Бірінші Христиан белгішесі«Қолмен жасалмаған Құтқарушы» болып табылады, ол барлық православиелік белгішені қастерлеудің негізі болып табылады.
Четя Менаионында баяндалған дәстүрге сәйкес, алапеспен ауыратын Абгар V Учама өзінің мұрағатшысы Ханнанды (Ананияны) Мәсіхке хатпен жіберіп, Мәсіхтен Эдессаға келіп, оны емдеуін өтінді. Ханнан суретші болатын, ал Абгар оған Құтқарушы келе алмаса, оның бейнесін салып, оны әкелуді бұйырды.
Ханнан Мәсіхті қалың халықтың қоршауында тапты; ол жақсырақ көрінетін тастың үстінде тұрып, Құтқарушыны бейнелеуге тырысты. Ханнанның өз портретін жасағысы келетінін көрген Христос су сұрап, жуынып, бетін шүберекпен сүртіп, оның бейнесі осы шүберекке басылды. Құтқарушы бұл тақтаны жіберген адамға жауап хатпен бірге алып кетуді бұйырған Ханнанға берді. Бұл хатта Христос Эдессаға өзі барудан бас тартып, ол жіберілген нәрсені орындау керек екенін айтты. Жұмысын аяқтаған соң, Ол шәкірттерінің бірін Абғарға жіберуге уәде берді.
Портретті алған Авгар негізгі ауруынан айығып кетті, бірақ оның беті зақымдалған күйінде қалды.
Елуінші күн мейрамынан кейін қасиетті Апостол Таддей Эдессаға барды. Ізгі хабарды уағыздай отырып, ол патшаны және халықтың көпшілігін шомылдыру рәсімінен өткізді. Шомылдыру рәсімінен шыққан Абгар өзінің толық сауығып кеткенін біліп, Жаратқан Иеге алғыс айтты. Авгардың бұйрығымен киелі обрус (табақ) шіріген ағаш тақтайшаға жабыстырылып, безендіріліп, бұрын болған пұттың орнына қала қақпасының үстіне қойылды. Әркім қаланың жаңа көктегі меценаты ретінде Мәсіхтің «ғажайып» бейнесіне табынуға мәжбүр болды.
Бірақ таққа отырған Абғардың немересі халықты пұттарға табынуға қайтаруды және осы мақсатта Қолдан жасалмаған бейнені жоюды жоспарлады. Бұл жоспар туралы аянда ескерткен Эдесса епископы Кескін орналасқан тауашаны қабырғаға бекітіп, оның алдына жанып тұрған шам қоюды бұйырды.
Уақыт өте бұл жер ұмытылды.
544 жылы Парсы патшасы Хозроес әскерлері Эдессаны қоршау кезінде Эдесса епископы Эулалиске қолмен жасалмаған иконаның қайда екендігі туралы аян берілді. Көрсетілген жерде бөлшектелгеннен кейін кірпіш, тұрғындар мінсіз сақталған мүсін мен соншама жылдар бойы сөнбеген шамды ғана емес, сонымен қатар қыштан Ең қасиетті тұлғаның ізін – киелі фресканы жапқан саз тақтайшаны көрді.
Қала қабырғалары бойымен «Қолмен жасалмаған» бейнеленген діни шеруден кейін парсы әскері шегінді.
Мәсіхтің бейнесі бар зығыр мата қаланың ең маңызды қазынасы ретінде Эдессада ұзақ уақыт сақталды. Иконоклазизм кезеңінде Ғажайып бейнеДамасктік Джон оған, ал 787 жылы Жетінші Экуменикалық кеңеске сілтеме жасап, оны икондарды қастерлеудің пайдасына ең маңызды дәлел деп атады. 944 жылы Византия императорлары Константин Порфирогенит пен Рим I Эдессадан қолмен жасалмаған суретті сатып алды. Ғажайып бейне қаладан Евфрат өзенінің жағасына көшкен кезде қаптаған адамдар шерудің артын қоршап алып, шеруді күтіп тұрды. Мәсіхшілер Құдайдан белгі болмаса, қасиетті бейнеден бас тартудан бас тартып, күңкілдей бастады. Және оларға белгі берілді. Кенеттен «Қолмен жасалмаған сурет» әкелінген галерея еш әрекетсіз жүзіп, қарсы жағаға қонды.
Үнсіз едесиялықтар қалаға оралды, ал белгішесі бар шеру құрғақ жолмен әрі қарай жылжыды. Константинопольге бару кезінде емдік ғажайыптар үздіксіз орындалды. Қолмен жасалмаған бейнені сүйемелдейтін монахтар мен әулиелер бүкіл астананы теңіз арқылы тамаша рәсіммен аралап, Фарос шіркеуіне қасиетті бейнені орнатты. Осы оқиғаға орай 16 тамыз белгіленді діни мерекеИеміз Иса Мәсіхтің қолымен жасалмаған кескіннің (Убрус) Эдессадан Константинопольге тасымалдануы.
Константинопольде (Константинополь) «Қолмен жасалмаған сурет» дәл 260 жыл бойы сақталды. 1204 жылы крест жорықтары қаруларын гректерге қарсы бұрып, Константинопольді басып алды. Көптеген алтынмен, зергерлік бұйымдармен және қасиетті заттармен бірге олар қолмен жасалмаған суретті түсіріп, кемеге тасымалдады. Бірақ, Жаратқан Иенің айтқысыз тағдырымен Ғажайып бейне олардың қолында қалмады. Олар Мәрмәр теңізі арқылы жүзіп келе жатқанда, кенеттен қорқынышты дауыл көтеріліп, кеме тез суға батып кетті. Ең керемет Христиандық ғибадатханажоғалып кетті. Осымен Құтқарушының қолмен жасалмаған шынайы бейнесі туралы әңгіме аяқталады.
«Қолмен жасалмаған кескін» шамамен 1362 жылы Генуяға ауыстырылды, онда ол Апостол Варфоломейдің құрметіне ғибадатханада сақталады.
Православиелік иконаларды кескіндеу дәстүрінде Қасиетті тұлғаның екі негізгі түрі бар: «Убрустағы Құтқарушы» немесе «Убрус» және «Хрепиядағы Құтқарушы» немесе «Чрепия».
«Убрустағы спалар» түріндегі белгішелерде Құтқарушы тұлғасының бейнесі матаның фонында орналастырылған, оның матасы бүктелген және оның жоғарғы ұштары түйіндермен байланған. Бастың айналасында киеліліктің символы болып табылатын ореол бар. Ореолдың түсі әдетте алтын түсті. Әулиелердің ореолдарынан айырмашылығы, Құтқарушының ореолында жазылған крест бар. Бұл элемент тек Иса Мәсіхтің иконографиясында кездеседі. Византия бейнелерінде ол безендірілген асыл тастар. Кейінірек ореолдағы крест тоғыз санына сәйкес тоғыз жолдан тұратын етіп бейнелене бастады. періштелік дәрежелержәне үшеуін енгізіңіз грек әріптері(Мен Иеговамын) және ореолдың бүйірлерінде артқы жағында Құтқарушының қысқартылған есімін орналастырыңыз - IC және HS. Византиядағы мұндай белгішелер «Қасиетті Мандилион» (Άγιον Μανδύλιον грек тілінен μανδύας - «убрус, жадағай») деп аталды.
«Хрепиядағы Құтқарушы» немесе «Чрепия» сияқты белгішелерде аңыз бойынша, убрусты керемет түрде алудан кейінгі Құтқарушының бет бейнесі қолмен жасалмаған сурет керамидті плиткаларға да басылған. жабылған. Византиядағы мұндай белгішелер «Әулие Керамидион» деп аталды. Оларда тақтайшаның суреті жоқ, фон тегіс, ал кейбір жағдайларда плиткалардың немесе кірпіштің құрылымына еліктейді.
Ең көне бейнелер ешқандай материал немесе плиткасыз таза фонда жасалған. «Қолмен жасалмаған Құтқарушының» аман қалған ең ерте белгішесі - 12 ғасырдағы Новгородтың екі жақты бейнесі - Третьяков галереясы.
Қатпарлары бар брус 14 ғасырдан бастап орыс икондарына тарай бастайды.
Құтқарушының сына тәрізді сақалы бар (бір немесе екі тар шетіне жақындаған) бейнелері Византия деректерінде де белгілі, бірақ тек орыс жерінде олар жеке иконографиялық түрге айналды және «Ылғалды Брэдтің құтқарушысы» деген атау алды. .
Успен соборында Құдай АнаКремльде құрметті және сирек кездесетін белгішелердің бірі - «Құтқарушының жалынды көзі». Ол 1344 жылы ескі Успен соборы үшін жазылған. Ол православиенің жауларына қатты және қатал қараған Мәсіхтің қатал бетін бейнелейді - бұл кезеңде татар-моңғолдардың қамыты астында болған Русь.
«Құтқарушы қолмен жасалмаған» - бұл Ресейдегі православиелік христиандар ерекше құрметтейтін белгіше. Ол Мамаев қырғынынан бері Ресейдің әскери туларында болған.
А.Г. Намеровский. Радонеждік Сергий Дмитрий Донскойға ерлігі үшін батасын береді
Өзінің көптеген иконалары арқылы Жаратқан Ие ғажайып ғажайыптарды ашып, өзін танытты. Мәселен, мысалы, Томск қаласына жақын орналасқан Спасский ауылында 1666 жылы бір томск суретшісі, оған ауыл тұрғындары өздерінің часовнясына Әулие Николай Ғажайып жұмысшы белгішесін тапсырыс беріп, барлық ережелерге сәйкес жұмысқа кірісті. Ол тұрғындарды ораза ұстауға және намаз оқуға шақырып, келесі күні бояумен жұмыс істеу үшін дайындалған тақтаға Алла әулиесінің бетін бояды. Бірақ келесі күні мен Әулие Николайдың орнына тақтада Құтқарушы Мәсіхтің ғажайып бейнесінің сұлбасын көрдім! Екі рет ол Әулие Николайдың жағымды ерекшеліктерін қалпына келтірді, ал екі рет Құтқарушының беті тақтада керемет түрде қалпына келтірілді. Дәл осындай жағдай үшінші рет қайталанды. Тақтаға Ғажайып бейненің белгішесі осылай жазылған. Болған белгі туралы қауесет Спасскийден де әріге тарап, әр жерден қажылар ағыла бастады. Көп уақыт өтті; ылғалдылық пен шаңның салдарынан үнемі ашық белгіше тозып, қалпына келтіруді қажет етті. Содан кейін, 1788 жылы 13 наурызда икон суретшісі Даниил Петров Томск монастырының аббаты аббат Палладийдің батасын алып, жаңа сурет салу үшін пышақпен Құтқарушының бұрынғы бетін иконкадан ала бастады. бір. Мен тақтадан толық бір уыс бояу алдым, бірақ Құтқарушының киелі жүзі өзгеріссіз қалды. Бұл ғажайыпты көргендердің барлығына қорқыныш түсті, содан бері ешкім суретті жаңартуға батылы жетпеді. 1930 жылы, көптеген шіркеулер сияқты, бұл ғибадатхана жабылып, белгіше жоғалып кетті.
Вятка қаласында Вознесенский соборының подъезінде (шіркеу алдындағы подъезде) ешкім білмейтін және ешкім білмейтін Құтқарушы Мәсіхтің ғажайып бейнесі орын алған сансыз емдік шаралармен танымал болды. оның алдында, негізінен, көз ауруларынан. Қолмен жасалмаған Вятка Құтқарушысының айрықша ерекшелігі - фигуралары толық бейнеленбеген, жағында тұрған періштелердің бейнесі. Қолмен жасалмаған Құтқарушының ғажайып Вятка белгішесінің көшірмесі ілулі тұр ішіндеМәскеу Кремлінің Спасск қақпасының үстінде. Белгішенің өзі Хлыновтан (Вятка) жеткізіліп, 1647 жылы Мәскеудегі Новопасский монастырында қалдырылды. Нақты тізім Хлыновқа жіберілді, ал екіншісі Фроловская мұнарасының қақпасының үстіне орнатылды. Құтқарушының бейнесі мен сыртқы жағындағы Смоленск Құтқарушы фрескасының құрметіне белгіше жеткізілген қақпа және мұнараның өзі Спасский деп аталды.
Қолмен жасалмаған Құтқарушының тағы бір ғажайып бейнесі Санкт-Петербургтегі Трансфигурация соборында орналасқан. Белгішені патша Алексей Михайловичке атақты икон суретшісі Симон Ушаков салған. Оны патшайым оның ұлы Петр I-ге тапсырды. Ол әрқашан әскери жорықтарда белгішені өзімен бірге алып жүрді және ол онымен бірге Санкт-Петербургтің іргетасында болды. Бұл белгіше патшаның өмірін бірнеше рет сақтап қалды. Император өзімен бірге осы ғажайып белгішенің тізімін алып жүрді. Александр III. Курск-Харьков-Азов жолындағы король пойызының апатқа ұшырауы кезінде темір жол 1888 жылы 17 қазанда ол бүкіл отбасымен бірге қираған вагоннан аман-есен шықты. Құтқарушының қолмен жасалмаған белгішесі де бүтін күйінде сақталды, тіпті белгіше қорабындағы шыны да сол күйінде қалды.
Грузияның Мемлекеттік өнер мұражайының коллекциясында кеудеден Мәсіхті бейнелейтін «Анчисхат Құтқарушы» деп аталатын VII ғасырдың энкаустикалық белгішесі бар. Грузин халық дәстүрі бұл белгішені Эдессадан қолмен жасалмаған Құтқарушының бейнесімен анықтайды.
Батыста қолмен жасалмаған Құтқарушы туралы аңыз Әулие Вероника төлемі туралы аңыз ретінде кең тарады. Оның айтуынша, Мәсіхпен бірге жүрген тақуа еврей Вероника крест жолыМәсіх оның бетінен қан мен терді сүрту үшін Голготаға зығыр орамал берді. Орамалда Исаның жүзі басылған. «Вероника тақтасы» деп аталатын реликті Санкт-Петербург соборында сақталған. Петр Римде. Вероника атауы қолмен жасалмаған кескінді айтқан кезде латтың бұрмалануы ретінде пайда болды. вера белгішесі (шын сурет). Батыс иконографиясында айрықша ерекшелігі«Вероника табақшасының» бейнелері - Құтқарушының басындағы тікенектерден жасалған тәж.
Христиандық дәстүр бойынша Құтқарушы Иса Мәсіхтің ғажайып бейнесі, өмірдегі инкарнация ақиқатының дәлелдерінің бірі болып табылады. адам формасыҮшбірліктің екінші тұлғасы. Православие шіркеуінің ілімдеріне сәйкес Құдайдың бейнесін түсіру мүмкіндігі, яғни Иса Мәсіхтің, Құдайдың Ұлының туылуымен немесе әдетте сенушілер Оны Құтқарушы, Құтқарушы деп атағанымен байланысты. . Оның туылуына дейін икондардың пайда болуы шындыққа сәйкес келмейтін болды - Құдай Әке көрінбейді және түсініксіз, сондықтан түсініксіз. Осылайша, алғашқы икон суретшісі Құдайдың өзі, Оның Ұлы болды - «Оның гипостазасының бейнесі» (Евр. 1.3). Құдай тапты адам беті, Сөз адамның құтқарылуы үшін тән болды.
Тропарион, 2 тон
Уа, Құдайымыз Мәсіх, біздің күнәларымыздың кешірілуін сұрай отырып, біз Сенің ең таза бейнеңе табынамыз, уа, Құдайымыз Мәсіх, өйткені Сен жаратқан нәрселеріңді Құдайдан құтқару үшін, Өзіңнің қалауың бойынша айқышқа дейін көтерілуге рұқсат еттің. жаудың жұмысы. Біз де Саған ризашылықпен жалбарынамыз: Сен барлығын қуанышқа толтырдың, әлемді құтқару үшін келген Құтқарушымыз.
Контакион, 2 тон
Сенің адамға деген сөзсіз және құдайлық көзқарасың, Әкенің суреттелмейтін Сөзі және жазылмаған және Құдаймен жазылған бейне сенің жалған бейнеңе апаратын жеңіске жетеді, біз оны сүйіспеншілікпен құрметтейміз.
_______________________________________________________
«Құтқарушы қолмен жасалмаған» деректі фильмі
Құтқарушының өзі бізге қалдырған бейне. Ең бірінші егжей-тегжейлі интравитальді сипаттама сыртқы түріИса Мәсіхті бізге Палестинаның проконсулы Публий Лентулус қалдырды. Римде, кітапханалардың бірінде, сөзсіз ақиқат қолжазба табылды, оның үлкен тарихи құндылығы. Бұл Понтий Пилатқа дейін Яһудеяны билеген Публий Лентулдың Рим билеушісі Цезарьға жазған хаты. Ол Иса Мәсіх туралы айтты. хат латынжәне Иса халыққа алғаш тәлім берген жылдары жазылған.
Режиссер: Т.Малова, Ресей, 2007 ж
Бұл бейнеге ең қиында дұға ету әдетке айналған өмірлік жағдайларМәсіхші сияқты өмір сүруге үмітсіздік, үмітсіздік немесе ашу кедергі болғанда.
Құтқарушының ғажайып бейнесі ең құнды және бірегей белгіше болып саналады. Бұл белгішені бүкіл әлемдегі христиандар ғибадат етеді, өйткені ғажайып бейне шын жүректен сұраған кез келген адамның өмірін толығымен өзгертуге қабілетті.
«Құтқарушы қолмен жасалмаған» - бұл әлемдік маңызы бар басқа белгішелер арасында ерекше мағынасы бар белгіше. Біз өзімізді Құтқарушымен тура мағынада бетпе-бет кездестіреміз. Ол – өміріміздің, күніміздің, жолымыздың жүргізушісі. Бұл сұрау және алғыс дұғасының белгішесі және екеуі де бізді жағымсыз құбылыстар мен оқиғалардан қорғайды. Егер біз Иеміздің жолымен өз еркімізбен жүрсек, онда біз ең табиғи түрде Оның қорғауына түсетініміз белгілі - Ол біздің Көшбасшымыз, Ұстазымыз, Құтқарушымыз.
Белгішенің тарихы
Аңыз бойынша, белгіше нағыз ғажайыптың көмегімен пайда болды. Эдесса патшасы Абгар алапеспен ауырып, Исаға хат жазып, оны сауықтыруын өтінді. қорқынышты ауру. Иса хабарға жауап берді, бірақ хат патшаны сауықтырмады.
Өліп бара жатқан монарх өзінің қызметшісін Исаға жіберді. Келген адам өз өтінішін Құтқарушыға жеткізді. Иса қызметшінің сөзін тыңдап, су құйылған ыдысқа барып, бетін жуып, бетін ғажайып түрде жазылған сүлгімен сүртті. Қызметші ғибадатхананы алып, Авгарға апарды, орамалға қолын тигізу арқылы ол толығымен сауығып кетті.
Авгар иконкасының суретшілері кенепте қалған бетті көшіріп алып, реликті шиыршыққа жапты. Ғибадатхананың іздері Константинопольде жоғалып кетті, онда шиыршық рейдтер кезінде қауіпсіздік үшін тасымалданды.
Белгішенің сипаттамасы
«Құтқарушы қолмен жасалмаған» белгішесі оқиғаларды бейнелемейді, Құтқарушы қол жетімсіз Құдай ретінде әрекет етпейді. Тек Оның беті, тек оның көзқарасы белгішеге жақындағандардың бәріне бағытталған.
Бұл суретті алып жүреді басты идеяжәне христиандық сенім идеясы, бұл Исаның тұлғасы арқылы адам шындыққа келіп, Көк Патшалығына кіре алатынын барлығына еске салады. Бұл бейненің алдындағы дұға Құтқарушымен жеке сөйлесу сияқты.
Олар белгішеге не үшін дұға етеді?
«Қолдан жасалмаған Құтқарушы» белгішесінің алдында дұға ететін әрбір православиелік христиан Құтқарушымен оның өмірі мен мәңгілік өмірі туралы ең шынайы сұхбаттасады. Бұл бейнеге ең қиын өмірлік жағдайларда, үмітсіздік, үмітсіздік немесе ашу христиан ретінде өмір сүруге мүмкіндік бермейтін кезде дұға ету әдеттегідей.
Бұл суреттің алдында Құтқарушыға дұға көмектесуі мүмкін:
- ауыр ауруды емдеуде;
- қайғы мен қайғыдан арылуда;
- өмір жолын толығымен өзгертуде Сіз әрқашан біздің веб-сайттан пайдалы мақалаларды, қызықты бейнелерді және сынақтарды таба аласыз.
Құтқарушының ғажайып бейнесіне дұға ету
«Ием, Құдайым, сенің рақымыңмен өмірім маған берілді. Ием, мені қиыншылықта қалдырасың ба? Мені жабыңыз, Иса, және мені бақытсыздықтың шегінен ары қарай бағыттаңыз, мені жаңа соққылардан қорғаңыз және тыныштық пен тыныштыққа жол көрсетіңіз. Менің күнәларымды кешіре гөр, Ием, маған кішіпейілділікпен Сенің Патшалығыңа кіруге рұқсат ет. Әумин».
«Аспандағы Құтқарушы, Жаратушы және Қорғаушы, Баспана және Қорғаушы, мені тастама. Раббым, менің психикалық және физикалық жараларымды сауықтыра гөр, мені ауру мен қиыншылықтардан сақтай гөр және менің ерікті және еріксіз күнәларымды кешіре гөр. Әумин».
Құтқарушы бейнесінің мағынасы 1000 жылдан астам уақыт бұрын, 988 жылы шомылдыру рәсімінен өткен Русь Мәсіхтің бетін алғаш рет көрді. Осы уақытқа дейін Византияда - оның рухани тәлімгері - бірнеше ғасырлар бойы христиандықтың алғашқы ғасырларына жататын православиелік өнердің кең иконографиясы болды. Рус бұл иконографияны мұра етті, оны идеялар мен бейнелердің сарқылмас көзі ретінде қабылдады. Қолмен жасалмаған Құтқарушының суреттері Ежелгі Русь 12 ғасырдан бастап, алдымен шіркеулердің картиналарында (Құтқарушы-Мирож соборы (1156) және Нередицадағы Құтқарушы (1199)), кейінірек тәуелсіз бейнелер ретінде.
Уақыт өте келе ресейлік шеберлер икондық кескіндеменің дамуына үлес қосты. Олардың 13-15 ғасырлардағы шығармаларында Мәсіхтің бейнесі византиялық прототиптердің қатал руханилығын жоғалтады және онда мейірімділік, мейірімділік пен адамға деген ізгі ниет белгілері пайда болады. Бұған мысал ретінде қазіргі уақытта Мемлекеттік Третьяков галереясында сақталған Мәскеу Кремлінің Успен соборындағы 13 ғасырдағы қолмен жасалмаған Құтқарушы Ярославль шеберлерінің ең көне ресейлік белгішесі болып табылады. Орыс шеберлерінің белгішелеріндегі Иса Мәсіхтің беті ауырлық пен шиеленістен айырылған. Онда адамға деген ізгі үндеу, рухани талаптар мен қатар қолдау бар.
Икон суретшісі Юрий Кузнецовтың қолмен жасалмаған Құтқарушы Иса Мәсіхтің белгішесі ежелгі орыс шеберлерінің дәстүрлерін қолдайды. Белгішеден жігерлендіретін сенім адамға ұқсайтын рухани күш шығады, бұл оның Құдайдың кемелдігіне қатысуын сезінуге мүмкіндік береді. Н.С.-ның сөздерін қосқым келеді. Лескова: «Тәңірдің орысша типтік бейнесі: көзқарасы тік және қарапайым... бетінде өрнек бар, бірақ құмарлық жоқ» (Лесков Н.С. Әлемнің шетінде. 3 томдық шығармалар. М., 1973. 221-бет).
Мәсіхтің бейнесі Ежелгі Русь өнерінде бірден орталық орын алды. Орыс тілінде Мәсіхтің бейнесі бастапқыда Құтқарылу, Рақым және Ақиқатпен синоним болды, бұл адамның жердегі қайғы-қасіретінде көмек пен жұбаныштың ең жоғары көзі. Ежелгі орыс мәдениетінің құндылықтар жүйесі, оның діни мағынасын, әлем бейнесін, адам идеалын, ізгілік пен сұлулық туралы идеяларды біріктіретін Құтқарушы Иса Мәсіхтің бейнесімен тығыз байланысты. Мәсіхтің бейнесі бүкіл әлемді нұрландырды өмір жолыЕжелгі Русь адамы туғаннан соңғы деміне дейін. Мәсіхтің бейнесінде ол көрді негізгі мағынасыжәне дұға сөздері сияқты биік және айқын бейнелерде адамның сенімін бейнелейтін өз өмірін ақтау.
Қолмен жасалмаған Құтқарушының бейнесі көмекке және жаулардан қорғауға үмітпен байланысты болды. Ол қалалар мен бекіністердің қақпаларының үстіне, әскери белгілерге қойылды. Мәсіхтің ғажайып бейнесі орыс әскерлері үшін қорғаныс болды. Осылайша, Дмитрий Донскойдың әскерлері Куликово алаңында Киелі жүз бейнеленген князьдік тудың астында шайқасты. Иван Грозный 1552 жылы Қазан қаласын алған кезде де осындай туды ұстаған.
Оның «Қолмен жасалмаған бейнесі» алдында адамдар өлімге әкелетін аурулардан сауығып, өмірге көбірек күш беруін сұрап, Құтқарушы Иса Мәсіхке жүгінеді.
Ғажайып бейненің мағынасы
Ерте христиандық (иконокластикаға дейінгі) кезеңде Иса Мәсіхтің символдық бейнесі кең таралған. Өздеріңіз білетіндей, Інжілде Мәсіхтің пайда болуы туралы ешқандай ақпарат жоқ. Катакомбалар мен қабірлердің, саркофагтардың рельефтерінің, ғибадатханалардың мозаикасының кескіндемесінде Мәсіх Ескі өсиет формалары мен бейнелерінде көрінеді: Жақсы Бағушы, Орфей немесе Жас Эммануил (Иш. 7:14). Үлкен мәнМәсіхтің «тарихи» бейнесін қалыптастыру үшін Оның қолмен жасалмаған бейнесі қолданылады. Бәлкім, 4 ғасырдан бері белгілі қолмен жасалмаған белгіше 994 жылы Константинопольге көшіріліп, Н.П. ойлағандай, «иконалар кескіндемесінің өзгермейтін үлгісі» болды. Кондаков (Кондаков Н.П. Иконография Иеміз Құдай және біздің Құтқарушымыз Иса Мәсіх, Петербург, 1905. С. 14).
Ізгі хабар таратушылардың Иса Мәсіхтің пайда болуы туралы үнсіздігін олардың адамзаттың рухани қайта туылуына алаңдауымен, олардың жердегі өмірден көктегі өмірге, материалдық өмірден рухани өмірге бағытталған бағытымен түсіндіруге болады. Осылайша, Құтқарушы бетінің тарихи ерекшеліктері туралы үндемей, олар біздің назарымызды Құтқарушы тұлғасы туралы білімге аударады. «Құтқарушыны бейнелей отырып, біз Оның құдайлық болмысын да, Оны да бейнелемейміз адам табиғаты, және оның тұлғасы, онда бұл екеуі де түсініксіз үйлеседі», - дейді көрнекті орыс икон суретшісі және теологы Леонид Успенский (Успенский Л.А. Иконаның мағынасы мен тілі // Мәскеу патриархатының журналы. 1955. No 6. 63-бет).
Евангелие оқиғасында Мәсіхтің қолмен жасалмаған бейнесі туралы оқиға да қамтылмаған, мұны қасиетті Апостол және Евангелист Иоанн теологтың сөздерімен түсіндіруге болады: «Иса басқа да көптеген нәрселерді жасады; бірақ егер біз бұл туралы егжей-тегжейлі жазатын болсақ, онда, менің ойымша, дүниенің өзі жазылатын кітаптарды қамтымас еді» (Жохан 21:25).
Иконоклазизм кезеңінде қолмен жасалмаған Мәсіхтің бейнесі икондарды қастерлеудің пайдасына ең маңызды дәлел ретінде келтірілді (Жетінші Экуменикалық Кеңес (787)).
Христиандық дәстүр бойынша Құтқарушы Иса Мәсіхтің ғажайып бейнесі Үшбірліктің екінші тұлғасының адам кейпіндегі инкарнация ақиқатының бір дәлелі болып табылады. Оқыту бойынша Құдайдың бейнесін түсіру мүмкіндігі Православие шіркеуі, Инкарнациямен байланысты, яғни Иса Мәсіхтің, Құдай Ұлының туылуымен немесе сенушілер Оны әдетте Құтқарушы, Құтқарушы деп атайды. Оның туылуына дейін икондардың пайда болуы шындыққа сәйкес келмейтін болды - Құдай Әке көрінбейді және түсініксіз, сондықтан түсініксіз.
Осылайша, алғашқы икон суретшісі Құдайдың өзі, Оның Ұлы болды - «Оның гипостазасының бейнесі» (Евр. 1.3). Құдай адамның бет-бейнесін алды, Сөз адамның құтқарылуы үшін тән болды.
Қолмен жасалмаған кескін қалай ашылды
Қолмен жасалмаған Құтқарушының белгішесі екі нұсқада белгілі - «Убрустағы Құтқарушы» (табақша), мұнда Мәсіхтің беті ашық түсті тақтаның бейнесінде орналасқан және «Хрепиядағы Құтқарушы». ” (сазды тақта немесе плитка), әдетте одан да көп қараңғы фон(Убруспен салыстырғанда).
Қолмен жасалмаған Құтқарушы белгішесінің пайда болуы туралы аңыздың екі кең тараған нұсқасы бар. Біз рухани жазушы және шіркеу тарихшысы Леонид Денисовтың «Құтқарушының қолмен жасалмаған шынайы бейнесінің тарихы» кітабына негізделген Иса Мәсіхтің қолмен жасалмаған бейнесі туралы аңыздың шығыс нұсқасын ұсынамыз. Византия жазушыларының айғақтарының негізі» (М., 1894, 3–37-беттер).
Иса Мәсіхтің жердегі өмірінің жылдарында Абгар V Қара Осронеде билік етті (осы шағын патшалықтың астанасы Эдесса қаласы болды). Жеті жыл бойы ол осы аурудың ең ауыр және жазылмайтын түрі «қара алапестен» адам төзгісіз азап шекті. Иерусалимде ғажайыптар жасайтын ерекше адамның пайда болуы туралы қауесет Палестина шекарасынан әлдеқайда асып кетті және көп ұзамай Абгарға жетті. Иерусалимге барған Эдесса патшасының дворяндары Абгарға өздерінің ынталы әсерін жеткізді. таңғажайып ғажайыптарҚұтқарушы. Абгар Иса Мәсіхке Құдайдың Ұлы ретінде сенді және оған суретші Ананияны хатпен жіберді, онда ол Мәсіхтің келуін және оны ауруынан сауықтыруды өтінді.
Анания Құтқарушы үшін Иерусалимде ұзақ және сәтсіз жүрді. Жаратқан Иені қоршап алған қалың бұқара Ананияға Абгардың нұсқауларын орындауға кедергі жасады. Бір күні күтуден шаршаған және, мүмкін, ол өзінің егемендігінің нұсқауларын орындай алатынына үмітін үзген Анани жартастың шетінде тұрып, Құтқарушыны алыстан бақылап, оны көшіруге тырысты. Бірақ, барлық күш-жігеріне қарамастан, ол Мәсіхтің бетін бейнелей алмады, өйткені оның көрінісі құдайлық және түсініксіз күшпен үнемі өзгеріп отырды.
Ақырында, Мейірімді Ие апостол Фомаға Ананияны өзіне әкелуді бұйырды. Ол бірдеңе айтуға үлгермей тұрып, Құтқарушы оны атын атап, Абгардың оған жазған хатын сұрады. Абгарды өзіне деген сенімі мен сүйіспеншілігі үшін марапаттағысы келген және оның жалынды тілегін орындаған Құтқарушы су әкелуді бұйырды және қасиетті бетін жуып, оны өзіне берілген қоқыспен, яғни төрт бұрышты орамалмен сүртті. Су ғажайып түрде түстерге айналды, ал Құтқарушының құдайлық жүзінің бейнесі ғажайып түрде астарға таңбаланған.
Убрус пен хабарды алған Ананиас Эдессаға оралды. Абгар мүсіннің алдына сәжде етті және оны сеніммен және сүйіспеншілікпен қастерлей отырып, Құтқарушының сөзіне сәйкес, ауруынан лезде құтылды, ал шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін, Құтқарушы болжағандай, толық сауығып кетті.
Авгар Құтқарушының ғажайып бейнесі бар убрусты қастерлеп, қала қақпасынан пұтқа табынушы құдайдың мүсінін құлатып, ғажайып бейнені сол жерге қаланы жарылқау және қорғау үшін орналастыруды көздеп отыр. IN тас қабырғаҚақпаның үстіне терең тауашалар салынып, оған қасиетті мүсін орнатылды. Бейненің айналасында алтын түсті жазу бар: «Мәсіх Құдай! Саған сенім артқандардың ешқайсысы жойылмайды».
Шамамен жүз жыл бойы қолмен жасалмаған белгіше Эдесса тұрғындарын қорғады, бірақ Абгардың ұрпақтарының бірі Мәсіхтен бас тартып, оны қақпадан алып тастағысы келді. Бірақ Құдай аян арқылы жұмбақ түрде хабарлаған Эдесса епископы түнде қала қақпасына келіп, баспалдақтың бойындағы тауашаға жетіп, кескіннің алдына жанып тұрған шамды қойып, оны керамидпен (саз тақтаймен) жауып, оны тегістейді. Ол аянда айтылғандай, қабырғамен тауашаның шеттері.
Төрт ғасырдан астам уақыт өтті...
Қолмен жасалмаған белгіше орналасқан жер енді ешкімге белгісіз болды. 545 жылы ол кезде Эдесса басқарған Ұлы Юстин Парсы патшасымен шайқасты, Хосрос I. Эдесса үнемі қолдан қолға өтті: гректерден парсыларға және кері. Хосрос олардың арасындағы кеңістікті толтыру және осылайша қала қорғаушыларына жоғарыдан жебе лақтыру үшін қала қабырғаларының үстінен жағалау жасау үшін Эдесса қаласының қабырғасының жанына ағаш қабырға тұрғыза бастады. Хозрой өз жоспарын жүзеге асырды; Эдесса тұрғындары сол жерде от жағу және жағалауды ұстап тұрған бөренелерді өртеу үшін жағалауға жерасты өткелін салуға шешім қабылдады. От жағылды, бірақ ауаға шығып, бөренелерді жұтып қоюы мүмкін розетка жоқ.
Абыржыған және шарасыз тұрғындар Құдайға дұға етуге жүгінді; сол түні Эдесса епископы Эулалия аян берді, онда оған ешкімге көрінбейтін Мәсіхтің бейнесі керемет түрде өмір сүретін жердің көрсеткіші берілді. Кірпіштерді бұзып, керамидті алып тастап, Эулали тапты қасиетті бейнеМәсіх аман-сау. Осыдан 400 жыл бұрын жанған шам жанып тұрды. Епископ керамидке қарады, және оны жаңа ғажайып таң қалдырды: онда ғажайып түрде Құтқарушының бет-әлпетіне ұқсас бейнеленген.
Эдесса тұрғындары Жаратқан Иені мадақтап, ғажайып белгішені туннельге әкеліп, оны сумен себеді, бұл судың бірнеше тамшысы отқа түсті, жалын бірден ағашты шарпыды және Хозроес тұрғызған қабырғаның бөренелеріне тарады. . Епископ кескінді қала қабырғасына әкеліп, парсылар лагері бағытында кескінді ұстап, литияны (ғибадатхананың сыртында дұға ету) орындады. Кенет парсы әскерлері басып қалды дүрбелең қорқынышы, қашып кетті.
Эдессаны 610 жылы парсылар, ал кейінірек мұсылмандар басып алғанына қарамастан, «Қолмен жасалмаған кескін» барлық уақытта Эдесса христиандарында қалды. 787 жылы иконаларды құрметтеуді қалпына келтірумен «Қолмен жасалмаған кескін» ерекше құрметпен құрметке ие болды. Византия императорлары бұл бейнені алуды армандады, бірақ олар 10 ғасырдың екінші жартысына дейін армандарын жүзеге асыра алмады.
Құтқарушыға деген жалынды сүйіспеншілікке толы Роман I Лекапен (919–944) монархияның астанасына оның бет-бейнесін ғажайып бейнелеуді қалайды. Император әмірге өзінің талаптарын айтып, елшілерін жіберді, өйткені ол кезде Парсы мұсылмандар жаулап алған болатын. Сол кездегі мұсылмандар құлдықта болған елдерді жан-жақты басып-жаншып отырды, бірақ көбінесе жергілікті халықтың өз дінін бейбіт түрде ұстануына мүмкіндік берді. Әмір, ашу-ызамен қорқытқан Эдесса христиандарының өтінішіне назар аудармай, Византия императорының талаптарын қабылдамады. Бас тартуға ашуланған Роман халифатқа соғыс жариялады, әскерлер араб жеріне кіріп, Эдесса төңірегін қиратты. Қираудан қорыққан Эдесса христиандары өз атынан императорға соғысты тоқтатуды өтінген хабарлама жіберді. Император өзіне Мәсіхтің бейнесін беру шартымен соғыс қимылдарын тоқтатуға келісті.
Бағдат халифінің рұқсатымен әмір император ұсынған шарттарға келіскен. Қолмен жасалмаған белгіше қаладан Евфрат жағалауына тасымалданған кезде қаптаған адамдар шерудің артқы жағын қоршап алып, көтерді, мұнда галереялар өзеннен өту үшін шеруді күтті. Мәсіхшілер Құдайдан белгі болмаса, қасиетті мүсіннен бас тартудан бас тартып, күңкілдей бастады. Және оларға белгі берілді. Кенеттен «Қолмен жасалмаған белгіше» әкелінген галерея еш әрекетсіз жүзіп, қарсы жағаға қонды.
Тыныш едесиялықтар қалаға оралды, ал белгішесі бар шеру құрғақ жолмен одан әрі жылжыды. Константинопольге бару кезінде емдік ғажайыптар үздіксіз орындалды. Константинопольде қуанышқа толы адамдар ғибадат ету үшін барлық жерден ағылды ұлы ғибадатхана. Қолмен жасалмаған белгішені сүйемелдейтін монахтар мен әулиелер бүкіл астананы теңіз арқылы тамаша рәсіммен аралап, қасиетті мүсінді Фарос шіркеуіне орнатты.
Қолмен жасалмаған белгіше Константинопольде (Константинополь) дәл 260 жыл бойы сақталған. 1204 жылы крест жорықтары қаруларын гректерге қарсы бұрып, Константинопольді басып алды. Көптеген алтынмен, зергерлік бұйымдармен және қасиетті заттармен бірге олар қолмен жасалмаған белгішені басып алып, кемеге тасымалдады. Бірақ, Жаратқан Иенің айтқысыз тағдырымен Ғажайып бейне олардың қолында қалмады. Олар Мәрмәр теңізі арқылы жүзіп келе жатқанда, кенеттен қорқынышты дауыл көтеріліп, кеме тез суға батып кетті. Ең ұлы христиан ғибадатханасы жоғалып кетті. Бұл, аңыз бойынша, Құтқарушының қолмен жасалмаған шынайы бейнесі туралы әңгімені аяқтайды.
Батыста қолмен жасалмаған Құтқарушы туралы аңыз Әулие Вероника төлемі туралы аңыз ретінде кең тарады. Олардың бірінің айтуынша, Вероника Құтқарушының шәкірті болған, бірақ ол онымен үнемі бірге бола алмаған, содан кейін ол суретшіден Құтқарушының портретін тапсырыс беруді ұйғарған. Бірақ суретшіге барар жолда ол өзінің тәрелкесінде бетін керемет түрде басып шығарған Құтқарушыны кездестірді. Вероника матасына емдік күш берілді. Оның көмегімен Рим императоры Тиберий емделді. Кейінірек басқа опция пайда болады. Мәсіх Голгофаға әкелінгенде, Вероника Исаның тер мен қанға боялған бетін шүберекпен сүртті және бұл материалда көрініс тапты. Бұл сәт Иеміздің құштарлығының католиктік цикліне кіреді. Осыған ұқсас нұсқадағы Мәсіхтің беті тікенекті тәжімен боялған.
Қандай белгішелер ең танымал?
Қолдан жасалмаған Құтқарушының ең көне (тірі қалған) белгішесі 12 ғасырдың екінші жартысына жатады және қазіргі уақытта Мемлекеттік Третьяков галереясында тұр. Новгород шебері салған бұл белгіше Мәскеу Кремлінің Успен соборында орнатылған. Новгородтық Құтқарушының қолмен жасалмаған белгішесі Византия канондарына сәйкес келетіні соншалықты, оны асыл қазынаны көрген адам немесе оның басшылығымен салған болар еді.
Шіркеу тарихшысы Л.Денисов Құтқарушының қолмен жасалмаған ең көне икондарының бірін атап өтеді (XIV ғ.). Белгішені Мәскеуге Константинопольден Әулие Митрополит Алексий әкелді және 1360 жылдан бастап ол Спасо-Андроников монастырының соборлық шіркеуінің иконостазында тұр. 1354 жылы Киев митрополиті Алексий Константинопольге бара жатқан жолда дауылға ұшырады. Әулие сол әулиенің немесе мерекенің құрметіне Мәскеуде собор салуға ант берді, ол күні ол жағалауға аман-есен жетеді. Бұл күн қолмен жасалмаған Құтқарушының мерекесіне сәйкес келді және Митрополит оның құрметіне монастырь салды. 1356 жылы Константинопольге қайта барған Алексий өзімен бірге Құтқарушының қолмен жасалмаған белгішесін ала келді.
Шежірелер мен ғибадатханалар ғасырлар бойы монастырьде Константинополь белгішесінің болуын атап өтті. 1812 жылы ол Мәскеуден эвакуацияланып, аман-есен оралды. «Независимая газетаның» 2000 жылғы 15 маусымдағы есебіне сәйкес, «... 1918 жылы бұл белгіше Андроников монастырынан жоғалып кетті және Мәскеу репозиторийлерінің бірінде тек 1999 жылы табылды. Бұл белгішенің суреті бірнеше рет қайта жазылды, бірақ әрқашан ескі сызбаға сәйкес. Оның кішігірім өлшемі мен сирек иконографиясы оны Константинополь реликтерінің бірнеше нақты қайталануларының қатарына жатқызады ». Біз бұл белгішенің одан әрі тағдырын бақылай алмадық.
Белгісіз адам Вятка қаласында Вознесенский соборының кіреберісіне қашан орнатқаны белгісіз Құтқарушы Христостың қолмен жасалмаған белгішесі кеңінен танымал. Кескін өзіне дейінгі көптеген емдік шаралармен танымал болды. Бірінші керемет 1645 жылы болды (мұны Мәскеу Новоспас монастырында сақталған қолжазба куәландырады) - қала тұрғындарының бірінің сауығуы болды. Үш жыл бойы зағип болған Питер Палкин қолмен жасалмаған иконаның алдында жалынды дұғадан кейін көзін ашты. Бұл туралы хабар кеңінен тарап, көптеген адамдар дұғалар мен емделуді сұраумен бейнеге келе бастады. Бұл белгішені Мәскеуге сол кезде билік еткен егемен Алексей Михайлович жеткізген. 1647 жылы 14 қаңтарда ғажайып бейне Кремльге ауыстырылды және Успен соборына орналастырылды. Осы уақытқа дейін Фроловский деп аталып келген бейнені әкелген Кремль қақпасы Спасский деп атала бастады.
Белгіше Кремльдің Успен соборында Новопасский монастырындағы Трансфигурация соборын қайта құру аяқталғанға дейін сақталды; 1647 жылы 19 қыркүйекте белгіше крест шеруінде салтанатты түрде монастырға берілді. Кескін керемет түрде алынды ұлы махаббатжәне елорда тұрғындарының құрметіне, икондарға өрт пен эпидемия кезінде жүгінді. 1670 жылы Степан Разиннің көтерілісін басу үшін Донға бара жатқан князь Юрийге көмектесу үшін Құтқарушының бейнесі берілді. 1917 жылға дейін белгіше монастырда болды. Қазіргі уақытта киелі мүсіннің қайда екені белгісіз.
Новоспасский монастырында ғажайып бейненің сақталған көшірмесі бар. Ол Трансфигурация соборының иконостазының жергілікті қатарында орнатылған - мұнда ғажайып белгіше.
Қолмен жасалмаған Құтқарушының тағы бір ғажайып бейнесі Санкт-Петербургтегі Трансфигурация соборында орналасқан. Белгішені патша Алексей Михайловичке атақты икон суретшісі Симон Ушаков салған. Оны патшайым оның ұлы Петр I-ге тапсырды. Ол әрқашан әскери жорықтарда белгішені өзімен бірге алып жүрді және ол онымен бірге Санкт-Петербургтің іргетасында болды. Бұл белгіше патшаның өмірін бірнеше рет сақтап қалды.
Император Александр III өзімен бірге осы ғажайып белгішенің тізімін алып жүрді. 1888 жылы 17 қазанда Курск-Харьков-Азов темір жолында патша пойызы апатқа ұшыраған кезде ол бүкіл отбасымен бірге қираған вагоннан аман-есен шықты. Құтқарушының қолмен жасалмаған белгішесі де бүтін күйінде сақталды, тіпті белгіше қорабындағы шыны да сол күйінде қалды.
Иконаның мағынасы және одан кереметтер
Кескінді құрметтеу Ресейде 11 ғасырда басталды. XII ғасырларжәне 14 ғасырда Мәскеу митрополиті Алексий Константинопольден қолмен жасалмаған белгішенің көшірмесін әкелген кезде кең таралған. Мемлекетте оның құрметіне шіркеулер мен храмдар салына бастады. «Құтқарушының жалындаған көзі» белгішесі, сондай-ақ қолмен жасалмаған суреттің түпнұсқасына қайта оралып, Куликово даласындағы Мамаймен шайқаста Митрополит Алексийдің шәкірті Дмитрий Донскойдың баннерлерінде болды. Ол жаңа храмдар мен шіркеулердің кіреберісінің үстінде, олар Жаратқан Иенің құрметіне немесе басқа да қасиетті есімдер мен оқиғалардың құрметіне тұрғызылғанына қарамастан, олардың негізгі қорғаныс қорғанысы ретінде орналасқан.
Ғажайып белгішені Мәскеуге бүкілресейлік дәріптеу мен берудің одан әрі тарихы 17 ғасырда басталады. 1645 жылы 12 шілдеде Хлынов қаласында, қазіргі Вятка қаласында қала тұрғыны Петр Палкиннің басынан кешкен кереметі болды, ол Құтқарушы белгішесінің алдында дұға еткеннен кейін көру қабілетіне ие болды. Мейірімді Құтқарушы шіркеуі. Бұған дейін үш жыл бойы соқыр болды. Осы оқиғадан кейін жазылған шіркеу құжаттары, емдік ғажайыптар жиі бола бастады, белгішенің даңқы 17 ғасырда көшірілген астананың шегіне дейін кеңейді: «Иконка қай шіркеулерде орналасқан» бөлімін қараңыз.
Елшілік ғажайып бейне үшін Хлыновқа (Вятка) бет алды, оның басшысы Мәскеудегі Пафнутий монастырының аббаты болып тағайындалды.
1647 жылы 14 қаңтарда барлық дерлік қала тұрғындары қолмен жасалмаған Құтқарушы бейнесін қарсы алу үшін астананың Яуза қақпасына шықты. Жиналғандар белгішені көрген бойда барлығы қыстың суық тротуарына тізерлеп отырды, ал Мәскеудің барлық қоңырау мұнараларынан алғыс айту дұғасының басталуына арналған мерекелік қоңырау естілді. Дұға қызметі аяқталғаннан кейін ғажайып белгіше Мәскеу Кремліне әкелініп, Успен соборына қойылды. Олар белгішені қазір Спасский деп аталатын Фролов қақпасы арқылы әкелді, оның үстінде көтерілетін Спасская мұнарасы сияқты - қазір Кремльдің Қызыл алаңына келгендердің көпшілігі бұл жердің атауының шығу тегін біледі, әрбір орыс адамы үшін қасиетті. Ол кезде суреттің берілуі Спасск қақпасынан өткен немесе көлікпен өткен әрбір ер адам бас киімін шешуі керек деген патша жарлығымен жалғасты.
Новоспасский монастырының Спасо-Преображенский соборы сол кезде қайта құру сатысында болды, ол аяқталғаннан кейін сол жылдың 19 қыркүйегінде кескін діни шеруге салтанатты түрде одан көшірме орналасқан жерге ауыстырылды.
Кескіннің тарихы Иеміздің Ресей тағдырына белсенді қатысқаны туралы көптеген куәліктерге толы. 1670 жылы белгіше князь Юрийге Дондағы Степан Разиннің көтерілісін басуға көмектесу үшін берілді. Қиындықтар аяқталғаннан кейін құтқарушы сурет гауһар тастармен, изумрудтармен және інжу-маржандармен безендірілген алтын жалатылған жақтауға орналастырылды.
1834 жылы тамыз айының ортасында Мәскеуде қатты өрт болды, ол керемет жылдамдықпен тарады. Мәскеуліктердің өтініші бойынша олар белгішені монастырдан алып шығып, онымен бірге жанып тұрған жерге тұрды және бәрі көрінбейтін қабырғадан өтіп бара жатқандай, ғажайып бейнені алып жүрген оттың сызықты кесіп өтпейтінін көрді. . Көп ұзамай жел басылып, өрт сөнді. Содан кейін қолмен жасалмаған Құтқарушының бейнесі үйде дұға ету үшін шығарыла бастады және 1848 жылы Мәскеуде тырысқақ індеті басталғанда, көптеген адамдар белгішеден ем алды.
1812 жылы Наполеон әскерлері Мәскеуге кіргенде, қаңырап бос жатқан астананы тонап жүрген француздар керемет бейнеден 17 ғасырдағы шапанды жұлып алды. 1830 жылы ол қайтадан алтын жалатылған күміс жақтауға салынып, асыл тастармен безендірілген. Жазда белгіше Трансфигурация соборында болды, ал қыста ол Шапағат шіркеуіне берілді. Сондай-ақ нақты көшірмелерғажайып бейнеден монастырьдің Әулие Николай мен Екатерина шіркеулерінде де болды.
Орыс православие шіркеуінің кейбір тарихшыларының пікірінше, Құтқарушы қолмен жасалмаған. негізгі бөлігіХристиандық дәстүр айқышқа шегеленумен бірге. Ол жоғарғы қатарға енгізілген үй иконостасы, ол Құдай Анасының бейнесімен бірге жас жұбайларға бақытты және үйлесімді болу үшін бата беру үшін үйлену жұптары ретінде жүзеге асырылды. бірге өмір. 6/19 тамызда Жаратқан Иенің өзгеруі мейрамында егінге батасын беріп, олар Алма Құтқарушыны атап өтті; Оразаның бірінші күні, 14/29 тамызда олар Бал Құтқарушысын атап өтті - бұл бұл күні аралар гүлдерден пара алмайды.
1917 жылғы төңкерістен кейін белгіше монастырда біраз уақыт болды, бірақ қазір қолмен жасалмаған Құтқарушының бейнесі жоғалып кетті және Новопасский монастырында сол ертедегі белгішенің көшірмесі сақталған. Бірақ біз бұл бейнені бүгінгі күнге дейін жақсы көреміз және құрметтейміз және VI Экуменикалық кеңесте айтылғандай: «Құтқарушы бізге өзінің киелі бейнесін қалдырды, сондықтан біз оған қарап, оның өмір сүруін, азап шегуін, өмірін үнемі есте сақтаймыз. өлім мен нәсілдің құнын өтеу.» адам».
Шығу тегі
Иконографияның қайнар көзі болған реликтің шығу тегі туралы аңыздардың екі тобы бар, олардың әрқайсысы оның ғажайып шығу тегі туралы хабарлайды.
Қолмен жасалмаған Құтқарушының Константинополь белгішесін қайта құру
Аңыздың шығыс нұсқасы
«Қолмен жасалмаған кескін» туралы аңыздың шығыс нұсқасы 4 ғасырдағы сириялық деректерде кездеседі. Мәсіхтің ғажайып бейнесі Эдесса патшасы (Месопотамия, қазіргі Шанлыурфа қаласы, Түркия) Абгар V Уккама үшін ол жіберген суретші Мәсіхті бейнелей алмағаннан кейін түсірілді: Мәсіх оның бетін жуып, шүберекпен (убрус) сүртті. ізі қалды және оны суретшіге берді. Осылайша, аңыз бойынша, Мандилион тарихтағы алғашқы белгіше болды.
Мәсіхтің бейнесі бар зығыр мата қаланың ең маңызды қазынасы ретінде Эдессада ұзақ уақыт сақталды. Иконоклазизм кезеңінде Дамасктік Джон қолмен жасалмаған кескінге және 787 жылы Жетінші Экуменикалық кеңеске сілтеме жасап, оны икондарды құрметтеу пайдасына ең маңызды дәлел деп атады. 944 жылы 29 тамызда суретті Эдессадан император Константин VII Порфирогенит сатып алып, салтанатты түрде Константинопольге жіберді; бұл күн шіркеу күнтізбесіне жалпы шіркеу мерекесі ретінде енгізілген. Реликт Константинопольден 1204 жылы IV крест жорығының қатысушылары қаланы жаулап алу кезінде ұрланған, содан кейін ол жоғалған (аңыз бойынша, белгішені алып бара жатқан кеме апатқа ұшыраған).
Түпнұсқа кескінге ең жақын болып Капитада орналасқан Сан-Силвестро храмындағы Мандилион, қазір Ватиканның Санта Матильда капелласында орналасқан және 1384 жылдан бері Генуядағы Әулие Варфоломей шіркеуінде сақталған Мандилион саналады. Екі белгіше де кенепте боялған, ағаш негіздерге орнатылған, пішімі бірдей (шамамен 29x40 см) және бастың, сақалдың және шаштың контуры бойынша кесілген жалпақ күміс жақтаумен жабылған. Сонымен қатар, Әулие монастырының қазір жоғалған орталық бөлігі бар триптихтің қанаттары түпнұсқа реликтің пайда болуы туралы куәландырады. Синайдағы Кэтрин. Ең батыл гипотезаларға сәйкес, Абгарға жіберілген қолмен жасалмаған «түпнұсқа» Құтқарушы делдал болды.
Аңыздың батыс нұсқасы
Манопеллоның қасиетті беті
Аңыздың батыстық нұсқасы пайда болды әртүрлі көздер 13-15 ғасырлар, ең алдымен, францискандық монахтардың арасында. Оған сәйкес, Мәсіхпен бірге Голгофаға айқышқа барар жолында еріп келген тақуа еврей әйел Вероника, Мәсіх оның бетіндегі қан мен терді сүртуі үшін Оған зығыр орамал берді. Орамалда Исаның жүзі басылған. Реликт « Вероника тақтасы«Әулие соборында сақталған. Петр Римде. Вероника атауы қолмен жасалмаған кескінді айтқан кезде латтың бұрмалануы ретінде пайда болды. вера белгішесі (шынайы бейне). Батыс иконографиясында «Вероника тақтайшасы» бейнелерінің айрықша ерекшелігі - Құтқарушының басындағы тікенекті тәжі.
Бір кездері қазір жойылған шоқжұлдыз «Вероника тақтасының» құрметіне аталған. Орамалда жарыққа көтерілгенде, Иса Мәсіхтің жүзінің бейнесін көруге болады. Суретті зерттеу әрекеттері кескіннің бояумен немесе белгілі органикалық материалдармен жасалмағанын анықтады. IN берілген уақытғалымдар зерттеуді жалғастыруға ниетті.
Кем дегенде екі «Вероника ақысы» белгілі: 1. Ватикандағы Әулие Петр ғибадатханасында және 2. «Манопеллодан келген бет», оны «Вероника жамылғысы» деп те атайды, бірақ оның үстінде тікенек тәжі жоқ, сызбасы оң, бөліктердің арақатынасы. беті бұзылған (сол көздің төменгі қабағы оң жақтан қатты ерекшеленеді және т. ».
Кескін мен Турин жамылғысы арасындағы байланыс нұсқасы
Қолмен жасалмаған Құтқарушының бейнесін тағы бір әйгілі христиан реликті - Турин жамылғысымен байланыстыратын теориялар бар. Кебін - кенептегі Мәсіхтің шынайы бейнесі. Эдесса мен Константинопольде қойылған Құтқарушының бетін бейнелейтін тақтайша теорияларға сәйкес бірнеше рет бүктелген кепен болуы мүмкін, сондықтан түпнұсқа белгіше уақытында жоғалмауы мүмкін. крест жорықтары, және Еуропаға апарылды және Туринде табылды. Сонымен қатар, «Қолмен жасалмаған сурет» үзіндісінің бірі « Құтқарушы қолмен жасалмаған - Мен үшін жылама, ана» ( Мәсіх қабірде) зерттеушілер қабыршақты тарихи прототипке дейін көтереді.
Қолмен жасалмаған Құтқарушы белгішесі орыс әріпімен
Алғашқы үлгілер. Орыс дәстүрінің бастауы
Қолмен жасалмаған Құтқарушының иконалары Ресейге, кейбір деректерге сәйкес, 9 ғасырда келген. Бұл иконографиялық түрдің ең көне иконасы - қолмен жасалмаған Новгород Құтқарушы (12 ғасырдың екінші жартысы). Ғажайып бейненің келесі иконографиялық түрлерін ажыратуға болады: « Убрустағы спалар«немесе жай» Ubrus«, онда Мәсіхтің беті тақтаның (ubrus) бейнесінде орналасқан. жеңіл көлеңкеЖәне » Хрепийдегі спалар«немесе жай» Хрепи"("плитка", "кірпіш" мағынасында), " Керамид" Аңыз бойынша, Мәсіхтің бейнесі қолмен жасалмаған Құтқарушы белгішесі бар тауашаны жасырған тақтайшаларда немесе кірпіштерде пайда болды. Кейде белгішенің бұл түріндегі фон кірпіш немесе плиткалық тастың кескіні болып табылады, бірақ көбінесе фон қараңғы түспен беріледі (убруспен салыстырғанда).
Судан
Ең көне бейнелер ешқандай материал немесе плиткасыз таза фонда жасалған. Фон ретінде тегіс тікбұрышты немесе сәл қисық шпонның бейнесі 12 ғасырдың аяғынан бастап Нередицадағы (Новгород) Құтқарушы шіркеуінің фрескасында кездеседі. Қатпарлары бар брус 13 ғасырдың екінші жартысынан бастап, ең алдымен византия және оңтүстік славяндық икондық кескіндемеде, орыс икондарында - 14 ғасырдан бастап тарала бастады. 15 ғасырдан бастап матаның жоғарғы ұшынан екі періште ұстай алады. Сонымен қатар, белгішенің әртүрлі нұсқалары « Құтқарушы қолмен іспен жасалмаған«, белгішенің ортасында Мәсіхтің бейнесі кескіннің тарихы бар мөртабандармен қоршалған кезде. 17 ғасырдың аяғынан бастап. орыс иконалық кескіндемеде католик кескіндемесінің әсерінен тақтада тікенді тәжі бар Мәсіхтің бейнелері пайда болады, яғни иконографияда « Вероника Плат" Құтқарушының сына тәрізді сақалы бар (бір немесе екі тар шетіне жақындаған) бейнелері Византия деректерінде де белгілі, бірақ тек орыс жерінде олар жеке иконографиялық түрге айналды және « Spas Mokraya Brada».
Грузияның Мемлекеттік өнер мұражайының коллекциясында VII ғасырдағы « Анчисхатский Құтқарушы«, кеудеден Мәсіхті бейнелейді және «түпнұсқа» Эдесса белгішесі болып саналады.
Христиандық дәстүр Мәсіхтің ғажайып бейнесін Үшбірліктің екінші тұлғасының адам кейпінде өмірге әкелу ақиқатының дәлелдерінің бірі ретінде, ал тар мағынада - икондарды құрметтеу пайдасына ең маңызды дәлел ретінде қарастырады.
Дәстүр бойынша, «Құтқарушы қолмен жасалмаған» белгішесі шәкірттік курсын аяқтаған икон суретшісі салуға сеніп тапсырылған алғашқы тәуелсіз кескін болып табылады.
Құтқарушының әртүрлі суреттері
Вятский Құтқарушы қолмен жасалмаған
1917 жылға дейін Құтқарушының қолмен жасалмаған ғажайып Вятка белгішесінің көшірмесі Мәскеу Кремлінің Спасск қақпасының үстінде ілулі тұрған. Белгішенің өзі Хлыновтан (Вятка) жеткізіліп, 1647 жылы Мәскеудегі Новопасский монастырында қалдырылды. Нақты тізім Хлыновқа жіберілді, ал екіншісі Фролов мұнарасының қақпасының үстіне орнатылды. Құтқарушының бейнесі мен сыртқы жағындағы Смоленск Құтқарушы фрескасының құрметіне белгіше жеткізілген қақпа және мұнараның өзі Спасский деп аталды.
Қолмен жасалмаған Вятка Құтқарушысының айрықша ерекшелігі - фигуралары толық бейнеленбеген, жағында тұрған періштелердің бейнесі. Періштелер бұлт үстінде тұрмайды, бірақ ауада қалқып жүрген сияқты. Сондай-ақ Мәсіхтің бет-әлпетінің бірегей ерекшеліктерін атап өтуге болады. Тігінен ілулі тұрған толқынды қатпарлары бар брус тақтасында маңдайы жоғары сәл ұзартылған бет бейнеленген. Ол композицияның ортасы үлкен мәнерлілікке ие үлкен көздерге айналуы үшін белгіше тақтасының жазықтығына жазылған. Мәсіхтің көзқарасы тікелей көрерменге бағытталған, оның қасы жоғары көтерілген. Шашты шаштар жағына ұшатын ұзын жіптерге, үшеуі солға және оңға түседі. Қысқа сақал екі бөлікке бөлінеді. Шаш пен сақалдың жіптері ореол шеңберінен асып кетеді. Көздер жеңіл және мөлдір боялған, олардың көзқарасы шынайы көріністің тартымдылығына ие. Мәсіхтің жүзі тыныштықты, мейірімділікті және момындықты білдіреді.
1917 жылдан кейін Новопасск монастырындағы түпнұсқа белгіше және Спасск қақпасының үстіндегі тізім жоғалды. Қазіргі уақытта монастырьде 19 ғасырдағы тізім бар, ол Трансфигурация соборының иконостазындағы түпнұсқаның орнын алады. Вяткада қалған тізім 1929 жылға дейін сақталды, содан кейін ол да жоғалды.
2010 жылдың маусым айында Вятка өнер мұражайының ғылыми қызметкері Галина Алексеевна Мохованың көмегімен ғажайып Вятка белгішесінің дәл қандай екендігі анықталды, содан кейін Құтқарушының қолмен жасалмаған жаңа нақты тізімі жазылды. тамыз айының аяғында Спасск соборында орнату үшін Кировқа (Вятка) жіберілді.
Харьков спалары қолмен жасалмаған
Негізгі мақала: спалар жаңартылды
Тарихи фактілер
Бүкілресейлік император Александр III Борки станциясының маңында пойыз апаты кезінде қолмен жасалмаған Құтқарушының ежелгі ғажайып Вологда белгішесінің көшірмесі болған. Керемет құтқарылудан кейін бірден билеуші Синодтың жарлығымен Құтқарушының қолмен жасалмаған ғажайып бейнесінің құрметіне арнайы дұға қызметі құрастырылды және жарияланды.
да қараңыз
Ескертпелер
Сілтемелер
- Гегумен Иннокентий (Ерохин). Құтқарушының ғажайып бейнесі икондарды кескіндеме және икондарды қастерлеудің негізі ретіндеВладивосток епархиясының сайтында
- Шарон Герстель. Керемет Мандилион. Византия иконографиялық бағдарламаларында қолмен жасалмаған Құтқарушы бейнесі
- Ирина Шалина. «Қабірдегі Мәсіх» белгішесі және Константинополь жамылғысындағы керемет сурет
- Әскери жәдігерлер: Қолмен жасалмаған Құтқарушының бейнесі бар баннерлер
Қолмен жасалмаған Құтқарушының белгішесіЕң көне орыс иконалары грек
(Корсун)Біздің Владимир ханымы Смоленсктегі біздің ханым 1 Құтқарушы Алтын халат Петр мен Пол Сент-Джордж 
Аңыз бойынша, «қолмен жасалмаған Құтқарушы» бейнесі - Құдай Иенің бейнесін мәңгілікке қалдырған алғашқы православиелік бейне. Бұл белгішенің рөлі әрбір христиан үшін өте маңызды, бұл ғибадатхана жиі теңестіріледі Өмір беретін крестжәне Иеміздің айқышқа шегеленуі. Ежелгі заманнан бері православиелік адамдар «Құтқарушы қолмен жасалмаған» белгішесінің мағынасына қызығушылық танытты және қандай жағдайларда олар көмекке жүгінеді.
«Құтқарушы қолмен жасалмаған» белгішесінің пайда болуы туралы аңыздар
Исаның белгішесі сипатталады ерекше маңызы барправославиелік иконографияда. Бұл ғибадатхананың пайда болуының екі нұсқасы бар:
орамалда (Мандилион);
тастың үстінде (Керамион).Бірінші аңыз бойынша, бір күні билеуші Абгар қауіпті аурумен ауырып, оны алапестен құтқару үшін Мәсіхке жазбаша өтініш жасайды. Иса Мәсіх патшаға хат жолдады, бірақ ауру басылмады.
Содан кейін патша өзінің сарай суретшісін Мәсіхтің портретін жасау туралы бұйрықпен жіберді. Бірақ қызметшінің сәтсіз әрекеттеріне қарап, Құтқарушы таза орамал мен су құйылған ыдысты алды. Мәсіх бетін жуып, сүлгіні алып, оған сыртқы түрін қалдырды. Суретші Абгар қайтып оралғанда, ол Иераполис қаласында түнеп, тас тақталарға Исаның суреті басылған орамалды жерледі. Келесі күні таңертең Мәсіхтің жүзі тастардың бірінде бейнеленген. Қызметші Абгар патшаға Мәсіхтің бейнесі бар ғажайып орамал бергенде, науқас адам дертінен бірден құтылды.
Шарф пен табақ көп ұзамай Константинопольге жіберілді, ал бірнеше жылдан кейін бұл храмдар жеткізілді. Киев Русі. Сүлгіндегі Құтқарушының беті тасқа қарағанда біршама үлкен мәнділікпен сипатталады. Бірақ осы қасиетті орындардың алдында құлшылық ететін мүміндерге илаһи көмек бірдей келеді.
«Құтқарушы қолмен жасалмаған» бейнесінің рөлі
Құтқарушының бұл ғажайып белгішесі бірнеше ерекше мәліметтерді қамтиды:
Қасиетті бейне икон суретшілерін даярлау бағдарламасындағы міндетті пән болып табылады және олардың соңғы жұмысы болып табылады;
Құтқарушының бұл беті ореол, аяқталған келбеті бар Иеміздің бірегей бейнесі болып саналады. Бұл ғалам құрылымының тыныштығы мен толықтығын білдіреді;
Исаның бет бейнесінің пропорционалдылығы. Олар опасыздық жасау үшін көздерін сәл ғана бүйіріне қысады көбірек өмір. Бейненің пропорционалдылығы Құдайдың барлық жаратылыстарының пропорционалдылығын білдіреді;
Құтқарушының белгішесі азап пен қайғыны көрсетпейді. Ол бейбітшілікті, келісімді және тазалықты, сондай-ақ сәулелендіреді толық еркіндіккез келген сезімді көрсетуден. Белгіше «мінсіз сұлулық» ұғымының иллюстрациясы ретінде жиі айтылады;
Ғибадатханада Құтқарушының портреті бар, оның беті ғана. Бұл тән қасиет әртүрлі мағыналар. Олардың бірі бастың жанның денеден үстемдігін атап көрсетеді, сонымен қатар рухани өмірдегі көшбасшы әлі де Иса Мәсіх екенін білдіреді.Қасиетті мүсін – Иса Мәсіхтің пайда болуының бірегей және жалғыз бейнесі. Құтқарушының басқа суреттерінде оны бейнелейді толық биіктігінемесе қозғалыста.
Қандай жағдайларда адамдар «қолдан жасалмаған Құтқарушыға» жүгінеді:
қорқынышты аурулардан құтылу кезінде;
өзіңізге және сіздің отбасыңызға рақым алғанда;
физикалық және психикалық салауаттылықты нығайту;
өмірдегі жаман ойлардан және сәтсіздіктерден қорғау;
іздеу туралы дұрыс шешімқиын жағдайларда және шынайы жолда.Бірақ сіз Жаратушы Иемізге өтінішпен жүгінбес бұрын, оның белгішесінің алдында өкініп, «Біздің Әкеміз» дұғасын айтуыңыз керек.
«Құтқарушы қолмен жасалмаған» белгішесін тағзым ету күні - тамыз айының он алтыншы (жиырма тоғызыншы) күні.
«Иса Мәсіх бізге өзінің киелі жүзін көрсетті, осылайша біз белгішеге қарап оның бүкіл адамзаттың күнәларын өтеу үшін оның келуін, азапты, азапты өлімін мәңгі есте сақтаймыз» - бұл туралы Алтыншы Дүниежүзілік ассамблеяда айтылды».
Бұл белгіше, Қасиетті Аңызда айтылғандай, Құтқарушының дүние жүзінде өмір сүрген кезінде пайда болды және қазір ол қолмен жасалмаған Құтқарушы деп аталады. Жаңа өсиетте бұл оқиға туралы ешқандай дәлел жоқ, бірақ оның естелігі православиелік тарихшылардың естеліктерінде және шіркеу аңыздарында жазылған.
«Құтқарушы қолмен жасалмаған» белгішесі туралы ескертпелер
Мұндай тұлғаның алғашқы жазбаша дәлелдерінің бірі Шығыс елдерітөртінші ғасырға жатады. Тарихшылардың пікірінше, бұл айғақ Абгар патшаның Исаға жолдаған аты аңызға айналған жазбаша өтініші және Құтқарушының патшаға берген жауап жазбасы, шамамен IV-5 ғасырлардағы Фаюманың жылнамаларында және оның ішінде. зерттеу жұмысыЕфестегі ескі үйлердің біріндегі көне есік бағанасында қалдырылған жазуларда.
Бесінші ғасырда Эдесса монахтарынан Абгар мен Исаның хаттарының көшірмелерін алған Шығыстың құдайлық жерлерін аралап жүрген әділ аквитаниялық сенушілердің аяндарына сілтемелер бар.
Құтқарушының қолмен жасалмаған белгішесі Ресейдің қай шіркеулерінде сақталған?
Ресейдің өзінде орамалдың ғибадатханасының түпнұсқасы болмады, бірақ ғажайып қасиеттерімен танымал көшірмелер сақталды. Олардың бірі Романовтар отбасының қабірі ретінде танымал болған Таганка маңында орналасқан Новопасская монастырында ұзақ уақыт сақталды. Бірақ алғашқы кереметтердің бірі Вятка қаласында болды, біраз уақыттан кейін ғажайып бейне Мәскеуге құрметпен жіберілді. Бұл он алтыншы ғасырдың ортасында қыста болды.
Бастапқыда белгіше Кремль мұнараларының бірінде сақталды, бірақ көп ұзамай ол Transfiguration шіркеуіне жіберілді. Міне, кейбіреулер ғажайып емдеу, ғажайып жолмен жіберілді:
соқыр адамның көзі ашылды;
С.Разин көтерілісін тоқтатуға қолдау көрсету;
бейнеленген қажылық XVIII ғасырдың ортасында өртпен тоқтатылды;
тырысқақ ауруынан көптеген босанулар.Бірақ, өкінішке орай, революция кезінде ғажайып Вятка белгішесі жоғалып кетті, ал біздің уақытта түпнұсқаның орнына суреттің көшірмесі сақталады.
Абрамцеводағы Құтқарушының қолмен жасалмаған иконаның соборы ресейлік сәулет өнерінің тамаша ескерткіші болып саналады. Шағын, талғампаз ғибадатхана В.Васнецов, В.Поленов, И.Репиннің бірлескен жұмысы. Олар бірге құрылымның суретін, белгіше корпусын, бүкіл жиһазды ойлап тапты, кескіндерді жасады, сонымен қатар едендерді мозаикамен безендірді. Терезе бояуын М.Врубель жасаған. Шіркеу XVIII ғасырдың аяғында қасиетті болды. Елордадан Амбрамцевоға пойызбен, Хотково аялдамасына жетуге болады.
Ресейдегі ең көне белгішелердің бірі XII ғасырда салынған және Новгород түріне жататын «Қолмен жасалмаған Құтқарушы» бейнесі болып саналады. Онда бет жоқ, өйткені белгіше тастарға керемет түрде басылған Иеміздің бейнесін көрсетеді (Эдессада). Мамандардың айтуынша, бұл сурет таста пайда болған түпнұсқаға өте ұқсас. Ол кезде бет Кремльде болған, қазір Третьяков галереясында сақтаулы.
Қолмен жасалмаған Құтқарушы белгішесінің алдындағы дұға
Тропарион, 2 тон
Біз Сенің ең қасиетті бейнеңе тағзым етеміз, уа, Мейірімді Құдай, Әкенің еркіне тән болып бағынған, Крестке көтерілген және Сені, адамзат баласын арам істерден құтқарған Иеміз Иса, біздің барлық күнәларымыздың кешірілуін сұраймыз. Осы себепті Саған ризашылықпен ән айтамыз: Ол бәріне бақыт көрсетті, Адамдарды құтқаруға келген Құтқарушымыз.
Жүктелуде...
