1. Қоғамдық-экономикалық формацияның мәні

Тарихи материализмде негізгі орынды қоғамдық-экономикалық формация категориясы алады. Ол, біріншіден, тарихшылдығымен, екіншіден, әрбір қоғамды тұтастай қамтитындығымен сипатталады. Тарихи материализмнің негізін қалаушылардың бұл категорияны дамытуы бұрынғы философтар мен экономистерге тән жалпы қоғам туралы абстрактілі пайымдауларды, оның дамуы міндетті түрде болатын қоғамның әртүрлі түрлерін нақты талдаумен ауыстыруға мүмкіндік берді. олардың арнайы заңдары.

Әрбір әлеуметтік-экономикалық формация басқалардан тереңдігімен ерекшеленетін, әртүрлі биологиялық түрлердің бір-бірінен айырмашылығынан кем емес ерекше әлеуметтік организм болып табылады. «Капиталдың» 2-ші басылымының кейінгі сөзінде К.Маркс кітапқа ресейлік шолушының мәлімдемесін келтірді, оның пікірінше, оның шынайы құндылығы «... пайда болуын, өмір сүруін, дамуын, өлімін реттейтін нақты заңдарды түсіндіруде жатыр. белгілі бір қоғамдық организмнің және оны басқа, ең жоғарғысымен алмастыруы».

Қоғам өмірінің әртүрлі жақтарын көрсететін өндіргіш күштер, мемлекет, құқық және т.б категориялардан айырмашылығы, қоғамдық-экономикалық формация қамтиды. Барлыққоғамдық өмірдің аспектілері олардың өзара органикалық байланысында. Әрбір қоғамдық-экономикалық формация белгілі бір өндіріс әдісіне негізделеді. Өзінің жиынтығында қабылданған өндірістік қатынастар осы формацияның мәнін құрайды. Қоғамдық-экономикалық формацияның экономикалық негізін құрайтын осы өндірістік қатынастар жүйесі саяси, құқықтық және идеологиялық қондырмаға және қоғамдық сананың белгілі бір формаларына сәйкес келеді. Қоғамдық-экономикалық формация құрылымы органикалық түрде тек экономикалық ғана емес, сонымен бірге белгілі бір қоғамда өмір сүретін барлық қоғамдық қатынастарды, сондай-ақ өмір сүрудің, отбасының, өмір салтын белгілі бір нысандарын қамтиды. Өндірістің экономикалық жағдайындағы революциямен, қоғамның экономикалық негізінің өзгеруімен (өз дамуының белгілі бір кезеңінде қалыптасқан өндірістік қатынастарға қайшы келетін қоғамның өндіргіш күштерінің өзгеруінен бастап), төңкеріс бүкіл қондырмада болады.

Қоғамдық-экономикалық формацияларды зерттеу қоғамдық дамудың бір сатысында тұрған әртүрлі елдердің әлеуметтік тапсырыстарындағы қайталануларды байқауға мүмкіндік береді. Ал бұл, В.И.Лениннің пікірінше, қоғамдық құбылыстарды сипаттаудан оларды қатаң ғылыми талдауға, мысалы, барлық капиталистік елдерге не тән екенін зерттеп, бір капиталистік елді екінші капиталистік елден нені ерекшелейтінін көрсетуге көшуге мүмкіндік берді. Әрбір қоғамдық-экономикалық формацияның дамуының нақты заңдылықтары бір мезгілде ол өмір сүріп жатқан немесе орныққан барлық елдерге ортақ. Мысалы, әрбір жеке капиталистік ел (АҚШ, Ұлыбритания, Франция және т.б.) үшін арнайы заңдар жоқ. Дегенмен, бұл заңдылықтардың нақты тарихи жағдайлар мен ұлттық ерекшеліктерден туындайтын көрініс формаларында айырмашылықтар бар.

2. Қоғамдық-экономикалық формация концепциясын дамыту

«Қоғамдық-экономикалық формация» ұғымын ғылымға К.Маркс пен Ф.Энгельс енгізді. «Неміс идеологиясында» (1845-46) алғаш рет алға қойған, меншік нысандарымен ерекшеленетін адамзат тарихының кезеңдері туралы идея «Философия кедейлігі» (1847), «Манифест» еңбектерінде өтеді. Коммунистік партия» (1847-48), «Жалдамалы еңбек және капитал» (1849) және «Саяси экономияның сыны туралы» (1858-59) еңбегінің алғысөзінде барынша толық көрсетілген. Мұнда Маркс әрбір формацияның дамушы қоғамдық-өндірістік организм екенін көрсетті, сонымен қатар бір формациядан екінші формацияға қозғалыстың қалай жүретінін көрсетті.

Капиталда қоғамдық-экономикалық формациялар туралы ілім бір формация – капиталистік формацияны талдау мысалында терең негізделіп, дәлелденген. Маркс осы формацияның өндірістік қатынастарын зерттеумен шектеліп қалмай, «...капиталистік қоғамдық формация өмір сүретін ретінде – өзінің күнделікті аспектілерімен, өндірістік қатынастарға тән таптық антагонизмнің нақты әлеуметтік көрінісімен, сонымен қатар, қоғаммен байланыста болатынын көрсетті. капиталистік таптың үстемдігін қорғайтын буржуазиялық саяси қондырма, бостандық пен теңдіктің буржуазиялық идеяларымен және т.б., буржуазиялық отбасылық қатынастармен.

Дүниежүзілік тарихтағы қоғамдық-экономикалық формациялардың өзгеруінің нақты идеясын жинақталған ғылыми білім ретінде марксизмнің негізін салушылар әзірледі және нақтылады. 50-60 жылдары. 19 ғасыр Маркс азиялық, антикалық, феодалдық және буржуазиялық өндіріс тәсілдерін «...экономикалық қоғамдық формацияның прогрессивті дәуірлері» деп санады. А.Гактхаузеннің, Г.Л.Маурердің, М.М.Ковалевскийдің зерттеулері барлық елдерде қауымдастықтың және әр түрлі тарихи кезеңдерде, соның ішінде феодализмнің бар екендігін көрсетіп, Л.Г.Морган тапсыз тайпалық қоғамды ашқанда, Маркс пен Энгельс өздерінің әлеуметтік туралы нақты идеясын нақтылады. -экономикалық формация (80-жылдар). Энгельстің «Отбасының, жеке меншіктің және мемлекеттің пайда болуы» (1884) еңбегінде «азиялық өндіріс тәсілі» термині жоқ, алғашқы қауымдық жүйе түсінігі енгізілген, «... өркениеттің үш ұлы дәуірі» (алғашқы қауымдық жүйені ауыстырған) «...құлдықтың үш ұлы формасы...» сипатталады: құлдық – ежелгі дүниеде, крепостнойлық – орта ғасырларда, жалдамалы еңбек – қазіргі заманда. .

Коммунизмді өзінің алғашқы еңбектерінде өндіріс құралдарына қоғамдық меншікке негізделген ерекше формация ретінде анықтап, капиталистік формацияны коммунизммен ауыстыру қажеттілігін ғылыми негіздеген Маркс кейінірек, әсіресе, «Гота бағдарламасына сын» (1875 ж.) ), коммунизмнің екі фазасы туралы тезисті әзірледі.

Алғашқы еңбектерінен («Халық достары» деген не және олар социал-демократтармен қалай күреседі?», 1894) бастап маркстік қоғамдық-экономикалық формациялар теориясына көп көңіл бөлген В.И.Ленин бұл идеяны түйіндеді. «Мемлекет туралы» (1919 ж.) лекциясында коммунистік формацияның алдындағы формациялардың нақты өзгеруі туралы. Ол «Отбасының, жеке меншіктің және мемлекеттің пайда болуы» кітабында қамтылған әлеуметтік-экономикалық формация тұжырымдамасымен жалпы келісе отырып, бірін-бірі келесідей атап көрсетті: тапсыз қоғам – алғашқы қоғам; құлдыққа негізделген қоғам құл иеленуші қоғам; крепостнойлық қанауға негізделген қоғам – феодалдық құрылыс және ең соңында капиталистік қоғам.

20-жылдардың аяғы - 30-жылдардың басында. Кеңес ғалымдары арасында қоғамдық-экономикалық формациялар туралы пікірталастар болды. Кейбір авторлар феодалдық және капиталистік жүйелер арасында жатқан «сауда капитализмінің» ерекше қалыптасуы идеясын қорғады; басқалары қарабайыр қауымдық жүйенің ыдырауымен бірқатар елдерде пайда болған формация ретінде «азиялық өндіріс тәсілі» теориясын қорғады; тағы басқалары «сауда капитализмі» түсінігін де, «азиялық өндіріс тәсілі» концепциясын да сынай отырып, өздері жаңа формация – «крепостнойлық» енгізуге тырысты, оның орны, олардың пікірінше, феодалдық және феодалдықтардың арасында болды. капиталистік жүйелер. Бұл тұжырымдамалар ғалымдардың көпшілігінің қолдауына ие болмады. Талқылау нәтижесінде Лениннің «Мемлекет туралы» еңбегінде жазылғанға сәйкес қоғамдық-экономикалық құрылымдарды өзгерту схемасы қабылданды.

Осылайша бірін-бірі алмастыратын формациялар туралы мынадай идея орнықты: қарабайыр қауымдық жүйе, құл иеленушілік жүйе, феодализм, капитализм, коммунизм (оның бірінші фазасы – социализм, екінші, дамудың жоғарғы сатысы – коммунистік қоғам).

60-жылдардан бері өрбіген қызу пікірталас тақырыбы. КСРО және басқа да бірқатар елдердің марксист ғалымдары арасында капитализмге дейінгі формациялар мәселесі қайтадан көтерілді. Талқылау барысында оның кейбір қатысушылары азиялық өндіріс тәсілінің ерекше формациясының болуы туралы көзқарасты қорғаса, кейбіреулері ерекше формация ретінде құлдық жүйенің болуына күмән келтірді, ақырында, шын мәнінде құлдық және феодалдық формацияларды капитализмге дейінгі біртұтас формацияға біріктірді. Бірақ бұл гипотезалардың ешқайсысы жеткілікті дәлелдермен расталмады және нақты тарихи зерттеулердің негізін құра алмады.

3. Қоғамдық-экономикалық формациялардың өзгеру реттілігі

Адамзаттың даму тарихын жалпылау негізінде марксизм тарихи прогрестің кезеңдерін құрайтын мынадай негізгі қоғамдық-экономикалық формацияларды анықтады: қарабайыр қауымдық құрылыс, құл иеленушілік, феодалдық, капиталистік, коммунистік, оның бірінші фазасы социализм.

Қарапайым қауымдық жүйе - бұл антагонистік емес алғашқы қоғамдық-экономикалық формация, ол арқылы барлық халықтар өтті. Оның ыдырауы нәтижесінде таптық, антагонистік әлеуметтік-экономикалық формацияларға ауысу жүреді.

«Буржуазиялық өндірістік қатынастар, — деп жазды Маркс, — қоғамдық өндіріс процесінің соңғы антагонистік формасы... Адамзат қоғамының тарихқа дейінгі тарихы буржуазиялық қоғамдық формациямен аяқталады». Оның орнын Маркс пен Энгельс алдын ала айтқандай, нағыз адамзат тарихын ашатын коммунистік формация алмастырады. Қалыптасу және даму сатысы социализм болып табылатын коммунистік формация тарихта тұңғыш рет әлеуметтік теңсіздікті жою және өндіргіш күштердің жедел дамуы негізінде адамзаттың шексіз ілгерілеуіне жағдай жасайды.

Қоғамдық-экономикалық формациялардың дәйекті түрде өзгеруі, ең алдымен, белгілі бір кезеңде даму формаларынан өндіргіш күштердің құрсауына айналатын жаңа өндіргіш күштер мен ескірген өндірістік қатынастар арасындағы антагонистік қайшылықтармен түсіндіріледі. Сонымен бірге Маркс ашқан жалпы заң әрекет етеді, оған сәйкес бірде-бір қоғамдық-экономикалық формация ол жеткілікті кеңістік беретін барлық өндіргіш күштер дамымай тұрып өлмейді, ал жаңа, жоғары өндірістік қатынастар олар пайда болғанға дейін ешқашан пайда болмайды. ескі қоғамдардың қойнында олардың өмір сүруінің материалдық жағдайлары жетіледі.

Бір қоғамдық-экономикалық формациядан екіншісіне өту өндіргіш күштер мен өндірістік қатынастар арасындағы, сондай-ақ база мен қондырма арасындағы антагонистік қайшылықтарды шешетін әлеуметтік революция арқылы жүзеге асады.

Қоғамдық-экономикалық формациялардың өзгеруіне қарағанда, бір формацияның (мысалы, монополияға дейінгі капитализм – империализм) ішіндегі әртүрлі фазалардың (кезеңдердің) өзгеруі сапалық секірісті білдірсе де, әлеуметтік революцияларсыз өтеді. Коммунистік формация шеңберінде социализм саналы түрде бағытталған табиғи процесс ретінде біртіндеп және жүйелі түрде жүзеге асырылатын коммунизмге айналады.

4. Тарихи дамудың көптүрлілігі

Қоғамдық-экономикалық формация туралы марксистік-лениндік ілім адамзат тарихының бірлігі мен көптүрлілігін түсінудің кілтін береді. Аты аталған түзілістердің бірізді өзгеруі қалыптасады адамзат прогресінің негізгі желісі, бұл оның бірлігін анықтайды. Сонымен бірге жекелеген елдер мен халықтардың дамуы айтарлықтай көптүрлілігімен ерекшеленеді, ол біріншіден, әрбір халықтың міндетті түрде барлық таптық формациялардан өтпеуінен, екіншіден, сорттардың немесе жергілікті белгілердің болуымен, үшіншіден көрінеді. , әртүрлі қолжетімділікте өтпелі формаларбір қоғамдық-экономикалық формациядан екіншісіне.

Қоғамның өтпелі мемлекеттері әдетте толық қалыптасқан экономикалық жүйеден айырмашылығы, бүкіл экономиканы және тұтастай күнделікті өмірді қамти алмайтын әртүрлі әлеуметтік-экономикалық құрылымдардың болуымен сипатталады. Олар ескінің қалдықтарын да, жаңа қоғамдық-экономикалық формацияның эмбриондарын да көрсете алады. Тарих «таза» формацияларды білмейді. Мысалы, жаңа коммунистік формацияның элементтері мен материалдық алғышарттары - феодализм және тіпті феодалдыққа дейінгі қатынастар - өткен дәуірлердің элементтері мен қалдықтары болмайтын «таза» капитализм жоқ.

Бұған әр түрлі халықтар арасындағы бір формацияның даму ерекшелігін қосу керек (мысалы, славяндар мен ежелгі немістердің тайпалық жүйесі орта ғасырдың басындағы сакстардың немесе скандинавтардың тайпалық жүйесінен күрт ерекшеленеді. Ежелгі Үндістан халықтары немесе Таяу Шығыс халықтары, Америкадағы үнді тайпалары немесе Африка ұлттары және т.б.).

Әрбір тарихи дәуірдегі ескі мен жаңаның үйлесімінің алуан түрлі формалары, белгілі бір елдің басқа елдермен әртүрлі байланыстары және оның дамуына сыртқы әсер етудің әртүрлі нысандары мен дәрежесі, сайып келгенде, табиғи, этникалық, этникалық, ұлттық, ұлттық, ұлттық және ұлттық құндылықтардың жиынтығымен айқындалатын тарихи даму ерекшеліктері. әлеуметтік, тұрмыстық, мәдени және басқа да факторлар, олар анықтайтын халықтың тағдыры мен дәстүрлерінің ортақтығы, оны басқа халықтардан ерекшелендіреді, бір әлеуметтік-экономикалық формациядан өткен әртүрлі халықтардың ерекшеліктері мен тарихи тағдырларының қаншалықты сан-алуан екендігін айғақтайды. .

Тарихи дамудың әртүрлілігі дүние жүзі елдерінің нақты жағдайларының айырмашылығымен ғана емес, сонымен қатар олардың кейбіреулерінде тарихи даму қарқынының біркелкі болмауының нәтижесінде бір мезгілде әртүрлі қоғамдық тәртіптердің болуымен де байланысты. Тарихта алға озған және дамуында артта қалған елдер мен халықтар арасында өзара әрекеттестік болды, өйткені жаңа қоғамдық-экономикалық формация әрқашан жеке елдерде немесе елдер тобында бірінші болып орнығады. Бұл өзара іс-қимыл мүлде басқа сипатта болды: ол жекелеген халықтардың тарихи даму барысын жеделдетті немесе керісінше баяулатты.

Барлық халықтардың ортақ даму нүктесі – алғашқы қауымдық жүйе. Жер бетіндегі барлық халықтар түбінде коммунизмге келеді. Сонымен қатар, бірқатар халықтар белгілі бір таптық әлеуметтік-экономикалық формацияларды (мысалы, ежелгі немістер мен славяндар, моңғолдар және басқа тайпалар мен ұлттар – ерекше әлеуметтік-экономикалық формация ретіндегі құлдық жүйе; олардың кейбіреулері де феодализм) айналып өтеді. . Сонымен қатар, тең емес тәртіптегі тарихи құбылыстарды ажырата білу керек: біріншіден, белгілі бір халықтардың табиғи даму процесі олардың неғұрлым дамыған мемлекеттердің жаулап алуымен (мысалы, Үндістанның дамуы сияқты) күштеп үзілген жағдайлар. Солтүстік Америкадағы тайпалар мен ұлттар еуропалық жаулап алушы Латын Америкасының, Австралиядағы аборигендердің және т.б. шабуылымен үзілді; екіншіден, бұрын дамуында артта қалған халықтар белгілі бір қолайлы тарихи жағдайларға байланысты алға озғандарды қуып жетуге мүмкіндік алған осындай процестер.

5. Қоғамдық-экономикалық формациялардағы кезеңдер

Әрбір формацияның өзіндік кезеңдері, даму кезеңдері болады. Өзінің мыңдаған жылдар бойы өмір сүрген алғашқы қоғам адамдық ордадан тайпалық жүйеге және ауыл қауымдастығына өтті. Капиталистік қоғам – мануфактурадан машиналық өндіріске, еркін бәсекенің үстемдігі дәуірінен мемлекеттік-монополиялық капитализмге айналған монополиялық капитализм дәуіріне дейін. Коммунистік формацияның екі негізгі фазасы бар – социализм және коммунизм. Дамудың мұндай әрбір кезеңі кейбір маңызды белгілердің, тіпті нақты заңдылықтардың пайда болуымен байланысты, олар тұтастай алғанда қоғамдық-экономикалық формацияның жалпы социологиялық заңдылықтарын жоймай, оның дамуына сапалы жаңа нәрсе енгізеді, кейбір факторлардың әсерін күшейтеді. заңдылықтары мен басқалардың әсерін әлсіретеді, әлеуметтік қоғамның құрылымына, еңбектің қоғамдық ұйымдастырылуына, адамдардың өмір салтына белгілі бір өзгерістер енгізеді, қоғамның қондырмасын түрлендіреді және т.б. Әлеуметтік-экономикалық дамудың мұндай кезеңдері қалыптастыру әдетте деп аталады кезеңдерінемесе дәуірлер. Сондықтан тарихи процестерді ғылыми кезеңге бөлу тек формациялардың кезектесуінен ғана емес, сонымен бірге осы формациялар ішіндегі дәуірлерден немесе кезеңдерден де туындауы керек.

Қоғамдық-экономикалық формацияның даму сатысы ретіндегі дәуір ұғымын ұғымнан ажырата білу керек. дүниежүзілік тарихи дәуір. Бүкіләлемдік-тарихи процесс кез келген сәтте бір елдің даму процесіне қарағанда күрделі көрініс береді. Дүниежүзілік даму процесі әртүрлі даму кезеңдеріндегі әртүрлі халықтарды қамтиды.

Қоғамдық-экономикалық формация қоғам дамуының белгілі бір кезеңін білдіреді, ал дүниежүзілік-тарихи дәуір деп тарихи процестің біркелкі болмауына байланысты әртүрлі формациялар уақытша бір-біріне жақын өмір сүре алатын тарихтың белгілі бір кезеңін айтады. Сонымен бірге, әр дәуірдің негізгі мәні мен мазмұнына «...осы немесе басқа дәуірдің ортасында қай таптың тұрғаны, оның негізгі мазмұнын, дамуының негізгі бағытын, негізгі ерекшеліктерін айқындайды. белгілі бір дәуірдің тарихи жағдайы және т.б. . Дүниежүзілік-тарихи дәуірдің сипаты белгілі бір тарихи кезеңдегі тарихи процестің бағытын және үнемі өсіп келе жатқан сипатын анықтайтын экономикалық қатынастар мен әлеуметтік күштермен анықталады. 17-18 ғасырларда. капиталистік қатынастар әлемде әлі үстемдік еткен жоқ, бірақ олар және олар тудырған таптар дүниежүзілік-тарихи дамудың бағытын анықтай отырып, әлемдік дамудың бүкіл процесіне шешуші әсер етті. Демек, осы кезден бастап капитализмнің дүниежүзілік-тарихи дәуірі дүниежүзілік тарих кезеңінен басталады.

Сонымен қатар әрбір тарихи дәуір әртүрлі қоғамдық құбылыстармен сипатталады, өзіне тән және типтік емес құбылыстарды қамтиды, әр дәуірде жекелеген ішінара қозғалыстар, қазір алға, енді артқа, қозғалыстың орташа түрінен және қарқынынан әртүрлі ауытқулар болады. Сондай-ақ тарихта бір қоғамдық-экономикалық формациядан екіншісіне өтпелі дәуірлер де бар.

6. Бір формациядан екінші формацияға көшу

Бір қоғамдық-экономикалық формациядан екіншісіне көшу революциялық жолмен жүзеге асырылады.

Қоғамдық-экономикалық формациялар болған жағдайларда бірдей түрі(мысалы, құл иеленушілік, феодализм, капитализм өндіріс құралдары иелерінің еңбекшілерді қанауына негізделген), ескінің (мысалы, капитализмдегі капитализмнің) түбінде бірте-бірте жаңа қоғамның жетілу процесі болуы мүмкін. феодализм ішектері), бірақ ескі қоғамнан жаңаға өтудің аяқталуы революциялық секіріс ретінде әрекет етеді.

Экономикалық және басқа да барлық қатынастардың түбегейлі өзгеруімен әлеуметтік революция ерекше терең (қараңыз: Социалистік революция) және бүкіл өтпелі кезеңнің басталуын білдіреді, бұл кезеңде қоғамның революциялық қайта құруы жүзеге асырылады және социализмнің негіздері жасалады. Бұл өтпелі кезеңнің мазмұны мен ұзақтығы елдің экономикалық және мәдени даму деңгейімен, таптық қайшылықтардың ауырлығымен, халықаралық жағдаймен және т.б.

Тарихи дамудың біркелкі болмауына байланысты қоғамдық өмірдің әртүрлі жақтарының өзгеруі уақыт бойынша толық сәйкес келмейді. Осылайша, 20 ғасырда қоғамды социалистік қайта құру әрекеті салыстырмалы түрде аз дамыған елдерде орын алып, техникалық және экономикалық жағынан ілгерілеген ең дамыған капиталистік елдерді қуып жетуге мәжбүр болды.

Дүниежүзілік тарихта өтпелі дәуірлер қалыптасқан қоғамдық-экономикалық формациялар сияқты табиғи құбылыс болып табылады және олардың жиынтығында тарихтың елеулі кезеңдерін қамтиды.

Әрбір жаңа формация алдыңғысын жоққа шығарып, өзінің материалдық және рухани мәдениет саласындағы барлық жетістіктерін сақтайды және дамытады. Жоғары өндірістік қуаттарды, экономикалық, саяси және идеологиялық қатынастардың неғұрлым жетілген жүйесін жасауға қабілетті бір формациядан екіншісіне көшу тарихи прогрестің мазмұнын құрайды.

7. Қоғамдық-экономикалық формациялар теориясының маңызы

Қоғамдық-экономикалық формациялар теориясының әдіснамалық маңыздылығы, ең алдымен, ол материалдық қоғамдық қатынастарды барлық басқа қатынастар жүйесінен анықтаушы ретінде оқшаулауға, қоғамдық құбылыстардың қайталануын белгілеуге мүмкіндік беретіндігінде. осы қайталанудың негізінде жатқан заңдарды нақтылаңыз. Бұл қоғамның дамуына табиғи тарихи процесс ретінде қарауға мүмкіндік береді. Сонымен бірге ол қоғамның құрылымы мен оның құрамдас элементтерінің функцияларын ашуға, барлық қоғамдық қатынастардың жүйесі мен өзара әрекетін анықтауға мүмкіндік береді.

Екіншіден, қоғамдық-экономикалық формациялар теориясы дамудың жалпы социологиялық заңдылықтары мен белгілі бір формацияның ерекше заңдылықтары арасындағы байланыс мәселесін шешуге мүмкіндік береді.

Үшіншіден, қоғамдық-экономикалық формациялар теориясы таптық күрес теориясының ғылыми негізін береді, өндірістің қандай әдістері таптарды тудыратынын және қайсысын, таптардың пайда болуы мен жойылуының қандай жағдайлары бар екенін анықтауға мүмкіндік береді.

Төртіншіден, әлеуметтік-экономикалық формация сол даму сатысындағы халықтар арасындағы қоғамдық қатынастардың бірлігін орнатуға ғана емес, сонымен бірге белгілі бір халық арасындағы формацияның дамуының ерекше ұлттық-тарихи ерекшеліктерін анықтауға мүмкіндік береді. бұл халықтың тарихы басқа халықтардың тарихынан

адам дамуының прогрессивті кезеңі. барлық қоғамдардың жиынтығын білдіретін қоғам. олардың органикалық құбылыстары. материалдық игіліктерді өндірудің осы әдісіне негізделген бірлік пен өзара әрекет; негізгілерінің бірі тарихи материализм категориялары. Әлеуметтік-экономикалық формацияны қараңыз.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

Қоғамдық-экономикалық формация

қоғамдық, саяси, рухани және т.б барлық негізгі салаларын анықтайтын белгілі бір өндірістік әдіс пен өндірістік қатынастарға негізделген қоғамның тарихи белгілі бір түрі. адамдардың өмірі. Марксизмнің орталық категорияларының бірі, оған сәйкес қоғамның прогрессивті даму тарихы алғашқы қауымдық, құл иеленушілік, феодалдық, капиталистік және коммунистік формациялардың сабақтастығын қамтиды, олардың әрқайсысының пайда болу және даму заңдылықтары бар.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

ӘЛЕУМЕТТІК-ЭКОНОМИКАЛЫҚ ҚАЛЫПТАСУ

Марксизмдегі іргелі категория – адамзат қоғамының даму сатысы (кезеңі, дәуірі). Ол экономикалық базаның, әлеуметтік-саяси және идеологиялық қондырманың (мемлекеттілік нысандары, дін, мәдениет, моральдық-этикалық нормалар) жиынтығымен сипатталады. Өзінің дамуындағы ерекше кезеңді білдіретін қоғам түрі. Марксизм адамзат тарихын алғашқы қауымдық, құлдық жүйелердің, феодализмнің, капитализмнің және коммунизмнің – қоғамдық прогрестің ең жоғарғы формасының дәйекті өзгеруі ретінде қарастырады.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

Әлеуметтік-экономикалық формация (ӘЭҚ)

негізі және қондырмасы бар белгілі бір өндіріс әдісіне негізделген адамзаттың прогрессивті дамуының белгілі бір кезеңі болып табылатын қоғамның тарихи түрі.

Бұл көзқарастың өкілі К.Маркстің пікірінше, қоғамдық дамудың шешуші факторы қондырма элементтерінің сәйкес түрін анықтайтын базис (тарихи анықталған өндірістік қатынастардың белгілі бір жүйесін білдіретін қоғамның экономикалық жүйесі) болып табылады (қондырма - идеологиялық қатынастар мен көзқарастардың жиынтығы – саясат, құқық, мораль, дін, философия, өнер және оларға сәйкес ұйымдар мен институттар).

Экономикалық негіздердің түрлеріне қарай формациялардың келесі түрлері бөлінеді: алғашқы қауымдық, құл иеленушілік, феодалдық, буржуазиялық және коммунистік.

Әрбір формация өндірістік қатынастардың белгілі бір түріне сәйкес келеді. Олардың өндіріс әдісінің (материалдық игіліктерді жасау әдісінің) жетілдірілуіне байланысты өзгеруі әлеуметтік революцияға, бір формациядан екінші формацияға өтуге әкеледі. Мысалы: бу машинасының өнертабысы принципті түрде жаңа еңбек құралдарының (станоктардың) пайда болуына, машинаның (зауыттық өндіріс) пайда болуына, феодалдықтан капиталистік ОЭФ-ке өтуіне әкелді.

Бұл көзқараста мемлекет түрін анықтайтын ең маңызды фактор оның таптық мәні (яғни мемлекет қай таптың мүддесін білдіретіні), сондай-ақ жеке меншік пен тауар өндірісінің болуы немесе болмауы болып табылады.

Бірінші ОЭФ қарабайыр қауымдық болды, бірақ ол жеке меншікті де, тауар өндірісін де, таптарды да білмеді, сондықтан мемлекеттің қарабайыр түрі болған жоқ және мемлекеттердің типологиясы құл иеленушіліктен басталады, содан кейін формациялардың әрқайсысы өзіне сәйкес келеді. мемлекеттің тарихи түрі.

Құл иеленушілер мен құлдар, феодалдар мен крепостнойлар, капиталистер мен пролетариат құл иеленуші, феодалдық және буржуазиялық ОЭФ негізгі таптарын білдіреді, олардың арасында антагонистік (бітімсіз) қайшылықтар бар, сондықтан таптық күрес сөзсіз.

Бұқараның, атап айтқанда жұмысшы табының рөлі ұдайы күшейетін таптық күрес социалистік революцияға, пролетариат диктатурасының орнауына әкеліп соқтыруы керек, ол тапсыз коммунистік ОЭФ-ке өтуді қамтамасыз етеді, онда әрбір адам тең.

Бұл типологияның артықшылықтары: 1) қоғамға шын мәнінде елеулі әсер ететін әлеуметтік-экономикалық факторлар негізінде тарихи процесті талдау идеясының өзі өнімді; 2) қоғам дамуының біртіндеп, табиғи-тарихи сипатын көрсетеді.

Әлсіз жақтары: 1) ол шамадан тыс бағдарламалаумен сипатталады, сонымен бірге тарих әрқашан ол үшін жасалған схемаларға сәйкес келмейді. Дүние жүзінде сол немесе басқа формацияның шеңберіне «сәйкес келмейтін» көптеген өтпелі типтер болған және әлі де бар (мысалы: 10-12 ғасырлардағы Киев Русі); 2) тек буржуазиялық қоғамдық-экономикалық формация ғана әмбебап сипатқа ие болды. Таза құлдық мемлекеттер тек Греция мен Римде, феодалдық мемлекеттер Еуропада ғана болды. Социалистік мемлекет ешқашан мемлекеттің ең жоғарғы түріне айналған емес. 3) бір формациядағы мемлекеттер арасындағы өте маңызды айырмашылықтардың түсіндірмесі жоқ; 4) рухани факторлар (діни, ұлттық, мәдени және т.б.) бағаланбайды.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

ӘЛЕУМЕТТІК-ЭКОНОМИКАЛЫҚ ҚАЛЫПТАСУ

әлеуметтік-экономикалық, қоғамдық) тарихи материализмнің ең маңызды категориясы, адамзат қоғамының прогрессивті дамуының белгілі бір кезеңін, дәлірек айтқанда, қоғамдардың осындай жиынтығын білдіреді. құбылыстар, кесіндінің негізі осы формацияны анықтайтын материалдық игіліктерді өндіру әдісі болып табылады және кесінді өзіне ғана тән, саяси, құқықтық түрлерімен сипатталады. және басқа да ұйымдар мен мекемелер, олардың идеологиялық. қатынас. «Ф. о.-е» ұғымы. ғылымға К.Маркс пен Ф.Энгельс енгізген. «Неміс идеологиясында» (1845-46) алғаш рет алға қойған, меншік нысандарымен ерекшеленетін адамзат тарихының кезеңдері туралы идея «Философия кедейлігі» (1847), «Манифест» еңбектерінде өтеді. Коммунистік партия» (1847-48), «Жалдамалы еңбек және капитал» (1849) және «Саяси экономияның сыны туралы» (1858-59) еңбегінің алғы сөзінде толық көрсетілген. Мұнда Маркс әрбір формация дамушы қоғамдық өндірісті бейнелейтінін көрсетті. организм, белгілі бір жүйе – материалдық игіліктерді өндірудің өзіндік әдісі, өзіндік өндіріс түрі бар. қатынастар, олардың жиынтығы экономикалық. қоғамның құрылымы, нақты негізі, оның үстінен Қырым заңды түрде көтеріледі. және саяси қондырма және оған қоғамның белгілі бір формалары сәйкес келеді. сана. Маркс сонымен қатар экономикадағы революция сияқты қозғалыстың бір формациядан екіншісіне қалай болатынын көрсетті. өндіріс жағдайлары, экономиканың өзгеруімен. қоғамның негіздері (өз дамуының белгілі бір кезеңінде қалыптасқан өндірістік қатынастарға қайшы келетін қоғамның өндіргіш күштерінің өзгеруінен бастап) бүкіл қондырмада революция орын алады (Қ. Маркс пен Ф. Энгельсті қараңыз. Шығармалары, 2-басылым .., 13-том, 6-7 б.). Капиталда Ф.о.-е доктринасы. бір формация – капиталистік талдау мысалында терең негізделіп, дәлелденген. Маркс өндірісті зерттеумен шектелмеді. осы формацияның қарым-қатынастарын көрсетті, бірақ «...капиталистік қоғамдық формация өмір сүретін ретінде – өзінің күнделікті аспектілерімен, өндірістік қатынастарға тән таптық қарама-қайшылықтың нақты әлеуметтік көрінісімен, капиталистік таптың үстемдігін қорғайтын буржуазиялық саяси қондырмасымен көрсетті. , буржуазиялық бостандық, теңдік және т.б. идеяларымен, буржуазиялық отбасылық қатынастармен» (Ленин В.И., Полн. собр. соч., 5-бас., 1-том, 139-бет (1-том, 124-бет). )). Ф.о.-е доктринасы. қоғамдардың материалдық негізі туралы марксистік идеяны шоғырландырылған түрде қамтиды. дамуы және оның маңызды заңдылықтары. Бурж. ғылым Ф тұжырымдамасын жоққа шығарады. Идеализмге орын қалдырмайтын О.-Е. тарихты түсіндіру процесс. F. o.-e туралы. сондай-ақ Өнерді қараңыз. Тарихи материализм (әсіресе тарихи материализмнің негізгі теориялық принциптері бөлімі). Ф.о.-е дүниежүзілік тарихындағы өзгерістер туралы нақты идея. жинақталған ғылыми білім ретінде марксизмнің негізін салушылар әзірлеген және нақтылаған. білім. 50-60 жылдары. 19 ғасыр Маркс азиялық, антикалық, феодалдық және буржуазиялық өндіріс тәсілдерін «...экономикалық қоғамдық формацияның прогрессивті дәуірлері» деп есептеді (Қараңыз: К. Маркс пен Ф. Энгельс, Шығармалары, 2-бас., 13-том, 7-бет). А.Гактхаузеннің, Г.Л.Маурердің, М.М.Ковалевскийдің зерттеулері қауымдастықтың барлық елдерде бар екендігін көрсеткенде, әр түрлі тарихи деректерде. кезеңдер, оның ішінде феодализм және Л.Г.Морган тапсыз рулық қоғамды ашты, Маркс пен Энгельс Ф.о.-е туралы өздерінің нақты идеяларын нақтылады. (80-ші жылдар). Энгельстің «Отбасының, жеке меншіктің және мемлекеттің пайда болуы» (1884) еңбегінде «азиялық өндіріс тәсілі» термині жоқ, қарабайыр қауымдық жүйе түсінігі енгізіліп, «... өркениеттің үш ұлы дәуірі» (ол алғашқы қауымдық жүйені ауыстырды) «.. .құлдықтың үш ұлы түрі...» сипатталады: құлдық – ежелгі дүниеде, крепостнойлық – орта ғасырларда, жалдамалы еңбек – в. қазіргі заман (қараңыз: Ф. Энгельс, сол жерде, 21-том, 175-бет). Коммунизмді өзінің алғашқы еңбектерінде қоғамға негізделген ерекше формация ретінде анықтаған. өндіріс құралдарына иелік ету және капиталистік өзгерістердің қажеттілігін ғылыми негіздеу. F.o.-e. коммунизм, Маркс кейінірек, әсіресе «Готаның бағдарламасына сын» (1875), коммунизмнің 2 фазасы туралы тезис әзірледі. Ф.о.-е маркстік теориясына үлкен мән берген В.И.Ленин. өзінің алғашқы еңбектерінен («Халық достары» деген не және олар социал-демократтармен қалай күреседі?», 1894) бастап, ол Ф. ., алдыңғы коммунист. формациялар, «Мемлекет туралы» лекциясында (1919). Ол «Отбасының, жеке меншіктің және мемлекеттің пайда болуы» кітабында қамтылған F. o.-e. концепциясымен жалпы келісіп, бірін-бірі келесідей атап көрсетеді: тапсыз қоғам – алғашқы қоғам; құлдыққа негізделген қоғам құл иеленуші қоғам; крепостнойлық құқыққа негізделген қоғам. қанау – жекпе-жек. жүйе және ең соңында капиталистік қоғам. In con. 20 - басы 30с үкілер арасында ғалымдар F. o.-e туралы пікірталас жүргізді. Кейбір авторлар феодалдар арасында жатқан «сауда капитализмінің» ерекше қалыптасуы идеясын қорғады. және капиталистік қалыптастыру; басқалары қарабайыр қауымдық жүйенің ыдырауымен бірқатар елдерде пайда болған формация ретінде «азиялық өндіріс тәсілі» теориясын қорғады (Л. И. Мадьяр); тағы басқалары «сауда капитализмі» түсінігін де, «азиялық өндіріс тәсілі» (С. М. Дубровский) концепциясын да сынай отырып, өздері жаңа экономикалық экономикалық жүйені енгізуге тырысты. - «крепостнойлық», олардың пікірінше, феодалдар арасындағы кесілген жер. және капиталистік салып жатырмыз. Бұл тұжырымдамалар ғалымдардың көпшілігінің қолдауына ие болмады. Талқылау нәтижесінде Лениннің «Мемлекет туралы» еңбегінде жазылғанға сәйкес Ф.о.-е.-ні өзгерту схемасы қабылданды. Осылайша расталды. бірін-бірі алмастыратын Ф.о.-ның келесі идеясы: қарабайыр қауымдық жүйе, құлдық жүйе, феодализм, капитализм, коммунизм (оның бірінші фазасы – социализм, екінші, дамудың ең жоғарғы сатысы, коммунистік қоғам). Негізгі таңдау дүниежүзілік тарихтың кезеңдері – антикалық, орта ғасырлар, қазіргі және жаңа заман – сайып келгенде Ф.о.-е.-нің өзгеруімен байланысты. Бірақ даму жолдарының алуан түрлілігіне байланысты кафедра. елдер мен аймақтарда, дүниежүзілік тарихтағы аталған кезеңдер олардың негізінде жатқан формацияларға тек жалпы мағынада сәйкес келеді (мысалы, қазіргі тарих кезеңінің басталуы бір озық елдің – Англияның капиталистік жолға түсуімен анықталады, дегенмен әлемнің қалған бөлігінде - кейде тіпті ұзақ уақыт - капитализмге дейінгі қатынастар үстемдік етті; қазіргі тарихтың басы Ұлы Октябрь социалистік революциясынан басталады, дегенмен әлемнің қалған бөлігінде социализмге дейінгі қатынастар әлі де болған және т.б.). Ф.о.-ның өзгеруі туралы марксистік идея адамзаттың прогресс жолындағы жалпы дамуын ескере отырып, сонымен бірге тарихта әрбір нақты ел өз жолымен жүреді және оны айналып өте алады деп болжайды. белгілі кезеңдері. Мысалы, неміс және даңқ халықтар алғашқы қауымдық құрылыстан тікелей феодалдық жүйеге көшті. Жаңа кезеңде, 1921 жылғы революциядан кейін Моңғолия КСРО-ның көмегімен кеш феодализм мен капитализм кезеңінен өтті. қалыптасып, социализмді құра бастады; кейбір кеңес ұлттарының мысалы. Солтүстік жас африкалықтардың халықтарын көрсетеді. және Азия мемлекеттерінің (олардың алдында капиталистік емес даму жолы ашылады) феодализмнен өту перспективасы. және тіпті дофеодтан. формаларын айналып өтіп, капиталистік. кезеңі – социализмге. Дереккөз бойынша жинақталған материал. 2-жартысына дейін ғылым. Марксист ғалымдардың алдына саяси экономика туралы идеяларды одан әрі дамыту және кейбір ережелерді нақтылау міндетін қойған 20 ғ. 60-жылдардан бері өрбіген қызу пікірталас тақырыбы. КСРО-ның және басқа да бірқатар елдердің марксист ғалымдарының арасында капитализмге дейінгі проблема тағы да пайда болды. формациялар. Талқылау барысында оның кейбір қатысушылары азиялық өндіріс тәсілінің ерекше формациясының болуы туралы көзқарасты қорғаса, кейбірі құл иеленушілердің бар екендігіне күмән келтірді. ерекше формация ретінде құрылыс, ақырында құл иелерін шын мәнінде біріктіретін көзқарас білдірді. және жанжал. F.o.-e. біртұтас прекапиталистке айналды қалыптастыру (толығырақ, өнерді қараңыз. Құлдық жүйе, жарықтандырылған жерді қараңыз). Бірақ бұл гипотезалардың ешқайсысы жеткілікті дәлелдермен расталмайды және нақты тарихи теорияның негізін құра алмайды. зерттеу. Тарихшылар мен әлеуметтанушылар назарын бір саяси экономиядан экономикаға өтудің әртүрлі формалары мен ерекшеліктерін талдаумен байланысты нақты мәселелерге де аударады. екіншісіне революциялық киінген. кейіпкер. Лит. (мақалада көрсетілгеннен басқа): Гановский С., Әлеуметтік-экономикалық формация және бейбіт қатар өмір сүру, транс. болгар тілінен, М., 1964; Жуков Е.М., Ленин және дүниежүзілік тарихтағы «дәуір» концепциясы, «ННИ», 1965, No5; оны, Қоғамдық-экономикалық формациялар теориясының кейбір мәселелері, «Коммунист», 1973, No11; Багатурия Г.А., Маркстің алғашқы ұлы жаңалығы. Тарихтың материалистік түсінігінің қалыптасуы мен дамуы, кітапта: Маркс – тарихшы, М., 1968; Қоғамдық құбылыстарды танудағы тарихшылдық принципі, М., 1972; Барг М.Б., Черняк Е.Б., Класс-антагонистік формациялардың құрылымы мен дамуы, «ВФ», 1967; № 6; Hoffmann E., Zwei aktuelle Probleme der geschichtlichen Entwicklungsfolge fortschreitenden Gesellschafts-formen, "ZG", 1968, H. 10; Mohr H., Zur Rolle von Ideologie und Kultur bei der Charakterisierung und Periodisierung der vorkapitalistischen Gesellschaften, «Ethnographisch-Arch?ologische Zeitschrift», 1971, № 1. В.Н. Никифоров. Мәскеу.

Барлығы 5 формация бар.Олар: алғашқы қауымдық қоғам, құл иеленушілік формация, феодалдық қоғам, капиталистік жүйе және коммунизм.

а) Алғашқы қауымдық қоғам.

Энгельс қоғам дамуының бұл кезеңін былайша сипаттайды: «бұл жерде үстемдік пен құлдыққа орын жоқ... әлі де құқықтар мен міндеттер арасындағы айырмашылық жоқ... халық өте сирек кездеседі... еңбек бөлінісі таза табиғи шығу тегі; ол тек жыныстар арасында ғана болады». Барлық «өзекті» мәселелер ескі әдет-ғұрыптармен шешіледі; Жалпыға бірдей теңдік пен еркіндік бар, кедейлер мен мұқтаждар жоқ. Маркс айтқандай, бұл қоғамдық-өндірістік қатынастардың болуының шарты «еңбектің өндіргіш күштері дамуының төмен деңгейі және адамдардың өмірлік өндірістің материалдық процесі шеңберіндегі сәйкесінше шектелуі» болып табылады.

Тайпалық одақтар қалыптаса бастағанда немесе көршілермен айырбас саудасы басталған кезде бұл әлеуметтік жүйе келесімен ауыстырылады.

б) Құл иеленушілік формация.

Құлдар – жай ғана сөйлеу қабілетімен берілген еңбек құралдары. Мүліктік теңсіздік пайда болады, жерге және өндіріс құралдарына жеке меншік (екеуі де қожайындардың қолында), алғашқы екі тап – қожайындар мен құлдар. Бір таптың екінші таптың үстемдігі әсіресе құлдарды үнемі қорлау, қорлау арқылы айқын көрінеді.

Құлдық өзін-өзі ақтауын тоқтатқан бойда, құл саудасы нарығы жойыла салысымен, бұл жүйе сөзбе-сөз жойылады, мұны шығыстан келген варварлардың қысымына ұшыраған Рим мысалында көрдік.

в) Феодалдық қоғам.

Жүйенің негізін жерге иелік ету, оған шынжырланған крепостниктердің еңбегі және қолөнершілердің өз еңбегі жатады. Еңбек бөлінісі шамалы болғанымен иерархиялық жерге иелік тән (ханзадалар, дворяндар, дінбасылар, крепостнойлар – ауылда және қожалар, саяхатшылар, шәкірттер – қалада). Оның құл иеленушілік формациядан айырмашылығы, крепостнойлар құлдардан айырмашылығы еңбек құралдарының иелері болды.

«Тұлғалық тәуелділік бұл жерде материалдық өндірістің қоғамдық қатынастарын да, соған негізделген өмір салаларын да сипаттайды», «мұндағы мемлекет жердің жоғарғы иесі болып табылады. Мұндағы егемендік – бұл ұлттық масштабта шоғырланған жерге меншік».

Феодалдық өндірістің қажетті шарттары:

1. натуралды шаруашылық;

2. өндіруші өндіріс құралының иесі болуға және жерге бекітілген болуы керек;

3. жеке тәуелділік;

4. технологияның нашар және қалыпты жағдайы.

Ауыл шаруашылығы мен қолөнер өндірісі бұрынғы шеңберге (феодалдың филфасы, қолөнершілер гильдиясы) сәйкес келмейтін деңгейге жеткенде, алғашқы мануфактуралар пайда болады және бұл жаңа әлеуметтік-тұрмыстық құрылымның пайда болуын білдіреді. экономикалық қалыптасуы.

г) Капиталистік жүйе.

«Капитализм - бұл адам өмірінің материалдық жағдайларын өндіру процесі және... өндірістік қатынастардың өздерін өндіру және ұдайы өндіру процесі және сол арқылы осы процесті тасымалдаушылар, олардың өмір сүруінің материалдық жағдайлары және олардың өзара қатынастары. .”

Капитализмнің төрт негізгі белгісі:

1) Өндіріс құралдарының санаулы қолға шоғырлануы;

2) Кооперация, еңбек бөлінісі, жалдамалы еңбек;

3) экспроприация;

4) Тікелей өндірушіден өндірістік жағдайларды иеліктен шығару.

«Қоғамдық еңбектің өндіргіш күштерін дамыту – тарихи міндет және капиталды негіздеу».

Капитализмнің негізі – еркін бәсеке. Бірақ капиталдың мақсаты - мүмкіндігінше көп пайда табу. Осыған сәйкес монополиялар қалыптасады. Енді ешкім бәсекелестік туралы айтпайды – жүйе өзгеріп жатыр.

д) Коммунизм және социализм.

Негізгі ұран: «әркімнен қабілетіне қарай, әркімге өз қажеттілігіне қарай». Ленин кейінірек социализмнің жаңа символдық белгілерін қосты. Оның ойынша, социализм кезінде «адамның адамды қанауы мүмкін емес... жұмыс істемейтін адам жемейді... бірдей еңбекпен, бірдей мөлшердегі өніммен».

Социализм мен коммунизмнің айырмашылығы – өндірісті ұйымдастыру барлық өндіріс құралдарына ортақ меншікке негізделген.

Ал, коммунизм – социализм дамуының ең жоғарғы сатысы. «Адамдар арнайы мәжбүрлеу аппаратынсыз қоғамдық міндеттерді орындауға дағдыланғанда, жалпы игілікке арналған тегін еңбек жалпыға ортақ құбылысқа айналғанда, мұндай тәртіпті коммунизм деп атаймыз».

белгілі бір өндіріс әдісіне негізделген қоғамның тарихи түрі, адамзаттың алғашқы қауымдық жүйеден құлдық жүйе, феодализм мен капитализм арқылы – коммунистік формацияға дейінгі үдемелі даму кезеңі, бұл жалпы қоғам емес, абстрактілі емес. қоғам, бірақ біртұтас әлеуметтік организм ретінде белгілі бір заңдылықтар бойынша жұмыс істейтін нақты қоғам.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

/D/Okonomische Gesellschaftsformation; /Е/ Қоғамдық-экономикалық формация; /F/ Экономика және әлеуметтік формация; /Эсп./ Формацион экономико социал.

Негізгі және қондырмалық қоғамдық қатынастардың арақатынасын, соңғысына қатысты біріншісінің басымдылығын көрсететін категория. Гносеологиялық тұрғыдан алғанда мұндай бөлу әлеуметтік өмірдегі себеп-салдар байланыстарының ерекшеліктерін көрсетуге мүмкіндік береді. Ең жалпы түрде қоғамдық-экономикалық формация тарихи дамудың белгілі бір кезеңіндегі қоғам ретінде анықталуы мүмкін.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

Қоғамдық-экономикалық формация

арқылы - тарихи дамудың белгілі бір кезеңіндегі қоғам. Әдетте қарабайыр қауымдық, құл иеленушілік, феодалдық, капиталистік және коммунистік формациялар бөлінді. Белгілі бір формацияға тән өндірістік (қоғамдық) қатынастардың жекелеген элементтері мен мысалдары кез келген тарихи уақытта табылуы мүмкін.

Таным процесіне диатропиялық көзқарас тұрғысынан қоғамды формациялық сипаттау әбден қолайлы болып көрінеді. Тағы бір нәрсе, бәлкім, кейбір аралық немесе басқа формаларды ажыратуға болады, мысалы: социализм, Қытайдың ежелгі бюрократиялық формациялары (шығыс түрі), көшпелі және т.б.

Ассоциативті блок.

Бірақ материалдық ресурстарды алудың негізі басқа адамдар мен ұлттарды тонау болған кезде адам мен қоғамның даму кезеңін анықтауға әбден болады.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

Қоғамдық-экономикалық формация

қоғам дамуының тұтас нақты тарихи кезеңі. О.е.ф. - Марксизмнің әлеуметтік философиясының негізгі концепциясы, оған сәйкес адамзат қоғамының тарихы бір-бірін табиғи түрде алмастыру тізбегі О.Е.Ф.: қарабайыр, құл иеленушілік, феодалдық, буржуазиялық-капиталистік және коммунистік. Бұл ереже қоғамның формациялық даму заңының негізін құрайды. O.e.f. құрылымы. экономикалық негізді құрайды, яғни. қоғамдық өндіріс әдісі және қоғамдық сананың формалары: мораль, өнер, дін, ғылым, философия көтерілетін саяси және құқықтық идеяларды, қатынастар мен институттарды қамтитын әлеуметтік-идеологиялық қондырма. Осылайша O.e.f. өзіне тән өндіріс тәсілі негізінде біртұтас әлеуметтік жүйе ретінде қызмет ететін қоғамды өзінің дамуының белгілі бір тарихи кезеңінде білдіреді.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

ӘЛЕУМЕТТІК-ЭКОНОМИКАЛЫҚ ҚАЛЫПТАСУ

белгілі бір өндіріс әдісіне негізделген және адамзаттың алғашқы қауымдық жүйеден құлдық жүйе, феодализм мен капитализм арқылы коммунистік формацияға дейінгі үдемелі даму сатысы ретінде әрекет ететін қоғамның тарихи түрі. Тұжырымдамасы «e0.-e. f.» алғаш рет марксизм әзірлеген және тарихты материалистік түсінудің ірге тасын құрайды. Ол, біріншіден, тарихтың бір кезеңін екіншісінен ажыратуға және «жалпы қоғамды» талқылаудың орнына, тарихи оқиғаларды белгілі бір формациялар шеңберінде зерттеуге мүмкіндік береді; екіншіден, өндірістің дамуының бір сатысында тұрған әртүрлі елдердің (мысалы, капиталистік Англияда, Францияда, Германияда, АҚШ-та, т.б.) ортақ және маңызды белгілерін ашу, сондықтан жалпы ғылыми критерийді қолдану. зерттеудегі қайталанушылығы, оның әлеуметтік ғылымға қолданылуын субъективистер теріске шығарады; үшіншіден, қоғамды әлеуметтік құбылыстардың (отбасы, мемлекет, шіркеу және т.б.) механикалық жиынтығы, ал тарихи процесті әртүрлі факторлардың (табиғи жағдайлар немесе ағартушылық, даму) әсері ретінде қарастыратын эклектикалық теориялардан айырмашылығы. сауда немесе туған данышпан т.б.), концепциясы «О.-е. f.» адамзат қоғамын өзінің дамуының әрбір кезеңінде барлық қоғамдық құбылыстарды олардың органикалық бірлігінде және өндіріс әдісіне негізделген өзара әрекеттесуінде қамтитын біртұтас «әлеуметтік организм» ретінде қарастыруға мүмкіндік береді. Ақырында, төртіншіден, ол жекелеген адамдардың ұмтылыстары мен іс-әрекеттерін олардың мүдделері берілген формацияның қоғамдық қатынастар жүйесіндегі орнымен анықталатын қалың бұқараның, таптардың әрекеттеріне дейін төмендетуге мүмкіндік береді. «О.-е. f.» белгілі бір елдің, белгілі бір аймақтың немесе жалпы адамзаттың тарихы туралы нақты білім бермейді, бірақ негізгі тұжырымдайды. тарихи фактілерді дәйекті ғылыми талдауды талап ететін теориялық және әдіснамалық принциптер. Бұл ұғымды пайдалану тарихи білімге қандай да бір априорлық схемалар мен субъективті конструкцияларды таңумен үйлеспейді. Әрбір О.-е. f. пайда болуы мен дамуының өзіндік ерекше заңдылықтары бар. Сонымен бірге әрбір формацияда оларды дүниежүзілік тарихтың біртұтас процесіне байланыстыратын жалпы заңдылықтар бар. Бұл әсіресе қалыптасу және даму сатысы социализм болып табылатын коммунистік формацияға қатысты. Қазіргі уақытта революциялық қайта құру барысында социализмнің және сәйкесінше коммунистік О.-енің жаңа идеясы қалыптасуда. f. Ч. мақсаты – утопиялық көзқарастарды жеңу, социализм мен тұтастай коммунистік формацияның қалыптасу және даму процестерінің шындығы мен ұзақтығын байсалдылықпен ескеру.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

ӘЛЕУМЕТТІК-ЭКОНОМИКАЛЫҚ ҚАЛЫПТАСУ

Қоғамның немесе тарихи материализмнің марксистік теориясының орталық концепциясы: «... тарихи дамудың белгілі бір кезеңіндегі қоғам, өзіне ғана тән, ерекше сипаты бар қоғам». O.E.F тұжырымдамасы арқылы. нақты жүйе ретіндегі қоғам туралы ойлар жазылып, сонымен бірге оның тарихи дамуының негізгі кезеңдері айқындалды. Кез келген әлеуметтік құбылысты белгілі бір О.Э.Ф.-ға, оның элементі немесе өніміне байланысты ғана дұрыс түсінуге болады деп есептелді. «Қалыптасу» терминінің өзін Маркс геологиядан алған. О.Э.Ф. аяқталған теориясы. Маркс тұжырымдамаған, дегенмен, оның әр түрлі тұжырымдарын қорытындылайтын болсақ, Маркс үстем өндірістік қатынастар (меншік нысандары) критерийі бойынша дүниежүзілік тарихтың үш дәуірін немесе формациясын бөлді деген қорытындыға келуге болады: 1) бастапқы формация (архаикалық тапқа дейінгі) қоғамдар); 2) жеке меншікке және тауар айырбасына негізделген және азиялық, ежелгі, феодалдық және капиталистік өндіріс тәсілдерін қамтитын қайталама немесе «экономикалық» қоғамдық формация; 3) коммунистік формация. Маркс «экономикалық» формацияға және оның шеңберінде буржуазиялық жүйеге басты назар аударды. Сонымен бірге қоғамдық қатынастар экономикалық қатынастарға («негізге») дейін қысқарды, ал дүниежүзілік тарих әлеуметтік революциялар арқылы алдын ала белгіленген фазаға – коммунизмге қозғалыс ретінде қарастырылды. O.E.F термині. Плеханов пен Ленин енгізген. Ленин, жалпы алғанда, Маркстің тұжырымдамасының логикасына сүйене отырып, оны айтарлықтай жеңілдетіп, тарылтып, О.Е.Ф. өндіріс тәсілімен және оны өндірістік қатынастар жүйесіне дейін қысқарту. O.E.F тұжырымдамасының канонизациясы «бес мүшелі құрылым» деп аталатын нысанды Сталин «Бүкілодақтық коммунистік партия (большевиктер) тарихының қысқаша курсында» жүзеге асырды. Тарихи материализм өкілдері О.Е.Ф. концепциясы деп есептеді. тарихтағы қайталануды байқауға және сол арқылы оған қатаң ғылыми талдау жасауға мүмкіндік береді. Құрылымдардың ауысуы прогрестің негізгі желісін құрайды, формациялар ішкі қарама-қайшылықтардан өледі, бірақ коммунизмнің келуімен формациялардың өзгеру заңы өз қызметін тоқтатады. Маркс гипотезасының қателеспес догмаға айналуының нәтижесінде кеңестік қоғамтануда формациялық редукционизм орнықты, т.б. адамзат әлемінің барлық алуан түрлілігін тек формациялық сипаттарға дейін қысқарту, ол тарихтағы жалпының рөлін абсолютизациялауда, негіз – қондырма сызығы бойындағы барлық әлеуметтік байланыстарды талдауда, тарих пен адамзаттың бастауын елемеу арқылы көрініс тапты. адамдардың еркін таңдауы. Өзінің қалыптасқан түрінде О.Е.Ф. оны тудырған сызықтық прогресс идеясымен бірге қоғамдық ой тарихына енді. Алайда формациялық догманы жеңу әлеуметтік типология мәселелерін тұжырымдау мен шешуден бас тартуды білдірмейді. Қоғамның түрлері мен оның табиғаты шешілетін міндеттерге байланысты әртүрлі критерийлер бойынша, соның ішінде әлеуметтік-экономикалық өлшемдер бойынша ажыратылуы мүмкін. Мұндай теориялық конструкциялардың абстракциялануының жоғары дәрежесін, олардың схемалық сипатын, оларды онтологизациялауға, шындықпен тікелей сәйкестендіруге, сондай-ақ әлеуметтік болжамдарды құруға және нақты саяси тактикаларды әзірлеуге пайдалануына жол берілмейтінін есте ұстаған жөн. Егер бұл ескерілмесе, нәтиже, тәжірибе көрсеткендей, әлеуметтік деформация және апат.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

Қоғамдық-экономикалық формация

тарихты материалистік тұрғыдан түсінуді білдіретін, қоғамды дүниежүзілік тарих дамуының белгілі бір кезеңіне сәйкес келетін органикалық тұтастық ретінде көрсететін тарихи материализм категориясы. F. o.-e санаты. Маркс пен Энгельске қоғамдық өмірді түсінудегі абстрактілі тарихтан тыс көзқарасты жеңуге, қоғамдық дамудың жалпы және арнайы заңдылықтарын ашуға, тарихтың әртүрлі кезеңдері арасындағы сабақтастық орнатуға мүмкіндік берген қоғамды материалистік диалектика позициясынан зерттеудің нәтижесін ұсынады. Ф.о.-е дамуы. және бір F. o.-e көшу. екіншісіне, марксистік философияда ол табиғи тарихи процесс, тарих логикасы ретінде қарастырылады. F.o.-e. - бұл материалдық өндірістің өзіндік әдісі бар, өзіндік ерекше өндірістік қатынастары, еңбекті қоғамдық ұйымдастырудың өзіндік нысандары, адамдар қауымдастығының тұрақты нысандары және олардың арасындағы қарым-қатынастар, басқарудың, ұйымдастырудың нақты нысандары бар қоғамдық-өндірістік органикалық тұтастық. отбасылық қатынастардың, қоғамдық сананың кейбір формаларының. F. o.-e жүйе құрушы принципі. өндіру әдісі болып табылады. Өндіріс әдісінің өзгеруі f.o.-e өзгерісін анықтайды. Маркс бес F. o.-e. адамзат қоғамының прогрессивті дамуының кезеңдері ретінде: алғашқы қауымдық, құл иеленушілік, феодалдық, буржуазиялық және коммунистік. Тарихтың бастапқы кезеңінде еңбек өнімді емес, сондықтан қоғамның барлық мүшелері кедейлікте тең (алғашқы коммунизм). Еңбек құралдары мен қоғамдық еңбек бөлінісінің жетілдірілуі негізінде оның өнімділігі артып, артық өнім пайда болады және онымен бірге оны иемдену үшін күрес жүреді. Осылайша, өндіріс құралдарына меншік құқығы үшін таптық күрес туындайды, оның барысында мемлекет таптық үстемдік құралы ретінде, сондай-ақ белгілі бір идеология ретінде белгілі бір әлеуметтік топтардың артықшылық жағдайын рухани негіздеу және бекіту ретінде пайда болады. қоғам. F.o.-e. - тарихи дамудың идеалды үлгісі, тарихта «таза» F. o.-e. болған емес және жоқ, қоғамда тарихтың кез келген кезеңінде үстемдік етуші өндіріс тәсіліне тән үстем қоғамдық қатынастар да болады, сондай-ақ өткен өндіріс тәсілінің қалдықтары мен пайда болған жаңа өндірістік қатынастар. Белгілі бір қоғамда әртүрлі формациялық элементтер, әртүрлі экономикалық құрылымдар, мемлекеттік құрылымның әртүрлі элементтері қатар өмір сүреді. Осыған байланысты Маркстің азиялық өндіріс тәсілі туралы ұстанымы тән, ол туралы марксистік зерттеушілер арасында да ортақ көзқарас әлі қалыптаспаған. Жаңа мен ескі, прогрессивті және реакцияшыл, революциялық және консервативті, басқа елдермен байланыстар мен тарихи белгілердің үйлесуі формаларының айырмашылығы әр елдің Ф.о.е.-ге жататындығына қарамастан, бірқатар елдерге ортақ қоғамдық өмірін бірегей етеді. елдер. Сонымен қатар, әрбір F. o.-e. өзіндік даму кезеңдері, кезеңдері, қарқыны мен ырғағы бар. Дегенмен, әр елдегі ерекше тарихи жағдайға қарамастан, кез келген қоғамның белгілі бір әлеуметтік-экономикалық құрылымы (схемасы) болады. Ф.о.-э.-ның экономикалық негізі. өндіріс процесінде пайда болатын адамдар арасындағы экономикалық, өндірістік, материалдық қатынастар болып табылады. Олар F. o.-e-ның экономикалық негізін құрайды. (қоғамның экономикалық «қаңқасы»), ол қоғамдық сананың идеологиялық, саяси және құқықтық қондырмасын және онымен байланысты формаларын анықтайды. Экономикалық қатынастар – бұл, ең алдымен, саяси-құқықтық нормаларда бекітілген, сақталуына мемлекеттік институттар кепілдік беретін мүліктік және меншікке қатысты қатынастар. Дегенмен, базис пен қондырма арасындағы қатынас қатаң анықталмаған, сол негізге сүйене отырып, қондырманың әртүрлі нұсқалары бар. Өндіріс тәсіліндегі қайшылықты бейнелейтін базис пен қондырма арасында да диалектикалық қайшылық дамиды. Өндіріс тәсіліндегі қайшылық сияқты, базис пен қондырма арасындағы қайшылық әлеуметтік-саяси революция барысында шешіледі. Тұжырымдамасы «Ф. о.-е». Маркс тарихи оқиғалардың барлық эмпирикалық әртүрлілігін бір жүйеге біріктірді, қоғамның тарихи типтерін және олардың арасындағы байланыс әдістерін анықтады. Концепциясы «Ф. о.-е». - дәл осы абстракция арқылы тарихи оқиғалардың алуан түрлілігінің астарында жалпы заңдылықты көруге, қазіргі жағдайды түсіндіруге және оқиғалардың дамуының ғылыми болжамын құруға болады, дегенмен оның схемасымен, моделімен нақты қоғам сәйкес келмейді. Осылайша, Маркс тарихи даму тенденциясын ашты, және әрбір нақты елдің тарихын «қоймады». Көптеген талқылаулардың нысанасына айналған формациялық концепцияның белгілі бір кемшіліктеріне қарамастан, тарихи материализм адамзат тарихының біртұтастығы мен алуан түрлілігін түсінуге және дәйекті түрде түсіндіруге мүмкіндік беретін маңызды түсіндірмелі және болжамдық әлеуетке ие. Ф.о.-е теориясынан басқа. Маркс тарихты кезеңге бөлуге де басқаша көзқараспен қарайды. Ол үш тарихи кезеңді бөліп көрсетеді: адамдардың жеке тәуелділігіне негізделген қоғам (капиталистке дейінгі қоғам), материалдық тәуелділікке негізделген қоғам (капиталистік) және адамның жеке дамуымен анықталатын тәуелділік жүзеге асатын қоғам. Буржуазиялық әлеуметтануда осы схемаға жақын тарихтың классификациясы бар: дәстүрлі қоғам, индустриалды және постиндустриалды. Жіктеу критерийі өндірістің технологиялық әдісі болып табылады. Тарихты зерттеудің әртүрлі тәсілдерінің болуы қоғамды көп өлшемді құбылыс ретінде көрсетуге және әрбір әдістің танымдық мүмкіндіктерін тарихи тәжірибеде барынша пайдалануға мүмкіндік береді. Бұл тұжырымдамалар тарихты әмбебап сызықтық прогрессивті процесс ретінде түсіндіру нұсқаларын білдіреді. Оларға қоғамның сызықты емес дамуы концепциясы, жергілікті мәдени-тарихи типтер концепциясы қарсы тұрады.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

ӘЛЕУМЕТТІК-ЭКОНОМИКАЛЫҚ ҚАЛЫПТАСУ

тарихи категория белгілі бір қоғамды белгілеуге қызмет ететін материализм. тарих кезеңі даму. Диалектикалық-материалистік әдіс Маркс пен Энгельске дерексіз, тарихтан тыс нәрсені жеңуге мүмкіндік берді. қоғамдарды талдауға көзқарас. өмір, бөлімді бөлектеңіз. қоғам дамуының кезеңдерін, олардың өзіне тән белгілерін анықтау, нақты белгілерін ашу. олардың даму заңдылықтары. «Дарвин қалай, - деп жазды Ленин, - жануарлар мен өсімдіктер түрлерін бір-бірімен байланыссыз, кездейсоқ, «Құдай жаратқан» және өзгермейтін деп қарауды тоқтатты және биологияны алғаш рет толығымен ғылыми негізде, өзгергіштікті негіздеді. түрлер мен олардың арасындағы сабақтастық, - осылайша Маркс қоғамды биліктің (немесе, бәрібір, қоғам мен үкіметтің қалауы бойынша) кез келген өзгерістерге жол беретін, жеке адамдардың механикалық жиынтығы ретіндегі көзқарасты тоқтатты. кездейсоқ пайда болып, өзгеріп отырды және әлеуметтік-экономикалық формация ұғымын, өндірістік қатынастар деректерінің жиынтығы ретінде бекіте отырып, мұндай формациялардың дамуы табиғи-тарихи процесс екенін белгілей отырып, әлеуметтануды алғаш рет ғылыми негізге қойды» ( Шығармалары, 1-том, 124–25-беттер). «Капиталда» Маркс «...капиталистік қоғамдық формация өмір сүретін ретінде – өзінің тұрмыстық аспектілерімен, өндірістік қатынастарға тән таптық қарама-қайшылықтың нақты әлеуметтік көрінісімен, капиталистік таптың үстемдігін қорғайтын буржуазиялық саяси қондырмасымен, капиталистік таптың үстемдігімен буржуазиялық отбасылық қатынастармен бостандық, теңдік және т.б. буржуазиялық идеялар» (сонда, 124-бет). F.o.-e. дамып келе жатқан қоғамдық өндіріс болып табылады. пайда болуының, қызмет етуінің, дамуының және басқа, неғұрлым күрделі қоғамдық өндіріске айналуының ерекше заңдылықтары бар организм. организм. Әрбір мұндай организмнің өндірістің ерекше әдісі, өзіндік өндіріс түрі болады. қатынастар, қоғамдардың ерекше сипаты. еңбекті ұйымдастыру (және антагонистік формацияларда, қанаудың ерекше таптары мен формаларында), адамдар қауымдастығының және олардың арасындағы қатынастардың тарихи анықталған, тұрақты нысандары, спецификалық. қоғамдардың формалары. басқару, отбасын ұйымдастырудың ерекше формалары және отбасылық қатынастар, арнайы қоғамдар. идеялар. Экономикалық экономиканың шешуші белгісі, түптеп келгенде, барлық қалғандарын анықтайды, өндіріс әдісі. Өндіріс әдістерінің өзгеруі F. o.-e өзгерісін анықтайды. Маркс пен Ленин мінез-құлықты білдіретін бес F. o.-e.-ді анықтады. адам дамуының кезеңдері қоғамдар: қарабайыр қауымдық, құл иеленушілік, феодалдық, капиталистік және коммунистік, оның бірінші фазасы социализм. Маркс еңбектерінде ерекше экономикалық жүйе ретінде азиялық өндіріс тәсілі туралы айтылады. құрылым. Әлеуметтанушылар мен тарихшылар арасында Маркстің азиялық өндіріс тәсілі деп нені меңзегені туралы пікірталастар әлі де бар. Кейбіреулер оны құлдық немесе феодализмнен бұрын болған ерекше саяси-экономика деп санайды; басқалары Маркс осы тұжырымдамамен араздықтың ерекшелігін атап көрсеткісі келді деп есептейді. Шығыстағы өндіріс әдісі. Тағы басқалары өндірістің азиялық әдісін алғашқы қауымдық жүйенің соңғы сатысы деп санайды. Бұл мәселе бойынша пікірталастар жалғасып жатқанымен, талқылаулар өндірістің азиялық тәсілі ерекше формацияны білдіреді деген тезисті растайтын жеткілікті ғылыми деректер келтірмеді. Тарих «таза» формацияларды білмейді. Мысалы, өткен дәуірлердің элементтері мен қалдықтары болмайтын «таза» капитализм жоқ - феодализм және тіпті префеодализм. қатынастар – жаңа коммунистердің элементтері мен материалдық алғышарттары. F.o.-e. Бұған әр түрлі халықтар арасындағы бір формацияның даму ерекшелігін қосу керек (мысалы, славяндар мен ежелгі немістердің тайпалық жүйесі орта ғасырдың басындағы сакстардың немесе скандинавтардың тайпалық жүйесінен күрт ерекшеленеді. Ежелгі Үндістан халықтары немесе Таяу Шығыс халықтары, Америкадағы үнді тайпалары немесе Африка халықтары және т.б.). Әрбір тарихта ескі мен жаңаның үйлесімінің әртүрлі формалары. дәуірі, белгілі бір елдің басқа елдермен әртүрлі байланыстары және оның дамуына сыртқы әсер етудің әртүрлі нысандары мен дәрежесі, ең соңында, тарихи ерекшеліктері. табиғи, этникалық, әлеуметтік, тұрмыстық, мәдени және басқа да факторлардың бүкіл жиынтығымен шартталған даму және олар анықтайтын халықтың тағдыры мен дәстүрлерінің ортақтығы, оларды басқа халықтардан ерекшелендіреді, сипаттар мен тарихи сипаттамалардың қаншалықты әртүрлі екенін көрсетеді. бір F. o.-e арқылы өтетін әртүрлі халықтардың тағдыры. Әрбір F. o.-e. өзіндік кезеңдері, даму кезеңдері бар. Өзінің мыңдаған жылдар бойы өмір сүрген алғашқы қоғам адамнан пайда болды. тайпалық жүйе мен ауылдарға орда. қауымдастықтар. Капиталист қоғам – мануфактурадан машиналық өндіріске, еркін бәсеке дәуірінен монополия дәуіріне дейін. мемлекеттік-монополияға айналған капитализм. капитализм. Коммунист қалыптастырудың екі негізгі қағидасы бар. фазалары – социализм және коммунизм. Әрбір осындай даму кезеңі белгілі бір маңызды белгілердің және тіпті нақтылардың пайда болуымен байланысты. заңдылықтар, ол, жалпы социологиялық күшін жоймай. F. o.-e заңдары. жалпы алғанда, оның дамуына сапалы жаңалық енгізеді, кейбір заңдардың әсерін күшейтіп, басқаларының әсерін әлсіретеді, қоғамның, қоғамдардың әлеуметтік құрылымына белгілі бір өзгерістер енгізеді. еңбекті ұйымдастыру, адамдардың өмір салты, қоғамның қондырмасын өзгерту және т.б. Ф.о.-е дамуының мұндай кезеңдері. әдетте кезең немесе дәуір деп аталады. Ғылыми тарихты кезеңге бөлу процестер, сондықтан, тек F. o.-e.-нің алмасуынан ғана емес, сонымен бірге осы формациялар ішіндегі дәуірлерден немесе кезеңдерден де жүруі керек. Экономикалық экономикалық қатынастарды қалыптастырады Қоғамның құрылымы, саяси экономиканың негізі, түптеп келгенде адамдардың, бұқараның мінез-құлқы мен іс-әрекетін, таптар арасындағы қатынастар мен қайшылықтарды, әлеуметтік қозғалыстар мен революцияларды анықтайды. Қоғамдарды зерттейтін социолог және экономист. қатынастар, әдетте, негізгі сипаттамалармен шектелуі мүмкін. түзілістердің ерекшеліктері, олардың жіктелуі, кесіндісінің негізі мыналарға негізделеді. F. o.-e.-дың өзгеруі, осы формациялар ішіндегі дәуірлердің өзгеруі. Тарихшы үшін бұл жеткіліксіз. Кафедраның тарихын зерттеу. халықтар дүниежүзілік тарихтың бір бөлігі ретінде. процесс, тарихшы қоғамдық қозғалыстардың дамуын, революция кезеңдерін есепке алуға міндетті. көтерілу және реакция кезеңдері. Жалпы социологиялық шеңберінде дүниежүзілік тарих және тарих бөлімін кезеңге бөлу. халықтардың, тарихшы әлеуметтік-экономикалық курстан басқа, кесіндіге негізделген неғұрлым «бөлшек» кезеңдік беруге міндетті. дамуы, елдегі таптық күрес кезеңдері белгіленді, азат болады. жұмысшы бұқараның қозғалысы. Ф.о.-е дамуындағы кезең ретінде дәуір тұжырымдамасынан. дүниежүзілік-тарихи ұғымды ажырата білу қажет. дәуір. Дүниежүзілік тарихи кез келген сәттегі процесс бөлімдегі даму процесіне қарағанда күрделі көріністі білдіреді. ел. Дүниежүзілік даму процесі әртүрлі даму кезеңдеріндегі әртүрлі халықтарды қамтиды. Дүниежүзілік-тарихи сипаты дәуірлер экономикалық тұрғыдан анықталады. тарихтың бағытын және барған сайын сипатын анықтайтын қатынастар мен әлеуметтік күштер. бұл тарихи процесс кезең. 17-18 ғасырларда. капиталист қатынастар әлемде әлі үстемдік еткен жоқ, бірақ олар және олар тудырған таптар қазірдің өзінде дүниежүзілік тарихтың бағытын анықтауда. дамуы, әлемдік дамудың бүкіл процесіне шешуші әсер етті. Демек, осы уақыттан бастап әлемдік тарих басталады. капитализм дәуірі әлемдік тарихтағы кезең ретінде. ?ct. социалистік революциясы және дүниежүзілік социалистік қалыптасуы. жүйелер дүниежүзілік тарихтағы күрт өзгерістердің бастауын белгіледі, олар дүниежүзілік тарихқа жетекшілік етеді. дамыту, заманауи беру. дәуірі, капитализмнен коммунизмге өту сипаты. Бір F. o.-e көшу. екіншісіне революция жүзеге асады. жол. F. o.-e. бір типті болып табылады (мысалы, құл иеленушілік, феодализм, капитализм өндіріс құралдары иелерінің еңбекшілерді қанауына негізделген), ескі қоғамның іргесінде жаңа қоғамның бірте-бірте жетілу процесін байқауға болады. (мысалы. , феодализмнің қойнауындағы капитализм), бірақ ескі қоғамнан жаңаға өтудің аяқталуы революция ретінде көрінеді. секіру. Экономиканың түбегейлі өзгеруімен және барлық басқа қатынастарда әлеуметтік революция өзінің ерекше тереңдігімен ерекшеленеді (Социалистік революцияны қараңыз) және революция жүзеге асырылатын тұтас өтпелі кезеңнің негізін қалады. қоғамды қайта құру және социализм негіздері құрылды. Бұл өтпелі кезеңнің мазмұны мен ұзақтығы елдің экономикасы мен мәдени даму деңгейімен, таптық қайшылықтардың ауырлығымен, халықаралық. жағдай және т.б. дүниежүзілік тарихта өтпелі дәуірлер қалыптасқан тарихи экономика сияқты табиғи құбылыс болып табылады және олардың жиынтығында тарих сегменттерін қамтиды. Әрбір жаңа Ф.о.-е., алдыңғысын жоққа шығара отырып, өзінің материалдық және рухани мәдениет саласындағы барлық жетістіктерін сақтайды және дамытады. Өндірістің жоғары деңгейін құруға қабілетті бір формациядан екіншісіне көшу. билік, экономикалық, саяси неғұрлым жетілдірілген жүйе. және идеологиялық. қатынастары, тарихи мазмұнын құрайды. прогресс. Бар болу анықталған. Ф.о.-е., адамзат тарихында бірін-бірі алмастыра отырып, әрбір халық өз дамуында олардан өтуі керек дегенді білдірмейді. Кейбір тарихи сілтемелер даму тізбектері – құл иеленушілік, феодализм, капитализм, кейде олардың барлығы бірге бөлімше алады. халықтар толық дами алмайды. Оның үстіне халық социалистердің қолдауы мен көмегіне сүйене отырып, мысалы, рулық жүйеден тікелей социализмге көшіп, оларды айналып өте алады. елдер Әдістемелік Ф.о.-е теориясының маңызы. ең алдымен материалдық қоғамдарды ажыратуға мүмкіндік беретіндігінде жатыр. барлық басқа қатынастар жүйесінен анықталатын қатынастар қоғамдардың қайталанушылығын белгілеу. құбылыстар, осы қайталанудың негізінде жатқан заңдылықтарды анықтау. Бұл қоғамның дамуына табиғи-тарихи даму ретінде қарауға мүмкіндік береді. процесс. Сонымен бірге ол қоғамның құрылымы мен оның құрамдас элементтерінің функцияларын ашуға, барлық қоғамдардың жүйесі мен өзара әрекетін анықтауға мүмкіндік береді. қатынастар. Екіншіден, F. o.-e теориясы. жалпы социологиялық арасындағы байланыс мәселесін шешуге мүмкіндік береді. даму заңдылықтары мен спецификалық заңдар департаменті. F.o.-e. (Әлеуметтік заңдылықты қараңыз). Үшіншіден, Ф.о.-е теориясы. таптық күрес теориясының ғылыми негізін береді, өндірістің қандай әдістері таптарды тудыратынын және қайсысын, таптардың пайда болуы мен жойылуының шарттары қандай екенін анықтауға мүмкіндік береді. Төртіншіден, F. o.-e. қоғамдардың бірлігін ғана орнатуға мүмкіндік бермейді. дамудың бір сатысындағы халықтар арасындағы қарым-қатынастарды, сонымен қатар нақтыларын анықтау. ұлттық және тарихи белгілі бір халық арасындағы формацияның даму ерекшеліктері, бұл халықтың тарихын басқа халықтар тарихынан ажыратады. Лит.:бап бойынша қараңыз. Тарихи материализм, Тарих, Капитализм, Коммунизм, Алғашқы қауымдық формация, Құл иеленушілік формация, Феодализм. Д.Чесноков. Мәскеу.

ӘЛЕУМЕТТІК-ЭКОНОМИКАЛЫҚ ҚАЛЫПТАСУ және халықтың дамуы., қоғам және оның негізгі құрамдас бөлігі – белгілі бір кезеңде болатын халық. тарих кезеңдері дамуы, тарихи анықталған. қоғам типі және соған сәйкес ұлт типі. Әрбір F. o.-e негізінде. қоғамдардың белгілі бір жолы жатыр. өндіріс, ал оның мәні өндіріс арқылы қалыптасады. қатынас. Бұл эконом. негізі берілген экономикалық жүйенің құрылымына кіретін халықтың дамуын анықтайды. Саяси экономика ілімін аша отырып, К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Лениннің еңбектері тарихи тарихтың бірлігі мен көптүрлілігін түсінудің кілтін береді. халықты дамыту, ең маңызды әдістемелердің бірі болып табылады. популяция теориясының негіздері.

Бес экономикалық жүйені ажырататын марксистік-лениндік ілімге сәйкес: алғашқы қауымдық, құл иеленушілік, феодалдық, капиталистік, коммунистік, халықтың дамуы. тарихтың осы кезеңдерінен де өтеді. прогресті, оның сандық жағынан ғана емес, сонымен қатар сападағы өзгерістерді анықтау. сипаттамалары.

Барлық халықтарға тән алғашқы қауымдық ф.о.-е., адамзаттың пайда болуын, ұлттың қалыптасуын белгіледі. Жер және оның аймақтары, оның дамуының басталуы (қараңыз: Антропогенез). Алғашқы қоғамдық организм ру (тайпалық формация) болды. Материалдық өндіріс ең қарабайыр болды, адамдар терімшілікпен, аңшылықпен, балық аулаумен айналысты, табиғи заттар болды. еңбек бөлінісі. Ұжымдық меншік қоғамның әрбір мүшесінің өзінің өмір сүруіне қажетті өндірілген өнімнің үлесін алуын қамтамасыз етті.

Бірте-бірте топтық неке дамыды, онда белгілі бір руға жататын еркектер басқа, көрші рудың кез келген әйелдерімен жыныстық қатынасқа түсе алады. Алайда, ер мен әйелдің ешқандай құқықтары мен міндеттері болмады. Топтың репродуктивті мінез-құлқын және туудың маусымдылығын реттейтін әлеуметтік нормалар әртүрлі болды. жыныстық тыйымдар, олардың ең күштісі экзогамиялық тыйым болды (Экзогамияны қараңыз).

Палеодемографиялық деректер бойынша, қараңыз. Палеолит пен мезолит дәуіріндегі өмір сүру ұзақтығы 20 жыл болды. Әйелдер әдетте репродуктивті жасының соңына жетпей өледі. Туудың жоғары деңгейі орташа есеппен өлім деңгейінен сәл ғана асып түсті. Адамдар өлді. Арр. аштықтан, суықтан, аурудан, табиғи апаттардан және т.б. сандардың өсу қарқыны. халықтар. Жерлер мыңжылдықта 10-20% құрады (Демографиялық тарихты қараңыз).

Жақсарту өнім береді. қуат өте баяу ағып жатты. Неолит дәуірінде егіншілік пен мал шаруашылығы пайда болды (б.з.б. 8-7 мың). Экономика бірте-бірте иемденуші экономикадан өндіруші экономикаға айнала бастады және анықтама пайда болды. қажетті өнімнен артық артық өнім экономикаға қатты әсер етті. қоғамның дамуы үлкен әлеуметтік және демографиялық болды. салдары. Мұндай жағдайларда жұптық отбасы қалыптаса бастайды. Ол топтық некенің орнын басты, сондықтан «негізгі» әйелдермен бірге «қосымша» әйелдер мен күйеулердің болуы сияқты оның белгілерімен сипатталды.

Неолит дәуірінде жасқа байланысты өлім-жітім сипаты өзгерді: балалар өлімі жоғары деңгейде сақталды, бірақ ересектерде өлім-жітім шыңы егде жастағыларға көшті. Өлімнің модальды жасы 30 жастан асып кетті, ал жалпы өлім деңгейі жоғары болып қалды. Әйелдердің репродуктивті жасында болу ұзақтығы артты; Сәр бір әйелден туылған балалардың саны өсті, бірақ әлі физиологиялық деңгейге жеткен жоқ. шектеу.

Адамзат тарихындағы ең ұзақ алғашқы қауымдық формация түптеп келгенде өсуді қамтамасыз етті. қоғамның күштері, қоғамдардың дамуы. еңбек бөлінісі жеке шаруашылықтың, жеке меншіктің пайда болуымен аяқталды, бұл рудың ыдырауына, алдымен соғыс тұтқындарын құлға, кейін кедейленген руластарға айналдырған бай элитаның бөлінуіне әкелді.

Жеке меншік таптық қоғам мен мемлекеттің пайда болуымен байланысты; Алғашқы қауымдық жүйенің ыдырауы нәтижесінде тарихтағы бірінші таптық антагонистік жүйе қалыптасты. құл иеленушіліктің қалыптасуы. Ең көне құл иелері мемлекеттер біздің дәуірімізге дейінгі 4-3 мыңжылдықтардың тоғысында құрылды. e. (Месопотамия, Египет). Классикалық құл иелену формалары Жүйе Dr. Грекия (б.з.б. 5-4 ғғ.) және т.б. Рим (б.з.б. 2 ғасыр – б.з. 2 ғ.).

Құл иелігіне көшу. көптеген елдердегі формациялар халықтың дамуында түбегейлі өзгерістер туғызды. Бұл білдірсе де. біздің бір бөлігіміз. еркін шағын жерлер болды. меншік иелері, қолөнершілер, басқа әлеуметтік топтардың өкілдері, құл иелері. қатынастар басым болды және барлық әлеуметтік-экономикалық әсер етті. қатынастар, халықтың барлық даму процестерін анықтады.

Құлдар тек еңбек құралы ретінде қарастырылды және мүлде құқықтары болмады. Көбінесе олар отбасын құра алмайды. Олардың көбеюі, әдетте, құл нарығының есебінен болды.

Отбасылық-некелік қатынастардың дамуы, демек, толығымен дерлік тек еркін халық арасында, оның аяқталуымен сипатталды. ерлі-зайыптылардан моногамды отбасына көшу. Басқаша халықтар, алғашқы қауымдық жүйенің ыдырау кезеңінде басталған бұл ауысу біркелкі өтті. Моногамия тек қана жетілген таптық қоғамда орнады, онда ер адам билікті басқаратын отбасы құрылды, ал әйел өзін бағынышты және күшсіз жағдайда тапты.

Анықтама өзгерістер туу және өлім процестерінде де орын алды. Өлім-жітім, ауру-сырқау және соғыстардағы шығын себептерінің ішінде бірінші орында. Халықтың өмір сүру ұзақтығының белгілі бір артуы туу көрсеткішіне әсер етті. Сәр. бір әйелден туылған балалардың саны 5 адамды құрайды.

Құлдықтың ең дамыған, ежелгі түрі бар мемлекеттерде тарихта алғаш рет кішкентай балалар құбылысы туындайды. Осылайша, Рим империясында оның өмір сүруінің соңғы кезеңінде атап өтілді ауқатты азаматтардың туу деңгейінің төмендеуі, бұл билікті біздің ұрпақты өндіруді реттеу шараларына жүгінуге итермеледі. («Юлий мен Папия Поппа заңы» бөлімін қараңыз).

Кейбір мемлекеттерде белгілі бір анықтамалар пайда болды. сандардың өсуі арасындағы қайшылықтар. біз. және әлсіз дамуды тудырады. күш Олар күшпен шешілді. эмиграция, нәтижесінде Жерорта теңізінде грек, финикиялық және римдік колониялар пайда болды.

Құлдық меншіктің пайда болуымен. фискалдық және әскери мемлекет. мақсатында бізде алғашқы санақтар жүргізіле бастады: тұрақты біліктілік 5 ғасырдан бастап жүргізілді. BC e. 2 дюйм n. e. д-р. Рим және оның провинциялары.

4-3 ғасырларда. BC e. жалпы философиялар шеңберінде. теориялар, халық туралы алғашқы көзқарастар қалыптасты, олар бірінші кезекте қатысты. ресурстардың мөлшері мен сандар арасындағы байланыс мәселелері. біз. (Платон, Аристотельді қараңыз).

Оның орнын басқан құл иесі. қоғам феодализм оның классикалық ерекше формация ретінде. формасы батыс елдерінде дамыды. Еуропа және мұнда шамамен 5-17 ғасырлар кезеңіне жатады. Еуропа мен Азияның басқа елдерінде феодализм бірқатар ерекшеліктермен сипатталды. Еуропада өндірістің өсуінің және басқа да белгілі себептердің әсерінен құл иеленушілік жойылып, өз орнын феодалдық крепостнойлыққа берді. тәуелділіктер, көпше Азия елдерінде ол өмір сүруін жалғастырды, бірақ маңызды рөл атқармады. Африкадағы феодализм. қатынастар салыстырмалы түрде кеш қалыптаса бастады (тек Жерорта теңізі елдерінде); Америкада еуропалықтар келгенге дейін феодалдық кезең болды. Бірде-бір үнді халқы дамуға қол жеткізе алмады.

Феодализм таптық антагонист ретінде. қалыптастыру қоғамның екі негізгіге бөлінуін білдірді. тап – біздің басым көпшілігімізді құрайтын феодалдық помещиктер мен оларға тәуелді шаруалар. Жердің меншік иесі болу және оған құқығы бар дегенді білдіреді. өз крепостнойларының еңбегінің бір бөлігін, сондай-ақ оларды басқа иесіне сату, феодалдар шаруалардың сандық өсуіне мүдделі болды. Феодализм кезінде үстемдік еткен патриархалдық отбасы бірнеше қандас туыстардан тұрды. жеке жанұялардың желілері және үй шаруашылықтары ретінде ұсынылған. ұяшық және негізгі физикалық байланыс бізді жаңартады. жанжал. қоғам. Репродуктивті тұрғыдан алғанда, отбасының бұл түрі бұрыннан бар отбасы ұйымының барлық нысандарының ішіндегі ең өнімдісі болып шықты.

Дегенмен, патриархалдық отбасына тән жоғары туу көрсеткіші, әсіресе құлдар арасында өлім-жітім деңгейінің жоғары болуымен «сөнді». жанжалдың еңбек топтары. қалалар. Бұл өлім көрсеткіші өндірістің төмен дамуымен байланысты болды. күш, қиын өмір сүру жағдайлары, эпидемиялар мен соғыстар. Дамыған сайын өндіреді. күштері және әсіресе ауыл шаруашылығы өндіріс, өлім-жітім деңгейі баяу төмендеді, бұл жоғары туу көрсеткішін сақтай отырып, табиғи ресурстардың ұлғаюына әкелді. біздің өсуіміз.

Батыста Еуропа бізде салыстырмалы түрде тұрақты өсуде. 1-2-мыңжылдықтар тоғысында басталды, бірақ ол жиі эпидемиялармен («Қара өлімді» қараңыз) және үздіксіз дерлік жекпе-жектердің әсерінен айтарлықтай баяулады. азаматтық қақтығыстар мен соғыстар. Феодализмнің дамуымен және әсіресе оның дағдарысы жағдайында департамент. ұлттық даму мәселелері. сол дәуірдегі ойшылдардың назарын көбірек аударды (Фома Аквинский, Т. Мор, Т. Кампанелла қараңыз).

Батыстағы феодализмнің ыдырауы нәтижесінде. Еуропада (16-17 ғғ.) соңғы тап антагонистік қалыптаса бастады. Ф.о.-е. капиталистік, өндіріс құралдарына жеке меншікке және капиталдың жалдамалы еңбекті қанауына негізделген.

Класс антагонистік. капитализм құрылымы оның ішінде болып жатқан барлық қоғамдарға еніп жатыр. процестер, соның ішінде адамдардың дамуы. Капитал өндірісті жетілдіре отырып, Ч. өндіреді. күш - бізді жұмыс істейді. Алайда, жұмысшылардың қабілеттері мен еңбектерінің ерекше түрлерінің алуан түрлілігі тек қажетті шарт ретінде ғана қызмет етеді, сонымен қатар құнды арттыру құралы болып табылады, капиталға бағынады және онымен оның әлеуметтік мақсаттарына жауап беретін шектерде шектеледі. Капиталистер бір мезгілде олардың санын көбейту арқылы қарапайым кооперация сатысында қосымша құнның үлкен массасын ала алды. еңбекке қабілетті халықтың ұдайы өндірісі арқылы да, банкротқа ұшыраған ұсақ өндірушілерді өндіріске тарту арқылы да жұмыс істейтін жұмысшылар. Өндіріс сатысында еңбек бөлінісінің тереңдеуіне қарай қосымша құн массасын ұлғайту үшін жұмысшылар санының өсуімен қатар сапаның да маңызы арта түседі. жұмысшылардың ерекшеліктері, оның тереңдей түсуі жағдайында олардың еңбек өнімділігін арттыру мүмкіндігі. Зауытта, әсіресе автоматтандыру сатысында. өндіріс, практикалық тұрғыдан бірінші орынға шығады. дағдының болуы – белгілі бірліктің болуы теориялық білім және оны меңгеру орынды талап етеді жұмысшылардың білім деңгейін көтеру. Қазіргі жағдайда ғылым мен техниканың жетістіктерін енгізуді кеңінен қолданатын капитализм. ең көп пайда алу үшін прогресс, жұмысшылардың көп бөлігінің білім деңгейін арттыру оларды пайдаланатын капиталдың жұмыс істеуі мен бәсекеге қабілеттілігін қамтамасыз етудің маңызды факторына айналады.

Капитализмнің қажетті нәтижесі мен шарты. Өндіріс – салыстырмалы түрде артық халық саны. Халықтың дамуындағы қайшылық, еңбек процесінің объективті және субъективті элементтерінің арасындағы қайшылық ретінде, капитализм жағдайында жұмысшының қатынасы ретінде көрінеді. (тауарды, жұмыс күшін тасымалдаушы) тұрақты капитал түріндегі жұмыспен қамту құралдарына. Заң қатысты. ауыстырылды негізгі экономикалық болып табылады халықтың заңы. капитализм тұсында.

Өндіріс қоғамдарды капитализмнің қатынастары анықтайды. демографиялық жағдай орын алатын жағдайлар. процестер. «Капиталда» К.Маркс туу, өлім және абс арасындағы кері байланыс заңын ашады. жұмысшылар отбасыларының саны және олардың табысы. Бұл заң decl позициясын талдау арқылы шығарылды. байланысты құрайтын жұмысшылар топтары. ауыстырылды тоқырау түрінде. Бұл топтар ең төменгі табыспен және табиғи ресурстардағы ең үлкен үлеспен сипатталады. халықтың өсуі, өйткені олар үшін балалар еңбегін пайдалану жағдайында жұмысшылардың басқа топтарына қарағанда балалар экономикалық жағынан тиімдірек.

Арнайы өндіріс капитализм қатынастары да жұмысшының өлу процесін анықтайды. Капитал өзінің табиғаты бойынша жұмысшылардың денсаулығы мен өмір сүру ұзақтығына немқұрайлы қарайды, ол «...адамдардың, жанды еңбектің, дене мен қанның ғана емес, мидың жүйкелерінің де босқа шығыны» ( Маркс К., Капитал, 3-том, Маркс К. және Энгельс Ф., Соч., 2-бас., 25-том, 1-бөлім, 101-бет). Медицинаның прогрессі жұмысшылардың өлім-жітім деңгейін төмендетуге мүмкіндік берді, бірақ оның әсерінің шегі бар, одан тыс негізінен Қырым. Өлім-жітімді азайтудың факторы – біздің еңбек және тұрмыс жағдайымыздың өзгеруі. Капитал жұмысшылар ұрпақтарының сабақтастығына қарама-қайшы талаптар қояды. Бір жағынан оған жас, дені сау адамдар, екінші жағынан жалпы білім алған жұмысшылар керек. және проф. дайындық, яғни егде жастағылар; Білікті және білікті жұмысшылар қажет, яғни, әдетте, егде жастағы жұмысшылар және сонымен бірге жаңа мамандықтардың өкілдері, яғни жас адамдар. Өндіріс қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін капитал қызметкерлердің ұрпақтарының жылдам ауысуын талап етеді. Барлық Р. 19 ғасыр бұл талап экономикалық рөл атқарды заң.

Империализм және мемлекеттік-монополияның таралуы кезеңінде. Капитализм, қанаудың өсуіне, еңбектің күшеюіне, жұмыссыздыққа қарсы, еңбек жағдайын жақсарту, жалақыны ұлғайту, жұмыс күнін қысқарту, кәсіптік жүйені ұйымдастыру үшін пролетариат қозғалысының бұл жылдам өзгеріске қарсылығы айтарлықтай күшейді. . дайындау, медициналық жетілдіру техникалық қызмет көрсету және т.б. Сонымен қатар, ғылыми-техникалық. прогрес және маңыздылығының өсуі проф. білім және өндіріс. тәжірибе капиталды сенімділік танытуға мәжбүр етеді. тіршілік иелеріне деген қызығушылық. бірдей жұмысшыларды жалдау ұзақтығын арттыру. Дегенмен, кез келген жағдайда бұл ұзақтық шегі жұмысшының мүмкіндігінше қосымша құн әкелу мүмкіндігімен анықталады.

Мигранттарға негізделген. біздің ұтқырлығымыз. Капитализм кезінде жұмыс күшінің қозғалысы капиталдың қозғалысымен жүреді. Бөлімге жұмысшыларды тарту және итеру. цикл фазалары, салалар, сонымен қатар бөлімдер. терр. қосымша құн өндірісінің қажеттіліктерімен анықталады. Империализм кезеңінде бұл қозғалыс интернационалдық сипатқа ие болады. кейіпкер.

Қоғам капитализм кезіндегі өндіріс тарихи түрде жүзеге асады. жұмысшы табының даму тенденциясы. Техникалық Прогресс жұмыскерлердің жұмыс істеп тұрған және жаңадан пайда болатын функцияларды орындауға әрқашан дайын болуы үшін еңбектің өзгеруін, қабілеттерін, дағдыларын және білімдерін жетілдіруді болжайды. Жұмыс күшіне қойылатын мұндай талаптар объективті түрде капитал рұқсат еткен шектен шығып кетеді және жұмысшылар өндіріс құралдарына бағынған кезде емес, өз меншігі ретінде қараған кезде ғана толық жүзеге асуы мүмкін. Капитализм кезіндегі жұмысшы табының дамуы сыртқы әсерлерге тап болады. құнның өздігінен өсу процесімен белгіленетін шектер. Пролетариаттың таптық күресі еңбекші халықтың еркін жан-жақты дамуына капитализм, революция кезінде еңсерілмейтін кедергілерді жоюға бағытталған. капитализмді социализммен ауыстыру.

Қоғамның таптық құрылымын анықтайтын өндіріс әдісі тарихи. жұмысшы түрі болмыстар. отбасына әсері. Қазірдің өзінде капитализмнің еркін бәсекелестігі жағдайында отбасы өнімділіктен басымдыққа айналады. экономикаға нұқсан келтірген қоғамның тұтынушы бірлігіне айналды. үлкен патриархалдық отбасылардың қажеттілігі. Тек крест. отбасылар өндірісті сақтап қалды. функциялары, капитализмде бірінші орынға шықты. Қоғамда отбасының екі түрі бар: буржуазиялық және пролетарлық. Бұл типтерді анықтаудың негізі олардың мүшелерінің қоғамдарға қатысу ерекшелігі болып табылады. өндіріс – экономикада. жалдамалы еңбек немесе капитал нысаны, соның нәтижесінде отбасы ішілік қатынастар да ерекшеленеді.

Капитализм дамуының бірінші кезеңі біздің қарқынды өсуімізбен байланысты. Анықтама әлеуметтік-экономикалық жағдайын жақсарту жағдайлар өлімнің төмендеуіне және оның себептері құрылымының өзгеруіне әкелді. Буржуазия жанұяларында басталған құнарлылықтың төмендеуі бірте-бірте пролетариат отбасыларына таралады, олар бастапқыда жоғары деңгеймен сипатталады. Империализм кезеңінде біздің өсу қарқыны. экономикалық дамыған капиталистік елдерде. елдер азайып, төмен болып қалуда (Дүниежүзілік халықты қараңыз).

Капитализмнің дамуы қоғамдардың күрт өсуіне әкелді. адамдарға деген қызығушылық. (Демография ғылымының тарихын қараңыз). Дегенмен, бүкіл тарихи капиталистік тәжірибе F.o.-e. капитализм жолында халықтың мәселелерін шешу және оның шынайы дамуы мүмкін еместігін нанымды түрде көрсетті.

Мұндай шешімді тек коммунистік Ф.о.-е қамтамасыз етеді, ол барлық адамдардың еркін үйлесімді дамуына қол жеткізілген, қоғамдардың идеалы іс жүзінде жүзеге асырылатын адамзаттың шынайы тарихының бастауын белгілейді. құрылғылар.

Ғылыми коммунистік теория F.o.-e. Маркс пен Энгельс жасаған, ол өзгермелі тарихи жағдайға байланысты байып, дамыды. Лениннің, КОКП-ның және басқа коммунистердің шарттары. және жұмысшы партиялары, КСРО және басқа социалистік елдердің тәжірибесімен толық расталады. Достастық.

Коммунист F.o.-e. дамудың екі фазасы бар: біріншісі – социализм, екіншісі – толық коммунизм. Осыған байланысты «коммунизм» термині көбінесе тек екінші фазаны белгілеу үшін қолданылады. Екі фазаның бірлігін қоғамдар қамтамасыз етеді. өндіріс құралдарына иелік ету, бүкіл қоғамға бағыну. адамдардың толық әл-ауқатына және жан-жақты дамуына қол жеткізу өндірісі, әлеуметтік теңсіздіктің кез келген нысандарының болмауы. Екі фаза да адамдардың дамуының біртұтас әлеуметтік типімен сипатталады.

Коммунистікке тән жүйеде. F.o.-e. объективті заңдар экономиканы қолданады. толық жұмысбастылық заңы (кейде халықтың негізгі экономикалық заңы, коммунистік өндіріс тәсілі деп те аталады) қоғамға сәйкес оның жоспарлы ұтымдылығын қамтамасыз етеді. адамдардың қажеттіліктері, қабілеттері мен бейімділігі. Сонымен, Өнерде. КСРО Конституциясының 40-бабында: «КСРО азаматтарының еңбек етуге, яғни оның саны мен сапасына сәйкес және мемлекет белгілеген ең төменгі мөлшерден төмен болмайтын кепілдендірілген еңбекті алуға, оның ішінде еңбек ету құқығына құқығы бар» делінген. мамандығына, қабілетіне, кәсіптік даярлығына, біліміне сәйкес және әлеуметтік қажеттіліктерді ескере отырып, кәсіпті, кәсіпті және жұмысты таңдау».

Экономикалық жағдайдағы нақты толық және рационалды жұмыспен қамту. ал жалпы әлеуметтік теңдік халықтың даму процестеріне шешуші әсер етеді. Қоғам мүшелерінің білім мен денсаулық сақтау қызметтеріне тең қолжетімділігі бар. қоғамдар есебінен көрсетілетін көмек. тұрақты сапаның ең маңызды факторы болып табылатын тұтыну қорлары. халықты жақсарту. Отбасының еркін құрылуы мен дамуы қоғамның белсенді, жан-жақты көмегі арқылы қамтамасыз етіледі. қоғам әл-ауқат көздері жасаушылардың барған сайын толық ашылуына қызмет етеді. әр адамның қабілеті. Экономикада және жалпы әлеуметтік бағдарламаларда өскелең ұрпақ тәрбиесін ұдайы жетілдіруге, олардың еңбек тәрбиесіне ерекше көңіл бөлуге басты мән беріледі. Адамдарды барынша ұтымды орналастыру және барлық халықтар мен елді мекендерде қолайлы және негізінен тең өмір сүру жағдайлары кешенін құру бағытында жүйелі бағыт жүзеге асырылуда.

Коммунизмнің екі фазасының бірлігі. F.o.-e. шешуші мәнге ие, өйткені олар бір формацияның ішінде ол үшін бірдей объективті даму заңдылықтарымен ерекшеленеді. Сонымен қатар, коммунизмнің екі фазасының, оның ішінде бірінші фазаны екіншісінен ажыратуға мүмкіндік беретін маңыздылары арасында айырмашылықтар бар. Олардың біріншісі туралы Ленин былай деп жазды: «Өндіріс құралдары ортақ меншікке айналғандықтан, бұл жерде «коммунизм» сөзі қолданылады, егер бұл толық коммунизм емес екенін ұмытпасақ» (Полн. собр. соч., 5-бас. , 33-том, 98-бет). Мұндай «толықсыздық» өндірістің даму дәрежесімен байланысты. күштер мен өндіріс. бірінші кезең жағдайындағы қатынастар. Иә, қоғам. өндіріс құралдарына меншік социализм кезінде екі нысанда (ұлттық және колхоздық-кооперативті) болады; мінезі мен мақсаты біртұтас еңбек адамдарының қоғамы екі достық таптан – жұмысшы табы мен шаруалардан, сондай-ақ интеллигенциядан тұрады. Қоғамның барлық мүшелерінің олардың біріккен еңбегімен жасалған өнімге тең құқығы оның саны мен сапасына қарай еңбекке қарай бөлу арқылы жүзеге асырылады. Социализм принципі «әркімнен – қабілетіне қарай, әркімге – еңбегіне қарай». Сондықтан анықтама сақталады. (біртіндеп және дәйекті түрде төмендейтін) тұтынудағы теңсіздікпен еңбектегі теңсіздік. Социализм кезіндегі әрбір адам үшін еңбек әлі өмірдің бірінші қажеттілігіне айналған жоқ, бірақ өмір игілігін алудың қажетті құралы болып табылады.

Коммунизмнің бірінші фазасы ретіндегі социализмнің ерекшеліктері. F.o.-e. халықтың дамуында да кездеседі. Біз. социализм кезінде (толық коммунизм кезіндегідей) бұл еңбекші халық; бұл, негізгі мағынасында, ол әлеуметтік біртекті (қараңыз Әлеуметтік біртектілік). Адамның адамды қанауы, жұмыссыздық біржола жойылды, әркімнің еңбекке, тегін білім алуға және медициналық қызмет көрсетуге тең құқығы бар және оны жүзеге асырады. қызмет көрсету, демалыс, қартайған кезде қамтамасыз ету және т.б. Отбасын құру және қоғам құру мүмкіндігінде әркім тең. балалар мекемелерінің қызметтерін пайдалануға, қалауы бойынша тұрғылықты жерді таңдауға қолдау көрсету. Қоғам адамдарға сол қауымдастықтарда тұруға материалдық және моральдық жағынан көмектеседі. шаруашылық жоспарларын орындау пункттері. ал әлеуметтік даму сырттан еңбек ресурстарының келуін талап етеді. Сонымен қатар, социализм кезінде ол өндіреді. қоғам күштері әлі толық коммунизм орнату үшін қажетті деңгейге жеткен жоқ, қаржылық жағдай төмендеді. отбасы мен жеке адамдар әлі бірдей емес. Отбасы бұл мағынаны білдіреді. жұмыс күшін ұдайы өндіруге жұмсалатын шығындардың бір бөлігі, демек, бұл шығындарда да, олардың нәтижелерінде де теңсіздік мүмкіндігі. Жұмысшылардың сапасына тұрақты өсіп келе жатқан талаптарды ескере отырып, жұмыс күшінің ұдайы өндірісін материалдық қамтамасыз етуге отбасының қатысуы отбасы таңдаған балалар санына әсер етеді.

КОКП құжаттарында Сов. қоғам қазір тарихи ұзақ кезеңнің басында тұр. кезең – дамыған социализм кезеңі. Бұл кезең коммунистік Ф.о.-е.-нің бірінші фазасынан шықпай, «...социализм өз негізінде дамиды, жаңа жүйенің жасампаз күштері, жаңа жүйенің артықшылығы. социалистік өмір салтын, барлық еңбекші халық ұлы революциялық жетістіктердің жемісін кеңірек пайдаланады» [Кеңес Социалистік Республикалар Одағының Конституциясы (Негізгі Заңы, Кіріспе]). Дамыған социализм құрылысымен басымдыққа көшу жүзеге асады. қоғамның интенсивті түрі. ұдайы өндіріске, әсіресе оның әлеуметтік ерекшеліктеріне жан-жақты әсер етеді. Қазірдің өзінде социализмді құру барысында қала мен ауыл арасындағы, зиялылар арасындағы қарама-қайшылық бірте-бірте жойылуда. және физикалық еңбек арқылы жалпыға бірдей сауаттылыққа қол жеткізіледі. Дамыған социализм жағдайында жаратылыстар бірте-бірте жеңеді. қала мен ауылдың, менталитеттердің айырмашылығы. және физикалық еңбек біздің жоғары білім деңгейін қамтамасыз етеді. КСРО-да – міндетті түрде қараңыз. жастарды тәрбиелеу, жалпы білім беру реформасы жүргізілуде. және проф. білім беруді сапалы жаңа деңгейге көтеруге арналған мектептер еңбек тәрбиесі мен кәсіптік білім беруді түбегейлі жетілдіреді. оқуды өндіріспен ұштастыруға негізделген мектеп оқушыларын бағдарлау. еңбек, білікті мамандарды дайындау кәсіптік-техникалық жұмысшылар мектептер, әмбебап білім беруді әмбебап проф. білім беру. Егер, біздегі санақ бойынша. 1959 ж., 1000 адамға шаққанда біз. елдер 361 адамды құрады. сәрсенбіден бастап. және одан жоғары (толық және толық емес) білімі, оның ішінде жоғары білімі бар - 23 адам, содан кейін 1981 ж., тиісінше. 661 және 74, ал жұмыспен қамтылғандар арасында - 833 және 106. КСРО-да барлық дәрігерлердің 1/3 бөлігі және барлық ғалымдардың 1/4 бөлігі жұмыс істейді. дүние жүзінің еңбекшілері. Экономика мен қоғамдық өмірдің дамуының жаңа кезеңі, атап айтқанда, мағынасында бейнеленді. отбасына көмек көрсету шараларын кеңейту, үкіметті ұлғайту балалы отбасыларға және жас жұбайларға көмек. Бұл отбасыларға берілетін жеңілдіктер мен жеңілдіктер кеңейіп, тұрмыстық жағдайлары жақсарып, мемлекеттік жүйе жетілдіріліп келеді. балалар жәрдемақысы. Қолданылып жатқан шаралар (жұмыс істейтін аналарға бала 1 жасқа толғанға дейін ішінара ақы төленетін демалыс беру, аналарға бірінші, екінші және үшінші бала туылған кездегі жәрдемақы және т.б.) балалары бар 4,5 миллион отбасының материалдық жағдайын жақсартуға мүмкіндік береді. . Жетілген социализм сапалардың жеделдеуін қамтамасыз етеді. халықты жақсарту. Сонымен қатар, белгілі шамаларды тұрақтандыру. табиғи көрсеткіштер бізді жаңғыртады.

Дамыған социалистік қоғам да бірте-бірте адамдардың үйлесімді қоныстануын қамтамасыз етуде. КСРО-да шаруашылықты басқару жоғары қарқынмен жүзеге асырылады. бұрын аз қоныстанған аудандарды дамыту. аумақтар, әсіресе шығыста. елдің аудандары. Сонымен бірге өнеркәсіп, құрылыс, көлік, байланыспен қатар бізге қызмет көрсететін барлық салалар: білім беру, денсаулық сақтау, сауда, тұрмыстық қызмет көрсету, мәдениет және т.б мекемелердің желісі пропорционалды дамып келеді. Ауылдарды қамтамасыз ету жөніндегі жұмыстардың көлемі – айтарлықтай кеңеюде. қазіргі заманның елді мекендері тұрмыстық техника.

Бірінші фазадан коммунистік кезеңге өту кезінде. F.o.-e. Екіншіден, үлкен өзгерістер орын алады. Коммунистік дәуірдің ең жоғарғы кезеңінде қоғам, деп жазды Маркс, «...еңбек өмір сүру құралы ғана болуды тоқтатады, бірақ өзі өмірдің бірінші қажеттілігіне айналады;...жеке адамдардың жан-жақты дамуымен бірге өндіргіш күштер де өсіп, барлық қайнар көздер пайда болады. қоғамдық байлықтың толық ағынымен ағып кетеді» (Маркс К. және Энгельс Ф., Соч., 2-бас., 19-том, 20-бет). Толық коммунизм – тапсыз қоғам. қарапайым адамдармен бірге құру. өндіріс құралдарына меншік құқығы, жоғары ұйымдасқан ұйымдар. еркін және саналы қоғам. «әркімнен қабілетіне қарай, әркімге қажеттілігіне қарай» қағидасы жүзеге асырылатын жұмысшылар.

Кемелденген социализмді жетілдіру барысында коммунизмнің екінші, ең жоғарғы фазасының ерекшеліктері бірте-бірте қалыптаса бастайды. F.o.-e. Оның логистикасы жасалып жатыр. негіз. Прогресс береді. қоғамның күштері игіліктердің көптігін қамтамасыз ететін деңгейге жетуге бағытталған; бұл қоғамдардың қалыптасуына қажетті негіз жасайды. толық коммунизмге тән қатынастар. Өндіріс әдісінің дамуымен бірге жаңа адамның — коммунист адамның қасиеттері де дамиды. қоғам. Коммунистік екі фазаның бірлігіне байланысты. F.o.-e. анықталуда оның ең жоғары фазасының ерекшеліктері оған жеткенге дейін де мүмкін болып шығады. КОКП XXVI съезінің құжаттарында былай делінген: «...қоғамның тапсыз құрылымының қалыптасуы негізінен кемелденген социализмнің тарихи шеңберінде болады деп... болжауға болады» (26-шы съездің материалдары). КОКП съезі, 53-бет).

Коммунистік дәуірдің ең жоғарғы кезеңінде F.o.-e. Халықтың дамуы үшін де жаңа жағдайлар пайда болады. Олар бөлімнің материалдық мүмкіндіктеріне тәуелді болмайды. отбасылар, бөлім. адам. Қоғамның барлық мүшелерінің оның орасан зор материалдық ресурстарына тікелей сүйенуінің толық мүмкіндігі сапаның түбегейлі өзгеруіне қол жеткізуге мүмкіндік береді. халықты дамыту, шығармашылықты жан-жақты ашу. әрбір жеке тұлғаның әлеуеті, оның мүдделерінің қоғам мүдделерімен барынша тиімді үйлесуі. Түбегейлі өзгеретін қоғамдар. жағдайларды жаратылыстар қамтамасыз етуі керек. көбеюімізге де әсер етеді. Бізге оңтайлы нәтижеге жету үшін барлық жағдай ашылады. оның дамуының барлық параметрлерінде. Бұл коммунистік. қоғам сандарды тиімді басқара алады. оның біз. барлық қоғамдарды ескере отырып. ресурстар мен қажеттіліктер. Энгельс сол коммунистті жазғанда мұны алдын ала білген. қоғам заттарды өндірумен қатар, егер қажет болып шықса, адамдардың өндірісін реттейді (қараңыз [Хат] Карл Каутскийге, 1881 ж. 1 ақпан, Маркс К. және Энгельс Ф., Шығармалары, 2-бас. , 35 том, 124 б.). Коммунистік дәуірдің ең жоғарғы кезеңінде F.o.-e. оңтайлылығын толық қамтамасыз ету үшін жағдай жасалады аумақтағы адамдардың қоныстануы.

Халыққа арналған нақты мәселелер кешенін әзірлеу. коммунизмнің ең жоғарғы фазасы жағдайында. F.o.-e. халықтар ғылымының маңызды міндеттерінің бірі болып табылады. Бұл міндеттің өзектілігі кемелденген социализм нығайып, оның әсерінен халықтың дамуындағы өзгерістер ашылған сайын күшейе түседі. Бұл мәселені шешу марксизм-ленинизм классиктерінің еңбектерінде, КОКП мен туысқан партиялардың құжаттарында алға қойылған және дәлелденген халықтың дамуы туралы іргелі ережелерге, сондай-ақ бүкіл халық шаруашылығының табыстарына негізделген. Маркстік-лениндік қоғам. Ғылымдар.

Маркс К. және Энгельс Ф., Коммунистік партияның манифесі, Шығармалар, 2-басылым, 4-том; Маркс К., Капитал, 1-том, т. 5, 8, 11-13, 21-24; 3-том, тара. 13 - 15, сол жерде, 23, 25-т., 1-бөлім; оның, 1857-59 жылдардағы экономикалық қолжазбалар, сол жерде, 46-том, 2-бөлім; оның, Гота бағдарламасының сыны, сол жерде, 19-том; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, департамент. III; Социализм, сол жерде, 20-том; оның, Отбасының, жеке меншіктің және мемлекеттің пайда болуы, сол жерде, 21-том; Ленин В.И., «Мемлекет және революция», 2-бет. 5, Толық жинақ қ., 5-басылым, 33-том; ол, Кеңес өкіметінің жақын міндеттері, сол жерде, 36-том; оның «Ұлы бастама», сол жерде, 39-том; оны, Ғасырлық өмір салтын бұзудан жаңасын құруға дейін, сол жерде, 40-том; КПСС XXVI съезінің материалдары, М. 1981; Халықтың маркстік-лениндік теориясы, 2-бас., М. 1974; Халық туралы білім жүйесі, М. 1976; КСРО халық дамуын басқару, М. 1977; Халықты дамытуды басқару негіздері, М. 1982; Қоғамдық-экономикалық формация теориясы, М.1983 ж.

Ю.А.Бжилянский, И.В.Дзарасова, Н.В.Зверева.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓