Жыл бойы православиелік сенушілер рухани және физикалық тыйым салу арқылы Құдайға жақындауға мүмкіндік беретін төрт ораза ұстайды. ? Әдетте, сенушілер шіркеу күнтізбесі бойынша тамақтанады. Азық-түлік шектеулерін сақтаумен қатар, шіркеулік некеге тұрудан, сондай-ақ тән қуаныштары мен ләззаттарынан аулақ болу ұсынылады. Бірақ бұл нүкте көптеген ерлі-зайыптылар үшін өзекті. Сонда ораза кезінде жыныстық қатынасқа түсуге болады ма? Ораза кезінде немесе кез келген басқа уақытта баланың туылуын әрқашан болжау мүмкін емес екені анық. Дегенмен, шіркеу Ораза кезінде, сондай-ақ басқа ораза кезінде тұжырымдама туралы өте нақты ережелерді белгілейді.
Ораза кезінде бала көтеру - мүмкін бе, жоқ па?
Біздің ата-бабаларымыз ежелден ұрпақ тууды жоспарлаумен айналысқан. Ежелгі наным-сенімдер бойынша, ораза кезінде туылған балалардың денсаулығы жақсы, ақыл-ойы өткір болған. Сол күндерде мұндай баланың өмір бойы күшті қорғаншы періштесі болады деп есептелді. Шынында да, ораза кезінде дене ерекше қуат пен сергектікке толы болды, бұл баланың тұжырымдамасына ықпал етті. Рас, бұл үшін тұжырымдама түнде емес, таңертең болуы керек еді.
Бала туар алдында ата-бабаларымыз бұл оқиғаға алдын ала дайындалған. Олар денелері мен ойларын тазартып, күнделікті ораза ұстады, намаз оқыды. Сонымен қатар, ескі күндерде олар қайтыс болған туыстарының жаны жаңа туған нәрестелерге көшетініне сенді.
Бүгінгі күні шіркеу канондары Ораза кезінде сенушілер жыныстық қатынастан және, тиісінше, бала көтеруден аулақ болу керек деп айтады. Православиелік отбасыларда ерлі-зайыптылар осы уақытта бір-бірін қолдауы керек, өйткені тәндік қарым-қатынастан бас тарту Құдайға құрбандық болып саналады және адамның жанын көтереді.
Ораза кезінде жүкті болған бала - не істеу керек?
Әрине, Иеміздің жолдары түсініксіз және тұжырымдама кез келген күнде, тіпті Ұлы Ленттің жақсы жұмасында да болуы мүмкін. Шіркеу мұндай балаларды күнәға, ауруға немесе проблемалық тұлғаларға бейім деп санамайды. Керісінше, Ораза кезінде жүкті болу туралы мұндай қорқыныш православиелік христиандар берілмеуі керек ырымдық деп саналады.
Өйткені, мұндай денеден бас тартудың шынайы мақсаты - ерлі-зайыптылардың махаббаттарын жоғары, рухани деңгейде ашу мүмкіндігі. Сондықтан некеде жыныстық қатынастан уақытша бас тарту туралы шешімді ерлі-зайыптылар ерікті түрде, өзара келісім бойынша қабылдауы керек.
Ораза кезінде бала көтеру немесе дүниеге әкелу - алаңдаушылық емес, қуаныш. Өйткені, ерлі-зайыптылар ұзақ уақыт бойы бала көтере алмағандықтан, көптен күткен оқиға Ораза кезінде орын алды. Егер бала, мысалы, Ораза кезінде туылған болса ше? Бұл Құдайдың осылай қалағанын білдіреді. Иә, және Ораза кезінде пайдалы және дәмді тағамдардан оңай таңдауға болады. Қалай болғанда да, ата-ананың міндеті - баласын шынайы имандылыққа, Раббысына деген сүйіспеншілікке тәрбиелеу.
Оразада бала көтеру туралы
«Бірде түрме камерасындағы көршісі Владика Мануэльге оның мұнда жазықсыз отырғанын айтып шағымданды. - Қалай солай? - ол сұрады. - Неліктен Жаратқан Ие мұндай жағдайға жол берді? – Кеңес соты көрсеткен кінә шынымен де сенікі емес! – деді Иеміз қатты. «Бірақ сен бала кезіңде көршілеріңнің үйіне басып кіріп, қырыққабатын сындырып, қораның бұрандасын ашып, сиырды шығарғаның үшін жазасын өтеп жатырсың». Сүт күтушісінен айырылған көп балалы көршілер кедейшілікке душар болды. — Ата, — деп сұрады тағы бір қылмыстық камерада жоғарыдан. – Неге мен өмір бойы түрмелерді аралап жүрмін?
Басқалары соншалықты көп ұрламайды, бірақ бос... «Сіз қасиетті жұмада дүниеге келдіңіз», - деп жауап берді епископ. «Сен түрмеде өлесің». — Коняев Н.М. Жарық қаруын киген. - М.: Трифонов Печенга монастырі, «Арк», 2002, 36-бет. Кітаптың батасы бар.) Өмірінің көп бөлігін сенімі үшін лагерьлерде өткізген Митрополит Мануэль (Лемешевский) қартайған шағында Құдайдың көрегендік сыйы. Оның аскеттік қызметі семинарияларда зерттеледі...)
«Науқас баласы бар ерлі-зайыптылар Кронштадтық Джонға жақындап, баласының сауығып кетуі үшін дұға етуді сұрағанда, ол: «Оны қай күні жүкті болғаныңызды есіңізде сақтаңыз!» - деп үзілді-кесілді бас тартты. Белгілі болғандай, тұжырымдама Қасиетті аптада болды ». — «Шамдар», No2 шығарылым – ақпан 2009 ж.
Екатеринбург және Верхотурье архиепископы Винсент: «Православиелік Ораза кезінде болатын некелердің басым бөлігі бақыт әкелмейді. Заманауи ғалымдардың айтуынша, жыл бойына ораза немесе басқа ораза кезінде жасалған некелердің 90% -ы бұзылады. Ал бұл күндері құрсақ көтерген балалар ауырып қалуы әбден мүмкін». — Интерфакс-Регион — Міне, священник Сергий Николаев былай деп жазады: «40 жылдан астам жұмыс істеп келе жатқан дәрігердің айтуынша, ораза кезінде құрсақ көтерген балаларды емдеу өте қиын. «Үлкен жастағы» балаларды тәрбиелеу қиынырақ деген пікірлерді естідім. Қате ата-ананың күнәсі балалардағы күнәға немесе бақытсыздыққа негіз бола алады. Балалардың неліктен ауру туатыны туралы заманауи ғылыми зерттеулер бар. Зерттеулер көрсеткендей, ауру балалардың 95 пайызы ораза күндері құрсақ көтерген, ал ғылыми тұрғыдан алғанда, медицина ғалымдары: егер ерлі-зайыптылар дені сау ұрпақ болғысы келсе, ораза күндері жақындасудан аулақ болу керек» деп кеңес береді. - «Пенза православтық сұхбаттасушы» № 11 (52), 2006 жылғы қараша, 3-бет.
Некелік өмірдегі христиандық тақуалықтың маңызды рөлін Саровтың Әулие Серафимі атап өтті. Үйленіп жатқан бір жігітке: «Тазалықты сақта, сәрсенбі мен жұма (ораза), мереке, жексенбі күндерін ұстаңдар. Тазалықты сақтамағаны үшін, жұбайлар сәрсенбі және жұма күндерін сақтамағаны үшін балалар өлі туылады, ал мерекелер мен жексенбілер сақталмаса, әйелдер босану кезінде өледі» - Митрополит Вениамин (Федченков). Әлемдік шам // М., «Пилигрим», Православиелік Әулие Тихонның теологиялық институты. 1996, 191 б.
Оптиналық монах Амброуз өзінің қарапайым адамдарға жазған хаттарының бірінде дәл осылай деп жазды: «Сіздің әйеліңіздің ауруына өзіңіз кінәлі болуыңыз мүмкін: сіз некелік қарым-қатынастарыңызда мерекелерді құрметтемедіңіз немесе неке адалдығын сақтамадыңыз. сен әйеліңнің ауруына байланысты жазаланасың». Немесе басқа мысал. Бір ерлі-зайыптылардың жан дүниесі деформацияланған ұлы болды. Реверенд Леонид Оптинский бұл ата-анасының отбасылық өмірінде шіркеу мерекелерін сақтамағаны үшін алған жазасы екенін айтты. — Православиелік неке туралы. Санкт-Петербург, «Ұлы Василий қоғамы». 2001, 96 б.
Православие шіркеуі өз балаларын, тақуалық дәстүр бойынша, ораза ұстау арқылы және ұлы мереке күндері өзара келісім бойынша неке қатынастарынан бас тартуға шақырады. Дегенмен, жағдайлар өте әртүрлі. Имансыз жұбай некелік жақындықты талап етеді, ал одан бас тарту отбасының бұзылуына әкеледі. Теңізші күйеуі ораза кезінде ұзақ сапардан оралады, содан кейін қайтадан теңізге кетеді. Сондықтан бұл мәселе әр отбасы үшін конфессионермен жеке шешіледі. Жаратқан Ие ерлі-зайыптыларға баланы жібереді, Оның қалауынсыз жүктілік болмайды. Сондықтан ораза кезінде жақын араласудан аулақ болып, осы уақытта оразадан кейінгі перзент сыйы үшін қатаң түрде дұға етуге кеңес берер едім. Егер ерлі-зайыптылардың бірі сенбейтін болса немесе, айталық, шіркеуден тыс болса, бұл бір нәрсе. Мұнда бәрі түсінікті: адам оразаның не екенін білмейді. Ал ерлі-зайыптылардың оразасын мәжбүрлеп ұстауды талап ету оны (және онымен бірге) сынақтарға ұшыратуды білдіреді, оның салдары өте қайғылы болуы мүмкін. Апостол былай деп жазады: «Бір-бірлеріңнен келіспеушілік болмаса, алшақтаңдар» (Қор. 1-х. 7:5). Ал кәпір жұбайымен неке оразасын ұстау мәселесінде келісімге қол жеткізу оңай емес. Бірақ сұрақтың басқа жағы бар: егер ерлі-зайыптылардың екеуі де сенуші және шіркеуге баратын болса, екеуі де христиандық рухани өмір сүрсе, мойындап, қарым-қатынаста болса ше? Ал егер олар «жандар мен денелердің бірауыздылығына» жақын болса, шіркеу неке киелі күнінде дұға ететін болса, бірақ олардың біреуі неке оразасын бұзғысы келсе? Өйткені, бұл жерде келісім бұрыннан бар: ерлі-зайыптылардың екеуі де оразаның барлық жағынан сақталуы керек деп келіседі. Осының аясында олардың біреуінің оразаны ашуға деген құлшынысы құмарлық немесе азғыру сияқты көрінеді. Мұндай жағдайда оның артынан бару керек пе? Ең дұрысы, жоқ. Менің ойымша, егер ерлі-зайыптылардың екеуі де шіркеулік өмір сүріп жатса, олардың біреуінің Ораза кезінде некелік қарым-қатынастан бас тартуы жалпы игілікке қызмет етеді, ал екінші жартысы кейіннен бұл үшін ризашылық білдіреді. Дегенмен, нақты өмірде бәрі біз қалағандай қарапайым емес. Сондықтан неке оразасын ұстау немесе бұзу туралы әмбебап ережелер жоқ және болуы да мүмкін емес. Егер Ораза кезінде некелік қарым-қатынас мәселесі сізді алаңдатса, оны пікіріне сенетін тәжірибелі конфессиямен талқылаңыз - ол сіздің нақты жағдайыңызда не істеу керектігі туралы жақсы кеңес береді деп ойлаймын. Діни қызметкер Михаил Немнонов
—
Православие шіркеуі көп күндік және бір күндік оразаны ажыратады.
Негізгі ереже: жыл бойы СӘРСЕНБІ және ЖҰМА, Рождестволық және үздіксіз апталарды қоспағанда, қатаң ораза күндері болып табылады (оразаны босаңсуға арнайы рұқсат болмаса). Кейбір ғибадатханалар дүйсенбіде де ораза ұстайды (періштелердің құрметіне). Содан кейін жылына 4 үлкен ораза бар:
1) ораза – 40 күн; оған Қасиетті апта – Мәсіхтің Қасиетті қайта тірілуіне дейінгі соңғы апта – Пасха қосылады; мобильді пост
2) Петірдің оразасы Елуінші күн мейрамынан (Үшбірлік күні) бір аптадан кейін басталып, 12 шілдеде Петр күнінде аяқталады; Ұзақтығы әртүрлі мобильді пошта.
3) Ұжым – 14-27 тамыз аралығында екі апталық ораза.
4) 28 қарашадан 6 қаңтарға дейін қырық күндік Рождестволық ораза.
Сонымен қатар, келесілер қатаң түрде жылдам деп саналады:
Қасиетті Кресттің көтерілу күні (27 қыркүйек)
Әулие басын кесу күні. Иеміз Жоханның ізашары және шомылдырушысы (11 қыркүйек)
Рождестволық кеш (6 қаңтар)
Православиелік христиандар арасында Ораза кезінде жүкті болу мүмкін бе және Ораза кезінде тұжырымдама күнә бола ма деген пікірталас көп. Себебі, үйлену тойын өткізуге тыйым салу шіркеу ерлі-зайыптылар арасындағы жақын қарым-қатынастарға, атап айтқанда ораза кезінде, ораза күндері (сәрсенбі және жұма) қарсаңында және маңызды мерекелер алдында батасын бермейтін күндерге сәйкес келеді.
Бірақ Ораза кезінде дүниеге келген бала кез келген басқа сияқты Құдайдың баласы болып табылады - сүйікті, көптен күткен, құтқарылуға лайық. Мұндай баланың Жаратқан Иенің қалаусыз болуы фактісі ешқандай шынайы христиан оның жүрегіне жол бермейтін қауіпті ырым.
Діни қызметкер Святослав Шевченко
Бір күні түрме камерасындағы көршісі Владика Мануэльге (Митрополит Мануэль (Лемешевский) өмірінің көп бөлігін сенімі үшін лагерьлерде өткізген және қартайған шағында Құдайдың көрегендігінің сыйы болған) осы жерде жазықсыз отырмын деп шағымданады. . - Қалай солай? - ол сұрады. – Неліктен Жаратқан Ие бұған жол берді? – Кеңес соты көрсеткен кінә шынымен де сенікі емес! – деді Раббым қатты. «Бірақ сен бала кезіңде көршілеріңнің үйіне басып кіріп, қырыққабатын сындырып, қораның бұрандасын ашып, сиырды шығарғаның үшін жазасын өтеп жатырсың». Сүт күтушісінен айырылған көп балалы көршілер кедейшілікке душар болды.
— Ата, — деп сұрады тағы бір қылмыстық камерада жоғарыдан. – Неге мен өмір бойы түрмелерді аралап жүрдім? Басқалары соншалықты көп ұрламайды, бірақ бос... «Сіз қасиетті жұмада дүниеге келдіңіз», - деп жауап берді епископ. «Сен түрмеде өлесің». (Коняев Н.М. Жарық қаруын киген. – М.: Трифонов Печенга монастырь, «Арк», 2002, 36-бет.)
«Науқас баласы бар ерлі-зайыптылар Кронштадтық Джонға жақындап, баласының сауығып кетуі үшін дұға етуді сұрағанда, ол: «Оны қай күні жүкті болғаныңызды есіңізде сақтаңыз!» - деп үзілді-кесілді бас тартты. Белгілі болғандай, тұжырымдама Қасиетті аптада болды ». («Кездесу», №2 шығарылым – ақпан 2009 ж.).
Екатеринбург және Верхотурье архиепископы Винсент: «Православиелік Ораза кезінде болатын некелердің басым бөлігі бақыт әкелмейді. Заманауи ғалымдардың айтуынша, жыл бойына ораза немесе басқа ораза кезінде жасалған некелердің 90% -ы бұзылады. Ал бұл күндері құрсақ көтерген балалар ауырып қалуы әбден мүмкін». Міне, священник Сергий Николаев былай деп жазады: «40 жылдан астам жұмыс істеп келе жатқан дәрігердің айғақтарына сәйкес, ораза кезінде жүкті болған балаларды емдеу өте қиын. «Үлкен жастағы» балаларды тәрбиелеу қиынырақ деген пікірлерді естідім. Қате ата-ананың күнәсі балалардағы күнәға немесе бақытсыздыққа негіз бола алады. Балалардың неліктен ауру туатыны туралы заманауи ғылыми зерттеулер бар. Зерттеулер көрсеткендей, ауру балалардың 95 пайызы ораза күндері құрсақ көтерген, ал ғылыми тұрғыдан алғанда, медицина ғалымдары: егер ерлі-зайыптылар дені сау ұрпақ болғысы келсе, ораза күндері жақындасудан аулақ болу керек» деп кеңес береді. - «Пенза православтық сұхбаттасушы» № 11 (52), 2006 жылғы қараша, 3-бет.
Некелік өмірдегі христиандық тақуалықтың маңызды рөлін Саровтың Әулие Серафимі атап өтті. Үйленіп жатқан бір жігітке: «Тазалықты сақта, сәрсенбі мен жұма (ораза), мереке, жексенбі күндерін ұстаңдар. Тазалықты сақтамағаны үшін, жұбайлар сәрсенбі және жұма күндерін сақтамағаны үшін балалар өлі туылады, ал мерекелер мен жексенбілер сақталмаса, әйелдер босану кезінде өледі» - Митрополит Вениамин (Федченков). Әлемдік шам / М., «Плигрим», Православиелік Әулие Тихонның теологиялық институты. 1996, 191 б.
Оптиналық монах Амброуз өзінің қарапайым адамдарға жазған хаттарының бірінде дәл осылай деп жазды: «Сіздің әйеліңіздің ауруына өзіңіз кінәлі болуыңыз мүмкін: сіз некелік қарым-қатынастарыңызда мерекелерді құрметтемедіңіз немесе неке адалдығын сақтамадыңыз. сен әйеліңнің ауруына байланысты жазаланасың». Немесе басқа мысал. Бір ерлі-зайыптылардың жан дүниесі деформацияланған ұлы болды. Реверенд Леонид Оптинский бұл ата-анасының отбасылық өмірінде шіркеу мерекелерін сақтамағаны үшін алған жазасы екенін айтты. - Православиелік неке туралы. Санкт-Петербург, «Ұлы Василий қоғамы». 2001, 96 б.
Православие шіркеуі өз балаларын, тақуалық дәстүр бойынша, ораза ұстау арқылы және ұлы мереке күндері өзара келісім бойынша неке қатынастарынан бас тартуға шақырады. Дегенмен, жағдайлар өте әртүрлі. Имансыз жұбай некелік жақындықты талап етеді, ал одан бас тарту отбасының бұзылуына әкеледі. Теңізші күйеуі ораза кезінде ұзақ сапардан оралады, содан кейін қайтадан теңізге кетеді. Сондықтан бұл мәселе әр отбасы үшін конфессионермен жеке шешіледі.
Жаратқан Ие ерлі-зайыптыларға баланы жібереді, Оның қалауынсыз жүктілік болмайды. Сондықтан ораза кезінде жақын араласудан аулақ болып, осы уақытта оразадан кейінгі перзент сыйы үшін қатаң түрде дұға етуге кеңес берер едім. Егер ерлі-зайыптылардың бірі сенбейтін болса немесе, айталық, шіркеуден тыс болса, бұл бір нәрсе. Мұнда бәрі түсінікті: адам оразаның не екенін білмейді. Ал ерлі-зайыптылардың оразасын мәжбүрлі түрде ұстауды талап ету оны (және онымен бірге өзін) сынақтарға ұшыратуды білдіреді, оның салдары өте қайғылы болуы мүмкін. Апостол былай деп жазады: «Бір-бірлеріңнен келіспеушілік болмаса, алшақтаңдар» (Қор. 1-х. 7:5). Ал кәпір жұбайымен неке оразасын ұстау мәселесінде келісімге жету оңай емес.
Бірақ сұрақтың басқа жағы бар: егер ерлі-зайыптылардың екеуі де сенуші және шіркеуге баратын болса, екеуі де христиандық рухани өмір сүрсе, мойындап, қарым-қатынаста болса ше? Ал егер олар «жандар мен денелердің бірауыздылығына» жақын болса, шіркеу неке киелі күнінде дұға ететін болса, бірақ олардың біреуі неке оразасын бұзғысы келсе? Өйткені, бұл жерде келісім бұрыннан бар: ерлі-зайыптылардың екеуі де оразаның барлық жағынан сақталуы керек деп келіседі. Осының аясында олардың біреуінің оразаны ашуға деген құлшынысы құмарлық немесе азғыру сияқты көрінеді. Мұндай жағдайда оның артынан бару керек пе? Ең дұрысы, жоқ. Менің ойымша, егер ерлі-зайыптылардың екеуі де шіркеулік өмір сүріп жатса, олардың біреуінің Ораза кезінде некелік қарым-қатынастан бас тартуы жалпы игілікке қызмет етеді, ал екінші жартысы кейіннен бұл үшін ризашылық білдіреді.
Дегенмен, нақты өмірде бәрі біз қалағандай қарапайым емес. Сондықтан неке оразасын ұстау немесе бұзу туралы әмбебап ережелер жоқ және болуы да мүмкін емес. Егер Ораза кезінде некелік қарым-қатынас мәселесі сізді алаңдатса, оны пікіріне сенетін тәжірибелі конфессиямен талқылаңыз - ол сіздің нақты жағдайыңызда не істеу керектігі туралы жақсы кеңес береді деп ойлаймын.
Діни қызметкер Михаил Немнонов
Шіркеудің өсиеттеріне сәйкес өмір сүруге тырысатын православие жастары көбінесе Ораза кезінде баланың туылуы шіркеуге баратын приходтың тәртібіне қаншалықты сәйкес келетініне қызығушылық танытады. Бұл мәселені толығырақ қарастырайық.
Православиелік ораза және тұжырымдама
Православиеде жылына төрт ұзақ ораза, жыл бойына сәрсенбі және жұма күндері ораза және үш бір күндік ораза бар. Ұзақ оразаны православиелік христиандар көктемде (ораза 40 күн), жазда (маусымның аяғынан шамамен шілденің ортасына дейін Петров), содан кейін Успен (тамыз айының екінші жартысы) және бір айдан басталатын Рождественде ұстайды. Жаңа жылға дейін және 6 қаңтарға қараған түнде аяқталады. Бұл кезеңдер жалғыз күндермен бірге шамамен жарты жылды қосады. Қоғамда ораза кезінде кейбір тағамдарды жеуге және жыныстық қатынасқа түсуге болмайды деген пікір кең тараған. Бұл мүмінді намазға, жанға зейін қоюдан алшақтатады. Ал Ораза кезінде жүкті болу – күнә.
Ұзақ уақыт бойы тәртіпті православиелік христиандарға бойдақ болуды бұйырған екен. Бұл қоғамдық пікір. Бірақ бұл шынымен де қатал ма? Қасиетті мәтіндер жалғыз канондық талапты көрсетеді - араласудан бір күн бұрын жақындықтан аулақ болу. Ал ораза күндеріндегі осындай мінез-құлық тек ұсыныс, кеңес, тыйым жоқ.
Әрбір дерлік православие сайтында бұл мәселе бойынша діни қызметкердің пікірлері бар. Шіркеу қызметшілері православиелік христиандар үшін ерекше кезеңдердегі мінез-құлық пен өмір салтының нәзіктіктерін шыдамдылықпен шіркеу қызметкерлеріне түсіндіреді. «Ораза кезінде бала тууға бола ма» деген сұраққа діни қызметкердің жауаптарында Киелі кітапқа және басқа канондық мәтіндерге сілтемелер бар және орыс православие шіркеуінің ұстанымын білдіреді. Бұл, ең алдымен, христианның рухани өміріне, оның ойларын тазартуға және Құдаймен қарым-қатынас жасауға деген ұмтылысына қатысты.
Ораза кезінде христианның басты мақсаты - шын жүректен дұға ету, суға шомылу, ойлар мен болашақ әрекеттерді өсиеттерге сәйкес келтіру мүмкіндігі. Тағамға және ет рахатына белгілі бір шектеулер негізгі шарт емес, тек ұсыныстар. Бұл назарды руханидан дүниелік назарға ауыстырмауы және шоғырлануға кедергі болмауы керек.
Егер бала Ораза кезінде дүниеге келген болса, онда бәрі Құдайдың қалауы деп санайды Шіркеу. Бұл Құдайдың сыйы, махаббаттың нәтижесі, оған православие өмірдің негізгі қағидасы ретінде жүгінеді. Сондықтан, бұзушылықтар, тіпті Рождестволық ораза кезінде немесе басқа кез келген баланың тұжырымдамасы болсын, ауыр күнә туралы ойларды тудырмауы керек.
Жүктілік болған жағдайда сенушілер не істеу керек?
Адамның әлсіз жақтарына адал көптеген діни қызметкерлер жақындықтан бас тарту туралы шешімді ерлі-зайыптылардың екеуі де қабылдауы керек деп түсіндіреді. Рухты көтеру үшін біраз уақытқа бас тартуға деген ұмтылыс бірдей күшті болуы керек, сонда отбасында проблемалар туындамайды. Шіркеу үшін Ораза кезінде ораза ұстаудан және жақын қарым-қатынастан бас тарту туралы ұсыныстарды сақтаудан гөрі отбасындағы үйлесімділік пен бейбіт атмосфера әлдеқайда маңызды.
Егер ерлі-зайыптылардың бірі шектеулерге жеткілікті түрде дайын болмаса, қарсылық көрсетудің қажеті жоқ. Сонымен қатар, ораза кезінде тұжырымдама болған кезде, болашақ нәрестеге деген сүйіспеншіліктен басқа ешқандай ойлар пайда болмауы керек. Күнә, кінә немесе жасанды түсік туралы ойлауға орын жоқ. Бала – Құдай жіберген жан, сондықтан жылдың кез келген күнінде жүкті болу – сыйлық алу деген сөз.
Егер болашақ ата-аналар әлі де өте ыңғайлы болмаса және әлсіздік үшін өздерін немесе бір-бірін қорлайтын болса, жақын адаммен сөйлескен жөн. Оның міндеті - ерлі-зайыптыларды тыныштандыру және отбасына жаңа толықтыруды күтіп, жағымды көңіл-күй орнату.
Бала ауру болып туады деген рас па?
Ораза кезінде жүкті болудан қорқу деген сенім ерте заманнан бері бар. Оның тамыры алғашқы православиелік христиандарды шіркеудің ережелері мен дәстүрлеріне дағдыландыруда жатыр. Жаңа тәртіп орнатудың мұндай процестері ешқашан оңай емес. Қоғамдық санада ата-баба үрейі сан ғасырлар бойы сақталып, ұрпаққа мұра болып қалады. Біздің уақытта да фобия айтарлықтай айқын болып қалады. Қазіргі діни қызметкерлердің пікірлерімен тым таныс емес адамдар Ораза кезінде туылған баланың даму ақауларынан және болашақ денсаулық проблемаларынан қорқады.
Бірақ көптеген шіркеу қызметшілері приходтарға сүйіспеншілікпен және олардың әлсіздіктеріне төзімділікпен қарайды. Діни қызметкерлердің пікірін айтайық.
Протоиерей Алексий Спасский, Қасиетті Қасиетті Царевич Димитри шіркеуінің діни қызметкері (Мәскеу):
– Қолынан келетіндер солай істейді. Қасиетті мәтіндер Ораза кезінде бас тартуды міндетті түрде сақтауды талап етпейді. Бұл ерлі-зайыптылардың өзара ұстанымына байланысты мүмкін: олар маңыздылығын түсінеді және ішкі наразылық жоқ. Интимдік өмір жалғыз емес, Құдай үшін рухани өмір маңыздырақ, басқаларға жақсылық жасау, келісімде болу қажет. Науқас баланың тууы туралы «қорқынышты оқиғалардың» шіркеуге еш қатысы жоқ, бұл болжамдар. Жаңа өмір кез келген жағдайда Құдайдың сыйы. Әрине, Ораза кезінде жүктілікке байланысты түсік жасау мүмкін емес.
Діни қызметкер Михаил Сенин, Әулие Марияның хабарландыру шіркеуінің ректоры. Поливаново (Мәскеу):
«Тұжырымдаманың өзі күнә бола алмайды. Ораза кезінде әркім бас тарта алмайды, мұны түсіну керек. Дене қарым-қатынасынан саналы түрде аулақ болу үшін өзара келісім маңызды. Бірі тыйылғысы келсе, бірі қаламаса, өзіне нәпсіқұмарлық ойлар себеді. Бұл онсыз да күнә, оны неге көтеру керек. Егер ерлі-зайыптылар мұны істей алмаса, бұл қажет емес. Диета және абстиненция ораза кезіндегі көмекші ғана, бірақ мүлде талап емес.
«Менің ойымша, мәселе дұрыс қойылмаған және жеткіліксіз сенімді статистикаға негізделген. Осындай жалпылама тұжырымдар мен тұжырымдар жасау үшін өте ауқымды, республикалық деңгейде деуге болады, зерттеу жұмыстары қажет. Оны дәрігерлер, социологтар, дін қызметкерлері, мұғалімдер жүргізуі керек. Мұнда өте кең ауқымды қамтитын ақпаратты жинау және талдау қажет.
Православие күнтізбесі бойынша алты айдан астам ораза күндері. Сонда халықтың шамамен жартысы шизофрениямен ауыратыны немесе православиелік христиандардың жартысы шизофрениямен ауыратыны белгілі болуы керек. Бірақ бұл әлі де олай емес, біз мұндай пропорцияны байқамаймыз.
Енді практикалық сұрақтарға.
Бұл болжам бүкіл жер шарының тұрғындарына немесе біздің еліміздің тұрғындарына немесе тек православие тұрғындарына қатысты ма? Гетеродоксалды және православиелік емес адамдармен не істеу керек? Немесе Мейірімді Иеміз тек православиелік ата-аналардың балаларын ауыр аурумен жазалайды ма? Апостол Петір «сен таңдалған нәсілсің» деген. Біздің таңдауымыз православиелік христиандардың отбасыларында шизофрениямен ауыратындардың туу үлесі жаһандық көрсеткіштен жоғары екенінде жатыр ма?
Әуелі балалы болған ата-ана, сосын олар сеніп, шіркеуге айналса ше? Әлде ерлі-зайыптылардың бірі иманды, екіншісі мүмін бе? Мұндай жағдайларда статистиканы қалай жүргізуге болады? Ал Жаратушы Тәңірдің Өзі қалай үкім шығаратынын кім білсін, Ол адам жүрегінің түп-төркініне дейін көреді және Оған біздің отандық статистикамыз қажет емес.
Әрине, Раббымыз Әділ, бірақ біз Оның шыдамды және аса мейірімді екенін және илаһи рақымдылықтың илаһи әділеттіліктен жоғары екенін білеміз. Құдай - махаббат! Сондықтан шынайы өмірде бәрі тосын, қарама-қайшы, түсініксіз және әдемі.
Біз тағы бір анық білеміз: Иеміз «барлық адамдардың құтқарылып, шындықты тануға келгенін қалайды». Әрине, біз иерархияны құрметтеуіміз, ораза ұстауымыз және Шіркеуге мойынсұнып өмір сүруіміз керек. Бұл бізге Құдайдың «жақсы және кемелді» еркін іздеуге және табуға және Көк Патшалығына жол ашуға көмектеседі.
Бұл біздің ең басты мақсатымыз, оған мейірімді Раббым Алла бізге жетуді нәсіп етсін!
Иеромонк Димитри (Першин): Шіркеу некедегі неке қатынастарын реттемейді
Біріншіден, бұл үкім Шіркеудің мүшелері болып табылатын адамдарға ғана қатысты. Екіншіден, бұл үкім негізінен Ізгі хабардың рухына сәйкес келмейді. Жоханның Ізгі хабарында біз мынаны оқимыз:
«Ол қасынан өтіп бара жатып, тумысынан соқыр адамды көрді. Шәкірттері Одан: «Ұстаз! Кім күнә жасады, ол соқыр болып туылды ма, әлде ата-анасы ма? Иса былай деп жауап берді: «Ол да, ата-анасы да күнә жасаған жоқ, бірақ бұл Құдайдың істері оның бойында ашылуы үшін болды».
Ескі өсиетте біз мына моральдық қағиданы естиміз: «Сол күндері олар енді: «Әкелері қышқыл жүзім жеді, ал балаларының тістері қадалады» демейді, бірақ әркім өз заңсыздықтары үшін өледі». Құдай ата-ананың күнәсі үшін балаларды жазаламайды.
Үшінші мәселе, Шіркеу некедегі некелік қатынастарды мүлде реттемейді, ең болмағанда канондық құқық деңгейінде, мұны ерлі-зайыптылардың өз еркіне қалдырады, оларды мойындаушының пікірін ескереді. Біз канондардан емес, кейбір аскетиктер мен дұға кітаптарының ойларынан табатын пайымдаулар жеке теологиялық пікірлер сипатында, осылайша бұл мәселе бойынша православие шіркеуінің жалпы көзқарасын білдірмейді.
Егер канондық сана туралы - канондық құқық туралы айтатын болсақ, онда ерлі-зайыптыларға қойылатын жалғыз талап - Бірліктен бір күн бұрын некелік қатынастардан аулақ болу. Егер адамдар оразаның бүкіл кезеңінде толықтай бас тартуға күш пен дайын болса, бұл рухани жемісті бере алады. Егер бұл дайындық жоқ болса, онда некелік қарым-қатынас тек ораза емес уақытта ғана емес, адамдарды Құдайдан ажыратпайды.
Протоиерей Константин Островский: Құдайдың жазасы ешқашан механикалық емес
Құдаймен бірге «көзге көз».
Мұндай механизм жоқ - адам ораза кезінде ойластырылған, яғни ол ауру болады. Біріншіден, ораза ұстамағаны үшін барлық адамдар кінәлі емес, өйткені ораза христиандар үшін бекітілген. Егер адам кәпір болса, оның ораза ұстамауы күнә емес. Адам өлтіру немесе зина жасау, оның сеніміне қарамастан әрбір адам үшін күнә, бірақ ораза ұстаудың өзі күнә емес, тек нәпсісінің көрінісі ретінде. Мысалы, ашкөздік, адам қарсы тұра алмағандықтан тез тамақ жеген кезде. Немесе мақтаныш, адам шіркеуге мойынсұнғысы келмей, оразадан бас тартқан кезде. Немесе мысқылдан қорқып ораза ұстауға ұялғанда қорқақтық. Бірақ тамақтың өзі күнә емес және ерлі-зайыптылық қарым-қатынастар күнә емес, деп елші Пауыл тікелей айтады.
Екіншіден, Құдайдың жазасы механикалық емес – сіз күнә жасадыңыз, сыйыңызды алыңыз. Мысырдың монахы Макариус жаза адамның басына бірден түспейді деп жазады; егер ол бізді бірден түсінсе, Құдай адамды күшпен жақсылыққа мәжбүрлейді. Қорыққаныңыздан басына балта көтерілсе, кім ізгі болмас? Бірақ Құдай біздің Өзіне деген сүйіспеншілік үшін еркін мойынсұнуымызды қалайды.
Үшіншіден, Алланың жазасының мағынасы – жаза емес, тәлім беру. Құдай адамды құртқаны үшін емес, түзелгені үшін жазалайды.
Оптиналық монах Амброуз өз заманының адамдары туралы жазады, өйткені олар оразаға немқұрайлы қарайды. Бірақ ол сабырсыздық үшін аурумен жазалауды білдірмейді, бірақ біз өзіміз күрескіміз келмесе, Құдай біз үшін күреседі. Мысалы, мен тәттілерді жақсы көремін, мен шоколадты қораппен жейтін едім, бірақ қазір Құдай маған шоколадқа аллергия берді, мен оны жемеймін. Адам ащы тамақты толық жегенді жақсы көреді, бірақ бұл жерде сізде жара бар! Ал менде сұлы ботқасы және аз-аздан болуы керек. Шындығында, бұл Құдайдың сыйы. Егер адам оларды осылай, ризашылықпен қабылдаса, онда ол тыйылуда да, ең бастысы, кішіпейілділікте де табысқа жетеді.
Ата-анасының күнәсі үшін балалар
Дүниеде, әрине, бәрі бір-бірімен байланысты және ата-ананың кейбір жамандықтары балаларына да таралады. Егер ата-аналар, мысалы, ішетін болса, онда балалардың жиі ауру болып туылатыны туралы статистика бар. Немесе тұқым қуалаушылық нашар болса, баланың ата-анасымен бірдей аурумен туылу ықтималдығы жоғары. Бірақ қандай тұқым қуаласа да, балалар рақымдылықтан айырылмайды, тіпті әкесі мен анасының күнәсі үшін азап шегеді.
Адам Аллаға бет бұрса, әрине Алла оны қабыл етеді. Бай отбасында дүниеге келген адам қымбат киім киіп, қымбат көлік мінеді, ал кедей отбасында туған адам арзан көлік киеді немесе автобусқа мінеді, бірақ Құдайға Әке ретінде жүгінуге ештеңе кедергі болмайды.
Демек, ораза ұстауды сақтамау мен бұзушылар туылған балалардың аурушаңдығы мен өлімі арасында тікелей және айқын байланыс жоқ. Ал тақуалық пен амандықтың арасында тікелей байланыс жоқ. Көптеген тақуа, ізгі адамдар қиналып, ауырып, ерте қайтыс болады. Ал сұмдық арамзалар кейде ұзақ және қанағатшыл өмір сүреді. Кез келген нәрсе болуы мүмкін. Мүлдем күнәсіз Иеміз Иса Мәсіх айқышқа шегеленіп, айқышта өлді.
Ерлі-зайыптылар үшін ораза
Әрине, Шіркеу бекіткен оразаны ұстау жанға пайдалы, сондықтан ерлі-зайыптылардың екеуі де шіркеу адамдары болса және ықыласпен ұмтылса, бұл жақсы. Бірақ ораза кезінде ауызша болу ерікті.
Елші Пауыл былай дейді: «Әйелдің күйеуінен басқа өз денесіне билігі бар; сол сияқты күйеу де өз денесіне емес, әйелге билік етеді». Сондықтан, егер күйеуі әлсіз болса және оразаға шыдай алмаса, әйелі оған бағынуы керек. Ашу мен қорлаумен емес, табиғи некелік махаббатпен. Бұл симметриялы жағдайдағы күйеулерге де қатысты. Болады.
Өкінішке орай, белгілі жағдайлар бар және мен олармен күресуге тура келді, өйткені Ораза кезінде әйелдің жыныстық қатынасқа қатысты қағидаларды шектен тыс ұстануына байланысты отбасы бұзылды. Ақыры күйеуі ашуланып, шыдай алмай кетіп қалады. Ал басқа бір отбасында күйеуі әйелінің қатаң ораза ұстайтынын біле тұра, ренжімеу үшін және өзін тыныштандыру үшін ораза кезінде үнемі ішуді бастаған. Ораза үшін деген мұндай табандылық, әрине, қабылданбайды.
Психиатр протоиерей Владимир Новицкий: Оразаны емін-еркін ұстаңыз, науқас бала туамын деп қорықпайсыз.
Христиандық уағыздау қорқынышқа негізделмеуі керек. Адамдар оразаны емін-еркін ұстауы керек, «ораза кезінде жүкті болсаң, балаң ауырады», «қате тамақ жесең бауыр ісігі пайда болады» деген қорқынышпен ораза ұстауға мәжбүрлеуге болмайды.
Адамдар ораза кезінде емес, ораза кезінде де күнә жасайды. Адамдарды итермелеудің және оларды шіркеудің сыртқы шеңберіне бағыттаудың, оларды күшпен мәжбүрлеудің қажеті жоқ. Бұл адамдарды шіркеуге тартпайды, керісінше. Бұл миссионерлік тұрғыдан өте дұрыс емес.
Әрине, әркімнің жеке пікірі болуы мүмкін, мен өз ойымды айтып отырмын. Ораза аурудан емес, тегін болуы керек.
Иеромонк Теодорит (Сенчуков): Отбасындағы жанжал көбінесе әртүрлі психикалық бұзылулардың негізгі себебі болып табылады.
Хиппи сленгінде «арба айдау» деген сөз бұрыннан бар, бұл «биік ертегілерді айту» дегенді білдіреді. Олардың айтуынша, осы өрнектен «телегония» ұғымы пайда болды - алдыңғы, әсіресе бірінші жыныстық серіктеспен жұптасу кейінгі серіктестермен жұптасу нәтижесінде алынған аналық ұрпақтың тұқым қуалаушылық сипаттамаларына айтарлықтай әсер ететінін көрсететін теория. (анықтамасы Уикипедиядан алынған) . Дегенмен, бұл рухани және биологиялық мазмұндағы жалғыз «арба» емес.
Енді, мысалы, Омбы мен Таврия митрополиті Владимир (Иким) айтқан үкім «ораза кезінде туылған балалардың 70 пайызы шизофрениямен ауырады, олардың көпшілігі өз-өзіне қол жұмсайды. Олардан, сондай балалардан экстрасенстер туады». Өкінішке орай, епископтың сөздері көптеген адамдарға өзіне де, бүкіл православие шіркеуіне де тіл тигізуге негіз берді.
Бұл шынымен не? Шындығында, әрине, мұндай сенімді деректер жоқ. Мен, әрине, психиатр емеспін, бірақ оқыту арқылы мен педиатрмын, біздің психиатрия курсымыз ауқымды болды, біз ересектер де, балалар да психиатриясын егжей-тегжейлі зерттедік және жылдың белгілі бір кезеңдерінде шизофрения ауруы мен туылу арасында ешқандай байланыс жоқ. психиатрия курсында атап өтілді, дегенмен тақырып эпидемиология психикалық аурулар бар.
Оның үстіне суицид бойынша мұндай статистика жоқ. Ең болмағанда, ораза күндері көп болғандықтан. Бұл тек заңмен бекітілген көп күндік оразалар ғана емес, сонымен қатар бір күндік оразалар. Атап айтқанда, сәрсенбі және жұма күндерінің оразалары, олардың ауырлығы, Апостолдық канон 69 бойынша, Ұлы Оразаның ауырлығына тең. Тіпті адамның туған күніне тәуелділікті есептеу қиын. Ал тұжырымдама күнінен бастап бұл мүмкін емес. Высоцкийдің жолын есте сақтаңыз:
Мен тұжырымдама сағатын дәл есімде сақтамаймын -
Сондықтан менің есте сақтау қабілетім бір жақты...
Бір күндік ораза кезінде тұжырымдама күнін есептеу дерлік мүмкін емес, ал көп күндік ораза кезінде бұл жиі қиын.
Бірақ бұл – былайша айтқанда – «практикалық» қарсылық.
Сондай-ақ қарсылық бар, айталық, теологиялық.
Митрополит Владимирге сенсеңіз, Иеміз балаларды ата-анасының күнәсі үшін жазалайды екен. Оның үстіне, барлық ата-аналардың ішінен Ол тек православиеліктерді таңдайды, өйткені православиелік емес адамдар үшін ораза ұстау мағынасыз, ал сақтамау күнә емес. Айтпақшы, бұл тағы бір «практикалық» қарсылық - ересек шизофрениямен ауыратын немесе өзіне-өзі қол жұмсаған, мысалы, КСРО-да туған ата-анасының рухани және діни мәртебесін білу мүмкін емес.
Иеміз мұны істей ала ма? Қасиетті Жазба бұл сұраққа теріс жауап береді.
Балалары үшін әкелер, әкелері үшін балалар өлім жазасына кесілмеуі керек; әркім өз қылмысы үшін өлім жазасына кесілуі керек.
(Заң. қ. 24:16)
2 Неліктен Исраил жерінде: “Әкелері қышқыл жүзім жеген, ал балалардың тістері қадалған” деген нақыл сөзді айтасыңдар?
3 Мен өмір сүремін! — дейді Жаратушы Тәңір Ие, — олар Исраилде бұл мақалды айтпайды.
4 Міне, барлық жан Мендікі: әкенің жаны да, ұлдың жаны да Менікі, күнә жасаған жан өледі. .
19 Сен: “Неге ұлы әкесінің айыбын көтермейді?” дейсіңдер. Өйткені ұлы заңды және әділ әрекет етіп, Менің барлық жарлықтарымды сақтайды және оларды орындайды; ол тірі болады.
20 Күнә жасаған жан өледі; ұлы әкесінің айыбын көтермейді, ал әкесі ұлының айыбын көтермейді; әділ адамның әділдігі өз бойында, ал зұлымның күнәсі оның бойында қалады.
30 Сондықтан, уа, Исраил үйі, Мен сендерді әркім өз жолына қарай соттаймын, — дейді Жаратушы Тәңір Ие.
(Езек. 18, 2—4, 19—20, 30)
29 Сол күндері олар енді: “Әкелері қышқыл жүзім жеді, ал балаларының тістері қатып қалды”,— демейтін болады.
30 Бірақ әркім өз күнәсі үшін өледі. Кім қышқыл жүзімді жесе, оның тістері шегеленеді.
(Ер.31, 29-30)
Анау. Ескі өсиет дәуірінде де Иеміз адамдарды отбасының қарғысынан құтқарды. , ата-ана тәрбиесінің (жеке күнә емес, тәрбие!) балаға әсері туралы айта отырып, былай деп жазады:
«Кейбір ата-аналар балаларын құртып жібереді. Бірақ Құдай әділетсіз емес. Ол осы дүниеде әділетсіздікке ұшыраған балаларға – ата-анасынан немесе басқа біреуден үлкен және ерекше сүйіспеншілікке ие. Баланың қисық жолға түсуіне әке-шешесі себеп болса, Алла мұндай баланы тастамайды, өйткені оның илаһи жәрдемге құқығы бар. Құдай оған көмектесу үшін бәрін реттейді».(Пайсий Святогорец ақсақал. «Отбасылық өмір» кітабынан)
Осылайша Құдай ата-анасының күнәға батқан тәлім-тәрбиесі арқылы күнәға батқан балаларды да құтқарады. Оның үстіне, Жаратқан Ие тәубеге келу мүмкін емес күнәны – өзін-өзі өлтіру күнәсін – ата-ананың ораза тұтпаған күнәсының (яғни, тәубемен жуылған күнә) жазасы ретінде «тағайындауы» мүмкін деп ойлаудың өзі күпірлік. Шизофрения және басқа психикалық бұзылуларға келетін болсақ, ұзақ уақыт бойы қасиетті әкелер мен аскеттік монахтар «табиғаттан» аурулар мен адам жанының күнәһар зақымдануын ажыратты. Бұл жағдайлардың егжей-тегжейлі айырмашылығын көрнекті психиатр проф. Д.Е. Мелихов «Психиатрия және рухани өмірдің өзекті мәселелері», қазіргі заманғы психиатр проф. В.Г. Каледа және «Орыс православие шіркеуінің әлеуметтік тұжырымдамасының негіздері» (XI.5)
Жүктелуде...
