Иса Мәсіх адамзатқа Жаңа өсиетті әкелді, оның мағынасы енді Құдайға сенетін әрбір адам оның өмірін қиындататын және қуанышсыз ететін күнәлардан арыла алады.
Інжіл Иеміздің Таудағы уағызын жеткізеді, онда Ол адамдарға тоғыз жақсылық туралы айтты. Бұл тоғыз шарт, соларға сай адам Алла Тағаланың мекенінде мәңгілік өмірге ие болады.
Өзінің айқыштағы өлімі арқылы Иса Мәсіх адамдардың күнәларын өтеді және сол арқылы оларға жердегі өмірінде Көк Патшалығын ашуға мүмкіндік берді. Бірақ бұл рақымды сезіну үшін Таудағы уағызда көрсетілген игіліктерді орындау керек.
Қазіргі Інжіл бастапқы дереккөзден айтарлықтай ерекшеленеді. Бұл таңқаларлық емес - ол бірнеше рет аударылып, қайта жазылды. 11 ғасырдың ортасына жататын аман қалған Остромир Інжілі 9 құт-құттың мазмұнын барынша дәл жеткізеді, бірақ арнайы білімі жоқ қарапайым адамның оны түсінуі мүмкін емес. Ескі шіркеу славян әліпбиінің орыс әліпбиінен түбегейлі айырмашылығы ғана емес, Інжілде бұрыннан ескірген және айналымнан шығып кеткен сөздер, сөз тіркестері мен ұғымдар қолданылады. Бүкіл дүние жүзіндегі теологтар мен философтар Аруақтарды түсіндірумен айналысқан және әлі де айналысуда.
«Бақыт» сөзінің мағынасы
Алдымен сіз «бақыт» сөзінің нені білдіретінін түсінуіңіз керек. Ең жақын синоним - бақыт. Біз бақыттымыз десек, біз рахаттанып жатырмыз. Ізгі хабарды түсінуде бақыт сәл өзгеше нәрсені білдіреді. Христиан бақыты - христиандық мағынада бақытты сезіну - тыныш тыныштық жағдайында болу. Қазіргі тілмен айтқанда, алаңдаушылық, күмән немесе алаңдаушылықты сезінбеңіз. Христиандық бақыт буддистердің немесе мұсылмандардың тыныш тыныштығына ұқсамайды, өйткені ол саналы таңдау және зұлымдық күштерінің көріністерінен бас тарту нәтижесінде жердегі өмірде физикалық әлемде көрінуі мүмкін. Аруақтардың түсіндірмесі бұл таңдаудың және өзін-өзі жоққа шығарудың мәнін түсіндіреді.
Өсиеттердің мақсаты
Киелі кітап өсиеттері адамның жеке тұлға ретіндегі дамуындағы, оның рухани әлемінің эволюциясының маңызды кезеңдерін белгілейді. Олар бір жағынан адам өмірінің мақсаты не болуы керек екенін көрсетсе, екінші жағынан оның табиғатын көрсетеді және адамның ішкі тартымдылығын ашады. Ізгі хабарлар Ескі өсиеттегі сөздермен үндеседі. Жаратқан Иенің Мұсаға берген 10 нығметі материалдық әлемге және қоғамдағы адамдар арасындағы физикалық қарым-қатынастарға көбірек қатысты. Олар адамның не істеу керектігін көрсетеді, бірақ оның көңіл-күйіне әсер етпейді.
Таудағы уағызда келтірілген жеті тыйымды кейде қателесіп, Иса Мәсіхтің 7 жақсылығы деп атайды. Бұл дұрыс емес. Мәсіх өлтіруге, қызғанышқа, жаңа пұттарды жасауға, зинақорлыққа, ұрлық пен ашкөздікке тыйымдарды жоққа шығармады, бірақ бұл күнәларды жоюдың нәтижесі адамдар арасында таза махаббаттың пайда болуы екенін айтты. «Бір-біріңді сүйіңдер», - деп бұйырды Жаратқан Ие сол арқылы адамдарды жамандықтарды қадағаламауға, бір-біріне мейірімділікпен, түсіністікпен және жанашырлықпен қарауды бұйырды.
9 аруақты Анри Бергсон, Игнатий Брианчанинов, Николай Сербский және т.б. сияқты көрнекті ойшылдар түсіндірді. Әрбір өсиетті егжей-тегжейлі қарастырайық.
Рухани кедейлік туралы
Жаратқан Иенің рақымының бірінші өсиетінде бақытқа жетудің бірінші шарты – рухани кедей болуды сезіну екені айтылған. Бұл нені білдіреді? Бұрынғы заманда кедейлік түсінігі қиын қаржылық жағдайды, ақшаның немесе мүліктің жоқтығын білдірмеген. Қайыршы – бірдеңе сұраған адам. Рухы жұтаң – рухани ағартушылықты сұрау деген сөз. Материалдық пайданы сұрамайтын немесе іздемейтін, даналық пен руханилыққа ие болған адам бақытты немесе бақытты.
Бақыт материалдық байлықтың жоқтығынан немесе оның бар болуынан қанағаттануда емес, егер сізде материалдық байлық болса, басқалардан жоғары сезінбеу немесе сізде жоқ болса қысымға ұшырау.
Иса Мәсіхтің Аруақтары жердегі өмірді Аспан Патшалығына жету құралы ретінде қабылдауға шақырады және материалдық байлық адамға рухани байлықты арттыруға қызмет етсе, бұл да Құдайға апаратын дұрыс жол.
Кедей адамның Құдайға келуі оңайырақ, өйткені ол бай адамнан гөрі материалдық дүниеде өзінің аман қалуын көбірек ойлайды. Ол Құдайға жиі жүгінеді және Жаратушымен байланысу мүмкіндігі жоғары болады деп есептеледі. Дегенмен, бұл рухани даналық пен бақытқа жету жолын құрайтын тым жеңілдетілген идея.
Өсиеттің тағы бір түсіндірмесі көне арамей тілінен «рух» сөзінің аудармасына негізделген. Содан кейін оның синонимі «ерік» сөзі болды. Демек, «рухы кедей» адамды «өз еркімен кедей» деуге болады.
«Рухы кедей» деген сөздің екі мағынасын салыстыра отырып, Мәсіхтің бірінші рақымы арқылы Көк Патшалығына өз еркімен тек даналыққа жетуді мақсат етіп таңдағандар қол жеткізеді дегенді білдіреді деп болжауға болады. Және ол өз еркі мен ақыл-ойын жалғыз оған бағыттайды.
Жылағандарды жұбату туралы
Қайғылылар бақытты, өйткені олар жұбатылады - қазіргі тұсаукесерде екінші жақсылық осылай естіледі. Біз кез келген көз жасы туралы айтып отырмыз деп ойламауыңыз керек. Бұл өсиеттің рухани кедейлік туралы айтқаннан кейін келуі кездейсоқ емес. Кейінгі өсиеттердің бәрі бірінші өсиетке негізделген.
Жылау – қайғы мен өкініш. Рухы кедейлер материалдық дүниелерді іздеп, жинақтаған жылдарға өкінеді. Бұрын даналыққа жете алмағанына қынжылады, дүниелік қуанышқа қол жеткізуге бағытталған өзінің іс-әрекеттері мен басқа адамдардың өмірін қиған әрекеттерін есіне алады. Ол босқа кеткен уақыт пен күш-жігерге өкінеді. Ол адамдарды құтқару үшін өз Ұлын құрбан еткен Құдайға қарсы күнә жасадым, дүниелік дау-дамайлар мен уайым-қайғыларға батып кетті деп жылайды. Сондықтан әр жылау Құдайға ұнамайтынын түсіну керек.
Мысалы, ананың баласы нашақор болды немесе маскүнем болды деп жылауы Құдайға ұнай бермейді – егер ана одан күткен қамқорлық пен уайымсыз қартайғанда жалғыз қалдым деп жыласа. ересек ұлы, содан кейін ол тек мақтаныш пен көңілі қалғандықтан жылайды. Дүниелік игілік алмаймын деп жылайды. Мұндай жылау жайлылыққа әкелмейді. Ол әйелді ұлымен болған оқиғаға кінәлі деп есептейтін басқа адамдарға қарсы қоя алады, ал бақытсыз ана дүние әділетсіз деп ойлай бастайды.
Ал егер бұл әйел баласының өз бақылауынан сүрініп, апатты жолды таңдағаны үшін жылай бастаса, өйткені ол кішкентай кезінен оның бойына тек басқалардан материалдық артықшылыққа ұмтылуды оятты, бірақ мейірімді және мейірімді болу керектігін түсіндірмеді. адал, мейірімді және басқа адамдардың кемшіліктеріне көнетін бе? Осындай өкінішпен көз жасымен әйел жанын тазартып, ұлының құтқарылуына көмектеседі. Дәл осы жылау туралы былай делінген: «Өз күнәсі үшін қайғырғандар бақытты. Жаратқан Ие оларға жұбаныш табады, мұндай көз жасы үшін Жаратқан Ие мейірімділік танытып, кешірім ғажайыптарын береді».
Момындар туралы
Мәсіх момындықты үшінші игілік деп атады. Бұл бақытты түсіндірудің қажеті жоқ сияқты. Қарсылық көрсетпейтін, қарсылық көрсетпейтін, адам мен жағдайдың алдында өзін кішірейтетін адамды момын деп атайтынын әркім түсінеді. Дегенмен, мұнда да бәрі оңай емес. Өзінен күшті және күшті адамдарға қайшы келмейтін адамды Ізгі хабарда момын деп санауға болмайды. Тәңірлік момындық алғашқы екі жақсылықтан туындайды. Алдымен адам өзінің рухани кедейлігін түсінеді, сосын күнәларына өкініп, жылайды. Олар үшін шын көңілмен өкіну адамды басқа адамдар көрсеткен жамандыққа төзімді етеді. Олардың да өзі сияқты ерте ме, кеш пе, басынан өткерген қиыншылықтары үшін өз кінәларын түсінетінін, басқаларға жасаған әділетсіздік пен зұлымдық үшін өз жауапкершілігі мен кінәсін түсінетінін біледі.
Тәубе еткен күнәкар, ешкім сияқты, Құдайдың алдында барлық адамдар тең екенін жақсы біледі. Тәубеге келген адам зұлымдыққа шыдамайды, бірақ талай азапты бастан кешіре отырып, адамның құтқарылуы тек Құдайдың қолында екенін түсінеді. Оны құтқарса, басқаларды да құтқарады.
Аруақты уағыз шынайы өмірден ажырамайды. Иеміз Иса Мәсіх момын болды, бірақ ғибадатханада құрбандық көгершіндері мен шырақтарын ақшаға айырбастаған саудагерлерге ашулы түрде шабуыл жасады, бірақ ол бізге де солай етуге құқық бермеді. Ол бізге момындық көрсетуді бұйырды. Неліктен? Өйткені агрессия көрсеткен адамның агрессияға ұшырауын Өзі бұйырған.
Жаратқан Ие бізді ойлануды үйретеді, бірақ басқалар туралы емес, өз күнәларымыз туралы ойлау керек, тіпті егер оларды ең жоғары дәрежелі діни қызметкер істесе де. Джон Хризостом бұл жақсылықты былай түсіндіреді: қылмыскерге қарсы болма, ол сені судьяға, ал ол өз кезегінде жазалаушыға береді. Дүниелік өмірде жиі әділетсіздік билейді, бірақ біз шағымданбауымыз керек. Біз әлемді Құдай жаратқандай қабылдап, күш-қуатымызды жеке болмысымызды жақсартуға жұмсауымыз керек.
Бір қызығы, қалай достасуға болады, қалай бақытты және табысты болуға болады, қалай уайымдауды қойып, өмір сүруді бастау керектігі туралы нұсқаулар жазған көптеген заманауи авторлар Мәсіх сияқты кеңес береді, бірақ олардың кеңестері жақсы нәтиже бермейді. Бұл олардың бір-бірімен үйлестірілмегендігімен және сырттан қолдаудың жоқтығымен түсіндіріледі. Бұл кеңестерде адам бүкіл әлемге қарсы тұрады және оны жалғыз өзі жеңуі керек және Інжілге сүйене отырып, адам Құдайдың Өзінен көмек алады. Сондықтан мұндай кітаптардың барлығы тез сәннен шығып кетеді, бірақ Інжіл 2000 жылдан астам уақыт бойы өзекті болып қала береді.
Шындыққа шөлдегендер туралы
Бір қарағанда, бұл игілік біріншісін қайталағандай. Рухы кедейлер илаһи шындықты іздейді, ал аш пен шөлдегендер шындықты іздейді. Олар бірдей нәрсеге ие емес пе?
Осы мысалды қарастырайық. Бір адам өзі туралы былай дейді: «Мен өтірік айтуды білмеймін. Мен әрқашан бәріне шындықты айтамын ». Солай ма? Ізгі хабардың ақиқатын аңсау оны әркімге үнемі айту дегенді білдірмейді. Біз «белгілі бір адам» деп атаған шындықты сүйетін әлгі өз пікірімен бөліспейтін немесе қателескен қарсыласына өзінің ақымақ екенін ашық айтатын жай ғана бұратана болып шығады. Бұл ақиқатты сүйетін адам үлкен көрегендікпен ерекшеленбегені және өзі де бәрін дұрыс істемейтіні ғана емес, ол өзінің бұл шындығын өзінен күштірек, күштірек адамға айтуы екіталай.
Ендеше, илаһи ақиқат және оған деген құштарлық дегеніміз не және «шындыққа шөлдегендер оған қанағат етеді» деген нені білдіреді? Кронштадтық Джон мұны өте анық түсіндіреді. Аш адам тамақты аңсайды. Тойған соң, біраз уақыт өтеді де, қайтадан аш болады. Бұл тамақ жағдайында табиғи нәрсе. Бірақ Құдайдың ақиқатына келетін болсақ, бәрі басқаша. Алла тағала алғашқы үш нығметке ие болғандарды жақсы көреді. Бұл үшін ол оларға тыныш және бейбіт өмір береді. Мұндай адамдар магнит сияқты басқаларды өзіне тартады. Осылайша, император Лео тағын тастап, әулие Мұса Мурин тұратын шөлге кетті. Император даналықты білгісі келді. Оның қалағанының бәрі болды, дүниелік қажеттіліктерін қанағаттандыра алатын, бірақ ол бақытты емес еді. Ол өмірдің қуанышын қайтару үшін не істеу керектігі туралы даналық кеңесті аңсады. императордың жан азабын түсінді. Дүние әміршісіне көмектесуді тілеп, илаһи ақиқатқа шөлдеп, оны алды (қанағат етті). Рақым сияқты, әулие ақсақал императордың басына дана сөздерін төгіп, жан тыныштығын қалпына келтірді.
Ескі өсиет Адам мен Хауа Құдайдың қасында өмір сүрді және Оның ақиқаты өмірлерінің әр сәтінде олармен бірге болды, бірақ олар оған шөлдеген жоқ. Олардың тәубе ететін ештеңесі жоқ, азап көрмеген. Олар күнәсіз болды. Олар жоғалтулар мен қайғы-қасіретті білмеді, сондықтан олар өздерінің әл-ауқатын бағаламады және жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштың жемісін жеуге келісті. Сол үшін олар Құдайды көру мүмкіндігінен айырылып, жұмақтан қуылды.
Құдай бізге нені бағалау керектігін және неге ұмтылу керектігін түсінді. Оның өсиеттерін орындауға тырыссақ, Ол бізді марапаттап, шынайы бақыт сыйлайтынын білеміз.
Мейірімділер туралы
Інжілде мейірімділік туралы бірнеше астарлы әңгімелер бар. Бұл салықшы мен кедей жесірдің кенесі туралы астарлы сөздер. Кедейге садақа беру Аллаға ұнамды іс екені бәрімізге мәлім. Бірақ біз бұл мәселеге ақылмен қарап, қайыршыға ішімдікке жұмсайтын ақшаны емес, тамақ немесе киім-кешек берсек те, біз салықшыға да, жесірге де ұқсамаймыз. Өйткені, бейтаныс адамға садақа беру арқылы біз, әдетте, өзімізге зиян келтірмейміз. Мұндай мейірімділік мақтауға тұрарлық, бірақ оны құтқару үшін Өзінің Ұлы Иса Мәсіхті адамдарға берген Құдайдың мейірімділігімен салыстыруға болмайды.
Аруларды орындау бір қарағанда оңай емес. Дегенмен, біз оларға әбден қабілеттіміз. Адамның қиындықтары туралы біліп, біз қаншалықты жиі келесі фразаларды айтамыз: «Қарсы емес - сізде көптеген проблемалар бар», «Оның тағдыры, әрине, қиын, бірақ әркімнің өз кресті бар. ,» немесе «Бәрі Құдайдың қалауы». Осыны айту арқылы біз ақиқат, илаһи рақымдылықтың көрінісінен алыстаймыз.
Адамға бағынатын шынайы мейірімділік осындай жанашырлық пен басқаға көмектесуге ұмтылу арқылы көрінуі мүмкін, бұл адамды осы бақытсыздықтың себебі туралы ойлануға мәжбүр етеді, яғни бірінші бақытқа жету жолына түседі. Ең үлкен мейірім, жүрегіміз бен жанымызды күнәдан тазартып, Құдайдан бізге бейтаныс адамға көмектесуін сұраймыз, сонда Ол оны естіп, орындасын.
Жүрегі тазалар туралы
Мейірімділік тек таза жүрекпен жасалуы керек. Тек осы жағдайда ғана шындық болады. Мейірімділік әрекетін жасағаннан кейін біз өз әрекетімізбен жиі мақтанамыз. Жақсылық жасағанымызға қуанамыз, маңызды сауаптардың бірін орындағанымызға одан сайын қуанамыз.
Православие және басқа да христиан діндері адамдардың бір-біріне және шіркеуге тегін материалдық көмек көрсетуін құптайды. Олар донорларға алғыс айтады, уағыз кезінде олардың есімдерін атайды, мақтау қағаздарымен марапаттайды, өкінішке орай, мұның бәрі жүрек тазалығына септігін тигізбейді, керісінше, адам табиғатына тән босқа және басқа да жағымсыз қасиеттерге шақырады. Мен не айта аламын? Үйінде үнсіз отырып, аты-жөнін ғана білетін әлдебір бақытсыз жанның денсаулығы мен күнделікті нан берсін деп көз жасымен дұға еткенді Құдай жақсы көреді.
Бұл сөздер шіркеулерге садақа беретіндерді немесе өздерінің жомарттығын ашық және жария түрде көрсететіндерді айыптау емес. Ештене етпейді. Ал жасырын мейірімділік жасағандар жүрек тазалығын сақтайды. көреді. Бірде-бір жақсылық ол үшін сауапсыз қалмайды. Халықтың алғысын алған адам марапатталып та үлгерді – оның көңіл-күйі көтеріңкі, бәрі оны мақтап, құрметтеп жатыр. Бұл амалы үшін Алладан болатын екінші сауапты да алмайды.
Бейбітшілік әкелетіндер туралы
7-ші береке бітімгерлер туралы айтады. Иса Мәсіх бітімгерлерді өзіне тең санайды және бұл миссия ең қиын. Әрбір жанжалда бір жақтың да, екінші жақтың да кінәсі бар. Дұшпандықты тоқтату өте қиын. Тәңірлік сүйіспеншілік пен бақытқа қол жеткізгендер емес, керісінше, дүниелік мәселелермен, реніштермен айналысатын адамдар ұрысады. Тәкаппарлық, қызғаныш, қызғаныш немесе ашкөздікке бой алдырған адамдар арасында тыныштық орната алмайды. Бұл жерде жанжал тоқтап, қайталанбауы үшін дұрыс сөзді таңдап, тараптардың ашуын басу маңызды. Бейбітшілік орнатушылар Құдайдың ұлдары деп аталады. Бұл Құдайдың Ұлы Мәсіхтің айтқаны және Оның әрбір сөзі үлкен мағынаға толы.
Шындық үшін қуылғандар туралы
Соғыс – бір мемлекеттің экономикалық мәселелерін екінші мемлекеттің есебінен шешудің тамаша тәсілі. Біз кейбір халықтардың өмір сүру деңгейінің жоғары болуын өз елдерінің үкіметтерінің дүние жүзінде соғыстар бастауы растайтын мысалдарды білеміз. Қоғамдық пікірге ықпал ету мүмкіндігі бар адал дипломаттар, журналистер, саясаткерлер мен әскери қызметкерлер әрқашан қудаланады. Олар түрмеге жабылады, өлтірілді және өтірікпен жала жабылады. Адал бітімгер патша әулетінің белгілі бір өкілінің, президенттік кланның, қаржы немесе өнеркәсіп магнатының жеке мүддесі туралы ақпаратты қалың жұртшылықтың назарына жеткізгеннен кейін дүниежүзілік соғыстардың кез келгені аяқталады деп елестету мүмкін емес. соғысушы тараптарға қару-жарақ өндіру және жеткізу.
Әйгілі де беделді адамдарды өздерінің бастамасының жазаланатынын түсінбей тұра алмағанымен, әділетсіз соғыстарға қарсы шығуға не итермелейді? Оларды әділетті дүниеге, бейбіт тұрғындардың, олардың отбасыларының, үйлері мен тұрмыс-тіршілігінің өмірі мен денсаулығын сақтау ниеті жетелейді, бұл шынайы мейірімділікті білдіреді.
Таудағы уағызында Иса Мәсіх оны тыңдағандардың барлығына игіліктер туралы айтты. Бұлар түрлі ұлт пен дін өкілдері болатын. Жаратқан Ие бейбітшілік жолындағы ерлік оларды Құдай Ұлымен теңестіретінін айтты. Олардың қандай сенімге сенетіні Құдай үшін маңызды ма? Әрине жоқ. Жаратқан Ие барлығына сенім мен құтқару әкелу үшін келді. Балалар дәрігері Леонид Рошал мен иорданиялық дәрігер Анвар әл-Саид христиандар емес, бірақ олар Мәскеудің мәдени орталығындағы қойылым кезінде лаңкестердің қолына түскен бірнеше жүз адамның өліміне жол бермеген бітімгерлер. Ал мұндай мысалдар өте көп.
Құдайдың сүйіспеншілігі үшін қысым көргендер туралы
Жаратқан Ие адамдарға қанша нығмет берді? Небәрі тоғыз. Сенімі мен Құдайға деген сүйіспеншілігі үшін қудаланғандар туралы өсиет соңғы болып табылады. Бұл өз өлімімен жер бетінде Иса Мәсіхке сенімін бекіткен ұлы христиан азап шегушілеріне көбірек қатысты. Бұл адамдар тарихта әулие ретінде қалды. Олардың арқасында мәсіхшілер енді өз өмірлері мен жақындары үшін қорықпай, сенімдерін ашық айта алады. Бұл қасиетті адамдарға күнәкарлар үшін Иеміздің алдында шапағат ету және олар үшін кешірім сұрау рақымы берілді. Олар Құдайға сенушілерге әртүрлі қиындықтарды жеңуге көмектеседі - қарапайым да, күнделікті де, зұлымдық күштерімен күресуде де. Көктегі дұғаларымен олар әлемді жойылудан сақтайды. Акатистер мен бүкіл литургиялар оларға арналған, олар еске алу күндері барлық шіркеулерде оқылады.
St.Құдайдың өсиеттері- адамның әлсіреген (күнәкар өміріне байланысты) ішкі нұсқаулығына қосымша берілген сыртқы заң - .
«Иса...: «Кімде-кім Мені сүйсе, сөзімді орындайды; Әкем оны жақсы көреді, біз оған келіп, онымен бірге тұрақтаймыз. Мені сүймейтін адам сөзімді орындамайды» ().
Құдай Еврей халқына Мысырдан Қанахан жеріне қайтып келе жатқанда, екі тас тақтайшаға (немесе тақтайшаға) Мұса арқылы Синай тауында он өсиет (Он өсиет) берді. Алғашқы төрт өсиет Құдайға деген сүйіспеншіліктің міндеттерін қамтиды, соңғы алты өсиет жақынына (яғни, барлық адамдарға) деген сүйіспеншіліктің міндеттерін қамтиды.
Ескі өсиеттің он өсиеті
(; )
- Мен сендердің Құдайларың Жаратқан Иемін, Менен басқа тәңір жоқ.
- Өзіңізге ешқандай бейне жасамаңыз; оларға табынбаңыз және оларға қызмет етпеңіз.
- Өзіңді бекер есіңе алма.
- Алты күн жұмыс істеп, барлық жұмысыңды істе, ал жетінші күн — демалыс күні, оны Құдайларың Жаратқан Иеге бағыштайсың.
- Әке-шешеңнің қадірін біл, жер бетінде берекелі болып, ғұмырың ұзақ болсын.
- Жоқ .
- Жоқ .
- Жалған куәлік берме.
- Жоқ .
Жаңа өсиеттің тоғыз жақсылығы
(Евангелия бойынша)
Ескі өсиеттің 10 өсиетін аяқтау үшін Мәсіх Таудағы уағызда 9 жақсылықты үйретті. Оларда Иеміз Өзінің ізбасарлары, мәсіхшілерге тән өмір сүру үлгісін белгіледі. Құтқарушы Ескі өсиетте жазылған нәрсені жоққа шығармай, ежелгі өсиеттердің мағынасын кеңейтеді және көтереді, адамдарға идеалды кемелдікке ұмтылуды оятады және осы кемелдікке апаратын жолды белгілейді.
Арулар – христиандық моральдық құндылықтардың декларациясы. Онда адамның өмірдің шынайы толықтығына енуі үшін қажеттінің бәрі бар. Барлық игіліктерде Мәсіхке адал болғандардың алатын сыйлары туралы айтылады: қайғырғандар жұбаныш табады, әділдікке ашқандар қанағаттанады, момындар жерді иемденеді, жүрегі тазалар Құдайды көреді. Бірақ қазірдің өзінде, Мәсіхтің өсиеттерін орындау арқылы адам болмыстың толықтығы - Құдай Патшалығының келуі қарсаңында жұбаныш пен қуаныш алады.
Ол аузын ашып, оларға тәлім берді:
1. Олар бақытты, өйткені Аспан Патшалығы солардыкі.
2. Олар бақытты, өйткені олар жұбаныш табады.
3. Олар бақытты, өйткені олар жерді мұра етеді.
4. Аштық пен шөлдегендер бақытты, өйткені олар тойады.
5. Олар бақытты, өйткені олар мейірімділікке ие болады.
6. Тазалар бақытты, өйткені олар Құдайды көреді.
7. Татулық орнатушылар бақытты, өйткені олар Құдайдың ұлдары деп аталады.
8. Әділдік үшін қудаланғандар бақытты, өйткені Көк Патшалығы солардыкі.
9. Менің атымнан олар сені қорлап, қудаласа және барлық жағынан әділетсіз жала жапса, бақыттысың.
Қуаныңыз және қуаныңыз, өйткені көктегі сыйыңыз зор (...).
Он өсиет ескі өсиет тайпаларына жабайы және дөрекі адамдарды жамандықтан сақтау үшін берілген. Арулар христиандарға Құдайға жақындау және киелілікке жету үшін қандай рухани қасиеттерге ие болуы керек екенін көрсету үшін берілді. Аллаға жақындықтан туған қасиеттілік – адам тілейтін ең биік бақыт. Ескі өсиет заңы – қатаң шындық заңы, ал Жаңа өсиет заңы – Құдайдың сүйіспеншілігі мен рақымының заңы. Олар қайшы келмейді, бірақ бірін-бірі толықтырады.
Ескі және Жаңа өсиеттердің барлық өсиеттерінің мазмұнын Мәсіх берген екі өсиетте жинақтауға болады: «Сен Құдайың Жаратқан Иені бар жүрегіңмен, бар жаныңмен және бүкіл санаңмен сүй. Екіншісі соған ұқсас – жақыныңды өзіңдей сүй. Бұлардан асқан өсиет жоқ».(, ). Сондай-ақ Иеміз бізге не істеу керектігі туралы адал басшылық берді: «Адамдар өздеріңе қалай істесе, сен де оларға солай істе, өйткені бұл заң мен пайғамбарлар».() .
«Құдай Өзінің өсиеттерінде бізге бір нәрсені істеуді және басқа нәрсені жасамауды бұйырады, ол «тек қалайды» деп емес. Алланың бізге бұйырғанының бәрі бізге пайдалы, ал тыйым салғанының бәрі зиян.
Тіпті баласын жақсы көретін қарапайым адам да оған: «сәбіз шырынын іш - бұл пайдалы, тәттілерді көп жеме - бұл зиянды» деп үйретеді. Бірақ бала сәбіз шырынын ұнатпайды және ол кәмпитті көп жеудің неліктен зиянды екенін түсінбейді: кәмпит тәтті, бірақ сәбіз шырыны онша емес. Сондықтан да ол әкесінің сөзіне көнбей, шырын құйылған стақанды итеріп жіберіп, кәмпиттерді көбірек талап етіп, ашуға мінеді.
Сол сияқты, біз, ересек «балалар», бізге рахат беретін нәрсеге көбірек ұмтыламыз және біздің қыңырлығымызға сәйкес келмейтін нәрсені қабылдамаймыз. Ал Көктегі Әкенің Сөзінен бас тарту арқылы біз күнә жасаймыз».
Протоиерей Александр Торик, .
Неліктен шомылдыру рәсімінен өткендердің 80%-ы қандай өсиет бар деген сұраққа «өлтірме, ұрлама» деп жауап береді? Неліктен олар Ескі өсиеттің алтыншы және сегізінші өсиеттері деп аталады? Бірінші емес, үшінші емес, оныншы емес пе?.. Мен бұл туралы ұзақ ойланып, қызықты қорытындыға келдім: адам барлық өсиеттердің ішінен өзі орындайтындарын таңдайды. ештеңе істеудің қажеті жоқ. «Мен өлтірген жоқпын, ұрлаған жоқпын - мен керемет жігітпін, мені жалғыз қалдыр!» «Неке адалдығын бұзба» деген жетінші өсиетті білесің бе, неге олар оны өткізіп жібереді? Иә, біздің құлдыраған заманда өте «ыңғайсыз» өсиет. Сондықтан адам Алланың заңынан өзіне қолайлысын ғана таңдап, өзінше өмір сүруге кедергі болатын нәрсені саналы немесе бейсаналық түрде таптап, өзін алдайды. Заңды білмеу жауапкершіліктен босатпайды дейді заңгерлер. Бұл рухани өмірге қатысты да дұрыс және дәл заңды білу (немесе білмеу) толығымен бізге, біздің жақсы немесе жаман ниетімізге байланысты. ...
Өсиеттерді бұзу арқылы адам тіпті Құдайға тіл тигізбейді. Құдай киелі, оны мазақ етуге болмайды. Бірақ адам өз өмірін және жақындарының өмірін мүгедек етеді, өйткені өсиеттер қандай да бір бұғау емес: өмір онсыз да қиын, содан кейін кейбір басқа өсиеттер сақталуы керек! Жоқ, олай емес. Құдайдың өсиеттері - бұл әрбір адамның қалыпты, толыққанды, сау және бақытты өмір сүруінің нақты шарттары. Ал егер адам осы өсиеттерді бұзса, ол ең алдымен өзіне және жақындарына зиян келтіреді.
діни қызметкер Дмитрий Шишкин
Таудағы уағыздан, ең алдымен, Алла Тағаланы көруге лайық болу үшін адам өзін құмарлықтардан тазартып, жүрегін ондағы барлық ойлардан тазартып, рухтың кішіпейілдікке ие болуы керек деген қорытынды шығады. Мәсіхтің сөзі анық:
Рухы кедейлер бақытты, өйткені Көк Патшалығы солардыкі.
Қайғылылар бақытты, өйткені олар жұбаныш табады.
Момындар бақытты, өйткені олар жерді мұра етеді.
Әділдікке ашаршылық пен шөлдегендер бақытты, өйткені олар қанағаттанады.
Мейірімділер бақытты, өйткені олар мейірімділікке ие болады.
Жүрегі тазалар бақытты, өйткені олар Құдайды көреді...
().
Арулар адамның рухани жолын, тәңірдену жолын, шипаға апаратын жолын көрсетеді. Өзіндік сана рухани кедейлік, яғни жүректе орын алған құмарлықтарды білу адамды тәубеге және берекелі қайғы. Осы қайғы қаншалықты терең болса, оның рухына Тәңірі жұбаныш келеді. Дәл осы жолда адам табысқа жетеді кішіпейілділікжәне ішкі тыныштық. Рухани кішіпейілділікте өмір сүре отырып, ол одан да күшті Құдайдың ақталуын аңсайдыжәне күнделікті өмірінде Құдайдың өсиеттерін орындауға тырысады. Құдайдың өсиеттерін орындау арқылы оған білім беріледі жақсылықтар Құдайдікіжәне жүрегіңді одан сайын тазартады. IN жанды тазартуөсиеттердің мақсаты да осы. Олардың кейбіреулері рационалды тазартуға қатысты болса, басқалары жанның тітіркену сипатын тазартуға қатысты. Ал жан құмарлықтан тазарған кезде адам Алланы ойлауға жетеді.
Арулар рухани өмірдің мәнін ашып, адамды сауықтырудың жолын көрсетеді. Өсиеттерді орындаған адам Киелі Рухтың мөрімен мөрленіп, Мәсіхтің денесінің мүшесі, Киелі Рухтың ғибадатханасы болады.
Ешқайсымыз ойланбасын: біз Құдайға барамыз, дұға етеміз, көп тағзым етеміз және бұл үшін біз Көк Патшалығын аламыз. жоқ; Құдайдың өсиеттерін орындаған адам оны алады.
Құрметті
Олар жиі айтады: христиан болу үшін Мәсіхтің өсиеттерін орындау керек. Әрине; дегенмен, Мәсіхтің өсиеттері Оның бізге берген бұйрықтары емес: олар былай өмір сүруіміз керек, солай өмір сүруіміз керек, егер олай өмір сүрмесеңдер, ол үшін жазаланасыңдар дейді... Жоқ, Мәсіхтің өсиеттері — егер сен нағыз, лайықты адам болып, ол болсаң, біз қалай болатынымызды бейнелі түрде көрсету әрекеті. Демек, Мәсіхтің өсиеті – бұйрық емес, біздің көз алдымызда біз қандай болуға шақырылатынымыз және бола алатынымыз туралы аян; сондықтан біз қандай болуымыз керек.
елордалық, « »
Егер мәсіхші болу қиын болса, бұл Жаратқан Иенің өсиеттері қиын болғандықтан емес, тек күнәнің күші, жан мен тәннің тұқым қуалайтын бүлінуі үлкен болғандықтан.
профессор
Иса пайғамбардың заманында дәстүр бойынша 613 тыйым мен өсиет болған, бірақ сол уақытта оларды әлдеқайда аз санға дейін қысқарту дәстүрі дамыды.
Осылайша, забур жыршысы Дәуіт патша барлық өсиеттерді он бірге дейін қысқартты ():
Құдай! Сенің үйіңде кім тұра алады?Сенің киелі тауыңда кім тұра алады?
Тіке жүріп, жақсылық жасаған адам,
және жүрегінде шындықты айтады;
тілімен жамандамайтын,
ешкімге шын жүректен зиян тигізбейді
және көршісіне қорлауды қабылдамайды;
кімнің көзінде қуылғанды жек көретін,
бірақ Жаратқан Иеден қорқатындарды кім дәріптейді;
зұлым адамға да ант беріп, өзгермейтін;
кім өзінің күмісін пайызбен қарызға бермейді
және жазықсызға қарсы сыйлықтарды қабылдамайды.
Мұны істеген адам ешқашан шайқалмайды.
Исатай пайғамбар өсиеттердің санын одан әрі қысқартып, алтыға жеткізді (): Әділдікпен жүріп, шындықты айтатын; Өз басының қамын қорлықтан менсінген, пара алудан қолын тыйған, қантөгіс естімес үшін құлағын тыйған, жамандық көрмеу үшін көзін жұмып;ол биіктерден тұрады...
Миха пайғамбар () тек үш өсиетпен шектелді: О, адам! Сізге ненің жақсы екені және Жаратқан Иенің сізден не талап ететіні айтылды: әділ әрекет ету, мейірімділікті сүю және Құдайыңыздың алдында кішіпейілділікпен жүру.
Исатай пайғамбар басқа жерде () екі өсиетті айтады: Жаратқан Ие мынаны айтады: Үкімді ұстанып, әділдік істе...
Соңында Амос пайғамбар () барлық өсиеттерді бір-біріне жинақтады: Өйткені Жаратқан Ие Исраил үйіне мынаны айтады: Мені іздеңдер, сонда өмір сүресіңдер.
Інжіл өсиеттері, Мәсіхтің өсиеттері – Иса Мәсіх шәкірттерге берген Жаңа өсиет аясында баяндалған өсиеттер. Бұл өсиеттер христиандық мораль мен христиандық ілімнің негізі болып табылады. Бұл өсиеттердің ең маңызды бөлігі - Таудағы уағызда айтылған.
Махаббат өсиеттері Негізгі мақала: Махаббат өсиеттері
Жазушының барлық өсиеттердің ішіндегі ең ұлысы, ең маңыздысы туралы сұрағына жауап ретінде Иса Мәсіх Құдайды сүю және жақыныңды өзіңдей сүю туралы ең ұлы екі өсиетті атайды. Осы екі өсиеттің рухы Мәсіхтің бүкіл мессиандық іліміне енген.
37 Құдай Иеңді шын жүрегіңмен, бар жаныңмен, бар күш-қуатыңмен және барлық ақыл-ойыңмен сүй.
38 Бұл бірінші және ең ұлы өсиет.
39 Екіншісі де соған ұқсас: Жақыныңды өзіңдей сүй.
40 Осы екі өсиет бойынша бүкіл Таурат заңы мен пайғамбарлар жазылған.
Матай 22:37-40
Арулар Негізгі мақала: Арулар
3 Рухы кедейлер бақытты, өйткені көктегі Патшалық солардыкі.
4 Жоқтайтындар бақытты, өйткені олар жұбаныш табады.
5 Момындар бақытты, өйткені олар жерді мұра етеді.
6 Әділдікке ашаршылық пен шөлдегендер бақытты, өйткені олар қанағаттанады.
7 Мейірімділер бақытты, өйткені олар мейірімділікке ие болады.
8 Жүректері тазалар бақытты, өйткені олар Құдайды көреді.
9 Татулық орнатушылар бақытты, өйткені олар Құдайдың ұлдары деп аталады.
10 Әділдік үшін қудаланғандар бақытты, өйткені көктегі Патшалық солардыкі.
11 Менің атымнан олар сені қорлап, қудалап, әр түрлі әділетсіз сөздер айтса, сен бақыттысың. Қуанып, қуаныңдар, өйткені көктегі сыйларың зор, өйткені олар сенен бұрынғы пайғамбарларды қудалағандай.
(Матай 5:3-12)
[өңдеу] Таудағы уағыздың басқа өсиеттері Негізгі мақала: Таудағы уағыз
21 Бұрынғыларға: «Өлтірмеңдер, кім өлтірсе, ол сотқа тартылады» деп айтылғанын естідіңдер.
22 Бірақ сендерге айтамын, кімде-кім өз бауырына себепсіз ашуланған болса, ол сотқа тартылады. Кімде-кім бауырына «рак» десе, Жоғарғы кеңеске бағынады, ал кім: «жынды» десе, отты тозаққа бағынады.
23 Егер сыйлығыңды құрбандық үстеліне әкелсең, сонда бауырыңның саған қарсы бір нәрсе бар екенін ұмытпа.
24 Сыйлығыңды құрбандық үстелінің алдына қалдырып, барып, алдымен бауырыңмен татулас, сосын келіп, сыйыңды ұсын.
25 Қарсыласың сені төрешіге, ал судья қызметшіге беріп, түрмеге түсіп кетпес үшін, онымен әлі жолда келе жатқанда, онымен тез бітімге кел.
26 Саған шын айтамын, соңғы тиынды төлемейінше, ол жерден шықпайсың.
27 Бұрынғыларға: “Неке адалдығын бұзба!”— деп айтылғанын естідіңдер.
28 Бірақ сендерге айтамын, кімде-кім әйелге құмарлықпен қараса, жүрегінде онымен неке адалдығын бұзған болады.
29 Егер оң көзің сені күнәға итермелесе, оны жұлып алып, өзіңнен лақтырып таста, өйткені бүкіл денең тозаққа тасталғаны емес, бір мүшесің өлгені жақсы.
30 Ал егер оң қолың сені күнәға итермелесе, оны кесіп таста да, өзіңнен лақтырып таста, өйткені бүкіл денең тозаққа тасталғаны емес, бір мүшесің өлгені жақсы.
31 Сондай-ақ, егер ер адам әйелімен ажырасатын болса, оған ажырасу туралы жарлық беруі керек деп айтылады.
32 Бірақ мен сендерге айтамын: кімде-кім әйелімен неке адалдығын бұзбау үшін ажырасса, оның неке адалдығын бұзуына себепші болады. ал кім ажырасқан әйелге үйленсе, зина жасайды.
33 Бұрынғыларға: «Анттарыңды бұзбаңдар, Жаратқан Иеге берген анттарыңды орындаңдар» дегенді тағы естідіңдер.
34 Бірақ мен сендерге айтамын: мүлде ант етпеңдер: аспанмен емес, өйткені ол — Құдайдың тағы.
35 Жермен ант етемін, өйткені ол Оның табанының асты. Иерусалим арқылы емес, өйткені бұл ұлы Патшаның қаласы;
36 Басыңмен ант етпе, өйткені бір шашыңды ақ не қара қыла алмайсың.
37 Бірақ сөздерің былай болсын: иә, иә; жоқ Жоқ; және одан арғысының бәрі зұлымнан.
38 «Көзге көз, тіске тіс» дегенді естідіңдер.
39 Бірақ мен сендерге айтамын: зұлымдыққа қарсы тұрмаңдар. Ал кім сенің оң жағыңды ұрса, екіншісін де соған бұр.
40 Ал кім сені сотқа беріп, көйлегіңді алғысы келсе, оған сырт киіміңді де бер.
41 Кім сені онымен бірге бір миль жүруге мәжбүр етсе, онымен екі миль жүр.
42 Сенен сұрағанға бер, ал сенен қарыз алғысы келгеннен бас тартпа.
43 «Жақыныңды сүй, жауыңды жек көр» дегенді естідің.
44 Бірақ мен сендерге айтамын: жауларыңды сүйіңдер, сендерді қарғағандарға батасын беріңдер, сендерді жек көретіндерге жақсылық жасаңдар, сендерді пайдаланып, қудалағандар үшін дұға етіңдер.
45 Көктегі Әкелеріңнің ұлдары болыңдар!
46 Өзіңді жақсы көретіндерді жақсы көрсең, саған қандай сый болады? Салықшылар да солай етпей ме?
47 Ал егер бауырларыңмен ғана сәлемдессеңдер, не істеп жатырсыңдар? Пұтқа табынушылар да солай істемей ме?
48 Сондықтан көктегі Әкелерің кемелді болғаны сияқты, сендер де кемелді болыңдар.
(Матай 5:21—48)
1 Садақаларыңды адамдардың көзінше жасамаңдар, сонда олар сені көрсін, әйтпесе көктегі Әкелеріңнен ешқандай сый болмайды.
3 Ал садақа бергенде, оң қолыңның не істеп жатқанын сол қолың білмесін.
6 Ал сен дұға еткенде, бөлмеңе кіріп, есігіңді жауып, жасырын Әкеңе дұға ет. Ал құпияны көретін Әкелерің сендерге ашық түрде сый береді.
14 Адамдардың күнәларын кешірсеңдер, көктегі Әкелерің де сендерді кешіреді.
15 Ал егер сен адамдардың күнәларын кешірмесең, Әкелерің де сендердің күнәларыңды кешірмейді.
16 Сондай-ақ ораза тұтқанда, екіжүзділер сияқты мұңайма, өйткені олар адамдарға ораза ұстаушы болып көріну үшін мұңайған. Сендерге шындығын айтамын, олар қазірдің өзінде өз сыйларын алып жатыр.
17 Ал сен ораза тұтқанда басыңды майлап, бетіңді жу.
18 Ораза ұстаушыларға адамдардың алдында емес, жасырын Әкелеріңнің алдында көрінулерің үшін; Ал құпияны көретін Әкелерің сендерге ашық түрде сый береді.
19 Жер бетінде көбелек пен тот жойылатын, ұрылар кіріп, ұрлайтын қазына жинамаңыз.
20 Бірақ өздеріңе көкте қазына жинаңдар, ол жерде күйе де, тот та құртпайды, ұрылар кіріп, ұрламайды.
21 Өйткені қазынаң қайда болса, жүрегің де сонда болады.
24 Ешкім екі қожайынға қызмет ете алмайды: бірін жек көріп, екіншісін сүйеді. немесе біреуге құлшыныс танытып, екіншісіне немқұрайлы қарайды. Сіз Құдайға және Мамонға қызмет ете алмайсыз.
25 Сондықтан сендерге айтамын, өз өмірлерің туралы, не жейміз, не ішеміз, сондай-ақ денеңді, не киеміз деп уайымдама. Өмір тамақтан, дене киімнен артық емес пе? Алдымен Құдай Патшалығын және Оның әділдігін іздеңіз, сонда мұның бәрі сізге қосылады.
(Мт 6, 1, 3, 6, 14-21, 24-25)
1 Үкім шығармаңдар!
2 Өйткені қандай үкім шығарсаң, солай сотталады. және сіз қолданатын өлшеммен, ол сізге өлшенеді.
3 Неліктен сен бауырыңның көзіндегі даққа қарайсың да, өз көзіңдегі тақтайшаны байқамайсың?
4 Немесе көзіңде тақта бар екенін көрсең, ағаңа: “Көзіңдегі шірінді кетірейін”,— дейсің бе?
5 Екіжүзді! Алдымен өз көзіңдегі тақтайшаны ал, содан кейін ағаңның көзіндегі дақты қалай кетіруге болатынын көресің.
21 Маған: “Ием!” дегендердің бәрі бірдей емес. Ием!» Көктегі Патшалыққа кіреді, бірақ Көктегі Әкемнің еркін орындайтын адам.
(Матай 7, 1-5, 21)
Иса Мәсіхтің басқа өсиеттері8 Бірақ сендер ұстаздар деп аталмайсыңдар, өйткені сендерде бір Ұстаз бар – Мәсіх, бірақ сен бауырлассың;
9 Жер бетінде ешкімді де әке деп атама, өйткені көктегі бір Әкелерің бар.
10 Ұстаздар деп аталмаңдар, өйткені сендерде бір ғана нұсқаушы бар, ол — Мәсіх.
11 Сендердің ең үлкендерің қызметшілерің болыңдар.
12 Кім өзін жоғарыласа, төмендетіледі, ал өзін төмендететін адам көтеріледі.
(Матай 23:8-12)
Азғыруға ұшырамау үшін сергек және дұға ет: рух дайын, ал тән әлсіз.
(Мат. 26:41)
34 Мен сендерге жаңа өсиет айтамын: бір-біріңді сүйіңдер. Мен сендерді қалай сүйсем, сендер де бір-біріңді сүйіңдер.
(Жохан 13:34)
Сол жақтағы сандар өлең сандарын көрсетеді. Блоктардың соңында тарау нөмірлері көрсетілген.
26 Сондықтан олардан қорықпаңдар, өйткені ашылмайтын жасырын және білінбейтін құпия ештеңе жоқ. 27 Қараңғыда саған айтқанымды жарықта айт. Құлаққа не естісең де, үй төбесінде уағыз айт.
- Матай, 10-тарау.
Шіркеуден алыс және рухани өмір тәжірибесі жоқ адамдар көбінесе христиандықта тек тыйымдар мен шектеулерді көреді. Бұл өте қарапайым көзқарас.
Православиеде бәрі үйлесімді және табиғи. Рухани дүниенің де, физикалық дүниенің де өз заңдары бар, оны табиғат заңдары сияқты бұзуға болмайды, бұл үлкен зиянға, тіпті апатқа әкеледі. Физикалық заңдарды да, рухани заңдарды да Құдайдың өзі береді. Біз күнделікті өмірде үнемі ескертулермен, шектеулермен және тыйымдармен кездесеміз және бірде-бір қарапайым адам бұл ережелердің барлығын қажетсіз және негізсіз деп айтпайды. Физика заңдарында химия заңдары сияқты көптеген қорқынышты ескертулер бар. Мектепте «Алдымен су, сосын қышқыл, әйтпесе үлкен бәле болады!» деген аталы сөз бар. Біз жұмысқа барамыз - олардың өздерінің қауіпсіздік ережелері бар, сіз оларды біліп, орындауыңыз керек. Біз көшеге шығамыз, рульге отырамыз - біз көптеген тыйымдарды қамтитын жол ережесін сақтауымыз керек. Бұл барлық жерде, өмірдің барлық саласында.
Бостандық - бұл рұқсат ету емес, таңдау құқығы: адам қате таңдау жасап, қатты зардап шегуі мүмкін. Иеміз бізге үлкен еркіндік береді, бірақ сонымен бірге қауіптер туралы ескертедіөмір жолында. Апостол Пауыл айтқандай: Мен үшін бәрі рұқсат етілген, бірақ бәрі де пайдалы емес(1 Қор. 10:23). Егер адам рухани заңдарды елемей, моральдық нормаларға немесе айналасындағы адамдарға қарамастан, өз қалауымен өмір сүрсе, ол еркіндігінен айырылады, жан дүниесіне зиян келтіреді және өзіне және басқаларға үлкен зиян келтіреді. Күнә - рухани табиғаттың өте нәзік және қатаң заңдарын бұзу, ол ең алдымен күнәкардың өзіне зиян келтіреді.
Құдай адамдардың бақытты болуын, Өзін жақсы көруін, бір-бірін жақсы көруін және өздеріне және басқаларға зиян тигізбеуін қалайды Ол бізге өсиет берді. Олар рухани заңдарды білдіреді, олар Құдаймен және адамдармен қалай өмір сүруге және қарым-қатынас орнатуға үйретеді. Ата-аналар балаларын қауіп туралы ескертіп, өмір туралы үйрететіні сияқты, Көктегі Әкеміз де бізге қажетті нұсқаулар береді. Өсиеттер ескі өсиетте адамдарға берілді, біз бұл туралы Ескі өсиеттің библиялық тарихы бөлімінде айттық. Жаңа өсиет адамдары, христиандар Он өсиетті орындауға міндетті. Мен Таурат заңын немесе пайғамбарларды бұзу үшін келдім деп ойламаңыз: мен бұзу үшін емес, орындау үшін келдім(Матай 5:17) — дейді Иеміз Иса Мәсіх.
Рухани дүниенің басты заңы Құдайға және адамдарға деген сүйіспеншілік заңы.
Барлық он өсиет осылай дейді. Олар Мұсаға екі тас тақта түрінде берілді - таблеткалар, олардың бірінде алғашқы төрт өсиет Иемізге деген сүйіспеншілік туралы жазылған, ал екіншісінде қалған алтауы жазылған. Олар көршілеріне деген көзқарасы туралы айтады. Иеміз Иса Мәсіх сұрағанда: Заңдағы ең үлкен өсиет қандай?– Ол былай деп жауап берді: Құдай Иені шын жүрегіңмен, бар жаныңмен және барлық ақыл-ойыңмен сүй: бұл бірінші және ең үлкен өсиет; екіншісі соған ұқсас: жақыныңды өзіңдей сүй; Осы екі өсиет бойынша барлық Таурат заңы мен пайғамбарлар жазылған(Матай 22:36—40).
Бұл нені білдіреді? Шын мәнінде, егер адам Құдайға және басқаларға деген шынайы сүйіспеншілікке қол жеткізсе, он өсиеттің ешқайсысын бұза алмайды, өйткені олардың барлығы Құдайға және адамдарға деген сүйіспеншілік туралы айтады. Ал біз осы мінсіз махаббатқа ұмтылуымыз керек.
қарастырайық Құдай заңының он өсиеті:
- Мен сендердің Құдайларың Жаратқан Иемін; Менен басқа құдайларың болмасын.
- Өзіңе пұт жасама, не жоғарыдағы аспандағы, не төменде жердегі, не жер астындағы судағы нәрселердің ешқайсысына ұқсама. оларға табынбаңыз және оларға қызмет етпеңіз.
- Құдайларың Жаратқан Иенің есімін бекерге атамаңдар.
- Қасиетті сақтау үшін Демалыс күнін есте сақтаңыз; Алты күн жұмыс істеп, барлық істеріңді істе, ал жетінші күн — Құдайларың Жаратқан Иенің Демалыс күні.
- Әке-шешеңді сыйла, жердегі өмірің ұзақ болсын.
- Өлтірме.
- Зинақорлық жасама.
- Ұрлық жасама.
- Көршіңе жалған куәлік берме.
- Көршіңнің үйін аңсама. Көршіңнің әйеліне де, оның күңіне де, күңіне де, өгізіне де, есегіне де, көршіңнің еш нәрсесіне де көз артпа.
Бірінші өсиет
Мен сендердің Құдайларың Жаратқан Иемін; Менен басқа құдайларың болмасын.
Раббымыз – Әлемнің және рухани дүниенің Жаратушысы. Ол бар нәрсенің бірінші себебі. Біздің бүкіл әдемі, үйлесімді және өте күрделі әлеміміз өздігінен пайда болуы мүмкін емес. Осы сұлулық пен үйлесімділіктің артында Шығармашылық ақыл жатыр. Құдайсыз, бар нәрсенің бәрі өздігінен пайда болды деп сену - ақылсыздықтан кем емес. Жынды жүрегінде: «Құдай жоқ» деді.(Заб 13:1), — дейді Дәуіт пайғамбар. Құдай тек Жаратушы ғана емес, сонымен қатар біздің Әкеміз. Ол адамдарға және Ол жасаған барлық нәрселерге қамқорлық жасайды және қамтамасыз етеді; Оның қамқорлығынсыз әлем өмір сүре алмайды.
Құдай барлық игіліктің Қайнар көзі және адам Оған ұмтылуы керек, өйткені ол тек Құдайда ғана өмір алады. Біз барлық іс-әрекеттеріміз бен іс-әрекеттерімізді Құдайдың еркіне сәйкестендіруіміз керек: олар Құдайға ұнай ма, жоқ па. Ендеше, ішіп-жесең де, не істесең де, мұның бәрін Құдайды мадақтау үшін істе (Қор. 1-хат 10:31). Құдаймен қарым-қатынастың негізгі құралы - дұға және қасиетті рәсімдер, оларда біз Құдайдың рақымын, Құдайдың энергиясын аламыз.
Қайталап айтайық: Құдай адамдардың Оны дұрыс дәріптеуін қалайды, яғни православие.
Біз үшін Үшбірлікте, Әкеде, Ұлда және Киелі Рухта дәріптелген бір ғана Құдай болуы мүмкін, ал бізде, православиелік христиандарда, басқа құдайлар болуы мүмкін емес.
Бірінші өсиетке қарсы күнәлар:
- атеизм (Құдайды жоққа шығару);
- сенімнің жоқтығы, күмән, ырымшылдық, адамдар сенімді сенімсіздікпен немесе барлық белгілер мен пұтқа табынушылықтың басқа қалдықтарымен араластырғанда; «Менің жанымда Құдай бар» дейтіндер де бірінші өсиетке қарсы күнә жасайды, бірақ шіркеуге бармайды және қасиетті рәсімдерге жақындамайды немесе сирек жасайды;
- пұтқа табынушылық (политеизм), жалған құдайларға сену, сатанизм, оккультизм және эзотеризм; бұған сиқырлық, бақсылық, емдеу, экстрасенсорлық қабылдау, астрология, көріпкелдік және осының бәріне қатысы бар адамдарға көмек сұрау;
- православиелік сенімге қайшы жалған пікірлер және шіркеуден бөлініп кету, жалған ілімдер мен секталар;
- иманнан бас тарту, Құдайдан гөрі өз күшіне және адамдарға сүйену; бұл күнә имансыздықпен де байланысты.
Екінші өсиет
Өзіңе пұт жасама, не жоғарыдағы аспандағы, не төменде жердегі, не жер астындағы судағы нәрселердің ешқайсысына ұқсама. оларға табынбаңыз және оларға қызмет етпеңіз.
Екінші өсиет Жаратушының орнына жаратылысқа табынуға тыйым салады. Біз пұтқа табынушылық пен пұтқа табынушылықтың не екенін білеміз. Елші Пауыл пұтқа табынушылар туралы былай деп жазады: өздерін данышпан деп атап, ақымақ болып, шірімейтін Құдайдың даңқын азғын адамға, құстарға, төрт аяқты жаратылыстарға және бауырымен жорғалаушыларға ұқсас етіп өзгертті... Олар Құдайдың ақиқатын өтірікпен алмастырды ... және Жаратушының орнына жаратылысқа қызмет етті(Римдік 1, 22—23, 25). Бастапқыда бұл өсиеттер берілген Ескі өсиет Исраил халқы Шынайы Құдайға деген сенімнің сақтаушылары болды. Ол жан-жақтан пұтқа табынушы халықтар мен тайпалармен қоршалған және яһудилерге ешқандай жағдайда пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптар мен нанымдарды қабылдамауды ескерту үшін Жаратқан Ие осы өсиетті бекітеді. Қазір арамызда пұтқа табынушылар мен пұтқа табынушылар аз, бірақ көпқұдайшылық пен пұтқа табыну бар, мысалы, Үндістанда, Африкада, Оңтүстік Америкада және басқа да елдерде. Христиан дінінің қалыптасқанына мың жылдан астам уақыт болған Ресейдің өзінде кейбіреулер пұтқа табынушылықты жандандыруға тырысады.
Кейде сіз православтарға қарсы айыптауларды естисіз: олар иконаларды құрметтеу пұтқа табынушылық деп айтады. Қасиетті иконаларды қастерлеуді пұтқа табынушылық деп атауға болмайды. Біріншіден, біз иконаның өзіне емес, белгішеде бейнеленген Тұлға – Құдайға табынамыз. Кескінге қарап, біз ойымызбен Прототипке көтерілеміз. Сондай-ақ, белгіше арқылы біз Құдайдың Анасы мен қасиетті адамдарға ақыл мен жүрекке көтерілеміз.
Қасиетті бейнелер Құдайдың Өзінің бұйрығымен ескі өсиетте қайта жасалды. Жаратқан Ие Мұсаға керубтердің алтын бейнелерін Ескі өсиеттегі бірінші жылжымалы ғибадатханаға (шатырға) қоюды бұйырды. Христиандықтың алғашқы ғасырларында римдік катакомбаларда (алғашқы христиандардың кездесу орындары) Мәсіхтің жақсы Бағушы, Құдайдың анасы көтерілген қолдары және басқа да қасиетті бейнелері түріндегі қабырға суреттері болды. Бұл фрескалардың барлығы қазба жұмыстары кезінде табылған.
Қазіргі әлемде тікелей пұтқа табынушылар аз қалғанымен, көптеген адамдар өздері үшін пұт жасап, оларға табынып, құрбандық шалуда. Көптеген адамдар үшін олардың құмарлықтары мен жаман әрекеттері үнемі құрбандықты қажет ететін пұттарға айналды. Кейбір адамдар олармен тұтқынға алынды және оларсыз жұмыс істей алмайды; олар өздерінің қожайынындай қызмет етеді, өйткені: кім біреуден жеңілсе, оның құлы(Пет. 2-хат 2:19). Осы құмарлықтың пұттарын еске түсірейік: ашкөздік, азғындық, ақшаға деген сүйіспеншілік, ашулану, қайғы, түңілу, бекершілік, менмендік. Апостол Пауыл құмарлыққа қызмет етуді пұтқа табынушылықпен салыстырады: ашкөздік... пұтқа табынушылық(Қол 3:5). Құмарлыққа берілген адам Құдай туралы ойлауды және Оған қызмет етуді тоқтатады. Ол көршілеріне деген сүйіспеншілікті де ұмытады.
Екінші өсиетке қарсы күнәларға кез келген іске құмарлықты қосу жатады, бұл хобби құмарлыққа айналған кезде. Пұтқа табынушылық та кез келген адамның табынуы болып табылады. Қазіргі қоғамдағы көптеген адамдар танымал әртістерді, әншілерді және спортшыларды кумир ретінде қабылдайды.
Үшінші өсиет
Құдайларың Жаратқан Иенің есімін бекерге атамаңдар.
Алланың атын босқа айту – босқа, яғни құлшылықта емес, рухани әңгімеде емес, бос әңгіме кезінде немесе әдеттен тыс уақытта. Алланың атын әзілдеп айту одан да үлкен күнә. Ал Аллаға тіл тигізу ниетімен Алланың есімін айту өте ауыр күнә. Сондай-ақ үшінші өсиетке қарсы күнә болып, қасиетті заттар келеке мен қорлауға айналған кезде күпірлік болып табылады. Құдайға берілген анттарды орындамау және Құдайдың атын шақырып жеңіл ант беру де осы өсиетті бұзу болып табылады.
Құдайдың есімі қасиетті. Оған құрметпен қарау керек.
Сербиядағы Әулие Николай. Мысалдар
Бір зергер шеберханада жұмыс үстелінде отырып, жұмыс істеп жүріп, Құдайдың атын бекерге атады: кейде ант ретінде, кейде сүйікті сөз ретінде. Қасиетті жерлерден оралып, дүкеннің жанынан өтіп бара жатқан бір қажы мұны естіп, жаны ашуланды. Сосын зергерді сыртқа шақырды. Ал қожайын кеткенде қажы тығылып қалады. Зергер ешкімді көрмей, дүкенге қайта оралып, жұмысын жалғастыра берді. Қажы оны тағы шақырып, зергер шыққанда ештеңе білмеген кейіп танытты. Ашуланған қожайын өз бөлмесіне оралып, қайтадан жұмысқа кірісті. Қажы оны үшінші рет шақырды да, қожа қайта шыққанда, оған еш қатысы жоқ деп тағы да үнсіз тұрды. Зергер қажыға ашуланып:
- Неге мені бекер шақырып тұрсың? Қандай әзіл! Мен жұмысқа толымын!
Қажы жайбарақат жауап берді:
«Шынында, Жаратқан Иенің атқаратын жұмысы одан да көп, бірақ мен сендерге шақырғаннан гөрі, сен Оған көбірек жалбарынасың». Кімнің ашулануға құқығы бар: сіз бе әлде Жаратқан Ие ме?
Зергер ұялып, шеберханаға оралды да, содан бастап аузын жапты.
Төртінші өсиет
Қасиетті сақтау үшін Демалыс күнін есте сақтаңыз; Алты күн жұмыс істеп, барлық істеріңді істе, ал жетінші күн — Құдайларың Жаратқан Иенің Демалыс күні.
Жаратқан Ие бұл дүниені алты күнде жаратты және жаратуды аяқтап, жетінші күнді демалыс күні ретінде жарылқады: оны қасиетті етті; өйткені ол Құдай жаратқан және жаратқан Өзінің барлық істерінен демалды(Жаратылыс 2, 3).
Ескі өсиетте демалыс күні демалыс күні болды. Жаңа өсиет дәуірінде қасиетті демалыс күні Иеміз Иса Мәсіхтің өлімнен қайта тірілгені еске алынатын жексенбі болды. Бұл күн христиандар үшін жетінші және ең маңызды күн. Жексенбіні Кіші Пасха деп те атайды. Жексенбіні құрметтеу дәстүрі қасиетті елшілердің заманынан келеді. Жексенбіде христиандар Құдайдың литургиясына қатысуы керек. Бұл күні Мәсіхтің Қасиетті құпияларына қатысу өте жақсы. Біз жексенбіні намазға, рухани оқуға және тақуалық істерге арнаймыз. Жексенбіде қарапайым жұмыстан бос күн ретінде сіз көршілеріңізге көмектесуге немесе науқастарға баруға, мүгедектер мен қарттарға көмек көрсетуге болады. Бұл күні өткен апта үшін Құдайға алғыс айту және алдағы аптаның жұмысына дұға ету үшін дұға ету дәстүрге айналған.
Шіркеуден алыс немесе шіркеу өмірі аз адамдардан үйде дұға етуге және шіркеуге баруға уақыттары жоқ екенін жиі естуге болады. Иә, қазіргі адамдар кейде өте бос емес, бірақ тіпті бос емес адамдардың да достарымен және туыстарымен телефонмен жиі және ұзақ сөйлесуге, газет оқуға, теледидар мен компьютердің алдында сағаттап отыруға әлі де көп бос уақыты бар. . Кештерін осылай өткізіп, олар ақшам намазының ережесіне өте аз уақытты арнап, Інжілді оқығысы келмейді.
Жексенбі мен шіркеу мерекелерін құрметтейтін, шіркеуде дұға ететін, таңертең және кешкі дұғаларды үнемі оқитын адамдар, әдетте, бұл уақытты бос жүргендерге қарағанда әлдеқайда көп істей алады. Жаратқан Ие олардың еңбегін жарылқап, күш-қуатын арттырып, көмегін береді.
Бесінші өсиет
Әке-шешеңді сыйла, жердегі өмірің ұзақ болсын.
Ата-анасын жақсы көретін және құрметтейтіндерге Аспан Патшалығында сый ғана емес, тіпті жердегі өмірде баталар, гүлдену және көптеген жылдар уәде етілген. Ата-ананы құрметтеу – оларды құрметтеу, оларға мойынсұну, оларға көмектесу, қартайған шағында қамқорлық жасау, олардың денсаулығы мен құтқарылуын, ал қайтыс болғаннан кейін – олардың жанының тыныштығын тілеу.
Адамдар жиі сұрақ қояды: балаларына немқұрайлы қарамайтын, өз міндеттерін елемейтін немесе ауыр күнәға бататын ата-ананы қалай жақсы көруге және құрметтеуге болады? Біз ата-анамызды таңдамаймыз, олардың кейбіреулері емес, бізде осындай болуы Құдайдың қалауы. Құдай бізге неге осындай ата-ананы берді? Бізге ең жақсы христиандық қасиеттерді көрсету үшін: шыдамдылық, сүйіспеншілік, кішіпейілділік, кешіру қабілеті.
Ата-анамыз арқылы Алла бізге өмір берді. Ендеше, ата-анамызға көрсеткен қамқорлығымыз олардан алғанымызбен салыстыруға келмейді. Бұл туралы Әулие Джон Хризостом былай деп жазады: «Олар сені дүниеге әкелгендей, сен де оларды туа алмайсың. Демек, егер бұл жағынан біз олардан төмен болсақ, онда біз оларды тек табиғат заңы бойынша ғана емес, ең алдымен табиғаттан бұрын, Құдайдан қорқу сезімі бойынша құрметтеу арқылы басқа жағынан асып түсеміз. Алла тағаланың қалауы ата-ананың балаларының құрметіне бөленуін батыл талап етіп, мұны істегендерді үлкен нығмет пен сый-сияпатпен марапаттайды, ал бұл заңды бұзғандарды үлкен және ауыр бақытсыздықтармен жазалайды». Әкеміз бен анамызды құрметтеу арқылы біз Құдайдың Өзін, Көктегі Әкемізді құрметтеуді үйренеміз. Ата-аналарды Иемізбен бірге жұмыс істейтін адамдар деп атауға болады. Олар бізге тән берді, ал Құдай бізге өлмейтін жан берді.
Егер адам ата-анасын құрметтемесе, Құдайды құрметтемеуге және жоққа шығаруға оңай болады. Әуелі ата-анасын сыйламайды, содан кейін Отанын сүюді тоқтатады, содан кейін ол анасы шіркеуін жоққа шығарады және бірте-бірте Құдайды жоққа шығарады. Мұның бәрі өзара байланысты. Олар мемлекетті шайқалтып, оның іргетасын іштен талқандағысы келгенде, ең алдымен Шіркеуге – Құдайға сенуге – және отбасына қарсы қару алып, қолдарына қару ұстайтыны бекер емес. Отбасы, үлкенге құрмет, салт-дәстүр (латын тілінен аударғанда – тарату) қоғамды біріктіріп, адамдарды күшті етеді.
Алтыншы өсиет
Өлтірме.
Адам өлтіру, басқа адамның өмірін қию, өзін-өзі өлтіру ең ауыр күнәлардың қатарына жатады.
Өзін-өзі өлтіру – қорқынышты рухани қылмыс. Бұл бізге құнды өмір сыйлаған Құдайға қарсы бүлік. Өз-өзіне қол жұмсау арқылы адам өмірден рухтың, ақыл-ойдың қорқынышты қараңғылығында, үмітсіздік пен үмітсіздік күйінде кетеді. Ол енді бұл күнәсына өкіне алмайды; қабірден артық тәубе жоқ.
Абайсызда біреудің өмірін қиған адам кісі өлтіргені үшін де кінәлі, бірақ оның күнәсі басқаның өміріне қасақана қол сұғушылықтан аз. Бұған себепкер болған адам да кісі өлтіргені үшін кінәлі: мысалы, әйелін түсік жасатуға көндірмеген күйеуі немесе өзі оған үлес қосқан.
Жаман әдеттер, жаман әрекеттер және күнәлар арқылы өмірін қысқартып, денсаулығына зиян келтіретін адамдар да алтыншы өсиетке қарсы күнә жасайды.
Көршіге зиян келтіру де осы өсиетті бұзу болып табылады. Жек көру, зұлымдық, ұрып-соғу, қорлау, қорлау, қарғыс айту, ашулану, мақтану, реніш, зұлымдық, қорлауды кешірмеу - мұның бәрі «өлтірме» деген өсиетке қарсы күнәлар, өйткені бауырын жек көретіндердің бәрі – қанішер(Жоханның 1-хаты 3:15), — дейді Құдай сөзі.
Тәнді өлтіруден басқа, адам өлтіру сияқты қорқынышты кісі өлтіру бар - рухани, егер біреу көршісін азғырып, имансыздыққа итермелесе немесе оны күнә жасауға итермелесе және сол арқылы оның жанын құртады.
Мәскеудегі Әулие Филерет былай деп жазады: «Әрбір адам өлтіру қылмыстық кісі өлтіру емес. Адам өлтіру заңсыз болып табылмайды, егер өмірді қызмет атқарса, мысалы: қылмыскер әділдікпен өлім жазасына кесілгенде; Отан үшін соғыста жауды өлтіргенде».
Жетінші өсиет
Зинақорлық жасама.
Бұл өсиет отбасына қарсы күнә жасаудан, зинақорлықтан, ер мен әйелдің заңды некеден тыс барлық нәпсілік қарым-қатынастарынан, тәндік азғындықтардан, сондай-ақ арам қалаулар мен ойлардан тыйылады.
Жаратқан Ие неке одағын орнатты және онда бала тууға қызмет ететін баталы тәндік қарым-қатынас орнатты. Ерлі-зайыптылар енді екі емес, бірақ бір ет(Жаратылыс 2:24). Некенің болуы - біз бен жануарлар арасындағы тағы бір (ең маңызды емес) айырмашылық. Жануарлардың некесі жоқ. Адамдардың некеге тұруы, өзара жауапкершілігі, бір-біріне және балалардың алдындағы міндеттері бар.
Некеде, некеден тыс берекелі нәрсе күнә, өсиетті бұзу. Ерлі-зайыптылық одақ ер мен әйелді біріктіреді бір етөзара сүйіспеншілікке, балаларды тууға және тәрбиелеуге арналған. Некенің қуанышын өзара сенімсіз және неке деген жауапкершіліксіз ұрлау әрекеті ауыр күнә болып табылады, ол Киелі жазбалардың куәлігіне сәйкес адамды Құдай Патшалығынан айырады (Қор. 1 Кор. 6:9). .
Одан да ауыр күнә – неке адалдығын бұзу немесе басқа біреудің некесін бұзу. Алдау некені бұзып қана қоймайды, алдаған адамның жанын да кірлетеді. Біреудің қайғысына бақыт құра алмайсың. Рухани тепе-теңдік заңы бар: зұлымдық, күнә сепкенде, біз жамандықты орамыз, ал күнәларымыз өзімізге оралады. Ұятсыз сөйлеу, өз сезімін сақтамау да жетінші өсиетті бұзу болып табылады.
Сегізінші өсиет
Ұрлық жасама.
Бұл өсиетті бұзу бөтеннің мүлкін – қоғамдық және жеке меншікті иемдену болып табылады. Ұрлықтың түрлері әртүрлі болуы мүмкін: тонау, ұрлық, сауда мәселелерінде алдау, пара алу, пара алу, салық төлеуден жалтару, паразитизм, киелілік (яғни шіркеу мүлкін иемдену), алаяқтықтың барлық түрлері, алаяқтық және алаяқтық. Сонымен қатар, сегізінші өсиетке қарсы күнәларға барлық арамдық жатады: өтірік, алдау, екіжүзділік, жағымпаздық, жалаңаштық, адамдарға ұнамдылық, өйткені бұл арқылы адамдар бір нәрсені (мысалы, көршісінің жақсылығын) арам жолмен алуға тырысады.
«Ұрланған затпен үй салуға болмайды» дейді орыс мақалы. Тағы да: «Арқан қаншалықты тар болса да, ақыры келеді». Біреудің мүлкін иемдену арқылы пайда табу арқылы адам оны ерте ме, кеш пе төлейді. Жасалған күнә, қаншалықты елеусіз болып көрінсе де, міндетті түрде қайтарылады. Бұл кітаптың авторларына таныс ер адам ауладағы көршісінің көлігінің қоршауын абайсызда соғып, тырнап алған. Бірақ ол оған ештеңе айтпады және шығынның орнын толтырмады. Біраз уақыттан кейін мүлде басқа жерде, үйінен алыс жерде оның жеке көлігі де сызылып, олар оқиға орнынан қашып кеткен. Соққы сол қанатқа тиді, ол көршісіне зақым келтірді.
Ақшаға деген құмарлық «Ұрлық жасама» деген өсиетті бұзуға әкеледі. Яһуданы сатқындыққа апарған сол еді. Евангелист Жохан оны тікелей ұры деп атайды (қараңыз: Жохан 12:6).
Ашкөздікке деген құмарлықты ашкөздікке, кедейлерге қайырымдылыққа, еңбекқорлыққа, адалдыққа, рухани өмірде өсуге тәрбиелеу арқылы жеңеді, ақшаға және басқа да материалдық құндылықтарға үйір болу әрқашан рухани жетіспеушіліктен туындайды.
Тоғызыншы өсиет
Көршіңе жалған куәлік берме.
Бұл өсиет арқылы Жаратқан Ие көршісіне, мысалы, сотта тікелей жалған куәлік беруге ғана емес, сонымен қатар басқа адамдар туралы жала жабу, жалған айыптау сияқты өтіріктердің бәріне тыйым салады. Қазіргі адам үшін жиі кездесетін және күнделікті бос сөздің күнәсі де жиі тоғызыншы өсиетке қарсы күнәлармен байланысты. Бос әңгімелерде ғайбат, өсек, кейде жала, ғайбат туады. Бос сөйлесу кезінде қажетсіз нәрселерді айту, басқа адамдардың құпиялары мен сізге сеніп тапсырылған құпияларды ашу және көршіңізді қиын жағдайға келтіру өте оңай. «Тілім – менің жауым» дейді халық, шынында да, тіліміз бізге де, көршімізге де үлкен пайда әкеледі немесе үлкен зиян келтіруі мүмкін. Апостол Жақып біз кейде тілімізбен сөйлесетінімізді айтады біз Құдайды және Әкемізді мадақтаймыз және онымен Құдайға ұқсайтын адамдарға қарғыс айтамыз(Жақып 3:9). Біз тоғызыншы өсиетке қарсы күнә жасаймыз, тек көршімізге жала жапқанда ғана емес, сонымен бірге басқалардың айтқанымен келісе отырып, айыптау күнәсына қатысамыз.
Үкім шығармаңдар, олар сотталмасын(Матай 7:1), - деп ескертеді Құтқарушы. Айыптау дегеніміз – тек Құдайға ғана тиесілі құқыққа үкім шығару, батыл таңдану. Адамның өткенін, бүгінін және болашағын білетін Раббы ғана Оның жаратылыстарына үкім бере алады.
Әулие Иоанн Саввайцкийдің әңгімесі
Бір күні маған көрші монастырдан бір монах келді, мен одан әкелердің қалай өмір сүретінін сұрадым. Ол: «Жарайды, дұғаларың бойынша», - деп жауап берді. Сосын жақсы атақ-даңқ көрмеген монах туралы сұрадым, қонақ маған: «Ол мүлде өзгерген жоқ, әке!» – деді. Мұны естіген мен: «Жаман!» деп айқайладым. Осыны айтқанда мен бірден қуанғандай болдым және екі ұры арасында айқышқа шегеленген Иса Мәсіхті көрдім. Мен Құтқарушыға ғибадат етейін деп едім, ол кенеттен жақындап келе жатқан періштелерге бұрылып: «Оны қуып шығарыңдар, бұл Антихрист, өйткені ол Менің үкімім алдында бауырласын айыптады», - деді. Жаратқан Иенің сөзіне сай, мені қуып жібергенде, киімім есік алдында қалды, сосын мен ояндым. Мен келген ағама: «Қасіреттім, бүгін ашуланып тұрмын!» — дедім. «Неге бұлай?» - ол сұрады. Содан кейін мен оған аян туралы айттым және артымда қалдырған мантия Құдайдың қорғауы мен көмегінен айырылғанымды білдіретінін байқадым. Міне, сол кезден бастап нан жемей, баспананың астына түспей, адамдармен сөйлеспей, төбемді маған қайтарған Раббымды көргенше, жеті жыл шөл далада жүріп өттім.
Міне, адам туралы пікір айтудың өзі қорқынышты.
Оныншы өсиет
Көршіңнің үйін аңсама. Көршіңнің әйеліне де, оның күңіне де, күңіне де, өгізіне де, есегіне де, көршіңнің еш нәрсесіне де көз артпа.
Бұл өсиет қызғаныш пен күңкілдеуге тыйым салады. Адамдарға зұлымдық жасау ғана емес, тіпті оларға қарсы күнәкар, көреалмаушылық ойлар болуы да мүмкін емес. Кез келген күнә ойдан, бір нәрсе туралы ойлаудан басталады. Адам көршілерінің мал-мүлкі мен ақшасына қызғанышпен қарай бастайды, содан кейін оның жүрегінде осы мүлікті ағасынан ұрлау туралы ой пайда болады және көп ұзамай ол күнәһар армандарын іске қосады.
Көршілеріміздің байлығына, талантына, денсаулығына қызғаныш біздің оларға деген сүйіспеншілігімізді өлтіреді, қызғаныш қышқыл сияқты жанды жейді. Қызғаншақ адам басқалармен қарым-қатынас жасауда қиналады. Өзі қызғанған жандардың басына түскен мұң мен мұң оны қуантады. Сондықтан қызғаныштың күнәсі өте қауіпті: ол басқа күнәлардың тұқымы. Күншіл адам Құдайға да күнә жасайды, ол Раббысының жібергеніне риза болғысы келмейді, ол өзінің барлық қиыншылықтарына көршілерін және Құдайды кінәлайды. Мұндай адам ешқашан бақытты және өмірге қанағаттанбайды, өйткені бақыт жердегі игіліктерге емес, адамның жан дүниесіне байланысты. Құдай Патшалығы сіздің ішіңізде (Лұқа 17:21). Бұл жер бетінде адамның дұрыс рухани құрылымынан басталады. Өміріңіздің әр күнінде Алланың берген сыйларын көре білу, оны бағалай білу және ол үшін Аллаға шүкіршілік ету – адам бақытының кілті.
Бұл мақалада біз христиандықтың он өсиетін атап өттік. Сондай-ақ біз сендерге Құдай заңдарының түсіндірмесін дайындадық.
Христиандықтың он өсиеті
Бұл — Әскербасы Құдайы Жаратқан Иенің Синай тауында Өзінің таңдаулысы және Мұса пайғамбар арқылы халыққа берген өсиеттері (Мыс. ш. 20:2-17):
- Өлтірме.
- Зинақорлық жасама.
- Ұрлық жасама.
Расында, бұл заң қысқа, бірақ бұл өсиеттер ойлай білетін, жанының құтқарылуын іздеген адамға көп нәрсені айтады.
Құдайдың осы негізгі заңын жүрегінде түсінбеген адам Мәсіхті де, Оның ілімін де қабылдай алмайды. Таяз суда жүзуді үйренбеген адам терең суда жүзе алмайды, өйткені ол суға батады. Ал кім алдымен жүруді үйренбесе, ол жүгіре алмайды, өйткені ол құлап, сынып қалады. Ал кім алдымен онға дейін санауды үйренбесе, мыңды санай алмайды. Ал кім әуелі буын оқуды үйренбесе, ол ешқашан таза оқып, мәнерлеп сөйлей алмайды. Ал кім әуелі үйдің іргетасын қаламаса, төбесін салуға бекер талпынады.
Қайталап айтамын: кім Жаратқан Иенің Мұсаға берген өсиеттерін орындамаса, Мәсіхтің Патшалығының есігін босқа қағады.
БІРІНШІ ӨСІР
Мен сенің Құдайың Жаратқан Иемін... Менің алдымда сенің басқа құдайларың болмайды.
Бұл білдіреді:
Құдай бір болып табылады,Одан басқа ешбір тәңір жоқ. Барлық жаратылыс Одан келеді, Оның арқасында өмір сүреді және Оған қайтады. Барлық күш пен құдірет Құдайда, ал Құдайдан басқа ешқандай күш жоқ. Ал жарықтың, судың, ауаның, тастың құдіреті – Құдайдың құдіреті. Құмырсқа жорғаласа, балық жүзсе, құс ұшса, Аллаға шүкір. Тұқымның өсу, шөптің тыныс алу, адамның өмір сүру қабілеті – Алланың қабілетінің мәні. Бұл қабілеттердің барлығы Алланың меншігі және әрбір жаратылыс бар болу қабілетін Құдайдан алады. Жаратқан Ие әркімге қалағанын береді, қажетіне қарай алады. Сондықтан кез келген нәрсені істей алатын қабілетке ие болғың келсе, тек Құдайға қара, өйткені Жаратқан Ие — өмір беретін және құдіретті күштің қайнар көзі. Одан басқа ешбір дереккөз жоқ. Жаратқанға былайша дұға етіңіз:
«Мейірімді Құдай, таусылмайтын, күш-қуаттың жалғыз көзі, мені нығайта гөр, әлсіз және Саған жақсырақ қызмет ете алуым үшін маған көбірек күш бер. Құдайым, маған даналық бере гөр, сонда мен сенен алған құдіретті зұлымдыққа жұмсамай, тек өзімнің және көршілерімнің жақсылығы үшін Сенің ұлылығыңды арттыру үшін жұмсаймын. Әумин».
ЕКІНШІ ӨСІР
Өзіңе пұт жасама, не жоғарыдағы аспандағы, не төменде жердегі, не жер астындағы судағы нәрселердің ешқайсысына ұқсама.
Бұл білдіреді:
Жаратушының орнына жаратылысты тәңір тұтпаңдар. Тәңір Тәңірмен кездескен биік тауға шықсаң, тау астындағы шалшықтағы шағылысқа неге қайта қарар едің? Егер әлдебір адам патшаны көргісі келіп, көп күш салып, оның алдына шыға алса, неге ол патшаның қызметшілеріне оңды-солды қарайды? Ол екі себеппен айналасына қарай алады: патшамен жалғыз бетпе-бет келуге батылы жетпегендіктен бе, әлде ол ойлағандықтан: жалғыз патша оған көмектесе алмайды.
ҮШІНШІ ӨСІР
Құдайларың Жаратқан Иенің атын бекер атамаңдар, өйткені Жаратқан Ие Өзінің есімін бекер атағандарды жазасыз қалдырмайды.
Шынымен де, Құдай Тағала Жаратқан Иенің есімін таң қалдыратын есімді еш себепсіз немесе қажетсіз еске алуды шешетін адамдар бар ма? Аспанда Құдайдың есімі айтылғанда, аспан иіліп, жұлдыздар жарқырап, Архангелдер мен Періштелер: «Әулие, киелі, киелі Әскердің Иесі» деп ән айтады, Құдайдың әулиелері мен әулиелері жүздеріне құлады. . Сонда қай пенде Құдайға деген сағыныштан рухани дірілсіз және терең күрсінбестен Алланың ең қасиетті есімін еске алуға батылы барады?
ТӨРТІНШІ ӨСІЗ
Алты күн жұмыс істеп, барлық жұмысыңызды жасаңыз; ал жетінші күн — Құдайларың Жаратқан Иенің Демалыс күні.
Бұл білдіреді:
Жаратушы алты күн жаратып, жетінші күні еңбектен демалды. Алты күн уақытша, бос және қысқа, бірақ жетінші күн мәңгілік, бейбіт және ұзаққа созылады. Әлемді жарату арқылы Жаратқан Ие уақытты енгізді, бірақ мәңгіліктен кетпеді. Бұл жұмбақ керемет...(Ефес. 5:32) және бұл туралы айтқаннан гөрі ойлану орындырақ, өйткені ол әркімге емес, тек Құдай таңдағандарға ғана қолжетімді.
БЕСІНШІ ӨСІЗ
Әке-шешеңді сыйла, жердегі өмірің ұзақ болсын.
Бұл білдіреді:
Сен Жаратқан Иені танымас бұрын, ата-анаң да Оны білген. Осының өзі оларға құрметпен бас иіп, мадақтау үшін жеткілікті. Сізден бұрын осы дүниедегі ең жоғары жақсылықты білетіндердің барлығына бас иіп, мадақтаңыз.
АЛТЫНШЫ ӨСІЗ
Өлтірме.
Бұл білдіреді:
Құдай өз өмірінен әрбір жаратылған жаратылысқа тыныс берді. Өмір – Алланың берген ең қымбат байлығы. Сондықтан жер бетіндегі кез келген тіршілікке қол сұғатын адам Құдайдың ең қымбат сыйына, оның үстіне Құдайдың өміріне қарсы қол көтереді. Бүгінгі өмір сүріп жатқан бәріміз өз ішіміздегі Құдайдың өмірінің уақытша тасымалдаушылары, Құдайға тиесілі ең қымбат сыйдың сақшылары ғана. Сондықтан Құдайдан алған жанды өзімізден де, өзгеден де тартып алуға құқығымыз жоқ және ала алмаймыз.
ЖЕТІНШІ ӨСІЗ
Зинақорлық жасама.
Және бұл дегеніміз:
Әйелмен заңсыз қарым-қатынас жасамаңыз. Расында, бұл жағынан жануарлар көп адамдарға қарағанда Аллаға мойынсұнғыш.
Сегізінші өсиет
Ұрлық жасама.
Және бұл дегеніміз:
Меншік құқығын құрметтемей көршіңізді ренжітпеңіз. Өзіңді түлкі мен тышқаннан артық санасаң, түлкі мен тышқанның істегенін істеме. Түлкі ұрлық заңын білмей ұрлайды; ал тышқан қораның ешкімге зиянын тигізіп жатқанын сезбей, кеміреді. Түлкі де, тышқан да өз мұқтажын ғана түсінеді, бірақ өзгенің жоғалуын түсінбейді. Олар түсіну үшін берілмейді, бірақ сізге берілген. Сондықтан түлкі мен тышқанға кешірілгенді кешіре алмайсың. Сіздің пайдаңыз әрқашан заңды болуы керек, ол көршіңізге зиян тигізбеуі керек.
ТОҒЫЗЫНШЫ ӨСІЗ
Көршіңе жалған куәлік берме.
Абұл білдіреді:
Өзіңді де, өзгені де алдама. Өзің туралы өтірік айтсаң, өтірік айтып жатқаныңды білесің. Бірақ егер сіз біреуді жамандасаңыз, ол сіздің оны жамандап жатқаныңызды біледі.
ОНЫНшы өсиет
Көршіңнің үйін аңсама. Көршіңнің әйеліне көз құмар болма. Оның күңі де, күңі де, өгізі де, есегі де, көршіңнің ештеңесі де емес.
Және бұл дегеніміз:
Сіз басқа біреуге тиесілі нәрсені қалаған кезде, сіз күнәға батып кеткенсіз. Ендігі мәселе, өзіңе келесің бе, өзіңе келесің бе, әлде біреудің қалауы алып бара жатқан көлбеу жазықтықты домалай бересің бе?
Қалау - күнәнің ұрығы. Күнәкар әрекет қазірдің өзінде егілген және өсірілген тұқымнан алынған өнім болып табылады.
Жүктелуде...
