Ресей қоғамының әлеуметтік құрылымы
Қоғам күрделі әлеуметтік жүйе болғанымен, ол салыстырмалы түрде тәуелсіз бөліктерден тұрады. «Әлеуметтік құрылым» және «әлеуметтік жүйе» сияқты ұғымдар бір-бірімен тығыз байланысты.
Әлеуметтік жүйе әлеуметтік құбылыстар мен процестер арқылы бейнеленеді. Олардың бір-бірімен байланысы бар және біртұтас әлеуметтік нысанды құрайды. Әлеуметтік жүйенің бөлігі ретінде әлеуметтік құрылым әлеуметтік құрам мен әлеуметтік байланыстарды біріктіреді.
Әлеуметтік құрамның элементтері әлеуметтік құрылымды құрайды. Осы элементтердің қосылыстарының жиынтығы оның екінші компонентін құрайды. Әлеуметтік құрылым әлеуметтік жүйедегі элементтердің тұрақты байланысын білдіреді және қоғамның топтарға бөлінуін білдіреді.
Бұл топтар өздерінің әлеуметтік жағдайы және өндіріс әдісіне қатысты әртүрлі. Таптар, топтар, мысалы, этникалық, кәсіптік, әлеуметтік-территориялық қауымдар – қала, ауыл, әлеуметтік құрылымның негізгі элементтері болып табылады. Бұл элементтердің өз ішкі жүйелері мен байланыстары бар.
Құрылым таптар мен топтардың қоғамдық қатынастарының ерекшеліктерін көрсетеді. Бұл қатынастар олардың орны мен рөлімен анықталады.
Ресейдегі қоғамның әлеуметтік құрылымы бес негізгі қабаттан тұрады:
- Билеуші элита мен ірі бизнесмендер жоғарғы қабатқа жатады. Олардың қаржылық тәуелсіздігі қамтамасыз етілген. «Жоғарғы» өкілдері Ресей азаматтарының шағын бөлігі болып табылады;
- Қалыптасып келе жатқан қабат элита мен орта таптың арасында жатыр. Оларға шағын және орта кәсіпкерлер, менеджерлер мен меншік иелері, сонымен қатар ұсақ буржуазия да жатады.
- Ресейдің әлеуметтік құрылымындағы ең үлкен қабат - бұл өте әртүрлі базалық қабат. Нәтижесінде оларды бір-бірімен біріктіру қиын. Негізгі қабат – зиялы қауым, жоғары білікті жұмысшылар, шаруалар. Олардың арасында жоғары білімділер де, білімі жоқ, бірақ жұмыс тәжірибесі мол мамандар да бар. Оларды біріктіретін нәрсе - өз ұстанымдарын сақтауға ұмтылу.
- Сондай-ақ әлеуметтік құрылымда төменгі, өте ала-құла қабат бар – біліктілігі төмен жұмысшылар, босқындар мен мигранттар. Олардың табысы ең төменгі күнкөріс деңгейінде. Статистика көрсеткендей, базалық және төменгі қабаттар Ресей қоғамының негізгі бөлігі болып табылады және «халық» деп аталатындарды білдіреді.
- Қоғамның әлеуметтік құрылымында «әлеуметтік түбі» деп аталатын өкілдері бар. Бірқатар зерттеушілер бұл санаттағы азаматтарды жалпы схемаға қоспайды, бірақ олар да ресейлік қоғамның бөлігі болып табылады - бұл нашақорлар, жезөкшелер, үйсіздер, маскүнемдер, сутенерлер, қылмыстық ортаның өкілдері. Бұл «төменгі» басқа сыныптардан оқшауланған. Мұндай ортаға тап болған адамды кейде өзгерту мүмкін емес. «Әлеуметтік түбі» әлемнің барлық елдерінде бар және өмірге деген көзқарастары ұқсас.
Сонымен, әлеуметтік құрылым – бұл қоғамдық өмірді ұйымдастыратын қоғамдық қатынастардың бүкіл жүйесінің өзіндік негізі. Қоғамның әлеуметтік қабаттарының әртүрлілігін әлеуметтік стратификация теориясы зерттейді.
«Әлеуметтік жүйе» түсінігі
Анықтама 1
Әлеуметтік жүйе деп олардың әлеуметтік рөлдері негізінде топтың өмірін ұйымдастыру тәсілі түсініледі. Ол нормалар мен құндылықтардың көмегімен жүйенің бөліктерін бүтінге біріктіру ретінде көрінеді.
Оны деңгейлердің иерархиялық құрылымы ретінде көрсетуге болады: биосфера, этносфера, социосфера, психосфера, антропосфера. Жеке тұлғаның топ мүшесі ретіндегі мінез-құлқы осы иерархиялық пирамиданың әрбір деңгейінде сипатталады.
Американдық әлеуметтанушы Т.Парсонс «Әлеуметтік жүйе» атты еңбегінде қоғамды тұтастай қарастыра отырып, оның мәселелерін дамытты.
Өзін-өзі сақтау – тепе-теңдікті сақтауға ұмтылатын әлеуметтік жүйенің механизмі, яғни әлеуметтік бақылау мәселесі туындайды. Бақылау жүйенің әлеуметтік ауытқуларына қарсы әрекет ететін процесс ретінде анықталады.
Әлеуметтену процестерімен бірге бақылау индивидтердің қоғамға бірігуін қамтамасыз етеді. Бұл жеке адамның нормаларды, құндылықтарды, мәдени мұраны, т.б. интериоризация арқылы.
Қоғам дамып келеді, әлеуметтік жағдайлар үнемі өзгеріп отырады, сондықтан жеке адам жаңа жағдайларға бейімделе білуі керек.
Интерьеризация үш кезеңнен тұрады:
- даралау, ол Л.Выготский теориясы бойынша бала дамуының ең жақын аймағы болып табылады;
- интимизация, «Бізден» «Менге» ауысқанда, яғни. өзін-өзі тану бар;
- Тұлғаның кристалдануы – өңделген білімнің, тәжірибенің және ақпараттың шығу кезеңі.
Әлеуметтену процесі және әлеуметтік бақылау формалары мәдениеттің анықтаушы рөлінсіз жүзеге аспайды. Ол жеке адамдар мен топтардың өзара әрекеттесу сипатын көрсетеді.
Ескерту 1
Демек, әлеуметтік жүйе адамдар, олардың сезімдері, эмоциялары және көңіл-күйлері арасындағы өзара әрекеттесудің өнімі және ерекше түрі ғана емес. Әлеуметтік жүйелер әлеуметтік шындықтың құрылымдық элементтері болып табылады.
Әлеуметтік жүйе және оның құрылымы
Жүйе - элементтер жиынтығынан тұратын құбылыс немесе процесс. Элементтер біртұтас тұтастықты құрайды және бір-бірімен әрекеттеседі және олардың құрылымын өзгертуге қабілетті.
Кез келген жүйеге тән белгілер тұтастық пен интеграция болып табылады. Тұтастық құбылыстың болмысының объективті формасын білдіреді. Интеграция процесті және оның бөліктерін біріктіру механизмін қамтиды.
Кіріс бөліктердің қосындылары бүтіннен аз болады, бұл әрбір бүтіннің оның элементтерінің қосындысына механикалық түрде азайтылмайтын жаңа сапалары бар екенін білдіреді. Бұл жаңа қасиеттер жүйелі және интегралды болып белгіленеді.
Әлеуметтік жүйенің элементтерінің арасында идеалды және кездейсоқ болуы мүмкін.
Әлеуметтік жүйенің негізі – адамдардың сол немесе басқа қауымдастығы, ал адамдар – әлеуметтік жүйенің элементтері. Адамдардың іс-әрекеті оқшауланбайды, басқа адамдармен өзара әрекеттесу процесінде пайда болады. Осы өзара әрекеттесу нәтижесінде индивидке басқа адамдар мен әлеуметтік орта әсер еткені сияқты жүйелі түрде әсер етеді.
Осылайша, адамдар қауымы әлеуметтік жүйеге айналады және оның құрамына кіретін элементтердің ешқайсысында бөлек жоқ қасиеттерге ие болады.
Белгілі бір әлеуметтік жүйенің нормалары мен құндылықтарына сәйкес белгілі бір әлеуметтік позициялары мен белгілі әлеуметтік функциялары бар адамдар оның құрылымын құрайды.
Ескерту 2
«Әлеуметтік құрылымның» жалпы қабылданған анықтамасы жоқ. Әртүрлі еңбектерде бұл ұғымға мүлде қайшы келмейтін, бірақ бірін-бірі толықтырып, біртұтас түсінік беретін «қатынастарды ұйымдастыру», «мінез-құлық үлгісі», «топтар мен жеке адамдар арасындағы қарым-қатынас» және т.б. әлеуметтік құрылымның қасиеттері мен элементтері.
Әлеуметтік құрылымның өзіндік түрлері бар:
- қиялды, нанымдарды, сенімдерді біріктіретін идеал;
- нормативтік, соның ішінде әлеуметтік рөлдер, құндылықтар, нормалар;
- ұйымдастырушылық, лауазымдар немесе мәртебелер арасындағы байланыстарды анықтау;
- кездейсоқ, ол қазіргі уақытта қол жетімді және оның жұмысына енгізілген элементтерді қамтиды.
Ұйымдастыру-реттеу құрылымдары тұтас, ал олардың элементтері стратегиялық болып саналады.
Идеалды және кездейсоқ құрылымдар өздерінің элементтерімен бірге жалпы әлеуметтік құрылымның мінез-құлқында оң және теріс ауытқуларды тудыруы мүмкін. Мұның салдары әртүрлі құрылымдардың өзара әрекеттесуіндегі сәйкессіздік және осы жүйенің дисфункциялық бұзылуы болады.
Әлеуметтік жүйе құрылымының өзіндік детерминизмі бар. Әлеуметтік жүйенің дамуы мен қызмет ету заңдылықтары белгілі бір қоғам үшін оң немесе теріс әлеуметтік маңызды салдарларға ие болуы мүмкін.
Кіріспе 2
1. Әлеуметтік жүйе туралы түсінік 3
2. Әлеуметтік жүйе және оның құрылымы 3
3. Әлеуметтік жүйелердің функционалдық мәселелері 8
4. Әлеуметтік жүйелердің иерархиясы 12
5. Әлеуметтік жүйелердің әлеуметтік байланыстары және түрлері 13
6. Ішкі жүйелер арасындағы әлеуметтік өзара әрекеттесу түрлері 17
7. Қоғамдар және әлеуметтік жүйелер 21
8. Әлеуметтік-мәдени жүйелер 28
9. Әлеуметтік жүйелер және жеке адам 30
10. Әлеуметтік жүйелерді талдау парадигмасы 31
Қорытынды 32
Әдебиеттер 33
Кіріспе
Әлеуметтік жүйелер теориясының дамуының теориялық және әдістемелік негіздері Г.В.Ф. есімдерімен байланысты. Гегель жүйелі талдау мен дүниетанымның негізін салушы ретінде, сондай-ақ А. Богданов (А.А. Малиновскийдің бүркеншік аты) және Л.Берталанффи. Әдістемелік тұрғыда әлеуметтік жүйелер теориясы тұтас (жүйе) мен оның элементтерін анықтаудың басымдылығы принципіне негізделген функционалдық әдістемені басшылыққа алады. Мұндай сәйкестендіру тұтастың мінез-құлқы мен қасиеттерін түсіндіру деңгейінде жүзеге асырылуы керек. Ішкі жүйенің элементтері әртүрлі себеп-салдарлық байланыстармен байланысты болғандықтан, олардағы проблемалар белгілі бір дәрежеде жүйемен туындауы және тұтастай алғанда жүйенің күйіне әсер етуі мүмкін.
Әрбір әлеуметтік жүйе неғұрлым жаһандық қоғамдық формацияның элементі бола алады. Дәл осы факт проблемалық жағдайдың және социологиялық талдау пәнінің концептуалды модельдерін құруда ең үлкен қиындықтарды тудырады. Әлеуметтік жүйенің микромоделі тұлға – қоғамның, топтың, қауымдастықтың мүшесі ретіндегі жеке тұлғаның әлеуметтік маңызды белгілерінің, сипаттамаларының тұрақты тұтастығы (жүйесі). Концептуализация процесінде зерттелетін әлеуметтік жүйенің шекарасын белгілеу мәселесі ерекше рөл атқарады.
1. Әлеуметтік жүйе туралы түсінік
Әлеуметтік жүйе біртұтас тұтастықты құрайтын өзара әрекеттесу мен қатынастарда болатын элементтердің (индивидтер, топтар, қауымдастықтар) жиынтығы ретінде анықталады. Мұндай жүйе сыртқы ортамен әрекеттесу кезінде элементтердің қарым-қатынастарын өзгертуге қабілетті, яғни. жүйенің элементтері арасындағы реттелген және өзара тәуелді байланыстар желісін білдіретін оның құрылымы.
Әлеуметтік жүйелер мәселесін американдық әлеуметтанушы және теоретик Т.Парсонс (1902 - 1979) өзінің «Әлеуметтік жүйе» атты еңбегінде тереңірек дамытты. Т.Парсонс еңбектері негізінен қоғамды тұтастай қарастырғанымен, әлеуметтік жүйе тұрғысынан микродеңгейдегі әлеуметтік жиынтықтардың өзара әрекетін талдауға болады. Әлеуметтік жүйе ретінде университет студенттерін, бейресми топты және т.б. талдауға болады.
Тепе-теңдікті сақтауға ұмтылатын әлеуметтік жүйенің механизмі – өзін-өзі сақтау. Әрбір әлеуметтік жүйе өзін-өзі сақтауға мүдделі болғандықтан, әлеуметтік бақылау мәселесі туындайды, оны әлеуметтік жүйедегі әлеуметтік ауытқуларға қарсы әрекет ететін процесс ретінде анықтауға болады. Әлеуметтік бақылау әлеуметтену процестерімен бірге индивидтердің қоғамға бірігуін қамтамасыз етеді. Бұл жеке тұлғаның әлеуметтік нормаларды, рөлдерді және мінез-құлық үлгілерін интернационализациялау арқылы жүзеге асады. Т.Парсонс бойынша әлеуметтік бақылау механизмдеріне мыналар жатады: институттандыру; тұлғааралық санкциялар мен ықпалдар; салттық әрекеттер; құндылықтардың сақталуын қамтамасыз ететін құрылымдар; зорлық-зомбылық пен мәжбүрлеуді жүзеге асыруға қабілетті жүйені институттандыру. Әлеуметтену процесінде және әлеуметтік бақылау нысандарында анықтаушы рөлді мәдениет атқарады, ол индивидтер мен топтар арасындағы өзара әрекеттесу сипатын, сондай-ақ мінез-құлықтың мәдени үлгілеріне делдал болатын «идеяларды» көрсетеді. Бұл әлеуметтік жүйенің өнімі және адамдар, олардың сезімдері, эмоциялары, көңіл-күйлері арасындағы өзара әрекеттестіктің ерекше түрі екенін білдіреді.
Әлеуметтік жүйенің негізгі функцияларының әрқайсысы қоғамның функционалдық талаптарына азды-көпті жауап беретін сол немесе басқа нормативтік-ұйымдастырушылық әлеуметтік құрылымға кіретін адамдармен жүзеге асырылатын көптеген қосалқы функцияларға (кемірек жалпы функцияларға) сараланады. Әлеуметтік организмнің функцияларын (экономикалық, саяси және т.б.) жүзеге асыру үшін берілген ұйымдық құрылымға кіретін микро- және макро-субъективті және объективті элементтердің өзара әрекеттесуі оған әлеуметтік жүйенің сипатын береді.
Әлеуметтік жүйенің бір немесе бірнеше негізгі құрылымдары шеңберінде қызмет ете отырып, әлеуметтік жүйелер әлеуметтік шындықтың құрылымдық элементтері, демек, оның құрылымдары туралы социологиялық білімнің бастапқы элементтері ретінде әрекет етеді.
2. Әлеуметтік жүйе және оның құрылымы
Жүйе - өзара байланыстар мен қатынастарда болатын, біртұтас тұтастықты құрайтын және олардың өмір сүруінің сыртқы жағдайларымен өзара әрекеттесу кезінде құрылымын өзгертуге қабілетті элементтердің сапалы түрде анықталған жиынтығынан тұратын объект, құбылыс немесе процесс. Кез келген жүйенің маңызды белгілері тұтастық пен интеграция болып табылады.
Бірінші ұғым (тұтастық) құбылыстың болмысының объективті формасын, яғни. оның тұтастай болуы, ал екіншісі (интеграция) оның бөліктерін біріктіру процесі мен механизмі. Тұтас оның бөліктерінің қосындысынан үлкен. Бұл әрбір бүтіннің оның элементтерінің қосындысына механикалық түрде азайтылмайтын жаңа сапаға ие екендігін және белгілі бір «интегралдық әсерді» ашатынын білдіреді. Жалпы құбылысқа тән бұл жаңа қасиеттер әдетте жүйелік және интегралдық сапалар деп аталады.
Әлеуметтік жүйенің ерекшелігі сол немесе басқа адамдар қауымдастығы негізінде қалыптасады, ал оның элементтері болып мінез-құлқы өздері атқаратын белгілі бір әлеуметтік позициялармен және атқаратын нақты әлеуметтік қызметтермен анықталатын адамдар жатады; белгілі бір әлеуметтік жүйеде қабылданған әлеуметтік нормалар мен құндылықтар, сондай-ақ олардың әртүрлі жеке қасиеттері. Әлеуметтік жүйенің элементтері әртүрлі идеалды және кездейсоқ элементтерді қамтуы мүмкін.
Жеке адам өз қызметін жеке дара емес, жеке тұлғаның қалыптасуы мен мінез-құлқына әсер ететін факторлардың жиынтығының әсерінен әртүрлі қауымдастықтарға біріккен басқа адамдармен өзара әрекеттесу процесінде жүзеге асырады. Бұл өзара әрекеттесу процесінде адамдар мен әлеуметтік орта белгілі бір индивидке оның басқа индивидтерге және қоршаған ортаға кері әсерін тигізетіні сияқты жүйелі түрде әсер етеді. Нәтижесінде бұл адамдар қауымы әлеуметтік жүйеге, жүйелік қасиеттерге ие тұтастыққа айналады, т.б. оның құрамына кіретін элементтердің ешқайсысында бөлек жоқ қасиеттер.
Элементтердің өзара әрекеттесуін байланыстырудың белгілі бір тәсілі, яғни. Әлеуметтік жүйенің құрылымын белгілі бір әлеуметтік жүйеде қабылданған нормалар мен құндылықтар жиынтығына сәйкес белгілі бір әлеуметтік позицияларды иеленетін және белгілі бір әлеуметтік функцияларды орындайтын адамдар құрайды. Әлеуметтануда «әлеуметтік құрылым» ұғымының жалпы қабылданған анықтамасы жоқ. Әртүрлі ғылыми еңбектерде бұл ұғым «қарым-қатынасты ұйымдастыру», «белгілі бір артикуляция, бөліктердің орналасу реті» ретінде анықталады; «дәйекті, азды-көпті тұрақты заңдылықтар»; «мінез-құлық үлгісі, яғни. байқалған бейресми әрекет немесе әрекеттердің реттілігі»; «Топтар мен жеке адамдар арасындағы олардың мінез-құлқында көрінетін қарым-қатынастар» және т.б. Барлық осы мысалдар, біздің ойымызша, қарсы емес, бір-бірін толықтырады және элементтері мен қасиеттері туралы интегралды идеяны құруға мүмкіндік береді. әлеуметтік құрылым.
Әлеуметтік құрылымның түрлері: наным-сенім, сенім мен қиялды біріктіретін идеалды құрылым; құндылықтарды, нормаларды, белгіленген әлеуметтік рөлдерді қамтитын нормативтік құрылым; позициялардың немесе мәртебелердің өзара байланысын анықтайтын және жүйелердің қайталану сипатын анықтайтын ұйымдық құрылым; қазіргі уақытта қол жетімді оның жұмыс істеуіне енгізілген элементтерден тұратын кездейсоқ құрылым. Әлеуметтік құрылымның алғашқы екі түрі мәдени құрылым ұғымымен, ал қалған екеуі әлеуметтік құрылым ұғымымен байланысты. Нормативтік-ұйымдастырушылық құрылымдар біртұтас, ал олардың қызмет етуіне кіретін элементтер стратегиялық болып саналады. Идеалды және кездейсоқ құрылымдар және олардың элементтері тұтастай әлеуметтік құрылымның қызмет етуіне кіре отырып, оның мінез-құлқында оң және теріс ауытқуларды тудыруы мүмкін. Бұл, өз кезегінде, неғұрлым жалпы әлеуметтік жүйенің элементтері ретінде әрекет ететін әртүрлі құрылымдардың өзара әрекеттесуінің сәйкес келмеуіне, осы жүйенің дисфункционалды бұзылыстарына әкеледі.
Әлеуметтік жүйенің құрылымы элементтер жиынтығының функционалды бірлігі ретінде тек өзіне тән заңдар мен заңдылықтармен реттеледі және өзіндік детерминизмге ие. Нәтижесінде құрылымның болуы, жұмыс істеуі және өзгеруі «оның сыртында» тұрғандай заңмен анықталмайды, бірақ белгілі бір жағдайларда элементтердің тепе-теңдігін сақтай отырып, өзін-өзі реттеу сипатына ие. жүйенің ішінде, белгілі бір бұзушылықтар болған жағдайда оны қалпына келтіру және осы элементтердің және құрылымның өзін өзгертуге бағыттау.
Белгілі бір әлеуметтік жүйенің дамуы мен қызмет ету заңдылықтары қоғамдық жүйенің сәйкес заңдылықтарымен сәйкес келуі немесе сәйкес келмеуі және белгілі бір қоғам үшін оң немесе теріс әлеуметтік маңызды салдары болуы мүмкін.
3. Әлеуметтік жүйелердің функционалдық мәселелері
Жүйеде статустар мен рөлдер тұрғысынан талданатын өзара әрекеттестік қатынастар орын алады. Егер мұндай жүйе тұрақты тәртіпті құраса немесе дамуға бағытталған өзгерістердің реттелген процесін қолдауға қабілетті болса, онда бұл үшін оның ішінде белгілі бір функционалдық алғышарттар болуы керек. Іс-әрекет жүйесі үш интегративті бастапқы нүктеге сәйкес құрылымдалған: жеке актер, өзара әрекеттесу жүйесі және мәдени анықтамалық жүйе. Олардың әрқайсысы басқалардың болуын болжайды, демек, әрқайсысының өзгергіштігі қалған екеуінің әрқайсысының жұмыс істеуі үшін белгілі бір минимумды қанағаттандыру қажеттілігімен шектеледі.
Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз
Білім қорын оқу мен жұмыста пайдаланатын студенттер, аспиранттар, жас ғалымдар сізге шексіз алғысын білдіреді.
Жарияланды http://www.allbest.ru/
Кіріспе
1 Әлеуметтік жүйенің жалпы сипаттамасы
1.1 Әлеуметтік жүйе түсінігі. Қоғамның құрылымы мен типологиясы
1.2 Әлеуметтік институттар және олардың қоғам өміріндегі рөлі
2 Әлеуметтік жүйенің даму тенденциялары
2.1 Әлеуметтік жүйе дамуының функционалдық аспектісі
2.2 Әлеуметтік жүйелердің даму мәселелері
Қорытынды
Әдебиет
КІРІСПЕ
Барлық қоғамдық құбылыстар мен процестер белгілі бір ішкі құрылымы бар жүйелер ретінде қарастырылады. Ең жалпы және күрделі әлеуметтік жүйе – қоғам, ал оның элементтері – адамдар, олардың әлеуметтік қызметі белгілі бір әлеуметтік мәртебемен, олар орындайтын әлеуметтік функциялармен (рөлдермен), осы жүйеде қабылданған әлеуметтік нормалар мен құндылықтармен, сондай-ақ жеке қасиеттер (тұлғаның әлеуметтік қасиеттері, мотивтері, құндылық бағдарлары, қызығушылықтары және т.б.).
Әлеуметтік жүйені үш аспектіде көрсетуге болады. Бірінші аспект - өзара әрекеттесу белгілі бір жалпы жағдайларға (қала, ауыл және т.б.) негізделген индивидтердің жиынтығы ретінде; екіншісі – индивидтер атқаратын әлеуметтік позициялардың (мәртебелердің) иерархиясы және осы әлеуметтік позициялар негізінде олардың атқаратын әлеуметтік функциялары (рөлдері) ретінде; үшінші – берілген жүйе элементтерінің мінез-құлқының сипаты мен мазмұнын анықтайтын нормалар мен құндылықтар жиынтығы ретінде. Бірінші аспект әлеуметтік ұйым түсінігімен, екіншісі – әлеуметтік ұйым түсінігімен, үшіншісі – мәдениет ұғымымен байланысты. Әлеуметтік жүйе осылайша үш жақтың – әлеуметтік қауымдастықтың, әлеуметтік ұйымның және мәдениеттің органикалық бірлігі ретінде әрекет етеді.
Әдетте жүйе деп өзара байланысты және қандай да бір интегралдық бірлікті құрайтын элементтердің белгілі бір реттелген жиынтығы түсініледі. Атап айтқанда, кез келген әлеуметтік топ күрделі жүйе, қоғамды айтпағанда, т.б.
Қоғам табиғи тарихи тұтас жүйе ретінде қоғамдық өмірдің төрт саласының – экономикалық, әлеуметтік, саяси және идеологиялық салаларының органикалық бірлігін білдіреді. Қоғамдық өмір саласының әрқайсысы белгілі бір функцияларды орындайды: экономикалық – материалдық өндіріс функциясы, әлеуметтік – әлеуметтену, саяси – әлеуметтік басқару, идеологиялық – рухани өндіріс. Әрбір әлеуметтік жүйе (қоғамдық формация) алдыңғысынан өзінің құрамдас элементтер жүйелерінің сипатымен және олардың бір-бірімен байланысу тәсілімен ерекшеленеді.
Әлеуметтік жүйе – өзара байланыстар мен қатынастарда болатын және сыртқы жағдайлармен өзара әрекеттесу кезінде құрылымын өзгертуге қабілетті біртұтас тұтастықты құрайтын элементтердің сапалы түрде анықталған жиынтығынан тұратын құбылыс немесе процесс. Әлеуметтік құрылым әдетте әлеуметтік жүйедегі элементтердің тұрақты байланысы ретінде түсініледі.
Кез келген жүйенің маңызды белгілері оның құрылымының барлық элементтерінің тұтастығы мен өзара байланысы (интеграциясы) болып табылады. Тіпті ежелгі грек философтары да «бүтіннің оның бөліктерінің қосындысынан үлкен» екендігіне назар аударған. Бұл әрбір бүтіннің оның элементтерінің қосындысына механикалық түрде азайтылмайтын жаңа сапалары бар екенін білдіреді. Әлеуметтік жүйенің элементтері - бұл адамдар және олардың іс-әрекеттері, олар жеке емес, белгілі бір әлеуметтік ортада әртүрлі қауымдастықтарға біріккен басқа адамдармен өзара әрекеттесу процесінде жүзеге асырылады. Бұл өзара әрекеттесу процесінде адамдар мен әлеуметтік орта белгілі бір индивидке, ол басқа индивидтерге және қоршаған ортаға әсер ететіндей жүйелі түрде әсер етеді. Нәтижесінде бұл қауымдастық оған жеке кіретін элементтердің ешқайсысында болмайтын сапалары бар жүйеге, тұтастыққа айналады. Қоғамдық өмір түптеп келгенде материалдық өндіріске негізделген, бірақ онымен ғана қысқартылмайтын өзара байланысты және өзара тәуелді қоғамдық жүйелердің жиынтығы ретінде пайда болады.
Құрылым элементтер жиынтығының бірлігі ретінде әрекет ете отырып, өз заңдары мен заңдылықтарымен реттеледі. Құрылымның болуы, жұмыс істеуі және өзгеруі «оның сыртында» тұрғандай заңмен анықталмайды, бірақ белгілі бір жағдайларда құрылым ішіндегі элементтердің тепе-теңдігін сақтайтын, өзін-өзі реттеу сипатына ие.
1 ӘЛЕУМЕТТІК ЖҮЙЕНІҢ ЖАЛПЫ СИПАТТАМАСЫ
1.1 Әлеуметтік жүйе туралы түсінік. Қоғамның құрылымы мен типологиясы
Ғалымдар «қоғам» ұғымын басқаша түсіндіреді. Бұл көбінесе олар ұсынатын әлеуметтанудағы мектепке немесе бағытқа байланысты. Осылайша, Э.Дюркгейм қоғамды ұжымдық идеяларға негізделген жеке тұлғадан жоғары рухани шындық ретінде қарастырды. М.Вебердің пікірінше, қоғам – бұл әлеуметтік, яғни басқа адамдарға бағытталған іс-әрекеттердің өнімі болып табылатын адамдардың өзара әрекеті. Көрнекті американдық әлеуметтанушы Талкотт Парсонс қоғамды байланыстырушы принципі нормалар мен құндылықтар болып табылатын адамдар арасындағы қарым-қатынастар жүйесі ретінде анықтады. К.Маркстың көзқарасы бойынша қоғам – адамдардың бірлескен іс-әрекеті процесінде дамитын тарихи дамып келе жатқан қатынастар жиынтығы.
Бұл анықтамалардың барлығы бір-бірімен тығыз байланысты элементтердің тұтас жүйесі ретінде қоғамға деген көзқарасты білдіреді. Қоғамға мұндай көзқарас жүйелік деп аталады.
Жүйе - белгілі бір тәртіппен реттелген, өзара байланысты және қандай да бір бүтін бірлікті құрайтын элементтердің жиынтығы.
Сонымен, әлеуметтік жүйе – бұл біртұтас формация, оның негізгі элементтері адамдар, олардың байланыстары, өзара әрекеті және қарым-қатынастары. Бұл байланыстар, өзара әрекеттестіктер мен қарым-қатынастар тұрақты және тарихи процесте ұрпақтан-ұрпаққа ауысып жаңғырып отырады.
Әлеуметтік өзара әрекеттесулер мен қарым-қатынастар жеке тұлғадан жоғары, трансперсоналды сипатқа ие, яғни. қоғам – жеке тұлғаларға қатысты бірінші кезектегі белгілі бір дербес субстанция. Әрбір индивид туылған кезде байланыстар мен қарым-қатынастардың белгілі бір құрылымын тауып, оған бірте-бірте кіреді.
Сонымен, қоғам – адамдардың белгілі бір жиынтығы (бірлестігі). Бірақ бұл жиынтықтың шекарасы қандай? Адамдардың бұл бірлестігі қандай жағдайда қоғамға айналады?
Қоғамның әлеуметтік жүйе ретіндегі белгілері келесідей:
Қауымдастық қандай да бір үлкен жүйенің (қоғамның) бөлігі емес;
Неке (негізінен) осы бірлестік өкілдерінің арасында жасалады;
Ол ең алдымен оның танылған өкілдері болып табылатын адамдардың балаларымен толықтырылады;
Бірлестіктің өзіне тиесілі аумақтары бар;
Оның өз аты мен өз тарихы бар;
Оның өзіндік басқару жүйесі (егемендігі);
Бірлестік жеке адамның орташа өмір сүру ұзақтығынан ұзағырақ жұмыс істейді;
Оны мәдениет деп аталатын жалпы құндылықтар жүйесі (салт, дәстүр, нормалар, заңдар, ережелер, мораль) біріктіреді.
Қоғамды әлеуметтану пәні тұрғысынан елестету үшін бастапқы үш ұғымды – ел, мемлекет, қоғамды ажырата білу керек.
Ел - белгілі бір шекарасы бар және мемлекеттік егемендікке ие әлемнің немесе аумақтың бөлігі.
Мемлекет – белгілі бір елдің саяси ұйымы, оның ішінде саяси билік режимінің белгілі бір түрі (монархия, республика), басқару органдары мен құрылымы (үкімет, парламент).
Қоғам – белгілі бір елдің әлеуметтік ұйымы, оның негізін әлеуметтік құрылым құрайды.
Қоғам құрылымының негізгі элементтері қандай?
Ең алдымен қоғамды өзара байланысты және өзара әрекеттесетін әлеуметтік қауымдастықтар жүйесі ретінде көрсетуге болады. Әрбір қауымдастық сол немесе басқа жетекші белгілерді анықтаумен сипатталады: жынысы, жасы, ұлты, мамандығы, рөлі, мәртебесі және т.б. Бұл ортақ белгі басым және оның ерекшелігін және басқа қауымдастықтардан қашықтығын анықтай отырып, қауымдастықтың барлық мүшелеріне тиесілі болуы керек. Екінші жағынан, ортақ қасиет шоғырландырғыш принцип болып табылады, оның арқасында адамдардың шашыраңқы массасы тұтас бірліктің сипатына ие болады. Бұл жалпы сипаттама табиғи (жынысы, жасы) немесе әлеуметтік (діни қатыстылығы, мәртебесі және т.б.) сипатта болуы мүмкін.
Әлеуметтік қауымдастықтарды түрлерге бөлуге болады, олардың ең көп тарағандары таптар, страттар және топтар.
Қоғамды таптарға бөлу идеясы 18-19 ғасырлардағы француз қоғамтанушыларына тиесілі, бірақ қоғамның таптық бөлінуін талдауға К.Маркс пен М.Вебер көп көңіл бөлді. Олар таптарды экономикалық тұрғыдан анықтау дәстүрінің негізін қалады. М.Вебер, мысалы, өмір сүру мүмкіндіктерінің теңсіздігіне сәйкес халықты таптарға бөлді. Ал таптардың классикалық марксистік анықтамасын В.И. Ленин: «Таптар – қоғамдық өндірістің тарихи анықталған жүйесіндегі орны бойынша, өндіріс құралдарына (негізінен заңда бекітілген және ресімделетін) қатынасы бойынша, еңбекті қоғамдық ұйымдастырудағы рөлімен ерекшеленетін адамдардың үлкен топтары. және, демек, алу әдістерінде және оларда бар қоғамдық байлық үлесінің мөлшері». Кейбір американдық әлеуметтанушылар таптың таза экономикалық құбылыс болып табылмайтын балама дәстүрін дамытуда. Атап айтқанда, әлеуметтік мәртебе мен бедел таптың тәуелсіз факторлары деп аталады.
Әлеуметтік қабат ұғымы бастапқыда ғылымға таптардың маркстік түсіндірмесіне балама ретінде енгізілді және табиғаты бойынша ғылыми дамығанға қарағанда идеологиялық (таптық күрес теориясына қарсы бағытталған) болды. Дегенмен, қазіргі уақытта қоғамды қабаттарға бөлу тұрғысынан қарастыру социологиялық зерттеулердің маңызды пәніне айналды.
Енді әлеуметтік қабат ұғымы әлеуметтік құрылымның таптық үлгісін айтарлықтай толықтырады деп айта аламыз. Шынында да, әлеуметтік тапты біртекті әлеуметтік қауымдастық ретінде қарастыруға болмайды. Әрбір класстағы бірнеше қабаттарды анықтау арқылы бір сынып ішіндегі әртүрлі халық топтары арасындағы объективті айырмашылықтарды көрсетуге болады.
Әлеуметтік топ – әлеуметтанудың ең жалпы және ерекше түсінігі, жалпы табиғи және әлеуметтік белгілері бар, ортақ мүдделермен, құндылықтармен, нормалармен және дәстүрлермен біріктірілген адамдардың белгілі бір жиынтығын білдіреді.
Әлеуметтік топтарды ресми әлеуметтік-құқықтық мәртебенің бар немесе жоқтығына қарай формалды және бейресми деп бөлуге болады. Мүшелердің санына және топ ішілік өзара әрекеттесу жағдайларына байланысты әлеуметтік топтар шағын, орта және үлкен болып бөлінеді.
Әлеуметтік құрылым туралы айтатын болсақ, әлеуметтік жүйенің субъектілерінің сипаттамаларын бөліп көрсету және ескеру міндетті болып табылады, яғни. салыстырмалы тәуелсіз «актерлер» ретінде әрекет ететін әлеуметтік жүйенің элементтері. Әлеуметтік жүйенің мұндай субъектілері, ең алдымен, қауымдастықтың және әлеуметтік институттардың жеке тұлғалары (екінші мәселе олар туралы).
Әлеуметтік жүйенің субъектілері бір-бірімен әртүрлі әлеуметтік қатынастарға түседі. Әлеуметтік әрекет саналы мақсатты, құралды, әрекет процесінің өзін және оның нәтижесін қамтиды. Осылайша, жеке тұлғаның немесе топтың әрекеті басқа адамдарға қатысты мағыналы және әлеуметтік бағытталған болса ғана әлеуметтік мәртебе алады.
Қоғамдық қатынастарды түрлерге неғұрлым жалпы бөлу дәстүрлі түрде экономиканы, саясатты және идеологияны қамтиды.
Белгілі бір қоғамның әлеуметтік жүйесін ғылыми тұрғыдан талдағанда оның әлеуметтік-этникалық, әлеуметтік-демографиялық, әлеуметтік-территориялық, әлеуметтік-кәсіптік және әлеуметтік-мәдени ерекшеліктерін ескеру қажет.
Әлеуметтанушылар бұрын болған және қазір өмір сүріп жатқан қоғамдардың барлық болжамды және нақты әртүрлілігін белгілі бір түрлерге бөледі. Ұқсас белгілер немесе критерийлер бойынша біріктірілген бірнеше қоғам түрлері типологияны құрайды. Келесі типологияларды ажырату әдеттегідей:
Жазудың болуы бойынша – алдын ала жазу және жазу;
Басқару деңгейлерінің саны және әлеуметтік дифференциация (стратификация) дәрежесі бойынша – қарапайым және күрделі;
Өндіріс әдісі бойынша, яғни. күнкөріс құралдарын алу тәсілі – аңшылық және терімшілік; мал шаруашылығы және бау-бақша; ауыл шаруашылығы; индустриялық; постиндустриалды;
Өндіріс әдісі мен меншік нысаны бойынша (К.Маркс және оның қоғамдық-экономикалық формация туралы ілімі) – алғашқы, құл иеленушілік, феодалдық, капиталистік және коммунистік.
Қазіргі әлеуметтану барлық типологияларды қолдана отырып, оларды синтезделген модель түріне біріктіреді. Оның авторы американдық әлеуметтанушы Дэниел Белл (1919 ж. т.) болып саналады.
Ол дүниежүзілік тарихты үш кезеңге бөлді - индустрияға дейінгі, индустриялық және постиндустриалды. Индустрияға дейінгі қоғамды дәстүрлі деп те атайды. Мұнда шешуші фактор негізгі институттар ретінде шіркеу мен армия болған ауыл шаруашылығы, индустриалды қоғамда – корпорациясы мен фирмасы бар өнеркәсіп, постиндустриалды қоғамда – университет орны ретінде теориялық білім. оның өндірісі мен шоғырлануы.
Индустриалды қоғамнан постиндустриалды қоғамға көшу тауар өндіруші экономиканың қызмет көрсету экономикасына айналуымен (қызмет көрсету секторының өндіріс секторынан артықшылығы) жүреді. Әлеуметтік құрылым өзгеруде – таптық жіктелу кәсіптікке орын беруде. Әлеуметтік теңсіздіктің критерийі ретіндегі меншік өзінің маңызын жоғалтады, білім мен білім деңгейі шешуші болады.
1.2 Әлеуметтік институттұт ағаштары және олардың қоғамдағы рөлі
Әлеуметтік институттар (латын тілінен Institutum – орнату, орнату) – адамдардың бірлескен қызметін ұйымдастырудың тарихи қалыптасқан тұрақты нысандары. Бұл мемлекет, саяси партиялар, армия, сот, отбасы, құқық, имандылық, дін, білім және т.б.Олардың пайда болуы қоғамның әлеуметтік қатынастар мен әлеуметтік қызмет салаларында ерекше реттеудің объективті қажеттілігінен туындайды.
Әрбір азды-көпті рәсімделген мекеменің өз мақсаты бар, яғни. институт қызметі бағытталған топтық немесе әлеуметтік қажеттіліктер ауқымы.
Әлеуметтік институттардың әртүрлілігі әлеуметтік қызметтің әртүрлі түрлерге: экономикалық, саяси, идеологиялық, мәдени және т.б. саралануымен анықталады. Демек, әлеуметтік және функционалдық рөліне байланысты әлеуметтік институттар түрлерге бөлінеді:
Репродуктивті мінез-құлықты реттеу (отбасы, туыстық байланыстар және т.б.);
Тәрбие, білім беру, оқыту, өндіріс;
Қоғам ұйымының сақталуын қамтамасыз ету (билік, саясат);
Мәдениет саласындағы қызметті реттеу.
Ұйымның сипатына қарай ресми және бейресми институттар бөлінеді.
Ресми мекемелердің қызметі қатаң бекітілген нормативтік актілерге (заң, жарғы, лауазымдық нұсқаулық) негізделеді. Ресми институттар қазіргі қоғамда үлкен және өсіп келе жатқан рөл атқарады.
Бірдей маңызды рөлді, әсіресе шағын топтардағы тұлғааралық қарым-қатынас саласында бейресми мекемелер (аула компаниясы, достар компаниясы) атқарады. Бірақ мұндай топтағы міндеттерді шешудің мақсаттары, әдістері, құралдары қатаң белгіленбеген және жарғы түрінде жазылмаған.
Әлеуметтік институт қандай элементтерден тұрады?
Әрбір институт мыналарды қамтиды:
Белгілі бір қызмет саласы;
Белгiленген құқықтар мен мiндеттер негiзiнде белгiлi бiр қоғамдық, ұйымдастырушылық немесе басқарушылық функцияларды орындауға уәкiлеттi адамдар тобы;
Лауазымды тұлғалар арасындағы қарым-қатынастың ұйымдастырушылық нормалары мен принциптері (басшы – бағынышты, оқытушы – студент);
Берілген міндеттерді шешуге қажетті материалдық ресурстар (қоғамдық ғимараттар, жабдықтар және т.б.).
Әлеуметтік институттар бір-бірінен функционалдық қасиеттерімен ерекшеленеді.
1. Экономикалық және әлеуметтік институттар – меншік, айырбас, ақша, банктер, әртүрлі экономикалық бірлестіктер – экономикалық өмірді қоғамдық өмірдің басқа салаларымен байланыстыра отырып, қоғамдық байлықты өндіру мен бөлудің барлық жиынтығын қамтамасыз етеді.
2. Саяси институттар – саяси биліктің белгілі бір нысанын орнату мен қолдауға бағытталған саяси мақсаттарды көздейтін мемлекет, партиялар, кәсіподақтар және басқа да қоғамдық ұйымдар. Олардың жиынтығы белгілі бір қоғамның саяси жүйесін құрайды. Саяси институттар идеологиялық құндылықтардың ұдайы өндірілуін және тұрақты сақталуын қамтамасыз етеді және қоғамдағы үстемдік ететін әлеуметтік және таптық құрылымдарды тұрақтандырады.
3. Әлеуметтік-мәдени және білім беру мекемелері мәдени-әлеуметтік құндылықтарды дамытуға және кейіннен молайтуға, тұлғаларды белгілі бір субмәдениетке қосуға, сондай-ақ мінез-құлықтың тұрақты әлеуметтік-мәдени стандарттарын игерту арқылы жеке тұлғаларды әлеуметтендіруге және, сайып келгенде, қорғауға бағытталған. белгілі бір құндылықтар мен нормалар.
4. Нормативтік-бағдарлау – жеке адамның мінез-құлқын моральдық-этикалық бағдарлау және реттеу механизмдері. Олардың мақсаты – мінез-құлық пен мотивацияға моральдық пайымдау, этикалық негіз беру.
5. Нормативтік-санкциондық – құқықтық және әкімшілік актілерде бекітілген нормалар, ережелер мен ережелер негізінде мінез-құлықты әлеуметтік реттеуді жүзеге асыру. Нормалардың міндеттілігі мемлекеттің мәжбүрлеу күшімен және оған сәйкес санкциялар жүйесімен қамтамасыз етіледі.
6. Салтанатты-символдық және ситуациялық-шарттық институттар. Бұл институттар кәдімгі (келісім бойынша) нормаларды азды-көпті ұзақ мерзімді қабылдауға, олардың ресми және бейресми шоғырландырылуына негізделген. Бұл нормалар күнделікті қарым-қатынастарды және топ ішілік және топ аралық мінез-құлықтың әртүрлі актілерін реттейді. Олар өзара мінез-құлық тәртібі мен әдісін анықтайды, ақпарат беру және алмасу әдістерін, сәлемдесулерді, өтініштерді және т.б., жиналыстардың өтуін, белгілі бір бірлестіктердің қызметін реттейді.
Қоғам немесе қауымдастық болып табылатын әлеуметтік ортамен нормативтік өзара әрекеттестіктің бұзылуы әлеуметтік институттың дисфункциясы деп аталады. Бұл мәселе әсіресе революциялар немесе жылдам әлеуметтік өзгерістер кезінде, көптеген дәстүрлі әлеуметтік институттар не жұмысын тоқтатқанда немесе жаңа әлеуметтік мәселелерді шешуге бейімделген кезде өткір туындайды. Бірақ әлеуметтік институттардың қалыптасуы уақытты талап етеді. Осының салдарынан адамдар өмірдің дәстүрлі салаларында қалыптасып келе жатқан жаңа қоғамдық қатынастарды реттеуде және әлеуметтік тәртіпті сақтауда елеулі қиындықтарға тап болды. Қоғам дәстүрлі институттардың ұйымдаспауына тап болатын мұндай өтпелі кезеңдерді Э.Дюркгейм аномия деп атады.
Әлеуметтанушылар бұл мәселені зерттеуге әрқашан үлкен мән беріп келеді. Поляк әлеуметтанушы Ян Щепански әлеуметтік институттардың тиімді қызмет етуінің келесі негізгі шарттарын көрсетеді.
1. Орындалатын әрекеттердің мақсаты мен ауқымын немесе функциялар көлемін нақты анықтау. Егер мекеменің функциялары нақты анықталмаса, ол қайшылықсыз және әртүрлі қарсы әрекеттерге тап болмай, белгілі бір қоғамның институттарының ғаламдық жүйесіне кіре алмайды.
2. Еңбекті ұтымды бөлу және оны ұтымды ұйымдастыру.
3. Іс-әрекеттерді тұлғасыздандыру. Лауазымды тұлғалар өз функцияларын жеке мүдделер мен олардың құқықтары мен міндеттерін қабылдауына сәйкес емес, қатаң түрде белгіленген тәртіпте орындайды деп күтілуде. Әйтпесе, мекеме өзінің қоғамдық сипатынан, беделінен, қоғам тарапынан сенімінен айырылып, жеке мүддеге тәуелді институтқа айналады. Әрине, ешбір мекеме жеке мүдделердің, жалпы, шенеуніктердің жеке ерекшеліктерінің ықпалынан арыла алмайды, бірақ мұндай ықпалды қоғам бақылап, барынша азайтуы керек. Мемлекеттік мекемелердің ресурстарын оларда жұмыс істейтін адамдардың пайдакүнемдік мүдделері үшін пайдалану әлеуметтанушылар «бюрократизация» деп атайтын өте кең таралған құбылыс.
4. Мекеменің бүкіл топтың немесе оның басым бөлігінің алдында болуы тиіс тану және беделі.
5. Жалпы институттар жүйесіне қақтығыссыз қосылу. Мысалы, батыстық демократияның саяси институттарын рулық немесе рулық әлеуметтік байланыстары сақталған қоғамға механикалық түрде көшіру мүмкін емес.
Кез келген қоғамның институттары өзінің әлеуметтік инерциясы бар күрделі біртұтас жүйе болып табылады. Сондықтан терең институционалдық реформалар елеулі қиындықтарға тап болады және көбінесе сәтсіздікке ұшырайды. Мемлекеттік институттарды тиімді және ауыртпалықсыз реформалаудың көптеген мысалдарын тарих біле бермейді. Көбінесе мұндай реформалар зорлық-зомбылық революциялық оқиғалармен аяқталды. Осылайша, институттардың қызметіндегі ішкі жүйелілік бүкіл қоғамның қалыпты жұмыс істеуінің қажетті шарты болып табылады.
2 ӘЛЕУМЕТТІК ЖҮЙЕНІҢ ДАМУ ТРЕНДЕНЦИЯЛАРЫ
әлеуметтік жүйе қоғам институты
2.1 Әлеуметтік жүйе дамуының функционалдық аспектісі
Қоғамның құрамдас бөліктерінің әрқайсысы (әлеуметтік байланыстар мен қатынастар, әлеуметтік ұйымдар, құндылықтар, нормалар, әлеуметтік рөлдер) әлеуметтік өмірге ұйымдастырушы принципті енгізеді және логикалық конструкцияларда бастапқы буын ретінде қарастырылуы мүмкін. Әрбір элемент индивидтердің белгілі бір қажеттіліктер тобын қанағаттандыруға қызмет ете отырып, қоғамда белгілі бір функцияны орындайды. Функционалдық тәуелділік - бұл жүйеге оның элементтерінде жоқ қасиеттер беретін нәрсе. Т.Парсонс әлеуметтік жүйені талдауды құрылымдық элементтерді анықтаудан емес, негізгі функционалдық талаптарды анықтаудан бастауға тырысты, оларсыз жүйе өмір сүре алмайды.
Парсонс жүйе келесі талаптар (функциялар) орындалғанда ғана жұмыс істей алады деп есептейді:
Адамдардың өзгерген жағдайлары мен өскен материалдық қажеттіліктеріне бейімделу, бейімделу, ішкі ресурстарды ұтымды ұйымдастыру және бөлу қабілеті болуы керек;
Мақсатқа бағытталған, негізгі мақсаттар мен міндеттерді қоюға және оларға қол жеткізу процесін қолдауға қабілетті болуы керек;
Жеке адамдармен қабылданған және жүйедегі шиеленісті жеңілдететін жалпы нормалар мен құндылықтар негізінде тұрақты болуы керек;
Интеграциялау, жүйеге жаңа буындарды қосу қабілеті болуы керек.
Негізгі функцияларды анықтай отырып, Парсонс қоғамда осы функцияларды нақты орындаушыларды іздейді. Ол басында әрбір функцияның орындалуына жауапты 4 ішкі жүйені (экономика, саясат, мәдениет, туыстық) белгілейді. Одан әрі ол ішкі жүйе шеңберінде реттеуді жүзеге асыратын әлеуметтік институттарды (зауыттар, банктер, партиялар, мемлекеттік аппарат, шіркеу, мектеп, отбасы және т.б.) көрсетеді.
Қызметтің функционалдық бөлінісі институттар мен әлеуметтік рөлдер деңгейінде неғұрлым дәйекті түрде жүзеге асырылса, жүйенің өзі соғұрлым тұрақты болады. Ал, керісінше, кез келген мекеменің өзіне тән емес функцияларды орындауы хаос тудырады және жүйенің ішкі шиеленісін арттырады. Әлеуметтік байланыстар мен өзара әрекеттестіктердің реттілігі мен ұйымдастырылуын білдіретін әлеуметтік тәртіп адамдардың іс-әрекеттерінің өзара жүйелілігі мен болжамдылығын көрсетеді. Кез келген әлеуметтік жүйеде және ең алдымен қоғамда, негізінен, жеке адамдар мен әлеуметтік институттардың іс-әрекетінің функционалдық мақсатқа сай болуы арқылы қол жеткізілетін ішкі тәртіптің жеткілікті деңгейі болуы керек.
Біздің отандық ғылымда жеке адамдардың материалдық қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін қажетті тауарларды өндіруді қамтамасыз ететін экономикалық ішкі жүйені ажырату әдетке айналған; адамға өзінің рухани қажеттіліктерін жүзеге асыруға мүмкіндік беретін және жалпы қоғамды нормативтік реттеуге ықпал ететін рухани-мәдени; барлық тауарларды тұтыну мен бөлуді реттейтін әлеуметтік; және қоғамды басқару мен жалпы басшылықты жүзеге асыратын саяси.
Парсонс анықтаушы фактор ретінде экономикалық жүйені қолдады. Оның көзқарасы бойынша, жалпы өмірдің әлеуметтік, саяси және рухани процестерін анықтайтын өндіріс әдісі. Алайда 1917 жылғы Ресейдегі революция соңы емес, экономикалық негізді өзгертудің басы болды. Саясаттың әлеуметтік өмірге ықпалының күшті болғаны сонша, көп ұзамай қоғамның барлық саласы оның толық бақылауына өтті.
Саясаттың басымдылығы идеясы Платон мен Аристотельдің еңбектерінде көне тамырларға ие. Тоталитаризм сияқты құбылысты қазіргі заманғы зерттеулер де қоғамның саяси өмірін ұйымдастыру әдісінің орасан зор рөлін растайды. Саясат пен мемлекет белгілі бір жағдайларда барлық әлеуметтік салаларды толығымен бақылайтын шешуші факторға айналуы мүмкін.
Технологиялық детерминизмді жақтаушылар қоғамдық өмірдің анықтаушы факторын материалдық өндірістен көруге бейім. Еңбектің, техниканың, технологияның табиғаты, олардың пікірінше, материалдық игіліктердің саны мен сапасын ғана емес, сонымен бірге адамдардың мәдени қажеттіліктерін де анықтайды. Технологиялық тұрғыдан қарабайыр қоғамдарды жоғары дамыған қоғамдармен салыстыра отырып, олар түбегейлі әртүрлі қажеттіліктерді, ұмтылыстарды, адамдардың құндылықтарын, басқа мінез-құлық мәдениетін, тұлғааралық қарым-қатынасты және өзін-өзі көрсетудің басқа түрлерін атап өтеді.
Мәдени детерминизмді жақтаушылар қоғамның өзегі жалпы қабылданған құндылықтар мен нормалардан тұрады деп санайды, олардың сақталуы қоғамның тұрақтылығы мен бірегейлігін қамтамасыз етеді. Мәдениеттердегі айырмашылықтар адамдардың іс-әрекеттері мен іс-әрекеттеріндегі, олардың материалдық өндірісті ұйымдастыруындағы және саяси ұйымның формаларын таңдаудағы айырмашылықтарды алдын ала анықтайды. Әлеуметтанушылардың көзқарастарындағы барлық айырмашылықтарда әрбір ішкі жүйе өз қызметін дәйекті түрде орындаса, қоғам қалыпты жұмыс істей алатыны анық.
Тұрақтылықты оның негізгі себептерінің маңызды сипаттамасы ретінде атап өту. Э.Дюркгейм тұрақтылықтың іргелі негізін қоғам бірлігінде «ұжымдық санада», адам эгоизмінің жойқын күшінің дамуына кедергі болатын ортақ ерік-жігердің болуынан көрді. Р.Мертон қоғам халықтың көпшілігінің нормаларын сіңіретін және әрбір жеке тұлғаны бірлескен өмірлік белсенділік нормаларын сақтауға бағыттайтын «іргелі құндылықтардың» арқасында сақталады деп есептейді. Э.Шилс қоғам тек бүкіл аумақты бақылауды қамтамасыз ететін және ортақ мәдениетті сіңіретін «ортақ күштің» ықпалында ғана өмір сүретініне сенімді.
Шамасы, әлеуметтік тұрақтылық факторларын біржақты анықтау мүмкін емес. Адамзат тарихының алғашқы кезеңдерінде ол ең алдымен тұлғааралық өзара әрекеттесу арқылы қол жеткізілді. Адамдарды эмоционалды, жартылай инстинктивті негізде, өзара тарту, әдет, көмекті жоғалтудан қорқу негізінде құрылған туыстық және көршілік байланыстары байланыстырды. Ф.Теннис мұндай принциптерге негізделген қоғамды қауымдастық деп атады. Алайда халық саны өскен сайын байланыстардың тұрақтылығын тек тұлғааралық өзара әрекеттесу жүйесі ғана сақтай алмайды. Әлеуметтік құрылымдар негізгі тұрақтандырушы факторға айналады.
2.2 Әлеуметтік жүйелердің даму мәселелері
Әлеуметтік-әлеуметтік жүйенің сипатты күйі – тепе-теңдік, тұрақсыздық, хаос пен тәртіп арасындағы ауытқулар, ұйымшылдық пен ұйымдаспаушылық, ал негізгі параметрлері – тепе-теңсіздікті, дифференциацияны, тұрақсыздықты, гетерогенділікті сипаттайтындар деп санауға болады. Осыған байланысты әртүрлі сипаттағы экономикалық және әлеуметтік теңсіздік, қақтығыстар мен қарама-қайшылықтар туындайды.
Бұл сурет әлсіздерге емес, парасаттылық пен серпінді қабілеттерге ие күштілерге арналған. Бұл тұрақты әлеуметтік теңсіздік әлемі (әлеуметтік және экономикалық статуста, қабілеттерде, тәжірибеде, мүмкіндіктерде, әлеуметтік мойындауда және т.б.). Мұндай саралау, шын мәнінде, тек материалдық және табиғи шектеулерге байланысты емес, сонымен қатар жүйе ретіндегі қоғамдағы процестердің синергетикалық заңдылықтарына байланысты қоғамның даму динамикасын тудырады. Бұл тұрғыда әлеуметтік және әлеуметтік теңсіздікті жоюдың утопиялық идеялары қоғамның хаосқа және өліміне әкелуі мүмкін.
Аттракторлық құрылымдардың болуы және бірегей еместігі, жүйе эволюциясының бірегей «мақсаттары» осы С-тартқыштардың спектрін және олардың тартылу аймақтарын табу мәселесін тудырады. Күрделі жүйенің өзін-өзі ұйымдастыру механизмдерін түсіну қажет. Мұнда макродеңгейде диссипативті процестердің пайда болуына әкелетін хаос, «еркін» микродеңгейдегі тәртіпсіз мінез-құлық маңызды рөл атқарады. Бұл жүйенің құрамдас бөліктерін біртұтас тұтастыққа біріктіретін және олардың бірлескен дамуына ықпал ететін диссипативті процестер. Бұл ақпараттың тасымалдануы, адамдардың көші-қоны, аурулардың таралуы және нарықтық қатынастар. Мұндай құбылыстар болмаса, жүйенің әрбір бөлігі өздігінен жабылады және жалпы құрылымнан шығады.
Жалпы адамзаттың да, жекелеген елдердің де даму процесін мақсатты түрде басқару қажет. Жүйенің ішкі тетіктері (мысалы, нарық) бізді тұрақты түпкілікті жағдайға «жетеді» деген халық пікірі мұндай күй жалғыз емес екенін ескермейді. Эволюция бізді қандай аттракторлық құрылымға апарады? Бұл толық хаос, анархия немесе, керісінше, қатаң авторитарлық режим болуы мүмкін. Бұған жол бермеу үшін қазіргі қоғам көрсететін ортада қандай құрылымдар салуға болатынын білу керек.
Қоршаған ортаға жат және сөзсіз жойылуға ұшырайтын құрылым құруға ақшаны, ресурстарды, энергияны ысырап етпей, адам мен қоғамның талаптары мен қажеттіліктерін қанағаттандыратын жүйенің тенденцияларын анықтап, оларды мақсатты түрде дамыту қажет. .
Сондай-ақ жүйенің ағымдағы жағдайын ескеру өте маңызды. Бір жүйе әртүрлі бастапқы шарттарда мүлдем басқаша, тіпті қарама-қарсы даму тенденцияларын көрсете алады, әртүрлі «мақсаттарға» - С-тартқыштарға ұмтылады және бір жағдайда екіншісіне ұқсастығы бойынша тиімсіз немесе тіпті мағынасыз әрекет етеді. Сондықтан, мысалы, батыс елдерінің даму тәжірибесін израильдік немесе ресейлік «қоршаған ортаға» тікелей көшіру мүмкін емес, бастапқы шарттар (мүмкін орталардың өзі де) тым әртүрлі.
Дамудың асимптотикалық кезеңіне жақындаған жүйенің эволюциялық жолын өзінің С-тартқышына қарай өзгерту одан да қиын. Мұнда әсер ету шегі негізгі рөл атқарады. Бұрынғы C-трактор жүйені «жібермейді» және бар тенденцияларды жеңу, оның тартымды аймағынан шығу үшін айтарлықтай күш салу керек (мүмкін, жарқын мысал - Палестина террорымен күрес - теракт. - Израиль реакциясы - теракт...).
Ұзақ мерзімді, бірақ тым әлсіз немесе топологиялық тұрғыдан дұрыс емес әсер тек уақыт пен энергияны ысырап етеді, жүйе қайтадан бұрынғы жолына оралады.
Өршу сәтіне жақын өркениеттің даму қарқыны соншалық, микроскопиялық апаттар макро деңгейге жетеді. Лаңкестердің шағын тобы тұтас мемлекеттердің саясатын айтпағанда, бүкіл адамзаттың өмір сүруіне қауіп төндіруге қабілетті.
Бұл жағдайда адамзат міндетті түрде күрделі жүйелердің коэволюциясының принциптерін, олардың қатар өмір сүруінің және бірлескен дамуының заңдылықтарын білуі және пайдалануы керек. Ең алдымен, жүйені теңестіру, «гомогенизациялау» принципінен бас тарту керек. Даму деңгейі өте әртүрлі құрылымдар күрделі құрылымға біріктірілуі мүмкін.
Не істеу керек, ыдырауды қалай болдырмау керек, жүйенің қызмет ету мерзімін ұзартатын «релаксация» механизмдерін қалай белсендіру керек?
Ол үшін күрделілік деңгейін, ортаның сызықты еместік дәрежесін көтеру керек.
Мұндай «қоршаған ортаны тәрбиелеу» өзін-өзі ұйымдастыру жүйелерінде де жиі кездеседі. Күнделікті балаларын өсіргенде осылай жасайды емес пе? Баланың миын таблицаға, ақтаңдақ параққа теңесек, білім беру оны жай ғана біліммен, дағдымен толтыру емес, ең алдымен осы беттің материалының өзін өзі өмірге әкелетіндей етіп жетілдіру. идеялар мен идеяларды, оның қоршаған ортада ішкі және сыртқы тыныштық үлгілерін құру.
Соңғы жылдары Батыста «күрделілік туралы ғылым» деп аталатын ғылым қарқынды дамып келеді. Қазіргі уақытта ол әлі жеткілікті қатаң пәнге айналған жоқ, керісінше күрделі жүйелерді модельдеу және зерттеу бойынша әдістердің, метафоралардың, интеллектуалдық әдістердің және философиялық көзқарастардың жиынтығы болып табылады. Бұл кешендегі орталық нүкте дәл сипаттауға және модельдеуге болмайтын жүйелердің әрекетін болжау қажеттілігі болып табылады - мысалы, экономикалық, әлеуметтік, табиғи.
Математика саласындағы соңғы зерттеулер көрсеткендей, мұндай күрделі жүйелердің қозғалысының «траекториялары» оларды модельдейтін жүйелерге қарағанда күрделірек болуы мүмкін емес, сонымен қатар белгілі бір қайталанатын механизмдер бойынша жұмыс істейтін өте қарапайым жүйелер, мысалы, фракталдар. Алайда мұндай жүйелердің әрекетін фазалық кеңістіктегі ықтимал траекториялар шоғыры ретінде сипаттауға болатыны белгілі болды.
Күрделі жүйелер әрқашан дерлік осылай әрекет етеді. Кішігірім бұзылуларға байланысты олардың белгілі бір нүктелердегі мінез-құлқы (бифуркация нүктелері) тармақталып, алшақ жатқан тармақтар бойымен әрі қарай жүруі мүмкін. Күрделі жүйелер жағдайында Күн жүйесінде бар материя мен энергия мөлшерін пайдалана отырып, кез келген есептеу мүмкіндіктерімен олардың мінез-құлқын біржақты болжау үшін қажетті дәлдікке қол жеткізу мүмкін емес екенін дәлелдеу оңай.
Әлеуметтік жүйелер де осыған ұқсас әрекет етеді.
Көп жағдайда жүйенің эволюциясын бағыттауға болатын траекториялардың шектеулі саны бар және бұл траекторияларды болжау әбден мүмкін.
Шамасы, адам қауымдастығы мен олардың элементтерінің құрылымдық, мағыналы үлгілерін құру үлкен рөл атқаруы керек. Әлеуметтанудың практикалық рөлі, егер ол қоғамның мінез-құлқына байланысты әлеуметтік процестердің жүруінің әртүрлі нұсқаларын болжай алса, орасан жоғарылауы керек. Жеткіліксіз жобаланған әлеуметтік эксперименттер тым қымбатқа түседі.
Болашақ ашық және бірегей емес, бірақ ол ерікті емес. Болашақта дамудың шектеулі мүмкіндіктері бар; кез келген күрделі жүйе үшін оның эволюциясының тартымды құрылымдарының дискретті спектрі бар. Бұл спектр тек өзінің қасиеттерімен анықталады.
Эволюциялық жолдардың тұрақсыздығы мен тармақталуының сызықты емес жағдайларында адам мүмкін болатын аттракторлық құрылымдардың спектрінің бірі - болашақ құрылымды таңдауда шешуші рөл атқарады.
Хаостың болмай қоймайтын элементтерінің, тербелістердің және оғаш аттракторлардың болуына байланысты біздің болашаққа енуіміздің белгілі бір шегі бар, болашаққа деген көзқарасымыздың көкжиегі бар. Сонымен қатар, синергетикалық тәсіл белгілі бір жедел эволюциялық режимдерде пайда болатын күрделі құрылымдардың бүгінгі кеңістіктік конфигурацияларын талдау арқылы болашақ ұйымның нақты ерекшеліктерін көруге мүмкіндік береді.
Өзгеретін әлеуметтік жағдайларды шарлау және әлемдегі экологиялық, саяси және ғылыми өзгерістердің каскадтарына бейімделу өте қиын. Бұл қоғамдық сана мен мәдениеттегі бейберекет элементтердің өсуіне әкеледі.
Бүгін қалай өмір сүретініміз және ертең бізді не күтіп тұрғаны белгісіз. Нұсқаулар жоғалып кетті, не нәрсеге дайындалу керек және адам өз қызметінде қандай моральдық ережелерді сақтау керек екені белгісіз. Неліктен өмір сүру керек деген сұрақ өткір туындайды.
Мәдениет пен тарихи дәстүрмен тежелген жануарлық инстинкттердің қараңғы тереңдігі олардың табиғи өмір сүру саясатын белгілей бастайды. Белгісіздік пен хаостың күшеюінің бұл кезеңі заманауи өнерде, бұқаралық мәдениетте және философияда көрінеді.
Дүние себеп-салдарлық байланыстармен алдын ала анықталған. Себеп-салдарлық тізбектер табиғаты бойынша сызықты, ал себеппен бірдей емес әсер кем дегенде оған пропорционалды. Себеп-салдарлық тізбектерді пайдалана отырып, даму барысын өткенге және болашаққа шексіз есептеуге болады. Даму ретро болжамды және болжамды. Қазіргі уақыт өткенмен, ал болашақ қазіргі және өткенмен анықталады.
Бұл жағдайдан алыс екені белгілі болды. Күрделі жүйелердің болашақ күйлері біздің бақылауымыз бен болжауымыздан бас тартады. Болашақ белгісіз. Жүйенің дамуындағы белгілі бір сәттен бастап, жүйенің қандай эволюция жолын таңдайтынын нақты болжау ешкімнің мүмкін емес.
ҚОРЫТЫНДЫ
Әлеуметтік жүйелердегі өзін-өзі ұйымдастыру оларға қатаң бақылау орнатудың мүмкін еместігін көрсетеді. Бұл жүйелерге даму жолын таңу мүмкін емес. Оларды басқару тек олардың тән даму тенденцияларын алға жылжыту ретінде қарастырылуы мүмкін.
Сонымен қатар кез келген ашық және бейсызық ортада (жүйеде) болатын дамудың белгілі бір «мақсаттары» спектрлері бар. Егер біз эволюцияның ерікті жолын таңдасақ, оның белгілі бір ішкі қасиеттері бар белгілі бір ортада бұл жолды жүзеге асыру мүмкін болмайтынын білуіміз керек. Кез келген құрылым ғана емес, берілген жүйеде метатұрақты ретінде өзін-өзі қамтамасыз ете алмайды. Потенциалдылардың спектрінен белгілі бір құрылымдар ғана пайда болуы мүмкін, өйткені олар жүйенің өзіндік қасиеттерімен «рұқсат етілген» және оларға сәйкес келеді. Бұл тыйым салудың эволюциялық ережелерінің бір түрі.
Күрделі жүйелердің мінез-құлқындағы хаостың сөзсіз элементтеріне және оғаш аттракторлардың болуына байланысты біздің болашаққа енуіміздің белгілі бір шегі бар. Біздің болашаққа деген көзқарасымыз үшін тіпті қарапайым физикалық және химиялық эволюциялық жүйелер үшін және одан да көп экологиялық, әлеуметтік және адами жүйелер үшін көкжиек бар.
Біртүрлі немесе хаотикалық аттракторлардың болуы күрделі жүйелердің өзін-өзі ұйымдастыру теориясындағы іргелі фактілердің бірі болып табылады. Біртүрлі аттракторлар қазір барлық жерде дерлік, табиғи және адам әлемінің әртүрлі салаларында, метеорология мен плазма физикасынан нейрофизиологияға, адам миының әртүрлі түрлерін зерттеуге дейін табылды.
Адамның кейбір әрекеттері сәтсіздікке ұшырайды. Іс-әрекеттер күрделі жүйенің ішкі даму тенденцияларына сәйкес келмеген жағдайда жетістікке әкелмейді. Егер бұл әрекеттер орынды, резонансты болмаса, олардың бекер болары сөзсіз.
Адам не сәйкес күрделі жүйенің қасиеттерін өзгерту жолдарын іздеуі керек, немесе жүйені эволюцияның әдеттен тыс, жат жолына күштеп бағыттау әрекеттерінен толығымен бас тартуы керек.
Негізгі мәселелердің көпшілігінің шешімі, біздің ойымызша, пәнаралық зерттеулермен байланысты. Бұл зерттеулер белгілі бір саладағы мамандар ұсынатын жергілікті пайдаға ұмтылу әркім төлеуі тиіс жаһандық шығынға айналатын жағдайларды болдырмауға мүмкіндік береді.
Адамзат соңғы төрт ғасырда сенімді түрде жүріп өткен технологиялық өркениет жолы аяқталып, бұқаралық сананың мұндай таптаурындарымен жай ғана өмір сүре алмайтынымыз белгілі болды. 21 ғасырда деп болжау қиын емес. техника саласында да, идеология, мораль және адам туралы іргелі идеялар саласында да көптеген таныс нәрселерден бас тартуға тура келеді. «Мүмкін 21 ғасыр. тарихқа Ұлы бас тарту дәуірінің басы ретінде енеді, өйткені біз «тұрақты дамудың» тұйық нүктесіне жақындап келеміз және қазірдің өзінде барған сайын тепе-теңдіктен алыстап бара жатырмыз».
ӘДЕБИЕТ
1. Кравченко А.И. Әлеуметтану: Жалпы курс: Жоғары оқу орындарына арналған оқулық. - М.: PERSE; Логос, 2002. - 271 б.
2. Аверьянов Л.Я. Әлеуметтану: сұрақ қою өнері. 2-ші басылым, өңделген және кеңейтілген. – М., 1998. – 357 б.
3. Андрей Ермолаев Әлеуметтанудағы таңдамалы әдіс Әдістемелік құрал Мәскеу 2000. - 25 б.
4. Девятко И.Ф. Социологиялық зерттеу әдістері. - Екатеринбург: Орал баспасы, университет, 1998. - 169 б.
5. Әлеуметтану негіздері: дәрістер курсы / Ред. Ефендиева В.- М.: Білім, 1993 ж.
6. Кетчупқа деген көзқарас таптық күрестен гөрі байсалды // Москва жаңалықтары, 4-11 қыркүйек 1994 ж.
7. Смелсер Н.Әлеуметтану – М.: Феникс, 1994 ж.
8. Әлеуметтану / Ред. Осипова М. - М.: Мысль, 1990.
9. С.П. Капица, С.П. Курдюмов, Г.Г. Малинецкий, «Синергетика және болашақ болжамдары», М., 2001 ж.
Allbest.ru сайтында жарияланған
Ұқсас құжаттар
Әлеуметтік жүйе. Қоғамның құрылымы мен типологиясы. Қоғамның әлеуметтік жүйе ретіндегі белгілері. Әлеуметтік қауымдастықтар. Қоғамды таптарға бөлу идеясы. Әлеуметтік институттар және олардың қоғам өміріндегі рөлі. Әлеуметтік стратификация, оның қайнар көздері және факторлары.
аннотация, 10/01/2008 қосылды
Қоғамның әлеуметтік құрылымы туралы түсінік, оның негізгі элементі ретіндегі жеке тұлғаның ерекшеліктері. Жеке және топтық әлеуметтік статус. Қоғамның әлеуметтік құрылымын анықтайтын әлеуметтік қауымдастықтар мен топтар. Әлеуметтік институттар және әлеуметтік ұйымдар.
аннотация, 13.02.2016 қосылған
Ресей қоғамының негізгі әлеуметтік мәселелері. Қоғамның әлеуметтік құрылымы. Мемлекеттің әлеуметтік саясатын жүзеге асыру жолдары. Қоғамның демографиялық және әлеуметтік топтарының нақты мүдделеріне қатысты мемлекеттік әлеуметтік саясат.
аннотация, 19.02.2012 қосылған
Қоғам түсінігі, қоғамдық өмірдің салалары, адам әрекеті және оның жан-жақтылығы. Қоғамның әлеуметтік құрылымы және оның өзгеру тенденциялары. Жеке тұлғаның әлеуметтік мәртебесі және әлеуметтік рөлдері. Қоғамның саяси жүйесі, оның құрылымы мен даму жолдары.
алдау парағы, 16.12.2009 жылы қосылған
Қоғамның күрделі, өздігінен дамитын жүйе ретіндегі сипаттамасы. Қоғамның салалары. Қоғамның әлеуметтік құрылымы. Қоғамдық дамудың қозғаушы күштері. Әлеуметтік динамиканың қайнар көздері. Тарихи процестің бірлігі мен көптүрлілігі мәселесі.
аннотация, 31.03.2012 қосылған
Қоғамның әлеуметтік жүйесін зерттеу: ерекшеліктері мен даму тенденциялары. Әлеуметтік стратификацияның негізгі функциялары. Қоғамдағы қайшылықтарды талдау. Әлеуметтік құрылым туралы түсінік. Әлеуметтік топтың белгілері мен атрибуттары. Әлеуметтік мобильділіктің түрлері.
курстық жұмыс, 03.05.2017 қосылған
Саяси жүйе, оның мазмұны, құрылымы, қоғам өміріндегі қызметтері, оның құрылысына қоғамның әсері. Саяси әлеуметтенудің және адамдарды қоғамның саяси өміріне қатысуға тартудың әлеуметтік институттары. Саяси режимнің заңдылығы.
сынақ, 23.05.2009 қосылған
Қоғам әлеуметтік жүйе ретінде. Әлеуметтік өзара әрекеттестіктің құрылымы мен формалары. Институционализация және оның кезеңдері. Әлеуметтік институттардың түрлері мен қызметтері. Әлеуметтік қауымдастықтар, топтар және ұйымдар. Қоғамның әлеуметтік құрылымы және оны классификациялау негіздері.
аннотация, 22/12/2009 қосылды
Қазіргі әлеуметтанудың пәні, қызметтері және құрылымы. Қоғам тарихи даму субъектісі ретінде, қоғамның әлеуметтік құрылымы. Қоғамның саяси жүйесі әлеуметтік өмірді реттеуші ретінде. Тұлға мінез-құлқының әлеуметтік реттеушілері. Отбасы социологиясы.
дәрістер курсы, 05.11.2012 қосылды
Топтар, қабаттар, таптар қоғамның әлеуметтік құрылымының ең маңызды элементтері болып табылады. Қоғамның әлеуметтік құрылымының таптық теориясы мен әлеуметтік стратификация және мобильділік теориясының арақатынасы. Адамдардың әлеуметтік қауымдастықтарының түрлері, олардың ерекшеліктері мен белгілері.
Әлеуметтік жүйе дегеніміз – элементтері бір-бірімен байланысты және біртұтас тұтастықты құрайтын, сапалы түрде анықталған құбылыс.
Әлеуметтік жүйенің ерекшеліктері:
1) Әлеуметтік жүйе белгілі, сол немесе басқа әлеуметтік қауымдастықтың (әлеуметтік топтың, әлеуметтік ұйымның) негізінде дамиды.
2) Әлеуметтік жүйе тұтастық пен интеграцияны білдіреді. Әлеуметтік жүйенің маңызды белгілері тұтастық пен интеграция болып табылады.
Тұтастық – құбылыстардың болмысының объективті формасын, яғни біртұтас тұтастықтағы болмысты бекітеді.
Интеграция - бөліктерді біріктіру процесі мен механизмі.
Әлеуметтік жүйенің құрылымы:
1. Адамдар (тіпті бір адам, тұлға).
3. Байланыс нормалары.
Әлеуметтік жүйенің белгілері.
1) Салыстырмалы тұрақтылық және тұрақтылық.
Оның элементтерінің сапаларының қосындысына келмейтін, жаңа, интегративті сапаны қалыптастырады.
3) Әрбір жүйе қандай да бір түрде бірегей және өзінің дербестігін сақтайды («қоғам» - әлеуметтік жүйенің әрбір жеке құбылысы).
4) Әлеуметтік жүйелер синтез (жапон қоғамы, дәстүр мен жаңашылдық арасында қатал қарама-қайшылық жоқ), симбиоз (ақ пен сары сияқты; біздің ел: жаңа нәрсе енгізілді, бірақ оның дәстүрлі тамыры әрқашан сақталады) түрлері бойынша өзара қайта топтаса алады. ) немесе күшпен (бізге де тән...).
5) Әлеуметтік жүйелер олардың ішінде дамитын белгілі заңдылықтар бойынша дамиды.
6) Жеке адам өзі кірген әлеуметтік жүйенің заңдарына бағынуы керек.
7) Әлеуметтік жүйелердің дамуының негізгі формасы инновация (яғни инновациялар).
8) Әлеуметтік жүйелерде айтарлықтай инерция бар (тұрақтылық, қабылдаудың болмауы, инновацияға «қарсылық» әсері пайда болады).
9) Кез келген әлеуметтік жүйе ішкі жүйелерден тұрады.
10) Әлеуметтік жүйелер ең күрделі формациялар болып табылады, өйткені олардың негізгі элементі - адамның мінез-құлқын таңдау мүмкіндігі кең.
11) Әлеуметтік жүйелердің жұмыс істеуінде айтарлықтай белгісіздік бар (олар ең жақсысын қалаған, бірақ ол әрқашан болғандай болды).
12) Әлеуметтік жүйелердің басқарылатын шегі бар.
Әлеуметтік жүйелердің түрлері.
I. Жүйе деңгейі бойынша:
1) Микрожүйелер (адам күрделі әлеуметтік жүйе; шағын топ – студент, отбасы; оларды микросоциология зерттейді).
2) Макрожүйелер (жалпы қоғам туралы...).
3) Мегажүйелер (планеталық жүйе).
II. Сапасы бойынша:
1. Ашық, яғни көптеген арналар арқылы басқа жүйелермен әрекеттесетіндер.
2. Жабық, яғни бір немесе екі арна арқылы басқа жүйелермен әрекеттесетіндер. КСРО жабық жүйе болды делік.
3. Оқшауланған әлеуметтік жүйелер. Бұл өте сирек жағдай, өйткені оқшауланған жүйелер өміршең емес. Бұл басқалармен мүлдем араласпайтындар. Албания.
III. Құрылымы бойынша:
1) Біртекті (гомогенді).
2) Гетерогенді (бір-біріне ұқсамайтын). Олар әр түрлі элементтерден тұрады: экологиялық, техникалық және әлеуметтік элементтер (адамдар).
Қоғам әлеуметтік-мәдени жүйе ретінде.
Қоғам – жеке адамдардың бірлескен өмірлік іс-әрекеті процесіндегі тарихи қалыптасқан және дамып келе жатқан қарым-қатынастар жиынтығы.
Қоғамның белгілері.
1. Территория қауымдастығы.
2. Өзін-өзі көбейту.
3. Өзін-өзі қамтамасыз ету (жалпы экономика).
4. Өзін-өзі реттеу.
5. Нормалар мен құндылықтардың болуы.
Қоғамның құрылымы.
1. Әлеуметтік қауымдастықтар мен топтар (адамдар өзі жасайды).
2. Қоғамдық ұйымдар мен мекемелер.
3. Нормалар мен құндылықтар.
Қоғамның даму көзі: адамдардың инновациялық энергиясы.
Қоғамның қызметі.
Қоғамның жұмыс істеуі оның тұрақты өзін-өзі өндіруі болып табылады:
1) Әлеуметтену (қоғам нормаларын ассимиляциялау негізінде).
2) Институционализация (біз көбірек жаңа қарым-қатынастарға түскен кезде).
3) Легитимизация (қоғамдағы қатынастарға заңдар әлдеқашан жүктелген кезде).
Қоғам дамуының алгоритмі:
Инновация =>
Соққы (тепе-теңдік) =>
Бифуркация (бөлу) =>
Флуктуация (тербеліс) =>
ЖАҢА ҚОҒАМ.
Қоғамның функциялары.
1. Жеке адамның сан алуан қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін жағдай жасау.
2. Жеке тұлғаларға өзін-өзі жүзеге асыру мүмкіндіктерін беру.
Қоғамның түрлері.
I. Өндіріс әдісі бойынша.
· Алғашқы қоғам.
· Құлдық қоғам.
· Феодалдық қоғам.
· Капиталистік қоғам.
· Коммунистік қоғам.
II. Өркениеттік критерий бойынша.
· Дәстүрлі қоғамдар (индустрияға дейінгі, аграрлық).
· Өнеркәсіптік қоғамдар.
· Постиндустриалды қоғамдар.
III. Саяси критерийлер бойынша:
· Тоталитарлық қоғамдар.
IV. Діни критерий.
· Христиандық қоғамдар: католиктік (олардың көпшілігі); протестанттық; православие.
· Мұсылман – суннит және шиит қоғамдары.
· буддист (бурят).
· Еврей қоғамдары (еврейлер).
Әлеуметтік жүйелердің даму заңдылықтары.
1. Тарихты жеделдету. Шындығында, әрбір кейінгі қоғам өзінің өмірлік циклін алдыңғысына қарағанда тезірек өтеді (қарабайырлар ең ұзақ уақыт алады, қалғандары азырақ...).
2. Тарихи уақытты топтастыру. Әрбір келесі кезеңде алдыңғы кезеңге қарағанда, алдыңғы кезеңге қарағанда көбірек оқиғалар орын алады.
3. Біркелкі емес даму заңдылығы (дамудың біркелкі еместігі).
4. Субъективті фактордың рөлінің артуы. Бұл жеке тұлғаның, әрбір адамның рөлінің артуын білдіреді.
Әлеуметтік ұйым.
Орыс тілінде «ұйым» ұғымы «адам қайда, қандай ұйымда жұмыс істейді» деген мағынаны білдіреді... Біз «оқу процесін ұйымдастыру», яғни «адамдардың өмірін қалай ұйымдастыруға, ретке келтіруге болады» дегенді мысалға келтіреміз. .”
Әлеуметтік ұйым – адамдардың іс-әрекетін ретке келтіру және реттеу тәсілі.
Әлеуметтік ұйымның белгілері (міндетті элементтер, құрылымдық талдау):
1. Ортақ мақсат пен мүдденің болуы.
2. Мәртебелер мен рөлдер жүйесі (университетте үш мәртебе бар: студенттер, оқытушылар құрамы және қызмет көрсету персоналы сияқты нәрсе. Студенттік рөлдер: префекттер, студенттер, кәсіподақтар... Факультет мәртебесі, рөлдер: доцент, ғылым кандидаты. ..).
3. Қарым-қатынас ережелері.
4. Бұл қоғамдық биліктің қатынасы. Бұл саяси билік емес, керісінше әсер ету құқығы, әсер ету мүмкіндігі (Макс Вебер бойынша).
Ұйымның әлеуметтік қасиеттері.
1) Ұйым келесідей құрылады құралқоғамдық мәселелерді шешу.
2) Ұйым нақты адамдық (яғни әлеуметтік) қауымдастық ретінде дамиды.
3) Ұйым байланыстар мен нормалардың тұлғасыз құрылымы ретінде объективтіленеді (бізден бұрын студенттер мен мұғалімдер болды, бізден кейін де болады).
Әлеуметтік ұйымның тиімділігі кооперацияға байланысты (синергетикадан – синергетика, синергетиканың жаңа ғылымы – кооперация туралы ғылым), мұнда ең бастысы сан емес, біріктіру әдісі.
Ғалымдар ең тұрақты шағын топтар бес адам екенін айтады. Екі адам – өте тұрақсыз. Үшеуі тұрақтырақ. Бірақ бес ең жақсы, оңтайлы нұсқа болып саналады.
Аралас опциялар: шеңбер, жылан, ойыншық және руль:
Circle Snake Igrek Руль
Екіге бөлініп кетпес үшін тақ адамнан тұратын топ болғаны дұрыс.
Әлеуметтік ұйымның энергиясы артуы үшін қажет:
1. Көп күш-жігердің бір мезгілде болуы және бір бағыттылығы.
2. Еңбек бөлінісі және бірігуі.
3. Қатысушылардың бір-біріне тұрақты тәуелділігі қажет.
4. Психологиялық өзара әрекеттесу (тұйық кеңістікте ұзақ өмір сүретіндер үшін – ғарыш, суасты қайық... сияқты).
5. Топтық бақылау.
Әлеуметтік ұйымның функциялары.
1) Адамдардың іс-әрекетін үйлестіру.
2) Басшылар мен бағыныштылар арасындағы қайшылықтарды жою.
3) Топ мүшелерін біріктіру.
4) Даралық сезімін сақтау.
Әлеуметтік ұйымдардың түрлері.
I. Ұйымның көлеміне қарай ол:
1) Үлкен (мемлекеттер).
2) Орта (жастар ұйымы, кәсіподақ ұйымдары).
3) Шағын (отбасы, студенттер тобы...).
II. Заңды себептермен.
1) Заңды ұйымдар және заңсыз ұйымдар.
2) Ресми (жарғылық құжаттары бар) және бейресми ұйымдар.
Заңды және заңсыз ұйымдар ресми және бейресми болуы мүмкін.
Формалды ұйымды Макс Вебер өзінің рационалдық теориясында сипаттады және оны «бюрократия теориясы» деп атады. Вебердің пікірінше, ресми ұйым бюрократияның идеалды түрі болып табылады. Басқару қызметі тұрақты түрде жүзеге асырылады, әр деңгейде құзыреттілік шегі бар, жоғары басшылар қол астындағыларға бақылауды жүзеге асырады (билік вертикалы), әрбір лауазымды тұлға басқару құралдарының меншігінен бөлінген. Басқару жұмысы арнайы мамандандырылған кәсіпке айналуда (адамдар арнайы білім алуы керек. РАКС – Ресей академиясы... Жалпы, шенеуніктердің 2/3 бөлігі ол жерде ешқашан пайда болған емес).
III. Тарихи түрлері бойынша:
1) Мүліктік-феодалдық ұйым. Ол бүгінгі күнге дейін бар. Бұл ұйымда мәртебелер мен рөлдер қатаң бекітілген (ондағы мәртебелер мен рөлдерді өзгерту мүмкін емес)
2) Командалық-әкімшілік ұйым. КСРО одан толықтай аман қалды. Бұл ұйымға статизм (мемлекеттің үлкен рөлі), партенализм (бірінші тұлғаның үлкен рөлі) деп аталатындар тән.
3) Азаматтық қоғам әлеуметтік ұйымның бір түрі ретінде. Бұл, ең алдымен, құқықтық, әлеуметтік мемлекет, демократия, ұтқырлық, плюрализм, өзін-өзі басқару, жеке автономия, сонымен қатар кепілдік берілген кең құқықтар мен бостандықтар.
Заңды ұйым (жеке ұйым ретінде).
Бұл өте кеш пайда болды - тек 19 ғасырда.
Заңды ұйым – бұл заңдық функцияларды кәсіби түрде орындау, яғни заңды фактілерді анықтау және қақтығыстарды заң негізінде шешу үшін арнайы құрылған мемлекеттік орган немесе қоғамдық ұйым.
Заңды ұйымдарға: барлық құқық қорғау органдары жатады, оларға соттар, прокуратура, полиция, адвокатура, нотариалдық кеңсе және тіпті әкімшілік мекемелер жатады.
Бірақ заңды ұйымдарға қатысы жоқ нәрсе мынада: оларға мемлекеттік органдар (соның ішінде Әділет министрлігі) және қылмыстық-атқару жүйесі деп аталатын мекемелер кірмейді.
Әлеуметтік ұйымның мәні қоғамдағы әлеуметтік (қоғамдық) тәртіпті қамтамасыз ету болып табылады.
Әлеуметтік институттар.
Әлеуметтік институт дегеніміз пішіннормалар мен ережелер жүйесін пайдалана отырып, бірлескен қызметті реттеу.
Әлеуметтік институттың құрылымы:
1. Белгілі бір қызмет саласы (саяси, экономикалық, әлеуметтік, мәдени).
2. Бұл ұйымдық-басқару қызметтерін атқаратын адамдар тобы.
3. Бұл адамдар арасындағы қарым-қатынастың нормалары мен қағидалары, ережелері.
4. Бұл материалдық ресурстар.
Әлеуметтік институттардың функциялары:
1) Қоғамның дамуын қамтамасыз ету.
2) Әлеуметтенуді жүзеге асыру (қоғамдағы өмір сүру ережелерін меңгеру процесі).
3) Құндылықтарды пайдалануда және әлеуметтік мінез-құлық нормаларын беруде сабақтастықты қамтамасыз ету.
4) Қоғамдық қатынастарды тұрақтандыру.
5) Адамдардың іс-әрекетін біріктіру.
Әлеуметтік институттардың түрлері (типологиясы):
I. Қызмет түрі бойынша:
1) Экономикалық қызмет (экономика) – өндіріс, меншік, айырбас, сауда, нарық, ақша, банктер институты...
2) Қоғамдық-саяси институттар (саясат әлеуметтік институт ретінде) – бұған мемлекет институты, президент институты, парламент, үкімет жатады... Мемлекеттен басқа бұл билік институты (атқарушы, заң шығарушы билік). және сот), саяси режимдер институты және саяси партиялар. Заң институты.
3) Әлеуметтік-мәдени мекемелер (мәдени мекемелер) – оларға дін, білім және ғылым жатады. Қазір бұл салаға халықтың бос уақытын ұйымдастыру институты ене бастады.
4) Әлеуметтік саладағы әлеуметтік институттар. Бұған отбасы институты (ерлі-зайыптылардың, ата-аналар мен басқа туыстар арасындағы қарым-қатынастар), неке институты (ер мен әйелдің қарым-қатынасы), білім беру институты, медицина немесе денсаулық сақтау институты, әлеуметтік институттар жатады. қамқорлық пен әлеуметтік қамсыздандыру.
II. Орындалатын функцияларға байланысты:
1) «Реляциялық» әлеуметтік институттар (яғни, қоғамның рөлдік құрылымын анықтау).
2) Реттеуші әлеуметтік институттар (жеке тұлғаның қоғамдағы дербес әрекеттерінің қолайлы шеңберін анықтау).
3) Интегративті әлеуметтік институттар (жалпы әлеуметтік қауымдастықтың мүдделерін қамтамасыз ету жауапкершілігі).
Әлеуметтік институттардағы өзгерістер объективті және субъективті, сыртқы және ішкі факторлар мен себептердің әсерінен болады.
Институционализация - бұл адамдар арасындағы қарым-қатынастың белгілі бір түріне нормалар мен ережелерді келтіру процесі.
Әлеуметтік процестер.
1. Әлеуметтік процестердің мәні.
2. Әлеуметтік қақтығыстар мен дағдарыстар.
3. Әлеуметтік реформалар мен революциялар.
Әлеуметтік жүйелер - бұл өзара байланысты және реттелген элементтердің келесі жиынтығы:
адамдар және әртүрлі әлеуметтік топтар;
материалдық объектілер (еңбек жабдығы, еңбек заттары, ғимараттар, құрылыстар, байланыс құралдары және т.б.);
процестер (экономикалық, саяси, әлеуметтік, рухани);
құндылықтар (идеялар, білімдер, мәдени-адамгершілік құндылықтар, әдет-ғұрыптар, дәстүрлер, нанымдар және т.б.).
Барлық әлеуметтік жүйелерді жүйенің басқа түрлерімен бірдей негізде жіктеуге болады.
I. Генетикалық белгілеріне қарай олар бөлінеді:
Материалдық жүйелер:
Шағын әлеуметтік топтар (отбасы, кәсіптік топтар, партиялық ұяшықтар және т.б.);
Орта (ауылдық қоғамдастық, муниципалитет және т.б.);
Ірі (мемлекет, кәсіподақтар конфедерациясы, партиялар және т.б.);
Күрделі жүйелер (мемлекеттік одақтар, әскери-саяси блоктар, экономикалық одақтар және т.б.).
Идеалды жүйелер адамның санасымен және қоршаған әлемді білуімен байланысты. Оларды да бөлуге болады:
Шағын (жеке сана, жеке адамның рухани әлемі);
Орташа (жеке тұлғалардың белгілі бір тобының сенім жүйесі, этностың дәстүрлері мен әдет-ғұрыптары және т.б.);
Ірі (экономикалық теория, әлеуметтану ғылымы және т.б.);
Әмбебап (дүниетаным, мифология, дін және т.б.).
II. Пішіні бойынша әлеуметтік жүйелер бөлінеді:
Шағын әлеуметтік жүйелер. Оларға ішкі құрылымы мен қызметі салыстырмалы түрде қарапайым, ал олардың құрамдас элементтерінің өзара әрекеті үйлестіру сипатында болатын жеке әлеуметтік объектілер жатады (жеке, отбасы, шағын топ және т.б.).
Орташа әлеуметтік жүйелер. Олардың құрылымында элементтердің нақты анықталған екі тобы бар, олардың арасындағы байланыстар бағынышты сипатта болады (мысалы, жергілікті басқару құрылымы, аймақтың экономикалық құрылымы және т.б.).
Үлкен әлеуметтік жүйелер. Оларға олардың құрамдас элементтері (мысалы, мемлекет, партиялар, елдің экономикалық жүйесі) арасындағы өзара әрекеттесудің күрделі құрылымы кіреді.
Күрделі әлеуметтік жүйелер. Оларға ішкі жүйелердің ішкі реттелуімен өмір сүрудің көп деңгейлі жүйесі барлар (Тәуелсіз Мемлекеттер Достастығы, Халықаралық Валюта Қоры, Еуропалық Одақ, өркениеттер) жатады.
III. Өзара әрекеттесу сипаты бойынша әлеуметтік жүйелер бөлінеді:
Ашық (жұмсақ) жүйелерге сыртқы жағдайлар әсер етеді және өздері оларға кері әсер етеді (мысалы, халықаралық спорттық, мәдени және т.б. бірлестіктер).
Жабық. Толық тұйық (қатты) жүйелер жоқ, бірақ басқа нақты жүйелермен шектеулі өзара әрекеттесу бар. Мысалы, мемлекеттегі түзеу (қылмыстық) мекемелерінің жүйесі.
IV Заңдарының табиғаты бойынша әлеуметтік жүйелер:
Ықтималдық. Оларда олардың құрамдас бөліктері белгісіз тәсілдермен өзара әрекеттесе алады (мысалы, соғыс жағдайында қоғам).
Детерминистік. Олардың өзара әрекеттесуінің нақты анықталған нәтижесі бар (мысалы, құқықтық, заңнамалық).
V. Жалпылық дәрежесі бойынша:
Қоғамдық-экономикалық формациялар - өндірістік күштер мен өндірістік қатынастардың жиынтығы;
Кез келген негізде біріккен әлеуметтік қауымдастықтар (ұлттар, таптар, ұлыстар, елді мекендер);
Экономиканың нақты секторында жұмыс істейтін ұйымдар (өндіріс);
Әлеуметтік жүйелердің бастапқы деңгейі. Мұнда әрбір адам барлығымен (командалар, бөлімдер) тікелей байланыста болады.
VI. Аумақтық принцип бойынша:
федерация;
Федерация субъектісі;
Муниципалдық бірлестіктер (қала, қала және т.б.)
VII. Қоғамдық өмір салаларында:
Экономикалық (өнеркәсіп, байланыс, ауыл шаруашылығы, көлік, құрылыс);
Саяси;
Әлеуметтік;
Рухани;
отбасы - үй шаруашылығы.
VIII. Біртектілік дәрежесі бойынша әлеуметтік жүйелер:
Біртекті – элементтері бірдей немесе ұқсас қасиеттері бар біртекті әлеуметтік жүйелер. Мұндай жүйелердің құрылымында терең айырмашылықтар болмайды. Біртекті әлеуметтік жүйенің мысалы ретінде студенттерді әлеуметтік топ ретінде келтіруге болады.
Гетерогенді – әртүрлі қасиеттері мен құрылымы бар элементтерден тұратын гетерогенді әлеуметтік жүйелер. Біртекті әлеуметтік жүйенің мысалы ретінде кез келген нақты қоғам болуы мүмкін (орыс, американдық).
IX Әлеуметтік жүйелер күрделілік дәрежесі бойынша әртүрлі болуы мүмкін. Күрделілік дәрежесі жүйенің масштабына, оның «көлеміне» емес, құрылымына, ұйымдастырылуына, элементтердің байланыс сипатына және басқа факторларға байланысты. Мысалы, адам мөлшері жағынан әлдеқайда үлкен басқа әлеуметтік жүйелерге қарағанда күрделі әлеуметтік жүйе.
Сонымен, әлеуметтік жүйе социологиялық құбылыс ретінде күрделі құрамы, типологиясы және функциялары бар көп өлшемді және көп өлшемді формация болып табылады.
әлеуметтік жүйенің жіктелуі
Жүктелуде...
