Статистик үшін өлім тек популяцияның динамикасын көрсететін көрсеткіш болып табылады, ал өлімнің себептері оның салыстырмалы маңыздылығын нақтылау үшін ғана талданады. Піл үшін, адам сияқты, өлім басқа мағынаға ие болады, өйткені ол тірілердің мінез-құлқына әсер етеді. Оларды берік отбасылық байланыстар біріктіреді және ауру немесе қайтыс болған туыстарына көмектесу үшін бар күш-жігерін салады.
Көптеген зоологтар, соның ішінде Чарльз Дарвин, жануарлар күшті эмоцияларды сезінеді деп сенді. Піл өлгенде, қалғандарымыз қайғы деп аталатын нәрсені бастан кешіретініне күмәнім жоқ. Өкінішке орай, ғылым адамдардағы эмоцияларды әлі өлшей алмайды немесе жай анықтай алмайды, ал жануарлар туралы ештеңе айта алмайды.
Пілдер ағасы қайтыс болғаннан кейін де көмектесуді тоқтатпайды. Бір күні Мхожа екеуміз Маранг орманына апаратын жаңа жолдарды іздеп жүргенімізде, Ендабаш жартасының баурайында екі-үш жүз метр биіктікте бір жерде қиындыққа тап болған піл баласының жылаған дауысын естідік. Олар сол жақтан келді; Тік беткейлермен абайлап жүріп айқай шыққан жерге жеттік. Қалың жапырақтардың арасынан ыңғайсыз жерде жатқан аналықтың басы көрінді. Оның көзі ашық еді, бірақ ол қозғалмады. Менің алдымда ағаш бар еді, мен оған көтерілдім.
Көз алдымда мұңды сурет ашылды. Ересек әйел артқы аяғы тас пен қалың ағаштың арасына тығылып, бүйірінен жатқан. Басы керемет бұрышпен артқа құлады. Ол қайтыс болды. Жақын жерде әртүрлі өлшемдегі үш піл баласы тұрды. Үлкені еңіреп, анда-санда ұзақ айқайлады. Екіншісі басын анасының денесіне көміп, қимылсыз тұрды. Бір жасқа толмаған ең кішкентай піл бұзау анасын емізуге аянышты әрекет жасады. Содан ақсақал тізерлеп отырды да, мәйітті басымен және кішкентай азуымен итеріп, оны жылжытуға тырысты. Мен оларды ширек сағат бақылап отырдым. Сосын желдің екпіні менің иісімді оларға жеткізді де, олар ақырындап алыстап кетті.
Мен мәйітке жақындадым. Әлі жылы, шыбындар оны әлі иемденбеген. Бұл қайғылы оқиғаның жақында болғанын білдіреді. Ол құлаған кезде піл бірнеше ағашты сындырып, жерден үлкен тастарды жұлып алған. Біз оның соңғы қадамдарының ізі қалған жерге дейін жүз отыз метрлік еңіске көтерілдік. Ол жасыл желекке оранған шұңқырға кіріп, тепе-теңдікті жоғалтып, ештеңе ұстамастан төмен қарай аунап, қозғалмай қалды. Пілдердің сәбилері оны өте қолайсыз жердің кесірінен ұзақ айналып өтіп, үлкен қиындықпен тапты.
Олар оның өлгенін түсінбеген сияқты, бірақ олар бірдеңе дұрыс емес екенін сезінді, мүмкін олар оның өлімінің қайтымсыз табиғатына сенбеді.
Харви Кроуз және оның фотограф досы Серенгетидегі отбасылық топтың арасында қарт әйелдің өлгенін көрді. Ол күні бойы дерлік тау аңғарларымен кесілген әдемі бұрышта азап шекті, біз жас жігітті қозғалыссыз қалдырдық. Алғашында Харви топтың соңынан еру үшін күресіп жатқанын байқады; Піл құлаған кезде барлығы оны қоршап алып, кезек-кезек оның діңінің ұшын аузына салып, оны көтеруге тырысты. Ең көп күш жұмсаған ер адам ұрғашылар мен сәбилермен бірге болған; бірнеше рет басқаларды айдап әкетіп, азап шеккен жануарға жалғыз өзі көмектескен. Піл оның туыстарының арасында қайтыс болды, олар бірнеше сағат бойы оның жанында болды. Күш-жігері бекер болған ер адам ерекше мінез-құлық үлгісін көрсетті. Ол өлген ұрғашының үстіне қонып, онымен қосылғысы келгендей болды, содан кейін басқалармен бірге кетіп қалды. Қайтыс болған пілмен ерекше жақын қарым-қатынаста болған бір ғана аналық ұзақ уақыт тұрып, түн батқанда ғана кетіп қалды.
Кениядағы Абер Даре ұлттық саябағындағы инспектор Билл Вудли өлген жануарға бұдан да таңғаларлық жақындықтың куәсі болды. Әйелдер мен сәбилер өлтірілген жас әйелдің мәйітін үш күн бойы қорғады. Таңғажайып оқиғаны Ренни Вер өзінің «Африкалық піл» кітабында келтіреді. Анасы жаңа туған пілінің шіріген мәйітін тастамай, оны бірнеше күн бойы азуының ұшында көтеріп жүрді. Менің білуімше, тек ұрғашы павиандар бір апта немесе одан да көп уақыт бойы сәбиінің мәйітін алып жүреді.
Жансыз денеге бұл реакция есін жоғалтқан пілдерді құтқаруға көмектеседі. Құтқарушылар ауру жануардың сауығып кетуіне мүдделі, ол қайтадан отбасылық топта өзіне жүктелген рөлді атқара бастайды. Ол қайтадан жастарды тәрбиелеумен және бірлескен қорғаумен айналысады, ал егер бұл матриарх болса, онда ол бас болып қалады және қиын сәттерде бүкіл отбасы жинаған тәжірибесі арқылы көмектеседі. Табиғи сұрыпталу дәстүрлері бойынша тәрбиеленген зоологтың құтқарушының көрінетін альтруистік мінез-құлқын оған кейінгі пайдаларымен түсіндіруден басқа амалы жоқ; егер жануар басқа біреуді құтқаруға тырысса, оның мінез-құлқын өз руласын, яғни қаны бір және тұқым қуалаушылық бірдей жануарды құтқаруға ұмтылумен түсіндіруге болады.
Пілдерге тіпті толығымен ыдырайтын мәйіттердің керемет, дерлік сиқырлы әсерінің ақылға қонымды түсіндірмесін табу қиынырақ.
Саваннаның акация ағаштарының астында он күн шірігеннен кейін төртінші қарындасы Торон терімен жабылған қара қуысқа айналды, ол арқылы сүйектер шығады. Аяқтарды гиеналар жеп қойған. Күн сайын мен ыдырау процесінің қаншалықты тез жүріп жатқанын атап өттім. Жаңбырдан кейін процесс тезірек жүріп, бірнеше апта ішінде оның асқазанының мазмұны болған қара талшықтар шөптер мен бұталардың астында жоғалып кетуі керек еді.
Оныншы күні таңертең оңтүстік пілдер Ндаланың сирек орманында пайда болды. Олардың пілдің мәйітіне реакциясы қандай болады? Мен Land Rover көлігін қалдықтардың қасына қойып, күттім. Біраз уақыттан кейін матриарх Клитемнестра отбасымен бірге пайда болды. Олар оңтүстіктің қаһарлы тұрғындары болды және олардың көптеген жерлердегі билігі апалы-сіңлі Торон билігіне өтті. Клитемнестра, әрине, төртінші әпкесі Торонды таниды, менің көлігімді байқап, құлағын бұрып, менің жағыма бір қарады, содан кейін сабырлы түрде жолын жалғастырды. Мен оны төрт жыл бойы білдім, осы уақыт ішінде ол көліктерге шыдамдылығы арта түсті. Татуласпайтын Торон апалы-сіңлілерін және тағы бірнешеуін қоспағанда, пілдер туристік бумға және саябақтың ең жабайы бұрыштарында пайда болатын көліктер санының көбеюіне үйреніп қалды. Клитемнестра тағы бірнеше қадам жасады, кенет жел оған мәйіттің иісін әкелді. Артына бұрылып, діңін найзадай ұзартып, екі үлкен қалқандай құлағын жайып, иіске қарай тіке жылжып, ортағасырлық снарядтың бір түріне ұқсайды. Оның артында тағы үш ұрғашы келе жатты; Бәрі басын көтеріп, қобалжыған күйде мәйітті қоршап алды. Олар алдымен діңдерін қозғалтып, абайлап иіскеді. Содан кейін олар дененің бойымен жүріп, әрбір шығыңқы сүйекті ұстап, тексерді. Азу тістер ерекше қызығушылық тудырды. Ұрғашылары олардың кесектерін жинап, төңкеріп, төмен түсірді. Осы уақыт ішінде олар менің қатысуымды білді. Олар маған бұрын соңды бұлай жақын тұрған емес. Кенет жас аналықтардың бірі маған қарай екі қадам басып, ашулана басын шайқады; басқалары оның көңіл-күйін қабылдады. Олар бірнеше сенімді емес қорқытатын позаларды алып, кетіп қалды. Мен мәйітке жақын орналасқаныма өкіндім; Менің ойымша, егер мен мұнда болмағанымда, олар қалдықтарды ұзақ уақыт бойы зерттеген болар еді.
Адамдар пілдердің зираттары, өлуге келетін жерлері туралы жиі айтады. Бірақ бұл миф шындыққа жанаспайды.
Маған барлық саябақта пілдің өлекселерін табуға тура келді. Сондай-ақ пілдер өз туыстарының мәйіттеріне қатты қызығатын деген қауесет тараған; тағы бір ертегі, деп ойлап, басымнан лақтырып жібердім. Дегенмен, қазір пілдердің мінез-құлқын өз көзіммен көріп, мен маңызды дәлелдерді іздей бастадым және Дэвид Шелдриктен алғашқы растауды таптым. 1957 жылы ол Цаво туралы былай деп жазды:
«Сәлкім, пілдердің өлген жолдастарының азуын алып жүретін оғаш әдеті дәлелденген сияқты. Шығыс Цавода куратор жебеден де, табиғи себептерден де өлген пілдерден көптеген азу тістерді жинады. Көп жағдайда олар мәйіттен жеті жүзден сегіз жүз метрге дейін табылды. Басқа жағдайларда олар тастарға немесе ағаштарға соғылды. Гиена кейде салмағы 50 келіге жететін азу тісін жұлып ала ала ма және ол неге бұлай жасайды? Тіс іздерінің жоқтығы мен сынған азу пілдердің кінәлі болуы мүмкін екенін көрсетеді».
Алан Мурхед Sunday Times газетінде Дэвид Шелдриктің сөзін келтірді, бірақ Ричард Каррингтон кейінірек өзінің «Пілдер» кітабында бұл жай ғана африкалық ертегі... және тайпалық аңыздарға негізделген және пілдердің мұндай мінез-құлқының куәгерлері болған жоқ деп дәлелдеді. Алайда фактілер жинала берді. Мысалы, бұл 1958 жылы Угандадағы бір ұлттық саябақта байқалған нәрсе:
«Пара маңында алдыңғы аяғы ауыр жарақат алған пілді өлтіруге тура келді. Мәйітке бірден екі піл жақындады. Олар мәйітті діңгегінің ұшымен мұқият тексеріп, бірақ өлген жануарға тиіспей, ақырын жүріп өтті. Сосын олардың бірі тістерді алу үшін бірнеше рет бекер әрекет жасады».
Клитемнестраның мінез-құлқы және басқа да көптеген фактілер мені қарапайым эксперимент жүргізу және тірі пілдердің шынымен өлген ағаларының сүйектеріне ерекше қызығушылық танытатынын тексеру қажеттілігіне сендірді. Көрінген оқиға кездейсоқ емес еді. Пілдің қалдықтарын тапқаннан кейін мен терісін, тістері мен сүйектерін Ндала өзенінің су қоймаларына апардым, онда көптеген отбасылық топтар ішуге кетті. Көптеген жағдайларда сүйектерді тапқан пілдер қатты қобалжыды: олар құйрықтарын көтеріп, құлақтарын екі жаққа жайып, жан-жаққа жиналып, олжаны егжей-тегжейлі зерттеді, кейбір сүйектерді көтеріп, басқаларын аяғымен төңкерді. Әдетте олардың не істеп жатқаны көрінбейтін тығыз шеңбер құрды, тек анда-санда бастарының үстінде сүйек көтеріледі. Өзен бойындағы сүйектің жанынан өткен сегіз топтың алтауының реакциясы сол екі топтың лас сүйекке мән бермейтін, жоқ сияқты мінез-құлқының сырын одан әрі тереңдете түсті.
Кейінірек Мапьяра пілдерінің өмірі туралы телефильмді түсіру кезінде біз Ндаладағы сирек орманда осындай тәжірибе жасадық. Бұл жолы олар сүйектерді ең көп жүретін жолдардың біріне қоюды ұйғарды, ал түсіру тобы төбе жағына тығылды, ол жерден телефотообъективті пайдаланып, пілдерге кедергі келтірместен бүкіл көріністі түсіре алды. Мен жүгері алқабына шыққан кезде саябақтың оңтүстік бөлігінде өлтірілген ер адамның қалдықтарын пайдаландым. Шамамен жиырма минуттан кейін қатал матриарх бастаған әйелдер мен сәбилердің үлкен тобы пайда болды - бұл Боадичеа және оның отбасы болды. Алғашында топ ештеңені байқамай өтіп бара жатқандай көрінді. Артынша жел пілдерге мәйіттің иісін жеткізді. Отбасы тобы бірден бұрылды да, бәрі мұқият, бірақ шешімді түрде мәйітті қоршауға алды. Бірінші қатар, иық тірестіріп, қалдықтарға жақындады. Қара қаһарлы жыландардай бұрқыраған он діңгек көтеріліп, құлап, құлақтары мазасыз қимылдады. Әрбір піл бірінші болып сүйекке тиетіндей болды. Содан кейін олар мұқият иіскеу сессиясын бастады. Олар аяғының ұшымен біраз сүйектерді тыныштандырды. Сүйектер бір-біріне ағаш сынықтарындай дірілдеп жатты. Азу тістері ерекше назар аударды; пілдер оларды көтеріп, ауыздарына алып, бір-біріне берді. Жас жігіт ауыр жамбас белдеуін діңімен ұстап, елу метрдей сүйреп апарды да, лақтырып жіберді. Олар бас сүйекті кезек-кезек домалады. Алдымен қаңқаға ең үлкен жануарлар ғана жақындай алды. Боадича басқаларға қарағанда кеш жақындады; Барлығын шетке итеріп жіберіп, ол ортаға шығып, бір азуын алып, оны бір-екі минут айналдырды, содан кейін оны аузына апарды. Қалғандары оның соңынан ерді. Көптеген пілдердің сүйектерін аузына салып, жүз метрдей жерге лақтырған. Бикеш ең соңғы болып кетті. Мені байқап, қабырғасын аузына салып, жақындап келді де, діңгегінен сілкіп, кетіп қалды.
Сүйектерімен бірге кетіп бара жатқан пілдер қандай да бір рәсімге жиналған некроманстарға ұқсап, біртүрлі әсер қалдырды.
Джордж Адамсон өзінің «Бвана ойыны» («Ойын иесі») кітабында пілдердің қалдықтармен қарым-қатынасының қызықты нұсқасын береді. Ол адамды өлтіру ниетімен қуып келе жатқан еркектер тобына кіретін пілді өлтіруге мәжбүр болды. Жергілікті тұрғындарға қалағанынша ет алуға рұқсат бергеннен кейін Адамсон қалдықтарды оқиға орнынан бір шақырым жерге тасымалдады. Сол түні пілдер мәйітке барып, иық пен жіліншікті алып, жануар өлген жерге апарды. Бұл оның кешегі серіктері болды ма деп айту қиын, бірақ сүйектердің өлген жерге көшуі кездейсоқтық болмаса, пілдер үшін оның маңызы бар сияқты.
Нан Паркердің бақылаулары пілдер туысының сүйегін басқа жерге көшірсе де, өлген жерді таба алатынын тағы да растады. Бір күні Паркер кішкентай отбасылық егіншілер тобын ұшақтан аңшыларға қарай ұшып бара жатқанда, олар кенеттен бұрылып, жер күйіп қалғандай көрінетін аймаққа келді. Паркер бұл үш апта бұрын ол «жою» пілдің қалдықтары екенін еске алды. Пілдерді ұшақтың бар-жоғы алаңдатқанымен, олар тоқтап, бірнеше минут бойы діңімен аймақты зерттеді, содан кейін тағдырына қарай жылжыды.
Иіскеу, сүйек алып жүру әдетімен қатар, «жерлеуге» қатысатын пілдердің мінез-құлқы да таң қалдырады. Мен «жерлеуді» көрмедім, бірақ сенімді бақылаушылардың көптеген оқиғалары бар, сондықтан мұндай мінез-құлықты сенімді факт ретінде қабылдауға болады. Пілдер өлгендерді, кейде тірілерді бауырлары болмаса да жерлейді. Сізге бірнеше мысал келтірейін.
Джордж Адамсон өзі білетін қарт Туркана әйелге қатысты оқиғаны баяндайды. Пілдер оны тірідей көміп тастады. Бір күні кешке ол ұлымен бірге үйге қайтып келе жатыр еді. Оның ұлы кешігіп қалды, бірақ ол оған әрі қарай жүруін айтты. Жартылай соқыр кемпір көп ұзамай адасып қалады. Күн батқаннан кейін ол ағаштың түбіне жатып ұйықтап қалды. Бірнеше сағаттан кейін оны жақын жерде тұрған және денесімен діңін жүгіртіп бара жатқан піл оятты. Ол қорыққанынан есінен танып қалды. Көп ұзамай басқа пілдер келіп, оған көрші ағаштардың үйіндісін лақтырды. Кемпір келесі күні таңертең табылды: бақташы әйелдің әлсіз айқайын естіп, оны бұтақтардың астынан босатады.
Профессор Грзимек өлтірген адамдарды өсімдіктермен немесе топырақпен жауып тастаған еркек және әйел пілдер туралы төрт әңгіме береді.
Бұл істердің ең қызық «кейіпкері» бір ер адам болды. Бұл 1936 жылы Альберт ұлттық саябағында (қазіргі Вирунга) болды. Жануардың аса қауіпті екенін бірнеше рет ескерткеніне қарамастан, фотоаппараты бар турист бір еркекке жақындаған. Турист қыңырлық танытып, піл оған шабуыл жасады. Өкінішке қарай, ер адам ақсап, қашып үлгермеді. Саябақ қызметкері қашуға бұрылған сәтін түсіріп үлгерді. Піл адамды қуып жетіп, оны сандықпен құлатып жіберді. Оқиға куәгерлері оның жерге тимей өлгенін алға тартады. Бірақ сенімдірек болу үшін піл тізе бүгіп, иық пышағы астындағы тісімен денені тесіп жіберді. Адамдар қайғылы оқиға орнына оралған кезде туристің денесін өсімдіктер басып алған. Өлтіруші жануардың ізіне түсіп, атып өлтірген туристтің кегін алған профессор Л.Ван ден Бергпен кездесу бақытына ие болдым. Анықталғандай, пілдің агрессивті мінезінің себебі оқ тиген болса керек, басындағы терең, іріңдеген жара.
Бірақ пілдер адамның мәйітін ғана жерлейді. 1956 жылы Кения саябағынан алынған хабарда өлі мүйізтұмсықтың оқиғасы сипатталған, оны айналасындағы жолдарға қарағанда, пілдер біраз уақыт бойы сүйреп, содан кейін шөп пен бұтақтармен жауып кеткен.
Тағы бір зерттеуші Джордж Шаллер өзінің «Бұғы мен жолбарыс» кітабында үнді пілінің ұқсас мінез-құлқы туралы айтады. Шаллер жолбарыстарға жем ретінде буйволды ағашқа байлады. Жолбарыс жәбірленушіні өлтіріп, төлдердің тойын бүйірден тамашалай бастады. Көп ұзамай бұталардың арасынан піл пайда болды. Балапандар қашып кетті, ал піл бұтақтарды сындырып, буйволдың қалдықтарын олармен жауып тастады.
Пілдердің туыстарын жерлеуі туралы әңгімелер бар. Майлс Тернер бір кездері кәсіби аңшы болған. Бір сафари кезінде оның клиенті алты жануардан тұратын топтың бір бөлігі болатын үлкен еркекті өлтірді. Тірі пілдер өлген адамды бірден қоршап алды. Майлз пілдердің бірнеше сағаттан кейін тарайтынын айтып, оларға алыстап, тамақ алуды ұсынды. Олар қайтып келгенде, мәйіттің жанында бір ғана еркек бар екен. Аңшылар оны қуып жіберді. Мәйітке жақындай бергенде, олар жараның топырақпен жабылғанын, ал ұшаның жер мен жапырақтармен жабылғанын көріп таң қалды.
Піл экологиясын зерттеген алғашқы ғалымдардың бірі Ирвин Башо Угандада осындай құбылысты байқады, бірақ мұнда әйелдер мен сәбилер кейіпкер болды. Ол пілді қозғалыссыз қалдырып, оған радиотаратқышты бекітуге мәжбүр болды. Операция сәтсіз болды, бірақ ол құнды бақылаулар жасады. Бірінші таңдалған әйел үшін доза тым жоғары болып шықты. Топтың қалған бөлігі қорғаныш топ құрып, оны жануардан аулақ ұстады, ол оған қарсы дәрі бере алмағандықтан өлді. Топтың матриархы пілдерді алып кетті, содан кейін қайтып оралып, өлген пілді бұтақтармен және шөппен жауып тастады.
Қорытындылай келе, Германиядағы Кроненбург хайуанаттар бағында африкалық пілдерді бақылаған этолог Вольф-Дн-трнха Куменің әңгімесін келтіремін. Еркек агрессивті бола бастағанда, ол ғалымға шарбақтың үстінен сабан мен түрлі заттарды лақтыра бастайды. Бір күні Күме дуалдың арғы жағында жерге жатып қалды. Ал пілдің көп сабан лақтырғаны сонша, ол жатқан адамды толығымен жауып тастады.
Дуглас-Гамильтон И. және О. Пілдер арасындағы өмір. М., «Ғылым», 1981, б. 241-249.
Белгілі болғандай, жерлеу рәсімдері тек пілдерде, адамдарда және неандертальдарда бар. Әдетте пілдің өмір сүру ұзақтығы 60-80 жыл. Піл ауырып қалса, табын мүшелері оған тамақ әкеліп, тұрғанда қолдау көрсетеді. Егер піл өліп қалса, оны біраз уақыт сумен және тамақпен тірілтуге тырысады. Пілдің өлгені белгілі болғанда, үйір үнсіз қалады. Олар жиі таяз қабір қазып, өлген пілді балшықпен және бұтақтармен жауып тастайды, содан кейін бірнеше күн бойы қабірдің жанында қалады. Егер піл қайтыс болған адаммен өте жақын қарым-қатынаста болса, онда ол депрессияға ұшырауы мүмкін. Белгісіз, жалғыз, өлі пілге кездейсоқ кездескен табын да осындай мінез-құлық танытады. Бұған қоса, пілдердің өлі адамдарды өздері тапқандай етіп жерлеген жағдайлары болған.
Жануарлар өсірген балалар
Ғылым ақыры ашқан әлемнің 10 құпиясы 2500 жылдық ғылыми жұмбақ: біз неге есінейміз Ғажайып Қытай: бірнеше күн бойы тәбетті басатын бұршақ Бразилияда ұзындығы бір метрден асатын тірі балық науқастан суырып алынды Ауғандық «вампир бұғы» Микробтардан қорықпаудың 6 объективті себебі
Осы уақытқа дейін көптеген ғылыми-көпшілік басылымдарда пілдердің өлген туыстарын піл зираттары деп аталатын арнайы орындарға жерлегені туралы мәлімдемелерді табуға болады. Ғалымдар ұзақ уақыт бойы кем дегенде бір «некропольді» табуға тырысты, бірақ бекер - олардың іздеулері сәтсіз болды. Өйткені бұл мәлімдеме мифтен басқа ештеңе емес.
Бір қызығы, пілдер зираттары туралы миф енді сұр құлақты алыптар тұратын елдердің фольклорының меншігі ғана емес - өткен ғасырдың өзінде ол ғылыми-көпшілік және ғылыми мақалалар беттеріне көшті. Көптеген анықтамалық кітаптарда, энциклопедиялар мен нұсқаулықтарда мынадай сөз тіркесін кездестіруге болады: «...Пілдер — өлгендерін пілдер зираттары деп аталатын қатаң белгіленген орындарға жерлейтін жалғыз тірі тіршілік иелері.Әр піл өлімнің жақындағанын сезеді. , сол жерге барады, ол өледі, ал оның туыстары оның қалдықтарының үстіне жапырақтарды, топырақты және әртүрлі қоқыстарды тастайды.
Айта кету керек, сурет әсерлі болып шығады, бірақ, өкінішке орай, мүлдем мүмкін емес. Зираттардың (егер бұл сөз арқылы қатаң белгіленген жерлеу орнын түсінетін болсақ) жануарлар әлемінде біршама кең тарағанынан бастайық. Атап айтқанда, олар әлеуметтік жәндіктерде - араларда, араларда, құмырсқаларда және термиттерде кездеседі. Егер жеке адам ұяда немесе құмырсқаның ұясында өлсе, онда марқұмды жұлып алып, барлық қалдықтарды тастайтын жерге апарады (жәндіктер тұрғысынан мәйіт қоқыстан басқа ештеңе емес). Панаға жақын басқа әлемге өткендерге де солай.
Мұндай сақтық шаралары әбден негізделген - егер мәйіт ұяның ішінде ыдырайтын болса, онда колонияның тірі мүшелеріне қауіпті саңырауқұлақтар мен бактериялар қоныстануы мүмкін. Сондықтан, айтпақшы, мұндай зираттар тұрғын ауданнан, сондай-ақ жәндіктер әдетте қозғалатын жолдардан өте алыс орналасқан. Айтпақшы, ғалымдар ежелгі адамдарда өлген адамдарды белгілі бір жерлерде жерлеу дәстүрі болған деп санайды, сондай-ақ зираттармен байланысты барлық «қорқынышты оқиғалар» дәл сол нәрсеге байланысты пайда болды - баспананың жанында шіріген мәйіт ықтимал. инфекция көзі. Сондықтан оны бір жерге жасырып, қоғамдастықтың ең қызық мүшелерінің бұл жерге бармауы үшін қолдан келгеннің бәрін жасау қисынды.
Сондай-ақ оқыңыз:Аралар... пілдерге қарсы ем ретінде
Бірақ пілдерде мұндай зираттар жоқ, бұл таңқаларлық емес - бұл жануарлардың тұрақты «тіркеулері» жоқ, олар үнемі саяхаттайды. Сондықтан, қаптаманың қайтыс болған мүшесі тірілер үшін қауіпті емес - олар оны өлім басып кеткен жерді тастап кетеді және біраз уақыт ол жерде көрінбейді. Осылайша, олардың инфекцияны жұқтыру қаупі жоқ. Ал егер солай болса, онда арнайы зираттың да қажеті жоқ.
Бірақ бұл миф қайдан пайда болды? Шын мәнінде, бұл өте күлкілі фактіні түсіндіру үшін ойлап табылған - адамдар пілдердің мәйіттерін сирек табады. Мысалы, пілдерді ұстау станциясын 13 жыл басқарған биолог Джон Сандерсон өз кітабында өлі пілдердің қалдықтарын тек екі рет көргенін, тіпті станцияның өзінен алыс емес жерде апат салдарынан өлгендерін жазған. Көптеген басқа зерттеушілер оның бақылауларын растайды - джунглиде немесе саваннада алыптың қалдықтарын табу мүмкін емес.
Бірақ неге бұл орын алады? Иә, өйткені піл басқа әлемге кете салысымен оның денесіне құмырсқадан гиенаға дейін әртүрлі өлшемдегі өлексені жақсы көретін тобыр бірден ағылады. Айтпақшы, пілдердің көбіне су айдындарының жанында өлетіні анықталды, өйткені алпауыт өлгенге дейін шөлдейді және өзінің соңғы күшін жинап, өмір беретін ылғалға жетеді. Алайда өлгеннен кейін оның денесі жағалаудағы балшыққа немесе лай шөгінділеріне мықтап жабысып қалады. Содан кейін мұндай тегін «кешкі асты» өткізе алмайтын жыртқыш балықтар, тасбақалар мен қолтырауындар оған еш қиындықсыз жетеді.
Пілдің өлексесінің «жою» процесін бақылаған табиғат зерттеушілерінің жазбаларына сәйкес, алыптың сүйектері ғана қалу үшін жиі алты сағатқа жуық уақыт кетеді (егер піл күн батқанда өлсе, одан да аз - бір бума). Жүзге жуық адамнан тұратын гиеналар екі-үш сағатта пілдің қалдықтарымен айналысады). Айтпақшы, сүйектер де ұзаққа созылмайды - қоқыс жинаушылар сүйек кемігіне жетуге, оларды шайнауға тырысады, ал жәндіктер фрагменттерді алып кетеді. Нәтижесінде, қайтыс болғаннан кейін бір күн ішінде үлкен алыптан ештеңе қалмайды - тек шаштың, терінің және сүйектердің ең қатты бөліктерінің қалдықтары.
Сонымен қатар, мифтің тууы мен таралуына пілдердің өте оғаш мінез-құлқын бақылау да ықпал етті. Сонымен, бір кездері ғалымдар пілдердің қайтыс болған ағасының денесінің жанында үш күн бойы қалай болғанын көрді. Бұл алыптар туысының мәйітін шөппен, бұтақтармен жауып, сондай-ақ табылған сүйектерді алыс қашықтыққа апарып тастаған жағдайлар да болды. Дегенмен, мұның бәрі оқшауланған жағдайлар, сондықтан сипатталған жағдайларда пілдердің мінез-құлқы типтік емес деп санауға болады.
Ия, тұтастай алғанда және бұл өте түсінікті: қалдықтарды беру піл су қоймасының жанында өлген кезде орын алды, ал туыстары өзенді бірнеше тонна шіріген еттен тазартқысы келді. Мәйітке шөп лақтыру азап шеккен сәтте болды - пілдер туыстарының өліп жатқанын түсінбеді және оның ауру піл үшін ең төзгісіз ыстықтан азаптарын жеңілдетуге тырысты. Және бұл алыптардың өз туыстарының мәйітінің жанында ұзақ уақыт қалуы да таңқаларлық емес - пілдер әрқашан бос жүргендерді күтеді. Бұл, айтпақшы, бұл жерде де пілдердің ағасының басқа әлемге өтіп кеткенін түсінбегенін дәлелдейді.
Мифтің шығуына 18 ғасырда Анголада жасалған қызықты жаңалық әсер еткен болуы да мүмкін. Табиғат мамандары піл сүйектерінің үйінділері бар орынды тапты. Алайда кейінірек ол жерден басқа тірі тіршілік иелерінің, атап айтқанда адамның сүйектері, сонымен қатар тастан және ағаштан жасалған жергілікті құдайлардың бейнелері де табылды. Сонда бұл мүлде пілдер зираты емес, ғұрыптық құрбандық шалатын орын екені белгілі болды (көптеген африкалық тайпаларда әртүрлі жануарлардың, соның ішінде пілдердің сүйектерін құдайларына құрбан ету дәстүрі бар).
Кейінірек мифтің танымал болуына экзотикалық елдердің құпиялары мен ғажайыптары қызықтырған кейбір саяхатшылардың эсселері ықпал етті. Осылайша, бір кездері белгілі бір табиғат зерттеушісі А.М.Макензидің хабары көп шу шығарды, ол Уганданың Эльгейо және Соук аудандарында аң аулап, пілдердің үнемі солтүстікке қарай жүретінін байқады. Бір күні ол ауыр жараланған жануардың ізімен жүрді, бірақ Перквелл өзенінің жағасында жоғалып кетті. Бұдан ол өлім жазасына кесілген піл өзеннің ортасындағы аралға жету үшін өзенді жүзіп өткен деген қорытындыға келді.
Түнде натуралист өзі аралға өтіп, сол жерден жануарды тауып, оны аяқтады. Сонымен бірге ол аралдан піл сүйегі жоқ (яғни азу тістері) 20 қаңқасын тапты. Дегенмен, мұның түсіндірмесі болды - Маккензидің айтуынша, оларды бұл туралы, сондай-ақ басқа да ұқсас зираттар туралы білетін жергілікті тұрғындар алып кеткен, бірақ бұл ақпаратты құпия ұстаған. Табиғат зерттеушісі бұл аралда бір апта болды және науқас пілдердің соңғы күндерін осында өткізу немесе өлу үшін күн сайын келетінін көрді.
Бұл оқиғаны ғалымдар бірден түсініксіз деп қабылдады - пілдер адамның орналасқан жерін алыстан анықтай алады, сәйкесінше, жараланған жануарлардың бұл қауіпті тіршілік иесі орналасқан жерде өлуі екіталай, алайда хабарланған ақпаратты тексеруге әрекет жасалды. Маккензи мырза. Көрсетілген аумақта пілдер зираты болып табылатын арал табылмады деп күткендей. Шамасы, жоғарыда аталған табиғат зерттеушісі жергілікті тайпалар туралы аңызды жай ғана қайталап, оқиғаға шынайылық беру үшін оны өзінің қатысуымен жалған детальдармен толықтырған көрінеді.
Белгілі болғандай, жерлеу рәсімдері тек пілдерде, адамдарда және неандертальдарда бар. Әдетте пілдің өмір сүру ұзақтығы 60-80 жыл. Піл ауырып қалса, табын мүшелері оған тамақ әкеліп, тұрғанда қолдау көрсетеді. Егер піл өліп қалса, оны біраз уақыт сумен және тамақпен тірілтуге тырысады.
Пілдің өлгені белгілі болғанда, үйір үнсіз қалады. Олар жиі таяз қабір қазып, өлген пілді балшықпен және бұтақтармен жауып тастайды, содан кейін бірнеше күн бойы қабірдің жанында қалады. Егер піл қайтыс болған адаммен өте жақын қарым-қатынаста болса, онда ол депрессияға ұшырауы мүмкін. Белгісіз, жалғыз, өлі пілге кездейсоқ кездескен табын да осындай мінез-құлық танытады. Бұған қоса, пілдердің өлі адамдарды өздері тапқандай етіп жерлеген жағдайлары болған.
Ұқсас ақпаратты Интернетте жүздеген жерден таба аласыз. Бірақ шын мәнінде не?
Пілдердің зираттары бар ма?
Майсордағы мемлекеттік пілдерді ұстау станциясының басшысы Джон Бердон Сандерсон «Үндістанның жабайы аңдары арасында 13 жыл» кітабында үнді джунглиінің ұзындығы мен енін аралап жүріп, пілдердің қалдықтарын тек екі рет көргенін айтады. Оның үстіне, бұл жануарлар табиғи себептерден өлген жоқ - олардың біреуі өзенге батып кетті, ал аналық босану кезінде өлді. Сандерсон сұхбат берген жергілікті тұрғындар да аймақта бірде-бір өлген пілді есіне түсіре алмады.
Сонымен, пілдер табиғи өліммен өлгенде қайда жоғалады? Африка тұрғындары пілдерді бауырлары жерлегеніне сенімді. Шынында да, пілдер өздерінің ауру немесе жарақат алған туыстарына бей-жай қарамайды. Егер ауру піл құласа, сау пілдер тұруға көмектеседі. Бір піл өлгеннен кейін пілдер оның өлген жерін құлықсыз тастап, мәйіттің жанында бірнеше күн қалады. Бұл үш күндік сағат Ория мен Дуглас Гамильтонның «Пілдер арасында» кітабында сипатталған.
Кейде алыптар өлген ағасының денесін шөппен және бұтақтармен жабады - мойындау керек, бұл жерлеуге өте ұқсас. Егер пілдер үйірі әлдеқашан өлген пілдің қалдықтарына тап болса, олар кейде оларды көтеріп, айтарлықтай қашықтыққа апарады. Бірақ бұл әрекеттердің кең тарауы екіталай. Цейлонда өліп жатқан пілдер осы аралдың көне астанасы Анурадхапура қаласының маңындағы қиын орман тоғайына түседі деп есептеледі. Оңтүстік Үндістан тұрғындары піл зиратының көлде орналасқанын, оған тек тар өткел арқылы жетуге болатынын айтады, ал сомалиліктер үшін бұл жер өтпейтін ормандармен қоршалған терең алқапта орналасқан.
Көптеген аңыздар бар, бірақ нақты ештеңе белгілі емес және ондаған жылдар бойы мұқият іздестіру нәтижесінде бірде-бір піл зираты табылған жоқ. Рас, 18 ғасырдың басында Анголада зерттеушілер ағаш пұттармен және адамның бас сүйектерімен қапталған піл азуларының үлкен үйінділерін тапты, бірақ ғалымдардың пікірінше, бұл зират адамның жұмысы.
Куәгерлердің есептері.
Піл аңшысы А.М. Уганданың Эльгейо және Суке аудандарында аң аулаған Маккензи атқан пілдердің әрқашан солтүстікке қарай жүретінін айтты. Бір күні ауыр жараланған жануарды аяқтауды ұйғарып, оның артынан барды, бірақ оны Перквелл өзенінің ізінде жоғалтып алды. Өліп бара жатқан піл өзеннің ортасында орналасқан аралға өтіп кетті деп шешкен Маккензи оның соңынан ерді. Таң қалдырғаны, аңшы ол жерден өліп қалған жануарды тауып алып, оны аяқтады. Маккензи жан-жағына қарап, аралдан 20 піл қаңқасын тапты, бірақ тістері жоқ. Аңшының айтуынша, азу тістерді жергілікті тұрғындар алып кеткен, олар осы және басқа да осыған ұқсас зираттар туралы құпия мәліметтерді сақтаған. Оның болжамын тексеру үшін Маккензи аралда бір апта болды. Ол жерде болған кезде аралға күн сайын кәрі және ауру пілдер келетін. Кейбіреулер келгеннен кейін бірден қайтыс болды, басқалары аралда соңғы күндері мен сағаттарын өткізді. Бір күні аңшы өліп бара жатқан пілді өзінің сау туысы өзенге алып бара жатқанын көреді, бірақ бұл уақытта кәрі піл өзеннен жалғыз жүзіп өтті. Аңшы кездейсоқ тауып алған зират ең кішкентайлардың бірі деп шешті. Жергілікті тұрғындардан - африкалық маасай тайпасының ақсақалдарынан сұрағаннан кейін Маккензи Кавамая ауданында осы таңғажайып алыптардың әлдеқайда үлкен зираттары бар екенін білді.
Маккензиден кейін пілдер зираттарының бар екендігі туралы болжамды неміс жабайы аң аулаушы Ганс Шомбург растады. Шомбург Танзанияда, Руаха өзенінің сағасында пілдерді аулады. Науқастың жолын анықтауды ұйғарған ол оның соңынан даланың үздіксіз су басқан бөлігіне дейін барды. Тізеге дейінгі суға түскен жануар Шомбург оны атып тастағанға дейін 5 күн бойы қозғалыссыз тұрды.
Осы екі куәгердің әңгімелерінен көрініп тұрғандай, су пілдер зиратының қалыптасуында маңызды рөл атқарады. Мұны Бирмада 20 жылдан астам пілдерді ұстаумен және қолға үйретумен айналысқан ағылшын Уильямы да растайды: «Піл 75 немесе 80 жасқа толғаннан кейін оның күші біртіндеп төмендей бастайды. Тістері түсіп, төбешіктерінің терісі салбырап, салбырап қалады. Кезінде бүкіл табынмен бірге үлкен жерлерді басып, тәулігіне 300 келі көк жемді жеп жүрді. Енді ол ұзақ сапарға шыға алмайды. Ол үйірді тастап кетеді. Суық мезгілде оған негізінен бамбуктан тұратын тағамды табу оңай.
Ыстық айлар келгенде тамақ іздеу қиынға соғады. Сәуір немесе мамыр айларында ол тау шатқалының үстінде орналасқан тоғанға барады. Жасыл тағам әлі де көп. Бірақ тоған күн сайын құрғап, ақыры лайлы шұңқырға айналады. Ортада тұрған піл діңін дымқыл құмға түсіріп, үстіне себеді. Бірақ бір жақсы күні қатты найзағай ойнайды. Таулардан тастарды, тамырымен қопарылған ағаштарды тасып ағып жатқан дауылды сулар. Тозған піл енді табиғаттың бұл күштеріне қарсы тұра алмайды. Ол тізесін бүгіп, көп ұзамай елес береді. Толқын оның мәйітін алып, шатқалға лақтырып жібереді...».
Осы уақытқа дейін көптеген ғылыми-көпшілік басылымдарда пілдердің өлген туыстарын піл зираттары деп аталатын арнайы орындарға жерлегені туралы мәлімдемелерді табуға болады. Ғалымдар ұзақ уақыт бойы кем дегенде бір «некропольді» табуға тырысты, бірақ бекер - олардың іздеулері сәтсіз болды. Өйткені бұл мәлімдеме мифтен басқа ештеңе емес.
Бір қызығы, пілдер зираттары туралы миф енді сұр құлақты алыптар тұратын елдердің фольклорының меншігі ғана емес - өткен ғасырдың өзінде ол ғылыми-көпшілік және ғылыми мақалалар беттеріне көшті. Көптеген анықтамалық кітаптарда, энциклопедиялар мен нұсқаулықтарда мынадай сөз тіркесін кездестіруге болады: «...Пілдер — өлгендерін пілдер зираттары деп аталатын қатаң белгіленген орындарға жерлейтін жалғыз тірі тіршілік иелері.Әр піл өлімнің жақындағанын сезеді. , сол жерге барады, ол өледі, ал оның туыстары оның қалдықтарының үстіне жапырақтарды, топырақты және әртүрлі қоқыстарды тастайды.
Айта кету керек, сурет әсерлі болып шығады, бірақ, өкінішке орай, мүлдем мүмкін емес. Зираттардың (егер бұл сөз арқылы қатаң белгіленген жерлеу орнын түсінетін болсақ) жануарлар әлемінде біршама кең тарағанынан бастайық. Атап айтқанда, олар әлеуметтік жәндіктерде - араларда, араларда, құмырсқаларда және термиттерде кездеседі. Егер жеке адам ұяда немесе құмырсқаның ұясында өлсе, онда марқұмды жұлып алып, барлық қалдықтарды тастайтын жерге апарады (жәндіктер тұрғысынан мәйіт қоқыстан басқа ештеңе емес). Панаға жақын басқа әлемге өткендерге де солай.
Мұндай сақтық шаралары әбден негізделген - егер мәйіт ұяның ішінде ыдырайтын болса, онда колонияның тірі мүшелеріне қауіпті саңырауқұлақтар мен бактериялар қоныстануы мүмкін. Сондықтан, айтпақшы, мұндай зираттар тұрғын ауданнан, сондай-ақ жәндіктер әдетте қозғалатын жолдардан өте алыс орналасқан. Айтпақшы, ғалымдар ежелгі адамдарда өлген адамдарды белгілі бір жерлерде жерлеу дәстүрі болған деп санайды, сондай-ақ зираттармен байланысты барлық «қорқынышты оқиғалар» дәл сол нәрсеге байланысты пайда болды - баспананың жанында шіріген мәйіт ықтимал. инфекция көзі. Сондықтан оны бір жерге жасырып, қоғамдастықтың ең қызық мүшелерінің бұл жерге бармауы үшін қолдан келгеннің бәрін жасау қисынды.
Бірақ пілдерде мұндай зираттар жоқ, бұл таңқаларлық емес - бұл жануарлардың тұрақты «тіркеулері» жоқ, олар үнемі саяхаттайды. Сондықтан, қаптаманың қайтыс болған мүшесі тірілер үшін қауіпті емес - олар оны өлім басып кеткен жерді тастап кетеді және біраз уақыт ол жерде көрінбейді. Осылайша, олардың инфекцияны жұқтыру қаупі жоқ. Ал егер солай болса, онда арнайы зираттың да қажеті жоқ.
Бірақ бұл миф қайдан пайда болды? Шын мәнінде, бұл өте күлкілі фактіні түсіндіру үшін ойлап табылған - адамдар пілдердің мәйіттерін сирек табады. Мысалы, пілдерді ұстау станциясын 13 жыл басқарған биолог Джон Сандерсон өз кітабында өлі пілдердің қалдықтарын тек екі рет көргенін, тіпті станцияның өзінен алыс емес жерде апат салдарынан өлгендерін жазған. Көптеген басқа зерттеушілер оның бақылауларын растайды - джунглиде немесе саваннада алыптың қалдықтарын табу мүмкін емес.
Бірақ неге бұл орын алады? Иә, өйткені піл басқа әлемге кете салысымен оның денесіне құмырсқадан гиенаға дейін әртүрлі өлшемдегі өлексені жақсы көретін тобыр бірден ағылады. Айтпақшы, пілдердің көбіне су айдындарының жанында өлетіні анықталды, өйткені алпауыт өлгенге дейін шөлдейді және өзінің соңғы күшін жинап, өмір беретін ылғалға жетеді. Алайда өлгеннен кейін оның денесі жағалаудағы балшыққа немесе лай шөгінділеріне мықтап жабысып қалады. Содан кейін мұндай тегін «кешкі асты» өткізе алмайтын жыртқыш балықтар, тасбақалар мен қолтырауындар оған еш қиындықсыз жетеді.
Пілдің өлексесінің «жою» процесін бақылаған табиғат зерттеушілерінің жазбаларына сәйкес, алыптың сүйектері ғана қалу үшін жиі алты сағатқа жуық уақыт кетеді (егер піл күн батқанда өлсе, одан да аз - бір бума). Жүзге жуық адамнан тұратын гиеналар екі-үш сағатта пілдің қалдықтарымен айналысады). Айтпақшы, сүйектер де ұзаққа созылмайды - қоқыс жинаушылар сүйек кемігіне жетуге, оларды шайнауға тырысады, ал жәндіктер фрагменттерді алып кетеді. Нәтижесінде, қайтыс болғаннан кейін бір күн ішінде үлкен алыптан ештеңе қалмайды - тек шаштың, терінің және сүйектердің ең қатты бөліктерінің қалдықтары.
Сонымен қатар, мифтің тууы мен таралуына пілдердің өте оғаш мінез-құлқын бақылау да ықпал етті. Сонымен, бір кездері ғалымдар пілдердің қайтыс болған ағасының денесінің жанында үш күн бойы қалай болғанын көрді. Бұл алыптар туысының мәйітін шөппен, бұтақтармен жауып, сондай-ақ табылған сүйектерді алыс қашықтыққа апарып тастаған жағдайлар да болды. Дегенмен, мұның бәрі оқшауланған жағдайлар, сондықтан сипатталған жағдайларда пілдердің мінез-құлқы типтік емес деп санауға болады.
Ия, тұтастай алғанда және бұл өте түсінікті: қалдықтарды беру піл су қоймасының жанында өлген кезде орын алды, ал туыстары өзенді бірнеше тонна шіріген еттен тазартқысы келді. Мәйітке шөп лақтыру азап шеккен сәтте болды - пілдер туысының өліп жатқанын түсінбеді және оның азабын ауру піл үшін ең төзгісіз ыстықтан жеңілдетуге тырысты. Және бұл алыптардың өз туыстарының мәйітінің жанында ұзақ уақыт қалуы да таңқаларлық емес - пілдер әрқашан бос жүргендерді күтеді. Бұл, айтпақшы, бұл жерде де пілдердің ағасының басқа әлемге өтіп кеткенін түсінбегенін дәлелдейді.
Мифтің шығуына 18 ғасырда Анголада жасалған қызықты жаңалық әсер еткен болуы да мүмкін. Табиғат мамандары піл сүйектерінің үйінділері бар орынды тапты. Алайда кейінірек ол жерден басқа тірі тіршілік иелерінің, атап айтқанда адамның сүйектері, сонымен қатар тастан және ағаштан жасалған жергілікті құдайлардың бейнелері де табылды. Сонда бұл мүлде пілдер зираты емес, ғұрыптық құрбандық шалатын орын екені белгілі болды (көптеген африкалық тайпаларда әртүрлі жануарлардың, соның ішінде пілдердің сүйектерін құдайларына құрбан ету дәстүрі бар).
Кейінірек мифтің танымал болуына экзотикалық елдердің құпиялары мен ғажайыптары қызықтырған кейбір саяхатшылардың эсселері ықпал етті. Осылайша, бір кездері белгілі бір табиғат зерттеушісі А.М.Макензидің хабары көп шу шығарды, ол Уганданың Эльгейо және Соук аудандарында аң аулап, пілдердің үнемі солтүстікке қарай жүретінін байқады.
Бұл оқиғаны ғалымдар бірден түсініксіз деп қабылдады - пілдер адамның орналасқан жерін алыстан анықтай алады, сәйкесінше, жараланған жануарлардың бұл қауіпті тіршілік иесі орналасқан жерде өлуі екіталай, алайда хабарланған ақпаратты тексеруге әрекет жасалды. Маккензи мырза. Көрсетілген аумақта пілдер зираты болып табылатын арал табылмады деп күткендей. Шамасы, жоғарыда аталған табиғат зерттеушісі жергілікті тайпалар туралы аңызды жай ғана қайталап, оқиғаға шынайылық беру үшін оны өзінің қатысуымен жалған детальдармен толықтырған көрінеді.
Міне, мифтердің шығуының тағы бір нұсқасы. Өйткені, пілдің өмір сүру ұзақтығы оның азу тістерінің тозу дәрежесімен шектеледі. Өсімдіктердің тағамы өте қатал және піл соңғы тістерін жоғалтқанда, ол аштықтан өледі. Сонымен қатар, жануар қартайған сайын оның бұлшық еттері атрофияға ұшырайды, ол енді діңін көтере алмайды, сондықтан іше алмайды. Қартайған шақта пілдер артрит, туберкулез, септицемия сияқты аурулармен ауырады. Соның салдарынан әлсіреп бара жатқан алыптың суға түсу үшін терең жерлерді іздеуден басқа амалы қалмайды. Ал су қоймаларының жағасында оның әлсіреуіне төтеп бере алатын жасыл өсімдіктер әрқашан көп.
Алайда, оның массасына байланысты піл балшыққа кептеліп, енді қозғала алмайды. Оның денесін қолтырауындар кеміреді, ал су қаңқаны алып кетеді. Ал аштық пен шөлді қандыру үшін суаратын шұңқырға бірнеше піл келетіндіктен, бұл жер шынымен де пілдердің зиратына айналуы мүмкін. Сонымен қатар, пілдердің зираттары туралы айтқанда, Джунглидің кез-келген органикалық қалдықтарды жоюдың ерекше қабілетін еске түсіруге болмайды. Қоқыс жинаушылар - гиеналар мен құстар мәйітті қағып, оны керемет жылдамдықпен жояды. Бір қызығы, пілдің терісі тым қалың батпырауықтар мен марабулар оның денесіне ауыз немесе анус арқылы енеді. Ал қымбат тістердің болмауы кірпілердің олардың құрамындағы сүйек кемігіне деген сүйіспеншілігімен түсіндіріледі.
«Адамның піл сүйегіне ұмтылуының нәтижесінде бүкіл Африка пілдер үшін үздіксіз зират болып табылады», - деп жазды көптеген піл аулаушылардың бірі. Бірақ бұл метафора. Шындығында, зоологтардың пікірінше, бағалы піл сүйегінің сансыз қоры сақталған піл зираттары жоқ. Табиғаттың өзі пілдерге өлгеннен кейін жасырынуға көмектеседі.
Сонымен, өздеріңіз көріп отырғандай, пілдер зираттары жоқ. Немесе, дәлірек айтсақ, мұндай зират осы алыптар тұратын бүкіл аумақ болып табылады. Африка пілдері үшін бұл Африка, үнді пілдері үшін Оңтүстік-Шығыс Азия. Алайда, бұл жануарлар қайтыс болған бауырларына жерлеу рәсімі деп қателесетін ерекше әрекеттер жасамайды...
Жүктелуде...
