Кубань егістіктерінің үстінде - Ал, маған қалай барғаныңызды айтыңызшы? – деп сұрады полк командирі шаршағандықтан аяғына әрең тұрып, – Аман, – деді Лев Терпугов. – Сіз келгенше полкті басқаруды өз мойныма алуым керек еді. Он жарым ұшақты жөндеуге тура келеді.

Соғыс өнері әрқашан жеткілікті болды маңызды бөлігікөптеген ұлттар мен мемлекеттердің өмірі. Өйткені, адам қолына таяқ ұстай салысымен-ақ өзінің күш-қуатын пайдаланып, өз түрін өзіне бағындыра бастайды. Зорлық-зомбылыққа деген бұл жағымсыз сүйіспеншілік бүкіл тарих бойы адамзатты мазалап келді. Бұл фактәр халықта кәсіпқойлығымен, мейірімсіздігімен ерекшеленетін жауынгерлердің жеке табының пайда болуына әкелді.

Айта кету керек, осындай жауынгерлік касталар славян мемлекеттерінің аумағында да болған. Қазіргі Ресей, Украина, Беларусь және басқа да ТМД елдерінің аумағында әртүрлі мемлекеттер арасында аумақтық үстемдік үшін тұрақты соғыстар болғанын ескерсек, олардың қалыптасу тарихы өте қызықты. Осылайша, тұрақты әскери қақтығыстар өкілдік ететін елдерде тұратын халықты айтарлықтай қатайтты.

туралы арнайы айтқанда Ресей Федерациясы, содан кейін бұл штатта ең танымал әскери қауым - Кубандық казактар. Бұл армияны құру жылдарға созылды және олардың қызметі бүгінгі күнге дейін тірі.

Мақалада дамудың ең жарқын кезеңдері талқыланады Кубандық казактар, сондай-ақ осы әскери құрылымның ерекшеліктері.

Кубандық казактар ​​кімдер?

Кубандық казак әскерінің тарихы өте алыс дәуірлерден басталады. Бүгінгі күні бұл әскери құрылымның бар болуының бүкіл хронологиясын елестету өте қиын, өйткені ол әлі де Ресей Федерациясының аумағында жұмыс істейді, ол кейінірек мақалада талқыланады. Дегенмен, тарихи фактілерді ескеретін болсақ, Кубань казак әскері Солтүстік Кавказда орналасқан Ресей империясындағы бүкіл казактардың бір бөлігі болып табылады. Яғни, бұл құрам қазіргі шекарашылардың рөлін атқарды.

Тарихи деректерден Кубандық казактардың әскери штабы Екатеринода (қаланың қазіргі атауы Краснодар) орналасқаны белгілі. Кубандық казак әскері типтік болғанына қарамастан әскери топ, Ресей империясы әскерінің элементтерінің бірі, оның негізінде өзіндік этникалық топ құрылды. Бұл факт бүгінде казактарды жай ғана жауынгер ретінде емес, орыстармен, шешендермен, қазақтармен, т.б. жеке ұлт ретінде айтуға мүмкіндік береді.

Жаратылыс тарихы

Кубань казак армиясының казактары бастапқыда өз мемлекетінің патриоттарының біртекті этникалық массасы болған жоқ. Өйткені, бұрын айтылғандай, бұл формацияның құрылу тарихы өте күрделі. Кубандық казак әскері 18 ғасырдың ортасына қарай Ресей империясының аумағында едәуір көп болған казактардың бірнеше топтарынан құрылды.

Әрине, 16 ғасырда пайда болған Запорожье казактарын Кубань казак полктарының ата-бабалары деп санау керек. Белгілі болғандай, олар бастапқыда жақын орналасқан қазіргі Украинаның аумағына негізделген заманауи қалаЗапорожье. Кейіннен олар империялық билікке қауіп төндірді, өйткені ұйымдасқан әскери құрылымнан олар қарапайым бандиттік топтарға айналды. Сондықтан 18 ғасырдың аяғында казактар ​​«заңнан тыс» мәртебесін алды. Алайда бұл факт мұндай формациялардың дамуының соңғы нүктесі бола алмады.

Қара теңіз казактары

1774 жылы Ресей империясы Қара теңізге шығу мүмкіндігіне ие болды. Бұл кезеңде Түркия қауіп төндіруді тоқтатты, ал батыстағы ең қуатты мемлекеттердің бірі Польша-Литва Достастығы толығымен ыдыраудың аз-ақ алдында болды. Сондықтан казактарды өз бетінше ұстау қажет тарихи орыненді талап етілмеді. Сонымен қатар, бұл құрылымдар 18 ғасырдың аяғында гангстерлік құрылымдарға айнала бастады. Пугачев көтерілісін казактардың қолдауы осы фактіні растайды. Осылайша, 1775 жылы оның барлық тұрғындарын толығымен жою туралы шешім қабылданды. Бұл қырғыннан тек 12 мың казак аман қалды, олар кейіннен Дунайдың сағасына қашып кетті.

Адал казактардың армиясы

Айта кету керек, Трансданубиялық Сичтің пайда болуы 12 мың сарбаздан тұратын қосымша күштерге ие болған Түркия үшін күшті дәлел болды. Өз кезегінде Ресей империясы мемлекеттің оңтүстігіндегі өзінің аумақтық мүдделеріне қауіп төніп тұрғанын көріп, казактарды жою процесін тоқтатады. Оның үстіне 1787 жылы бұрын қуғынға ұшыраған осы аттас полк мүшелерінің арасынан адал казактар ​​армиясын құрады. Олардың көмегімен Ресей империясы оңтүстікте нығайып қана қоймай, 1787-1792 жылдардағы орыс-түрік жорығында жеңіске жетті.

Кубандық казактардың құрылуы

Фотосуреттері мақалада берілген Кубандық казак әскері 1792 жылы құрылған. Орыс-түрік жорығынан кейін Ресей империясының астанасына Қара теңіз армиясының судьясы Антон Головатый бастаған делегация жіберілді. Делегация «ағартушы монархиядан» Қара теңіз казактарын қоныстандыру үшін жер сұрап жиналды. Келіссөздер 1792 жылы наурыздан мамырға дейін болды. Империяның «басшылығы» Таман төңірегін және Кубанның оң жағалауындағы жерлерді казактарға бергісі келмеді. Бұл жағдайда императорлық биліктің ұстанымы айқын болды – кез келген сәтте опасыздық жасай алатын казактарға ұқсас формация құруға құлықсыздық. Дегенмен әлі де келісімге қол жеткізілді. Осылайша, 1792 жылдан бастап Кубань казак әскерінің полктері Таман мен Кубань территориясында орналаса бастады. Бұл жерлер оларға «мәңгілік және мұрагерлік меншікке» берілді, бұл бүгінгі күні Кубандық казактардың болуымен расталады.

Сызықтық казактардың тарихы

Айта кету керек, Кубандық казак әскері тек Қара теңіз казактарынан ғана жасақталған жоқ. Кубандық полктердің құрамына 1860 жылы ірі әскери құраманың құрамына кірген «сызық казактары» да болды. Дегенмен, Кавказ линиялық казак әскерінің тарихы 15 ғасырдың ортасынан басталады. Саптық полктердің атасы Хопер казактары болды.

Хопер полктерінің тарихы

Хопер казактары Медведица аумағында 1444 жылдан бері өмір сүрді. Бірақ 18 ғасырда бұл полктер Петр I билігіне қарсы көтеріліс бастады. Монархтың реакциясы бірден және қатыгез болды.

1708 жылдан 1716 жылға дейінгі кезеңде бұл өзендердің арасындағы аудандарда іс жүзінде ешкім тұрмаған. Алайда 1716 жылдан бастап мұнда қатысушылар болған казак полктары оралды Солтүстік соғыс. Швециямен соғыс кезіндегі жауынгерлік ерлігі үшін Хопер казактарына өздерінің тарихи отанында бекіністерін салуға рұқсат берілді. Кейіннен армияның дамығаны сонша, оның бір бөлігі Ресей империясының шекарасын қорғау үшін Солтүстік Кавказға берілді. Ал 1860 жылы, бұрын айтылғандай, бұл бөлікКазак әскері Кубань әскери құрамасына ауыстырылды.

Кубань казактарының қазіргі даму кезеңі

Кубандық казак әскері 18 ғасырдың аяғында оларға бөлінген аумақтарда бүгінгі күнге дейін бар. Бұл әскери құрама жасырын шекарашылар рөлін атқарады. Айта кету керек, Кубандық казактар ​​Бірінші дүниежүзілік және Ұлы Отан соғысының қатысушылары болды. 1945 жылдан басталған соңғы тарихи кезең казактардың мемлекеттік басқару мен қызмет саласындағы рөлін айтарлықтай жойды. Соған қарамастан, Кеңес Одағының саяси доктринасын ескере отырып, бұл формацияны ешкім таратқан жоқ.

Кубандық казак әскерінің атамандары өзінің өмір сүру тарихында 1945 жылға қарай мүлдем бөлек этникалық топ деп атауға болатын өз халқының құқықтарын бар күшімен қорғады. Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін мемлекеттегі аз ұлттардың өзіндік ерекшелігін арттыру және дәріптеу мақсатында Ресей Федерациясының аумағында казак қауымдары біріктірілді. Сол уақыттан бері Кубань әскери казак қоғамы (КВКО) сияқты ұйым бар.

КВКО

КВКО өз тарихын 1990 жылдан бастайды. Бұның алғашқы атаманы әскери ұйымВладимир Громов болды. Айта кету керек, КВКО бөлімшелерінің жауынгерлік тиімділігі айтарлықтай жоғары деңгейде. Мұны аталған ұйымның Абхазия соғысына қатысуы растайды. 1993 жылы КВКО бөлімшелері Сухум қаласына бірінші болып кірді. Кейінірек Кубандық казак армиясы «Ресей Федерациясының казак қоғамдарының мемлекеттік тізіліміне» енгізілді. Бұл КВКО қызметі заңды сипатқа ие болды деген сөз. Сонымен қатар, Кубандық казак әскерінің регалиялары және қоғамның бірегей құрылымы бар. Бүгінгі таңда ұйым әскери мекемеден гөрі құқық қорғау органының рөлін атқарады.

КВКО-ның аумақтық құрылымы

Кубань әскери казак қоғамының өзінің аумақтық құрылымы бар, бұл жалпы ұйымның ғана емес, сонымен қатар оның қызметінің маңызды дамуы туралы айтуға мүмкіндік береді. Бүгінгі таңда КВКО құрылымы келесі аумақтық бірліктерден тұрады:

1. Көз казак бөлімі.
2. Кавказ казак бөлімі.
3. Таман казак бөлімі.
4. Екатеринодар казак бөлімі.
5. Майкоп казак бөлімі.
6. Баталпашинский казак бөлімі.
7. Қара теңіз казак ауданы.
8. Сухуми арнайы казак бөлімі.

Бұл құрылым КВКО-ға өзінің құқық қорғау функцияларын әлдеқайда тиімді және мүмкіндігінше жылдам орындауға мүмкіндік береді.

Кубань казактарының мәдениеті

Ресей Федерациясының әскери секторындағы маңызды рөлінен басқа, Кубандық казактар ​​өте қызықты этникалық әлеуметтік құрылым болып табылады. Оның мәдени дәстүрлерЗапорожье казактарына қайта оралыңыз. Кубандық жауынгерлер мәдени мәселелерде жергілікті украиндарға өте жақын. Сондай-ақ Кубань казак армиясының казак формасы бар, оның дизайны да тарихи қалыптасқан.

Мақалада Кубандық казак әскері ұсынылды. Бұл ұйымның құрылуы мен құрылымының бастауы, шын мәнінде, Кубань әскерінің ата-бабаларына айналған Запорожье казактарының өмір сүрген кезінен басталады. Бұл этникалық формация қазіргі Ресей аумағында әлі де белсенді. Славян мәдениетінің бұл аралы ғасырлар тұңғиығында жоғалып кетпесін деп тілейік!

Дехтярева Елена Андреевна

Казак, казак, казак жері...

Біз бұл тақырыпта көп нәрсені білетін сияқтымыз, казактардың қайта жандануы біз үшін тарихтың, мәдениеттің және әдебиеттің кең қабатын ашты.

Жоқ, казактарды ұлы және көпұлтты Ресейдің этноәлеуметтік бірлігі ретінде ерекшелендіретін күнделікті өмірдің, салт-дәстүрлердің кейбір беттері белгісіз немесе ұмытылған.

Менің жұмысым дәл осыған арналған: Кубандық казактардың өмірі, қызметі, күнделікті тұрмысы, фольклорынан алынған «белгісіз туралы белгісіз», олардың Ресей-ананың ортақ қазынасына қосқан баға жетпес үлесі.

Жүктеп алу:

Алдын ала қарау:

Краснодар өлкесі, Новокубанский ауданы, МОУСШ No 3. Новокубанск

«Менің шағын Отаным» облыстық байқауы

Тәрбиелік - зерттеуноминациясында жұмыс істейді

«Гуманитарлық-экологиялық зерттеулер»

Аяқталған жұмыс:

Дехтярева Елена Андреевна

10 «Б» сыныбы МОУСШ No3

Жетекші:

Дехтярева Ирина Викторовна

біліктілігі жоғары оқытушы санаттар

2007 – 2008 оқу жылы

Кіріспе

Қуан, азат Ресей

Көптеген өзендерде көрсетіңіз,

Найзағайдай жарқыратыңыз,

Көкжиекте бұлттар.

Кубандық ұлдарыңды бағала,

Батырларыңызды тамақтандырыңыз,

Олар халық қаһармандары

Ал олардың ішінде казак қаны қайнап жатыр.

Казак, казак, казак жері...

Біз бұл тақырыпта көп нәрсені білетін сияқтымыз, казактардың қайта жандануы біз үшін тарихтың, мәдениеттің және әдебиеттің кең қабатын ашты.

Жоқ, казактарды ұлы және көпұлтты Ресейдің этноәлеуметтік бірлігі ретінде ерекшелендіретін күнделікті өмірдің, салт-дәстүрлердің кейбір беттері белгісіз немесе ұмытылған.

Менің жұмысым дәл осыған арналған: Кубандық казактардың өмірі, қызметі, күнделікті тұрмысы, фольклорынан алынған «белгісіз туралы белгісіз», олардың Ресей-ананың ортақ қазынасына қосқан баға жетпес үлесі.

«Казак» сөзі орысша емес. Қырғыз тілінен алынған: қырғыздар ежелден өздерін казакпыз деп атаған. Бұл сөз бізге казактарды жауды барлау үшін қызмет еткен озық жасақтар деп атаған татарлардан келді деп есептеледі. Бұл жасақтарға бұрыннан қырғыз болған ең жақсы шабандоздар алынды, т.б. Казактар, сондықтан бұл отрядтар казактар ​​деп аталды.

«Казак», «казактар», «казактар» ұғымдары біздің ел халқының санасында ежелден сақталған. Қазірдің өзінде қаһармандық эпопеяда, кейіннен Киев Русі, Батырлардың ең көне бейнелерінің ішінде ең маңызды және тартымды бірі «ескі казак пен Илья Муромец және ұлы Иванович». Казактар ​​туралы алғашқы ескертулер - оңтүстік шекаралардың күзетшілері - Куликово шайқасынан кейін 14 ғасырдағы жылнамаларда жазылған.

Ежелгі еркін казактар ​​халық жадында тәуелсіздік пен әділеттілік мұраттарын жеткізушілер, кез келген езгіге принципті қарсылас ретінде қалды.

Кең байтақ территорияларды игеруде казактар ​​маңызды рөл атқарды. Олардың Ермак сияқты ержүрек басшылар бастаған жасақтары С.И. Дежнев, В.Д. Поярков, Е.П. Хабаров, Сібірдің аз белгілі аудандарына батыл еніп, Қиыр Шығыс. Бірақ казактар ​​ерекше алғысқа лайық болды, өйткені олар өз тарихында шетелдік басқыншылар мен құлдардың қол сұғушылықтарынан Отанды адал, шебер және батыл қорғаушылар болды.

Кез келген уақытта адамдар казактарға әртүрлі көзқараспен қараған. Біреулер оларға сүйсінсе, енді біреулер жек көріп, ұрсып жатты. Соған қарамастан кешегі және бүгінгі таңдағы ең таңдаулылар өз әдеби шығармаларының беттерін осы қиын тағдырлы тапқа арнады: Н.В.Гоголь, И.Вараббас, А.Знаменский.

Бұл жұмыс казактардың тарихын, мәдениетін және салт-жораларын жан-жақты талдауға талпыныс жасайды; олар үшін өте маңызды. одан әрі дамытубұл көп қырлы қауымдастық.

I тарауда Запорожье казактарын Кубаньға көшіруге және Қара теңіз казак әскерін құруға көңіл бөлінеді.

II тарау Кубандық казактардың ерекше белгілеріне назар аударады: сыртқы түрі, казак шкафы.

III тарауда Кубандық казактар ​​арасында атқа міну мен атқа мінуді дамыту жүйесі анықталды.

Және IV тарау талқыланады халық дәстүрлері, әндері, Кубандық казактардың ырымдары.

Кубандық казактардың мұрасы көп қырлы және көп қырлы, сондықтан ол қызықты.

I. Қара теңіз казак әскерінің өмір сүруінің басталуы

1775 жылы Яицкий армиясындағы көтеріліс басылғаннан кейін бірден Днепрдегі Запорожье сичінің болуы тоқтатылды. Үкіметтің қаруды тастау талабына казактардың бір бөлігі мойынсұнбаушылықпен жауап беруге батылы барды және сұлтаннан қылмыстық қызмет алу үшін қайықтармен Днепрден қашып кетті, ал көпшілігі үкімет шығарған үкімге бағынып, жақын маңға тарап кетті. провинциялар бейбіт сыныптарға бекітілді.

Біраз уақыттан кейін 1783 жылы Түркиямен жасалған шарт бойынша Кубан өзені Кавказдағы түрік иеліктері жағынан біздің шекарамыз болып жарияланды. Үкімет жаңа шекараны соғысқа үйренген адамдармен реттеуді ойлады ма, әлде түріктермен жаңа соғысты болжады ма, бірақ ол ескі казак тәртібі бойынша қызметке шақырумен бұрынғы Запорожье казактарына жүгінді, бірақ емес. ескі жерде. Бұл үндеу жолдағандардың арасында үлкен жанашырлық тапты: шашыраңқы сич мүшелері Днестр мен Буг арасындағы жиналу пунктіне ықыласпен жиналды және 1787 жылға қарай олар он екі мың қарулы және жабдықталған казак әскерін құрды.

Адал казактардың көші, бөлінгенқыс және жаз , яғни. атты және есу флотилиясында құрғақ жолдағыдай құлшыныспен және батылдықпен қызмет еткен, атағын алды.«Қара теңіздің адал әскері»,патшаның игілігіне бөленді, Кавказдағы қоныс тойы үшін Ана патшайымның хаты мен нан-тұзымен қарсы алды, ақыры 1792 жылы Кубанға көшті.

Қысы құрғақ жермен, жазы сумен, Қара теңіз бойымен қозғалады. Екеуінде де келдіжаңа Украинағаон үш мыңға жуық адам қару астында болды.

Запорожье казактары императрицадан Кубан жерін мәңгілік пайдалану үшін хат алды және Антон Головаты осы оқиғаға арнап ән жазды.

«О, мың жеті жүз тоқсан бірінші тағдыр»

Казак, шаруа және жауынгердің қос мемлекетіне сәйкес армияның қос институты - азаматтық-әскери. Азаматтық және әскери бөлімдерде әскерді тағайындалған атаман ұжымдық түрде басқарады.

Казактар ​​гарнизондық әскери қызметте міндетті түрде 22 жыл қызмет етеді, бірақ шартсыз зейнеткерлікке шықпайды, бірақ ерекше жағдайлар қажет болған кезде де зейнеткерлікке шыққан кезде де далалық қызметке дайын болуға міндетті.

Қара теңіз армиясының полктары, батальондары мен батареялары үнемі жеке құрамын сақтайды. Кәдімгі қызметтерден ауысқанда, олар шекарадан шалғайдағы басқа казак әскерлеріндегідей жойылмайды, бірақ олардың тұрақты әскерлер сипаты бар деуге болады. Осындай тұғырға қойылған, жаны мен тәнін патша қызметіне арнаған Қара теңіз тұрғыны орылмаған егістіктен лагерь бивуакына еш ойланбастан көшеді. Бұл сөз ол үшін әскери өсиетке айналды:«Бұл қоңырау шалу сияқты, бұл қасиетті».

Казак өз меншігінен қызмет ету үшін жабдықталады: ат, ат-сайман, оқ-дәрі, киім-кешек және жүзді қару; оған әскери қазына есебінен бір атыс қаруы беріледі. Егер казак үй тіршілігінде гүлденсе, онда ол жұмысқа барғанда қызметші және өміршең жолдас болады.«Қырманда жақсы, соғыста жақсы».

Қара теңіз армиясының өзіндік артықшылықтары бар

Міне, бачиш және негарне,

Бұл тәртіпсіз сияқты,

Ол ең зұлым бейбақ.

Көп ұзамай кордон қызметін атқарған Қара теңіз әскері орыс армиясының таптырмас бөлімшесіне айналғаны белгілі болды.

II. Айырықша белгілері: ұлты, сенімі, казак шкафы. Казак тағдырындағы әйелдердің рөлі.

Қара теңіз халқы, қазір ауылдардағы кейбір Кубандық казактар ​​жақсы сақталған Кіші орыс тілінде сөйлейді. Олардың әскери кавказ қабығының астында Кіші орыс халқының моральдық ерекшеліктері, әдет-ғұрыптары, тұрмыстық және қоғамдық өмірдегі наным-сенімдері дәл солай сақталды. Хордағы ән шырқау, көшедегі тас шыбын, терезе астындағы жомарттық, саятшылықтың әктелген бұрышы – бәрі-бәрі осы алыстағы Кавказ Украинасындағы Гетман Украинаны, Наливайка мен Хмельницкийді еске түсіреді.

Аздаған шетелдіктерді қоспағанда, Кубандық казактар ​​мен тұрғындардың барлығы мойындайды Православие сенімі, олардың біртұтастығы үшін олардың арғы аталары поляк католицизмінің төзімсіздігіне қарсы күресте қан ағындарын төкті. Халықтың шіркеуге деген құрбандығы шексіз. Мұра жоқ, тіпті ең қарапайым болса да, оның бір бөлігі шіркеуге бармайды. Осыған байланысты Қара теңіз тұрғындары ата-бабаларының қасиетті әдет-ғұрпына адал болып қалады: олар барлық сатып алулардан Құдайдың ғибадатханасына ең жақсы бөлігін әкеледі.

Өлке мен Отан тарихына қызығатын кез келген Кубандық казактардың гардеробына қызыға қарайды.

Көрші болған және соғысқан халықтардан көп нәрсе қарызға алынды.

Бастапқыда казактардың киімі нашар болды. Казак және кедейлік сөздері синоним болатын. Ежелгі әндерде мыналарды табуға болады:

Казактарды молада тамақтандыр

Шалбарыңызды жамап қойыңыз.

Қозақ – жаны шыншыл –

Көйлектер жоқ.

Уақыт өте келе казактардың киімі адам танымастай өзгерді. Казактар ​​тарихын зерттейтін мамандардың айтуынша (Ресейде барлығы 12 казак болған) Запорожье, одан кейін Кубань казактарының киімдері бәрінен де жақсы болған.

Басына биік, үшкір қалпақ кигізілді - биіктігі төрттен бір жарым, ені төрттен бір смушко жолағы бар, түбі қызыл немесе жасыл матадан жасалған, мақтамен жабылған, ең басында күміс қалпақ. жоғарғы. Шляпаның бауы көбінесе қалтаның орнына казакқа қызмет етті - ол жерде темекі, шақпақ тас, бесік немесе темекі мүйізін қойды.

Бас киімін киген бойда ол казак екен.

Тізеге дейін жететін, түрлі-түсті, шөпті және жолақтары бар, түймелі, жібек баулары бар, артқы жағында екі жиынтықты, бүйірінде тапаншаға арналған екі ілгегі бар, жең ұшында кішкентай барқыт манжеттер бар.

Белдіктер түрік немесе парсы жібекінен жасалған. Белдіктің ұштары алтындатылған немесе күмістелген, ал жиектеріне жібек жіптер байланған.

Бөрік киіп, кәфтан киіп, белбеу, қанжар, қылыш іліп – сосын жупан немесе черкес тон киеді. Бұл қазірдің өзінде кең, жеңі ұзын ұзын киім. Жұпанның түсі кафтанға қарағанда басқаша болуы керек.

Черкес пальтосына бурка киді - аяқтың ұшына дейін.

Міне, 1856 жылы Кулиш казактарды былай сипаттады:

«Бұрын жыл сайын казактар ​​жәрмеңкеге Смела қаласына келетін. Киінген, Құдай, сенің қалауың! Алтын мен күміс!

Қалпақ барқыт, қызыл, бұрыштары бар, ал бауы үш саусақ ені, сұр немесе қара.

Шамасы, оның ең қымбат қызыл матадан тігілген күртешесі бар, ол оттай жанады, ол оның көзін жай ғана соқыр етеді. Ал үстіңгі жағында қанатты черкес пальто, немесе көк. Шалбар көк мата, кең және етіктің алдыңғы жағына дерлік ілініп тұратын. Етік қызыл түсті, алақанында алтын немесе күміс бар. Бүйіріндегі қылыштың бәрі алтын түсте - ол жанып тұр.

Казак жүреді, жерге тимейді, жүрісі жеңіл!

Олар атқа мініп, жәрмеңкеден өткенде, бұл ұшқынның жарқырауы сияқты. Және қандай батылдық! Бұрын бір казак кетіп бара жатыр еді, сен қарадың - құдайға шүкір, ол жерге тиіп тұрған жоқ. Жалған, жалған, жалған - өшіру және жалғастыру!

Кубандық казактардың ата-бабалары казактардың әдетте отбасы болмағаны, әйелдерді Сичке жібермейтіні белгілі. Алайда, берілген Кубань жерлеріне қоныс аудару кезінде казактар ​​болғаны белгілі отбасылық адамдар. Осылайша, Кубан казакының тағдырындағы казак әйелінің рөлі туралы айту керек. Дәстүр бойынша Кубандық казактар ​​әйелдердің әдет-ғұрыптар мен әдет-ғұрыптарға міндетті түрде қатысуы болды. әскери қызмет(жұмысқа шығарып салу және одан қайту және т.б.).

Көптеген дәстүрлерді Кубандық казактар ​​өздері қоныстанған аудандардың халқынан алған, бірақ 19 ғасырдың ортасына қарай жергілікті ерекшеліктер де қалыптасты.

Әйелдердің дәстүрлі міндеті күйеуінің құрал-жабдығын қызметке дайындау болған. Олар киім-кешек пен төсеніштердің жұмысқа жарамдылығы мен тазалығын, құрғақ рационның балғындығын қадағалады. Егер қалыптастыруды тексеру кезінде бірдеңе дұрыс болмаса, онда әйел кінәлі деп саналды. Әскери техникаҚымбат болғандықтан, олар оны жақсы күтті. Жылқы басты құндылық болып саналды, оны қорғап, мұқият күтті. Күйеуімен қызметтен танысқан казак әйелі ең алдымен «аттың тізгінін ағытып, суарып, жем беріп, қораға салуы» керек болды, содан кейін ғана өз ісімен айналысады.

Егер казак үйленген болса, оны қызметке шығарып салар еді басты рөләйел ойнады; жалғызбасты болса - ана.

Әйел ылғи қақпадан атты жетектеп шығаратын. Неліктен? Ат сүрінсе, казак қайтпайды... Кіші ағайындар қару тапсырды, бұл тұтас ырым болатын. Айтпақшы, қоштасу кезінде әйелдер казак үйге орала ма, әлде өле ме деп болжауға тырысты. Әндердің бірінде:

Қара қалпақ түсіп кетті - сен құмарсың, балам.

Алтын қанжар шықты – әйелің жесір қалады.

Кішкентай жебелер жауды -

Балаларың жетім қалады.

Ауладан ат басын төмен салып шығып кетсе, жаман белгі саналды; аттың кинеуі оның иесінің әскери қызметте қайтыс болуының хабаршысы болды.

Кейбір Кубандық желілік ауылдарда ат үстінде отырған казак әйеліне қара орамал байлады - «қайғылы адам». Ол бұл бас киімді күйеуінің бүкіл қызмет мерзімінде мерекелерде киюге мәжбүр болды. Егер казак өлсе, әйелі қайғылы көйлек кию құқығынан айырылды.

Осылайша, Кубандық казак әйелдері дәстүрлі түрде әскери салттық салада маңызды рөл атқарды, бұл казактардың өмірі мен тұрмысының ерекшеліктерімен түсіндіріледі.

III. Шабандоздық және батылдық өнері

Тарихи өмір жағдайларына байланысты Кубандық казактар ​​табиғи атты әскер болды. Сондықтан Кубаньда атқа мінуге, атқа мінуге байланысты түрлі дене жаттығулары мен жарыстардың кең етек алуы кездейсоқ емес.

Ата-аналардың балаларына ат басқару өнерін үйретуге көңіл бөлуі олардың өмірінің алғашқы кезеңінде-ақ көрінді.

Туылғаннан кейін 4 күн өткен соң «...әкесі балаға қылыш қадап, атқа қондырды... анасына қайтарып: «Міне, саған казак» дейді. Кейіннен, 20 ғасырдың басында бұл әдет біршама жеңілдетілді: казак әйелі. ерте жассалтанатты түрде атқа қонды.

Іске қосылғаннан кейін тренинг басталды. Баласы үш жасқа келгенде әкесі оны атқа қондырды. Шеңбердегі жарыста, қарқынын әкесі реттеп, бала атқа міну тәсілдерін меңгерді.

Балалардың атқа міну және атқа міну дағдыларын меңгеруінде біртіндеп және жүйелілік, қарапайым элементтерден күрделіге көшу принципі жүзеге асырылды.

Дайындық жеке жаттығудан басталды: «Аттың сол жағына қарсы тұрып, бір бала... жүгіруден секіруге тырысады. Бала көп күрескеннен кейін аттың арқасына шықты».

Казак бейнесі әрқашан шабандозмен байланысты, ол Кубаньда жиі кездесетін көптеген мақал-мәтелдер мен мақал-мәтелдерде көрінеді: «Ерсіз казак қанжарсыз черкеспен тең», «Атты қамшымен айдама». , бірақ сұлымен жүр», «Ат арықтамасын - жолда» болмайды».

Казактардың жылқыға деген көзқарасын көрсететін көптеген нақыл сөздер бар: «Жолдасқа бәрін беруге болады. соғыс ат», «Ақ аққуды жүзуді, казак ұлын атқа отырғызуды үйрет».

Атқа мінуді мәдени құбылыс ретінде, оның ішінде қозғалыс әрекетінің мәдениетін талдай отырып, оны сипаттайтын негізгі ұғымдарды және олардың қазіргі ғылымдағы маңызын қарастырған жөн.

В.Даль берген анықтама бойынша «атқа міну» термині: «жүгіру, міну, атқа міну» дегенді білдіреді.

Казактың бұл өнерде жетілдіруі үшін қажетті негізгі физикалық, моральдық және ерікті қасиеттерге батылдық, ептілік және өзіне деген сенімділік жатады. Сонымен қатар, атқа мінуде үнемі жаттығудың маңызы зор.

Жеке және топтық атпен жүру бар.

Жеке:

1. Жер алу

2. Аттан секіру

3. Тік тұрып атқа міну

4. Төңкеріліп секіру

5. Артқа секіру

6. Атты отырғызу (атты жерге жатқызуға мәжбүрлеу)

Топ: (бір атпен)

1. Әткеншек (екі шабандоз бір-біріне қарама-қарсы, бір-біріне қарама-қарсы және бір жаққа қарай жүру бағытына қарай, ер-тоқымнан қолдарымен ұстайды; аяқтары бір-бірімен түйіседі).
2. Чемоданда артта тұру (бір шабандоз ер-тоқымда, екіншісі артта, аттың үстінде, отырған адамның иығынан ұстап тұрады).
3. Жаяу әскерді тасымалдау (шабандоз тұрған немесе жатқан адамды атқа көтереді).
4. Пирамида және т.

Көрмелік қойылымдар мен ат жарыстары үнемі салтанатты түрде, ауыл тұрғындарының көп жиналуымен, көрші ауылдардан келген қонақтардың қатысуымен өтетін.

Атақты Кубандық тарихшы және қоғам қайраткері П.П. Орлов казак жастарына сөйлеп: «Біздің әскерилер болсын салауатты өмір! Атты жолдасыңды ұмытпа. Оны соғысқа, ойынға, маневрлерге мінгізіңіз, содан кейін ... аттарды серуендеп, сізді таң қалдыратын түрлі-түсті ауыл сұлуларының арасынан үйге жүгіріңіз ».

Эстетикалық сұлулық пен спорттық ойын-сауықтың арқасында Кубандық казактардың атқа мінуі Ресейде ғана емес, сонымен бірге оның шекарасынан тыс жерлерде де кеңінен танымал болды.

IV. Кубандық казактардың этномәдени дәстүрлері (әндер, мақал-мәтелдер, мерекелер мен салт-дәстүрлер)

1. Гогольден оқимыз: «Маған әні де, мерекесі де, ырымы да, салт-дәстүрі де, ауызша шығармашылығы да болмайтын халықты көрсетіңізші.

Адамдар әнмен туады және өледі, оларды ұзатады ұзақ сапаржәне даңқты саяхат. Мен халық әндерінің маңыздылығын айтпаймын. Бұл халық тарихы, жанды, жарқын, бояуға толы, халықтың бүкіл өмірін ашатын шындық».

Ғасырлар бойы әсем халық әндері аймақтың үстінде, Кубань фермалары мен ауылдарының үстінде ұшып келеді. Олар даңқты бабаларымыздың өлмес рухындай арамызда өмір сүріп, мәңгілік халық жады екенін еске салады. Халық әндері – заман өзені. Өзен ағыны мол, рухани құдіреті күшті, жанымызға азық, жадымызға жақсы. Ал әнді ұмытқан адамның жаны қурайды, жүрегі қатаяды.

Ресейде Кубаннан артық әнге толы аймақты табу қиын. Неліктен? Өйткені мұнда ең көп халықтар мен мәдениеттердің синтезі бар әртүрлі діндер, тілдері мен диалектілері.

Жалпы, әр халықтың ең әдемі, түсінікті әндері бар сияқты.

Маған бәрінен де ұнағаны – Кубандық казактардың ән мәдениеті: бірде лирикалық, бірде марш, бірде тойға, бірде қоштасу әніне айналған. Мысал ретінде қалың тыңдарманға белгілі де, аз таныс әндерді де келтіргім келеді.

Суворовтың музыка және әскери оркестрлер туралы белгілі мәлімдемесі бар: «Музыка қажет және пайдалы және ол ең қатты болуы керек. Ол жауынгердің жүрегін қуантады, оның қадамын түзетеді; Біз шайқас кезінде оның бойымен билейміз. Қарт асқан көңілділікпен өлімге асығады, сүт сорғыш анасының сүтін аузынан сүртіп, артынан жүгіреді. Музыка әскерді екі және үш еселейді».

Суворов кезіндегі атақты солдаттың марш әнінің казакша нұсқасын тыңдағанда, командирдің бұл сөздерімен еріксіз келісесің.

Козачушки, Браво жігіттер!

Анаң қайда?

Е, гей, иә! Біздің төсеніштер - сынған камералар,

Біздің төсеніштеріміз дәл осы жерде!

Козачушки, браво жігіттер,

Әпкелерің қайда?

Е, гей, иә! Біздің апаларымыз шабелки мен востралар,

Міне біздің апаларымыз!

Козачушки, браво жігіттер,

Балаларыңыз қайда?

Е, гей, иә! Балаларымыз қамшының сабында

Міне, біздің балалар!

Козачушки, браво жігіттер,

Әйелдерің қайда?

Е, гей, иә! Әйелдеріміздің мылтықтары бар

Міне, біздің әйелдер!

Бұл ән бізге әскери казактың өмірін көрсетеді, оның өмірі әскери жорықтар мен шайқастарда, казактар ​​осымен айналысқан.

Бұтақты әшекейлегенде айтылатын мүлде басқа ән, лирикалық, аз белгілі.

Көкек, айқайлайды, қымбаттым

1. Көкек, айқай, қымбаттым, айқай,

Сіз тыныш жүресіз бе?

2. Сіз тыныш жүресіз, о,

Нивиселая, зажреная?

3. Нивиселая, зажреная, айқайлайды,

Сіз сүйікті досыңыздан айырылдыңыз ба?

4. Чи сүйікті досынан айырылды,

Жасыл баққа барайық.

5. Мен сені жасыл баққа апарамын,

Сарва гүл, мен шарап байлаймын.

6. Сарва гүл, шарап байлауға рұқсат етіңіз

Досыңызға белгіні қойыңыз.

7. Досыңызға белгіні қойыңыз, voi

Наси, досым, оны тастама.

8. Бізді тастама, досым,

Қымбаттым, оны тастама.

Мұңды да көңілді, кең де еркін ән орыс халқына қашанда серік болған. Және оны әркім жақсы айта алуы шарт емес. Орыс халқы ежелден-ақ туған әндерін жақсы білген және тыңдаған. Ол үшін олар шабылмаған шалғынның гүліндей, жаздың жылы аспанының кең күмбезіндегі жұлдыздардай. Олар оның жанының азабы мен қуанышы. Олар орыс адамның жаны.

1. Кубань аумағында шағын фольклорлық жанрларға қатысты мақал-мәтелдер мен мәтелдер кең таралған. Әңгімелері нақыл сөздерге толы адамдарды халық қашанда құрмет тұтып, қызық әңгімелесуші саналған.

Өзін-өзі тану, яғни. өзінің ортақтығын («туыстық») және басқалардан айырмашылығын сезіну – жаңалықтың пайда болуын көрсететін ең маңызды белгі. этникалық қауымдастық(Кубань казактары).

1. Кубань аумағында жалпыресейлік мақал-мәтелдермен қатар жеке тұлғаның әлеуметтік (статустық) анықтамаларын «казак» этнонимімен ауыстыру нәтижесінде пайда болған олардың нұсқалары да болды:

1. Grim ne gryane, казак не perehrestetsya - Найзағай соқпайды -адам өзін кесіп өтпейді.
2. казак Біз ұрысып жатырмыз, бірақ әйел қайғырып жатыр- Жауынгер төбелеседі, ал әйелі қайғырады.
3. казак ат үстінде, ал дива көрпеде - қалыңдық туады,күйеу атқа отырады.

2. Кубандық мақал-мәтелдік дәстүрде олардың мәтіндерінде «казак» этнонимі бар нақыл сөздер маңызды орын алады. Бұл мақал-мәтелдердің негізгі бөлігі, қалай болғанда да, казактардың әскерилендірілген өмірімен байланысты:

1. Қожайынсыз казак, Намысы жоқ қыздай
2. Біз атты казак айналасы дымқыл
3. Казак өліп, жатып алып, кімге болса да маза береді

3. Мақал-мәтелдерде құндылықтар жүйесінің «ерік», «батылдық», «батылдық», «сабыр» сияқты категориялары да көрініс тапқан.

1. Қадам мен ерік – казактың үлесі
2. Полидағы кола казакы, содан кейін шарап пен еркіндік
3. Қозақ бұлттан да, найзағайдан да қорықпайды
4. Терпс, казак, қайғы - азап шегеді
5. Терпы, казак, атаман болады

Осылайша, мыналарды атап өтуге болады:

1. Тарихи мақал-мәтелдер айғақ қана емес тарихи оқиғалар, сонымен қатар, ең бастысы, адамдардың осы оқиғаларға берген бағасын көрсетеді
2. Мақал-мәтелдер казактардың дербес этникалық бірлік ретіндегі этникалық өзіндік санасын айқын көрсетеді.

Этникалық топтардың басым көпшілігінің дәстүрлі мәдениеті халық алып жатқан бүкіл кеңістікте біртекті емес. Әртүрлі табиғи-климаттық жағдайларда тіршілік ету ортасы, әртүрлілігі экономикалық қызмет, көші-қон және басқа халықтармен және мәдениеттермен байланыстар, мәдени диалектілердің қалыптасуына ықпал етеді, аймақтық ерекшеліктері, онда әртүрлі дәрежедеішінде көрінеді күнтізбелік мерекелержәне рәсімдер. Осы себептер мен процестердің әрекеті нәтижесінде этнос мәдениетінде аймақтық белгілер қалыптасады.

Жергілікті дәстүрлерге Кубандық казактардың мәдениеті жатады. Бұл жұмыста Кубандық казактардың салттық мәні бар күнтізбелік христиан мерекелерінің біріне тиісті орын беріледі.

МАСЛЕНИЦА

Мереке ауылдарда да, қалаларда да танымал болды және бір аптаға созылды, оны халық арасында «масницы» деп атады.

Масленица үшін міндетті тағамдар сүзбе, құймақ және жұмыртқа қосылған тұшпара болды. Кешкі ас әсіресе Масленицаның соңғы күні, Ораза қарсаңында мол болды. Алайда олар тамақты көп дайындағаны сонша, олар оны бір апта бойы жемеген. Тамақтың қалдықтары әртүрлі тәсілдермен өңделген: жерленген, тауықтарға, шошқаларға берілген.

Масленицаның көңілді және көңілді жағы алуан түрлі және оған бұрын ғұрыптық және сиқырлы мәнге ие болған элементтер кіреді: киіну, таудан шанамен сырғанау және т.б.

Ат жарысы, атқа міну, нысанаға оқ ату, тұлып кесу, жұдырықтасу да сондай кең тараған.

Бұл мерекенің басты мәні қонақтардың, ең алдымен, әйелінің туыстарына баруы, достық қарым-қатынастарды растау болды. осы аптада «сен жанжалдауға немесе қызғануға болмайды».

Негізгі ойлардан басқа, Кубан Масленицада көптеген қызықты және қызықты нәрселер бар маңызды мәліметтержеке елді мекендерде болған.

Өнерде. Николаевская ақша табу үшін бірінші күні құймақ пісіру керек деген сенімде болды. Барлық жерде дерлік иіруге тыйым салынды. Сол ауылда мерекенің соңғы күні ұйықтар алдында аузыңа бір кесек ірімшік салып, таңертең алақанның астына тігіп алсаң, бақсылардың үстінен билікке ие боласың деген сенім болған. .

Пасха мерекесіКешірім жексенбі.

Әр үйде дастархан жайып, қонаққа барды, сүйісіп, жерге тағзым етіп, бір-бірінен кешірім сұрады: «Сәйкестікші, Мәсіх үшін мені кешір!» - «Алла сені кешіреді!» немесе «Алла сені кешіреді, мен де сені кешіремін!»

Келесі күні ораза басталды.

Қорытынды

Әлеуметтік белсенділіктің және қоғамның тарихи тамырын, ата-баба жадын және отбасы тарихын іздеуге деген қызығушылықтың артуы осы тақырыпты зерттеуге белсенділік танытты.

Кубандағы казак мәселесінің белсенді дамуы «казактар» этнонимінің тарихын, мәдениетін және әдет-ғұрыптарын зерттеуге назар аударды.

Біздің пікірімізше, казактардың өзіндік ерекшелігі мен ерекшелігі олар туралы кез келген жағдайда этникалық ерекше нәрсе ретінде айтуға мүмкіндік береді: тәуелсіз этнос болсын, орыстардың этнографиялық тобы немесе халықтың ерекше этникалық тобы болсын.

Бір қызығы, бұл жұмыстың барлық дерлік құрамдас бөліктері казактардың бірегейлігін, олардың басқа орыс халқынан терең айырмашылығын атап көрсетеді, бұл назар аударуға тырысты.

Кубань казактары, Кубань (казактар) казак әскері- қазіргі Краснодар өлкесінің, Ставрополь өлкесінің батыс бөлігінің, сондай-ақ Адыгей және Қарашай-Черкес республикаларының аумақтарын мекендеген орыс казактарының бір бөлігі. Казактардың орталығы Екатеринодар қаласы – қазіргі Краснодар. Казак әскері ресми түрде 1860 жылы Қара теңіз (казактар) казак әскері және Кавказ (казак) линиялық казак әскерінің бір бөлігі негізінде құрылды.
Казак әскерін алдымен қошев (сайланған) атамандар, кейінірек патша тағайындаған тағайындалған атамандар басқарды.Кубань казак аймағы 7 бөлімге бөлініп, тағайындалған атаман тағайындаған атамандар басқарды. Казак ауылдары мен казак шаруа қожалықтарының басында атамандар сайланды, оларды ведомство атамандары бекітті.

Қара теңіз казактары, Қара теңіз казактары
18 ғасырдың аяғында Ресей империясының көптеген саяси жеңістерінен кейін сол кездегі Ресей империясының құрамында болған оңтүстік Украинаның және онда тұратын Запорожье казактарының даму басымдықтары түбегейлі өзгерді. Кучук-Кайнарджи келісімінің (1774) жасалуымен Ресей Қара теңізге және Қырымға шығу мүмкіндігіне ие болды. Батыста әлсіреген Поляк-Литва Достастығы бөліну алдында тұрды.
Осылайша, оңтүстікті қорғау үшін өздерінің тарихи отанында казактардың болуын одан әрі сақтау қажет Ресей шекараларыказактар ​​жоғалып кетті. Сонымен бірге казактардың дәстүрлі өмір салты казактар ​​мен орыс өкіметі арасындағы қақтығыстарға жиі әкелді. Казактардың серб қоныстанушыларын бірнеше рет погромдарынан кейін, сондай-ақ казактардың Пугачев көтерілісін қолдауына байланысты императрица Екатерина II Григорий Потемкиннің бұйрығымен Запорожьені тыныштандыру үшін казактардың Запорожье Сичін таратуға бұйрық берді. Казактар ​​генерал Петр Текелі 1775 жылы маусымда.
Алайда бес мыңға жуық казак Дунайдың сағасына қашып, түрік сұлтанының протектораты астында Трансданубиялық казак Сичін құрғаннан кейін, қалған он екі мың казакты болашақ Новороссияның орыс әскері мен қоғамына біріктіруге бірнеше әрекет жасалды. , бірақ казактар ​​қатаң тәртіп талаптарына бағынғысы келмеді.
Сонымен бірге Дунай казактары түрінде қосымша күш алған Осман империясы жаңа соғыс қаупін төндірді. 1787 жылы бұрынғы казактардан Григорий Потемкин казактардың адал казактарының армиясын құрады.
1787-1792 жылдардағы орыс-түрік соғысы Ресейдің шешуші жеңісі болды, оған казактардың қосқан үлесі зор болды. Яссы бейбітшілігінің нәтижесінде Ресей оңтүстік шекараларға өзінің ықпалын аумақтық түрде күшейтті. Жаңа басымдық казактар ​​жеңіп алған жердің негізі болды және ақырында казактарға деген қажеттілік жойылды.
1784 жылы Ресейдің құрамына Ресейдің Кавказға экспансиясы үшін стратегиялық маңызды болған, бірақ черкестердің болуына байланысты осал болған, адам тұрмайтын, құнарлы далалық жер Кубан кірді. 1792 жылы Екатерина II казак әскери атаманы Антон Головатыға өзінің казак әскерін (1791 жылы Қара теңіз казак әскері деп өзгертілді) жаңа шекараға көшіруге шақырды.
Сонымен, 1793 жылға қарай 40 күреннен (25 мыңға жуық адам) тұратын Қара теңіз казактары бірнеше жорықтардың нәтижесінде қоныс аударды. Жаңа казак әскерінің негізгі міндеті бүкіл өлкеде казактардың қорғаныс шебін құру және жаңа казак жерінде казактардың халық шаруашылығын дамыту болды. Жаңа казак әскері басқа казак әскерлерінің стандарттарына сәйкес айтарлықтай қайта құрылғанына қарамастан Ресей империясы, Қара теңіз казактары жаңа жағдайда Запорожье казактарының көптеген дәстүрлерін, мысалы, казактардың тегін сайлауы мен казактардың киімдерін сақтай алды.
Бастапқыда казактар ​​территориясы (1830 жылдарға дейін) Таманнан Кубанның бүкіл оң жағалауымен Лаба өзеніне дейін шектелді. 1860 жылдың өзінде казак әскері 200 мың казакты құрап, 12 атты казак полкі, 9 фут (Пластун) казак батальоны, 4 батареясы және 2 казак гвардиялық эскадрильясы болды.

Сызықты казактар, сызықты казактар
Линейлер - 18 ғасырдың аяғында Кубаньға қоныс аударған дон казактары. Олар Кубан өлкесінің Кавказ, Лабинский, Майкоп және Баталпашин бөлімдерін мекендеген.
Тағайындалған казактар, казактар
19-ғасырдың бірінші жартысында Кубаньға мемлекеттік шаруалар, кантонистер және казактар ​​қатарына қабылданған отставкадағы солдаттар көшті. Кейде бұрыннан бар ауылдарға қоныстанды, кейде жаңаларын құрады.
Казактарды ұйымдастыру
Кубань казактары еркін әскерилендірілген ауылшаруашылық халқы болды. Кубань казак әскерінің басында әскери тұрғыда дивизия бастығының, ал азаматтық тұрғыда губернатордың құқықтарын пайдаланатын атаман (сол уақытта Кубан облысының басшысы) болды. Ауыл, шаруа қожалықтарының сайланған атамандары бағынатын бөлімдерге атамандарды тағайындады. Станица билігінің ең жоғарғы органы атаман мен алқаны сайлайтын станицалық жиналыс болды (атаман мен екі сайланатын биден, 1870 жылдан атаманнан, билерден, атаманның көмекшісінен, іс жүргізушісінен, қазынашыдан тұрады). Станица қоғамдары әртүрлі міндеттерді атқарды: әскери, «жалпы іздестіру» (почта станцияларын ұстау, жолдар мен көпірлерді жөндеу және т. 1890 жылы әскери мереке күні – 30 тамыз белгіленді. 1891 жылдан бастап казактар ​​ауылдық соттардың шешімдері үшін кассациялық орган болып табылатын қосымша судьяларды сайлады.
1863-1917 жылдардағы казактардың басылымдары «Кубань военный газета»; 1914-1917 жылдары - «Кубань казак хабаршысы» журналы және басқа да басылымдар.
Казактар ​​1916 жылы Кубань өлкесінің халқының 43%-ын (1,37 млн. адам), яғни жартысынан азын құрады. Егістік жердің басым бөлігі казактарға тиесілі болды. Казактар ​​халықтың казак емес бөлігіне қарсы шықты. Резидент емес («гамсель») еркектерге деген көзқарас өркөкірек және немқұрайлы болды. Осы уақытқа дейін 262 ауыл және 246 шаруа қожалығы болды. Халқының негізгі бөлігін казактар ​​құрады. Резидент емес көп бөлігіндеқалалар мен ауылдарда өмір сүрді.
Кубандық казактардың сауаттылық деңгейі 20 ғасырда жоғары болды - 50% -дан астам. Мектептер Кубань казактары арасында 18 ғасырда пайда болды.

Оқиға
1792 ж. Таман казактарына 1791 жылы Қара теңіз казактары деп өзгертілген алғашқы Запорожье казактары келді.
1793 жылы казактардың Екатеринодар қаласы құрылды.
1796 «Парсы жорығына» екі казак полкі жіберілді, нәтижесінде казактар ​​аштық пен аурудан күшінің жартысын жоғалтты. Бұл 1797 жылы Кубанға оралған Қара теңіз казактарының «парсы көтерілісіне» себеп болды.
1812 дюйм Отан соғысыКазактардың 9-шы жаяу полкі, казактардың 1-ші құрама атты әскер полкі және казактардың құтқарушылары Қара теңіз казак жүздігі қатысты.
1828 жылы казактар ​​түріктердің Анапа бекінісіне шабуыл жасады.
1853-1856 жж Қырым соғысы кезінде казактар ​​ұсынатын Қара теңіз казактары Таман жағалауындағы ағылшын-француз десанттық күштерінің шабуылдарын сәтті тойтарып, қорғанысқа 2-ші және 8-ші Пластун (жаяу) батальондары қатысты. казактар ​​Севастопольді.
1860 Казак әскерінің құрамы: 22 казак атты әскер полкі, 3 казак эскадрильясы, 13 казак жаяу батальоны және 5 казак батареясы.
1865 Кубань казак армиясы «Кавказ соғысы үшін» Әулие Георгий туымен, ал бірқатар казак полктері Георгий туымен марапатталды (11 және 17-ші - «ерекшелігі үшін»). Түрік соғысы» және «1828-1829 жж. таулыларға қарсы істер бойынша және 1864 жылы казактардың Батыс Кавказды жаулап алуы кезінде»).
1873 жылы Кубань казактарының отряды Орта Азиядағы Хиуа жорығына қатысты.
1877-1878 жж казактар ​​Түркиямен соғысты, Болгарияда соғысты. Казактар ​​әсіресе Шипканы, Баязетті қорғауда, Карсты алуда және Абхазиядағы түріктерге қарсы әрекеттерде ерекше көзге түсті. Бұл үшін бірқатар казак бөлімшелері Георгий стандарттарымен марапатталды.
1881 жылы Кубан казактарының үш полкі түрікмендердің Геок-Тепе бекінісін алуға қатысты.
1904-1905 жылдары Кубандық казактар ​​қатысты Орыс-жапон соғысы. 1905 жылы мамырда генерал П.И.Мищенко басқарған казактар ​​атты жорық кезінде 800 жапон солдатын тұтқындап, жаудың артиллериялық қоймасын талқандады.
1914 ж. Әскер саны: 11 атты әскер полкі және 1 дивизия, 2,5 гвардиялық жүздік, 6 Пластун батальоны, 5 батарея, 12 бригада және 1 жүз полиция (барлығы 19 мың адамға дейін)
Бірінші әңгіме Дүниежүзілік соғыс. Кубань казак әскерінің құрамында 37 атты әскер полкі мен 1 дивизия, 2,5 гвардиялық жүздік, 22 Пластун батальоны, 6 батарея, 49 түрлі жүздік және 6 елу, 12 команда (барлығы 90 мыңдай адам) болды.
1917-1920 жылдар Кубань Радасы басқарған казактардың үлкен массасы Кубанның тәуелсіздігі идеясын, сондай-ақ генерал А.И. Деникин.
1918 жылы казак басшылығы Кубаны Украинаның Гетман Скоропадский мемлекетімен федерация ретінде біріктіру идеясын қолдады. Елшілер дереу Киевке жіберілді, бірақ біріктіру жүзеге аспады, өйткені Екатеринодарды Қызыл Армия басып алып, біраз уақыттан кейін Скоропадскийдің билігі директория әскерлерінің қысымына түсті.
1918-1920 жж. 1918 жылы 28 қаңтарда Кубань Радасы бұрынғы Кубань өлкесінің жерінде тәуелсіз Кубань облысын жариялады. халық республикасыастанасы Екатеринода 1920 жылға дейін болған.
1920 Республика мен Армия жойылды.
1920-1932 жж Репрессия және иеліктен айыру.
1932-1933 ашаршылық. Жаппай көшіру.

«Тірі Кубан» басылымының хабарлауынша, кейбір Кубандық казактардың пікірінше, аймақтағы казактардың санына қатысты 2010 жылғы халық санағының нәтижелері шындыққа сәйкес келмейді. Осыған орай, олар өздерінің кезекті отырысында Краснодар өлкесінде өздерінің халық санағын ұйымдастыру туралы шешім қабылдады.

Осы уақытта, 2012 жылдың қаңтарында бір топ казак Дмитрий Медведевке жариялауды талап етті. нақты нәтижелер 2010 жылғы халық санағы. Олар Росстат санақтың бұрмаланған нәтижелерін жариялады, өйткені оларда казактар ​​этникалық топ ретінде жоқ және тек орыс халқының бір бөлігі (субэтнос) ретінде ұсынылған. «Біз мұны сауалнамаға жазған жоқпыз және санақ кезінде мұндай жауап нұсқасы болған жоқ», - делінген үндеу мәтінінде.

Сонымен, Кубандық казактардың осы тобының мәлімдемесінен олардың орыс емес екендігі шығады. Бірақ бұл шынымен солай ма? Казактардың шығу тегін татар-моңғолдардан немесе ирандықтардан немесе хазарлардан іздейтін ЦРУ тарихшылары дұрыс па?

Шын мәнінде, Кубандық казактар ​​Запорожье казактарынан шыққан, олар, сөзсіз, Кіші орыстардың кейбір субэтникалық тобы емес, олардың қарапайым қызметші табы. Кіші Русьтің бүкіл армиясы Польша-Литва Достастығымен бірігу кезінде корольдік есепте болған және жоқ казактарға бөлінді. Тіркелмеген казактар ​​Днепрдің рапидтеріне негізделген, сондықтан олар Запорожье атауын алды.

Егер Запорожье казактарын этникалық категориялар бойынша анықтайтын болсақ, онда олар ұлы орыс және белорус субэтникалық топтарымен бірге ұлы орыс этносының кіші орыс субэтникалық тобының (бөлігінің) ең белсенді бөлігі болып табылады. Кубандық казактардың ең жақсы өкілдері, олардың гүлі өздерін осындай деп таныды.

Мысалы, Абиссинияға экспедиция ұйымдастырған Кубань казак офицері Николай Степанович Леонтьев Эфиопия королінің оң қолы, оның басты әскери кеңесшісі болды, оған итальяндық отаршылдарды жеңуге көмектесті, сонымен қатар Абиссиндіктердің жағдайын жақсартуға қол жеткізді. дипломатиялық деңгей. Оның күнделігіндегі жазбадан көрініп тұрғандай, экспедиция ұйымдастырып, онымен бірге Эфиопияға (Абиссиния) бару туралы шешім оның «бүкіл әлемге біз, орыстар, өз Отанымызға қызмет ете алатынымызды және оған жүгінбей-ақ қызмет ете алатынымызды көрсету ниетінен шыққан. от пен қылыш, осы екі фактордың көмегімен Африкада өздеріне берік ұялар салған ағылшындар, француздар мен немістерден жаман емес».

Жоғарыда аталған Кубандық казактар ​​тобы орыс тамырынан бас тартып, өздерінің туыстық байланыстарын есіне түсірмейтін, әрқашан Сенімі, Отаны, орыс халқы үшін күрескен орыс православиелік ата-бабаларына опасыздық жасаған ивандарға айналады. Ал халқына опасыздық жасаушылар қай ұлтта болмасын жеккөрінішті болып келген. Казактардың өздері сатқындарды әрқашан өз қолдарымен өлтірді. Тарас Бульбаның өзі өлім жазасына кесілді өз ұлыАзғындықтың жетегіне еріп, Сенімі мен халқына опасыздық жасаған Андрия. Әрине солай әдеби қаһарман, бірақ Н.В. Гоголь мұнда шын мәнінде Запорожье Сичінде болған заттардың тәртібін жеткізді.

Әрине, жаңа Андриевтерді ешкім өлтірмейді. Бірақ, библиялық тарихтан білетініміздей, сатқындар әдетте өздерімен есеп айырысады.

Менің білуімше, Кубандық казактардың көпшілігі орыс халқының қиын жағдайына қарамастан, өздерін оның ажырамас бөлігі ретінде таниды және ата-бабаларын тастамайды, сол арқылы нағыз казактың жан тектілігін көрсетеді. Өйткені ата-анасы мен ата-бабасынан бас тарту, әсіресе олар қорланып, қорланған кезде, Құдайдың ата-ананы құрметтеу туралы өсиетін бұзу және рухтың әлсіздігінің белгісі.

Кубандық казактардың бұл салауатты бөлігі өздерін он ғасыр бойы әлемге мыңдаған ардақты әкелерін көрсеткен ұлы орыс халқының бір бөлігі ретінде таниды және 20 ғасырда. - миллиондаған жаңа шейіттер мен мойындаушылар. Кім Мамай мен оның ордасын Куликово алаңында талқандады Татар-монғол қамыты; 1612 жылы поляк басқыншыларын қуып, поляк католиктік қамытын тастаған; Наполеон мен Гитлерді жеңген. Орыс халқы әлемге жеңілмейтін рыцарьлар Әулие Илияс Муромец, Евпатий Коловрат, Әулие Александр Невский, Әулие Дмитрий Донской, Әулие адмирал Теодор Ушаков, теңдесі жоқ генералиссимус Александр Суворовты көрсетті, олар қайталауды ұнататын: «Біз орыспыз – не деген. қуаныш!» Ол бүкіл ресейліктермен бірге шешен тұтқынында Сеніміне, Отанына, халқына опасыздық жасамаған жауынгер-шейіт Евгений Родионовтың ерлігін мақтан етеді.

Нағыз Кубандықтар, мен сенгім келеді, ұлы орыс әулиелерінің Ресейдің қайта жаңғыруы туралы, Ресейдегі автократиялық монархияның қалпына келуі туралы, барлық славян елдерін бір мемлекетке біріктіру туралы пайғамбарлықтарды білгім келеді. Ресей қайта тірілгенде, қиын-қыстау кезеңде одан бас тартпағандарды ғана өзінің ұл-қыздары деп таниды. Түріктен кейінгі халықтар, янтарлар мен униаттар бізден шыққанымен, біздікі емес еді. Олар бізді тастап кетті, бірақ біздікі емес еді, өйткені олар біздікі болса, бізбен бірге қалар еді; бірақ олар сыртқа шығып, олардың бәрі біздікі емес екені белгілі болды (Жоханның 1-хаты 2:19). Бұл өмірде де, о дүниеде де бақыттан айырады. Болашақ қайта тірілген Ресейде және Көктегі Иерусалимде оларға орын болмайды. Өйткені өз Отанының жарамсыз азаматы Аспан Патшалығына да жарамайды.