Белгіше Құдай АнаҚазір Новгород Әулие София соборында орналасқан «Белгі» 12 ғасырда Владимир-Суздаль Смоленск, Полоцк, Рязань, Муром және басқалар князьдерімен (барлығы 70-тен астам князь) одақтас болған кезде танымал болды. , ұлы Мстиславты Великий Новгородты жаулап алуға жіберді. 1170 жылдың қысында қала қоршауға алынды.
Новгородтықтар жаудың қорқынышты күшін көріп, тең емес күресте шаршап, барлық үміттерін Иемізге және ең қасиетті Теотокоске қойды. Аңыз бойынша, Новгород архиепископы Әулие Иоанн София соборының құрбандық үстелінде Ильин көшесіндегі Өзгеріс шіркеуінің белгішесін алуды бұйырған дауысты естіген. Құдайдың қасиетті анасыжәне оны қала қабырғаларына дейін көтеріңіз.
Белгішені жылжытқанда, жаулар ішке рұқсат берді шеружебелердің бұлты, және олардың бірі Мария Марияның бетін тесіп өтті. Ең Тазаның көзінен жас ағып, иконаның бетін қалаға бұрды. Бұл ғажайып арқылы Құдай Анасының бейнесі қоршаудағыларға Аспан патшайымы Ұлының алдында қаланы құтқару үшін дұға етіп жатқанының белгісін (белгісін) берді. Осындай Құдайдың белгісінен кейін жаулар кенеттен түсініксіз үрейге ұшырады, олар бір-бірін ұрып-соға бастады, ал Иеміз жігерлендірген новгородтықтар батыл соғысқа кірісіп, жеңіске жетті.
Аспан патшайымының ғажайып шапағатын еске алу үшін архиепископ Ілияс 10 желтоқсанда (27 қарашада, О.С.) бүкіл орыс шіркеуі әлі күнге дейін тойлайтын Құдай Анасының белгісінің құрметіне мереке белгіледі.
Белгінің кейбір суреттері, Құдайдың Анасы Мәңгілік Баламен бірге, сонымен қатар 1170 жылғы ғажайып оқиғаларды бейнелейді, біз 15 ғасырдың ортасындағы әйгілі Новгород белгішесінде новгородтықтардың шайқасын бейнелейді. Осы тақырып бойынша басқа белгішелер үшін үлгі болған Суздальдықтар.
Белгі пайда болғаннан кейін шамамен екі ғасыр бойы ғажайып бейне Ильин көшесіндегі сол Өзгеріс шіркеуінде болды. 1352 жылы обадан зардап шеккендер дұғаларын осы белгішенің алдында алды. Бірнеше жылдан кейін Құдайдың Анасы жасаған көптеген игі істерге ризашылықпен белгіше 1354 жылы салынған Трансфигурация шіркеуінен Қасиетті трансфигурация шіркеуіне салтанатты түрде ауыстырылды. жаңа ғибадатханаКейінірек Знаменский монастырының соборына айналған ең қасиетті Теотокостың белгісі.
Белгіше 1611 жылы шведтер қаланы басып алған кезде новгородтықтарға да көмектесті. Жау ғибадат өтіп жатқан шіркеуге қарай беттеді ашық есіктер, бірақ көзге көрінбейтін күш жауды артқа тастады. Бұл бірнеше рет қайталанған соң, шведтер ғибадатханадан шегініп, көп ұзамай Новгородты толығымен тастап кетті.
Иконография
Новгородтағы Құдай Анасының «Белгі» белгішесі - қолдарын дұға етіп көтеріп тұрған ең қасиетті Теотокостың бюстке дейінгі бейнесі. Оның кеудесінде дөңгелек шардың фонында құдайдың батасы - Құтқарушы-Эммануил. Сол қолында Мәсіх шиыршық ұстайды - ілімнің символы. Белгішенің шеттерінде әулиелер Джордж, Персия Яковы, Афостың гермиттері Петр және Онуфрий (немесе) ұсынылған.
Қолдарын көтерген Құдай Анасының және кеудесіндегі медальондағы жас Мәсіхтің иконографиялық түрі - оның алғашқы иконографиялық бейнелерінің бірі және Константинопольдегі Блахерна шіркеуінің ежелгі әйгілі бейнесі - Құдайдың анасы. Блахернит. Басқа грек атауларыбұл иконографиялық типтегі - Құдайдың анасы «Эпискепсис», «Платитера» - «аспан кеңірек», «Мегали Панагия», Ресейде «Ұлы Панагия» немесе «Оранта» деп аталады. «Белгідегі біздің ханым» - ұсынылған нұсқаның қысқартылған нұсқасы толық биіктігі«Ұлы Панагия», оның ерекшелігі - Құдай Анасының жарты ұзындық бейнесі.
Қолдары көтерілген Құдай Анасының ежелгі византиялық түрі және кеудесінде шеңбердегі Мәңгілік Бала бейнесі ертедегі христиандық өнерде үлгілерге ие. Мысалы, Римдегі Әулие Агнес қабірінде қолдарын жайып дұға етіп, Баланың тізесінде отырған Құдай Анасының бейнесі бар. Бұл сурет 4 ғасырға жатады. Сонымен қатар, Құдай Анасының ежелгі византиялық «Никопея» бейнесі белгілі, онда ең қасиетті Теотокос таққа отырған және оның алдында екі қолымен сопақша қалқан ұстаған бейнеленген. Құтқарушы Эммануэль.
Ресейде бұл иконографиялық типті білдіретін Құдай Анасының икондары 11-ші ғасырда пайда болды - XII ғасырлар, және Новгород кескініндегі ғажайыптан кейін «Белгі» деп атала бастады, айтпақшы, бұл иконографиялық түрдің белгішелер арасындағы ең алғашқы үлгісі болды. Бұл суреттер Новгород прототипінен айтарлықтай ерекшеленуі мүмкін. Осылайша, Ярославльдік Орантадағы «Ұлы Панагия» белгішесінде (шамамен 1224 ж., Третьяков галереясы) Құдайдың анасы толық өсуде және оның аяғының астында бүркіт кілемі жазылған, бұл литургиялық аспектіні ашатын жиі кездеспейтін деталь. осы суреттен.
Ярославльдегі 13 ғасырдың басындағы тағы бір ежелгі белгішеде - «Инкарнацияның біздің ханым», Новгородтық «Белгіден» айырмашылығы, Бала екі қолын созып батасын береді. Табиғаты жағынан ұқсас «Белгіден» «Инкарнациядағы біздің ханымнан» ерекшеленетін нәрсе - нәресте Мәсіхтің жартылай фигурасы айналасында медальонның болмауы. Ежелгі екі түрдің бұл иконографиялық белгілері барлық иконалар тізімдерінде, сондай-ақ шіркеу ыдыстарындағы суреттерде және бет кестелерінде сақталған.
Қолдарын көтерген Құдай Анасының және кеудесіндегі Құтқарушы Эммануилдің бейнесі жиі артос панагияның есіктерінде, сондай-ақ құрбандық үстелінің бас апсидасында орналастырылған, бұл бейненің қасиетті рәсіммен символдық байланысын көрсетеді. Евхаристтің (орыс тілінде - 1199 жылы Нередицадағы Құтқарушы шіркеуінің апсисіндегі Құдай Анасының бейнесі).
Құдай Анасының иконографиялық түрі «Белгі» Исаия пайғамбарлығында сипатталған Мәсіхтің инкарнациясының ғажайып белгісінің тақырыбымен сәйкес келеді (Иш. 7.14): «Сондықтан Жаратқан Ие саған белгі береді: міне, пәк қыз бала туып, ұл туып, оның атын Эммануил деп қояды»., Ізгі хабарларда (Мат. I:23, Лұқа I:31) және гимнографияда ( «Ал сенің құрсатың аспанның ең кеңі еді»- Құдайдың анасы акатистте осылай аталады). Келтірілген сөздер Инкарнацияның құпиясын ашады, Құтқарушы Богородицтен туған. Иконаны қарастыру сәтінде Киелі Рух арқылы Құдай-Адам пайда болған дұғаға Киелілердің Киелі, ішкі Мәриям ашылады.
«Белгі» иконографиясы сонымен қатар агиазманы, қасиетті суды шығаратын Блахерна ғажайып бейнесінің дәстүрін көрсетті. Өз кезегінде, Блахернаның мәрмәр белгішесі Құдай Анасының халатының культімен байланысты болды, өйткені ол халат бар реликуарға жақын жерде орналасқан. Дәл осы мәрмәр белгішенің алдында император Құдай Анасының киелі шапанын қастерлегеннен кейін шомылды.
Блахернедегі Құдай Анасының шапанын қастерлеу мотиві 17 ғасырда жазылған бір Новгород әдет-ғұрыпында көрсетілген: жыл сайын 2 шілдеде, Блахернеде Құдай Анасының шапанын қою күні шеру жүргізілді. Жануарлар монастырындағы Құдай Анасының шапағат шіркеуіне «Белгі» таңғажайып белгішесі бар.
«Белгі» белгішесінің артқы жағында екі әулие аспанның бір бөлігінде бейнеленген Мәсіхтің батасының алдында қолдарын созып дұға етіп бейнеленген. Маржиналды бейнелер - қасиетті шейіттер Екатерина (сол жақта) және Евдокия (оң жақта), Рим Папасы Клемент және Әулие. Николай Мирликийский. Орталықта, Мәсіхтің үстінде, Этимазия, «Дайын тақ».
Ұзақ уақыт бойы дұға етуші әулиелер иконаның ықтимал тұтынушыларының құрметіне боялған Апостол Петр мен азап шегуші Наталья болды деп есептелді. Бейнелерді бұлай түсіндіру 16 ғасырдың екінші жартысынан бері белгілі: көшірмеде әулиелер осылай аталады. ғажайып белгіше, Әулие шіркеуінде орналасқан. Никита Новгородтағы Молотков туралы. Дегенмен, болжамды сәйкестендіру, сондай-ақ дәлелденген Е.С. Смирнова өз мақаласында екіталай көрінеді.
Әулие Йоахим және Анна
Новгород белгішесінің артқы жағында, ең алдымен, Мәриямның ата-анасы Құтқарушының алдында оларға бала беру үшін дұға етіп бейнеленген. 11-12 ғасырлардағы Византия өнерінде. Құдайдың Әулие Әкелерінің суреттері өте жиі кездеседі және олардың фигураларының ең типтік орналасуы Мария Марияның кейбір бейнелерінің жанында (Неа Мони мозаикасы, 1042-1056, Никейдегі Успен шіркеуінің мозаикасы, 1065-1067 ж.) , Бетлехемдегі Рождество насыбайгүлі, шамамен 1169 г., т.б.).
Новгород белгішесінің екі композициясын біріктіретін қиылысу идеясы шартты түрде «тарихи» және «эвхаристикалық» деп атауға болатын екі семантикалық қабатқа ие. Яғни, бір жағынан Йоахим мен Анна бейнелері шынайыны еске түсіреді тарихи адамдар, әлемге Құдайдың анасын сыйлаған, сонымен қатар олардың белгішеде болуы құтқаруды күтіп тұрған бүкіл адамзат баласының бейнесі ретінде түсіндіріледі. Құдайдың Қасиетті Әкелері құтқарылу кепілінің берушілері де, оның рақымын алушылары да.
Стиль
12 ғасыр кескіндемесінің стильдік ерекшеліктері. белгішеде айқын көрінеді: беттердің эмоционалдылығында, ойықтар мен рельефтің шығыңқы бөліктерінің контрастында, сызықтардың стилизациясында, фигуралардың контурлары мен драпер сызықтарының схематизмінде, бұл әсіресе байқалады. композицияда кері жағында. Пішіннің бұл схематизмі, бет-әлпеттердегі рухани ашықтық В.Н. Лазарев иконаны 12 ғасырға тән грекофильдік қозғалыстардан айырмашылығы, жергілікті, байырғы көркемдік дәстүрлердің көрінісі ретінде қарастырды.
Белгішелердегі құрметті ғажайып жұмыс тізімдері
(1295) – 8/21 қыркүйекте, 27 қарашада/10 желтоқсанда (1295) және Пасхадан кейінгі 9-шы жұмада, 8/21 наурызда (1898 тізімі).
Тропарион, тон 4
Жеңілмейтін қабырға мен ғажайыптардың қайнар көзі сияқты, / Саған ие бола отырып, сіздің қызметшілеріңіз, Құдайдың ең таза анасы, / біз төзімді жасақтарды құлатамыз. / Біз де Саған сиынамыз, / Отанымызға тыныштық // Жанымызға үлкен мейірім.
Контакион, 4 тон
Келіңіздер, адал адамдар, Құдай Анасының құрметті бейнесінің ғажайып көрінісін жарқын түрде тойлайық / және осыдан рақым аламыз, / ең нәзік айқайлайық: // Қуаныңыз, Мария Теотокос, Бақытты Ана. Құдай.
Намаз
Уа, біздің ең тәтті Иеміз Иса Мәсіхтің ең қасиетті және ең бақытты анасы! Осы қалаға әскери басып кіру кезінде ұлы Новеградқа ашылған шапағатыңыздың таңғажайып белгісін еске алып, қасиетті, ғажайып иконаның алдында құлап, Саған табынамыз. Уа, әулетіміздің құдіретті шапағатшысы, біз Саған кішіпейілділікпен дұға етеміз: ежелгі уақытта Сен біздің әкелерімізге көмектесуге асыққаныңыз сияқты, қазір де біз, әлсіз және күнәһарлар, аналық шапағатыңыз бен қамқорлығыңызға лайық болдық. Уа, ханым, мейіріміңіздің астында, Қасиетті Шіркеуді, Сіздің қалаңызды (Сіздің тұрағыңызды), біздің бүкіл православиелік елімізді және Саған сеніммен және сүйіспеншілікпен жүгінетін, көз жасын төгіп, шапағатыңызды сұрайтын барлық адамдарды сақтаңыз және сақтаңыз. Әй, Мейірімді ханым! Көптеген күнәларымыздан басылған бізге рақым етіңіз, Құдайдың қабылдаушы қолыңызды Иеміз Мәсіхке созыңыз және Оның ізгілігінің алдында біз үшін шапағат етіңіз, күнәларымыздың кешірілуін, тақуа бейбіт өмірді, жақсы христиан өлімін және жақсы жауап беруді сұраңыз. Оның қорқынышты үкімі, иә, біз Сенің Құдіретіңнен құтқарыламыз, Оның дұғалары арқылы біз көктегі бақытқа ие боламыз және барлық әулиелермен бірге ең құрметті және ең ұлы Үшбірліктің, Әке мен Ұлдың және Киелі Рухтың есімін жырлаймыз. , және Сенің бізге деген зор мейірімің мәңгі және мәңгі. Аумин.
Ескертулер:
Құдай Анасының Блахерна культінің дәстүрлері туралы қосымша мәліметтерді қараңыз - Этингоф О.Е. TO ерте тарих«Владимир Құдайдың анасы» икондары және 11-13 ғасырлардағы Ресейдегі Құдай Анасының Блахерна культінің дәстүрлері. // Құдайдың анасының бейнесі. 11-13 ғасырлардағы Византия иконографиясының очерктері. – М.: «Прогресс-дәстүр», 2000 ж., сонымен қатар – Смирнова Е.С. Новгород белгішесі «Белгі біздің ханым»: 12 ғасырдағы Құдай анасының иконографиясының кейбір сұрақтары. // Ескі орыс өнері. Балқандар. орыс. – Санкт-Петербург: «Дмитрий Буланин», 1995 ж.
Смирнова Е.С. Новгород белгішесі «Белгі біздің ханым»: 12 ғасырдағы Құдай анасының иконографиясының кейбір сұрақтары. ...
Әулиелердің бейнелері мен жәдігерлері ғажайыптар жасап, жеңуге көмектескен көптеген жағдайларды тарих есте сақтайды ауыр ауруларжәне басқалар өмірлік қиындықтар. Сондықтан православиелік адамдар діни атрибуттарға көп көңіл бөледі. Солардың бірі «Әулие Марияның белгісі» белгішесі болып саналады. Бұл қалай көмектеседі және кескінге қалай дұрыс жақындауға болады?
Сипаттама
Бұл белгіше 12 ғасырға жатады. Авторы нақты белгісіз. Құдайдың анасы дұғада көтерілген қолдарымен дәстүрлі мафорияда бейнеленген (Оранта иконографиялық түрі). Оның кеудесінде нәресте - Иса Мәсіх. Біздің ханым тұр. Түпнұсқа суретекі жақты болып табылады. Артқы жағында Иса Мәсіхтің алдында дұға етіп жатқан әділ Анна мен Йоахимнің бейнелері бар. Бастапқыда ол алтын тастармен безендірілген.
Құрылғаннан кейін төрт ғасыр өткен соң «Белгі» белгішесі қалпына келтірілді. Шебер архиепископ Макариус (Мәскеудің болашақ митрополиті) болды. Содан кейін ежелгі кескіндемеБогородицы киімінің үзінділері ғана сақталған. Артқы жағы өзгеріссіз қалады. Қазіргі уақытта сурет Әулие София соборында (Новгород) орналасқан.
Оқиға
Деректерге сүйенсек, 1170 жылы Андрей Боголюбский басқарған Суздаль әскерлері Великий Новгородты қоршауға алған. Күштер тең емес болып шықты. Ал қала тұрғындары құтқарылу үшін Жаратқан Иеге дұға етті. Қоршаудың үшінші түнінде көктен шыққан дауыс архиепископ Джонға Ильинская көшесіндегі шіркеуден Мария Марияның бейнесін алып, оны қала қабырғаларына апаруды бұйырды. Діни шеру кезінде қарсыластар бекініске оқ жаудырды. Көрсеткілердің бірі белгішеге тиді. Құдайдың анасының көзінен жас ағып кетті. Осыдан кейін жаулар кенеттен түсініксіз сұмдыққа ұшырады. Бір-бірімен жанжалдасып, олар қала қабырғаларынан қашып кетті. Осы шатасуды пайдаланған новгородтықтар суздальдықтарды қуа бастады және жеңіске жетті.
Бұл тарихи оқиға әйгілі иконографиялық әңгімеде егжей-тегжейлі сипатталған. Новгородтықтардың өздері құтқарушы Құдай Анасы («Белгі») бейнеленген белгішені еске алады және құрметтейді. Мағынаны басқа да ғажайыптар нығайтады әртүрлі уақытқасиетті бейне
Мереке
12 ғасырда әскери оқиғалардан кейін иконаның құрметіне мереке белгіленді (10 желтоқсан, жаңа стиль), ол әлі күнге дейін орыс шіркеуінде тойланады. Бұл күні қызмет көрсетіледі. Діни қызметкерлер дұғаларды, үндеулерді және канондарды оқып, Құдайдың Анасынан шапағат пен сенімде растауды сұрады.
Ғажайыптар
Екі ғасыр бойы кескін Ильинская көшесіндегі өзінің «туған» ағаш шіркеуінде болды. Алайда 14 ғасырдың ортасында өрт болды. Ал белгіше тағы бір кереметті көрсетті. От қасиетті жүз ілулі тұрған намазхананың дәл жанында сөнді. Осыдан кейін күлдің жанында жаңа тас ғибадатхана салынды, ол жаңа үй тапқан Иконның мәртебесін алды.
16 ғасырда, бейнені қалпына келтіргеннен кейін Новгородта тағы бір үлкен өрт болды. Өрт бірнеше көшеге жайылған. Қала тұрғындарының ешбір күш-жігері қорқынышты элементтерді тыныштандыра алмады. Содан кейін Митрополит Макариус Қасиетті Теотокосқа дұға етіп, қолында әйгілі бейнесімен Волхов жағалауында діни шеру жасады. Кенет соқты қатты желөзенге қарай - өрт тоқтады.
1611 жылы Новгород шведтердің шабуылына ұшырады. Олар қала тұрғындарын айуандықпен өлтіріп, үйлер мен шіркеулерді тонап, қасиетті ыдыстар мен икондарды қорлаған. Ильинская көшесіндегі дәл сол ғибадатханаға бірнеше бейтаныс адам келгені белгілі. Бұл кезде ол жерде қызмет жүріп жатқан. Табалдырықты аттаған бойда шведтерді көзге көрінбейтін күш кері лақтырды. Олардың ғибадатханаға кіру әрекеті сәтсіз аяқталды. Бұл туралы біліп, жаулар ғибадатханаға жақындамады, ал новгородтықтар, керісінше, онда өздерін құтқара алды.
Қазан төңкерісі кезінде (1917) белгіше Ұлы Отан соғысы кезінде Новгород мұражайына көшірілді. Отан соғысы- эвакуацияланды, содан кейін мұражай-қорыққа қайтарылды. Ақырында, 1991 жылы Новгород епархиясы құтқарушы кескінді қорғады. Таңғажайып аспан құбылысымен - ғибадатхананың күмбезінің айналасындағы кемпірқосақпен бірге «Ең қасиетті Теотокостың белгісі» белгішесі ауыстырылды. Киелі жүз адамдарға қалай көмектеседі және олар оған қандай өтініш жасай алады?
Мағынасы және дұғалары
1352 жылы оба індеті кезінде жүздеген адам керемет түрде сауығып кеткені белгілі. Ал кейінірек ауыр психикалық аурулар мен соқырлықтан айығу жағдайлары тіркелді. Бұл, конфессионерлердің айтуынша, «Ең қасиетті Теотокос белгісі» белгішесі арқылы ұнады, ол бүгінгі күнге дейін көмектеседі.
Сондай-ақ, суретке отбасында немесе елінде тыныштық тілейтін немесе хабарсыз кеткен туыстарын тапқысы келетіндер келеді. Дегенмен, дінбасылар сенуші не сұраса да, шынайылық пен ойдың тазалығымен, ең қасиетті Теотокос міндетті түрде көмектесетініне сенімді. Христиандық жер бетінде пайда болғаннан бері оның маңызы орасан зор болды. Інжілде ол мұқтаж және ауру адамдарға көмектесіп, оларды сенімге айналдырған көптеген жағдайларды сипаттайды.
Әулие Марияға қалай дұға ету керектігі туралы мәселе де маңызды. Оған арнайы жазылған көптеген жолдар бар. Сонымен, «Қол қою» белгішесіне петиция да бар. Алайда, сол мойындаушылардың айтуынша, адам қандай мәтінді бейнеге аударса да, оның ішкі сенімі әрқашан бірінші орында болады.
Ғажайып тізімдер
Икондық кескіндеме тарихы Құдай Анасының «Белгі» белгішесі негізінде жасалған бірнеше тізімдерді немесе көшірмелерді біледі. Олар Ресейде және шетелде орналасқан. Олардың атаулары бейнелердің орналасқан жеріне сәйкес келеді: Абалакская, Курская, Вологдаская, Павловская, Соловецкая, Царское село және т.б. Олардың барлығы қасиетті күшке ие және «Әулие Марияның белгісі» түпнұсқа белгішесі сияқты кереметтерді көрсетеді. Бұл сурет мәсіхшілерге қалай көмектеседі? Ең алдымен иман жинаңыз.
Осы мақсатта 2009 жылдың күзінде «Православие экспедициясы» өтті - белгішенің ұшып өтуі. ғарыш кемесіЖердің айналасында. Жоба барысында 176 орбита аяқталды. Мұндай діни шеруге рұқсат пен батаны Мәскеу және бүкіл Русь Патриархы Кириллдің өзі алды.
Құдай Анасының «Белгі» белгішесі © depositphotos
Құдай Анасының «Белгі» белгішесі ең құрметтілердің бірі болып табылады Православие әлемі. Белгішенің құрметіне арналған мереке 10 желтоқсанда өтеді. Веб-сайт tochka.netСізге осы белгішенің тарихы және оған дұға ету туралы айтып береді.
Қасиетті Теотокостың иконасы, дұға ету қимылымен (Оранта) - созылған қолдарымен және ашық алақандарымен бейнеленген - Құдайдың Анасының адамдарға мейірімділігінің белгісі ретінде Белгі деп аталады.
ҚОСЫМША ОҚЫҢЫЗ:
Әулие Марияның «Белгісі» белгішесі - тарих
Құдай Анасының «Белгі» белгішесі © depositphotos
«Белгі» белгішесі және оның жасаған кереметі туралы алғашқы мәліметтер 1170 жылдан басталады. Сол кезде Суздаль князі Андрей Боголюбскийдің ұлы бастаған орыстың біріккен князьдері Новгородты жаулап, бағындыру үшін оның қабырғаларына жақындады.
Новгородтықтар Иемізге көмек сұрап дұға ете бастады. Қаланы қоршаудың үшінші түнінде Новгород архиепископы Ілияс Трансфигурация шіркеуінен Ең қасиетті Теотокостың бейнесін алып, оны қала қабырғасына апаруды бұйырған дауысты естіді. Жаудың жебелерінің бірі Құдай Анасының иконографиялық бетіне тиіп, оның көзінен жас ағып кетті. Жұмақ патшайымның бұл белгісін қабылдап, жауды жеңді.
Құдай Анасының ғажайып шапағатының құрметіне архиепископ Ілияс бүгінгі күнге дейін сақталған Құдай Анасының белгісі күні мерекені белгіледі.
Құдай Ана белгішесінің храмы «Белгі», Новгород © wikimedia
1354 жылы белгіше Құтқарушының ағаш шіркеуінен Құдай Анасының «Белгі» белгішесінің тас шіркеуіне ауыстырылды. Кейінірек, 1680 жылдары Новгородта Құдай Анасының белгішесі «Белгі» құрметіне ғибадатхана салынды, ол Знаменский монастырының соборына айналды. IN Кеңес уақыты«Белгі» белгішесі мұражай коллекциясында болды, ал 1991 жылдан кейін ол шіркеуге қайтарылды.
Бұл белгішенің көптеген көшірмелері жасалды. Ең танымал және ғажайыптар ретінде құрметтелетін және ғажайыптар орын алған жердің атымен аталған: Абалакская, Курск тамыры, Серафим-Понетаевская, Дионисиево-Глушицкая және т.б.
ҚОСЫМША ОҚЫҢЫЗ:
Құдай Анасының белгішесі «Белгі» - олар не үшін дұға етеді
Құдай Анасының «Белгі» белгішесі (фото) © wikimedia
«Белгі» - Құдай Анасының белгішесі, ол не көмектеседі? Белгішенің алдында олар бейбітшілік пен соғысушы тараптардың татуласуын, апаттар мен жаулардың шапқыншылығы кезіндегі ұлтаралық соғыстардан құтқаруды, Отанды қорғауды, сондай-ақ көз аурулары мен соқырлықтан, тырысқақтан емдеуді сұрайды.
Уа, біздің ең тәтті Иеміз Иса Мәсіхтің ең қасиетті және ең бақытты анасы! Осы қалаға әскери басып кіру кезінде ұлы Новуградқа ашылған шапағатыңыздың таңғажайып белгісін еске алып, қасиетті, ғажайып иконаның алдында құлап, Саған табынамыз. Уа, біздің нәсіліміздің Құдіретті шапағатшысы, біз Саған кішіпейілділікпен дұға етеміз: ежелгі уақытта сіз біздің әкелерімізді көмектесуге асықтырғаныңыздай, қазір де біз, әлсіз және күнәкарлар, сіздің Аналық шапағатыңыз бен қамқорлығыңызға лайық болдық. Уа, ханым, мейірімділігіңіздің, Қасиетті Шіркеудің, Сіздің қалаңыздың, біздің бүкіл православие елінің және Саған сеніммен және сүйіспеншілікпен жүгінетін, көз жасын төгіп, шапағатыңызды сұрайтын барлық адамдарды құтқарыңыз және сақтаңыз. Ей, Мейірімді ханым! Көптеген күнәларымыздан басылған бізге рақым етіңіз, Құдайды қабылдаушы қолыңызды Иеміз Мәсіхке созыңыз және Оның игілігінің алдында біз үшін шапағат етіңіз, күнәларымыздың кешірілуін, тақуа бейбіт өмірді, жақсы христиан өлімін және жақсы жауап беруді сұраңыз. Оның ақырғы үкімі, иә, біз құдіретті Құдай арқылы құтқарылдық, Оған дұғаларыңыз арқылы біз жұмақтың бақытына ие боламыз және барлық әулиелермен бірге Құдайға құлшылық ететін Үшбірліктің, Әкенің және Әкенің ең құрметті және ұлы есімін жырлаймыз. Ұлы мен Киелі Рух, және Сенің бізге деген зор мейірімділігің мәңгілік және мәңгі. Аумин.
12 ғасырдан бері православиелік діндарлар құрмет тұтады. Белгіше Мәриямның құдіреті шексіз Құдайға дұға етіп, екі қолын көтеріп тұрғанын бейнелейді. Оның тізесінде Әулие Эммануэль есімді бала отыр. Бұл православие шіркеуіндегі ең танымал белгішелердің бірі, ол ғажайып деп аталады. Неліктен белгіше мұндай атауға ие болды және ол адамдарға қандай кереметтер көрсетті?
Мерекенің тарихы және күні
Белгі немесе Знаменская деп аталатын Құдай Анасының белгішесі 12 ғасырда Ресейде табылды. Новгород жері. Оны орыс жерінің қорғаушысы ретінде құрметтей бастағаны кездейсоқ емес - ол қала мен оның тұрғындарын қанды шайқастан құтқарды.
Бастапқыда Новгород басқа елдерден оқшауланған қала болды. Тұрғындар Ұлы Герцог Андрей Боголюбскийге бағынғысы келмеді және өздерінің тәуелсіздігін бар күшімен қорғады.. 1170 жылы князь Андрей Мстиславтың ұлдарының бірі өз әскерімен қала қабырғаларына жақындап, Ресей астанасына бағынуды талап етті. Ол новгородтықтарды берілуге көндіре алмады, содан кейін әскер қаланың қабырғаларын қоршауға кірісті.
Әулие Ілияс қасиетті ғибадатханада Иса Мәсіхтің белгішесінің алдында халқы мен қаласын құтқару үшін үш күн бойы дұға етті. Үшінші күні ол Ильинская көшесіндегі шіркеудегі Құдай Анасының белгішесін алып, оны қала қабырғаларына апаруды бұйырған құдайдың дауысын естіді.
Архиепископ Ілияс енді құтқарылуға үміттенеді. Ол Мәсіхтің бейнесінің алдына түсіп, түні бойы дұға етті. Келесі күні таңертең ол барлық дін қызметкерлері мен қала тұрғындарын жинап, эпифания туралы айтты. Содан кейін Құтқарушының бұйрығын орындап, Құдай Анасының белгішесін әкелу туралы шешім қабылданды.
Діни қызметкерлер ол үшін шіркеуге келгенде, бірінші керемет болды - олар оны көтеріп, қозғалта алмады. Содан кейін архиепископ Ілияс белгішенің алдына түсіп, Құдайдың анасына көз жасын төгіп дұға етті. Қасиетті бейне дірілдей көрінді, бұл жоғары күштердің ықыласын білдіреді.
Белгіше салтанатты түрде қала қабырғасына орнатылып, оның беті Новгородты қоршап тұрған жауларға бағытталған. Жаудың жебесі киелі мүсінді тесіп өткенде, Құдай Анасының көзінен жас ағып, белгішенің өзі қалаға қарай бұрылды. Шабуылшыларға қорқыныш пен үрей түсті, ал ғажайып құдайдың белгісінен шабыттанған новгородтық жауынгерлер жауларына жаңа күшпен жүгірді.
Содан бері қаланы қоршаудан қорғаған Құдай Анасының бейнесі «Белгі» деп атала бастады. Ескі стиль бойынша иконаны қастерлеу күні 27 қарашада тойланады. IN Джулиан күнтізбесіБелгінің белгішесі 10 желтоқсанда құрметтеледі.
Ғажайыптар
Кескін өзінің кереметтерімен танымал. Оның құдіретті күші туралы көптеген әңгімелер мен аңыздар бар. Белгіше кейбіреулерді аурудан құтқарса, басқалары өрттен және жаудың шабуылынан құтылуға көмектесті.
- 14 ғасырдаОнымен бірге келген адамдар сол күндері басталған індеттен айығып кетті.
- 1356 жБұл белгіше тұрған Құтқарушы шіркеуі өртеніп кетті. Апат Мәриямның қасиетті бейнесі алдында дұға етуден кейін аяқталды.
- 16 ғасырдаБелгіше тағы да қала тұрғындарын өрттен аман алып қалды.
- 17 ғасырдың басыБелгіше новгородтықтарды швед шапқыншылығынан қорғады. Жау әскерлері ғибадатханаға кіргенде, белгісіз күш оларды кері қуып жіберді. Қорыққан шведтер шіркеуден қашқысы келді, бірақ оның қақпалары кенеттен жабылды.
- 1636 жЛюк Мелтерс Знаменский храмын тонамақ болды. Ол белгішені қолына алмақ болғанда, құдайлық күшитеріп жіберді де, есінен танып құлады. Таңертең оянған ұры өкініп, барлығына Знаменский иконаның келесі кереметі туралы айтып берді.
Олар оған не үшін дұға етеді?
Құдай Анасының Знаменская белгішесі көмек пен күшке мұқтаж әрбір адам үшін арашашы болып саналады.Ол жаулардан қорғаушы болғаннан бері одан тізімдер жасалды, олар кейінірек қалаларды аурулардан және жаулардың шабуылынан құтқарды. Бұл белгіше шынымен орыс жерінің арашашысы болды және ғажайып бейненің даңқын алды. Белгінің Богородицы алдында дұға ету тағы нені әдетке айналдырды?
- татуласу туралысоғысып жатқан
- әлем туралыжәне отбасындағы тыныштық
- емдеу туралыаурулардан
- өрттен құтқару туралыжәне табиғи апаттар
- ұрлықтан қорғау туралыжәне қылмыскерлер
- шапағат туралыжаулар мен қызғаныштардың алдында
Белгішелерді тізімдейді
Бүкіл Ресейде Құдай Анасының белгісінің тізімдері де құрметтеледі. Көшірмелер белгіше суретшілерімен қайта сызылған көшірмелер деп аталады әртүрлі бұрыштарорыс жері. Барлығы он шақты тізім белгілі, олардың кейбіреулері бүгінгі күнге дейін сақталмаған.
Дұғалар
Намаз
Уа, біздің ең тәтті Иеміз Иса Мәсіхтің ең қасиетті және ең бақытты анасы!
Біз сенің қасиетті, ғажайып иконаның алдында еңкейіп, тағзым етеміз, бұл қалаға әскери басып кіру күндерінде Ұлы Новуградқа ашылған Сіздің шапағатыңыздың таңғажайып белгісін еске аламыз.
Уа, біздің нәсіліміздің Құдіретті шапағатшысы, біз Саған кішіпейілділікпен дұға етеміз: ежелгі уақытта ата-бабаларымыздың көмегін тездеткеніңіз сияқты, қазір де біз, әлсіз және күнәкарлар, сіздің аналық шапағатыңыз бен қамқорлығыңызға ие болдық. Қасиетті шіркеуіңізді, қалаңызды және біздің бүкіл православиелік еліңізді орнатыңыз, сондай-ақ сізге сеніммен және сүйіспеншілікпен жүгінетін және сіздің шапағатыңызды көз жасымен сұрайтындар, рақым етіңіз және құтқарыңыз.
Ей, Мейірімді ханым! Көптеген күнәларымыздан басылған бізге рақым етіңіз, Құдай Мәсіхке ең Құдайды қабылдаушы қолыңызды созыңыз және Оның ізгілігінің алдында біз үшін шапағат етіңіз, күнәларымыздың кешірілуін, тақуа, бейбіт өмірді, жақсы христиан өлімін және жақсы жауап беруді сұраңыз. Оның қорқынышты үкімімен, біз Сенің құдіретті Құдіретің арқылы құтқарылуымыз үшін дұғаларымыз арқылы жұмақ бақытына ие боламыз және барлық әулиелермен бірге Құдайға құлшылық ететін Үшбірліктің, Әке мен Ұлдың және ең құрметті және ұлы есімін жырлаймыз. Киелі Рух және сенің бізге деген зор мейірімділігің мәңгілік және мәңгі. Аумин.
Тропарион
Сіздің қызметшілеріңіз, Құдайдың ең таза Анасы, сіз үшін сатып алған еңсерілмейтін қабырға мен ғажайыптар көзі сияқты, біз төзімді милицияны құлатамыз. Біз де Саған сиынамыз, қалаңа тыныштық, жанымызға зор мейірім бер.
Контакион, 4 тон
Сенің халқың сенің белгісіңнің құрметті белгісін тойлайды, уа, Құдайдың Анасы, сен қалаға қарсы ғажайып жеңіс сыйладың, сол сияқты біз де Саған сенім арқылы жалбарынамыз: Қуан, уа, Богородицы, христиандарды мадақта.
Ұлылық
Біз Сені, Киелі Богородицы, Құдай таңдаған Жастықты дәріптейміз және Сеніммен келгендердің бәріне шипа әкелетін қасиетті бейнеңді құрметтейміз.
Ресейдегі Құдай Анасының ең көне бейнесі «Белгі» - 12 ғасырдың екінші ширегінде салынған Новгород белгішесі. Бірақ «Белгі» атауы онымен байланыстыра бастайды, таңқаларлық, тек 15 ғасырдың аяғында, әсіресе 16 ғасырдан бастап, 17 ғасырда біріктірілді. Олар 1169 жылы 25 ақпанда (1170) болған новгородтықтарға көрсеткен кереметтен бұрын, 27 қарашада белгіше мерекесін тойлай бастады. Новгородтың бірінші шежіресі новгородтықтардың суздальдықтарды «кресттің және Құдайдың қасиетті анасының күшімен» жеңгенін хабарлайды, яғни белгішемен әлі ешбір атау байланыспаған. Шежіреші белгілі бір эпитетсіз белгішені жай ғана «Құдайдың қасиетті анасы» деп атайды. Содан кейін «белгі» сөзі әдетте В.И. Даль: «Белгі – белгі, белгі, белгі; марка, таңба, мөр; белгі, дәлелдеу үшін табиғат құбылысы немесе ғажайып; бір нәрсенің болжамы».
Белгі сөзінің этимологиясы «білу» етістігімен тікелей байланысты. Үнді-еуропалық ĝen – «білу» ĝen – «туылу, туылу» сөзімен бірдей және осы соңғысынан шыққан. «Белгі» сөзінің мағынасын құрайтын «туылу» және «білу» ұғымдары.
Кескіннің иконографиясының символдық және теологиялық мағыналарын қарастырайық. Сонымен қатар, белгіше тілінің шарттылығын және сурет пен бейнеленгеннің арасындағы айырмашылықты ұмытпайық. И.К. Языкова былай деп жазады: «Иконкаға ой жүгірткен кезде, Киелі Рухтан Құдай адамы туылған, дұға етушіге Киелілердің Киелі, ішкі Мәриям ашылады». Осыны «бірдей» атап өтейік. Осы ескерту арқылы Эммануэль бейнеленген шеңбердің бір мағынасын түсіну және қабылдау керек. символыашулар. Бірақ бәрібір ашулар- Құдайдың белгісі. Бізге ең құпия нәрселер ашылғанымен, бұл белгішенің бізбен сөйлесуінің бірінші кезеңі ғана, бұл белгі «бір нәрсенің алдын ала көрінісі». Екінші қадамда Құдайдың анасы, білуҚұтқарушы Рождествоға дейін, әлі құрсақта, туады- белгішеде, ол мәңгілік сияқты, адамзат баласын құтқару үшін әлемге Құдайдың сәбиін жібереді.
Құдай Анасының қолдары көкке көтеріліп, олар бүкіл ғаламның үстінде тұрған Құдайды қарсы алуға ашық және сонымен бірге олар дұға еткендерге батасын береді. Бұл өте ежелгі дұға қимылы: Тертуллианның айтуынша, оның заманындағы христиандардың қолдары «Иеміздің құмарлығына еліктеп» көтеріліп, жайылған. Құдай Анасының дұғада көтерілген қолдары Құдай алдында адамдар үшін шапағатты білдіреді. 13 ғасырдың басындағы Византия мөрлерінің біріндегі жазуда былай делінген: «Қолдарыңды созып, бүкіл әлемге шапағатыңды ұсынып, маған Өзіңді қорғай гөр, уа, Ең Таза Құдай, мен істеуім керек». Сондай-ақ исраилдіктер мен амалектіктер арасындағы шайқаста Мұса қолдарын көкке көтеріп дұға етті: «Мұса қолын көтергенде, Исраил жеңді, ал қолын түсіргенде, амалектілер жеңді; Бірақ Мұсаның қолдары ауырлап, тасты алып, астына қойды. Ол оның үстіне отырды, ал Һарон мен Һур оның қолдарын бір жағынан, екіншісі екінші жағынан ұстап тұрды. Оның қолдары күн батқанша көтерілді» (Мыс. ш. 17:11-12). Мұнда дұғаның барлық психофизикалық жағының маңыздылығы анық расталады: жүрекке сөздерді айту жеткіліксіз, соңғы рөлдұға етушінің позасын және оның қимылдарын ойнайды. Осы қимылмен бірге жүретін жарық пен рақымдылық тақырыбына да назар аударайық. «Аарон» атауы «жарық тауы», «Немесе» - «жарық» деп аударылады. Ал Мұсаның қолдары «күн батқанша көтерілді», яғни «жарық» арқылы қолдау тапқан қолдар Нұрға созылып, Құдайдың рақымына ие болды. Сол сияқты, литургия кезінде діни қызметкер тағының алдына қолын созып: «Жүректеріміз қасірет», - деп айқайлайды. Сондықтан көне заманнан бері литургияда қолданылып келе жатқан бұл ым-ишараның канондылығы туралы, Ескі және Жаңа өсиеттердің осы ым-ишарасы арқылы бірегей байланысы туралы айтуға болады.
Дәл осы нәрсе Құдай Анасының «Белгі» бейнесінің иконографиясына тән. Міне, біз орындалуды көреміз Ескі өсиетНовый қаласында. Құдайлық нәресте бейнелі түрде шартты, бірақ мәңгілік дүниеге келедіоны құтқару үшін әлемге. Сондықтан оны жиі мандорлаға орналастырады, оның шеңберлері арқылы Құдайдың энергиясы әлемге тарайтын сияқты (қайтадан, жарық пен рақым тақырыбы, тіпті Эммануэльдің киімінің түсінде де көрінеді). Мандорла бұл жағдайда рөл атқарады белгісіқозғалыстар - нәрестенің және жарықтың қозғалысы. Новгородты қоршау кезінде суздальдықтардың жебесі белгішеге тиіп, белгіше шабуылдаушылардан бұрылып кеткенде, суздальдықтар жарық пен рақаттан айырылды, ал новгородтықтар, керісінше, шешуші әрекет пен жеңіс үшін бұл рақымға ие болды. жаудың үстінен. Еске салайық, грек ενέργεια белсенді күш деп аударылады және В.И. Дал, белгі бар. Бірақ грек тілінде белгі - σημειον - бұл қарапайым емес, ғажайып белгі. Новгород мерекелік меняонында (шамамен 14 ғ. екінші ширегі) берілген сөзғажайып белгішеге қатысты ол дәл «белгі», «ғажайып» мағынасында қолданылады. Бұл жағдайда мандорланың тағы бір мақсаты - белгішенің Кристоцентризмін атап өту: Нәресте Құдайының айналасындағы концентрлік шеңберлермен - «Әлемге жарық келді» (Жохан 3: 19) және оның жүйедегі жоғары иерархиялық мәртебесі. иконографиялық белгілерден тұрады. Тәңірлік нәрестенің қолдары медальоннан созылды Ұлы Панагия(грек тілінен Παναγία – Қасиетті) мәңгіліктің уақытқа енуін, демек, православиелік дүниетанымға тән уақыттың жойылуын көрсетеді.
Сонымен, «Белгі» белгішесінің бірінші мағынасы - аян. Сонымен бірге, онда тағы бір мағына жасырылған: христиандар, өз тарапынан, білуҚұтқарушының дүниеге келуі және әлемге келуі, білуОл және біз Оған куәлік етеміз танылды. Яғни, туу (γέννησις), шын мәнінде, жаратылысты Тәңірлік жоспарға қайтару үшін жаратылу атынан (γένεσις) орын алады: осылайша адам рақымымен жаратылған құдайға айналады. Басқаша айтқанда, бөлінусіз және шатаспай, «Құдай мен мен» қос бірлігі туындайды - С.Л. өз заманында жазған бірлік. франк. Естеріңізге сала кетейік, теологиядағы «Тәңірлік» сөзі мүлікті, табиғатты, ал «Құдай» сөзі Тұлғаны білдіреді. Уақытша немесе мәңгілік әрекет ретінде Ишая пайғамбардың сөздері орындалды: «Міне, пәк қыз жүкті болып, Ұл туады және олар Оның атын Эммануил деп қояды, бұл: Құдай бізбен бірге» дегенді білдіреді (Ис. 7:14; Мат. 1:23). 15 ғасырда Исайяның бұл мәтіні Кирилло-Белозерский монастырінің Успен соборындағыдай иконостаздың пайғамбарлық орденінің белгішелеріне ғана емес, сонымен қатар еркін әдеби бейімделуге негіз болды. «белгі» сөзі пайғамбарлыққа қатысты қолданылады.
Белгішемен дұға етудің діни тәжірибесі сізге Құдайдың қуаттарымен толтырылған жаңа күйді ашуға мүмкіндік береді. Грек термині ένθεος - лит., оны белгілеу үшін қолайлы. «құдайшылдыққа толы». Бұл жағдайды Мәсіхтің сөздері көрсетеді: “Құдайдың Патшалығы сенде” (Лұқа 17:21). Біз Мәсіхпен киіндік, ал Мәсіх бізде тұрады. Бұл жағдайда жеке деңгейде иконка арқылы Прототип пен адам арасында нақты қарым-қатынас орнатылады, ал әлеуметтік деңгейде иконка ұлттық киелі орынға айналады. Осылайша, Құдай Анасының «Белгі» бейнесі Великий Новгородтың қасиетті қамқоршысы болды. Бұл белгіше Византия мен Ресейде де шіркеудің қамқоршысы болып саналды, бұл оның иконографиясының монастырлардың, епархиялардың және мегаполистердің мөрлерінде, ғибадатханаға кіре берістегі люнетталарда, апсис концтарында жиі қолданылуын түсіндіреді. Құдай Анасының «Белгі» бейнесі мен Хабарландыру белгішесі арасында байланысты орнатуға негіз бар. Егер И.К. теологиялық тұрғыдан дұрыс атап өткендей, Мәриямның қойнында «Құдай-адам Киелі Рухтан туған». Языков, онда бұл Эммануил туралы пайғамбарлықтың орындалуының басы: жақсы жаңалық оны жүзеге асыру кезеңіне енді. Сондықтан Е.С. Смирнова суреттерді қарастырғанда мүлдем дұрыс артқы жағыИконалар В.Н. сенгендей Апостол Петр мен шейіт Натальяның емес, Йоахим мен Аннаның бейнелері. Лазарев ізбасарларымен. Инкарнация тақырыбы «Белгі» белгішесі үшін орталық болып табылады (сондықтан, бұл иконография иконостаздың пайғамбарлық тәртібінің орталығы үшін канондық болып табылады). Әйгілі Новгород бейнесінің екі жағы да мазмұны артып, Инкарнация туралы дәл куәландырады. Әйтпесе, бұл белгішенің бет жағы мен сырт жағы арасындағы теологиялық байланыс жоғалады, бұл шіркеу өмірінің тәжірибесіне қайшы келеді. Осыған ұқсас байланыс сыртқы православиелік бейнелердің басым көпшілігінде болды.
Құдай Анасының құрметіне арналған «Панагияны көтеру рәсімі» деп аталатын арнайы рәсім «Белгі» белгішесімен тікелей байланысты. Бірақ біз Панагияны энколпион деп те атайтынын білеміз - епископ кеудесіне киімінің үстіне киетін Құдай Анасының кішкентай бейнесі және ең Тазаны еске алу үшін литургия кезінде бөлшек жойылған просфора. Бір. Тамақтану кезінде просфораны үнемі пайғамбарлар қоршап тұратын Белгінің біздің ханым бейнесі бар арнайы ыдысқа - панагиарға қойды. 12-13 ғасырлардағы Византия панагиарларында мына жазуды көруге болады: «Мәсіх - нан. Бикеш денені Құдайға Сөз береді ». Жазу тек безендіру үшін ғана қолданылған жоқ; оның мағынасы шенді жұмбақ түрде біріктіру болды Панагияал қасиетті нанның мағынасы - Мәсіхтің денесі, Оның Анасынан алған. Сонымен қатар Панагиябізді Инкарнация тақырыбына қайтарады.
«Белгі» иконографиясының шығу тегі Оранта бейнесіне дейін барады, ол орыс тілінде «Бұзылмайтын қабырға» деп те аталды, өйткені ол «барлық қалалардың, қала маңындағы және ауылдардың» арашашысы болып саналды. мәңгілік жаулар – дала көшпенділері». Оранта катакомбалардың суреттерінен бастап арашашы ретінде бейнеленген деп сену дұрыс па? Оларда иконографиядағы ұқсас көптеген бейнелерді көруге болады: мысалы, өлгендердің рухтары бастапқыда осылай бейнеленген, олар әлі тірі христиандар үшін дұға етті.
Оранта Аспан шіркеуінің символы болды және болып табылады. Ол Құдай Анасының болмысымен сәйкестендірілген сәттен бастап соншалықты толық және саналы болды. Катакомбаларда «дұға ететін әйелдің бейнесінде ежелгі христиандар кейде басқа ешкімді бейнелемейтін әдетке айналған. Қасиетті БикешМария», «Мария» және «Мара» жазулары бар фрескалармен бірге. Алайда, «бұл оранттарда бізде портрет жоқ, жеке түріҚұдайдың анасы, бірақ оның әдеттегі бейнесі, әрбір тыныш христиан әйел үшін қабылданады ». Алайда, Монца ампуласының «Воснежение» маркасында (маркалардың иконографиясы 4-6 ғасырларға жатады) біз Орантаны көреміз, сөзсіз, Құдай Анасының тұлғасында біз оны тұлға ретінде көреміз. Апостолдық шіркеу.
9-ғасырдан бастап, Ең Таза адам апсис кончында бояла бастады. И.К. Языкова, содан бері «шапағат тақырыбы кеңірек аспектіге ие болды: Құдай Анасының дұғасы біріктіреді Көктегі Патшалық, ғибадатхананың жоғарғы жағында ұсынылған, оның аяғы астында «төменгі әлем». Орантадағы біздің ханым, ол арқылы жерге түсіп, бейнеленген Мәсіхпен кездесуге ашылады. адам формасыжәне адам денесін Құдайдың қатысуымен қасиетті етіп, оны ғибадатханаға айналдырады - сондықтан Оранта ханымы тұлға ретінде түсіндіріледі. Христиан храмы, сондай-ақ бүкіл Жаңа өсиет шіркеуі ».
14 ғасырда серб изографтары Новгород белгішесіне ұқсас фресканы боялған «Белгі» , онда толық ұзындығы бейнеленген Құдайдың Анасы кәдімгі киімде емес, клавиштері бар хитонда киінген. Осыған ұқсас мысалдарды катакомбалардағы Орантаның кейбір фрескаларынан көруге болады. Бұл жағдайда Құдайдың анасы шіркеудің өзі және хабаршы ретінде түсінілді. Егер бұрын Пәк Құдайдың шапағаты жерден аспанға қарай қозғалысты білдірсе, бұл жерде ол апостолдық деп түсініліп, көктен жердегіге бағытталған.
Құдай Анасының «Белгі» бейнесінің протографтары да 4 ғасырдан бері белгілі (Римдегі Әулие Агнес катакомбалары) және Құдайдың Нәрестесінде ореолдың жоқтығына қарағанда, олар бұрын жасалған. Бірінші Экуменикалық Кеңес, яғни 325 жылға дейін. Және ішінде V-VI ғасырларолар қазірдің өзінде иконалар мен шіркеулердің қабырға суреттерінде жазылған, тиындарда соғылған және Византия императорларының мөрлерінде қайта шығарылған, бұл олардың Константинопольден шыққаны туралы айтады. Бұл иконография әсіресе 11-12 ғасырлардан бастап кең таралған және бүкіл православиелік экуменде танымал болды. Дегенмен, көптеген өнер тарихшылары бұл нұсқаның пайда болу уақытын тек 11 ғасырдың ортасы деп санайды, монеталардың (императрица Зоя мен Теодораның номизмасы, 1042 ж.) және сфрагистиканың (Императрица Евдокия Макремволитиссаның мөрлері, Константиннің әйелі) сақталған суреттеріне сілтеме жасайды. X 1059-1067 ж.ж. және IV Рим 1068-1071 ж.). Шамасы, бұл жерде шатасу иконографиялық түрлердің атауларының анық емес жіктелуіне байланысты туындайды, өйткені Құдай Ана белгішелерінің бір немесе басқа түріне тұрақты атауларды бекіту дәстүрі Византия империясының құлдырауы кезінде ғана дамыған және мүмкін. кейінірек - Византиядан кейінгі дәуірде.
И.К. Тілдік тұрғыдан алғанда, Оранта иконографиясы Құдай Анасының «Белгі» бейнесінің қысқартылған және қысқартылған нұсқасы болып табылады. Мұндай пікір қарсылық туғызбайды. Оранта нұсқасы «Белгіден» ескі болғандықтан, біріншісі екіншісінің «қысқартылған нұсқасы» бола алмайды: тек бұрыннан бар нәрсені қысқартуға болады. Бұл жерде біз кескіннің иконографиясының төмендеуімен емес, оның құрылысымен айналысамыз. Сондықтан «Қол қою» схемасы Оранта схемасына қарағанда сыртқы жағынан ғана емес, ішкі жағынан да күрделірек. «Бұл теологиялық тұрғыдан ең бай иконографиялық түр», - деп сендірді И.К. Языкова.
Біз кипрлік фрескалардың мысалында «Белгі» бейнесі мен Құдайдың анасы Блахернитисса бейнесі арасындағы сөзсіз байланысты анықтадық, бұл «белгі» сөзін ғажайып ретінде түсінуді растайды, өйткені 910 жылы Блахерна шіркеуінде болған оқиғаларды орыстар сегіз жүз жылдан астам уақыт бойы тойлап келеді. Православие шіркеуіҚұдай Анасының шапағатының мерекесі ретінде. Белгішенің «Белгі» деп аталуы тек орыс тілінде және басқа еш жерде болмағаны заңдылық сияқты. Басқа елдерде ол басқа атаулармен белгілі, негізінен акатистерден алынған.
Византия шеңберінің өнерінде бұл иконография үшін өнер тарихшылары жиі қолданатын бірнеше терминдер қолданылған: «Платитера» («Πλαντυτέρα τόν ουρανόν» - «Аспанды кеңейту», Ұлы Басилдіктен), «Эпискепсис» («Επίσκεψις» - «Меценат, шапағатшы»), «Мегали Панагия» («Μεγάλη Παναγία» - «Ұлы Қасиетті»)». Мұнда «Пантонасса» («παντο» - «барлығы» + «νάσσα» «ναίω» - «өмір сүру, мекен ету; болу; мекендеу») қосамыз.
Құдай Анасының «Белгі» бейнесі мен белгіше арасында белгілі бір иконографиялық байланыс бар екенін атап өткен жөн. Біздің Никопей ханымы(Жеңіс). Император Романос III Аргир тұсында Блахерна храмын қалпына келтіру кезінде (1030-1031 ж.) құрылысшылар иконокластардан жасырылған, мүмкін 8-ші ғасырда император Константин Копроним кезінде қабырғаға бекітілген белгішені тапты. Табылған суретті оқиғаның куәгері Джон Скайлицс сипаттаған. Оның мәтіні бұрыннан бері «Белгі» Новгород белгішесінің аудармасымен бірдей аударманың сипаттамасы ретінде түсінілген, бірақ қазіргі заманғы зерттеушілер дәлірек аударма жасады, одан Құдай Анасы нәресте Құдайы бар мандорланы ұстайды деген қорытындыға келеді. Оның қолында. Иконокластикаға дейінгі дәуірден белгілі Никопеа осылайша табылды. VII ғасырдағы ұқсас Синай белгішесі бүгінгі күнге дейін сақталған. Бұл үзіндінің рөлі академик Н.П. Кондакова және В.Н. Лазарев, Новгород храмы - Құдай Анасының «Белгі» белгішесі - ойнауға шақырылған рөлді қайталайды.
Ата-бабаларымыз кескінге қаншалықты дәл атау бергенін атап өтейік! Ғажайып осы белгішемен тығыз байланысты. Әсіресе новгородтықтар үшін. Керемет түрде олар суздальдықтар қаланы қоршау кезінде одан көмек алды. 1356 жылы шіркеуде тұтанған өрт осы белгішенің алдында дұға етуден кейін басылды. 1611 жылы оны тонамақ болған шведтер Знаменский соборынан қуылды. Салыстырмалы түрде жақында, жиналғандардың көпшілігі аспан құбылысының куәсі болды: 1991 жылы 15 тамызда иконаны ұзақ уақыт бойы сақталған мұражайдан Новгород епархиясына беру кезінде Санкт-Петербургтің алтын күмбезін кемпірқосақ қоршап алды. София соборы сақинаға айналды, содан кейін көтеріліп, бір бұлтсыз, аспанда ери бастады.
Қорытындылай келе, «ғажайып» сөзі «сезім» - яғни «есту, сезіну» етістігінен шыққанын еске түсірейік. Құдай ескереді адам табиғаты, Өз халқының құтқарылуы үшін белгілердің көмегімен Оған жүгінеді. Біз Құдайдың бар болуын және Құдай Анасының әмбебап қорғанысын «сезінетін болсақ», біз оның шапағатшылығына және қайғы-қасіретке көмектесетініне үміттене аламыз. Оның «Белгі» бейнесі арқылы Құдайдың нұрлы рақымы бізге түсуді жалғастырады.
Жүктелуде...
