Қоғамдық-саяси сипаттағы төтенше жағдайлардың көзі болып табылатын жаһандық проблемалар өркениетке орасан зор қауіп төндіреді. Олар тудыратын апаттар адамзатқа сансыз апаттар әкеледі - жаппай адам өлімі, орасан зор экономикалық залал, әлеуметтік апат және қоршаған ортаға орны толмас залал. Осыған орай, апаттарға қарсы тұру, ең алдымен оларды тудыратын негізгі себептерді жою немесе жұмсарту бойынша тұрақты және тиімді күш-жігер әлемдік қоғамдастықтың, мемлекеттердің, қоғамдық бірлестіктердің және әрбір адамның өте өзекті міндетіне айналады.
20-ғасырдың екінші жартысы өмірдегі өткір көрініспен ерекшеленді қазіргі өркениетжаһандық проблемалар деп аталатындар – табиғат пен адам арасындағы, сондай-ақ қоғам ішіндегі қарым-қатынастардағы әмбебап, планетарлық ауқымдағы қиындықтар мен қайшылықтар. Көбінесе олар, бір жағынан, адамзатқа бұрын-соңды болмаған игіліктер әкелген, екінші жағынан, дағдарыстың бірқатар көріністерімен бетпе-бет келген, бақылаусыз дамудың жемісі ретінде пайда болды. қауіп төндіредіөркениеттің болуының өзі. Ең белгілі жаһандық проблемаларға демографиялық, экологиялық, қалпына келмейтін ресурстардың сарқылуы, азық-түлік тапшылығы, ұлтаралық текетірес, діни төзімсіздік, терроризм және т.б.
Олардың арасында ең күрделі және маңызды орын ерекше соғыс және бейбітшілік мәселелері. 20 ғасырда орын алған екі дүниежүзілік соғыс планеталық масштабтағы әлеуметтік апаттар болды. Бұл апаттарға қарсы тұру және олардың тәуекелдерін басқару мемлекеттік және қоғамдық қызметтің күрделі және алуан түрлі саласы болып табылады.
Халықаралық қатынастардың жылынуына және тұтастай алғанда адамзаттың салыстырмалы өркениетіне қарамастан, даулы мәселелерді шешудің жолы ретінде соғыс әдеттегі құбылыс болып қала береді.
Олар оның халықаралық және басқа да дауларды шешу құралы ретінде адамзат арсеналынан әлі де шығарылмағандығында. соғыс, басқа түрлері әскери және ұлтаралық қақтығыстар.
1.2.1. Қарулы қақтығыстар.
20 ғасырдың соңы соғыстың жаңа түрі – ұлттық соғыстың пайда болуымен ерекшеленді. Және олар, бәлкім, ең мейірімсіз. Мұндай соғыста жеңімпаз болуы мүмкін емес. Оны шығарған саясаткерлер сөз жүзінде мәселені бейбіт жолмен шешуді жақтайды, бірақ іс жүзінде бәрі басқаша болып шығады. Қақтығыстарды өршітудегі қылмыстық кландардың ықпалын ескермеу керек. Қарулы қақтығыс, әдетте, бірден жанбайды. Қылмыстық жағдай нашарлап, ауыр қылмыстар мен кісі өлтірулер саны артып, олардың ашылуы күрт төмендеуде. Адам өлтіру мен тонау бұрын-соңды болмаған мөлшерге жетіп жатыр. Қарулы қақтығыстарға бейбіт тұрғындар да белсенді түрде тартылуда. Қақтығыс аймағында лаңкестік, кісі өлтіру, тонау және тонау әрекеттері сирек емес және погромдар толқыны болуы әбден мүмкін. Ішкі қоныс аударғандар мен босқындар саны артып келеді. Бұл қылмыстық жағдайды күшейтеді, әсіресе бейбіт тұрғындарды жылдам, бақылаусыз қаруландыру. Осындай қиын жағдайларда адамдардың қарапайым білімдері мен өмір сүру дағдыларының болмауы негізсіз құрбандықтарға әкеледі.
Қарулы ұлтаралық қақтығыс- бұл бір мемлекет ішінде әртүрлі заңсыз қарулы топтар - әртүрлі этникалық және/немесе діни бағыттағы экстремистік топтар, сондай-ақ осындай топтар мен үкімет әскерлері мен құқық қорғау күштері арасындағы қарсы тараптың өкілі ретінде қабылдаған қарулы қақтығыс. басқа этникалық және/немесе діни қауымдастықтың мүдделері. Соңғы жағдайда мемлекеттің ресми органдары мен қауіпсіздік күштері тікелей немесе жанама түрде қақтығысушы ұлттық, аумақтық немесе діни топтардың біреуінің жағына шығуы мүмкін (мысалы, Солтүстік Ирландия, Шешен Республикасыжәне т.б.).
Қарулы ұлтаралық қақтығыс мыналармен сипатталады: өзара аумақтық талаптар мен этникалық топтарды бөлетін шекаралардың әділдігі туралы дау; тарихты мифологиялау және әрбір қақтығысушы тараптың тарихи жадының белсенді рөлі; шетелдік (көбінесе көршілес) мемлекеттер тұлғасында қақтығысушы тараптардың әрқайсысы үшін геосаяси одақтастардың болуы; қарулы қақтығысқа тікелей қатысы жоқ азаматтық халықтың санасы үшін психологиялық фактордың, ақпараттық-идеологиялық күрестің ерекше рөлі; қылмыстық құрылымдардың қақтығыстарын дамытуға белсенді қатысу; жаппай қайғылы салдары бар лаңкестік әрекеттер кезінде ауқымды қақтығысқа ұласу қаупі; қақтығысушы тараптардың әрекеттеріне моральдық және құқықтық шектеулердің, сондай-ақ қақтығыстың аумақтық шекараларының болмауы.
Қазіргі уақытта жағдай халықаралық аренаондаған жылдарға созылатын көпполярлы әлемді қалыптастыру үрдістерінің күшеюімен сипатталады. суық соғысҚарсылас екі жүйенің арасында қарқынды қарама-қайшылық пен шектеусіз қарулану жарысы өткеннің еншісінде.
Қоғамдық-саяси жағдайдың қазіргі даму кезеңі блоктық саясатты жеңумен, қарулы күштерді, ядролық және кәдімгі қаруларды қысқартумен, сенімді нығайтумен, жетекші державалар арасындағы ынтымақтастықты кеңейтумен сипатталады. Дегенмен, көпполярлы әлемнің қалыптасу кезеңінде әлемдік саясаттың негізгі мәселелерін шешуге біржақты, оның ішінде әскери-күштік тәсілдерге негізделген халықаралық қатынастарды құру әрекеттерінің күшті қайталануы әлі де байқалады.
Адамзат үшін ең үлкен және ең қорқынышты қауіп тарихқа енген жоқ - термоядролық соғыс қаупі. Ғалымдардың есептеулері бойынша, жалпы қуаты 500-10 000 миллион тонна ядролық соққылармен алмасу кезінде, егер бұл орын алса, 300 миллионнан 1 миллиардқа дейін адам дереу өледі және осыншама адам ауыр жарақат алады, тірі қалғандар зардап шегеді. дейін радиациялық әсер. Ядролық қаруды қолдану халық санының күрт азаюына, денсаулығының нашарлауына, жаңа аурулардың пайда болуына әкеліп соғады және қайтымсыз генетикалық өзгерістерді тудырады. Табиғаттағы қалыптасқан тепе-теңдік бұзылады, ал мұндай ортада адамның өзін қалай сезінетінін білу керек. Дегенмен, тірі қалған адамдар қазірдің өзінде белгілі болды ядролық апат, ең қиын жағдайларда өздерін табады және адам ретінде өмір сүрудің өзі биологиялық түрлерсұралатын болады.
Үшін Ресей ФедерациясыРесейдің әлемдегі жағдайының өзгеруіне және ішкі реформаларды жүргізудегі қиындықтарға байланысты әлеуметтік-саяси қауіптерді жоққа шығаруға болмайды.
Тұжырымдамада Ресей мен оның азаматтарының қауіпсіздігіне төнетін негізгі қатерлердің бүкіл жүйесін талдау берілген ұлттық қауіпсіздікРесей Федерациясы, Ресей Федерациясы Президентінің 1997 жылғы 17 желтоқсандағы жарлығымен бекітілген.
Жақын болашақта Ресейдің қауіпсіздігіне ең үлкен қауіп мыналар болуы мүмкін:
– НАТО-ның Шығысқа кеңею жоспарларын жүзеге асыру;
– АҚШ әскери-саяси басшылығының әлемдік көшбасшылықты сақтау курсы;
– ықтимал эскалацияоңтүстік стратегиялық бағыттағы қарулы қақтығыстар;
– жекелеген мұсылман мемлекеттерінің қызметіндегі антиресейлік бағыт, Закавказье мен Орталық Азияда ислам экстремизмінің позициясын нығайту.
Жаңа қауіпБірқатар батыс елдерінде әзірленіп жатқан «ақпараттық соғыс» құралдары Ресейдің мемлекеттік және әскери бақылау жүйесін сөндіретін немесе әлсірететін құралдар Ресей үшін жаһандық сипатқа ие болуы мүмкін. Олардың ерекшелігі, әзірлеушілердің пікірінше, олар тікелей қарулы қақтығыссыз «қансыз» жеңісті қамтамасыз ете алады.
Қатысты ақпарат.
Әлеуметтік-саяси конфликт әлеуметтік және саяси қақтығыстарды біріктіретін сияқты, олардың әрқайсысы әртүрлі негізде туындайды және «өз» мәселелерін шешеді. Сонымен қатар, бұл қақтығыстарда сапалық белгілері бойынша ерекшеленетін тараптар (субъектілер) бір-біріне қарсы тұрады. Әлеуметтік конфликт пен саяси конфликттің негізгі айырмашылықтары төмендегідей.
1. Әлеуметтік қақтығыста әлеуметтік субъектілер (жеке адамдар, топтар, қоғамдық ұйымдар, қозғалыстар мен институттар), саяси конфликтте - саяси субъектілер (саяси партиялар, саяси (мемлекеттік) институттар, мемлекеттер) арасында конфронтация болады. Қоғамдық және саяси қақтығыстардың дамуы барысында әлеуметтік субъектілердің саяси субъектілерге және керісінше айналуы жоққа шығарылмайды.
2. Әлеуметтік қақтығыстың объектісі (тар мағынада) әлеуметтік мүдделер, қажеттіліктер, құндылықтар, әлеуметтік мәртебелерт.б., ал саяси қақтығыстың ажырамас объектісі саяси (мемлекеттік) билік пен билік қатынастары болып табылады.
Әлеуметтік-саяси конфликт әлеуметтік және саяси қақтығыстарды біріктіретіндіктен, әлеуметтік және саяси субъектілер бір уақытта өзара әрекеттесіп, оған қарсы тұра алады. Мұндай қақтығыстың субъектісі бір мезгілде әлеуметтік және саяси мүдделер болуы мүмкін.
Сонымен, әлеуметтік-саяси конфликт – бұл екі немесе одан да көп әлеуметтік және саяси субъектілердің (тараптардың) қарама-қайшылығы, оның себептері сәйкес келмейтін әлеуметтік-саяси мүдделер, мақсаттар мен құндылықтар саяси (мемлекеттік) билікке тікелей немесе жанама байланысты. Бұл әсер ететін кез келген әлеуметтік қақтығыс саяси қатынастаржәне/немесе шешу үшін саяси әдістер мен құралдарды қолдану қажет. Мысалы, егер жұмысшылардың ереуілі кезінде ірі кәсіпорыннемесе тұтас бір сала қақтығыстың негізінде жатқан әлеуметтік (экономикалық) мәселелерді шеше алмаса, онда ереуіл саяси талаптармен (мысалы, губернатордың, үкіметтің, президенттің отставкаға кетуі) саяси акцияға айналуы мүмкін. Бірақ бұл әрекет мемлекеттік органдарды туындаған мәселелерді саяси әдістермен шешуге «мәжбүрлегенде» ғана саяси сипат алады.
Көбінесе қоғамдық-саяси жанжалда жанжалдасушы тараптардың бірі ірі әлеуметтік топтар (еңбек ұжымдары, зейнеткерлер, жастар, облыс тұрғындары, этностар және т.б.), сондай-ақ оппозициялық қоғамдық-саяси институттар болып табылады. билік органдары (партиялар, кәсіподақтар, қоғамдық-саяси қозғалыстар). Мұндай қақтығыстағы екінші тарап әдетте билеуші саяси режим немесе осы режимді қолдайтын оның жекелеген институттары мен әлеуметтік топтары болып табылады.
Қоғамдық-саяси жанжалда жанжалдасушы тараптар үшін ортақ объект саяси билік болып табылады. Бірақ жанжалдың тақырыбы тараптардың әрқайсысы үшін әртүрлі болуы мүмкін. Сонымен, саяси субъектілер үшін (мемлекет және оның институттары, саяси партиялар) қақтығыстың объектісі мемлекеттік билік, ал субъектісі – билік шегі. Билеуші режим үшін әлеуметтік-саяси қақтығыстағы басты мақсат – саяси билікті сақтап қалу, билікті сақтау (күшейту), саяси режимге тиімділік пен заңдылық көрінісін беру. Әлеуметтік субъектілер үшін саяси билік, әдетте, қақтығыстың өзіндік мақсаты (субъектісі) емес. Бұл жерде билік (мемлекеттік органдар, лауазымды адамдар) тек пайда болу себебі ретінде қарастырылады әлеуметтік мәселелержәне/немесе қалаған әлеуметтік мақсаттарға жету тәсілі (құралдары) ретінде. Бірақ белгілі бір жағдайларда әлеуметтік субъектілерсаяси күшке айналып, саяси билікке ие бола алады.
Шешілетін мәселелердің ауқымы бойынша, соғысушы тараптардың сандық құрамы мен деңгейі бойынша біз ажырата аламыз келесі түрлеріәлеуметтік-саяси қақтығыстар:
Аймақтық - Ресей Федерациясының жеке аймағында кездеседі. кезінде
Осындай қақтығыс өрбіген сайын әлеуметтік субъектілер аймақтық саяси билікке талап қояды. Осылайша, 30 қаңтарда Калининградта облыс губернаторы Г.Боостың отставкаға кетуін талап еткен көп мыңдаған (9 мыңнан 12 мың адамға дейін) митингі өтті; не
Өзінің даму барысында «жететін» аймақтық федералды деңгей(«Федералды органдарды туындаған мәселелерді шешуге мәжбүрлейді»). Мұндай қақтығыстың мысалы ретінде жоғарыда аталған Пикалево қаласындағы қақтығысты келтіруге болады (тұрғындардың еңбекақы бойынша берешекті төлеуді және тоқтатылған өндірісті қалпына келтіруді талап етіп облыс билігіне қайта-қайта өтініш жасауы оң нәтиже бермеді);
Федералдық (ұлттық). Мұндай әлеуметтік-саяси жанжалды екі түрге бөлуге болады: 1) жергілікті, бір немесе бірнеше аймақтарда пайда болған, бірақ оның салдары бойынша жалпыұлттық мәнге ие;
2) ауқымды - елдің көптеген аймақтарын қамтитын және федералды органдарды ұлттық шешімдер қабылдауға «мәжбүрлейді». Мұндай қақтығыстың мысалы ретінде жеңілдіктерді монетизациялауға наразы адамдардың жаппай наразылығын келтіруге болады;
Режим. Жек көретіндерді құлатуда саяси режимбилік органдары ел халқының кең әлеуметтік топтарын тартады.
Егер режимдегі әлеуметтік-саяси қақтығыс қоғам мен мемлекет өмірінің барлық салаларында терең сапалық қайта құруларды қамтыса, онда ол әлеуметтік революция деп аталады.» Мұндай қақтығыстардың мысалдары: Ресейдегі 1917 жылғы Ұлы Қазан төңкерісі; Ислам революциясы. Иранда (1978 ж. қаңтар – 1979 ж. ақпан), соның нәтижесінде шах Мохаммад Реза Пехлевидің американшыл режимі құлатылды;
Халықаралық. Мемлекетаралық қақтығыстардан айырмашылығы, мұндай қақтығыс өзінің мәні бойынша әлеуметтік-саяси сипатта болады: біріншіден, конфронтацияға саяси және әлеуметтік субъектілер де қатысады; екіншіден, оның пайда болу себептері саяси, әлеуметтік, экономикалық және басқа да мүдделердің қақтығысы болып табылады.
Қоғамдық-саяси қақтығыстың ерекшеліктері:
1) тараптар арасындағы текетірестің көрінуінің жариялылығы мен ашық сипаты. Реалполитика – үлкен әлеуметтік топтар арасындағы қайшылықтарды шешу саласы. Демек, әлеуметтік-саяси конфликт тараптардың әлеуметтік топтарға және жалпы жұртшылыққа үндеуін болжайды;
2) жалпыадамзаттық маңызы. Жоғарыда айтылғандай, әлеуметтік-саяси қақтығыс тікелей немесе жанама түрде үлкен әлеуметтік топтардың, әлеуметтік қабаттардың, таптардың, жалпы қоғамның мүдделеріне әсер етеді. Демек, қоғамдық-саяси конфликттің субъектілері (мемлекет, саяси ұйымдар, элиталық институттар мен жеке басшылар) әрқашан белгілі бір әлеуметтік қауымдастықтың (әлеуметтік қабат, тап, этникалық топ, мүдделер тобы, бүкіл қоғам) атынан әрекет етеді;
3) билік арқылы шарттау (билік қатынастары). Әлеуметтік-саяси қақтығыстағы негізгі (интегралдық) объект саяси билік болып табылады;
4) қақтығыс уәждемесінің идеологиялық сипаты. Әлеуметтік-саяси конфликт, әдетте, белгілі бір идеологиялық негіздер болады. Саяси идеология – бұл азаматтардың әлеуметтік-саяси мінез-құлқын мақсатты және идеологиялық бағыттау үшін арнайы жасалған рухани формация. Ол қоғамдық-саяси қақтығыстың субъектілері мен қатысушыларын ұйымдастыру, анықтау және жұмылдыру функцияларын орындайды;
5) жанжал субъектілерін институционалдық ұйымдастыру. Қоғамда немесе халықаралық аренада шын мәнінде билік пен беделге ие болу үшін әлеуметтік-саяси қақтығыс субъектілері институционалды болуы керек - қоғамдық ұйымды, саяси партияны, мемлекеттік институтынемесе осы органдардың заңды өкілі болуға;
6) «символдық» сәйкестендіру. Идеологиялық рәміздердің қоғамдық-саяси тартыста бұқараны анықтауда, ұйымдастыруда және жұмылдыруда алатын орны зор. Мысалы, пролетарлық революцияның басты белгісі – қызыл ту; қосулы президенттік сайлауУкраинада (2004 жылдың соңы – 2005 жылдың басы) Янукович бастаған үкіметшіл блок символы ретінде көк түсті, ал Ющенко бастаған оппозиция қызғылт сары түсті таңдады. Рәміздер саяси қақтығыстағы тараптардың өзін-өзі анықтау және қарсы тұру тәсілі мен құралы ретінде қолданылады;
7) тараптардың өзара ниеттерінің қайшылығы. Тұрақты нарықта тауарлар мен қызметтер бәсекелесіп, «қақтығыс» болса, саяси салада идеялар, ұрандар, бағдарламалар, мәлімдемелер болады. Бәсекелес және жанжалдасушы тараптар адекватты түрде бағаланбайтын, оларды өлшеп, дәмін татуға болмайтын «тауарлар» мен «қызметтерді» ұсынады. Әлеуметтік-саяси конфликтте өнімнің сапасы емес, оның жарнамасының тиімділігі бірінші орынға шығады – саяси PR технологиялар, саяси маркетинг;
8) заңды басшылардың болуы. Саяси конфронтация, әдетте, саяси көшбасшылар арасындағы текетіреске айналады, ал көшбасшылардың өздері көбінесе қоғамдық-саяси қозғалыстың символына және берілген уәделердің орындалуының кепіліне айналады. Сондықтан оппоненттер қарсыластың идеялары мен бағдарламаларын емес, осы идеялардың «тасымалдаушысын» және кепілін түсіруге кез келген әдіспен ұмтылады;
9) құқықтық қайшылықтар. Қоғамдық-саяси конфликттің институционализациясы оны реттеу мен шешудің маңызды шарттарының бірі болып табылады және осы жағынан ол көптеген жағынан құқықтық конфликтке ұқсас. Алайда, егер құқықтық қақтығысты шешу үшін заң мамандарының тар шеңбері тартылуы керек болса, онда әлеуметтік-саяси жанжалдың қарама-қарсы жақтары барынша мүмкін болатын санды қолдауға (жанжалға тартуға) ұмтылады. бастамасыз» адамдар. Бұл жерде, мәні бойынша, сөз «заңдылық» және «заңдылық» сияқты ұғымдардың (категориялардың) арақатынасы (соқтығысы) туралы; біріншісі – құқықтың құқықтық нормаларына, екіншісі – әлеуметтік (саяси) әділеттілікке;
10) зорлық-зомбылықтың біржақты «заңдылығы». Қоғамдық-саяси шиеленіс кезінде зорлық-зомбылық қолдануды билеуші режим ғана заңды деп санайды. Басқа жағдайларда ол ауытқу ретінде қабылданады және заңмен қудаланады. Алайда, режимдік қақтығыстарда оппозициялық тарап бар ережелерді елемей қалуы мүмкін саяси күрес, оларды өзгертуді талап ету, «заңсыз» әдістермен әрекет ету, халықтың қалың бөлігін жаппай наразылықтарға және билікке бағынбауға итермелеуге;
11) ұлттық және әлеуметтік-мәдени сипаттамалар. Тарих пен күнделікті тәжірибе әлеуметтік-саяси қақтығыстар теориясын жасауда және оны іс жүзінде қолдануда елдің «жергілікті» және «уақытша» ерекшеліктерін және саяси мәдениет деңгейін ескеру қажет екенін көрсетеді;
12) қайғылы зардаптардың туындау мүмкіндігі. Ауқымды әлеуметтік-саяси қақтығыс қоғамның саяси және әлеуметтік құрылымын толығымен бұзып, елді Ресей тарихында бірнеше рет болған «қиындық кезеңдердің» тұңғиығына түсіруі мүмкін. Әлеуметтік революциялар мен дүниежүзілік соғыстар ондаған миллион адамдардың өліміне, орасан зор күйреу мен материалдық шығындарға алып келеді.
Себептері:
К.Маркс әлеуметтік таптық қақтығыстың негізі өндіріс құралдарына меншік қатынастары деп есептеді. Л.Козер әлеуметтік қақтығыстардың барлық түрлері ресурстардың тапшылығынан туындайды деп есептеді. Р.Дарендорфтың көзқарасы бойынша қоғамдағы қақтығыстардың негізгі себебі билік үшін күрес болып табылады.
Р.Гарр саяси конфликттің пайда болуының негізгі себептерінің бірі ретінде салыстырмалы депривацияны қарастырады.
Л.Н. Тимофеева, қақтығыс табиғаттың өзінде жатыр саяси билікадамдардың әртүрлі мүдделерін үйлестіруге және үйлестіруге арналған. Ол саяси қақтығыстардың келесі көздерін анықтайды:
1) өзіңіз көпшілікпен қарым-қатынас- теңсіздік қатынастары;
2) адамдардың негізгі құндылықтары мен саяси идеалдары бойынша алшақтығы;
3) азаматтарды анықтау (әлеуметтік, діни, саяси және т.б.);
4) саяси коммуникация технологиясындағы кемшіліктер, қателер, бұрмалаулар;
5) билік үшін күресетін саяси субъектілердің әлеуметтік-психологиялық қасиеттері.
ЖЕГЕН. Бабосов саяси қақтығыстардың себептері:
Адамдарды үстемдік ететіндер мен бағыныштылар деп бөлетін үстемдік пен бағыну қатынастары;
Жеке тұлғалардың, әлеуметтік топтар мен қауымдастықтың саяси идеалдары мен қалауларының, құндылық бағдарларындағы іргелі айырмашылықтар;
Азаматтарды идентификациялау, олардың саяси, әлеуметтік, этноұлттық, діни, субмәдени бірлестіктерге жататынын сезіну процестерімен байланысты факторлардың жиынтығы;
Мемлекеттік-құқықтық қайшылықтарды сөзсіз тудыратын саяси жүйенің өзі қақтығыс.
Б.В. Коваленко, А.И. Пирогов пен О.А. Рыжов, саяси қақтығыстың негізі жатыр әртүрлі түрлері саяси дағдарыстар:
Белгілі бір қоғамның саяси мәдениетінде үстемдік ететін идеалдар мен құндылықтардың күйреуінен туындаған сәйкестік дағдарысы;
Күш құрылымдарының халықтың материалдық әл-ауқатының тұрақты өсуін қамтамасыз ете алмауынан тұратын материалдық және мәдени игіліктерді бөлу дағдарысы;
Қатысу дағдарысы азаматтардың басқаруға қатысу деңгейінің төмендігінен;
«Ену» дағдарысы – тілек үстем тапқоғамдық өмірдің барлық салаларында шешімдеріңізді іске асыруға;
Заңдылық дағдарысы – режимнің қол жеткізген мақсаттары мен оның қызмет ету нормаларын көпшілік қабылдауының арасындағы сәйкессіздік.
Мемлекетішілік саяси қақтығыстардың туындауының барлық себептерін үш негізгіге дейін қысқартуға болады:
1) ел халқының едәуір бөлігінің негізгі әлеуметтік-экономикалық және саяси мүдделеріне нұқсан келтіру. Бұл саяси қақтығыстардың келесі түрлерінің пайда болуына әкелуі мүмкін:
Биліктің заңдылығының қақтығысы, ол мыналарға негізделген: а) әлеуметтік-экономикалық себептер, мысалы, әлеуметтік өнімді әртүрлі әлеуметтік таптар мен топтар арасында бөлу (мысалы, Ресейде кедейлер мен байлар арасындағы табыс алшақтығы) децильдік коэффициент) 17,5); б) саяси-құқықтық себептер (мысалы, азаматтардың саяси құқықтары мен бостандықтарын бұзу).
Негізгі қажеттіліктердің бұзылуына объективті және субъективті факторлар себеп болуы мүмкін.
Объективті факторлар:
Қоғамның табиғи әлеуметтік-экономикалық дамуының дағдарысы (мысалы, 1980 жылдардағы КСРО дағдарысы);
Қоғамның әлеуметтік-саяси жүйесін түбегейлі реформалауға байланысты қиындықтар;
Көрінбейтін жағдайлар (табиғи апат, жаһандық қаржылық дағдарыс, сыртқы соғыстар және т.б.).
Субъективті факторлар:
Әлеуметтік-экономикалық саясаттағы анық қате есептеулер (біліксіздік);
Билеуші элитаның бағынышты таптар мен әлеуметтік топтардың түбегейлі мүдделері мен қажеттіліктерін есепке алуды қаламауы;
Бағынышты әлеуметтік топтар мен таптардың ресурстарды (соның ішінде билікті) бөлудің қалыптасқан саяси жүйесін әділетсіз және заңсыз (заңдылық дағдарысы) деп санау (қабылдау).
Егер ел халқының едәуір бөлігі қоғамның қалыптасқан әлеуметтік-саяси құрылымында өз орнын таба алмаса және оны қанағаттандыра алмаса. негізгі қажеттіліктербар қоғамдық-саяси институттар шеңберінде, содан кейін ол осы институттарды жоюға немесе түбегейлі өзгертуге ұмтылады. 2011 жылдың аяғында – 2012 жылдың бірінші жартыжылдығында Ресейде болған жаппай қоғамдық-саяси наразылықтар ресейліктердің едәуір бөлігінің елдегі жағдайға наразылығының айқын мысалы болып табылады;
2) қоғамның саяси және әлеуметтік-экономикалық дамуына қатысты бағалаулардағы, құндылық бағдарлардағы, мақсаттардағы, идеялардағы айырмашылықтар (саяси мәдениеттердегі айырмашылықтар). Мәселен, социологиялық зерттеулерге сәйкес, 2011 жылдың басында ресейліктердің 43% -ы Ресей өз дамуының дұрыс емес жолында, 47% -ы Ресей дұрыс жолда деп есептеген. Бұл деректер орыс қоғамының өз идеялары мен құндылық бағдарларында шамамен бірдей екі бөлікке бөлінгенін көрсетеді, олардың арасында қақтығыстар болуы мүмкін;
3) қоғамдағы билік пен ресурстар үшін әртүрлі мүдделі топтар (кландар, элиталар, блоктар және т.б.) арасындағы күрес. Мұндай күрес «жоғарыдан» әлеуметтік-саяси қақтығыстарды бастаудың ең көп таралған негізі болып табылады. Осы негізде қақтығыстардың келесі түрлері туындауы мүмкін:
Қолданыстағы саяси жүйедегі билік пен ресурстар үшін күрестен туындаған қақтығыс. Бұл қақтығыстардың себептері, мақсаттары мен міндеттері әдетте жасырын және көптеген азаматтарға түсінікті емес. Мұндай қақтығыстағы бір немесе басқа саяси топтың жеңіске жетуі, әдетте, халықтың өмір сүру жағдайында ештеңені өзгертпейді. Мұндай қақтығыстардың мысалы ретінде осы ғасырдың басында Грузияда, Украинада және Қырғызстанда болған «түрлі-түсті революцияларды» келтіруге болады. Мұндай «кландық» қақтығыстардың қоғам үшін қауіптілігі мынада: саяси топтар мен көшбасшылар өздерінің жеке және топтық мүдделеріне жету үшін үлкен әлеуметтік топтарды өз жағына тартуға ұмтылады, бұл зорлық-зомбылық пен азаматтық соғысқа әкелуі мүмкін;
Қоғамдық-саяси (экономикалық) жүйені түбегейлі өзгерту үшін оппозиция мен билеуші саяси элита арасындағы күрестен туындаған қақтығыс. Мұндай қақтығыстардың мысалдары ретінде Горбачевтің «қайта құруы» (1980 жылдардың соңы) және Ельциннің «либерализациясы» (1990 жылдардың басы);
Тұлғалық конфликт, оның мәні адамдардың белгілі бір белгілері бойынша (әлеуметтік, этникалық, саяси және т.б.) «біз» және «бөтен адамдар» болып бөлінуінде.
Кіріспе
Ғаламдық әлеуметтік-саяси проблемалар. Жарыс қаруланудың жағымсыз көріністері және қарусыздану проблемалары
Қорытынды
Әдебиеттер тізімі
Кіріспе
Қазіргі уақытта ғылыми дүниеӨркениет ұғымының көптеген түсіндірмелері бар. Оны зерттеу әрқашан саясаткерлерді, әлеуметтанушыларды, тарихшыларды және философтарды қызықтырды. Жаһандық және жергілікті, жеке өркениеттердің қалыптасуы мен дамуының әртүрлі теориялары ғалымдар арасында қай кезде де қайшылықтар туғызды. Бұл даулардың ажырамас бөлігі - Ресейдің әлемдік өркениеттегі орны, оның дамудың сол немесе басқа бағытына жататындығы. Батыстықтар, славянофильдер, еуразиялықтар – пікірталас алаңдары көп. Бірақ бұл талқылаулардың мақсаты біреу - орыс өркениетінің қаншалықты түпнұсқа екенін түсіну. Кейбір нұсқалар тек тарихи фактілерге негізделсе, басқалары тек идеологияға негізделген. Бірақ мойындау керек, бұл мәселені зерттеуге әлеуметтік-саяси көзқарас тарих және философия сияқты дербес ғылымдарсыз мүмкін емес. Біз әлемдік өркениеттің дамуы жағдайында Ресейдің өркениеттік дамуына объективті талдау жасауға тырысамыз.
Кіріспе, осы жұмыстың екінші мәселесін қарастыру үшін саясаттанушы В.А. Мальцева: « Жаһандық проблемаларқазіргі заман күрделі және жан-жақты. Олар бір-бірімен, аймақтық және ұлттық-мемлекеттік проблемалармен тығыз байланысты. Олар заманауи өркениеттің өмір сүру негіздеріне әсер ететін жаһандық ауқымдағы қайшылықтарға негізделген. Бір буындағы қарама-қайшылықтардың шиеленісуі тұтастай деструктивті процестерге әкеліп, жаңа проблемаларды тудырады. Жаһандық проблемаларды шешу жаһандық процестерді сырттан басқару деңгейінің әлі де болса төмен болуымен де қиындайды. халықаралық ұйымдар, олардың хабардар болуы және қаржыландыру егеменді мемлекеттер. Қазіргі заманның жаһандық мәселелерін шешуге негізделген адамзаттың аман қалу стратегиясы халықтарды өркениетті дамудың жаңа шекараларына жетелеуі тиіс».
Өркениет туралы түсінік. Екі тарихи сызық және Ресейдің әлемдік өркениеттер ағынындағы орны
ӨРКЕНИЕТ – қоғамның даму сатысы; еңбек бөлінісімен байланысты әлеуметтік және мәдени даму деңгейі.
2. Ресей – Шығыс өркениетінің бір бөлігі. Көптеген заманауи батыс тарихшылары осы көзқарасты ұстанады.
3. Ресей бірегей славян өркениетінің тасымалдаушысы. «Славянофильдер» деп аталған бұл бағыттың тарихшылары мен ғалымдары Н.Киреевский, С.Хомяков, К.Аксаков, Ю.Самарин 40-жылдары. 19 ғасырда Ресей реформалар табалдырығында тұрғанда, олар орыс халқының өзіндік ерекшелігін және «славяндық сипатын» қорғады.
4. Ресей ерекше еуразиялық өркениеттің үлгісі. 50-жылдары айналымда болған бұл теорияны жақтаушылар. ХХ ғасыр Ресейдің географиялық орналасуына, оның көпұлтты сипатына және орыс қоғамында көрінетін Шығыс пен Батыс өркениеттерінің көптеген ортақ белгілеріне негізделген.
Осы төрт көзқарасты толығырақ қарастырайық.
Батыстықтар немесе «еуропашылдар» Ресей деп санауды ұсынды құрамдасЕуропа және, демек, Батыс өркениетінің құрамдас бөлігі ретінде. Олар Ресей біршама артта қалса да, Батыс өркениетіне сай дамып келеді, өзінің мәдениеті, экономикалық байланыстары және христиан діні бойынша Ресей Шығысқа қарағанда Батысқа жақынырақ және Батыспен жақындасуға ұмтылуы керек деп есептеді. Петр реформалары кезеңі бұл бағытта елеулі қадам жасады. Ресей тарихының көптеген сипаттамалары осы көзқарасты жақтайды. Ресей халқының абсолютті көпшілігі христиан дінін ұстанады, сондықтан Батыс өркениетінің негізінде жатқан құндылықтар мен әлеуметтік-психологиялық көзқарастарды ұстанады. Көптеген мемлекет қайраткерлерінің реформаторлық қызметі: князь Владимир, Петр I, Екатерина II, Александр II Ресейді Батыс өркениетіне қосуға бағытталған. Орыс мәдениеті Батыс мәдениетіне бұрыннан енгені сөзсіз. Бұл ең алдымен христиандыққа, ағартушылыққа, әлеуметтік утопизмге, авангардизмге және рационализм элементтеріне қатысты.
«Ресей өркениетінің шығыс типі бар елдерге жатады» деген теорияны жақтаушылар Ресейді батыс өркениетіне таныстырудың бірнеше әрекеті сәтсіз аяқталды және өзін-өзі тануда терең із қалдырмады деп санайды. орыс халқыжәне оның тарихы. Ресей әрқашан шығыс деспотизмінің бір түрі болды. Бұл ұстанымды қолдайтын маңызды дәлелдердің бірі - Ресей дамуының циклдік сипаты: реформалар кезеңі сөзсіз қарсы реформалар кезеңімен жалғасты, ал реформадан кейін қарсы реформалар болды. Сондай-ақ бұл ұстанымды жақтаушылар орыс халқының менталитетінің ұжымшылдық сипатын, орыс тарихында демократиялық дәстүрлердің жоқтығын, бостандықты, жеке қадір-қасиетті құрметтеуді, қоғамдық-саяси қатынастардың вертикальды сипатын, олардың басым бағыныштылық реңктерін және т.б. Сонымен, американдық тарихшы Д.Тредгольд Ресейдің шығыс өркениетіне жататынын анықтай отырып, мынадай ортақ белгілерді атап өтеді: Шығыс қоғамына саяси монизм тән – биліктің бір орталыққа шоғырлануы; әлеуметтік монизм, яғни әртүрлі әлеуметтік топтардың құқықтары мен меншігі орталық үкіметпен белгіленеді; әрқашан шартты және билік кепілдік бермейтін меншіктің әлсіз көрсетілген принципі; озбырлық, оның мәні заң емес, адам билейді. Дәл осы қоғамның моделі 15-17 ғасырларда Мәскеу мемлекетінің қалыптасуы кезінде пайда болды және нығайды деп есептейді Тредгольд. I Петрдің реформаларымен Ресей батыстық үлгіге бет бұра бастады. Тек 1917 жылға қарай ол Батыс пен Шығыс үлгілерін ажырататын сызыққа жақындай алды, бірақ Қазан төңкерісі Ресейді Батыстан қайтадан алшақтатты.
Бірақ Ресейдің тарихи және әлеуметтік ойындағы ең үлкен қозғалыс - Ресейдің бірегейлігі идеясын қорғайтын идеялық-теориялық қозғалыс. Бұл идеяны қолдаушылар – славянофильдер, еуразиялықтар және «патриоттық» деп аталатын идеологияның көптеген басқа өкілдері.
Славянофильдер православиелікті, қауымдық өмірді, еңбектің ұжымдық сипатын орыс тарихының ерекшеліктері деп санады. Жаңа дәуірдің басындағы халықтардың ұлы көші-қонының нәтижесінде Шығыс славяндар франктердің арийлік тармағындағы туыстарынан айырмашылығы, олар тың, қол тимеген жерлерде болды. бұрынғы провинцияларРим империясы және тарихтың бастаулары Батыс Еуропа. Осылайша, Ресей мемлекеті «өздігінен» дамиды. Бұл орыс славяндарының негізгі өмір сүру жағдайлары В.О. Ключевский, олардың салыстырмалы қарапайымдылығы әлеуметтік құрамы, сондай-ақ осы дамудың да, осы композицияның да маңызды өзіндік ерекшелігі. Славянофильдер орыс тарихының бірегейлігі идеясын Ресейдің ерекше бірегей даму жолымен, демек, орыс мәдениетінің ерекше өзіндік ерекшелігімен байланыстырды. Славянофильдер ілімінің бастапқы тезисі орыс өркениетінің қалыптасуы мен дамуы үшін православиенің шешуші рөлін растау болып табылады. А.С.Хомяковтың пікірінше, «орыс жерін шексіз көлемде жасаған сол алғашқы орыс қасиетін, сол «орыс рухын» қалыптастырған православие болды». Орыс православиесінің негізгі идеясы, демек, орыс өмірінің бүкіл құрылымы - келісім идеясы. Ынтымақтастық орыс өмірінің барлық салаларында: шіркеуде, отбасында, қоғамда, мемлекеттер арасындағы қарым-қатынаста көрінеді. Славянофильдердің пікірінше, бітімгершілік – орыс қоғамын бүкіл Батыс өркениетінен ажырататын ең маңызды қасиет. Батыс халықтары алғашқы жеті Экуменикалық кеңестің шешімдерінен бас тартып, христиандық сенім символын бұрмалады және осылайша келісімдік принципті ұмытуға жіберді. Және бұл еуропалық мәдениеттің барлық кемшіліктерін және ең алдымен оның меркантилизмі мен индивидуализмін тудырды. Орыс өркениеті аскеттік дүниетанымға негізделген жоғары руханилықпен және қоғамдық өмірдің ұжымдық, қауымдық құрылымымен сипатталады. Славянофильдердің көзқарасы бойынша, нақты әлеуметтік ұйымды - ауылдық қауымдастықты, экономикалық және моральдық мәні бар «әлемді» тудырған православие болды. Славянофильдердің ауылшаруашылық қауымдастығын сипаттауында оны идеализациялау және безендіру сәті анық көрінеді. Экономикалық қызметҚоғамдастық жеке және қоғамдық мүдделердің үйлесімді үйлесімі ретінде ұсынылады және қауымдастықтың барлық мүшелері бір-біріне қатысты «жолдастар мен үлескерлер» ретінде әрекет етеді. Сонымен бірге олар мұны әлі де мойындады заманауи құрылғықауымдастықтар крепостнойлық құқықтың болуымен туындаған жағымсыз аспектілер бар. Славянофильдер крепостнойлық құқықты айыптап, оны жоюды жақтады. Дегенмен, славянофильдер ауыл қауымының басты артықшылығын оның мүшелеріне сіңіретін рухани-адамгершілік ұстанымдарынан көрді: ортақ мүддені қорғауға дайын болу, адалдық, отансүйгіштік және т.б. Олардың пікірінше, бұл қасиеттердің қоғамда пайда болуы. мүшелер саналы түрде емес, байырғы діни әдет-ғұрыптар мен дәстүрлерді ұстану арқылы инстинктивті түрде пайда болады. Қауымдастық деген қағидаға негізделген ең жақсы пішінөмірді қоғамдық ұйымдастыру, славянофильдер қауымдық принципті жан-жақты етуді, яғни қалалық өмір саласына, өнеркәсіпке көшіруді талап етті. Коммуналдық құрылым да мемлекет өмірінің негізі болуы керек және олардың сөзімен айтқанда, «Ресейдегі басқарудың жиіркеніштілігін» алмастыруға қабілетті болуы керек. Славянофильдер орыс қоғамында «қауымдық принцип» тараған сайын «келісім рухы» күшейе түседі деп сенді. Басшы қағида әлеуметтік қатынастарбарлығының игілігі үшін әрқайсысының өзінен бас тартуы болады. Соның арқасында адамдардың діни және әлеуметтік ұмтылыстары бір ағымға біріктіріледі. Соның нәтижесінде олар «халықтық қауымдық принципті ағарту» деп анықтаған ішкі тарихымыздың міндеті аяқталады. Славянофильдік панславянизм идеологиясына негізделген. Олардың Ресейдің ерекше тағдыры туралы идеясы эксклюзивтілік идеясына, славяндардың ерекшелігіне негізделген.
Еуразиялықтар, славянофильдерге қарағанда, Ресей мен орыс этникалық тобының эксклюзивтілігін талап етті. Бұл эксклюзивтілік, олардың пікірінше, орыс этносының синтетикалық табиғатымен анықталған. Ресей Батыстан да, Шығыстан да ерекшеленетін өркениеттің ерекше түрін білдіреді. Өркениеттің бұл ерекше түрін олар еуразиялық деп атады. Өркениеттік үдерістің еуразиялық концепциясында географиялық факторға (табиғи орта) – халықтың «даму орны» ерекше орын берілді. Бұл орта, олардың пікірінше, әртүрлі елдер мен халықтардың ерекшеліктерін, олардың болмысы мен тағдырын анықтайды. Ресей Азия мен Еуропаның орта кеңістігін алып жатыр, шамамен үш үлкен жазық: Шығыс Еуропа, Батыс Сібір және Түркістан. Табиғи өткір географиялық шекаралардан айырылған бұл алып жазық кеңістіктер Ресей тарихында өз ізін қалдырды және бірегей мәдени әлемді құруға үлес қосты. Еуразиялықтардың дәлелдеуінде орыс ұлтының этногенезінің ерекшеліктеріне маңызды рөл берілді. Орыс этносы тек славян этносының негізінде ғана емес, түркі және фин-угор тайпаларының күшті ықпалымен қалыптасты. әсеріне ерекше назар аударылды Ресей тарихыжәне шығыс «тұрандық», негізінен түркі-татар элементі туралы орыстардың өзіндік санасымен байланысты. Татар-монғол қамыты. Еуразиялықтардың әдістемелік нұсқаулары негізінен көрнекті орыс ойшылы Н.А. Бердяев. Бірі ең маңызды сипаттамаларыОрыс халық даралығы, Бердяевтің пікірінше, оның терең поляризациясы мен сәйкессіздігі болып табылады: «Орыс жанының сәйкессіздігі мен күрделілігі Ресейде дүниежүзілік тарихтың екі ағынының соқтығысуы және өзара әрекеттесуіне байланысты болуы мүмкін: Шығыс пен Батыс. Орыс халқы таза еуропалық және таза азиялық халық емес. Ресей бар бүтін бөлігіжарық, үлкен Шығыс-Батыс, ол екі әлемді байланыстырады. Ал орыс жан дүниесінде шығыс пен батыс деген екі принцип әрқашан күресіп келді». ҮСТІНДЕ. Бердяев орыс жерінің шексіздігі, шексіздігі мен орыс жанының арасында сәйкестік бар деп есептейді. Орыс халқының жан дүниесінде орыс жазығындағыдай шексіздік, шексіздік, шексіздікке ұмтылыс бар. Бердяевтің пікірінше, орыс халқы реттелген ұтымды принциптерге негізделген мәдениетті халық емес еді. Ол уахилар мен уахилардың халқы болды. Орыс жанының негізін екі қарама-қарсы ұстаным құрады: пұтқа табынушылық дионистік элемент және аскеттік-монастырлық православие. Бұл екі жақтылық орыс халқының барлық негізгі қасиеттеріне енеді: деспотизм, мемлекеттің гипертрофиясы және анархизм, бостандық, қатыгездік, зорлық-зомбылық пен мейірімділікке бейімділік, адамгершілік, жұмсақтық, ритуализм және шындықты іздеу, индивидуализм, халық санасының жоғарылауы. индивидуалды және тұлғасыз ұжымшылдық, ұлтшылдық, өзін-өзі мадақтау және әмбебапшылдық, жалпыгуманизм, миссионерлік діндарлық және сыртқы тақуалық, Құдайды іздеу және жауынгерлік атеизм, кішіпейілділік пен менмендік, құлдық пен бүлік. Орыстың ұлттық сипатының бұл қайшылықты белгілері, Бердяевтің пікірінше, орыс дамуының барлық күрделілігі мен катаклизмдерін алдын ала анықтады.
Ресейдің өркениеттік дамуы туралы қарастырылған көзқарастарға сүйене отырып, қорытындылайық.
Өркениет концепциясының ең маңызды аспектісі – сан алуандығы, көп деңгейлі, көп қырлы және ауқымдылығы. Өркениет - бұл бүкіл әлемге тікелей түрде енетін және осы тұтастыққа айтарлықтай әсер ететін ауқымды, күрделі ұйымдасқан кәсіпорын. Ресей бұл анықтаманың шеңберіне толығымен сәйкес келеді. Орыстардың көпшілігінің өзін-өзі анықтауы өзін «Батыс адамы» немесе «Шығыс адамы» деп танумен емес, дәл Ресейге тиесілігімен шектеледі. Ресейге арналған әдебиеттің бүкіл жинағында Ресейдің Батыс немесе Шығыс өркениеттерінің кез-келгеніне жататындығы біржақты түрде танылатын маңызды басылымдардың жоқтығы кездейсоқ емес. Тіпті ең жалынды ресейлік батыстықтар үшін ресейлік «батысшылдық» айқындық пен берілгендік ретінде емес, ең қолайлы болашақтың жобасы ретінде әрекет етті және әрекет етуде. Шетелдік зерттеушілердің еңбектерінде Ресей, әдетте, тұтастай алғанда әлемде дербес орын алады. Шетелдік авторлар, олардың Ресейге деген көзқарасына қарамастан, оң немесе теріс, оған әлемдік өмірдегі маңызды және тәуелсіз фактор рөлін береді. Көптеген заманауи отандық зерттеушілер Ресейді тәуелсіз өркениет ретінде түсінуге күмән келтірмейді.
Ресей тарихы жиі үзілді, соның салдарынан бір емес, бірнеше Ресей туралы айту керек: Киев Русі, Мәскеу Русі, Петр I Ресейі, Кеңестік Ресей және т.б. Біз тарихтың үзілуі және бірқатар күрт әр түрлі тұлғалардың болуы осыған байланысты Ресейдің ерекше ерекшелігі емес. Белгілі, біршама ұзақ тарихи дәуірде алынған бұл немесе басқа елдің біреуіне жататыны анық. бар өркениеттер, не солардың біріне қарай тартады, не сайып келгенде, өз алдына бөлек өркениетті бейнелейді. Бұл соңғысы Ресейге қатысты.
Орыс өркениеті – көпұлтты құрылым. Бұл сан алуан халықтар мен мәдениеттердің өкілдері Ресейдің өмір салты мен ойлауының ерекшеліктеріне өз үлестерін қосты және қосуда дегенді білдіреді. Сонымен бірге, орыс өркениетін құрайтын халықтар шеңбері түбегейлі шексіз деуге толық негіз бар. Болашақта оның құрамына бұрын Ресейге тән емес және оғаш болып саналатындар, мысалы, қытайлар, африкалықтар немесе үнділер де кіруі мүмкін. Алайда, олар орыс қоғамына кірген кезде, олар өздерінің әлеуметтік-психологиялық мәдениетінің тән ерекшеліктерін жоғалтпай-ақ, белгілі бір орыс өмірінің және ойлауының тасымалдаушысы бола алады.
Ресейдің өркениетін оның өмір сүруінің әртүрлі кезеңдерінде зерттеуге болады. Оның қазіргі жай-күйін білу және түсіну ерекше маңызды және қызықты екені анық. Бүгінгі Ресейдегі өмір салты мен ой-пікірін орыс өркениетінің қазіргі жағдайы деп атауға болады.
3. Жаһандық әлеуметтік-саяси проблемалар, қарулану жарысының жағымсыз көріністері және қарусыздану міндеттері.
Әлеуметтік-саяси сипаттағы ғаламдық проблемалар:
Ядролық соғыстың алдын алу;
Жарысқа қарулануды тоқтату, аймақтық және мемлекетаралық қақтығыстарды шешу;
- халықтар арасында сенім орнатуға, жалпыға бірдей қауіпсіздік жүйесін нығайтуға негізделген зорлықсыз бейбітшілік орнату.
20 ғасырдың екінші жартысында. адамзаттың алдында одан әрі әлеуметтік прогресс пен өркениеттер тағдыры шешілетін мәселелер тобы тұр. Бұл проблемалар жаһандық деп аталады (латын тілінен аударғанда «глобус» - Жер, глобус). Оларға ең алдымен мыналар жатады: жаңа дүниежүзілік соғыс қаупінің алдын алу, экологиялық дағдарысты және оның зардаптарын еңсеру, экономикалық даму деңгейіндегі алшақтықты азайту. дамыған елдерБатыс және дамушы елдер«үшінші әлем», планетадағы демографиялық жағдайды тұрақтандыру. Денсаулықты сақтау және ЖИТС-тің, нашақорлықтың алдын алу, мәдени-адамгершілік құндылықтарды жаңғырту, халықаралық терроризмге қарсы күрес мәселелері де өзекті болып отыр.
Ғаламдық проблемалардың туындау себептері туралы ой қозғай отырып, ғалымдар ең алдымен адамдардың пайда болып жатқан жаһандық қауымдастығына, ең алдымен терең экономикалық байланыстармен, саяси және мәдени байланыстардың күшеюімен, соңғы құралдармен қамтамасыз етілетін қазіргі әлемнің тұтастығына назар аударады. бұқаралық коммуникация. Планета адамзаттың біртұтас үйіне айналған жағдайда көптеген қайшылықтар, қақтығыстар, мәселелер жергілікті шекарадан асып, жаһандық сипатқа ие болуы мүмкін.
Бірақ бұл ғана емес. Белсенді түрлендіретін адам қызметінің өзі қазір күші мен салдары бойынша (шығармашылық және жойқын) табиғаттың ең қорқынышты күштерімен салыстыруға болады. Қуатты өндіргіш күштерді өмірге әкелген адамзат оларды әрқашан өзінің саналы бақылауына ала алмайды. Қоғамдық ұйымдасу деңгейі, саяси ойлауы мен экологиялық санасы, рухани-адамгершілік бағдарлары әлі де дәуір талабынан өте алшақ.
Жаһандық проблемаларды кез келген нәрсеге ғана әсер етпейтін мәселелерді қарастыру керек нақты адам, кейбір адамдар тобы, тіпті бір ел немесе елдер тобы емес, адамзаттың көпшілігінің өмірлік маңызды мүдделеріне әсер ететін және кез келген жеке адамға қатысты болуы мүмкін. Экономикалық, әлеуметтік, саяси, әлеуметтік-мәдени, саяси-мәдени және басқа да байланыстар мен институттардың кеңеюі мен тереңдеуі жер шарының ең шалғай жерлеріндегі адамдардың күнделікті өміріне үнемі өсіп келе жатқан әсер етуде.
Бұл ретте ұлттық мемлекеттердің, тіпті жергілікті қауымдастықтардың іс-әрекеттері маңызды болуы мүмкін жаһандық салдары. Кез келген жергілікті оқиға қандай да бір жолмен жаһандық мәнге ие болуы мүмкін және керісінше, кез келген жаһандық оқиға жекелеген аймақтардағы, елдердегі және жергілікті қауымдастықтардағы жағдайды түбегейлі өзгертуі мүмкін.
Сонымен, дүниежүзілік қоғамның өмір сүру жағдайындағы түбегейлі өзгерістерден туындайтын, оның өмір сүруіне қауіп төндіретін проблемалар қазіргі заманның жаһандық мәселелері деп аталады. Мұндай бірінші мәселе ядролық қарудың пайда болуымен және ядролық әлеуеттің артуына байланысты тарихта алғаш рет пайда болған адамзаттың өзін-өзі жоюдың нақты қаупі болды. Бұл мәселе алғаш рет 1955 жылы жарық көрген А.Эйнштейн, Б.Рассел және басқа тоғыз көрнекті ғалымдардың атақты манифестінде жаһандық мәселе ретінде тұжырымдалған. Ядролық жою мәселесі академиктің жетекшілігімен отандық ғалымдар жасағаннан кейін ерекше өткір болды. Н.Н. Моисеевтің «ядролық қыстың» жаһандық климаттық моделі – ядролық соғыс нәтижесінде өмір сүру және өмірде болуы мүмкін процестердің математикалық сипаттамасы. жансыз табиғатжәне қоғамда. Адамзаттың ядролық өзін-өзі жою қаупінен кейін энергетикалық және экологиялық проблемалар жүзеге асырылды.
Жарыс қарулану - бұл барлық басқа мәселелерді шешуге байланысты негізгі мәселе. Екі әлемдік алпауыт держава – КСРО мен АҚШ арасындағы текетірес жағдайында басқа проблемаларды шешуге жаһандық көзқарас болуы мүмкін емес еді. Оның басталуы атом қаруымен байланысты болды. Өздеріңіз білесіздер, 1945 жылы АҚШ әлемдегі жалғыз ядролық держава болды. Жапониямен соғыс кезінде олар Жапонияның Хиросима және Нагасаки қалаларының үстінде атом бомбаларын жарды. Стратегиялық артықшылық американдық әскерилердің КСРО-ға алдын-алу соққысының әртүрлі жоспарларын құруға кірісуіне әкелді. Бірақ ядролық қаруға американдық монополия төрт жылға ғана созылды. 1949 жылы КСРО өзінің алғашқы атом бомбасын сынады. Бұл оқиға нағыз шок болды Батыс әлемі. КСРО-да одан әрі жеделдетілген даму барысында көп ұзамай атом, содан кейін жылу энергетикасы құрылды. ядролық қару. Ұрыс барлығы үшін өте қауіпті болды және өте жағымсыз салдарға толы болды. Жинақталған ядролық әлеует орасан зор болды, бірақ жойқын қарулардың орасан зор қорлары еш пайдасыз болды, оларды өндіру мен сақтауға кететін шығындар өсті. Бұрын олар «біз сені жоя аламыз, бірақ сен бізді жоя алмайсың» десе, қазір сөз өзгерді. Олар «сен бізді 38 рет, ал біз сені 64 рет жоя аламыз!» деп айта бастады. Пікірталас нәтижесіз, әсіресе егер соғыс басталып, қарсыластардың бірі ядролық қару қолданса, көп ұзамай оның ғана емес, бүкіл планетаның ештеңесі қалмайтынын ескерсек.
Қару-жарақ жарысы жылдам қарқынмен өсті. Тараптардың бірі қандай да бір принципті жаңа қаруды жасаған кезде, оның қарсыласы соған жету үшін бар күші мен ресурстарын жұмсады. Ақылсыз бәсеке әскери өнеркәсіптің барлық салаларына әсер етті. Олар барлық жерде бәсекеге түсті: атыс қаруының соңғы жүйелерін жасауда, танктердің, ұшақтардың, кемелердің және сүңгуір қайықтар, бірақ, мүмкін, ең драмалық зымыран жасаудағы бәсекелестік болды. Ол кездегі бүкіл бейбіт кеңістік айсбергтің көрінетін бөлігі емес, көрінетін бөлігіндегі қар жамылғысы болатын. АҚШ саны бойынша КСРО-ны басып озды ядролық қару. КСРО ракета ғылымы бойынша АҚШ-ты басып озды. КСРО әлемде бірінші болып жер серігін ұшырды, ал 1961 жылы ғарышқа адам жіберді. Америкалықтар мұндай айқын артықшылықты көтере алмады. Нәтижесінде олардың Айға қонуы. Осы кезде тараптар стратегиялық теңдікке қол жеткізді. Алайда бұл қарулану жарысын тоқтата алмады. Керісінше, қару-жарақпен аз да болса байланысы бар барлық салаларға тарады. Бұл, мысалы, суперкомпьютерлерді жасау жарысын қамтуы мүмкін. Мұнда Батыс зымыран ғылымы саласында артта қалғаны үшін сөзсіз кек алды, өйткені КСРО таза идеологиялық себептермен бұл саладағы серпілісті жіберіп алды, генетикамен бірге кибернетиканы «империализмнің азғын қыздарына» теңеді. Қару-жарақ жарысы тіпті білімге де әсер етті. Гагариннің ұшуынан кейін АҚШ білім беру жүйесінің негіздерін қайта қарауға және оқытудың принципті жаңа әдістерін енгізуге мәжбүр болды.
Жарыс қарулану кейіннен екі жақтың өз еркімен тоқтатылды. Қару-жарақ жинақтауды шектейтін бірқатар келісімдер жасалды. Мысалы, Атмосфералық сынақтарға тыйым салу туралы келісім, жылы ғарыш кеңістігіжәне су астында (5.08.1963), Ядролық қаруды таратпау туралы шарт, ядросыз аймақтарды құру (1968), SALT-1 туралы келісім (шектеу және қысқарту) стратегиялық қарулар) (1972), Бактериологиялық және токсиндік қаруды әзірлеуге, өндіруге және жинақтауға тыйым салу және оларды жою туралы конвенция (1972) және т.б.
Соғыс шешу жолы ретінде халықаралық проблемалар, өзімен бірге жаппай қырып-жою және көптеген адамдардың өлімі, зорлық-зомбылыққа ұмтылу мен агрессия рухын тудырды, барлық тарихи дәуірлердің гуманист ойшылдарымен айыпталды. Шынында да, бізге белгілі төрт мың жылдан астам тарихтың тек үш жүзге жуығы ғана толығымен бейбіт болды. Қалған уақытта жер бетінде бір жерде немесе басқа жерде соғыстар болды. ХХ ғасыр ондаған елдер мен миллиондаған адамдар қатысқан екі дүниежүзілік соғысты тудырған дәуір ретінде тарихқа енді.
Көптеген ғалымдар мен саяси қайраткерлердің бірауыздан берген бағасына сәйкес, үшінші дүниежүзілік соғыс, егер ол басталса, бүкіл адамзат өркениетінің тарихының қайғылы аяқталуы болады. Әртүрлі елдердің, соның ішінде біздің елдердің зерттеушілері жүргізген есептеулер ядролық соғыстың барлық тіршілік иелері үшін ең ықтимал және ең жойқын салдары «ядролық қыстың» басталуы болатынын көрсетеді. Ядролық соғыстың салдары тек оған қатысатындар үшін ғана емес, барлығына да әсер етеді. Сондықтан да ядролық соғыстың алдын алу – қазіргі заманның жаһандық мәселесі. алдын алуға болады ма ядролық соғыс? Өйткені, ядролық қаруы бар әлемдегі барлық елдердің көптеген әскери арсеналдары сан алуан түрлерімен толтырылған. Соңғы үлгідегі әскери техникаларды сынау тоқтамайды. Алып державалар жинақтап қойған ядролық қордың 5%-ының өзі ғаламшарды қайтымсыз экологиялық апатқа батыруға жеткілікті. Жергілікті әскери қақтығыстар тоқтамайды, олардың әрқайсысы аймақтық, тіпті жаһандық сипат алу қаупін тудырады.Ядролық қаруды таратпау туралы шартты әзірлеуге кірісті. Олар осы келісімнің алғашқы қатысушылары болды. 1968 жылы 1 шілдеде қол қойылды, бірақ 1970 жылы наурызда күшіне енді. Франция мен Қытай бұл келісімге бірнеше онжылдықтардан кейін кірді.
Оның негізгі мақсаттары - ядролық қарудың одан әрі таралуына жол бермеу, қатысушы тараптардың кепілдіктерімен атомды бейбіт мақсатта пайдалану саласындағы ынтымақтастықты ынталандыру және түпкілікті мақсатпен ядролық қаруды жасаудағы бәсекелестікті тоқтату үшін келіссөздерге жәрдемдесу, оларды толығымен жою. .
Осы Шарттың талаптарына сәйкес ядролық мемлекеттер ядролық жарылғыш құрылғыларды сатып алуда ядролық емес мемлекеттерге көмектеспеуге міндеттенеді. Ядролық қарусыз мемлекеттер мұндай құрылғыларды шығармауға немесе сатып алмауға міндеттенеді. Шарт ережелерінің бірі МАГАТЭ-ден Шартқа қатысушы ядросыз мемлекеттердің бейбіт жобаларда пайдаланатын ядролық материалдарды тексеруді қоса алғанда, қорғау шараларын орындауын талап етеді. Ядролық қаруды таратпау туралы шартта (10-бап, 2-тармақ) Шарт күшіне енгеннен кейін 25 жылдан кейін оның күшінде қалуы немесе сақталмауы туралы шешім қабылдау үшін конференция шақырылатыны айтылған. Конференцияның баяндамалары Шарттың шарттарына сәйкес бес жыл сайын өткізіліп отырды, ал 1995 жылы оның 25 жылдық әрекет ету мерзімі аяқталған кезде тараптар оның мерзімсіз ұзартылуын бірауыздан қолдады. Олар да үшеуін алды міндетті декларацияларпринциптері: - ядролық қаруға қатысты бұрын қабылданған міндеттемелерді бекіту және барлық ядролық сынақтарды тоқтату; - қарусыздануды бақылау рәсімдерін күшейту; - Таяу Шығыста ядролық қарудан азат аймақ құру және Шарттың талаптарын ешбір мемлекет тарапынан қатаң сақтау.
Шартқа қатысушы 178 мемлекет, соның ішінде зымырандық технологияларды бақылау режимін жақтаған ядролық державалар бар. Шартқа қосылмаған ядролық әрекетті жүзеге асыратын төрт ел де бар: Израиль, Үндістан, Пәкістан, Куба. Маңызды элементБатыстың бұл саладағы көмегі қаруды таратпау режимін күшейтті. Бұл көмек Батыстың ТМД елдерін қауіп-қатер тарату көзі ретінде көргісі келмейтінін көрсетеді. 2002 жылы шілдеде Канадада өткен «Үлкен сегіздік» саммитінде халықаралық терроризм және ядролық қаруды тарату мәселелері бойынша маңызды шешімдер қабылданды.
Ядролық және басқа да жаппай қырып-жоятын қаруларды таратпау режимдерінің маңызды құрамдас бөліктері: - жаппай қырып-жою қаруы мен оларды өндіруге жарамды материалдарды сақтау, сақтау, тасымалдау қауіпсіздігі; - ядролық және басқа да жаппай қырып-жоятын қарулар мен материалдардың заңсыз айналымының алдын алу жүйесі.
Шығыс пен Батыс арасындағы текетірес аяқталғаннан кейін ядролық (химиялық, биологиялық) қарумен жаһандық өзін-өзі жою қаупі жойылған жоқ - ол алпауыт державалардың бақылауынан құтылды және қазір тек мемлекеттер тарапынан емес, қауіппен байланысты. сонымен қатар мемлекеттік емес терроризмнен. Терроризм біздің заманымызда өте үлкен мәселе. Қазіргі терроризм халықаралық масштабтағы лаңкестік әрекеттер түрінде келеді. Терроризм қоғам терең дағдарысты, ең алдымен идеология мен мемлекеттік-құқықтық жүйе дағдарысын бастан өткерген кезде пайда болады. Мұндай қоғамда әртүрлі оппозициялық топтар пайда болады – саяси, әлеуметтік, ұлттық, діни. Олар үшін қазіргі биліктің заңдылығы күмәнді болады. Терроризм жаппай және саяси маңызды құбылыс ретінде қоғамдағы белгілі бір топтар мемлекеттің заңдылығы мен құқықтарына оңай күмән келтіретін және сол арқылы өз мақсаттарына жету үшін терроризмге көшуін өзін-өзі ақтайтын «деидеологиясыздандырудың» кең таралған нәтижесі болып табылады. 2001 жылғы 11 қыркүйектегі АҚШ-тағы қайғылы оқиғалар мүмкін қарудың қауіптілігін көрсетті. жаппай қырып-жоютеррористердің қолына. Егер лаңкестер химиялық, биологиялық немесе ядролық қаруды алып, қолдана алатын болса, бұл шабуыл одан да ауыр зардаптарға әкелуі мүмкін еді. Ең бірі тиімді жолдарықауіптің бұл түрінің алдын алу үшін ядролық, химиялық, биологиялық қаруларжәне оның таралуына жол бермеу.
Қарусызданудың негізгі мақсаттары: сақтау халықаралық бейбітшілікжәне қауіпсіздік, көпжақты қарусыздану және қаруды шектеу. Жаппай қырып-жоятын қаруды қысқартуға және түптеп келгенде жоюға басымдық беріледі. Ядролық, химиялық және биологиялық қарулардың қаупін азайту мақсаты осы жылдар ішінде өзгеріссіз қалғанымен, саяси шындық пен халықаралық жағдайдың эволюциясын көрсететін қарусыздану жөніндегі талқылаулар мен келіссөздердің ауқымы өзгерді.
Қазіргі уақытта жаппай қырып-жоятын қаруды қолданумен байланысты апаттың бар қауіп-қатері, мүмкіндігі мен мөлшері туралы бәрі бірдей біле бермейді. Адамзат мәселенің тереңдігін білмегендіктен, білмегендіктен бұл мәселеге тиісті көңіл бөлмейді. Жаппай қырып-жоятын қаруды қолдану қаупі, өкінішке орай, күнделікті өмірде зорлық-зомбылықты белсенді насихаттау арқылы орын алатынын ешбір жағдайда ұмытпау керек. Бұл құбылыс бүкіл әлемде болып жатыр. Жаппай қырып-жоятын қарудың таралу қаупінің алдын алуды Ресей, АҚШ және басқа елдер өздерінің ұлттық қауіпсіздігін қамтамасыз етудің негізгі міндеттерінің бірі ретінде таниды. Ғалымдар қарулы қақтығыстар мен жаһандық мәселелерді шешуге қатысты қауіпсіздік мәселелерімен айналысады, саясаткерлер, үкіметтік емес ұйымдар. Жұмыс барысында халықаралық және аймақтық конференциялар, семинарлар мен кеңестер өткізіліп, баяндамалар мен мақалалар жинақтары шығарылады.
Барлық жаһандық проблемалар адамзаттың географиялық бірлігі идеясымен қаныққан және кең халықаралық ынтымақтастықты шешуді талап етеді. Жаңа саяси ойлау тұрғысынан жер бетінде берік бейбітшілікке қол жеткізу барлық мемлекеттер арасындағы қарым-қатынастардың жаңа түрі – жан-жақты ынтымақтастық қатынастарын орнату жағдайында ғана мүмкін болады. Мәселелердің барлық спектріне жауап беретін көп қырлы көзқарас, мемлекеттер арасындағы да, мемлекеттік емес субъектілер арасындағы серіктестіктің жаңа деңгейінің қажеттілігі де осыдан туындайды, өйткені әлем алдында тұрған жаһандық проблемалардың ешқайсысын шешу үшін үкіметтердің күш-жігері жеткіліксіз.
Қорытынды
Осы жұмыста қойылған сұрақтарды қарастыра келе, мынадай қорытынды жасауға болады: - әлемдік дамудың жалпы мағынасын өркениеттің екі түрінің қатар қалыптасуы деп қарастыруға болады; - даму жолын таңдау, қазіргі Ресей үшін әлеуметтік құрылымның батыс немесе шығыс үлгісін ұстану елді реформалау тұрғысынан ерекше маңызға ие; - жаңарған қоғам – әлемдік өркениет жетістіктерінің және Ресей халықтарының тарихи шығармашылығының іске асуы; - қазіргі заманның жаһандық мәселелері бір-бірімен тығыз байланысты; - жаһандық проблемаларды шешу жолдары жан-жақты болуы керек; - тиісті шаралар қабылданбай, әлемдік қауіпсіздікке төнген қатер халықаралық қауымдастықтың бақылауынан шығып кетуі мүмкін.
Ендеше, Ресей қай жолды, қай өркениетті таңдауы керек? Жауап: жаһандық трендтерге негізделген әлеуметтік прогресс, Ресей өркениеттердің алға жылжуға ықпал ететін ерекшеліктерін қабылдайды және оған кедергі болатындардан бас тартады.
Жаһандық проблемаларды шешу мынадай негізгі қағидаттарға негізделетін әлемдік тәртіпті құруды көздейді: - жалпы адамзаттық құндылықтардың басымдығын тану, оған деген көзқарас адам өміріжәне бейбітшілік адамзаттың ең жоғары құндылықтары ретінде; - даулы мәселелерді шешу құралы ретінде соғыстан бас тарту, барлық қақтығыстар мен проблемаларды шешудің бейбіт, саяси жолдарын тынымсыз іздеу; - халықтардың өз тағдырын еркін және дербес таңдау құқығын тану; -түсіну қазіргі әлемадамдардың біртұтас және өзара байланысты қауымдастығы ретінде.
Әдебиеттер тізімі
1. Ред. проф. Добренкова В.И. Әлеуметтану – М.: Гардарика, 1999 ж
2. Гаджиев Қ.С. Саясаттану (негізгі курс): оқу құралы – М.: Жоғарғы білім, 2008
3.. Ред. Клементева Д.С. Әлеуметтану. Оқу құралы– М.: «Сөз» филология қоғамы; Ред. Эксмо, 2004 ж.
4. Ed. Боголюбова Л.Н., Лазебникова А.Ю. Адам және қоғам: 10-11 сынып оқушыларына арналған қоғамтану оқулығы. жалпы білім беру мекемелер. - 7-ші басылым. – М.: Білім, 2001 ж.
5. Ред. Радугина А.А. Ресей тарихы (Ресей әлемдік өркениеттегі): дәрістер курсы – М.: Орталық, 2001 ж.
2. Қазіргі заманның жаһандық мәселелерінің әлеуметтік-саяси аспектілері
Жоғарыда айтылғандай, 20 ғасырдың екінші жартысында адамзат өркениеттің өмір сүруінің терең негіздеріне және барлық халықтардың мүдделеріне әсер еткен проблемаларға тап болды. Олардың шиеленісуі адам әрекетінің нәтижесі болды. Бірақ оларды шешу оның саналы және мақсатты әрекетінсіз мүмкін емес. Бұл проблемалардың жаһандық сипаты оларды шешу үшін әлемнің барлық елдерінің бірлескен күш-жігерін талап етеді.
Қазіргі әлемнің әлеуметтік, экономикалық және саяси қайшылықтарымен органикалық байланыста және тығыз астасып жатқан жаһандық мәселелер сөзсіз әртүрлі таптардың, әлеуметтік топтардың, саяси партиялардың, қоғамдық қозғалыстардың және т.б. мүдделерінің қақтығыстарын тудырады.
Жаһандық проблемалар барған сайын айқын саяси реңкке ие болып, олардың шешімі саясат саласына көбірек ауысуда.
Белгілі бір дәрежеде тіпті жаһандық зерттеулер түрлі мемлекеттердің, партиялардың, таптардың, қозғалыстардың саяси бағыты мен мақсаттары тоғысатын салаға айналып бара жатқанын айта аламыз.
Әртүрлі саяси күштердің идеологтарының жаһандық проблемаларды өздерінің әлеуметтік қызметінде пайдалануы олардың көбірек жақтастарын тарту үшін идеологиялық және саяси ұстанымдарын тартымды ету әрекетін көрсетеді. Бұл жерде манипуляцияда бай тәжірибесі бар екеніне назар аударылады қоғамдық сана, әлеуметтік мәселелердің шиеленісуін пайдалана отырып, саяси және мемлекеттік қайраткерлер біздің бүкіл өркениетіміздің дамуын жаһандық жаңғыртуда белсенді позицияларды ұстанды.
Сонымен бірге, жаһандық проблемалардың мәнін қарастырған кезде, кез келген жағдайда, тіпті бір мемлекеттің ішінде әртүрлі доктриналардың идеялық-саяси бірлігі туралы айтуға болмайтынын атап өткен жөн. Осы проблемаларды шешуге мүдделі көптеген саяси партиялар, қоғамдық ұйымдар мен қозғалыстар өздерінің саяси доктриналарын дамыта отырып, жаһандық проблемаларға өздерінің бағдарламалық шешімдерін алға тартты.
Жаһандық мәселелер бүкіл адамзатты толғандырғанымен, оларды шешу қажеттігі барлығын толғандырады, бірақ оларды шешудің жолдары мен тәсілдері туралы мәселе әртүрлі саяси және идеологиялық мүдделердің қақтығыстарын тудыратынын ұмытпаған жөн. Демек, 20 ғасырдың екінші жартысында адамзат тап болған проблемаларды талқылауға тек кәсіби саясаткерлер ғана емес, сонымен қатар шіркеу жетекшілері мен түрлі үкіметтік емес ұйымдардың өкілдері де кіретіні анық. Және осыған байланысты шіркеу мен жұртшылық саяси партиялардың өкілдерімен бірге жаһандық мәселелерді шешуге қызығушылық танытып, сол арқылы беделін көтеруге тырысуда деп айта аламыз. Олардың көпшілігі көбінесе саяси және таптық қайшылықтарды жаһандық мәселелерге азайтуға тырысады.
Олардың негізінде барлық жаһандық проблемалар биоәлеуметтік сипатқа ие. Бірақ табиғи жағының маңыздылығын мойындай отырып, жаһандық мәселелерді шешудегі басты маңыздылық әлеуметтік-саяси өзгерістерге тиесілі екенін әрқашан есте ұстау керек. Ғылыми-техникалық прогрестің қазіргі даму қарқынында жаһандық мәселелерді шешудің техникалық-экономикалық шараларын әзірлеу аса қиын емес. Ғылыми білім бүгінгі таңда кез келген шешімнің техникалық жағын ұсынуға мүмкіндік береді күрделі мәселеадамзат тап болған. Бірақ бұл жобаның іс жүзінде жүзеге асуы, ең алдымен, нақты саяси бағытқа, қоғамдық-саяси жағдайларға, іргелі мақсаттарға байланысты. осы мемлекеттіңнемесе саяси партия.
Жаһандық мәселелерді шешудегі әлеуметтік-саяси факторлардың басымдылығын сезіну көптеген елдерде жаһандық зерттеулердің ғылыми білімнің ерекше саласы ғана емес, сонымен бірге мемлекеттік саясаттың маңызды саласына айналуына ықпал етті. Ал қазіргі жағдайда біз тіпті барлық мемлекеттер саясатының құрамдас бөлігі ретінде жаһандық дамуды модельдеу туралы айтуға болады. Бұл салаға нақты басшылықты арнайы құрылған министрліктер, мемлекеттік комитеттер немесе осы мәселелермен айналысатын басқа да арнайы органдар жүзеге асырады. Қоғамда жүргізіліп жатқан жаһандық саясат жаһандық сипатта туындайтын проблемаларды жеңуге бағытталған және мемлекеттің жалпы саяси қызметінің маңызды құрамдас бөлігі болып табылады. Ол қоғамдағы, әрбір жеке мемлекетте нақты әлеуметтік-саяси сипаттамалар мен жаһандық проблемалардың ауырлығын ескере отырып қалыптасады және дамиды. Сондықтан ол не үстем таптың мүддесін білдіру, не соғысушы тараптардың қол жеткізген белгілі бір келісімін білдіреді.
Дегенмен, белгілі бір мемлекеттің жүргізіп отырған саясатының мәнін айқындау үшін басты маңыздылық жарияланған ұрандар емес, негізгі қиындықтар туындайтын оның іс жүзінде жүзеге асырылуы болып табылады. Оның негізгі мақсаттары мен міндеттері туралы келісімге келгеннің өзінде, әртүрлі саяси күштер іс жүзінде оларды жүзеге асыруға ұмтыла бермейді. Саясат пен жаһандық проблемалардың байланысын соғыс пен бейбітшілік мәселесін шешу мысалында барынша айқын және айқын көруге болады. Қазіргі жағдайда соғыс пен бейбітшілік мәселесін саяси жолмен ғана шешу мүмкін емес екенін атап өту жеткілікті. Бүгінгі таңдағы ерекше қауіп Батыс саясаткерлері мен идеологтары кеңінен қолданатын тұжырымдама деп аталады. ядролық әлем”.
«Ядролық бейбітшілік» концепциясы – оның жақтастары ядролық соғысты қабылдамай, қарулану жарысын халықаралық қатынастардағы тұрақтандырушы фактордың рөліне жатқызуға тырысады.
Олар бейбітшілікті сақтау ядролық державалардың өзара «тежеу» арқылы олардың арасындағы «қорқыныш тепе-теңдігі» негізінде ғана қамтамасыз етілетінін дәлелдеуге тырысады. Бұл концепцияны әзірлеудің саяси аспектілері өте айқын - кез келген тәсілмен жалғасып жатқан қарулану жарысын ақтау. Дегенмен, тек толық сәтсіздіксоғыстан халықаралық қақтығыстарды шешу құралы ретінде әлемдегі саяси тұрақтылықты қамтамасыз ете алады.
Саясат пен жаһандық проблемалардың байланысын мемлекеттің экологиялық саясатын жүзеге асырудағы экологиялық мәселелерді шешу мысалында анық көруге болады.
Оның үстіне, бұл жағдайда бұл қарым-қатынас өте түпнұсқалық формаларда көрінеді. Бұған ірі монополиялардың табиғатты қорғау заңнамасын жазасыз бұзуы, олардың орындамауы жатады мемлекеттік бағдарламаларжәне стандарттар. Мемлекеттің экологиялық саясатын қалыптастыруға қысым топтары, ең алдымен ірі капитал айтарлықтай әсер етеді. Бағаларға мемлекеттік «экологиялық салықты» және «экологиялық қосымша төлемдерді» енгізу экологиялық апаттар үшін «тең жауапкершілік» тезисінің іс жүзінде жүзеге асырылуын білдіреді. Мемлекеттік экологиялық саясатты жүзеге асыру тағы бір ерекшелігімен сипатталады: өз елдеріндегі экологиялық апаттардың шынайы ауқымын жасыруға ұмтылу.
Саяси аренаға алдымен экологиялық қозғалыстың, одан кейін экологиялық партиялардың құрылуы экологиялық саясаттың қалыптасуының жаңа кезеңін білдірді. Сайлау науқандарында табиғатты қорғау қажеттігі туралы ұрандарды қолдану, «экологиялық» шерулер мен митингілер өткізу – мұның бәрі экологиялық проблемалардың қоғамға қосылғанын көрсетеді. саяси процесс.
Халықаралық саясатта бұл қатынас «экологиялық» неоколониализмді жүзеге асыруда, импортқа «экологиялық» стандарттарды енгізуден көрінеді; экологиялық проблемаларды «экспорттау».
Қазіргі жағдайда саясаттың әлеуметтік-мәдени және гуманитарлық ауқымның субглобальды проблемаларымен тығыз байланысы туралы айту әбден орынды.
Бұл бүгінгі таңда адамзаттың аман қалуы тәуелді емес мәселелер. Олар қоғамның «өмір сапасын» анықтайды. Білім беру, мәдениет мәселелері, ұлттық-этникалық проблемалар, бұқаралық ақпарат құралдарының даму проблемалары көп жағдайда елдің саяси бағытына байланысты. Адам құқықтарын, ең алдымен өмір сүру құқығын қамтамасыз ету мәселесі сөзсіз, ең алдымен, саяси шешіммемлекеттік және халықаралық деңгейде.
Жаһандық проблемалардың жалпы адамзаттық аспектілері олардың халықаралық саясатпен тығыз байланысын алдын ала анықтады.
Жаһандық проблемалардың бар екеніне және тіпті тереңдей түсуіне қарамастан, соңғы жылдары дерлік барлық елдер оларды шешуде халықаралық ынтымақтастықтың қажеттілігін сезіне бастағанын атап өткен жөн. Бұған әлемдегі саяси ахуалдың өзгеруі үлкен ықпал етуде. Сонымен қатар, жаһандық мәселелерді шешудегі кең халықаралық ынтымақтастықты осы мәселелерді шешу арқылы әртүрлі елдер арасындағы саяси саладағы қарым-қатынастарды айтарлықтай жақсартуға мүмкіндік беретін негіз деп санауға болады.
Осылайша, жаһандық проблемаларды еңсеру барлық мемлекеттердің халықаралық ынтымақтастықты және олардың дамуы үшін ойластырылған, теңгерілген саясатын талап етеді белсенді жұмысбарлық жоспарланған іс-шараларды іс жүзінде жүзеге асыру туралы.
Қорытынды
Адамзат жаңа технологиялардың экологиялық жағдайға әсерін бағаламай, технологиялық прогрестің одан әрі дамуы мүмкін емес екенін түсінді. Адам жасаған жаңа байланыстар Жер планетасы жүйесінің экологиялық тұрақтылығына әсер ететін негізгі параметрлерінің өзгермейтіндігін қамтамасыз ету үшін жабылуы керек.
Табиғатты қорғау – ғасырымыздың міндеті, әлеуметтік сипат алған мәселе. Біз қоршаған ортаға қауіп төндіретін қауіптер туралы қайта-қайта естиміз, бірақ көпшілігіміз оларды өркениеттің жағымсыз, бірақ болмай қоймайтын өнімі деп санаймыз және туындаған барлық қиындықтарды жеңуге әлі де уақыт бар деп сенеміз. Алайда адамның қоршаған ортаға тигізетін әсері қорқынышты мөлшерге жетті. Жағдайды түбегейлі жақсарту үшін мақсатты және ойластырылған әрекеттер қажет болады. Жауапты және тиімді экологиялық саясаттар туралы сенімді деректер жинақталған жағдайда ғана мүмкін болады ағымдағы күйқоршаған ортаны, қоршаған ортаның маңызды факторларының өзара әрекеттесуі туралы ақылға қонымды білім, егер ол табиғатқа зиянды азайту және алдын алудың жаңа әдістерін әзірлесе.
Өркениет тимеген табиғат, уақыт өте келе жер шарының көп бөлігі өндірістік, эстетикалық және ғылыми мақсаттарға қызмет ететін кезде, критерий ретінде, атап айтқанда, эстетикалық, болашақта басқа да қазір белгісіз болып келе жатқан қорық болып қалуы керек. бұл аймақтардың мағыналары пайда болуы мүмкін. Сондықтан, тың табиғат және қорықтар аумақтарын кеңейту тәжірибесіне ұтымды, ғылыми негізделген көзқарас қажет, әсіресе ғылыми-техникалық революция дамыған сайын табиғи, эстетикалық құнды объектілерге кері әсер ету көлемі үнемі артып келеді.
Сондықтан, біріншіден, табиғатты қорғау шараларының жүйесін құру, екіншіден, табиғатты эстетикалық бағалау критерийлерін ғылыми негіздеу және осы жүйеге енгізу, үшіншіден, экологиялық білім беру жүйесін дамыту, барлық түрлерін жетілдіру қажет. табиғатпен байланысты көркем шығармашылық.
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ДЕРЕКТЕР МЕН ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ
1. Балашенко С.А., Демичев Д.М. Экологиялық құқық: Оқулық. нұсқаулық. 2-ші басылым. – М.: Ураджай, 2000 ж.
2. Горбачев В.Г. Философия негіздері: Оқу құралы. студенттерге арналған білім беру Мекемелер орташа проф. Білім. – М.: VLADOS-PRESS баспасы, 2003. С.323.
3. Лавров С.Б. Біздің заманымыздың жаһандық мәселелері: 1 бөлім. - Санкт-Петербург: СПбГУПМ, 1993 ж.
4. Монин А.С., Шишков Ю.А. Ғаламдық экологиялық проблемалар.М.: Знание, 1991 ж.
5. Жалпы экология негіздері: Оқулық. жәрдемақы. – Мн.: Жоғары. мектеп, 2000. Б.189.
6. Экология: Оқу құралы / Ред. Проф.В. Денисова В. – 2-ші басылым, түзетілген және кеңейтілген. – М.: «Март» ХКК, Ростов-на-Дону, 2004 ж.
Саясаттану / С.В. Решетников, Н.П. Денисюк, М.Ф. Чудаков және т.б.: Ред. С.В. Решетникова. – Мн.: NTOOO TetraSystems, 1999. 414-бет.
Жалпы экология негіздері: Оқулық. жәрдемақы. – Мн.: Жоғары. мектеп, 2000. 211-бет.
Горбачев В.Г. Философия негіздері: Оқу құралы. студенттерге арналған білім беру Мекемелер орташа проф. Білім. – М.: VLADOS-PRESS баспасы, 2003. 323-бет.
Саясаттану / С.В. Решетников, Н.П. Денисюк, М.Ф. Чудаков және т.б.: Ред. С.В. Решетникова. – Мн.: NTOOO TetraSystems, 1999. 425-бет.
Бұрыннан, кейде өте ертеден келген ережелер. Күрделі жаһандық тарихи өзгерістердің динамикасы кейде бағдардың жоғалуына, киелі орындардың құлауына, рухани күйреуіне әкеледі. Бұл біздің заманымыздың жаһандық проблемаларының кейбірі. Олар шынайы. Оларды көрмей тұра алмайсың. Дегенмен, сіз берілмеуіңіз керек, үмітсіз пессимизмге түсіп, үмітсіздікке ұшырап, бәрін драмаландыруыңыз керек. Қорқытулар бар, бірақ...
Бәлкім, тарихта алғаш рет адамзат өзінің рулық қауымдастығын және жалпы адамзаттық құндылықтардың маңыздылығын шынайы түсіне бастады. Бұл процесс халықаралық қатынастар саласына, сыртқы саясатты әзірлеу мен жүзеге асыруға да әсер етеді. Осыған байланысты, бұл маңызды Соңғы уақытХалықаралық қатынастар саласында консенсус әдісі жиі қолданылуда. (Consensuc (лат.) – келісім, ...
Кіріспе
2. Ғаламдық әлеуметтік-саяси проблемалар. Жарыс қаруланудың жағымсыз көріністері және қарусыздану проблемалары
Қорытынды
Әдебиеттер тізімі
Кіріспе
Қазіргі ғылыми әлемде өркениет ұғымының көптеген түсіндірмелері бар. Оны зерттеу әрқашан саясаткерлерді, әлеуметтанушыларды, тарихшыларды және философтарды қызықтырды. Жаһандық және жергілікті, жеке өркениеттердің қалыптасуы мен дамуының әртүрлі теориялары ғалымдар арасында қай кезде де қайшылықтар туғызды. Бұл даулардың ажырамас бөлігі - Ресейдің әлемдік өркениеттегі орны, оның дамудың сол немесе басқа бағытына жататындығы. Батыстықтар, славянофильдер, еуразиялықтар – пікірталас алаңдары көп. Бірақ бұл талқылаулардың мақсаты біреу - орыс өркениетінің қаншалықты түпнұсқа екенін түсіну. Кейбір нұсқалар тек тарихи фактілерге негізделсе, басқалары тек идеологияға негізделген. Бірақ мойындау керек, бұл мәселені зерттеуге әлеуметтік-саяси көзқарас тарих және философия сияқты дербес ғылымдарсыз мүмкін емес. Біз әлемдік өркениеттің дамуы жағдайында Ресейдің өркениеттік дамуына объективті талдау жасауға тырысамыз.
Кіріспе, осы жұмыстың екінші мәселесін қарастыру үшін саясаттанушы В.А. Мальцева: «Заманымыздың жаһандық мәселелері күрделі және жан-жақты. Олар бір-бірімен, аймақтық және ұлттық-мемлекеттік проблемалармен тығыз байланысты. Олар заманауи өркениеттің өмір сүру негіздеріне әсер ететін жаһандық ауқымдағы қайшылықтарға негізделген. Бір буындағы қарама-қайшылықтардың шиеленісуі тұтастай деструктивті процестерге әкеліп, жаңа проблемаларды тудырады. Жаһандық проблемаларды шешу халықаралық ұйымдардың жаһандық процестерді басқару деңгейінің, егеменді мемлекеттердің хабардар болуының және қаржыландыруының әлі де болса төмен болуымен де қиындауда. Қазіргі заманның жаһандық мәселелерін шешуге негізделген адамзаттың аман қалу стратегиясы халықтарды өркениетті дамудың жаңа шекараларына жетелеуі тиіс».
1. Өркениет туралы түсінік. Екі тарихи сызық және Ресейдің әлемдік өркениеттер ағынындағы орны
ӨРКЕНИЕТ – қоғамның даму сатысы; еңбек бөлінісімен байланысты әлеуметтік және мәдени даму деңгейі.
Ұзақ уақыт бойы өркениет жабайылық пен жабайылықтан кейінгі адамзаттың тарихи даму сатысы ретінде қарастырылды. Бүгінде бұл мағына жеткіліксіз және дәл емес. Өркениет деп белгілі бір даму кезеңіндегі елдердің немесе халықтардың белгілі бір тобының сапалық ерекшелігін (материалдық, рухани, әлеуметтік өмірінің өзіндік ерекшелігі) түсінеді.
Бірқатар зерттеушілердің пікірінше, өркениеттер бір-бірінен түбегейлі ерекшеленеді және олар әлеуметтік құндылықтардың үйлесімсіз жүйелеріне негізделген. Кез келген өркениет тек белгілі бір қоғамдық өндіріс технологиясымен ғана емес, сонымен бірге, кем емес дәрежеде оған сәйкес мәдениетімен де сипатталады. Ол белгілі бір философиямен, әлеуметтік маңызы бар құндылықтармен, дүниенің жалпыланған бейнесімен, өзіндік ерекше өмірлік ұстанымы бар нақты өмір салтымен сипатталады, оның негізін халықтың рухы, оның адамгершілігі, сенімі құрайды. өзіне деген белгілі бір қатынас. Бұл негізгі өмірлік ұстаным адамдарды белгілі бір өркениет халқына біріктіреді және оның бүкіл тарихында бірлігін қамтамасыз етеді.
Өркениет кең ауқымды әлеуметтік-мәдени қауымдастық ретінде қоғамды дүниежүзілік тарихтың біртұтас жүйесі мен субъектісі ретінде көрсететін өзіндік идеалдар мен құндылықтар иерархиясына ие. Әрбір өркениет басқалардан өзінің өмірлік іс-әрекетінің ерекше формаларымен ерекшеленіп, барлық қоғамдық процестердің мазмұнына белсенді әсер етеді. Белгілі бір әлеуметтік-мәдени факторлардың жиынтығы олардың өзара әрекеттесуінде өркениеттің қызмет ету механизмін құрайды, оның ерекшеліктері белгілі бір адамзат қауымдастығының этноәлеуметтік, діни, психологиялық, мінез-құлық және басқа да өмір салтында көрінеді. Осыған байланысты тарихта болған және қазір де бар Түрлі түрлержәне өркениет формалары, олардың жалпы саны ғалымдар отызға жуық деп есептейді. Өркениеттердің түрлерін анықтауға ықпал етеді келесі белгілер: - ортақ іргелі қасиеттер мен менталитет; - тарихи-саяси тағдырдың және экономикалық дамудың ортақтығы мен өзара тәуелділігі; - мәдениеттердің тоғысуы; - ортақ мүдделер сферасының болуы және ортақ міндеттердаму перспективалары тұрғысынан.
Қалыптасқан белгілерге сүйене отырып, өркениеттің екі түрін бөлуге болады.
Өркениеттердің бірінші түрі – дәстүрлі қоғамдар. Олардың ерекше мәдениеттері қалыптасқан өмір салтын сақтауға бағытталған. Ата-бабаларының тәжірибесін қамтитын дәстүрлі үлгілер мен нормаларға басымдық берілді. Іс-әрекеттер, олардың құралдары мен мақсаттары баяу өзгерді. Дәстүрлі қоғамдар негізінен сыртқы табиғи процестерді игеруге бағытталған экстенсивті технология үстемдік еткен ежелгі Шығыс өркениетінен бастау алады. Адам өзінің іс-әрекетін табиғат ырғағымен үйлестірді, мүмкіндігінше қоршаған ортаға бейімделді. Қоғамның бұл түрі бүгінгі күнге дейін сақталды. Ал бүгінгі күні олардың бойындағы рухани құндылықтардың ішінде бейімделуге деген көзқарас жетекші орындардың бірін алады. табиғи жағдайлар, оларды мақсатты түрде өзгертуге деген ұмтылыс жігерленбейді. Өзін-өзі ойлауға бағытталған белсенділік құнды. Ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан дәстүрлер мен әдет-ғұрыптардың маңызы ерекше. Жалпы алғанда, адам болмысының құндылық-рухани саласы экономикалық саладан жоғары қойылады.
Екінші түрі - Батыс қоғамдарынемесе батыс еуропалық өркениет, көптеген жағынан дәстүрлі қоғамға қарама-қайшы, оның тарихи тамыры айтарлықтай терең болғанымен. Ол басқа құндылықтарға негізделген. Олардың ішінде ғылымның маңыздылығы, үнемі алға ұмтылу, әрекеттің бар формаларын өзгерту. Адам табиғаты мен оның қоғамдық өмірдегі рөлін түсіну де әртүрлі болды. Ол құдайдың бейнесі мен ұқсастығында жаратылған, сондықтан болмыстың мәнін түсінуге қабілетті адамгершілік пен адам санасына деген көзқарас туралы христиандық ілімге негізделген. Батыс Еуропа өркениетін басқаша атайды: техногендік, өндірістік, ғылыми-техникалық. Ол ежелгі мәдениеттің, Батыс Еуропа орта ғасырларының және Ренессанстың жетістіктерін бойына сіңірді. Шығыс елдерімен салыстырғанда неғұрлым қатал болғандықтан, табиғи ортаЕуропалық аймақта дамыған интенсивті өндіріс қоғамның физикалық және интеллектуалдық күштерінің барынша шиеленісуін, табиғатқа әсер ету құралдары мен әдістерін үнемі жетілдіруді талап етті. Осыған байланысты ол қалыптасты жаңа жүйеқұндылықтар. Бірте-бірте белсенді, жасампаз, түрлендіруші адам қызметі алға шықты. Өркениет мұраты үнемі жаңару мен прогресс болды. Ғылыми білім сөзсіз құндылыққа ие болды, адамның интеллектуалдық күштерін, өнертапқыштық қабілеттерін және оның әлемді өзгерту қабілетін айтарлықтай кеңейтті. Адамдардың қатар өмір сүруінің ұжымдық нысандары бірінші дәрежелі мәнге ие дәстүрлі қоғамдардан айырмашылығы, Батыс өркениеті ең маңызды құндылық ретінде тәуелсіз, автономды жеке тұлғаны алға тартты, ол өз кезегінде адамның ажырамас құқықтары туралы идеяларды дамытуға негіз болды. азаматтық қоғамжәне заң үстемдігі.
Жүктелуде...
