Владимир ең қасиетті Теотокос мағынасы. Құдай Анасының Владимир белгішесінің соборы. Ғасырлар бойына саяхат

ЖӘНЕкона Құдай Ана «Владимирская»

IN Құдай Анасының Ладимир белгішесі (Теотокостың белгішесі) ғажайып деп саналады және аңыз бойынша, Евангелист Лұқа тамақ өткізілетін үстелдің тақтасына жазған. Қасиетті отбасы: Құтқарушы, Құдайдың анасы және әділ ЖүсіпҮйленген. Құдайдың анасы бұл суретті көріп: «Бұдан былай барлық ұрпақ Мені бақытты деп атайтын болады. Осы белгішемен Менен және Менен Туғанның рақымы болсын».

IN Белгіше Ресейге 12 ғасырдың басында Византиядан қасиетті князь Мстиславқа (†1132) Константинополь Патриархы Люк Хризоверхтен сыйлық ретінде әкелінді. Белгіше Вышгород монастырында (Ежелгі Әулие Апостолдарға тең қала) орналастырылды. Ұлы герцогиняОльга), Киевтен алыс емес. Оның кереметтері туралы қауесет Юрий Долгорукийдің ұлы князь Андрей Боголюбскийге жетті, ол белгішені солтүстікке тасымалдауды шешті.

П Владимирді жағалап келе жатқанда, ғажайып белгішені көтерген аттар орнынан тұрып, қозғала алмады. Жылқыларды жаңасына ауыстыру да көмектеспеді.

IN Жалынды дұға кезінде Аспан патшайымының өзі князьге көрініп, Владимир Құдай Анасының ғажайып белгішесін Владимирде қалдыруды және осы жерде оның туған күнінің құрметіне ғибадатхана мен монастырь салуды бұйырды. Владимир тұрғындарының жалпы қуанышы үшін князь Андрей ғажайып белгішемен бірге қалаға оралды. Содан бері Құдай Анасының белгішесі Владимир деп атала бастады.

1395 жылы қорқынышты жаулаушы Хан Тамерлан (Темір-Ақсақ) Рязань шекарасына жетіп, Елец қаласын алып, Мәскеуге бет алып, Дон жағасына жақындады. Ұлы ГерцогВасилий Димитриевич өз әскерімен Коломнаға барып, Ока жағасына тоқтады. Ол Мәскеудің және Әулие Сергийдің әулиелеріне Отанды құтқару үшін дұға етті және Мәскеу Митрополиті Әулие Кипрге хат жазды, осылайша алдағы Dormition оразасы кешірім мен өкіну үшін жалынды дұғаларға арналады. Әйгілі Владимирге ғажайып белгіше, дін қызметкерлері жіберілді. Қасиетті Мәриямның жату мерекесінде литургия мен дұғадан кейін діни қызметкерлер белгішені қабылдап, оны крест шеруі арқылы Мәскеуге апарды. Жолдың екі жағындағы сансыз адамдар тізе бүгіп: «Құдайдың анасы, орыс жерін сақта!»Дәл осы сағатта Мәскеу тұрғындары белгішені қарсы алды Кучково полюсінде (қазіргі Сретенка көшесі) , Тамерлан лагерь шатырында ұйықтап қалды. Кенет ол түсінде көрді ұлы тау, оның төбесінен алтын шыбықтары бар әулиелер оған қарай жүрді, ал олардың үстінде нұрлы нұрлы Мәртебелі әйел көрінді. Ол оған Ресей шекарасынан кетуді бұйырды. Таңданып оянған Тамерлан аянның мағынасын сұрады. Олар оған нұрлы әйел Құдайдың анасы деп жауап берді, тамаша қорғаушыхристиан. Содан кейін Тамерлан полктарға кері қайтуға бұйрық берді.

IN иконасы кездескен Кучково даласында орыс жерін Тамерланнан ғажайып түрде босатуды еске алу рәсімі салынды. Сретенский монастырі, ал 26 тамызда (жаңа стильде - 8 қыркүйек) Бүкілресейлік мереке Әулие Марияның Владимир иконасы кездесуінің құрметіне белгіленді.

Кучково даласындағы Орыс жерін Тамерланнан керемет түрде босату

(Әулие Марияның Владимир иконаның кездесуі)

Екінші рет Біздің ханым елімізді апаттан құтқарды 1451 жылы, Ноғай ханының Царевич Мазовшамен бірге әскері Мәскеуге жақындағанда. Татарлар Мәскеу маңындағы елді мекендерді өртеп жіберді, бірақ Мәскеу ешқашан басып алынбады. От кезінде Жүніс әулие өнер көрсетті діни шерулерқала қабырғаларының бойында. Жауынгерлер мен жасақшылар жаумен түн батқанша шайқасты. Бұл кезде Ұлы Герцогтің шағын әскері қоршауда қалғандарға көмектесу үшін тым алыс болды. Шежірелер келесі күні таңертең Мәскеу қабырғаларының жанында жау болмағанын айтады. Олар ерекше шуды естіп, бұл үлкен әскері бар Ұлы Герцог деп шешті және шегінді. Татарлар кеткеннен кейін князьдің өзі Владимир Иконның алдында жылады.

T үшінші шапағат Біздің ханым Ресей үшін болды 1480 жылы(6 шілдеде тойланады). 1380 жылы Куликово даласындағы жарқын жеңістен кейін орыс княздіктері тағы бір ғасыр бойы Орда тәуелділігінде қалды, тек 1480 жылдың күзіндегі оқиғалар ғана жағдайды түбегейлі өзгертті. Иван III ордаға алым-салық төлеуден бас тартты, ал полктер Ресейге жіберілді. Хан Ахмат. Угра өзеніне екі әскер жиналды: әскерлер әртүрлі жағалауларда тұрды - деп аталатын «Уграда тұру» - және шабуылға себеп күтті. Ресей армиясының алдыңғы қатарында олар Владимир ханымының белгішесін ұстады. Қақтығыстар, тіпті шағын шайқастар болды, бірақ жасақтар ешқашан бір-бірінің алдынан қозғалмады. орыс әскеріөзеннен алыстап, Орда полктарына өтуге кірісуге мүмкіндік берді. Бірақ Орда полктары да шегінді. Орыс сарбаздары тоқтады, бірақ татар солдаттары шегінуді жалғастырып, артына қарамай кенет қаша жөнелді.

«МЕН «Уграға азап» моңғол-татар қамытын тоқтатты.Ресей салық төлеуден ақыры құтылды.Осы кезден бастап Мәскеудің Ордаға саяси тәуелділігінің кез келген түрін түпкілікті жою туралы айтуға болады.

Р орыс Православие шіркеуіҚұдай Анасының Владимир иконасын үш рет мерекелеуді белгіледі. Мерекелік күндердің әрқайсысы ең қасиетті Теотокосқа дұға ету арқылы орыс халқын шетелдіктердің құлдығынан босатумен байланысты:

8 қыркүйекжаңа стильге сәйкес (26 тамыздан бастап шіркеу күнтізбесі) - 1395 жылы Мәскеуді Тамерлан шапқыншылығынан құтқаруды еске алу.

6 шілде(23 маусым) - 1480 жылы Ресейдің Орда патшасы Ахматтан азат етілгенін еске алу.

3 маусым(21 мамыр) - 1521 жылы Мәскеудің Қырым ханы Махмет-Гирейден құтқарылуын еске алу.

Ең салтанатты мереке өтеді 8 қыркүйек(жаңа стиль), құрметіне орнатылған Владимир Иконның Владимирден Мәскеуге ауысуы кезінде кездесуі .

Мереке 3 маусым 1521 жылы Мәскеуді Махмет-Гирей хан басқарған татарлардың шапқыншылығынан құтқаруды еске алу үшін құрылды.

Қырым татарларының басып кіруі

Т Атар ордалары Мәскеуге жақындап, Ресейдің қалалары мен ауылдарын өртке, қиратуға, тұрғындарын қырып салды. Ұлы Герцог Василий татарларға қарсы әскер жинады, ал Мәскеу митрополиті Варлаам Мәскеу тұрғындарымен бірге өлімнен құтылу үшін жалынды дұға етті. Осы қорқынышты уақытта бір тақуа соқыр монах әйелге аян болды: Мәскеу әулиелері Кремльдің Спасск қақпасынан шығып, қаланы тастап, өздерімен бірге Құдай Анасының - Мәскеудің басты әулиесінің Владимир иконасын Құдайдың жазасы ретінде ала бастады. оның тұрғындарының күнәлары үшін. Әулиелерді Спасск қақпасында қарсы алды Құрметті СергиусРадонежский мен Варлаам Хутынский көзіне жас алып, Мәскеуден кетпеуді өтінді. Олардың барлығы бірге Жаратқан Иеге күнә жасағандардың кешірілуін және Мәскеуді жауларынан құтқаруын сұрады. Осы дұғадан кейін қасиетті адамдар Кремльге оралып, Владимирдің қасиетті белгішесін қайтарды. Мәскеу әулие осындай көзқарасқа ие болды, Қасиетті Василий, кімге Құдай Анасының шапағаты мен әулиелердің дұғалары арқылы Мәскеудің құтқарылатыны анықталды. Татар ханы өздерінің полктарына қарай асығыс келе жатқан күшті әскердің қоршауында тұрған Құдай Ана туралы аян алды. Татарлар қорқып қашты, Ресей мемлекетінің астанасы сақталды.

1480 ж Владимир белгішесіҚұдайдың анасы Мәскеуге Успен соборында тұрақты сақтауға ауыстырылды. Владимирде белгішенің дәл, «қосалқы» деп аталатын көшірмесі жазылған Рев. ЭндрюРублев. 1918 жылы Кремльдегі Успен соборы жабылып, ғажайып бейне мемлекетке берілді. Третьяков галереясы.

Енді Құдай Анасының ғажайып Владимир иконасы В Толмачидегі Әулие Николай шіркеуі (метро станциясы Третьяковская, М. Толмачевский жолағы, 9).

Иконография

Иконографиялық тұрғыдан Владимир иконасы Eleus (Нәзіктік) түріне жатады. Бала анасының бетіне бетін басты. Белгіше ана мен бала арасындағы нәзік қарым-қатынасты білдіреді. Мәриям Ұлының жердегі сапарында азап шегетінін алдын ала біледі.

Айырықша ерекшелігіВладимир белгішесі «Нәзіктік» түріндегі басқа белгішелерден ерекшеленеді: Нәресте Христостың сол аяғы табанның «өкшесі» көрінетіндей етіп бүгілген.

Ең қасиетті Теотокос «Владимир» белгішесінің алдында олар шетелдіктердің басқыншылығынан құтылу, басшылық үшін дұға етеді. Православие сенімі, жат ағымдар мен бөлінулерден сақтау туралы, соғысушы тараптарды тыныштандыру туралы, Ресейді сақтау туралы.

Тропарион, тон 4
Бүгін Мәскеудің ең даңқты қаласы, біз күннің таңын қабылдағандай жарқырайды, ханым, сіздің ғажайып белгішеңіз, біз қазір ағып, дұға етеміз, біз Саған жалбарынамыз: О, ең керемет ханым Теотокос, дұға етіңіз Ол осы қаланы және барлық христиан қалалары мен елдерін жаудың барлық жалаларынан аман алып, Мейірімді Құдай сияқты біздің жанымызды құтқаруы үшін, Құдайымыз Мәсіхке сенен.

Контакион, тон 8
Сіздің құрметті бейнеңіздің келуімен зұлымдардан құтқарылған таңдалған жеңімпаз воеводаға, Теотокос ханымға біз Сіздің кездесуіңіздің мерекесін жарқын түрде атап өтеміз және әдетте сізді: Қуаныңыз, үйленбеген қалыңдық деп атаймыз.

Оның белгішесі алдында ең қасиетті Теотокосқа дұға ету,
шақырды «Владимирская»

Уа, мейірімді Теотокос ханым, Аспан патшайымы, Құдіретті шапағатшы, ұятсыз Үмітіміз! Өзіңнен шыққан орыс халқының ұрпақтары үшін барлық зор нығметтерің үшін Саған алғыс айта отырып, Сенің ең таза бейнеңнің алдында Саған дұға етеміз: осы қаланы (немесе: осы тұтас немесе: осы қасиетті монастырьді) және сіздің келе жатқан құлдарыңызды және бүкіл орыс жерін аштықтан, жойылудан, сілкіністен, су тасқынынан, өрттен, қылыштан, шетелдіктер басып алудан және ішкі соғыстан құтқарды. Құтқарыңыз және сақтаңыз, ханым, біздің Ұлы Раббымыз және Әкеміз Алексий, Мәскеу және Бүкіл Русь Патриархы Әулие және біздің Раббымыз (өзендер атауы), Мәртебелі епископ (немесе: архиепископ немесе: Митрополит) (атауы), және барлық мәртебелі митрополиттер, архиепископтар және православие епископтары. Олар орыс шіркеуін жақсы басқарсын және Мәсіхтің адал қойлары жойылмастай сақталсын. Есіңізде болсын, ханым, бүкіл діни қызметкерлер мен монастырлық тәртіп, олардың жүректерін Құдайға деген құлшыныспен жылытыңыз және олардың шақырылуына лайық жүруге күш беріңіз. Құтқар, уа, ханым, барлық құлдарыңа рақым ет және бізге жер бетіндегі сапардың мінсіз жолын бер. Бізді Мәсіхке деген сенімде және православие шіркеуіне деген құлшыныспен растаңыз, жүрегімізге Құдайдан қорқу рухын, тақуалық рухын, кішіпейілділік рухын енгізіңіз, қиыншылықта шыдамдылық, өркендеуден аулақ болу, өзімізге деген сүйіспеншілікті беріңіз. көршілер, жауларымызға кешірім, жақсы істерде сәттілік. Бізді кез келген азғырулардан және қатал сезімсіздіктен құтқара гөр және Қиямет күнінің қорқынышты күнінде Құдайымыз Мәсіхтің Ұлының оң жағында тұруға Өзіңнің шапағатыңды бер. Барлық даңқ, құрмет пен ғибадат Әкемен және Киелі Рухпен бірге қазір де, мәңгі де, мәңгілік Оған тән. Аумин.

Құдай Анасының Владимир белгішесі Құдайдың анасын бейнелейді. Бұл Орыс православие шіркеуінің ең құрметті жәдігерлерінің бірі.

Құдай Анасының Владимир белгішесі: аңыз

Тақуалық дәстүрге сәйкес, Владимирдің Құдай Анасының бейнесін Евангелист Лұқа Құтқарушы Ең Таза Анамен және әділ Жүсіп Құтқарушымен бірге тамақтанатын үстелдегі тақтаға жазған. Құдайдың анасы бұл бейнені көріп: «Бұдан былай менің бүкіл халқым Маған ұнайтын болады. Мен және Менен Жаратушының рақымы осы бейнемен бірге болсын».

5 ғасырдың ортасына дейін белгіше Иерусалимде қалды. Кіші Феодосий кезінде ол Константинопольге ауыстырылды, ол жерден 1131 жылы Константинополь патриархы Люк Хризоверх Юрий Долгорукийге сыйлық ретінде Ресейге жіберілді. Белгіше Киевтен алыс емес Вышгород қаласындағы монахтар үйіне қойылды, ол бірден көптеген кереметтерімен танымал болды. 1155 жылы Юрий Долгорукийдің ұлы Санкт. Князь Андрей Боголюбский әйгілі ғибадатханаға ие болғысы келіп, белгішені солтүстікке, Владимирге апарып, өзі тұрғызған әйгілі Успен соборына орналастырды. Осы уақыттан бастап белгіше Владимир есімін алды.

Князь Андрей Боголюбскийдің қарсы науқаны кезінде Еділ болгарлары, 1164 жылы «Владимир Құдайының қасиетті анасы» бейнесі орыстарға жауды жеңуге көмектесті. Белгіше 1185 жылы 13 сәуірде жанып кеткен қорқынышты өрт кезінде аман қалды. Әулие Владимир соборы, және 1237 жылы 17 ақпанда Владимирді Батудың қиратуы кезінде еш зиянсыз қалды.

Кескіннің кейінгі тарихы толығымен Мәскеудің астанасымен байланысты, ол алғаш рет 1395 жылы Темірлан ханның шабуылы кезінде әкелінді. Жаулап алушы әскерімен Рязань шекарасына басып кіріп, оны басып алып, қиратып, айналадағының бәрін қиратып, қиратып, Мәскеуге қарай бет алды. Мәскеудің Ұлы Герцогі Василий Дмитриевич әскер жинап, оларды Коломнаға жіберіп жатқанда, Мәскеудің өзінде Митрополит Кипр халықты ораза ұстауға және дұға етіп өкінуге батасын берді. Авторы өзара кеңесВасилий Дмитриевич пен Кипр рухани қаруға жүгініп, Құдайдың ең таза анасының ғажайып белгішесін Владимирден Мәскеуге көшіруге шешім қабылдады.

Белгіше Мәскеу Кремлінің Успен соборына әкелінді. Шежіреде екі апта бойы бір орында тұрған Тамерлан кенеттен қорқып, оңтүстікке бұрылып, Мәскеу шекарасын тастап кеткенін айтады. Бір керемет болды: Владимирден Мәскеуге бет алған ғажайып белгішесі бар шеру кезінде, сансыз адамдар жолдың екі жағында тізерлеп тұрып: «Құдайдың анасы, орыс жерін сақта!» деп дұға еткенде, Тамерланға аян келді. Оның ақыл көзі пайда болғанға дейін биік тау, оның төбесінен алтын шыбықтары бар әулиелер түсіп, олардың үстінде нұрлы нұрлы Мәртебелі әйел көрінді. Ол оған Ресей шекарасынан кетуді бұйырды. Таңданып оянған Тамерлан аянның мағынасын сұрады. Олар оған нұрлы әйел Құдайдың анасы, христиандардың ұлы қорғаушысы деп жауап берді. Содан кейін Тамерлан полктарға кері қайтуға бұйрық берді.

Ресейдің Тамерланның шапқыншылығынан керемет түрде босатылуын еске алу үшін 26 тамыз / 8 қыркүйекте Мәскеуде Құдай Анасының Владимир иконасын қарсы алу күні салтанатты рәсім ұйымдастырылды. діни мерекеБұл белгішенің кездесуі және кездесу орнының өзінде ғибадатхана тұрғызылды, оның айналасында кейінірек Сретенский монастырь орналасқан.

Екінші рет Құдайдың анасы 1480 жылы (23 маусымда / 6 шілдеде) Алтын Орда ханы Ахматтың әскері Мәскеуге жақындаған кезде Ресейді күйреуден құтқарды.

Татарлардың орыс әскерімен кездесуі Угра өзенінің жанында («Уграда тұру» деп аталады) өтті: әскерлер әртүрлі жағалауларда тұрып, шабуыл жасау үшін себеп күтіп тұрды. Орыс армиясының алдыңғы қатарында олар Орда полктерін керемет түрде ұшырған Владимир Құдай Анасының белгішесін ұстады.

Владимир Құдайдың Анасының үшінші мерекесі (21 мамыр / 3 маусым) Мәскеуді 1521 жылы Мәскеу шекарасына жетіп, оның маңын өртеп жіберген, бірақ кенеттен Қазан ханы Махмет-Гирейдің жеңілісінен құтқарғанын еске алады. елордаға зиян келтірместен шегінді.

Құдай Анасының Владимир иконасына дейін көптеген оқиғалар болды. негізгі оқиғаларорыс шіркеу тарихы: Әулие Ионаны - автоцефалдық орыс шіркеуінің приматының сайлануы және орнатылуы (1448), Әулие Иов - Мәскеу және бүкіл Ресейдің бірінші Патриархы (1589), Қасиетті ПатриархТихон (1917), сондай-ақ оған дейінгі барлық ғасырларда Отанға адалдық туралы ант берілді, әскери жорықтар алдында дұғалар оқылды.

Құдайдың анасы Владимирдің иконографиясы

Владимир Құдай Анасының белгішесі «Елеуса» (ελεουσα - «Мейірімді»), «Нәзіктік», «Гликофиль» (γλυκυφιλουσα - «Тәтті») эпитеттерімен де белгілі «Сүйу» түріне жатады. Бұл Мария Марияның иконографиясының барлық түрлерінің ішіндегі ең лирикалық болып табылады, ол Мәриямның ұлымен қарым-қатынасының интимдік жағын ашады. Баланы еркелетіп отырған Құдай анасының бейнесі, оның терең адамгершілігі әсіресе орыс кескіндемесіне жақын болып шықты.

Иконографиялық схема екі фигураны қамтиды - Мария Мария мен Нәресте Христос, олардың беттері бір-біріне жабысады. Мәриямның басы Ұлына еңкейіп, Анасының мойнына қолын қояды. Владимир белгішесінің «Нәзіктік» түріндегі басқа белгішелерден ерекшелігі: Нәресте Христостың сол аяғы табанның «өкшесі» көрінетіндей етіп бүгілген.

Бұл әсерлі композиция өзінің тікелей мағынасынан басқа терең теологиялық идеяны қамтиды: Ұлын сипап жатқан Құдайдың анасы Құдаймен тығыз байланыста жанның символы ретінде көрінеді. Сонымен қатар, Мәриям мен Ұлының құшағында Құтқарушының айқыштағы болашақ азаптары туралы айтады; Ананың баланы сипауында оның болашақ жоқтауы болжанады.

Шығарма толығымен айқын құрбандық символизмімен қаныққан. Теологиялық тұрғыдан оның мазмұнын үш негізгі тақырыпқа дейін қысқартуға болады: «инкарнация, баланың құрбандыққа алдын ала тағайындалуы және Мәриям Шіркеудің Бас діни қызметкер Мәсіхке деген сүйіспеншілігінің бірлігі». Еркелету ханымының бұл түсіндірмесі Тақтың белгішесінің артқы жағындағы Құмарлықтың нышандары бейнеленген суретпен расталады. Мұнда 15 ғасырда. олар құрбандық үстелімен жабылған тағының бейнесін салған (этимасиа - «дайын тақ»), көгершін, шегелер, тікенектер тәжі түріндегі Киелі Рухы бар Евангелия, тақтың артында Голгота кресті бар , жөкемен найза мен таяқ, төменде құрбандық үстелінің едені. Этимазияның теологиялық түсіндірмесі Қасиетті Жазбаларға және Шіркеу Әкелерінің жазбаларына негізделген. Этимазия Мәсіхтің қайта тірілуін және Оның тірілер мен өлілерге үкімін бейнелейді, ал Оның азаптау құралдары адамзаттың күнәларын өтеу үшін жасалған құрбандық болып табылады. Мәриямның баланы еркелетіп отыруы мен тағының айналымы құрбандық символизмін анық білдірді.

Иконаның о бастан екі жақты болғанын жақтайтын дәлелдер алға тартылды: бұған кеменің бірдей пішіндері мен екі жақтың қабықшалары дәлел. Византия дәстүрінде Құдай Ана белгішелерінің артқы жағында крест бейнелері жиі болған. 12 ғасырдан бастап, «Владимир Құдайдың анасы» жасалған уақыттан бастап, Византия қабырғаларында этимазия жиі құрбандық үстеліне құрбандық үстелінің бейнесі ретінде орналастырылды, бұл жерде орын алатын Евхаристияның құрбандық мәнін көрнекі түрде ашады. тағында. Бұл белгішенің ежелгі дәуірдегі ықтимал орналасуын болжайды. Мысалы, Вышгород монастырь шіркеуінде оны құрбандық үстеліне екі жақты құрбандық үстелінің белгішесі ретінде қоюға болады. Аңыз мәтінінде Владимир белгішесін құрбандық үстелінің белгішесі ретінде және шіркеуде жылжытылған сыртқы белгіше ретінде пайдалану туралы ақпарат бар.

Шежірелер жаңалықтарына сәйкес Құдай Анасының Владимир иконкасының сәнді киімі де оның 12 ғасырда құрбандық үстелінің тосқауылында орналасу мүмкіндігін дәлелдемейді: «Және тағы басқалар болды. Күміс пен қымбат тастар мен інжу-маржандардан басқа, отыз гривенден астам алтын және оны безендіріп, Еділдегі шіркеуіңізге қойыңыз ». Бірақ сыртқы белгішелердің көпшілігі кейінірек иконостаздарда дәл нығайтылды, мысалы, Мәскеудегі Успен соборындағы Владимир иконасы, бастапқыда корольдік есіктердің оң жағында орналасқан: «Және әкелгеннен кейін<икону>Ресей Митрополиясының ұлы католиктік және апостолдық шіркеуі болып табылатын оның даңқты Dormition мұрагері ғибадатханасына апарып, оны оң жағындағы белгіше корпусына салыңыз, ол күні бүгінге дейін бәрі көрінеді және табынуда» (Қараңыз: Кітап. Дәреже.М., 1775. 1-бөлім 552).

«Владимир Құдайдың анасы» Блахернае насыбайгүліндегі Құдай Анасының «Сипаттау» белгішесінің көшірмелерінің бірі, яғни әйгілі ежелгі ғажайып белгішенің көшірмесі деген пікір бар. Құдай Анасы Владимир Иконаның ғажайыптары туралы аңызда ол Мәриямның өзі сияқты Келісім сандығымен, сондай-ақ Блахернедегі Айя Соростың ротундасында сақталған оның шапанымен салыстырылады. Аңызда Владимир иконаның дәрет суының арқасында жүзеге асырылатын емдеу туралы да айтылады: олар бұл суды ішеді, онымен науқастарды жуады және науқастарды емдеу үшін мөрленген ыдыстармен басқа қалаларға жібереді. Аңызда атап өтілген Владимир иконасын жуудан алынған судың бұл ғажайып әрекеті Блахерна киелі жеріндегі рәсімдерден де туындауы мүмкін, оның ең маңызды бөлігі Құдайдың Анасына арналған бұлақ капелласы болды. Константин Порфирогенит қолынан су ағатын Құдай Анасының мәрмәр рельефінің алдында шрифтпен жуу дәстүрін сипаттады.

Сонымен қатар, бұл пікірді князь Андрей Боголюбскийдің Владимир княздігінде алғаны растайды. ерекше дамуБлахерна храмдарымен байланысты Құдай Анасының культі. Мысалы, Владимир қаласының Алтын қақпасында князь Құдай Анасының киімінің тұнбасының шіркеуін тұрғызып, оны Блахерна храмының реликтеріне тікелей арнады.

Құдай Анасының Владимир белгішесінің стилі

Құдай Анасының Владимир иконасын кескіндеу уақыты, 12 ғасыр, Комниндік жаңғыру (1057-1185) деп аталады. Византия өнеріндегі бұл кезең кескіндеменің шектен тыс материалсыздандырылуымен сипатталады, ол беттер мен киімдерді көптеген сызықтармен, ағартатын слайдтармен, кейде бейнеге әсемдікпен орналастырылады.

Белгішеде біз қарастырамыз ежелгі кескіндеме 12 ғасырда ана мен баланың бет-әлпеттері, көгілдір қалпақшаның бір бөлігі және алтын тірегі бар мафорий жиегі, сондай-ақ шынтағы мен мөлдір жеңі бар баланың алтын тірегі бар очер хитонының бір бөлігі. оның астынан көрінетін көйлек шеті, баланың сол қолы мен оң қолының бір бөлігі, сондай-ақ алтын фон қалдықтары. Бұл аман қалған бірнеше үзінділер Комнендік кезеңдегі Константинополь кескіндеме мектебінің жоғары үлгісі болып табылады. Уақыттың әдейі графикалық сапасы жоқ, керісінше, бұл суреттегі сызық ешқандай жерде көлемге қарсы емес. Негізгі ем көркем өрнек«сезімсіз сұйықтықтардың қосындысы» негізінде салынған, бетке қолмен жасалмағандай әсер қалдырады, геометриялық таза, көзге көрінетін сызықпен. «Жеке хат - инсульттің абсолютті ажыратылмауымен көп қабатты дәйекті модельдеуді біріктіретін «Коммендік қалқыманың» ең тамаша үлгілерінің бірі. Кескіндеме қабаттары бос, өте мөлдір; ең бастысы олардың бір-бірімен қарым-қатынасында, төменгілердің жоғарғы арқылы берілуінде.<…>Күрделі және мөлдір тондар жүйесі – жасылдау санкира, очер, көлеңкелер мен жарықтар – диффузиялық, жыпылықтайтын жарықтың ерекше әсеріне әкеледі.

арасында Византия иконаларыКомменандық кезең, Құдай Анасы Владимир сонымен қатар осы уақыттың ең жақсы туындыларына тән аймаққа терең енуімен ерекшеленеді. адам жаны, оның жасырын жасырын азабы. Ана мен Баланың басы бір-біріне қысылды. Құдайдың анасы Ұлының адамдар үшін азап шегетінін біледі және оның қара, ойлы көздерінде қайғы жасырылады.

Суретшінің нәзік рухани күйді жеткізе алған шеберлігі Евангелист Луканың кескінді салғаны туралы аңыздың бастауы болған шығар. Еске сала кетейік, ерте христиандық кезеңнің кескіндемесі, әйгілі евангелист икон суретшісі өмір сүрген уақыт, өзінің нәзік, «өмірге ұқсас» табиғатымен кеш антик өнерінің еті мен қаны болды. Бірақ белгішелермен салыстырғанда ерте кезең, Владимир Құдай Анасының бейнесі ең жоғары «рухани мәдениеттің» таңбасын бейнелейді, бұл тек Иеміздің жерге келуі, Оның Ең Пәк Анасының кішіпейілділігі және Құдай туралы ғасырлар бойы христиандық ойлардың жемісі болуы мүмкін. олар өзін-өзі жоққа шығару және құрбандық махаббат жолын басып өтті.

Құдайдың Владимир Анасының белгішелері бар құрметті ғажайып тізімдер

Ғасырлар бойы Әулие Марияның Владимир белгішесінен көптеген көшірмелер жазылды. Олардың кейбіреулері ғажайыптарымен танымал болып, шыққан жеріне байланысты ерекше атауларға ие болды. Бұл:

Владимир - Волоколамск белгішесі (3/16 мырзаның естелігі), ол Джозеф-Волоколамск монастырына Малюта Скуратовтың қосқан үлесі болды. Қазір ол Андрей Рублев атындағы Ежелгі орыс мәдениеті мен өнерінің орталық мұражайының қорында.
Владимирская - Селигерская (жады Д. 7/20), Селигерге 16 ғасырда Нил Столбенский әкелген.
Владимир - Заоникиевская (жад М. 21. / Джон 3; Джон 23 / Ill. 6, Заоникиевский монастырынан), 1588 ж.
Владимирская - Оранская (жад М. 21 / Джон 3), 1634 ж.
Владимирская - Красногорская (Черногория) (жад М. 21 / Джон 3). 1603
Владимир - Ростов (жад. Ав. 15/28), XII ғ.

Владимирдің Құдай анасының белгішесіне тропарион, 4 тон

Бүгін Мәскеудің ең даңқты қаласы жарқырап тұр, / Күннің таңы атқандай, уа, ханым, сенің ғажайып белгішеңіз, / қазір біз ағылып, Саған сиынамыз: / О, ең керемет ханым Теотокос, / Саған дұға етіңіз, біздің жаратылған Құдайымыз, / Ол қаланы осы және барлық христиан қалалары мен елдерін жаудың барлық жалаларынан құтқарсын, // және біздің жанымызды Мейірімді Құдай құтқарады.

Құдай Анасының Владимир иконасына Контакион, 8 тон

Таңдалған жеңімпаз воеводаға, / Сіздің құрметті бейнеңіздің келуімен зұлымдардан құтқарылғандар ретінде, / Леди Теотокос, / біз Сіздің кездесуіңіздің мерекесін жарқын түрде атап өтеміз және әдетте сізді шақырамыз: // Қуаныңыз, үйленбеген қалыңдық.

Құдай Анасының Владимир белгішесіне дұға ету

О, Мейірімді ханым Теотокос, Аспан патшайымы, Құдіретті шапағатшы, біздің ұятсыз Үмітіміз! Орыс халқының Өзіңнен ұрпақтар бойына алған барлық ұлы игіліктері үшін алғыс айта отырып, Сенің ең таза бейнеңнің алдында Саған жалбарынамыз: осы қаланы (немесе: осы тұтас немесе: осы қасиетті ғибадатхананы) және сіздің келе жатқан құлдарыңызды және бүкіл орыс жерін ашаршылықтан, жойылудан, сілкіністерден, су тасқынынан, өрттен, қылыштан, шетелдіктер басып алудан және ұлтаралық соғыстан. Құтқарыңыз және сақтаңыз, уа, ханым, біздің Ұлы Раббымыз және Әкеміз Кирилл, Мәскеу және Бүкіл Русь Патриархының Әулиелігі және біздің Раббымыз (өзендер атауы), Мәртебелі епископ (немесе: архиепископ немесе: Митрополит) (атауы) , және барлық мәртебелі митрополиттер, архиепископтар және православие епископтары. Олар орыс шіркеуін жақсы басқарсын және Мәсіхтің адал қойлары жойылмастай сақталсын. Есіңізде болсын, ханым, бүкіл діни қызметкерлер мен монастырлық тәртіп, олардың жүректерін Құдайға деген құлшыныспен жылытыңыз және олардың шақырылуына лайық жүруге күш беріңіз. Құтқар, уа, ханым, барлық құлдарыңа рақым ет және бізге жер бетіндегі сапардың мінсіз жолын бер. Бізді Мәсіхке деген сенімде және православие шіркеуіне деген құлшыныспен растаңыз, жүрегімізге Құдайдан қорқу рухын, тақуалық рухын, кішіпейілділік рухын енгізіңіз, қиыншылықта шыдамдылық, өркендеуден аулақ болу, өзімізге деген сүйіспеншілікті беріңіз. көршілер, жауларымызға кешірім, жақсы істерде сәттілік. Бізді кез келген азғырулардан және қатал сезімсіздіктен құтқара гөр және Қиямет күнінің қорқынышты күнінде Құдайымыз Мәсіхтің Ұлының оң жағында тұруға Өзіңнің шапағатыңды бер. Барлық даңқ, құрмет пен ғибадат Әкемен және Киелі Рухпен бірге қазір де, мәңгі де, мәңгілік Оған тән. Аумин.

______________________________________________________________________

Кеңістіктегі иконаның бұл ұзақ және көп қозғалыстары алғаш рет В.О. Ключевский Милютиннің «Четя-Минеясында» және № 556 синодтық кітапхана жинағының тізімі бойынша жарияланды (Ключевский В.О. Құдай Анасының Владимир иконаның кереметтері туралы әңгімелер. - Санкт-Петербург, 1878). Осыда ежелгі сипаттамаоларды күн сәулесінің жүретін жолымен салыстырады: «Құдай күнді жаратқанда, оны бір жерде жарқыратып емес, бүкіл Әлемді айналып өтіп, оның сәулелерімен жарықтандырады, сондықтан бұл бейне Қасиетті ханымБіздің Құдай анамыз және Мәңгілік Мәриям бір жерде емес ... бірақ барлық елдер мен бүкіл әлемді аралап, ол ағартады ... ».

Этингоф О.Е. TO ерте тарих«Владимир Құдайдың анасы» икондары және 11-13 ғасырлардағы Ресейдегі Құдай Анасының Блахерна культінің дәстүрлері. // Құдайдың анасының бейнесі. 11-13 ғасырлардағы Византия иконографиясының очерктері. – М.: «Прогресс-дәстүр», 2000, б. 139.

Онда, б. 137. Сонымен қатар, Н.В. Квилидзе 16 ғасырдың аяғында Вяземидегі Троица шіркеуінің диаконының суретін ашты, онда оңтүстік қабырғада құрбандық үстелі бар шіркеуде литургия бар, оның артында Владимир ханымының белгішесі (Н.В. Квилидзе) орналасқан. Вяземидегі Троица шіркеуінің құрбандық үстелінің жаңадан табылған фрескалары.Ежелгі орыс өнері бөліміндегі есеп V. Мемлекеттік институтөнер тарихы 1997 жылдың сәуірі).

Этингоф О.Е. «Владимир ханымы» белгішесінің ерте тарихына...

Өзінің бүкіл тарихында ол кем дегенде төрт рет тіркелді: 13 ғасырдың бірінші жартысында, 15 ғасырдың басында, 1521 жылы, Мәскеу Кремлінің Успен соборындағы өзгертулер кезінде және 1895 жылы Николай II-нің таққа отыруына дейін. -1896 жылы реставраторлар О.С.Чириков пен М.Д.Дикарев. Сонымен қатар, кішігірім жөндеу 1567 жылы (Митрополит Афанасий Чудов монастырында), 18-19 ғасырларда жүргізілді.

Колпакова Г.С. Византия өнері. Ерте және орта кезең. – Санкт-Петербург: «Азбука-Классика» баспасы, 2004 ж. 407.

Онда, б. 407-408.

Сіз «» мақаласын оқыдыңыз. Сондай-ақ сізді қызықтыруы мүмкін:

Оны Евангелист Лұқа Құтқарушы Ең Таза Анамен және Әділ Жүсіп Құтқарушымен бірге ас ішкен үстелдегі тақтаға жазған.

Құдайдың анасы бұл бейнені көріп: «Бұдан былай менің бүкіл халқым Маған ұнайтын болады. Мен және Менен Жаратушының рақымы осы бейнемен бірге болсын».

Князь Андрей Боголюбскийдің Еділ болгарларына қарсы жорығы кезінде 1164 жылы «Владимир Құдайының қасиетті анасы» бейнесі орыстарға жауды жеңуге көмектесті. Белгіше 1185 жылы 13 сәуірде Владимир соборы өртеніп кеткен жан түршігерлік өрттен аман қалды және 1237 жылы 17 ақпанда Владимирді Батудың қиратуы кезінде еш зиянсыз қалды.

Кескіннің кейінгі тарихы толығымен Мәскеудің астанасымен байланысты, ол алғаш рет 1395 жылы Темірлан ханның шабуылы кезінде әкелінді. Жаулап алушы әскерімен Рязань шекарасына басып кіріп, оны басып алып, қиратып, айналадағының бәрін қиратып, қиратып, Мәскеуге қарай бет алды. Мәскеудің Ұлы Герцогі Василий Дмитриевич әскер жинап, оларды Коломнаға жіберіп жатқанда, Мәскеудің өзінде Митрополит Кипр халықты ораза ұстауға және дұға етіп өкінуге батасын берді. Өзара кеңес бойынша Василий Дмитриевич пен Кипр рухани қаруға жүгініп, Құдайдың ең таза анасының ғажайып белгішесін Владимирден Мәскеуге көшіруге шешім қабылдады.

Белгіше Мәскеу Кремлінің Успен соборына әкелінді.Хроникада екі апта бойы бір орында тұрған Тамерлан кенеттен қорқып, оңтүстікке бұрылып, Мәскеу шекарасынан шығып кеткені туралы жазылған. Бір керемет болды: Владимирден Мәскеуге бет алған ғажайып белгішесі бар шеру кезінде, сансыз адамдар жолдың екі жағында тізерлеп тұрып: «Құдайдың анасы, орыс жерін сақта!» деп дұға еткенде, Тамерланға аян келді. Оның ойша көзқарасының алдында биік тау көрінді, оның төбесінен алтын таяқты әулиелер түсіп келе жатыр, ал олардың үстінде нұрлы нұрлы Мәртебелі әйел көрінді. Ол оған Ресей шекарасынан кетуді бұйырды. Таңданып оянған Тамерлан аянның мағынасын сұрады. Олар оған нұрлы әйел Құдайдың анасы, христиандардың ұлы қорғаушысы деп жауап берді. Содан кейін Тамерлан полктарға кері қайтуға бұйрық берді.

Ресейдің Тамерланның шапқыншылығынан керемет түрде босатылуын еске алу үшін, Мәскеуде Құдай Анасының Владимир иконасы 26 тамызда / 8 қыркүйекте кездесу күні осы белгішені ұсынудың салтанатты шіркеу мерекесі болды. құрылды, ал кездесу орнында ғибадатхана тұрғызылды, оның айналасында кейінірек Сретенский монастырь орналасқан.

Владимир Құдай Анасының үшінші мерекесі (21 мамыр / 3 маусым) Мәскеуді 1521 жылы Мәскеу шекарасына жетіп, оның маңын өртеп жіберген Қазан ханы Махмет-Гирейдің жеңілісінен құтқарғанын еске алады, бірақ кенеттен астанаға зиян келтірместен шегінді.

Құдай Анасының Владимир иконасына дейін орыс шіркеуінің тарихындағы ең маңызды оқиғалардың көпшілігі орын алды: Әулие Жүністің сайлануы және орнатылуы - автоцефалдық орыс шіркеуінің приматы (1448), Әулие Аюб - бірінші Патриарх. Мәскеу және Бүкіл Русь (1589), Әулие Патриарх Тихон (1917 .), сондай-ақ барлық ғасырларда оның алдында Отанына адалдық анттары қабылданды, әскери жорықтар алдында дұғалар оқылды.

ИконографияВладимир Құдайдың анасы

Иконографиялық схема екі фигураны қамтиды - Мария Мария мен Нәресте Христос, олардың беттері бір-біріне жабысады. Мәриямның басы Ұлына еңкейіп, Анасының мойнына қолын қояды. Владимир белгішесінің «Нәзіктік» түрінің басқа белгішелерінен ерекшелігі: Нәресте Христостың сол аяғы табанның «өкшесі» көрінетіндей етіп бүгілген.

Шежірелер жаңалықтарына сәйкес Құдай Анасының Владимир иконкасының сәнді киімі де оның 12 ғасырда құрбандық үстелінің тосқауылында орналасу мүмкіндігін дәлелдемейді: «Және тағы басқалар болды. Күміс пен қымбат тастар мен інжу-маржандардан басқа, отыз гривенден астам алтын және оны безендіріп, Еділдегі шіркеуіңізге қойыңыз ». Бірақ сыртқы белгішелердің көпшілігі кейінірек иконостаздарда дәл нығайтылды, мысалы, Мәскеудегі Успен соборындағы Владимир иконасы, бастапқыда корольдік есіктердің оң жағында орналасқан: «Және әкелгеннен кейін<икону>оның даңқты Dormition жоғарғы ғибадатханаға, ол ұлы Собор және Апостолдық шіркеуОрыс Метрополисі, және оны жердің оң жағындағы белгіше корпусына орналастырды, ол күні бүгінге дейін ол барлық адамдар көрінеді және табынуда» (Қараңыз: Кітап дәрежесі. М., 1775. 1-бөлім. 552-бет).

«Владимир Құдайдың анасы» Блахернае насыбайгүліндегі Құдай Анасының «Сипаттау» белгішесінің көшірмелерінің бірі, яғни әйгілі ежелгі ғажайып белгішенің көшірмесі деген пікір бар. Құдай Анасы Владимир Иконаның ғажайыптары туралы ертегіде ол Мәриямның өзі сияқты Келісім сандығымен, сондай-ақ Блахернедегі Агия Соростың ротодасында сақталған шапанымен салыстырылады. Аңызда Владимир иконаның дәрет суының арқасында жүзеге асырылатын емдеу туралы да айтылады: олар бұл суды ішеді, онымен науқастарды жуады және науқастарды емдеу үшін мөрленген ыдыстармен басқа қалаларға жібереді. Аңызда атап өтілген Владимир иконасын жуудан алынған судың бұл ғажайып әрекеті Блахерна киелі жеріндегі рәсімдерден де туындауы мүмкін, оның ең маңызды бөлігі Құдайдың Анасына арналған бұлақ капелласы болды. Константин Порфирогенит қолынан су ағатын Құдай Анасының мәрмәр рельефінің алдында шрифтпен жуу дәстүрін сипаттады.

Сонымен қатар, бұл пікірді Владимир княздігінде князь Андрей Боголюбскийдің кезінде Блахерна храмдарымен байланысты Құдай Анасының культі ерекше дамыды. Мысалы, Владимир қаласының Алтын қақпасында князь Құдай Анасының киімінің тұнбасының шіркеуін тұрғызып, оны Блахерна храмының реликтеріне тікелей арнады.

Стиль

Біз қарастырып отырған белгішеде 12 ғасырдағы ең көне картинада Ана мен Баланың бет-әлпеттері, көгілдір қалпақшаның бір бөлігі және алтын көмекші мафорий жиектері, сондай-ақ балаға арналған очер хитонының бөлігі бар. жеңі шынтаққа дейін алтын көмекші және оның астынан көйлегінің мөлдір шеті көрінетін, Баланың сол жақ және оң қолының бір бөлігін, сондай-ақ алтын фонның қалдықтарын щеткамен сүртіңіз. Бұл аман қалған бірнеше үзінділер Комнендік кезеңдегі Константинополь кескіндеме мектебінің жоғары үлгісі болып табылады. Уақыттың әдейі графикалық сапасы жоқ, керісінше, бұл суреттегі сызық ешқандай жерде көлемге қарсы емес. Көркем бейнелеудің негізгі құралы «бетке қолмен жасалмағандай әсер беретін, геометриялық таза, көзге көрінетін салынған сызықпен сезінбейтін ағындардың үйлесімі» негізінде құрылған. «Жеке хат - инсульттің абсолютті ажыратылмауымен көп қабатты дәйекті модельдеуді біріктіретін «Коммендік қалқыманың» ең тамаша үлгілерінің бірі. Кескіндеме қабаттары бос, өте мөлдір; ең бастысы олардың бір-бірімен қарым-қатынасында, төменгілердің жоғарғы арқылы берілуінде.<…>Күрделі және мөлдір тондар жүйесі – жасылдау санкира, очер, көлеңкелер мен жарықтар – диффузиялық, жыпылықтайтын жарықтың ерекше әсеріне әкеледі.

Комнендік кезеңдегі Византия икондарының арасында Құдайдың Анасы Владимир сонымен қатар адам жанының аймағына терең енуді, оның жасырын жасырын азаптарын, осы уақыттың ең жақсы туындыларына тән ерекшелендіреді. Ана мен Баланың басы бір-біріне қысылды. Құдайдың анасы Ұлының адамдар үшін азап шегетінін біледі және оның қара, ойлы көздерінде қайғы жасырылады.

Суретшінің нәзік рухани күйді жеткізе алған шеберлігі Евангелист Луканың кескінді салғаны туралы аңыздың бастауы болған шығар. Естеріңізге сала кетейік, ерте христиандық кезеңнің кескіндемесі - әйгілі Евангелист-икон суретшісі өмір сүрген уақыт, өзінің нәзік, «өмірге ұқсас» табиғатымен кейінгі ежелгі өнердің еті мен қаны болды. Бірақ ерте кезеңдегі иконалармен салыстырғанда, Құдайдың Владимир Анасының бейнесі ең жоғары «рухани мәдениеттің» таңбасын алады, бұл тек Құдайдың жерге келуі туралы ғасырлар бойы христиандық ойлардың жемісі болуы мүмкін. , Оның Ең Пәк Анасының кішіпейілділігі және олардың өзін-өзі жоққа шығару және құрбандық махаббаты басып өткен жолы.

Белгішелердегі құрметті ғажайып жұмыс тізімдеріВладимир Құдайдың анасы

Владимир - Волоколамск белгішесі (3/16 мырзаның естелігі), ол Джозеф-Волоколамск монастырына Малюта Скуратовтың қосқан үлесі болды. Қазір ол Андрей Рублев атындағы Ежелгі орыс мәдениеті мен өнерінің орталық мұражайының қорында.

Владимирская - Селигерская (жады Д. 7/20), Селигерге 16 ғасырда Нил Столбенский әкелген.

Владимир - Заоникиевская (жад М. 21. / Джон 3; Джон 23 / Ill. 6, Заоникиевский монастырынан) 1588 ж.

Владимирская - Оранская (жад М. 21 / Джон 3) 1634 ж.

Владимирская - Красногорская (Черногория) (жад М. 21 / Джон 3).1603 ж.

Владимир - Ростов (жад. Ав. 15/28) 12 ғ.

Владимирдің Құдай анасының белгішесіне тропарион, 4 тон

Контакион, тон 8

Намаз Владимирдің Құдай анасының белгішесі

______________________________________________________________________

Кеңістіктегі иконаның бұл ұзақ және көп қозғалыстары алғаш рет В.О. Ключевский Милютиннің «Четя-Минеясында» және № 556 синодтық кітапхана жинағының тізімі бойынша жарияланды (Ключевский В.О. Құдай Анасының Владимир иконаның кереметтері туралы әңгімелер. - Санкт-Петербург, 1878). Бұл ежелгі сипаттамада олар күн сәулесінің жүріп өткен жолымен салыстырылады: «Құдай күнді жаратқанда, оны бір жерде жарқыратпаған, бірақ бүкіл Әлемді айналып өтіп, оның сәулелерімен жарықтандырылған, сондықтан бұл бейне Біздің ең қасиетті ханым Теотокос пен Мәриям Мәриям бір жерде емес ... бірақ барлық елдер мен бүкіл әлемді аралап, ол ағартады ...».

Этингоф О.Е. «Владимир ханымы» белгішесінің ерте тарихы және 11-13 ғасырлардағы Ресейдегі Құдай Анасының Блахерна культінің дәстүрі туралы. // Құдайдың анасының бейнесі. 11-13 ғасырлардағы Византия иконографиясының очерктері. – М.: «Прогресс-дәстүр», 2000, б. 139.

Онда, б. 137. Сонымен қатар, Н.В. Квилидзе 16 ғасырдың аяғында Вяземидегі Троица шіркеуінің диаконының суретін ашты, онда оңтүстік қабырғада құрбандық үстелі бар ғибадатханадағы литургия бейнеленген, оның артында Владимир Құдай Анасының белгішесі бейнеленген ( Н.В.Квилидзе Вяземидегі Троица шіркеуінің құрбандық үстелінің жаңадан табылған фрескалары Мемлекеттік өнертану институтының ежелгі орыс өнері бөлімінің баяндамасы, сәуір 1997 ж.

Этингоф О.Е. «Владимир ханымы» белгішесінің ерте тарихына...

Өзінің бүкіл тарихында ол кем дегенде төрт рет тіркелді: 13 ғасырдың бірінші жартысында, 15 ғасырдың басында, 1521 жылы, Мәскеу Кремлінің Успен соборындағы өзгерістер кезінде және Николай II-нің тәж кигенге дейін. 1895-1896 жж. реставраторлар О.С.Чириков пен М.Д.Дикарев. Сонымен қатар, кішігірім жөндеулер 1567 жылы (Митрополит Афанасий Чудов монастырында), 18 және 19 ғасырларда жүргізілді.

Колпакова Г.С. Византия өнері. Ерте және орта кезең. – Санкт-Петербург: «Азбука-Классика» баспасы, 2004 ж. 407.

Православиеде Құдайдың анасы Мәсіхтің өзімен тең дәрежеде құрметтеледі және оның бірнеше бейнесі бар. Ең танымал және қызықтыларының бірі - Владимир бейнесі, оның Ресей үшін маңызы зор.

Бірінші белгішені Евангелист Лука салған және 5 ғасырда ол Иерусалимнен Константинопольге император Феодосийге көшкен деп саналады. Белгіше Ресейге Византиядан 12 ғасырда, шамамен 1131 жылы келді - бұл Константинополь патриархы Люк Хризовергтің князь Мстиславқа сыйлығы болды. Суретті грек митрополиті Майкл жеткізген, бір күн бұрын келген, 1130 ж.

Оқиға

Бастапқыда Құдайдың анасы Киевтің жанындағы Вышгород қаласындағы Құдай Ана монастырында сақталды - сондықтан оның украиндық атауы, Құдайдың анасы Вышгород. 1155 жылы белгішені князь Андрей Боголюбский алып, Владимирге жеткізді - осыдан кейін Орысша аты. Князь кескінді қымбат жақтаумен безендірді, бірақ ол қайтыс болғаннан кейін князь Ярополктың бұйрығымен зергерлік бұйымдар алынып тасталды және белгіше Рязань князі Глебке берілді. Тек Құдайдың анасы ханзада Майклдың жеңісінен кейінжәне қымбат көйлек Успен соборына қайтарылды.

1237 жылы моңғол-татарлар Владимир қаласын талқандағаннан кейін Успен соборы да талан-таражға түсіп, сурет қайтадан безендірілуінен айырылды. Князь Ярославль кезінде собор мен белгіше қалпына келтірілді. Осыдан кейін, 14 ғасырдың аяғында, князь Василий I Темірлан әскерінің шабуылы кезінде астананы қорғау үшін белгішені Мәскеуге жеткізуді бұйырды. Ол Кремльдің Успен соборына орналастырылды оң жақпатша қақпаларынан. Кескінді мәскеуліктермен кездестірген жерде («Сретение») Сретенский соборының негізі қаланды, кейінірек аттас көше болды.

Бұл кезде Тамерланның әскері кенеттен еш себепсіз артқа бұрылып, тек Елец қаласына жетті. Құдайдың анасы Мәскеу үшін араша болды деп шешілді, ғажайыпты ашады. Бірақ ғажайыптар мұнымен бітпеді: 1451 жылы ноғай князі Мазовша шапқыншылығы кезінде және 1480 жылы Угра өзенінің бойында тұрған кезде осындай кенеттен шегінулер болды.

Сарапшылардың пікірінше, Тамерланның шегінуі мен Уграда тұруы арасында белгіше бірнеше рет Владимирге және артқа тасымалданды, өйткені 1480 жылы Владимир белгішесінің Мәскеуге оралуы ерекше атап өтілді.

Кейінірек белгіше 1812 жылы астанадан Владимир мен Муромға жеткізілді; жеңістен кейін ол Успен соборына қайтарылды және 1918 жылға дейін қол тигізбеді. Сол жылы соборды Кеңес өкіметі жауып, кескін қалпына келтіруге жіберілді. 8 жылдан кейін ол жеткізілді Тарихи мұражай, ал тағы 4 жылдан кейін - Третьяков галереясына.

1999 жылдан бері белгіше Толмачидегі Әулие Николай шіркеу-музейінде тұр.. Бұл Третьяков мұражайындағы үй шіркеуі, онда сенушілер үшін қызмет көрсетіледі, ал қалған уақытта шіркеу мұражай залы ретінде ашық.

1989 жылы белгішенің бір бөлігі (Құдай Анасының көзі мен мұрны) Мел Гибсонның Icon Productions кинокомпаниясының логотипінде пайдаланылды. Бұл компания «Мәсіхтің құштарлығы» фильмін түсірді.

Ғажайыптар

Мәскеуді жауларынан керемет құтқарумен қатар, Құдай Анасы жасаған басқа кереметтер тарихта сақталды:

Өкінішке орай, қай белгіше ғажайыптарға қатысатынын анықтау(Константинопольдің түпнұсқасы немесе оның көшірмесі) мүмкін емес, бірақ көптеген адамдар барлық дерлік кескіндер ғажайыптар жасайтынын атап өтті.

Сипаттама

Құдай Анасының Владимир белгішесі оңай анықтауға болатын түрге жатады («Елеуса»). Сәби ең алдымен Жаратқан Иенің Ұлы болып табылатын және адамдарға батасын беретін, ал Құдайдың анасы оның тағдырын алдын ала көретін Қазан бейнесінен айырмашылығы, Владимирская «адамгершілік», ана мен бала, оған деген махаббаты анық. оның ішінде көрінеді. Кең тараған суретерте христиандық дәуірде белгілі болғанымен, 11 ғасырда алынған. Суреттің сипаттамасы және оның мағынасы төменде келтірілген:

Ресейге келген алғашқы белгіше 12 ғасырға жатады, зерттеушілер оны Константинопольде салған деп есептейді, яғни бұл бастапқыда Евангелист Луканың түпнұсқасының көшірмесі болған. Дегенмен, бұл сақталған 1057-1185 жылдардағы Византия кескіндеме ескерткіші (Коммендік Ренессанс).

Белгішенің өлшемдері 78*55 см.Ол өмір сүрген барлық ғасырлар бойы ол кем дегенде 4 рет қайта жазылды (бір жерде қайта сызылған):

13 ғасырдың бірінші жартысында;
15 ғасырдың басында;
1514 жылы Кремль Успен соборында жөндеу жұмыстары кезінде;
1895-1896 жылдары Николай II тәж кигенге дейін.

Белгіше де ішінара жаңартылды:

1567 ж. Митрополит Афанасий Чудов монастырында;
18 ғасырда;
19 ғасырда.

Шын мәнінде, бүгінде түпнұсқа белгішенің бірнеше фрагменттері ғана қалды:

Құдай мен баланың анасының жүздері;
Нәрестенің бүкіл сол қолы және оң қолының бір бөлігі;
Көк қалпақ бөлігі және алтынмен жиек;
Баланың алтын түсті хитон бөлігі және оның көйлегінің көрінетін мөлдір шеті;
Жалпы фонның бөлігі.

Бағалы күй де зардап шекті: Андрей Боголюбскийдің тапсырысы бойынша бірінші орнату (күміс пен күмісті есептемегенде тек 5 кг-ға жуық алтын) асыл тастар), мүлде сақталмаған. Екіншісіне 15 ғасырдың басында митрополит Фотий тапсырыс берген және ол да жоғалған. Үшіншісі жылы құрылған 17 ғасырдың ортасығасырда патриарх Никонның бұйрығымен алтыннан жасалған және қазір қару-жарақ қоймасында сақталған.

Көшірмелер

Бүгінгі күні Владимир белгішесі өте кең таралған кескін болып табылады және ол бар үлкен мөлшерлердүние жүзіндегі храмдар. Әрине, әрбір Владимир белгішесін жаратылыс деп санаңызЛукаға рұқсат етілмейді: «Владимир» атауының өзі Құдай Анасы мен Баланың белгілі бір позасын, олардың бет-әлпетін білдіреді. Шындығында, бүгінгі күні осы түрдегі барлық белгішелер түпнұсқаның бізге жетпеген көшірмелері (көшірмелері) болып табылады.

Ең маңызды тізімдер:

Жоғарыдағы барлық белгішелерОлар тізімдер болса да, олар ғажайып ретінде құрметтеледі. Сондай-ақ Владимир Құдай Анасы басқа бейнелерді жасауға негіз болды: «Владимир белгішесі туралы ертегі», «Владимир белгішесінің тұсаукесері», «Акатистпен Владимир белгішесі», Игоревская Владимир белгішесі (қысқартылған нұсқасы). түпнұсқадан), «Владимир иконасын мадақтау» («Ресей егемендерінің ағашы», авторы Симон Ушаков).

Құрмет күндері

Белгішеде тек 3 күн бар:

3 маусым: 1521 жылы Махмет-Гирей ханды жеңгені үшін алғыс;
6 шілде: 1480 жылы моңғол-татарларды жеңгені үшін алғыс;
8 қыркүйек: 1395 жылы Темірлан ханды жеңгені үшін алғыс. Бұған Мәскеудегі иконаның кездесуі (кездесу) де кіреді.

Бұл күндері әдетте салтанатты қызметтер, әсіресе ғажайып тізімдері бар шіркеулерде өткізіледі.

Ол немен көмектеседі?

«Владимир Құдай Анасының белгішесі не көмектеседі?» – деп сұрайды ғибадатханаға келген адамдар. Көбінесе олар оған Ресейді жаулардан қорғау үшін дұға етті, бірақ бұл оның «мүмкіндіктерінің» толық тізімі емес. Белгіше «кіші» жағдайларда да қарастырылады:

Дұға ету үшін ғажайып тізімге келудің қажеті жоқ, бірақ егер мүмкіндік болса, оны пайдалану керек. Үйде Құдайдың анасына дұға ету үшін дайын дұға (интернеттен оңай табуға болады) немесе өз сөзіңізбен тілек білдіру арқылы дұға ете аласыз. Арнайы рәсімдер қажет емес, сонымен қатар ғибадатханаға келудің қажеті жоқ. Жалғыз шарт - ой таза болуы керек. Біреуге жамандық тілеуге немесе біреуді ойлап дұға оқуға болмайды..

Қорытынды

Баламен Құдай Анасының ғажайып Владимир белгішесі православиедегі ең танымал бейнелердің бірі ғана емес, сонымен қатар өте эмоционалды болып саналады. Онда Құдай Ұлы емес, тағдыры алдын ала айтылған баласын қорғайтын ана бейнеленген.

Құдай Анасының Владимир белгішесі (Теотокостың белгішесі) ғажайып деп саналады және аңыз бойынша, Евангелист Лұқа Қасиетті отбасы тамақтанатын үстелдің тақтасына жазған: Құтқарушы, Құдайдың Анасы және әділ Жүсіп құдалық. Құдайдың анасы бұл суретті көріп: « Бұдан былай барлық ұрпақ Маған батасын береді. Осы белгішеге Мен және Менен Туғанның рақымы болсын».

Белгіше Ресейге 12 ғасырдың басында Византиядан қасиетті князь Мстиславқа (†1132) Константинополь Патриархы Люк Хризоверхтен сыйлық ретінде әкелінді. Белгіше Киевтен алыс емес жерде орналасқан Вышгород монастырында (әулие Апостолдарға тең, Ұлы Герцог Ольганың көне қаласы) орналастырылды. Оның кереметтері туралы қауесет Юрий Долгорукийдің ұлы князь Андрей Боголюбскийге жетті, ол белгішені солтүстікке тасымалдауды шешті.

Владимирдің жанынан өтіп бара жатқанда, ғажайып белгішені көтерген аттар орнынан тұрып, қозғала алмады. Жылқыларды жаңасына ауыстыру да көмектеспеді.

Владимирдегі Әулие Мария Успен соборы

Жалынды дұға кезінде Аспан патшайымының өзі князьге көрініп, Құдай Анасының Владимир ғажайып белгішесін Владимирде қалдыруды және осы жерде оның туған күнінің құрметіне ғибадатхана мен монастырь салуды бұйырды. Владимир тұрғындарының жалпы қуанышы үшін князь Андрей ғажайып белгішемен бірге қалаға оралды. Содан бері Құдай Анасының белгішесі Владимир деп атала бастады.

1395 жылықорқынышты жаулаушы Хан Тамерлан(Темір-Ақсақ) Рязань шекарасына жетіп, Елец қаласын алып, Мәскеуге бет алып, Дон жағасына жақындады. Ұлы князь Василий Димитриевич әскерімен Коломнаға шығып, Ока жағасына тоқтады. Ол Мәскеудің және Әулие Сергийдің әулиелеріне Отанды құтқару үшін дұға етті және Мәскеу Митрополиті Әулие Кипрге хат жазды, осылайша алдағы Dormition оразасы кешірім мен өкіну үшін жалынды дұғаларға арналады. Діни қызметкерлер әйгілі ғажайып белгіше орналасқан Владимирге жіберілді. Қасиетті Мәриямның жату мерекесінде литургия мен дұғадан кейін діни қызметкерлер белгішені қабылдап, оны крест шеруі арқылы Мәскеуге апарды. Жолдың екі жағындағы сансыз адамдар тізерлеп тұрып: « Құдайдың анасы, орыс жерін сақта!«Дәл осы сағатта Мәскеу тұрғындары белгішені қарсы алды Кучково полюсінде (қазіргі Сретенка көшесі), Тамерлан лагерь шатырында ұйықтап қалды. Кенет ол түсінде үлкен тауды көрді, оның төбесінен алтын шыбықтары бар әулиелер оған қарай келе жатыр және олардың үстінде нұрлы жарқыраған Мәртебелі әйел пайда болды. Ол оған Ресей шекарасынан кетуді бұйырды. Таңданып оянған Тамерлан аянның мағынасын сұрады. Олар оған нұрлы әйел Құдайдың анасы, христиандардың ұлы қорғаушысы деп жауап берді. Содан кейін Тамерлан полктарға кері қайтуға бұйрық берді.

Орыс жерінің Тамерланнан керемет түрде азат етілгенін еске алу үшін Кучково өрісінде Сретенский монастырь салынды, онда белгіше кездесті, ал 26 тамызда (жаңа стильде - 8 қыркүйек) құрметіне бүкілресейлік мереке белгіленді. Ең қасиетті Теотокостың Владимир иконаның кездесуі.

Кучково даласында орыс жерін Тамерланнан керемет түрде құтқару (Әулие Марияның Владимир белгішесін қарсы алу)

Құдайдың анасы екінші рет елімізді ойраннан құтқарды 1451 жылы, Ноғай ханының Царевич Мазовшамен бірге әскері Мәскеуге жақындағанда. Татарлар Мәскеу маңындағы елді мекендерді өртеп жіберді, бірақ Мәскеу ешқашан басып алынбады. Өрт кезінде Жүніс әулие қала қабырғаларында діни шерулер жасады. Жауынгерлер мен жасақшылар жаумен түн батқанша шайқасты. Бұл кезде Ұлы Герцогтің шағын әскері қоршауда қалғандарға көмектесу үшін тым алыс болды. Шежірелер келесі күні таңертең Мәскеу қабырғаларының жанында жау болмағанын айтады. Олар ерекше шуды естіп, бұл үлкен әскері бар Ұлы Герцог деп шешті және шегінді. Татарлар кеткеннен кейін князьдің өзі Владимир Иконның алдында жылады.

Құдай Анасының Ресей үшін үшінші шапағаты болды 1480 жылы(6 шілдеде тойланады). 1380 жылы Куликово даласындағы жарқын жеңістен кейін орыс княздіктері тағы бір ғасыр бойы Орда тәуелділігінде қалды, тек 1480 жылдың күзіндегі оқиғалар ғана жағдайды түбегейлі өзгертті. Иван III ордаға алым-салық төлеуден бас тартты, ал полктер Ресейге жіберілді. Хан Ахмат. Угра өзеніне екі әскер жиналды: әскерлер әртүрлі жағалауларда тұрды - деп аталатын «Уграда тұру»– және шабуылға себеп күтті. Ресей армиясының алдыңғы қатарында олар Владимир ханымының белгішесін ұстады. Қақтығыстар, тіпті шағын шайқастар болды, бірақ жасақтар ешқашан бір-бірінің алдынан қозғалмады. Орыс әскері өзеннен алыстап, Орда полктеріне өтуге кірісуге мүмкіндік берді. Бірақ Орда полктары да шегінді. Орыс сарбаздары тоқтады, бірақ татар солдаттары шегінуді жалғастырып, артына қарамай кенет қаша жөнелді.

1480 жылы 11 қарашада Угра өзенінің бойында тұрған

«Уграда тұру» моңғол-татар қамытын тоқтатты. Ресей ақыры салық төлеуден босатылды. Осы уақыттан бастап Мәскеудің Ордаға саяси тәуелділігінің кез келген түрін түпкілікті жою туралы айтуға болады.

Уграда тұру

1472 жылы Орда ханы Ахмат үлкен әскермен Ресей шекарасына көшті. Бірақ Таруста басқыншылар үлкен орыс әскерімен кездесті. Орданың Оқадан өту әрекетінің барлығы тойтарыс берді. Орда әскеріАлексин қаласын (Тула облысындағы) өртеп, халқын жойды, бірақ науқан сәтсіз аяқталды. 1476 жылы Ұлы Герцог Иван III Алтын Орда ханына салық төлеуді тоқтатты, ал 1480 жылы Ресейдің оған тәуелділігін мойындаудан бас тартты.

Хан Ахмат, ұрыс-керіс Қырым хандығы, тек 1480 жылы белсенді операциялар басталды. Ол поляк-литва королі Касимир IV-пен әскери көмек көрсету туралы келіссөздер жүргізе алды. Батыс шекараларыОрыс мемлекеті (Псков жері) 1480 жылдың басында Ливон орденінің шабуылына ұшырады. Ливон жылнамашысы былай деп жазды: «... Мастер Бернд фон дер Борх орыстармен соғысқа қатысып, оларға қарсы қару алып, шетелдік және жергілікті солдаттар мен шаруалардан 100 мың әскер жинады; осы адамдармен Ресейге шабуыл жасап, басқа ешнәрсе жасамай, Псков қаласының шеттерін өртеп жіберді».

1480 жылы қаңтарда оның ағалары Борис Волоцкий мен Андрей Большой Ұлы князь билігінің күшеюіне наразы болып, Иван III-ге қарсы көтеріліс жасады. Қалыптасқан жағдайды пайдаланып, Ахмат негізгі жасақпен 1480 жылдың жазында жолға шығады.

Ресей мемлекетінің боярлық элитасы екі топқа бөлінді: бірі («бай және ақшақұмарлар») кеңес берді. Иван IIIқашу; екіншісі Ордамен соғысу қажеттігін қорғады. Мүмкін, Иван III мінез-құлқына Ұлы Герцогтен шешуші әрекетті талап еткен мәскеуліктердің ұстанымы әсер етті.

Ұлы Герцог Иван III 23 маусымда Коломнаға келді, онда ол одан әрі дамуды күтуді тоқтатты. Сол күні оны Владимирден Мәскеуге әкелді Құдай Анасының ғажайып Владимир белгішесі- 1395 жылы Тамерлан әскерлерінен Ресейдің арашашысы және құтқарушысы.

Ахматтың әскерлері IV Касимирден көмек күтіп, Литва территориясы арқылы емін-еркін қозғалды, бірақ олар оны ешқашан алмады. Қырым татарлары, Иван III одақтастары Подолияға (қазіргі Украинаның оңтүстік-батысында) шабуыл жасау арқылы литвалық әскерлердің назарын аударды.

Ахмат Литва жерінен өткеннен кейін, Угра өзені арқылы орыс жеріне басып кіруге шешім қабылдады.

Бұл ниеттерді білген Иван III Югра өзенінің жағасына әскер жіберді.

8 қазан 1480 жжылдары, әскерлер Угра жағасында кездесті. Ахмат Уградан өтпек болды, бірақ оның шабуылы сәтті тойтарылды. Арнайы тарихи оқиғаУгра өзенінің 5 шақырымдық учаскесінде орын алды. Бұл жерде татар атты әскерінің Мәскеу Ұлы Герцогтігінің шекарасын кесіп өтуі мүмкін емес еді – Ока ені 400 м, тереңдігі 10-14 м.Калуга мен Таруса аралығындағы аумақта басқа өткелдер болмаған. Орданың өту әрекеті бірнеше күн бойы жалғасып, Ресейдің зеңбірек оғымен тосқауыл болды. 1480 жылы 12 қазанда Орда өзеннен екі мильге шегінді. Угриандықтар Лузаға қоныстанды. Иван III әскерлері өзеннің қарсы жағалауында қорғаныс позицияларын ұстады.

Атақты бастады «Уграда тұру». Мерзімді түрде қақтығыстар болды, бірақ екі жақтың ешқайсысы ауыр шабуыл жасауға батылы жетпеді. Бұл жағдайда келіссөздер басталды. Алым-салық туралы талаптар қабылданбады, сыйлықтар қабылданбады, келіссөздер үзілді. Иван III уақыт ұту үшін келіссөздерге кірісуі әбден мүмкін, өйткені жағдай баяу оның пайдасына өзгерді.

Бүкіл Мәскеу православие астанасын құтқару үшін өзінің шапағатшысына дұға етті. Митрополит Геронций мен князьдің конфессаторы, Ростов архиепископы Вассиан Құдай Анасының көмегіне сеніп, орыс әскерлеріне дұға, бата және кеңес беру арқылы қолдау көрсетті. Ұлы Герцог өзінің конфессионынан жалынды хабар алды, онда ол Иван III-ді бұрынғы князьдерден үлгі алуға шақырды: «... орыс жерін лас (яғни христиандардан емес) қорғап қана қойған жоқ, басқа елдерді де бағындырды... Тек батыл бол, рухани ұлым, Мәсіхтің жақсы жауынгері ретінде, ұлы сөзбен айтқанда. Иеміз Інжілде: «Сен ізгі бағушысың». Жақсы бақташы қойлары үшін жанын қиады».…»

Ахматтың сан жағынан артықшылыққа қол жеткізу үшін Ұлы Орданы мүмкіндігінше жұмылдырғанын, оның аумағында айтарлықтай әскер резерві қалмағанын білген Иван III шағын, бірақ жауынгерлік өте дайын жасақ бөлді. Звенигород губернаторы князь Василий Ноздреватыйдың бұйрығы, ол Окадан төмен түсіп, содан кейін Еділ бойымен оның төменгі ағысына түсіп, Ахматтың иелігінде жойқын диверсия жасауы керек еді. Бұл экспедицияға Қырым князі Нұр-Девлет пен оның нөкерлері (жауынгерлері) де қатысты. Нәтижесінде князь Василий Ноздроватый әскерімен Ұлы Орданың астанасы Сарай мен басқа да татар ұлыстарын талқандап, тонап, үлкен олжамен оралды.

1480 жылы 28 қазанда князь Иван III өз әскерлеріне татарлардың кесіп өтуін күткісі келіп, Уградан шегінуге бұйрық берді, бірақ жаулар орыстар оларды тұтқынға түсіріп жатыр деп шешті, олар да шегінуге кірісті. Ахмат оның тылында князь Ноздреватый мен Қырым князі Нұр-Девлеттің диверсиялық отряды әрекет етіп жатқанын біліп, орыстар оларды буксирлеуге итермелеп жатыр деп шешіп, орыс әскерлерін қумай, қазан айының аяғында - қарашаның басында да әскерлерін шығара бастады. Ал 11 қарашада Ахмат Ордаға қайтуға бел буады.

Екі армияның бір мезгілде дерлік істі шайқасқа жеткізбестен кері бұрылғанын шеттен бақылағандар үшін бұл оқиға біртүрлі, мистикалық болып көрінді немесе тым қарапайым түсініктеме алды: қарсыластар бір-бірінен қорқады, олар бір-біріне қарсы тұруға қорықты. шайқас.

1481 жылы 6 қаңтарда Түмен ханы Ибактың тосын шабуылы нәтижесінде Ахмат өлтірілді және 1502 жылыөзі Орда өмір сүруін тоқтатты.

Содан бері Мәскеу маңындағы Угра өзені атала бастады «Бикеш Марияның белдеуі».

«Тұрған» моңғол-татар қамытын тоқтатты. Мәскеу мемлекеті толығымен тәуелсіз болды. Иван III-тің дипломатиялық әрекеттері Польша мен Литваның соғысқа кіруіне кедергі болды. Псковтықтар да Ресейді құтқаруға өз үлестерін қосты, күзде неміс шабуылын тоқтатты.

Ордадан саяси тәуелсіздік алуы Мәскеудің Қазан хандығына ықпалының таралуымен бірге (1487 ж.) Литва Ұлы Герцогтігінің қол астындағы жерлердің бір бөлігінің кейіннен Мәскеу билігіне өтуінде маңызды рөл атқарды. .

Орыс православие шіркеуі Құдай Анасының Владимир иконасын үш рет мерекелеуді белгіледі. Мерекелік күндердің әрқайсысы ең қасиетті Теотокосқа дұға ету арқылы орыс халқын шетелдіктердің құлдығынан босатумен байланысты:

8 қыркүйекжаңа стиль бойынша (шіркеу күнтізбесі бойынша 26 тамыз) – 1395 жылы Мәскеуді Тамерлан шапқыншылығынан құтқаруды еске алу.

6 шілде(23 маусым) – 1480 жылы Ресейдің Орда патшасы Ахматтан азат етілгенін еске алу.

3 маусым(21 мамыр) - 1521 жылы Мәскеуді Қырым ханы Махмет-Гирейден құтқаруды еске алу.

3 маусымдағы мереке Мәскеуді 1521 жылы Махмет-Гирей хан бастаған татарлардың шапқыншылығынан құтқарған күнін еске алуға арналған.

Қырым татарларының басып кіруі

Татар ордалары Мәскеуге жақындап, Ресейдің қалалары мен ауылдарын өртке және қиратуға, тұрғындарын қырып-жоятын болды. Ұлы Герцог Василий татарларға қарсы әскер жинады, ал Мәскеу митрополиті Варлаам Мәскеу тұрғындарымен бірге өлімнен құтылу үшін жалынды дұға етті. Осы қорқынышты уақытта бір тақуа соқыр монах әйелге аян болды: Мәскеу әулиелері Кремльдің Спасск қақпасынан шығып, қаланы тастап, өздерімен бірге Құдай Анасының - Мәскеудің басты әулиесінің Владимир иконасын Құдайдың жазасы ретінде ала бастады. оның тұрғындарының күнәлары үшін. Әулиелерді Спасск қақпасында Радонеж әулиелері Сергиус пен Хутиндік Варлаам қарсы алып, Мәскеуден кетпеуді өтінеді. Олардың барлығы бірге Жаратқан Иеге күнә жасағандардың кешірілуін және Мәскеуді жауларынан құтқаруын сұрады. Осы дұғадан кейін қасиетті адамдар Кремльге оралып, Владимирдің қасиетті белгішесін қайтарды. Мәскеу әулиесі, Благодольная Василий, ұқсас көрініске ие болды, оған Құдай Анасының шапағаты мен әулиелердің дұғалары арқылы Мәскеу құтқарылатыны анықталды. Татар ханы өздерінің полктарына қарай асығыс келе жатқан күшті әскердің қоршауында тұрған Құдай Ана туралы аян алды. Татарлар қорқып қашты, Ресей мемлекетінің астанасы сақталды.

1480 жылы Құдай Анасының Владимир иконасы Мәскеуге Успен соборында тұрақты сақтауға ауыстырылды. Владимирде монах Андрей Рублев жазған белгішенің дәл, «қосалқы» көшірмесі қалды. 1918 жылы Кремльдегі Успен соборы жабылып, ғажайып бейне Мемлекеттік Третьяков галереясына көшірілді.

Енді Құдай Анасының ғажайып Владимир иконасы Толмачидегі Әулие Николай шіркеуінде («Третьяковская» метро станциясы, М. Толмачевский жолағы, 9).

Мемлекеттік Третьяков галереясындағы Толмачидегі Әулие Николай шіркеуі

Толмачидегі Әулие Николайдың мұражай-шіркеуі

Иконография

Владимир белгішесінің «Нәзіктік» түрінің басқа белгішелерінен ерекшелігі: Нәресте Христостың сол аяғы табанның «өкшесі» көрінетіндей етіп бүгілген.

Артқы жағында шамамен 15 ғасырдың басына жататын Этимазия (дайындалған тақ) және құмарлықтың аспаптары бейнеленген.

Тақ дайындалды. «Құдай анасының Владимир белгішесінің» артқы жағы

Тақ дайындалды th (грек. etimasia) – Иса Мәсіхтің екінші рет келуіне дайындалған, тірілер мен өлілерді соттау үшін келетін тағының теологиялық тұжырымдамасы. Келесі элементтерден тұрады:

әдетте қызыл киім киген шіркеу тағысы (Мәсіхтің қызыл шапанының символы);
жабық Інжіл (Теолог Жоханның Аянынан алынған кітаптың символы ретінде - Аян 5:1);
тақта жатқан немесе жанында тұрған құмарлықтың аспаптары;
көгершін (Киелі Рухтың символы) немесе Інжілді тәж кигізетін тәж (әрдайым бейнеленбейді).

Құдай Анасының Владимир белгішесі - бүкіл ресейлік ғибадатхана, барлық ресейлік белгішелердің негізгі және ең құрметті. Сондай-ақ Владимир белгішесінің көптеген көшірмелері бар, олардың едәуір бөлігі ғажайып ретінде де құрметтеледі.

Ең қасиетті Теотокос «Владимир» белгішесінің алдында олар шетелдіктердің шабуылынан құтылу, православиелік сенімге нұсқау, жат ағымдар мен бөлінулерден сақтау, соғыстағыларды тыныштандыру, Ресейді сақтау үшін дұға етеді..

Құдай заңы. Құдай Анасының Владимир белгішесі

Аспан патшайымы. Владимир ханымы (2010)

Фильм туралы:
Шіркеу дәстүрі бойынша Құдай Анасының белгішесін Евангелист Лұқа Жүсіп, Мәриям және Исаның үйінде орналасқан үстелдің тақтасына салған. Белгіше Иерусалимнен Константинопольге, содан кейін ауыстырылды монастырьКиев маңында, Вышгородта. Вышгородтан солтүстікке қашып, князь Андрей Боголюбский белгішені Владимирге әкелді, содан кейін ол аталды.

Тамерланның шабуылы кезінде Василий I тұсында құрметті белгіше Мәскеуге қаланы қорғаушы ретінде берілді. Владимирдің Құдай Анасының шапағатының мысалы - Тамерланның әскерлері Мәскеуге жеткенге дейін ешқандай себепсіз кетіп қалды.

Танымал

Партеногенез – мінсіз тұжырымдама техникасы

« Партеногенез туралы түсінік Ұрықтану кезінде сперматозоид жұмыртқаны тыныштық күйінен шығарады және ол дами бастайды. Бірақ табиғатта жағдайлар бар ... »

Үш ағайынды Гарри Поттерге аксессуарларды сыйлаған үш ағайынды туралы ертегі

« Бір кездері бір сиқыршының ағайынды үшеуі өмір сүрді, олар бір күні өзеннен өту керек болды; олар оны жүзіп өте алмады, ол тым кең және терең еді. Ал бауырлар... »

Де Бройль материяның бөлшектері деген болжам жасады

« О.С.Агеева, Т.Н.Строганова, К.С.Чемезова КВАНТТЫҚ МЕХАНИКА ЖӘНЕ ҚАТТЫ дене ФИЗИКАСЫ ЭЛЕМЕНТТЕРІ Тюмень. 2009 ӘОЖ 537(075):621,38 Агеева О.С.,... »