Иеміз Иса Мәсіхтің қолымен жасалмаған кескіннің (Убрус) Эдессадан Константинопольге тасымалдануы. Эдесса убрусы мәселесі және үш шығыс патриархтарының хабарламалары туралы

Иеміз Иса Мәсіхтің қолымен жасалмаған кескінді Эдессадан Константинопольге көшіру (Убрус)

Шіркеу дәстүрінде Иеміз Иса Мәсіхтің жердегі өмірінде Эдесса қаласында билік еткен Сирия патшасы Абгар туралы айтылады. Патшаның бүкіл денесі алапеске шалдыққан. Құтқарушы жасаған ұлы ғажайыптар туралы қауесет бүкіл Сирияға тарады (Матай 4:24) және Абгарға жетті. Мәсіхті көрмеген Абгар Оған Құдайдың Ұлы ретінде сенді және одан келіп, оны емдеуін өтініп хат жазды. Осы хатпен ол патша суретшісі Ананияны Палестинаға жіберіп, оған Құтқарушының бейнесін салуды тапсырды. Анани Иерусалимге келіп, Жаратқан Иенің адамдармен қоршалғанын көрді. Құтқарушының уағызын тыңдап жатқан адамдардың көптігінен ол Оған жақындай алмады. Содан кейін ол биік тастың үстіне тұрып, алыстан Иеміз Иса Мәсіхтің бейнесін салуға тырысты, бірақ ол ешқашан сәтті болмады. Мәсіхтің өзі оны шақырып, оны атын атап, Абгарға қысқаша хат берді, онда ол билеушінің сенімін мадақтады және Оның шәкіртін алапестен сауықтыруға және құтқарылуға нұсқау беруге уәде берді. Содан кейін Иеміз су мен убрус (кенеп, сүлгі) әкелуді өтінді. Ол бетін жуып, қоқыспен сүртті, оған Оның илаһи жүзі басылды.

Анания Эдессаға убрус пен Құтқарушының хатын әкелді. Абгар ғибадатхананы құрметпен қабылдап, емделді; тек шағын бөлігіУәде етілген адам келгенше оның бетінде алапес ізі қалды

Шәкірттің Иесі. Ол 70-ші Санкт-Петербургтің елшісі болды. Інжілді уағыздаған және сенген Абгарды және Эдессаның барлық тұрғындарын шомылдыру рәсімінен өткізген Фаддей. Қолдан жасалмаған белгішеге «Мәсіх Құдай, кім Саған сенсе, ұят болмайды» деген сөздерді жазып, Абгар оны безендіріп, оны қала қақпасының үстіндегі тауашаға орнатты. Көптеген жылдар бойы тұрғындар ғибадат етудің тақуалық дәстүрін сақтады Ғажайып бейнегеолар қақпадан өткенде.

Эдессаны билеген Абгардың бір шөбересі пұтқа табынушылыққа түсіп кетті. Ол Убрусты қала қабырғасынан алып тастауға шешім қабылдады. Мәсіх Эдесса епископына аянда көрінді және Оның бейнесін жасыруды бұйырды. Епископ түнде қақпаға келіп, Иконаның алдында шамды жағып, оны саз тақтаймен және кірпішпен жауып тастады. Арада талай жылдар өтіп, тұрғындар киелі мекенді ұмытты. Бұл парсы патшасы Хосрос I Эдессаны қоршауға алған 545 жылға дейін болды. Осы күндерде Қасиетті Теотокос епископ Евлавийге көрінді және оған қаланы қираудан сақтайтын кескінді қабырғалы тауашадан алып тастауды бұйырды. Тауашаны бұзып, епископ Қасиетті бейнені өзгеріссіз тапты: оның алдында шам жанып тұрды, ал тауашаны жабатын саз тақтасында ұқсас сурет болды. Міндеттеме бергеннен кейін шеруҚаланың қабырғалары бойында қолмен жасалмаған кескінмен парсы әскері шегінді.

630 жылы арабтар Эдессаны иемденді, бірақ олар атағы бүкіл Шығысқа тараған қолмен жасалмаған бейнеге табынуға кедергі жасамады. 944 жылы Византия императоры Константин Порфирогенит (912-959) Кескінді Константинопольге өткізгісі келіп, оны Эдесса билеушісі әмірден сатып алады. Құтқарушының ғажайып бейнесі мен оның Абгарға жазған хаты үлкен құрметпен империя астанасына ауыстырылды. 16 тамызда Құтқарушының бейнесі Фарос шіркеуіне қойылды Құдайдың қасиетті анасы.

Ғажайып бейненің (Убрус) кейінгі тағдыры туралы бірнеше аңыздар бар. Бірі бойынша, оны крест жорықтары Константинопольді билеген кезде (1204-1261) ұрлап кеткен, бірақ ғибадатханасы бар кеме Мәрмәр теңізінде батып кеткен. Басқа аңыздар бойынша, «Қолмен жасалмаған сурет» шамамен 1362 жылы Генуяға ауыстырылды, онда ол Апостол Варфоломейдің құрметіне ғибадатханада сақталады. Ғажайып бейне өзінің нақты іздерін қайта-қайта бергені белгілі. Олардың бірі, деп аталатын «керамикаға» (плиткаларға), Анания суретті Эдессаға барар жолда қабырғаға жасырған кезде басылған; екіншісі, плащқа басылған, Грузияда аяқталды.

Византиядағы иконокластикалық бидғат кезінде (8 ғ.) икондарды қастерлеуді қорғаушылар қасиетті иконалар үшін қан төгіп, қолмен жасалмаған суретке тропарионды шырқады. Иконаларды қастерлеудің ақиқатының дәлелі ретінде Рим Папасы Григорий II (715-731) Константинополь императорына хат жолдап, онда ол Абгар патшаның сауығып кеткенін және Эдессада қолмен жасалмаған иконаның болуын көрсетті. белгілі факт. Ғажайып бейне орыс әскерлерінің туларында жаулардан қорғайтын бейнеленген.

Қолмен жасалмаған кескінді беру құрметіне арналған мереке Үшінші Құтқарушы, «Кеңептегі Құтқарушы» деп аталады. Бұл мерекені орыс тілінде ерекше қастерлеу Православие шіркеуіиконографияда көрсетілген: қолмен жасалмаған кескіннің белгішесі ең кең таралғандардың бірі болып табылады.

www.patriarchia.ru

Иеміз Иса Мәсіх жер бетінде пайда болған күндері адамдармен бірге өмір сүріп, Яһудеяның қалалары мен елді мекендері мен оның айналасындағы елдер арқылы Құдай Патшалығы туралы уағыздады. «Адамдар арасындағы кез келген ауру мен ауруды емдеу», Евфрат өзенінің арғы жағындағы Сирияның Эдесса қаласында ханзада Авгар өмір сүрді. Жазылмайтын ауру – алапеске шалдыққан: сыртын көкшіл жаралар жауып кеткен; ішінде ол бүкіл денесінің сүйектері ауырып, босаңсығанын сезінді. Абгар Иеміз Иса Мәсіх туралы және Оның жасаған ұлы ғажайыптары туралы естіді - Ол өзінің сөзі арқылы алапесті, әлсіздік пен барлық ауруды сауықтырды; Ал Абгар осындай ғажайыптардың Жаратушысын өз көзімен көргісі келіп, Одан шипа алуға үміттенді. Князьдің Яһудеяға өзі баруға мүмкіндігі болмағандықтан, ол Иеміз Исаға өтініш жіберіп, Эдессаға келуін өтінді. Өтініш орындалатынына сенбеген Абгар шебер суретші Ананияны Палестинаға жіберіп, оған иконада Иеміздің жүзін бейнелеуді тапсырады; князь ауруында ең болмағанда Иса Мәсіхтің жүзінің бейнесін көретіндей жұбаныш алғысы келді; Оның Мәсіхке деген сүйіспеншілігі соншалықты зор болды, ол есту арқылы сеніммен рухтандырылды. Абгардың Иеміз Исаға айтқан хабары келесідей болды: «Едесса князі Абгар, Иерусалим елдерінде тәнімен пайда болған ізгі Құтқарушы Иса, қуан.

Мен сен туралы және сенің керемет кереметтерің туралы естідім, ауруды дәрі-дәрмексіз емдейтініңді, соқырлардың көзін ашатыныңды, ақсақтарды жаяу жүргізетініңді, адамдардан арам жындарды қуып жіберетініңді, алапеспен ауырғандарды, шалдарды, жатқандарды тазартатыныңды естідім. ұзақ жылдар бойы олардың төсек-орындары, сөзбен емделеді және сен өлгендерді тірілтесің: Сен туралы осындай ғажайып ғажайыптар жасайтыныңды естіп, мен Саған қатысты мынадай екі қорытындыға келдім: Сен не көктен түскен Құдайсың, не Құдайдың Ұлысың. . Сондықтан мен Саған осындай кішіпейіл дұғамен жүгінемін, маған келіп, сауығып кетуің үшін емделмейтін аурумен көп жылдар бойы азап шеккен менікі; Сондай-ақ маған яһудилердің сені жек көретіні және саған зиян тигізгісі келетіні түсінді. Кішкентай болса да, әсем және барлығына бай қалам бар; Маған кел, менімен бірге менің қалада тұр, сонда екеумізге де қажет нәрсенің бәрі табылады».

Абгардың осы хабарымен суретші Анани Иерусалимге жетті. Ол Иеміз Исаны жазық жерде көптеген адамдардың арасында тәлім беріп жатқанын көрді, бірақ адамдардың толып кетуіне байланысты Оған жақындай алмады. Халықтың тарайтын уақытын күтіп, Анания жерден сәл жоғары көтерілген бір тасты басып отырды; осы жерден ол Құтқарушының бетіне мұқият қарап, оны бейнелеуді көздеді; Ал Анания мұны істей алмады, өйткені суретшінің ниетіне жақпаған Барша Көруші өзінің жүзін құдайлық, түсініксіз, адам қолының бейнесіне, даңқ пен рақымдылыққа өзгертті. Анания ұзақ уақыт жұмыс істеді, бірақ ештеңеге қол жеткізе алмады. Жаратқан Ие апостол Фомаға тастың үстінде тұрған күйеуін әкелуді бұйырды. Олар оны түсіріп, ол әлі ештеңе айта қоймаған кезде, Жаратқан Ие оны өзіне шақырып алып, оның кәсібін көрсетіп, суретші Анания деп атады және оның келу себебін ашып айтты:

- Маған Эдессадан әкелген князьіңіз Авгардың хаты қайда?

Анания Иеміздің көрегендігіне таңырқап, үрейленіп, князьдің хабарын бірден алып шығып, үреймен Құтқарушының қолына берді. Жаратқан Ие хабарды оқып, Абгарға былай деп жазды:

«Сен бақыттысың, Абғар, Мені көрмеген және Маған сенген, өйткені Мен туралы жазылған: Мені көргендердің иманы жоқ, ал Мені көрмейтіндер Маған сеніп, мәңгілік өмірді мұрагер етеді. Мен сендерге баруым үшін Маған жазасыңдар, бірақ маған жіберілген нәрсені аяқтағаным және оны аяқтағаннан кейін Мені жіберген Әкемге қайта оралғаным дұрыс. Ал мен Оған көтерілген кезде, мен саған шәкірттерімнің бірін жіберемін, ол сені ауруыңнан толық сауықтырып, саған және қасыңдағыларға мәңгілік өмір сыйлайды (шоқындыру арқылы).

Абгарға осындай хабарды жазып, Жаратқан Ие оны мөрмен жапты, оған еврей тілінде мынадай жазу жазылған: Құдайдың көзқарасы, Құдайдың кереметі. Сонда Жаратқан Ие Абғар мен суретшінің тілегін орындап, су әкелуді бұйырды да, қасиетті бетін жуып, оған берілген төрт бұрышты шпонмен сүртті. Ал, ғажайып! жай субояуға айналып, астарында Тәңір жүзінің ең қасиетті бейнесі басылған. Бұл суретті Ананияға хатпен бірге беріп, Жаратқан Ие былай деді:

– Көтеріп жібер, жібергенге бер. (Бұлар болды соңғы күндерЖаратқан Иенің азап шеккенге дейінгі жердегі өмірі.

Тропарион, 2 тон:

Біз сенің ең таза бейнеңе табынамыз, уа, ізгі Мәсіх, біздің күнәларымыздың кешірілуін сұраймыз: өйткені сен жаратылған нәрселеріңді жаудың ісінен құтқару үшін өз тәніңнің еркімен айқышқа көтерілуге рұқсат еттің. Осылайша біз Саған ризашылықпен жалбарынамыз: Сен әлемді құтқару үшін келген Құтқарушымызды қуанышқа толтырдың.

Контакион, 2 дауыс:

Сенің адамға деген сөзсіз және құдайлық көзқарасың, Әкенің сөзбен жеткізуге болмайтын Сөзі және жазылмаған және құдайдың жазылған бейнесі Сенің жалған бейнеңе апаратын жеңіске жетеді, біз оны сүйіспеншілікпен құрметтейміз.

Мәсіхтің Абгармен қарым-қатынасы туралы алғашқы әңгіме оның әкесінде кездеседі шіркеу тарихыЕвсебия Памфил (340 ж.ж.); өз сөзімен айтсақ, бұл аңызды өз тарихына тек аңыздарға ғана емес, сонымен бірге негіздеп енгізді жазбаша құжаттар, ол Эдесса мұрағатынан тапқан. Евсевийден кейін 4 ғасырдан сириялық Ефрем, 5 ғасырдан бастап келеді. Армян тарихшысы Моисей Хоренский және 6 ғ. - Прокопий. 5 ғасырдағы армян тарихшысы Моисей Хоренский Абгардың Иса Мәсіх туралы естіген оқиғасын сипаттайды, атап айтқанда: Абгар Мәсіх туралы Финикия, Палестина, Сирия және Месопотамияны басқаратын Рим трибунасына жіберген елшілерінен білген. Қайтар жолда елшілер Иерусалимде болды және олар Құтқарушының кереметтерін көрді. 10 ғасырдағы жазушы Константин Порфирогенит (959 ж. ж.), біз қолмен жасалмаған кескіннің шығу тегі туралы ең егжей-тегжейлі мәліметті табамыз, Абгарға Мәсіх туралы сапардан оралған оның қызметшісі Ананиас хабарлағанын хабарлайды. Египет.

Олар Абгардың Иса Мәсіхке және Иса Мәсіхтің Абгарға жазған хаттарының шынайылығына қарсы. Олар былай дейді: 1) Інжіл бұл оқиға туралы үнсіз. Бірақ Інжілде былай делінген: «Иса шәкірттерінің алдында осы кітапта жазылмаған басқа да көптеген кереметтер жасады».(). Інжілге сәйкес, Иса Мәсіх туралы қауесеттер Сирияға тарап, сол жерден науқастарды әкелді (). 2) Евсевийге дейінгі алғашқы үш ғасырдағы жазушылар үндемейді. Бірақ бұл дәлел бірінші сияқты теріс. Цицеронның Республика туралы очеркі 1822 жылы ғана ашылды; Бір таңқаларлығы, Шығыс Грекия жазушылары, олардың көпшілігі шығармаларының бөлігі болмаған, бұл хабар туралы білмеген. Дегенмен, Джордж Синцеллус, 215 жж. Африкалық Юлий Әулие Абгар туралы айтқанын айтады. Эдессадағы күйеу патша, сонымен бірге Хорендік Мұсадан (5 ғасыр 2 кітап, 9 тарау). 3) Берекелі Джером үндемейді. Бірақ Евсевий Джеромға тұрарлық. Оның өзі бұл әрекеттерді көріп, жариялады греконың шіркеу тарихында. 4) Әулие Августин Иса Мәсіх ештеңе жазбағанын айтады. Ол мұны Мәсіхтің Өзі өзі туралы жазған делінетін жазбаларға сүйенген манихейлермен дауында айтады және жалпы Иса Мәсіхтің өзі туралы ілімдерді жазбағанын және жазу ниеті болмағанын түсінеді, және бұл Иса Мәсіхтің Авгарға қысқаша хатын қолдануға болмайды. Иса Мәсіх жер бетінде Оған жезөкше әйелді әкелген парызшылдардың алдында жазған. 5) Иса Мәсіхтің хатында Жоханға нұсқау бар (ХХ, 29). Жохан туралы емес, Ишаяның пайғамбарлығы туралы (6.9. 50. 15, 65, 2). 6) Евсевий үшін, Иса Мәсіхтің өлген жылы, Селевкилер дәуірінің 340-шы жылы, Оның өмірінің 30-шы жылы (15 Тиберий) сәйкес келеді. Евсевий өзінің хронологиясын емес, Эдестердің хронологиясын береді; Ежелгі уақытта көптеген адамдар арасында Иса Мәсіх өзінің қызметінің бірінші жылында азап шекті деген пікір болды, т.б. Сіздің өміріңіздің 30-ы. Дегенмен, көне қолжазбаларда сандық қателер жиі кездесетіні белгілі. 7) Рим Папасы Геласий жарлықпен бұл еңбекті апокрифтік деп таныды; бірақ бұл оның канондық жазбалардың қатарына кірмейтінін білдірді; дегенмен, апокрифтік деп танылған жазбалардың барлығы да сенуге лайық емес. – Славян меняонында Ап. Фаддей финикиялық Вирита қаласында демалды. Гипполитке немесе Ипполитке жатқызылған Апостолдар туралы жұмыста Виритадағы азап шегу 12 Апостолдың немесе Яһуданың Фаддейіне (19 маусым) жатқызылады.

Порфироген Константин жазып алған аңызда Анания туған жеріне оралып, Иераполис қаласына жеткенде, қаланың сыртында тоқтап, Мәсіхтің жүзінің бейнесін жаңадан салынған кірпіш үйіндісіне жасырып қойғаны туралы айтылады. Түн ортасы шамасында қала тұрғындары жерді қоршап тұрған отты көріп, осы жерден жасырын ғибадатхананы тапты; сонымен бірге бір кірпіште Құтқарушының бейнесі бейнеленген болып шықты. Иераполис тұрғындары бұл кірпішті сақтап қалды, бірақ Анания босатылды. Константин бұл кірпіштің өз заманында әлі Иераполисте сақталғанын атап өтеді.

Константин Порфирогенит 944 жылы Эдессадан қолмен жасалмаған кескінді және Мәсіхтің Абгарға жазған хатын Константинопольге көшіруді сипаттайды. Қолмен жасалмаған сурет 1204 жылға дейін Константинопольде сақталды. Қолмен жасалмаған кескіні бар кірпішке келетін болсақ. , содан кейін Зонараның (1118 ж. ж.) куәлігіне сәйкес 968 жылы император Никефорос Фокас (963–969) ауыстырылды. Зонара оны атайды. yeron ke fion ektipora(қасиетті және құдайлық бейне). – Бір аңыз бойынша, шамамен 1362 жылы «Қолмен жасалмаған белгішені» Джон Палеолог генуалық генерал Леонардо де Монтальтоға Грек империясын сарацендердің шабуылынан құтқарғаны үшін, ал Монтальто оны Әулие Петр монастырына берген. Варфоломей Генуяда, ол осы күнге дейін қалады. Басқа, неғұрлым ықтимал аңыз бойынша, 1204-1261 жж. Константинопольдегі крест жорықтары кезінде. Венециандық Доге Дандорло ұрлап әкетті, бірақ ол басқа қасиетті нысандармен бірге болған кеме Пропонтиске батып кетті.

Белгілі суретшілер киелі бейнелерді жасайды. Ежелден бері солай. Жаратқан Ие, Құдайдың Анасы немесе кез келген аскетик бейнеленген белгішені бояу үшін әдеттен тыс суретші белгілі бір ақыл-ой жағдайына келуі керек, оған дейін ораза ұстап, дұға етуі керек. Сонда ол жаратқан тұлға Жаратушымен және оның әулиелерімен қатынас құралы қызметін атқаратын болады. Дегенмен, тарих та аталғандардың бар екенін айтады ғажайып белгішелер. Мысалы, көптеген адамдар «» сияқты ұғым туралы естіген. Дәл осылай олар Құтқарушы бетін сүрткен матаға керемет түрде басылған Иса Мәсіхтің бейнесін белгілейді. 29 тамызда православиелік христиандар осы қасиетті Эдессадан Константинопольге көшіруге арналған мерекені атап өтеді.

Құтқарушының шығу тегі қолмен жасалмаған

Киелі бейненің пайда болуы тарихпен тығыз байланысты ғажайып емдеубір билеуші. Мәсіхтің тұсында Сирияның Эдесса қаласында Абғар есімді адам билік жүргізді. Ол алапестен зардап шекті, ол бақытсыз адамның бүкіл денесін басып алды. Бақытымызға орай, Абгарға Иса Мәсіх жасаған кереметтер туралы қауесеттер жетті. Құдайдың Ұлын көрмей, Эдесса билеушісі хат жазып, оны досы суретші Ананиямен бірге сол кезде Мәсіх болған Палестинаға жібереді. Ұстаздың бетін кенепке түсіру үшін суретші қылқалам мен бояуларды қолдануға мәжбүр болды. Хатта Исаға келіп, алапеспен ауырған адамды сауықтыруды өтінген.

Палестинаға келгенде, Анани Құдай Ұлының қоршалғанын көрді үлкен сомаадамдар. Оған жақындауға мүмкіндік болмады. Сонда Анания алыстағы биік тастың үстінде тұрып, Ұстаздың портретін салмақшы болды. Бірақ суретші сәтті болмады. Сол кезде Иса суретшіні байқап, оны атын атап, таң қалды, оны шақырып алып, Абгарға хат берді. Ол Сирия қаласының әміршісіне жақын арада шәкіртін жіберіп, науқасты сауықтырып, оны шынайы иманға үйретеді деп уәде берді. Содан кейін Мәсіх адамдардан су мен орамал - убрус әкелуді сұрады. Құтқарушының өтініші орындалғанда, Иса оның бетін сумен жуып, қоқыспен сүртті. Ұстаздың құдайлық жүзі кенепте қалай басылғанын бәрі көрді. Мәсіх Ананияға убрусты берді.

Суретші үйіне Эдессаға оралды. Ол дереу Абғарға Құдай Ұлының беті басылған матаны және Мәсіхтің өзінің хатын берді. Билеуші ғибадатхананы досының қолынан қабылдап, ауыр дертінен бірден айығып кетеді. Мәсіх айтқан шәкірт келгенге дейін оның бетінде аз ғана із қалды. Ол шынымен де көп ұзамай келді - ол 70-тің елшісі, Әулие Фаддей болды. Ол Мәсіхке сенген Абгарды және бүкіл Эдесса халқын шомылдыру рәсімінен өткізді. Сирия қаласының билеушісі, алған емі үшін ризашылық білдіріп, қолмен жасалмаған суретке келесі сөздерді жазды: «Мәсіх Құдай, Саған сенім артқан адам ұятқа қалмайды». Содан кейін ол кенепті безендіріп, оны қала қақпасының үстіндегі тауашаға орналастырды.

Ғибадатхананы Константинопольге көшіру

Қала тұрғындары ұзақ уақытОлар Исаның қолмен жасалмаған мүсініне құрметпен қарады: олар қала қақпасынан өткен сайын оған табынатын. Бірақ бұл Авгардың шөберелерінің бірінің кінәсінен аяқталды. Соңғысының өзі Эдесса билеушісі болған кезде, ол пұтқа табынушылыққа бет бұрып, пұттарға табына бастады. Осы себепті ол қала қабырғасынан қолмен жасалмаған Мәсіхтің бейнесін алып тастауды ұйғарды. Бірақ бұл бұйрық орындалмады: Эдесса епископында Иеміз жасырынуды бұйырған аян болды. тамаша бейнеадам көзінен. Осындай белгіден кейін діни қызметкер дінбасылармен бірге түнде қала қабырғасына барып, Құдайдың жүзі бар убрустың алдында шамды жағып, оны кірпішпен және саз тақталармен қаптады.

Содан бері талай жылдар өтті. Қала тұрғындары ұлы киелі мекенді мүлде ұмытқан. Алайда 545 жылғы оқиғалар жағдайды түбегейлі өзгертті. Осы кезде Эдесса парсы патшасы Хосрос I-нің қоршауында болды. Тұрғындар үмітсіз жағдайда қалды. Осылайша ол жергілікті епископқа көрінді нәзік ұйқыҚолмен жасалмаған Исаның бейнесін қабырғалы қабырғадан алуды бұйырған Құдай Анасының өзі. Ол бұл сурет қаланы жаудан құтқарады деп болжаған. Епископ дереу қала қақпасына асығып, кірпішпен толтырылған тауашаны тауып, оны бөлшектеп алып, қолмен жасалмаған Құтқарушыны, оның алдында жанып тұрған шамды және балшық тақтаға басылған Бет бейнесін көрді. Қасиетті жердің ашылуына орай діни шеру өтіп, парсы әскері шегінуде асықпады.

85 жылдан кейін Эдесса арабтардың қамыты астында қалды. Дегенмен, олар қолмен жасалмаған Құтқарушыға табынатын мәсіхшілерге кедергі жасамады. Бұл кезде убрустағы Тәңірі жүзінің даңқы бүкіл Шығысқа тарады.

Ақырында, 944 жылы император Константин Порфирогенит ерекше иконаның бұдан былай православиенің сол кездегі астанасы Константинопольде сақталуын қалады. Византия билеушісі ғибадатхананы сол кезде Эдессаны билеген әмірден сатып алған. Қолмен жасалмаған сурет те, Исаның Абгарға жазған хаты да құрметпен Константинопольге жіберілді. 16 тамызда ғибадатхана Әулие Марияның Фарос шіркеуіне қойылды.

Жаратқан Иенің киелі бейнесінің одан әрі тағдыры

Қолмен жасалмаған Құтқарушыға кейіннен не болды? Бұл мәселе бойынша ақпарат өте даулы. Бір аңызда Мәсіхтің құдайлық жүзі бар убрусты крест жорықтары Константинопольді билеген кезде (1204-1261) ұрлап кеткені айтылады. Тағы бір аңызда қолмен жасалмаған белгіше Генуяға қоныс аударды, онда ол әлі күнге дейін апостол Варфоломейдің құрметіне монастырда сақталады. Және бұл ең жарқын нұсқалар ғана. Тарихшылар олардың сәйкессіздігін өте қарапайым түсіндіреді: Құтқарушы қолмен жасалмаған, ол байланысқан беттерге бірнеше рет із қалдырған. Мысалы, олардың бірі Ананиас Эдессаға барар жолда қабырғаның жанына төсеніш жасыруға мәжбүр болған кезде «керамикада» пайда болды, екіншісі плащ киіп, ақырында грузин жерінде аяқталды. Прологтарға сәйкес, қолмен жасалмаған төрт Құтқарушы белгілі:

Эдесса (Патша Абгар) - 16 тамыз;
Камулиан – пайда болған күні 392;
император Тиберийдің тұсында пайда болған сурет - одан Әулие Мария Синклития емделді;
Керамикадағы спалар - 16 тамыз.

Ресейдегі ғибадатхананы құрметтеу

29 тамыз мейрамы Успен мейрамында тойланады Құдай Анажәне оны «Үшінші Құтқарушы» немесе «Кеңептегі Құтқарушы» деп те атайды. Ресейде бұл бейнені құрметтеу 11-12 ғасырларда басталып, 14 ғасырдың екінші жартысында кеңінен таралды. 1355 жылы Митрополит Алексий Константинопольден Мәскеуге Құтқарушының қолмен жасалмаған белгішесінің көшірмесін әкелді. Бұл кенепті сақтау үшін арнайы ғибадатхана салынды. Бірақ олар бір шіркеумен шектелмеді: көп ұзамай бүкіл елде Иеміз Иса Мәсіхтің ғажайып бейнесіне арналған храмдар мен монастырлардың құрылысы басталды. Олардың барлығы «Спасский» деген атқа ие болды.

Құтқарушының қолмен жасалмаған бейнесі - тарихтағы Иса Мәсіхтің алғашқы белгішесі

Қасиетті дәстүр бізге Мәсіхтің өзі жасаған осы алғашқы белгішенің тарихын айтады. Құтқарушының қолмен жасалмаған белгішесінің тарихы туралы оқыңыз - христиан дініндегі ең маңыздылардың бірі.

«Қолмен жасалмаған Құтқарушы» бейнесі – адамзат тарихындағы Иса Мәсіхтің алғашқы белгішесі.

Иконалар алдында дұға еткенде, адамдар белгішелердің қайдан келгенін, икондарды қастерлеу дәстүрі қашан және кімнің негізін салғаны туралы сирек ойлайды. Бейненің алдындағы дұға бізге соншалықты таныс, ол мәңгілік болып көрінеді. Сонымен бірге, Інжілде Мәсіх ешқашан белгішелер туралы айтпаған. Бірақ Қасиетті дәстүр бізге Мәсіх жасаған алғашқы белгішенің тарихын айтады - ол адам қолымен жасалмаған, бірақ ғажайып шығу тегі бар, сондықтан оны қолмен жасалмаған Құтқарушы деп атайды (Құтқарушы сөзі - бұл қысқартылған сөз). «Құтқарушы», барлық адамдарды күнәнің құлдығынан құтқарған Мәсіхтің атағы) . Бұл бейнені адамзат ұзақ уақыт бойы сақтады, оның ұзақ тарихы және терең теологиялық мәні бар.

Қолмен жасалмаған Құтқарушының белгішесі христиандықтағы ең маңыздылардың бірі болып табылады. Мақалада сіз бірінші белгіше қалай жасалғанын, одан қандай ғажайыптар жасалғанын, оның икондарды кескіндеу өнері үшін маңызы қандай екенін және «Құтқарушы қолмен жасалмаған» нұсқаларының арасындағы айырмашылық неде екенін білесіз. ubrus» (Mandylion) және «бас сүйегінде» (Керамидион).

Қолмен жасалмаған Құтқарушының жаратылу тарихы және оны қастерлеу

Інжілде және Апостолдық хаттарда Мәсіхтің пайда болуының сипаттамасы мүлдем жоқ. Дегенмен, Иеміздің барлық белгішелері бізге Құдай-Адамның бірдей бейнесін көрсетеді (тіпті Оның бейнесіндегі Құдай Анасының иконалары бір-бірінен ерекшеленеді). Бұл дәл Мәсіхтің өз белгішесін керемет түрде жаратуымен түсіндіріледі. Бұл таңғажайып оқиғаның тарихын христиан, палестиналық римдік тарихшы Евсевий, сондай-ақ Сирия шөлінің қасиетті аскетикі сириялық Ефрем монах жазған. Құжат нақты тарихи дереккөз, Евсевийдің сипаттауының арқасында бізге көптеген адамдар жетті тұрмыстық мәліметтерсол кезеңдегі Рим империясының өмірі.

Евсевий Мәсіхтің өмірінде Оның даңқы мен оның кереметтері тіпті басқа елдерге де тарағанын жазды. Эдесса қаласының (қазір Түркияда орналасқан) Абгар есімді билеушісі Мәсіхке қызметші мен шебер суретшіні жібереді. Авгар қарт адам болатын және аяғының буындары ауырып ауыратын. Ол ол үшін дұға етуді және оның ауруын сауықтыруды өтінді және Мәсіхтің өзін көру үшін (ауруына байланысты ол мұны істей алмады және әлі Иеміздің бейнелері жоқ) - ол суретшіге Мәсіхтің өмірден нобайын салуды тапсырды. Рим империясында өмірден алынған портреттер мен мүсіндер жасау әдеттегі тәжірибе болды. Мәсіхтің жердегі өмірі кезіндегі өнер хиароскуро арқылы бейнелеу үшін жеткілікті түрде дамыған: көптеген адамдар икондық кескіндеменің схемалық ерекшеліктері жасаушылардың кескіндеме кескіндерін жеткіліксіз түсінуінің салдары деп санайды, бірақ олай емес; Иконка кескіндемесінің кері перспектива әдістері мен символизмнен тұратын өзіндік сурет тілі бар.

Патшаның елшілері Мәсіхке емделуді сұраған кезде, Иеміз өзінің елшілерінің бірі Эдессаға барып, оның халқын Жаңа өсиет ілімінің нұрымен ағартады деп уәде берді. Бұл кезде патшаның суретшісі Мәсіхтің нобайын салуға тырысты және жасай алмады. Содан кейін Иеміздің өзі сүлгіні (орамал, шіркеу славян тілінде «убрус») алып, онымен бетін сүртті - Орамалда Иеміздің жүзі жазылған. Сондықтан да бұл сурет «Қолмен жасалмаған» деп аталады: адам қолдары Оны бояулардың көмегімен бейнелей алмады, бірақ Жаратқан Иенің рақымы, Оның өз күші мен күші бейнені жасады. Бұл сурет фотодағыдай Иса Мәсіхтің жүзі көрінетін Турин жамылғысына ұқсас болса керек.

Осылайша, Құтқарушының өмірінің өзінде бірінші белгіше пайда болды. Корольдік елшілер Эдессаға матадағы тамаша бейнені жеткізді. Ғажайып бейне-Мандилион (грек тілінде - матада) ретінде құрметтелді ұлы ғибадатханапатша Ал Мәсіхтің көкке көтерілуінен кейін қасиетті Апостол Фаддей қалаға келгенде, басқа тарихшы Кесариялық Прокопийдің айтуынша, ол Абгар патшаны емдеп, христиан дінін уағыздап, көптеген кереметтер жасаған. Содан кейін Құтқарушының қолмен жасалмаған бейнесі Эдесиялықтарды қорғайтын қалалық ғибадатханаға айналды және Эдесаның туы ретінде қала қақпаларының үстіне орналастырылды. Бірнеше ғасырлар бойы оның алдындағы дұғалар арқылы көптеген кереметтер жасалды, ал шежіреші Евагрий Антиохия оның арқасында Эдессаны жаулардың қоршауынан ғажайып түрде құтқарғанының дәлелдерін жазды.

Өкінішке орай, Абгардың ұрпақтарының бірі пұтқа табынушы және иконокласт болды. Қадірлі бейнені жойылудан қорғау үшін Эдесса христиандары белгішені қабырғаға тастармен көмді. Кескіннің ұзақ уақыт бойы жасырылғаны сонша, қуғын-сүргіннен аман қалған христиандардың ұрпағы ғибадатхананың орнын енді есіне алмады. Тек кезінде жаңа соғыс, 6 ғасырда қала тұрғындары құтқарылу үшін дұға еткеннен кейін қала епископы түсінде мүсін жасырылған жерді көреді. Қашан қалауалынып тасталса, Мәсіхтің жүзі де тастарда («шіркеу славян тілінде бас сүйегінде») басылғаны анықталды. Өткен ғасырларда орнатылған шағын шам да ғажайып жануды жалғастырды.

Екі сурет те табынатын нысанға айналды. Тастарға басылған белгіше Керамидион деп аталды және иконка корпусына орналастырылды, ал Мандалион қалалық собордың құрбандық үстеліне ауыстырылды, ол жерден сенушілер жылына екі рет ғибадат ету үшін шығарылды.

11 ғасырдың аяғында Византия әскері қаланы қоршауға алып, император билігіне бағынуды талап етті. Бейбітшілік үшін константинопольдықтар оларға қолмен жасалмаған ғажайып бейнені - Мандалионды беруді ұсынды. Эдесса тұрғындары келісіп, белгіше Константинопольге берілді. Ал бұл күн – жаңа стиль бойынша 29 тамыз – қазір шіркеу мерекесі. Бұл Үшінші, нан немесе жаңғақ Құтқарушы, Эдессадан Константинопольге қолмен жасалмаған Мәсіхтің бейнесін беруді еске алу күні. Бұл күні Ресейде астық жинау аяқталып, жаңғақтар пісіп, оны жинау үшін шаруалар бата алды. Литургиядан кейін жаңа егіннің ұнынан пісірілген үй нандары мен пирогтары баталанды.

1011 жылы Батыс шіркеуінің суретшісі қолмен жасалмаған суреттің матаға көшірмесін жасады. Ол Римге «vero eikon» - шынайы бейне деген атпен көшіріліп, «Вероника тақтасы» деген атпен белгілі болды. Бұл тізімнен ғажайыптар да орын алды және бұл католиктік шіркеудегі Иеміз Иса Мәсіхтің кең иконографиясына негіз болды.

Өкінішке орай, ғажайып Мандилион бүгінгі күнге дейін аман қалған жоқ. Уақытында крест жорығы 1204 жылы оны крест жорықтары тұтқынға алып, аңыз бойынша, ұрлаушылардың кемесімен бірге суға батып кетті.

Мандилион ешқашан Ресейге әкелінбеді, бірақ ғажайыптармен дәріптелген тізімдер болды. Қолмен жасалмаған Құтқарушының ең көне ресейлік белгішесі тиесілі XII ғНовгородта жазылған деп болжайды. Онда матаның суреті жоқ, сондықтан кескін Керамидионға жатады (Қолмен жасалмаған кескіннің иконографиясының бұл түрі «Бас сүйектегі Құтқарушы» деп аталады). Өнер тарихшыларының айтуынша, бұл белгіше ғажайып Эдесса бейнесіне жақын. Оның тізімі Ресейге князь Владимир шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін алғашқы ғасырларда әкелінген болуы мүмкін. Кескін Мәскеу Кремлінің қастерлі ғибадатханасы болды және қазір сол күйінде қалды Третьяков галереясы.

Қолмен жасалмаған Құтқарушы иконографиясының ерекшеліктері

Мәсіхтің Абгар патша үшін жасаған және Эдесса тұрғындары сақтаған белгішенің сипаттамасы бізге осы арқылы келді. тарихи дәлел. Бүгінгі суретшілер зембілде кенеп жасайтыны сияқты, убрус - Бет ізі бар мата - ағаш жақтауға керілгені белгілі.

Белгіше тек Мәсіхтің жүзінің бейнесі, оны қоршап тұрған шашы бар, мойынсыз - шынында да, адам жуынып, сүлгімен иегіне дейін кептіргендей.

Мүмкін бұл Мәсіхтің бетіне, әсіресе оның көздеріне ерекше назар аударатын жалғыз белгіше шығар. Құтқарушының бет бейнесінің симметриясы да белгішені тану мен ерекше әсер қалдырады. Бейнедегі Мәсіхтің көздері жиі жағына қарайды, бұл Құдайдың адамға деген қамқорлығын көрсетеді. Көлбеу көзқарас бет әлпетін рухани етеді, Әлемнің құпиясын түсінуге толы. Өнертанушылар Новгородтық Құтқарушының қолмен жасалмаған тізімін іске асыру ретінде бағалайды. мінсіз сұлулықВ Ежелгі Русьжәне ежелгі, олар одан алтын қиманың пропорцияларын және симметрия идеалын табады - мұндай бейне Жаратқан Иенің кемелдігін және Оның жаратқанын көрсетеді.

Белгішеге қараған кезде әсер ету мен дұға ететін көңіл-күйді құруда Құтқарушының жүзінің көрінісі үлкен рөл атқарады: Онда өткінші эмоциялар жоқ, Жүз тек рухани тыныштықты, тазалықты және күнәсыздықты бейнелейді.

Новгород тізімі сирек кездеседі: көбінесе мандалион немесе «Убрустағы Құтқарушы» Құтқарушының қолмен жасалмаған белгішесінде бейнеленген. Мәсіхтің жүзі ақ матаның фонында (кейде оның орамал ретіндегі мақсаты тіпті шеттеріндегі жолақтармен ерекшеленетін) әртүрлі қатпарлармен, үстіңгі жағында түйіндермен және тіпті матаның ұштарын ұстап тұрған періштелермен алтын жарқылмен ашылады. Бет фонында сирек бейнеленген кірпішнемесе жай ғана алтын фонда.

Қолмен жасалмаған Құтқарушы белгішесінің мағынасы икондық кескіндеме және теология дәстүрлері үшін

Ғажайып құбылыс 6 ғасырдағы Құтқарушының қолмен жасалмаған бейнесі икондық кескіндеме үшін үлкен серпін болды. Ол дәл иконоклазизм кезеңінде пайда болды (бұл кезде христиандар тіпті иконаларды қастерлегені үшін өлтірілді, ал икондардың өздері аяусыз жойылды - сондықтан христиандықтың алғашқы ғасырларынан бастап бізге аз бейнелер жетті), сол кезде. Мәсіхтің өзі икондарды жасау дәстүрін орнату еретиктермен даулардағы ең маңызды дәлел болды. Икона - рухани әлемге терезе, Прототиптің бейнесі (Мәсіх, Құдайдың Анасы, әулиелер), ол арқылы біз құрмет көрсетіп, Оған жүгінеміз. Сондықтан «Иконкаға дұға ету» немесе «Құдайдың Қазан анасы» деп айту мүлдем дұрыс емес: олар белгішенің алдында дұға етеді, ал Құдай Анасының белгішелері деп аталады, мысалы: Қазан белгішесі. Құдай Ана.

Бірінші ғасырларда белгіше теологиялықтан басқа, «сауатсыздарға арналған Киелі кітап» ретінде де қызмет етті - бұл кітапты бәрі бірдей сатып ала алмайды, көптеген ғасырлар бойы олар өте қымбат болды. Дегенмен, бүгінгі күнге дейін көптеген бейнелер Иеміздің, Оның әулиелерінің немесе Құдайдың Анасының өміріндегі оқиғалардың суреттері болып табылады.

Матадағы Мәсіхтің жүзінің таңғажайып түрде қалған ізі икондар кескіндемесінің Құдайдың бастамасын еске түсіреді. Құтқарушының жүзінің бейнесі барлығын көркейтеді Православиелік христиан: Құдаймен жеке қарым-қатынаста болу керек. Дұға, тіпті өз сөзімізбен айтқанда, Православие шіркеуінің қасиетті рәсімдерінде Құдаймен қарым-қатынас жасау, Мәсіхтің іліміне сәйкес өмірімізді өзгерту - бұл бізді жердегі Көк Патшалығына әкеледі. Ешқандай рәсімдер мен рәсімдер, дұғалардың арнайы сөздері мен заклинание көмектеспейді. Аспан Патшалығында Мәсіхпен бірге өмір сүру үшін біз Оны осы жерде, өз өмірімізде тануымыз керек. Қолмен жасалмаған Құтқарушының көзқарасы бізді Оған еруге, Иемізге даналықпен, мейірімділікпен, жанқиярлықпен еліктеуге шақырады - мәсіхшілер өмірінің мәні осында.

Бір қызығы, Құтқарушы белгішесі бірінші рет қолмен жасалмаған христиан белгішесіжәне Мәсіхтің ілімдерінің ең маңызды көрінісі ретінде икон суретшілері үшін міндетті болып табылады. Көптеген мектептерде бұл бірінші болып табылады өздік жұмысстуденттер.

Адамдар қолмен жасалмаған Құтқарушының белгішесіне не туралы дұға етеді?

Құдай Ұлының Жердегі өмірі, Инкарнация құпиясы Інжілде егжей-тегжейлі сипатталған, Шіркеу Әкелерінің көптеген кітаптарында түсіндіріледі. Жаратқан Ие өзін адамның күнәлары үшін құрбандыққа берді және өлімнің өзін жеңіп, қайта тірілуде бүкіл адамзатты жұмаққа қайтарды. Сондықтан біздің қасиеттілерге - біздің қасиетті көмекшілерімізге және Құдайдың анасына дұғаларымыздың маңыздылығына қарамастан, Құдайдың Өзіне жүгіну қажет. күнделікті дұға. Естеріңізге сала кетейік, шіркеу таңертең және күнделікті оқуға батасын береді кешкі намаздар, Иемізге және Көктегі Күштерге жүгіну.

Олар барлық қажеттіліктерінде Иемізге дұға етеді:

Аурулардан айығу туралы;

Сіздің және сіздің жақындарыңыздың мұқтаждықтарында Құдайдың мейірімі туралы;

Өзіңіздің, отбасыңыздың және балаларыңыздың денсаулығы туралы;

Бизнестегі көмек, әл-ауқат туралы;

ТУРАЛЫ дұрыс таңдау, дұрыс өмірлік шешімдер қабылдау;

Күнәлар мен жамандықтан құтылу туралы.

Құдаймен дұға ету диалогын жүргізіңіз, іс-әрекеттеріңізді Мәсіхтің үлгісімен өлшеңіз, жиі - Құдайдың өзі не айтатынын елестетіп көріңіз, сіздің істеріңізді көріп, ойларыңызды тыңдаңыз - түптеп келгенде, Ол бәрін білуші. Ешқандай қателіктерден үміт үзбеңіз, ғибадатханаға мойындау үшін асығыңыз және Құдаймен біріктіріңіз (дұрыс дайындықпен, бұл туралы православиелік әдебиетте оқыған дұрыс) Бірлік Таинствасында. Ешбір жағдайда белгішелерді заклинаниелерде, көріпкелдікте немесе рәсімдерде қолдануға болмайды. Байланыс тек Құдаймен және Оның әулиелерімен болуы керек, Оның періштелері - экстрасенстер, «дәстүрлі емшілер» және сиқыршылар тек зұлым рухтармен сөйлеседі, бірақ періштелерге ешкім тапсырыс бере алмайды.

Сіздің өміріңізге көмектескені үшін Құдайға рахмет: Ол сіздің өтініштеріңізге жауап берді, ашық және айтылмай қалды - өмірдегі көптеген қуанышты оқиғаларды есте сақтаңыз. Раббымыз шынымен де біздің өмірімізді жақсы жаққа қарай басқарады, біздің мүмкіндіктерімізді көрсетіп, барлығы үшін Құдайға ризашылыққа жетелейді. Қиындықтарға қарсы кішіпейілділік, Құдайға дұғамен және осы уақытта ашуланбай жүгіну - біздің құтқарылуымыздың және жанымызды тәрбиелеуіміздің кілті, жеке өсу. Біз Құдайға ұнамды өмірге ұмтылуымыз керек, шіркеуге баруымыз, құдайға қызмет ету кезінде дұға етуіміз, адамдарға көмектесуіміз, көршілеріміздің күнәлары мен қателіктерін кешіруіміз және жанжалда сабырлылықпен әрекет етуіміз керек.

Раббым ұлы күшЖәне ұлы махаббат, сіз тек сенуіңіз керек - бұл оған өміріңіз бен жаныңыздың сенімін білдіреді. Мәсіх Құдіреті шексіз болғандықтан, адамзаттың өткен және болашақ күнәларын ғалам тарихынан өшіру үшін өз еркімен крестте қорлауға, азаптауға және қорқынышты азапқа барды. Иеміз Исаның ілімі тәубеге келуге, барлық адамдардың бір-біріне деген сүйіспеншілігіне, тіпті қорқынышты күнәкарларға да жанашырлық пен аяушылыққа шақыру болып табылады.

Сіз өз сөзіңізбен де, қолмен жасалмаған Құтқарушы бейнесінің алдында Иеміз Иса Мәсіхке дұға ете аласыз. шіркеу дұғалары. Бұл суреттің алдында Мәсіхтің Өзінің - «Біздің Әкеміз» деген сөздерінен Ізгі хабарда жазылған Иеміздің дұғасын жиі оқыған жөн. Сіз оны таңертең және ұйықтар алдында, тамақ алдында және кез келген тапсырманы бастамас бұрын оқи аласыз.

Төмендегі мәтінді пайдаланып, орыс тілінде «Құтқарушы қолмен жасалмаған» белгішесінің алдында Иса Мәсіхке дұға ете аласыз:

Иеміз Иса Мәсіх, Құдайдың Ұлы! Сіз кірдіңіз бе? ежелгі дәуір, Сенің жердегі өміріңде, Сенің етіңді, Бетіңді қасиетті сумен жуып, үйінділермен сүртті, Бұл орамалда сіздің бетіңіз ғажайып түрде бейнеленген, Сіз оны Эдесса патшасы Абгарға оның ауруын емдеу үшін жіберуге батасын бердіңіз.
Енді біз, сенің күнәкар құлдарың, психикалық және физикалық аурулардан зардап шегіп, сенің жүзіңді іздейміз, Ием, және забур жыршысы Дәуіт патшамен кішіпейіл жанмен дұға етеміз: бізден бет бұрма, бірақ құлдарыңнан ашуыңды кетір. Күшті Көмекшіміз бол, бізден бас тартпа және бізді жалғыз қалдырма. Уа, Аса мейірімді Раббымыз, Құтқарушымыз! Жер бетінде киелілік пен шындықта өмір сүре отырып, біз Сенің шынайы ұлдарың мен қыздарың және Сенің Патшалығыңның мұрагерлері бола алуымыз үшін жанымызға рақымдылығыңды сіңіре гөр, онда біз Сені, бізге беретін Құдайымыздың барлық мейірімдерін мадақтауды тоқтатпаймыз. , Бастаусыз Әкемен және Киелі Рухпен бірге мәңгілікке.
Құдай! Мен Сенің ыдысыңмын: мені Киелі Рухыңның сыйларымен толтыр! Сенің көмегіңсіз мен бос және рақымсызмын, жиі күнәнің барлық түріне толымын. Құдай! Мен Сенің кемеңмін, мені жақсылықтарға толтыр. Құдай! Мен Сенің кемеңмін: құмарлықтардың орнына мені Өзіңе және Сенің бейнеңе - көршімге деген сүйіспеншілікке толтыр. Аумин

Мейірімді де Мейірімді Раббым сені қорғасын!

Иеміз Иса Мәсіхтің қолымен жасалмаған кескінді Эдессадан Константинопольге көшіру (944)

Мерекенің сипаттамасы

Иеміз Иса Мәсіхтің қолымен жасалмаған бейнені Эдессадан Константинопольге көшіру 944 жылы болды. Дәстүр Сирияның Эдесса қаласында Құтқарушы уағыздаған кезде Абгардың билік еткенін куәландырады. Ол алапеске шалдыққан. Жаратқан Ие жасаған ұлы ғажайыптар туралы қауесет бүкіл Сирияға () тарап, Абғарға жетті. Құтқарушыны көрмеген Абгар Оған Құдайдың Ұлы ретінде сенді және хат жазып, келіп, оны сауықтыруды өтінді. Осы хатпен ол өзінің суретшісі Ананияны Палестинаға жіберіп, оған Құдай ұстазының бейнесін салуды тапсырды. Анани Иерусалимге келіп, Жаратқан Иенің адамдармен қоршалғанын көрді. Құтқарушының уағызын тыңдап жатқан адамдардың көптігінен ол Оған жақындай алмады. Содан кейін ол биік тастың үстіне тұрып, алыстан Иеміз Иса Мәсіхтің бейнесін салуға тырысты, бірақ ол ешқашан сәтті болмады. Құтқарушының өзі оны шақырып, оны атын атап, Абгарға қысқа хатты жеткізді, онда билеушінің сеніміне риза болып, ол өзінің шәкіртін алапестен сауықтыруға және құтқарылуға нұсқау беруге уәде берді. Содан кейін Иеміз су мен убрус (кенеп, сүлгі) әкелуді өтінді. Ол бетін жуып, қоқыспен сүртті, оған Оның илаһи жүзі басылды. Анания Эдессаға убрус пен Құтқарушының хатын әкелді. Абгар ғибадатхананы құрметпен қабылдап, емделді; іздердің аз ғана бөлігі қорқынышты ауру Жаратқан Ие уәде еткен шәкірт келгенге дейін бетінде қалды. Ол Інжілді уағыздаған және сенген Абгарды және Эдессаның барлық тұрғындарын шомылдыру рәсімінен өткен 70-тің елшісі, Әулие Фаддей (21 тамыз) болды. Қолдан жасалмаған белгішеге «Мәсіх Құдай, кім Саған сенсе, ұят болмайды» деген сөздерді жазып, Абгар оны безендіріп, оны қала қақпасының үстіндегі тауашаға орнатты. Көптеген жылдар бойы тұрғындар қақпадан өткенде қолмен жасалмаған мүсінге табыну салтын сақтады. Бірақ Эдессаны билеген Абгардың бір шөбересі пұтқа табынушылыққа түсіп кетті. Ол қала қабырғасынан кескінді алып тастауды шешті. Жаратқан Ие Эдесса епископына аянда өзінің бейнесін жасыруды бұйырды. Түнде дінбасыларымен келе жатқан епископ оның алдына шам жағып, оны саз тақтаймен және кірпішпен жауып тастады. Арада талай жылдар өтіп, тұрғындар киелі мекенді ұмытты. Бірақ 545 жылы Парсы патшасы Хосрос I Эдессаны қоршауға алған кезде және қаланың жағдайы үмітсіз болып көрінгенде, ең қасиетті Теотокос епископ Евлавийге көрінді және оған қаланы жаудан құтқаратын бейнені қабырғалы тауашақтан алып тастауды бұйырды. Таушаны бұзып, епископ қолмен жасалмаған кескінді тапты: оның алдында шам жанып тұрды, ал тауашаны жабатын саз тақтайшада ұқсас сурет болды. Қала қабырғалары бойымен «Қолмен жасалмаған» бейнеленген діни шеруден кейін парсы әскері шегінді. 630 жылы арабтар Эдессаны иемденді, бірақ олар атағы бүкіл Шығысқа тараған қолмен жасалмаған бейнеге табынуға кедергі жасамады. 944 жылы император Константин Порфирогенит (912-959) кескінді сол кездегі православие астанасына көшіруді тілеп, оны әмірден - қала билеушісінен сатып алды. Құтқарушының ғажайып бейнесін және оның Абгарға жазған хатын үлкен құрметпен діни қызметкерлер Константинопольге жіберді. 16 тамызда Құтқарушының бейнесі Фарос Мәриям шіркеуіне қойылды. Қолмен жасалмаған кескіннің кейінгі тағдыры туралы бірнеше аңыздар бар. Бірі бойынша, оны крест жорықтары Константинопольді билеген кезде (1204-1261) ұрлап әкеткен, бірақ ғибадатхананы алып кеткен кеме Мәрмәр теңізінде батып кеткен. Басқа аңыздар бойынша, «Қолмен жасалмаған сурет» шамамен 1362 жылы Генуяға ауыстырылды, онда ол Апостол Варфоломейдің құрметіне ғибадатханада сақталады. Ғажайып бейне өзінің нақты іздерін қайта-қайта бергені белгілі. Олардың бірі, деп аталатын. Анания суретті Эдессаға барар жолда қабырғаға тығып қойған кезде «керамикаға» басылған; екіншісі, плащқа басылған, Грузияда аяқталды. Қолмен жасалмаған түпнұсқа туралы аңыздардың айырмашылығы бірнеше нақты іздердің болуына негізделген болуы мүмкін.

Иконокластикалық бидғат кезінде, икондарды қастерлеуді қорғаушылар қасиетті иконалар үшін қан төгіп, қолмен жасалмаған суретке тропарионды шырқады. Иконаларды қастерлеудің ақиқатының дәлелі ретінде Рим Папасы Григорий II (715-731) Шығыс императорына хат жолдап, онда ол Абгар патшаның сауығып кеткенін және Эдессада қолмен жасалмаған иконаның болуын көрсетті. белгілі факт. Ғажайып бейне орыс әскерлерін жаулардан қорғап, туларына орналастырылды. Орыс православие шіркеуінде сенуші шіркеуге кіргенде, басқа дұғалармен бірге қолмен жасалмаған Құтқарушының бейнесіне тропарионды оқудың тақуалық әдеті бар.

Прологтарға сәйкес, Құтқарушының қолмен жасалмаған 4 бейнесі белгілі: 1) Эдессада, Абгар патша - 16 тамыз; 2) Камулиан; оның ашылуын Нисса әулие Григорий сипаттаған (10 қаңтар); монах Никодим Қасиетті тау аңызына сәйкес († 1809; 1 шілдеде еске алынды), Камулиан бейнесі 392 жылы пайда болды, бірақ ол Құдай Анасының бейнесін білдірді - 9 тамызда; 3) император Тиберий (578-582) тұсында, одан Синклития әулие Мария емделді (11 тамыз); 4) керамика бойынша – 16 тамыз.

Жатақхана мерекесінде өткізілетін қолмен жасалмаған кескінді беру құрметіне арналған мереке үшінші Құтқарушы, «Кенептегі Құтқарушы» деп аталады. Орыс православие шіркеуінде бұл мерекені ерекше қастерлеу икондық кескіндемеде көрініс тапты; Қолмен жасалмаған кескін белгішесі ең кең таралғандардың бірі болып табылады.

Дұғалар

Иеміз Иса Мәсіхтің қолымен жасалмаған бейненің аудармасының тропариясы

Біз Сенің ең таза бейнеңе ғибадат етеміз, Уа, Қайырымды Құдай, / күнәларымыздың кешірілуін сұраймыз, уа, Мәсіх Құдай: / Сенің қалауыңмен айқышқа дейін көтерілуің болды, / жаудың жұмысынан құтылуың үшін. өмір./ Осылайша біз Саған ризашылықпен жалбарынамыз:/ Сен барлығын қуанышқа толтырдың, Құтқарушымыз,// әлемді құтқару үшін келді.

Аударма: Біз Сенің ең таза бейнеңе табынамыз, Уа, Қайырымды Құдай, күнәларымыздың кешірілуін сұраймыз, Уа, Мәсіх Құдай. Өйткені Өзің жаратқандарды жаудың құлдығынан құтқару үшін өз еркіңмен тәнмен Крестке көтерілуге рұқсат еттің. Сондықтан біз Саған ризашылықпен: «Сен бәрін қуанышқа толтырдың, әлемді құтқару үшін келген Құтқарушымыз!»

Иеміз Иса Мәсіхтің қолдарымен жасалмаған кескіннің берілуі туралы контакция

Адамға деген сөзбен жеткізгісіз құдайлық көзқарасыңыз, / Әкенің сөзбен айтып жеткізбес сөзі, / және жазылмаған бейне, және Құдайдың жазғаны жеңіске жетеді, / Сенің опасыз бейнеңді басқарады, / / біз бұл маңдай терді шын құрметтейміз.

Аударма: Адамдарға, сөзбен айтып жеткізуге болмайтын, Сенің шынайы болмысыңды біле отырып, қолмен емес, Құдайдың құдіретімен жазылған және жеңіске жеткізетін шынайы болмысыңды біле отырып, біз Оны сүйеміз.

Иеміз Иса Мәсіхке дұға ету

Уа, Құдайымыз Иеміз Иса Мәсіх, ең жарылқау! Сіз кейде Қасиетті жүзіңіздің адам бейнесін сумен жуып, қоқыспен сүртіп, оны сол жиекте ғажайып етіп бейнелеп, оны Эдесса князі Абгарға оның ауруын емдеуге жіберуге рұқсат еттіңіз. Сен: міне, біз де Сенің күнәкарларың, қазір біздің рухани және физикалық дерттерге ие болды, сенің жүзіңмен, Ием, біз Дәуітпен бірге жанымыздың кішіпейілділігін іздейміз және біз шақырамыз: бізден жүзіңді бұрма және құлдарыңнан ашуланба. : көмекшіміз бол, бізден бас тартпа және бізді тастама. Уа, мейірімді Ием, Құтқарушымыз! Қасиеттілік пен шындықта өмір сүре отырып, біз Сенің ұлдарың және Патшалығыңның мұрагерлері боламыз, осылайша Сен, біздің ең мейірімді Құдайымыз, басы жоқ Әкемен бірігесің, біз сені ешқашан даңқтауды тоқтатпаймыз. Ең Киелі Рух мәңгі. Аумин.

Канондар мен акатистер

Қолмен жасалмаған Иеміз Иса Мәсіхтің бейнесіне акатист

Контакион 1

Уа, Мәсіх Құдай, күнәларымыздың кешірілуін сұрай отырып, біз Сенің ең таза бейнеңе ғибадат етеміз, уа, Құдай Мәсіх, сен Өзің жасаған нәрселерді жұмыстан құтқару үшін, Өзіңнің қалауыңмен Крестке көтерілуге рұқсат еттің. жаудан, сондықтан біз Саған үмітпен жалбарынамыз:

Тәңір Ие, Құтқарушым, өліп жатқан маған кел, емделмейтін дертімді емде.

Ikos 1

«Иса, менің Құтқарушым, - деп кішіпейілділікпен дұға етті Эдесса князі Абгар, - маған кел және мен көп жылдар бойы азап шеккен емделмейтін ауруларымды сауықтыр. Мен оған еліктеп, күнәһар алапеске шалдығып, анама жалбарындым:

Раббым, Раббым, Өзіңнің зор мейіріміңмен маған рақым ет және Өзіңнің көп мейірімің бойынша күнәларымды тазарт. Құтқарушым Ием, мейіріміңнің шықымен мені заңсыздықтан жуып, күнәларымнан тазарт. Раббым, мені теріске шығар сенің бетіңМені күнәларымнан және барлық заңсыздықтарымнан тазарт. Раббым, менің ішімде таза жүрек жаратып, құрсағымда дұрыс рухты жаңарта гөр. Ием, мені Өзіңнің қасыңнан алыстатпа және Киелі Рухыңды менен алма.

Контакион 2

Ием, Эдессалық Абгардың сүйіспеншілігі мен сенімін көріп, оған былай деп жаздыңыз: «Мені көрмеген және Маған сенген Абгар бақыттысың. Мен шәкіртімді жіберемін, ол сені сауықтырып, саған және қасыңдағыларға мәңгілік өмір сыйлайды». Уа, Тәңірім, маған да Өз рақымыңды жібер: Аллелуя.

Ikos 2

Жаратқан Ие Өзінің илаһи жүзіне перде киіп, оған Өзінің бейнесін бейнелеп, оны Абгарға жіберіп, оның тілегін орындағаны үшін ақыл құпияны түсінбейді. Мәсіхтің бейнесіне тағзым ету арқылы осы үлкен қуанышқа толы болыңыз. Бүгін біз Оған құрметпен құлшылық етіп, дұға және сеніммен шақырамыз:

Раббым, Ием, аузымды аш, сонда аузым сенің мадақтауыңды жариялайды, Ием, Ием, маған құтқарылу қуанышын қайтарып, Иеміздің Рухымен нығайта гөр. Раббым, мен жалғыз Саған қарсы күнә жасадым және сенің алдыңда зұлымдық жасадым; Өз мейіріміңмен маған рақым ет. Раббым, Раббым, Құтқарушым, жанымның қайғысына қарап, маған көмектесуге асығыңыз. Раббым, Раббым, мені тыңда және мені барлық қайғыдан құтқар.