Қасиетті Теотокосты жерлеу рәсімі Мария Мәриямның жатуына (өлуіне) арналған қайғылы әндерді де, адамға Құдай Анасының адамзаттың шапағаты туралы уәдесінің орындалуына үміт беретін литургиялық мәтіндерді де қамтиды. ақырзаманға дейін Құдай алдында.
Құдайдың анасын жерлеу қызметін тойлау - бұл шіркеудің литургиялық өміріне енген тақуалық әдет. Typikon-да (Шіркеудің литургиялық жарғысын көрсететін негізгі кітап) Құдайдың анасын жерлеу рәсімі және оны орындау нұсқаулары. Православие шіркеулеріЖоқ. Алайда, типиктің бұл қызмет туралы үнсіздігі ғибадаттың орындалуына айтарлықтай кедергі емес, өйткені мұндай әрекет адамның Құдайдың анасына деген ерекше сүйіспеншілігін және христиандардың құлшыныспен арашашысына деген құрметін көрсетеді.
Әулие Марияны жерлеу рәсімі бар алғашқы қолжазбалар шамамен 15-16 ғасырларға жатады. Қалыптасқан тақуалық әдет-ғұрып бойынша, бұл рәсім Иерусалимде Құдай Анасының қабірінде Құдай Анасының ұйықтау мерекесіне дейін таңертең орындалады. Тарихи тұрғыдан алғанда, басқа православиелік Шығыс шіркеулерінде бұл қызмет бірге орындалды мерекелік қызмет көрсетуМәриямның ұйықтауы (28 тамыз, жаңа стиль), яғни жатақхана мерекесінің өзінде. Дегенмен, Ұлы Константинополь шіркеуінің Жарғысы ең қасиетті Теотокосты жерлеу рәсімін жатақхананың мерекелік қызметімен біріктіруге тыйым салады. Русьте мерекелік Успен қызметін түні бойы сергектікпен (Уаспен қарсаңында) жерлеу рәсімінен бөлек қызмет бөлігімен бірге орындау тәжірибесі сақталған. Бұл жағдайда жерлеу рәсімі 27 тамызға сәйкес келеді. Бұл тәжірибе Киев-Печерск Лаврасында және Кострома Епифания монастырінде орын алады.
Орыс православие шіркеуінің көптеген шіркеулерінде Қасиетті Теотокосты жерлеу рәсімі жатақханадан кейінгі жақын күндері орындалады. Көбінесе бұл қызмет Құдай Анасының ұйықтау мерекесінен кейінгі үшінші күні орындалады. Күнделікті ғибадат үйірмесінің аталып өтілетін оқиғаның кеші қарсаңында басталатынын ескерсек, онда жерлеу рәсімімен түні бойы сергектіктің өзі жатақхана мейрамынан кейінгі екінші күні кешке өтеді. Бикеш Мария - 29 тамыз.
Құдайдың анасын жерлеу рәсімін Успеннен кейінгі үшінші күні орындау тәжірибесі Ресейде 2007 жылдан бері берік орнықты. ортасы 19ғасырда, бұл қызмет Гетсиманияда Троица-Сергей Лаврада дәл осы ретпен тойлана бастаған кезде.
Дегенмен, кейде Мария Мәриямның жатуының үшінші күні жексенбіге сәйкес келетінін ескерген жөн. Бұл жағдайда Құдайдың анасын жерлеу рәсімі мерекелік жексенбілік қызметпен бірге орындалмайды, бірақ жатақханадан кейінгі төртінші күнге ауыстырылады (тиісінше, алдыңғы түнде тойланған түні бойы серуендеу өткізіледі). үшінші күні). Бұл 2015 жылы болды. Құдай Анасының ұйықтау мерекесі 28 тамыз, жұма күні болды, сондықтан үшінші күн жексенбіге сәйкес келеді. Бірақ жексенбі қарсаңында мерекелік жексенбілік қызмет сенбі күні кешке өткізіледі. Сондықтан литургиялық хартия Қасиетті Теотокосты жерлеуді жатақханадан кейінгі 4-ші күнге (31 тамыз дүйсенбі) кейінге қалдыруды ұсынады. Сәйкесінше, жерлеу рәсімінің өзі 2015 жылы 30 тамызда кешкі уақытта беріледі.
Сондай-ақ, приход ректорының батасымен, қандай да бір дәлелді себептерге байланысты, Құдайдың анасын жерлеу рәсімін Қасиетті Теотокостың ұйықтау мерекесінен кейін басқа күндерде өткізуге болатынын атап өткен жөн.
Кейбір жерлерде мерекені ерекше тойлау ретінде Құдайдың анасына жеке жерлеу рәсімі жасалады. Бұл ерекше салтанатты түрде Иерусалимде, Гетсиманиде (Құдайдың анасы жерленген жерде) атап өтіледі. Грек басылымдарының бірінде Құдайдың анасын жерлеуге арналған бұл қызмет (Иерусалим, 1885) «Тыныс алудың қасиетті жалғасы» деп аталады. Қасиетті ханымбіздікі және Мәңгі Мәриям». Қолжазбаларда (грек және славян) қызмет 15 ғасырдан ерте ашылған. Қызмет Ұлы сенбінің Матиналарына ұқсайды және оның негізгі бөлігі («Мақтаулар» немесе «Мінсіз») Ұлы сенбілік «Мақтауларға» шебер еліктеу болып табылады. 16 ғасырда ол Русьте кең тарады (ол кезде бұл қызмет ұмытыла жаздады).
19 ғасырда Успенді жерлеу рәсімі бірнеше жерде орындалды: Мәскеу Успен соборында, Киев Печерск Лаврасында, Костромадағы Эпифаний монастырінде және Троица-Сергиус Лавраның Гетсеман монастырында. Киев-Печерск лаврасында бұл жеке қызмет емес, полиэлеос алдындағы мерекенің түні бойына серуендеуінде орындалды (Хорлармен мінсіз, 3 бөлімге бөлінген).
Қазіргі уақытта Киев Печерск Лаврасында Құдай Анасын жерлеудің толық рәсімі 17/30 тамызда Гетсимани рәсіміне сәйкес кейбір өзгерістермен Матинде орындалады. Полиэлеос алдындағы мерекелік түні бойы серуендеуде бірінші стикераның арнайы әні мен жатақхана белгішесінің алдында «Құдайдың анасын жерлеу» рәсімінің үш бабының өлеңдері бар.
Мәскеудегі Әулие Филереттің батасымен, Троица-Сергиус Лавраның Гетсемани монастырында, Успеннен басқа, Құдай Анасының қайта тірілу және көкке көтерілу мерекесі белгіленді (17/30 тамыз). Бір күн бұрын, түні бойы серуендеу кезінде Иерусалимді бақылау шарасы өтті. Үшбірлік-Сергиус Лаврасында (1645 жылғы Лавраның қолжазба Жарғысына сәйкес) бұл рәсім ежелгі уақытта 6-шы әннен кейін мерекенің серуенінде орындалды. Иерусалимде, Гетсиманиде бұл жерлеуді патриарх мереке қарсаңында - 14/27 тамызда таңертең орындайды.
«Мадақтау немесе біздің ең қасиетті ханым Теотокос пен Мәриям Мәриямның қасиетті демалысындағы қасиетті ізбасары» - бұл ырым алғаш рет 1872 жылы Мәскеуде жарияланған, Иерусалимде, Гетсиманияда және Атоста орындалған тақырып. бастап аударылды Грек тілі 1846 жылы профессор Холмогоров; қажетті түзетулерді Мәскеудегі Әулие Филерет жасады. Дәл осындай «іздену» Гетсиман монастырында болды. Қазіргі уақытта көптеген соборлар мен приход шіркеулерінде Иерусалимдегі «Ең қасиетті Теотокостың тыныштығына дейін» немесе «Мақтау» қайтадан кең таралған. Бұл қызмет әдетте мерекенің екінші немесе үшінші күні орындалады.
Иерусалим дәстүрі бойынша Құдайдың анасын жерлеудің толық рәсімі түні бойы сергектік (Ұлы Весперс және Матин) түрінде «Жатақханада» (ред. Мәскеу патриархаты, 1950, 167) орналастырылған. , онда полиелео және үлкейту орындалмайды. IN " Литургиялық нұсқаулар 1950 жылға арналған» 168 «Жерлеу рәсімі» қойылды, бірақ орнына Ұлы Весперс Matins алдында Кіші Compline реттілігі көрсетіледі (Ұлы жұмадағы қызметке ұқсас). «Литургиялық нұсқаулардағы» Матиндер мен «Мақтау» тізбегі толығымен басылған (Иерусалимді зерттеуге сәйкес).
Жерлеу қызметінің ерекшеліктері
«Ием, мен жыладым» тақырыбындағы стичерадағы соңғы бес стичера Иерусалим тізбегінен алынған. «Даңқ» үшін «Сізге, нұрлы, шапандай» стикерасы Ұлы жұмада Весперстегі осындай стикераға еліктеп құрастырылған. Кіреберіс хош иісті заттармен. Мерекеге байланысты нақыл сөздер. Лития (фестиваль стичера).
«Даңқ»: «Өлімге түскенде, Қарынның өлмейтін анасы». «Ал енді: «Қасиетті шәкірт Құдай Анасының денесін Гетсиманиге апарды».
Құрбандық үстелінен Корольдік есіктер арқылы тропариондарды ән айтқан кезде, Успен белгішесі немесе кебін ғибадатхананың ортасына апарылады және мінберге немесе қабірге (егер ол кебін болса) қойылады. Хош иісті зат кебінге, бүкіл ғибадатханаға және адамдарға жасалады.
Тропариондардан кейін үш бөлімге бөлінген «Мінсіз» хормен орындалады. Мақалалар арасында литания және шағын хош иісті зат (кепін, иконостаз және адамдар) бар.
Үшінші мақаланың соңында «Мінсіздерге арналған» арнайы тропария жырланады: «Періштелер кеңесі таңданды, бекер сені өлілер қатарына санады»: «Құтты ханым, мені нұрмен нұрландыр. Сіздің ұлыңыз».
Кішігірім литаниялардан кейін седативтілер, 4-дауыстың бірінші антифоны «Жастығымнан». Полиелео және ұлғайту әні айтылмайды. Келесі - Евангелие және мерекелік Матиндердің әдеттегі тізбегі. Інжілден кейін барлығы белгішені немесе кебінді құрметтейді, ал аббат сенушілерді қасиетті маймен майлайды.
«Даңқ, тіпті қазір де» туралы ұлы доксологиядан бұрын Корольдік есіктер ашылып, діни қызметкерлер ғибадатхананың ортасына кебінге шығады.
Ұлы доксологиядан кейін, соңғы «Қасиетті Құдайды» ән айту кезінде (крестті орындау кезіндегідей) діни қызметкерлер кебін көтереді және ғибадатхананың айналасында крест шеруі өтеді, оның барысында мерекенің тропариясы шырқалады және трезвон орындалады. Аяқ кезінде шеружамылғы ғибадатхананың ортасына тіреледі. Келесі - литания және Матиндердің басқа тізбектері.
28 тамызда (15 ғасыр) православие шіркеуі Әулие Марияның ұйықтауының он екінші мерекесін атап өтеді. Оны тойлау күндері көптеген шіркеулерде Құдайдың анасын жерлеу рәсімі орындалады. Бүгін біз мұның тарихы туралы, оны жүзеге асырудың заманауи тәжірибесі туралы айтатын боламыз.
Ареопагит Дионисийдің куәлігіне дейін баратын аңыз бойынша, Мәриям Мәриям қайтыс болғаннан кейін Гетсиманияда елшілерге жерленген. Оның әділ әке-шешесі мен Күйдедес Жүсіп жатқан жер. Жерлеу рәсімінен кейін үш күннен кейін апостол Томас Иерусалимге келді. Ол Құдайдың анасымен қоштаса алмағанына қатты қайғырды. Елшілер оны аяп, қабір үңгіріндегі тасты дөңгелетіп жіберді. Бірақ, олардың таңғаларлығы, Мәриямның денесі үңгірде жоқ. Жаратқан Ие Анасын қайта тірілтіп, оны ең қасиетті денесімен бірге өзіне алып, оны барлық періштелерден жоғары қойды.
Успен мейрамы күні православие шіркеулерінде салтанатты түнгі серуен өтеді. IN заманауи тәжірибеӘулие Марияның ұйықтау күнін тойлау көбінесе Құдайдың анасын жерлеу рәсімімен байланысты. Бұл қызмет 19 ғасырдың аяғындағы грек басылымдарының бірінде. «Біздің ең қасиетті ханым Теотокос пен Мәриям Мәриямның демалуының қасиетті мерекесі» деп аталады. Ол грек және славян қолжазбаларында 15 ғасырдан ерте емес, грек ән жазушылары құрастырған, олардың арасында ұлы риторик Эммануэль бар. Жерлеу рәсімі Иерусалимнен (Гетсимания) шыққан және қасиетті сенбідегі Матиндердің рәсіміне еліктеу болып табылады.
Қасиетті жерде
Иерусалимдегі Гетсиман монастырының ауласында, Мәсіхтің қайта тірілу шіркеуінің есіктеріне қарама-қарсы орналасқан, Әулие Мария Мәриямның жатақханасы бейнеленген Кебін сақталған. Иеміздің өзгеру мерекесінен бастап күн сайын оның алдында дұғалар, акатистер мен весперлер қызмет етеді. 25 тамызда (Жаңа дәуір бойынша) түнгі сағат екіде Гетсиман монастырының ректоры орындайды. Құдайдың литургиясы. Литургия аяқталғаннан кейін ректор толық киім киіп, Кебіннің алдында қысқа дұға етеді. Содан кейін Кебін салтанатты түрде Гетсиманияға беріледі. Діни шеру әдетте жиынмен бірге жүреді үлкен санқажылар. Шеру күн шыққан кезде келетін Гетсиманиде Кебін Құдай Анасының төсегіндегі тас үңгірге орналастырылған.
27 тамызда таңертең Құдай Анасының жерлеуінің өзі орындалады, ол 17-ші катисманы ән айтудан тұрады - қасиетті сенбіге ұқсас мадақтаулар. Қызметті Патриарх орындайды.
Орыс дәстүрі
Ресейде жерлеу рәсімі 16 ғасырда кең таралған, бірақ кейін ұмытылды. Синодтық кезеңде Успенді жерлеу рәсімі Ресейде бірнеше жерде орындалды: Мәскеу Успен соборында, Киев Печерск Лаврасында, Костромадағы Эпифаний монастырында, Троица-Сергиус Лавраның жанындағы Гетсеман монастырында. Сонымен қатар, Киев-Печерск Лаврасында бұл рәсім жеке қызмет емес, Троица-Сергиус Лаврасында сияқты, полиэлеос алдындағы мерекенің түні бойына сергектік кезінде орындалды. Ал Гетсиман монастырында Мәскеудегі Әулие Филереттің батасын алып, жерлеу рәсімі Иерусалим дәстүрі бойынша - Құдай Анасының ұйықтау мерекесі қарсаңында өтті.
Әдет-ғұрыптар тәртібі
Қазіргі уақытта, приход тәжірибесінде жерлеу рәсімі мейрам қарсаңында, 27 тамызда Иерусалим дәстүріне сәйкес келетін Матинде немесе мерекелік түні бойы сергектікте немесе мерекелердің бірінде орындалады. мерекеден кейінгі кезеңнің келесі күндері, әдетте 29 немесе 30 тамызда кешке.
Бұл күні қызмет түні бойы сергектікпен басталады. «Құдай — Тәңірім...» тақырыбында «Шәкірттің асыл жүзі», «Даңқ» атты Иерусалим тізбегінен арнайы тропарияны орындағанда – «Өлімге түскенде, Қарынның өлмейтін анасы», «Ал қазір» - «Құдайдың анасының денесін алып Гетсиманиядағы қасиетті шәкірт ретінде...», «Асыл Жүсіп...» сияқты әнмен шырқалады, діни қызметкерлер Кебінге шығады. Бұл кезде «мінсіз» мақалалар оқылады. Бірінші мақаланың алдында толық хош иісті зат орындалады, екіншісінің алдында - кішігірім, үшінші мақаладан кейін арнайы тропария әндері орындалады: «Архангел соборы таң қалды, сізді бекерге өліге жатқызды ...» «Құтты ханым, мені Ұлыңыздың нұрымен нұрландырыңыз» деп тартынбаңыз. Осы уақытта бүкіл ғибадатхананы санақтау жүргізіледі. Содан кейін шағын литания, төртінші тонның антифоны: «Жас кезімнен...», прокейменон және Евангелия. Содан кейін мерекенің стихералары айтылады, литания мен леп айтылады, меняоннан шыққан канондар оқылады.
Қазіргі уақытта майлау жүргізілмейді. Діни қызметкерлер құрбандық үстеліне барады, ал ұлы доксологияда олар қайтадан Кебінге шығады. Кебіннің айналасында үш рет санақ жасалады, үшеу сәжделержәне крест шеруінде ғибадатхананың айналасындағы Кебіннің қоршауы. Примат толық киім киіп, Кебін астында Інжілмен бірге жүреді. Бұл кезде хор «Қасиетті Құдай...» әнін айтады. Қоршаудан кейін мейрамның тропарионын айту кезінде Кебін өз орнына қойылады. Одан кейін Кебіннің айналасын санақтау және маймен майлау, литаниялар және жұмыстан шығару орындалады.
Артында соңғы онжылдықҚұдайдың анасын жерлеу рәсімі орыс халқына өте танымал болды. Біздің шіркеуде ол жыл сайын Әулие Марияның жату мейрамынан кейінгі ең жақын күндердің бірінде тойланады. Биыл ол 28 тамыз күні кешке өтеді.
Мәскеу теологиялық академиясының ғибадатханасында Құдайдың анасын жерлеу рәсімі
Батамен Қасиетті Патриарх, Құдайдың анасын жерлеу рәсімі Мәскеу теологиялық академиясының ғибадатханасында мереке күні кешке орындалады (бірақ Жарғы бойынша ол үшінші күні болуы керек). Қызмет түні бойы күзетпен басталады. (Біріншіден, мерекелік Весперс, содан кейін Матинс). «Құдай — Тәңірім...» әнінде (болгар жырында) Иерусалимнен арнайы тропариондар «Ілеспе» - «Асыл шәкірттің жүзі...», «Даңқ»: «Өлімге түскенде, Өлмейтін. Қарынның анасы», «Ал қазір»: «Гетсиманиядағы Құдай Анасының денесін көтеріп жүрген киелі шәкірт...», «Құтты Жүсіп...» дегенге ұқсас әнмен шырқалады, діни қызметкерлер кебін, ал «Мінсіз» 3 мақалада жырланады. 1-бапқа дейін толық, 2-ші және 3-ші мақалаға дейін - кішігірім. 3-ші баптан кейін арнайы тропария жырланады: «Періштелер кеңесі таң қалды, бекер сені өліге жатқызды ...» «Құтты ханым, мені Ұлыңның нұрымен нұрландыр» деген сөзбен. Осы уақытта бүкіл ғибадатхананы санақтау жүргізіледі. Содан кейін - шағын литания, 4-тонның антифоны: «Жас кезімнен...» (полиелео және үлкейту орындалмайды), прокейменон «Есте сақтаймын. сіздің атыңыз...» және Лұқа Інжілі, 3-тарау. 4-ші. Содан кейін - «Даңқ»: «Құдайдың анасының дұғалары арқылы ...», «Ал қазір» - бірдей, «Маған рақым ет, Құдайым ...» және мерекенің стикерасы. Келесі - «Құтқар, Құдай, сенің халқың ...», леп және мерекенің екі канондары, Менаоннан оқылады. Олар сондай-ақ Иерусалимдегі «Мұрагерлікке» орналастырылған.
Бұл кезде олар майламайды. Діни қызметкерлер құрбандық үстеліне барады және қайтадан үлкен доксология үшін кебінге шығады. Кепінді айналдыра (үш рет) хош иісті зат түтетеді, жерге сәжде жасайды және ғибадатхананың айналасында кепенді алып жүреді. Примат Інжілмен бірге толық киіммен кебін астында жүреді. Бұл кезде хор «Қасиетті Құдай...» әнін айтады. Қоршаудан кейін мейрамның тропарионын жырлау кезінде орамал өз орнына қойылады («Даналық, кешірім» айтылмайды). Кепіннің айналасында хош иісті зат түтетіледі (үш рет) және маймен майланады. Содан кейін - литаниялар және жұмыстан босату.
Ежелгі ғибадаттағы Құдайдың анасын жерлеу рәсімі
Кейбір жерлерде мерекені ерекше тойлау ретінде Құдайдың анасына жеке жерлеу рәсімі жасалады. Бұл ерекше салтанатпен Иерусалимде, Гетсиманиде (Құдайдың анасы жерленген жерде) атап өтіледі. Грек басылымдарының бірінде Құдайдың анасын жерлеудің бұл қызметі аяғы XIXғасыр (Иерусалим, 1885) «Ең қасиетті ханымымыз бен Мәңгі Мәриямның демалуының қасиетті мерекесі» деп аталады. Ол 15 ғасырдан ерте емес қолжазбаларда (грек және славян) табылған және салыстырмалы түрде кейінгі дәуірдегі бірнеше грек гимндерімен құрастырылған, олардың арасында ұлы риторик Эммануэльдің есімі бар. Қызмет Ұлы сенбідегі Матиндік қызметке ұқсайды және оның негізгі бөлігі - «Мақтаулар» немесе «Мінсіздер» - Ұлы сенбідегі «Мақтауларға» өте шебер еліктеу. 16 ғасырда Ресейде кең тараған. Содан кейін бұл қызмет ұмытыла жаздады.
Синодтық кезеңде (19 ғасырда) Құдай Анасын жерлеу рәсімі бірнеше жерде орындалды: Мәскеу Успен соборында; Киев-Печерск Лаврасында, Кострома Епифан монастырінде және Гетсеман монастырында (Троица-Сергиус Лавраның жанында).
Киев-Печерск лаврасында бұл жеке қызмет емес, полиэлеос алдындағы мерекенің түні бойына серуендеуінде («Мінсіз» хормен, үш бөлімге бөлінген) орындалды.
Мәскеудегі Митрополит Филареттің қарамағындағы Троица-Сергиус Лавраның жанындағы Гетсемани скетесінде, Успеннен басқа, Құдай Анасының көкке қайта тірілуі және көтерілуі (денесі бар) мейрамы 17 тамызда атап өтілді; бір күн бұрын, түні бойы серуендеу кезінде Иерусалимді бақылау болды.
Үшбірлік-Сергиус Лаврасында (1645 жылғы Лавраның қолжазба Жарғысына сәйкес) бұл рәсім ежелгі уақытта мерекенің түні бойына сергектік кезінде орындалды (канонның 6-шы әнінен кейін): мақалалар оқылды, содан кейін антифон, прокейменон және Евангелия келді.
Иерусалимде, Гетсиманиде бұл жерлеуді патриарх бүгін де - мереке қарсаңында, 14 тамызда таңертең жасайды.
Қазіргі уақытта көптеген соборлар мен приход шіркеулерінде Иерусалимдегі «Ең қасиетті Теотокостың тыныштығына дейін» немесе «Мақтау» қайтадан кең таралған. Бұл қызмет әдетте мерекенің 2-ші немесе 3-ші күні орындалады.
Иерусалимдегі «Реттікке» сәйкес Құдайдың анасын жерлеудің толық рәсімі «Кітапта орналастырылған. Шіркеу қызметіҚұдайдың анасының ұйықтауы туралы», түні бойы сергектік (Ұлы Весперс және Матиндер) түрінде, онда тек полиелеолар мен үлкейтулер айтылмайды. «1950 жылға арналған литургиялық нұсқауларда» сондай-ақ «жерлеу рәсімі» бар, бірақ ол Ұлы Весперстің орнына Кішкентай Комплайнның (Ұлы сенбідегі қызметке ұқсас) сабақтастығын және одан кейін «Мақтаулары» бар Матиндерді қамтиды (сәйкес Иерусалим «тізбегі»).
Жерлеу ғұрыптары бар түні бойы күзеттің ерекшеліктері
Леп: «Қасиеттілерге даңқ...», Забур 103, «Адам бақытты...». «Ием, мен жыладым» - 8 стичера: 3 Менаионнан және 5 Иерусалимнен «Нәтиже». «Даңқ, қазір де» - бұл мерекенің стикерасы. (Егер жерлеу сенбіде орын алса, онда «Даңқ» күні - мереке стикерасы, «Ал қазір» - қазіргі дауыстың догматисі). Кіру. Прокейменон, 2-тон: «Тез, Ием, өз тыныштығыңа...» Аят: «Жаратқан Ие Дәуітке ант береді...» Мерекенің өзінде оқылған үш паримия бар. Литийде 6 стихера бар (Менаоннан). Өлеңде өз өлеңдері бар 4 стичера бар (менайоннан). Нандардың батасында - мерекенің тропариясы (үш рет).
Схема-Архимандрит Джон (Маслов). Литургия бойынша лекциялар.
Құдайдың анасын жерлеу рәсімі қалай орындалады? Бұл туралы біздің мақалада оқыңыз! Мұнда сіз шіркеулерде осы қызметтің толық реттілігін таба аласыз.
Құдайдың анасын жерлеу рәсімі қалай орындалады?
Бұл рәсім әсіресе Иерусалимде, Гетсиманиде (Құдай анасының жерленген жерінде) салтанатты түрде орындалады. Грек басылымдарының бірінде Құдайдың анасын жерлеуге арналған бұл қызмет (Иерусалим, 1885) «Ең қасиетті ханымымыз бен Мәриям Мәриямның демалуының қасиетті рәсімі» деп аталады. Қолжазбаларда (грек және славян) қызмет 15 ғасырдан ерте ашылған. Қызмет Ұлы сенбінің Матиналарына ұқсайды және оның негізгі бөлігі («Мақтаулар» немесе «Мінсіз») Ұлы сенбілік «Мақтауларға» шебер еліктеу болып табылады. 16 ғасырда ол Русьте кең тарады (ол кезде бұл қызмет ұмытыла жаздады).
19 ғасырда Успенді жерлеу рәсімі бірнеше жерде орындалды: Мәскеу Успен соборында, Киев Печерск Лаврасында, Костромадағы Эпифаний монастырінде және Троица-Сергиус Лавраның Гетсеман монастырында. Киев-Печерск лаврасында бұл жеке қызмет емес, полиэлеос алдындағы мерекенің түні бойына серуендеуінде орындалды (Хорлармен мінсіз, 3 бөлімге бөлінген).
Қазіргі уақытта Киев Печерск Лаврасында Құдай Анасын жерлеудің толық рәсімі 17/30 тамызда Гетсимани рәсіміне сәйкес кейбір өзгерістермен Матинде орындалады. Полиэлеос алдындағы мерекелік түні бойы серуендеуде бірінші стикераның арнайы әні мен жатақхана белгішесінің алдында «Құдайдың анасын жерлеу» рәсімінің үш бабының өлеңдері бар.
Мәскеудегі Әулие Филереттің батасымен, Троица-Сергиус Лавраның Гетсемани монастырында, Успеннен басқа, Құдай Анасының қайта тірілу және көкке көтерілу мерекесі белгіленді (17/30 тамыз). Бір күн бұрын, түні бойы серуендеу кезінде Иерусалимді бақылау болды. Үшбірлік-Сергиус Лаврасында (1645 жылғы Лавраның қолжазба жарғысына сәйкес) бұл рәсім ежелгі уақытта 6-шы әннен кейін мерекелік шарада орындалды. Иерусалимде, Гетсиманиде бұл жерлеуді патриарх мереке қарсаңында - 14/27 тамызда таңертең орындайды.
«Мадақтау немесе біздің ең қасиетті ханым Теотокос пен Мәриям Мәриямның қасиетті демалысындағы қасиетті ізбасары» - бұл ырым алғаш рет 1872 жылы Мәскеуде жарияланған, Иерусалимде, Гетсиманияда және Атоста орындалған тақырып. Оны грек тілінен 1846 жылы профессор Холмогоров аударған; қажетті түзетулерді Мәскеудегі Әулие Филерет жасады. Дәл осындай «іздену» Гетсиман монастырында болды. Қазіргі уақытта көптеген соборлар мен приход шіркеулерінде Иерусалимдегі «Ең қасиетті Теотокостың тыныштығына дейін» немесе «Мақтау» қайтадан кең таралған. Бұл қызмет әдетте мерекенің екінші немесе үшінші күні орындалады.
Иерусалим дәстүрі бойынша Құдайдың анасын жерлеудің толық рәсімі «Жатақхана қызметіне» (Мәскеу Патриархаты, 1950 жылы шығарған) түні бойы сергектік түрінде (Ұлы Весперс және Матин) орналастырылған. онда полиэлео және үлкейту орындалмайды. «1950 жылға арналған литургиялық нұсқауларда» «жерлеу рәсімі» бар, бірақ Матинс алдындағы Ұлы Весперстің орнына ол Кішкентай Комплайнның сабақтастығын көрсетеді (Ұлы жұмадағы қызметке ұқсас). «Литургиялық нұсқаулардағы» Матиндер мен «Мақтау» тізбегі толығымен басылған (Иерусалим тізбегіне сәйкес).
Жерлеу қызметінің ерекшеліктері
«Ием, мен жыладым» тақырыбындағы стичерадағы соңғы бес стичера Иерусалим тізбегінен алынған. «Даңқ» тақырыбына арналған «Сәнге, нұр киген, шапандай» стикерасы Ұлы Жұмадағы Весперстегі осындай стикераға еліктеп құрастырылған. Кіреберіс хош иісті заттармен. Мерекеге байланысты нақыл сөздер. Лития (фестиваль стичера). Матинде «Құдай — Иеміз» тақырыбындағы Иерусалим мұрасынан ерекше тропария бар («Асыл Жүсіпке» ұқсас): «Асыл шәкірттің беті». «Даңқ»: «Өлімге түскенде, Қарынның өлмейтін анасы». «Ал енді: «Құдайдың анасының денесін көтеріп, Гетсиманидегі қасиетті шәкірт ретінде».
Құрбандық үстелінен Корольдік есіктер арқылы тропариондарды ән айтқан кезде, Успен белгішесі немесе кебін ғибадатхананың ортасына апарылады және мінберге немесе қабірге (егер ол кебін болса) қойылады. Хош иісті зат кебінге, бүкіл ғибадатханаға және адамдарға жасалады. Тропариондардан кейін үш бөлімге бөлінген «Мінсіз» хормен орындалады. Мақалалар арасында литания және шағын хош иісті зат (кепін, иконостаз және адамдар) бар. Үшінші мақаланың соңында «Мінсіздерге арналған» арнайы тропариялар жырланады: «Періштелер кеңесі таң қалды, бекер сені өлілердің қатарына қостың» деген сөзбен: «Бәрекелді ханым, мені нұрмен нұрландыр. Сіздің ұлыңыз».
Шағын литаниядан кейін - седат, 4-тонның бірінші антифоны «Менің жас кезімнен». Полиелео және ұлғайту әні айтылмайды. Келесі - Евангелие және мерекелік Матиндердің әдеттегі тізбегі. Інжілден кейін барлығы белгішені немесе кебінді құрметтейді, ал аббат сенушілерді қасиетті маймен майлайды. «Даңқ, тіпті қазір де» туралы ұлы доксологиядан бұрын Корольдік есіктер ашылып, діни қызметкерлер ғибадатхананың ортасына кебінге шығады.
Ұлы доксологиядан кейін, соңғы «Қасиетті Құдайды» ән айту кезінде (крестті орындау кезіндегідей) діни қызметкерлер кебін көтереді және ғибадатхананың айналасында крест шеруі өтеді, оның барысында мерекенің тропариясы шырқалады және трезвон орындалады. Діни шерудің соңында кебін ғибадатхананың ортасына қойылады. Одан кейін литаниялар мен Матиндердің басқа тізбектері.
Жүктелуде...
