Жаңа кітап
Біздің монастырь баспасында басылған Жаңа кітап — Петроград пен Гдов митрополиті Вениаминнің (Қазан) өмірі және ол сияқты құрметті шейіт Сергий (Шейн), азап шегушілер Юрий Новицкий мен Джон Ковшаровтың өмірі. » .
Әйгілі ресейлік гагиограф Архимандрит Дамаскиннің (Орловский) жаңа кітабында оқырманға Петроград митрополиті Вениаминнің (Қазан) өмірі ұсынылады - басталған қуғын-сүргін кезінде жанымен де, ар-ұжданымен де күнә жасамаған алғашқы қасиетті шейіттердің бірі. және Мәсіх пен Оның шіркеуі үшін өз өмірін берді.
барлық ілімдер →МЕНтым көп кернеу зиянды. Күтпеген жерден күш-қуатыңызды жоғалтып алуыңыз мүмкін. Барлығына темір сақинамен қоршау керек. Сіздің әрбір әрекетіңіз заңдармен, Қасиетті тим Пи-са-ни-еммен келісесіз бе, соны тексергеннен кейін ғана аяқталуы керек. Иә, сөздерді дұға етіп, сенгеннен кейін айту керек.
Құдайға қызмет ету кестесі
наурыз ← →
| дүйсенбі | сейсенбі | Сәр | Бсен | жұма | Сенбі | Күн |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | ||||
| 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | |
| 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | |
| 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
Соңғы фотоальбом
Иеміздің тұсаукесеріБейне
Қажылармен рухани сұхбат
барлық бейнелер →1993 жылы Пасхада өлтірілген Оптина бауырларына арналған бет: иеромонк Василий, монахтар Трофим мен Ферапонт
Көптеген жылдар бойы Оптина Пустун монастырында олар оны күн сайын еске алады Құдайдың литургиясыөлтірілген ағайындылар - иеромонах Василий (Росляков), монах Трофим (Татарников) және монах Ферапонт (Пушкарев). Қасиетті қабірлеріне тағзым етіп, сұрау үшін әр жерден көптеген қажылар келеді мейірімді көмекрухани және күнделікті қажеттіліктерде.
Осы уақыт ішінде өлтірілген монахтардың даңқы бүкіл Ресейге ғана емес, сонымен бірге оның шекарасынан тыс жерлерге де тарады. Құдай өзінің қасиетті есімі үшін жанын қиған таңдаулыларын мадақтайды.
1993 жылы Пасхада үш оптина монахының сатанисттің қолынан шейіт болғаны туралы хабар көктегі күн күркіреуі сияқты қарапайым күнделікті өмірді кесіп өтіп, адамның жаны мен жүрегін сілкіндірді.
Чапелланың ішкі 3D көрінісі
Ағайындылар қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай вице-корольдің әкесіне жеделхат жіберілді:
Мәсіх қайта тірілді! Мен сіздермен және монастырьдағы бауырластармен Пасха қуанышын бөлісемін! Сізбен бірге қайғыға ортақпын қайғылы өлімОптина Пустунның үш тұрғыны. Жандары жайлы болсын деп дұға етемін. Бірінші Қасиетті күні оларды шақырған Жаратқан Ие сенемін Мәсіхтің қайта тірілуішәһидтік арқылы оларды қатысушыларға айналдырады мәңгілік ПасхаОның Патшалығының біркелкі күндерінде.
Менің жүрегім сенімен және бауырларыммен бірге.
Патриарх Алексий II
Ағайындылар, іс мәліметтері тамаша көмекӨлтірген ағайындардың дұғасын мына мекен-жайға жіберуіңізді сұраймыз: . Олардың ең қызықтысы сайтта жарияланады.
Мен оларды бірінші күні азап шегу арқылы шақырған Жаратқан Ие оларды Патшалығының кеш емес күндерінде мәңгілік Пасханың қатысушылары ететініне сенемін.
Олар 1993 жылы 18 сәуірде Пасха күні сатанист өлтірген ағайындар туралы жазуымды сұрағанда, мен алғашында абдырап қалдым. 18 сәуір – Еске алу күніне бір апта қалды. Мен Оптина Пустинде бес жыл бойы мойынсұнушылықта жұмыс істесем де және монастырьдің көптеген тұрғындарын білсем де, бір аптадан кейін алғашқы қоңыраудың әкесі Оптинаға сұрақ қоюға уақыт табу мүмкін емес сияқты көрінді. монастырьдің конфессанттары.
Екі-үш күн өтті, мен Пасха күні өлтірілген монахтарды білетін әкелердің ешқайсысымен әлі сөйлесе алмадым. Біреу маған айтып беруге уәде берді, бірақ кейінірек, ол өте бос емес болғандықтан, посттан кейін. Біреу білгенінің бәрін айтып қойғанын алға тартып, бас тартты, бұл оқиға кеңінен танымал болды. атақты кітапНина Павлованың «Қызыл Пасха»...
Күн сайын мойынсұнушылықты бастамас бұрын мен Оптина ақсақалдарының реликтерін құрметтеуге тырысамын және өлтірілген бауырластарды - иеромонк Василийді, монахтар Трофим мен Ферапонтты құрметтеуге тырысамын. Ал бүгін Мәсіхтің қайта тірілу капелласына - өлтірілгендердің демалатын жеріне кіріп, мен сұрадым:
«Құрметті әкелер! Сізден көмек сұрауға батылдық жасағаным үшін кешіріңіз! Мен өзімнің лайықсыз екенімді анық сезініп отырмын, бірақ мен шын жүректен сені еске түсіргім келеді, естеліктеріңді құрметтеп, тағы бір рет тағзым еткім келеді... Мүмкін болса көмектесіңдерші!».
Оптиналықтар Василий әке, Трофим әке және Ферапонт әкелер қаншалықты тез мойынсұнатынын, ешкімнің монастырьден жұбатусыз кетпеуін қалайтынын өз тәжірибесінен біледі. ЖӘНЕ одан әрі оқиғаларөлтірілген бауырластардың оларға жүгінгендердің бәріне дұға етіп көмектесу шежіресінің тағы бір парағы болуы мүмкін.
Сол күні үш адамның бауырмалдығы туралы естеліктерді қағазға түсірдім.
Иеромонк Роман, ол кезде жай ғана Оптина қажы, Ростов университетінің студенті болатын. Ол монастырь жолы туралы ойлана бастағанда, шіркеуде оған Оптинадағы Ферапонт әкені табуға кеңес берілді, ол да Ростовтағы монастырға барды. Собор. Роман әке есіне алады:
Мен монах Ферапонтпен екі рет сөйлестім. Оның өте жинақы екені көрініп тұрды. Өзін-өзі сіңірген. Ол Исаның дұғасымен белсенді түрде айналысты. Және бұл бірден байқалады. Көргендей? Жинақтау бойынша... Намазды адам тарылтып тұрып, Алланың алдына тұрмақ болғанда сезіледі... Ойыңды үзіп, үндемей қаласың... Ішкі-сыртқы.
Мен Иса дұғасын айтқан адамдарды білемін; Оптинада бұл дұғаны орындауға тырысатын көптеген ағайындар болды және қазір де бар, бірақ олардың ешқайсысы Ферапонт әке сияқты ішкі шоғырлануды сезінбеді.
Мен ішкі жұмысқа ұмтылдым, сондай адамдарды іздедім, ол да сондай болды. Намазда қаншалықты ілгерілегенін бір Алла біледі. Бірақ оның бұл жұмыста болғаны күмән тудырмайды.
Ұлы Ораза кезінде мен Оптинаға келдім және Ферапонт әкемен сөйлескеннен кейін одан өзім туралы кеңес сұрадым. Бірақ ол өз атынан ештеңе айтпай, мені Ілияс әкеге жіберді. Ал ақсақал Оптинада бір жыл тұруыма батасын беріп, семинарияға түсуімді айтты.
Мен ... білгім келді. Ал кісі өлтіргеннен кейін мен осындай рухани көтерілуді сезіндім! Білесіз бе, адамдар православие үшін қиналғанда, бұл өте шабыттандырады! Сіз түсінесіз: олар өз өмірлерімен төледі, ал сіз ештеңе жасамадыңыз ...
Ол осылай деді. Ортақ. Ал енді, кешіріңіз, мен еске алу кешіне баруым керек.
Бірнеше минуттан кейін иеромонк әке Серафим өз естеліктерімен бөлісті, ал 1993 жылы иеромонк Михаил:
Василий әке, Трофим әке, Ферапонт әке - бұлар еңбек еткен, Құдайды іздеген және жетілген адамдар. мәңгілік өмір. Әкесі Василий болды жарқын адам, Жаратқан Ие оған уағыз айтудың құдіретті сыйын, сөйлеу қабілетін берді. Ал ол қандай рухани поэзия жазды! Намаз кітабы. Ондай мейірбандық бар еді... Бәрінен де озып кетті!
Ферапонт әке дұға етті. Намаз оқып жатқандықтан үндемей қалды. Дұға еткенде бос сөзге уақыт жоқ... Оның күнделігіндегі соңғы жазбасы Ысқақтың сириялық сөзі: «Үндемеу – болашақ ғасырдағы қасиетті». Бұл адам физикалық және рухани жағынан патшалық күшке ие болды. Күнде түнде тұрып, бес жүз жасады. Түнде - ұйқыдан уақыт алу. Түнде бесжылдық тойын жасайтындар аз... Дыбысты өшіру үшін еденге төселген куртка киіңіз. сәжделер…
Трофим әке әрқашан бәріне көмектесті. Богатырь. Траулерде жұмыс істеді... бір қолында бірнеше ауыр жәшік алып жүрді. Ол үнемі жақсылық жасаумен айналысатын. Құдайдың адамы.
Үшеуі де қырсық жолмен – артқы жағында өлтірілді.
Көбісі қорқынышты бірдеңе болатынын сезінді. Введенский шіркеуіндегі Пасха Матинсінен кейін мен орта литургияға дайындалу үшін монастырға бардым. Мен әдеттегідей таң алдындағы қараңғыда монастырьге баратын жолмен келе жатыр едім, кенет қорқынышты сезіндім. Бұл маған қатты тиді! Мен өмірімде ешқашан мұндай қорқынышты сезінген емеспін! Кейінірек Мелкиседек әке өзінің қатты күйзеліске ұшырағанын айтты.
Ал одан да ертерек, ғибадатханада кенеттен маған былғары күртеше киген үш адам шықты. Олар маған тіке қарай жүрді және олардың ашуға толы көзқарастары болды, мен бірден: «Кісі өлтірушілер!» деп ойладым. Ол әлі алда болатын кісі өлтіру туралы ештеңе білмесе де. Сол жерде олар Оптина туралы фильм түсірді. Және тек күшті жарық сәулесі. Осы үшеуі ғайып болды, бұрылып, қараңғылыққа кетті. Енді мен де өліп қалуым мүмкін еді деп ойлаймын. Бірақ мен ол кезде дайын емес едім, Жаратқан Ие рұқсат бермеді.
Және олар дайын болды. Оларда Құдайдың мөрі болды - Жаратқан Ие біздің ең жақсыларымызды алды. Оларды кейін көлікпен әкелді, олар сол жерде - тірідей - жұмсақ, жүздерінде тыныштық пен тыныштықпен жатты. Кейде олар: «Бірінші кездескендерді өлтірді...» Жоқ. Олар Құдайдың таңдаулылары болды. Мәсіх үшін өлу - әлі де иеленуді қажет ететін құрмет.
Болды, енді Панагия туралы ырым болады. Құдай қолдасын!
Сол күні мойынсұнғанымнан кейін поштаға баруға тура келді. Мен келдім, және пошта- үлкен кезек. Толтырылған, ыстық. Сосын менің алдымда тым сөйлейтін бір егде әйел тұр... Мен шаршадым, құлықсыз жауап беремін, сосын оның сөзін тыңдап, бұл кездесу кездейсоқ емес екенін түсінемін. Ол маған өлтірілген ағайындылардың керемет көмегі туралы айтып береді! Маған Козельск қаласының тұрғыны Галина Дмитриевна былай деді:
Тұру қиын, ыстық... Ештеңе... Ал сен, қымбатты қызым, Оптинада жұмыс істеп жүрген шығарсың? Сіз қалай білдіңіз? Жарайды, оптиналықтар, қазір жастардың ұзын юбка, орамал тақпайтынын көріп тұрсыздар... Мен монастырға жиі баратынмын... Иә... Қазір сирек барамын, бірақ бұрын жиі барамын.. Неліктен сирек? Сіз ойлайсыз: мен неше жастамын? Жоқ Жоқ. Жетпіс емес. Мен сексен жастамын! Сондықтан қазірдің өзінде қиын... Мен жақын маңдағы ғибадатханаға барамын. Күйеуімен. Мен күйеуімді үш жыл бұрын алдым! Мүмкін сізге қызық көрінетін шығар: осындай уақытта тұрмысқа шығу... Бірақ алдымен тыңдаңыз...
Менің өмірімде көп қайғы болды. Ол өгей шешесінің қолында өскен. Ол мені сүймеді. Мен қатты ренжідім. Содан мен тұрмысқа шықтым, күйеуім ішімдікке салынды. Ол да мені қатты ренжітті. Содан кейін балалары өсіп, алысқа көшіп, күйеуі қайтыс болды. Ал мен мүлде жалғыз қалдым. Ал менде сондай қайғы болды – жалғыздық...
Бір күні, үш жыл бұрын мен Оптинаға келдім, мен қарадым: мені қоршап тұрған адамдар бар. Ілияс ақсақалды танисың ба? Мен үнсіз жақындадым. Ол кенет маған бұрылып: «Қалайсың, ана?» Мен ұялып: «Иә, мен қартайдым, бірақ мен әлі де өмір сүргім келеді...» деп жауап бердім және ол жымиып: «Жиырма жыл жеткілікті ме?» деп сұрады. Ал мен жетпіс жетіге енді ғана толдым. Мен: «Олай болса, әке, жиырма үште - жүз жасқа дейін өмір сүремін!» - дедім. Ол күлді. Мен күйзелдім, бірақ оның күлкісі бірден жанымды жеңілдетіп жіберді.
Мен өлтірілген бауырластарды көру үшін шіркеуге бардым. Қарасам: бір қыз кресттің артына жазба жасырып тұр. Мен одан: «Не істеп жатырсың?» деп сұраймын. Ол ұялып қалды, бірақ сонда да жауап берді: «Міне, мен әкелерден көмек сұраймын ... Олар көмектеседі ... Жаратқан Ие оларды естиді ...» және ол шіркеуден шығып кетті.
Мен ойланып, ойланып қалдым, сонымен қатар жазба жазуды жөн көрдім. Ол дауыстап айтты: «Біздің қымбатты, сүйікті әкелер! Енді, капеллада ешкім жоқ, мен саған айтамын... Жалғыз маған қиын, жалғыз! Өтінемін көмектесіңіз! Білесің бе, өмір тәтті болған жоқ. Және ол өте тез ұшып кетті! Мүмкін мен әлі де өмір сүретін шығармын, тіпті жиырма жыл... Бірақ бұл жалғыз маған өте қиын... Мен де үйді сатқым келді. Сатуға жатпайды... Көп болды... Мүмкін болса көмектесіңізші...».
Мен мұны айттым, бірақ жазбада: «Мен өзімді өте жалғыз сезінемін. Құдайдың қызметшісі Галина».
Ал сен қалай ойлайсың, қызым?! Бір апта өтпей жатып, мен үйді сәтті саттым! Сол аптада мен атамды кездестірдім! Қайда? Және ғибадатханада! Атам, оның қандай жақсы екенін білесің! Георгий! Жеңімпаз Георгий құрметіне! Өте діни және жақсы адам. Соғыс ардагері…
Ал ол екеуміздің жақсы өмір сүргеніміз сонша, қазір тіпті өлгіміз де келмейді... Үш жыл өмір сүріп жатырмыз... Мен 80-де, ол 86-да. Мүмкін біреу сол жаста сені солай ойлайтын шығар. Өмірлік серік керек емес... Тек біз өзімізді бірге жақсы сезінеміз! Жалғыздығымнан кейін бұл мені жұбатады! Таңертең ол тұрып, (мен жиі ұмытып кетемін, бірақ ол ешқашан) әрқашан қасиетті суды өзі ішеді және просфораның бір бөлігін жеп, маған әкеледі. Біз әрқашан шіркеу қызметтеріне бірге барамыз. Біз де табиғатты тамашалап бірге қыдырамыз... Кейде түнде ол тұрады, мен де оянамын, мен қараймын: ал менің атам қазірдің өзінде иконалар жанында, тұрып, үнсіз дұға етеді... Осылайша біз бейбіт, тату өмір сүреміз - Әке Василий, Трофим әке және Ферапонт әке маған қамқорлық жасады!
Менің кезегім... Саған қанша айтқанымды көріп тұрсың...
Міне, үш оқиға. Мен Василий әкенің иеромонк Рафаэльдің өлімі туралы өлеңдерімен аяқтағым келеді. Өлеңдер өзі туралы және монахтар Трофим мен Ферапонт туралы жазылғандай естіледі:
Ауыр сөздерді тапсам ғой
Өмір туралы, қабірдің салқындығы туралы,
Менің сөзім өте ащы болар еді,
Оның жартысын да айтпас едім.
Бірақ мен үнсіз жылағым келеді
Және әлемге нұрлы көздерімен шығыңыз.
Найзағайдай жарқырап жер шарын шарпыған,
Оған аспан астындағы нұр киінген.
Василий әке, Трофим әке, Ферапонт әке, біз күнәкарлар үшін Құдайға дұға етіңіз!
Архимандрит Тихон (Шевкунов)
1990 жылы Оптинадағы кісі өлтіруден көп бұрын мен Козельск маңында бір ай тұрдым, маған Авериннің достары (ол Козельсктен алыс емес Волконское облыс орталығында тұратын) бір топ жастар келді. Олар маған «Қараңғылық шығармаларына қатыспа» мақаласының авторы ретінде келді, өйткені олар оның мінез-құлқында сипатталғанға ұқсас нәрсені көрді. Олар Авериннің комсомол сияқты «шындық үшін күресетін» біртүрлі әділеттілік сезімі бар екенін айтты және сонымен бірге ол өте қатыгез әрекеттерге барады. Бір жағынан олар оны жақсы көрді, екінші жағынан одан қорқады. Оның кез келген нәрсеге шамасы жететін. Ол маған бірдеңе оқыған, шіркеуге барған, бірдеңе үйренген, бірдеңені басынан өткерген, өзін-өзі сынаған, өзін қандай да бір рухани тәжірибеге қинаған әуесқой мистик ретінде таныстырды. Ол бұл тәжірибені шындық сияқты қабылдады - және біз кетеміз ...
Тергеу кезінде мен оның рухани өлеңдері бар күнделіктерін оқыдым - толығымен шайтандық және өте эстетикалық. Олар Николай Авериннің өлеңдеріндей өтті. Онымен сөйлеспес бұрын менде оның қандай адам екендігі туралы түсінік болды. Мұндай жиіркенішті талғампаз эстетика оған сәйкес келмеді. Мұны эстетикалық тұрғыдан мүлдем ыдыраған адам жазған болар еді. Кейін Аверинмен кездескенімде: «Бұл қандай өлеңдер, сіз шынымен жаздыңыз ба?» деп сұрадым. Тергеу кезінде олар мұны түсінбеді - әрине, ол оларды бір жерден көшіріп алған. Осы өлеңдер мен басқа да жазбаларды көргенде бұл кісінің Смердяков сияқты емес екенін, кісі өлтіру сол схема бойынша болғанын, демек Иван Карамазов осында болуы керек, осы серпіліс берген адам болуы керек дегенді аңғардым. Оны басқарған адамды табу маңызды болар еді. Аверин тергеуде кітаптарды қайдан алғанын айтқан жоқ - ол шағымданды бас ауруы, жауап беруден қашты.
Аверин Ауғанстанда қызмет етті - өте қысқа, үшін жедел қызмет, - бірақ ол арнайы жасақта болмаған және ауыр шайқастарға қатыспаған, кем дегенде, ол бұл туралы ешқашан айтқан жоқ, сондықтан ол жерде күрделі түрде адамдарды өлтіру дағдысын ала алмады. Ауғанстаннан оралған ол нашар әуесқой мистицизмді қабылдады, бұл оны бірден керемет және өте қорқынышты жағдайға әкелді. Ол шіркеуге бара бастады, бірақ сонымен бірге ол діни қызметкерлерге мүлде сенбеді және қасиетті әкелерді зерттемеді. Мен мұны өзім шешемін деп шештім. Ол өзін ғибадатханада, бірақ шіркеуден тыс жерде тапты. Және ол өзінің барлық тәжірибесін өз бойына жинақтай бастады. Күнәларын өкіну арқылы тазартпастан, Аверин өзінің әрбір ойына сене бастаған кезде өзін ең қарапайым және жалпы, өрескел рухани жағдайда тапты. Ал оның ойлары мақтаныш пен құмарлыққа толы болғандықтан, ол алдымен өзін құдіретті және биік елестетеді, содан кейін мистикалық көмек келе бастады. Бұл күйде ол ғибадатханаға барды, қатты ораза ұстады және көп ұзамай оған не істеу керектігін айтқан дауыстар пайда болды. Бұл дауыстар, дәлірек айтсақ, оған бірте-бірте билікке ие болған дауыс өздерін құдай деп атады.
Аверин Оптина Пустинге келіп, екі діни қызметкерге жүгінді. Олар бұл жындар екенін айтты - олармен сөйлеспе, сөйлеспе. Ол былай деп жауап берді: «Бұлар маған осылай көрінгенде қандай жындар? жақсы кеңесберу?» Ол Оптинаға қайта келмеді. Бұл оған жеткілікті болды. Адамға жеткілікті көңіл бөле алмағанымыз ішінара біздің кінәміз де шығар: жай отырыңыз және егжей-тегжейлі сөйлесіңіз. Біз қарапайым нәрсемен шектелдік. мәлімдеме, әдетте дұрыс, бірақ бұл адам үшін түсініксіз.
Бұл дауыстар Аверинге кейде көмектесті және оны қиыншылықтардан құтқарды. Және ол өзіне деген көзқарасы барған сайын көтерілді. Мұндай жағдайда психикалық ауытқушылық та, таза руханилық – жындық иелену де болатыны сөзсіз. Бір психикалық бұзылысСіз мұны түсіндіре алмайсыз, мысалы, ол көлікпен жол бойымен келе жатқанда, кенеттен дауыс: «Тез арада тоқта, теже! Ол тежегішті басып, кенет ұшып келе жатқан көлік шығады, егер ол аздап жүрсе, оның маңдайына тиетін еді...
Өзін құдай деп атаған жын Аверинді қатты қинап, азаптай бастады. Үнемі оның бойына күндіз де, түнде де боса алмайтын обсессивті ойларды енгізді. Жын оны тыныштандыруға мүмкіндік бермеді, содан кейін ол оны бірдеңе істеуге мәжбүрлеп, барлық жағынан ұрысып, қорлай бастады. Күндіз-түні адамның басынан оны қинайтын дауыс естілді. Бірақ алдымен Аверин оған өз еркімен мойынсұнды, бұл кез келген құлдырауда болады: біз ойға беріле отырып, қандай да бір құмарлықпен айналысамыз, содан кейін ол бізді бірте-бірте иемденеді, ал біз енді өзімізге тиесілі емеспіз, біз енді өзімізді қуантпаймыз. осы құмарлыққа бағынды.
Мен Авериннен оның рухтарды шақыруға қатысы бар ма деп сұрадым - оның өзі мұны істегені есінде жоқ. Бірақ сіз рухани табақсыз сиқырмен айналыса аласыз - сізге қандай да бір рухани болмыспен байланыс орнату қажет. Ол оны қалағанын, тіпті құдай деп атай алады, бірақ ол жын болады - бұл эстафета, байланыс. Байланыс орнатылады - енді адамның діні бар, оның дінінің объектісі пайда болды: бұл оның құдай деп атайтын нәрсесі, бірақ шын мәнінде жын. Ал әсер басталады, ол адам осы жынға түскенге дейін күшейеді.
Аверинді азаптаған рух оны өлтіруді көздеді. Аверин мұны түсінді, бірақ енді одан арыла алмады - ол оған соншалықты бағынды. Ол шіркеуге барып, діни қызметкерге бәрін айтқысы келмеді, сондықтан ол шешімді адам ретінде өз бетімен күресе бастады. Біреумен ақылдасып, оны азаптаушы жаратылыс өзін құдай деп атағандықтан, ол шайтанды Құдайдың жауы деп табына бастады. Ол Шайтанға қызмет ете бастады, дәл осы аяттарды жаза бастады - тұтастай алғанда, барлық қасиетті нәрселерге қорқынышты күпірлік басталды. Содан кейін Аверинді иеленген рух одан не болғанын талап ететін сәт келді.
Кісі өлтіруден екі жыл бұрын, сонымен қатар Пасха күні Аверин зорлауға әрекет жасады. Мен оны дәл осы жын оны мұндай күпірлік жасауға мәжбүр етті ме, жоқ па деп сұрамадым, бірақ адамның бағыты бір мәнді - сатанизм екені анық болды.
Басқа адамдар бар ма, Аверинді осының бәрін жасауға итермелейтін басқа топ бар ма деген сұрақ түсініксіз болып қалды. Менің көзқарасым бойынша, бұл нақты істі тергеуде өте маңызды мәселе. Аверин оны басқарған кейбір адамдар бар деп айтпады, бірақ ол олар туралы тіпті білмеуі мүмкін. Ол, мысалы, тергеу кезінде Козельскіде кейбір экстрасенстердің оны гипноздық күйге түсіргенін айтты. Дәл осы жын-шайтаннан, дауысынан емделгісі келді. Мұндай адам - психикалық ауру да, жын-шайтандықтың айқын белгілері бар - әртүрлі әсерлер мен айла-шарғыларға оңай көнеді.
Авериннің ісін басқарған тергеуші мені қылмыскермен кездесуді өтінді. Мен онымен бірінші рет бетпе-бет сөйлестім, бірақ оның жанында басқа біреу бар ма, жоқ па, біреу оның қолын қимылдатып жатыр ма, әлі толық түсінбедім. Мен үшін оны жын басқарғанына күмәнім жоқ. Бірақ жердегі, адамдық құрылым болды ма? Ақыр соңында, бұл маңызды емес. Аверин феномен ретінде ол қазір жатқан рухани түннің материалдануы болып табылады үлкен санықазіргі Ресейдегі адамдар: адамдарды рухани бұзатын фильмдер ағыны, оккульттік тәжірибелер ағыны - атап айтқанда тәжірибелер, ілімдер емес, нақты тәжірибелер. Барлық осы жалынды тілек, адамдардың рухани әлемге енуге, оны меңгеруге және, былайша айтқанда, онда күшті болуға деген қорқынышты және құмарлығы - дәл осы Аверинде көрінетін, өрескел, орташа және жиіркенішті, сонымен қатар қорқынышты, әрине. Өйткені бұл қорқынышты сигнал, өйткені қоғам бұған дайын және қоғам осының бәрін қалайды, соған ұқсас нәрсені қалайды.
Аверин, әрине, кісі өлтіріп, оны тағы да осы жынға алдағанын, дауыс оны үнемі азаптап, мазақ ететінін түсінгенде қорықты. Бұл кісі әлдеқашан шайтанның шырмауына түсіп үлгерген, жау онымен қалағанын істейді, қалағанындай мазақ етеді. Ол бұған дейін екі рет өз-өзіне қол жұмсамақ болып, ішін кесіп тастаған. Енді ол аймақта дәл солай істеді - жын оны өз-өзіне қол жұмсауға апарады, бірақ ол өзін ұстай алмайды. Біз онымен сөйлескен кезде ол: «Мүмкін мен қасиетті суды ішуім керек пе, немесе айқыш киюім керек пе, әлде басқа нәрсе, егер бұл дауыс болмаса?» Ал оған ешнәрсе – крест те, киелі су да – көмектесе алмайтынына, оның өзі барлық әңгімені, барлық әңгімені, осы оймен, өзіне келген осы рухпен байланысты үзбесе, оған сендіру үшін төрт сағат қажет болды. Ол маған көмектесуімді өтінді. Бірақ мен оған ұрыса алмаймын, Аверинді ұрысатын жерге апару мүмкін емес. Мен Аверинді үлкен қиындықпен сендіре алдым, оны қазір жеңілдететін жалғыз нәрсе - кіретін ойлармен қарым-қатынасты толығымен тоқтату, өйткені бұл жынмен көпір: сіз ойды кесуіңіз керек. Ол мұны түсініп, оны соңғы тамшыдай ұстады. Біраз уақыттан кейін ол тергеушіден кінәсін мойындауға рұқсат беруін өтінді.
Біз қайта кездескен кезде ол: "Иә, қазір мен оны мүлдем үздім. Бұл дауыс мені одан сайын мазақ ете береді, бірақ мен оны жаңа ғана үзе бастағанда маған оңайырақ болды. Ал қазір ол жиі емес."
Аверин мойындауды сұрағанда, мен тек аула мәселесімен айналыстым Псков-Печерский монастырісағ Қасиетті Патриархжәне қалай мойындау керектігі туралы батасын алды. Мен мұндай қылмыс үшін бірден: «Мен кешіремін және рұқсат етемін» деп айту мүмкін бе екенін білмедім. Және ол кісі: "Мойында, бірақ рұқсат дұғасын оқыма. Ол тірі қалды және ол алдымен өкінудің жемісін берсін. Бәлкім, көп жылдардан кейін шіркеу оған Мәсіхтің Қасиетті Құпияларынан дәм татуға мүмкіндік береді", - деді. Мен кейінірек конфессияммен кездесуге барғанымда, Фр. Джон (Крестянкин) және оған: «Міне, әке, мен Аверинге мойындау мүмкіндігім болды», - деді ол: «Рұқсат дұғасын оқымадыңыз ба?» - деп сұрады. - «Жоқ». - «Дұрыс, оны ешбір жағдайда оқымаңыз».
Мен Аверинді Новодевичий монастырына апардым, сонда мен оны мойындадым. Құдай оған көмектессін. Ол Оптина ағайындарына кешірім сұрап хат жазды. Ол өзін, өлтірілген әкелерін кешіргенін қалай сезінетінін жазады. Дегенмен, мұндай жағдайлар стресс жағдайында болған кезде, олар оңай қарама-қайшылыққа айналады. Алла тағала әрбір пендеге, оған да тәубе етсін. Әрине, өлтірілген Оптина әкелері ең алдымен ол үшін, өлтіруші үшін дұға етеді. Бірақ Жаратқан Ие оны қалай қабылдайды және оның тағдыры қалай болады?
1993 жылы 18 сәуірде Оптина Пустун қаласында Пасха түнісұмдық қылмыс жасалды - иеромонах Василий және монахтар Трофим мен Ферапонт өлтірілді. Василий әке монах ретінде Ғылым академиясының «Психологиялық журналында» қасиетті әкелер мен орыс философтарының еңбектерін жариялауға дайындалғанын бәрі біле бермейді. 1990-шы жылдардың басында мұндай кез келген басылым бір жұтым сияқты аян ретінде қабылданатын. таза ауа. 19 ғасырдағыдай, Оптинада басылған ақыл-ой дұғасы туралы кітаптар орыстың білімді қоғамы үшін аян болды. Сол кездегі «Психологиялық журналдың» жауапты хатшысы Наталья ШАЛАШНИКОВА иеромонах Василийдің (Росляков) қандай болғанын, онымен жұмыс істеудің қандай болғанын және 1990 жылдардың басында Пустиндегі атмосфераның қандай болғанын еске алады.
О. Василий ақсақалдардың зиратында
18 сәуір – қайғылы есте қаларлық күнОптина Пуштин үшін. 1993 жылы Пасха түні иеромонах Василий мен монахтар Трофим мен Ферапонт монастырда өлтірілді.
Осы жайлы қайғылы оқиғаКөптеген мақалалар газеттер мен журналдарда жазылған, шынайы және әсерлі «Қызыл Пасха» кітабында Н. Павлова және т.б. Олардың барлығында өлтірілген оптина шейіттерінің өмірбаяндары, сондай-ақ туыстары мен достарының, достары мен таныстарының кездесулер, ортақ істер және бірлескен жұмыс туралы әңгімелері бар.
Мен дәл осы иеромонк Василиймен жұмыс туралы айтқым келеді. Мен бұл туралы бұрын айтқан емеспін, өйткені... Василий әкеміздің қатысуын ескермеді жалпы себеперекше нәрсе. Бірақ уақыт өтеді және жиі болатындай, «құндылықтарды қайта бағалау» орын алады. Менің есте сақтау қабілетім жанданып, бірте-бірте пікірім өзгереді. Енді біз алыс 1990 жылға оралуымыз керек, сонда көп нәрсе белгілі болады. Қазір ол уақыт «90-шы жылдар» деп аталады. Бірақ содан кейін болып жатқан нәрсені, біз сезінген нәрсені «жаңғыру рухы», «еркіндік тынысы», еркін жел деп атады.
Иә, қоғам санадағы православиелік материализм жүктеген стереотиптерден арылды деп айта аламыз, адам бойындағы рухани принцип мәселесі өзінің мәні мен өзектілігіне ие болды.
Ол кезде мен Ғылым академиясының «Психологиялық журналы» редакциясының жауапты хатшысы қызметін атқардым. Редакциялық алқа мәжілістерінде «рухани вакуумды толтыру» мәселелері талқыланып, біздің елімізде православиелік философтар мен ғалымдардың әлі жарияланбаған еңбектерінен үзінділерді басып шығару үшін жаңа бөлім енгізу туралы ұсынысым қабылданды. Оптина ақсақалдарының қолжазба мұрасы. Сондықтан Оптина Пустинге бару қажеттілігі туындады.
Журналдың бас редакторы, көрнекті отандық психолог, Андрей Владимирович Брушлинский христиандық кемелділік туралы әңгіменің адамдардың рухани дамуы үшін қаншалықты құнды екенін анық түсінді. Ол менің идеямды қолдады - Оптина монахтарын осы бағанға жұмысқа шақыру.
Біз Қасиетті Введенская Оптина Эрмитажы монастырының ректоры архимандрит Евлогиясына (Смирнов) хат дайындадық. Хатта біздің журналға монастырь кітапханасында бар материалдарды басып шығаруға, қоғамдағы руханиятты жаңғыртуға, сондай-ақ орыс тарихы мен философиясы саласындағы білім беруге көмектесу туралы өтініш бар. Православие шіркеуі. Мен монастырға осы хатпен келдім.
Сонымен, 1990 жыл, күздің басы. Ауа-райы жақсы; жол, табиғат, аспанға қарағайлар. Бірақ ең бастысы - адамдар! Көптеген адамдар, негізінен жастар, алуан түрлі жұмыстармен айналысады және бір мақсаты бар: Оптинаны қайта тірілту, қалпына келтіру, өміріміздің жақсы жаққа өзгеретініне сенімін қолдау және нығайту. Жалпы көтерілу атмосферасы, көңіл бөлудің көрінісі, өзара көмек, қарым-қатынастан сенім мен қуаныш және өз бизнесінің артықшылықтарын білу - мұның бәрі нағыз еркіндік сезімін тудырды және «өзгеріс желі» айналды! Және жағдай жақсарды!
Енді монастырь жолдарымен жүріп, ғибадатхананың жіңішке ғимараттарын, жарқыраған кресттері бар алтын күмбездерді көріп, мұнда 20 жыл бұрын не болғанын елестету қиын. Қызметтер өткізілген ғибадатхана - Введенский. Казанский мен Мысырдың Мэри жартылай қираған. Алдағы жұмыс орасан зор болды! Өйткені, соңғы уақытқа дейін монастырь аумағында «Ауылшаруашылық техникумы» болған. Оптинаның қандай болғаны есімде, өйткені... 1973 жылы қызықты аты бар автобус туры бізге бәрін көрсетті: «Циолковскийдің Калугасы, Достоевскийдің Оптина Пустині». Иә... Монастырда әдеби мұражай болды, ал Введенский соборында жігіттер токарлық, фрезерлік және басқа да станоктарда жұмыс істеді; Қазанскийде трактор құрбандық үстелінің есігінен өтті. Асханада кино мен би билейтін клуб болды. Солай болды...
Ал қазір. 1990 және айналадағының бәрі өзгерді. Бұл Оптинаға жүректерінің үнімен келген көптеген адамдардың белсенді, жанкешті еңбегінің нәтижесі.
Мен барлығымен бірге жұмыс істегім келді, бірақ менің қосқан үлесім қоғамдағы руханияттың жаңғыруына ықпал ететін материалдардың «Психологиялық журналда» жариялануы деп түсіндім. Оптина монахтары мұндай материалдарды дайындауға қатысу үшін Архимандрит Евлогийден рұқсат алу қажет болды.
Қасиетті қақпалар, 1990 жылдардың басындағы сурет.
Мен қатты уайымдадым, өйткені мен Оптина тұрғындарының қаншалықты бос емес екенін көрдім.
Евлогия әке маған көмектесе алмайды деп ойладым: оның бұдан да маңызды істері бар еді.
Мен мойындадым, бірлесе отырып, Оптинадағы Әулие Амброзаға дұға еттім және архимандрит Евлогийге бардым. Содан кейін болғанның бәрі ғажайып ретінде әлі есімде!
Евлогий әкем мені өте жылы қабылдады және журналда жұмыс істеуге көмектесу туралы өтінішіне мүлде таң қалмады, керісінше, мұндай басылымдардың қаншалықты маңызды және уақытылы екенін түсінетінін айтты. Ол мені ертең келуге шақырып, маған көмекшілер табуға уәде берді.
Келесі күні Евлогий әке мені өзінің көмекшілерімен – иеромонах Ипатиймен (Хвостенко), иеродеакон Василиймен (Росляков) және жаңадан келген Евгений Лукьяновпен таныстырып, неліктен осы жұмысқа оларды таңдағанын түсіндірді. Ол олардың патриоттық ілімдердің негіздерін білуін және православиелік догмаларды анық көрсете білуін атап өтті. Василий әке туралы ерекше сөздер айтылды: Мәскеу мемлекеттік университетінің журналистика факультетінің түлегі, Оптина Пустин ашылғанға дейін оның православиелік журналда жұмыс істегісі келді.
Василий әкенің өзі «Психологиялық журналдың» жаңа бөлімінде бірлесіп жұмыс істеу туралы ұсынысты қуана қабылдағанын және өз білімін осындай игі бастаманың пайдасына беруге дайын екенін айтты: ғылыми аудиторияға ұмытылған патриоттық дәстүрді жеткізу. Ал мен жоспарымыз сәтті орындалатынын түсіндім.
Иеромонах Василий (Росляков). Қажылармен әңгімелесу.
Архимандрит Евлогий мұны қалай атап өтті тәрбие жұмысыакадемиялық журналда маңызды және уақтылы жарияланды және архиепископ Луканың (Войно-Ясенецкий, ол кезде әлі дәріптелмеген) «Рух, жан, тән» еңбегінде көтерілген кейбір мәселелерді талқылауды бірінші басылым ретінде ұсынды. Келесі кезекте әкім әке кітапханаға баруға кеңес беріп, кітапты пайдалануға рұқсат беріп, екі күннен кейін есеп беруді күтетінін айтып, бәрімізге жұмысымызға батасын берді. Жаңа бөлімнің атын жол бойы талқылап, кітапханаға бардық. Гипатиус әке: «Христиан антропологиясы» деп ұсынды. Василий әке келіспеді: «Тым ғылыми». Евгений екеуміз «рухани тәжірибені» ескеруді өтіндік. Әзірге ештеңе жұмыс істемеді.
Біз кітапханаға кіріп, едендегі бос сөрелер мен үйілген кітаптарды көргенде, Василий әке: «Енді біз «рухани тәжірибе қазынасын» іздейміз, бұл бөлімнің атауы болды.
Енді бізге архиепископ Луканың «Рух, жан, дене» кітабын табу керек болды. Бірақ, өкінішке орай, тапқанымызды кітап деп атауға болмайтын: қағаз папкада машинкамен басылған мәтіннің жұқа парақтары олқылықтары мен қателері бар, кейбір жерлерде тіпті беттері нөмірленбеген.
Шынымды айтсам, мен басқа нәрсеге ауысуым керек деп ойладым. Бірақ Василий әке жылауға әлі ерте деп шешті. «Біз өзімізді біріктіріп, дірілдеп, шоғырлануымыз керек!» - бұл оның сөзі. Біз дәл осылай жасадық және осы «кітаппен жұмыс істеу жоспарын жасадық», тарауды ерекшелеп: «Ми және рух. Табиғаттағы рух». Әкесі Василий ғалым-теолог архиепископ Луканың қысқаша өмірбаяндық эскизінен бастауды ұсынды және оны тез арада дайындауға уәде берді. Біз қайтадан сергек болдық, бірақ көпке дейін кітаптың мәтінін жинау мүмкін болмады. Әкесі Василий еденде шашылып жатқан кітаптардың арасынан бірдеңе іздеп, жаңа нұсқамен әке-викарына баруды ұсынды. Ол Оптина ақсақалдары мен тақуалық аскеттерінің қолжазба мұрасынан аз белгілі нұсқаулар мен ілімдерден көп пайдалы нәрселерді алуға болады деп сенді.
Әке Василий ізденісіміздің қорытындысын шығарды, біз әке губернаторына есеппен баруға дайынбыз деп шештік.
Келесі күні кітапханаға тағы жиналдық. Әкесі Василий де, жаңадан келген Евгений де (сонымен қатар Мәскеу мемлекеттік университетінің түлегі, физик) Гогольдің «Бізде абдырап қалуды тудыратын және өмір сүруге кедергі келтіретін біздің психикалық бейімділіктеріміз бен кемшіліктеріміз туралы» мәтінін нұсқа ретінде қарастыруды ұсынды. тыныш күй", бұрын толығымен жарияланбаған.
Архимандрит Евлогий бізді мұқият тыңдап, «Рух, жан, тән» мәтіні бар папкаға өкінішпен қарады және Гоголь мәтінін басып шығаруға дайындық туралы Василий әкенің пікірімен келісті.
Осылайша, «Психологиялық журналда» бірінші жарияланым мәселесі шешілді. Оқиға былай болды: бөлімнің тақырыбы: «Рухани тәжірибе қазынасы»; Василий әкемізбен бірге жазған басылымдарды негіздеумен кіріспе; мәтіні N.V. Гоголь, бірінші рет толығымен басылған; пікірлері филолог В.А. Воропаев, психолог В.А. Елисеева; және, ең бастысы, Оптина мұрасының қатысуы - Әке Ипати мен бастаушы Евгенийдің пікірі. (ПЖ, 12-том, №3 1991 ж.).
Осылайша, Оптина монастырының монахтарының көмегімен және викарий әкенің батасын алып, біз 3 жылға жуық бірге жұмыс істедік. 7 материал жарияланды.
1990 жылы ол Василий әке, Ипатий әке және жаңа бастаған Евгениймен бірге құрастырған. ұзақ мерзімді жоспарболашақ басылымдар. Біздің күш-жігеріміздің мақсаты - христиан антропологиясын толық және тереңірек үйренуге мүмкіндік беру. Сондықтан жоспарға архиепископ Луканың әлі жарияланбаған «Рух, жан, дене» еңбегінен, 1908 жылдан бері қайта жарияланбаған Әулие Феофан Реклюзияның «Құтқарылу жолы» еңбегінен, Әулие А. Игнатий Брианчанинов «Аскеттік тәжірибелер», сириялық Исаактың, Синайлық Григорийдің, Соралық Нилдің патриоттық мұрасы, сондай-ақ Оптина ақсақалдарының қолжазба мұрасынан алынған аз белгілі нұсқаулар мен ілімдер.
Белсенді жұмыс Мәскеуде басталды. Евгений Лукьяновпен бірге жоспарды орындауға тырыстық.
Евлогий әке Владимир және Суздаль епископы болып тағайындалғанда, біз Василий әкенің кеңесі бойынша оның көмегімен басталған жұмыстың алғашқы нәтижелерін көрсету үшін Владимирге бардық. Бла, бұл 1991 жыл. Владика бізді күлімсіреп қарсы алды, Гоголь мәтініне негізделген «Адам жанының кілті» атты алғашқы басылымның жалпы идеясын мақұлдап, әрі қарай жұмыс істеуге жақсы нұсқаулар берді.
Ал Василий әкем екеуміз ынтымақтастығымызды жалғастырдық. 1991 жылғы PJ No6, 12 томда «Рухани өмірдің үш қыры» материалы Қасиетті Теофан Реклюзияның ілімі бойынша жарияланды. Біз мәтін бойынша түсініктемелерді дайындап жатқанда, Василий әке «Психологиялық журналда» Әулие Феофанның діни психология бөлімін құруға деген ұмтылысының ашылуының қаншалықты маңызды екенін атап өтті, өйткені бұл психологияның бағдарламасы адам табиғатының құрамын көрсетуі керек еді.
1992 жылы біз тағы да Оптина Пустун қаласында болдық, монастырда су намазына қатысты. Содан кейін біз Василий әкемен және жаңа бастаған Евгениймен бірге «Рухани тәжірибе қазынасының» ықтимал нұсқаларын талқылаймыз. Содан кейін Василий әке атақты православ философтары Н.А.Бердяевтің, И.А. Ильина, И.М. Андреева. Бұрынғыдай ақыл-кеңесі өте орынды, жұмысы қызық болып шықты.
Скетедегі суға бата беру дұғасын аббат Илиан (Ноздрин, қазіргі Схема-Архимандрит Илий) орындайды. Оң жақта иеродиакон Василий (Росляков)
Біз флокс пен хризантема гүлдеріне тамсана отырып, монастырь бағын ұзақ уақыт араладық. Әкесі, әдетте сабырлы, тым сыпайы, күлімсіреп, осындай сұлулық, тыныштық пен мейірімділікпен қоршалған ол өзін пайдалы сезіне алатынын айтты және жаңа бастаған Евгений екеуміз оның пікірімен бөліскенімізге қуаныштымыз. Біз оған журнал жұмысына қатысқаны үшін алғысымызды білдіріп, оның кеңесі бойынша «Адамгершілік сезімнің психологиялық табиғаты туралы» (профессор Н.М. Андреевтің еңбектері негізінде) атты очеркті басып шығаруға дайындап жатқанымызды айттық. Әке Василий бізге сөзбен де, іспен де көмектесуге әрқашан қуанышты екенін айтты; бірақ бұрынғыдай оны авторлар қатарына қоспауды өтінді. Біз бақ соқпақтарымен ұзақ жүрдік, қоңырау соғуының жанындағы орындыққа отырдық. Василий әке архиепископ Луканың «Рух, жан, дене» жұмысына қайта оралуды ұсынды, өйткені Толық кітап ақыры басылып шықты және біз «Рухани тәжірибе қазынасы» бөлімінде жұмысымыздың басында Владика Евлогийге уәде еткенімізді орындай аламыз.
Бірақ бұл біздің соңғы әңгімеміз екенін кім білген!
Пасхадағы шеру 1993 ж. Соңғы сағаттарөмір о. Василий.
1993 жылғы №4 «Психологиялық журналда» Василий әкеммен бірге дайындалған материал Н.М. Андреева. Басылым иеромонк Василийді еске алуға арналған епископ Евлогийдің сөздерімен аяқталды: «1993 жылғы Пасха түніндегі сұмдық қылмыс Оптина Пустиннің ең жақсы конфессерлер мен уағыздаушылардың бірінің өмірін қысқартты. Жанымызды мейіріммен, сеніммен, махаббатпен жылытатын оның өмірінің нұры мәңгілік жарқырай берсін деген үміт қайғымыздың жұбанышы бола алады.
Өлтірілген Оптина ағайындарын жерлеу рәсімі. 1993 жыл Оптина Пустиннің Введенский соборы.
Өлтірілген Оптина ағайындыларының жерленген жеріндегі капелла
Часовняның ішкі көрінісі
Фото optina.ru сайтынан
Наталья ШАЛАШНИКОВА, «Нескучный сад» журналы
«Әулиелер» сериясынан фильм. «Өлім жазасына кесілген монахтар» (2010)
Фильм туралы ақпарат
Аты: Әулиелер
түпнұсқа аты: Өлім жазасына кесілген монахтар
Босатылған: 2010
Жанр: Деректі фильмдер сериясы
Директор: Денис Красильников
Жетекші: Илья Михайлов-Соболевский
Сарапшы: Аркадий Тарасов
Фильм туралы: «Әулиелер» деректі зерттеу сериясы әлі күнге дейін жұмбақ аурада өмір сүрген адамдардың таңғажайып тағдырлары туралы баяндайды. Жетекші бағдарламалар – үміткер тарих ғылымдарыАркадий Тарасов пен журналист Илья Михайлов-Соболевский табады таңғажайып фактілерорыс әулиелерінің өмірбаяндары, туыстарымен және олар жасаған кереметтердің куәгерлерімен сөйлесіп, киелі жерлерге барады. 1993 жылғы Пасха мерекесінде Оптина Пустун аумағында, үштік кісі өлтіру. Оқиға орнында тергеушілер қару-жарақ тапты - қолдан жасалған қылыш пен 666 саны бар қанжар. Жылдар өтсе де, бұл іс бойынша көптеген сұрақтар әлі де бар. Бағдарлама жүргізушісі Илья Михайлов-Соболевский бұл жұмбақ қылмысқа қатысты жеке тергеу жүргізеді. Ол қоңырау соғылатын және екі монахты кім өлтіру керек екенін анықтауға тырысады? Ал өлген адамдар неге әулие деп дәріптеледі?
СЕНІМ ҮШІН КІМ ӨЛГЕН
Фильм туралы ақпарат
Аты:СЕНІМ ҮШІН КІМ ӨЛГЕН
Түпнұсқа аты:Сенімі үшін өлгендер. Оптина Жаңа шейіттер
Босатылған: 2010
Жанр:Деректі фильм
Мемлекет:Ресей
Директор:Дмитрий Мартынов
Өндіріс:«НТВ» телеарнасы
Фильм туралы:
Фильмде Ресейде өлтірілген дінбасылар туралы айтылады. Соңғы 20 жылда 26 діни қызметкер мен екі монах өлтірілді. Мұндай статистика әлемнің ешбір жерінде жоқ. Діни қызметкерлерді өлтіру тек заңға қарсы қылмыс емес, ол Құдайға қарсы қылмыс болып табылады. Шіркеу шейіттерді канонизациялағанда, қарапайым адамдаролар ең жарқын және ең таза адамдардан айырылып жатыр.
Бірінші атышулы қылмысдінбасыларға қарсы жаңа Ресей 1990 жылы 9 қыркүйекте протоиерей Александр Мен Семхоз вокзалына барар жолда қаза тапқанда болған. 1993 жылы 18 сәуірде Оптина Пустун бірден кейін Пасха қызметікөрші ауылдың тұрғыны қажы кейпіне еніп, монастырға кіріп, үш монахты: монахтар Ферапонт пен Трофимді және иеромонах Василийді пышақтап өлтірді. Ал 2009 жылдың 19 қарашасында Кантемировская көшесіндегі Мәскеу Апостол Томас шіркеуінде бетперде киген белгісіз біреу ректор Даниил Сысоевты атып кеткен. 80-жылдардың аяғында Даниэль Оптина Пустинге келген алғашқы діни қызметкерлердің бірі болды. Василий әкемен бірге олар монастырьді көтере бастады және бірге шейіттік тәжін алды - он алты жыл айырмашылықпен ...
1993 жылы Оптина Пустиндегі Пасха әдеттегідей Пасха түнгі кеңсесімен басталды, содан кейін шеруӘулие Иоанн шомылдыру рәсімі монастырында. Таңғы сағат алтыда ғибадат аяқталып, ағайындар асханаға ауыз ашуға кетті. Тамақтан кейін монахтар Трофим мен Ферапонт монастырьдың қоңырау соғуына қайта оралып, барлық адамдарға қайта тірілген Мәсіхтің қуанышын жариялады. Он минуттан кейін Пасха қоңырауы тоқтады. Таң атқандағы ымыртта жүгіріп шыққан тұрғындар қоңырау соғу алаңында екі монахты көрді. Екеуі қимылсыз жатты. Үшіншісі, таңғы алтыда басталған скете литургиясында қажыларды мойындауға бара жатқан иеромонах Василий еді... Қажылардың бірі қоңырау соғылатын жерге шинель киген адамды көрді. Монастырдың шығыс қабырғасына жақын орналасқан сарайдың төбесінде іздер табылды, қораның жанында шинель жатқан. Оны көтеріп алған кезде, ішіндекішкентай қанжарды көрді. Пышақ жылтыр болды. Қандай да бір шындыққа жанаспайтын сезім пайда болды: өлтіруші оны жарқырағанша сүртіп үлгермеді және бұл оған не үшін керек? Бірақ содан кейін олар екі қабатты ағаш ғимараттың қабырғасының астынан, сарай мен монастырь мұнарасының арасында үлкен қанды қылышты тапты ...
Қаралды (6423) рет
ӨМІРДЕН ОҚИҒА.... "ӨМІР ОСЫНДАЙ!" ОҚЫҢЫЗ! БАРЛЫҚ ТАҚЫРЫПТЫ АШЫҢЫЗДАР, ҚҰРМЕТТЕР! Баба Маня өлуді шешті. Жұма, түскі ас уақыты еді, тары күлешені жұтып, сүтпен жуып болған соң, алжапқышымен аузын сүртіп, асүйдің терезесінің әйнегі арқылы алысқа қарап, кәдімгі, түссіз дауыспен: «Валкья!» деді. Пасля ертең, жексенбіде, мерейтойға дейін өледі. Қызы Валентина пеш үстінде қазандарды жылжытып, бір сәт қатып қалды да, кенет бүкіл денесімен анасына бұрылып, қолына шүберек ұстаған орындыққа отырды: «Не ойлап отырсың? » - Ал уақыт бітті, бәрі таперича, өмір сүрді, оянды. Маған жууға көмектес, менің өлген орамымнан жаңа киім алуға. Жарайды, осы жайлауда кімді жерлеу керек, кімді ояту, маған кімді мола қазу керектігін уақыт барша талқылаймыз. – Барлығына келіп, қоштасатындай етіп хабарлау керек пе? - Иә, мен сізге хабарлауым керек, мен сіздің атыңызбен сөйлесемін. - Ақырында бәрін айтқың келе ме? Бұл рас, солар білсін. Кемпір келісіп басын шайқады да, қызының қолына сүйеніп, төсегіне қарай жүгірді. Ол кішкентай, қураған, беті пісірілген алмадай, бәрі әжіммен жабылған, көздері тірі және жарқыраған. Шаш сирек, сұрғылт, тегіс тараған, бастың артқы жағында тоқашқа жиналып, тарақпен жинап, ақ мақта шарфының астына тығылған. Үй шаруасымен айналыспағанына көп уақыт болса да, әдетінен алжапқыш киіп, шаршаған қолдарын үстіне кигізіп, үлкен қолдарымен, саусақтарымен, ілмекпен жайылғандай, қысқа және кең. Ол сексен тоғыз жаста еді. Дәл солай ол да өлетін болды. - Анашым! Мен пошта бөлімшесіне барып, сізге жеделхаттар беремін, қалайсыз? - Ештеңе, ештеңе, Құдаймен бірге жүр. Жалғыз қалған Баба Маня ойланып қалды. Ойлары оны алысқа, жастық шаққа апарды. Міне, ол Степанмен бірге өзен жағасында шөпті кеміріп отыр, ол оған нәзік күледі. Менің үйлену тойым есіме түсті. Кішкентай, әдемі, жеңіл креп-атлас көйлек киген қалыңдық шеңберге шығып, аккордеонға ағынмен билейік. Баласының таңдағанын көрген қайын енесі: «Осындай адамның фермада несі бар, ол тым кішкентай, тіпті босана ма?» - деді. Ол болжаған жоқ. Маша еңбекқор, төзімді болып шықты. Далада, бақшада ол басқалармен бірдей жұмыс істеді, сіз оған ілесе алмайсыз, ол көптеген жұмыс күндерін тапты, ол шок жұмысшы, көшбасшы болды. Олар үй салуға кірісті, ол Степанның бірінші көмекшісі болды, оны берді - әкелді - қолдау көрсетті. Күйеуі екеуі, олар айтқандай, тату-тәтті өмір сүрді. Бір жылдан кейін, жаңа үйде Маша Валюшка атты қызды дүниеге әкелді. Менің қызым төрт жаста еді, соғыс басталғанда біз екінші балалы боламыз деп ойлайтынбыз. Степан алғашқы күндері шақырылды. Майданмен қоштасқанын есіне алған Баба Маня дірілдеп, дымқыл көзін алжапқышымен сүртіп: «Қымбатты Сұңқар, сені қанша мұңайттым, қанша жас төктім! Аспан Патшалығы және мәңгілік тыныштық! Жақында кездескенше, сәл күте тұрыңыз! Оның ойын қайтып келе жатқан қызы бөлді. Ол жалғыз келген жоқ, бүкіл ауылды дерлік емдеген жергілікті фельдшермен келді. – Қалайсың, Баба Маня, ауырып қалдың ба? - Жарайды, мен әлі шағымданбаймын. Кемпірді тыңдады, қан қысымын өлшеді, тіпті термометр де қойды, бәрі қалыпты. Кетер алдында фельдшер Валентинаны бір жаққа алып шығып, ақырын дауыспен: «Өмірлік қор таусылған сияқты», - деді. Оны ғылым дәлелдеген жоқ, бірақ қарт адамдар қашан өмірден өтетінін сезетін сияқты. Күшті болыңыз және баяу дайындалыңыз. Сізге не керек - жасыңыз! Сенбі күні Валентина анасын моншада жуып, оны таза киіндірді және ол жаңадан төсекке жатып, төбеге көзін қадап, алдағы күйді сынап көрді. Түскі астан кейін балалар келе бастады. Үйге салмақты, толық, тақыр Иван шулы түрде кіріп, бір дорба сыйлық әкелді. Қаладан көлікпен бірге келе жатқан екі егіз ағайынды Василий мен Михаил босағадан көрінді, қараңғы, қара шашты, мұрындары ілмектеп, апаларының көздеріне үрейлене қарап: «Қалайсың? Тоня, әбден семіз болып кеткен, өзіне тән тоқмейілсіген жүзі бар семіз адамдар, ол жерге отбасымен бірге тұратын көрші ауданнан кәдімгі автобуспен келді. Ал соңғысы, түс ауа вокзалдан таксимен пойызбен келді – облыс орталығынан келген сымбатты, қызыл шашты Надежда, мектеп директоры. Мазасыз жүздермен, мұрындарын орамалға үрлеп, көз жасын сүртіп, олар үйге кірді, бірден үлкен төсекте кішкентай және дәрменсіз болып көрінетін анасына барып, оны сүйіп, қолынан ұстап, жасырын үмітпен қарап, сұрады. көзі: «Ана, не істеп жатырсың?» Өмір сүресің, бізбен бірге мықтысың. «Мен болдым, бірақ мен кеттім», - деп жауап берді Баба Маня және ернін жыбырлатып күрсінді. «Демалыңыз, ертең сөйлесеміз, қорықпаңыз, мен мерейтойға дейін өлмеймін». Балалар бір-бірімен көкейкесті мәселелерді талқылап, анасынан күмәнмен кетіп қалды. Олардың барлығы, жалпы, қазір жас емес, олар да жиі қалжыңдайтын және Валентинаның үнемі анасымен бірге тұратынына және оған сабырлы болғанына қуанатын. Анамның үйіне келіп, бұрыннан қалыптасқан әдетімізбен үй шаруасына көмектесе бастадық. Мұндағының бәрі оларға таныс әрі таныс, балалық шақтарының мекені еді. Михаил мен Василий ағаш кесіп, оны сарайдың астына жинады, Иван сорғыдағы суды бөшкеге тасып, Антонина мал бағуға кетті, ал Валентина мен Надежда кешкі асқа кірісті. Сосын ас үйде үлкен дастарханға жиналған Баба Мәнидің балалары ақырын сөйлеп тұрды, ал ол аппақ төбеге қарап, экраннан өз өмірін көрді. Соғыс кезінде ауыр болды, суық, қатал және аштық. Көктемде далаға шығып, күзден қалған ұсақ қатып қалған қара картоптарды теріп, үккіштен өткізіп, картоп құймақтарын қуырдым. Бақытымызға орай, мен кішкентай бөтелке таптым зығыр майы. Бір кездері, тіпті соғысқа дейін, бу бөлмесінен кейін дөрекі аяғымды майлайтынмын. Бақытты! Мен оны қуырғыш табаға тамшылап қосуды бастадым. Ал ол жертөледегі азғантай картопты бағып, оған қол тигізбеді. Мамырдың жылы күндері басталғанда, мен оларды көзіммен отырғыздым; Мен одан артық ақша бере алмадым, өйткені соғыс созылып, ащы әлі де жұтылатынын сездім. Ол тамаққа қолданылатын жабайы сарымсақ, қымыздық, квиноа және қалақай жинады. Мен балаларды өз қолымнан өзгерттім, соғыс басталғаннан кейін бір жылдан кейін Степанның жерлеу рәсімін алғанда мен оның заттарынан біраз жасадым. «Мұнда не істеп жүрсің, сондай өмір!» деп естеліктерін үзіп, Баба Маня ауыр күрсінді. Күзге таяп қалғанда картопты қазып, қайнатып, қазандарды толтырып, ескі орамалмен жылытып, аздап тұздалған қияр, көк пиязды алып, пойыздармен басқа өнімдер мен заттарға айырбастау үшін бес миль жаяу жол айрық станциясына барды. Үйде дайындалған тағамды сағынып, өтіп бара жатқандар өзгеруге дайын болды. Қарап тұрсаңыз, әскерилер бұқтырылған ет, шошқа майы, тіпті қанттың бір бөлігін алып жатса, бәрі балалар үшін қуаныш. Арық, бозарған, көздерінде үмітпен анасымен амандасады. Әйтеуір соғыстың соңына таман Маша ешкі сатып алмақ болды. Ол сандықтарды аралап шықты да, күйеуінің жаңа Бостондық костюмі мен крептокөйлегін алып, олардың үстіне жылап жіберді, көгілдір күміс сырғалар мен көлде жүзіп жүрген аққулардың суретін қосып, осы байлықты жас балаға берді. және қыңыр ешкі. Енді оның балаларының сүті болды, бұл қандай жақсы болды! Бір айдан кейін жігіттер айтарлықтай бақытты болды, беттерінде қызару пайда болды. Иә, ол балалармен жалғыз өзі азап шекті. Не мектепте қиындықтар болды, не ауру мені жеңді. Васятка желшешекпен ауырып, бәрін жұқтырған. Күлкі мен күнә, Фул хаусала, жасыл жолақты балалардың бақалары сияқты. Аяғын сындырғанның төбелесте басы ауырады, жүрегім әркім үшін ауырды. Соғыстың қалай аяқталып, майдандағы жауынгерлердің қайтып оралғаны есіме түсті, оның ұлдары ұятсыз сөздер айтып, қоралардың ар жағындағы түтін түтіндерін айта бастады. Мен мінез көрсетуім керек болды. Ол Ваняны, Васка мен Мишаны алдап моншаға кіргізіп, көмек керек дегендей, оны ішінен құлыптап, темекі мен каустикалық самсады тамақтандырды. Олар айқайлады және түкірді, бірақ содан бері мен темекі шегетін ешкімді байқамадым. Ал күйеу жоқ болса қайда бару керек? Мен олар үшін қорықтым, құмарлық! Немесе Ванечка орманда адасып кетті, бүкіл ауыл күні бойы іздеді, содан кейін Тося өзендегі құйынға түскенде батып кете жаздады, олар аппендицитпен ауыратын Мишаны ауруханаға әрең жеткізді, бірақ олар өлмей кетті. Тағы да дірілдеп күрсініп отырып: – Сондай өмір! Жылдар өтті, балалар өсті. Ер адамдар Машаны бағындырды, олар өте лайықты болды, бірақ балаларға қалай айта аласыз? Бір күні олармен әңгімеге араластым, жігіттер бірауыздан: «Үйде неге адам бар?» – деді. Біз мойынсұнамыз, біз бәріне көмектесеміз және өзімізді жақсы және мейірімді сезінеміз бе? Сіз оларға ер адамның сүйіспеншілігін аңсайтыныңызды, әлсіз және тәуелді болғыңыз келетінін, бәрін өз иығыңызда көтеруге күшіңіз жоқ екенін, ең болмағанда кейбір мәселелерді шешуге, артыңызға тығылғаныңызды қалай айта аласыз? мықты адамжаман болған кезде. Бірақ бірден басқа ойлар келді: «Кенет ол балаларды қорлай бастайды, ол ақылсыз!» Ол бұл ойға қосылды. Ал олар өсе бастағанда, олар өз уақытына келді, тек ұстаңыз! Ұйқысыз түндерТерезеде олардың кездесуін күтіп, таңдағандарының ащы көз жасын сүртті: «Қатты жылама, мен сені алысқа бермеймін, тіпті тауық үшін де, бірақ сіздің көшеде», - деп құшақтады. Жауапсыз махаббаттан қиналған Надюшка анасын «Қызым, қайғырасың, бәрі мұңаяды, оянғанның өзі азап. Сосын жігіттер бірінен соң бірі әскерге аттанды, ол соғысты есіне алып, оны шығарып салды. Бірақ, Құдайға шүкір, бәрі тірі, күштірек оралды. Оның балалары үйленіп, үйленіп, ұядан ұшты, тек Валентина тағдырын реттей алмады, ол анасымен қалды. -Ол солай өмір сүреді! Әрине, олардың отбасында оларсыз қуаныш болды. Ол балаларын лайықты адам етіп өсірді, барлығының қолы алтын. Бұл қуаныш емес пе? Мен олармен мақтанатынмын. Қабақтарын жұмып, Баба Маня тыныш жатты, оның ойлары оны ұйықтауға мәжбүр етті, олар оны алаңдатуды және қорқынышты суреттермен қорқытуды қойды. алыс өмір және ас үйде бірдеңені талқылауды жалғастырған балаларының тыныш әңгімесіне ұйықтап қалды. Келесі күні таңғы астан кейін барлығы анасының қасына жиналды. Оған ыңғайлы болу үшін арқасының астына бір-екі жастық қойды. Баба Маня бірдеңе шешкендей, айналасына қарап тұрып: «Құдай разылығы үшін мені кешіріңіз, егер бірдеңе дұрыс болмаса, қорқақ», - деді. Ашу, реніш қалмасын деп айтамын. Өмір бір-бірімен тату, сұрақтарыңыз болса көмектесіңіз. Мен жақында өлемін. Барлығы бір уақытта оның сөздеріне ашуланып, қолдарын бұлғады, бірақ анасы оларды үзілді-кесілді тоқтатты: Қалау, қалау емес, бірақ Жаратқан Ие айтқандай, ояныңыз. Тыныштық орнады. Баба Маня көзін бірінен екіншісіне ауыстырып, әңгімесін жайбарақат үнмен бастады: «Бірде соғыстың басында, қыста Валюшка екеуміз саятшылықта, пеште Яна отырдық және: « Ана, жүр, есікті қағып, айқайла.» htoy - бұл. Мен барып қарадым. Әкелер - шамдар! Балапан үйінділердің үстіне жатып, айқайлайды, бірақ жақын жерде ешкім жоқ. Мен қарадым және қарадым, қатты, көшеде аяз болды, мен Ягоны саятшылыққа апардым. Аш, көк бала. Жваникке наннан шүберек жасап, жылы су бердім де, ұйықтап қалдым. Анасы табылмады. Баланың атын Ванятка қойдық. Ақылды болып шықтың. Сосын, қайда - сол жылы қырық екіде, қатты қыс, аязды, түйіспе станциясында шелон айдап келе жатқанда, қарасам, оған бір жасар қыз отырады, оны менің Валькьям деп есептеңіз. Түйіндерінде отыр, бірақ ана жоқ. Мен онымен екі сағат күттім, бірақ ол келмеді. Анау-мынау сұрадым, ешкім мазаламайды. Ал әлгі кішкентай қыз бетін қатырды да, беті аға бастады. Аты кім екен деп ойлаймын, көзіне жас алып, үнсіз қалады. Кейінірек белгілі болды - Тоня. Ақылды қыз, мейірімді. – Ал 1943 жылы балаларды жарты арбаға салып бір ауылға байлады. Олар немістер колоннаны бомбалады деп, артта қалып қойды. «Кімді алсын, жиырма шақты қалды, басқа ауылдарда бұзып тастады, балаларды аяған әйелдер!» — деп айғайлайды төраға. Ал оларды алып кетуге кім оятады, олардың өздерін тамақтандыратын ештеңесі жоқ. Екі-үш жас шамасындағы екі бірдей торғай, егіз, бір-біріне жабысып, оятып жатқандарына қараймын. Көздері үлкен, жылайды. Мен төрағаға айтамын: «Мені жазып алайық, Васятка мен Миха, олар менікі болады, не болса да шыдаймыз». Бұл роботтар үшін өмір. Жігіттер тату-тәтті, бір-біріне жабысып қалды.Біраз үнсіздіктен кейін дем алған соң Баба Маня сөзін жалғастырды: «Ал Надейка – мен оны мас анасынан алып кеттім». Ер адам қайтыс болғандықтан, әйелдің қайғыдан іше бастағаны өкінішті. Ол өзін сүйретіп, оны ішімдік ішетін кештер мен таверналарға апарды. Ал мен қызды алғанымда ол жоғалып кетті. Олар оның ұйықтап, қайтыс болғанын айтты. Кішкене қайғы жұтты, жаным жібіді, бірақ емделетін уақыт болды. Бөлмеде үнсіздік орнады; Баба Манидің балалары не айтарын білмей, бір-біріне қарап отырды, әлі де естігендерін түсінді. «Мен барамын, мен шаршадым, аздап ұйықтайын», - деп шешті Баба Маня әңгімені аяқтап. - Мама, қалай? «Біз білмедік!» Барлығы бір дауыспен айқайлай бастады. «Бар, қазір жүр», - деді Баба Маня. Балалардың ризашылық сөздерін, олардың абдыраған сауалдарын естіп, ұялғандай болды, ыңғайсызданып қалды. Барлығы ас үйге кіріп, анасынан естігендерін талқылай бастады, айтылған сөзден кейін алған әсерлерімен бөлісті, жылдар бойы тозған нәрселерді, кейбір есте сақтау кеңестерін, сезімдерді еске түсірді. Олар өздерін бөтен адамдай сезінбеді, бұл үйде өздерін жылы әрі жайлы сезініп, балалық шағы бақытты өтті. Егер өмір туралы сұрақтар туындаса, онда ана оларды әрқашан: «Барлығы менікі, қымбаттыларым, бір адамдай» деген сөздермен басатын. Мені алдама, өз ісіңмен айналыс. Шіркеу қоңырау мұнарасында қоңырау соғылып, халықты жамағатқа шақырды. Валентина тыныш, аяғының ұшымен анасының бөлмесіне кіріп, оны жылы көрпемен жабуды қалады. Ол кең жатты ашық көздеріментөбеге қарап, жайбарақат жүзінде бақытты күлкі мұздай түсті. Ол қайтыс болды. Елена Чистякова Шматко
Жүктелуде...
