойы теңіз қарақшылары қиратып, 17 ғасырда болды. Кіші Азия христиандарынан қасиетті әділ Аннаның аяғын алған Константинополь Патриархы Дионисий қалпына келтірді. 1680 жылы сол жерде Әулие Аннаның жатақханасын еске алу үшін соборлық шіркеу салынды. Осы уақыттан бастап монастырь «Әулие Анна» деп атала бастады. Ол Атос тауында монахтардың жоғары аскеттік істерімен танымал.
Әулие Анна скейтінен алыс емес жерде Әулие Марияның туған күні немесе «Кішкентай Анна» деп аталатын жаңа скет бар. Бұл қасиетті орындардың жақындығы Әулие Марияның тұжырымдамасы мен туылуының қасиетті оқиғалары арасындағы байланысты көрсетеді.
Қасиетті жарылқаған патша Юстинианның (527-565) тұсында оның құрметіне Дейтерада ғибадатхана салынды, ал император Юстиниан II (685-695; 705-711) оның ғибадатханасын жөндеді, өйткені әділ Анна жүкті әйеліне көрінді; сонымен бірге оның денесі мен мафорийі (жабағы) Константинопольге ауыстырылды. Әулие Әулие Аннаның жатуы 7 тамызда (25 шілдеде) атап өтіледі.
Қазіргі уақытта Әулие Анна реликтерінің бөлшектері орналасқан:
- Афонит монастырларында ( сол аяқӘділ Аннаның Ұлы Скетінде, оң аяқҚұтлумуш монастырында, сол қолСтавроникита монастырында);
- Грециядағы әртүрлі монастырьлар мен шіркеулерде (соның ішінде Патмостағы Евангелист Иоанн монастырында, Салоникидегі Панагия Горгоепикоос шіркеуінде);
- Әулие шіркеуіне. Мәскеудегі Пыжыдағы Николай;
- 2008 жылғы 26 қазанда Әулие Петрдің реликтерінің бір бөлігі. Анна Днепропетровскідегі Құдай Анасының Иверон белгішесінің ғибадатхана кешеніне Атостан әкелінді, онда ол Иоахим мен Анна есімімен собор шіркеуінің төменгі дәлізіндегі кемеге орналастырылды;
- 2011 жылдың 10 шілдесі, Әулие Петрдің реликтерінің бір бөлігі. Анна Валаам монастырына ауыстырылды.
Әділ Аннаның тропарыоны
Дауыс 4
Сіз, Құдайдың Таза Анасы, Құдай дана Анно, құрсағында дүниеге әкелген өмірді көтердіңіз. Оның үстіне, сіз енді көктегі қабылдауға бөлендіңіз, онда қуанатындар мекені болып табылады, даңққа қуанады, күнәларды сүйіспеншілікпен сізді құрметтейді, тазартуды сұрайды, мәңгі жарылқайды.
Әділ Аннаның Контаконы
Дауыс 2
Біз Мәсіхтің ата-бабаларын еске алуды атап өтеміз, олар барлығын қайғы-қасіреттен арылту үшін көмек сұрап: Құдайымыз бізбен бірге, бұларды даңқтаңыздар, сіз қалайсыңдар.
Әділ Аннаның ұйықтауын мадақтау:
Біз сені, Құдайымыз Мәсіхтің Праматы, қасиетті және әділ Анно, және бәріміз сенің жатуыңды құрметпен мадақтаймыз.
Керемет белгішесі және Атос тауындағы Әулие Анна монастырында Әулие Аннаның реликтерінің бөлігі.
2006 жылдың 17 маусымында Валаам бедеулік ауруынан айығу үшін Иеміздің үлкен рақымына ие болған қасиетті әділ Аннаның белгішесін кездестірді. Бұл тізім ғажайып белгіше, ол Атос тауындағы Әулие Аннаның Скетінде орналасқан. Қазір монастырда мұндай үш тізім бар, олардың барлығы бар нақты көшірмелерӘулие Аннаның ғажайып бейнесі және Әулие Анна монастырына тікелей жазылған. Атосқа сансыз сан келді алғыс хаттарқасиетті әділ Аннаның шапағатының арқасында балалы болу мүмкіндігіне ие болған ата-аналардан.
Некедегі бедеулікке арналған дұғалар
Ерлі-зайыптылардың бедеулігіне көмек алу үшін әділ ата-бабалары Иоахим мен Аннаға, Зәкәрия пайғамбар мен Елизаветаға, монах Романға, жұма деп аталатын шейіт Параскеваға дұға етіңіз.
Жиналысы St. Әділ Йоахим мен Анна. 17 ғасырдағы белгішенің фрагменті.
Әділ құдай әкелері Иоахим мен Аннаға дұға ету:Мәсіхтің мәңгі дәріптейтін әділ әйелдері туралы, Ұлы Патшаның көктегі тағының алдында тұрған және оған деген батылдық танытқан қасиетті құдай әкелері Иоахим мен Анно, сіздің ең бақытты Қызыңыз, Ең Таза Теотокос пен Мәңгі Мәриям Мариядан бастап, Тірі болуды кім шешті!
Сізге, біз үшін күшті шапағатшы және құлшыныстағы дұға кітаптары ретінде, біз, күнәкарлар және лайықсыз (аттар) сізге жүгінеміз. Оның игілігі үшін дұға етіңіз, ол біздің істерімізбен әділ түрде бізге қарсы келген қаһарын бізден қайтарсын және сансыз күнәларымызды жек көріп, тәубеге келу жолына бұрсын және бізді Өзінің өсиеттерінің жолында тұрғызсын. . Сондай-ақ, дұғаларыңмен дүниедегі өмірімізді сақта және барлық жақсылықта асықтыруды, өмір мен тақуалық үшін қажет нәрсенің барлығын Алладан сұра, бізді барлық бақытсыздықтар мен қиыншылықтардан және тосын өлімнен сенің шапағатыңмен құтқарып, бізді көрінетін және көрінбейтін барлық жаулардан, өйткені біз барлық тақуалық пен тазалықта тыныш және үнсіз өмір сүрейік, сондықтан дүниеде бұл уақытша өмір өтті, біз мәңгілік тыныштыққа қол жеткіземіз, онда сіздің қасиетті дұғаңыз арқылы біз Құдайымыз Мәсіхтің Көктегі Патшалығына лайық болыңыз, Оған Әкемен және Киелі Рухпен бірге барлық даңқ, құрмет пен ғибадат мәңгі және мәңгілік. Аумин.
Әділ Аннаның балаға сыйлық беру туралы жеке өтініші(Ростовтағы Әулие Деметрийдің Четыи-Менясынан):
Қасіретке қалдым, Раббым! Мен кімге ұқсаймын? Аспандағы құстарға да, жердегі аңдарға да емес, өйткені олар да Саған, уа, Құдай Ием, өз жемісін береді, бірақ мен ғана бедеумін. Қасіретке қалдым, Раббым! Мен жалғызбын, күнәһар, ұрпақсыз. Бірде Сараға Ысқақты қартайған шағында сыйлаған сен. Сен, Самуил пайғамбарыңның анасы Аннаның құрсағын ашқан сен, енді маған қарап, дұғаларымды тыңда. Жүрегімдегі мұңды тоқтатып, құрсағымды аш, мені бедеу, жемісті ете гөр, сонда туғанымды Саған сый етіп, бата жасап, мейіріміңді жырлап, дәріптеп әкелеміз.
Зәкәрия мен Елизаветаны сүйеді. XV аяғы - басталды. XVI ғасыр
Богородицы (Әулие Мария, Құдайдың анасы) - Еврей әйелНазареттен, сәйкес, Иса Мәсіхтің анасы. Матай мен Лұқа Інжілдері Мәриямды пәк қыз деп сипаттайды, ал христиандар оның Киелі Рух арқылы мінсіз пәк қыз ретінде ұл туды деп сенеді. Ғажайып туылу Мәриям Жүсіпке үйленіп, онымен бірге Иса дүниеге келген Бетлехемге барған кезде болды.
Құдай Анасының белгішесі «Саровтың Серафимінің нәзіктігі»Ол ұлы болады және Құдай Тағаланың Ұлы деп аталады, және Жаратқан Ие Оған әкесі Дәуіттің тағын береді.
Киелі кітаптағы Мәриям туралы ескертулер.
Жаңа өсиетте Мария Мария туралы бірнеше рет айтылған. Көбінесе Мінсіз Мәриям туралы айтылады Лұқа Інжілі. Оның есімі 12 рет аталады. Барлық сілтемелер Исаның туылуы мен балалық шағымен байланысты.
Құдай Анасының «Тихвин» белгішесі Матай Інжіліоның есімін алты рет атайды, оның бесеуі Исаның сәбилік шағымен байланысты және тек бір рет (13:55) ересек Исаның анасы ретінде.
Марк Інжіліоны бір рет атымен атайды (6:3) және оны 3:31 және 3:32-де атын атамай, Исаның анасы деп атайды.
Жоханның Інжіліоны екі рет атайды, бірақ ешқашан атын атамайды. Інжілде Мария Мәриям Ғалилеядағы Кана қаласында Иса кереметтерін бастаған кезде онымен бірге болғаны айтылған. Екінші анықтамада Мәриямның Исаның айқышында тұрғаны айтылады.
IN ӘрекеттерИсаның көкке көтерілуінен кейін жоғарғы бөлмеге елшілер, Мәриям және Исаның бауырлары жиналды деп айтылады.
IN Джон Аянкүн киінген әйел суреттеледі. Көптеген адамдар бұл Мария Марияның сипаттамасы деп санайды.
Құдайдың анасының генеалогиясы.
Жаңа өсиетте Мәриямның шығу тегі туралы аз айтылған. Жохан 19:25-те Мәриямның қарындасы болғаны айтылған.
Исаның айқышының қасында Оның анасы мен анасының әпкесі Клеофалық Мәриям және Магдалина Мәриям тұрды.
Бұл тіркестен семантикалық тұрғыдан түсініксіз Оның анасының әпкесі, Клеопаның Мэри, Бұл бір адам немесе екі түрлі әйел ме? . Джером бұл бір адам деп есептейді. Бірақ екінші ғасырдың басындағы тарихшы Гегесипп Клеопалық Мәриям Богородицы Марияның әпкесі емес, оның Құда түсуші Жүсіптің туысы деп есептеді.
Лұқа жазған Ізгі хабардың авторының айтуынша, Мәриям діни қызметкер Зәкәрияның әйелі Елизаветаның туысы болған және осылайша Леви руынан шыққан Һарон тұқымынан шыққан. Басқалары болса, Мәриям да, Жүсіп сияқты, Дәуіттің әулетінен болған деп есептейді.
Мәриямның өмірбаяны.
Мінсіз Мәриям Ғалилеядағы Назаретте дүниеге келген. Жүсіпке құда түскеннен кейін (үйлену – яһудилердің некесінің бірінші кезеңі) оған Жәбірейіл періште пайда болып, оған уәде етілген Мәсіхтің анасы болатынын хабарлады. Хабарландыруға бірінші рет сенімсіздік білдіргеннен кейін ол былай деп жауап берді: «Мен Иеміздің қызметшісімін. Маған сенің сөзің бойынша орындалсын», – деді. Күйеу жігіт Жүсіп одан тыныштықпен ажырасуды жоспарлады, бірақ оған түсінде Жаратқан Иенің періштесі көрініп, оған «әйелің Мәриямды қабылдаудан қорықпа, өйткені онда туылған нәрсе Киелі Рухтан» деді.
Мәриямның Жүсіпке құда түсуі. И.Чернов 1804-1811 жж Періште оның сөздерін растай отырып, Мәриямға оның туысы, бұрын бедеу болған Елизавета Иеміздің рақымымен дүниеге келгенін айтты. Мэри туысының үйіне барды, ол жерде Элизабеттің жүктілігін өз көзімен көрді және періштенің сөзіне толығымен сенді. Содан кейін Мария Мәриям Магнификат немесе деп аталатын Иемізге алғыс айтты Марияның доксологиясы.
Елизаветаның үйінде үш ай болғаннан кейін Мәриям Назаретке оралды. Лұқа жазған Ізгі хабарға сәйкес, Мәриямның күйеуі Жүсіпке Рим императоры Август өзінің туған қаласы Бетлехемге қайтып, римдік санақ жүргізуді бұйырды. Бетлехемде болғанда, Мәриям Исаны ақырда дүниеге әкелді, өйткені олар үшін ешбір қонақ үйде орын болмады. Сегізінші күні Мәриямның сәбиі еврей заңы бойынша сүндетке отырғызылып, Иса деп аталды, бұл еврей тілінде «Жаратқан Ие — құтқарушы» дегенді білдіреді.
Тазарту күндері өткеннен кейін, әдет-ғұрып бойынша Исаны Иеміздің алдына көрсету үшін Иерусалимге апарды. Мәриям екі тасбақа көгершін мен екі көгершін балапанын құрбандыққа шалды. Мұнда Шимеон мен Анна нәрестенің болашағы туралы пайғамбарлық етті. Иерусалимге барғаннан кейін Мінсіз Мәриям мен Жүсіп сәби Исамен бірге Ғалилеяға, өздерінің Назарет қаласына оралды.
Матай Інжіліне сәйкес, түнде Жүсіпке періште келіп, Ирод патша нәрестені өлтіргісі келетінін ескертті. Қасиетті отбасытүнде Мысырға қашып, біраз уақыт сонда қалады. Ирод қайтыс болғаннан кейін б.з.б. б.з.д., олар Исраил жеріне, Ғалилеядағы Назаретке қайтып келді.
Исаның өміріндегі Мария Мария
Жаңа өсиетке сәйкес, он екі жасында Иса Иерусалимдегі Құтқарылу мейрамынан қайтып оралған кезде ата-анасынан айырылады, бірақ оның жердегі өмірінде анасының болуы әлі де байқалады.
Киелі кітап ғалымдары Исаның неліктен ата-анасынан, атап айтқанда, анасынан бөлінгені туралы көп пікірталас тудыруда, өйткені оның жердегі әкесінің тағдыры белгісіз, Жүсіп туралы Соңғы ретКиелі кітапта Иса 12 жаста болған. Кейбіреулер Қасиетті отбасының ішіндегі қақтығыстарды көрсетеді. Киелі кітаптан алынған бірнеше дәйексөз бұл ойды дәлелдейді. Марқа Інжілі осы сәтті сипаттайды:
Анасы мен ағалары келіп, үйдің сыртында тұрып, Оны шақырту үшін оған хабар жіберді.
Адамдар Оның айналасында отырды. Олар оған: «Міне, сенің анаң, бауырларың мен әпкелерің үйдің сыртында Сенен сұрап жатыр.
Ол оларға былай деп жауап берді: Менің анам мен ағаларым кім?
Ол айналасында отырғандарға қарап: «Міне, менің анам мен бауырларым;
Өйткені кім Құдайдың еркін орындаса, ол менің бауырым, қарындасым және анам. ()
Марктың Інжілінде Мәсіхке қатысты келтірілген дәйексөз: « Өзінен басқа абыройсыз пайғамбар жоқ туған, туыстарының арасында және олардың ішінде өз үйі «. Сондай-ақ қақтығыстың ықтималдығын дәлелдейді.
Егер Қасиетті отбасында жанжал болса, оның себебі отбасының Құдайдың ұлы ретінде Мәсіхке деген сенімінің жоқтығы болуы мүмкін.
Американдық інжіл ғалымы Барт Эрман «Киелі кітапта Исаның отбасы оның жария қызметі кезінде оның хабарын қабылдамағаны ғана емес, ол өз кезегінде оларды көпшілік алдында қабылдамағаны туралы анық белгілер бар» деп санайды.
Оның ұсынысы бойынша Иса Қанадағы үйлену тойында суды шарапқа айналдырған алғашқы кереметін жасағанда, Мария Мария болды. Мәриям да Иса айқышқа шегеленген айқышта болды. Інжілде Мәриямның құшақтап алған сәті өлі денеоның ұлы өнердегі жалпы әмбебап мотив болып табылады және оны «пиета» немесе «мейірім» деп атайды.
Исаның көкке көтерілуінен кейін біз Елшілердің істерінде Мария Мәриям туралы бір ғана айтылғанды табамыз. Осыдан кейін Мэри туралы ештеңе айтылмайды. Оның өлімі Жазбаларда жазылмаған, бірақ католиктік және православиелік дәстүрлер оның денесі көкке түсірілген деп санайды. Мәриямның денеге көтерілуіне сену - догма Католик шіркеуіжәне көптеген басқалар.
Апокрифтік мәтіндерден Мәриям туралы деректер.
Төмендегі өмірбаяндық мәліметтер апокрифтік әдебиеттен алынған.
Жақыптың апокрифтік Інжіліне сәйкес, Мэри Әулие Йоахим мен Әулие Аннаның қызы болды. Мэри туылғанға дейін Анна бедеу және жас емес еді. Қыз үш жаста болғанда, оны Иерусалим ғибадатханасына әкелді.
Апокрифтік дереккөздерге сәйкес, Жүсіпке құда түсу кезінде Мәриям 12-14 жаста, ал Жүсіп 90 жаста болған, бірақ бұл деректер сенімсіз. Фивиялық Ипполит Мәриям Иса қайта тірілгеннен кейін 11 жылдан кейін қайтыс болды және 41 жылы қайтыс болды деп мәлімдеді.
Мәриямның ең ерте сақталған өмірбаяндары Мәриямның өмірі 7 ғасырда Мария Марияны санайтын Әулие Максим Конфессатор жасаған негізгі фигураерте христиан шіркеуі.
19 ғасырда Түркияның Эфес маңындағы үйден Мәриямның үйі деп аталатын үй табылды. Ол Германиядан келген Августиндік баталы монах Анна Кэтрин Эммерихтің аяндары негізінде табылды. Монах, қайтыс болуынан 2 жыл бұрын, Құдай Анасының көптеген көріністерінің бірі кезінде қабылдады толық сипаттамаМэри Успенге дейін өмір сүрген жерлер.
Аңыз бойынша, Әулие Мария Теолог Иоаннмен бірге христиандарды қудалау кезінде Эфеске зейнетке шыққан. 1950 жылы Богородицы үйі қайта жаңғыртылып, часовняға айналды.
Православиедегі Мария Мария
Православие дәстүрі пәктік туралы ілімді қабылдады. Бұл ілімге сәйкес, Мәриям «қыз туып, пәк туды, пәк болып қалды». Құдайдың анасына арналған гимндер Шығыс шіркеуіндегі ғибадаттың ажырамас бөлігі болып табылады және олардың литургиялық дәйектілік ішінде орналасуы Мәсіхтен кейінгі Құдай Анасының орнын көрсетеді. IN Православие дәстүрі, әулиелерді тізімдеу тәртібі біздің ханымнан басталады, одан кейін періштелер, пайғамбарлар, елшілер, шіркеу әкелері, шейіттер және т.б.
Менің сүйіктілерімнің бірі Православиелік акатистерБикеш Марияға арналған. Православиедегі он екі ұлы шіркеу мерекесінің бесеуі Мария Марияға арналған.
- Мәриямның туған күні
Әулие Марияның туған күні— Әулие Марияның туған күніне арналған мереке. Мәриямның туған күні 21 қыркүйекте тойланады.
- Ғибадатханамен таныстыру
Қасиетті Мәриямның ғибадатханаға тұсаукесері- Мәриямның өміріндегі оқиғалардың біріне арналған мереке. Оның ата-анасы Жочим мен Анна қызын үш жасында ғибадатханаға әкелді, өйткені олар бұрын баланы Құдайға бағыштауға ант еткен. Мереке 4 желтоқсанда тойланады.
- Қасиетті Мәриямның хабарландыруы
Мереке Мәсіхтің туғанына тура 9 ай қалғанда тойланады. Бұл күн Мария Мәриямға жердегі Құдайдың анасы болатынын жариялаған періштенің пайда болуына арналған.
Православие мерекесі Мәриямның қайтыс болған күні тойланады. Апокрифке сәйкес, Мария Мәриям Иерусалимдегі Сион тауында қайтыс болды. Қазір Қасиетті Мария Успен католиктік шіркеуі бар. «Құдайдың қасиетті анасының ұйықтауы туралы ертегі» апокрифіне сәйкес, елшілерді бүкіл әлемнен бұлттармен Құдай Анасының өлім төсегіне апарды. Тек Апостол Томас үш күн кешіктіріліп, Мария Мәриямды тірідей таппады. Ол Мәрияммен қоштасқысы келді. Оның өтініші бойынша Мәриямның қабірі ашылды, бірақ мәйіт жоқ. Сондықтан Мәриям көкке көтерілді деп есептеледі. Мәриямның жатуы 28 тамызда тойланады.
- Әулие Марияны қорғау
Әулие Марияны қорғау 14 қазанда атап өтілді. Мұның негізі Православие мерекесіҚұдайдың анасы қасиетті ақымақ Эндрюге көрінуі туралы аңыз бар. Бұл жаулар қоршап алған Константинопольде болды. Ғибадатханадағы адамдар Құдайдан варварлардан құтқарылуын сұрады. Әулие Эндрю Ақымақ Құдайдың анасының Константинополь тұрғындарын құтқару үшін дұға еткенін көрді. Содан кейін Құдайдың анасы басынан пердені алып, онымен ғибадатханада болған адамдарды жауып тастады, осылайша оларды көзге көрінетін және көрінбейтін жаулар. Құдай Анасының жамылғысы күн сәулелерінен де жарқырап тұрды. Құдайдың анасы Константинопольды құтқарды деп саналады.
Православие шіркеуінде Құдайдың анасына құрмет көрсету.
Барлық халықтардың (тайпалардың) Мәриямды жоғарылатуының алғышарттары Киелі кітаптың өзінде берілген, онда Мария Мәриямның атынан былай делінген:
...Менің жаным Жаратқан Иені мадақтайды, ал менің Құтқарушым Құдайға қуанады, Ол Өзінің Қызметшісінің кішіпейілділігіне қарады, өйткені бұдан былай барлық ұрпақ Маған батасын береді; Құдіретті Құдай мен үшін үлкен істер жасады және Оның есімі қасиетті ().
Лұқа Інжілінің 11-тарауында бір әйелдің сөздері келтірілген:
...Сені дүниеге әкелген құрсақтың, сені асыраған кеуденің берекелі!
Сонымен қатар, Джон Інжіліндегі теолог Джон Исаның анасының өтініші бойынша бірінші керемет жасағанын куәландырады, сондықтан Құдайдың анасы адамзат баласы үшін арашашы ретінде құрметтеледі. Бар үлкен саныҚұдай Анасының иконалары. Олардың көпшілігі ғажайып деп саналады.
Адамзат өзінің Құтқарушысын ұзақ уақыт күтті. Сондай-ақ ішінде Ескі өсиетҚұдай Құтқарушы бұл дүниеге әйел арқылы келеді, бірақ еркек тұқымы жоқ деп уәде берді. Мария Мария бұған өз еркімен келісті, дегенмен ол кезде бұл өте қауіпті болды, оның ішінде өмір үшін. Бұл қадамға бару үшін Мәриямның сенімі, рухани күші және кішіпейілділігі жеткілікті болды. Құдайдың анасы Ұлының жердегі қызметі тез және қайғылы аяқталатынын басынан-ақ білген. Ана ретінде ол адамзатты құтқару үшін ең ауыртпалықты бастан өткерді.
Мариология - Әулие Мария туралы ілім.
Мариология - Исаның анасы Мария Марияны теологиялық зерттеу. Христиан мариологиясы Қасиетті Жазбаларды және шіркеудің Мәриям Мария туралы дәстүрлері мен ілімдерін әлеуметтік тарих контекстінде байланыстыруға тырысады.
Христиандықтағы Мәриямның рөлі туралы әртүрлі христиандық көзқарастар бар, Мәриямды толығымен қастерлеуден бастап Рим-католик шіркеуіПротестанттық евангелиялық теологиядағы Мэридің рөлін азайту.
Бұл саладағы көптеген жарияланымдарды 20 ғасырда теологтар Раймондо Спиацци (2500) және Габриэль Рокчини (900) жазған. Заманауи мариологияның орталықтары - Папа Мариология Институты және Папа Мариология Академиясы.
Құдайдың анасы - қамқоршы және Қасиетті Богородицы, ең құрметті Христиан әлемі. Ол Мария Мәриям, Құдайдың Анасы, Әулие Бикеш деп аталады. Христиан дінінде ол Иса Мәсіхтің анасы болып саналады. Ол барлық әулиелердің ең құрметті және ең ұлысы.
Тағады қасиетті есімТеотокос, өйткені ол бүкіл христиан әлемі Құдіретті Құдай деп санайтын Құдайдың Ұлы Иса Мәсіхті дүниеге әкелді.
Құдайдың анасы Ғалилеядағы Назарет қаласында дүниеге келген. Мэридің ата-анасы Әулие Анна және Әулие Йоахим болды. Олар қазірдің өзінде өте орта жастағы ерлі-зайыптылар болды және олардың балалары болмады. Алайда, Анна көктегі періштеден жақын арада бала туатыны туралы аян алды. Қыз дүниеге келді, оның есімін Мария деп атады. Бұрын үш жылқыз ата-анасымен бірге тұрған. Одан кейін басқа балаларымен бірге өзі көп намаз оқитын жерде тәрбиеленген. Кәмелеттік жасқа жеткеннен кейін ол ғибадатхананы тастап кетті, өйткені оған күйеу таңдалды. Бұл Дәуіт әулетінен шыққан қарт, Күйдес Жүсіп деген кісі еді. Жүсіп таңдалды, өйткені бір таңғажайып оқиға болды - оның таяғы ерекше түрде гүлдеді. Жәбірейіл періште Мәриямға көрініп, оның көптен күткен және уәде етілген Мәсіхтің анасы болатынын хабарлады. Мәриям оны Киелі Рух арқылы дүниеге әкелді. Құдайдың анасы өз халқын күнәларынан құтқаратын ұл туады деген болжам болды. Ол Мәсіх көкке көтерілгеннен кейін 12 жыл өткен соң Иерусалимде өмірін аяқтады, ол 48 жаста болды. Мәриямның өлімі оның үшінші күні және одан әрі көтерілуімен белгіленді соңғы сәтОның өмірінде оған Иса Мәсіхтің өзі көрінді.
Акатист - тұрып орындалатын ән, дәлірек айтқанда православиелік шіркеу гимнографиясының жанры. Ең қасиетті Теотокосқа арналған Акатист дұға қызметі мен басқа да қызметтердің бөлігі ретінде оқуға болады. Мұны әсіресе Қасиетті Теотокосты мадақтау деп аталатын мереке күні таңертең жасау ұсынылады. Бұл христиан әлеміндегі басты әндердің бірі. Ең қасиетті Теотокос үшін акатист алғыс әні, ол Құдайдың анасының өзіне арналған. Барлық христиандар Аспан патшайымының бейнесін ерекше қастерлейді, оған тағзым етіп, оның істерін мадақтайды.
Ең қасиетті Теотокосқа арналған акатист - бұл барлық православиелік адамдардың арашашысы болып табылатын адамға алғыс. Ол туралы әрбір православиелік адам ренжіген, қорланған, қайғы-қасірет пен қайғы-қасірет кезінде ойлайды. Ең қасиетті Теотокосқа арналған Акатист бұл әулие адамның шынайы өкінуін күтетінін айтады. Ол күнәкарларды шынайы мәсіхшінің жолына бағыттайды және оларға әділ өмірге бет бұруға көмектеседі. Ол өзіне жүгінгендердің барлығына, тіпті күнәға батып, көмек сұрағандарға да көмек қолын созады.
Құдайдың анасына акатист туралы айтады арнайы емдеумінсіз жандарға, жүрегі таза, ойы ізгі адамдарға. Руханияты биік, жүрегі таза адамдар әулиеге бет бұрған сәтте оның ұлы Алланың барын анық сезінеді. Құдайдың анасына акатист мұқият сақтауға шақырады Құдай сөзіжәне Мария Мәриям өмір сүрген сияқты өмір сүріңіз - мінсіз тазалықта.
Құдай Анасының иконалары ғажайып деп саналады, өйткені адамның Құдаймен рухани байланысы бар, ең қасиетті Теотокостың арашалауы арқылы - бұл бейбітшілік пен гүлдену әкелетін дұғалар. отбасылық қатынастар. Мысалы, егер сіз үйленетін болсаңыз, «Сол түспейтін гүл» деп аталатын Әулие Марияның белгішесінің жанында дұға етіңіз.
Әдетте бұл белгішенің алдында айтылатын сөздер - дұрыс жар таңдау, отбасындағы жанжалдардан құтылу туралы өтініштер. Шын жүректен шыққан өте таза, жалынды дұға сөздері сіз сұраған нәрсені табуға көмектеседі, сонымен қатар отбасында жанжал туындаған жағдайда татуласуға мүмкіндік береді. Ең қасиетті Теотокосқа дұғалар негізгі мағынаға толы - тазалық пен пәктік.
Жүктелуде...
