Үйде алхимияны қалай үйренуге болады. Алхимиялық құбылыстардың физикалық және химиялық құбылыстардан айырмашылығы неде? Бұл адам бойындағы төрт элемент

Адамзат әрқашан мистикалық, жұмбақ, белгісіз нәрсеге қызығушылық танытқан. Алхимия сияқты ғылым баяғыда пайда болды, бірақ оған деген қызығушылық күні бүгінге дейін жойылған жоқ. Және ішінде қазіргі уақыткөптеген адамдар алхимияның не екенін қызықтырады. Оны анықтап көрейік.

Алхимияның түсінігі және мәні

Ойға келген бірінші ассоциация қарапайым адамғаол «алхимия» - сиқыр деген сөзді естігенде. Бірақ шын мәнінде ол барлық бар нәрселердің мәніне жету жолын көрсетеді. Көптеген адамдар оны қарапайым металдардан алхимиялық алтын алуға және осылайша байытуға бағытталған жалған ғылым деп санайды. Көптеген тәжірибелі алхимиктер шынымен де байыту мақсатын қойды, бірақ алхимияның бастапқы мағынасы бүкіл әлемді түсіну болды. Нағыз алхимиктер философиялық рефлексия арқылы дүниенің бірлігін мадақтап, ғарыштық жаратылыс процесіне қатысады деп мәлімдейді.

Адамдардың «алхимия» сөзімен тағы бір байланысы - бұл сусын. Және бұл жерде шынымен де мағына бар. Алхимия әртүрлі ингредиенттерді араластыру тәжірибесін қамтиды. Бұл ғылымның ең маңызды мәні бар нәрсенің бәрі қозғалады және дамуға ұмтылады.

«Алхимия» сөзінің шығу тарихы

Алхимия деген не деген сұраққа жауап бере отырып, бұл ғылымның шығу тарихын білу керек. Бұл ғылым алғаш рет Ежелгі әлемде: Грецияда, Египетте және Римде пайда болды, содан кейін ол Шығысқа тарады деп саналады. Бұл сөздің түбірі көп болғандықтан нақты нені білдіретінін айту мүмкін емес. Бірінші нұсқада алхимия «құю», «құю» дегенді білдіретін Chymeia сөзінен шыққан деп болжайды. Бұл сөз көптеген ежелгі дәрігерлердің медициналық тәжірибесіне қатысты. Басқа нұсқа бойынша бұл атау қара жерді, елді (Египетті) білдіретін Хем сөзінен шыққан. Ежелгі гректердің шығу тегі «hyuma» және «chemeusis» - құю, араластыру, ағын деген сөздерден шыққан.

Алхимияның негізі мен мақсаты

Алхимия үш негізгі функцияны орындайды:

1. Бай болу және билікке ие болу үшін негізгі металдардан алтын алудың жолын табыңыз.
2. Өлмейтіндікке қол жеткізіңіз.
3. Бақытты табыңыз.

Алхимияның негізі төрт негізгі элементті пайдалану болып табылады. Платон мен Аристотель дамытқан бұл теория бойынша ғаламды Демиург жаратты, ол бастапқы материядан 4 элементтік элементті: су, жер, от, ауаны жасады. Алхимиктер бұл элементтерге тағы үш элемент қосты: сынап, күкірт және тұз. Сынап – әйелдікі, күкірт – еркектікі, тұз – қозғалыс. Барлық осы элементтерді әртүрлі ретпен араластыру арқылы трансмутацияға қол жеткізіледі. Трансмутация нәтижесінде философиялық тасты алу керек, оны да атайды.Көбінесе бұл эликсирді алу көптеген алхимиктердің басты мақсаты болып табылады. Бірақ құнды эликсирді алмас бұрын, нағыз алхимик өзінің шынайы рухани болмысын түсінуі керек. Әйтпесе, қазыналы философ тасын алудың жолы болмайды.

Алхимиялық эволюция және металдардың алтынға айналу кезеңдері

Әйгілі алхимиктер өздерінің көп жылғы ой-пікірлері мен зерттеулеріне сүйене отырып, әуел бастан барлық металдар асыл болғанымен, уақыт өте олардың кейбіреулері қарайып, боялып, олардың немқұрайлылығына әкелді деген қорытындыға келген.

Қарапайым металдарды асыл металдарға айналдырудың бірнеше негізгі кезеңдері бар:

1. Calcinatio - бұл кезең дүниелік барлық нәрселерден, барлық жеке мүдделерден бас тартуды қамтиды;
2. Putrefactio – бұл кезең тез бұзылатын күлді ажыратуды қамтиды;
3. Solutio - заттың тазартылуын білдіреді;
4. Distillatio – затты тазартудың барлық элементтерін қарастыру;
5. Coincidentia oppositorum – қарама-қарсы құбылыстардың жиынтығы;
6. Сублимация – руханилыққа ұмтылу үшін дүниеліктерді тастап, азап шегуді білдіреді;
7. Философиялық шыңдалу – бұл әуестік пен жинақылық принциптерінің жиынтығы.

Алхимияның эволюциясы - бұл үлкен зиян келтірсе де, барлығының өзінен өтуіне мүмкіндік беру, содан кейін алдыңғы кезеңде алынған энергияның көмегімен қалпына келтіру қажет.

Ұлы алхимиктер

Барлық алхимиктер алхимия деген не деген сұраққа жауап беруге тырысты. Бұл ғылым адамзат тарихында үлкен рөл атқарды. Көптеген философтар алхимияның психологиямен көп ұқсастығы бар деп есептейді. Бұл ғылым адамға өзін жеке тұлға ретінде танытуға және өзінің жеке рухани мақсаттарына жетуге көмектеседі. Көптеген адамдар алхимия пайда болғаннан бері айналысады. Бірақ бұл жерде орта ғасырлардағы алхимиктер шешуші рөл атқарды.

Ең танымал алхимиктердің бірі Никола Фламель (1330-1418 өмір сүрген жылдар) болып саналады. Никола өте кедей отбасында дүниеге келген және жас кезінде Парижге кеңсе қызметкері болу үшін барған. Ол қарт әйелге үйленіп, шағын капитал алды және бірнеше шеберхана ашты. Фламел кітап сатуды бастауға шешім қабылдады. Оның алхимиялық мансабы періште Фламелге барлық құпияларды қамтитын кітапты көрсеткен арманының арқасында басталды. Ол бұл кітапты тауып алып, оны ыждағаттылықпен зерттей бастады. Оның барлық шындықты қалай түсіне алғаны белгісіз, бірақ үш жылдан кейін алхимик философ тасын алып, қарапайым сынапты күміске, ал біраз уақыттан кейін алтынға айналдырды. 1382 жылдан бастап Николас Фламель байи бастады, ол жер мен үй сатып алды. Қайырымдылықпен айналысып, жай ғана ақша берген. Оның таңғажайып байлығы туралы қауесет патшаға жетті, бірақ Фламель параның көмегімен байлығын патшадан жасыра алды. 1418 жылы алхимик қайтыс болды. Бірақ олар алтын мен күмістен басқа, Никола өлмейтін өмірдің құпияларын түсінді дейді. Өлімін қолдан жасап, әйелімен бірге сапарға шықты.

Алхимик Парацельс: қысқаша ақпарат

Тағы бір атақты алхимик Парацельс болды (өмір 1493-1541). Бұл адам атақты дәрігер болды, және көпшілігі оның алхимиядағы рөлін жоққа шығарады. Працельс философтың тасын табуға тырысты, бірақ оның металды алтынға айналдыра алатынына сенбеді. Алхимикке бұл өлместіктің құпиясын түсіну және дәрі-дәрмек жасау үшін қажет болды. Працельс табиғат жасай алмайтын нәрсені кез келген адам жасай алады, оған уақыт пен күш қажет деп есептеді. Медицина Працельске көп қарыздар. Дәл осы дәрігер эпилепсияны зұлым рухтар иеленеді деген теорияны жоққа шығарды. Ғалым философ тасын жасай білгенін, өлмейтін екенін, бірақ 48 жасында биіктен құлап қайтыс болғанын айтты.

Денис Захер: қысқаша ақпарат

Денис Захер (1510-1556 жылдары өмір сүрген). Өте ауқатты отбасында дүниеге келген. Жас кезінде ол Бордо университетіне философияны оқуға барды. Оның тәлімгері таныстырған алхимик болып шықты жас жігітбұл ғылымға. Тәлімгерімен бірге олар алхимияның жаңа рецепттерін зерттеп, сынады. Бірақ олар қайта-қайта сәтсіздікке ұшырады. Зашердің ақшасы тез таусылып, үйіне барып, мүлкін кепілге қояды. Бірақ эксперименттер нәтиже бермеді, ал ақша саусақтарымыздан өтіп кетті. Денис Парижге баруды ұйғарды, ол жерде бірнеше жыл жалғыз өзі алхимияның философиясы мен рецептерін зерттеді. 1550 жылы ол ақыры сынаптан асыл метал – алтын жасай алды. Денис қарызын бәріне таратып, Германияға кетіп қалды, ол жерде ұзақ және алаңсыз өмір сүргісі келді. Бірақ бір туысы оны ұйықтап жатқанда өлтіріп, әйелімен бірге кетіп қалған.

Зефельд бір қарағанда

Ұзақ уақыт бойы бұл алхимик туралы өте аз ақпарат белгілі болды. Бала кезінен Зейфельд алхимияға қызығушылық танытып, эксперименттер жүргізді. Әрине, оның табысы аз болды, оған жан-жақтан келемеж жауды. Содан кейін Австриядан кетіп, он жылдан кейін ғана оралды және оны қабылдаған отбасымен шағын қалаға қоныстанды. Ол ризашылық ретінде иесіне қарапайым металдардан алтын алуды қалай үйренгенін көрсетті. Көп ұзамай бүкіл қала Зефельдтің нағыз алхимик екенін білді. Император оның тәжірибелері туралы біліп, оны алаяқтық үшін өмір бойына бас бостандығынан айырды. Бірақ көп ұзамай Сефельд кешірілді, бірақ ол император үшін эксперименттерін жалғастыру шартымен. Бірақ біраз уақыттан кейін Зефельд елден қашып кетті, оның тағдыры туралы ешкім білмейді. Ол сөзбе-сөз ауада жоғалып кетті.

Жоғарыда келтірілген ақпараттың арқасында алхимия деген не, оның мәні неде және ол не үшін қажет екені әлдеқайда түсінікті болады.

Егер этимологияға жүгінсек осы сөзден, содан кейін ол араб тілінен шыққан 'al-khīmiyā', ол жерде ежелгі грек χυμεία - «сұйықтық» немесе χυμενσιζ - «құю» деген сөзден шыққан. Немесе ол Египеттің ежелгі атауынан шыққан болуы мүмкін - Хем. «Алхимия» сөзінің бастапқы мағынасы «Египет өнері» болса керек.

Алхимия туралы сөздер Қытай мен Үндістанның көне қолжазбаларында кездеседі. Бұдан қазірдің өзінде алхимияның ежелгі өткен дәуірден, өркениеттің осьтік дәуірінен, негізгі діндер мен адамзаттың философиялық танымының дүниеге келген кезеңінен келген білім екені анық.

Жоғалғанды ​​қайта тірілтті

Алхимияның гүлденген кезеңі орта ғасырлардағы крест жорықтары дәуірімен байланысты, бұл кезде жоғалып кетуге жақын және рецепттер немесе практикалық ұсыныстар түрінде берілген жұмбақ метафизикалық білімдер эксперименталды сынақтан өтті.

Орта ғасырлар тарихы алхимияда алтын жасауды зерттеген және патшалардың жақсылығын алған ғалымдар туралы мәліметтерге толы. Жетістікке жете алмағандар туралы, ал кейбіреулері зертханалармен бірге жоғалып кетті.

Содан кейін білім қайта жанданып, алхимия ғылымы ретінде ресімделе бастады. Тарих бізге ұлы алхимиктер Парацельс, Александр Калиостро, еврей Мэри, Николас Фламель, Джордж Риплей және т.б. есімдерін берді. Сонымен бірге алхимияның не екенін түсіндіре отырып, оқытудың мақсаттары пайда болды.

Тарихи шығу тегі

Алхимия туралы практикалық білім Қытайдың көктегі императорларының, бірінші адам Пангу мен отты жерге әкелген мырзалардың мифтік дәуірінде пайда болды. Философ Ежелгі ҚытайЛао-цзы және темір ұсталарының бауырластығы металдардың өзгеруі мен трансмутациясына қол жеткізу мүмкіндігі туралы түсінік береді.

Ежелгі Үндістанда алхимия адам туралы ғылым, оның ішкі өзгерістері және мистикалық күйі. Ежелгі үнді алхимиялық трактаттары Қытайдағы сияқты металдарға емес, адам дамуының әдістері мен әдістеріне арналған.

Мысыр алхимиясы металдар мен тастар туралы кең білімге ие болды, бұл бүгінгі күнге дейін таңқаларлық. Мысырлықтардың білімі пирамидаларды салу құпиясында және мумиялау ерекшеліктерінде жүзеге асты. Қайта туылу мен өлім құдайы Осирис туралы миф философтың өлместік тасын зерттеумен байланысты. Миф бойынша, адам денесі өліп, өмір сүруді жалғастырады, басқа күйге өтеді, өлмейтін жан бір денеде мәңгі өмір сүреді (бұл мумиялау ғылымының дамуының себебі). Алхимияны жарты құдай Гермес Трисмегист ашқан деп есептеледі, сондықтан бұл білімді герметикалық деп те атайды.

Мысыр туралы көп ғасырлық білімді арабтар қабылдады. Олар үшін алхимия құпиясыз ғылым. Алхимик Айюб Әл Рухауи Аристотельдің металдарды металдардың қасиеттері туралы трактатқа айналдыру туралы идеяларын жүзеге асырды, бұл таңқаларлық дәл болды. Алхимик Гебер (Джабир ибн Хаян) көптеген ғасырлар бойы алхимия ғылымының негізіне айналған металдардың шығу тегі туралы сынап-күкірт теориясын енгізеді. Алғаш рет қағазда білімнің шифры ашылып, металдардың қасиеттері мен олардың өзгеру мүмкіндіктері туралы түсініктемелер алынды.

Еуропалық алхимия

Еуропалық крест жорықтары арабтардың алхимия туралы білімін алып келді. Ғылым немесе сиқыр, бірақ ол көптеген ынталы ізбасарларға ие болды және шифрланған қолжазбалардың арқасында көптеген алаяқтар мен шарлатандарға ие болды. Ұзақ жылдаржәне әртүрлі патшалардың билігі алхимияның мистикалық сүйкімділігінің әсерінен құлады.

МЕН жеңіл қолосы ғылымның ең адал жанкүйерлерінің бірі, Қасиетті Рим императоры Рудольф II (1552-1612) Прага әлі күнге дейін алхимияның астанасы болып табылады. Оның бұйрығымен астрологтар, алхимиктер мен астрономдар Праганың Алтын көшесіне қоныстанды.

Парацельстің тегі

1493-1541 жылдар аралығында өмір сүрген бұл алхимиктің еңбектері алхимия ғылымының не екендігі туралы негізгі біліммен байланысты. Ол еуропалық ғылымның міндеттерін әзірледі, олар келесіге дейін созылды:

• эликсирді (философиялық тас) іздеу және өндіру;
• гомункулдың туылуы;
• алкахестті іздеу - кез келген заттардың еріткіші;
• күлден тірі жандарды қалпына келтіру (палигенез);
• сиқырлы субстанцияны ойлап табу - әлемдік рух;
• квинтэссенция жолдарын іздеу;
• aurum potabile іздеу - тамаша дәрі.

Алхимия философиясы

Алхимиктердің философиялық принциптері күрделі, күрделі және символдық. Қысқаша олар келесідей:

• Макрокосмос немесе Ғалам – бір абсолютті немесе құдайлық болмыстың туындысы. «Бәрі бір, ал бір - бәрі».
• Барлығы қарама-қайшылықтардың бірлігінде, екілікте бар. Барлық құбылыстар, ұғымдар, қасиеттер қарама-қарсы жақтан қарастырылады (ер/әйел, рух/дене, су/от).
• Барлығы алхимиялық заттардан тұрады: Жан, Рух, Дене (Үш Патшалық).
• Бөлу, тазарту және синтез - алхимиялық тәжірибенің үш кезеңі және алхимияның рухани бөлігі.
• Барлық тіршілік иелері негізгі элементтерден тұрады: От, Су, Ауа, Жер.
• Бұл элементтерге бесінші - Философиялық Меркурий, төрт элементтің квинтэссенциясы қосылады.
• Эволюция, барлық нәрсенің дамуы абсолютті кемелдіктің тағдырлы күйіне қарай жүреді.

Осылайша, практикалық алхимия шынымен де бәрін кемелдікке - алтынға айналдырудың жолын іздеді. Алхимияның рухани тәжірибешілері «таза емес» элементтерден (қарапайым адамдар) рухани алтын - даналық алудың жолын іздеді. Ал философияны ескеретін болсақ, алхимия трансмутациялар мен түрлендірулер туралы ғылым болып табылады.

Ойлау бағыттары

Алхимияның не екенін ойлаған кезде ең бірінші ойға келетін нәрсе - қарапайым металдардан алтын жасаудың жолын табу. Дәл осы нәрсе ортағасырлық ғалымдардың ой-өрісін жаулап алды. Алтын барған сайын күшейе түсті, ал жағдайлар тез баюдың жолдарын іздеуді талап етті.

Алхимия алған тағы бір бағыт – өлместікті іздеу және алу. Физикалық денеде мәңгі өмір сүрудің жолын тапқан алхимиктер туралы көптеген аңыздар бүгінгі күнге дейін сақталған және жастық пен өмірді ұзартуға арналған рецепттер бүгінде өз ізбасарларын табуда.

Философиялық трактаттарда сирек кездесетін үшінші мақсат - үйлесімділік пен бақытқа жету.

Қазіргі заманғы метафизикалық әдебиеттер әртүрлі дәрежеде алхимия сияқты ғылымның ұғымдарын танымал ететін және кейде алмастыратын ақпаратқа толы. Ғылым немесе сиқыр, барлық ауруларды емдеуге арналған сиқырлы рәсімдер мен рецепттер, физикалық өлместік пен тез байытуға қол жеткізу - бәрінің қайсысы шындық, қайсысы фантастика?

Алхимияның негізгі принциптері

Білім алхимияның үш қағидасына немесе заңдарына негізделген.

Бірінші принцип: материя, барлық нәрсенің негізі ретінде, бір. Ол әртүрлі формада болады және бірінен екіншісіне ауыса алады. Бірақ бар нәрсенің бәрі Ұлы Бірінші материя, бір және бөлінбейтін.

Бұл заңнан келесі заң шығады, ол макроәлемде бар нәрсенің барлығы микроәлемде де бар екенін айтады. Үлкенде болған нәрсе кішіде де бар. Ал сіз үлкенде болып жатқан процестерді кішігірім зерттеу арқылы түсінуге болады.

Үшінші – зат үш құраушы элементтен тұрады (бұл химиялық элементтер емес, заттар):

• Күкірт. Еркек. Зат жанған кезде із-түзсіз жоғалып кететін өлмейтін рух.
• Меркурий. Әйелдік. Дене мен рухты байланыстыратын жан. Үш заттың ішіндегі ең маңыздысы.
• Тұз. Материалдық дене, атудан кейін қалған бөлік.

Бұл элементтер табиғи денелердің мәнін құрайды және ажырамас үштік қызметін атқарады. Кемелдік дәрежелері олардың қарым-қатынасына байланысты. Күкірті көп адамдар мінсіз. Тұз көп жерде адамға қолданылатын ауыр, жердегі, тәндік нәрселер көп.

Шіркеу және алхимия

Бұл «қараңғы ғылымға» қатысты шіркеудің ұстанымы анық. Рим Папасы Иоанн XXII алхимияға құмар болғаны белгілі болса да, 1317 жылы «Алхимиктерге қарсы» бұқасын шығарған ол. Фома Аквинский, Рим Папасы Бенедикт II, Альберт Магнус және басқалары сияқты шіркеу қызметкерлері алхимияда алтын жасаудың құпиясына қызығушылық танытты. Католик шіркеуі бұл ғылымның тәжірибесіне қарғыс айтты. Францияда, Венецияда және Англияда тыйым салынды. Қуғын-сүргінге ұшырап, ажал құшқан ғалымдардың саны сансыз.

Алаяқтардың басып кіруіне байланысты ғылыми ортада күшейген Шіркеу мен скептицизм өз жұмысын атқарды. 16 ғасырдың аяғында алхимия ғылым ретінде үш ғасырға созылған құлдырау кезеңіне енді.

Тек 18 ғасырда ғана Исаак Ньютон, Г.Лейбниц, Р.Бойл және т.б. сияқты көрнекті ақыл-ой иелері оның шығу тегіне назар аударып, ғылымның ұстанушыларына айналды.

Алхимия ғылымға дейінгі химия ретінде

Ғылыми қауымда алхимиктердің еңбектерінің мәртебесі мен рөлі туралы әртүрлі көзқарастар бар. Шынында да, ғылыми критерийлер алхимиялық эксперименттер мен зерттеулерге қолданылмайды. Олар нақты өлшемдерсіз жүргізілді және болжамға негізделген. Жұмбақ, мистицизм және бақсылық алхимиктің әрекетін жауып тастады, бұл қоғамның ортағасырлық мәдениетіне өте сәйкес келді.

Алхимиктердің гипотезалары мен теориялары тәжірибе жүзінде расталмаса да, одан заттар мен металдардың қасиеттерін алғашқы сипаттауға құқықты алып тастау мүмкін емес. Және олардың көптеген идеялары шыны жасауда, металлургияда және дәрі-дәрмек өндірісінде сәтті жүзеге асырылды.

Алхимия: ғылым немесе сиқыр?

Ал бүгінде осы мәселе төңірегінде пікірталас, пікірталас жалғасуда. Ежелгі дәуірдің атақты алхимиктерін қаптаған мистицизм мен құпия, сиқырлы сусындарға арналған аңыздар мен рецепттер замандастардың қызығушылығын арттырады.

Ғажайыптарға сену және өз мәселелерінің сиқырлы шешіміне үміттену адамның табиғаты. Халықтың бірден баюға деген ұмтылысы да жойылмайды. Сондықтан алхимияны жақтаушылар бар және әрқашан болады. Және олар өздерінің философиялық тастарының әрқайсысын жанқиярлықпен іздеуді жалғастырады.

Алхимия ғылым ретінде орта ғасырларда пайда болды. Дегенмен, ол ежелгі уақытта болған, бірақ кейбір рецепттерді, практикалық нұсқауларды және кеңестерді қоспағанда, оның құпиялары жоғалып кетті. Сондықтан орта ғасырларда көптеген тәжірибелер жүргізілді. Көп бар тарихи дәлеладамдардың көпшілігі үшін шындыққа жанаспайтын нәрсеге қол жеткізе алған алхимиктер туралы - олар алтын өндірді. Тәжірибелік жұмыстар мен талпыныстар жылдарында өз мақсатына жете алмағандарға да сілтемелер бар. Тарихта зертханаларымен бірге жоғалып кеткен алхимия шеберлері болды.

Алхимияның таңы Гермес Трисмегист, Гебер, Парацельс, Ван Хельмонт, Александр Калиостро, Сен-Жермен және т.б. Герместің есімі кейінірек алхимия және басқа да бейтаныс (герметикалық ғылымдар) қол жетпейтін «құпия» ғылымдар деп атала бастады.

Бұл құпия ғылым туралы не белгілі?

Алхимия өте жиі барлық металдарды алтынға айналдыра алатын философиялық тасты іздеумен байланысты; ол сондай-ақ өлместік пен мәңгілік жастықты беретін «өмір эликсирі» болды. Бұған алхимияның тағы бір міндетін жатқызуға болады - бақытқа жету. Мұндай пікірлер қазіргі әдебиетте жиі кездеседі, бірақ алхимияның міндеті мүлде басқа...

Ғалымдар Ежелгі ҚытайҚытай мәдениетімен бірге дамып, сондықтан оның ажырамас бөлігіне айналған алхимия туралы қасиетті білімге ие болды. Алғашқы ескертулер аты аңызға айналған сары император Хуан Ди заманынан белгілі, оның билігі біздің дәуірімізге дейінгі үшінші мыңжылдыққа жатады. Ол алхимияның барлық құпияларын меңгерген және философиялық тастың рецептісіне ие болған деп саналады; ол сонымен қатар бүкіл қытайлықтардың алғашқы атасы және даосизмнің діни-философиялық ілімдерінің негізін салушы болып саналады. Тағы бірі ең көп атақты шеберлералхимия ежелгі қытай философы Лао Цзы (б.з.д. VI - V ғғ.) болды.

Ежелгі Қытайдың қасиетті білімі сіңірілді, ол ішкі және сыртқы алхимияға бөлінді. Ішкі алхимия трансформациямен (рухани және физикалық өлместік) және арнайы жаттығулар мен жаттығулар арқылы адамның ішкі әлемін ғарыштық тәртіпке сәйкес келтірумен айналысады. Сонымен қатар, бұл тәжірибелердің барлығы адамға әсер ететін қандай да бір нақты әсерге ғана емес, сонымен қатар тәжірибеші дәрігерге «өлместік таблеткасын» «ерітуге» қажетті ингредиенттерді табуға немесе жинауға көмектеседі, оның көмегімен адам оны пайдалана алады. мәңгілік өмірге ие бол.

Даосизм алхимиясының сыртқы жағы да өлместікке жету үшін денені, энергияны және рухты өзгерту міндетіне тап болады. Бұл жағдайда тек қолдануға баса назар аударылады балама құралдар, мысалы: зертханалық жағдайда тәжірибе жасауға болатын химиялық ингредиенттердің белгілі бір жиынтығы. Мұнда денені дайындау үшін әртүрлі құралдар да қолданылады: тәжірибеші минералды заттардан жасалған эликсирлерді жұтады.

Алхимияны да зерттеген Ежелгі Үндістан. Үнді алхимиясында екі параллель әдіс бар: бірінші, расаянабұл «мистикалық» әдіс, ол тантризммен және басқа да сиқырлы-аскетикалық мектептермен іргелес; екіншісін анықтауға болады алдын ала химия, ол орта ғасырларда пайда болды және медицина, металлургия және эмпирио-индустриалды техникамен байланысты болды. Бұл әдістердің өзіндік мақсаттары бар әртүрлі ойлау тәсілдері бар. Бірінші алхимия метафизикалық, екіншісі прагматикалық сипатқа ие. Осылайша, Расаянада олар «жан түрлендіру» әдісін дамытып, өлмейтіндік пен рухани азаттық құпиясын іздейді, ал химияға дейінгі кезеңде олар медициналық рецепттерді жасауда.

Алхимияның негізін қалаушы болған нұсқа бар Ежелгі Египет.Оның ең жақсы ақыл-ойлары тастар мен металдардың табиғаты, адам мен Әлем туралы көп білетін. Мұны, кем дегенде, олардың қабілетінен байқауға болады: байланыстырушы шешімсіз ежелгі мысырлықтар пирамидалардың тастарын бірінің үстіне бірін орната алды; Тиісті құралдарсыз, тарих кітаптарынан белгілі болғандай, олар өлшеп, диоритті мыс құралдармен өңдеген (мыстың іздерінің болуы радиокөміртекті анықтау арқылы дәлелденеді), бұл қағаз пышақпен ағашты оюмен бірдей. Бұл мысырлықтар табиғи денелердің құрылымына өзгерістер енгізуге мүмкіндік беретін құпияларға ие болды деген қорытындыға келеді.

Мысырлықтар алхимиялық процесті және философиялық тасты іздеуді қайта туылу құдайы және жер асты әлемінің билеушісі - Осирис туралы мифпен байланыстырды. Миф адамның жаны мен тәнінің өлмейтіндігі туралы айтады. Оның пікірінше, дене өледі, бірақ басқа күйде өмір сүре береді, ал жан мәңгі өмір сүре алады, бірақ тек өз денесінде. Дене - бұл жанның сауыты, ол тек бір денеге тиесілі болғандықтан сақталуы керек.

Римдік-эллиндік Египеттің алхимиялық ілімдері 4-5 ғасырларға дейін беріліп, дами бастады. философиялық мектептерАлександрия. 7-8 ғасырларда бұл ғасырлар бойы қалыптасқан даналықты арабтар жаулап алу жорықтарынан кейін қабылдады.

Бәлкім, «алхимия» атауының негізін арабтар салған шығар. Олардың ғылымы болды Әл-Кимия, бұл қара жермен жұмыс істеуге байланысты болды. Ғылымның атауы Египеттің ежелгі атауына негізделген болуы мүмкін - Кем, Кему немесе Кеми, бұл «Қара жер» дегенді білдіреді. Сол ғылымның мақсаты үшін үлкен жаңалық, үлкен өзгеріс, түрлендіру болды.

Араб алхимиясыЕуропаның алхимиктеріне тән құпияны қамтыған жоқ. Араб алхимиясының ілімдері ежелгі грек философы Аристотельдің идеяларына, атап айтқанда элементтердің өзара айырбасталу идеясына негізделген. Араб алхимиктерінің ішінде Аристотельдік ілім бойынша кейбір металдардың қасиеттеріне мынадай қызықты түсініктеме берген Айюб әл-Рухауи (769-835) ерекшеленеді:

Алтынның құрамында күміске қарағанда ылғал көп, сондықтан ол иілгіш. Алтын сары, күміс ақ, өйткені біріншісінде жылу, екіншісінде суық болады. Мыс күміске немесе алтынға қарағанда құрғақ, ал оның түсі қызарған, себебі ол жылы. Қалайы күміске немесе алтынға қарағанда ылғалдырақ, қорғасын да солай. Бұл олардың отта неліктен оңай еритінін түсіндіреді. Сынапта ең көп ылғал бар, сондықтан ол су сияқты отта буланып кетеді. Ал темірге келетін болсақ, ол басқаларға қарағанда топырақты және құрғақ, ... және оған балқыту күші жақын әсер етпесе, отқа әсер ету қиын және басқалар сияқты ерімейді.

Алхимиялық зерттеулер мен тәжірибенің дамуы жаңа теорияның – металдардың шығу тегінің сынап-күкірт теориясының жасалуына әкелді. Ол заттардың химиялық қасиеттері туралы білімге негізделген. Оны Гебер деген атпен белгілі Жабир ибн Хаян (721-815) жасаған. Бұл теория бірнеше ғасырлар бойы алхимияның теориялық негізі болды. Ол металдардың қасиеттерін (атап айтқанда, соғылғыштық, жылтырлық, жанғыштық сияқты) нақтырақ түсіндіруге және трансмутация мүмкіндігін негіздеуге бағытталған. Жаңа теория түсіндірудің әмбебаптығына бағытталмаған, белгілі бір мәселе бойынша эксперименттік деректерді теориялық жалпылау әрекеті екенін атап өткен жөн.

Үшін Еуропаалхимия 11 ғасырда, кезінде жандана бастады Крест жорықтары. Онда, Шығыста басқыншылар авторларын ешкім білмейтін, ұмытылған білімге толы мүлде басқа дүниені көрді.

Еуропалық алхимияның айналасында мистицизм мен құпияның пердесі ілулі болды. Сондықтан оның басты міндеті философ тасын табу болды. Сонымен қатар, ең қолайлы уақытАлхимия үшін еуропалықтар алтын өндірісін айтарлықтай кеңейте алмаған кезде, ерте орта ғасырлар басталды, оның қажеттілігі үнемі өсіп отырды. Осындай жағдайда алтын жасау қабілеті туралы азды-көпті нанымды айта алатын кез келген адам осы металға аса мұқтаж билік тарапынан барынша жомарт қолдауға ие болатын. Алхимияның практикалық жағына Польша королі Август II, Франциск I, Филипп IV жәрмеңке, Фредерик II, Эдвард II, Францияда - Карл VII, Англияда - Генрих VI және басқалар сияқты билеушілер назар мен ресурстарды берді. Олардың кейбіреулері құпия ғылымға қатты қызығушылық танытты. Мысалы, Дания королі Фредерик III өзінің 20 жылдық билігі кезінде алхимиялық эксперименттерге миллиондаған ақша жұмсады.

Алхимияның ең ынталы әуесқойларының бірі Қасиетті Рим императоры Рудольф II болды. Прага мен Чехияның тағдырында ерекше рөл атқарды. Оның арқасында Прага қазір алхимияның, мистицизмнің және қара күштердің әлемдік астанасы болып саналады. Философиялық тастың сырын ашты деген аңыз күні бүгінге дейін жалғасып келеді. Император елдің мәселелеріне емес, өзінің жеке оккульттік хоббиіне назар аударуды жөн көрді. Оның жарлығымен Прагаға ағылшын астрологтары мен алхимиктері Эдвард Келли мен Джон Ди шақырылды; Оның сарайында алхимик және ұлы астроном Тихо Браэ жұмыс істеді. Олардың кейбіреулері атақты Алтын көшеде тұратын. Бүгінгі күнге дейін алхимия, магия және сиқыршылықты ұстанушылар Прагаға қажылыққа барады.

Ұзақ өмір сүру мен өлмеуді іздеудің өзі Парацельстің (1493-1541) шығармаларынан басталғанын айту керек. Еуропалық алхимиктер өз ғылымдары үшін қосымша тапсырмаларды тұжырымдады:

1. Эликсир немесе философиялық тасты дайындау.

2. Гомункулдың құрылуы.

3. Алкахестті алу – әмбебап еріткіш.

4. Палигенез немесе өсімдіктерді күлден қалпына келтіру.

5. Әлемдік рухты дайындау – сиқырлы зат, оның қасиеттерінің бірі алтынды еріту қабілеті.

6. Квинтестенцияны алу.

7. Сұйық алтын дайындау (aurum potabile), емдеудің ең тамаша құралы.

XIV-XV ғасырларда еуропалық алхимиктер заттардың қасиеттерін түсінуде арабтардан асып түскен елеулі табыстарға жетті. 1270 жылы итальяндық алхимик Бонавентура (Джованни Фиданза, 1121-1274) алтынды («металдар патшасы») ерітуге болатын әмбебап еріткіш (aqua Regis, яғни «регия») дайындады.

Айта кету керек, шіркеу алхимияның мистикалық жағына да ерекше назар аударды, яғни. барлық мүмкін болатын жолдармен болдырмайды және тыйым салады. Бұл «қараңғы» ғылыммен айналыспауға шақырулар, мысалы, Рим Папасы XXII Иоаннның «Алхимиктерге қарсы» бұқасында (1317) қамтылған, бірақ ол өзі алхимик болған және көп алтын жасаған болуы мүмкін. Бұл оның жалғыз үлгісі емес, көптеген шіркеу жетекшілері алхимиямен жасырын айналысқан: Фома Аквинский, Альберт Магнус, Рим Папасы Бенедикт II және т.б. Шіркеу тыйымдары жеткілікті күшке ие болмады, өйткені алтынды «жасауға» болады деген сенім әрқашан жүректерде өмір сүрді, алтынның жасалу процесі туралы әртүрлі, кейде әдейі ұйымдастырылған қауесеттер мен куәгерлердің сөздерінен қуат алды.

Олар әрқашан алхимия туралы білімді қорғауға, оның құпия формулаларын жасыруға тырысып, жазбалар үшін құпия белгілерді қолданып, лайықсыз қолдарға түсіп қалмас үшін және зиян келтірмеу үшін қолданды. Бірақ, кез келген табысты бизнес шарлатандармен қоршалғаны сияқты, мұнда алтынды «жасағысы» келетін адамдар өте көп болды. Еуропа қарапайым адамдарды ғана емес, тіпті білімді дворяндар мен патшаларды да алдап үлгерген алаяқтардың тұтас тобына толы болды. Көбінесе псевдо-алхимиктердің «алтыны» жез, томбак немесе қола болып шықты, дегенмен Аристотельде мысты қалайы немесе мырышпен қыздыру арқылы алтын қорытпалар жасауға болатыны туралы ақпаратты табуға болады.

Көбейіп бара жатқан алаяқтардың өте белсенді әрекеттерінің арқасында орта ғасырларда әйгілі герметика ғылымы жойыла бастады. Еуропадағы алхимияның құлдырауы 16 ғасырдың аяғында басталып, 18 ғасырдың аяғына дейін созылды, бұған көптеген елдердің және ең алдымен Германия, Франция, Голландия, Англия және Ресейдегі скептик химиктер үлкен ықпал етті.

Католик шіркеуі алхимия тәжірибесін қарғады; кейіннен Францияда, Англияда және Венецияда тыйым салынды. Оның үстіне осының кесірінен нағыз ғалымдар да жазықсыз өлді: француз химигі Жан Барило тек зертханасында зерттегені үшін ғана өлім жазасына кесілді. Химиялық қасиеттеріэлементтері.

Алхимияны жалған ғылым деп атайтын және оның тәжірибесі тек шарлатандар мен иллюзионистерге ғана қатысты деп санайтын ғылыми скептиктер аз болғанымен, шамамен төрт мың жылдық зерттеулер мен жүз мың томдық қолжазбаларды басқа ештеңеге арнауға болмайтынына әлі де сену қиын. өрескел алаяқтыққа қарағанда. Алхимия мүлдем байыпты ғылым болды, оның тәжірибелік қызметі И.Ньютон, Р.Бойл, Г.В. Лейбниц және басқалар. Оны ұстанушылар арасында біздің ғаламның құпияларын тереңірек ашуға мүмкіндік беретін орасан зор материалдар жинақталған нағыз жаратылыстану ғалымдары болды.

Адамзат білімінің ғылыми деп танылған салалары бар, ғылымға жатпайтындары бар. Алхимия да соңғы түрге жатады. Бірақ бұл шынымен де ғылыми емес пе еді? Философтың тасын тек алхимиктер ғана іздеді ме? Бұл мәселені түсіну үшін алхимияның ғылым ретінде пайда болу тарихына үңілу қажет.

«Алхимия» сөзі арабтың «чео» сөзі арқылы гректің «хемея» деген сөзіне барып, «құю, құю» дегенді білдіреді. Этимология алхимияның металдарды балқыту және құю өнерімен байланысын тікелей көрсетеді. Тағы бір түсіндірме бар - мысырлық «хми» иероглифінен, ол құнарсыз құмдарға қарсы құнарлы жерді білдіреді. Бұл иероглиф алхимия пайда болған деп есептелетін Египетті бейнелеген.

«Алхимия» термині алғаш рет 4 ғасырдағы астролог Юлий Фирмиктің қолжазбасында кездеседі. Алхимиктер ең маңызды тапсырманы негізгі металдарды асыл металдарға айналдыру (трансформациялау) деп санады. Бұл міндет 16 ғасырға дейін жалғасты. алхимияда ғана емес, химияда да негізгі болды. Металдардың ауысу мүмкіндігі туралы идея кездейсоқ пайда болған жоқ, ол идеяларға негізделген. Грек философиясыматериалдық дүние белгілі бір жағдайларда бір-біріне айнала алатын бір немесе бірнеше «бастапқы элементтерден» тұрады.

Алхимияның пайда болып, өркендеген кезеңі (IV-XVI ғғ.) тек «алыпсатарлық» алхимияның ғана емес, сонымен қатар практикалық химияның да даму кезеңі болды. Және бұл екі ғылым бір-біріне тікелей әсер етті. Әйгілі неміс химигі Либиг алхимия туралы «ол химиядан басқа еш нәрсе болмаған» деп жазды. Параллельді жүргізіп, алхимия қазіргі химияға, астрология астрономияға жатады деген қорытынды жасауға болады. Иә, астрологияны академиялық ғылым қабылдамайды, бірақ астрологиялық заңдардың жұмыс істейтіні және астрологтар болашақты болжайтын көптеген дәлелдер бар.

Ортағасырлық алхимиктер металдардың қажетті трансмутациясына қол жеткізе алатын екі жұмбақ зат табуға тырысты. Күмісті ғана емес, қорғасынды, сынапты т.б. айналдыратын қасиеті бар біріншісі философ тасы, қызыл арыстан, ұлы эликсир («эликсир» сөзі араб тілінен шыққан «әл- ixir" - "философиялық тас" ). Философиялық тасы тек металдарды ғана емес, сонымен қатар әмбебап дәрі ретінде де қызмет етеді деп болжанған. Оның ерітіндісі, алтын сусын деп аталатын, барлық ауруларды емдеп, ескі денені жасартып, өмірді ұзарта алатын.

Тағы бір жұмбақ зат, ақ арыстан, ақ тұнба деп аталатын кішігірім зат барлық негізгі металдарды күміске айналдыратын күшке ие болды.

Егер біз барлық теріс пікірлерді алып тастасақ, онда алхимия ғылым емес, символдық ойлаудың ең жоғарғы деңгейі, «барлық заттардың орталығына жету» жолын түсінетін ілім. Алхимия ғарыштық процесті модельдеу және «ғарыштық процестің химиялық моделін» құру ретінде анықталады. Алхимик өзінің ретортында әлемнің және әлемді жасаушы процестердің үлгісін жасады, содан кейін ол өз шығармаларында оған көмектескен барлық нысандар мен әдістерді егжей-тегжейлі сипаттады. Жалпы алхимиктер экспериментті сипаттауға мұқият көзқараспен сипатталды (бұл жағдайда керемет символдық терминология қолданылды). Өйткені, алхимик өзінің міндеті ретінде ғарышты жаңғырту мен руханиландыруды, ғарыштық-шығармашылық процеске қатысуды қояды және әлемнің елеулі бірлігі мен өзгерістердің әмбебаптығы идеясынан шығады. Барлық заттардың бірлігі идеясы символдық түрде гностикалық жылан Ouroboros, өз құйрығын жейтін жылан түрінде бейнеленген - Мәңгілік пен бүкіл алхимиялық жұмыстың символы.

Бір қызығы, Еуропада да, Шығыста да алхимия тағы екі ғылымның – астрология мен медицинаның кешені болып, рухани кемелдікке апаратын жол, өмір салты мен адам мінез-құлқының бір түрі ретінде қабылданған. Сонымен бірге ішкі және сыртқы алхимия ажыратылды. Ішкі - бұл ішкі әрекеттің бір түрі, ол микрокосмосты руханиландыру арқылы аденттің ағартылған күйіне жетуге бағытталған. Сыртқы - материя түрінде жасырылған космологиялық нысандарды тазартумен жұмыс істейді. Ол негізделген ежелгі спектакльжаңа пішіндерді түрлендіруге және қалыптастыруға қабілетті микро- және макрокосманың субстанциясы болып табылатын materia prima (бірінші зат) туралы.

Алхимия негізгі материяның төрт режимі жүйесінде жұмыс істеді - грек натурфилософиясының негізгі элементтері: ауа, жер, от және су (плюс грек алхимиясында бестен бір бөлігі - қытай тілінде барлық таралған эфир немесе металл) үш философиялық элементтермен үйлесімде : тұз, күкірт және сынап. Меркурий (Меркурий) - пассивті әйелдік принцип (ин) - бірінші тазартуды білдіреді және сезімді, қиялды білдіреді. Күкірт белсенді еркектік принцип ретінде әрекет етеді (қытай алхимиясындағы янға ұқсастық) - неғұрлым нәзік тазарту: ақыл-ой, интуиция. Үлкен жұмыс немесе трансформация (киннабар) - бұл алхимиялық андрогин, еркек пен әйелдің (ин мен янның) үйлесімді үйлесімі: «Кім «бір денеде екі бола» алмаса, бір рухта екеуі болады» (Де Оливье).

Алхимия Кундалини энергиясының – әйелдік аспектінің символы – жоғары энергиямен немесе еркектік принциппен әрекеттесуі ретінде де белгілі. Еркек пен әйелдік принциптердің жұмысын түсіну арқылы ол Tarot жүйесіне қосылады.

Иә, философ тасын немесе өмір эликсирін алу алхимиктер үшін өз алдына мақсат болды. Дегенмен, философ тасы, ең алдымен, белсенді принцип ретінде алхимиктерге белгілі өзінің шынайы рухани болмысын табуға деген терең ішкі ұмтылысты білдіреді.

Осындай жақсы дамыған ұқсастық жүйесі алхимияға өзінің әмбебап тілімен бүгінгі күнге дейін тек өз ішінде ғана емес, сонымен қатар қазіргі әдебиетте, театрда және мистикалық ілімдерде жетекші орындардың бірін иеленуге мүмкіндік берді. Осыған байланысты көптеген алхимиялық трактаттардың аллегориялық сипатын олардың дүние туралы табиғи ғылыми және көркемдік идеяларды органикалық түрде біріктіруімен түсіндіруге болады. Сондықтан кейбір елдерде алхимияны ақ магия деп санайтын христиандық идеология заңдастырған. Алхимия өзінің пұтқа табынушылық қасиетімен (қара магия) әрекет ететін елдерде ол бейресми, демек, тыйым салынған әрекет ретінде танылады. Бұл негізінен кейбір еуропалық алхимиктердің (мысалы, Роджер Бэкон, алхимик Александр Сетон Космополитан және т.б.) қайғылы тағдырын түсіндіреді.

Алхимияның бірнеше мектептері болды: грек-египет, араб және батыс еуропалық. Эллинизм дәуірінде алхимияның герметизм сияқты бағыты болды. Бұл танымал грек философиясы, халдей астрологиясы, парсы магиясы және египет алхимиясы элементтерін біріктірген діни-философиялық қозғалыс болды. Бұл кезең Гермес Трисмегистке жатқызылған жұмыстардың айтарлықтай санымен ұсынылған. Герметизм дәстүрі еуропалық Қайта өрлеу дәуірінде жалғасты, ол Парацельстің шығармаларына еніп, тіпті Джордано Бруно мен Исаак Ньютонға әсер етті.

Ежелгі Египет алхимияның отаны болып саналады. Алхимиктер өз ғылымының бастауын осы ғылымның негізін салушы болып есептелетін Гермес Трисмегисттен іздеді (ол мысырлық құдай Тотпен бірдей болды, ал Ежелгі Рим- Меркуриймен), сондықтан алтын жасау өнері герметикалық деп аталды. Алхимиктер өз ыдыстарын Герместің суреті бар мөрмен жапты - «герметикалық мөрленген» деген сөз осыдан шыққан. Жаратылыс кітабында және Киелі кітаптағы Енох пайғамбардың кітабында сипатталғандай, періштелер олармен некеге тұрған жердегі әйелдерге «қарапайым» металдарды алтынға айналдыру өнерін үйреткені туралы аңыз бар.

Александрия академиясы химияның бесігі болып саналады. Біздің дәуірімізге дейінгі 332 жылы Александр Македонский негізін салған. Египеттің жаңа астанасы Александрия тез арада ежелгі Жерорта теңізінің ірі сауда және мәдени орталығына айналды. Александрия академиясын Александр қайтыс болғаннан кейін (б.з.б. 323 ж.) Мысыр патшасы болған оның қаруласы Птолемей Сотер құрды. Бұл академия оның жанынан құрылған ең үлкен көне қолжазбалар қоймасымен бірге – Александрия кітапханасымен (шамамен 700 000 қолжазба) мың жылдай (б.з. 7 ғасырға дейін) өмір сүрді. Евклид, Архимед, Птолемей сияқты ежелгі дәуірдің көрнекті ойшылдарының есімдері онымен байланысты.

Өмір бойы алхимия герметикалық ғылым болып қала берді, яғни. білмейтіндер үшін жабық. Александрия алхимиясының негізгі зерттеу объектілері металдар болды; Дәл Александрия алхимиясында алхимияның дәстүрлі металл-планетарлық символикасы қалыптасты, онда сол кезде белгілі жеті металдың әрқайсысы сәйкес планетамен және апта күнімен байланысты болды. Алайда еуропалық алхимиялық дәстүрде сынап металл болып саналмады, өйткені ол Киелі кітапта айтылмаған.

Қазіргі уақытта ғылыми емес деп танылған мистикалық философияға қарамастан, алхимиктер өздерінің ізденістері барысында академиялық химияны дамыту үшін көптеген жетістіктерге жетті. Мысалы, грек-египет алхимиктері металдардың қосылуы сияқты құбылысты ашты. Александриялық алхимиктер кендерден алтын мен күміс алу әдісін жетілдірді, ол үшін киновардан немесе каломельден алынған сынап кеңінен қолданылды. Олар алтын жалату үшін де алтын амальгамасын қолдана бастады, олар алтынды купелляция әдісімен тазарту әдісін - кенді қорғасынмен және нитратпен қыздыруды ойлап тапты.

Сонымен қатар, қосымша практикалық маңызы, сынаптың амальгам түзуге бірегей қабілеті сынаптың ерекше, «бастапқы» металл ретіндегі идеясының пайда болуына әкелді. Бұған сынаптың күкіртпен қосылысының (киннавар) ерекше қасиеттері де ықпал етті, оның өндіріс жағдайына байланысты қызылдан көкке дейін түсі әртүрлі.

Шамамен сол уақытта мыс пен мырыштың сары қорытпасы – жез өндірісі де ашылды. Рас, сол кездегі атақты алхимик Болос жезді алтын деп есептеген.

Өкінішке орай, алхимияның Александрия кезеңі туралы өте аз мәлімет бар, өйткені Александрия кітапханасы толығымен дерлік жойылды. Сонымен қатар, Рим императоры Диоклетиан арзан алтын алу мүмкіндігін болдырмау үшін алхимия бойынша барлық жұмыстарды жоюды бұйырды.

Император Константин (285-337) тұсында христиандықтың Рим империясының мемлекеттік діні ретінде орнығуы христиандар бидғат деп санайтын алхимияның одан да көп қудалануына әкелді. 529 жылы Рим Папасы Григорий I ежелгі кітаптарды оқуға және алхимиямен ғана емес, математика мен философиямен де айналысуға тыйым салды. Нәтижесінде христиандық Еуропа қараңғылыққа батты ерте орта ғасырлар. Дегенмен, IV ғасырда Еуропада алхимиялық идеяларды таратушыға айналған Византия империясында Шығыстағы грек мектебінің ғылыми және мәдени дәстүрлері біраз уақыт сақталды. (алхимиялық қолжазбалардың ең үлкен жинағы Венециядағы Әулие Марк кітапханасында сақталған), содан кейін оларды араб әлемі қабылдады.

7 ғасырда арабтардан кейін. Египетті жаулап алды, олар Испанияға Александрия мектебінің мұрасын әкелді, олар жаулап алды, бұл Еуропада Византиядан кейінгі алхимиялық идеяларды таратудың екінші көзі болды.

7 ғасырда жаңа әлемдік дін – исламның жеңісті жорығы басталды, ол Кіші және Кіші халықтарды қамтитын үлкен халифаттың құрылуына әкелді. Орталық Азия, Солтүстік Африка (оның ішінде Египет) және Еуропадағы Пиреней түбегінің оңтүстігі. Араб халифалары Ескендір Зұлқарнайынға еліктеп, ғылымдарға қамқорлық жасады. Таяу Шығыста – Дамаскіде, Бағдадта, Кордовада, Каирде – университеттер құрылды, олар бірнеше ғасырлар бойы негізгі ғылыми орталықтарға айналып, адамзатқа көрнекті ғалымдардың тұтас галактикасын берді. Араб университеттерінде исламның ықпалы салыстырмалы түрде әлсіз болды. Сонымен қатар, ежелгі авторлардың еңбектерін зерттеу исламның міндетті үш догмасына – Аллаға, оның пайғамбарларына және ақырет өміріне сенімге қайшы келмеді. Соның арқасында араб шығысы еркін дами алды ғылыми идеялар, олар ежелгі дәуірдің ғылыми мұрасына, соның ішінде Александрия алхимиясына негізделген.

Алхимиямен айналысқан араб ғалымдарының ішінде атақты Бұхар дәрігері Әбу Әли әл Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина немесе Авиценна (980-1037) ерекше көзге түседі. Дегенмен, ол бұл мәселеге өте дәстүрлі емес түрде қарады: ол тарихта бірінші болып металдарды ауыстыру идеясын сынады, ол мүмкін емес деп санады. Авиценна алхимияның негізгі міндетін дәрілік заттарды дайындау деп есептеді.

Алайда арабтың алхимия кезеңі адамзатты алхимия мен химияның негізгі теорияларын жасау, зертханалық әдістемелер мен тәжірибелік әдістер сияқты іргелі аспектілермен байытты. Араб алхимиктерi де концептуалды аппарат жасады. Олар сөзсіз практикалық табысқа жетті - олар сурьманы, мышьякты және, шамасы, фосфорды бөліп алды. сірке қышқылыжәне күшті минералды қышқылдардың ерітінділері. Араб алхимиясы, Александриядан айырмашылығы, толығымен ұтымды болды: ондағы мистикалық элементтер, керісінше, дәстүрге құрмет болды. Араб алхимиктерінің ең маңызды жетістігі ежелгі медицина дәстүрлерін дамытқан фармацевтикалық препараттарды жасау болды.

12 ғасырдан кейін бірқатар ішкі және сыртқы себептерАраб алхимиясы құлдырай бастады. Соңғы ірі араб алхимигі Әл Джилдаки (14 ғ.) болды, ол өзінен бұрынғылардың еңбектерін өте толық қорытындылайтын бірқатар еңбектер жазды. Ғылыми ойдың орталығы Еуропаға көшуде.

Алхимия Қытайда да дамыған. Қытай алхимиясының басталуы 4-3 ғасырларға жатады. BC. Бізге белгілі ең ерте жазба дереккөз 2 ғасырға жататын «Цанг Тонг Ци» («Триада бірлігі туралы») алхимиялық трактаты болып табылады. Қытай алхимиясы индустар мен арабтар арқылы тіпті ортағасырлық еуропалық алхимияға әсер етті. 3 ғасырда. Үндістанға да алхимиялық әсерлер әсер етті. Үнді алхимиясы өрісті алты планеталық патшалыққа, тіршіліктің алты класына, алтыға бөлетін алты спицалы дөңгелек идеясымен жұмыс істеді. адамдық жағдайлар, алты металл. Ортадағы нүкте патшаға - жерде, күн - аспанда және алтынға сәйкес келеді.

Еуропа мемлекеттері, әсіресе елдер оңтүстік Еуропа, Византиямен және араб әлемімен өте тығыз байланыста болды, әсіресе крест жорықтары басталғаннан кейін (1096 жылдан). Еуропалықтар араб өркениетінің тамаша жетістіктерімен және арабтардың арқасында сақталған көне мұраларымен танысуға мүмкіндік алды.

12 ғасырда. Араб трактаттары мен ежелгі авторлардың шығармаларын латын тіліне аудару әрекеттері басталды. Сонымен бірге Еуропада алғашқы зайырлы оқу орындары – университеттер құрылды: Болоньяда (1119), Монпельеде (1189), Парижде (1200). 13 ғасырдан бастап еуропалық алхимия туралы алхимиялық кезеңнің ерекше кезеңі ретінде айтуға болады. XII-XVII ғасырлар аралығындағы кезеңде. Алхимиямен Еуропа ғылымында із қалдырған атақты ғалымдар айналысқан.

Сонымен қатар, араб және еуропалық алхимия арасында өте маңызды айырмашылықтар болды. Еуропалық алхимия қоғамда дамыған Католик шіркеуібарлық зайырлы істерге белсене араласты; христиандық догмаларға қайшы келетін идеяларды ұсыну өте қауіпті іс болды. Сондықтан Еуропадағы алхимия жартылай астыртын жағдайда болды. 1317 жылы Рим Папасы Иоанн XXII алхимияны анатематизациялады, содан кейін кез келген алхимик кез келген уақытта барлық салдарымен еретик деп жариялануы мүмкін. Алайда, еуропалық билеушілер (зайырлы да, шіркеулік те) алхимияны заңсыз деп санай отырып, бір мезгілде алтын алудың жолын табуға уәде берген артықшылықтарға сеніп, оны қамқорлыққа алғаны қызық. Нәтижесінде еуропалық алхимия, Александрия алхимиясы сияқты, бастапқыда герметикалық ғылым болды, оған тек бастамашылар ғана қол жеткізе алады. Бұл еуропалық алхимияға тән қол жеткізілген нәтижелердің өте анық емес көрсетілуін түсіндіреді. Дегенмен, ұзақ уақыт бойы алхимия бойынша еуропалық жұмыстар араб трактаттары аудармалары немесе жинақтары ғана болды.

Бірінші атақты еуропалық алхимиктер Альберт Магнус (Альберт Магнус) деген атпен белгілі доминикандық монах Альберт фон Болстедт (1193-1280) болды. Ол мышьяктың қасиеттерін егжей-тегжейлі сипаттаған алғашқы еуропалық алхимиктер болды, сондықтан кейде оны ашқан деп атайды.

Оның замандасы, ағылшын францискандық монах Роджер Бэкон (1214-1292) трактаттарында сынап-күкірт теориясы тұрғысынан металдардың табиғатына толық сипаттама береді. Бэкон берді классикалық анықтамаалхимия: «Алхимия - бұл металға немесе жетілмеген затқа лақтырылған, жанасу сәтінде оны жетілдіретін белгілі бір дәрі-дәрмекті, эликсирді қалай дайындау және алу жолын көрсететін ғылым».

Араб алхимиктерінің еңбектеріндегі сияқты, Альберт Магнус пен Роджер Бэконның еңбектерінде де мистицизм салыстырмалы түрде аз болды. Сонымен қатар, мистикалық элементтер араб алхимиясына қарағанда жалпы еуропалық алхимияға әлдеқайда тән.

Нәтижесінде еуропалық алхимияның мистицизмі мен жабық табиғаты алхимиялық алаяқтардың айтарлықтай санын тудырды. Дегенмен, XIV-XV ғасырларда. Еуропалық алхимия материяның қасиеттерін түсінуде арабтардан асып түсіп, айтарлықтай жетістікке жетті. 1270 жылы итальяндық алхимигі кардинал Джованни Фиданза (1121-1274) Бонавентур деген атпен белгілі әмбебап еріткіш алу әрекетінің бірінде азот қышқылынан аммиак ерітіндісін алды, ол алтынды ерітуге қабілетті болып шықты. металдардың патшасы (осылайша атауы - aqua Regis, t яғни aqua regia). 14 ғасырда Испанияда жұмыс істеген ортағасырлық еуропалық алхимиктердің ішіндегі ең маңыздысының есімі белгісіз болып қалды - ол өз еңбектеріне Гебер (көрнекті араб ғалымы және алхимигі Әбу Мұса Жабир ибн Хайян (721-815)) деген атпен қол қойды. Еуропада осы атаумен белгілі). Псевдо-Гебер бірінші болып күшті минералды қышқылдарды – күкірт пен азотты егжей-тегжейлі сипаттады. Концентрлі минералды қышқылдарды алхимиялық тәжірибеде қолдану химиктер мен алхимиктердің зат туралы білімінің айтарлықтай артуына әкелді.

Осы және басқа ғалымдар азот қышқылын пайдаланып алтынды күмістен бөлуді, таза күйінде мышьяк алуды, күкірт эфирін, тұз қышқылын, мышьяк пен сурьманың көптеген қосылыстарын, селитраның көмірді жағудан жарылу қабілетін, алу әдістерін ашты. сурьма және оның медицинада қолданылуы (сурьма одан барлық ауруларды емдеуге арналған дәрі алуды армандаған алхимиктердің сүйікті дәрісі болды). Ян баптист ван Хельмонт «газ» терминін енгізді, Иоганн Рудольф Глаубер натрий сульфатын (Глаубер тұзын) ашты. Алайда ол оны философиялық тас деп санады. Джамбаттиста делла Порта қалайы оксидін жасады, Блез Виженер бензой қышқылын ашты. Тізімі толық емес бұл мысалдар алхимиктердің «ғылыми емес» зерттеулері адамзатқа пайдалы болғанын анық көрсетеді.

Көптеген ашылулар, асыра айтпағанда, сенсациялық сипатта болды. 1602 жылы етікші және алхимик Винченцо Касьяроло Болонья тауларынан ауыр тасты тапты, сондықтан Касьяроло оның құрамында алтын бар деп күдіктенеді. Соңында ол ашылды жаңа элемент- барий. 17 ғасырдың ортасында. Гамбургтік алхимик Хенниг Бранд адам зәрін айдай отырып, шөгінді күйдіргенде, соңғысы қараңғыда жарқырап тұратынын анықтады. Фосфорды осылай қайта алды. Біраз уақыттан кейін алхимиктерді іздеудің арқасында Саксон және Мейсен фарфоры жасалды.

Алхимиялық шығармаларды таратуда полиграфия үлкен рөл атқарды (алғашқы баспахана 1450 жылы Майнцте ашылды). Ол кезде басып шығару өте қымбат болғандықтан, көптеген анонимді алхимиктер өз еңбектеріне авторлық беру үшін оларды белгілі ғалымдардың атымен басып шығарды. ежелгі дүние- Платон, Пифагор, Демосфен, т.б. Араб тілінен алынған көптеген аудармалар да пайда болды, дегенмен бұл қолжазбалар кейіннен ешқашан табылмады.

16 ғасырдың ортасына қарай. еуропалық алхимияда тез дамып келе жатқан бөлініс айқын болды. Бір жағынан сиқырдың көмегімен металдарды түрлендіруді әлі де жүзеге асыруға тырысатын азғындаған мистиктер, екінші жағынан күшейіп келе жатқан ұтымды қозғалыстардың өкілдері бар. Соңғыларының ең маңыздысы классикалық алхимиядан жаңа ғылыми химияға өтпелі кезеңнің бір түрі болған ятрохимия (ұзақ өмір сүру мен өлместік іздеу) және техникалық химия болды.

Егер сол кезеңдегі жетістіктерді қорытындылайтын болсақ, онда оның негізгі нәтижесі материя туралы маңызды білім қорын жинақтаумен қатар, заттың қасиеттерін зерттеуге эмпирикалық (эксперименттік) көзқарастың қалыптасуы болды. Жалпы, алхимиялық кезең натурфилософия мен эксперименттік жаратылыстану арасындағы өте қажетті өтпелі кезең болды.

Дегенмен, алхимия бастапқыда өте күрделі жағымсыз қасиеттермен сипатталып, оны жаратылыстану және химия дамуының тұйық саласына айналдырғанын мойындамасқа болмайды. Біріншіден, бұл металдардың ауысуы бойынша зерттеулердің шектелуі, өйткені барлық алхимиялық операциялар тек осыған бағынды. басты мақсат. Екіншіден – мистицизм. Үшіншіден, трансмутация идеясының негізінде жатқан теорияның догматизмі, ол ешқандай негізсіз түпкілікті ақиқат ретінде қабылданды. Ақырында, алхимияның бастапқыда жабық сипаты бұл ғылымның дамуына айтарлықтай кедергі болды.

Ятрохимияның негізін салушы (грек тілінен аударғанда «iatro» - «дәрігер») Парацельс (1493-1541) деген атпен белгілі неміс дәрігері және алхимигі Филипп Теофраст фон Хохенхайм болып саналады. Парацельс алхимиясы Меркурийді (өмір эликсирі) іздеуде әмбебап медицина мәселелерін шешіп, микрокосмаға бағытталған. Авиценна сияқты, Парацельс металдарды ауыстыру идеясына теріс көзқараста болды (бірақ трансмутацияның негізгі мүмкіндігін жоққа шығармай). Парацельс алхимияның міндеті дәрі-дәрмек жасау екенін дәлелдеді: "Химия - медицина ғылымы сүйенетін тіректердің бірі. Химия міндеті алтын мен күміс жасау емес, дәрі-дәрмек дайындау".

17 ғасырдың екінші жартысы. Алхимик, дәрігер, сиқыршы ретінде ғана емес, сонымен бірге адамды толғандыратын барлық мәселелердің сарапшысы ретінде өткен адамдардың ең таңғаларлық естеліктерін қалдырды. Бұл авантюристер мен шарлатандардың галактикасы атақтарға, құрметке және атаққа қол жеткізді, бірақ кейде олар өздерінің өмірлік сапарын өте қайғылы аяқтады. Граф Сен-Жермен, Калиостро, Джон Лонг сияқты есімдерді кім естімеген? Сонымен бірге нағыз алхимиктер алтын алуға ұмтылмады, ол мақсат емес, құрал ғана болды. (Дегенмен, Данте өзінің «Құдай комедиясында» жалған ақша жасаушылар сияқты алхимиктердің орнын тозақтағы, дәлірек айтсақ, сегізінші шеңбердегі, оныншы ордағы орнын анықтады.) Олар үшін мақсат философиялық тастың өзі болды (бірақ тас шартты ұғым , көбінесе ол ұнтақ немесе ұнтақ ерітіндісі ретінде ұсынылған - өмірдің өзі эликсирі) және рухани азаттық, абсолютті еркіндік.

Химияның өзі тарағаннан кейін алхимия көпшіліктің қызығушылығын тудырды, атап айтқанда, И.В. Алхимиктердің еңбектерін зерттеуге бірнеше жыл арнаған Гете.

Алхимия мен алхимиктер туралы барлық мәліметтерді жинақтайтын болсақ, онда еуропалық алхимик бір мезгілде эксперименталды теоретик және практикалық қолөнерші, ақын және суретші, схоластика мен мистик, теолог және философ, балуан деп айта аламыз. сиқыршы және шынайы христиан. Алхимияға бұл көзқарас оны ежелгі, қараңғы және орта ғасырлардағы өмір салтының көптеген ерекшеліктерін жинақтаған құбылыс ретінде түсінуге мүмкіндік береді.

Алхимияның мақсатыүлкен өзгеріс, үлкен жаңалық, үлкен өзгеріс болды.

Алхимия (лат.. алхимия, алхимия, араб тілінен алынған. خيمياء‎, болжам бойынша мысырлық «хими» - қара, Египеттің де грек атауы, қара топырақ және қорғасын - «қара жер»; басқа ықтимал нұсқалар: ежелгі грек. χυμος - «шырын», «мәні», «ылғал», «дәм», ежелгі грек. χυμα - «қорытпа (металдар)», «құю», «ағын», ежелгі грек. χυμευσις - «араласу», басқа грек. Χιμαιρα - «Химера») - жалпы атауәртүрлі мәдениеттерде бар физикалық объектілерді (ең алдымен металдарды) немесе адам денесін түрлендіру жүйелері.

Арабтар Ежелгі Египет данышпандарына, олардың ұстаздары мен дем берушілеріне алғыс ретінде қара жермен, затпен, ауыр, қараңғы, жермен айналысатын ғылымдарына алхимия деген атау берген болса керек.

Алхимия әрқашан тек қана алыпсатарлық өнер емес. Өлмейтін Герместің заманынан бері алхимиктер қалайыдан, күмістен, қорғасыннан және сынаптан алтын жасауға болады деп мәлімдеген. 2,5 мың жылдан астам уақыт бойы парасаттылық пен философия мен ғылымның көптеген мәселелеріне ұтымды көзқарас танытқан тамаша ақыл-ойлар шоқжұлдызының металдарды түрлендіру мәселесінде мүлде қателескенін елестету қиын. Егер алхимиктер есінен танып қалды деп болжасақ, антикалық дәуірдегі, сондай-ақ орта ғасырдағы барлық дерлік философтар мен ғалымдар туралы да дәл осылай айтуға тура келеді. Императорлар, дворяндар, священниктер мен қарапайым адамдар металды өзгертудің нағыз ғажайыптарына куә болды. Олардың ішінде біз Томас Нортон, Исаак Хорман, Василий Валентин, Роджер Бэкон, Альберт Магнус, Парацельс, Николас Фламмель, Гельвеций, Рэймонд Лул, Томас Воган, Ван Хельмонт, граф Калиостро, граф Сен-Жермен сияқты көрнекті тұлғалардың есімдерін кездестіреміз. басқалар . Сүлеймен патша мен Пифагор алхимиктер болғаны, олардың біріншілері ғибадатхананы безендіру үшін алхимиялық жолмен алтын алғаны туралы аңыздар бар.

Осылайша, алхимия Кем елінің құпия өнері (Египет) ең ежелгі екі ғылымның бірі. Сондай ғылымдардың тағы бірі – астрономия. Екі ғылымның да бастауы көне дәуірден басталады. Ең көне жазбаларға сәйкес, алхимия мен астрономия адамға жоғалған мүлкін қайтару мақсатымен ашылған ғылымдар болып саналды. Раввиндер сақтаған ескі аңыздарға сәйкес, Едем қақпасының жанындағы періште Адам атаға Каббала мен алхимияның құпияларына кірісіп, адамзат осы құдайлық өнерде жасырылған құпия даналықты меңгерген кезде тыйым салынғандардың қарғысы келетінін уәде етті. жемістер көтеріліп, адам қайтадан Жаратқан Иенің бақшасына кіре алатын еді.

Адамның құлау кезінде «тері киімін» (физикалық дене) киетіні сияқты, бұл қасиетті ғылымдар тығыз қабықшаларда бейнеленген төменгі әлемдерде әлемге беріледі, олар арқылы олардың рухани трансценденттік болмыстары енді өзін көрсете алмайды. . Сіз бұл туралы оқи аласыз Әулие Джонның ашылуы.

Халдейлер, финикиялықтар және вавилондықтар, көптеген ежелгі шығыс халықтары сияқты, Греция мен Римде қолданылған және Египеттегі ғылымдардың ең жоғарысы болған алхимия принциптерімен таныс болды.

Алхимиктер ежелгі Қытайда болған,тарихи, империялық кезеңде ғана емес. Олар мифтік дәуірде, бірінші адам Пангу дәуірінде, Аспан императорлары мен аты аңызға айналған Лордтардың дәуірінде болды, олар жерге керемет құпияны - Отты әкелді. Содан кейін ең үлкен қасиеттілікке ие Темір ұсталарының бауырластығы пайда болды,

өйткені металдармен жұмыс жасай отырып, олардың өзгеруіне, трансмутациясына және дифференциациясына қол жеткізді.

Лао-цзы бұл практикалық білімге ежелден бар руханият пен метафизиканың біразын енгізді.

Даос әулиелерінің өмірі өлместікке қол жеткізгені туралы есептерге толы. Рас, барлығына емес, таңдаулылар үшін.

Алхимия Үндістанда да болған.Оның сиқырлы-практикалық сипаты да болды, бірақ Ежелгі Қытайдағы бауырластықтардағыдай металдарды зерттеумен шектелмеді. Оның басты мақсаты адам болды. Үнді алхимиктерінің еңбектері адамның өзгеруіне, оның ішкі өзгеруіне, мистикалық күйлерге жетуге және осы ғылымды адамға қолдану кезінде мүмкін болатын барлық даму әдістеріне арналған.

Ерекше ғалымдар алхимия туралы қалай білмеуі мүмкін? Ежелгі Египетөз замандастарын таң қалдырып, бізді әлі күнге дейін таң қалдырған кім? Мысырлықтар тастар мен металдардың, адам мен ғаламның табиғаты туралы көп білген болуы керек, бұл ретте – бірнеше мысал ғана – пирамидалардың тастарын бір-бірімен байланыстыру шешімінсіз бірінің үстіне бірін орнату; тиісті құралдарсыз өлшеулер жүргізу (кем дегенде кітаптарда осылай дейді) және диоритті мыс құралдармен өңдеу (мыстың іздерінің болуы радиокөміртекті анықтау арқылы көрсетіледі), бұл қағаз пышақпен ағаш оюмен салыстыруға болады. Мысырлықтар табиғи денелердің қасиеттерін өзгертудің формулаларын, шарттарын және әдістерін білген деп болжауға тура келеді.

Ежелгі Египеттің алхимиялық дәстүрі Александрияның философиялық мектептерінде дамып, 4-5 ғасырларға дейін дерлік сақталды. 7-8 ғасырларда оның сақтаушысына айналған бұл даналықты арабтар мысырлықтардан қабылдап, кейін Еуропаға таратқан.

Біздің эрамызға дейінгі екі жүз жыл бұрын Египеттің Александрия қаласында Ғылым академиясы болған, онда «қасиетті химия өнеріне» ерекше ғимарат, Серапис храмы - өмір, өлім және емдеу ғибадатханасы берілген.

Бұл ғибадатхананы 391 жылы христиан фанаттары қиратып, 640 жылы Александрияны басып алған көшпелі арабтар оның жойылуын аяқтады. Олар соңынан ерді қарапайым ереже: Құранда жоқ барлық ойлар қате және зиянды, сондықтан оларды жою керек. Оның үстіне Құранға сәйкес келетін туындылар да мүлдем қажетсіз деп жойылуы керек.

Біраз уақыттан кейін, біздің эрамыздың 1-ші ғасырдың басында араб химиктері «химияның» орнына «алхимия» деген басқа атауды енгізді. Бұл сөз «асыл химия» ұғымына жақынырақ деген пікір бар, өйткені алхимия «негізгі металдарды (темір, қорғасын, мыс) асыл металдарға айналдыру өнері» - арнайы заттың көмегімен алтын мен күміске айналдыру өнері деп саналған. - «философиялық тас».

Соған сенеді Философтың тасы туралы әлемге алғаш айтқан адам мысырлық Гермес Трисмегист болды.(Гермес Трисмегист) - «Үш рет ең ұлы Гермес». Гермес Трисмегист – жартылай мифтік, жартылай аңызға айналған тұлға, аңыздарда оны мысырлық Осирис пен Исис құдайларының ұлы деп атаған, тіпті ежелгі мысырлық сиқыршы құдай Тотпен және ежелгі құдай Гермеспен (Меркурий) бірдей болған.

Ол не табиғаттан тыс тіршілік иесі ретінде, не бір нұсқа бойынша 1399-1257 жылдар аралығында өмір сүрген тарихи тұлға ретінде бейнеленген; оның қабірі перғауын Эхнатонның (әйгілі Нефертитидің әйелі) астанасы Эль-Амарнаның маңында аман-есен орналасқан деген болжам бар.

Орта ғасырдың басындағы араб алхимиктер Гермес Трисмегисті ежелгі Идрис пайғамбармен сәйкестендірді, ол бір кездері адамдарға алғашқы қалаларды салуды үйрететін көрінеді.

Гермес Трисмегист философиялық тасты алған алғашқы алхимик деп те аталады. Философиялық тасты жасау рецепті оның кітаптарында, сондай-ақ деп аталатындарда жазылған. «Герместің изумруд тақтасы» - оның Гебра алқабындағы қабіріндегі тақтайша (аңыз бойынша, оны Александр Македонскийдің сарбаздары тапқан), онда оның ұрпақтарына он үш нұсқау ойылған. Гермес Трисмегист кітаптарының көпшілігі Александрия кітапханасындағы өртте жоғалып кетті, ал қалғандары аңыз бойынша жерленген.

Изумруд тақтасының мәтіні.

• «Мен өтірік емес, шындықты айтып отырмын.
• Төменгі нәрсе жоғарыдағыға ұқсайды, ал жоғарыдағы нәрсе астындағыға ұқсайды. Мұның бәрі бір ғана кереметті көрсету үшін.
• Бар нәрсенің бәрі осы бір және жалғыз туралы ойлаудан пайда болғаны сияқты, бұл нәрселер де бір және жалғыздың жағдайына қатысты жеңілдету арқылы ғана нақты және әсерлі заттарға айналды.
• Күн - оның әкесі. Ай оның анасы. Жел оны құрсағында көтереді. Жер оны тамақтандырады.
• Жалғыз және жалғыз ол барлық кемелдіктің негізгі себебі - барлық жерде, әрқашан.
• Оның күші - ең қуатты күш - және одан да көп! - және жердегі өзінің шексіздігімен ашылады.
• Жерді оттан, нәзікті өрескелден, үлкен қамқорлықпен, құрметпен бөліңіз.
• Аспанға ұшатын жұқа, ең жеңіл от бірден жерге түседі. Бұл барлық заттардың - жоғарыдағы және астыңғы нәрселердің бірлігін қамтамасыз етеді. Ал енді жалпыға ортақ даңқ сіздің қолыңызда. Ал енді – көрмейсің бе?! — қараңғылық қашады. Алыста!
• Бұл күштердің күші - және одан да күшті! - өйткені ең жіңішкесі, ең жеңілі онымен басқарылады, ал ең ауыры онымен тесіп өтеді.
• Барлығы осылай жаратылған. Сонымен!
• Осындай әдемі жаратылған әлемнен, осы дүниенің барлық заттарынан келетін қолданбалар сансыз және таңқаларлық.
• Сондықтан үш мәрте ұлы Гермес менің атым. Философияның үш саласы менің бақылауымда. Үш!
• Бірақ... Мен Күннің әрекеті туралы қалағанымның бәрін жариялап, үнсіз қалдым. Мен сөйлесуді тоқтатамын».

Дәстүрлі аңыздар тұрғысынан «Изумруд тақтайшасы» (аты айтып тұрғандай, осы асыл тасқа жазылған) мен ең көне нұсқасы бойынша шыныаяқ Қасиетті Граил арасында қызықты параллельді келтіруге болады. Аңыз бойынша, Люциферді Архангел Майкл құлатқан кезде оның маңдайынан құлаған жалғыз алып изумрудтан қашалған. Біз екі жағдайда да жоғалған, бірақ қайтадан табылған мінсіз және жан-жақты білім туралы айтып жатқан жоқпыз ба?

Оның құрметіне барлық ғылыми білімдер бірігіп Герметикалық өнер деп аталады.

Ұлы Аркана Атлантида діни қызметкерлердің ең қымбат құпиясы болды. Атлас жері суға батқанда, Отты жұмбақтардың діни қызметкерлері өздерінің формулаларын Египетке әкелді, онда олар ғасырлар бойы данышпандар мен философтардың меншігі болып қалды. Содан кейін олар Еуропаға қоныс аударды, онда бұл құпиялар әлі де сақталады.

Орта ғасырларда алхимия туралы жұмбақ метафизикалық білім дерлік жоғалып кетті, бірақ практикалық нұсқаулар, рецепттер мен кеңестер оның шынайылығы мен тиімділігінің дәлелі болуы үшін жүзеге асырылуы керек болды. Ғасырлар бойы құпия білімнің адептері адамзатқа шындықты жеткізді.

IN Батыс Еуропа Алхимияның жандануы 11 ғасырда, крест жорықтары дәуірінде басталды. Шығысқа келген адамдар бұрыннан ұмыт болған білімдер мен оқиғаларға толы, авторлары ешкімнің есінде жоқ мүлде басқа әлемді көрді. Олардың Шығыстан әкелгендерінің арасында алхимия болды және оның ағашы қайтадан тамыр алды Еуропа әлемі, онда ол ежелгі уақытта белгілі болды.

Орта ғасырларда алхимия ғылым ғана емес, сонымен қатар дін болды. Өз дәуіріндегі діни шектеулерге қарсы шыққандар өздерінің философиялық ілімдерін алтын алу аллегориясымен жасырды. Сонымен бірге олар жеке бас бостандығын сақтап қалды және олар қудалаудан гөрі күлкіге жиі ұшырады. Алхимия үштік өнер болды және оның құпиялары үшбұрышпен бейнеленді.

Символизм деп аталатын қабаттың астында алхимия ғажайып ұғымды жасырады, өйткені бұл күлкіге айналған және менсінбейтін өнердің артында мәңгілік өмір қақпасының үш кілті жатыр. Алхимия үш дүниенің – тәңірлік, адамдық және элементарлық құпия екенін түсінсек, данышпандар мен философтардың осы даналықты жасыратын нәзік аллегориялар жүйесін неліктен ойлап тауып, дамытқаны белгілі болады.

Алхимияның мақсаттары

Біріншіалхимия туралы айтқанда ойға келетін ең бастысы - өзіңізді байыту және сайып келгенде күшке ие болу үшін аз асыл металдардан алтын алудың жолын табу.

Басқабұл ғылымның мақсаты – өлместікке жету. Алхимиктер, өмірін алхимиялық зерттеулерге арнаған адамдар туралы көптеген оғаш қауесеттер болды. Басқа нәрселермен қатар, олар өлместік формуласын тапты деген қауесет тарады - физикалық, әрине, өйткені бұл біздің заманымызда. жалғыз нысаныадамдарды қызықтыратын болмыс: бәрі мәңгі жас болып қалуды білгісі келеді.

ЖӘНЕ үшіншіалхимияның мақсаты - бақытқа жету. Философиялық трактаттар бұл туралы үнсіз, бірақ алтын іздеудің, жастық пен бақытқа ортақ нәрсе бар сияқты. Алхимиктер дәл сол нәрсені іздеді: бақыт, мәңгілік жастық немесе ертегі байлық (әрине, олардың ілімінің метафизикалық бөлігіне қол тигізбесеңіз).

Дегенмен, бұл идеялар қазіргі әдебиетте кең таралғанымен, алхимияның міндеті, біз көретініміздей, мүлдем басқа.

Джеймс Браун өзінің «Химия тарихы» кітабында алхимиктердің қол жеткізгісі келген мақсаттарын былайша баяндайды: «Осылайша, алхимиктердің жалпы мақсаты табиғаттың өз ішінде жұмыс істеп жатқан процестерін мүмкіндігінше зертханада жүзеге асыру болды. жер.»

Олардың назарын 7 негізгі мәселе аударды:

1. Қымбат емес металдарды алтынға немесе күміске айналдыратын және басқа да көптеген керемет операцияларды жасайтын қасиетке ие болған «Эликсир», әмбебап медицина немесе Философиялық тас деп аталатын күрделі затты дайындау...
2. Гомункулустың немесе тірі жаратылыстың жаратылуы, ол туралы көптеген ғажайып әңгімелер айтылған, бірақ олардың барлығы өте мүмкін емес ...
3. Кез келген затты ерітетін әмбебап еріткіш дайындау.
4. Палигенез немесе өсімдіктерді күлден қалпына келтіру. Егер олар мұны орындаса, өлілерді тірілтуге үміт артар еді...
5. Көптеген қасиеттері бар мистикалық зат, оның негізгісі алтынды еріту қабілеті болған рухты мунди дайындау.
6. Квинтестенцияны немесе барлық заттардың белсенді бастапқы көзін алу.
7. Aurum potabile дайындау, сұйық алтын, емдеудің ең тамаша құралы, өйткені алтынның өзі мінсіз адам табиғатына ең керемет әсер ете алады.

Астрология астрономияның бастаушысы ретінде қарастырылғандай, алхимия жиі химияның бастаушысы ретінде қарастырылады. Олар тіпті химияның зерделі қызының ақылсыз анасы алхимия дейді.

Бірақ бұл олай емес. Алхимия да, химия да табиғи элементтермен жұмыс істегенімен, олардың принциптері мен мақсаттары, сондай-ақ әдістері әртүрлі. Химияға химиялық заттар, зертханалар және физикалық делдал — адам қажет. Алхимия, сонымен қатар, философиялық және адамгершілік негіздерін қажет етеді және оның тәжірибелері әрқашан физикалық дененің көмегімен емес, әрқашан жанның көмегімен жүзеге асырылады.

Көне адамдар әдетте физикалық, химиялық және алхимиялық құбылыстарды анық ажыратып, оларды теңестірмеген.

(Д. Страдано. Алхимиктер. 16 ғ.)

Алхимиялық құбылыстардың физикалық және химиялық құбылыстардан айырмашылығы неде?

Кез келген денеге физикалық әсер ету оның пішінін өзгертеді, бірақ молекулалық құрылымын өзгертпейді, яғни терең, ішкі өзгерістер болмайды. Бір кесек борды алайық. Біз оны ұсақтай аламыз және ол пішінін блоктан бор ұнтағына дейін өзгертеді. Бірақ бордың молекулалары өзгермейді, олар ұнтақ үшін де, блок үшін де бірдей. Пішіннің өзгеруінің бұл құбылысы деп аталады физикалық.

Енді тағы бір мысалды қарастырайық. Су молекуласы екі сутегі атомынан және бір оттегі атомынан тұратынын бәрі біледі. Егер сутекті оттегінен тиісті жолмен бөлсек, су молекуласының бөлінуіне қол жеткізіп, екі әртүрлі элемент, ол бөлек болады. Бұл химиялық құбылыс.

Енді алхимиялық құбылыстың не екенін көру үшін, біз сутегі атомын алып, алхимияға тән әдістерді қолдана отырып, оның ішкі өзгерісін, түрлендіруді жүзеге асырдық делік, нәтижесінде сутегі атомы басқа элемент атомына айналды. . Қазіргі уақытта бұл процесс ядролық немесе деп аталады атомдық реакция, біз оны атомдық бөліну деп атаймыз. Бірақ іс жүзінде солай алхимиялық құбылыс.

Бұл түрлендірулерде бар терең мағына. Ол байланысты эволюция принципі: табиғатта, Әлемде бар нәрсенің бәрі қозғалады, дамиды, бір нәрсеге ұмтылады, мақсаты мен мақсаты бар - тастар, өсімдіктер, жануарлар, адамдар.

Алхимиялық эксперименттердің мақсаты - жақсартуға, өсуді тездетуге және эволюцияға көмектесуге болатын нәрсені табу. Өйткені, бір күні алтынға айналатын нәрсе бүгінде алтын болуы мүмкін, өйткені оның шын мәні осында. Ал адамда бір күні өлмейтін нәрсе бүгінде өлмейтін болуы мүмкін, өйткені бұл адамның шынайы болмысы. Бір күні мінсіз болатын нәрсе қазір тамаша болуы мүмкін. Ал егер мұны бірнеше минутта жасаудың жолы болса, онда оған сағаттар жұмсаудың қажеті қанша?

Осылайша, алхимик, егер ол өзінің ғылымы мен философиясын жақсы қолданса, ол тезірек дамуына көмектесетін табиғаттың шынайы жанашырына айналады.

Бұл трансмутациялардың мағынасы, бұл көп жағдайда алтын деп аталады. Алтын – кемелдіктің символы, дамудың ең биік нүктесі, Күнмен бірдей. Әр нәрсе өзінің бастапқы көзіне, мақсатына оралуы керек. Барлығы мінсіз болуы керек, бәрі өзінің ең биік нүктесіне жетуі керек.

Олай болса, неге кейбір алхимиктер құпияны сақтауға, білімді бастамалар шеңберінің ішінде ұстауға соншалықты ынталы, сондықтан ешкім оларға жақындай алмайды, тіпті оларды түсінбейді?

Неліктен Алхимия кітабы бізге қолжетімді емес?

Неліктен алхимия, барлық ежелгі эзотерикалық білімдер сияқты, екі жүзді қару деп аталады?

Өйткені бұл қару өзін, құмарлықтарын, жердегі қажеттіліктерін билей алмайтындар үшін қауіпті. Бұл білімді табиғат пен басқа адамдар үшін емес, тек өз пайдасы үшін пайдаланатын өзімшілдіктің жетегінде кеткендер үшін қауіпті. Сондықтан алхимиялық білім соншалықты мұқият қорғалады және құпия, жабық болды, сондықтан оның мәніне жету үшін көп уақыт қажет. Платон айтқандай, қартайған кезде біз бір нәрсені түсіне бастағанда, біз соншалықты сабырлы боламыз, бізде көптеген нәрселерді бастан кешіретіні сонша, мүмкін бізде үмітсіз және қалаусыз жұмыс істеуге және жасауға деген табиғи ішкі ниет болады. баға бойынша кез келген қуат.

Алхимия - көбейту туралы ғылым және өсудің табиғи құбылысына негізделген. «Ештеңе жоқтан пайда болмайды» деген өте көне мақал. Алхимия жоқтан бір нәрсені жасау процесі емес. Бұл бұрыннан бар нәрсені көбейту және жетілдіру процесі.

Егер бір философ адамды тастан жаратуға болады десе, ағартусыз адамдар бірден: «Мүмкін емес!» - деп айтар еді. Осылайша адамдар өздерінің надандығын ашар еді, өйткені дана адамдар әр таста адамның ұрығы бар екенін біледі. Философ сондай-ақ ғаламды адам материалынан жасауға болады деп мәлімдей алады және мұны мүмкін емес деп жариялау ақымақтық болар еді, өйткені бұл адамның бүкіл ғалам өсіп шығатын тұқым екенін түсінбеуді көрсетеді.

Құдай барлық нәрсенің «ішінде» және «сыртында». Жоғарғы болмыс ішкі жағынан өсу арқылы, көрініс пен көрініс үшін күрес арқылы көрінеді. Алтынның өсуі мен көбеюі сол тұқымнан мың есе үлкен бұтаның кішкентай тұқымынан шыққаннан асқан ғажайып емес. Егер бұл өсімдік тұқымында болуы мүмкін болса, алхимиялық құпия рецепттер бойынша жерге егілген (бағалы металдарда) және жасанды түрде қоректендірілсе, алтын тұқыммен неге болмайды?

Алхимия Құдайдың барлық нәрседе екенін үйретедіоның шексіз алуан түрлі формада көрінетін әмбебап рух екенін. Құдай – қараңғы жерге (материалдық ғалам) егілген рухани тұқым. Алхимия өнері арқылы бүкіл әмбебап субстанция онымен қаныққан және алтын дән сияқты таза алтынға айналуы үшін бұл тұқымды өсіруге және көбейтуге болады. Адамның рухани болмысында бұл регенерация деп аталады; элементтердің материалдық денесінде бұл түрлендіру деп аталады. Материалдық және рухани әлемде болатыны сияқты, интеллектуалдық әлемде де солай болады. Өнер (оқу процесі) арқылы қарапайым металдардың бүкіл массасы (надандық психикалық дене) таза алтынға (даналыққа) айналды, өйткені ол түсінікпен қаныққан.

Олай болса, иман мен Құдайға жақындық арқылы адамның санасы негізгі хайуандық құмарлықтардан (планеталық металдар массасы арқылы бейнеленген) таза, алтын, Құдайға ұқсайтын, нұрланған және өтелген санаға және Құдайдың көрінісіне айналуы мүмкін. ондағы кішкентай ұшқыннан ұлы және ұлы болмысқа айналады; Психикалық надандықтың негізгі металдары оқу және талпыныс арқылы трансценденттік данышпандық пен даналыққа айналса, неге осы екі дүниеде мүмкін болатын процестер үшінші әлемде орындалмайды? Ғаламның рухани және психикалық элементтерін бейнелеуде көбейтуге болатын болса, ұқсастық заңы бойынша қажетті процестер іске қосылса, ғаламның материалдық элементтері де көбейтілуі мүмкін.

Ең жоғарыда шын болса, ең төменгіде де шындық. Алхимия үлкен рухани факт болса, ол да керемет материалдық факт. Егер ол ғаламда орын алса, онда ол адамда орын алуы керек; егер ол адамда орын алса, өсімдіктер мен минералдарда да орын алуы керек. Ғаламда бір нәрсе өссе, ғаламдағы барлық нәрсе өседі. Егер бір нәрсені көбейтуге болатын болса, онда барлық нәрселерді көбейтуге болады, өйткені «жоғары төменмен келіседі, ал төменгісі жоғарымен келіседі». Жанның өтеуі тылсым құпияларда жасырылғаны сияқты, металдардың өтелуінің де құпиясы жасырынып, олар арсыздықтың қолына түсіп, бұрмаланбауы үшін. Металдарды өсіргісі келсе, ол металдардың қыр-сырын білуі керек еді: ол алдымен барлық металдар, барлық тастар, өсімдіктер, жануарлар мен ғаламдар сияқты тұқымнан өсетінін және бұл тұқымның денеде бұрыннан бар екенін түсінуі керек еді. субстанцияның (жатырдың).Мінсіз), өйткені адамның тұқымдары оның туылғанға дейін (немесе оны өсіруден бұрын) ғаламда болады және өсімдіктердің өздері шектеулі уақыт өмір сүрсе де, өсімдіктердің тұқымдары барлық уақытта бар сияқты. , рухани алтын мен материалдық алтынның дәндері барлық нәрседе мәңгілік бар. Металдар ғасырлар бойы өседі, өйткені оларға өмірді күн береді. Олар кішкентай бұталар түрінде көрінбейтін өседі. Өсіру әдістері металдың түрі мен өлшеміне байланысты өзгереді.

Заңдар мен принциптер

алхимиялық білімнің негізі

Принциптен бастайық, онсыз алхимияны түсіну мүмкін емес. Бұл материяның бірлігі .

Көрінетін әлемде материя мыңдаған түрлі формада болуы мүмкін, олардың шексіз алуан түрлілігі мен байлығы қиялды таң қалдырады. Бірақ материя – негіз, түбір – бір.

Бүкіл ғарыштың негізі, іргетасы болып табылатын жалғыз материяны, ұлы бірінші материяны, ұлы бастапқы принципті түсіну арқылы біз алхимия айтатын басқа заңға келе аламыз: Макрокосмдағы барлық нәрсе де Микроәлем, ұлылықтағы барлық нәрсе, кішігірім нәрселерде бар, көктегі барлық нәрсе адамда да бар және керісінше. Ал біз ғарыштық құбылыстарды өз ішімізде болып жатқан процестерге ұқсастықтар жасау арқылы түсіне аламыз. Ұқсастық, сәйкестік, ұқсастық бар, өйткені бәрі де үлкенге де, кішіге де, жоғарыдағы мен астындағыға негіз болатын Бастапқы элементтен шыққан. Алхимиялық түрлендірулер көңіл көтеру үшін жасалмаған. Оларда терең мағына бар.

Алхимиялық жұмыс осы принципке негізделген, алхимиялық трансмутациялар табиғатқа қайшы келмейді, оны бұзбайды, бірақ ұқсастықтардың тура жолымен жүреді. Талай рет естіген қорғасыннан алтынға дейінгі жол – түзу, түзу жол; Қорғасынның мақсаты – алтын болу, адамдардың мақсаты – құдай болу. Бұл біз ұмтылатын трансмутациялар.

Келесі принципті қарастырыңыз.

Бастапқы зат үш элементтен тұрады , алхимиялық терминологияда атаулары бар Күкірт, сынап және тұз. Әрине бұл күкірттің, сынаптың және тұздың химиялық элементтері емес - олардың атаулары табиғаттың ерекше элементтерінің символдық атаулары ретінде алынған..

Алғашқы үш субстанцияға қатысты фон Веллинг былай деп жазды: «Философтар тұз, күкірт және сынап деп атаған үш негізгі химиялық зат бар, бірақ оларды ешбір жағдайда жерден алынған немесе сатып алынған қарапайым тұз, күкірт және сынаппен шатастырмау керек. дәріханадан. Бұл үш субстанцияның барлығы үштік сипатқа ие, өйткені олардың әрқайсысында данышпандардың құпия ілімінде айтылғандай, қалған екі субстанция бар. Сондықтан тұз денесі тұз, сынап және күкірттен тұрады, бірақ тұз басым. Сол сияқты, сынап тұз, сынап және күкірттен тұрады, сынап басым. Бұл күкіртке де қатысты. Осы тоғыз мән – үш еселенген үш – плюс азот (жұмбақ әмбебап тіршілік күші) Пифагордың қасиетті онжылдығы 10 санын құрайды. Азоттың табиғаты туралы қарама-қайшы пікірлер бар. Кейбіреулер оны көзге көрінбейтін мәңгілік от деп санаса, басқалары электр тогы деп санайды, ал үшіншілері оған магниттік қасиет береді. Трансценденталистер оны астральды жарық ретінде айтады ».

Күкірт, сынап және тұз әртүрлі қатынаста біріктірілген, оларға табиғи денелердің кемелдік дәрежесі байланысты. Күкірт неғұрлым көп болса, соғұрлым кемелдік дәрежесі жоғары болады, өйткені күкірт Күнге, алтынға ең жақын. Керісінше, Тұз неғұрлым көп болса, соғұрлым кемелдік дәрежесі аз, соғұрлым ауыр, тәндік, жерлік.

Алхимиктің міндеті қандай?

Барлығын алтынға айналдыру үшін осы арақатынастарды өзгертіңіз. Сақ болыңыз, бұл біз ақылсыз алтын әуесқойларына айналуымыз керек дегенді білдірмейді! Барлығы алтынға айналуы керек дегенде, біз барлық денелер күкірт, сынап және тұздың әрқайсысы үшін ең жоғары және тамаша қатынасқа жетуі керек дегенді білдіреді.

Бұл үш элемент адамда да бар. Оның ішінде Алтын бар, Бастапқы Алтын - оның Жоғары Мені: адамның архетипі, біз армандайтын және ақыл-ойдан туатын барлық ұғымдардан асып түсетін адам.

Адамда бар Күкірт. Бұл Рух , адам бойындағы біз елестете алатын ең жоғары, оның мүмкіндіктері мен еңбегінің жиынтығы. Бұл адамның логикалық, интеллектуалды ғана емес, сонымен қатар интуитивті түсіну қабілетінің ең жоғарысы. Адам бойындағы құдайлық пен ерік-жігердің ең толық көрінісі, оның жан дүниесінің ең үлкен нәзіктігі.

Адамда да бар Меркурий. Біз Меркурий жан деп атаймыз, адамды жандандыратын, яғни біздің психикалық және өмірлік қызметтеріміздің барлық жиынтығы: эмоциялар, құмарлықтар, сезімдер, өміршеңдік, тамақтануға, ұйықтауға, жүгіруге, сөйлесуге, жылуға, күлуге, өмір сүруге деген ұмтылыс.

Бұл не Адамдағы тұз? Бұл оның денесі.

Бұл кім кемел адам? Бұл күкіртке басымдық беретін адам, осы үш элементтің тұрақтылығына бірте-бірте қол жеткізетін адам, онда жоғарысы төменнен басым болады. Бұл идея кресттің ежелгі символы арқылы жеткізіледі. Тік жолақ – Күкірт, көлденең жолақ – Меркурий. Олардың қиылысу нүктесі тұрақтылық нүктесі, бәрі көрінетін, бейнеленген және демалатын жерде - Тұз.

Бірақ алхимиялық процестерді осы үштік бөлімнің көмегімен ғана емес жеткізуге болады. Ежелгі діни-философиялық мектептер адамның жеті «денесі» немесе ұшақтары бар екенін растады. Алхимияда да осындай ілім бар.

0 жеті адам денесі

Алхимия ғылымы төрт төменгі және үш жоғары принцип туралы айтады.Төменгі төртеуі күкірт, сынап және тұзбен ұсынылған. Күкірт отқа сәйкес келеді. Екі күйде болуы мүмкін сынап сұйық күйде ауаға, қатты күйде суға сәйкес келеді. Тұз Жерге сәйкес келеді. Мұнда біз алхимиктердің әйгілі төрт элементін кездестіреміз: От, Ауа, Су және Жер - бұл біз білетін от та, біз дем алатын ауа да, біз ішетін су да, тіпті біз ойлайтын жер де емес. жер сөзі.

Алхимиктердің пікірінше, біз білетін жалғыз элемент - Жер, өйткені біздің санамыз оған батырылған. Біз Жердің суын, Жердің ауасын, Жердің отын білеміз, бірақ шынайы Суды, Ауаны, Отты білмейміз.

Элементтердің адамда қалай көрінетінін түсіну үшін Жерді дене ретінде, Суды өмірлік күш ретінде, бізді өмір сүретін нәрсе ретінде, Ауаны психика немесе эмоциялар, сезімдер жиынтығы ретінде елестету керек. сезімдер, ал Өрт ойлау, пайымдау, түсіну, идеялармен байланыста болу қабілеті ретінде.

Бұл адам бойындағы төрт элемент.

Егер біз жеті негізгі планетаның адамға әсерін қабылдайтын болсақ, онда жоғарыда аталған төрт принципке тағы үш қағида қосылады: өзіне емес, бар нәрсеге бағытталған ақыл-ой, Жоғары интеллект; Түйсік, яғни тікелей түсіру және лезде түсіну; Және Таза ерік, іс-әрекетті өз бетімен, сыйға ұмтылусыз ойлау.

Алхимик өз жұмысын төрт әлемде бір уақытта жалғастыруы керек, егер ол орындағысы келсе Үлкен жұмыс. Төрт дүниедегі үш қағиданың ұқсастығын көрсететін кесте олардың арасындағы қарым-қатынасты айқындай алады.

Сәйкес Қасиетті Жазбарух жойылмайды, бірақ жан өледі. Олар синоним емес екені анық. Өйткені, «күнә жасаған жан өледі», «рух Құдайға қайтады» деп анық айтылған. Міне, кестенің өзі:

Төрт әлемде үштік күштер

Тұз, күкірт және сынап символдары ғана емес химиялық элементтер, сонымен қатар Құдайдың, адамның және ғаламның рухани және көрінбейтін принциптері үшін. Кестеде көрсетілгендей төрт әлемде бар үш зат (тұз, күкірт және сынап) қосылып, 12 санын құрайды. 12 Ұлы Істің негізі болғандықтан, Аян кітабында бұл сан «Он екі тас» деп аталады. Қасиетті қаланың негізі. Дәл осы бағытта Пифагор жиырма қырлы симметриялы геометриялық дене — додекаэдр ғаламның негізі екенін дәлелдеді.

Сирек кездесетін «Тұз, күкірт және сынап» трактатында фон Веллинг алхимиялық жұмыстарда ашылмаған құпияны ашады. Істің мәні мұнда алхимиктер металдарды түрлендірумен айналысып қана қоймай, сонымен қатар Каббалаға негізделген толық космологиялық және философиялық жүйеге ие болды.

Фон Веллингтің айтуынша, әмбебап тұз (ерітіндідегі) адамдардың барлық физикалық ауруларына ем. Ол барлық тіршілік иелерінде бар, бірақ кейбіреулер оны басқаларға қарағанда жақсы сақтайды. Бұл әсіресе таза жерге қатысты, ол әмбебап еріткіш, алкахест. Сол автор алғашқы дайындық кезеңінде тұздың кез келген ауруды емдейтінін айтады.

Егер практикалық жағы туралы айтатын болсақ Үлкен жұмыс , онда ол денеден Жанға дейін мүлдем бәрін қамтуы мүмкін. Жұмыс бірінші материяны оқшаулаудан, бөлуден басталуы керек (бастапқы біртұтас материя, ол туралы біз басында айтқанбыз). Алхимиктердің пікірінше, оны біздің әлемде тануға, оқшаулауға және жинауға болады, бірақ олардың ешқайсысы мұны қалай жасау керектігін айтпайды.

Біріншілік материя бойынша жүргізіліп жатқан Ұлы жұмыс туралы – оның түрленуі, Философиялық тасқа айналуы туралы біз талай рет естідік.

Бұл бірінші затта, барлық заттар сияқты, күкірт, сынап және тұз белгілі бір қатынаста болады.

Ұлы жұмыстың бірінші кезеңі күкіртті бөлуден тұрады.

Екіншісі Меркурий бөлімінде. Кресттің күкірт пен сынапты бөлуге қызықты нәрсе. Тұз байланыстырушы элементтен басқа ештеңе емес, оның бар болуы крест бар болғанша мағынасы бар. Біздің рухымыз бен психофизикалық элементтеріміз біртұтас болған кезде дененің бар болуының мағынасы болатыны сияқты, дене олардың бірлігін білдіретін құрал ретінде қызмет етеді.

Ұлы жұмыстың үшінші кезеңі - ең нәзік, бұл жаңа одақ, күкірт пен сынаптың «үйленуі», алхимиктер символдық түрде гермафродит деп атайтын нәрсенің қалыптасуы, енді айырмашылықтары жоқ. Бұл гермафродит алдымен өлі, өмірден айырылған.

Алхимиктер бұл гермафродиттің жаны қалай жоғары аспанға көтерілетінін және Құдайдан бұл денеге бұрынғыдан өзгеше жаңа өмір беруін сұрайтынын символдық түрде сипаттайды, өйткені күкірт пен Меркурийдің «үйленуі» олардың ажырауының салдары болып табылады. , бөлініп, танылды және қайтадан біріктірілді.

Құдай Жанмен бірге түседі, оның Гермафродит денесіне енуіне мүмкіндік береді және бұл дене екінші рет туады. Егер біз мұны азырақ символдық түрде білдіретін болсақ, бірақ көп қарапайым сөзбен айтқанда, сонда: сана туды, адам оянды дер едік. Ежелгі адамдар өздерінің инициаторлары деп атағанда осыны меңзеген Екі рет туған.

Алхимия – әмбебап құпияның жалғасы. Өйткені, Иса айқышта, Хирам ғибадатхананың батыс қақпасында, Орфей Гебр өзенінің жағасында және Осирис Тайфон дайындаған табытта өлді. Сол сияқты алхимияда элементтер өлмейінше жұмысты аяқтау мүмкін емес.

Бұл алхимиялық процестің кезеңдерін әлемнің барлық дерлік құтқарушылары мен адамзат ұстаздарының өмірі мен қызметінен, сондай-ақ көптеген халықтардың мифологиясынан байқауға болады. Өйткені, Киелі кітапта “адам қайта туылмайынша, Құдай Патшалығын көрмейді” делінген. Алхимияда ыдыраусыз Ұлы жұмысты орындау мүмкін емес деп жарияланады. Айқышта не өледі, Жұмбақтардың қабірлеріне нелер жерленеді және ыдырау кезінде нелер өледі және қара болады? Ал егер ол феникс сияқты күлінен қайта тірілсе, адам табиғатында не болады?

Алхимия адамға көтерілу, өсу және оның эволюциясын жеделдету қабілетін қайтарады.

Алхимиктер Ұлы жұмыстың түпкі мақсаты деп атады философиялық тас. Бұл өте терең символ, оны адамдарды құдайға, күнді мәңгілік үлкен жұлдызға, қарапайым қорғасынды алтынға айналдыратын әмбебап панацея деп түсінуге болады.

Бірақ тас тікелей әсер етпейді, оны ұнтаққа айналдыру керек. Ол алтынға айналдыру ниеті болса, алтын-қызыл, ал күміске айналу ниеті болса, ақ болады.

Ұлы жұмыстың табысты болуы үшін қажет жұмбақ құпия отқа қатысты Василий Валентин өзінің Микроскопиясында келесі жұмбақ сөздерді жазды: «Ей, соқыр әлем, ens naturae concentratum (табиғаттың шоғырланған мәні), quinta essentia solis et lunae et тану мүмкін емес. omnium rerum (Күн мен Айдың және барлық заттардың квинтэссенциясы). Сенің алдарыңда мол от бар, лаулап жанып тұрған күшті субстанция, мейірімді табиғаттың ең күйдіргіш субстанциясы бар және сен таза надандық пен немқұрайлылықпен одан шайтан сияқты қашып кетесің».

Әрқайсымыздың жан дүниемізде өзіміздің ішкі зертханамыз бар, әрқайсымыздың ішімізде алхимик бар.

Әрқайсымыздың бойымызда Ұлы істі атқаратын біреу бар, кемелдіктің алтынын алу үшін әрқайсымызда құрал, материал, күш, өмір бар. Әр адам өзінің кемшілігінің жетегінен өз қасиетінің алтынын жасай алады. Бірақ алдымен алхимиктер алтын алғысы келгені сияқты, оны қалау керек.

Қалаумен қатар, ол үшін де жұмыс істеу керек; жиі алхимиктер бүкіл өмірін осы мақсаттарға жетуге арнады.

Біз өзіміздің ішкі зертханамызды құруымыз керек. Трансмутация болады және ізгілік алтыны арқылы адамның өлмейтіндігі туралы түсінік пайда болады. Біз әрқашан болған және әрқашан болатындығымызды білуге ​​​​болады және біздің бет-әлпетіміз қандай, дауысымыз немесе киім өлшеміміз маңызды емес.

Ал осы процестің шарықтау шегінде біз кім екенін және не қалайтынын білетін, қайдан келгенін және қайда бара жатқанын білетін адамдарға айналамыз.

Әдебиет өз шығармаларында ешқандай бояуды аямай, алхимиктер бейнесін жомарттықпен салған.

13 ғасырда ДантеТозақтың сегізінші шеңберінің оныншы шұңқырындағы алхимиктің орнын анықтады:

Бүгінгі күнге дейін, тіпті алхимия туралы айтылғанның өзінде, «қараңғы» орта ғасырлармен байланыс бірден пайда болады емес пе?

Виктор Гюгоның «Нотр-Дам де Париж» романындасобордың мұнараларының бірінде беймаза диакон Клод Фролло орнатқан шағын зертхананың ең түрлі-түсті сипаттамасын береді. Тарихи шындықпен салыстыру үшін осы әйгілі үзіндіні қайта жаңғыртудың мәні бар:

«...Тұңғиық, әрең жарықтандырылған питомник... Оған сәйкес үлкен орындық пен үстелден басқа компастар, дистилляциялық аппараттар, төбеге ілінген жануарлардың қаңқалары, тас еденде домалап жатқан глобус, аттың бас сүйектері болды. , ішінде алтын жапырақшалары желбіреп тұрған әр түрлі бөтелкелер, жұқа пергамент парақтарына қойылған, сызбалар мен жазбалар сызылған қалың қолжазбалар, ашылғанда бірінің үстіне бірі үйілген, пергаментке аз да болса аямайтын, сынғыш адам бас сүйектері. бұрыштарда; ақырында, ғылыми ізденістермен бірге жүретін қоқыстардың барлық түрлері және барлық жерде, осы бейберекетсіздік, шаң мен өрмектердің арасында ...

Орындықтың сол жағында... тікелей жатақхана терезесінің астында үлкен пеш бар. Ол кез-келген түрдегі ыдыстармен, керамикалық колбалармен, шыны реторттармен және дистилляциялық текшелермен кездейсоқ қапталған...».

Виктор Гюго алхимиктер қолданатын құралдарды өте дәл сипаттады. Нақты фактілерге белгілі бір «тыйым» атмосферасы ғана қосылды. Роман жарияланған кезде жиырма тоғыз жаста болған жас Виктор Гюго алхимия туралы шығармаларды оқумен, көне кітаптар мен қолжазбаларды оқумен ғана қанағаттанбады - ол әлі күнге дейін өмір сүрген адамдармен тікелей сөйлесті. басы XIXғасырлар бойы Ұлы істі жүзеге асыру мүмкіндігіне сенді. Ол, атап айтқанда, қазіргі алхимик Камбриэльді жақсы білетін, одан Нотр-Дам де Париж соборын (Нотр-Дам соборы) құпия алхимиялық дәстүрмен байланыстыратын егжей-тегжейлі аңызға айналған ақпаратты алған.

Нағыз шебер алхимиктер герметикалық өнердегі оқуларын жарнамаламады және өздерін философ деп атағанды ​​жөн көрді. Айналаңыздағы бейхабар адамдарға арналған Үш рет ұлы Герместің құпиялары, олар жалпы пайдалы қызмет саласындағы құрметті қызметкерлер болды. Николас Фламмел кеңсе қызметкері қызметін ешқашан тоқтатпады және париждіктерге осы қызметте белгілі болды. Парацельс әрқашан, ең алдымен, дәрігер болды.

Адептер өздерінің герметикалық трактаттарын жазғанда, білмейтіндерді шатастырып алу үшін өздерін әдейі қараңғы түрде білдіруді жөн көрді. Жұмыс алтынға шөлдеген әлдебір неофиттің қолына түсті делік. Раймонд Лулияфилософиялық тасын алудың рецептімен, ал жаңадан соғылған суфлер толқуын әрең басып, қолжазбаны ашып, былай деп оқиды: «Данышпандардың эликсирін немесе философиялық тасты дайындау үшін, ұлым, философиялық сынапты алып, оны қыздырыңыз. қызыл арыстанға айналғанша. Бұл қызыл арыстанды қышқыл жүзім спирті бар құм ваннасында сіңіріп, сұйықтықты буландырыңыз, сонда сынап пышақпен кесуге болатын сағыз затқа айналады. Оны балшықпен қапталған ретортқа салып, баяу айдаңыз. Сұйықтықтарды бөлек жинаңыз әртүрлі сипатта, ол бір уақытта пайда болады. Сіз дәмсіз қақырық, алкоголь және қызыл тамшылар аласыз. Киммерийлердің көлеңкелері күңгірт жамылғысымен ретортаны жабады, оның ішінен нағыз айдаһарды табасың, өйткені ол өз құйрығын жеп жатыр. Мына қара айдаһарды алып, тасқа ұнтақтап, ыстық көмірмен түртіңіз. Ол жанып, көп ұзамай керемет лимон түсіне ие болып, қайтадан жасыл арыстанды шығарады. Оның құйрығын жеп, өнімді қайтадан дистилдендіріңіз. Ақырында, балам, абайлап түзет, сонда жанғыш су мен адам қанының түрін көресің».

Неофит бұл шифрланған мәтіннен не түсінді? Мұнда бірде-бір зат өз атымен аталмайды. «Философиялық сынап» дегеніміз не? Бұл атау сынаптың өзінен бастап өсімдік пен жануар тектес әртүрлі заттарға дейін кез келген нәрсені жасыра алады. Жоғарыда аталған операциялардың барлығын орындау нәтижесінде пайда болуы керек адам қаны туралы ескерту алаңдатады. Жұрттың аузында мынандай шыдамсыз философ тас кеншілері бар екен, олар өз жұмысын жеңілдетіп, процесті тездету үшін тікелей адам қанын, сондай-ақ өлтірілген нәрестелердің қанын алады... Бұл көзқараста алхимиямен біріктірілді. ең қараңғы түрдегі сиқыр. Тіпті герметикалық өнердің ең көрнекті өкілдері - Роджер Бэкон, Альбертус Магнус, Вилланованың Арнольдтары да сиқырлық және атеизм туралы айыптаулардан құтыла алмады.

Алхимияның формулалары мен эмблемаларын аллегориялық таңбалар ретінде қарастыру керектігін және олардың эзотерикалық мағынасын түсінбейінше, олардың сөзбе-сөз түсіндірмесі пайдасыз болатынын әрқашан есте ұстау керек. Әрбір дерлік алхимиялық формулада әдейі жіберілген қателер бар. Орта ғасыр философтарыОлар егер адамның өзі қабылданбаған процестің немесе субстанцияның мәнін түсіне алмаса, онда оған орасан зор адамдар массасын бақылауға алуға және табиғаттың қарапайым күштерін өз еркіне бағындыруға мүмкіндік беретін құпияларға сенуге лайық емес деп санады.

Философиялық тасы туралы қасиетті ғылымды арсыздықтан жасыру үшін адептер қолданды. ерекше белгілер, ол алхимиямен бірге пайда болды. Бұл белгілерді бірінші болып енгізген гректер герметикалық ғылымды мысырлықтардан алған, олардың иероглифтік жазуы идеяны ұсынды: ежелгі египет иероглифтері сәл өзгертілген түрде құпия белгілер ретінде қызмет ете бастады. Алхимиктердің осылай шифрланған хабарламалары иероглифтік фигуралар деп атала бастады. Ежелгі Египет иероглифі («қасиетті ою») құпия білімнің бейнесі. Таңбалар алхимиялық құпия жазуда да кеңінен қолданылды. Сонымен, Фениксметалдарды алтын мен күміске айналдыруға қабілетті нағыз философиялық тастың символы болды.

Алхимиялық белгілер, белгілер, элементтер

• Алхимиялық символ Пеликан - өз ұрпақтарын тамақтандыратын пеликан
• Алхимиялық символ Арыстан - Күнді жалмап жатқан арыстан

Ең маңызды алхимиялық белгілер:

Барлық заттардың бірлігі идеясы мороборос (гностикалық жылан) - өз құйрығын жалмап жатқан жылан - Мәңгілік пен барлық алхимиялық жұмыстың символы түрінде бейнеленген.

Лукас Дженски

Кітаптағы Ouroboros

«Философиялық тас»

Нағыз алхимиктің, шебердің зертханасы әрқашан өзінің қарапайымдылығымен ерекшеленді,қолөнер шеберханасына тән нәрсе болса, зертхананың сан алуан құрал-саймандары мен әркелкі, оғаш заттармен толып кетуі бұл мәселеге дұрыс қарауды білмейтін надан суфлершіні әшкерелеген белгі болды.

Алхимик әдетте өте қарапайым құралдар мен құралдарға ие болды. Алхимиктердің өте қарапайым технологиясының таңғажайып тұрақтылығын ерекше атап өтуге болады: орта ғасырдың басынан аяғына дейін және тіпті кейінгі дәуірлерде де бірдей объектілер әрқашан пайдаланылған, өз уақытында арабтар пайдаланған, ал олардан бұрын да Александрияның грек алхимиктері, вариациялар тек бөлшектерге, ұсақ бөлшектерге қатысты.

Ортағасырлық алхимиктер қолданған айдау аппаратына берілген пеликан атауы құс тұмсығы мен мойынының тән контурын еске түсіретін оның пішінінен шабыттандырады. Раймонд Лулл өзінің сипаттамасын жалғастырады:

«...Аламбик – көлемі, сыйымдылығы, биіктігі бірдей екі ыдыс, бірінің мұрны екіншісінің ішіне кіретіндей етіп, екеуінің ішіндегісі жылу әсерінен жоғары көтерілетін, содан кейін салқындату нәтижесінде құлап . Ей, балалар, егер есту қабілеті нашар болса, енді біздің ыдыстар туралы түсінік бар.

Алайда, ұстанушылар пеликанның бейнесіне сүйене отырып, әйгілі христиандық символға келе алмады: бұл бейне (барлық адамдарды құтқару үшін өзін құрбан еткен Иса Мәсіхтің естелігін қайта тірілту) ұрғашы пеликан, тұмсығын ашады, оның балалары тамақ алады. Бұл символды кейінірек Ренессанс кезінде жасырын герметикалық қоғамдар пайдаланатын болады.

ашқан ортағасырлық алхимиктер болды үлкен құпияешқандай көмексіз. Басқа авторлар ұстаздың көмегіне жүгінбестен ешкім қалаған нәтижеге жете алмағанын алға тартады. Әрбір жағдайда бұл Шеберлердің жеке басы мұқият жасырылды, тіпті орта ғасырларда олар туралы көптеген болжамдар болды. Осындай ағартушы данышпандарды атайды адптер.Латын сөзі adeptus «алған», «жетістікке жеткен» дегенді білдіреді.

Бұл атау оның иесі трансформация мен көбейтудің шынайы құпияларына ие екенін айтады. Адептер күтпеген жерден пайда болып, жоғалып кетті, көп атаумен пайда болды, артында із қалдырмайды. Олардың ұйымы болғаны туралы кейбір деректер бар. Алхимиялық ұйымдардың ішіндегі ең күштілері розиккрицийлер, иллюминати және кейбір араб және сириялық секталар болды. Мұғалімнің - алхимиктің жарқын мысалы - Сен-Жермен.

Төменде көрсетілген құжаттар Бауырлар.Бұл арқылы біз Ұлы істі іс жүзінде орындаған адамдарды айтамыз. Олар қоғамда бірігіп, бір-бірін жұмбақ белгілердің, белгілердің және кодтардың көмегімен таныды. Осы ағартушы адептердің едәуір бөлігі Арабияда қоныстанды, сондықтан көптеген ұлы еуропалық алхимиктердің бастамасы Кіші Азияда болды. Студент ең жоғарғы құпияларға қол жеткізген кезде, ол оларды қызғанышпен қорғады, оларды ешбір бағамен ашпайды. Оны тіпті өз отбасы мүшелеріне де ашуға рұқсат етілмеді. Бірақ жылдар өтіп, құпияны ашқан, дәлірек айтқанда, кімге ашылған болса, формулаларды сеніп тапсыруға болатын жас жігітті іздей бастады. Әдетте, философ құпияны ешкімге емес, өзіне ғана аша алатын. Жас жігіт қарт данышпанның «философиялық ұлы» болды және оның барлық құпиялары кейіннен оған берілді. Әйтсе де, ара-тұра шебер жігіт табылып, өнердің биік сырын сеніп тапсырып, ағайынға қабылданады. Білімді берудің бұл әдісімен алхимия өнері сақталды, бірақ сонымен бірге оны иеленетіндердің саны өспеді.

16, 17 және 18 ғасырларда Еуропада алхимиялық адептердің айтарлықтай саны бір жерден екінші жерге көшіп, өз қалауымен пайда болып, жоғалып кетті. Танымал нанымға сәйкес, бұл адептер өлмейтін болды және алхимиялық әрекеттердің мақсаттарының бірі болған жұмбақ медицина арқылы өздерін тірі қалдырды. Бірақ оның эликсирін қоспағанда, оның бірнеше тамшысы көптеген жылдар бойы жастықты ұзарта алады. Бұл жұмбақ адамдардың шын мәнінде өмір сүргеніне ешқандай күмән жоқ, өйткені бұл туралы көптеген сенімді дәлелдер бар.

Оларды әлі де табуға болады деген пікір де бар, бірақ бұл тапсырманы орындауға және олармен байланыс орнатуға лайық адамдар ғана жасай алады. Философтар ұқсастықты өзіне тартады деп үйретті, егер оқушыда адептердің қасиеттерімен салыстыруға болатын ізгіліктер мен табиғаттың тұтастығы дамыған кезде, олар оның алдына шығып, оларға құпия процестің сол бөліктерін ашады, оны олардың көмегінсіз аша алмайды. . «Даналық - ара бал жасайтын гүл, ал өрмекші өз табиғатына қарай у жасайды» (белгісіз шебер).

Адамзат алтын жасауды үйренуден ұтылмаған және үмітін жоғалтпайтындар және алхимиктерді келемежге ұшырататын мұндай бос сөзге сенбейтін және сенбейтіндер болып екіге бөлінді.

Шынында да, қарапайым металдарды алтынға, ең сорақысы, күміске айналдыруды үйрену сияқты тар өзімшіл мақсатты көздейтін мұндай алхимиктер болды. Олар күлкіге айналды және қоғамдық пікірде кедей алтын жұмысшыларымен байланысты болды. Адептердің құрметті атағын алған нағыз алхимиктер оларды менсінбей жалған алхимиктер және суфлерлер деп атады - олар қарапайым темір ұсталар сияқты пештегі отты қаттырақ жағып, «философиялық жұмыртқаны» пісіруге асықты. ”, одан қолдан жасалған алтын қазірдің өзінде тас лақтырылады... IN ең жақсы жағдай сценарийіолар ешнәрсесіз қалды, толығымен пайдасыз эксперименттерге жұмсалды, ал ең нашар жағдайда олар пешпен бірге ауаға көтерілді немесе улы түтіндерді жұту арқылы күндерін мезгілсіз аяқтады.

Зертханадағы еңбектің жанама өнімі

көптеген пайдалы жаңалықтар болды

Алхимиктер философиялық тасты іздеді, бірақ жиі басқа бірдеңе тапты, бірақ кейде бұл «философиялық» алтыннан кем пайда әкелмейді.

Біз Ұлы Альбертке күйдіргіш сода өндіру әдісі, купелляция – яғни қорғасын – алтын мен күмісті қолданып тазарту әдісі, күкірт пен сынапты пайдаланып кинабар өндіру, айналымға шикі азот қышқылын енгізу, қорғасынның ақ, қызыл қорғасын, қорғасын және мыс ацетаттарының ашылуы.

Біз Раймонд Луллға ағаш күлі мен татарларды пайдаланып калий карбонатын өндіруді ашқаны, шарап спиртін ректификациясы, күміс пен ацетонды купелляциялау процесі үшін қарыздармыз.

Роджер Бэкон селитраны терең зерттеуді бастады. Ол алғашқылардың бірі болып ауаның жанудағы рөлін түсіндірді және түзетуші көзілдірік пен линзалардың оптикалық қасиеттерін зерттеуге жақындады; ол тіпті телескопты ойлап тапты.

Исаак Холланд эмальдар мен жасанды асыл тастарды өндірумен айналысты.

Василий Валентин тұз қышқылының ашылуына, сурьма қасиеттерінің зерттелуіне, пириттердің (атап айтқанда, күкірт колчедандарының) құрамындағы мысты алу әдісін жасауына, күкірт эфирін ашуға және алтын фульминатының детонациялық қасиеттеріне үлкен үлес қосқан. .

Сонау 15 ғасырда Эйк Сульцбах оттегінің бар екенін айтты.

Әрқашан үлкен қиындық болып келген металл қорытпаларын жасау алхимиктердің қызметіне көп қарыздар екені даусыз. Сондай-ақ жасанды бояуларды, сондай-ақ керамикалық бұйымдарды өндіру әдістерін әзірлеуде көп еңбек етті.

Фламандтық алғашқы суретшілердің бірі Ян ван Эйк өзінің ерекше жазу тәсілін ойлап тапқаны туралы да айтуға болады. майлы бояуларбар алхимиялық білімге міндетті.

Кездейсоқ жаңалықтың бұл түрінің әсерлі мысалы - Иоганн Фридрих Боттгердің басына түскен сәттілік. Әкесі тиын соғушы болған, бұл жағдай баланың санасында ізін қалдырып, кейін оның асыл металға деген қызығушылығын оятса керек. Өмірінің он бесінші жылында жас Боттгер Берлиндегі Зорн дәріханасына шәкірт ретінде түсіп, химияны ыждағаттылықпен оқиды. Абайсызда оның қолына түсіп қалған философ тасы туралы қолжазба оған алтын өндіру саласында да бағын сынап көру идеясын берді. Ол түні бойы зертханада химиялық тәжірибелер жасап, иесімен жанжалдасып, үйінен кетуге мәжбүр болған. Дегенмен, түнгі күзеттер бекер болған жоқ, біраз уақыттан кейін ол ханзада Эгон фон Фурстенбергті қызықтыра алды, ол оны өзімен бірге Дрезденге апарып, алхимиялық зерттеулерін жалғастыру үшін сарайында зертхана құрды. Алайда, Ботгердің тәжірибелері ештеңеге әкелмеді, князь оны қорқыта бастады. Бұл қолжазбаны ұсынған Саксония сайлаушысы Август II Күшті оған қатты наразы болды және Боттгерді түрмеге жабу қаупі төнді. Саксония сайлаушысымен әзілдесу қауіпті еді. Химиялық және алхимиялық зерттеулерде әлсіздігі бар сарай қызметкерінің шапағатының арқасында Боггерге тағы бір мүмкіндік берілді - оған балшықпен тәжірибе жасауға рұқсат етілді, оның бай кен орындары Мейсен қаласының маңында бар. Алхимиктің балшықтан қандай алтын алуды көздегені белгісіз, бірақ оның келесі тәжірибелерінің нәтижесі тамаша сапалы фарфор болды. 1710 жылы Мейссенде мануфактура ашылды және онда өндірілген атақты Meissen фарфоры философиялық тасты іздеушілер армандаған табыстармен салыстыруға кірісті.

Осылайша, ғасырлар бойы қытайлықтар қызғанышпен қорғап келген фарфор өндірісінің құпиясы 17 ғасырда эмпирикалық түрде ашылды.

Жаратылыстану немесе герметикалық ғылымдардың барлық философтары өз жұмыстарын ғаламның ең жоғарғы алхимикіне дұға етуден, Ұлы Жұмысты орындауға көмек сұраудан бастайды.

Әңгімемізді аяқтау үшін мен осы Дұға мәтінін келтіргім келеді, өйткені... Біз бәріміз санамыздың лабораторияларында Философиялық тасын өсіріп, Ғарыштық Махаббаттың әмбебап еріткішінде барлық жағымсыз нәрселерді ерітіп, жұмыс істейтін алхимиктерміз.

Өткен ғасырда неміс провинциясының бірінде белгісіз шебер жазған келесі дұға осы жағынан өте тән:

Уа, Қасиетті және Қасиетті Троица, Сенің бөлінбейтін және үш еселенген Бірлігің! Маған сенің шексіз мәңгілік Отыңның тереңіне сүңгіуге рұқсат етіңіз, өйткені тек осы Отта ғана адамның өлімдік табиғаты кішіпейіл шаңға айнала алады, ал тұздардың қосындысынан жаңа дене жарықта болады. О, мені ерітіп, мені осы Қасиетті отыңа айналдыр, сонда бір күні Сенің бұйрығыңмен Киелі Рухтың отты сулары мені қараңғы шаңнан шығарып, мені дүниеге әкеліп, Өз тынысыңмен тірілтеді. Пусть буду я возвышен через смиренное унижение Твоего Сына, восстав с Его помощью из пыли и праха и превратившись в чисто духовное тело цветов радуги, как в прозрачное кристальное райское золото, чтобы моя природа могла быть искуплена и очищена, подобно элементам в ретортах, которые находятся менің алдымда. Мені мәңгілік Сүлейменнің шарап қоймасында тұрғандай, өмір суларында еріт. Мұнда сенің махаббатыңның оты жаңа отын алып, оны еш нәрсе өшіре алмайтындай жарқырайтын болады. Осы илаһи оттың көмегімен мен нұрлы әділдердің қатарына қосылуға лайық болуым мүмкін.

Мүмкін сол кезде мен жаңа дүниенің нұрымен байланысып, жарық пен қараңғылықтың кезектесуі болмайтын мәңгілік пен даңққа ие болармын.