христиандық(грек тілінен - « майланған", "Мәсіх«) — Иса Мәсіхтің қайта тірілуіне сенімге негізделген ілім. Иса — Құдайдың Ұлы, Мәсіх, Құдай және адамның Құтқарушысы (грек сөзі. Христосивритпен бірдей дегенді білдіреді Мәсіх).
Христиандық - әлемдегі ең үлкен сенім, оның үш негізгі бағыты бар: Католицизм, православиеЖәне Протестантизм.
Алғашқы христиандар ұлты бойынша еврейлер болды, ал 1 ғасырдың екінші жартысында христиандық халықаралық дінге айналды. Алғашқы христиандар арасындағы қарым-қатынас тілі болды гректіл. Діни қызметкерлердің көзқарасы бойынша христиандықтың пайда болуының басты және бірден-бір себебі Құдай мен адам болған Иса Мәсіхтің уағыздау қызметі болды. Адам кейпіндегі Иса Мәсіх жерге келіп, адамдарды әкелді Шындық. Оның келуі (бұл өткен келу бірінші деп аталады, екіншісінен айырмашылығы болашақ) төрт кітапта айтылады, Евангелия, құрамына кіреді Киелі кітаптың Жаңа өсиеті.
Киелі кітап- Құдай рухының жетелеуімен жазылған кітап. Оны да атайды Қасиетті ЖазбаЖәне Құдай Сөзімен. Киелі кітаптың барлық кітаптары екі бөлікке бөлінген. Бірінші бөлімнің кітаптары біріктіріліп, аталады Ескі өсиет, екінші бөлім - Жаңа өсиет. Адам үшін Киелі кітап күнделікті практикалық өмірге арналған нұсқаулық болып табылады, бизнесте, оқуда, мансапта, күнделікті өмірде және кейбір шектеулер туралы кітап емес, өткен және болашақ туралы. Сіз Киелі кітапты өміріңіздің кез келген уақытында, кез келген көңіл-күйде оқып, жаныңыздың барлық сұрақтары мен сауалдарына жауап таба аласыз. Христиандық материалдық байлықты жоққа шығармайды және рух пен материяның үйлесімділігін айтады.
Христиандық ілім бойынша адам Құдайдың бейнесінде және ұқсастығында жаратылған және ерік бостандығымен берілген, бастапқыда кемелді, бірақ жемісті жеу арқылы күнә жасады. Тәубе ету және сумен және Киелі Рухпен шомылдыру рәсімінен өтті, адам ұтады қайта тірілуге үміттенеді. Қайта тірілу тақырыбы жан, бірақ жоқ дене.
Христиандық – бір Құдайға деген монотеистік сенім. Құдайүш форманың бірі: Құдай Әке, Құдай ҰлыЖәне Киелі Рух. Құдай адамға береді әсемдікЖәне мейірімділік. Құдай – махаббат, біз Киелі кітаптан оқимыз. Иса әрқашан барлығына сүйіспеншілік туралы сөйлесетін. Қорынттықтарға арналған кітаптың бүкіл тарауы сүйіспеншілікке арналған.
Иса адамдарға деген сүйіспеншіліктің не екенін көрсетті. Ғашық өмір басқа өмір. Исаның бәрі адамға жетуге тырысты және бұл сүйіспеншіліктің ашылуына жауапкершілік адамның өзіне жүктеледі. Құдай адамға өмір береді, содан кейін қалай өмір сүру керектігін өзі таңдайды. Біреуге ұнамды болу - махаббаттың бастауы. Құдайдың сүйіспеншілігіне қол жеткізген адам құлап, орнынан тұрады, ол күш көрсетеді. Адамның сенімінің беріктігі махаббаттың күшімен анықталады. Бұл Киелі кітапта айтылған сүйіспеншілік күш, адалдық және тапқырлық береді. Сүйіспеншілік пен сенім адамға ешқандай себеп болмаса, күлімсірей алады. Егер адам сүйіспеншілікке жетелейтін болса, ол мүмкін және мүмкін емес нәрсені жасауға дайын. Махаббат - құрғамайтын және ешқашан бітпейтін тұңғиық.
Иса Мәсіх қарастырылады әулиелер, бүтін, бөлінбеген. Қасиетті өзгермейтін дегенді білдіреді, қалғанының бәрі өткенде қалады. Қасиеттілік – мәңгілік. Киелі кітапта айтылған Аспан Патшалығыоны адам өз ішінде салады. Ал Аспан Патшалығы деп біз өзгермейтін әлемді айтамыз.
Христиандықтың негізгі тұжырымдамасы сенім. Сенім – адамның ісі. Иса ғұрыптық сенім емес, практикалық сенім туралы айтты. бос, өлі«Сенім – адам істеріндегі күш пен тәуелсіздік.
Адамдар иманға, Құдайға, қуанышқа, бақытқа әр түрлі жолмен келеді. христиандарОлар Құдайдың сыртында емес, адамның ішінде екеніне сенеді және әр адамның Құдайға апаратын өз жолы бар.
Барлық діндердің ішінде христиандық ең кең таралған және ықпалды ілім болып табылады. Ол үш ресми бағытты қамтиды: православие, католицизм және протестантизм және көптеген танылмаған секталар. Христиандықтың қазіргі діні - Құдай-адам Иса Мәсіх туралы ілім. Христиандар оның Құдайдың ұлы екеніне және бүкіл адамзаттың күнәларын өтеу үшін Жерге жіберілгеніне сенеді.
Христиан дінінің негіздері: діннің мәні неде
Бізге жеткен деректі дереккөздерге қарағанда, христиан діні біздің заманымыздың 1 ғасырында, қазіргі Палестина аумағында пайда болған. Назаретте қарапайым құмырашының отбасында дүниеге келген уағызшы Иса Мәсіх яһудилерге бір Құдай туралы жаңа ілім әкелді. Ол өзін Құдайдың ұлы деп атады, оны Әкесі адамдарға күнәдан құтқару үшін жіберді. Мәсіхтің ілімі сүйіспеншілік пен кешірім туралы ілім болды. Ол зорлық-зомбылық пен кішіпейілділікті уағыздады, өз сенімін өз үлгісімен растады. Исаның ізбасарлары христиандар деп аталды, ал жаңа дін христиандық деп аталды. Мәсіх айқышқа шегеленгеннен кейін оның шәкірттері мен жақтастары жаңа ілімді бүкіл Рим империясына, көп ұзамай бүкіл Еуропаға таратты.
Ресейде христиандық 10 ғасырда пайда болды. Бұған дейін орыстардың діні пұтқа табынушылық болды - олар табиғат күштерін құдайландырып, оларға табынған. Князь Владимир византиялық әйелге үйленіп, оның дінін қабылдады. Барлық жерде пайда болған қарсылыққа қарамастан, көп ұзамай бүкіл Русь шомылдыру рәсімінен өтті. Бірте-бірте ескі сенім ұмытылып, христиандық орыстың төл діні ретінде қабылдана бастады. Бүгінде әлемде Мәсіхтің ілімін 2 миллиардтан астам ізбасарлар бар. Олардың ішінде шамамен 1,2 миллиард өзін католик деп санайды, 0,4 миллиардқа жуығы протестант, 0,25 миллиард адам. Көбісі күміс крест киеді.
Христиандар көрген Құдайдың мәні
Ескі өсиет (түпнұсқа) христиандық сенімге сәйкес, Құдай сыртқы түрі бойынша бір. Ол барлық нәрсенің бастаушысы және барлық тіршілік иелерінің жаратушысы. Құдайды бұл қабылдау догма болды - шіркеу бекіткен жалғыз шынайы және қол сұғылмайтын ұстаным. Бірақ 4-5 ғасырларда христиандықта жаңа догма – Үшбірлік пайда болды. Оны құрастырушылар Құдайды бір мәннің үш гипостазасы ретінде көрсетті:
- Құдай Әке;
- Құдай Ұлы;
- Құдай — Киелі Рух.
Барлық тұлғалар (Тұлғалар) тең және бір-бірінен шыққан. Жаңа қосымшаны шығыс конфессияларының өкілдері белсенді түрде қабылдамады. 7 ғасырда Батыс христиан шіркеуі Үшбірлікке қосымша филиоканы ресми түрде қабылдады. Бұл Біріккен Шіркеудің екіге бөлінуіне түрткі болды.
Дін көзқарасы бойынша адам – Құдайдың жаратылысы, оған жаратушысының мәнін білуге мүмкіндік берілмейді. Шынайы мәсіхші сенуші үшін сұрақтар мен күмәндар тыйым болып табылады. Адам Құдай туралы білуі керек және білуі мүмкін нәрселердің бәрі христиандардың басты кітабы Киелі кітапта жазылған. Бұл діннің қалыптасуы, Иса пайғамбардың пайда болуына дейінгі тарихи оқиғалар мен оның өмірінің маңызды сәттері туралы мәліметтерді қамтитын энциклопедияның бір түрі.
Құдай-Адам: Иса кім болды?
Құдай-адам туралы ілім – Христология – Иса туралы Құдайдың дүниеге келуі ретінде де, Құдайдың ұлы ретінде де айтады. Анасы адам әйел болғандықтан еркек, бірақ әкесі бір Алла болғандықтан Құдай сияқты. Сонымен бірге христиандық Исаны жарты тәңір деп санамайды және оны пайғамбарға жатқызбайды. Ол Құдайдың жер бетіндегі жалғыз бірегей тұлғасы. Иса сияқты екінші адам болуы мүмкін емес, өйткені Құдай шексіз және екі рет дүниеге келу мүмкін емес. Исаның пайда болуын пайғамбарлар болжаған. Ескі өсиетте ол Мәсіх - адамзаттың құтқарушысы ретінде ұсынылған.
Айқышқа шегеленген және физикалық өлімнен кейін Исаның адам гипостазасы құдайға айналды. Оның жаны жұмақтағы Әкемен қосылып, денесі жерге тапсырылды. Адам Иса мен Құдай Исаның бұл парадоксы Экуменикалық кеңесте 4 теріске шығару формуласымен көрсетілген:
- біріктірілмеген;
- түрлендірілмеген;
- ажырамас;
- ажырамас.
Христиан дінінің православиелік тармақтары Исаны құдай-адам ретінде қастерлейді - құдайлық және адамдық қасиеттерді бейнелейтін тұлға. Арианизм оны Құдайдың жаратылысы ретінде, несториандық - екі бөлек болмыс: құдай және адам ретінде құрметтейді. Монофизитизмді мойындайтындар оның адамдық болмысын бойына сіңірген Құдай Исаға сенеді.
Антропология: адамның пайда болуы және оның мақсаты
Бастапқыда адам Құдайдың бейнесінде жаратылған және оның құдіретіне ие. Алғашқы адамдар Адам мен Хауа өз Жаратушысына ұқсас болды, бірақ олар бастапқы күнә жасады - олар азғыруға көнді және білім ағашынан алма жеді. Осы сәттен бастап адам күнәға батып, денесі тез бұзылатын болды.
Бірақ адам жаны өлмейді және оны Құдай күтіп тұрған жұмаққа бара алады. Жәннатта болу үшін адам өзінің күнәсін физикалық және рухани азап арқылы өтеуі керек. Христиандық түсінікте зұлымдық - азғыру, ал жақсылық - кішіпейілділік. Азап - зұлымдықпен күресудің жолы. Аллаға көтеріліп, бастапқы болмысына қайта оралу тек кішіпейілділік арқылы мүмкін. Ол рух бостандығына және өмірдің шынайы мәнін түсінуге әкеледі. Азғыруларға бой алдырған адамдар үшін тозақ күтеді - күнәкарлар күнәларының ақысын төлейтін, мәңгілік азап шегетін Шайтанның патшалығы.
Қандай қасиетті рәсімдер
Христиандық сенімде бірегей ұғым бар - қасиетті рәсім. Ол әдет-ғұрыпқа да, әдет-ғұрыпқа да жатқызуға болмайтын ерекше әрекеттің анықтамасы ретінде пайда болды. Қасиетті ғибадаттың шын мәнін тек Құдай ғана біле алады, ол кемелсіздігі мен күнәкарлығына байланысты адамға қол жетімді емес.
Ең маңызды қасиетті рәсімдер: шомылдыру рәсімінен өту және қауымдастық. Біріншісі - мүміннің бастамасы, оны Алла разылығы үшін адамдар қатарына енгізу. Екіншісі - қасиетті нан мен шарапты жеу арқылы Исаның болмысымен байланыстыру, оның тәні мен қанын бейнелейді.
Православие мен католицизм тағы бес қасиетті мойындайды:
- майлау;
- тағайындау;
- өкіну;
- неке;
- Unction.
Протестантизм бұл құбылыстардың қасиеттілігін жоққа шығарады. Бұл тармақ сонымен бірге адамның құдайлық болмысқа жақындауының бірден-бір жолы ретінде аскетизмнен біртіндеп бас тартумен сипатталады.
Діннің қалыптасуындағы монархияның рөлі
Римнің ресми мемлекеттік діні пұтқа табынушылық болды, ол қазіргі императорды құдайландыруды қамтиды. Жаңа ілім дұшпандықпен қабылданды. Қудалау мен тыйым салу дін тарихының бір бөлігіне айналды. Христиан дініне тек мойындауға ғана емес, оның бар екенін есте сақтауға да тыйым салынды. Уағызшылар азапталды, өмір бойына бас бостандығынан айырылды немесе өлім жазасына кесілді. Бірақ христиан дінін ұстанушылар оларды шейіт ретінде құрметтеді және жыл сайын христиандық көбірек тарады.
4 ғасырда император Константин жаңа наным-сенімді мойындауға мәжбүр болды. Пұтқа табынушылар императордың шіркеу ісіне араласуына қарсы наразылық білдіру үшін тәртіпсіздіктер ұйымдастырды. Христиандар шөлге барып, онда монастырлық қоныстар ұйымдастырды. Соның арқасында көшпелілер жаңа дін туралы білді. Христиан діні бірте-бірте басқа елдерге тарады.
Императордың билігі әлсірей бастады. Рим шіркеуінің аббаты Рим Папасы өзін діннің жалғыз өкілі және Рим империясының заңды билеушісі деп жариялады. Билікке деген ұмтылыс пен христиандық өмір салтын сақтау арасындағы тепе-теңдікті табу әрекеттері жоғары шіркеу дәрежесінің өкілдері үшін негізгі моральдық дилемма болды.
Ежелгі діннің негізгі нүктелері: Шіркеудің бөлінуі
Христиан дінінің бір-біріне қарама-қайшы үш сенімге бөлінуінің себебі Иса Мәсіхтің құдайлық және адамдық болмысының бір тұлғаға бірігуі туралы пікірталас болды. Мәдени және тарихи айырмашылықтарға байланысты ізбасарлар арасында бір ресми нұсқаны таңдау қажеттілігі туралы үнемі пікірталас болды. Өсіп келе жатқан қақтығыс конфессияларға бөлінуге әкелді, олардың әрқайсысы өз нұсқасын ұстанды.
1054 жылы христиандық православиелік және католиктік тармақтарға бөлінді. Оларды қайтадан бір шіркеуге біріктіру әрекеттері сәтсіз аяқталды. Біріктіру әрекеті 1596 жылы қол қойылған Поляк-Литва Достастығы - Брест Одағы аумағында шіркеулерді біріктіру туралы келісім болды. Бірақ ақыр соңында конфессиялар арасындағы қақтығыс күшейе түсті.
Қазіргі заман: христиандық дағдарысы
XVI ғасырда әлемдік христиандық бірқатар әскери қақтығыстарды бастан кешірді. Шіркеулер бір-бірін алмастыруға тырысты. Адамзат ағарту дәуіріне аяқ басты: дін қатал сын мен теріске шығаруға ұшырады. Інжіл доктриналарынан тәуелсіз адамның өзін-өзі танудың жаңа үлгілерін іздеу басталды.
Жаңашылдар христиандық прогреске – біртіндеп дамуға, қарапайымнан күрделіге көшуге қарсы болды. Прогресс идеясына сүйене отырып, Чарльз Дарвин кейінірек ғылыми фактілерге негізделген эволюция теориясын дамытады. Ол бойынша адам Құдайдың жаратылысы емес, эволюциялық процестің нәтижесі. 17 ғасырдан бері ғылым мен дін үздіксіз қақтығысты.
20 ғасырда, революциядан кейінгі Кеңес Одағында христиандық әлемге діни көзқарасты үзілді-кесілді теріске шығару және қатаң тыйым салу кезеңін бастан өткерді. Шіркеу қызметшілері өз дәрежесінен бас тартады, шіркеулер жойылады, діни кітаптар өртенеді. КСРО ыдырағаннан кейін ғана дін бірте-бірте өмір сүру құқығын қалпына келтіріп, діни сенім бостандығы адамның ажырамас құқығына айналды.
Қазіргі христиандық тоталитарлық діни сенім емес. Христиандар шомылдыру рәсімін қабылдауға немесе оның дәстүрлерін ұстанудан бас тартуға еркін. 20 ғасырдың ортасынан бастап үш конфессияны бір нанымға біріктіру идеясы діннің жойылып кетуіне жол бермеу әрекеті ретінде алға тартылды. Бірақ шіркеулердің ешқайсысы нақты әрекет жасамайды және конфессиялар әлі де бөлінген.
Православиенің пайда болуы
Тарихи тұрғыдан алғанда, Ресей аумағында көп жағдайда бірнеше Ұлы әлемдік діндер өз орындарын тауып, ежелден бейбіт қатар өмір сүрді. Басқа діндерге құрмет көрсете отырып, мен сіздің назарыңызды Ресейдің негізгі діні ретіндегі православиеге аударғым келеді.
христиандық(1 ғасырда Палестинада иудаизмнен пайда болып, 2 ғасырда иудаизммен үзілгеннен кейін жаңа дамуға ие болды) - негізгі үш әлемдік діннің бірі (бірге буддизмЖәне Ислам).
Қалыптастыру кезінде христиандықбөлініп кетті негізгі үш тармақ:
- Католицизм,
- Православие,
- Протестантизм,
олардың әрқайсысы іс жүзінде басқа салалармен сәйкес келмейтін өзіндік идеологиясын құра бастады.
Православие(бұл Құдайды дұрыс дәріптеу дегенді білдіреді) 11 ғасырда шіркеулердің бөлінуі нәтижесінде оқшауланып, ұйымдық түрде қалыптасқан христиан дінінің бір бағыты. Бөліну 60-шы жылдар аралығында орын алды. 9 ғасыр 50-ші жылдарға дейін XI ғасыр Бұрынғы Рим империясының шығыс бөлігінде бөліну нәтижесінде конфессия пайда болды, ол грек тілінде православие деп атала бастады («ортос» - «түз», «дұрыс» және «доксос» - «пікір» деген сөздерден. », «сот», «оқыту») , ал орыс тіліндегі теологияда - православие, ал батыс бөлігінде - оның ізбасарлары католицизм деп атаған конфессия (грек тілінен «catolikos» - «әмбебап», «әмбебап», «экуменикалық»). Православие Византия империясының аумағында пайда болды. Бастапқыда оның шіркеу орталығы болған жоқ, өйткені Византияның шіркеу билігі төрт патриархтың қолында шоғырланған: Константинополь, Александрия, Антиохия және Иерусалим. Византия империясы ыдыраған кезде билеуші патриархтардың әрқайсысы тәуелсіз (автоцефалдық) православие шіркеуін басқарды. Кейіннен автоцефалдық және автономды шіркеулер басқа елдерде, негізінен Таяу Шығыс пен Шығыс Еуропада пайда болды.
Православие күрделі, егжей-тегжейлі табынушылықпен сипатталады. Православиелік сенімнің ең маңызды постулаттары - Құдайдың үштігінің догмалары, Құдайдың инкарнациясы, өтелуі, Иса Мәсіхтің қайта тірілуі және көкке көтерілуі. Догмалар мазмұны жағынан ғана емес, формасы жағынан да өзгертуге және нақтылауға жатпайды деп есептеледі.
Православиенің діни негізі болып табыладыҚасиетті Жазба (Библия)Және Қасиетті дәстүр.
Православиедегі дінбасылар ақ (ерлі-зайыпты приход священниктері) және қара (бойдақтық ант беретін монастырлар) болып бөлінеді. Ерлер мен әйелдер монастырлары бар. Тек монах қана епископ бола алады. Қазіргі уақытта православиеде ерекшеленетіндер бар
- Жергілікті шіркеулер
- Константинополь
- Александрия
- Антиохия
- Иерусалим
- грузин
- серб
- румын
- болгар
- Кипр
- Эллазиялық
- албан
- поляк
- чехо-словак
- американдық
- жапон
- қытай
Ресейдегі православие
Ресейдегі православие шіркеуінің тарихы орыс тарихнамасының дамымаған салаларының бірі болып қала береді.
Орыс православие шіркеуінің тарихы бір мәнді болған жоқ: ол қарама-қайшылықты, ішкі қақтығыстарға толы болды, оның бүкіл жолындағы әлеуметтік қайшылықтарды көрсетеді.
Христиан дінінің Ресейге енуі заңды құбылыс болды, өйткені 8-9 ғасырларда. Ерте феодалдық таптық жүйе қалыптаса бастайды.
Тарихтағы басты оқиғалар Орыс православие. Орыс православие тарихында тоғыз негізгі оқиғаны, тоғыз негізгі тарихи кезеңді бөлуге болады. Міне, олар хронологиялық тәртіпте қалай көрінеді.
Алғашқы белес – 988. Биылғы шара «Ресейдің шомылдыру рәсімі» деп аталды. Бірақ бұл бейнелі өрнек. Бірақ іс жүзінде мынадай процестер болды: христиандықты Киев Русінің мемлекеттік діні деп жариялау және орыс христиан шіркеуінің қалыптасуы (келесі ғасырда ол Орыс православие шіркеуі деп аталады). Христиандықтың мемлекеттік дінге айналғанын көрсететін символдық акция Киев тұрғындарының Днепрде жаппай шомылдыру рәсімінен өтуі болды.Екінші кезең - 1448. Биылғы жылы Орыс православие шіркеуі (РОК) автоцефалды болды. Осы жылға дейін Орыс православие шіркеуі Константинополь Патриархатының құрамдас бөлігі болды. Аутоцефалия («авто» - «өзі» және «кефаль» - «бас» деген грек сөздерінен) толық тәуелсіздік дегенді білдіреді. Осы жылы Қараңғы лақап атқа ие болған Ұлы князь Василий Васильевич (1446 жылы феодалдық күресте қарсыластары соқыр болды) гректерден митрополит қабылдамай, жергілікті кеңесте өз митрополитін таңдауды бұйырды. 1448 жылы Мәскеудегі шіркеу кеңесінде Рязань епископы Йона автоцефалдық шіркеудің алғашқы митрополиті болып сайланды. Константинополь Патриархы Орыс Православие Шіркеуінің автоцефалиясын мойындады. Византия империясы құлағаннан кейін (1553 ж.), Константинопольді түріктер басып алғаннан кейін Орыс православие шіркеуі православие шіркеулерінің ішіндегі ең үлкені және маңыздысы болып, экуменикалық православиенің табиғи қорғанына айналды. Орыс православие шіркеуі осы күнге дейін «үшінші Рим» деп санайды.
Үшінші кезең - 1589. 1589 жылға дейін Орыс православие шіркеуін митрополит басқарды, сондықтан ол митрополит деп аталды. 1589 жылы патриарх оны басқара бастады, ал Орыс православие шіркеуі патриархатқа айналды. Патриарх - православиедегі ең жоғары дәреже. Патриархаттың құрылуы Орыс православие шіркеуінің елдің ішкі өмірінде де, халықаралық қатынастарда да рөлін көтерді. Сонымен бірге патша билігінің де маңызы арта түсті, ол енді митрополиттік емес, патриархатқа негізделген. Патриархат Федор Иоанновичтің тұсында құру мүмкін болды, ал Ресейдегі шіркеу ұйымының деңгейін көтерудегі басты еңбегі патшаның бірінші министрі Борис Годуновқа тиесілі. Ол Константинополь Патриархы Еремияны Ресейге шақырып, оның Ресейде патриархат құруға келісімін алған.Төртінші кезең - 1656. Биылғы жылы Мәскеу жергілікті кеңесі ескі сенушілерді анатематизациялады. Кеңестің бұл шешімі шіркеуде алауыздық барын ашты. Шіркеуден бөлініп, ескі сенушілер деп атала бастаған конфессия. Оның одан әрі дамуында ескі сенушілер конфессиялар жиынтығына айналды. Бөлінудің басты себебі, тарихшылардың пікірінше, сол кездегі Ресейдегі әлеуметтік қайшылықтар. Жағдайына қанағаттанбаған халықтың сол әлеуметтік қабаттарының өкілдері ескі діндарларға айналды. Біріншіден, көптеген шаруалар «Әулие Георгий күні» деп аталатын күні басқа феодалға ауысу құқығын жойып, 16 ғасырдың аяғында құлдыққа түскен ескі сенушілерге айналды. Екіншіден, көпестердің бір бөлігі ескі сенушілер қозғалысына қосылды, өйткені патша мен феодалдар шетелдік көпестерді қолдауға бағытталған экономикалық саясаты арқылы өздерінің, орыс көпестерінің саудасын дамытуға кедергі жасады. Ақырында, өздерінің бірқатар артықшылықтарынан айырылғанына наразы боярлар да ескі сенушілерге қосылды.Бөлінудің себебі - патриарх Никонның жетекшілігімен жоғары діни қызметкерлер жүргізген шіркеу реформасы. . Атап айтқанда, реформада кейбір ескі әдет-ғұрыптарды жаңаларымен ауыстыру қарастырылған: екі саусақтың орнына үш саусақ, ғибадат кезінде жерге тағзым етудің орнына, белді иілу, ғибадатхананы айналып өту бағытында шеру өткізу. күн, күнге қарсы шеру және т.б. Бөлінген діни ағым ескі әдет-ғұрыптарды сақтауды жақтады, бұл оның атауын түсіндіреді.
Бесінші кезең - 1667. 1667 жылғы Мәскеу жергілікті кеңесі Патриарх Никонды патша Алексей Михайловичке тіл тигізгені үшін кінәлі деп тауып, шенінен айырды (қарапайым монах деп жариялады) және монастырда жер аударуға үкім шығарды. Сонымен бірге собор ескі сенушілерді екінші рет анатематизациялады. Кеңес Александрия және Антиохия патриархтарының қатысуымен өтті.
Алтыншы кезең - 1721. Петр I ең жоғарғы шіркеу органын құрды, ол Қасиетті Синод деп аталды. Бұл үкімет актісі Петр I жүргізген шіркеу реформасын аяқтады. Патриарх Адриан 1700 жылы қайтыс болғанда, патша жаңа патриархты сайлауға «уақытша» тыйым салды. Патриархалды сайлауды жоюдың бұл «уақытша» кезеңі 217 жылға (1917 жылға дейін) созылды! Алғашында шіркеуді патша құрған рухани колледж басқарды. 1721 жылы Рухани колледж Қасиетті Синодқа ауыстырылды. Синодтың барлық мүшелерін (және олардың 11-і болды) патша тағайындап, алып тастады. Синодтың басында министр ретінде патша тағайындайтын және босататын үкімет қызметкері болды, оның қызметі «Қасиетті Синодтың Бас прокуроры» деп аталды. Егер Синодтың барлық мүшелері діни қызметкер болуы талап етілсе, онда бұл бас прокурор үшін ерікті болды. Осылайша, 18 ғасырда барлық бас прокурорлардың жартысынан көбі әскери адамдар болды. I Петрдің шіркеу реформалары Орыс православие шіркеуін мемлекеттік аппараттың бір бөлігіне айналдырды.Жетінші кезең - 1917 . Биыл Ресейде патриархат қалпына келтірілді. 1917 жылы 15 тамызда Мәскеуде екі ғасырдан астам үзілістен кейін алғаш рет патриархты сайлайтын кеңес шақырылды. 31 қазанда (13 қараша, жаңа стиль) кеңес патриархтарға үш кандидатты сайлады. 5 (18) қарашада Құтқарушы Мәсіхтің соборында ақсақал монах Алексий жәшіктен жеребе тартты. Жеребе Мәскеу Митрополиті Тихонға түсті. Сонымен бірге Шіркеу Кеңес өкіметі тарапынан қатты қудалауды бастан өткерді және бірқатар алауыздықтарды бастан өткерді. 1918 жылы 20 қаңтарда Халық Комиссарлар Кеңесі «Шіркеуді мемлекеттен бөлген» Ар-ождан бостандығы туралы декрет қабылдады. Әрбір адам «кез келген дінді ұстану немесе ұстанбау» құқығын алды. Сенім негізінде құқықтарды бұзуға тыйым салынды. Жарлық сонымен қатар «мектепті шіркеуден бөлді». Мектептерде Құдай заңын оқытуға тыйым салынды. Қазаннан кейін Патриарх Тихон алдымен Кеңес өкіметін қатты айыптады, бірақ 1919 жылы ол дін қызметкерлерін саяси күреске қатыспауға шақырып, ұстамды позиция ұстанды. Соған қарамастан, азаматтық соғыс құрбандарының арасында православие дінінің 10 мыңға жуық өкілі болды. Большевиктер жергілікті Кеңес өкіметі құлағаннан кейін алғыс айту қызметін атқарған діни қызметкерлерді атып тастады. Кейбір діни қызметкерлер 1921-1922 жылдары Кеңес өкіметін қабылдады. «жаңарту» қозғалысы басталды. Бұл қозғалысты қабылдамаған және үлгермеген немесе қоныс аударуды қаламаған бөлігі жасырын түрде өтіп, «катакомба шіркеуін» құрады. 1923 жылы жаңашыл қауымдардың жергілікті кеңесінде Орыс православие шіркеуін түбегейлі жаңарту бағдарламалары қарастырылды. Кеңесте Патриарх Тихон тақтан тайдырылып, Кеңес өкіметін толық қолдайтыны жарияланды. Патриарх Тихон жаңартушыларды анатематизациялады. 1924 жылы Жоғарғы Шіркеу Кеңесі митрополит басқаратын жаңартушы Синодқа айналды. Қуғын-сүргінге ұшыраған кейбір діни қызметкерлер мен сенушілер «Шетелдегі орыс православие шіркеуі» деп аталатын ұйымды құрды. 1928 жылға дейін шетелдегі орыс православие шіркеуі Орыс православие шіркеуімен тығыз байланыста болды, бірақ кейіннен бұл байланыстар үзілді. 1930 жылдары шіркеу жойылу алдында тұрды. Тек 1943 жылы оның патриархат ретінде баяу қайта жандануы басталды. Жалпы алғанда, соғыс жылдарында шіркеу әскери қажеттіліктер үшін 300 миллион рубльден астам жинады. Көптеген діни қызметкерлер партизан отрядтары мен әскер қатарында соғысып, әскери ордендермен марапатталған. Ленинградтың ұзақ блокадасы кезінде қалада сегіз православие шіркеуі жұмысын тоқтатқан жоқ. И.Сталин қайтыс болғаннан кейін биліктің шіркеуге қатысты саясаты тағы да қатал болды. 1954 жылдың жазында партияның орталық комитеті дінге қарсы үгіт-насихат жұмыстарын күшейту туралы шешім қабылдады. Никита Хрущев дін мен шіркеуге қарсы өткір сөз сөйледі.
Христиандық – Иса Мәсіхтің іліміне негізделген әлемдік діндердің бірі. Христиандық - көптеген діндердің бірі. Христиандықтың үш миллиардқа жуық ізбасарлары бар.
Діннің пайда болу тарихы.
Христиандық біздің дәуіріміздің бірінші ғасырында Палестинада пайда болды. Діннің жаратушысы және таратушысы – Иса Мәсіх. Ол уағыздау жұмыстарын жүргізді: ол бүкіл әлемді аралап, Құдайдың ақиқатын айтты. Қалай болды? (Киелі кітаптан)
Мәсіхтің туылуы. Құдайдың анасы (немесе қасиетті қыз Мәриям) Құдайдың ұлы Иса Мәсіхті дүниеге әкелді. Мәриям тақуа әйел болған. Бір күні Құдай оған түсінде келіп, оған ұл береді. Ол туған ұлына Иса Мәсіх деген ат қойды. Иса жартылай құдай, жартылай адам болды. Ол қарапайым адамның қолынан келмейтін адамдарды және басқа да көптеген кереметтерді емдей алатынын айтады. Бала есейген кезде жаңа діни ілімді - христиандықты уағыздай бастады. Дін Мәсіхтің атымен аталғаны анық.
Дін бірнеше өсиеттерге негізделген. Иса жақыныңды сүюге, сырқаттар мен мұқтаждарға көмектесуге шақырды және басқа да моральдық принциптер туралы айтты. Сондай-ақ жұмақ пен тозақ туралы, зұлым рухтар мен періштелер туралы, жанның өлмейтіндігі туралы айтты.
Оның өзі шәкірттері мен ізбасарларын іздеп бүкіл әлемді аралады. Жолда ол мұқтаж адамдарға көмектесті және ешқашан көмектен бас тартпады. Он екі елші оның шәкірттері болды. Олар басқа ізбасарларына қарағанда Исаға жақын болды. Бұл елшілер адамдарды емдеу сыйына ие болды. Өздеріңіз білетіндей, он екі елшінің бірі сатқын болып шықты. Исаның жарты құдайдың өлгенін қалайтын қарсылары болды. Сатқын Яһуда ұстазын 30 күміс теңгеге зұлымдарға беруге келісті. Иса Мәсіх айқышқа шегеленді.
Христиан дінінің атрибуттары– крест, ғибадатхана (шіркеу), белгішелер, дұғалар, Библия, Евангелия.
Христиан діні көптеген ізбасарларын тапты. Бірақ біртұтас дін үш ағымға бөлінді: православие, католицизм және протестантизм. Шын мәнінде, христиандықта бұдан да көп ағымдар бар, мысалы, лютерандық, кальвинизм және т.б. Бірақ бұл үш тенденция қазіргі әлемдегі ең үлкен және маңызды болып табылады. Бөліну бірнеше шіркеулердің дінге деген әртүрлі көзқарастарынан туындады.
Православие.
Православие Шығыс Рим империясында қалыптасты. Қозғалыстың негізін салушы Иса Мәсіх болып саналады. Әдетте, православие шіркеуі күмбездері бар, әдетте алтын түсті, іші белгішелермен безендірілген ғибадатхана болып табылады және бүкіл қызмет барысында ғибадатханада тұру әдетке айналған. Шіркеу қызметшілерін діни қызметкерлер деп атайды.
Католицизм.
Рим империясының аумағында католицизм пайда болды. Ол ертедегі христиан дінінің жалғасы болып саналады. Ватикан барлық католиктік шіркеулер үшін үкімет орталығы болып саналады. Негізгі Рим Папасы - Рим Папасы. Католиктік соборлар - бұл көгілдір немесе ақ күмбезді ғимараттар, оларда бүкіл қызмет кезінде отыру әдеттегідей.
Протестантизм.
Протестантизм – салыстырмалы түрде жас ағым. Бұл Еуропадағы көптеген адамдар католиктік шіркеуге риза болмағандықтан пайда болды. Мартин Лютер протестанттық шіркеудің пайда болуына себеп болды. Протестанттық шіркеу жоғарыда аталған шіркеулерден айтарлықтай ерекшеленеді.
Христиандық - әртүрлі қозғалыстары бар көптеген діндердің бірі. Қандай ағымды немесе дінді таңдасаңыз да, есіңізде болсын, Құдай бір.
2-нұсқа
Әлемдегі ең үлкен діндердің бірі және шын мәнінде ең кең таралғаны – христиандық. 2 мың жылдан астам тарихы бар бұл дін әлемнің барлық елдерінде ұсынылған.
Христиандықтың мәні неде
Христиандық – адамгершілікті дін. Оның канондары бойынша адам Құдайға және жақындарына мейірімділік пен сүйіспеншілікке бағытталған 10 өсиетке сәйкес әділ өмір сүруі керек.
Киелі кітап, әсіресе Жаңа өсиет, христиандар үшін қасиетті. Христиандар бір Құдайға және адамзатты құтқару үшін өз өмірін қиған және айқышқа шегеленген ұлы Иса Мәсіхке сенеді.
Өз өмірінде Иса тек жақсылық жасады: ол науқастарды емдеді, кедейлерге көмектесті. Сонымен бірге ол өте қарапайым өмір сүріп, байлық пен билікке көз салмады. Ол үшін ең бастысы адамзат пен олардың жанын сақтау болды. Бұл құтқарылу үшін ол өзін құрбан етті және христиандар осы мейірімділік пен басқаларға деген сүйіспеншілікті үлгі ретінде алуы керек, сонымен қатар оның іліміне сенуі керек.
Христиандық қашан және қай жерде пайда болды?
Христиан діні біздің дәуіріміздің 1 ғасырында басталды. Иса Мәсіхтің отанында, Рим империясының қоластында болған Палестинада. Жаңа жерлерді жаулап алған Рим бұл елдердің халықтарына адам төзгісіз қысым көрсетті, римдік заңсыздыққа қарсы күрес басылды. Ал Иса Мәсіхтің дүниеге келуімен әділдік үшін күресте жаңа қозғалыс пайда болды, онда бай-кедей бәрі бір Алланың алдында тең саналды. Мәсіхтің атынан шыққан бұл қозғалыс христиандық деп аталды, ал оның ізбасарлары христиандар деп аталды.
Христиандар билеушілер тарапынан қудаланып, өте қатыгездікпен қаралды. Қауымдастықтарға жасырын, негізінен үңгірлерде жиналып, олар өздерінің идеалдарына адал болды және римдік құдайларға сенуден немесе оларға құрбандық шалудан бас тартты.
Бұл діннің таралуына Иса Мәсіх пен оның шәкірттерінің уағыздары пайдалы әсер етіп, оның шәһид болуы мен ғажайып түрде қайта тірілгені адамдардың бір Аллаға деген сенімін одан әрі нығайта түсті. Және тек кедейлер ғана емес, байлар да христиандықтың жағына шықты, өйткені олар кішіпейілділік пен шыдамдылық идеяларына қанағаттанған. Сондықтан 325 жылы император Константин бұл дінді Римде мемлекеттік дін деп таныды. Жылдар өте бұл дін әлемге таралып, басқа діндерге үстемдік ете бастады.
Христиан дініндегі ағымдар
Христиан дінінің идеялары біртұтас болғанымен, ілімнің мәні бойынша айырмашылықтар бар. Христиандық үш тармаққа бөлінеді: православие, католицизм және протестантизм. Әр тармақтың ішінде сенім ілімдерінде де алшақтық бар. Бірақ діннің мәні бір.
Христиан діні туралы есеп беру
Дүние жүзінде үш негізгі діни ағым бар, олардың бірі – христиандық. Біздің эрамыздың 1 ғасырында Палестинада негізі қаланған ол адам күнәларын өтеу үшін айқышта азапты өлімді қабылдаған Құдай Ұлына - Иса Мәсіхке деген сенімді уағыздайды.
Христиан дінін үш шіркеу ағымы ұстанады: протестантизм, католицизм және православие.
Тарихшылар Исаның шынайы өмір сүруі туралы ортақ пікірге келген жоқ. Неғұрлым сенімді нұсқа - Құдай Ұлы шынымен тарихи тұлға ретінде өмір сүрген. Мұны Иосиф Флавийдің «Антиквариат» шежіресі және басқа да көптеген тарихи дереккөздер дәлелдейді. Жаңа өсиет археологиялық қалдықтарда расталған оқиғаларды сипаттайды.
Синай тауында Мұса пайғамбарға Құдай арқылы 10 өсиет, христиандық өмірдің негізі ашылды:
1. Құдай жалғыз және адамдар үшін басқа құдайлар болмауы керек.
2. Сіз өзіңізге кумир жасай алмайсыз.
4. Аптасына бір күн (жетінші) Құдайға арналуы керек.
5. Ата-анаңды құрметте.
6. Басқа адамдардың өмірін қиюға болмайды.
7. Зина жасамау.
8. Сіз басқа біреуді ала алмайсыз.
9. Басқа адамды жалған айыптауға болмайды.
10. Басқа адамда бар нәрсені қалауға болмайды.
Христиан дініндегі адамдар үшін негізгі қасиетті кітап - ескі және жаңа өсиеттерден тұратын Киелі кітап. Ол сенушілердің өмірінің ақиқатын жеткізуші, Құтқарушының өмірі туралы әңгімелейді, тірілер патшалығы мен өлімнен кейінгі өмірдің көктемін айтады.
Жаңа өсиет пайғамбарлар туралы төрт әңгімеден (Матай, Жохан, Марк және Лұқа), сондай-ақ Евангелист Жоханның Апокалипсисі мен Апостолдардың істерінен тұрады.
Христиан дінінде жеті ырым бар, олар қасиетті рәсімдер деп аталады. Шіркеу адамды шомылдыру рәсімінен өтеді, үйлену тойы арқылы некені бекітеді, сенуші күнә жасағанда, күнәсін кешіру үшін Құдайға тәубе ете алады, аурудан құтылу үшін бата беру рәсімі бар. Мұнай және Құдаймен рухани байланыс орнату үшін адам араласады.
Құдайдың ұлының қорқынышты азабы мен өлімін еске алу үшін христиандар айқышты құрметтейді. Онымен шіркеулердің күмбездері безендірілген, шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін сенуші оны денесіне киеді.
Армения басқа мемлекеттерден бұрын христиандықты негізгі дін ретінде қабылдады. Бұл оқиға 301 жылдан басталады, содан кейін 313 жылы император Константин I Рим империясында христиан дінін мемлекеттік дін деп жариялады, 4 ғасырдың аяғында Византия империясы да христиандықты мемлекеттегі негізгі сенім ретінде мойындай бастады.
Ресейде Мәсіхке деген сенімнің таралуы 8 ғасырда басталды, князь Владимир 988 жылы Русьті шомылдыру рәсімінен өткізді.
Ғибадат ету орны - бұл белгілі бір шіркеу мерекесіне немесе ерекше құрметті әулиеге арналған шіркеу, оны еске алу күні белгілі бір шіркеу үшін қамқорлық күні болып табылады.
Мәсіхке деген сенім әлемде ең кең тараған. ЮНЕСКО мәліметтері бойынша онда 1,3 миллиардтан астам адам тұрады. Жер шарының барлық дерлік бөлігінде христиан дінін ұстанатын адамдар бар.
4, 5, 7, 9 сыныптар
- Саңырауқұлақтар - хабарлама туралы есеп
Саңырауқұлақтар қоректену үшін органикалық қосылыстарды синтездей алмайтын, бірақ оларды дайын күйінде қабылдайтын қарапайым микроорганизмдер болып табылады. Олар ұқсас қасиеттерге ие болғандықтан, олар бөлек патшалыққа кіреді.
Қоғамдағы этикалық және моральдық нормаларды сақтау, сондай-ақ жеке адам мен мемлекет немесе руханилықтың ең жоғары формасы (Ғарыштық Ақыл, Құдай) арасындағы қатынастарды реттеу үшін әлемдік діндер құрылды. Уақыт өте келе әрбір негізгі дінде бөлінулер орын алды. Осы бөлінудің нәтижесінде православие қалыптасты.
Православие және христиандық
Көптеген адамдар барлық христиандарды православие деп санайды. Христиандық пен православие бір нәрсе емес. Бұл екі ұғымды қалай ажыратуға болады? Олардың мәні неде? Енді оны анықтауға тырысайық.
1 ғасырда пайда болған христиан діні. BC e. Құтқарушының келуін күту. Оның қалыптасуына сол кездегі философиялық ілімдер, иудаизм (политеизмді бір Құдай алмастырды) және бітпейтін әскери-саяси тартыстар әсер етті.
Православие - біздің дәуіріміздің 1 мыңжылдығында пайда болған христиандық тармақтарының бірі ғана. Шығыс Рим империясында және 1054 жылы қарапайым христиан шіркеуінің бөлінуінен кейін ресми мәртебесін алды.
Христиан және православие тарихы
Православие (православие) тарихы біздің заманымыздың 1 ғасырында басталды. Бұл апостолдық сенім деп аталатын болды. Иса Мәсіх айқышқа шегеленгеннен кейін оған адал елшілер оның ілімдерін бұқараға уағыздай бастады, олардың қатарына жаңа сенушілерді тарта бастады.
2-3 ғасырларда православие гностицизммен және арианизммен белсенді қарсы тұрумен айналысты. Біріншісі Ескі өсиет жазбаларын жоққа шығарып, Жаңа өсиетті өзінше түсіндірді. Екіншісі, пресвитер Ариус басқарған, Құдай Ұлының (Исаның) тұрақтылығын мойындамады, оны Құдай мен адамдар арасындағы делдал деп санады.
325-879 жылдар аралығында Византия императорларының қолдауымен шақырылған жеті экуменикалық кеңес қарқынды дамып келе жатқан еретикалық ілім мен христиандық арасындағы қайшылықтарды шешуге көмектесті. Мәсіхтің және Құдайдың Анасының табиғатына қатысты Кеңестер белгілеген аксиомалар, сондай-ақ Кредитті мақұлдау жаңа қозғалыстың ең күшті христиан дінінің қалыптасуына көмектесті.
Православиенің дамуына тек еретикалық ұғымдар ғана ықпал еткен жоқ. Батыс пен Шығыс христиандықтағы жаңа бағыттардың қалыптасуына әсер етті. Екі империяның әртүрлі саяси және әлеуметтік көзқарастары біріккен жалпы христиандық шіркеуде жарықшақ тудырды. Бірте-бірте ол римдік-католиктік және шығыс католиктік (кейінірек православиелік) болып бөліне бастады. Православие мен католицизм арасындағы түпкілікті бөліну 1054 жылы Рим Папасы мен Папа бір-бірін діннен шығарған кезде пайда болды (антема). Жалпы христиан шіркеуінің бөлінуі 1204 жылы Константинопольдің құлауымен аяқталды.
Орыс жері 988 жылы христиан дінін қабылдады. Ресми түрде Римге бөліну әлі болған жоқ, бірақ князь Владимирдің саяси және экономикалық мүдделеріне байланысты Русь аумағында византиялық бағыт - православие кең тарады.
Православиенің мәні мен негіздері
Кез келген діннің негізі – сенім. Онсыз илаһи ілімдердің болуы және дамуы мүмкін емес.
Православиенің мәні Екінші Экуменикалық Кеңесте қабылданған Кредитте қамтылған. Төртіншіден, Никена сенімі (12 догма) ешқандай өзгеріске ұшырамайтын аксиома ретінде бекітілді.
Православиелік Құдай Әкеге, Ұлға және Киелі Рухқа (Қасиетті Троица) сенеді. жердегі және көктегі барлық нәрсенің жаратушысы. Мәриямнан туылған Құдай Ұлы консубстанциялы және тек Әкеге қатысты туған. Киелі Рух Ұл арқылы Әке Құдайдан келеді және Әке мен Ұлдан кем емес құрметке ие. Кредит Мәсіхтің айқышқа шегеленуі және қайта тірілуі туралы айтады, өлімнен кейінгі мәңгілік өмірге нұсқайды.
Барлық православиелік христиандар бір шіркеуге жатады. Шомылдыру рәсімі - міндетті рәсім. Ол жасалған кезде бастапқы күнәдан құтылу орын алады.
Құдай Мұса арқылы жеткізген және Иса Мәсіх айтқан моральдық нормаларды (өсиеттерді) сақтау міндетті болып табылады. Барлық «мінез-құлық ережелері» көмекке, жанашырлыққа, сүйіспеншілікке және шыдамдылыққа негізделген. Православие бізді өмірдің кез келген қиындықтарына шағымсыз төтеп беруге, оларды Құдайдың сүйіспеншілігі мен күнәлар үшін сынақ ретінде қабылдауға, содан кейін көкке баруға үйретеді.
Православие және католицизм (негізгі айырмашылықтар)
Католицизм мен православиенің бірқатар айырмашылықтары бар. Католицизм - православие сияқты 1 ғасырда пайда болған христиандық ілімнің бір саласы. AD батыс Рим империясында. Ал православие – Шығыс Рим империясында пайда болған христиандық. Міне, салыстыру кестесі:
Православие | Католицизм |
|
Билік органдарымен қарым-қатынас | Екі мыңжылдық бойы ол не зайырлы билікпен ынтымақтаса, не оның бағыныштылығында, не айдауда болды. | Рим Папасына зайырлы және діни билік беру. |
Мария Мария | Құдайдың анасы бастапқы күнәнің иесі болып саналады, өйткені оның табиғаты адам. | Бикеш Марияның тазалығының догмасы (бастапқы күнә жоқ). |
Киелі Рух | Киелі Рух Әкеден Ұл арқылы келеді | Киелі Рух Ұлдан да, Әкеден де келеді |
Өлгеннен кейін күнәкар жанға деген көзқарас | Жан «сынақтарды» бастан кешіреді. Жердегі өмір мәңгілік өмірді анықтайды. | Қияметтің болуы және жанның тазаруы орын алатын тазарту. |
Қасиетті жазба және қасиетті дәстүр | Қасиетті Жазба – Қасиетті дәстүрдің бөлігі | Тең. |
Шомылдыру рәсімінен өту | Бірлесу және майлау арқылы суға үш рет батыру (немесе сулау). | Бүрку және себу. 7 жылдан кейінгі барлық қасиетті рәсімдер. |
Жеңімпаз Құдайдың бейнесі бар 6-8 бұрышты крест, аяқтары екі шегемен шегеленген. | Шәһид Құдаймен 4 бұрышты крест, аяқтары бір шегемен шегеленген. |
|
Діндар бауырлар | Барлық бауырлар. | Әрбір адам бірегей. |
Рәсімдер мен рәсімдерге қатынасы | Иеміз мұны діни қызметкерлер арқылы жасайды. | Оны құдайдың құдіреті бар дін қызметкері орындайды. |
Қазіргі уақытта шіркеулер арасындағы татуласу мәселесі жиі туындайды. Бірақ елеулі және болмашы айырмашылықтарға байланысты (мысалы, католиктер мен православиелік христиандар ашытқы немесе ашытқысыз нанды қасиетті рәсімдерде пайдалану туралы келісе алмайды) татуласу үнемі кейінге қалдырылады. Жақын арада қайта қосылу туралы сөз болуы мүмкін емес.
Православиенің басқа діндерге қатынасы
Православие – жалпы христиандықтан тәуелсіз дін ретінде ерекшеленіп, басқа ілімдерді жалған (еретик) деп санамайтын бағыт. Бір ғана шынайы шынайы дін болуы мүмкін.
Православие – діндегі танымалдылығын жоғалтпай, керісінше, танымалдылыққа ие болып келе жатқан бағыт. Дегенмен, қазіргі әлемде ол басқа діндердің: ислам, католицизм, протестантизм, буддизм, синтоизм және т.б. жақын жерде тыныш өмір сүреді.
Православие және қазіргі заман
Біздің заманымыз шіркеуге еркіндік берді және оны қолдады. Соңғы 20 жылда дінге сенушілер, сондай-ақ өздерін православпыз деп санайтындар көбейді. Сонымен бірге, бұл дін білдіретін адамгершілік руханият, керісінше, құлдырады. Көптеген адамдар рәсімдерді орындайды және шіркеуге механикалық түрде барады, яғни сенімсіз.
Діндарлар оқитын шіркеулер мен приходтық мектептердің саны артты. Сыртқы факторлардың көбеюі адамның ішкі жағдайына ішінара ғана әсер етеді.
Митрополит және басқа да діни қызметкерлер православиелік христиан дінін саналы түрде қабылдағандар рухани табысқа жете алады деп үміттенеді.
Жүктелуде...
