Қоғамның негізгі түрлері: өзіне тән белгілері. Әртүрлі типтегі қоғамдардың салыстырмалы сипаттамасы

Әлеуметтанудың даму процесінде қоғамдарды жіктеуге көптеген көзқарастар пайда болды. Қоғамдардың ең алғашқы типологиясын ежелгі грек ойшылдары Платон мен Аристотель ұсынған. Олардың көзқарастары бойынша барлық қоғамдарды басқару формаларына қарай монархия, тирания, аристократия, олигархия және демократия деп бөлуге болады.

Бүгінгі таңда қоғамдарды оларда үстемдік етіп отырған саяси қатынастар негізінде жіктеу өзектілігін жойған жоқ. Қазіргі әлеуметтануда осы көзқарас шеңберінде олар ажыратады

тоталитарлық(мемлекет қоғам өмірінің барлық негізгі бағыттарын анықтайды),

демократиялық(халық мемлекеттік құрылымдарға әсер ете алады)

19 ғасырдың ортасында К.Маркс қоғамдардың типологиясын ұсынды, оның негізін материалдық игіліктерді өндіру әдісі құрайды. Осы негізде қоғамдардың бес түрін ажыратады:

қарабайыр қоғам, ол өндірістің қарабайыр иемденуші әдісімен сипатталады;

құлдық қоғам, оның спецификалық белгісі адамдардың – құлдар мен олардың еңбек өнімдерінің иеленуі;

феодалдық қоғамжерге бекітілген шаруаларды қанауға негізделген;

формальды тегін жалдамалы жұмысшылардың экономикалық тәуелділігіне көшу орын алған буржуазиялық қоғам;

коммунистік қоғам, ол жеке меншік қатынастарын жою арқылы өндіріс құралдарына меншік құқығына барлығына тең қатынас орнату нәтижесінде туындайды.

Бүгінгі таңда әлеуметтануда жетекші орын алатын басқа типология бойынша біз мыналарды ажырата аламыз: дәстүрлі, индустриалды және постиндустриалды қоғамдар.

Дәстүрлі қоғамдәстүрге негізделген аграрлық құрылымы бар қоғам.Ондағы жеке адамдардың мінез-құлқы тек әдет-ғұрыпқа, дәстүрлі мінез-құлық нормаларына және қалыптасқан әлеуметтік институттарға (отбасы, қауымдастық) негізделген. Мұндай қоғамдағы кез келген өзгерістер мүмкін емес. Қоғамның бұл түрінің ерекшелігі - өндіріс қарқынының төмен деңгейі.

Индустриалды қоғам- өнеркәсіптік революция нәтижесінде дәстүрлі қоғам индустриялық қоғамға айналды. Индустриалды қоғам келесі белгілермен сипатталады:

1) еңбек бөлінісінің және кәсіптік мамандандырудың дамыған және күрделі жүйесі;

2) өндіріс пен басқаруды механикаландыру және автоматтандыру;

3) кең нарыққа тауарларды жаппай өндіру;

4) жоғары дамыған байланыс және көлік құралдары;

5) урбанизация мен әлеуметтік ұтқырлықтың артуы;

6) жан басына шаққандағы табыстың артуы және тұтыну құрылымындағы сапалық өзгерістер;

7) азаматтық қоғамды қалыптастыру.

60-жылдары ХХ ғасыр теориясы социологияда қалыптасады постиндустриалды немесе ақпараттық қоғам. Индустриалды қоғамды постиндустриалды қоғамға айналдырудың негізі компьютерлік және ақпараттық технологиялардың дамуы болып саналады. Ақпараттық қоғамның негізгі белгілері:

Басқа типология барлық қоғамдарды бөледі қарапайым және күрделі болып бөлінеді. Критерий – әлеуметтік стратификация дәрежесі.

Қарапайым қоғам- бұл қоғамда құрамдас бөліктері біртекті, бай мен кедей, көсемдер мен бағынушылар жоқ.Бұлар кейбір жерлерде бүгінгі күнге дейін сақталған қарабайыр тайпалар.

Күрделі қоғам- олардың үйлестіру қажеттілігін тудыратын, бір-бірімен байланысты және бір-біріне тәуелді, құрылымы мен функциялары жоғары сараланған қоғам.

Қоғам түрлерін жіктеудің көптеген тәсілдері бар. Дегенмен, олардың арасында жалпы қабылданған жалғыз адам жоқ.

Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз

Білім қорын оқу мен жұмыста пайдаланатын студенттер, аспиранттар, жас ғалымдар сізге шексіз алғысын білдіреді.

РЕСЕЙ ФЕДЕРАЦИЯСЫНЫҢ БІЛІМ МИНИСТРЛІГІ

НОУ ОҢТҮСТІК ОРАЛ БАСҚАРУ ЖӘНЕ ЭКОНОМИКАЛЫҚ ИНСТИТУТЫ

«Қаржы және несие»

Тақырыбы: «Әртүрлі типтегі қоғамдардың салыстырмалы сипаттамасы»

Гиченко Валентина Николаевна

Мамандығы

«Экономика»

1 курс, EZB - 101 FC

Жетекші:

Қартал 2007 ж

1. Қоғам дегеніміз не?

2. Қоғамның түрлері

а) Дәстүрлі қоғам

б) Индустриалды қоғам

4. Қорытынды

5. Әдебиет

1. Қоғам дегеніміз не?

Біз бәріміз «қоғам» сөзінің мағынасын ойламай-ақ оңды-солды айналдырамыз. Әлеуметтану үшін бұл ұғым негізгі болып табылады, ғылымның объектісі мен пәні туралы пікірталас онымен басталады. Қоғамның не екенін, оның қандай заңдармен өмір сүретінін, қандай түрлерге бөлінетінін, қоғамда өзін қалай ұстау керектігін білу кез келген есі дұрыс адамға өте пайдалы.

Ежелгі заманнан бері адамды қоршаған табиғат әлемінің құпиялары мен құбылыстары (өзен тасқыны, жер сілкінісі, жанартаулардың атқылауы, жыл мезгілдерінің немесе күн мен түннің ауысуы, т.б.) ғана емес, сонымен бірге оның табиғатымен байланысты мәселелер де қызықтырды. басқа адамдар арасындағы өзіндік өмір сүру. Шынында да, адамдар неге жалғыз емес, басқа адамдар арасында өмір сүруге ұмтылады? Олардың арасына шекара сызып, бөлек мемлекеттерге бөлініп, бір-бірімен жауласуына не себеп? Неліктен кейбіреулерге көптеген артықшылықтарды пайдалануға рұқсат етілсе, басқаларына бәрінен бас тартылады?

Осы және басқа да сұрақтарға жауап іздеу ежелгі дәуірдің ғалымдары мен ойшылдарын адамға және ол өмір сүріп жатқан қоғамға назар аударуға мәжбүр етті.

Әлеуметтік мәселелерді зерттеуге түрткі болған өндірістің дамуы. Табиғи ресурстарды пайдалана отырып, сөйтіп өндіріс саласын кеңейте отырып, адамдар осы ресурстардың шектелуіне тап болды, соның нәтижесінде еңбек өнімділігін арттырудың бірден-бір жолы еңбекті, басқаша айтқанда, өндірісте жұмыс істейтін адамдарды ұтымды пайдалану болды. материалдық игіліктер. Егер 19 ғасырдың басында. өндірушілер ресурстар мен механизмдерге қосымша ретінде қызмет етті және тек механизмдерді ойлап табу және жетілдіру қажет болды, содан кейін ғасырдың ортасында олардың қызметіне қызығушылық танытатын құзыретті адамдар ғана күрделі жабдықты басқара алатыны белгілі болды. Сонымен қатар, адамдар өмірінің барлық салаларының күрделене түсуі олардың арасындағы өзара әрекеттесу, осы өзара әрекеттесуді басқару және қоғамда әлеуметтік тәртіпті құру мәселелерін көтерді. Бұл мәселелер жүзеге асырылып, қойылған кезде адамдар бірлестігін, олардың осы бірлестіктердегі мінез-құлқын, сондай-ақ адамдар арасындағы өзара әрекетті және осындай өзара әрекеттесу нәтижелерін зерттейтін ғылымның қалыптасуы мен дамуының алғы шарттары пайда болды.

Адамның пайда болуы мен қоғамның пайда болуы біртұтас процесс. Адам жоқ - қоғам жоқ. Қоғамды қалай атаймыз? Күнделікті өмірде қоғам кейде біреудің әлеуметтік шеңберіне кіретін адамдар тобын айтады. Қоғам жеке адамдардың жиынтығы емес, адамдар арасындағы қарым-қатынастардың жиынтығы.

Кең мағынада «қоғам» ұғымы табиғаттан оқшауланған материалдық әлемнің бөлігі ретінде түсініледі. Тар мағынада бұл адамзат тарихының белгілі бір кезеңі немесе жекелеген нақты қоғам. Қоғам үздіксіз дамушы деп түсініледі. Бұл оның бүгіні ғана емес, өткені мен болашағы бар деген сөз. Алыс және өте жақын өткен заманда өмір сүрген ұрпақ ізінсіз кеткен жоқ. Олар қалалар мен ауылдарды, технологияны және әртүрлі мекемелерді құрды. Олардан бүгінгі өмір сүріп жатқан адамдар тіл, ғылым, өнер, тәжірибелік дағдыларды алды.

Сонымен, қоғам - бұл шектеулі және шексіз табиғатпен өзара әрекеттесу процесінде олардың қызметінің нысандары мен жағдайларының үнемі өзгеруі негізінде пайда болатын адамдар арасындағы тарихи дамып келе жатқан қатынастар жиынтығы. Қоғамның мәнін түсінуде әртүрлі көзқарастар бар. Философия мен әлеуметтану тарихында қоғам көбінесе адамдар индивидтерінің жиынтығы ретінде түсініледі. Қоғамды бұл түсіну сан алуан мифологиялық, теологиялық, телеологиялық, идеалистік идеяларға негізделді, олардың ортақ нәрсесі – қоғам адам ерік-жігерінің субъективті көрінісінің нәтижесі. Отандық ғылымда қоғам деп адамзаттың тарихи даму процесінде халықтың үлкен және кіші топтары арасында анықталатын, әдет-ғұрып, дәстүр, құқық, әлеуметтік институттар күшімен қамтамасыз етілген салыстырмалы түрде тұрақты әлеуметтік байланыстар мен қатынастар жүйесі түсініледі. және т.б., белгілі бір әдіске негізделген материалдық және рухани игіліктерді өндіру, бөлу, айырбастау және тұтыну. Қоғамның әрбір нақты формасы белгілі бір аумақпен және саяси билікпен байланысты. Берілген аумақтық-саяси мемлекеттік жүйеге кіретін адамдар, олардың әлеуметтік іс-әрекетінің мазмұны, нысандары мен бағыты тек өзін-өзі анықтап қоймайды, сонымен бірге осы жүйемен де анықталады. Өз кезегінде қоғамды ұйымдастырудың бұл формасын адамдар, дәлірек айтсақ, билікке қай жолмен келсе де (демократиялық немесе антидемократиялық) билік құрылымдары жасайды. Осыдан мынадай қорытынды шығады: қоғам қандай (тоталитарлық, автократиялық, демократиялық және т.б.), адамдар және олардың әлеуметтік әрекеттері қандай, билік құрылымы қандай болса, қоғам да сондай.

2. Қоғамның түрлері

Әлеуметтанушылар бұрын өмір сүрген және қазір де бар қоғамдардың барлық болжанатын және нақты әртүрлілігін белгілі бір түрлерге бөледі. Ұқсас белгілер немесе критерийлер бойынша біріктірілген қоғамның бірнеше түрлері типологияны құрайды. Қазіргі әлемде бір-бірінен айқын (қарым-қатынас тілі, мәдениеті, географиялық орны, көлемі және т.б.) және жасырын (әлеуметтік интеграция дәрежесі, тұрақтылық деңгейі және т. .). Ғылыми классификация бір белгіні екіншісінен ажырататын және бір топтағы қоғамдарды біріктіретін ең маңызды, типтік белгілерді анықтауды қамтиды. Қоғамдар деп аталатын әлеуметтік жүйелердің күрделілігі олардың нақты көріністерінің әртүрлілігін де, оларды жіктеуге болатын бірыңғай әмбебап критерийдің жоқтығын да анықтайды.

19 ғасырдың ортасында К.Маркс қоғамдардың типологиясын ұсынды, оның негізіне материалдық игіліктерді өндіру әдісі және өндірістік қатынастар – ең алдымен мүліктік қатынастар жатады. Ол барлық қоғамдарды 5 негізгі типке (қоғамдық-экономикалық формациялар түріне қарай): алғашқы қауымдық, құл иеленушілік, феодалдық, капиталистік және коммунистік (бастапқы фазасы – социалистік қоғам) бөлді.

Басқа типология барлық қоғамдарды қарапайым және күрделі деп бөледі. Критерий – басқару деңгейлерінің саны және әлеуметтік дифференциация (стратификация) дәрежесі. Қарапайым қоғам дегеніміз – құрамдас бөліктері біртекті, байлар мен кедейлер, басшылар мен бағынушылар жоқ, мұндағы құрылымы мен функциялары нашар сараланған және бір-бірімен оңай алмасуға болатын қоғам. Бұл кейбір жерлерде әлі күнге дейін сақталған қарабайыр тайпалар.

Күрделі қоғам - бұл құрылымдары мен қызметтері жоғары сараланған, өзара байланысты және бір-біріне тәуелді, олардың үйлестіруін қажет ететін қоғам.

К.Поппер қоғамның екі түрін ажыратады: жабық және ашық. Олардың арасындағы айырмашылықтар бірқатар факторларға және ең алдымен әлеуметтік бақылау мен жеке бас бостандығының арақатынасына негізделген. Жабық қоғам статикалық әлеуметтік құрылыммен, шектеулі ұтқырлықпен, жаңашылдыққа иммунитетпен, дәстүршілдікпен, догматикалық авторитарлық идеологиямен, ұжымшылдықпен сипатталады. К.Поппердің құрамына Спарта, Пруссия, Патшалық Ресей, фашистік Германия және

Сталин дәуіріндегі Кеңес Одағы. Ашық қоғам динамикалық әлеуметтік құрылыммен, жоғары ұтқырлықпен, жаңашылдықпен, сыншылдықпен, индивидуализммен және демократиялық плюралистік идеологиямен сипатталады. К.Поппер көне Афины мен қазіргі Батыс демократиясын ашық қоғамның үлгісі деп санады.

Америкалық әлеуметтанушы Д.Белл технологиялық негіздегі өзгерістер – өндіріс құралдары мен білімді жетілдіру негізінде ұсынған қоғамдарды дәстүрлі, индустриалды және постиндустриалды деп бөлу тұрақты және кең таралған.

а) Дәстүрлі қоғам

Дәстүрлі (индустрияға дейінгі) қоғам – натуралды шаруашылық басым, таптық иерархия, отырықшы құрылымдар және дәстүрге негізделген әлеуметтік-мәдени реттеу әдісі бар, аграрлық құрылымы бар қоғам. Ол адамдардың қажеттіліктерін ең төменгі деңгейде ғана қанағаттандыра алатын қол еңбегімен және өндірістің өте төмен даму қарқынымен сипатталады. Бұл өте инерциялық, сондықтан ол инновацияларға өте сезімтал емес. Мұндай қоғамдағы адамдардың мінез-құлқы әдет-ғұрып, нормалар және әлеуметтік институттармен реттеледі. Салт-дәстүрлермен қасиеттелген әдет-ғұрыптар, нормалар, институттар мызғымас болып саналады, оларды өзгерту туралы ойға да жол бермейді. Өзінің интегративті қызметін атқара отырып, мәдениет пен әлеуметтік институттар қоғамның бірте-бірте жаңаруының қажетті шарты болып табылатын жеке бас бостандығының кез келген көрінісін басып тастайды.

Қазіргі уақытта дәстүрлі қоғамның жетекші теориялары Ф.Риггс пен Д.Аптердің «көпөлшемді модельдер» теориялары болып табылады. Бұл теориялардың ерекшелігі – батыстық технологияның «өркениеттік миссиясын» атап көрсетуден бас тарту, дәстүрлі қоғамның біркелкі еместігін мойындау, қоғамның «дамуын» бағалаудың жаңа критерийлерін, оның ішінде «адамды» есепке алуды іздеуге ұмтылу. , негізінен психологиялық факторлар. Дәстүрлі қоғамның классикалық теорияларының дамуы, сонымен қатар оны мәдени гетерогенді және әлеуметтік бөлінген қоғам ретінде сипаттайтын «плюралистік» дәстүрлі қоғамдардың әртүрлі теориялары, сондай-ақ дәстүрлі қоғамды сипаттайтын С.Эйзенштадттың «патримониялық қоғам» теориясы. онда өмірдің ескі формалары жойылып, жаңа қоғамдық-саяси құрылымдар әлі дамымаған.

б) Индустриалды қоғам

Индустриалды қоғам терминін оның жаңа техникалық негізіне баса назар аудара отырып, А.Сен-Симон енгізді. Индустриалды қоғам – (қазіргі тілмен айтқанда) экономиканы басқару әдісі индустрияға негізделген, икемді, серпінді және түрлендіретін құрылымдары бар, жеке бас бостандығы мен қоғам мүдделерінің үйлесімі негізінде әлеуметтік-мәдени реттеу әдісі бар күрделі қоғам. . Бұл қоғамдар күшті маманданған дамыған еңбек бөлінісімен, кең нарық үшін тауарларды жаппай өндірумен, өндіріс пен басқаруды механикаландыру мен автоматтандырумен, ғылыми-техникалық революциямен сипатталады. Бұл процестердің салдары көлік және коммуникация құралдарының жоғары дамуы, халықтың мобильділігі мен урбанизациясының жоғары деңгейі, ұлттық тұтыну құрылымдарының сапалық өзгерістері болып табылады. Индустриалды қоғамда ірі өнеркәсіптің негізгі сипаттамалары және ол белгілейтін мінез-құлық үлгілері жалпы қоғамдағы және халықтың көпшілігі үшін әлеуметтік коммуникация үшін шешуші болады. Индустриалды қоғам теориясы екі нұсқада тұжырымдалған: француз әлеуметтік философы Р.Арон 1956 - 1959 жылдары Сорбоннадағы лекцияларында. және американдық экономист және саясаттанушы В.Ростоудың «Экономикалық өсу кезеңдері» кітабында. Индустриалды қоғам теориясы әлеуметтік прогресті натуралды экономика мен таптық иерархия үстемдік ететін артта қалған, «дәстүрлі» (капиталистікке дейінгі) қоғамнан, бұқаралық нарықтағы дамыған, индустрияланған, «индустриалды» (капиталистік) қоғамға өтуге дейін төмендетеді. өндіріс және буржуазиялық-демократиялық жүйе. Индустриалды қоғам теориясына сәйкес, бұл ауысу өндірістегі дәйекті техникалық жаңалықтар процесіне негізделген, көбінесе кездейсоқ жағдайлардың әрекеттің әртүрлі психологиялық мотивтерімен (ұлтшылдық, протестанттық этика, кәсіпкерлік рухы және бәсекелестік) үйлесуі арқылы түсіндіріледі. , саясаткерлердің жеке амбициялары және т.б. ). Қоғамның прогрессивтілігінің негізгі критерийі өнеркәсіптік өндірістің қол жеткізілген деңгейі болып саналады, ал Ростоу бойынша ұзақ мерзімді тұтыну тауарларының өндірісі (автомобильдер, тоңазытқыштар, теледидарлар және т.б.).

в) Постиндустриалды қоғам

Постиндустриалды қоғам (кейде ақпараттық қоғам деп те аталады) – ақпараттық негізде дамыған қоғам: табиғи өнімдерді өндіру (дәстүрлі қоғамдарда) және өңдеу (өнеркәсіптік қоғамдарда) ақпаратты алу және өңдеумен, сондай-ақ артықшылықты дамумен ауыстырылады. (дәстүрлі қоғамдарда ауыл шаруашылығының орнына және өнеркәсіпте өнеркәсіптің орнына) қызмет көрсету секторлары. Нәтижесінде жұмыспен қамту құрылымы мен әртүрлі кәсіптік және біліктілік топтарының арақатынасы да өзгеруде. Болжамдарға сәйкес, қазірдің өзінде 21 ғасырдың басында дамыған елдерде жұмыс күшінің жартысы ақпарат саласында, төрттен бірі материалдық өндіріс саласында және төрттен бірі қызмет көрсету, оның ішінде ақпаратты өндіру саласында жұмыс істейтін болады.

«Постиндустриалды қоғам» термині Америка Құрама Штаттарында сонау 50-жылдары дүниеге келген, сол кезде орта ғасырдағы американдық капитализм 1929-1933 жылдардағы үлкен дағдарысқа дейін болған индустриялық капитализмнен көптеген жағынан ерекшеленетіні белгілі болды. Бір қызығы, бастапқыда постиндустриалды қоғам сызықтық прогресс, экономикалық өсу, әл-ауқаттың жоғарылауы және еңбекті техникаландырудың рационалистік концепцияларында қарастырылды, нәтижесінде жұмыс уақыты қысқарады және сәйкесінше бос уақыт көбейеді. Сонымен бірге, 50-ші жылдардың соңында Рисман әл-ауқаттың шексіз өсуінің орындылығына күмән келтіріп, «жоғары орта таптың» жас американдықтары арасында белгілі бір нәрселерге ие болу беделі бірте-бірте төмендеп бара жатқанын атап өтті.

60-жылдардың аяғынан бастап «постиндустриалды қоғам» термині жаңа мазмұнмен толтырылды. Ғалымдар шығармашылық, интеллектуалдық еңбектің жаппай таралуы, өндірісте қолданылатын ғылыми білім мен ақпараттың сапалы түрде ұлғаюы, экономика құрылымында қызмет көрсету саласының, ғылымның, білімнің, мәдениеттің өнеркәсіп пен ауыл шаруашылығынан басым болуы сияқты ерекшеліктерді атап көрсетеді. ЖҰӨ-дегі үлес мөлшері мен жұмысшылар саны, әлеуметтік құрылымның өзгеруі.

Дәстүрлі аграрлық қоғамда халықты негізгі күнкөріс құралдарымен қамтамасыз ету басты міндет болды.

Сондықтан ауыл шаруашылығы мен азық-түлік өндірісіне күш жұмылдырылды.

Оның орнын басқан индустриалды қоғамда бұл мәселе артта қалды. Дамыған елдерде ауыл шаруашылығында жұмыс істейтін халықтың 5-6% бүкіл қоғамды азық-түлікпен қамтамасыз етті. Өнеркәсіп алдыңғы қатарға шықты. Онда халықтың басым бөлігі жұмысқа орналасты. Қоғам материалдық игіліктерді жинақтау жолымен дамыды.

Келесі кезең индустриялық қоғамнан сервистік қоғамға көшумен байланысты. Технологиялық инновацияны енгізу үшін теориялық білім шешуші мәнге ие болады. Бұл білімнің көлемі соншалықты үлкен болады, ол сапалы секіруді қамтамасыз етеді. Өте дамыған коммуникация құралдары білімнің еркін таралуын қамтамасыз етеді, бұл қоғамның сапалы жаңа түрі туралы айтуға мүмкіндік береді.

19 ғасырда және 20 ғасырдың ортасына дейін коммуникациялар екі түрлі формада болды. Біріншісі - пошта, газеттер, журналдар мен кітаптар, яғни. қағазға басып шығарылған және физикалық тасымалдау арқылы таратылатын немесе кітапханаларда сақталған баспа құралдары. Екіншісі – телеграф, телефон, радио және теледидар; мұнда кодталған хабарламалар немесе сөйлеу радиосигналдары немесе кабельдік байланыстар арқылы адамнан адамға берілді. Енді бір кездері әртүрлі қолдану салаларында болған технологиялар бұл айырмашылықтарды жояды, сондықтан ақпарат тұтынушыларының қолдарында әртүрлі балама құралдар бар, бұл да заң шығарушылардың көзқарасы бойынша бірқатар күрделі мәселелерді тудырады.

Күшті жеке мүдделер сөзсіз араласады. Көмірді мұнаймен алмастыру және жүк көліктері, темір жолдар және табиғи газ құбырлары арасындағы бәсекелестік корпоративтік билікті бөлуде, жұмыспен қамту құрылымдарында, кәсіподақтарда, кәсіпорындардың географиялық орналасуында және т.б. күрт өзгерістерге әкелді. коммуникациялық технологияда болып жатқан өзгерістер. , байланыспен байланысты салаларға әсер етеді.

Жалпы алғанда, мұнда 5 мәселені анықтауға болады:

1. Телефондық және компьютерлік жүйелерді, телекоммуникацияларды және ақпаратты өңдеуді бір модельге біріктіру. Осыған байланысты ақпаратты беру, ең алдымен, телефон байланысы арқылы жүзеге аса ма, әлде басқа да дербес деректерді беру жүйесі пайда бола ма деген сұрақ туындайды; тарату арналары ретінде микротолқынды станциялардың, байланыс спутниктерінің және коаксиалды кабельдің салыстырмалы үлесі қандай болады.

2. Қағазды электрондық құралдармен ауыстыру, оның ішінде чектерді, электрондық поштаны пайдаланудың орнына электрондық банктік қызмет көрсету, газет-журнал ақпаратын факсимильдік байланыс арқылы беру және құжаттарды қашықтан көшіру.

3. Көп арналары бар кабельдік жүйелер және тұтынушылардың үй терминалдарымен тікелей байланыс орнатуға мүмкіндік беретін мамандандырылған қызметтер арқылы теледидар қызметін кеңейту.

Көлікті бейнетелефондар мен ішкі теледидар жүйелерін пайдаланатын телекоммуникациялар алмастырады.

4. Ақпаратты сақтау және компьютерлік сұраныс жүйелерін зерттеу топтарына қолжетімді интерактивті ақпараттық желіге қайта ұйымдастыру; кітапхана және үй терминалдары арқылы деректер банктерінен ақпаратты тікелей алу.

5. Компьютерлік оқыту негізінде білім беру жүйесін кеңейту, ауылдық жерлерге, әсіресе дамымаған елдерге спутниктік байланысты пайдалану; ойын-сауық үшін де, үйдегі білім беру үшін де бейне дискілерді пайдалану.

Технологиялық тұрғыдан коммуникациялар мен ақпаратты өңдеу КОММУНИКАЦИЯ деп аталатын бір модельге біріктіріледі. Коммуникациялық жүйелер ретінде компьютерлер коммуникация желілерінде көбірек қолданыла бастаған сайын, ал электрондық коммуникациялар компьютерлік деректерді өңдеудің ажырамас элементтеріне айналған сайын, ақпаратты өңдеу мен байланыс арасындағы айырмашылық жойылуда. Мұндағы негізгі мәселелер құқықтық және экономикалық, ал басты мәселе – бұл жаңа саланы мемлекеттік реттеу керек пе, әлде еркін бәсеке жағдайында дамыған дұрыс па.

Ең маңызды мәселе – саяси. Постиндустриалды дәуірдегі ақпарат – бұл күш. Ақпаратқа қол жеткізу - еркіндік шарты. Заңнамалық мәселелер тікелей осыдан туындайды.

Постиндустриалды қоғамды тек техникалық саладағы жаңа кезең ретінде қарастыруға болмайды. Адамның өзі өзгереді. Еңбек ол үшін өмірлік қажеттілік емес. Постиндустриализация еңбек процесін, ең болмағанда қоғамның елеулі бөлігі үшін шығармашылық қызмет түріне, өзін-өзі жүзеге асыру құралына айналдырумен және индустриалды қоғамға тән иеліктен шығарудың кейбір формаларын жеңумен байланысты. Сонымен қатар, постиндустриалды қоғам постэкономикалық қоғам болып табылады, өйткені ол болашақта экономиканың адамдарға (материалдық игіліктерді өндіру) үстемдігін жеңіп, адам қабілеттерін дамыту өмірлік қызметтің негізгі формасына айналады.

Постиндустриалды қоғамның қалыптасуы терең әлеуметтік, экономикалық, технологиялық және рухани революцияны білдіреді. Оның өзегі, өзегі, өз кезегінде, жаңа әлеуметтік типті тұлғаның қалыптасуы мен қоғамдық қатынастардың сипаты. Бұл типті «бай даралық», «көп өлшемді тұлға» ретінде анықтауға болады. Егер осыдан 30-50 жыл бұрын адамның өмір жолы мен оның әлеуметтік байланыстар шеңбері ең алдымен оның қай тапқа немесе әлеуметтік қабатқа жататындығымен, екіншіден, оның жеке қабілеттерімен анықталса, онда «көпөлшемді адам» шынымен де еңбекке сәйкес жұмысты таңдай алады. өзін-өзі көрсетудің әртүрлі тәсілдері мен материалдық табыстың арасында жеке бизнесті жалдау және иелену. Бұл адамның басқа адамдармен жасайтын қарым-қатынастарын өз қалауы бойынша таңдап, құра алатынын білдіреді. Өнеркәсіптік капитализм дәуіріндегідей олар оған азырақ соқыр үстемдік етеді. Дәл осы өзгеріс қазіргі уақытта дамыған елдерде байқалып жатқан «нарық ренессансымен» байланысты.

«Нарықтық ренессанстың» артында нарықтық емес саланың орасан зор дамуы – халықты әлеуметтік қорғау, білім беру, денсаулық сақтау, мәдениет жүйесі және ең бастысы, білім берудегі үй еңбегі, адамның өзіндік «өндіріс» және оның балалары, тікелей қарым-қатынас жұмысы. Жаңадан қалыптасып келе жатқан постиндустриалды қоғамның сипатты белгісі – нарық бақылайтын материалдық игіліктер мен қызметтерді өндіру секторынан және «адам өндірісі, ” адам капиталы жинақталған және мәні бойынша нарықтық қатынастарға орын жоқ жерде. Сонымен қатар, «адам өндірісі» саласының дамуы нарықтың дамуы мен құрылымын, экономиканың динамизмін және әлемдегі елдердің бәсекеге қабілеттілігін көбірек анықтайды. Сонымен бірге, «адам өндірісі» азайып бара жатқан мемлекеттің және азаматтық қоғамның өзіне: жергілікті өзін-өзі басқару органдарына, қоғамдық ұйымдарға және сайып келгенде, азаматтардың өздеріне артықшылық береді.

Постиндустриалдық қоғамның «көп өлшемді адамының» зияткерлік меншігі отбасында балаларды тәрбиелеуге жұмсалатын орасан зор еңбек шығындары, мемлекеттің, жеке қорлардың және азаматтардың өздерінің білім алуға жұмсайтын шығындары, балалардың өз күштері, содан кейін студенттер мәдениет туралы білім мен құндылықтарды меңгеруге, мәдениет пен өнерді қолдауға және дамытуға жалпы мемлекеттік, жеке және ұжымдық шығындар, адамдардың мәдени жетістіктерді игеруге жұмсайтын уақыты. Ақырында, зияткерлік меншік адамның «спорттық пішінін» - оның денсаулығын, тиімділігін, қоршаған ортаны қорғау мен қалпына келтіруге жұмсалатын жалпы шығындарды айтпағанда, сақтау үшін уақыты мен күшін білдіреді. 1985 жылдың өзінде Американың «адам капиталының» құны американдық корпорациялардың барлық активтерінің сомасынан бірнеше есе жоғары болды. Бұл салыстыру өзі үшін сөйлейді.

Постиндустриализация дәуіріндегі ақпаратты жинақтау мен жеткізудің жеңілдігі өзіндік проблемаларды тудырады. Осылайша, күрделі ақпараттық технологияларды пайдалана отырып, жеке тұлғаларды полиция және саяси қадағалау қаупі барған сайын айқын бола түсуде. Бұрынғы сенатор С.Эрвин федералдық агенттіктердің компьютерлік деректер банктерін пайдалануын шолуында жазғандай, «кіші комитет агенттіктер өте жақсы ниетпен бастаған, содан кейін жеке өмір мен конституциялық құқықтарды қорғау үшін қажетті шегінен асып кеткен көптеген жағдайларды анықтады. Жеке тұлғаларға олардағы деректердің өзі қауіп төндірді... Ең маңызды жаңалық – елдің әрбір тұрғыны дерлік үлкен деректемелері бар мемлекеттік деректер банктерінің өте көп санының бар екендігі анықталды.54 агенттік. Осы тақырып бойынша ақпарат берді, жеке басына 1,25 миллиард жазбаны қамтитын 858 деректер банкінің бар екенін хабарлады.

Осының бәрі мынадай фактіні растайды: кез келген билік органы бюрократиялық нормаларды белгілеп, оларды орындауға барлық шығынмен ұмтылса, теріс пайдалану қаупі туындайды. Тағы бір маңызды жайт, ақпаратты бақылау көбіне ақпаратты жасырудан бастап оны заңсыз жариялауға дейін теріс пайдалануға әкеледі. Бұл теріс әрекеттердің алдын алу үшін, ең алдымен, ақпарат саласында институционалдық шектеулер қажет.

Постиндустриалды қоғамда адамның өзін-өзі көрсетуі және өзін-өзі бекітуі үшін саясат, әкімшілік және қоғамдық өзін-өзі басқару – адамның әлеуметтік байланыстарын және сол арқылы оның мүмкіндіктерін кеңейтетін тікелей («қатысушылық») демократия. шығармашылық бастаманы көрсетеді, үлкен мәнге ие.

80-ші жылдардағы Батыстың қоғамдық ой-пікірлері де өз заманында қандай тұжырымға келді... Карл Маркс «Капиталдың» бірінші жобасында: мәдениет, ғылым, ақпарат – қоғамдық игіліктер. Олар өндіріске «іске қосылған» бойда, яғни. өндіргіш күш ретінде қолданыла отырып, олар шын мәнінде әмбебап меншікке айналады. «Классикалық және маркстік экономикалық теорияда капиталды «жинақтандырылған еңбек» деп есептеді, бірақ білімді дәл осылай түсіндіруге болмайды», - деп жазды Д.Белл.- Ең бастысы, білім жүйеленген теория ретінде ұжымдық болып табылады. Жеке тұлға да, «бір ғана жұмысшылар тобы да, корпорация да теориялық білімді монополиялай алмайды немесе патенттей алмайды немесе одан бірегей өндірістік артықшылық ала алмайды. Ол интеллектуалдық әлемнің қоғамдық меншігі болып табылады». Сонымен бірге, ғылым, ақпарат және мәдени құндылықтарды жасаушыдан да («өндірушіден» де, оны пайдаланатыннан да бөтен емес. Сондықтан бұл қоғамдық мүлік оны пайдаланатын әрбір адам үшін жеке болып табылады. Осылайша, постиндустриалды қоғам Маркс болжаған негізгі «өнімге» және «өндіріс ресурсына» жеке және әлеуметтік (бірақ мемлекеттік емес!) меншіктің бірлігімен сипатталады.

Постиндустрияландыру процесі қайтымсыз. Дегенмен, әзірге ол барлық елдерді емес, қоғамдық өмірдің барлық саласын қамтыған жоқ. Жаңа әлем картасы жасалуда. Бұл кейбір тұрақты қоршаған орта жағдайларын көрсететін мағынасында климаттық картамен салыстыруға болатын ақпараттық карта. Бұл ақпараттық карта Солтүстік Америкада ақпараттың үлкен тығыздығын көрсетеді, Еуропада, Жапонияда және Ресейде біршама азырақ; барлық басқа жерлерде ақпараттың тығыздығы шамалы және тіпті жоғалады. Тіпті ең дамыған елдердің өзінде (АҚШ, Жапония, Германия, Швеция) қоғам толық постиндустриалды болудан әлі де алыс. Осы уақытқа дейін оларда көптеген миллиондаған адамдар қарапайым еңбекпен айналысады және ең қарапайым капиталистік қанауға ұшырады. Тіпті бұл елдерде, әсіресе АҚШ-та, әрине, болашаққа апаратын жолдың шетінде қалатын сауатсыздардың көп бөлігі бар. Әрине, бұл постиндустриализацияны болдырмайды, ескі қатынастар мен ескі технологияларды сақтайды, кейде оларды жаңа технологиялық негізде қайта жасайды. Жаһандық мәселелер де шешімін таппаған – экологиялық проблемалар және жер бетіндегі көптеген елдердің артта қалу мәселесі. Алайда бұл проблемаларды тек постиндустриалды негізде шешуге болады. Өз кезегінде, оларды шешпей, одан әрі постиндустриализацияны елестету мүмкін емес. Ресейдегі жағдай қызық. Дамыған елдердегі постиндустриализмге қатысты айқын тенденциялар және оларды Ресейде болып жатқан оқиғалармен салыстыру Ресейдің «басқалар сияқты» дами бастағанынан гөрі «ол жерде» және «мұнда» болып жатқан процестердің көп бағыттылығын көрсетеді. Өйткені, Ресей индустриялық қоғамның соңғы сатысына енді ғана қадам басып келеді. Нарық құрылымдары белсенді түрде кеңеюде. Сонымен бірге дамыған елдерде қоғамдық қатынастардың басым бөлігі нарықтық емес секторға, адамды қалпына келтіру секторына өтуде. Дамудың «басқалар сияқты» жолымен жүруі үшін біз, ең болмағанда, экономика мен саясатты адамдармен бетпе-бет қарамай, ең болмағанда, ең болмағанда постиндустриалды негізде – елді дамытуға мүмкіндік жоқ екенін түсінуіміз керек. әлемдік өркениет жолымен». Ал тарихтың басты парадокстарының бірі – Ресей басшылары бас тартуға асыққан идеялар бұл идеялар ешқашан үстем идеологияға айналмаған жерлерде шын мәнінде (толық болмаса да) расталады.

Технологиялық негіздің өзгеруі әлеуметтік байланыстар мен қатынастардың бүкіл жүйесін ұйымдастыруға да әсер етеді. Егер индустриалды қоғамда бұқара тап жұмысшылардан құралса, постиндустриалды қоғамда қызметкерлер мен менеджерлер болды. Сонымен қатар таптық дифференциацияның маңызы әлсірейді, статус («түйіршіктелген») әлеуметтік құрылымның орнына функционалды («дайын») қалыптасады. Көшбасшылықтың орнына үйлестіру басқару принципіне айналады, ал өкілді демократия тікелей демократия мен өзін-өзі басқаруға ауысады. Нәтижесінде құрылымдар иерархиясының орнына жағдайға байланысты жылдам өзгертуге бағытталған желілік ұйымның жаңа түрі құрылады.

Рас, сонымен бірге кейбір әлеуметтанушылар, бір жағынан, ақпараттық қоғамда жеке тұлғаның еркіндігінің жоғары деңгейін қамтамасыз етудің қарама-қайшы мүмкіндіктеріне назар аударады, ал екінші жағынан, жаңа, неғұрлым жасырын, сондықтан қауіптірек. оған әлеуметтік бақылаудың нысандары.

1-кесте ПОСТИНдустриалды ҚОҒАМ ТЕОРИЯСЫ СӨЙЛЕСТІК ҚОҒАМ ДАМУЫНЫҢ НЕГІЗГІ КЕЗЕҢДЕРІ
КЕЗЕҢ\ СИПАТТАМАСЫ	Индустрияға дейінгі қоғам	Индустриалды қоғам	Постиндустриалды қоғам
Экономиканың негізгі саласы	Ауыл шаруашылығы	Өнеркәсіп	Білімді қажет ететін қызмет (білімді өндіру)
Үстем әлеуметтік топ	Жер иелері және оны өңдейтін халық (құлдар, феодалдар, т.б.)	Капитал иелері (капиталистер)	Білім иелері (менеджерлер)

Бұл теория бойынша (О. Тоффлердің, Д. Беллдің және басқа да институционалдық экономистердің идеяларына негізделген) қоғамның дамуы үш әлеуметтік-экономикалық жүйенің – индустриалды қоғамға дейінгі, индустриалды қоғам және кейінгі кезеңдегі өзгерістер ретінде қарастырылады. -индустриалды қоғам (3-кесте). Бұл үш әлеуметтік жүйе өндірістің негізгі факторлары, экономиканың жетекші секторлары және үстем әлеуметтік топтар бойынша ерекшеленеді. Әлеуметтік жүйелердің шекарасы әлеуметтік-техникалық революциялар болып табылады: неолит революциясы (6-8 мың жыл бұрын) индустрияға дейінгі қанаушы қоғамдардың дамуына алғышарттар жасады, өнеркәсіптік революция (18-19 ғасырлар) индустриялық қоғамды бұрынғыдан бөліп тастады. өнеркәсіптік, ал ғылыми-техникалық революция (20 ғасырдың екінші жартысында) индустриялық қоғамнан постиндустриалды қоғамға өтуді білдіреді. Қазіргі қоғам – индустриалды жүйеден постиндустриалды жүйеге өтпелі кезең.

Қоғамдық формациялардың марксистік теориясы мен постиндустриалдық қоғамның институционалдық теориясы барлық формациялық концепцияларға ортақ ұқсас принциптерге негізделген: экономикалық даму қоғам дамуының іргелі негізі ретінде қарастырылады, бұл дамудың өзі прогрессивті және прогрессивті деп түсіндіріледі. кезеңдік процесс.

3. Салыстырмалы сипаттамалар

Кесте 2. Қоғамның әртүрлі типтерінің салыстырмалы сипаттамасы

Қоғамның түрі	Индустрияға дейінгі	Индустриялық	Постиндустриалды Қоғамның бұл түріне жақын елдер
Сипаттама өкілдері	Ауғанстан Никарагуа	Ұлыбритания
Жан басына шаққандағы жалпы ұлттық өнім (доллармен)		шамамен 10 000	шамамен 18 000
Өндірістің негізгі факторы
Өндірістің негізгі өнімі		Өнеркәсіп өнімдері
Өндірістің сипатты белгілері	Қол еңбегі	Механизмдер мен технологияларды кеңінен қолдану	Өндірісті автоматтандыру, қоғамды компьютерлендіру
Жұмыстың сипаты	Жеке жұмыс	Көбінесе стандартты әрекеттер	Еңбектегі шығармашылықтың күрт артуы
Жұмыспен қамту	Ауыл шаруашылығы – шамамен 75%	Ауыл шаруашылығы – шамамен 10%	Ауыл шаруашылығы – 3%-ға дейін, өнеркәсіп – 33%-ға жуық, қызмет көрсету – 66%-ға жуық.
Астық шығымдылығы (ц/га)
Жылына 1 сиырдың сүт өнімділігі литрмен
Экспорттың негізгі түрі		Өндірістік өнімдер
Білім беру саясаты	Сауатсыздықпен күресу	Мамандар даярлау	Үздіксіз білім беру
1 млн тұрғынға шаққандағы ғалымдар мен инженерлер саны	шамамен 100 адам	шамамен 2000 адам	шамамен 2000 адам
1000 адамға шаққандағы өлім	шамамен 20 адам	шамамен 10 адам	шамамен 10 адам
Өмірдің ұзақтығы		70 жылдан астам	70 жылдан астам
Адамның табиғатқа әсері	Жергілікті, бақылаусыз	Жаһандық, бақыланбайтын	Жаһандық, басқарылатын
Басқа елдермен өзара әрекеттесу	Маңызды емес	Жақын қарым-қатынас	Қоғамның ашықтығы

4. Қорытынды

Сонымен, барлық қоғамдарды талдай отырып, оларды адамзат қоғамының даму кезеңдері ретінде сипаттауға болады. Дамудың ең төменгі сатысында дәстүрлі қоғам жатады, ол натуралды шаруашылық басым аграрлық құрылымды қоғам ретінде сипатталады. келесі деңгейде дәстүрлі қоғамға қарағанда күрделірек индустриалды қоғам. Ол экономиканы басқарудың индустриалды әдісіне, жеке бас бостандығы мен қоғам мүддесінің үйлесуі негізіндегі әлеуметтік реттеу әдісіне негізделген. Дамудың ең жоғары сатысында постиндустриалды қоғам жатады, басқа қоғамдардан айырмашылығы ол ақпараттық негізде дамиды.

Қорытындылай келе, бұл қоғамдардың әрқайсысы маңызды рөл атқаратынын атап өтеміз.Сонымен қатар, олар жалпы адамзат дамуының тарихи кезеңдері болып табылады.

5. Әдебиет

Фролов С.С. Әлеуметтану. М., 1998 ж

Әлеуметтану негіздері: дәрістер курсы / Ред. А.Г.Ефендиева. М., 1994 ж

Шығыс қоғамдарының эволюциясы: дәстүрлі және заманауи синтезі. Мәскеу 1984 ж

Осипова О.А. Американдық әлеуметтану Шығыс елдеріндегі дәстүрлер туралы. Мәскеу 1985 ж

Осипов Г.В.Табиғат және қоғам 1996 ж

Әлеуметтану. Жалпы теория негіздері / Ред. Осипова Г.В., Москвичева Л.Н., Мәскеу 1996 ж

Пушкарева В.Г. қоғамы

Әлеуметтану. Жалпы теория негіздері; өңдеген А.Ю.Мягкова; М.: «Флинта»; 2003;

Д.В.Кахарчук; әлеуметтану; М.: «Юрайт»; 2002;

Фролов С.С. Әлеуметтану. Оқулық. Жоғары оқу орындарына арналған. М.: Наука, 1994;

Данило Дж. Маркович; Жалпы әлеуметтану; «Владос», М., 1998 ж.

Орыс социологиялық энциклопедиясы / Ред. Г.В.Осипова Мәскеу 1996 ж

Белл D. Ақпараттық қоғамның әлеуметтік шеңбері, [Sb. Батыстағы жаңа технократиялық толқын, – М., 1986].

Красильщиков В. Постиндустриалды қоғамдағы болашақтың бағдарлары, Әлеуметтік ғылымдар және қазіргі заман, N2, 1993 ж.

Дизард В. Ақпараттық дәуірдің келуі, [Sb. Батыстағы жаңа технократиялық толқын, – М., 1986].

Мектеп оқушысының анықтамалығы /Әлеуметтік зерттеулер/ред. ,В.В. Барабанова, В.Г. Зарубина Мәскеу 2004 ж

Әлеуметтануға кіріспе А.И. Кравченко Мәскеу 1995 ж

«Адам және қоғам» оқулығы Мәскеу 1995 ж

Ұқсас құжаттар

Қоғамның әртүрлі анықтамаларын зерделеу – қарым-қатынас жасау және қандай да бір қызметті бірлесіп орындау үшін біріккен адамдардың белгілі бір тобы. Дәстүрлі (аграрлық) және индустриялық қоғам. Қоғамды зерттеудегі формациялық және өркениеттік тәсілдер.

аннотация, 14.12.2010 қосылған


Қоғамның қазіргі концепциялары мен критерийлері. Тайпалық қоғамның варварлықтан өркениетке дейінгі дамуының экономикалық шарттары. Индустриалды қоғам. Постиндустриалды қоғам. Қоғамның даму кезеңдері туралы социология.

аннотация, 10/01/2007 қосылған


Индустриалды қоғамның белгілері мен ерекшеліктері. Постиндустриалдық қоғамның мәні. Инновациялық экономиканың бәсекеге қабілеттілігі мен сапасын арттыру, ақпараттық және постиндустриалды қоғамның белгілері ретінде адами капиталға инвестицияның басымдығы.

есеп, 04/07/2014 қосылды


Қоғам адамдардың бірлескен қызметі мен қарым-қатынасының тарихи қалыптасқан нысандарының жиынтығы ретінде, оның негізгі белгілері. Әлеуметтік жүйе тұрғысынан қоғамға тән белгілер. Қоғамның негізгі түрлері: алдын ала және жазбаша, қарапайым және күрделі.

аннотация, 26.01.2013 қосылған


«Ел», «мемлекет» және «қоғам» ұғымдарының арақатынасы. Қоғам белгілерінің жиынтығы, оның экономикалық, саяси, әлеуметтік және мәдени сфераларының сипаттамалары. Қоғамдардың типологиясы, оларды талдаудың формациялық және өркениеттік тәсілдерінің мәні.

аннотация, 15.03.2011 қосылған


Индустриалды қоғам әлеуметтік өмірді ұйымдастырудың бір түрі ретінде. Дэниел Белл мен Ален Турэннің постиндустриалдық қоғам концепциялары және олардың негізгі компоненттері. Постиндустриалды теория және оның практикада бекітілуі. Өндірісті интенсификациялаудың маңызы.

аннотация, 25.07.2010 қосылған


Жүйелік талдаудың негізгі категориялары, «қоғам» социологиялық түсінігі және оның сапалық сипаттамалары. Қоғамдардың құрылымы мен тарихи типтері, қоғамды талдаудың әртүрлі тәсілдері. Қоғамның даму формалары, үш кезеңнің социологиялық теориясы.

презентация, 04/11/2013 қосылды


Қоғамды қарастырудағы тәсілдер. Социологиялық зерттеулердегі тұлға және қоғам. Жеке адам қоғамның элементарлық бірлігі ретінде. Қоғамның белгілері, оның мәдениетпен байланысы. Қоғамдардың типологиясы, оның дәстүрлі және индустриялық типтерінің сипаттамасы.

сынақ, 03/12/2012 қосылды


Өмір сүру құралдарын алудың белгілі әдістерімен, шаруашылық жүргізу формаларымен сипатталатын адамзат қоғамы дамуының негізгі кезеңдері. Қоғамның аграрлық (дәстүрлі), индустриалды (индустриалды) және постиндустриалды түрлерінің белгілері.

презентация, 25.09.2015 қосылды


Қоғамның түсінігі және негізгі түрлері. Қоғамдық қарым-қатынастар – адамдардың өмір сүру процесінде олардың арасында туындайтын қатынастар. Қоғамдық қатынастарды реттейтін нормалар. Қоғам мен табиғаттың өзара байланысы. Әлеуметтік қатынастардың құрылымы.

Қоғамдардың типологиясы әртүрлі позициялардан қарастырылады. Ғылыми тәсілдер мемлекеттік басқару түрлерінің негізгі белгілерін анықтауға мүмкіндік береді. Әлеуметтік ғылымдар пәндері бойынша 10-сыныптың бейіндік курсы елдердің жалпы сипаттамалары мен даму деңгейлерін қысқаша, бірақ анық көрсетеді.

Мемлекеттердің дамуы

Зерттеушілердің пікірінше, қоғам 3 сатыдан өтеді (деңгейлер, кезең) . Оларды келесідей ретімен орналастыруға болады:

• ауылшаруашылық, өнеркәсіпке дейінгі немесе дәстүрлі;
• өнеркәсіптік немесе капиталистік;
• постиндустриалды немесе ақпараттық.

Алғашқы екі түрі баяу дамыды. Олардың тарихи кезеңі елдердің мәдени дәстүрлеріне байланысты созылды. Елдердің дамуының айырмашылықтары мен жеке ерекшеліктеріне қарамастан, барлық мемлекеттерде бұл типтер ұқсас сипаттамаларға ие болды. Ғалымдар мемлекеттердің дамуын зерттеуді тоқтатқан жоқ, олар толық немесе ішінара болуы мүмкін қандай белгілерді міндетті деңгейге жеткізу керектігін анықтауда. Эволюция баяу қозғала алады, мемлекетті көптеген ғасырлар бойы дамудың бір сатысында сақтайды. Басқа жағдайларда бәрі жылдамдайды. Не маңызды түр анықтамасы :

• адам және оның табиғатқа, планетаның табиғи ресурстарына қатынасы;
• тұлғааралық қарым-қатынастар, әлеуметтік байланыстар;
• адамдардың рухани өмірінің құндылықтары (жеке адам және қоғам).

Оқыту курсының тақырыбы планетаның, елдің және жеке адамның тарихының қалай өрбитінін елестетуге көмектеседі.

Үш түрдің барлығы бір-бірімен байланысты, бір күйден екінші күйге өтудің нақты күнін атау мүмкін емес, эволюция аумақтар бойынша жүреді, шалғай аудандар орталықтың артына тартылады немесе керісінше.

«Қоғамдардың типологиясы» кестесі

	Дәстүрлі және өнеркәсіптік	Индустриалды қоғам	Постиндустриалды қоғам
Өндірістік сектор	Өндірістің басым бағыты – қол технологиясына негізделген ауыл шаруашылығы еңбегі. Өндіріс құралдарының бар екені анық, бірақ олар дизайнда қарапайым.	Өнеркәсіптік қызмет саласы басым. Ол машиналар мен конвейерлік технологияларды белсенді қолданумен сипатталады.	Өндіріс саласы халыққа қызмет көрсету болып табылады. Өндіріс компьютерлік технологияның дамуымен ерекшеленеді. Роботтар дәуірі басталады.
Халық	Халықтың басым бөлігі ауыл тұрғындары. Олардың өмір сүру деңгейі төмен: үйлері ағаш отынымен жұмыс істейді. Адам денсаулықты қажет ететін дене еңбегімен айналысады. Адам үй жануарларын бағып өмір сүреді. Негізгі азық-түлік өнімдерін өз бетінше шығарады. Қоғам өз ата-бабаларының тәжірибесіне негізделген әдет-ғұрып, салт-дәстүрді ұстанады.	Халықтың басым бөлігі қалалық жерлерде тұрады. Энергия көздері – табиғи ресурстарды пайдалану: мұнай, көмір немесе газ.	Халық қала төңірегінде шоғырланған. Энергия өндіру үшін балама көздер таңдалады: қауіпті, бірақ қымбат емес, мысалы, атом.
Негізгі құндылықтар	Негізгі құндылық - жер көлемі.	Негізгі құндылық – капитал.	Адамның және қоғамның құндылығы – білім мен ақпаратты дер кезінде алу.
Саяси құрылым	Қоғам – бұл құқықтарынан айырылған тұрғындары бар монархияның саяси құрылымы. Адамның көтеріліп, бір сыныптан екінші сыныпқа өтуі қиын. Билеушінің ерекше құқығы және қол сұғылмайтын билігі бар.	Қоғам құрылымы – бұл кез келген адамның құқықтарын сақтауға кепілдік беретін республика, бірақ құқықтар барлық елдер үшін бірдей емес, әртүрлі. Әлеуметтік заңдар құқықтық нормалармен реттеледі.	Саяси жүйе – құқықтық мемлекет. Әлеуметтік өмір заңдармен және құқықтық нормалармен реттеледі.

Дәстүрлі қоғам бүгінде де кездеседі. Бұл Азия мен Африка мемлекеттері. Өркениеттің кейбір белгілері елдерге жеткенімен, қоғамда толықтай тамыр жайған жоқ.

Қоғамның индустриалды типі ірі қалалардың гүлденуімен, қаржы ресурстарының бір қолға шоғырлануымен және меншік нысандарының нақты бөлінуімен сипатталады.

ТОП 4 мақалаонымен бірге оқитындар

Постиндустриалды қоғам адам өмірінің барлық салаларында техникалық жаңғыртуды қамтиды. Постиндустриалды қоғамды көбінесе техногендік өркениет деп атайды.

Балалар, қайырлы күн!

Үй тапсырмасын мұқият орындаймыз:
1. Кравченко А.И.Әлеуметтік ғылым. 8-сынып – §3.
2. Боголюбова Л.Н. Әлеуметтік зерттеулерге кіріспе: 8-9 сыныптар - §17
3. «Қоғамдардың түрлері» кестесі.
4. Ұғымдар: дәстүрлі, индустриялық, постиндустриалды қоғамдар.

КОНЦЕПТУАЛДЫҚ ДИККТАТЫНА ДАЙЫНДАЛАЙЫҚ!!!

Біз мәтінмен жұмыс істейміз:

Дәстүрлі қоғам- дәстүрмен реттелетін қоғам. Салт-дәстүрді сақтау ондағы дамудан жоғары құндылық. Ондағы әлеуметтік құрылым қатал таптық иерархиямен, тұрақты әлеуметтік қауымдастықтардың болуымен (әсіресе Шығыс елдерінде) және дәстүрлер мен әдет-ғұрыптарға негізделген қоғам өмірін реттеудің ерекше тәсілімен сипатталады. Қоғамның бұл ұйымы өмірдің әлеуметтік-мәдени негіздерін өзгеріссіз сақтауға ұмтылады. Дәстүрлі қоғам – аграрлық қоғам.
Жалпы сипаттамасы:
Дәстүрлі қоғам әдетте мыналармен сипатталады:
дәстүрлі экономика
ауылшаруашылық өмір салтының басым болуы;
құрылымдық тұрақтылық;
сыныпты ұйымдастыру;
төмен ұтқырлық;
жоғары өлім;
өмір сүру ұзақтығының төмендігі.
Дәстүрлі адам әлемді және өмірдің қалыптасқан тәртібін ажырамас біртұтас, тұтас, қасиетті және өзгеріске ұшырамайтын нәрсе ретінде қабылдайды. Адамның қоғамдағы орны мен оның мәртебесі дәстүрмен (әдетте, туа біткен құқығымен) анықталады.
Дәстүрлі қоғамда ұжымшылдық көзқарастар басым, индивидуализм көтермеленбейді (өйткені жеке іс-әрекет еркіндігі белгіленген тәртіпті бұзуға әкелуі мүмкін, уақыт сынынан өткен). Жалпы, дәстүрлі қоғамдар ұжымдық мүдделердің жекемен салыстырғанда басым болуымен, соның ішінде қалыптасқан иерархиялық құрылымдардың (мемлекеттік, рулық және т.б.) мүдделерінің басымдылығымен сипатталады. Адамның иерархиядағы орны (шенеунік, таптық, рулық және т.б.) жеке қабілеттілік емес, бағаланады.
Дәстүрлі қоғамдар авторитарлық және плюралистік емес. Авторитаризм, атап айтқанда, дәстүрлерге бағынбау немесе оларды өзгерту әрекеттерін басу үшін қажет.
Дәстүрлі қоғамда, әдетте, нарықтық айырбас емес, қайта бөлу қатынастары басым, нарықтық экономиканың элементтері қатаң реттеледі. Бұл еркін нарықтық қатынастардың әлеуметтік ұтқырлықты арттырып, қоғамның әлеуметтік құрылымын өзгертуіне байланысты (атап айтқанда, олар тапты бұзады); қайта бөлу жүйесі дәстүр бойынша реттелуі мүмкін, бірақ нарықтық баға емес; мәжбүрлі қайта бөлу жеке адамдардың да, таптардың да «рұқсат етілмеген» баюына/кедейленуіне жол бермейді. Дәстүрлі қоғамда экономикалық пайдаға ұмтылу көбінесе моральдық тұрғыда айыпталып, риясыз көмекке қарсы.
Дәстүрлі қоғамда адамдардың көпшілігі бүкіл өмірін жергілікті қауымдастықта (мысалы, ауылда) өткізеді және «үлкен қоғаммен» байланыс өте әлсіз. Сонымен қатар, отбасылық байланыстар, керісінше, өте күшті.
Дәстүрлі қоғамның дүниетанымы (идеологиясы) дәстүр мен беделмен анықталады.

Индустриалды қоғам(нем. Industriegesellschaft) – материалдық игіліктердің құнына ең көп үлес табиғи ресурстарды өндіру мен өңдеуден, сондай-ақ өнеркәсіптен түсетін әлеуметтік-экономикалық даму деңгейіне жеткен қоғам түрі.
Индустриалды қоғам – бұл икемді динамикалық құрылымдары бар индустрияға негізделген қоғам, ол мыналармен сипатталады: еңбек бөлінісі, бұқаралық ақпарат құралдарының кеңінен дамуы және урбанизацияның жоғары деңгейі.
Индустриалды қоғам өнеркәсіптік революция нәтижесінде пайда болады. Жұмыс күшін қайта бөлу жүріп жатыр: ауыл шаруашылығындағы жұмыспен қамту 70-80%-дан 10-15%-ға дейін төмендейді, өнеркәсіптегі жұмыспен қамту үлесі 80-85%-ға дейін артады, қала халқы да өсуде. Кәсіпкерлік белсенділік өндірістің басым факторына айналады. Ғылыми-техникалық революция нәтижесінде индустриялық қоғам постиндустриалды қоғамға айналуда.
Индустриалды қоғамның ерекшеліктері:
1. Тарих біркелкі емес, серпіліспен қозғалады, дәуірлер арасындағы алшақтықтар айқын, көбінесе бұл әртүрлі типтегі революциялар.
2. Әлеуметтік-тарихи прогресс айтарлықтай айқын және оны әртүрлі критерийлер арқылы «өлшеуге» болады.
3. Қоғам табиғатқа үстемдік етуге, оны өзіне бағындыруға және одан барынша пайда алуға ұмтылады.
4. Экономиканың негізі - жоғары дамыған жеке меншік институты. Меншік құқығы табиғи және ажырағысыз болып саналады.
5. Халықтың әлеуметтік мобильділігі жоғары, қоғамдық қозғалыстардың мүмкіндіктері іс жүзінде шексіз.
6. Қоғам мемлекеттен автономды, дамыған азаматтық қоғам пайда болды.
7. Автономия, бостандықтар мен жеке құқықтар ажырағысыз және туа біткен ретінде конституциялық түрде бекітілген. Жеке адам мен қоғам арасындағы қарым-қатынастар өзара жауапкершілік принциптеріне құрылады.
8. Өзгерістер мен инновацияларға қабілеттілік пен дайындық ең маңызды әлеуметтік құндылықтар ретінде танылады.
Индустриалды қоғам алдыңғы дәуірлерде елестету мүмкін емес өнеркәсіптік және ауылшаруашылық өндірісінің күрт өсуімен сипатталады; ғылым мен техниканың, байланыс құралдарының қарқынды дамуы, газет, радио мен теледидардың ойлап табылуы; үгіт-насихат мүмкіндіктерінің күрт кеңеюі; халықтың күрт өсуі, өмір сүру ұзақтығының артуы; алдыңғы дәуірлермен салыстырғанда өмір сүру деңгейінің айтарлықтай өсуі; халықтың ұтқырлығының күрт артуы; жекелеген елдер ішінде ғана емес, сонымен қатар халықаралық масштабтағы күрделі еңбек бөлінісі; орталықтандырылған мемлекет; халықтың көлденең дифференциациясының тегістелуі (оны касталарға, иеліктерге, таптарға бөлу) және тік дифференциацияның өсуі (қоғамды ұлттарға, «әлемдерге», аймақтарға бөлу).

Постиндустриалды қоғамэкономикасында ғылыми-техникалық революция және халық табысының едәуір артуы нәтижесінде бірінші кезектегі тауарлар өндірісінен қызмет көрсету өндірісіне басымдық ауысқан қоғам. Ақпарат пен білім өндірістік ресурстарға айналады. Ғылыми әзірлемелер экономиканың негізгі қозғаушы күшіне айналуда. Ең құнды қасиеттерге қызметкердің білім деңгейі, кәсіби шеберлігі, оқу қабілеті мен шығармашылық қабілеті жатады.
Постиндустриалды елдерді әдетте қызмет көрсету секторы ЖІӨ-нің жартысынан астамын құрайтын елдер деп атайды. Бұл критерийге, атап айтқанда, АҚШ (қызмет көрсету секторы АҚШ ЖІӨ-нің 80% құрайды, 2002 ж.), Еуропалық Одақ елдері (қызмет көрсету секторы – ЖІӨ-нің 69,4%, 2004), Австралия (ЖІӨ-нің 69%, 2003), Жапония ( ЖІӨ-нің 67,7%, 2001), Канада (ЖІӨ-нің 70%, 2004), Ресей (ЖІӨ-нің 58%, 2007). Дегенмен, кейбір экономистер Ресейдегі қызмет көрсету үлесі жоғары бағаланғанын айтады.
Қызмет көрсету үлесінің материалдық өндірістен салыстырмалы басым болуы міндетті түрде өндіріс көлемінің төмендеуін білдірмейді. Постиндустриалды қоғамда бұл көлемдер ұсынылатын қызметтер көлемінің өсуіне қарағанда баяу өседі.
Қызметтерді тек сауда, коммуналдық және тұрмыстық қызмет көрсету ретінде ғана түсінбеу керек: кез келген инфрақұрылымды қоғам қызмет көрсету үшін жасайды және ұстайды: мемлекет, армия, заң, қаржы, көлік, байланыс, денсаулық сақтау, білім, ғылым, мәдениет, интернет. - бұлардың барлығы қызметтер. Қызмет көрсету саласы бағдарламалық қамтамасыз етуді өндіру мен сатуды қамтиды. Сатып алушының бағдарламаға барлық құқықтары жоқ. Ол оның көшірмесін белгілі бір шарттармен пайдаланады, яғни қызмет алады.
«Постиндустриализм» терминін ғылыми айналымға 20 ғасырдың басында Азия елдерінің индустрияға дейінгі дамуына маманданған ғалым А.Куомарасвами енгізді. Қазіргі мағынасында бұл термин алғаш рет 1950 жылдардың аяғында қолданыла бастады, ал постиндустриалды қоғам ұғымы Гарвард университетінің профессоры Дэниел Беллдің еңбегінің нәтижесінде, атап айтқанда оның «The Келе жатқан постиндустриалдық қоғам» 1973 ж.
Постиндустриалды қоғам тұжырымдамасы барлық қоғамдық дамуды үш кезеңге бөлуге негізделген:
Аграрлық (индустрияға дейінгі) – аграрлық сектор шешуші болды, негізгі құрылымдары шіркеу, әскер болды.
Өнеркәсіптік – анықтаушы фактор өнеркәсіп болды, негізгі құрылымдар корпорация, фирма болды
Постиндустриалды – теориялық білім шешуші, негізгі құрылым – университет, оны өндіру және жинақтау орны
Сол сияқты Э.Тоффлер қоғам дамуындағы үш «толқынды» анықтайды:
егіншілікке көшу кезіндегі ауыл шаруашылығы,
өнеркәсіптік революция кезіндегі өнеркәсіп
білімге негізделген қоғамға көшу кезіндегі ақпараттық (постиндустриалды).
Д.Белл үш технологиялық революцияны анықтайды:
18 ғасырда бу машинасының өнертабысы
19 ғ. электр энергетикасы мен химия саласындағы ғылыми-техникалық жетістіктер
20 ғасырда компьютерлердің жасалуы
Белл өнеркәсіптік революцияның нәтижесінде еңбек өнімділігін арттыратын және жаппай тұтыну қоғамын дайындайтын конвейер өндірісі пайда болған сияқты, қазір барлық бағыттағы сәйкес қоғамдық дамуды қамтамасыз ететін ақпараттың жаппай өндірісі пайда болуы керек деп тұжырымдады.
Постиндустриалды теория көп жағынан практикамен расталды. Оны жасаушылар болжағандай, жаппай тұтыну қоғамы қызмет көрсету экономикасын дүниеге әкелді және оның аясында экономиканың ақпараттық секторы ең жылдам қарқынмен дами бастады.

«Қоғам» ұғымы әлеуметтік философия, тарих философиясы, әлеуметтану, тарих ғылымы немесе тарихтану, саяси экономия, мәдениеттану және т.б. қоса алғанда, барлық әлеуметтік пәндер үшін ең маңыздысы, сондықтан оны жан-жақты түсіну қажет. «Қоғам» сөзінің мағынасын талдауға келер болсақ, оның бір емес, көп мағыналы екендігіне бірден тап боламыз. Басқаша айтқанда, қоғам деген бір ұғым емес, бірнеше түрлі, бірақ бір сөзбен айтылған ұғымдар бар, бұл істі қатты қиындатады.

Қоғамның ең маңызды белгісі оның тұрақтылығы, интеграциялық және тұрақтылықпен байланысты. Бұл тұрақтылықтың себебін әлеуметтанушылар әр түрлі түсіндіреді. Э.Дюркгейм тұрақтылыққа адамның эгоизмін тежеуге көмектесетін ерік-жігердің, ұжымдық сананың бірлігі арқылы қол жеткізіледі деп есептеді. Р.Мертон тұрақтылыққа халықтың басым бөлігі игеретін іргелі құндылықтардың арқасында қол жеткізіледі және осы құндылықтардың арқасында мінез-құлық реттеледі және бірге өмір сүру нормалары пайда болады деп есептеді. Э.Шилс тұрақтылық биліктің ықпалымен, бүкіл аумақты бақылауды қамтамасыз ету және жалпы мәдениетті сіңіру арқылы жүзеге асады деп есептейді. Мұның бәрі тұрақтылық факторларын біржақты анықтау мүмкін еместігін көрсетеді.

Адамзат қоғамы дамуының алғашқы кезеңдерінде ол тұлғааралық өзара әрекеттесу арқылы қол жеткізілді. Адамдарды әдетке, тартымдылыққа және эмоционалдық негізде туыстық және көршілік байланыстар байланыстырды. Халық саны өскен сайын байланыстардың тұрақтылығын тек тұлғааралық өзара әрекеттесу жүйесі ғана қамтамасыз ете алмады. Негізгі тұрақтандырушы фактор - неғұрлым тұрақты әлеуметтік байланыстар мен қатынастарға ие әлеуметтік құрылымдар. Қоғамның әлеуметтік құрылымдары тұрақты қарым-қатынастар мен қатынастарды құрайтын тұлғааралық байланыстар негізінде қалыптасты. Біртіндеп өмірді бірге реттеудің ең оңтайлы принциптері мен нормалары таңдалды, бұл өз мәселелерін тиімді шешуге мүмкіндік берді. Мысалы, ақша институты тауар алмасуды реттеуге мүмкіндік берді, отбасы институты неке қатынастарына жол берді, ал әлеуметтік және кәсіптік қауымдар еңбек бөлінісін қолдады.

Олардың барлығы сабақтастықты қолдайды, онсыз қоғамның тұрақтылығын қамтамасыз ету қиынға соғады. Тұрақтылық заңды болған жағдайда әлеуметтік құрылымдармен қамтамасыз етіледі. Заңдылық – халықтың көпшілігінің оларды ең орынды санап, қолдау көрсетуінде.

Қоғамның ең маңызды ерекшеленетін белгісі оның дербестігі мен өзін-өзі реттеудің жоғары дәрежесі болып табылады. Қоғамның дербестігі оның көп функционалдылығында, жеке адамдардың сан алуан қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін қажетті жағдайларды жасау және олардың өзін-өзі дамыту және өзін-өзі бекіту үшін кең мүмкіндіктер беру мүмкіндігінде жатыр.

Қоғамның өзін-өзі реттеуі қоғамды сыртқы араласусыз өзінің мінез-құлық нормалары мен қағидаларына негізделген ішкі құрылымдар басқарып, реттеп отыруымен жүзеге асады.

Сонымен қатар, кез келген қоғам жаңару мен сабақтастық арқылы дамиды. Бұған адамдардың әрбір жаңа ұрпағы қалыптасқан қатынастар жүйесіне енуі және жалпы қабылданған ережелер мен нормаларға бағынуының арқасында қол жеткізіледі.

Сонымен, қоғам индивидтердің механикалық қосындысы емес, оларды қолдайтын және дамытатын әлеуметтік байланыстар мен әлеуметтік өзара әрекеттесудің, институттар мен нормалардың жиынтығы.

Қоғамның ең маңызды белгілеріне сүйене отырып, келесідей анықтама беруге болады: қоғам – белгілі бір аумақта тұратын, биологиялық, экономикалық және мәдени ұдайы өндіріс негізінде өзін-өзі реттеуге қарсылық пен автономияға ие адамдардың тарихи қалыптасқан және өзін-өзі өндіретін қауымдастығы. .

«Қоғам» түсінігін «мемлекет» (қоғамнан тарихи түрде кейінірек пайда болған әлеуметтік процестерді басқару институты) және «ел» (қоғам мен мемлекеттің негізінде құрылған аумақтық-саяси құрылым) ұғымдарынан ажырату керек.

Бұл сөздің күнделікті, күнделікті мағыналарына тоқталмай-ақ қояйық, олар адам туралы, мысалы, ол жаман қоғамға түсіп кетті немесе жоғары қоғамда қозғалады. «Қоғам» сөзінің күнделікті өмірде де, ғылымда да белгілі бір қоғамдық және басқа ұйымдарды белгілеу үшін қолданылуын атап өтейік: «Біріккен Славяндар қоғамы», «Оңтүстік қоғамы», «Философиялық қоғам», «Қорғау қоғамы». Тарих және мәдениет ескерткіштері» , «Өзара несие қоғамы», ит пен мысық әуесқойларының қоғамдары, акционерлік қоғамдар және т.б.

Осының бәрін былай қойғанда, философиялық, әлеуметтанулық және тарихи әдебиеттерде «қоғам» термині кем дегенде бес мағынада, туыстас болса да, бәрібір әртүрлі мағынада қолданылады екен.

Философия ғылымында қоғам өзін-өзі дамитын динамикалық жүйе ретінде сипатталады, яғни айтарлықтай өзгертуге қабілетті және сонымен бірге өзінің мәні мен сапалық сенімділігін сақтайтын жүйе. Бұл жағдайда жүйе өзара әрекеттесетін элементтер кешені ретінде анықталады. Өз кезегінде элемент жүйенің оны құруға тікелей қатысатын одан әрі ыдырамайтын құрамдас бөлігі болып табылады.

Қоғам ұсынатын жүйе сияқты күрделі жүйелерді талдау үшін ғалымдар «ішкі жүйе» түсінігін жасады. Ішкі жүйелер – элементтерге қарағанда күрделірек, бірақ жүйенің өзінен күрделі емес «аралық» кешендер.

• 1) экономикалық ( оның элементтері материалдық игіліктерді өндіру, оларды айырбастау және бөлу процесінде адамдар арасында туындайтын материалдық өндіріс және қатынастар
• 2) әлеуметтік (таптар, әлеуметтік қабаттар, ұлттар, олардың бір-бірімен қарым-қатынасы мен өзара әрекеті сияқты құрылымдық формациялардан тұрады)
• 3) саяси (саясат, мемлекет, құқық, олардың арақатынасы мен жұмыс істеуін қамтиды);
• 4) рухани (қоғамның нақты өмірінде рухани мәдениет құбылысын құрайтын қоғамдық сананың әртүрлі формалары мен деңгейлерін қамтиды).

Бұл салалардың әрқайсысы «қоғам» деп аталатын жүйенің элементі бола отырып, өз кезегінде оны құрайтын элементтерге қатысты жүйе болып шығады. Қоғамдық өмірдің төрт саласы да өзара байланысты және бірін-бірі анықтайды. Қоғамның салаларға бөлінуі біршама ерікті, бірақ ол шын мәнінде тұтас қоғамның, алуан түрлі және күрделі әлеуметтік өмірдің жекелеген салаларын оқшаулауға және зерттеуге көмектеседі.

Не маңызды және құнды? Бұл сұрақ адам санасын көптен бері мазалайды, ал көне дәуір оған жауап берді. Протагордың «Адам - ​​барлық нәрсенің өлшемі» деген тұжырымына Платонның жеке және жекемен салыстырғанда әлеуметтік тұтастық басымдығы туралы идеясы қарсы болды.

Тұлғаны басты құндылық ретінде қарастыру либерализм идеологиясында кең расталды: жеке адам ажырамас құқықтарға ие өзін-өзі қамтамасыз ететін тіршілік иесі ретінде - «адам құқығы», ал қоғам - еркін адамдардың шексіз әрекетінен туындайтын нәрсе ретінде көрінеді. .

Басқа идеологияларда жеке адамға деген көзқарас ұстамды. Осылайша, консерватизм «адам құқықтарын» оның міндеттерінен екінші дәрежелі нәрсе ретінде қарастырады: адамның құрал ретіндегі рөлі оның ішкі құндылық мәртебесінен бұрын тұрады. Социализм барлық әлеуметтік және жеке мәселелерді шешуге тек қоғамдық тұтастың жетекші және ұйымдастырушы рөлі болған жағдайда ғана мүмкіндік береді. Бұл жағдайда оның идеалды тұлғасына сәйкес келетін осы тұтастықпен бағдарламаланған жеке тұлғаның өзіндік құндылығы туралы айтуға болады. Ұлтшылдық пен клерикализм де жеке адамның өзін-өзі бағалауын бір немесе басқа түрде жоққа шығарады.

Тұлға мен қоғамның қарым-қатынасы туралы тұжырымдардағы айырмашылық әлеуметтік-тарихи жағдайлардың, топтық және жеке мүдделердің, идеологиялық бағыттардың алуан түрлілігін көрсетеді. Қазіргі таңда адамзат қоғамының дамуы дараландыру бағытында жүріп жатыр. Батыс бұл жағынан көш бастап тұр. Бірақ батыстық үлгі бүкіл адамзат үшін қолайлы деген пікірмен бәрі бірдей келіспейді.

Бір нәрсе анық: алдағы постиндустриалды қоғамның басты байлығы ақпарат болмақ.

Тарихи үдерістегі адам факторының маңызы артып келеді. Әлеуметтік прогрес жеке потенциалдың дамуымен анықталады. Демек, жеке тұлғаның өзін-өзі бағалау бостандығына ставка әлеуметтік тұтастық тұрғысынан да ақталған. Дегенмен, адам өз іс-әрекетін қоғамның игілігімен байланыстыруы керек. Либерализм идеологиясы адамгершілігі жоғары тұлғаның презумпциясына құрылған. Бұл Канттың категориялық императивін басшылыққа алатын адам - ​​«...тек осындай максимаға сәйкес әрекет ет, оны басшылыққа ала отырып, бір уақытта оның жалпыға бірдей заң болуын тілеуге болады».

Егеменді, еркін әрекет ететін тұлға соған қарамастан қоғамдық болмыстың жиынтығын бейнелейді.

Бұл жерде біз либерализм идеалы туралы айтып отырмыз. Шындығында жеке адамдардың ұмтылысы мен іс-әрекеті мен қоғам мүддесі арасында көптеген ішінара немесе толық сәйкессіздіктер бар және ол жеке адамның егемендігі мен бостандығын бір немесе басқа дәрежеде шектеуге мәжбүр. Жеке тұлғаның өзін-өзі бағалау принципі де түзетілді: ол оның қоғам алдындағы міндеттері туралы, тұлғаның белгілі бір нормативтік үлгісін сақтау қажеттілігі туралы ережелермен толықтырылады. Жағдайдың аса шиеленісуі жағдайында, жеке адамдардың іс-әрекеттері әлеуметтік тұтастың өмір сүруіне қауіп төндірсе, жеке адамның өзін-өзі бағалауы, оның «адам құқықтары» принципінен бас тартылып, қоғамдық мүдденің басымдығы жойылады. жеке мүддесі жарияланады. Жеке тұлғаның құндылығы қоғамға қатысты құралдың құны ретінде ғана қарастырылады.

Үшінші мыңжылдықтың табалдырығында кез келген бір ғана қоғамдық мүдде туралы айту аңғалдық болатыны сөзсіз. Ең дұрысы, бұл қоғамдық талқылаулар, жасырын және ашық ымыралар барысында үнемі өзгеріп, нақтыланып отыратын әртүрлі топтық және жеке мүдделердің белгілі бір жиынтығы. Бірақ бұл қоғам қалыпты жұмыс істеп, дамып жатқанда, әлеуметтік топтардың негізгі мүдделері сәйкес келгенде, басқарушы элита жауапты, ал халық саяси белсенді болғанда өте қолайлы. Әлеуметтік бейберекеттік, қоғамның өлім қаупі жағдайында қоғамды өз еркіне бағындыра білген аса ықпалды және ұйымдасқан саяси күштің стратегиясы белгілі бір зорлықпен қоғамдық мүдде ретінде бекітіледі.

Бұл қоғамдық және жеке мүдде арасындағы қатынастың әдеттегі эволюциясы.

Қазір Ресей осы эволюцияның қай кезеңінде?

Осы күнге дейін көптеген талқылаулар Ресей апаттың алдында тұр ма, әлде апат әлдеқашан келді ме, анықталуы мүмкін. Ресейдің әлеуметтік жүйе ретінде өмір сүруіне нақты қауіп төндіретін фактіні барлығы мойындайды. Қоғам атомизацияланған, көптеген адамдардың мінез-құлқы анархиялық: олар қоғам алдындағы ешқандай жауапкершілікті орындағысы келмейді. Қоғамның шекарасы ашық болды, олар арқылы ең құнды қоғамдық ресурстар – адами, қаржылық, ақпараттар ағып жатыр. Екінші жағынан, қылмыс құрамының, контрабанданың, есірткінің, халықты бүлдіретін ақпараттардың кедергісіз енуі байқалады. Қоғам өз іс-әрекетін басқарғысы келмейді. Қойылған мақсаттардың ешқайсысы орындалмады: «біз ең жақсысын қаладық, бірақ ол әрқашан солай болды». Саяси элита өздерінің қысқа мерзімді саяси мүдделерін көздеп, қоғамға жағдайдың сынына жауап бере алмауын және жауапсыздықты көрсетті. Оның өзі және ол ұйымдастырған саяси институттар қоғамға қатысты жұмыс істемейтін болып шықты.

Халықтың көпшілігі саяси элитаға да, ол құрған билік институттарына да сенбейді, дегенмен олар Ресейді «қалыпты еуропалық елге» айналдыру арманынан бас тартқан жоқ.

Халық өмірдің болмашы қуаныштарына қанық: бәрі жақсы, тек ақша жетпейді – бұл қоғамдық көңіл-күйдің лейтмотиві. Социологиялық зерттеулер көрсеткендей, үкіметтің «тәртіпті қалпына келтіру» туралы уәдесі, ең алдымен, жалақы мен зейнетақының уақтылы төленуін қамтамасыз ету деп түсініледі. Сонымен бірге, халық сол саналы да жауапты азаматтық іс-әрекетке, онсыз «адам құқығы» ауызша мәлімдемеге айналатын немесе одан да сорақысы қоғамға жат әрекеттерге бүркемелейтін жеке міндеттерге дайын емес. Либералды бұқаралық ақпарат құралдарының иығына ілескен халық ел алдында тұрған мәселелердің ауқымы мен ауырлығын толық түсінбейді: сауалнамалар көрсеткендей, халық арасында аймақтық элитаға қарағанда оптимистер шамамен үш есе көп.

Элитаның өзі – орталық та, аймақ та – екіұшты позицияда. Бір жағынан либералдық идеология олардың жайлы өмір сүруін ақтайды – материалдық әл-ауқат деңгейі батыстық стандарттарға жетті, қатаң саяси бақылау жоқ, ал псевдолибералдық хаос тез баюға мүмкіндіктер ашады. Екінші жағынан, ол оларды әдеттегі жайлы және жауапсыз өмір салтынан айыруы мүмкін болса да, елде тәртіп орнату қажет екенін түсіне бастайды және көптеген адамдарды сотқа апарады. Олар үшін либералдық идеологиямен ақталған әлеуметтік хаосты сақтау – өмір мен өлім мәселесі. Олар «Қалыпты еуропалық елге қарай» ұранымен Ресейді латынамерикалық үлгідегі елге алып баруды қалайды, онда сән-салтанатқа толы билеуші ​​элита кедей халықтың негізгі бөлігімен тыныштықпен қабылданады.

Ресейдегі жағдай жеке адамның мүдделерінен әлеуметтік тұтастық мүдделеріне баса назар аударуды талап етеді. Бұл функционалдық қажетті саяси режимді қалай атау керек? Ол қандай идеологиялық негіздеме ала алады?

Бүгінгі таңда бірыңғай идеологиялық жоба жоқ. Орталықтандырылған экономика мен демократия принциптеріне негізделген еңбекшілер қоғамын немесе ұлттық мемлекетті (орыс), этникалық ұлтты (орыс), немесе біртұтас дінді (православие) және т.б. елестету әрекеттері болды. бұл жобаларды алға тартқан күштер өздерін патриотпыз деп жариялайды. Патриоттық күштер спектрінің сол жағында НПСР басым, оның ядросы Ресей Федерациясының Коммунистік партиясы, ал оң жағында - Ресей ұлттық бірлігі (РҰУ), Ресей Федерациясының Коммунистік партиясы және кейбір саяси партиялар. оған жақын құрылымдар қазірдің өзінде әсерлі, жүйелі оппозицияның ең үлкен элементі бола алды. Ресейдің ұлттық бірлігі саяси шетте. Либералды БАҚ РНЭ-ді экстремистік және тіпті фашистік ұйым ретінде сипаттайды. Оған Ресей Федерациясының Коммунистік партиясы да жаулықпен қарайды.

Екеуі де дұрыс. Билеуші ​​режим төтенше жағдайға душар еткен халық саяси апатиядан оянып, әсіре солшыл немесе әсіре оңшыл саяси күштерге жанашырлық танытуы керек. Ал мұның өз себептері бар. Біріншіден, халық кешегі кеңестік кезеңдегі ессіздіктің қайталануына қарсы, коммунистердің күшті және қатал үкімет екеніне сенбейді (1991 жылдың тамызы коммунистік дәрменсіздікті растады), кезектер, талондар мен бос кассалардан қорқады. . Екіншіден, коммунистер билік жүйесінде ұзақ уақыт бойы оппозиция ретінде болса да, өздерін тиімді саяси күш ретінде көрсете алмады.

Девиантты мінез-құлықтың көріну формаларының алуан түрлілігін зерттеу мақсатын қоя отырып, американдық әлеуметтанушы Р.Кевен тұлға мен қоғамның өзара әрекетін сипаттайтын теориялық модельді құрады. Ол сәйкестіктің ең төменгі деңгейімен шектен тыс ауытқудан, азды-көпті дұрыс мінез-құлықтың аралық формалары арқылы «артық конформизммен» шектен тыс ауытқуға дейінгі мінез-құлық түрлерінің континуумын ұсынды. Р.Кевеннің схемасы 7 тең кесіндіге бөлінген горизонталь түзудегі Гаусс қисығын бейнелейді.

Күріш. 9.

Қоғам толығымен мақұлдаған және марапаттаған мінез-құлық C, D, E аймақтарына жатады. Олар қарапайым американдықтар деп аталатын адал немесе заңға бағынатын азаматтарға сәйкес келеді. Бұл аймақта үстемдік ететін формальды стандарттар әлеуметтік нормалар болып табылады. Континуумның ортасында орналасқан D аймағындағы мінез-құлық конформды деп аталады. Ол ресми нормалар мен ресми бақылау құралдарын белгілейтін тиісті әлеуметтік институттармен толық реттеледі және басқарылады.

Мінез-құлқы В аймағына енетін адамдар «конформист емес». Олар үнемі ата-аналармен, мұғалімдермен, полициямен таласып, жанжалдасып, жанжалдасып жатады. Алайда қоғам оларды оқшаулауға тырыспайды және олардың дұрыс емес өмір салтын түзетуге жан-жақты тырысады. F тобына кіретіндер «шамадан тыс конформистер». Бұл аймақтағы жастар қолайлы мінез-құлықтың сыртқы шекарасында орналасқан және қалыпты әлеуметтік әрекеттерден шеттетілу қаупі бар. Олар өзін-өзі тексеруге және сынға бейім. Ересектер оларды неғұрлым еркін, көңілді және стихиялы болуға сендіруге тырысады. Мінез-құлқы В немесе F аймағындағы адамдарды маргиналды тұлғаларға жатқызуға болады. Айналасындағы адамдар оларды өз шеңберіне қуана қабылдайды немесе итеріп жібереді.

Ең шеткі аймақтар - A және G - бұл қабылданған нормалардан ауытқу ғана емес. Бұл жат және қарама-қайшылықты мінез-құлық аймағы. Мұндай мінез-құлыққа ие жастар көп емес, олар үнемі азшылықта болады, бірақ олар өздерінің құндылықтары, қарым-қатынас иерархиясы, бақылау әдістері, рөлдерді бөлу механизмдері бар қарсы мәдениетті құрайды. G аймағының ұлдарын «көзілдірік», «мұғалім үй жануарлары», «жылаушылар» және т.б. А аймағының ұлдарын басқаша атайды: «оқыту қиын», «бұзақылар» және т.б.

Осылайша, ауытқудың оң немесе теріс болуына байланысты ауытқудың барлық формалары белгілі бір континуум бойымен орналасуы мүмкін. Бір полюсте ең айыпталған мінез-құлық танытатын адамдардың санаты болады: революционерлер, террористтер, патриоттар, саяси эмигранттар, сатқындар, атеистер, қылмыскерлер, вандалдар, цинизмдер, қаңғыбастар. Екінші жағынан, нормадан ең бекітілген ауытқулары бар санат: халық қаһармандары, көрнекті өнер қайраткерлері, спортшылар, ғалымдар, жазушылар, өнер және саяси көшбасшылар, миссионерлер және жетекші жұмысшылар. Статистикалық есептеулердің нәтижелері бойынша, қалыпты дамып келе жатқан қоғамдарда және қалыпты жағдайда бұл санаттардың әрқайсысы жалпы халықтың шамамен 10 - 15% құрайды, ал шамамен 70% «қатты орта шаруалар» болады.

Әлеуметтік жүйе сол немесе басқа әлеуметтік қауымдастықтың негізінде қалыптасады, оған әлеуметтік топ, әлеуметтік ұйым және т.б. Оның элементтері - бұл адамдар, олардың мінез-құлқы белгілі бір әлеуметтік позициялармен (мәртебелермен) және олар орындайтын нақты әлеуметтік функциялармен (рөлдермен), белгілі бір әлеуметтік жүйеде қабылданған әлеуметтік нормалар мен құндылықтармен анықталады.

Жеке адам өз қызметін жеке-дара жүзеге асырмайды, жалпы қоршаған ортамен, атап айтқанда басқа адамдармен қарым-қатынас жасайды. Әлеуметтік орта индивидке жүйелі түрде әсер етеді, ал ол өз кезегінде басқа индивидтерге және қоршаған ортаға кері әсер етеді. Нәтижесінде бұл адамдар қауымдастығы жүйелік қасиеттерге ие, яғни оған жеке кіретін элементтердің ешқайсысында болмайтын қасиеттерге ие әлеуметтік жүйеге айналады.

Әлеуметтік жүйені бес аспектіде көрсетуге болады: 1) әрқайсысы жеке қасиеттердің тасымалдаушысы болып табылатын индивидтердің өзара әрекеті ретінде; 2) қоғамдық қарым-қатынастардың қалыптасуы мен әлеуметтік топтың қалыптасуына әкелетін әлеуметтік өзара әрекет ретінде; 3) белгілі бір жалпы жағдайларға (тұрғылықты жері, жұмыс ұжымы) негізделген топтық өзара әрекет ретінде; 4) белгілі бір әлеуметтік жүйенің қызметіне кіретін индивидтер алатын әлеуметтік позициялардың (мәртебелердің) иерархиясы және олар осы әлеуметтік ұстанымдар негізінде атқаратын әлеуметтік функциялар (рөлдер) ретінде; 5) берілген жүйе элементтерінің қызметінің (мінез-құлқының) сипаты мен мазмұнын анықтайтын нормалар мен құндылықтардың жиынтығы ретінде.

Әлеуметтік жүйені сипаттайтын бірінші аспекті жеке тұлға ұғымымен, екіншісі – әлеуметтік топ, үшіншісі – әлеуметтік қауымдастық, төртіншісі – әлеуметтік ұйым, бесіншісі – әлеуметтік институт және мәдениетпен байланысты.

Кең мағынада «қоғам» термині бір кездері табиғаттан оқшауланған материалдық дүниенің бір бөлігін білдіреді. Мұның салдары адам өмірінің тарихи қалыптасқан формасы болды.

Тар мағынада «қоғам» деп түсінуге болады:

• а) қоғам – адамзат тарихының белгілі бір кезеңіне сәйкес келетін қоғамдық ұйымның тарихи ерекше түрі, мысалы, феодалдық, капиталистік және басқа да қоғамдар;
• ә) қоғам – белгілі бір кеңістік-уақыт координаттары бар нақты әлеуметтік организм, мысалы, ресейлік және американдық қоғамдар;
• в) қоғам – ортақ аумақта тұратын және бір-бірімен әрекеттесетін адамдардың ең үлкен бірлестігі, мысалы, империя.

Қоғамның ерекшеліктерін түсіну үшін адамдардың табиғаттан қалай ерекшеленетінін анықтау керек. Бұған үш фактор ықпал етеді:

• 1) әлеуметтік-тарихи тәжірибе немесе еңбек, оның көмегімен адам қоршаған ортаға бейімделіп, оны өзгертіп, «екінші табиғат» деп аталатын жасанды орта жасайды. Жүргізілген қайта құрулар адамдардың өміріне қосымша құралдар жасады;
• 2) адамдардың іс-әрекетінің ұжымдық сипаты. Адам – өз өмірін жалғыз қамтамасыз ете алмайтын әлеуметтік тіршілік иесі. Сондықтан әрбір индивид басқа адамдармен қарым-қатынас жасауға және қарым-қатынас жасауға ұмтылады. Бұл ұжымда бірегей тұлға мен жеке қасиеттердің қалыптасуын жоққа шығармайды;
• 3) қоғамның өзін-өзі сақтауына негіз жасайтын сана, зерделілік, руханилық. Оларға белгілі бір өркениет негізінде жатқан нормалар мен идеалдар жатады. Рухани мәдениет жойылса, қоғамдық қатынастар өзгереді, бұл өркениеттің өзін өзгертуге әкеледі.

Сонымен, қоғамның ғарыштық-табиғат құбылыстарынан айырмашылығы - оның әлеуметтік принципі бар, оның іргетасы адамдардың өмірі мен дамуына қажетті жағдайлар жасау мақсатында олардың ұйымдасқан саналы еңбегі мен өзара әрекеті болып табылады.

Қоғамның құрылымы әртүрлі іргелі факторлардың негізінде анықталады. Жоғарыда айтылған факторлар негізге алынса – бірлескен еңбек, қарым-қатынас, руханилық, онда қоғам өмірінің үш негізгі саласы бөлінеді: экономикалық, әлеуметтік-саяси (құқықтық, адамгершілік), рухани-мәдени (дін, ғылым, өнер).

Табиғи факторлар адамдарды жынысына, жасына және нәсіліне қарай бөледі. Әлеуметтік-аумақтық фактор адамдарды қала және ауыл тұрғындары деп бөледі. Әлеуметтік-демографиялық - ерлер, әйелдер, балалар үшін. Әлеуметтік-этникалық – ру, ру, ұлт, ұлт, ұлыс үшін.

Қоғамның белгілері ретінде мыналарды қосқан жөн:

• 1) аумақ, яғни адамдар арасындағы әлеуметтік байланыстар, қарым-қатынастар мен өзара әрекеттестіктер қалыптасатын географиялық кеңістік;
• 2) тұрақтылық (өзін-өзі жүзеге асыру), яғни ішкі қарым-қатынастарды сақтау және жаңғырту мүмкіндігі. Бұған әлеуметтік байланыстардың барлық жиынтығын бақылау және жүзеге асыру ықпал етеді. Олар мораль, нормалар, қағидалар, құқық, мемлекет, дін, идеология сияқты институттардың көмегімен жүзеге асырылады;
• 3) автономия (өзін-өзі қамтамасыз ету), яғни индивидтердің әртүрлі қажеттіліктерін қанағаттандыру және оларға өзін-өзі бекітуге кең мүмкіндіктер беру мүмкіндігі;
• 4) әмбебаптық, яғни қалыптасқан жүйеге қоғамдық жаңа формацияларды, мысалы, қоғамдық бірлестіктер мен институттарды қосуға мүмкіндік беретін ішкі механизмнің болуы. Қоғам оларды өз логикасына бағындырады, бар әлеуметтік нормалар мен ережелерге сәйкес әрекет етуге мәжбүрлейді;
• 5) үлкен интеграциялық күш, яғни адамдардың жаңа ұрпақтарын қалыптасқан әлеуметтік байланыстар мен қатынастар жүйесіне, мінез-құлық нормалары мен ережелеріне қосу мүмкіндігі;
• 6) барлық әлеуметтік қабаттардың қажеттіліктерін қанағаттандыратын дамыған мәдениет. Бірақ барлық елдерде субмәдениеттердің үйлесімі бар, мысалы, АҚШ-та, Үндістанда, Югославияда және т.б.;
• 7) саяси тәуелсіздік, бұл қоғамның басқа әлеуметтік жүйелердің элементі емес екенін білдіреді. Сонымен қатар, мұндай тәуелсіздік шектеулі болуы мүмкін, мысалы, Канада мен Мексика АҚШ-тан саяси тәуелсіз, бірақ іс жүзінде оларға тәуелді, өйткені бұл елдердің экономикасындағы американдық инвестициялардың үлесі өте маңызды;
• 8) өзін-өзі қамтамасыз ету, яғни елдің өз қарызын уақытында төлеуге мүмкіндік беретін төлем қабілеттілігі;
• 9) осы қоғам өкілдерінің некеге тұруы;
• 10) қоғамды бала туу немесе көшіп келу арқылы толықтыру;
• 11) өз аты мен тарихы.

Сонымен, қоғам әлеуметтік өзара әрекеттестік пен әлеуметтік байланыстарды ұйымдастырудың әмбебап тәсілі болып табылады. Ол азаматтардың негізгі қажеттіліктерін қанағаттандыруды қамтамасыз етеді, ол өзін-өзі қамтамасыз ететін, өзін-өзі реттейтін, өзін-өзі көбейтетін организм.

Қоғам түрлері және олардың эволюциясы

Қоғам шексіз алуан түрлі, сондықтан социологтар таңдалған критерийге байланысты бірнеше классификацияларды ұсынады. Классификациялардың бірі жазудың болуына негізделген. Сауатқа дейінгі қоғамдарда олар сөйлей алатын, бірақ жаза алмайтын. Сауатты қоғамдарда әліпбиді меңгеріп, білімін жазып алады.

Басқа жіктеу мемлекеттік басқару деңгейлеріне және әлеуметтік стратификация дәрежесіне негізделген.

Қарапайым және күрделі қоғамдар бар. Олардың салыстырмалы сипаттамалары 1-кестеде көрсетілген.

1-кесте

Үшінші классификацияның анықтаушы факторы болып өндіріс әдісі мен меншік нысандары табылады. Бұл тәсіл формациялық деп аталады. Оны К.Маркс алғашқы қауымдық, құл иеленушілік, феодалдық, капиталистік және коммунистік формацияларды бөліп көрсете отырып әзірледі. Қоғамдық-экономикалық формация дегеніміз – өндірістік қатынастармен айқындалатын заңдылықтарға сәйкес әрекет ететін және дамып келе жатқан, тұтастай алғанда қоғамның нақты тарихи түрі.

Төртінші классификация өркениет түріне негізделген. Өркениеттік көзқарас әртүрлі елдерге ортақ нәрсеге назар аударады және қоғам туралы синтезделген идеяны алуға мүмкіндік береді.

Батыс ғалымдары – Д.Белл, Р.Арон, В.Ростоу, Э.Тоффлер қоғамдық дамудың үш кезеңінің теориясын жасады. Оған сәйкес индустриалдыға дейінгі (дәстүрлі, ауылшаруашылық) бөлінеді; индустриялық; постиндустриалды. Олардың ерекше белгілері 2-кестеде берілген.

Австрия ғалымы К.Поппер қоғамның екі түрін ажыратады: ашық және жабық. Олардың арасындағы айырмашылықтардың негізінде әлеуметтік бақылау мен жеке бас бостандығының арақатынасы жатыр. Жабық қоғам статикалық әлеуметтік құрылыммен, шектеулі ұтқырлықпен, жаңашылдыққа иммунитетпен, дәстүршілдікпен, догматикалық авторитарлық идеологиямен, ұжымшылдықпен сипатталады. К.Поппер қоғамның бұл түріне Спарта, Пруссия, Патшалық Ресей, фашистік Германия және Сталин дәуіріндегі Кеңес Одағын қосты. Ашық қоғам динамикалық әлеуметтік құрылыммен, жоғары ұтқырлықпен, жаңашылдықпен, сыншылдықпен, индивидуализммен және демократиялық плюралистік идеологиямен сипатталады. К.Поппер көне Афины мен қазіргі Батыс демократиясын ашық қоғамның үлгісі деп санады.

Ф.Теннистің пікірінше, қауымдастық пен қоғам сияқты ұғымдарды ажырата білу керек. Қауымдастық – дәстүрлі қауымдастық, ал қоғам – заманауи, күрделі құрылымды қауымдастық. Критерий – әлеуметтік өзгерістерге бағдар.

Дәстүрлі қоғам мыналармен сипатталады:

• - табиғи еңбек бөлінісі (негізінен жынысы мен жасы бойынша);
• - туыстық қатынастар бойынша мүшелердің байланысы («отбасылық» қауымдық ұйым түрі);
• - жоғары құрылымдық тұрақтылық;
• - салыстырмалы оқшаулау;
• - рулық, қауымдық немесе феодалдық иерархия арқылы делдалдық меншікке қатынасы;
• - тұқым қуалайтын билік, ақсақалдар билігі;
• - дәстүр әлеуметтік реттеудің негізгі әдісі ретінде;
• - әлеуметтік мінез-құлықты нақты нұсқаулар мен тыйымдар арқылы реттеу, еркін тұлғаның болмауы, жеке тұлғаның қоғам мен билікке толық бағынуы;
• - мінез-құлық қағидалары: «басыңызды төмен ұстаңыз», «басқалар сияқты болыңыз», «өзіңізді күткендей ұстаңыз».

Қазіргі қоғам мыналармен сипатталады:

• - терең еңбек бөлінісін дамыту (білім мен жұмыс тәжірибесіне байланысты кәсіби біліктілік негізінде);
• - әлеуметтік мобильділік;
• - нарық жеке адамдар мен топтардың тек экономикалық емес, саяси және рухани саладағы мінез-құлқын реттейтін және ұйымдастыратын механизм ретінде;
• - қоғам мүшелерінің негізгі әлеуметтік қажеттіліктерін қамтамасыз етуге мүмкіндік беретін әртүрлі әлеуметтік институттарды анықтау;
• - әлеуметтік басқарудың күрделі жүйесі – басқару институтын, арнаулы мемлекеттік органдарды бөлу: саяси, экономикалық, аумақтық және өзін-өзі басқару;
• - діннің секуляризациясы, яғни. оның мемлекеттен бөлінуі, дербес әлеуметтік институтқа айналуы;
• - дүниетанымдағы сыншылдық, рационализм, индивидуализм басым;
• - мінез-құлық максималары: «жұмысты бітір», «тәуекелге барудан қорықпа», «жеңіске ұмтыл»;
• - мораль мен құқықтың тозуына әкелетін нақты ережелер мен тыйымдардың болмауы.

кесте 2

Ерекше өзгешеліктері	Индустрияға дейінгі қоғам	Индустриалды қоғам	Постиндустриалды қоғам
Пайда болу уақыты	4 мың б.з.б	18-19 ғасырлар	ХХ ғасырдың соңғы ширегі
Экономиканың негізгі саласы	Ауыл шаруашылығы	Өнеркәсіп	Қызмет көрсету саласы (ең алдымен ғылым және білім)
Экономиканың ұйымдық-техникалық сипаттамасы	Қол еңбегі мен қарабайыр технологияға негізделген өнімділігі төмен қосалқы шаруашылық	Қол еңбегін машина еңбегімен алмастыруға негізделген жаппай тауар өндірісі	Реттелетін нарықтық экономика негізінде ғылыми-техникалық жетістіктерді тиімді пайдалану
Даму негіздері	Дәстүрлер	Ғылыми-техникалық прогресс, демократия элементтерінің пайда болуы	Ғылыми-техникалық революцияның жаңа кезеңі, ақпараттық қоғамға және жетілген демократияға қарай қозғалыс
Қоғамдағы жетекші рөлге жатады	Шіркеулер мен әскерлер	Өнеркәсіптік және қаржылық корпорациялар	Білім мен деректер банктерінің кең желісі, икемді әлеуметтік құрылымдар
Жетекші әлеуметтік топтар	Феодалдар мен дінбасылар	Кәсіпкерлер	Ақпарат өндірушілер мен кәсіпкерлер

Ақпараттық революция, оның басталуы 60-шы жылдардан басталады. ХХ ғасыр қоғамның жаңа мемлекетке, ақпараттық қоғамға өтуіне ықпал етеді. Оның айрықша белгісі – ақпарат ұдайы өндірістің басым саласына айналып, ақпараттық технологиялармен қатар ел экономикасында негізгі орынды алатын кездегі материалдық өндірістегі құрылымдық қайта құрылымдау.