Тозаққа апаратын жол

Тозаққа апаратын жол ізгі ниетпен төселген - жақсылық жасауға ұмтылу әрқашан жақсылықпен аяқталмайды. Ал, өкінішке орай, бұл немесе басқа әрекеттің артынан не болатынын ешкім біле алмайды. Өйткені, адам әлі күнге дейін ненің жақсы, ненің жаман екенін өзі анық түсінбеген, «» деген тұжырым мен «» деген сенім бекер айтылмаған.

Барлық адамдарды тең және еркін ету туралы жақсы ниеттің мысалы ретінде миллиондаған құрбан болған Ресейдегі коммунистік экспериментті айтуға болады.

«Тозаққа апарар жол ақ ниетпен төселген» фразеологиялық бірлігінің шығу тегі.

— Негізгі дереккөздердің бірі Сирахтың ұлы Исаның «Даналық кітабындағы» (21-11) өрнек болып саналады, бірақ ол бізден айырмашылығы қарапайым: күнәкарларға « тас жолтозақта»
— Ортағасырлық теолог және канонизацияланған Бернард Клерво (1091-1153) L'enfer est plein de bonnes volontés ou désirs - деді.
— Ағылшын ақыны және философы Джордж Герберт (? - 1632) «Astute Judgments» («Jacula prudentium», 1632) кітабында Әулие Бернардың - Тозақ жақсы ниетке немесе тілекке толы () деген сөйлемді қайталады.
— Ағылшын жазушысы Сэмюэль Джонсон (1709-1784) өзінен бұрынғылардың «Тозақ жақсы ниетпен төселген» (««)» деген ойын қайталады.

Көркем сөздің әдебиетте қолданылуы

*** « Бірақ олардан құтылу біздің қолымызда, - деп қарсылық білдірді Баклоу, - мен мұны Леди Гернингтон қайтыс болғаннан кейін міндетті түрде жасаймын.
– Ағылшын теологының «Тозаққа апаратын жол ізгі ниетпен төселген» деген сөзін білесіз бе? – деп атап өтті Равенсвуд. - Немесе, басқаша айтқанда: біз жеткізгеннен гөрі жиі уәде береміз бе?
«Жарайды, - деп жауап берді Бакло, - мен бүгін кештен бастаймын. Ант етемін, егер сіздің Бордо ерекше дәмді болып шықпаса, бір литрден артық ішпеңіз.«(Уолтер Скотттың «Леммермурдың қалыңдығы», 7 тарау)

*** « Кеудеден шыққан баладай өнерден тайдырдым...» деп күрсінді. - Бірақ мен лақтырып, бұрылып, сонда жетемін! – деді ол батыл түрде. - Уақыт өткен жоқ, мен әлі қартайған жоқпын...
Марк тағы күлді.
«Жоқ, - деді ол, - сіз мұны істемейсіз: қайда барасыз!
-Неге білесің? Сіз ниетке сенбейсіз бе?..
— Қалай сенбеске: олар тозаққа төселген дейді«(И.Гончаров «Жар», 2-бөлім, 15-тарау)

*** « Комиссияның жолы тозаққа апаратын жолдай шашылып жатыр жақсы ниет. Тәртіп сақшылары жүріп, қолдарын бұлғап, арамдық, сасық иіс, дұрыс шаралар және басқа тырысқақ туралы айтады. Әңгімелердің ақылды болғаны сонша, барлығынан озып бара жатқан полиция бастығы кенет қуанып қалады...»(А. Чехов «Тиісті шаралар»)
*** « Біз шатырда отырмыз, бірақ аралға жеткен жоқпыз, бірақ, сірә, кешегіден де алыстап кеткенбіз. «Тозаққа апарар жол – ақ ниетпен»... Ауа-райы тұманды, кейде дымқыл қар, кейде жаңбырға айналады.«(В.И.Албанов «Күнделік»)

*** « Тозақ ізгі ниетпен төселген және бұл жағдайда ізгі ниет «ең аз қарсылық сызығы» бойынша, таза буржуазиялық «Кредо» бағдарламасының желісі бойынша өздігінен тартылудан әлі құтқармайды.(В.И. Ленин. Не істеу керек? Біздің қозғалыстың өзекті мәселелері)

*** « Жалпы, жігіттер, партиямен араласпағанымыз абзал, өйткені КОКП Орталық Комитетіне жол ізгі ниетпен төселген; 1978 жылы үгітілген кал Ваксон өзінің жаңа жас достарына осылай деді(Василий Аксенов «Жұмбақ құмарлық»)

«Тозаққа апаратын жол жақсы ниетпен төселген» формуласының нұсқалары (Википедия)

• Тозаққа апаратын жол ізгі ниетпен жасалған
• Тозаққа апаратын жол ізгі ниетпен төселген
• Тозақ жақсы ниетпен төселген
• Жақсы (жақсы) ниетпен төселген он бес жыл тозақ
• Жақсы ниет тікелей тозаққа апарады
• Тозақ ізгі ниетке, жәннат ізгі амалдарға толы

— деп сұрайды Александр
Жауап берген Алла Бурлай, 16.01.2009

Құрметті Александр!

Киелі кітапта мұндай өрнек жоқ, бірақ сіз бұл сөздің шығу тегі туралы толығырақ оқи аласыз:

Тозаққа апаратын жол ізгі ниетпен төселген

Ағылшын тілінен : Тозақ жақсы ниетпен төселген

Боуэллдің айтуынша, өмірбаяншы Ағылшын жазушысы, сыншы, эссеист және лексикограф Сэмюэль Джонсон (1709-1784), бұл соңғы сөзді бір рет айтқан: «Тозақ жақсы ниетпен төселген».

Бірақ оның С.Джонсон жақсы білетін негізгі көзі бар сияқты. Бұл идея сәл өзгеше түрде болса да, алғаш рет ағылшын әдебиетінде теолог Джордж Герберттің (1632 ж. ж.) Jacula prudentium кітабында кездеседі. Онда ол былай деп жазды: «Тозақ жақсы мағына мен тілектерге толы».

Джордж Герберттің сөздері 19 ғасырда, «Ламермурдың қалыңдығы» романында (1819) Уолтер Скотт өзінің кейіпкерлерінің бірін, ағылшын теологын қайталауға мәжбүр еткен кезде кеңінен танымал болды, оның прототипі Дж. Герберт болды. .

Киелі кітапта Сирах ұлы Исаның кітабында (21-тарау 11-т.) «Күнәһарлардың жолы тастармен төселген, бірақ оның соңында тозақ шұңқыры» деген сөйлем бар екенін ескерсек, Сэмюэль Джонсонның сөз тіркесі Джордж Герберттің осы Киелі кітап ойларының негізінде туған болуы мүмкін.

Аллегориялық: әдетте қарама-қарсы нәтижеге әкелетін жақсы, бірақ нашар орындалған ниеттер туралы.

Киелі кітаптағы ең жақын өрнек Нақыл сөздер кітабында 14:12 және 16:25-те кездеседі: «Адамға дұрыс болып көрінетін жол бар, бірақ оның соңы өлім жолы». Сондай-ақ жоғарыда келтірілген дереккөзде Киелі кітаптың канондық емес кітабы келтірілген - Сирах кітабы 21:11: « Күнәһарлардың жолы таспен төселген, бірақ соңында шыңыраутозақ».

Құдайдың баталары

Алла

«Киелі кітаптағы сөздер мен тіркестер» тақырыбы бойынша толығырақ оқыңыз:

IN қазіргі әлемАдамдарда шынайы өмірден бас тартудың, барлық таланттарын көмудің және өзінің, тәнінің және жанының шынайы қажеттіліктерімен мүмкіндігінше аз байланысудың жолдары барған сайын көбейіп келеді.

Дәрігер адамдарға тәуелділіктің себептері, жәбірленушінің психологиясы және осы аурудың даму ерекшеліктері туралы айтады. медицина ғылымдарыВалентина Дмитриевна Москаленко.

Біздің бүгінгі сұхбаттасымыз – профессор, психиатр-нарколог, клиникалық генетик, жүйелі отбасылық психотерапевт. Жетекші ғылыми қызметкерҰлттық ғылыми наркология орталығы, Мәскеу қаласындағы №9 наркологиялық диспансердің отбасылық кеңесшісі. 150-ден астам ғылыми және танымал басылымдардың авторы.

Адамдарға тәуелділік

Әлемде өте көп тәуелділік бар. Олар химиялық тәуелділіктерді (яғни, тәуелділіктерді) қамтуы мүмкін химиялық заттар– алкоголь, есірткі, дәрі-дәрмек, тіпті кофе). Химиялық емес тәуелділік класы бар. Жұмысқа тәуелділік бар, содан кейін олар жұмысшылар немесе жұмысшылар туралы айтады. Дінге тәуелділік бар – бұл сондай фанатизм, жынды сенім. Сонымен қатар, жыныстық қатынасқа тәуелділік - бұл сексаголизм. Тамаққа тәуелділік – артық тамақтану – немесе керісінше, тамақтанудан бас тарту – анорексия. Тәуелділік кез келген нәрседен туындауы мүмкін.

Ал енді назар аударыңыз - CO-тәуелділік! Бұл не? Тәуелділік нашақорлармен тығыз қарым-қатынаста болған адамдарда пайда болады. «Жақын қарым-қатынас» дегеніміз не? Бұл науқастың анасы, науқастың әйелі, науқастың әпкесі немесе ағасы, оның ересек балалары, сондай-ақ жақын достары - олардың бәрі, өкінішке орай, міндетті түрде (яғни, толығымен) тәуелді. Бұл жағдайда тәуелділіктің өзі неден туындайды? Адамдардан!

Күнделікті түсініктегі тәуелділік - бұл адам санасының назарында болмаған кезде өзін-өзі жоққа шығару. Мұндай адамдар: «Біздің отбасымызда әр адам бір-бірінің өмірін өткізеді. Мен өзім туралы ойлай алмаймын. Мен әпкемнің, анамның, күйеуімнің, ұлымның жағдайына алаңдаймын, олардың қиындықтарын шешуге тырысамын немесе оларды жақсы сезіну үшін бәрін жасаймын. Бірақ өзім үшін, жоқ, мен ештеңе істемеймін. Бізде мұндай әдет жоқ». Әпкесі мен анасы өз кезегінде басқаларға қамқорлық жасайды, одан жақсы ештеңе шықпайды.

Бұл басқа адамның өміріне қатты шоғырлану және оның мінез-құлқын басқарумен айналысу, бұл тәуелділік тасымалдаушысының өзінің өмірлік қажеттіліктерін қанағаттандыруына кедергі келтіреді. Егер сіз өз қажеттіліктеріңізді қанағаттандырмасаңыз - жеткілікті ұйықтамаңыз, жеткілікті тамақтанбаңыз, қажет болған кезде дәрігерге бармаңыз - онда сіз өле аласыз! Содан кейін тәуелділік көбінесе терең депрессиямен бірге жүреді, ал депрессияда өмір сүргісі келмейтін ойлар пайда болады, кейде адамдар оны жүзеге асырады. Тәуелділіктен өлуге болады дегенім осы. Бақылаусыз, емдеусіз және тәуелді адамға не болып жатқанын түсінбейтін прогрессивті тәуелділік өте қауіпті болуы мүмкін.

Ауруды жоққа шығару

Өкінішке орай, тәуелді адамдарда бас тарту деп аталатын психологиялық қорғаныс түрі бар. Өмірде мұны тәуелді адамның өзі түсінбейтін сияқты, дәрігерге барса да өз мәселесі емес, тәуелді туысының мәселесі.

- Маған қандай нұсқау беріп жатырсың? Сізбен қандай мәселені шешуіміз керек? (Бұл психотерапиялық сұраныс деп аталады).

– Е, біздің отбасында күйеуім сыраны көп ішеді.

— Бұл онсыз да маскүнемдік деп қорқасыз ба?

– Иә, маған бұл маскүнемдік сияқты.

-Ал сен не істеуге келдің?

– Жарайды, маман ретінде оған айту керек.

– Ал одан кейін не болуы керек деп ойлайсыз? Ол бас тарта ма?

Жауап болмады.

«Мұндай әңгімелерден кейін ештеңе болмайтынын өз тәжірибемнен білемін.

Бұл жағдайда химиялық тәуелділік бар адам үндемейді, тек жұбайы сөйлейді.

— Жеке басыңызда қиындықтар бар ма? Осылайша сіз күйеуіңіздің мәселесін айттыңыз, бірақ сіз бірге болдыңыз. Сіз мұнда тек эскорт ретінде жүрсіз бе, әлде сізде де қиындықтар бар ма?

- Мен? Жоқ... Менде проблема жоқ.

Мен күйеуіме бұрылып:

- Сізде қиындықтар бар ма?

- Жоқ, менде проблема жоқ. Мен сыраны ғана ішемін, ол әлсіз сусын. Аптасына бір рет жұма күндері ғана және бұл мүлдем қалыпты жағдай, бұл маған ешқандай қиындық немесе алаңдаушылық тудырмайды.

Бұл бас тартуға ұқсайды. Сонымен қатар, бүкіл консультация адамның шынымен алкогольге тәуелді екенін көрсетті.

Нашақорлықтан зардап шегетін адаммен сөйлесіп, мысалы, алкогольді тұтыну жиілігі мен мөлшері туралы сұрағанда, оның жауабын 10-ға көбейтуге болады.Ол әрқашан өзінің тәуелділік дәрежесін төмендетуге бейім. Және бұл өтірік емес, атап айтқанда психологиялық қорғау, өйткені бұл шындықты өзіңізге мойындау өте ауыр. Сонда бұл азаппен қалай өмір сүруге болады?

Психологиялық қорғаныс туралы

Жалпы, психологиялық қорғаныс әрбір адамның бойына салынған. Мысалы, өзімізді нашар сезінгенде дереу дәрігерге барамыз ба? Жоқ, күтеміз, кейінге қалдырамыз, операция жылдарға кешіктіріледі, азап мүлдем шыдамайтын болады. Адамның денсаулығына деген мұндай қатынасы, әсіресе аурудың дамуының бастапқы кезеңінде психологиялық қорғаныспен де анықталады.

Сондықтан, сіз қоғамға тәуелділіктің қауіптілігі туралы қанша айтқаныңызға қарамастан, табиғаттың өзінен құрылған бұл психологиялық қорғаныс соншалықты нәзік бұралып, әрқашан түсініктеме болады: менімен болып жатқан барлық нәрсе қалыпты шеңберде. өмір салты, бұл ешкімді алаңдатпайды, бірақ мен көп ішетін емеспін (темекі шегу, компьютер алдында отыру).

Сондықтан адамдар түсінбейді. Және бұған таң қалмаңыз! Бұл аурудың табиғаты.

Менің қабылдауымда болған жұбайларды алыңыз. Күйеуі нашақорлықпен ауыратынын соңына дейін жоққа шығарды. Мен маман ретінде диагнозымды айттым, бірақ бұл туралы бірдеңе жасаңыз, бірдеңені өзгертіңіз, сырадан бас тартамын, әйелімнің кеңесін тыңдаңыз немесе оның психикалық жағдайын ойлаңыз (және ол өте қобалжыды, ашуланады, уайымдайды, жылайды, жалынады, оны өзгертеді. жүріс-тұрысы, жұмыстан кеткені, күйеуінің жұмыстан кейін кешкісін тіке үйге келуін қадағалайды, өзімен бірге сыра әкелмейді, одан бөтелкелерді жасырмайды, себебі өзі әкеліп, тығып қояды) ол бармайды.

Көрдіңіз бе, бұл әйелдің өмірі алкогольмен анықтала бастады. Бірақ ол өмірді басқа мақсаттарға жұмсауға болатынын түсінбейді. Оның өмірлік мазмұны бар.

Мен тек сені құтқарғым келеді!

-Бірақ, тәуелді адам да осындай ауру адамға жақын бола отырып, өзінің кейбір мақсаттарын көздейді?

— Бұл мақсат емес, ата-ана үйінде бала кезінен қалыптасқан белгілі бір психологиялық қажеттіліктерді қанағаттандыру дер едім.

Маған кеңес алуға келген әйелдің көзге көрінетін мақсаты «Ол ішпеуі үшін!» болды. Оның мәлімдеген мақсаты - күйеуінің байыптылыққа жетуі. Бірақ тереңірек қарасаңыз, тәуелді мен тәуелдік арасында өте күшті жүйелік байланыс бар. Өйткені, әрбір ішуші өзінің мастығын сақтау үшін ішпейтін адам керек. Адамдар: «Әрқашан дымқыл маскүнемнің қасынан құрғақ маскүнемді табасың» дейді.

Төмен немесе тұрақсыз өзін-өзі бағалау, «мен өте маңызды адам емеспін» деген сенім. Адам өзін басқалардың айтқанымен бағалайды. Алкоголизммен ауыратын науқастың әйелі оны үнемі ренжітетін болса, оның ауруын ауру деп емес, моральдық кемістік ретінде қабылдап: «Сен жамансың, мас боласың, үйге, бала-шағаға көңіл бөлмейсің. , сіз отбасының ақшасын ішіп жібересіз», сонда сіз қалай ойлайсыз? оның өзін-өзі бағалауына не болып жатыр?

— Ол адамның «құтқарушы» болса да, басқасы үшін жанын қиды ма?

- Мұнда! Ол өз өмірін құрбан етеді. Сонда оның қандай сезімі бар?

- Ол бекер өмір сүріп жатқан жоқ па?

- Дұрыс! Ол өмірдің мәнін, сонымен қатар ерекше, қарапайым сезімге ие болады: «Мен жақсымын, ал сен жамансың». Ол бұл адамды әлсіз, мойынсұнғыш, ақылға қонымды деп есептеп, күйеуі ретінде таңдады. Бұл, әрине, оны тастап кетпейді, ал қалғаны үшін оның ішкі сенімі жеткіліксіз, бұл, әрине, олай емес. Осындай төмен өзін-өзі бағалаумен қалай өмір сүре аласыз? Және бұл әйел өзін көндіре бастайды: «Бірақ мен бәрін дұрыс істеймін! Мен отбасымды өзіммен бірге алып жүрмін, мынау үшін де, анау үшін де жүз пайыз жауаптымын. Ол ақшаны ішеді, мен үшінші жұмысқа орналастым. Мен қандай жақсымын!» Бұл менің сүйікті психологиям, жәбірленушінің психологиясы!

Құрбандық шалудың пайдасы

Жәбірленушіге қандай да бір жеңілдіктер бар ма? Иә, ең маңызды артықшылық – өз өміріңізге жауапкершілік алмау. Бір нәрсені түбегейлі өзгерту үшін саусақты көтерудің қажеті жоқ, керісінше басқаларды кінәлауды ұнатыңыз.

Біреу қатыгез, ішеді, бірақ мынау түсінбейді, қолдамайды... Ал мен кедеймін, бақытсызмын. Енді бұл сізге пайдалы. Әмбебап жанашырлық гүлдерін теру өте жақсы, бұл өте пайдалы! Адамдар аяушылық, жанашырлық танытады... Демек, пайдасы көп, шығын болса да, пайда жоқ, одан да көп, бірақ оны тәуелді адам байқамайды...

Ал жәбірленушінің пайдасы – күш. Қуат кешені – бұл қандай рахат екенін білесіз бе? Мен басқалардың өмірін басқарғым келеді, бұл жай ғана ләззат. Позиция «Мен айттым, солай болуы керек!» Сонымен, тәуелді адамдар мақсаттарды көздемейді, бірақ олардың кешендерін қанағаттандырады. Олар біреудің өмірін бақылауға мұқтаж.

Бірі екіншісіне қалай өмір сүру керектігін айтады. Сонымен бірге ол «мен білемін, бірақ сен білмейсің» деп сезінеді және «мен ақылдымын, ал сен ақымақсың» деп шығады. Ал бұл қарым-қатынастарды бұзады: адамдар бақылауды, ненің дұрыс, ненің бұрыс екенін айтуды ұнатпайды. Мінез-құлықты бақылау - тәнтәуелді, махаббаттың жетіспеушілігін, күштің жетіспеушілігін қанағаттандырады және кейбір жалған қауіпсіздік сезімін береді.

Қауіпсіздік - өмір сүрудің басты шарты, айтпақшы! Несіз өмір сүре алмайсыз? Жастар махаббатсыз солай айтады. Бірақ іс жүзінде қауіпсіздік әлдеқайда маңызды. Қауіпті болса, оқ ысқырып тұр, махаббатқа уақыт болмай қалуы мүмкін. Махаббат - адамның маңызды қажеттілігі, бірақ мен біріншісі - қауіпсіздік туралы айтып отырмын. Демек: бақылайтын адамға бұл жерде барлығын бақылап отырса, үйінде тәртіп бар сияқты.

Артынан жүрудің, өкшенің соңынан ерудің қажеті жоқ, бәрі ол қалағандай болатындай етіп нәзік әсер ете аласыз, манипуляциялай аласыз. Сүйіспеншіліктен, осылай болуы керек деген сеніммен, яғни жақсы мақсаттар үшін басқаруға болады.

- «Мен жақсырақ білемін!»

- «Мен жақсырақ білемін» - әрине! «Ол сыра ішу арқылы денсаулығын бұзып жатқанын түсінбейді, бірақ мен түсінемін ...» Бірақ бұл қайдан шыққан? Мұның тамыры тереңде жатыр. Бұл махаббат тапшылығы, әлі қабылданбаған ерте балалық шақ, ерте балалық шақта өзін-өзі жоққа шығару.

Елестетіп көріңізші - бала бір нәрсені қалайды және өзінің кішкентай өмірлік тәжірибесінен егер ол өз қалауын қатты талап етсе, ол бас тартуға және тіпті қиындықтарға тап болуы мүмкін екенін біледі. тәртіптік іс жүргізу. Ата-анасы: «Жұм, ол сенің жолың болмайды» дейді, айғайлайды, жазалайды, бұрышқа отырғызады ... Содан кейін ол қиындыққа тап болмас үшін - және ол міндетті түрде өз жеңісін алуы керек. ананың махаббаты - бала өзін жоққа шығарады, оның қалауын тыңдамайды және тыңдайды - өте сезімтал - олардың қалауын қанағаттандыру және олардың сүйіспеншілігін жеңу үшін анасына не қажет және әкеге не қажет.

Міне, тәуелді адамдар - олардың ұраны: «Егер мені жақсы көрмесем, кем дегенде мен керекпін. Олар менсіз жүре алмайды». Сұрақ: сізге өзіңіз керек пе? Жауап - неге?

Мен бір тәуелді адамға сұрақ қоямын: «Сіздің отбасыңызда жеті адам бар. Егер сіз оларды маңыздылығы бойынша жіктесеңіз, сіз қайдасыз?» Жауап: «Иә, мен оныншы орындамын! Мен өзім үшін бәрінен кеммін!» Осылайша олар өздерінің қажеттіліктерін қанағаттандырмай, басқалардың қажеттіліктерін қанағаттандырады.

Тәуелділіктің тағы бір ерекшелігі - тұлғалық шекаралардың бұзылуы. Біз ұқыптылықпен қарайтын дененің контуры бойымен өтетін физикалық шекаралардан басқа, психологиялық шекаралар да бар. Адам өзіне қандай психологиялық кеңістік қажет екенін сезінеді және бұл кеңістікте, мен академиялық емес тілмен айтқанда, бүкіл «психикалық экономика» - сезімдер, ойлар, мінез-құлық мотивтері, бүкіл жан жатуы керек. Бұл қорғалуы керек... Ал тәуелділердің шекарасы жоқ. Ал өз шекарасы жоқтар басқалардың шекарасын өз еркімен бұзады. Өйткені, мінез-құлықты бақылау шекараны бұзу болып табылады.

Егер адам - ​​ұлы, күйеуі - үйге оралса және анасы онымен сәлемдесу алдында оны алкогольдік ішімдік ішкені үшін иіскесе, онда бұл да шекараны бұзу болып табылады.

Тәуекел факторлары

— Айтыңызшы, бұл ана маскүнемдікке немесе нашақорлыққа айналу қаупі жоғары адамды ұстай ала ма?

– Әрине, мұндай міндет – нашақорды тәрбиелеуді ешкім арнайы қойған жоқ.

Негізгі қауіп факторы әлі де биологиялық болып табылады, яғни тәуелділігі бар туысының болуы. Тұқым қуалаушылық деп отырғанымыз. Әкесінің ауруы оның ұлының алкоголизм, нашақорлық немесе басқа да тәуелділік үшін ең күшті қауіп факторы болып табылады. Бірақ жүз пайыз емес.

Яғни, ауру әкең болса, дені сау бола алады. Биологиялық компонент - генетика. Тұқым қуалаушылық. Бірақ гендер қоршаған орта факторларымен әрекеттесуден басқа ешқандай басқа жолмен көрінбейді және ең көп маңызды ортаадам үшін - отбасы ішілік. Қоғам емес, заң емес, т.б., сондықтан мен: «Ойбай, билік орыс халқын мас қылып жатыр!» дейтін жұртшылықтың ағартушылықтың жоқтығына таң қаламын. Оны ешкім мас қылмайды!

Әр адам өзі үшін, өзінің мінез-құлқы үшін жауапты. Ал егер адам қаламаса, ол басқа ортаны іздейді.

Мен науқас нашақорлардан жиі сұраймын:

- Сізде есірткіні мүлдем қолданбайтын кем дегенде бір досыңыз бар ма?

Ол ойланып жауап береді:

– Жоқ, бәрін қолданамыз. Біздің аулада бәріміз біргеміз балабақшаБіз доспыз.

– Өзіңізбен жасыңыз қанша адамсыз?

- Сегіз.

- Ал бірде-бір байсалды адам емес пе?

- Қандай тіршілік иесі!? Мен жалғыз қалдым.

- Қалғандары қайда?

- Зиратта.

- Неден?

- Артық дозаланудан.

Бұл адам басқа ортада, басқа достары бар ма еді? Әрине: достар таңдалады, олар аспаннан түспейді. Бірақ сіз дүниеге келген отбасыңызды өзгерту мүмкін емес.

Функционалды және дисфункционалды отбасы

Отбасы, егер ол денсаулықты нығайтуға ықпал ететін жақсы заңдылықтар бойынша өмір сүрсе, үйлесімді отбасы болса, онда ол функционалды деп аталады, яғни ол өзінің барлық функцияларын орындайды. Ал егер бәрі дұрыс емес болса, онда мұндай отбасы дисфункционалдық деп аталады.

Функционалды және дисфункционалды отбасының көптеген белгілері бар, бірақ негізгі ерекшелігі– Отбасындағы биліктің құрылымы осындай. Дисфункционалды отбасында билік авторитарлық және бір адамға тиесілі, әрқашан әке емес, кейде ол ана, кейде әже болуы мүмкін. Мен бір отбасынан танитынмын үш ұрпақбір шаңырақ астында өмір сүреді: балалар, ата-аналар және әжелер. Осылайша, әже ересек балалардың отбасылық бюджетін басқарды және барлығына ережелерді белгіледі - не мүмкін, не мүмкін емес.

Бұл авторитарлық тәртіп. Ал авторитарлық болса, басқалар құқығынан айырылады. Ешкімнің пікірі маңызды емес. Жалпы, олар кішкентайларға: «Тыныш бол, олар сенен сұрамайды, өскенде үлкендердің әңгімесіне араласасың!» деп дөрекі түрде айтады. Бұл сондай менсінбеушілік.

Функционалды отбасында бұл қауымдастықтың басқаруы демократиялық деп айтуға болады. Әркімнің дауыс беруге құқығы бар, әркім өзін маңызды сезінеді, өзін-өзі құрметтейді, бірақ дисфункционалды өзін-өзі бағалау тапталады, еркіндік жоқ. Мен рұқсат беруді білдірмеймін, бірақ қабылдау еркіндігі қажет! Ой еркіндігі, сайып келгенде, таңдау еркіндігі!

Ата-анасы бәрін таңдайтын отбасы бар. Менің науқастарым, клиенттерім болды, олар маған көздеріне жас алып: «Маған қара! Менің жасым 24-те, менің киімімнің бәрін анам сатып алып, таңдаған, ол менен сұраған жоқ!» Мүмкін анасы баласына не керек екенін жақсы біледі, бірақ ол туралы айтқан кезде ер адам жылады! Сондықтан таңдау еркіндігі, пікір еркіндігі болуы керек.

Осылайша, дисфункционалды отбасында өмір сүру және ерте жарақаттану балалық шақтәуелділік үшін өте күшті қауіп факторлары болып табылады. Мен бала кездегі бас тарту сезімін айтамын: «Олар мені жақсы көрмейді, олар мені тастап кетті!» Үш жасар бала үшін екі аптаның өзінде анасынан бөліну оның тағдырының ауырлығы тұрғысынан өлімге әкелуі мүмкін. Ал ата-аналар Анталияға бару керек болғанда мұны кім түсінеді?!

Олар әжені итеріп жіберді, бірақ әже ана емес, бұл баланың тең емес қабылдауы. Өзін ана дерлік деп есептейтін және аналық қызметті атқаратын әже, бірақ бұл әже қанша алтын болса да биологиялық жағынан да, психологиялық тұрғыдан да ананы алмастыра алмайды. Сонымен қатар, мен әжелерге қарсы емеспін, олар өздерінің рухын, қосымша рухын әкеледі, бірақ анасы бар болса ғана.

Сонымен, бас тарту, жалғыздық, қорлау, зорлық-зомбылық сезімі - олардың саны өте көп! Бұл міндетті түрде физикалық зорлық-зомбылық емес, бірақ соған қарамастан, оның психологиялық деструктивті әсері тұрғысынан бұл бірдей нәрсе.

Тамақ эмоционалдық зорлық-зомбылық: «Сіз бұлай сезінбеуіңіз керек! Бұл қате, қате!

Зияткерлік зорлық-зомбылық: «Сіз бұлай ойламауыңыз керек! Бос сөз! Бұл дұрыс емес, мен айтқандай ғана дұрыс!»

Манна ботқасын күштеп тамақтандыру да зорлық-зомбылық фактісі болып табылады. Сонымен қатар, тамақтану психологиядағы өмірдің бүкіл дәмін бейнелейді. Жастайынан өмірдің бұл дәмі қасық жарма ботқасын жабыстыру арқылы уланатын болса, онда адам өмірден, өзінен бас тартуы, жақсы үйлесімді дамып, дүниені қабылдауға қабілетсіздігі болуы мүмкін.

Міне, қауіп факторлары - психологиялық, генетикалық бар және олар белгілі бір сыни массаға жиналғанда, тәуелділік өте тез пайда болады.

Отбасында химиялық тәуелділіктің генетикалық алғышарттары болса не істеу керек? Үлкен қорғаныс факторы, әрине, отбасы. Егер сол жерде қарым-қатынас орнатылса, адам өзінің ең маңызды қажеттілігін - махаббатты қанағаттандырса, онда бұл қорғаныс. Науқас әкенің болуына қарамастан, ананың сүйіспеншілігі мен назары (егер ол жиі болатындай, шамадан тыс болмаса) тәуелділік қаупін азайтады. Сондай-ақ өмірде салауатты мәнге ие болу маңызды. Бір нәрсеге жақсы құмарлық та қорғаныс факторы болып табылады. Әрине, табысты оқу мен жұмыс, алкогольсіз қызығушылықтары бар байсалды достардың болуы қорғаныс факторлары болуы мүмкін; қысқасы, лайықты орта, қандай да бір мақсаттың болуы, шешімділік.

Интернетке тәуелділік

- Не туралы ойлайсың жаман әдеткомпьютерде сағаттап отыру керек пе?

– Бұл да тәуелділік, иә. Барлық тәуелділіктер бір заңдылыққа бағынады, нашарлайды, өседі... Интернеттен, құмар ойындардан - бұл ауыр тәуелділік. Оның қауіп факторлары бірдей: әкесі маскүнем, ал ұлы бірнеше күн компьютерде отырады. Бұл қамқорлық виртуалды шындық, бұл жауапкершіліктен бас тарту болып табылады шын өмір, бұл псевдокоммуникация арқылы эйфориялық күйдің қандай да бір түрін алу.

Басқаша айтқанда, интернетке тәуелділер оның шуылын, мастық пен эйфорияға жақын күйден алады. Әрине, интернеттегі уақытты тоқтатып, реттеуге қабілетсіздік бар. Бұл отбасындағы қарым-қатынастарды бұзады - егер, мысалы, отағасы жұмыстан келсе және дереу ноутбукке отырса. Әке емес екені анық, балаларына көңіл бөлмейді.

Сонымен қатар, ол денсаулықты бұзады. Компьютерге тәуелді адамдар денсаулығына мән бермейді, нашар тамақтанады, қозғалмайды... Ойыншылар дамиды қосымша шығындарақша үшін ойнағанда, бұл бюджетті құртады ... Бұл қалыпты орнатуға кедергі жасайды махаббат қатынасы, өйткені тәуелділікпен байланысты барлық нәрсе кез келген адамға қарағанда қымбатырақ болады.

Егер маскүнемдік кезінде әйелі: «Не мен, не арақ!» Деп сұрақ қойса. ал арақ әрқашан жеңеді, сондықтан құрметті әйелдер, бұл фразаны айтудың қажеті жоқ! Бұл сұраққа сіз өз басыңызда жауап бере аласыз. Арақ жеңеді! Кейде ол «мен де, арақ та» болады, бірақ арақ бәрібір қымбатырақ болады.

Демек, интернетте сөйлесу арақпен бірдей. Бұл бүкіл өмірді анықтайды, бәрі осының төңірегінде айналады... Маскүнем сияқты: «Жұма болса ғой, жұмада барда жиналысымыз бар...» Міне, осында: «Бос болсам, оқысам ғой. менің сүйікті форумым». Ол адамды тоздырады, адамды құртады.

Жалпы, бұл бұрыннан пайда болған тәуелділік. Адамзат әрқашан жаңа тәуелділіктерді табады. Сіз заттарға, есірткіге, араққа тыйым сала аласыз, бірақ олар бәрібір жаңа нәрсе ойлап табады. Әлі де нашақорлар көп болады. Неге екені белгісіз, табиғатымызда мұндай қасиет бар.

Мен ауруымды маскүнемдікке айырбастайтын едім

- Егер адам қазір нашақорлықтан зардап шегетін болса, ол қандай да бір жолмен оны бақылауға ала алады ма?

- Менің Америкада Мэри деген досым бар, оның төрт ересек ұлы бар - 30-дан төмен және 30-дан асқан. Бір күні ол телефон соғып: «Валентина, менің ұлым Тим есірткіні қайта қолдана бастады!» - дейді. Ал мен болған кезде олар байсалды өмір сүрді және пайдаланбады. Дәл осы кезде нашақордың анасы Мэри көңілді, оптимист болып, қалжыңдап, телефонға күлді!

Мен таң қалдым: «Мэри, сен қалай? Тим сондай керемет жігіт, жасы небәрі 26-да, кешкі асымызды өзі берді, аспазшы, сондай кәсіби және әдемі қызмет етті, жалпы үйленетінін айтты!... Жалпы, тамаша жігіт, жылы, қалай күлесің? »

Ол: «Не айтып тұрсың! Оның қайта бастағаны жақсы!»

- Мұның несі жақсы?!

«Бұл Құдай оған бұл мәселемен бірдеңе істеу керек екенін еске салады!» Ол мұны тоқтатты, ол емдеу бағдарламасында болды, оны бітірді және басқа ештеңе істемеді. Бірақ сіз үнемі бағдарламада болуыңыз керек!

Ол мұны айтқанда, ол өзіне-өзі көмектесу топтарына баруды, терапевтпен кездесуді білдіреді. Бұл бірнеше кезеңділікпен жылдарға созылады - бірақ ол созылады. Ал ол қазірдің өзінде ұмытып кетті! Бірақ қазір ол бағдарламаға қайта кірді.

Содан кейін ол қайтадан қабылдауға тоқтады, үйленді, оған бәрі жақсы. Адам толыққанды өмір сүреді. Айтпақшы, Мэридің төрт ұлының үшеуі есірткі пайдаланды, ал төртіншісі есірткісіз депрессиядан зардап шекті. Бірақ бәрі қалпына келтірілді - сөздің әдеттегі мағынасында, өйткені бұл аурудың қайталануы мүмкін екенін ұмытпау керек, яғни қайталануы мүмкін. Анықтамасы бойынша бұл қайталанатын ауру.

Алайда, оның әкесі Мэридің күйеуі он жеті жыл бойы сабырлы болды және осы жылдар бойы ол « Анонимді маскүнемдер«, ол жұмыс істегенде, ол табысты инженер, жақсы ақша табады ...

Өте «артық» жасымда мен кейде қалжыңдаймын: «Мен ауруымды маскүнемдікке айырбастаймын (күлді). Маскүнемдікпен не істерімді нақты білетін едім, жазылар едім!». Бірақ жүректің ишемиялық ауруын реттеу қиын. Диета, диета, диета - бірақ бляшкалар әлі де сол жерде қалады және кетпейді. Және тағы басқа.

Бірақ шындап айтқанда, егер сіз онымен байыппен күрессеңіз, кез келген ауру өлім үкімі емес. Кез келгенін алыңыз - асқазан, бүйрек, бауыр - адамдар өмірінде бір рет сауығып, енді ешқашан ауырмайды ма?

Алкоголизм - бұл ауру, белгілі бір мағынада қарапайым ауру және оны емдеуге болады. Мұны ауру ұғымында қабылдасақ, адамдар арасындағы өшпенділік азаяды. «Ол анау-мынау», «ол жаман әрекет етеді» емес, «ол ауру». Біз ойық жара, гипертония, туберкулезбен ауыратын адамдарды қалай жақсы көреміз, біз де маскүнемдіктерді жақсы көреміз. Оларды жақсы көретін нәрсе бар, оларда адамдық қасиет бар. Кәсіби шеберлік өте ұзақ уақытқа созылады, мамандықта проблемалар туындауы үшін өте күшті тәуелділік қажет. Яғни, үйлену тойында болған барлық артықшылықтар әлі де бар.

Сұхбаттасқан Лика Сиделева

Тегтер:

Мысалы, айына 50 рубль - бұл көп пе, әлде аз ба? Шыныаяқ кофе? Үшін отбасылық бюджет- Азғана. Матрондар үшін - көп.

Егер Матронаны оқитын әрбір адам бізді айына 50 рубльмен қолдаса, олар басылымның дамуына және қазіргі әлемдегі әйелдің өмірі, отбасы, бала тәрбиесі туралы жаңа өзекті және қызықты материалдардың пайда болуына үлкен үлес қосады. шығармашылық өзін-өзі жүзеге асыру және рухани мағыналар.

автор туралы

Практикалық психолог, Юнгия бағытында жұмыс істейді. Воронежді бітірген Мемлекеттік университеті, Мәскеу психоанализ институты және Мәскеу аналитикалық психология қауымдастығы. 2012 жылдан 2015 жылға дейін Matrona.RU порталының бас редакторы болып жұмыс істеді.

Адам өзі үшін өмір сүреді, өмірде ұятқа қалатын ештеңе жасамауға тырысады. Бірақ мүмкіндігінше сауапты істерді көбірек жасауға ұмтылады. Келесі әлемде (егер шынымен бар болса) сіз «несие» ала алатындай етіп құсбелгіні қойыңыз, бірақ шын ниетіңізбен. Уақыт өтеді, бірақ неге екені белгісіз, жақсылық сырттай шығады. Сосын түсіне бастайды: расында да тозаққа апаратын жол ізгі ниетпен төселген...

Бұл жерде мәселе адамның шүкірліксіздігі туралы емес және әділеттің жоқтығы туралы емес, тек дүниенің кемелсіздігі. Оның себебі, жақсылық жасайды деп аңғал сенетін адамның өзінде.

Аяушылық жақсы сезім бе әлде жаман сезім ме? Жанашырлық адамзаттың аман қалуына көмектесетін сияқты. Бірақ олар тозаққа апаратын жол ізгі ниетпен төселген деп бекер айтпаған. Әлде гуманизм де адамзат баласын азғындауға көмектесетін шығар?

Сіз ата-ананың сүйіктісі өмірге бейімделмеген адам болып өсетін жағдайды білесіз бе? Ол «балалық шақ мерекесінің» әлдеқашан біткенін және іске кірісетін кез келгенін байқамайтын сияқты. «Банкеттің жалғасы» ұзақ болуы үшін оған жеңіл ақша керек... Бұған кім кінәлі? Ата-ананың сүйіспеншілігі шынымен де сүйікті баласы үшін бас бостандығынан айырылуы мүмкін бе? Мүмкін! Олар тозаққа апаратын жол ізгі ниетпен төселген дейді.

Маскүнемнің әйелі не істеу керек? Ол күн көрмейді, бар ақшасын ішеді, сонымен қатар үйден заттарды шығара бастады. Ал өсіп келе жатқан балаларға жарасымды киім керек, біз соғыстан кейінгі заманда өмір сүріп жатқан жоқпыз... Бірақ оған өкінішті, ол мүлде жоғалып кетеді... Сонымен тағы да қайталанады: тозаққа апаратын жол ізгі ниетпен төселген - бүкіл отбасы онымен жүреді!

Гопниктер арғы аллеяда жасөспірім музыкантты ұрып-соққанда не болады? Бұл жаман ба? Сөзсіз. Бірақ бала бос емес болса да, ішке кіреді спорт бөлімітіркелді. Мен күшті және сенімді адам болып өстім. Ол бұл қатыгез сабақты өмір бойы есіне алады, бірақ ашуланбаса да, өйткені бұл оқиға оған қандай да бір жолмен көмектесті.

Тозаққа барар жолды жақсы ниетпен, жәннатқа апарар жолды жаман ниетпен төселген деп айта аламыз ба? Қараңызшы, қорытынды өзін көрсетеді, бірақ бұл қате! Мұндай үкім қорлау мен қатыгездікті ақтап, адам емес адамдардың қолын босатады... Оның үстіне адасушылықтың ауқымы жаһандық болуы мүмкін. Таяу өткенді еске түсіріңіз: олар жер бетіндегі халықтарды мәдениетпен байытқысы келді, бірақ фашизммен аяқталды. Айтпақшы, Гитлер бала кезінде жақсы суреттер салған, егер ол әлі де қабылданған болса өнер мектебі, мүмкін гиперамбициясы бар саясаткер болмас еді, ал тиран өзін басқаша түсінетін ме еді?

Әділдік қайда? Қарапайым адам қалай түсінсін кішкентай адам, не істеу? Бірақ шындық дәл ортасында. Ешбір экстремалды жақсылыққа апармайды. Адам өмірінде бәрі болуы керек, бірақ қалыпты жағдайда. Махаббат та, қатал да. Сонда ғана үйлесімділік болады. Ойсыз сүйіспеншілік жақсылықты мүлде көбейтпейді, керісінше босқа, зұлымдықты тудырады. Шамадан тыс ауырлық қатыгездік пен зорлық-зомбылыққа әкеледі.

Тозаққа апаратын жолдың ізгі ниетпен салынбауы үшін балаларыңызды дұрыс тәрбиелеу керек. қатынасы қандай? Оны анықтап көрейік.

Біз бәріміз бала кезімізден келеміз. Біз көрген немесе ойлайтын адам жаман болсын, жақсы болсын, оны қоршаған орта, ұмытылған күндердің оқиғалары қалыптастырды. Балалардың болашағы, әрине, ата-анасының қолында. Бұл олардың дүниетанымына, өмірді объективті түсінуіне байланысты. Бұл олардың автономды өмір сүру мүмкін емес екенін түсінуіне де байланысты адам қоғамы. Енді біреудің бақытсыздығына көз жұма қарайтын болсақ, балаларымыз есейген кезде сыртқы дүниенің қатыгездігі ретінде көрінетін осы шешімін таппаған мәселеге тап болады.

Тозаққа апаратын жол жақсы ниетпен салынған ба?

Сұрақ: «Тозаққа апаратын жол ізгі ниетпен төселген» деген сөз қайдан шыққан?

Жауап: Бұл өрнек қазір мақал болып табылады. Оның ең жақын дереккөзі 1791 жылы жарық көрген Джеймс Босвеллдің (1740–1795) «Сэмюэль Джонсонның өмірі» атты екі томдық мемуарлық-биографиялық кітабы болып табылады. Автор С.Джонсонның (Джонсон; 1709–1784) 1775 жылы: «Тозақ жақсы ниетпен төселген» деп айтқанын алға тартады. Айырмашылық бір ғана мақалда тозаққа апаратын жол туралы, ал С.Джонсон тозақтың өзі туралы айтылады. Афоризмнің авторы - ағылшын сыншысы, лексикографы, эссеисті және ақыны ағылшындық діни қызметкер және метафизик ақын Джордж Герберттің (Герберт; 1593–1633) «Jacula prudentium» (лат. «Данышпандардың айқайлары») "): "Тозақ жақсы мағыналар мен тілектерге толы" - "Тозақ жақсы ниет пен тілекке толы."

Үш мәлімдеме де құтқарылу үшін тек тілектер мен ниеттер жеткіліксіз деген ортақ идеямен біріктірілген. Бұл патриоттық тәрбиеге толығымен сәйкес келеді. Ең алдымен, сізде сенім болуы керек: «Сенімсіз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес» (Евр. 11:6). Сириялық Әулие Ефремнің айтуынша, «майсыз шам жанбайды; Ал сенімсіз ешкім жақсы ойға жете алмайды». Әлемде қаншама утопиялар мен радикалды қозғалыстар болды? революциялық бағдарламаларжәне т.б., олардың жетекшілері мен қатысушылары Құдайсыз және Құдайға қарсы, өздерінің құлаған ақыл-ойларына сүйеніп, адамзатқа «бақыт» әкелгісі келді. Бұл туралы тарих қайғылы және қайғылы есте қалды. Сол сияқты имансыздықтың соқырлығында болған жеке адам өзіне жақсы болып көрінген ниетін орындағысы келіп, көбіне басқаларға жамандық пен азап әкеледі.

Сенім керек, бірақ ол дұрыс болуы керек. Көптеген қателер мен қате түсініктер болуы мүмкін, бірақ шындық әрқашан біреу. Қателікпен алып кеткен адамдар діни ілімдер, олардың жақсы ниеттері бар екеніне сенімді, бірақ олар өздерін тапқан жалған руханият оларды жойылуға әкеледі. Барлық діни алмастырулар жындық күштердің қатысуымен жүзеге асырылады.

Әулие Джон Хризостом былай дейді: «Сенім күшті таяқ пен қауіпсіз айлақ сияқты, үкім шығару қателерінен құтқарады және үлкен тыныштықта жанды тыныштандырады». Дегенмен, сол экуменикалық мұғалім ескертеді: «Құтқарылу үшін тек сенім ғана жеткілікті деп есептемейік, бірақ біз мінез-құлыққа да қамқорлық жасаймыз, біз жетекшілік етеміз және ең жақсы өмірЕкеуі де кемелдікке жетуімізге ықпал етеді». Қасиетті Әкелер мәсіхшінің рухани ағартылған ақыл-ойы болуы керек екенін табанды түрде атап өтеді. Онсыз қауіпті қателер орын алуы мүмкін. Құрметті ЭнтониҰлы бұл ақылға қонымды деп есептеді басты қасиетХристиан:

«Рефлексия – жанның көзі және оның шырағы, көздің дененің шырағы болғаны сияқты; сондықтан егер бұл көз жарық болса, онда бүкіл дене (біздің істеріміз) жарық болады, бірақ бұл көз қараңғы болса, онда бүкіл дене қараңғы болады, бұл Жаратқан Ие Киелі Інжілде айтқандай (қараңыз: Мат. 6: 22-23). Ойлау арқылы адам өз қалауын, сөзі мен ісін сұрыптайды және оны Құдайдан алыстататын барлық нәрселерден шегінеді. Ол пайымдау арқылы жақсы мен жаманды дұрыс ажырата отырып, жаудың өзіне қарсы бағытталған барлық айла-амалдарының жолын кесіп, жояды».