Адам мен Хауа Құдайдың оларға берген өсиетін қалай бұзғаны туралы. Адам мен Хауа туралы астарлы әңгіме

Сұрақ қоюшы Дгулнор туралы астарлы әңгіме ең дана болып саналды. Қасиетті жер асты елінен Ұстаз алу бақыты бұйырды, бірақ тілінен, оң қолынан айырылды.Асығып келе жатқан шәкірт сұрақ қойды, Ұстаз басын изеді.Шәкірт екі сұрақ қойды, Ұстаз екі рет басын изеді. Жақында

Ғаламтордан байқаусызда тамаша бір астарлы әңгімеге тап болдым. Авторы Рамазан.
Сондықтан жаңа, көреген және өте дана!
Міндетті түрде оқыңыз!

Адам мен Хауа

1-бөлім. Хауа.

Бір күні Едемнің алтын бағында Хауа Құдайға жүгінді:
-Тыңда, менде бір мәселе бар!
- Не болды, Ева? – деп сұрады Құдайдан.
- Құдайым, сен мені жаратқаныңды және маған осы бақшаны, керемет жануарларды, күлкілі жыланды бергеніңді білемін, бірақ мен бақытсызмын!
- Неге? – деген дауыс естілді жоғарыдан.
- Мен жалғызбын және осының бәрінен ауырып қалдым!
- Жарайды, мен не істеу керектігін білемін! Мен саған еркек жаратамын. Бірақ ол көптеген кемшіліктері бар туынды болады. Өтірік айтады, алдайды, бекершіл, өзін-өзі ақтайды... Қысқасы, саған ауыр жүк болады. Бірақ оң жағы да бар. Ол сенен үлкенірек және жылдамырақ болады және аң аулайды.
Ол жасалған сәттен бастап ол ақымақ болып көрінеді. Бірақ сіз үнемі шағымданбау үшін мен оның барлық физикалық қажеттіліктеріңізді қанағаттандыратынына сенімдімін. Ол ақылды болмайды, сондықтан ол істерді дұрыс жасау үшін сіздің кеңесіңізге мұқтаж болады.
- Керемет естіледі! Сонымен, бұл не? – деп сұрады Ева қасын көтеріп.
- Бір шартпен аласыз...
- ЖӘНЕ?
«Сіз оған алдымен мен оны жаратқаныма сенуге мүмкіндік беруіңіз керек». Есіңізде болсын, бұл біздің кішкентай құпиямыз.

2-бөлім. Адам.

Бұл әңгімені Құдай айтқан Адам ашуланып:
– Бірақ бұл дұрыс емес!... Расында, сен мені ертерек жаратқансың. Ал мына жаратылысты жаратамын деп қабырғамды алды... Әй, меннен жасырын жараттың мынау...
Құдай оған сәл жымиып қарап:
- Сабыр ет, балам! Көрдіңіз бе, бұл жаратылыс үшін қандай да бір құпияның болуы өте маңызды. Неліктен бұл құпия сіздің жаратылыстың құпиясы болмауы керек?
- Жарайды, бос әурешілік пен жайбарақат туралы, бірақ мен неге кенет ақымақ болып шықтым? Ол менен ақылдырақ па?
- Әрине жоқ... Тек оған сену маңызды болады.
– Менің түсінуімше, ол аң ауламайды, жұмыс істемейді. Оның үстіне ол капризді. Мен онымен не істеймін?
– Е-е, жалығып кеттіңіз бе?! Енді сіз ешқашан жалықпайсыз!
– Жаратушы, рахмет саған! Достар құрылды! Ешқандай бақытсыздық болған жоқ ...
«Одан да көп айтайын, балам, сенің бақытың бұдан былай оған байланысты болады».
- Не??? Неліктен бұл кенеттен орын алды?
- Сондықтан мен шештім... Мен көп нәрсені сынап көрдім және бұл сізді жақсартудың ең жақсы жолы деп шештім... Сіз өсесіз... Рухани және физикалық. Сіз шынымен табиғаттың патшасы боласыз... Осының бәрі оның арқасында!
- Ммм... Не айтарымды да білмеймін... Жарайды, солай болса...
- Ал менің саған соңғы кеңесім: оның елесін жойма! Есіңізде болсын: мен оларды отырғыздым!

Адам бұлттарға ұзақ уақыт ойланып қарады. Содан кейін ол ауыр ойларға толы үңгіріне шаршап кетті.

3-бөлім. Құдай.

Адамның бұл хабарды қалай қабылдағанын көрген Құдай ойлана бастады. Ол мұндай реакцияны мүлде күтпеген еді.
Бір ғажабы – Құдай ойлады – Адамда мен оған салмаған қасиеттер ашылды. Ол маған ашулы, бұл жанды көру қабілетім болмаса да көрінеді. Бірақ неге? Мен ең жақсысын қаладым + Мен Адамның Едем бағында жалғыз жалықпауын қаладым. Дегенмен, ол жалғыздыққа шағымданбады.
Бұл менің құдіретті жаратылысым - Ева, ол тек біреуді шақырғысы келгендіктен ғана келісті. Иә, заттар...
Мүмкін бәрін бұрынғы қалпына қайтару керек пе? Сонда Хауаны қайда қоямыз?... Оны шынымен өлтірме: оған қаншама еңбек жұмсалды...
Оларды бір-бірін сүюге болады ма?... Олар бір-бірінсіз өмір сүре алмайды.. Енді бұл жақсы. Бірақ мен олардың тағдырын өздері шешкенін қаладым.
Бастапқыда оларды өз еркімен қалдырып, енді олардың істеріне араласпау идеясы болды. Жүр, олармен тозаққа! Мен өзім олардың жандарына махаббат саламын. Осы махаббат оларды қинаса ше?
Жарайды, олар қиналсын! Түптеп келгенде, олардың бойына Алланың бергенінің бәрі бақыт деген идеяны әрдайым сіңіре аласыз.
Осылай тыныштанған Құдай жерге соңғы рет шаршап қарап, шайтандармен карта ойнауға кетті. Соңғы кездері ол карталарда сәтсіздікке ұшырады.

4-бөлім. Адам.

Адам армандады. Оған ұқсас жаратылыстар жер бетінде жүрді. Бұл жаратылыстар бақытты болмағандықтан, Адам қорқады. Олар өздеріне және Хауаға ұқсас тіршілік иелеріне тамақ табу үшін аянбай еңбек етіп, аянышты өмір сүрді. Кейінірек олар Хауа ананың құрсағынан шыққан кішкентай тіршілік иелеріне де қамқорлық жасауға мәжбүр болды. Хауа сияқты жаратылыстар оған ұқсайтындарға үнемі наразы болып көрінетін.
Адам суық терге түсіп оянды. Басын шайқап, құмарлықты қуып, ағын судан ішіп, қайтадан ұйықтап қалды.
Олар үнсіз сөйлесті. Олардың бүкіл келбеті олардың болжамды мойынсұнғыштығын көрсетті. Олардың көзқарастары үнсіз қызмет етуді және айналасындағылардың бәріне жақсылық жасауды білдірді.
Гвалт күмбезді төбесі бар биік тас құрылымның ішінде тұрды.
Осы сұр массадан кенеттен әдемі киінген және тым жақсы тамақтанған адам ерекшеленді.
«Адам балалары», - деп бастады ол. Адам көзін қысты. Адамның басқа балалары қандай?
Мен сізді шақырамын - деп жалғастырды ол - Құдайға сеніңіз.
Құдайға сену қандай? - Адам ештеңе түсінбеді. Оның бар екеніне сенесіз бе? - бірақ басқаша болуы мүмкін емес. Ол бар! Әлде жоқ па?... Адамның жан дүниесіне күдік кіріп кетті. Бірақ мен өзім Құдайды ешқашан көрген емеспін, тек көктен келген дауыспен сөйлесетінмін.
Адам қайтадан оянды. Осы жексенбілік түнде ұйқы тыныштық бермегені анық. Дүйсенбі басталды.

5-бөлім. Хауа.

Бір күн бұрын көмірмен жұлып алған қасын қайта сызып алған Хауа ана Адам атаны есіне алды. Құдай ол туралы не айтты? Оның ақымақ екенін және менің көмегіме мұқтаж екенін ме? Әй, мен жүгіруім керек, әйтпесе ол менсіз ақымақтық жасайды. Ұйқысы бар жыланға асығыс оранған Хауа Адам атаның үңгіріне апаратын жолға секірді. Үңгірге жеткенде Хауа Адамның әлі ұйықтап жатқанын көріп таң қалды.
«Ей, Адам», - деп қорқады ол. Бірақ Адам тынымсыз түннен кейін өлілер сияқты ұйықтады.
«Адам, тұр, - деді Хауа анағұрлым нық, - таң болды. Қашанға дейін жата бересің?
Адам мұндай арсыздықтан оянып, сойылын ұстады, бірақ оның алдында тұрған күлкілі жаратылысты көріп, күліп жіберді.
-Сен сол Евасың ба?
- Ол сол! Бұл жерде күлкілі ештеңе жоқ - Хауа Адамға тілін шығарды.
Адам одан да қатты күлді. Бұл жаратылыс оны қызықтырды және оған одан сайын ұнады. Күлкі ұйқының қалдықтарын қуып жіберді, ал Адам орнынан атып тұрып, жуыну үшін бұлаққа жүгірді. Қайтып келгенде, нығыздалған шөптен тұратын төсегінің оралғанын көреді. Үңгірдегі еден таза болды - оның үстінен бір құшақ сабан өткені анық. Пальма ағашының үлкен жапырағында кіре берісте жеміс шұңқырлары, қабықтары және басқа да қоқыстардың үйіндісі жиналды.
«Қымбаттым, - деді Ева, - қоқысты шығарыңыз.
Адам ауыр күрсінді де, алақан жапырағын шетінен алып кетіп қалды.

6-бөлім. Жылан

Айналада болып жатқан әбігер жалқау Жыланды мазалады. Хауа ананың ағаштардың көлеңкесінде шалқайып, жыланның аузынан шыққан бақытты сандырақты тыңдап, бұтақтарда жалқаулықпен жорғалайтыны болды. Енді қожайын Адамның соңынан Едемді айналып өтіп, Жыланды өзімен бірге сүйреп бара жатты.
Жылан зардап шекті. Адам мен Хауа ананы қарғаған Жылан мұның бәрін қалай аяқтау керектігін түсінді. Құдайдың Едем бағында бір бөтен ағашты – алма ағашын орналастыруы бекер емес екенін есіне алды. Ол Адам мен Хауа ананың оның жемісін татып көруді ойлағанын, содан кейін оларға тыйым салынған нәрсенің ашылуын қалады. Жылан істі тездетуге шешім қабылдады.
- Құрметті Ева, сіз бір қызық білгіңіз келе ме? – деп сұрады Жылан.
- Қалаймын!
- Бірақ бұл қауіпті болуы мүмкін!
- Қауіпті ме? Сонда керек емес шығар.
«Жарайды, - Жылан скучно бұрылды, - сіз қалағандай, бірақ бұл өте қызықты нәрсе. Бір сағат өтті. Хауа жаңалықты естігісі келгендіктен қиналады.
- Жоқ, жоқ, айт! - Хауа қатты толқып кетті.
- Жоқ болса жоқ! - Жылан ойнауды шешті. Бір-екі метрге дейін жорғалап үлгермей жатып, құйрығынан ұстап, бар күшімен жерге қағып жіберді.
-Тез сөйле! - Хауа жыланның құйрығын қолынан түсірмеді - әйтпесе мен сенен орамал жасаймын.
-Жарайды, жарайды, айтамын, мені жібер.
– Сөйле – әйтпесе мен сені бантикпен байлаймын!
-Ол ағашта - Алма ағашында өте дәмді жемістер бар. Егер сіз Адам екеуіңіз оларды жесеңіз, сіз қызықты нәрсе үйренесіз.
- Енді мына алмалардың қандай екенін көреміз! - Жылан Хауаның соңғы сөзін естіп, бүйіріне ұшып кетті.

7-бөлім. Apple.

Хауа бір алма таңдады. Мен оны мұқият иіскедім - оның иісі жоқ сияқты. Бір шешімге келген ол бірінші тісін алды. Қатты жемістің дәмі ерекше болды: ол бананға немесе апельсинге мүлдем ұқсамайды. Не болса да, ол алманы түгел жеп қойды. Ева кейбір өзгерістерді күтіп, өзін тыңдады. Бірақ ештеңе болған жоқ. Ағаштың айналасында ойланып жүріп Хауа көбірек алма жеуді шешті.
Айналада он шақты ағаш жатқан, бірақ ештеңе болған жоқ. Сонда Хауа жыланның: «Егер сен Адам екеуің жесеңдер» деген сөзін есіне алды. Сонда онымен бірге тамақтану керек пе? Хауа тез арада тағы бірнеше жемісті теріп, Адамға қарай бет алды.
Адам әдеттегідей сүйікті төсегінде және жәндіктерді бақылап отырды.
- Адам, сен алма алғың келе ме? - Ева аяғын доғалады.
- Жоқ, етті қуырған дұрыс. – Адам, тоқтамай, екі бөтеннің айтысын тамашалады.
- Неліктен өзіңізді тарақандарыңыздан жұлып ала алмайсыз?
«Бұл сіздің басыңыздағы тарақандар, ал бұл қателер», - деп Адам қамыспен қателерді жылжытты.
- Жарайды, Адам, жарайды, жақсы - жарайды, тырысайық?
- Өзіңіз тамақтаныңыз!
«Мен оларды көп жедім және олар мені ауыртады».
«Жарайды, жүр», - деп Адам оның өтінішін орындаған дұрыс екенін білді.
Алманы оның қолынан алған Адам үлкен тістеп алып, шайнай бастады.
- Құдайым-ай! – деді Адам кенет шайнауды тоқтатып, – қандай әдемісің.
Оны өзіне қарай тартып, тізесіне отырғызды. Оның қолдары оның денесін құшақтай бастады.
Еріндер оның еріндерін тапты. Олардың денелері төсекке тегіс батып кетті.
— Жылан мені алдамады! - деп ойлады Ева. Адам ойланбады - ойлар болмады.

8-бөлім. Махаббат.

Мен сені жақсы көремін! - Едем бағының үстінен жүгірді.
- Мен де сені! - деп жауап берді жаңғырық.
- Сүйемін сүйемін сүйемін! – деп айқайлады ғашықтар.
- Ал мен, мен және мен! - деп жаңғырықты жаңғырық.
Едемнің үстінде шу мен шу шықты. Самал жел сыбдырлады, бұлақтар сылдырлады, ағаштар жапырақтары сыбдырлады, сарқырамалар күркіреп, құстар сайрап, тіпті жаңа ғана есін жиған Жыланның өзі де қуанып кетті.
Адам мен Хауа қол ұстасып, орманды аралап жүгіріп, ең биік жартасқа шығып, көкшіл шығанақтың мөлдір суында жүзді. Бақыт шексіз болып көрінді.
Көбірек алма теріп, олар Адам атаның үңгіріне ұзақ барды.
Бірақ, бір күні олар алма ағашына келгенде, одан бірде-бір жеміс таппады - соңғылары соңғы рет терілген. Ғашықтарды үмітсіздік биледі.
- Ал бәрі солай ма? - Ева жылап жіберді.
- Жылама! – деді Адам және қосты – Сүйікті. Бұл ағаш жыл сайын гүлдеп, жыл сайын жеміс береді. Бізде бұл көбірек болады.
-Мен күткім келмейді!
- Не істеу керек? Міндетті.
Адам Хауаны құшақтап, оны жігерлендіргісі келді және кенеттен алма жеген кезде оның бойында пайда болған сезімді сезінді. Ол өз сезімдеріне сенбей, Еваны сүйіп, құшақтай бастады.
- Сен не істеп жатырсың?! Өйткені, сіз алмасыз өмір сүре алмайсыз!
- Бұны саған кім айтты? – Адамның өзі оның ойына таң қалды – Сен болады.
- Бұл сұрақ па? – Хауа оның ымырасыздығына таң қалды.
- Иә! – Адам сұрақты естіген жоқ, ол өз ойларында өзін дәлелдей берді.
- Сен мені жақсы көресің бе? – деп сұрады Ева неге екенін білмей.
- Әрине сүйемін! – деді Адам оны өзіне қаттырақ құшақтап.

9-бөлім. Ұят.

Адам аңшылықты да, басқа да істерін ұмытты. Оның барлық ойлары Хауа туралы болды.
Оған тағы да жақындап, кенет естіді:
- Ұялмайсың ба? - деп сұрады Ева - біз мұны жаңа ғана жасадық. Біз мұны істеу ғана, бірақ бізге бірдеңе жеу керек. Сіз ұзақ уақыт аңға шықпадыңыз, тіпті клубыңыздың қайда екенін ұмытып кеткен шығарсыз. Ұялмайсың ба?
-Ұялдың ба? - Адам бұл сөзді білмеді. Ол Құдаймен немқұрайлы сөйлескеннен кейін де сезінді. - Кешіріңіз.
- Жарайды, жаным, ренжіме. – Ева бұл сөздерге қиянат жасауға болмайтынын сезінді.
- Жарайды, бәрі жақсы. Адам орнынан тұрды. -Мен барып аң аулаймын.
Адам кетіп қалды. Ева аралас сезімді бастан кешірді - оның әрекетінің дұрыстығы да, бұрыстығы да.
«Алайда, сіз бұлай айта алмайсыз», - деп шешті Ева, біз басқа нәрсе ойлап табуымыз керек.
Ол үңгірден шығып, төсек жаңарту үшін шөпті жырта бастады. Кенет оған бір ой келді: егер мен өзімді шөппен байласам, ал Адам маған қарап, бұл туралы ойламай, тамақ туралы ойласа ше? Ал керек кезде өзім шешіп тастаймын. Оған бұл идея ұнады. Хауа жүзім бұтасынан белбеу жасап, оны шөп пен жапырақтардан іліп қойды.
Адам еліктің етін иығына көтеріп, аңшылықтан оралды. Оның жамбасында шөп пен жапырақ белдеуі болды. Оның да басына осындай ой келген сияқты.
Олар үнсіз етті қуырып жеді. Қаныққан Хауа да дәл осындай әрекетті қалайды.
- Адам, сен мұны қалайсың ба?
- Қалаймын!
- Менің кейпімде сіз мұны қаламайсыз деп ойладым.
– Керісінше, мен сенен мына белдікті жұлып алғым келеді. Мен енді солай істеймін.

10-бөлім. Құдай.

Мен сені Едем бағынан қууға шешім қабылдадым - Құдайдың дауысы шаршады.
- Бірақ неге? - деп сұрады Адам - ​​біз не істедік?
- Ал қайда? - Ева жаңа шытырман оқиғаларды қалайды.
-Сен алма жедің, сол үшін мен сені Жерге жіберемін.
- Бірақ сіз оларды бізге осында өсірдіңіз бе? – Адам абдырап қалды.
«Иә, ол жай ғана оларды аяды», - деп Ева алманың дәмін есіне алды.
- Мен олар туралы сәл кейінірек, дайын болған кезде білуіңізді қаладым. Ал, құдай ашуланып, сен үшін бірдеңе аяған жоқ па?!
- Біз бұған қашан дайын боламыз? – деді Адам бітімгершілікпен – Мүмкін біз бұған дайын болған шығармыз?
«Ал бәріне біз емес, сенің Жылан кінәлі, - деді Хауа, - егер ол болмаса...
«Мен саған мұндай құмарлық сезімін ашпас бұрын, бір-біріңе жақсы үйреніп, бір-біріңмен сөйлесуді және түсінуді үйренулерің керек еді.» Оның орнына не болды? Сіз өзіңіздің мағынасы мен мақсатыңызды түсінбей, өзіңізге деген Махаббатты аштыңыз. Рас, сіз ұятты кейін түсіндіңіз, бұл сіздің менімен толықтай адаспағаныңызды білдіреді. Ал мен сенің ұятқа орын болмайтындай өмір сүруіңді қаладым. Жүрегіңде тек Махаббат болғанын, басқа сезім болмағанын қаладым. Бірақ бұл болғаннан кейін мен сізге тағы екі сезімді салуға мәжбүр болдым - Сенім мен Үміт. Бұдан былай сіздің барлық бақытыңыз бен қиыншылықтарыңыз тек өзіңізге байланысты. Жерге барыңыз, мүмкіндігінше өмір сүріңіз. Мен сені жіберемін. Ал мен Жыланды жазалап қойғанмын. Енді ол жер бетіндегі ең жауыз жаратылыс болады.
Одан сақ болыңыз - ол сізді әрқашан азғырады - жоғарыдан шыққан дауыс үнсіз қалды.

11-бөлім. Жер.

Адам мен Хауа артына қараса, мүлде басқа пейзажды көрді. Әдемі бақ жоқ, бірақ қалың орман, жарқыраған жартас жоқ, бірақ бұл жерде қол жетпейтін мұңды тау, тегіс жұмсақ шөп жоқ, бірақ жабайы өскен шалғын және жайлап шашыраған толқындардың орнына көгілдір шығанақ, теңіз серфингінің шулы шуы.
Олар қорқып кетті, жыртқыш аңдар орман арқылы жүгірді, барлық жемістер жеуге жарамсыз болды, ал үңгір ылғалды және суық болып шықты.
— Қорықпа, Хауа,— деді Адам,— біз осында бәрін жасаймыз.
- Иә, - деп жауап берді Ева күтпеген жерден, - біз мұны істей аламыз.
Ескі Хауа анадан із қалмады: - Шын достық туралы Құдай не деді? Ол дұрыс емес! Біз бір-бірімізді жақынырақ тануға уақыт таппаған шығармыз, бірақ біз тез дос болып кеттік, солай емес пе? Ал енді бір-бірімізді тануға уақытымыз көп.
— Иә, Хауа,— Адамның күш-қуаты күшейе түскенін сезді. «Құдай маған қандай мағына бергісі келгенін білмеймін, бірақ бұдан былай менің мақсатым сізге қызмет ету, сізге қамқорлық жасау».
- Мен сені жақсы көремін! - Ева қулықпен күлді. -Сен әлі ұмыттың ба?
- Сен не туралы айтып тұрсың?
- Біз не істегенді ұнататынымыз туралы. Мұны істейік: біз не істесек, біз мұны істеуге ыңғайлы болатындай жасаймыз.
Ақырында Адам Хауа ананың өзінен әлдеқайда практикалық екенін түсінді, сонымен қатар ол дұрыс ойды қалай енгізу керектігін білді. Және бар еркектік батылдығын жинап, жауап берді:
- Иә, мен сен үшін тауларды жылжытамын!
Оның жауабын естіген жер бірнеше рет жер сілкінісімен шайқалды.

12-бөлім. Балалар.

Адам аңның соңынан жүгіріп, балық аулап, үй салып жатқанда, Хауа ананың іші байқалмай өсті. Уақыты келіп, дүниеге сәби әкелді.
«Ол дәл сен сияқты», - деді Ева таңданып, айқайлап жатқан нәрестеге қарап. - Мен ше?
«Олар бізде көп болады, - деп ойлады Адам, - мен сияқты, сіз сияқты. Менің арманым болды. Олар бірге болады әртүрлі түстертері. Ақ бар, сары, қызыл және қара да болады.
- Көк пен жасыл ше? – деп сұрады Ева, – маған бұл түстер ұнайды.
«Жоқ, ондай адамдар болмайды, - деп күлді Адам, - жасыл шөпте, көк суда жоғалады.
- Жарайды, жарайды. - Еваның әзіл-оспақ сезімі кетіп, жаңа сезімге жол берді - бала үшін қорқыныш сезімі - олар бақытты болсын.
«Олар өздерінің қате істерінен ұялсын, - деп Адам да байсалды, - Құдай оларды Едем бағын қайтаратынына сенсін және үміт етсін».
Ең бастысы - Хауа ана Адамға жабысты - олар бір-бірін біз сияқты жақсы көрсін.

Әдетте бірінші адамға бір ғана өсиет берілген деп есептеледі - жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштың жемісін жемеу. Алайда інжіл мәтінінде Адамның Құдайдан бір емес, төрт өсиет алғаны айтылады.

Біріншісі: “Өріп-өніп, көбейіп, жерді толтырып, бағындыр” (Жар. 1:28). Бұл өмірді көбейту туралы өсиет. Бүкіл Жазбаларда Жаратушының адамға сыйлайтын өмірдің молдығы тақырыбы жазылған. Алғашқы адамдардың жаратылуы туралы Жаратылыс кітабында (Жаратылыс 2:7) адам «өмір тынысын» алды (орыс тіліндегі мәтінде жекеше- «өмір»). Бұл көп өмір туралы емес, «реинкарнация» туралы емес. Көптік жалғау (Элохим сөзіндегідей) ең алдымен өзіндік трансценденттік, өзіндік ерекшелік пен өзіндік бірегейлік шегінен шығу туралы айтады.

Адамға Мәсіх кейінірек бізге қайтарылатын нәрсе берілді: «Мен олардың өмірге ие болуы және өмірге көбірек ие болуы үшін келдім» (Жохан 10:10). Бұл Берушінің сөздері. Міне, алушының растауы: «Мені нығайтатын Иса Мәсіх арқылы бәрін істей аламын».<…>Мен бәрін алдым, мен молшылыққа ие болдым” (Філіпіліктерге 4:13,18). Өмір сыйы адамға осы сыйды көбейту үшін беріледі.

Бірақ бұл Құдайлық өмір, Мәсіх Өзіне әкелген, тек адам өмірін игере алады. Демек, әлем адам өміріне толы болуы керек. Адам әлі қоныстанбаған Жер әлемін өз өмірімен толтыруы керек. Сондықтан Киелі кітап үшін неке және ұрпақты болу тақырыбы ешбір шекті нәрсе емес.

Едемнің екінші өсиеті — жұмақты өсіру (Жар. 2:15). Адам дүниені тек өзімен толтыру үшін емес, өзгерту үшін келді. Бұл дүниеде Жаратушының қолынан келмейтін нәрсе бар, бірақ тек адам ғана «өсіре алады». Тақырыбы адам әрекетісыртқы әлемге қараудың қажеті жоқ. Жаратушы жаратқан және жаратылған алты күн ішінде Оның барлық шақыруларын мойынсұнушылықпен орындайтын ғарыш болашақта дәл солай пластикалық болуы мүмкін. Бірақ адам жаны, Жаратушының бейнесіндегі еркіндікке ие болған, адамның өзі ғана жұмыс істей алатын, оған өзі ғана жауапты болатын кеңістікке айналды. “Адам өз жүрегінің топырағын өңдеуі керек”,— деп түсіндіреді Аян. Египеттік Макариус. Және бұл жұмыста адам мен Құдай-адам арасындағы қашықтық қысқаратындай етіп өзін өзгерте отырып, адам әлемді өзгертеді.

Және керісінше – дүниені өсіру арқылы адам өзін өзгертеді: ақыр соңында, Экзюперидің айтуы бойынша, нан бергенді тек егіншінің денесі ғана қоректендіреді; жан өзі нан бергенімен қоректенеді... Ал «төбенің термен» жұмыс істеу, бұдан әрі Киелі кітаптан көрініп тұрғандай, Адам үшін жазаға айналды (Жаратылыс 3:19), бірақ бастапқы қуаныш болды. Киелі кітап дәстүрінде еңбек туралы ешқашан ұмытылған емес: «Еңбегіңді жейсің, сен бақыттысың, бұл саған жақсы» (Заб. 127:2).

Христиандық тілмен айтқанда, адам өз жұмысы арқылы өз жанын және әлемін олардағы Благодать әрекеті үшін ашуы керек. Ал мифологиялар тілінде жұмыс істеуге бұйрық берудің мағынасы адамның көмегінсіз Демиург ғарышты хтоникалық жойқын күштердің шабуылынан құтқара алмайды. Сонымен бірге, ежелгі діндер ғарышты қарапайым хаосқа және бір-бірінен ажыратылмай қалуға қайта оралудан тек адамның ғұрыптық еңбегі ғана қорғай алатынын нақтылайды. Егер адам құрбандықты дұрыс шалса, діни міндеттерін дұрыс орындаса, ол күзет күштерімен байланыса алады және олар бірге әлемді қорлаудан сақтайды. Осы жалпы діни идеядан мен Нұх пайғамбардың ұрпақтарына ортақ атадан қалған дәстүрдің ізін көремін. Антихристтің уақыты жер бетінде Литургияны тойлау тоқтатылған кезде ғана келеді деген шіркеу дәстүрі бар. Литургия шын мәнінде «ортақ іс», бүкіл ғарыш мүдделі ортақ қызмет: барлық жаратылыс осы күнге дейін Құдай ұлдарының ашылуын күтіп, азап шегуде және ыңылдауда (Рим. 8:19,22 қараңыз).

Жалпы, Литургия, құрбандық - бұл бөлу. Бір нәрсе, осы дүниенің белгілі бір бөлігі оны аспан әлеміне арнау үшін таңдалады. Бір нәрсе басқа мағынаға ие болып, екі дүниенің байланысына айналуы үшін, сол арқылы бұл дүниені көктегі рақымдылықпен қасиетті ету үшін заттардың әдеттегі тәртібінен, кәдімгі пайдаланудан алынып тасталады.

«Жерді өңдеу» - оны бөлшектеу. Библиялық сана, жалпы архаикалық ойлау сияқты, әлемнің нақты дизайнын ерекше бағалайды. Дүниенің алуан түрлілігіне барлық заттардың хтоникалық ажыратылмайтындығы үнемі қауіп төндіреді. Киелі кітапта Жаратушының ең үлкен кереметі – жүгіруді тоқтата алғаны теңіз толқындары(және не – құм! яғни, одан әлсіз және иілгіш зат, ештеңе болуы мүмкін емес сияқты). Өзінің жұмысы арқылы адам әлемнің «ғарыштық табиғатын» (күрделі ұйым, иерархия мағынасында) шоғырландырып, атап өтуі керек. Бұл шекаралар жойылған жерде күнә бар. Хауа ананың күнәсі оның білім ағашына басқалар сияқты қарауында болды. Құлаудың бірінші салдары әлем кедейленді: Едем жойылып, Месопотамия кеңістігі Жердің кез келген басқа аймақтарымен бірдей болды. Құдай Едемді басқа әлемнен бөлді (Жаратылыс 2:8) - бірақ адам бұл ғибадатхананы сақтай алмады. Содан кейін Құдай Қабылдың сыйлықтарынан бас тартады, өйткені олар «көтерілмеген», «бөлінбеген». Христиандық Киелі кітапқа түсініктеме беру дәстүрі Қабылдың құрбандығы болуы керек емес деп санайды - және дәл себебі Қабыл таңдау және көре білу ісімен айналысқысы келмеді. «Таңдау бойынша Әбіл, таңдаусыз Қабыл; Әбіл таңдап алып, тұңғышы мен майын әкелді, ал Қабыл не масақтарды, не сол кездегі дәнді дақылдар мен жемістерді біріктірді», - деп жазады Аян. Сириялық Ефрем. Дәл солай Сент. Джон Хризостом: Қабылдың құрбандығын Құдай қабылдамады, өйткені Адам атаның тұңғышы «өз жолын ешбір ұқыптылықсыз және талдаусыз әкелді».

Қабылдың қателігінен Адамның жұмысының шақырылуын түсінуге болады. Адам еңбегі дүниенің ерекшелігін («ғарыштық») арттыруы керек; әлемді қорғау және өзгерту.

Едемнің үшінші өсиеті – дүниені тану өсиеті (есімдерді атау – Жарат. 2:19). Әу бастан-ақ адам әлемге жаратушы ретінде, Құдаймен әріптес ретінде таныстырылады: жануарларды Адам атаға ат қою үшін әкеледі. Ойлап қарасаңыз, бұл өте таңғаларлық: Алланың сөзімен жаралған дүние де адам сөзін қажет етеді. Құдай бұл дүниені “не деп атайтынын” көргісі келеді (Жар. 2:19). Құдай бүкіл әлемді адамға бұрады және адамның бұл дүниемен не істейтінін күтеді.

Адамның Құдайдың осы үмітін орындау қабілеті посткантшыл философияның арман пәні болып табылады: Адам аналитикалық түрде емес, «өзіндегі заттардың» мәнін абстрактілі түрде түсінбеді, олардың логотиптерін нақты әртүрлілікте көрді. Логос арқылы жарықтандырудан тыс, жан, Әулие Петрдің сөзіне сәйкес. Максима, «рационалды білім жолында баяу ілгерілеуде». Керісінше, Адам жасай алатын нәрсе «болмыстың логотигі мен себептері туралы тікелей ойлауды» болжайды. Бұл кездейсоқ емес. Теолог Григорий Максимнің логотиптік көзқарасына өте жақын түсінікті білдіреді: ол Едемдегі Адамды «Құдайдың ойларын жасаушы» деп атайды. Бірақ білім қазірдің өзінде қозғалыс: «ақиқаттың айналасында ақыл өз қозғалысының шегін табады». Адам көрді жалпы қозғалысжаратылыстар Құдайға қарай, әрбір жаратылыстың динамикалық-логотиптік мақсаты - бірақ оның қозғалысы бүкіл Әлемнің қозғалысына сәйкес келсе ғана - Құдайға қарай. Дүниені құдайландыру қозғалысының жалпы векторынан шығу адамның тікелей таным қабілетін жоғалтуына әкелді.

Адамның танымдық көзқарасы бақаның көзі іспетті: ол не қозғалып жатқанды, не өзі қозғалыста болған кезде көреді. Адам мен әлем ортақ орталыққа апаратын бағыт бойынша қозғалып жатқанда (Абба Доротейдің классикалық бейнесін еске түсіріңіз), адам болмыстың басқа түрлерінің логотипін көрді. Адам болмыстың иерархиясында өзінің шынайы орнына қойылғанда ғана, оның бүкіл қозғалысына қатысу арқылы ғана - және тек осы қозғалыстан ғана - ол шынайы логойды ажыратады. «Рухани көзқарас – қозғалыстың шырағы. Ал қимыл-қозғалыс күңгірттене бастағанда, жаратылыстар жоғары дәрежелерді көрмейді».

Осыған ұқсас білім қазір адамдарға қол жетімді - сол

Жаратқан Ие кімге қарауға рұқсат берді

Сол жасырын тигельге,

Ақылмен дұға ету тәжірибесінде аскетик «жаратылыс сөздерін білуді» ашады. Бір қызығы, бұл өрнек оның тәжірибесін Әулие Петрдің ілімдерін білмейтін адам сипаттау үшін қолданылады. Логои туралы Максим - сібір шаруасы, оның атынан « Ашық әңгімелероның рухани әкесіне серуенші»: «Иса дұғасы жол бойы мені қуантты және барлық адамдар маған мейірімді болды.<…>Мен дұға ете бастағанда, айналамдағының бәрі маған керемет күйде көрінді: ағаштар, шөптер, құстар, жер, ауа, жарық - бәрі маған оның адам үшін бар екенін айтып тұрғандай болды, бәрі Құдайдың адамға деген шексіз сүйіспеншілігінің куәсі болды.<…>Мен «жаратылыс сөздерін білу» не екенін және «әр жаратылыс Құдайды қалай мадақтайтынын» түсіндім.

Біз үшін ат қою өсиетіне қатысты тағы екі жағдай маңызды.

Жаңа өсиетке дейінгі тағы бір дәстүр Денницаның құлауы оның адамға (Құдайға емес) қызғанышпен байланысты болғанын айтады. Еске сала кетейік, Денница «ең бірінші жарық беруші». Бұл шайтанға St. Иерусалимдегі Кирилл бегемот туралы сөздерді (Құдайдың Әйүпке берген жауабынан) «Құдайдың жолының шыңы» деп атайды (славян тілінде - «Иеміздің жаратылуының басы»). Люцифер «бейбітшілік ханзадасы», «ғарышкер» болды (Ефес. 6:12). Бірақ жердегі жаратылыс Құдайдың сүйіктісі болып, макроғарыштық қасиеттерге ие болған кезде, яғни ол «осы әлеммен» және оның «құдіреттерімен» сәйкес келмеу, сәйкес келмеу қабілетіне ие болды. «Иеміз адамға берген көптеген артықшылықтарды көріп, ол (Денница) қызғаныш сезімін алды».

Денницаның күнәсі - Адамның қадір-қасиетін мойындаудан бас тартуы: «жердің билігін мұра ретінде алған адам өзіне бағынатын табиғаттан Құдайдың бейнесінде жаратылған болмыстың шығуын төзгісіз деп тапты».

«Адам мен Хауаның өмірі» апокрифінде Люцифер былай дейді: «Мен өзімнен төмен және менен кейінгі адамға құрмет көрсетпеймін». Патристік ойдың жалпы эволюционизм шеңберінен шығып, «ерте жақсырақ және маңыздырақ» деген формуламен келіспейтіні осыған байланысты таң қалдырады. Болмыстың онтологиялық иерархиясындағы үлкендік хронологиямен емес, болмыстың нақты онтологиялық тығыздығымен анықталады. Сонымен, Аян. Сириялық Ефрем Хауа жыланнан адамға тәлім беруге құқығы бар деген ойды қайдан алғанын сұрауы керек еді: «Сені Адаммен салыстырайық. Адам атадан үлкен екеніңді талап етсең, онда сіздің атыңызсенің Адамнан әлдеқайда жас екеніңді көрсетеді. Адамға жануарлардан үлкен үлкендігін көрсету үшін оларға ат қою қалды. Балалар ата-аналарына ат қоймайды, бірақ есімдер үлкеннен кішіге беріледі». «Жануар» сөзі «тірі» дегенді білдіретіндіктен, рухтар («жануар алты қанатты серафим») Адам атадан есім алуы тиіс жаратылыстардың қатарында болды. Осылайша, рухтар және олардың біріншісі - Люцифер - Адамның біріншілігін тануға мәжбүр болды.

Люцифердің Жаратушыға деген ежелгі «ренішінің» әлі өтпегені Е.Блаватский неопұтқа табынушылық теософияның негізін қалаған «Махатмастардың хаттарынан» анық көрінеді. Теософиялық ашулардың шабыттандырғышы өзін «ғарыш мырзасы» деп атайды. Және осы «планеталық рухтардан» шамхалистер Құдайдың «құйрығында надандық бар ойдан шығарылған құбыжық» екенін біледі (Махатмас хаттары, 153). Ежелгі заманда да, қазір де «ғарыш мырзасы» Асмодей Жуковскийдің «Тың қызын» азғырады: «Құдай туралы ұмытыңыз, маған дұға етіңіз - менің ең сенімді сыйлығым!»

Сонымен қатар, библиялық дін мен буддизм арасындағы ең түбегейлі айырмашылық логостың дүниені білу өсиетінде жатыр. Құдай адамға әлемге атау беруді бұйырады. Христиандық – Сөз діні, Сөзбен дос, филологиялық. Буддизм де сөздің сол онтологиясын мойындайды. Бірақ белгі қандай өзгерді! Әйгілі ағартушылық түнінде Гаутама дүние мен адамның өмір сүруінің себебі атаулардан табылатынын біледі. Ал, демек, болмысқа деген құштарлықтан тек атауларды жою арқылы, білімді жою арқылы, дәлірек айтқанда, білімді түбегейлі шектеу, ойды дүниедегі барлық нәрсе туралы абсолютті үнсіздікке дағдыландыру арқылы құтылуға болады. Будданың ағартылуы қатаң логикалық пайымдау болды: өлім туғаннан, туу - істерден, іс - қалаулардан, тілектер - сезімдерден, сезім - рухтың басқа заттармен жанасуынан, байланыс - атаулар мен заттармен танысудан, танысудан туады. танымнан туады. Міне, ағартушылық келеді: «Туылуды жойыңыз - құмарлықтар мен өлім тоқтайды! Қалауды жойыңыз және ерік өледі! контактіні бұзады және сезім өледі! білімді жояды - атаулар мен анықтамалар өледі және олармен заттардың танымдық қасиеті, олардың біз үшін шынайылығы, қызықты сезімдер! бір сөзбен айтқанда: елес сыртқы дүниенің алдауын жой, ал жеке болмыстың негізі, шындықты білмеу, самсара өледі!». Буддизм радикалды номинализм позициясын алады: атаулар ештеңені білдірмейді; олар дхармалар ағынына тек елес тұтастық пен тартымдылық береді, осылайша оның түпкілікті сөнуіне жол бермейді.

Киелі кітапта адам дүниеге ат қоюы керек делінген.

Ақырында, төртінші өсиет - жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштың жемісін жеме. Бұл алғашқы үш өсиеттің жағымды мазмұнына қарсы пішінде сияқты. Неліктен «ораза» Құдайдың ең маңызды бұйрығы болды?

Адамды жолға шақырады. Ол Құдайдың бейнесінен Құдайдың ұқсастығына саяхат жасауы керек. Ұқсастық - бұл біз баруға тиіс мақсат. Бастапқы нүкте мен мақсат арасында қашықтық болған жағдайда ғана жол мүмкін болады.

Саяхатқа шығу үшін мен осы жерде және қазір басқа жерде мені күтіп тұрған нәрсеге ие емес және, негізінен, иелік ете алмайтынымды білуім және сезінуім керек, ал «мұнда» мен «ананың» арасында мен жүру керек жол бар. арқылы. Оразаанықтамасы бойынша Пасха жолынан басқа ештеңе жоқ, немесе басқа мағынада, жалпы Пасханың өзі (Пасха үшін динамикалық, ұмтылу: ұшу, жылдам құтылу, жылдам орындау). Ораза - бұл өзгертуге шақыру және Әулие бірінші өсиетті осылай түсінеді. Григорий: «Егер біз бұрынғыдай болып, өсиетті орындасақ, біз болмағанға айналар едік және білім ағашынан өмір ағашына келер едік». Оразаның өзі әрқашан мағынасыз. Оның мәні оның шегінен тыс жатыр, ол бұзылып, тоқтатылатынына дайындық. Ораза адамдағы бір нәрсені өзгерту үшін, ол сапардың соңында оған арналған қуанышқа көбірек ашық болуды көздейді. Ораза өзінің шегінен тыс мағынаға ие болады: ораза Бірлікте, Ұлы Ораза - Пасхада орындалады... Ал егер Едем бағында адамға ораза ұстау әмірі берілсе, ерте ме, кеш пе бұл ораза жойылуы керек еді. «Өсиет<…>тек біраз уақытқа ғана берілген», — деп түсіндіреді Жаратылыс кітабындағы бұл үзінді. Ефрем Сирин

Бірақ алдымен адам бір нәрсені үйренуі керек.

Адамды құдайландыруға шақырады. Бұл оның түсінуі керек бірінші нәрсе екенін білдіреді: Мен Құдай емеспін. Шын мәнінде, бұл Құдаймен шынайы қарым-қатынастың кез келген әрекетінен табиғи қорытынды: соңғы екі мағыналық мазмұн беріледі. Біріншісі «Құдай бар» (және ішінара «Құдай бар») және екіншісі «Мен Құдай емеспін». Бұл түсінікті айырмашылық, алайда, «трансцендентальды апперцепцияның» ерекше жағдайы емес, өкінген реңктерде айқын бағалау коннотациясына ие. Адам бұл «Мен Құдай емеспін» деп түсінуі керек еді; түсінгеннен кейін ол бұл үшін қайғыруы керек еді, ал мұңайып, байқаған тұңғиықты жеңу үшін бірдеңе жасау керек еді.

Ол үшін Құдай туралы білім болды қажетті шартөзін және болмыстағы орнын білу. Кейінірек көретініміздей, алдымен мұны түсінбестен Адам, содан кейін оның ұрпақтары мұны Едем қақпасының сыртында, саяхаттауды үйренеді. Адамды соңғы күйінде – Құдайды жарату мүмкін болмағандықтан, оны өз бетінше құдайландыру жолына түсуге шақыру қажет болды. Сонымен, адам соңғы болмыс ретінде жаратылған. Оның шекарасы бар, демек, әлемде өзінен басқа нәрсе бар, және, оның үстіне, жоғарырақ нәрсе. Адам, экзистенциалистер айтқандай, әдетте мүмкін емес нәрсені жасауға ұмтылудан, өз шегінен шығуға құштарлықтан басталады. Ал егер солай болса, онда өзінің экзистенциалды шақыруын орындау үшін ол өз шекараларын көруі керек және тіпті олармен ауыртпалық түсіруі керек. Адам – мәңгілік кезбе. Ол толығымен протон мен эсхатонның антиномиясымен, оның басы мен соңы, өткені мен болашағымен анықталады. Ол жоқтан шықты, бірақ мәңгілік және толық болмысқа шақырылды. Адам әрқашан арасында, әрқашан шетте. Онда бар мен жоқтық біріктіреді және күреседі, және Құдаймен байланыс болмаған кезде, Логос бұдан былай хаосты ұстамайды және адам «сен алынған жерге» қайтады (Жаратылыс 3:19). Адам Құдай Патшалығын өз ішінде сақтай алады, өлімді, ақыретті және бейберекетсіздікті оны рақым сыйына ашатын еңбек арқылы ғана жеңе алады.

Сөйтіп, Адам атаны Едем жерін ғана емес, өз жанын да өңдеуге баулу үшін оған ауыр, көтере алмайтын ауыртпалықтар – ораза жүктеледі. «Тамақ ішуге болмайды».

Адамның сол кездегі жағдайы, бәлкім, әдетте елестететіндей бақытты болмаған шығар (ақыр соңында, Адам «құдайға айналдырылған адам емес», демек, шын мәнінде және толықтай құдайдың игілігіне қатысты).

Жанама түрде, әбден қисынды болса да, бұл Хризостомның еске салуымен расталады: «Өзіңді ата-бабаларыңның кесірінен зардап шекті деп ойлама: жоғалтқанымыздан гөрі, біз берген нәрсе әлдеқайда маңызды». Бұл Адамның болғаны және жоғалтқаны «жұмақ емес, аспанның өзі» берілген мәсіхшілерге қарағанда аз екенін білдіреді. Мәсіхтегі дарындардың толықтығы ескі Адамға қарағанда жоғары («қазір Құдайдың адамдарыбірінші Адам атадан жоғары болды. Рухтың күшімен адам одан жоғары болады, өйткені ол құдайға айналады», бірақ бұл формула, әрине, қайтымды: толықтық рухани кемелдікМәсіхтен лайықты түрде дәм тататындарға қарағанда, Адамның қуанышы аз. Адам басынан бастап адамның қалыптасуына қажетті өсу көзі ретінде «күштен күшке көтерілу» ниетімен салынған. Адам болмыстың басқа түріне айналуды аңсайтын, сондықтан тек өзіне ғана жүктелетін болмыс ретінде туып, жаратылған.

Адам өзінің министрлік мәртебесін есте сақтауы керек. Бұл жадсыз Құдай туралы естелік жоқ: жоғарыдағы нәрселерге қайғы болмаса, жоғарыдағы нәрселерге деген сағыныш жоқ.

Адам білімге, ең алдымен өзін, өз ұстанымы мен мақсатын тануға шақырылды. Сөйтіп, адамның өз бойындағы ең маңызды нәрсені ашып, байқап қалуы үшін оған ораза берілді. Және бұл ораза Адамға қиын болды, бірақ оны еңбекке ынталандыру үшін берілген: «Адам ең алдымен болмысты қабылдап, оны ала отырып, өсті, өседі - ер, жігіт - шыңдалады, күшейеді - жетілдірілді. , даңқ алу арқылы кемелденді, ол даңққа бөленді; мадақталу арқылы ол Құдайды көруге лайық болды» (Лиондық Әулие Иреней) ...

Ер адам оразаға шыдай алмады. Ол күнә жасады. Міне, тағы да теріс тыйым салу және оң әрекет диалектикасы. Өсиет теріс болғандықтан, «жоқ» деп берілгендіктен, оны бұзатын әрекетте «иә» және «қосу» белгісі бар: «жаса» деген сияқты. Алайда күнә өзінің табиғаты бойынша теріс. Күнә - бұл өсиетті бұзу емес, бірақ одан да көп нәрсе болуға шақыруға жауап беруден бас тарту, әрқашан жасаудан бас тарту. жаңа өмір. Өйткені, «Алла көп нәрсені алғысы келетін адамның Құдайы, егер ол бір уақытта өзін бәрін істеуге мәжбүр етсе».

Толығырақ қарастырайық: өсиет сырттан таңылған, ыңғайсыз әрі артық нәрсе ме, оны бізсіз орындай аламыз ба? Бұл сұраққа жауап беру үшін латын тіліне жүгінген жөн. Мұндағы тыйым салу (өсиет) интердиктум («тыйым салу», «тыйым салу», орыс тіліндегі сөзбе-сөз аудармасында бұл «интер-реч» деген сөзге сәйкес келеді). Бұл бір тақырыптың екінші тақырыпқа бағытталған сөзі, диалог. Бірақ егер мендік емес сөзді естісем, бұл менің әлемімде басқа пайда болды дегенді білдіреді, ол мен емес. Басқаның пайда болуы - бұл менің шектеуім, дәлірек айтқанда, анықтама, мені Мен ретінде, Басқа емес ретінде анықтау. Арасында Басқаны және оның айтқанын қабылдауды тоқтатуым керек. Міне, менің шегім маған ашылды - Басқа. Дәл ашылған нәрсе, сондықтан тыйым салу аянның қажетті көрінісі болып табылады. Осылайша, диалог сөзсіз шектеулермен байланысты болып шығады. Тыйым салуды бұзу - Басқаның егемендігін бұзу, бұл оны менің әлемімнің бір бөлігіне айналдырып, оны «тұтынуға» ұмтылу. Сайып келгенде, бұл диалогизмнің жойылуы, жалғыздықтың монотонды және монотонды әлеміне құлау. Бірақ Адамға: “Адамның жалғыз болғаны жақсы емес”,— деді (Жар. 2:18).

Адамға тыйым салу Құдайдың адамға деген байсалды көзқарасының дәлелі: адам Құдайдың әңгімелесушісі ретінде танылады. Ал бұл адамның Құдаймен қарым-қатынасында осындай байыптылықты талап етеді. Сонымен, латын тілінен жинақтайтын болсақ, «omne colloquium est interdictum», оны «әр сөйлесу — интерпретация» деп те, «әрбір әңгіме — тыйым салу» деп те аударуға болады. Жаратылыста Адам жалғыз емес, оның жалғыз еместігі одан белгілі бір әдепті талап етеді - жалпы өсиеттердің мағынасы (тіпті олардың нақты жағымды мағынасына қарамастан). «Құдай мейірімді», - деді біреу біздің бостандық алдындағы Құдайдың кішіпейілділігінің құпиясы туралы. Адам әдепсіз әрекет етті. Ал бұл - ауыр күнә, ол Құдайдың – адам бейнесіне қатысты да күпірлікті жасырады.

Демек, Құдай мен әлем адамнан діни қызмет күтеді. Адам өзін және бүкіл әлемді Құдайға өзінің (өзара) сыйы ретінде ұсынуы керек еді, осылайша әлемде құрбандық сүйіспеншілік заңын орнату керек. Сондықтан да «Адам жәннат үшін жаратылған жоқ, керісінше, оның өзі жәннат орнатуға себепші болды». Аспан адамға арналған, ал адам Құдай үшін. С.С.Льюистің пікірінше, адамды жаратқанда оған ойын ережелері ұсынылған: кез келген сыйлықты басқаға беру үшін оны саусақпен ұстауға болады, бірақ оны қолыңызға ала алмайсыз: әйтпесе Алтын алмаөмір келіспеушілік сүйекке айналады. Адамның тіпті өзін өзімдікі деп санауға құқығы жоқ (бірақ мұны әлі өлімге дайындалып жүрген Сократ шәкірттеріне түсіндірді).

Сондықтан адам әлемді пайдалану үшін емес, және, әрине, «табиғатты жаулап алу» үшін емес, бірақ оған қызмет ету үшін қабылдауға мәжбүр болды. Бір адам жұмақта діни қызметкер болып тағайындалады. Аян бойынша. Конфессор Максимус үшін адам жаратылыстың көшбасшысы болып табылады, ол оның алдында тұрған адамның толық және байсалды санасында оны қасиетті, культтік басқаруды жүзеге асырады.

Бұл жағдайда әлем қандай болды? Ғарыш ғибадатхана болды, аспан ас болды ( орталық бөлігі) ғибадатхана, Едемнің қойнауында құрбандық үстелі болды, оның алдында адам тұрды - тірі икон және діни қызметкер ... Бүкіл әлем Құдайдан бөлінбейтін, Оған жабық емес, сондықтан «материалданған рақым. »

Ал адам дүниенің сыйлары арқылы Жаратушымен тілдесудің жолын әлі таппаған. Ол Едемнің барлық өсиеттерін бұзды. Өмірді көбейтуге шақырды, ол өлімге себеп болды. Жұмысқа шақырылған ол күш-жігерсіз, сиқырлы өзін-өзі құдайландыру жолын таңдады. Білімге шақырған ол азғыруды мойындамады. Қасиетті ғибадатханадан құрметпен алыстауға шақырылған ол оған күпірлік ететін билікпен қарады.

Хауа ананың көзі ашылып, «әйел ағаштың тамаққа пайдалы екенін көрді» (Жаратылыс 3:6). Бірінші адам діни қызметкер бола алмады, ал біз тұтынушы болдық.

]Ст. Григорий теолог. Сөз 45. Қасиетті Пасхаға // Жасампаздар. T. 1. Троица-Сергиус Лавра, 1994, б. 666 (Қоң шрифт – әрі қарай курсив – тырнақшадағы барлық жерде мақала авторына тиесілі. – Ред.).

Аян. Максим Конфессионер. Мистагогия, б. 163.

Аян. Сириялық Ысқақ. Word 17 // Жасампаздық. Троица-Сергиус Лавра, 1911, б. 101.

Толстой А.К. Иоанн Дамаск // Жинақталған шығармалар. Т. 1. М., 1963, б. 515.

Дәйексөз жазған: Фудель С.И. Шіркеу қабырғаларында // Надежда. Т. 2. Майндағы Франкфурт, 1980, б. 300. Дегенмен, рухани әдебиеттің грек тілінен шіркеу славян тіліне ескі аудармаларының әсері осында сезілуі мүмкін еді; Өйткені, Ұлы канон мәтінінде Сент. Андрей Крицкий сөзі бар, кейінірек ескертілген сөзсіз сөз бар: абайсыз - айқын грек калькасы. Демек, логой ілімін білмеген, бірақ литургиялық тәжірибе арқылы сөздің онтологиялық салмағына құрметпен қарауды бойына сіңірген адам мұндай сөзді қолдануға әбден қабілетті.

Аян. Сириялық Ефрем. Жаратылыс кітабына түсініктеме, б. 239. Орыс тіліндегі өсиет сөзінің тыйым салу мағынасы, мысалы, запас – бірдеңе істеуге тыйым салынған жер сөзінде көрінеді.

Аян. Сириялық Ефрем. Аспан туралы // Жаратылыс. T. 5, б. 273.

Бірақ бір күні Адам мен Хауа Құдайға мойынсұнбады. Және оларды жұмақтан қуды. Осылай болды.
Жаратқан Ие оларға жақсылық пен жамандықты танытатын ағаш деп аталатын ағаштың жемісін қоспағанда, бақтағы әрбір ағаштың жемісін жеуге рұқсат берді. Құдай бұл өсиетті орындамаса, өлетіндерін айтты.
Бірақ Құдайдың және адамдардың жауы Шайтан Адам мен Хауаны жоюға шешім қабылдады. Бір күні ол жылан кейпіндегі Хауа анаға жақындап: “Құдай шынымен де: “Бақтағы бірде-бір ағаштың жемісін жеуге болмайды”,— деді ме?”— деп жауап берді Хауа: “Біз барлық ағаштардың жемісін жей аламыз, тек қана ортасындағы ағаштың жемісі.» аспан, Құдай өліп қалмас үшін бізге жеуді бұйырмаған». Сонда жылан Хауа ананың жүрегіне шынайылық туралы күмән сепкісі келеді Құдайдың махаббаты, оны алдай бастады: «Жоқ, сен өлмейсің, бірақ Құдай жемісті жеген күні көздерің ашылып, жақсылық пен жамандықты білетін құдайлар сияқты болатынын біледі».
Хауа жыланның сөзінен кейін ағашқа қараған кезде, бұл ағаш оған жақсы тамақ, көзге ұнамды және білім беретіндіктен ұнамды болып көрінді. Оның жемісін теріп жеді де, күйеуі Адамға да жеуге берді. Құдай Адамға былай деді: «Сен әйеліңнің сөзіне құлақ асып, мен саған бұйырған ағаштың жемісін жеп: «Оның жемісін жеме» дегендіктен, жер сенің үшін қарғысқа ұшырайды; қайғыға батасың. одан әр уақытта жеп жүр. өміріңіздің күндері... Сіз алынған жерге қайтып оралғанша, маңдай термен нан жейсіз, өйткені сіз топырақсыз, топыраққа қайтасыз». Жаратқан Ие Адам мен Хауаны әдемі бақтан қуып жіберді және олар енді қайтып орала алмады. Сондықтан олар бұл суретте мұңаяды.
Алғашқы адамдардың құлауы осылай болды. Құдайдың сөзіне сәйкес, олар рухани, содан кейін физикалық өліммен өлді. Рухани өлім Жаратушы Құдаймен рухани байланыстың үзілуін білдіреді. Бірақ Құдай қазірдің өзінде Ұлы Иса Мәсіх арқылы бүкіл адамзатты күнәдан құтқаруды уәде етті. Бұл туралы кейінірек осы кітаптан оқисыз.

Бұл екі жас Адам мен Хауа ананың балалары. Солардың бірі Абыл. Ол қой бақты, ал ағасы Қабыл егіншілікпен айналысты.
Бір күні Қабыл жердің жемісінен Жаратқан Иеге сыйлық әкелді. Әбіл де тұңғыштары мен майларын әкелді. Жаратқан Ие Әбілді өзінің сыйы үшін қарады, бірақ Қабыл мен оның сыйына қарамады. Қабыл қатты ренжіп, беті түсіп кетті. Сонда Жаратқан Ие Қабылға: «Неге ренжідің, неге күйзелдің? сенің бетің? Жақсылық жасасаң бетіңді көтермейсің бе? Ал егер жақсылық жасамасаңдар, күнә есіктің алдында. ол сені өзіне тартады, бірақ сен оған үстемдік етесің».
Алайда, Қабыл күнәсін жеңе алмай, ағасына қызғанышпен қарай берді. Бір күні екі ағайынды да далада жүргенде Қабыл Әбілге шабуыл жасап, оны өлтіреді. Жер бетінде өлген бірінші адамның қаны жерді былғады.
Жаратқан Ие Қабылды күнәсі үшін жазалап, оны жер аударылып, жер бетінде қаңғыбас қылады.
Жүректегі қызғаныш қандай қорқынышты күнәға апарады! Сондықтан күнәдан аулақ болу үшін біз Жаратқан Иенің құдіретімен күнәларды бақылап, дұға етіп, жеңуіміз керек.
Жаратылыс 4:2—12

Су тасқыны. Нұх кемені тұрғызады.

Көптеген ғасырлар өтіп, жер бетінде көптеген адамдар пайда болды - Адам мен Хауа ананың ұрпақтары. Бастапқыда олардың көпшілігі Құдайдан қорқып, Оған қызмет етті, бірақ бірте-бірте барлығы Құдайдың еркіне қарсы әрекет ете бастады. Нұх есімді бір адам ғана Жаратушысына адал болып, Оның еркін орындады. Елші Петір оны “әділдіктің уағызшысы” деп атады (2 Петір 2:5). Құдайдың Рухы Нұхтың жүрегінде болды. Ол Құдайды қатты жақсы көрді.
Жаратқан Ие адамдардың зұлымдығы жер бетінде үлкен екенін және олардың жүректеріндегі ойлары мен ойларының барлық уақытта зұлымдық екенін көрді; жер бетінде әркім өз жолын бұзды. Сонда Құдай: «Мен жаратқан адамдардың бәрін жер бетінен жоямын... өйткені мен оларды жаратқаныма өкіндім», - деді.
Нұх Жаратқан Иенің алдында рақым тапты. Құдай оған бұрылып: «Маған барлық адамдардың ақыры келді, өйткені жер олардан зұлымдыққа толы. Міне, Мен оларды жерден құртамын. Өзіңе гофер ағашынан кеме жаса; Оны ішінен және сыртынан құмырамен жабыңыз...Міне, мен жер бетіне су тасқынын жіберемін, аспан астындағы барлық тіршілік иелерін жойып жіберемін, онда өмір рухы бар; жер бетіндегі барлық нәрсе жойылады. Бірақ Мен сенімен Келісімімді бекітемін, сонда сен кемеге кіресің, ұлдарың, әйелің және ұлдарыңның әйелдері сенімен бірге».
Құдайдың бұл бұйрығын естіген Нұх кеме соғуға кіріседі. (Кеме бұл үлкен кеме). Ол айналасындағыларға көп ұзамай топан судың басталып, бүкіл әлемді жойып жіберетінін жиі айтып, жаман істерден тәубе етіп, Аллаға бет бұруға шақырды. Бірақ оны ешкім тыңдағысы келмеді.
Жаратылыс 6:5—18