1. Перғауын Нектанебо I тірегі
Ежелгі Египетте сол кезде дамыған мәдениет пен өркениет болғанын тарихтан бәрі біледі. Ал кейбір альтернативті тарих зерттеушілері өркениет жоғары деңгейде дамыған, технологияның жоғары деңгейіне, атап айтқанда тас өңдеу технологиясына ие, кейбір жерлерде қазірдің өзінде қол жетімді емес екеніне сенімді.
Осыған қарамастан, Гизада анық аяқталмаған және өңделмеген беті бар нысандар бар екеніне назар аударатындар аз. Бұл немен байланысты? Егер бұл мәдениеттің мыңдаған жылдар бойы өмір сүруі үшін құрылыс ешқашан аяқталмаған болса! Немесе барлық құрылыс египетологтар айтқаннан әлдеқайда қысқа уақыт аралығында өтті ме? Тек сұрақтар.
Мен сізге Ежелгі Египет ғимараттарындағы аяқталмаған (аяқталмаған) элементтердің мысалдарымен танысуды ұсынамын.
1. Қарнақ храмының бағандары. Немесе олардың құрылысындағы блоктар ойылмаған, немесе олар осы «жыртылған» қаптамамен әлдеқайда көне нәрсені жасырған. Бұл соңғы перғауындар кезінде жасалуы мүмкін еді
2. Мекерин пирамидасы, Гиза. Кейбір блоктар өңделіп, бір жазықтыққа жеткізілді, қалған блоктардың барлығы Перуде көпбұрышты тас ретінде қалды. Таспен жұмыс істеудің бірыңғай технологияларын байқауға болады.
3. Гранит блоктары төселді (немесе құйылды, қалыпталды), алдыңғы жағы «жыртылған» қалды. Бұл гипотеза алдыңғы мақалаларда талқыланды.
4. Құрылысшылар бұл гранитті қалай және немен өңдеп, бүкіл бетіне тегіс жазықтық берді? Олардың жұмысын кім немесе не үзді, неге аяқтамады?
1. Бұл кірпіштегі екінші орын - өңделген беті бар пирамидаға қарайды. Екі топ қаптаманың әртүрлі бөліктерінде жұмыс істеді ме?
2. Мен бұл гранитті тасқа қалай қолмен ұшақ салуға болатынын елестете алмаймын ... Ең бастысы - немен?
3. Жұмысшылар әлі де иероглифтерді қолдануға үлгерді...
4. Хуфу пирамидасы. Блоктардың жоғарғы жағында гранитті блоктың өңделмеген жерлері болды. Оны теңестіру үшін не қолдандыңыз?
Пирамиданың қаптамасының фотосуреттерінде Оңтүстік Америкадағы Куско қалауындағы сияқты блоктардағы «емізік» және шығыңқы жерлер көрінеді.
1. Саккара. Аяқталмаған кварцит саркофаг.
2. Каир мұражайының ауласында аяқталмаған бірнеше саркофаг бар. Алдымен ішіндегі тасты шығарып, ішкі шеттерін өңдеді
3. Қазба жұмыстары кезінде табылған саркофаг
1. Каир мұражайындағы тағы бір аяқталмаған саркофаг. Құралмен ұрғанша, тасты тырнап тастаған сияқты. Олар тасты жұмсартып, қырып тастады.
2. Мединет Әбу ғибадатханасының жартылай дайын қасбеті немесе бұл қайта құрудың бір түрі ме? Ресми ақпарат: перғауын Рамессес III қастандық жасаушылардың қолынан қаза тапқанда жұмыс тоқтатылды.
1. Сондай-ақ пирамидалардың жанындағы ғимараттың кірпішіндегі өңделмеген блоктар. Кейбір блоктар өңделіп, жалпы беті жасалды.
2. Филипп Арридейдің құзының ғибадатханасы.
1. Қабырғадағы сол жақ жоғарғы блок кесілген жоқ. Үлгермеді? Қызық, құрылысшылардың жұмысын шын мәнінде не тоқтатты?
2. Олардың үстіндегі бағандар мен блоктар. Аяқталмаған рельефтері бар Аменхотеп III кезіндегі құрылыс. Иероглифтер мен барельефтер жоспарланған, бірақ бұл жұмыстар аяқталмаған.
1. Перғауын Нектанебо I тірегі
2. Калабша аралындағы Мандулис храмының қабырғасындағы рельеф. Ал қабырғалардың өзі өңделмеген
1. Гизадағы тастанды шығармалардың ең танымал мысалы - Асуан обелискісі. Ресми тарих бұл диорит тастарымен жасалғанын айтады - олар гранитті абразидті. Бірақ содан кейін тұқымның айқын үлгілері бар мұндай жолақтар болмас еді. Ал бұл тастарды обелисктің астына қалай жорғалауға болады?
2. Қарнақ храмы. Аяқталмаған қабырға.
1. Қарнақ ғибадатханасының ауласындағы перғауын Сети II храмы. Батыс қабырғасы
2. Аяқталмаған қасбет пен бағаналар. Қызық, құрылысшылар мұндай дұрыс баған геометриясына қалай қол жеткізді?
Бәлкім, бұл аяқталмаған жұмыстың көп бөлігі кейінгі патшалықтарда, өңдеудің, оның ішінде құюдың кейбір құпиялары жоғалып кеткен кезде жасалды. Олар карьерлерде кесілген гранит блоктарынан тұрғызып, оларды кейіннен тасқа айналдырды. Олар ұзақ уақыт бойы тұрғызды және өңдеді, көбінесе жұмысын тоқтатты. Бірақ тарихшылар да, альтернативистер де тастардың нақты қалай өңделгенін білмейді. Әзірге тек болжамдар мен нұсқалар бар. Балама нұсқа - құрылысшылар Солтүстік Африканың шөлейттенуіне әкелген катаклизмнің алдын алды немесе болдырмайды.
Ежелгі Египетте сол кезде дамыған мәдениет пен өркениет болғанын тарихтан бәрі біледі. Ал кейбір альтернативті тарих зерттеушілері өркениет жоғары деңгейде дамыған, технологияның жоғары деңгейіне, атап айтқанда тас өңдеу технологиясына ие, кейбір жерлерде қазірдің өзінде қол жетімді емес екеніне сенімді.
Осыған қарамастан, Гизада анық аяқталмаған және өңделмеген беті бар нысандар бар екеніне назар аударатындар аз. Бұл немен байланысты? Егер бұл мәдениеттің мыңдаған жылдар бойы өмір сүруі үшін құрылыс ешқашан аяқталмаған болса! Немесе барлық құрылыс египетологтар айтқаннан әлдеқайда қысқа уақыт аралығында өтті ме? Тек сұрақтар.
Мен сізге Ежелгі Египет ғимараттарындағы аяқталмаған (аяқталмаған) элементтердің мысалдарымен танысуды ұсынамын.
1. Қарнақ храмының бағандары. Немесе олардың құрылысындағы блоктар ойылмаған, немесе олар осы «жыртылған» қаптамамен әлдеқайда көне нәрсені жасырған. Бұл соңғы перғауындар кезінде жасалуы мүмкін еді
2. Мекерин пирамидасы, Гиза. Кейбір блоктар өңделіп, бір жазықтыққа жеткізілді, қалған блоктардың барлығы Перуде көпбұрышты тас ретінде қалды. Таспен жұмыс істеудің бірыңғай технологияларын байқауға болады.
3. Гранит блоктары төселді (немесе құйылды, қалыпталды), алдыңғы жағы «жыртылған» қалды. Бұл гипотеза алдыңғы мақалаларда талқыланды.
4. Құрылысшылар бұл гранитті қалай және немен өңдеп, бүкіл бетіне тегіс жазықтық берді? Олардың жұмысын кім немесе не үзді, неге аяқтамады?
1. Бұл кірпіштегі екінші орын - өңделген беті бар пирамидаға қарайды. Екі топ қаптаманың әртүрлі бөліктерінде жұмыс істеді ме?
2. Мен бұл гранитті тасқа қалай қолмен ұшақ салуға болатынын елестете алмаймын ... Ең бастысы - немен?
3. Жұмысшылар әлі де иероглифтерді қолдануға үлгерді...
4. Хуфу пирамидасы. Блоктардың жоғарғы жағында гранитті блоктың өңделмеген жерлері болды. Оны теңестіру үшін не қолдандыңыз?
Пирамиданың қаптамасының фотосуреттерінде Оңтүстік Америкадағы Куско қалауындағы сияқты блоктардағы «емізік» және шығыңқы жерлер көрінеді.
1. Саккара. Аяқталмаған кварцит саркофаг.
2. Каир мұражайының ауласында аяқталмаған бірнеше саркофаг бар. Алдымен ішіндегі тасты шығарып, ішкі шеттерін өңдеді
3. Қазба жұмыстары кезінде табылған саркофаг
1. Каир мұражайындағы тағы бір аяқталмаған саркофаг. Құралмен ұрғанша, тасты тырнап тастаған сияқты. Олар тасты жұмсартып, қырып тастады.
2. Мединет Әбу ғибадатханасының жартылай дайын қасбеті немесе бұл қайта құрудың бір түрі ме? Ресми ақпарат: перғауын Рамессес III қастандық жасаушылардың қолынан қаза тапқанда жұмыс тоқтатылды.
1. Сондай-ақ пирамидалардың жанындағы ғимараттың кірпішіндегі өңделмеген блоктар. Кейбір блоктар өңделіп, жалпы беті жасалды.
2. Филипп Арридейдің құзының ғибадатханасы.
1. Қабырғадағы сол жақ жоғарғы блок кесілген жоқ. Үлгермеді? Қызық, құрылысшылардың жұмысын шын мәнінде не тоқтатты?
2. Олардың үстіндегі бағандар мен блоктар. Аяқталмаған рельефтері бар Аменхотеп III кезіндегі құрылыс. Иероглифтер мен барельефтер жоспарланған, бірақ бұл жұмыстар аяқталмаған.
1. Перғауын Нектанебо I тірегі
2. Калабша аралындағы Мандулис храмының қабырғасындағы рельеф. Ал қабырғалардың өзі өңделмеген
1. Гизадағы тастанды шығармалардың ең танымал мысалы - Асуан обелискісі. Ресми тарих бұл диорит тастарымен жасалғанын айтады - олар гранитті абразидті. Бірақ содан кейін тұқымның айқын үлгілері бар мұндай жолақтар болмас еді. Ал бұл тастарды обелисктің астына қалай жорғалауға болады?
2. Қарнақ храмы. Аяқталмаған қабырға.
1. Қарнақ ғибадатханасының ауласындағы перғауын Сети II храмы. Батыс қабырғасы
2. Аяқталмаған қасбет пен бағаналар. Қызық, құрылысшылар мұндай дұрыс баған геометриясына қалай қол жеткізді?
Бәлкім, бұл аяқталмаған жұмыстың көп бөлігі кейінгі патшалықтарда, өңдеудің, оның ішінде құюдың кейбір құпиялары жоғалып кеткен кезде жасалды. Олар карьерлерде кесілген гранит блоктарынан тұрғызып, оларды кейіннен тасқа айналдырды. Олар ұзақ уақыт бойы тұрғызды және өңдеді, көбінесе жұмысын тоқтатты. Бірақ тарихшылар да, альтернативистер де тастардың нақты қалай өңделгенін білмейді. Әзірге тек болжамдар мен нұсқалар бар. Балама нұсқа - құрылысшылар Солтүстік Африканың шөлейттенуіне әкелген катаклизмнің алдын алды немесе болдырмайды.
Ежелгі Египетте сол кезде дамыған мәдениет пен өркениет болғанын тарихтан бәрі біледі. Ал кейбір альтернативті тарих зерттеушілері өркениет жоғары деңгейде дамыған, технологияның жоғары деңгейіне, атап айтқанда тас өңдеу технологиясына ие, кейбір жерлерде қазірдің өзінде қол жетімді емес екеніне сенімді.
Осыған қарамастан, Гизада анық аяқталмаған және өңделмеген беті бар нысандар бар екеніне назар аударатындар аз. Бұл немен байланысты? Егер бұл мәдениеттің мыңдаған жылдар бойы өмір сүруі үшін құрылыс ешқашан аяқталмаған болса! Немесе барлық құрылыс египетологтар айтқаннан әлдеқайда қысқа уақыт аралығында өтті ме? Тек сұрақтар.
Мен сізге Ежелгі Египет ғимараттарындағы аяқталмаған (аяқталмаған) элементтердің мысалдарымен танысуды ұсынамын.
1. Қарнақ храмының бағандары. Немесе олардың құрылысындағы блоктар ойылмаған, немесе олар осы «жыртылған» қаптамамен әлдеқайда көне нәрсені жасырған. Бұл соңғы перғауындар кезінде жасалуы мүмкін еді
2. Мекерин пирамидасы, Гиза. Кейбір блоктар өңделіп, бір жазықтыққа жеткізілді, қалған блоктардың барлығы Перуде көпбұрышты тас ретінде қалды. Таспен жұмыс істеудің бірыңғай технологияларын байқауға болады.
3. Гранит блоктары төселді (немесе құйылды, қалыпталды), алдыңғы жағы «жыртылған» қалды. Бұл гипотеза алдыңғы мақалаларда талқыланды.
4. Құрылысшылар бұл гранитті қалай және немен өңдеп, бүкіл бетіне тегіс жазықтық берді? Олардың жұмысын кім немесе не үзді, неге аяқтамады?
1. Бұл кірпіштегі екінші орын - өңделген беті бар пирамидаға қарайды. Екі топ қаптаманың әртүрлі бөліктерінде жұмыс істеді ме?
2. Мен бұл гранитті тасқа қалай қолмен ұшақ салуға болатынын елестете алмаймын ... Ең бастысы - немен?
3. Жұмысшылар әлі де иероглифтерді қолдануға үлгерді...
4. Хуфу пирамидасы. Блоктардың жоғарғы жағында гранитті блоктың өңделмеген жерлері болды. Оны теңестіру үшін не қолдандыңыз?
Пирамиданың қаптамасының фотосуреттерінде Оңтүстік Америкадағы Куско қалауындағы сияқты блоктардағы «емізік» және шығыңқы жерлер көрінеді.
1. Саккара. Аяқталмаған кварцит саркофаг.
2. Каир мұражайының ауласында аяқталмаған бірнеше саркофаг бар. Алдымен ішіндегі тасты шығарып, ішкі шеттерін өңдеді
3. Қазба жұмыстары кезінде табылған саркофаг
1. Каир мұражайындағы тағы бір аяқталмаған саркофаг. Құралмен ұрғанша, тасты тырнап тастаған сияқты. Олар тасты жұмсартып, қырып тастады.
2. Мединет Әбу ғибадатханасының жартылай дайын қасбеті немесе бұл қайта құрудың бір түрі ме? Ресми ақпарат: перғауын Рамессес III қастандық жасаушылардың қолынан қаза тапқанда жұмыс тоқтатылды.
1. Сондай-ақ пирамидалардың жанындағы ғимараттың кірпішіндегі өңделмеген блоктар. Кейбір блоктар өңделіп, жалпы беті жасалды.
2. Филипп Арридейдің құзының ғибадатханасы.
1. Қабырғадағы сол жақ жоғарғы блок кесілген жоқ. Үлгермеді? Қызық, құрылысшылардың жұмысын шын мәнінде не тоқтатты?
2. Олардың үстіндегі бағандар мен блоктар. Аяқталмаған рельефтері бар Аменхотеп III кезіндегі құрылыс. Иероглифтер мен барельефтер жоспарланған, бірақ бұл жұмыстар аяқталмаған.
1. Перғауын Нектанебо I тірегі
2. Калабша аралындағы Мандулис храмының қабырғасындағы рельеф. Ал қабырғалардың өзі өңделмеген
1. Гизадағы тастанды шығармалардың ең танымал мысалы - Асуан обелискісі. Ресми тарих бұл диорит тастарымен жасалғанын айтады - олар гранитті абразидті. Бірақ содан кейін тұқымның айқын үлгілері бар мұндай жолақтар болмас еді. Ал бұл тастарды обелисктің астына қалай жорғалауға болады?
2. Қарнақ храмы. Аяқталмаған қабырға.
1. Қарнақ ғибадатханасының ауласындағы перғауын Сети II храмы. Батыс қабырғасы
2. Аяқталмаған қасбет пен бағаналар. Қызық, құрылысшылар мұндай дұрыс баған геометриясына қалай қол жеткізді?
Бәлкім, бұл аяқталмаған жұмыстың көп бөлігі кейінгі патшалықтарда, өңдеудің, оның ішінде құюдың кейбір құпиялары жоғалып кеткен кезде жасалды. Олар карьерлерде кесілген гранит блоктарынан тұрғызып, оларды кейіннен тасқа айналдырды. Олар ұзақ уақыт бойы тұрғызды және өңдеді, көбінесе жұмысын тоқтатты. Бірақ тарихшылар да, альтернативистер де тастардың нақты қалай өңделгенін білмейді. Әзірге тек болжамдар мен нұсқалар бар. Балама нұсқа - құрылысшылар Солтүстік Африканың шөлейттенуіне әкелген катаклизмнің алдын алды немесе болдырмайды.
Ежелгі Египетте сол кезде дамыған мәдениет пен өркениет болғанын тарихтан бәрі біледі. Ал кейбір альтернативті тарих зерттеушілері өркениет жоғары деңгейде дамыған, технологияның жоғары деңгейіне, атап айтқанда тас өңдеу технологиясына ие, кейбір жерлерде қазірдің өзінде қол жетімді емес екеніне сенімді.
Осыған қарамастан, Гизада анық аяқталмаған және өңделмеген беті бар нысандар бар екеніне назар аударатындар аз. Бұл немен байланысты? Егер бұл мәдениеттің мыңдаған жылдар бойы өмір сүруі үшін құрылыс ешқашан аяқталмаған болса! Немесе барлық құрылыс египетологтар айтқаннан әлдеқайда қысқа уақыт аралығында өтті ме? Тек сұрақтар.
Мен сізге Ежелгі Египет ғимараттарындағы аяқталмаған (аяқталмаған) элементтердің мысалдарымен танысуды ұсынамын.
1. Қарнақ храмының бағандары. Немесе олардың құрылысындағы блоктар ойылмаған, немесе олар осы «жыртылған» қаптамамен әлдеқайда көне нәрсені жасырған. Бұл соңғы перғауындар кезінде жасалуы мүмкін еді
2. Мекерин пирамидасы, Гиза. Кейбір блоктар өңделіп, бір жазықтыққа жеткізілді, қалған блоктардың барлығы Перуде көпбұрышты тас ретінде қалды. Таспен жұмыс істеудің бірыңғай технологияларын байқауға болады.
3. Гранит блоктары төселді (немесе құйылды, қалыпталды), алдыңғы жағы «жыртылған» қалды. Бұл гипотеза алдыңғы мақалаларда талқыланды.
4. Құрылысшылар бұл гранитті қалай және немен өңдеп, бүкіл бетіне тегіс жазықтық берді? Олардың жұмысын кім немесе не үзді, неге аяқтамады?
1. Бұл кірпіштегі екінші орын - өңделген беті бар пирамидаға қарайды. Екі топ қаптаманың әртүрлі бөліктерінде жұмыс істеді ме?
2. Мен бұл гранитті тасқа қалай қолмен ұшақ салуға болатынын елестете алмаймын ... Ең бастысы - немен?
3. Жұмысшылар әлі де иероглифтерді қолдануға үлгерді...
4. Хуфу пирамидасы. Блоктардың жоғарғы жағында гранитті блоктың өңделмеген жерлері болды. Оны теңестіру үшін не қолдандыңыз?
Пирамиданың қаптамасының фотосуреттерінде Оңтүстік Америкадағы Куско қалауындағы сияқты блоктардағы «емізік» және шығыңқы жерлер көрінеді.
1. Саккара. Аяқталмаған кварцит саркофаг.
2. Каир мұражайының ауласында аяқталмаған бірнеше саркофаг бар. Алдымен ішіндегі тасты шығарып, ішкі шеттерін өңдеді
3. Қазба жұмыстары кезінде табылған саркофаг
1. Каир мұражайындағы тағы бір аяқталмаған саркофаг. Құралмен ұрғанша, тасты тырнап тастаған сияқты. Олар тасты жұмсартып, қырып тастады.
2. Мединет Әбу ғибадатханасының жартылай дайын қасбеті немесе бұл қайта құрудың бір түрі ме? Ресми ақпарат: перғауын Рамессес III қастандық жасаушылардың қолынан қаза тапқанда жұмыс тоқтатылды.
1. Сондай-ақ пирамидалардың жанындағы ғимараттың кірпішіндегі өңделмеген блоктар. Кейбір блоктар өңделіп, жалпы беті жасалды.
2. Филипп Арридейдің құзының ғибадатханасы.
1. Қабырғадағы сол жақ жоғарғы блок кесілген жоқ. Үлгермеді? Қызық, құрылысшылардың жұмысын шын мәнінде не тоқтатты?
2. Олардың үстіндегі бағандар мен блоктар. Аяқталмаған рельефтері бар Аменхотеп III кезіндегі құрылыс. Иероглифтер мен барельефтер жоспарланған, бірақ бұл жұмыстар аяқталмаған.
1. Перғауын Нектанебо I тірегі
2. Калабша аралындағы Мандулис храмының қабырғасындағы рельеф. Ал қабырғалардың өзі өңделмеген
1. Гизадағы тастанды шығармалардың ең танымал мысалы - Асуан обелискісі. Ресми тарих бұл диорит тастарымен жасалғанын айтады - олар гранитті абразидті. Бірақ содан кейін тұқымның айқын үлгілері бар мұндай жолақтар болмас еді. Ал бұл тастарды обелисктің астына қалай жорғалауға болады?
2. Қарнақ храмы. Аяқталмаған қабырға.
1. Қарнақ ғибадатханасының ауласындағы перғауын Сети II храмы. Батыс қабырғасы
2. Аяқталмаған қасбет пен бағаналар. Қызық, құрылысшылар мұндай дұрыс баған геометриясына қалай қол жеткізді?
Бәлкім, бұл аяқталмаған жұмыстың көп бөлігі кейінгі патшалықтарда, өңдеудің, оның ішінде құюдың кейбір құпиялары жоғалып кеткен кезде жасалды. Олар карьерлерде кесілген гранит блоктарынан тұрғызып, оларды кейіннен тасқа айналдырды. Олар ұзақ уақыт бойы тұрғызды және өңдеді, көбінесе жұмысын тоқтатты. Бірақ тарихшылар да, альтернативистер де тастардың нақты қалай өңделгенін білмейді. Әзірге тек болжамдар мен нұсқалар бар. Балама нұсқа - құрылысшылар Солтүстік Африканың шөлейттенуіне әкелген катаклизмнің алдын алды немесе болдырмайды.
Ол иврит тілінен айтарлықтай ерекшеленетін акрофониялық сияқты ерекшелікке толығымен ие
Орыс алфавиті - хат жазудың барлық белгілі әдістерінің ішінде мүлдем бірегей құбылыс. Алфавит басқа әліпбилерден «бір дыбыс – бір әріп» бірмәнді графикалық дисплей принципінің мінсіз орындалуымен ғана ерекшеленеді. Әліпбиде де мазмұн, тіпті дер едім, ықылым заманнан бергі тұтас бір хабар (пафос үшін кешіріңіз), біз аздап тырыссақ, сөзбе-сөз оқи аламыз.
Алдымен, бала кезінен таныс «Әр аңшы қырғауылдың қайда отырғанын білгісі келеді» деген сөйлемді еске түсірейік - кемпірқосақтың түс тізбегін (қызыл, қызғылт сары, сары, жасыл, көк, индиго, күлгін) есте сақтаудың тамаша алгоритмі. . Бұл деп аталатын нәрсе акрофониялық әдіс: сөз тіркесінің әрбір сөзі түс атымен бірдей әріптен басталады (акрофония – бастапқы сөз тіркесінің бастапқы әріптерінен сөз жасау. Сөздер әріптердің алфавиттік атауларына қарай емес, қалай оқылады) кәдімгі сөз).
Әндермен Морзе коды
Дегенмен, акрофониялық жаттау «ойыншықтардан» алыс. Мысалы, 1838 жылы Морзе телеграфтық хабарламалардың атақты кодын ойлап тапқаннан кейін телеграф операторларын жаппай оқыту мәселесі туындады. Морзе кодын тез үйрену көбейту кестесін үйренуден қиынырақ болып шықты. Шешім табылды: есте сақтауға ыңғайлы болу үшін әрбір Морзе белгісі осы белгі беретін әріптен басталатын сөзге қарсы қойылды. Мысалы, «нүкте-сызық» «а» дегенді білдіретіндіктен «қарбыз» болды. Бір сөзбен айтқанда, акрофония әліпбиді ыңғайлы есте сақтауды және соның нәтижесінде оның мүмкіндігінше тезірек таралуын қамтамасыз етеді.
Негізгі еуропалық алфавиттердің ішінде үшеуі азды-көпті акрофониялық болып табылады: грек, иврит және кириллица (глаголит). Латын әліпбиінде бұл мүмкіндік мүлдем жоқ, сондықтан латын әліпбиі акрофония қажет болмаған кезде ғана кең таралған жазу жүйесі негізінде пайда болуы мүмкін.
Грек алфавиті (bunchoffun.com )
Грек алфавитінде бұл құбылыстың қалдықтарын 27 әріптің 14-інің атауларынан байқауға болады: альфа, бета (дұрыс - вита), гамма және т.б. Алайда бұл сөздер грек тілінде ештеңені білдірмейді және сәл бұрмаланған туынды сөздер болып табылады. «алеф» (өгіз) ), «бет» (үй), «гимел» (түйе) және т.б. еврей сөздері. Еврей тілінде акрофония әлі де толық сақталған, бұл айтпақшы, Израильдегі иммигранттардың тез үйренуіне үлкен ықпал етеді. Айтпақшы, акрофониялыққа негізделген салыстыру гректердің еврей жазуын белгілі бір түрде алғанын тікелей көрсетеді.
иврит мәтіні ( chedelat.ru )
Протославян алфавиті де акрофониялық атрибутын толығымен иеленеді, бірақ иврит тілінен айтарлықтай ерекшеленеді, өйткені орыс химигі, музыканты, тарих және лингвистика саласындағы еңбектердің авторы Ярослав Кеслер өзінің «АВС: Славяндарға хабарлама» кітабында жазған. .” Еврейлер арасында барлық әріп атаулары жеке және номинативті жағдайда зат есім болып табылады. Бірақ атаулар арасында славян алфавитінің 29 әріпі бар - кем дегенде 7 етістік. Оның 4-і бұйрық райда: екеуі жекеше (ртсы, цы) және екеуі көпше (ойла, өмір сүр), бір етістік белгісіздік (ят), үшінші жақ жекеше (is) және біреуі. бір – өткен шақта (веди). Оның үстіне әріп атауларының ішінде есімдіктер (како, шта), үстеу (мықты, зело), көпше түрдегі зат есімдер (адамдар, буктар) кездеседі.
Қалыпты, үйлесімді әңгімеде бір етістік сөйлеудің басқа үш бөлігінде орта есеппен кездеседі. Протославян алфавитінің әріптерінің атауларында дәл осы реттілік байқалады, бұл әліпбилік атаулардың үйлесімді сипатын тікелей көрсетеді.
ABC хабарламасы (megabook.ru )
Осылайша, бұл тіл жүйесінің әрбір дыбысына бір мағыналы графикалық сәйкестік (яғни әріп) беруге мүмкіндік беретін кодтау сөз тіркестерінің жиынтығы.
Ал енді - НАЗАР АУДАРЫҢЫЗ! Алфавиттің алғашқы үш әрпіне назар аударайық – аз, буки, қорғасын.
Az - «Мен».
Буки (бук) - «хат, жазу».
Веди (веде) - «білді», «веди» сөзінің тамаша өткен шақ шағы – білу, білу.
Алфавиттің алғашқы үш әріпінің акрофониялық атауларын біріктіре отырып, біз мынаны аламыз: «az buki vede» - «Мен әріптерді білемін».
Алфавиттің барлық кейінгі әріптері сөз тіркестеріне біріктірілген:
Етістік «сөз» болып табылады, тек ауызша ғана емес, сонымен қатар жазылған.
Жақсы - «меншік, алынған байлық».
Онда (este) – «болу» етістігінің үшінші тұлғасы.
Біз оқимыз: «етістік жақсы» - «сөз – актив».
Live - императивті көңіл-күй, көпше «өмір сүру» - «өсімдікпен емес, еңбекпен өмір сүру».
Зело - «құлшыныспен, құлшыныспен» (қараңыз. Ағылшынша құлшыныс - табанды, құлшыныс, қызғаныш - қызғаныш, сондай-ақ библиялық Zealot атауы - «zealot»).
Жер – «Жер планетасы және оның тұрғындары, жердегілер».
Және «және» жалғауы.
Иже - «олар, олар бірдей».
Како - «ұнады», «ұнады».
Адамдар – «ақылға қонымды тіршілік иелері».
Біз оқимыз: «Жақсы өмір сүріңіз, жер және адамдар сияқты» - «өмір сүріңіз, еңбектеніңіз, жерлестер және адамдарға лайықты».
Ойлау – императивті көңіл-күй, «ойлау, ақылмен түсіну» көпше түрі.
Нэш - кәдімгі мағынада «біздікі».
On - «бір, біріккен» мағынасында «сол».
Палаталар (бейбітшілік) - «(әлемнің негізі)». Сәр. «демалу» - «бір нәрсеге негізделу».
Біз оқимыз: «біздің камераларымыз туралы ойланыңыз» - «біздің ғаламды түсініңіз».
Rtsy (rtsi) - императивті көңіл-күй: «сөйлеу, айту, дауыстап оқу». Сәр. «сөйлеу».
Ят (яти) – «түсіну, ие болу».
«Цы, черве, шта ЪРА юс яти!» «Құдайдың нұрын түсіну үшін батыл, қайрап, құрт!» дегенді білдіреді.
Жоғарыда аталған тіркестердің тіркесімі бастауыш хабарламаны құрайды:
«Аз буки веде. Етістік жақсы. Жақсы өмір сүр, жер және адамдар сияқты, біздің тыныштығымызды ойла. Рцы сөзі нық - британдық ренжіді. Цы, черве, шта ЪРА юс яти!» Ал егер біз бұл хабарды заманауи түрлендіруді берсек, ол келесідей болады:
Мен әріптерді білемін.
Жазу – байлық.
Еңбек етіңдер, жер бетіндегілер,
Саналы адамдарға лайық.
Ғаламды түсініңіз!
Сөзіңізді сенімділікпен орындаңыз:
Білім Алланың берген сыйы!
Тергеуге батылыңыз
Бар жарықты түсініңіз!
Ярослав Кеслер KM телеарнасына орыс әліпбиінің шығу тегі және ондағы кодталған бірегей хабарламаны шешу туралы сұхбатының фрагменті
Ескі шіркеу славян алфавиті көптеген жүздеген жылдар бұрын, Ежелгі Русь заманында болған. Дәл осы тілде ата-бабаларымыз қарым-қатынас жасап, әліпбиіміздің алғашқы «А» және «В» әріптерін білдіретін «аз» және «буки» екі әріптерінің бірігуінен «алфавит» атауын алған.
Славян жазуы бұрын «Буквица» және «Славян алфавиті» мақалаларында анықталған. Енді қызықты деректердің біріне тоқталайық.
Славян әліпбиінің пайда болуына себеп болған оқиғалар 862 жылы христиандық туралы орыс тілінде алғаш рет сөз болған кезден басталады. Ол кезде билік басында князь Всеволод болды, ол өзінің елшілерін Византияға император Майклға Ұлы Моравияға христиан дінінің уағыздаушыларын жіберуді сұрау үшін жіберуді бұйырды. Мұндай өтініштің себебі, Киелі жазбалардың барлығы латын тілінде жазылғандықтан, халық христиан дінінің мәнін өз бетінше түсіне алмайды.
Византия императоры Михаил славяндарға қандай да бір түрде көмектесу үшін Руське екі ағайынды - Мефодий мен Кириллді жіберді. Ағайындылардың екіншісі монастырлық ант қабылдағаннан кейін оның «Кирилл» есімін алды. Таңдау бір себеппен Кирилл мен Мефодийге түсті. Ағайындылар Сопуниде («Салоники» грекше нұсқасы) әскери басшының отбасында дүниеге келген. Сол уақытта олар өте жақсы білім алды, сонымен қатар Кирилл Михаил III патша сарайында оқыды және төрт тілде сөйледі: араб, грек, славян және иврит. Кириллдің шын есімі - Константин және басқаларды философияның барлық құпияларына итермелеу қабілеті үшін Философ Константин деген лақап атқа ие болды.
Екінші ағасы Мефодийге келсек, ол басқа жолға түсіп, қызметін әскери қызметтен бастады. Ол өзін славяндар қоныстанған аймақтардың бірінің басқарушысы ретінде де сынап көрді. 860 жылы Мефодий інісі Кириллмен бірге хазарларға олардың жерлерінде христиан дінін таратуға, сондай-ақ кейбір маңызды келісімдерді талқылауға барды.
Ол жылдары жазу өте нашар болатын. Христиандықтың мәнін қарапайым халыққа жеткізу үшін және оларды латын тілін оқытпау үшін Кирилл мен оның ағасы славян тілінің өзіндік жазба кейіпкерлерін жасауға мәжбүр болды. Қасиетті Жазбалардың славяндық нұсқасы адамдардың христиандық сенімін түсінуіне қол жеткізу үшін қажет болды. Нәтижесінде Кирилл мен Мефодий 863 жылы алғашқы ескі шіркеу славян алфавитін жасады.
Әліпбидің екі нұсқасы бар - глаголит және кириллица. Бүгінгі таңда тарихшылар бұл нұсқалардың қайсысы Кириллге тиесілі және сәл кейінірек пайда болғаны туралы дауласуда. Алфавитті жасағаннан кейін Мефодий мен Кирилл бүкіл Киелі кітапты славян тіліне аударуға кірісті. Бұл әліпби славяндарға көп нәрсе берді және оның құндылығы өте зор. Ол пайда болғаннан кейін адамдар өз тілінде сауатты сөйлеп қана қоймай, кітап оқып, тілдің әдеби негізін қалыптастырды. Көптеген сөздер бүгінгі күнге дейін сақталған және оларды орыс, белорус және украин тілдерінде жиі кездестіруге болады.
Сөз – таңба
Ресейде Кирилл мен Мефодий пайда болғанға дейін славяндардың білім немесе хабарларды жеткізетін өзіндік белгілері болды. Славян алфавитінде белгілі бір сөздермен сәйкес келетін әріптер болды. Тіпті «ABC» сөзінің өзі «az» және «buki» екі сөзінің қосындысынан шыққан, бұл әліпбидің алғашқы екі әріпі – «A» және «B» дегенді білдіреді.
Ең алғашқы славяндық жазба белгілер Переславльдегі шіркеулердің қабырғаларында сызылған және олар суреттер түрінде бейнеленген. Бұл оқиға 9 ғасырда болды. Екі жүз жылдан кейін рәміздер Киевте, Әулие София соборының қабырғаларында пайда болды. Енді олар белгілерді түсіндіріп, тіпті жазбаша аударма жасауға тырысты.
Әліпбидің қалыптасуы мен дамуының жаңа кезеңі баспаның пайда болуымен байланысты болды. Ресейде алғаш рет 1574 жылы басылған әліпби пайда болды. Оны жариялаған адамның аты – Иван Федоров. Алғашқы баспа әліпбиі «ескі славян алфавиті» деп аталды.
Христиандық пен жазу - қандай байланыс бар?
Ескі шіркеу славян алфавиті славяндар үшін үлкен маңызға ие болды, өйткені оның арқасында олар христиан дініне терең еніп, оның мәнін біліп, тіпті оған жүректерін бере алды. Ғалымдардың көпшілігі егер Кирилл мен Мефодий алғашқы жазба әліпбиін жасамаған болса, христиандық ешқашан орыс тілінде пайда болмас еді, немесе, ең болмағанда, тез арада пайда болмас еді деп келіскен. Әліпбидің пайда болуы мен христиан дінін қабылдау арасындағы алшақтық 125 жылды құрайды және осы жылдар ішінде өзін-өзі тануда үлкен секіріс болды. Көпқұдайшылықтан адамдар Бір Құдайға сенді, Ресейде қасиетті кітаптар пайда болды, адамдар оларды оқуды үйренді, соның арқасында христиандық өте жылдам тарады.
Славяндар әліпбиді жасаған жылы 863 жыл болды, ал христиандық Ресейде 988 жылы қабылданды. Дәл сол кезде Ұлы князь Владимир өз халқына енді барлығы бір Құдайға сенетінін және көпқұдайшылықтың кез келген көрінісі қатаң жазаланатынын хабарлады.
Ескі славян таңбаларында қандай құпия бар?
Кейбір ғалымдар ескі шіркеу славян алфавитінің ежелгі белгілерінде арнайы діни-философиялық білім алу үшін шешілетін арнайы код бар деп сенуге бейім. Олардың барлығы логикалық және математикалық есептеулерге негізделген, нақты белгіленген күрделі жүйені білдіреді. Сондай-ақ славян әліпбиі тек белгілер мен жеке элементтердің жиынтығы емес, біртұтас ажырамас жүйе деген пікір бар. Ескі шіркеу славян кириллица алфавиті грек жазуының унициалды жүйесі бойынша жасалған және 43 әріптен тұрды. 24 әріп грек уникалынан алынған, ал қалған 19 әріп Мефодий мен Кириллдің өздері жасаған. Жаңа әріптерді ойлап табу қиын болды, бірақ бұл қажетті шара болды, өйткені славян дыбыстарының көпшілігі грек тіліне ұқсамайды. Осылайша, Кирилл басқа тілдерден әріптерді алды, немесе славяндар үшін ыңғайлы пішінді таңдап, оларды өзі ойлап тапты.
Ескі шіркеу славян алфавитінің «жоғары» және «төменгі» бөліктері
Жоғарыда айтылғандай, әр әріптің өзіндік ерекше мағынасы болды. Сондықтан да кириллица шартты түрде екіге бөлінеді: жоғары және төменгі. Ең жоғарғы бөлігі «az» (A) әрпімен басталып, «fet» (F) әрпімен аяқталды. олардың есімдері адамдарға бағытталған, өйткені бұл сөздер бәріне түсінікті болды. Төменгі бөлігі «ша» әрпімен басталып, «Ижица» әрпімен аяқталды. Бұл хаттар жинағы осындай анықтаманы алды, өйткені олар шифрлық сәйкестіксіз қалды, яғни олардың терең мәніне ену үшін барлық нюанстарды мұқият зерттеп, талдау қажет. Кирилл мен Мефодий жасаған ABC - бұл өзін-өзі жетілдірудің нағыз кітабы, өйткені барлық әріптердің мағынасын түсіну және олардың мәніне ену үшін сізге үлкен шыдамдылық, үлкен білім және тынымсыз еңбек қажет болды.
Алфавиттің алғашқы үш әрпін қарастырайық – Аз, Буки, Веди.
Аз – «мен».Буки (буки) – әріптер, жазу.Веди (веде) – «білді», «ведитиден» тамаша өткен шақ – білу, білу.
ABC-тің алғашқы үш әрпінің акрофониялық атауларын біріктіріп, біз келесі сөз тіркесін аламыз: Az, Buki, Vedi - мен әріптерді білемін. ABC-тің барлық кейінгі әріптері сөз тіркестеріне біріктірілген:
Етістік «сөз» болып табылады, ол тек ауызша ғана емес, сонымен қатар жазылады.
Жақсылық – «меншік, алынған байлық».
Иә (табиғи) – 3-ші л. бірлік h. «to be» етістігінен.
Етістік жақсы: сөз – актив.
Тікелей (екінші «және» әрпінің орнына «ят» бұрын жазылған, тірі деп айтылған) императивті көңіл-күй, «өмір сүру» көпше түрі - «өсімдікпен емес, еңбекпен өмір сүру».
Зело (дз = дауысты ts тіркесімін берді) - «құлшыныспен, құлшыныспен».
Жер – «Жер планетасы және оның тұрғындары, жердегілер».
Және «және» жалғауы.
Иже – «олар, олар бірдей».
Како – «ұнады», «ұнады». Адамдар – «ақылға қонымды тіршілік иелері».
Жақсы өмір сүріңіз, жер және адамдар сияқты: еңбек етіп, жерлестер және адамдарға лайықты өмір сүріңіз.
Ойлан («ят» әрпімен жазылады, «ойлау» деп айтылады, дәл «өмір» сияқты) - императивті көңіл-күй, «ойлау, ақылмен түсіну» сөзінен көпше.
Нэш – кәдімгі мағынада «біздің».
Ол «бір, біріккен» мағынасында «сол».
Демалыс (бейбітшілік) – «(Ғаламның негізі).» «Тыныштық» – «негізделген...» салыстырыңыз.
Біздің тыныштығымыз туралы ойланыңыз: біздің ғаламды түсініңіз. Rtsy (rtsi) – бұйрық рай: «сөйлеу, айту, дауыстап оқу». «сөйлеуді» салыстырыңыз. Бұл сөз «білім беру». Мықты «сенімді, сенімді».
Рцы сөзі нық – білімге сеніммен жеткіз.
Ук – білімнің, ілімнің негізі. Сәр. ғылым, үйрету, дағды, әдет-ғұрып.
Fert, f(ъ)рътъ – «ұрықтандырады.» Әліпбиде «p» және «f» дыбыстарының, сондай-ақ олардың дауысты «b» және «v» дыбыстарының арасындағы айырмашылық жазылды.Орта ғасырларда оңтүстік еуропалықтар айтылады. Ресейде «p» орнына «f» олар сөйлеу ерекшеліктеріне байланысты фрягтар деп аталды: бұл, мысалы, оңтүстік франктерді солтүстік пруссиялықтардан, фракиялықтарды парсылардан және т.б.
Оның - «құдай, жоғарыдан берілген».
Uk fart Her: білімді құдіретті құдіретті, білім - Құдайдың сыйы.
Цы (ци, тсти) – «қайрау, ену, тереңдеу, батыл болу».
Құрт (құрт) – «қайралған, енеді».
Ш(т)а (Ш, Ш) – “қа” мағынасында “не”.
Ъ, ь (еръ/ерь, ъръ) – бір әріптің нұсқалары, е-ге жақын белгісіз қысқа дауысты дыбысты білдіреді.
Домалау дыбысы «р» міндетті бастапқы ұмтылыспен (бастапқы «ъ») және жаңғырықпен (соңғы «ъ») айтылады.«ъръ» сөзі бар, мәңгілік, жасырын, кеңістік-уақыт, қол жетпейтін дегенді білдірсе керек. адам санасы, нұр, Күн. Сірә, «Ъръ» қазіргі өркениеттің ең көне сөздерінің бірі, мысалы, мысырлық Ра - Күн, Құдай.
«Уақыт» сөзінің өзінде бір түбір бар, өйткені бастапқы «v» дәл «ъ»-дан жасалған.Көптеген орыс сөздерінде бұл түбір бар, мысалы: таң - «Күннен» (түбір ut-сол жерден, сонда ); кеш (век-ры) – «Ра дәуірі, Күннің бітетін уақыты.» «Ғарыш, Ғалам» мағынасында орысша «рама» бір түбірден шыққан.«Жұмақ» сөзі: « көптеген Күндер» = «құдайлардың мекені (Құдай Ра)». Сығандардың өзіндік атауы - «ром, рома» - «еркін», «Мендегі Құдай», «Мен Әлеммін», демек, үнділік Рама. «Жарық, нұрлы, жарық көзі» мағынасында: «Ура!» деген айқай. «Күнге қарай!», жарқыраған – «күн сәулесі сияқты», «кемпірқосақ» және т.б. дегенді білдіреді. ABC тілінде «Ър(а)» сөзі «бар» мағынасында тектік жағдайда болуы ықтимал.
Юс (юс шағын) – «жарық, ескі орыс ясы».Қазіргі орыс тілінде «яс» түбірі сақталған, мысалы, «айқын» сөзінде.
Ят (яти) – «түсіну, ие болу».
Tsy, cherve, shta ЪRA yus yati! Ол мынаны білдіреді: «Барлық нұрын түсіну үшін батыл, қайрап, құрт!»
Жоғарыда аталған тіркестердің тіркесімі ABC хабарламасын құрайды:
Az Buki Vede етістігі Жақсы Табиғи түрде өмір сүріңіз Zelo Жер және адамдар сияқты біздің палаталарда ойлаңыз Rtsy Word Firly Uk Fart Her Tsy Cherve Shta Yra Yus Yati.
Қазіргі аудармада ол келесідей естіледі:
Бірінші нұсқа:
Мен әріптерді білемін: жазу – қасиет. Ерінбей еңбек ет
зиялыларға лайық жердегілер – ғаламды түсініңдер!
Сөзді нық ұстаңыз: білім – Алланың сыйы!
Батыл, болмыстың нұрын түсіну үшін терең үңіл!
Басқа нұсқа, менің ойымша, дұрысырақ:
Аз Буки Веди - Мен Құдайды білемін. Аз – негіз, бастау, I. I – менің әлемім менен басталады. Ал енді мен әліпбидің соңғы әріпімін. Әр нәрсенің негізі – Алланы және ата-бабаны, яғни ата-анасын, тамырын тану.
Жақсы етістік – сөйлеу, жақсылық жасау. Пушкинді есте сақтаңыз: «Адамдардың жүрегін етістікпен өртеу». Етістік бір мезгілде әрі сөз, әрі іс. Мен мұны істеймін дегенді айтамын. Ал мен жақсылық жасаймын.
Жақсылық - бұл өмір - өмірді тек жақсылық жасайды.
Сіз жер бетінде жақсы өмір сүріп жатырсыз. -жерден тұрады, біздің асыраушымыз.
Адамдар ойлағандай, бұл біздің тыныштығымыз. Анау. Сіз қалай ойласаңыз, сіздің әлеміңіз де солай.
Сөз берік. Сөзіңді нық айт. Айтты - орындалды.
Мен Құдайды білемін.
Жақсылық айтамын және істеймін.
Жақсылық – Өмір.
Жерден тірі, ол біздің медбикеміз.
Адамдар қалай ойласа, біздің әлем де солай.
Әулие Кирилл мен Мефодий. Захари Зограф
Әліпбиді алғаш жасаушылардан:
Az beeches vede.
Етістік жақсы.
Жақсы өмір сүр, жер,
Ал адамдар ше?
Біздің тыныштығымызды ойлаңыз.
Рцы сөзі берік.
Uk fert Dick.
Tsy, cherve, shta ara yus yati!, қазіргі тілге аударғанда:
Мен әріптерді білемін.
Жазу – байлық.
Еңбек етіңдер, жерлестер!
Саналы адамдарға лайық.
Ғаламды түсіну.
Сөзіңізді нық сеніммен орындаңыз!
Білім Алланың берген сыйы.
Алға, оны тереңірек зерттеңіз ...
Болмыстың нұрын түсіну үшін!
Кириллица әріптерінің атаулары қазіргі оқырманға «мылқау» болып көрінуі мүмкін. Алайда олардың кейбіреулері біздің қазіргі сөздерге ұқсайды - «жақсы», «жер», «адамдар». Басқалары - «zelo», «rtsy», «uk» - түсініксіз болып көрінеді.
Л.В.Успенскийдің «Әріптер заңы бойынша» кітабында 20 ғасырдағы тілге шамамен аудармалары бар хаттар тізімі берілген.
A3— І жақ жекеше тұлғалы есімдік.І
БҮКИ- хат. Біз үшін номинативті сингулярдың ерекше түрі бар сөздер аз болды: «кры» - қан, «бры» - қас, «любы» - махаббат.
ЖЕТЕКШІ- “жеткізу” етістігінің түрі – білу.
ЕТІСТІК- «етістік» етістігінің түрі - сөйлеу.
ЖАҚСЫ- мағынасы түсінікті.
ЖЕГЕН- «to be» етістігінен үшінші жақ жекеше осы шақ.
ТІКЕЛЕЙ ЭФИР- «өмір сүру» етістігінен осы шақтың екінші жақ көпше түрі.
ЗЕЛО- «өте», «қатты», «өте» деген мағынаны білдіретін үстеу.
IZHE (және сегіздік)- «сол», «қай» деген мағынаны білдіретін есімдік. Шіркеу славян тілінде жалғау «не» болып табылады. Бұл әріп «сегіздік» деп аталды, өйткені онда 8 санының сандық мәні болды. «Ұнады» деген атқа байланысты лицей оқушысы Пушкиннің: «Ботқаға жақын отырған бақытты» деген тапқырлығы еске түседі.
ЖӘНЕ (ЖӘНЕ ОНДЫҚ) - сандық мәніне байланысты осылай аталды - 10. Бір қызығы, кириллицадағы 9 санының таңбасы грек әліпбиіндегі сияқты біздің әліпбиімізде соңғыдан кейінгі орынға қойылған «фита» болып қалған.
НЕ- «қалай» сұраулы үстеуі. «К.ако-он - кон, буки-эрик - өгіз, етістік-әз - көз» - сөздерді дұрыс оқи алмауын көрсететін мазақ.
АДАМДАР- мағынасы түсіндіруді қажет етпейді. «Кітапшылар мен адамдар-аз-ла болмаса, мен оны алысқа апарар едім» - ойға келмейтін, жүзеге асырылмайтын нәрсе туралы мақал.
ОЙЛАУ- «ойлау» етістігінің түрі.
БІЗДІҢ- ілік есімдік.
ОЛ- ІІІ жақтың жекеше есімдігі.
RTSY- сөйлеу етістігінің түрі, сөйлеу. Бір қызығы, соңғы кездерге дейін теңіз флотында ішкі ақ және екі көк сыртқы жолағы бар ту, тудың әліпбиінде Р әрпі мен «кезекші кеме» белгісін білдіретін және сол түсті белдік « Кезекшілікте», Ұлы Петрдің теңіз ережелері кезінде «рцы» деп аталды.
СӨЗ- мағынасы күмән тудырмайды.
МЫҚТЫ- сонымен қатар түсініктемелерді қажет етпейді.
Ұлыбритания- ескі славян тілінде - оқыту.
FERT– Бұл әріп атауының этимологиясын ғалымдар сенімді түрде нақтылаған жоқ. Белгінің контурынан «қоршауда тұру», яғни «жамбастағы қолдар» деген сөз пайда болды.
Дик- бұл «керуб» сөзінің аббревиатурасы, періштелер қатарының бірінің атауы деп саналады. Әріп «крест тәрізді» болғандықтан, «алып кету» етістігінің мағынасы дамыды - сызып тастау, жою, жою.
ОЛ КЕРЕМЕТ- Грек омегасы, біз оны «ол» әрпінен алғанбыз.
TSY- атауы ономатопеялық.
ҚҰРТ- ескі шіркеу славян және ескі орыс тілдерінде «құрт» сөзі «құрт» ғана емес, «қызыл бояу» дегенді білдіреді. Хаттың атауы акрофониялық болды - «құрт» сөзі «ch» әрпінен басталды.
ША, ША- екі әріп те бізге бұрыннан таныс принцип бойынша аталады: әріппен белгіленетін дыбыс, оған дейінгі және одан кейінгі кез келген дауысты дыбыс.
ERA- бұл әріптің атауы күрделі - «er» плюс «i» оның пішінінің «сипаттамасы» болды. Біз оның атын баяғыда «s» деп өзгерттік. Қазіргі өзгертілген Y емлемізді көріп, ата-бабаларымыз оның элементтеріндегі «er» («қатты белгі») сөзін «er» — «жұмсақ белгі» деп ауыстырғандықтан, оны «ери» деп атайтыны сөзсіз. Кириллицада ол дәл «дәуір» және «және ондық» сандарынан тұрды.
ER, ER- аяқталмаған білім дыбыстарын білдіруді тоқтатқан және жай «белгілерге» айналған әріптердің шартты атаулары.
YAT- «ят» әрпінің атауы «яд» - тамақ, тағаммен байланысты болуы мүмкін деп саналады.
Ю, И- бұл әріптер дыбысына қарай аталды: «ю», «я», «йе» әрпі сияқты, «иотацияланған е» дегенді білдіреді.
YUS— атаудың шығу тегі анық емес. Олар оны ескі болгар тілінде басында мұрын дыбысымен айтылатын «біз» сөзінен немесе «юсеница» - шынжыр табанды сөзден шығаруға тырысты. Түсіндірмелер даулы емес сияқты.
FITA— бұл формада грек Θ әрпінің атауы орыс тіліне өтті, ол әр уақытта «тета» немесе «фита» деп аталды және сәйкесінше «ф» дыбысына жақын дыбысты немесе қазіргі дыбысты білдіреді. TN әріптерімен батыс алфавитінде көрсетілген. Біз оны «g»-ге жақын естиміз. Славяндар «фитаны» «ф» деп оқылатын уақытта қабылдады. Сондықтан біз, мысалы, «кітапхана» сөзін 18 ғасырға дейін «вивлиофика» деп жазып келдік.
ИЖИЦА- «Гюго» фамилиясындағы «и» мен «ю» арасында тұрғандай көрінетін дыбысты білдіретін грек «upsilon». Славяндар бұл дыбысты бастапқыда гректерге еліктеп, басқаша жеткізген.
Е.Пройдаков бірінші әліпбиді шешудің мына нұсқасын ұсынады:
Ол жазады:
Аз Буки Веди - Мен Құдайды білемін. Әз – негіз, бастау, I. Мен – менің әлемім менен басталады. Ал енді мен әліпбидің соңғы әріпімін. Әр нәрсенің негізі – Алланы және ата-бабаны, яғни ата-анасын, тамырын тану.
Жақсы етістік – сөйлеу, жақсылық жасау. Пушкинді есте сақтаңыз: «Адамдардың жүрегін етістікпен өртеу». Етістік бір мезгілде әрі сөз, әрі іс. Мен мұны істеймін дегенді айтамын. Ал мен жақсылық жасаймын.
Жақсылық - бұл өмір - өмірді тек жақсылық жасайды.
Сіз жер бетінде жақсы өмір сүріп жатырсыз. -жерден тұрады, біздің асыраушымыз.
Адамдар ойлағандай, бұл біздің тыныштығымыз. Анау. Сіз қалай ойласаңыз, сіздің әлеміңіз де солай.
Сөз берік. Сөзіңді нық айт. Айтты - орындалды.
Ағайынды Кирилл (әлемдегі Константин) мен Мефодий Македония славяндары аумағында Византия провинциясының орталығы Салоники қаласында (Славян Салоникиде) Лео есімді дворян әскери қолбасшының отбасында дүниеге келген. Мефодий жеті ағайындының үлкені, ал Константин ең кішісі еді.
Мефодий (зайырлы аты белгісіз, шамамен 815 жылы туған - 6.4.885 ж. қайтыс болды) әкесінің үлгісімен әскери қызметке ерте кіреді. Он жыл бойы славяндар қоныстанған аймақтардың бірінің билеушісі болды. Содан кейін ол қызметін тастап, Мәрмәр теңізінің Азия жағалауындағы Полихрон монастырында зейнетке шықты.
Константин (б. б. 827 ж. - 14.2.869 ж.) бала кезінде «кітап оқуға» жіберілді, онда оның ерекше қабілеттері көп ұзамай ашылды, бұл Константинопольдегі император Теофилге белгілі болды. Жас философ астанаға шақырылып, жас император Майклдың тәлімгері болып тағайындалды III , ол Константиннен 5-6 жас кіші болатын. Константинопольде жас тәлімгер, үздік мұғалімдермен (Патриарх Иоанн Грамматика, математика, астрономия және техникалық ғылымдар бойынша сарапшы Левон, көрнекті теолог және болашақ патриарх Фотий, философ Фет, астроном Баграт-Панкратиос, Вард Мимикониан және т.б.) оқиды. ) Магнавре университетінде грамматика, математика, геометрия, астрономия, риторика, диалектика, философия және басқа ғылымдарды меңгерген. Ол славян және грек тілдерінен басқа латын, армян, иврит және араб тілдерін үйренді. Оқуының соңында Константин діни қызметкер дәрежесін қабылдады, бірақ оған ұсынылған әкімшілік мансаптан бас тартты және Әулие София шіркеуіндегі патриархалды кітапхананың сақтаушысы болды, көп ұзамай астананы тастап, жасырын түрде монастырға барды. Сол жерден табылып, Константинопольге оралған ол Константинопольдің жоғарғы мектебіне мұғалім болып тағайындалды, онда теология мен философиядан сабақ берді, сол үшін Философ (Дана) лақап ат алды. Философияны оқыту философиялық пікірталасқа тартылды, онда оның полемик ретіндегі қабілеті ашылды. Кейбір сабақтарға жас император, патриарх және жоғары лауазымды адамдар қатысты. 40-шы жылдары Константин иконокластардың басшысы Анниуспен, тақтан тайдырылған патриарх Иоанн Грамматикпен дауласуға жіберілді, өйткені 843 жылы икондарға құрметті жаңа Патриарх Мефодий (06/14/847) қолдауымен қалпына келтірді. Довагер императрица Теодора, Майкл III-нің анасы. 50-жылдары Константин Сирияда болды, онда ол Сарацендермен (мұсылмандармен) Қасиетті Троица туралы пікірталаста жеңіске жетті. Қайтып оралған Константин ағасы Мефодийге монастырьға зейнеткерлікке шығып, дұға етіп, қасиетті әкелердің шығармаларын оқып отырды. Кейінірек ол қайтадан астанаға шақырылды және Хазарияда еврей және мұсылман данышпандарымен кездесуде діни пікірталаста ерекшеленді.
Хазар миссиясы
858-860 жылдар аралығында Грек императоры Майклға III (б.б. 832 немесе 833 - 867 ж. ж.) Хазар елшілері өтінішпен келді: «Біз әуел бастан Бір Құдайға сенеміз және Оған сиынамыз, шығысқа табынамыз, бірақ кейбір ұят әдет-ғұрыптарды сақтаймыз. Осылайша, еврейлер (еврейлер) бізді олардың сенімін қабылдауға көндіре бастады, біздің көпшілігіміз оны ұстанды, ал сарацендер (арабтар) жер бетіндегі барлық нәрселердің ең жақсысы деп, олардың алдында бас иеді. Осындай жағдайда сізбен ескі достығымыздан пайдалы кеңес пен көмек сұрауға келдік: бізге яһудилер мен сарацендермен бәсекеге түсе алатын білімді адамды жіберіңіз. Ал егер ол оларды ұятқа қалдырса, біз сенің иманыңды қабылдаймыз». Кейін белгілі болғандай, қаған тек өзінің саяси мүддесін ғана көздеп, ата-баба дінін өзгертуді тіпті басында да ойламаған. IX қаған Абадия мемлекет деп жариялаған ғасыр. Император және Патриарх Фотий (858-867 және 877-886 жылдардағы Константинополь Патриархы) осы маңызды тапсырманы орындау үшін өзінің білімі мен даналығымен әйгілі философ Константинді таңдады, ол аз уақыт бұрын Сарацендерге ұқсас жарыстарға барған болатын. Олар Константинді шақырып алып: «Сіз ол жаққа баруыңыз керек, өйткені мұны сізден жақсы ешкім жасай алмайды», - деді. Дана Константин бұл тапсырма үшін үлкен ағасы Мефодийді өзімен бірге шақырды.
Константин мен Мефодиймен бірге хазарлар миссиясы 861 жылдың қаңтар айының басында Константинопольден жүзіп, Қырымдағы Византия иеліктерінің орталығы Херсон Тавридіне (орысша Корсун) ең жылдам византия кемесі - дромонмен (орыс тілінде ол кубара деп аталды) аттанды. . Елшілік саяхаттаудың баяу, бірақ сенімді және қауіпсіз әдісін таңдады - Понт Евксиннің батыс жағалауымен. Қолайлы желмен дромон келесі күні түсте Херсонесосқа жетті. Миссия мұнда екі апта немесе бір ай болды. Херсонесода Константин орыс (славян) әріптерімен жазылған Евангелия мен Псалтирді, сондай-ақ сол тілде сөйлейтін адамды тапты. Онымен әңгімелесу Константинге өз диалектісін туған тілімен салыстыруға және белгісіз әріптерді зерттеуге көмектесті. Бұл тек Константиннің славян немесе жартылай славян шыққанын жақтайтын құрамы мен шығу тегі жақын тілдер үшін ғана мүмкін. Бұл Кириллдің өмірінен белгілі болды, ал Мефодийдің өмірінде Кирилл орыс хаттары мен кітаптарын тауып, оқығаны туралы айтылады. Ең көне орыс жылнамасында XI ғасырда оқиғалардың жазылуы 852 жылдан басталады, яғни ертерек тарихи жазбалар болған, т.б. орыс шежірелерінің басы кем дегенде ортасына дейін созылады IX ғасыр. Киев жылнамашысы 898 жылы: «Словен тілі мен орыс тілі біртұтас» деп жазды. Демек, Константин оқыған хаттар орыс-славян сөздерінің жазбасы болды. Бұл жазба кейінірек Константинге славян алфавитін құрастыруға және әдеби тілдің грамматикасын дамытуға көмектесті.
Әрі қарай, олардың жолы Форостың жанынан өтті, оның жанында 101 жылы әйгілі епископ Клемент өлім жазасына кесілді (Апостол Петрден бастап, ол төртінші Рим Папасы болып саналады: 88-97), император Траянның тұсында Херсонесоста христиандықты уағыздағаны үшін жер аударылды ( 98-117). .). Қырым шахталарында жұмыс істейтін Клемент өзінің уағыздау қызметін жалғастырды, ол үшін оны жабайы Таврия әдісімен өлтірді - мойнына зәкірмен теңізге лақтырылды (таурилар өз құрбандарын жартастан лақтырды). Константин Клементтің жерленген жерін анықтап, оның қасиетті жәдігерлері мен зәкірін 861 жылы 30 қаңтарда тапты. Клемент қайтыс болған жерде Таурус ғибадатханасының орнына кейінірек әдемі часовня салынды. Ежелден бері Қара теңіздің деңгейі 5 метрге көтерілді. 20 ғасырдың 30-жылдарында Форосқа қарама-қарсы бұл часовнясы бар кішкентай ғана арал болды, ал Кеңес дәуірінде арал жарылған. Бірақ содан кейін, 861 жылы Клементтің қасиетті жәдігерлері қалалық соборға салтанатты түрде қойылды. Константин осы жәдігерлердің кейбірін өзімен бірге алып, кейінірек Моравия мен Римге апарды. Дәл осы Константинге папалық Әулие Клемент культін қайта бастауға қарыздар болды. Кейінірек Корсундағы жорықтан кейін князь Владимир киелі жәдігерлерді Киевке құрметпен әкелді. Олар Ондық шіркеуіне орналастырылды. Ежелгі Русьте Әулие Клемент орыс жерінің арашашысы ретінде қабылданды, ал кейінірек Русьтің шіркеулік автономиясы идеясы оның есімімен байланысты болды.
Одан әрі миссияның жолы Таматарха (ежелгі орыс Тмутаракан, қазіргі Таман) - епископтық қарауы бар Византия қаласы арқылы - Керчь бұғазы мен Киммерия Босфорына, епископтың орталығына және Фанагория арқылы өтті. Қара теңізден Каспий теңізіне дейін Семендерге (қағанның резиденциясы) дейінгі ежелгі керуен жолы бойындағы христиан қауымы. Миссия 861 жылдың жазында осында болды. Бұл кезде арабтардың жорықтары мен ішкі алауыздығынан әлсіреген қағанат өзіне күшті меценат іздеді. Византия 860 жылы Константинопольге қарсы орыс пен варяндықтардың жорығынан кейін де өзіне одақтас іздеді. Миссияның мақсаты Византияны қағанатпен бітімге келтіру және оны Ресейден қорғау болды. Қаған императорға былай деп жауап берді: «Біз бәріміз сенің патшалығыңның досымыз және таныспыз және қалаған жеріңе қызмет етуге дайынбыз». Ол иудаизм мен ислам дінін ұстанушыларды «ең жақсы» дінді таңдағысы келетін христиан миссионерлерімен діни мәселелерді талқылауға шақырды. Константин қағанның өзі көзінше жүргізген және кейін Мефодий сегіз сөзге (тарауға) бөліп жазып алған хазарлар, сарацендер және еврейлермен сенім туралы бірнеше рет қызу пікірталастардан кейін христиан елшілері қарсыластарын «сөздік күшімен» жеңді. Жалын сияқты жанып тұрған Құдайдың рақымы» Үлкен ағасы (Мефодий) «мінажатпен, ал философ (Константин) сөзбен олардың үстінен басым түсіп, оларды масқара етті». Хазар ақсүйектері шомылдыру рәсімінен өтуге келісіп, өз еркімен шомылдыру рәсімінен өткісі келетіндерге рұқсат беріп, иудаизм мен «сарацендік сенімді» ұстанушыларды өліммен қорқытуға уәде берді. Дереу екі жүзге жуық адам шомылдыру рәсімінен өтті (мүмкін бұлар қағанға қызмет еткен славяндар мен аландар болса керек). Херсонес, Константин және Мефодийден келген священниктердің Ізгі хабарын олармен бірге одан әрі табысқа қалдырып, олардың өтініші бойынша хазар тұтқынынан босатылған көптеген византиялық азаматтармен бірге қағанның алғыс хатымен Константинопольге оралды. Қайтып келгеннен кейін Константин астанада қалды, ал Әулие Мефодий оған ұсынылған архиепископ дәрежесінен бас тартып, Олимп тауынан алыс емес Мармара теңізінің азиялық жағалауындағы Полихрон шағын монастырында аббатты қабылдады. , ол бұрын жұмыс істеген жерде.
Өмірде Константиннің еврей раввині мен мұсылман кадиін жеңгені жазылғанымен, қаған дінін өзгерткен жоқ. Кейінгі араб деректерінде және ортадағы Хазар қағанының хат-хабарлары X Жүсіптің ұлты еврей және Кордоба халиф Абдаррахманның сарай қызметкері Хасдай ибн Шафрутпен бірге ғасыры III , ол кезде Хазарияда раввин айла арқылы Константинді кадиге қарсы итермелеп, екеуін де қолайсыз жағдайға қойып, сол арқылы екеуін де жеңіп, қағанды өз дінінің ақиқаты мен тектілігіне сендіргені айтылады. Бірақ қағанға Византиямен одақ керек болды, сондықтан ол христиандық сенімнің дұрыстығына көзім жеткендей кейіп танытып, христиандыққа шыдамдылық танытты. Византияның хазарлармен одақтастығы ұзаққа созылмаса да, Інжіл ілімін жау лагеріне әкелген бұл миссия Кирилл мен Мефодийдің христиандық ерлігі болып саналады. Херсонесодан табылған кітаптар Кириллді біртұтас славян алфавитін жасауға итермеледі, ол оны 863 жылы құрастырды.
Моравия миссиясы
Христиандық Моравияда Кирилл мен Мефодийдің Византия миссиясы келгенге дейін көп уақыт бұрын пайда болды. Мұнда Рим папасының қолдауымен көршілес Франк мемлекетінің неміс миссионерлері жұмыс істеді. Князь Ростислав өзінің дана саясатымен Моравия мемлекетінің тәуелсіздігіне қол жеткізіп, франк миссионерлерін елден қуды. Ол тәуелсіз шіркеу ұйымын құрғысы келді және 860 немесе 861 жылдары Моравия епископын құру туралы өтінішпен Римге депутат жіберді. Сол кездегі әке Николай I Франк королінің жағында тұрған , бұл өтінішті қабылдамады. Содан кейін Ростислав 862 жылы Византия императоры мен Константинополь Патриархына моравиялықтарды ана тілінде құдайдың кітаптарын оқуды үйрететін мұғалім жіберуді өтініп, делегация жіберді. Византия миссиясын дайындау және ұйымдастыру Философ Константинге тапсырылды, ол өзінің ағасы Мефодийдің көмегімен бірнеше қажетті литургиялық кітаптарды грек тілінен шіркеу славян тіліне (Інжілден таңдалған оқулар, апостолдық хаттар, забурлар және т.б.) аударды. . Ол Моравияға 863 жылдың басында жаңа славян әліпбиімен (ерте кириллица немесе глаголит) келді. Дәл сол жерде славяндық ғибадаттың іргетасы қаланған деп есептеледі. Славян сөзі латынға қарағанда түсінікті болып шықты. Бұл Византия миссионерлерін бидғат деп жариялаған Рим-католик шіркеуінің қатты жек көруін оятты, өйткені. оның епископтарының пікірінше, христиандықты тек Мәсіх айқышқа шегеленген айқышта жазу жазылған тілдерде ғана уағыздауға болады, яғни. иврит, грек және латын тілдерінде. Константин оларға былай деп жауап берді: «Сендер оларда Құдайды мадақтауға лайық үш тілді ғана білесіңдер. Бірақ Дәуіт: «Бүкіл жер беті Жаратқан Иеге ән айтыңдар, Жаратқан Иені мадақтаңдар, барлық халықтар, Жаратқан Иені мадақтаңдар! Ал Қасиетті Інжілде: Барып, барлық тілдерді үйреніңдер...» делінген. Неміс епископтары масқара болды, бірақ одан бетер ашуланып, Римге шағым түсірді. 866 (867) жылы Кирилл мен Мефодий Константинопольден сарай төңкерісі және олардың меценаты Патриарх Фотийдің биліктен кетуі туралы хабар алды. Патриархалдық қолдаусыз қалған олар Рим Папасы Николайдың өтініші бойынша Римге баруға мәжбүр болды. I ші, мұнда славян тілінде құдайлық қызметтерді орындауға қажетті көптеген кітаптар қалдырылды. Жолда олар Славяндық Блатен княздігіне (Паннония) барды, онда олар славяндық сауаттылық пен славяндық литургиялық рәсімдерді де таратты. Римде Кирилл мен Мефодий Рим Папасы Николайды тірідей таппады I , және оны 867 жылы 14 желтоқсанда қасиетті таққа отырған оның мұрагері Адриан II қарсы алды. Славян елшілерінің өздерімен бірге қасиетті жәдігерлерді алып жүргенін білген Рим Папасы Адриан II Ол оларды құрметпен қарсы алып, діни қызметкерлермен бірге қарсы алды. Содан кейін ол Әулие Клементтің жәдігерлерін құрметпен қабылдады, бауырластардың дәлелдерін мұқият тыңдап, славян тіліндегі кітаптарын ақтарды. Содан кейін олардың шәкірттерімен бірге латын және славян тілінде орындаған шіркеу қызметтерін қайта-қайта тыңдай отырып, ол олардың қызметін толығымен мақұлдады және бауырластар аударған кітаптарды «римдік шіркеулерге орналастыруды және литургияны римдік шіркеулерде өткізуді бұйырды. Славян тілі». Рим-католик епископтарымен пікірталас кезінде Кирилл мен Мефодийге көптеген сұрақтар қойылды, ағайындылар оларға абыроймен және абыроймен жауап берді. Мысалы, болашақ Рим Папасы Иоанн VIII, содан кейін әлі де талқылауларға қатысқан епископ, кейінірек ол басқа епископтардың қатысуымен Мефодийден «ол христиандық сенімнің сеніміне сенеді ме және оны жырлайды ма?» деп сұрады деп жазды. Рим шіркеуі үйрететін және алты Экуменикалық кеңесте мақұлданған литургия », - деп ол оң және сенімді жауап алды. Кейінірек, ол Рим Папасы Иоанн VIII (872-882) болған кезде, ол Моравия князі Сватоплюкке жазған хатында: «Славян тілінде литургияны айтуға немесе Киелі Інжілді немесе Құдайды оқуға сенімді сенім де, дұрыс ілім де кедергі келтірмейді. Жаңа және Ескі өсиеттің оқулары ». Бірақ сол кезде де, 868 жылы Рим Папасы Адриан II арнайы жолдауында Кирилл мен Мефодийге славян кітаптарын және славяндық табынуды таратуға рұқсат берді. Өкінішке орай, барлық толқу мен ұзақ сапар Константинге қатты әсер етті. Римде ол қатты ауырып қалды және «Иеміз өзінің өлімінің жақындап келе жатқаны туралы керемет аянда хабардар етіп, ол Кирилл есімді схеманы қабылдады». Схеманы қабылдағаннан кейін 50 күн өткен соң, 869 жылы 14 ақпанда 42 жасында қайтыс болды. «Құдайға шегініп, Әулие Кирилл өзінің ағасы Әулие Мефодийге олардың ортақ ісін - славян халықтарын шынайы сенімнің нұрымен ағартуды жалғастыруды бұйырды». Папаның бұйрығымен ол салтанатты түрде жерленді. Мефодий Рим Папасы Адрианнан ағасының денесін туған жеріне жерлеу үшін алып кетуге рұқсат беруін өтінгенімен, Адриан II Әулие Кириллдің жәдігерлерін Әулие Клемент шіркеуіне қоюды бұйырды, олар айтқандай, кереметтер сонда басталды. олардан орындалады. Папа славян-паннондық князь Коцельдің өтінішін орындап, Мефодийді Паннонияға Қасиетті Апостол Андрониктің ежелгі тағына жіберуге шешім қабылдады. Осылайша Мефодий Моравия және Паннония архиепископы дәрежесіне тағайындалды және 870 жылы Римнен Паннонияға оралды, оның астанасы сол кезде Блатен қаласы болды. Әулие Мефодийдің паннондық өмірінде Рим папасы паннониялық және моравиялық князьдерге жазған хатында былай деп жазды: «Біз Мефодийді елдеріңізге жіберуді шештік, сонда сіз өзіңіз сұрағандай, шіркеу кітаптарын өз тіліңізде оқуды үйренесіз. , бүкіл шіркеуде христиандық рәсімдерді орындау үшін. дәреже». Паннонияда ол және оның шәкірттері славян тілінде ғибадат етуді, жазуды және кітаптарды таратуды жалғастырды. Блатенградтан Моравияға оралған соң, Мефодиймен күресуге ұмтылған неміс дінбасылары оның түрмеге жабылуына интрига арқылы қол жеткізді. Ол дұшпандық епископтар жиналысының алдына қойылды, олардың арасында Пассау қаласының епископы Германарич Мефодийге қамшы сілтеп, ерекше қатыгездік көрсетті. Содан кейін ол Свабияда түрмеге жабылды. Онда ол екі жарым жыл бойы көп азапты бастан кешірді, аяусыз азапталады: тіпті оны бір түрмеден екінші түрмеге қақаған аязда қармен сүйреп апарды, олар оны өз жазасынан бас тартуға мәжбүрлеу үшін барлық физикалық және психикалық қысымды қолданды. жоғары рухани абырой және епархияңызға оралыңыз. Зальцбургтік епископтар Адалвин, Фризингтен Анно және пассаулық Германарих Мефодий мен славяндық табынушылыққа шексіз өшпенділікпен ерекшеленді. Алайда Мефодийдің жаулары өз ниеттерін жүзеге асыра алмады. 874 жылы Рим Папасы Иоанн VIII-нің бұйрығымен босатылып, архиепископтық құқығын қалпына келтірген Мефодий ақыры өзінің епархиясына оралды, оны Ростиславтың жиені Сватоплюк (Святопольк) құрметпен қабылдады, ол Мефодий болмаған кезде ағасынан құтылды. оны опасыздықпен Шығыс Франк королі Карломанға беру арқылы. Баварияның Регенсбург қаласында өткен шоу сот процесінде шынжырға байланған князь Ростислав өлім жазасына кесілді. Мейірімінен ол «тек» соқыр болды және өмірінің соңына дейін Бавариялық монастырьлардың бірінде ұсталды.
Түрмеден шыққаннан кейін Мефодий Рим Папасы Иоанн VIII славяндарға табынуға тыйым салғанына қарамастан (тыйым тек 880 жылы ғана алынып тасталды) Моравияда және басқа славяндар арасында қызметін славян тілінде жалғастырды. Ол сондай-ақ чех князі Боривой мен оның әйелі Людмиланы (б.з.д. 29 қыркүйек), сондай-ақ поляк княздарының бірін шомылдыру рәсімінен өткізді. Үшінші рет неміс епископтары Әкеден және Ұлдан Киелі Рухтың шеруі туралы римдік ілімді қабылдамағаны үшін әулиені қудалауды бастады. Әулие Мефодий Римге шақырылды, бірақ православиелік ілімнің тазалығын сақтай отырып, папа алдында өзін ақтап, қайтадан Моравияның астанасы Велехрадқа қайтарылды. Содан кейін 882-884 жылдары Византияда өмір сүрді, ол жерде, әрине, қалпына келтірілген Патриарх Фотийге бәрін айтты. 884 жылдың ортасында ол қайтадан Моравияға оралды және Киелі кітапты славян тіліне аударумен айналысты. Мұнда, өмірінің соңғы жылдарында Әулие Мефодий екі шәкірт-священниктің көмегімен Маккаб кітаптарын, сонымен қатар Номоканон мен Патериконды қоспағанда, бүкіл Ескі өсиетті славян тіліне аударды. Осылайша, Мефодий өмірінің соңғы 24 жылын славяндық ағартушылыққа арнады.
Әулие Мефодий өзінің өлімінің жақындағанын болжап, оның шәкірттерінің бірі Горазды лайықты мұрагер ретінде көрсетті. Әулие өзінің өлетін күнін болжап, 885 жылы 6 сәуірде шамамен 60 жасында қайтыс болды. Мефодийді жерлеу рәсімі үш тілде - славян, грек және латын тілдерінде орындалды. Ол Велеград соборында жерленген.
Шәкірттері мен ізбасарлары
Әулие Мефодий қайтыс болғаннан кейін славян, грек және латын тілдерін жақсы білетін Горазд біраз уақыт епископ болды, ал Клемент, Наум, Ангелар және Савва пресвитер болды. Бірақ көп ұзамай Моравияның славяндық литургиясына және оның жақтаушыларына қиын күндер келді. Славян ағартушыларына Рим папасының қолдауына және Морав князі Святопольктің қамқорлығына сүйенген латын-германдық күшті миссионерлер тобы қарсы тұрды. Жетекші орынға неміс епископы Нитра Вичинг қол жеткізді, ол славяндық литургияға ашық қарсылық білдірді және соңында Рим Папасы Стивеннің бұқасы оған тыйым салды.В . Бұл Мефодий шәкірттерінің тағдырын шешті: олар қатыгездікпен қудалана бастады, ал Вихингтің озбырлығына шек болмады. Славян халқын өз ата-бабаларының тілін ұмыттырған үштілділік адасушылықтың белсіз жақтаушылары княздік биліктің көмегімен Әулие Мефодийдің шәкірттерін сотқа берді. Олар қатыгез азаптауға ұшырады: оларды тікенді бұталардың арасынан жалаңаш сүйреп апарып, рухани әкелері Әулие Мефодийдің алдындағыдай ұзақ уақыт түрмеде ұстады. 886 жылы жас тұтқындар еврей құл саудагерлеріне сатылып, Венеция нарығында аяқталды, оларды Византия императорының елшісі сатып алды. Басқа славян конфессерлер, жасы үлкен, қуылды. 887 жылдың қысында Моравиядан 200-дей адамды жол бойында семсермен, найзамен қорқытқан неміс жалдамалылары киімсіз аязда қуып жіберді. Олардың көпшілігі Болгарияға жетіп, онда славян жазуы мен мәдениетін кеңінен дамытқан. 894 жылы қайтыс болған Святопольк билігінің соңына қарай және оның мұрагері Моймирдің тұсында II , тәуелсіз шіркеу ұйымын жаңартуға тырысты, латын литургиясы Ұлы Моравия империясында енгізілді, оған неміс діни қызметкерлері қызмет етті. Ұлы Моравия империясы жиі өзін қорғауға және Франк патшалығының әскерлеріне қарсы тұруға мәжбүр болғанына қарамастан, оның билігі көрші елдерге де кеңейді. Қазіргі Моравия мен Батыс Словакия аймағын алып жатқан орталық бөлігі экономикалық тұрғыдан мықты болып, жоғары мәдени деңгейде болды. Ұлы Моравия мемлекетінің тәуелсіздігі үшін, оның ұлттық және славяндық шіркеу ұйымы үшін Франк патшалығымен күресте князь Ростиславтың жағында болған Кирилл мен Мефодийдің миссиясы білім мен руханияттың дамуына үлкен әсер етті. моравандықтардың, чехтердің және словактардың мәдениеті. Олардың ағартушылық қызметі барлық славян мемлекеттерінде славян жазуының негізін қалады. Олардың шәкірттері, көмекшілері мен ізбасарлары (Клемент, Наум, Ангеляр, Горазд, Савва, Эразм, Вячеслав, Прокоп және т.б.) жаңа славян әліпбиін қаһарлы неміс католиктік дінбасыларының қудалауынан құтқарып, ұстаздарының жұмысын жалғастырды. Кириллдің Болгарияда және басқа да славян мемлекеттерінде ұзақ уақыт бойы жасаған славян әліпбиін оның шәкірттері мен ізбасарлары өзгертіп, жетілдіріп, славян әрпін Византия хартиясына жақындата түскенін аз адамдар біледі. Осы күнге дейін олар Кирилл мен Мефодий әулиелері сияқты Болгарияда болгар жазушылары деген атпен белгілі.
Біз Әулие Гораздтың қайда барғанын және Сава әулиенің қайда пана тапқанын білмейміз. Ал Клемент, Ангелар және Наум Моравиядан қуылғаннан кейін Болгарияға келді, онда оларды құрметпен қарсы алып, славян тілінде ғибадат етуді сұрады. Болгар князі Борис әулие Мефодийдің шәкірттері сияқты адамдарға «үлкен құлшыныспен ұмтылды». Ағартушылар бірден болгар дворяндары жинаған славян кітаптарын оқуға кірісті. Көп ұзамай Ангелар (Ангелариус) қайтыс болды, ал Клемент (шамамен 840 ж. – 916 ж. ж.) Князь сарайында мектеп ұйымдастырып, Симеонның тұсында жоғары деңгейге жетті. Кейінірек Охридтік Клемент (Велицки немесе словен) Македонияның оңтүстік-батысындағы Кутмичивицаға сабақ беруге тағайындалды және 893 жылға дейін мұғалім болып қызмет етті. Әулие Наум (туған тегі болгар) сол кездегі астана Плиска қаласында қалды. Македонияның оңтүстік-батысындағы Әулие Клемент ересектер мен балалар үшін бөлек мектептер құрды және балаларды оқу мен жазуға өзі үйретті. Оның шәкірттерінің жалпы саны өте көп болды: діни қызметкерлерге жататын таңдалғандар ғана 3500 адам екені белгілі. Әулие Науммен бірге ол скрипториум құрды, онда олардың көптеген оқушылары аудармамен айналысты және басқа славяндар үшін славян графикасындағы кітаптарды қайта жазумен айналысты. 893 жылы Клемент Велицаның бірінші славян епископы дәрежесіне көтерілді, ал оның орнына Наум келді. Әулие Клемент болгар иерархтарының біріншісі болды, славян тілінде қызмет етіп, уағыздады және жазады және славяндардан діни қызметкерлерді дайындады. Ол көптеген ғибратты және мақтаулы сөздердің (соның ішінде Кириллге де), шіркеу гимндерінің, өмірлерінің және т.б. авторы болды, олардың мазмұны көбінесе зайырлы сипатта болды: азаматтық, патриотизм, философиялық мәселелерді тұжырымдау. Клемент славян тілінде де жазған: а) барлық мерекелерге арналған сөздер; б) Мінсіз Құдай Анасының мереке күндерінде жасаған кереметтері туралы мадақтау және әңгімелер; в) Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияны мадақтау; г) пайғамбарлар мен елшілердің өмірі; д) шейіттердің күресі мен қасиетті әкелердің кіршіксіз өмірі туралы. Ол өте қартайғанша Құдайдың даңқы үшін еңбек етті, әрі епископтық қызметті де атқарды, әрі аударма жұмысын жалғастырды. Кафедраның істерімен айналыса алмайтыны соншалық, әулие Симеон патшаға жұмыстан босату туралы өтінішпен жүгінді. Король әулиені қараудан кетпеуге көндірді, ал Клемент епископтық қызметін жалғастыруға шешім қабылдады. Осы әңгімеден кейін ол демалысқа Охридке, өзі құрған монастырға барды. Онда әулие аударма жұмысын жалғастырып, «Түсті триодионның» маңызды бөлігін аударды. Көп ұзамай қасиетті епископ қатты ауырып, 916 жылы (8 желтоқсан, 2016 ж.) Иемізге бейбіт түрде қайтыс болды. ) Клементтің денесі өз қолымен жасалған табытқа салынып, қасиетті Ұлы шейіт Пантелеймонның атымен ол негізін салған Охрид монастырында жерленген. Қазір оның жәдігерлері алғашында Құдайдың анасына арналып, кейін оның есімімен атала бастаған шіркеуде жатыр. Шіркеу қызметшілері «ол тірі кезінде де, қайтыс болғаннан кейін де ғажайыптар жасады және оларды әлі күнге дейін көрсетуде» дейді. Әулие Клемент алғашқы славяндық христиан жазушысы болып саналады, өйткені. ол Кирилл мен Мефодий бастаған аударма жұмысын жалғастырып қана қойған жоқ, сонымен қатар өз шығармаларын – славян рухани әдебиетінің алғашқы үлгілерін қалдырды. Клементтің көптеген сөздері мен ілімдері орыс тіліне көшті, онда оларды тақуа орыс христиандары сүйіспеншілікпен оқып, көшірді. Осылайша, оның шығармашылығы ежелгі славян әдебиетінің дамуында маңызды рөл атқарды. Кейіннен Охрид монахы Наум Охрид көлінің жағасындағы монастырьдағы Әулие Клементтің мұрагері болды, онда ол он жыл жұмыс істеді. Монах Наум 910 жылы 23 желтоқсанда қайта оралып, Охрид көлінің жанындағы оның атымен аталатын монастырда жерленді (2010 жылдың 3 шілдесі). Оның жәдігерлері ғажайып емдік қасиеттерімен, әсіресе психикалық аурулармен танымал болды. Горазд пен Ангелар әулиелерінің жәдігерлері қазіргі Албаниядағы Берат маңында жатыр. Клемент, Наум, Ангеляр, Горазд және Савваның ортақ естелігі бір күнде - 9 тамызда жаңа стиль бойынша атап өтіледі.
Болгар миссиясы және шіркеу славян тілі
Көптеген мәліметтерге сәйкес, Моравияға барған Кирилл мен Мефодий жолында алдымен македон-болгар славяндарын христиан дінін қабылдады (ол кезде Македонияның көп бөлігі Бірінші Болгар патшалығының бөлігі болды). Кирилл мен Мефодийдің апостолдық қызметінің славяндар арасындағы ең бірінші орны Салоникиден бірнеше күндік жерде Македония Болгариясындағы Брегальница өзенінің бойында (Вардар өзенінің саласы, қазіргі Югославия Македониясында) орналасқан ел болғаны туралы ақпарат бар. ). Мұнда олар және олардың ізбасарлары славян тілінде жазған литургиялық кітаптарды пайдалана отырып, шамамен 4050 адамды православие дінін қабылдады.
Болгар патшасы Борис (Богорис) славяндарды тәрбиелеуде Кирилл мен Мефодийдің қолдаушысы, шәкірті және ізбасары деп аталады. Апостолдарға тең ерлікті Бориске оның ағасы, қасиетті шейіт князь Боян болжаған, ол 830 жылы оның ағасы князь Маломирден Мәсіхтің сенімі үшін азап шеккен. Қасиетті князь шейіт болмас бұрын пайғамбарлық түрде: «Мен өлетін сенім бүкіл Болгар жеріне таралады. Олар оны менің өліміммен тоқтатамыз деп бекер үміттенеді. Шынайы Құдайға арналған храмдар тұрғызылып, Оның қызметі тоқтамайды, пұттар мен лас құрбандық орындары жойылады». Билігінің алғашқы жылдарында болгар князі Борис (852 - 889 жж.), князь Пресианның ұлы (Боян мен Маломирдің үлкен ағасы, 836 - 852 жж. билеген) көршілерімен жиі соғысуға мәжбүр болды. Елді аштық пен індет азаптады. 860 жыл ең қиын болды. Ақырында Византиямен бітімге келген Борис тұтқындармен алмасудан кейін тұтқында кезінде христиан дінін қабылдаған әпкесімен кездесті. Ал Византия христиан дворяны Теодор Куфара Болгариядан Византияға оралды. Бористі христиан дінін таңдауға сендірген онымен және оның әпкесінің христиан дінімен байланысы болса керек. Әулие Мефодий Болгарияға келді (шамамен 865 жылы) және Бористі, оның отбасын және көптеген боярларды шомылдыру рәсімінен өткізді. Олармен бірге шомылдыру рәсімінен өтпеген христиандықтың қарсыластары Бористі құлатуға тырысты, бірақ олардың бүлігі тоқтатылды. Бүлікшіл басшылардан айырылған болгарлар өз еркімен қасиетті шомылдыру рәсімін қабылдады. Осыдан кейін Византия мен Болгария арасында Борис билігінің соңына дейін бұзылмаған сенім бірлігіне негізделген ұзақ мерзімді бейбітшілік жасалды. 867 жылы Константинополь Патриархы Фотий мен Рим Папасы Николай арасында үзіліс болды. I , Болгар шіркеуінің үстінен үстемдік туралы мәлімдемелерге және кейбір шіркеу догмаларын әртүрлі түсінуге байланысты. Сол кезде Болгарияға Римнен уағызшылар келіп, елге болгар христиандары арасында үш жыл бойы алауыздық әкелді. 869 жылы Константинополь кеңесі бұған нүкте қойды және 870 жылы 3 наурызда Болгария ақыры Шығыс христиан шіркеуіне қосылды (болгар шіркеуі Константинополь Патриархына тікелей бағынышты). Берекелі патша Борис бүкіл өмірін елді шіркеулермен безендіруге арнады және православие дінінің қалыптасуына барлық жағынан үлес қосты. Оның билігі кезінде Болгарияда Кирилл мен Мефодийдің шәкірттері ерекше танымал болды: Әулие Горазд пен Охридтік Клемент (екеуі де 2009 жылы 9 тамызда еске алынды). 889 жылы өзінің құлдырау жылдарында Борис монастырьда зейнеткерлікке шығып, тағын ұлдары Владимир мен Симеонға қалдырды. Ол қазірдің өзінде монастырда тұрып, Владимирдің христиан дінінен бас тартуы туралы білді. Тағы да патша киімін киген Борис ұлын қатаң жазалап, оны көру қабілетінен айырды, түрмеге қамады. Содан кейін тағын кіші ұлы Симеонға сеніп тапсырып, Борис 893 жылы монастырға оралды. Ол венгр-мадьярлардың шапқыншылығына тойтарыс беру үшін оны тағы бір рет қалдырды. Борис 907 жылы 2 мамырда (Комм. 15 мамырда, бірақ қазір) қасиетті шомылдыру рәсімінен өтті, Майкл. Князь Симеон (919 ж. патша) өзінің билігі кезінде (893 - 05.27.927) Византиямен ұзақ соғыстардың нәтижесінде Бірінші Болгар патшалығының аумағын едәуір кеңейтті, ол кейін ең үлкен күшке және мәдени өрлеуге жетті (қызметі жазушылар Охридтік Клемент, Иоанн Эксарх, Константин Преславский, Черноризец Храбра және т.б., көрнекті сәулет ескерткіштерінің құрылысы). 893 жылы Болгар патшалығының астанасы Плискадан (680-893-бап) Преславқа (893-971-баптар) көшірілді. 894 жылы Болгарияда славян жазуы ең алдымен Кирилл мен Мефодий жасаған, содан кейін олардың шәкірттері мен ізбасарларымен дамытылды. Славян-болгар тілі шіркеу мен мемлекеттің тіліне айналды және басқа славян елдеріне, соның ішінде Ежелгі Руське де әсер еткен түпнұсқа болгар әдебиетінің бастауы болды.
VIII және IX ғасырларда. кейіннен Болгария деп аталатын ел екі атауды алды - Славиния (ежелгі тұрғындарының атымен) және Болгария (жаңа қоныстанушыларының атымен), сондықтан Болгария тілі болгар және славян тілдері деп аталды және болды. Дамасктік Иоаннның теологиясын өзінің ана диалектісіне аударған Болгариялық Эксарх Иоанн бұл аударманың алғы сөзінде бірнеше рет өз тілін славян және сонымен бірге ана тілі деп атайды. Иоаннның Әулие Мефодийді жеке танитыны белгісіз, бірақ оның Симеон князі кезінде өмір сүргені белгілі, яғни. 888-927 жж.
Митрополит Макариустың пікірінше, сол кезде Құдайға қызмет ету кезінде қолданылған Киелі жазба кітаптарының ішінде әулиелер Кирилл мен Мефодий алғаш рет грек тілінен славян тіліне аударылған:
1) Інжіл және Апостол (таңдалған оқулар);
2) Миссал Требникпен бірге;
3) Псалтермен бірге сағаттар кітабы;
5) Меней генералы;
6) Парамейник немесе Ескі және Жаңа өсиеттердің оқулар жинағы;
7) Бір жыл бойына православиелік ғибадаттың алғашқы жарғысы немесе жалпы рәсімі.
Осылайша, Інжіл Кирилл мен Мефодий Константинопольде өздерінің ұлы жұмыстарын бастаған алғашқы кітап болды, ал олардың аузынан славян тілінде естіліп, тілімізді қасиетті еткен алғашқы Інжіл сөзі мәңгілік Сөз туралы сөз болды: «Евангелие басы Сөз болды, Сөз Құдайдан емес, Құдай Сөз» (Бастапқыда Сөз болды, Сөз Құдайдан болды, Сөз Құдайдан болды).
Кирилл қайтыс болғаннан кейін, қалған кітаптардың барлығын аударуды жалғыз Мефодий аяқтауы керек еді, ол Паннон шіркеуін басқарған кезде бірнеше жыл бойы Киелі Жазбалардың бұрын аударылмаған барлық кітаптарын, соның ішінде Қасиетті Әкелер ережелерін аударған. (Номоканон) және патеристік кітаптар (Патерикон). Аударманы өрескел және асығыс жазып, ол «Ескі және Жаңа өсиеттің 60 кітабын грек тілінен словен тіліне аударды». Содан кейін, Әулие Мефодийдің паннондық өміріне сәйкес, ол екі шәкіртті - курсивті жазушыларды тағайындады, олар алты ай ішінде өзінің жазған немесе айтқанының бәрін толығымен көшірді. 10 ғасырда өмір сүрген Болгар архиепископы Клементтің өмірбаяны бұл аударманың славян-болгар тіліне жасалғанын тікелей айтады. Бұл дәлелден гөрі маңыздырақ, өйткені өмірбаян жазушысы Клементтің студенті болды, яғни ол онымен Болгарияның өзінде өмір сүрді, сондықтан Салоникидегі ағайындылардың аударма тілін дәл тани алады немесе тіпті өзі үшін үкім шығарды: «Себебі славян , немесе болгар, адамдар грек тіліндегі Жазбаларды түсінбеді, содан кейін әулиелер ... (Кирилл мен Мефодий) Жұбатушыға дұға етті ... болгар тілінің дөрекілігіне сәйкес келетін жазуды ойлап табу мүмкіндігін беру үшін. тіл; олардың дұғасы тыңдалды және олар славян әріптерін ойлап тауып, Құдай берген Жазбаларды грек тілінен болгар тіліне аударды». Митрополит Макариус шіркеу славян тілінің негізін құраған славян-болгар тілінің пайдасына қандай дәлелдер келтірді:
«1) Біздің Киелі кітап пен литургиялық кітаптардың тілі 10-шы ғасырда Болгарияда қолданылған тілге өте ұқсас, бұл Болгарияның эксархы Джонның аудармаларынан көрінеді.
2) Бүгінгі болгарлардың тілі де ғасырлар бойы бастан кешірген барлық сыртқы әсерлерге қарамастан, біздің литургиялық тіліміз бен Киелі жазбалар тіліне біршама жақын; Мұны біздің Шіркеу қолданған Інжілді жаңа болгар тіліне жақында аударылған Інжілмен салыстыру арқылы тексеруге болады.
3) Кітапта ғана емес, нағыз болгарлардың ауызекі тілінде де біз ежелгі славян, шіркеу және інжіл сөздері мен тіркестерін естиміз; Болгарлар қазірдің өзінде: аз, жеті, сен, ис, есмы, эсте, мән, қарын («өмір» орнына), град, алтын, ұл, оннан бір, он екінші («он екі» орнына) және т.б. .
4) Ежелгі шіркеу славян қолжазбаларын сипаттайтын «юс» әрпі болгарлардан басқа славян тайпаларының ешқайсысында тірі айтылуда кездеспейді».
Ақырында, бір болгар аңызында қасиетті кітаптарды аудару кезінде славяндық апостолдардың кейбір бұрынғы көмекшілерінің есімдері сақталған: Клим (Клемент), Наум, Савва, Ангелариус және Эразм. Осылайша, олар және әулиелер Кирилл мен Мефодий неліктен Болгарияда әлі күнге дейін болгар жазушылары деген атпен белгілі болғаны белгілі болады.
Мүмкін, сол кезде Болгарияда, Моезияда және Македонияда кең таралған славян тілі ең білімді славян диалектілерінің бірі болды және оның үстіне Солун ағайынды Кирилл мен Мефодий туылғаннан бастап білетін тіл болды. Алайда, соған қарамастан, оны негіз ретінде қабылдаған қасиетті аудармашылар «Аянның» жаңа, жоғары және алуан түрлі шындықтарын жақсырақ көрсету үшін кейде басқа славян диалектілерінен (мысалы, моравия) сөздерді қолдануға мәжбүр болды. ежелгі славян түбірлеріне негізделген жаңа сөздер және кейде грек тілінің терминдеріне, сөз тіркестеріне және формаларына жүгінеді. Сондықтан болгарлардан басқа барлық басқа славяндар олардың аудармасын оңай пайдаланып, түсінетін, өйткені Ол кездегі славян диалектілерінің қазіргідей бір-бірінен айырмашылығы әлі болған жоқ.
Осылайша, славян апостолдарының аудармасында Болгария мен Македония халқының қарапайым тілі жаңа жасанды дамуға ие болды және содан бері жалпы шіркеу славян тіліне айналды, кейінірек сонымен қатар кітап және ғылыми тіл, т.б. жалпы славян диалектілерінен ерекшеленеді. Олармен үнемі қарым-қатынаста бола отырып, ол олардың ықпалында болды және оларға өзіндік ықпалы да болды. Орыс тіліне қатысты біз мұны толық растауды «Тірі ұлы орыс тілінің түсіндірме сөздігінде» В. Далия.
Орыс миссиясы және Ресейдің алғашқы шомылдыру рәсімі
Сипатталған оқиғалардан көп бұрын атамекенімізге келген Рим-католиктік және Византия миссионерлері біздің ата-бабаларымызды христиан дінін қабылдауға тырысты. Бірақ олардың діні мен билігін таратуға тырысулары бізге еш нәтиже бермеді. Славяндар шет тілдерінде уағыздайтын Ізгі хабарды түсінбеді және оны қабылдауға келіспеді. Ал егер олар оны қабылдаса да, бұрынғы наным-сенімдері мен әдет-ғұрыптарына көбірек жабысып, оны дұрыс сіңіре алмады. Осылайша, ғасырлар өткен соң, Батыс және Оңтүстік славяндар «Византиядан Ізгі хабарды өздері түсінетін тілде түсіндіретін мұғалімдерді сұрауға шешім қабылдағанға дейін». Кирилл мен Мефодийден Киелі кітаптың және литургиялық кітаптардың өз тілдеріндегі аудармасын алған славяндар христиан дінінің негіздерін түсінді, «оның құдайлық ақиқаттарының өздерінің өрескел ырымдарынан артықшылығын көрді және оны барлық жерде дайындықпен және сүйіспеншілікпен қарсы алды. Бірнеше онжылдықта ол олардың арасында бүкіл ғасырлардағыдан әлдеқайда көп тарады. Славян сөзінің киімінде ол бәріне таныс және бөтен нәрсе болып көрінді, оны қуанышпен қабылдады және славян өмірінің қажетті элементіне айналды ».Бірақ «славян апостолдарының ұлы жұмысының салдары» батыс славяндары арасында ұзаққа созылмады - билік үшін күрес және күшті рим-католиктік ықпал «осы ең пайдалы салдарлардың толық күшінде ашылуына» мүмкіндік бермеді. Бірақ басқа, неғұрлым қолайлы жағдайларда, олар басқа елде, сол сияқты славяндарда ашылды, олар көп ұзамай еніп кетті ...
Ежелгі Русьте 9 ғасырдың екінші жартысында христиан дінін славян тілінде уағыздаған византиялық миссионерлер туралы да естіген. Сол кезде болгарлар мен моравиялықтардың дінге келуімен айналысқан Кирилл мен Мефодий басқа славяндарға миссионерлер жіберді. Поляк тарихшысы Стредовский ежелгі аңыз бойынша белгілі бір Наврокты Ресейге Византия патриархы Фотийдің рұқсатынсыз жібергені туралы хабарлады. Навроктың бізге кеткен уақыты князьдер Аскольд пен Дир (немесе тек Аскольд) кезінде орыстардың шомылдыру рәсімінен өткен уақытымен сәйкес келеді. Патриарх Фотиус «олар епископ пен пресвитерді және барлық христиандық рәсімдерді қабылдады» деген куәлік қалдырды. Наврок елшілігі тек Мефодийге ғана емес, екі ағайындыға да жатқызылады, сондықтан 866 жылдың екінші жартысынан кешіктірмей өтті, яғни. оларды Римге жібермес бұрын, белгілі болғандай, Әулие Кирилл қайтыс болды. Дәл сол кезде славян Василий македониялық Михаил III-тің императоры болып тағайындалды, ол да славян тілін жақсы білетін уағызшылардың славяндарға жіберілуін қамтамасыз етті. Кейінірек Патриарх Фотий бекер айтпаған. «Орыстар христиандық ғибадаттарды үлкен құлшыныспен және ыждағаттылықпен қабылдады», шамасы олар бұл қызметті ана тілінде немесе өте жақын тілінде естігендіктен. Кейінірек алғашқы орыс христиандары князь Аскольдтың қабірінің үстіне Әулие Николай шіркеуін тұрғызды. Шомылдыру рәсімінен өткенде Аскольдты Николай деп атаған болуы әбден мүмкін, өйткені бұрын олардың атымен аталған әулиелердің құрметіне князьдердің қабірлерінің үстіне шіркеулер салу дәстүрі болған. Иоахим хроникасындағы Аскольдты батасын деп атайтын сөздер , Бұл шежіренің шынайылығын мойындайтындар үшін оның шомылдыру рәсімінен өткенінің жаңа дәлелі болуы мүмкін. Аскольд пен Дир (немесе тек Аскольд) киелі сенімді қабылдағаннан кейін әлі де он бес жыл бойы Киевте өмір сүріп, оны басқарды. Осындай кезеңде, олардың қамқорлығымен ол Киевте ғана емес, сонымен қатар Киев Русі патриархтан алған епископ пен пастордың жұмыстары арқылы өзін бекітіп, оның төңірегінде тарай алды және, мүмкін, Византиядан немесе Болгариядан келген басқа уағызшылардың. Бірақ 882 жылы қайтыс болған Аскольд пен Дир (мүмкін киелі сенім үшін шейіт болған) қайтыс болғаннан кейін Киевте орыс-вараниялық князь Олег билік етті. Тарих олардың өлімінің шынайы жағдайларын сақтаған жоқ, ал шіркеу үнсіз. Сірә, олар Аскольд пен Дирдің жаңа бейбітшілік сүйгіш және Құдайға мойынсұнғыш саясатына наразы болған өздерінің жақын ортасындағы жауынгер адамдардың қастандықтарының құрбаны болды. Сондықтан христиан емес Олег патшалыққа шақырылды және ол айналадағы көршілерге және Константинопольге қарсы жорықтарды қайта бастады. 911 жылы Олегтің гректермен келісімі кезінде орыс елшілерінің арасында бірде-бір христиан көрінбеді, және Олегтің өзі де, оның күйеулері де шарттың шарттарын растау үшін қаруларымен және славян құдайларымен ант етті - Перун мен Волос (Велес). ). Бірақ бұдан Олегтің қол астындағылардың арасында христиандар болмаған деген қорытынды шықпайды. Кішіпейілділік пен жанқиярлықты уағыздайтын Мәсіхтің сенімін алғаш рет негізінен бейбіт тұрғындар қабылдады, ал христиан емес ханзада кезінде қарапайым сақтықтан олар оны үнсіз, тіпті жасырын түрде сақтай алды. Князьдің жасақтары мен жолсеріктерін құраған жауынгерлер негізінен жаңадан келген варяндықтар мен жауынгерлік көзқарастағы орыстардан болды, олар сол кезде әлі де олардың қалауы мен әдеттеріне қайшы келетін христиан дініне қарсы болды. Бұл Ұлы Герцог Святославтың өмірі мен шығармашылығының кейінгі тарихымен расталады. Князь Олегтің замандасы болған Император Лев Данышпанның (886-912) жарғысында Константинополь Патриархына бағынатын мегаполистердің ішінде Ресей Митрополисі 60-шы орында көрсетілген. Олегтің мұрагері князь Игорь (912-945) тұсында христиан діні одан да кең тарады. Аскольд келісімінен бері Византиямен тұрақты байланыс болды, көптеген Киев орыстары грек флотында қызмет етті. Бірақ Олег келісімінен кейін және Игорьдің қосылуымен бұл байланыс күшейе түсті. Бүкіл сауда керуендері Ресейден Днепр мен Қара теңіз бойымен Константинопольге келе бастады, орыс көпестері Константинопольдегі Әулие Мама монастырында бірнеше ай тұрды, жүздеген орыстар Византия императорының қызметіне жалданды және бүкіл өмірін дерлік Византияда өткізді. Гректер, сөзсіз, бейбітшілікті аяқтаған кезде Олег елшілерімен болғандай, оларды христиан дінімен таныстыру мүмкіндігін жіберген жоқ. Тіпті императорлар мен орыс князьдері арасында жазбаша қарым-қатынастар болған. Грек сарайында қызмет еткен көптеген орыстар христиан дінін сол жерде қабылдады, ал олардың кейбіреулері кейінірек атамекеніне оралып, бұл туралы көршілеріне айта алады. Қалай болғанда да, тек Игорь билігінің соңына қарай, 944 жылы гректермен жасалған жаңа шартпен, шарттың баптарында орыстар шомылдыру рәсімінен өткен және шомылдыру рәсімінен өтпеген болып екіге бөлінеді, ал шомылдыру рәсімінен өткендер барлық жерде бірінші орынға қойылды. Орыс жылнамашысы осы келісімге байланысты ұлы герцог отрядының антын әңгімелей отырып, Киев тұрғындарының көпшілігі бұрыннан христиан болғанын атап өтеді. Онда хроникада Христиан Русь ант қабылдаған Киев соборы Остромысленский Әулие Ильяс шіркеуі туралы айтылады. Бұл сол кезде Киевте басқа шіркеулер болғанын көрсетеді, олардың арасында Әулие Ілияс шіркеуі басты немесе собор болып саналды. Князь Владимирдің замандасы неміс жылнамашысы Дитмар оның кезінде Киевте төрт жүзден астам шіркеу болғанын айтады. Бірақ, біреудің нұсқауы бойынша, орыс шежіресі Реверенд Нестор біздің тарихымыздың алғашқы кездері туралы өте қысқаша айтып, Ресей тарихында сөзсіз болған маңызды оқиғалар туралы, мысалы, орыстардың шомылдыру рәсімінен өтуі туралы үндемейді. Аскольд пен Дир (немесе тек Аскольд) астында.
Сонымен бірге Мұхаммедтің ілімі Еділ бойындағы болгарлар, хазарлар мен буртастар арасындағы оңтүстік-шығыс шекарамызда өте жылдам ілгерілегені белгілі, оны басқа тайпалармен қатар сол жерде тұратын кейбір славяндар да қабылдады. Осы халықтардың барлығымен Ресейдің ішкі аймақтарының тұрғындары, әсіресе, Атель (Итил), Бұлғар және Бұртаста тығыз сауда қатынасында болды. Магомет діні адамның нәзіктігін шектен тыс жағып, біздің ата-бабаларымызды оңай азғыруы мүмкін, оны ұзақ уақыт бойы сенім таңдаған князь Владимирдің тәжірибесі кейінірек көрсетті. Ал егер Еділ Болгариясынан келген «табиғи славяндар» Мұхаммедтің ілімін Ресейде таратуда оның ізбасарлары болса, онда біздің ата-бабаларымызға және олар арқылы олардың барлық ұрпақтарына үлкен қауіп төнер еді. Бірақ біз үшін жақсы кеңес берген Жаратқанға мың алғыс!»
Бір сөзбен айтқанда, орыс православие және Ресей тарихы, егер олардың негізін қалаған кезде христиандық қасиетті кітаптардың славян тіліндегі аудармасы мен жаңа славян әліпбиі жасалып, Ресейге жеткізілмегенде мүлде басқаша көрініс берер еді.
Кейінгі сөз
Ғалымдар мен тәуелсіз зерттеушілер арасында Константиннің қандай әліпбиді жасағаны туралы бірауыздан пікір жоқ - кириллица немесе глаголит. Көпшілігі Кирилл мен Мефодийдің қызметімен байланысты морав-паннондық және охридтік глаголиттік дәстүрлерді, көптеген глаголиттік ескерткіштердің ұлы архаизмін және Новгород жазба ескерткішіне сілтеме жасай отырып, XI Глаголит жазуы кириллица деп аталатын 1 ғасырда Кирилл глаголит алфавитін жасады, ал кириллица алфавитін оның шәкірттері мен ізбасарлары соңында Преславта (Шығыс Болгария) құрастырды деп есептеледі. IX - славян жазуын салтанатты византиялық жазуға жақындату. Глаголит алфавиті (бастапқы әріп) әлі де кириллицадан бұрын болуы әбден мүмкін. Христиан дінін қабылдағанға дейін славяндар арасында қолданыста болған белгілерді, кесінділерді және жалпы ежелгі славян жазбаларын Дитмар (11 ғасыр, жоғарыдан қараңыз), Черноризец Храбр және одан кейін 14 ғасырдағы орыс жылнамашысы атап өтті. Болгар монахы Чернориц Батылдың өзі туралы аз мәлімет бар. Оның «Жазбалар туралы» эссесінің ең көне көшірмесі 1348 жылғы болгар қолжазбасында сақталған және 10 ғасырға жатады. Ол сондай-ақ христиан дінін қабылдағаннан кейін славяндардың грек және латын әліпбиін қолдануы туралы баяндайды. Бұл хабарды Коппен ашқан және 10 немесе тіпті 9 ғасырға жататын Фрайзинген қолжазбасы растайды, онда екі конфессиялық формула мен славян тілінде жазылған ілім латын әріптерімен жазылған. Сондықтан, бұл нұсқа бізге ең ақылға қонымды болып көрінеді: Кирилл өзінің туған провинциясының славян тілінің негізінде оңтүстік славян (бірнеше түрлі!) және көне орыс тілінің бастапқы әріптері, армян тілдерін қолдана отырып, өзінің арнайы глаголиттік алфавитін (ерте кирилл әліпбиі - Литица) жасады. және грек алфавиттері. Мұны Черноризец Храбр дәлелдейді, ол Кириллдің Константинопольде жаңа славян алфавиті бойынша жұмысты аяқтағанын және бұл алфавит 36 әріптен тұратынын (сол кездегі армян тіліндегідей дерлік 36 немесе 37 әріптен тұратын) емес деп хабарлайды. 40 немесе 43 әріптен (кейінгі глаголит және кириллица сияқты) немесе 24 әріптен (грекше сияқты). Сонымен қатар, глаголит алфавитінің кейбір әріптері сол кездегі армян әріптеріне өте ұқсас, бұл оның кириллицаға қарағанда ертерек пайда болғанын көрсетеді. Әртүрлі дереккөздерде әртүрлі құрамдағы кириллица глаголиттік әріптері кездеседі. Ең ертеде небәрі 32 әріп болған сияқты: az, beeches (құдай), vedi (saw), етістік (етістік), жақсы, жеу (est), live (live), zelo, earth, izhe, th, iota , не, адамдар, ойла (ойлау), біздің, ол, бейбітшілік, rtsy (retsy), сөз, нық, uk, fert, дик, омега (ден), ша, цы, құрт, ша, ер, ер (лар, улану), Ю. Бұл әріптер сабақ пен ескертуге өте ұқсас қоштасу фразасын (ежелгі уақытта «қоштасу сөзі») оқиды. Сандық мән бастапқыда келесідей болуы мүмкін: az-ground=1-9; лайк-тынығу=10-90; rtsy-құрт=100-1000. Кирилл өз алфавитінде сол ежелгі және грек алфавиттік тәртібінен ерекшеленді, оған оның алдындағы және зерттеген ежелгі славян әріптерінен таныс болды. Шамасы, кейінірек Болгарияда Кирилл мен Мефодийдің шәкірттері мен ізбасарлары курсивті жазуды жиі қолданып, ерте кириллица әліпбиін біршама өзгертіп, оның құрамын, тәртібін, жазылуын өзгертіп, оны славян (славян-болгар) жазуына жақынырақ енгізді. ) сөйлеу, және дәл осы өзгертілген әліпби біз қазір оны кириллица деп атаймыз. Черноризец Храбра кезінде кириллица мүлде басқаша көрініп, 36 әріптен тұруы мүмкін еді. Бұрын XI - XII ғасырлар бойы екі алфавит қатар қолданылды, бірақ кейіннен кейінгі кириллица әліпбиі Ежелгі Ресейде, Хорватияда және Далматияда ұзағырақ сақталған глаголит алфавитінің барлық нұсқаларын ығыстырды. Кириллица әріптерінің құрамы мен пішіні кейіннен өзгере берді. Бастапқы жарғымен ауыстырылды XIV бірінші орыс баспа қаріптерінің негізін құрайтын жартылай жарғылық ғасыр. Соңында XIV 19 ғасырда курсивті жазу күнделікті және іскерлік хат алмасуда, ал сәндік жазу кітап атауларында пайда болды. 1708-10 жылдары Ұлы Петр жартылай шрифттің орнына қазіргіге жақын «азаматтық шрифт» енгізді, әріптердің стиліне де өзгерістер енгізілді, олардың кейбіреулері әліпбиден алынып тасталды. Сол уақыттан бері жаңа әліпби қарапайым болды және азаматтық іс қағаздарын басып шығаруға қолайлы болды. IN XVIII ғасырда орыс алфавитіне «ё» әрпі қосылды. 1918 жылы орыс әліпбиіне жаңа реформа жүргізіліп, кириллица тағы төрт әріптен айырылды: ят және (мен
Жүктелуде...
