Сөздік қордың дамуы әр түрлі мәдениеттердің өзіндік ерекшеліктерінің негізгі көрсеткіші болғанымен, бұл жалғыз көрсеткіш емес екені сөзсіз. Көбінесе назардан тыс қалған сәйкес көрсеткіш - пайдалану жиілігі. Мысалы, кейбір ағылшын сөзін мағынасы жағынан кейбір орыс сөздерімен салыстыруға болатын болса, бірақ ағылшын сөзі жиі кездесетін болса және орыс сөзі сирек қолданылса (немесе керісінше), онда бұл айырмашылық мәдени мәндегі айырмашылықты көрсетеді.

Кез келген қоғамда сөздің қаншалықты кең таралғаны туралы нақты түсінік алу оңай емес... Нәтижелер әрқашан корпустың көлеміне және оған енгізілген мәтіндерді таңдауға байланысты болады.

Сонымен, қол жетімді жиілік сөздіктерінде жазылған сөз жиіліктерін салыстыру арқылы мәдениеттерді салыстыруға тырысудың мәні бар ма? Мысалы, егер Куцера МЕН Фрэнсис пен Кэрролл американдық ағылшын мәтіндерінің корпусында сөз егермиллион сөзге тиісінше 2,461 және 2,199 рет кездеседі, ал Засоринаның орыс мәтіндерінің корпусында сәйкес сөз Егер 1979 рет кездеседі, осыдан гипотетикалық ойлау тәсілінің осы екі мәдениетте атқаратын рөлі туралы бірдеңе шығара аламыз ба?

Жеке менің жауабым: жоқ, біз жасай алмаймыз және мұны істеу аңғалдық болар еді, өйткені бұл тәртіптің айырмашылығы тек кездейсоқ болуы мүмкін.

Екінші жағынан, егер біз ағылшын сөзі үшін берілген жиілікті тапсақ туған жер, 5... тең, ал орыс сөзінің жиілігі туған жер 172 болса, жағдай сапалық жағынан басқаша. Бұл тәртіптің айырмашылығын елемеу (шамамен 1:30) 20% немесе 50% айырмашылыққа үлкен мән беруден гөрі ақымақтық болар еді...

Сөз жағдайында туған жерБұл жерде аталған ағылшын тілінің екі жиілік сөздіктері де бірдей цифрды беретіні белгілі болды, бірақ басқа көптеген жағдайларда оларда келтірілген сандар айтарлықтай ерекшеленеді. Мысалы, сөз ақымақ«ақымақ» Corpus C және т.б. 9 есе, ал K&F ісі үшін – 25 есе; ақымақ «идиот» C et al.-да 1 рет пайда болады. және 4 рет - К сөзбен ақымақ «ақымақ» С және т.б. тілінде 21 рет кездеседі. және K&F-де 42 рет. Барлық осы айырмашылықтарды, анық, кездейсоқ ретінде елемеуге болады. Дегенмен, ағылшын фигураларымен ресейліктерді салыстырсақ, пайда болған суретті дәл осылай жоққа шығаруға болмайды:

ақымақ 43/21 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ақымақ 122

ақымақ 9/25 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ақымақ 199

ақымақ 12/0.4 _ _ _ _ _ _ _ _ ақымақ 134

ақымақ 14/1 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ақымақ 129

Бұл сандардан сандық емес деректер негізінде дербес шығарылған жалпы ережелерге толығымен сәйкес келетін анық және айқын жалпылау (сөздердің бүкіл тобына қатысты) пайда болады; бұл орыс мәдениеті «тікелей», қатал, сөзсіз құндылық пайымдауларын ынталандырады, ал англо-саксондық мәдениет бұлай емес. Бұл басқа статистикаға сәйкес келеді...: сөзді қолдану қорқыныштыЖәне сұмдық ағылшын және сөздер қорқыныштыЖәне қорқыныштыорыс тілінде:

Ағылшын (K&F/C және т.б.) Орыс

қорқынышты 18/9 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ қорқынышты 170

сұмдық 10/7 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ қорқынышты 159

қорқынышты 12/1

Бұған қосар болсақ, орыс тілінде де гиперболалық зат есім бар қорқыныш 80 жиілігі жоғары және ағылшын тіліндегі баламалардың толық болмауымен екі мәдениеттің «асыра көрсетуге» деген көзқарасындағы айырмашылық одан да айқын болады.

Сол сияқты, егер су ағылшынша сөздігінде (K&F) сөздердің 132 рет кездесетінін байқасақ. шындық, ал басқа (C және т.б.) - тек 37, бұл айырмашылық алдымен бізді шатастыруға әкелуі мүмкін. Дегенмен, біз бұл сөздің ең жақын орыс баламасы үшін сандар екенін анықтаған кезде шындық, атап айтқанда Шындық, 579 болса, біз бұл айырмашылықтарды «кездейсоқ» деп санауға бейім емеспіз.

Англосаксон мәдениетімен (оның кез келген түрімен) және орыс мәдениетімен таныс кез келген адам интуитивті түрде біледі. туған жербұл... жиі қолданылатын орыс сөзі және ондағы кодталған ұғым мәдени тұрғыдан маңызды - ағылшын сөзінен әлдеқайда көп дәрежеде туған жержәне онда кодталған тұжырымдама. Жиілік деректері, жалпы алғанда, сенімсіз болса да, мұны растайтыны таңқаларлық емес. Сол сияқты, орыстар ағылшын тілінде сөйлейтіндерге қарағанда «шындық» туралы жиі айтады. шындық”, екі мәдениетті де жақсы білетіндер үшін таңғаларлық көрінуі қиын. Орыс тілінің лексикасында тағы бір сөздің бар екендігі « шындық", атап айтқанда рас(79), сөз жиілігінен айырмашылығы Шындық, соншалықты таңқаларлық жоғары емес, бұл жалпы тақырыптың орыс мәдениетіндегі маңыздылығын растайтын қосымша дәлелдер береді...

• Мәдениеттің негізгі сөздері және ядролық құндылықтары

«Мәдени өңдеу» және «жиілікпен» қатар тіл мен мәдениеттің лексикалық құрамын байланыстыратын тағы бір маңызды қағида «тірек сөздер» принципі болып табылады...

«Түйінді сөздер» - бұл ерекше маңызды және белгілі бір мәдениетті көрсететін сөздер. Мысалы, «Семантика, мәдениет және таным» кітабымда... Мен орыс сөздерінің орыс мәдениетінде ерекше маңызды рөл атқаратынын көрсетуге тырыстым. тағдыр, жанЖәне құштарлықжәне олардың осы мәдениет туралы берген түсініктері шынымен баға жетпес ...

…Кейбір сөздерді мәдениеттің барлық салалары шоғырланған орталық нүктелер ретінде талдауға болады. Осы орталық нүктелерді мұқият зерттей отырып, біз тұтастай алғанда мәдени өріске құрылым мен үйлесімділік беретін және көбінесе бірқатар салаларға таралатын түсіндіру күшіне ие болатын жалпы ұйымдастыру принциптерін көрсете аламыз.

сияқты кілт сөздер жаннемесе тағдыр, орысша айтқанда, біз жүннің шиеленіскен шарынан тапқан еркін ұшына ұқсас; оны тарту арқылы біз тек сөздерде ғана емес, жалпы тіркестерде, грамматикалық құрылымдарда, мақал-мәтелдерде және т. Мысалы, сөз тағдырсияқты басқа да «тағдырға байланысты» сөздерге әкеледі тағдырлы, кішіпейілділік, тағдыр, көпЖәне рок, сияқты комбинацияларға тағдырдың соққылары, және сияқты тұрақты өрнектерге бұл сіз жасай алатын ештеңе емес, грамматикалық конструкцияларға, мысалы, орыс синтаксисіне өте тән тұлғасыз септік-инфинитивтік конструкциялардың көптігі, көптеген мақал-мәтелдерге және т.б.

АННА ВЕРЗБИКА

МӘДЕНИЕТТЕРДІ ТҮСІНУ
VIA
ТҮЙІН СӨЗДЕР

СЛАВЯН МӘДЕНИЕТІНІҢ ТІЛДЕРІ

I ZY K. S E M I O T I K A. МӘДЕНИЕТ
M A L A Y S E R Y

СЛАВЯН МӘДЕНИЕТІНІҢ ТІЛДЕРІ
Мәскеу

АННА ВЕРЗБИКА

МӘДЕНИЕТТЕРДІ ТҮСІНУ
VIA
ТҮЙІН СӨЗДЕР

СЛАВЯН МӘДЕНИЕТІНІҢ ТІЛДЕРІ
Мәскеу

BBK 81.031
26-да
Вежбицкая Анна
26-да

Мәдениеттерді кілттер арқылы түсіну
Шексіз сөздер / Аударма. ағылшын тілінен Шмелева А.Д. - М.:
Славян мәдениетінің тілдері, 2001. - 288 б. -
(Тіл. Семиотика. Мәдениет. Шағын сериялар).
ISBN 5-7859-0189-7
А.Виерцбицка кітабында әзірленген негізгі ойлар әртүрлі тілдердің бар екендігі
сөздік қорлары жағынан да әр түрлі болады
бұл айырмашылықтар ядролық құндылықтардың айырмашылығын көрсетеді
тиісті мәдени қауымдастықтар. Оның кітабында
А.Вежбицкая әрбір мәдениет екенін көрсетуге ұмтылады
зерттеуге, салыстыруға болады
тілдің «тірек сөздері» арқылы талдау және сипаттау,
осы мәдениетке қызмет етеді. Теориялық көңіл көтеру
мұндай талдау деректері «табиғи
семантикалық метатіл» болып қайта құрылады
кең салыстырмалы лингвистикалық зерттеулерге негізделген
ny. Кітап тіл мамандарына ғана емес, сонымен бірге
антропологтар, психологтар және философтар.
Басылымға «Кульді түсіну» еңбегінің тараулары кіреді
олардың негізгі сөздері: ағылшын, орыс, поляк,
неміс, жапон. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы,
1997.
BBK 81.031
Мұқаба дизайны үшін кескіндеме қолданылады
Питер Брюгель ақсақал «Вавилон мұнарасы»
(Вена күн тарихы мұражайы)

Ресейден тыс, Баспаның өзінен басқа (факс: 095
246-20-20 с/о M153, E-mail: [электрондық пошта қорғалған]), дат
кітап сатушысы G E WITH GAD (факс: 45 86 20 9102, E-mail: [электрондық пошта қорғалған])
осы кітапты сатуға айрықша құқықтарға ие.
Бұл кітапты басып шығаруды қоспағанда, Ресейден тыс жерде сату құқығы
Үкімет «Славян мәдениетінің тілдері», тек дат кітабында бар
Gotrading компаниясы G E C GAD.
Анна Вежбицкая, 2001 ж
«Славян мәдениетінің тілдері*, 2001 ж
Шмелев А.Д. Ағылшын тілінен аудармасы, алдын ала
Дискурс, 2001 ж
Ю.С.Саевич. Сериялық дизайн, 2000 ж

ISBN 5 -7 8 5 9 -0 1 8 9 -7

Шмелев А.Д. Тілдің сөздері кілт бола ала ма?
мәдениетті түсіну үшін?
I. КІРІСПЕ

1. Тіл мәдениеті мен семантикасын талдау......................

2. Сөздер мен мәдениеттер................................................. ...... ............

3. Әртүрлі сөздер, әртүрлі ойлау тәсілдері? . .

4. Мәдени өңдеу
және тілдің лексикалық құрамы.......................................... .........

5. Сөз жиілігі мен мәдениеті.................................................. .........

6. Мәдениеттің негізгі сөздері және ядролық құндылықтары. .

7. «Мәдениет» – қауіпті идея?...................................

8. Лингвистикалық және концептуалды әмбебаптар. .

9. «Табиғи семантикалық метатіл»:
Вавилоннан көшу.................................................. ......... ........

10. Қорытынды................................................. ......... .........................

II. Сөздік этносоциология мен пси кілті ретінде
мәдениет хологиясы: әртүрлі мәдениеттердегі «достық» үлгілері
турлар.................................................. ....... ...................................................
63
1. «Достық» жалпы адамзаттық қасиет

2. Дос ағылшын сөзінің өзгермелі мағынасы.

3. Орыс мәдениетіндегі «достық» үлгілері.................................

4. Поляк мәдениетіндегі «достық» үлгілері..................

5. Мате – австралиялық мәдениеттің кілті.................

6. Қорытынды.................................................. ...... ...................

Қолдану............................................... .. ...................204

III. Сөздік этнофилософия мен тарихтың кілті ретінде
және саясат: латын, ағылшын, орыс тілдеріндегі «еркіндік».
және поляк тілдері.................................................. ......................................211
1. «Бостандық» мәдениетке тән ұғым................. 211
2. Либертас.................................................. .... ................................212
3. Құрақ ................................................. ....... ................................ 216
4. Еркіндік ................................................... ... ...................................223
5. Еркіндік сөзінің ескі мағынасы..................................

6. Бостандық.................................................. ... ...................................................

7. V o l i ................................................. .... ...................................241
8. W o ln o sc................................................. ......... ................................... 247
9. Қорытынды.................................................. .... .........................

Қолдану................................................. ......................256
Ескертпелер................................................. .. .................................259
Л и т е р а т у р ............................................. ... ................................ 271

ТІЛДІҢ СӨЗДЕРІН АЛА АЛАДЫ
МӘДЕНИЕТТІ ТҮСІНУДІҢ КІЛТІ БОЛАСЫЗ БА?

Қазіргі уақытта қайтадан танымал болуда
Гумбольдт идеяларына қайтып келетін және олардың алған идеялары
атақты Сапир-Уорф гипотезасындағы экстремалды өрнек. Осы ойларға сәйкес тышқандардың тілі мен бейнесі
лениялар өзара байланысты. Бір жағынан тіл бейнелейді
білдіретін тілден тыс шындықтың ерекшеліктері
мұны пайдаланатын мәдениет иелері үшін өзекті
тіл; екінші жағынан, тілді және, атап айтқанда, білімді меңгеру
Сөздерді қолдану арқылы ана тілінде сөйлеуші ​​әлемді көру бұрышынан көре бастайды
ана тілінен туындаған білім, ұғымға дағдыланады
сәйкес мәдениетке тән дүниенің ализациясы. IN
бұл мағынада құрамында лингвистикалық ерекше коннотация бар сөздер
тышқандардың бейнесін бір мезгілде «шағылыстыратын» немесе «қалыптайтын» ұғымдар
ления ана тілінде сөйлейтіндер.
Әр тілде лингвистика мамандары бар екенін бәрі біледі.
материалдық мәдениет объектілерінің физикалық белгілері, мысалы, арнайы
бых тағамдары немесе сусындар (қараңыз., мысалы, орысша щи немесе ке
шырша). Мұндай сөздердің болуы ең жақын екені анық
бірден ана тілінде сөйлейтіндердің гастрономиялық әдет-ғұрыптарымен байланысты
бар тілдер.
Тілдік ерекше сөздердің болуы да байланысты болуы мүмкін
арнайы әдет-ғұрып және әлеуметтік институттардың болуы, га
сәйкес тілді қолданатын мәдениетке тән
com, сондай-ақ осында қабылданған құндылықтар жүйесінің ерекшеліктерімен
нох мәдениеті. Орыс тілінде етістіктің болуын айтайық
poke ‘ әңгімелесушіге қатысты мекенжайды пайдалану
әлеуметтік конвенциялар конверсияны қажет ететін жағдайда «сіз».
«сізге» деген орыс тіліндегі сөйлеу этикетіне байланысты

А.Шмелев

«Сізбен» үндесу мен «сізмен» жүгіну мынаумен ерекшеленеді
белгілі бір жағдайларда «сізге» жүгіну қабылдануы мүмкін
айыпты деп ант беру (poke етістігінің қолданылуы
сөйлеуші ​​сәйкестікке теріс баға береді деп болжайды
әрекет ету әрекеті, оны қорлау деп санау - сондықтан, атап айтқанда
sti, Пушкиннің кейіпкері туралы, ол «жүрегі бос ...
оны ауыстырды деп айтып, ол сен болдым деп айта алмады
әңгімелесушіге айтыңыз).
Мұндай жағдайлардың барлығында лингвистикалық нақты сөздер көрініс береді
және берілген тілге тән өмір салтын жеткізу
қауымдастық және отбасының бір түрі ретінде қарастыруға болады
сәйкес мәдениеттің кейбір ерекшеліктері туралы білім беру.
Бірақ өмірдің сыртқы жағы, материалдық мәдениет пен қоғам
мәдени ғұрыптар мен мекемелер біздің бақылауымызға қол жетімді және
тіл деректерінен басқа. А.Вежбицкаяның бірқатар шығармаларының пафосы, оның маңызды бөлігі оның «Түсіну» кітабына енген.
Мәдениеттер олардың негізгі сөздері арқылы: ағылшын, орыс, поляк, гер
адам және жапон тілі - бұл тіл өз көрінісін табады
қалыптасуы және сонымен бірге құндылықтар, идеалдар мен көзқарастар қалыптасады
адамдардың киімі, олардың әлем және осы әлемдегі өмірлері туралы ойлау тәсілі,
және сәйкес тілдік бірліктер «жындарды» білдіреді
мәдениеттің осы аспектілерін түсіну үшін баға жетпес анықтамалар
турлар.
Бұл ретте А.Вежбицкаяның алға жылжуының маңызы зор
әдістердің барлық алуан түрлілігі үшін ортақ базаның болуына байланысты
шындықтың концептуализациясы әртүрлі
әлем тілдері. А.Вьерцбицканың көзқарасына сәйкес кез келген
кодталған ұғым қаншалықты күрделі және оғаш болса да
кез келген табиғи тілдің сол немесе басқа тілдік бірлігі
ков, белгілі бір конфигурация түрінде ұсынылуы мүмкін
семантикалық жағынан бір-бірінен ажырамайтын элементар мағыналар
сығымдалатын және әмбебап – олардың лексикалық болуы деген мағынада
барлық тілдерде кодталған. Бұл жағдайда импликация әрекет етеді
екі жағы. Кез келген мағыналық бөлінбейтін бірлік қана емес
tsa әмбебап болуы керек, бірақ кез келген әмбебап болуы керек (яғни.
барлық тілдердің лексикасында бар) бірлік қабылданады
семантикалық тұрғыдан бөлінбейтін. Мұндай семантикалық университеттердің тізімі
saliy нақтылау жалғасуда; бірақ ортақ нәрсе мызғымас болып қалады
кез келген лингвистикалық экспликацияның принципі

Тілдің сөздері кілт бола ала ма...

белгілі бір концепцияны «табиғи
семантикалық метатіл», лексикасы көпті құрайды
семантикалық элементтердің сапасы.
Осылайша, семантикалық байланыс туралы постулат бөлшектенбейді
жан-жақтылық пен жан-жақтылық табиғи түрде толықтырылады
А.Верцбицка концепциясы, оған сәйкес кез келген постулатпен
мантикалық элементар емес (немесе, бірдей, әмбебап емес)
тұжырымдаманы нақты конфигурация түрінде ұсынуға болады
элементар мағыналар (семантикалық элементар және унификация
әмбебап ұғымдар).
Априори қабылдауға дайын емес сыртқы бақылаушы
постулаттар деп аталады, кейбір нақты шешімдер қабылдау
лингвистикалық семантикалық талдау процесінде А.Виерцбика әзірлеген
бірлік күмән тудыруы мүмкін. Оған солай көрінуі мүмкін
Бұл тәсілде «элементар» арасындағы семантикалық айырмашылықтар
бірліктер (мысалы, Ю. Д. Апресян бір рет қарастырған
ағылшын тіліндегі және орыс тіліндегі айырмашылықтар) еленбейді,
және «элементар емес» бірліктер арасындағы семантикалық айырмашылықтар,
интуитивті түрде семантикалық жақын сезінеді (мысалы,
ағылшын еркіндігі мен латын libertas арасында немесе орыс арасында
дос және ағылшын досы), асыра айтылған. Нәтижесінде жабыңыз
кейде әртүрлі тілдердің мағынасыз «элементар емес» бірліктері
кеңейгендіктен ортақтығы шамалы болып көрінеді
түсініктемелері бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленеді. Басқа жақтан
рон, бір-біріне сәйкес «элементар» көлем бірліктері
мағыналық жағынан бірдей және олар интуитивті түрде сезіледі
айырмашылықтар «мазалайтын факторлардың» әртүрлі түрлеріне жатады.
«резонанс» сияқты басқа орынмен байланысты
тіл жүйесіндегі бірлік, көп мағыналылық, т.б.
Бірақ мәселе, егер сіз лингвистикалық нақты беруге ұмтылсаңыз
нақтыға тәуелді емес экспликацияның тілдік бірліктері
лингвистикалық және мәдени конвенцияларды өзгертуді табу қиын
А.Вежбицкаяның көзқарасынан айырмашылығы. Бірліктерге жеткенде біз білеміз
тұратын формулалар арқылы мағынасын түсіндіру мүмкін емес
семантикалық жағынан қарапайым бірліктерден бізде енді жоқ
айырмашылықтарды түсіндіруге мүмкіндік беретін құрал
олардың арасында интерпретация түрінде. Мұндай бірліктердің айырмашылығы
біз табиғи тіл аясында вербализацияланбайтын болып шығамыз,
және оларға қатысты кәдімгі белгілерді пайдалану (әдетте емес

А.Шмелев

Түсінікті және сондықтан, өз кезегінде, түсіндіруді қажет етеді
nii) түсіндірулерді дөңгелек етеді.
Басқаша айтқанда, әмбебап метатілді құрастыру кезінде
белгілі бір табиғи сипаттарға тәуелді емес интерпретациялар
тіл мен ерекше мәдениетті ескермеуге мәжбүрміз
сәйкес сөздер арасындағы тіларалық айырмашылықтар
осы тілдің орыс тіліндегі және ағылшын тілі сияқты бірліктері
skoe want немесе орысша сіз және ағылшынша сіз (соңғысында ешқандай элемент жоқ
Орыс тілінде «бейресми» менталитеті бар
қарсылықтың болуы сіз - s), - елемеуге мәжбүр
осы сөздердің семантикасында «аспаптар» жасау. Бұл жерде бәрі маңызды
«табиғи семантикалық метатілдің» бірліктері
әмбебап болып табылады, яғни кез келгенінде сәйкестік бар
саналы түрде қабылданған тіл. Соңғысы жан-жақтылыққа қойылатын талап
А.Вежбицкая уақытқа бұдан да үлкен мән береді.
семантикалық бөлінбеу талабына қарағанда, uni
әмбебаптығын эмпирикалық түрде тексеру оңайырақ. Осылайша,
егер кіші «аспаптарды», түсіндіруді, жазуды ескермесек
шана «табиғи семантикалық метатілде», тәуелді емес
белгілі бір тілдің ерекшеліктері және кез келген тілге аударылуы мүмкін
тілмен күресу. Сондықтан ол мүлдем сәйкес келмейді
ең жаңалардың бірінен табуға болатын шынайы мәлімдеме
семантика бойынша оқулықтар (Саид 2000: 261), А.Виерзбицкая сияқты.
шын мәнінде әмбебап метатілді іздеуден бас тартады және
түсіндіру құралы ретінде ағылшын тілін пайдаланады.
Айтылғандарды дәл осы тәсілдерге жатқызуға болады
мұны А.Вежбицкая сынайды. Сөзге келетін болсақ
ол қолданатын метатілді дайындау арқылы ол шынымен де мүмкін
ағылшын сөздігінің кейбір ядролық бөлігіне ұқсайды -
бірақ дәл осы ядролық бөлікті қамтитын дәрежеде
эквиваленттері бар бірліктер («овертондарға» дейін).
әлемнің барлық тілдері.
А.Вежбицкая лексикалық бірліктерге мүлдем басқаша қарайды,
осылайша бөлінген ядролық бөлікке кірмейді. Мұнда
мағыналық жағынан ұқсас бірліктерді ажырататын нәзік реңктер
әр түрлі тілдер, елеусіз «аспаптар» және төмен болып саналмайды
егжей-тегжейлі талдауға және тұтастай егжей-тегжейлі түсіндіруге жатады
мантикалық метатілі». Мұнда шешуші рөл атқарады
мұндай бірліктер әмбебап емес және ескеру керек

Тілдің сөздері кілт бола ала ма?

Трибулат әлемге тән ерекше көзқарасты көрсетеді
белгілі бір тілде және мәдениетте сөйлеушілер. Өйткені
сөзді түсіну үшін барлық тілдерде аналогтары жоқ
кез келген тілде сөйлейтін адам, біз оны түсіндіруге міндеттіміз,
әмбебап метатілді қолдану. Өйткені біз әлі де береміз
интерпретация, біз интерпретацияда барлық тілдік аспектілерді көрсете аламыз
сәйкесінше цифрлық және мәдени ерекшелік
ші тұжырымдама. Міне, А.Виерцбицканың лингвистикалық қырағылығы
жиі бірден байқалмайтын семантиканы көруге мүмкіндік береді
сәйкес ерекшеліктерін түсіну кілтін қамтамасыз ететін нақты нюанстар
айқайлау мәдениеті.
Сонымен бірге тіл мәдени өзгерістерге де сезімтал. Сонымен,
Батыс әлеміне (әсіресе АҚШ-қа) тән
адамдар арасындағы қарым-қатынас туралы идеялардың өзгеруіне әкелді
Ағылшын тіліндегі дос сөзінің мағыналық өзгерісі (А. Виерцбик
Бұл туралы Кая кітаптың екінші тарауының тиісті бөлімінде жазады
Мәдениеттерді олардың негізгі сөздері арқылы түсіну).
Жалпы, А.Виерцбицканың кітабында сөздерді зерттейтінін көрсетеді
Тілдің варна құрамы бізге объективті деректер береді, мен рұқсат етемін
осы тіл қызмет ететін негізгі құндылықтарды бағалай алады
мәдениет. Мұқият лингвистикалық талдау қызмет ете алады
әр түрлі мәдениетті мұқият және тексерілетін зерттеудің негізі
тур үлгілері және әмбебап семантиканы қолдану
Мета тіл осындай зерттеудің нәтижелерін келесі түрде көрсетуге мүмкіндік береді:
олар тіпті тиесілі емес адамдарға да түсінікті
берілген мәдениет және сол тілмен таныс емес.
Алексей Шмелев

Әдебиет
1. Апресян Ю.Д. Түсіндіру тілі және семантикалық примитивтер туралы
уах // Тіл білімінің мәселелері. 1994. № 4.
2. Саид). N. Семантика. Blackwell Publishers, 2000 ж.

I. КІРІСПЕ

1. Тіл мәдениеті мен семантикасын талдау
Қоғамдық өмірдің лексикаларына кіріспеде (Wuthnow 1992)
атақты мәдениет әлеуметтанушы Роберт Вутноу былай деп атап өтеді: «Біздің
ғасыр, бәлкім, кез келген басқа уақытта қарағанда, талдау
мәдениет гуманитарлық ғылымдардың негізінде жатыр». Маңызды кейіпкер
Бұл саладағы жұмыстың жаңа ерекшелігі, Вутноудың пікірінше, оның
пәнаралық сипаты: «Антропология, әдеби Кри
тика, саяси философия, дінді зерттеу, ғибадат тарихы
ry және когнитивтік психология ең бай болып табылады
жаңа идеяларды алуға болатын салалар» (2).
Бұл тізімде лингвистиканың жоқтығы таң қалдырады. Бұл
қалдыру бәрінен де назар аударарлық, өйткені Whatnow
қазіргі заманға тән ойдың жандылығы мен сергектігіне шақырады
мәдениетті әлеуметтанулық зерттеу [тереңдігімен],
лингвистикалық мәселелерге арналған» (2). Бұл кітаптың мақсаты әзірге
Айта кету керек, мәдени талдау жаңа түсініктер бере алады және
гистика, атап айтқанда лингвистикалық семантикадан және сол семантикадан
мәдениетке тік көзқарас - бұл талдайтын нәрсе
мәдениетті елемеу мүмкін емес. Сәйкес
Семантиканың маңызы тек лексикалық семантикамен ғана шектелмейді, бірақ
Басқа ешбір аймақта бұл соншалықты анық емес
анық. Сондықтан бұл кітапта лек талдауына баса назар аударылады
шики.
Эдвард Сапирдің терең түсініктері, олардың бірқатары қызмет етеді
Бұл кітаптың эпиграфтары әділ және маңызды болып қала берді
алпыс жылдан астам уақыт өткен соң: біріншіден, қатысты
«Тіл – түсінудің символдық нұсқауы
мәдениет» (Сапир 1949: 162); екіншіден, осыған қатысты

Мәдениеттерді түсіну

«Сөздік – халық мәдениетінің өте сезімтал көрсеткіші»
(27) ; үшіншіден, тіл білімінің «құмарлығы бар» дегенге қатысты
қоғамдық ғылымдар әдістемесі үшін тегиялық маңызы» (166).
2. Сөздер мен мәдениеттер
Қоғам өмірі мен сөздік құрамы арасында өте тығыз байланыс бар
қай тіл, қай тіл

Superlinguist – тіл білімінің теориялық және қолданбалы мәселелеріне, сондай-ақ әртүрлі тілдерді зерттеуге арналған электронды ғылыми кітапхана.

Сайт қалай жұмыс істейді

Сайт бөлімдерден тұрады, олардың әрқайсысында қосымша бөлімдер бар.

Үй.Бұл бөлімде сайт туралы жалпы ақпарат берілген. Мұнда сіз сондай-ақ «Контактілер» тармағы арқылы сайт әкімшілігіне хабарласа аласыз.

Кітаптар.Бұл сайттың ең үлкен бөлімі. Мұнда әр түрлі лингвистикалық салалар мен тілдерге арналған кітаптар (оқулықтар, монографиялар, сөздіктер, энциклопедиялар, анықтамалықтар) берілген, олардың толық тізімі «Кітаптар» бөлімінде берілген.

Студент үшін.Бұл бөлімде студенттер үшін көптеген пайдалы материалдар бар: эсселер, курстық жұмыстар, диссертациялар, дәріс конспектісі, емтихан жауаптары.

Біздің кітапхана лингвистика және тілдермен айналысатын оқырмандардың кез келген тобына арналған, бұл салаға енді ғана жақындап келе жатқан мектеп оқушысынан бастап, өзінің келесі жұмысымен айналысатын жетекші лингвистке дейін.

Сайттың негізгі мақсаты қандай

Жобаның негізгі мақсаты – тіл біліміне қызығушылық танытатын және түрлі тілдерді меңгеретін адамдардың ғылыми және білім деңгейін көтеру.

Сайтта қандай ресурстар бар?

Сайтта әртүрлі салалардағы және тілдердегі оқулықтар, монографиялар, сөздіктер, анықтамалықтар, энциклопедиялар, мерзімді басылымдар, рефераттар мен диссертациялар бар. Материалдар .doc (MS Word), .pdf (Acrobat Reader), .djvu (WinDjvu) және txt пішімінде ұсынылған. Әрбір файл мұрағатталады (WinRAR).

Вежбицкая А.

Тіл. Мәдениет. Таным

Вежбицкая А. Тіл. Мәдениет. Таным. - М.:орысша сөздіктер, 1996. - 416 б.Электрондық кітап. Тіл білімі. Этнолингвистика және лингвомәдениеттану

Аннотация (сипаттама)

Анна ВежбицкаяКСРО мен Ресейдегі басылымдары әрқашан кездейсоқ және эпизодтық сипатта болған және оның жұмысына деген қызығушылықты қанағаттандырмаған әлемге әйгілі лингвист. Оның қызмет саласы лингвистика мен басқа да бірқатар ғылымдардың, ең алдымен мәдениеттану, мәдениет психологиясы және когнитивтік ғылымның тоғысқан жерінде жатыр. Л.Виерцбицка лингвистикалық әлемде теңдесі жоқ метатіл және лингвистикалық грамматика теорияларын дамытады, әртүрлі тілдердің толық түпнұсқалық сипаттамаларын жасайды, қатаң лингвистикалық талдау арқылы сәйкес халықтардың мәдениеті мен ойлау тәсіліне енуге мүмкіндік береді. Анна Вежбицкаяның орыс тіліндегі бірінші кітабы «Тіл. Culture Cognition» - автордың Ресейде жариялау үшін арнайы жинаған және ең алдымен орыс тілі мен орыс мәдениетіне бағытталған мақалалар жинағы.
Кітаптан тіл, мәдениет, ойлау, олардың байланыстары мен өзара ықпалы туралы ең қызықты мәліметтерді таба алатын тіл білімі, философия және мәдениеттану мамандарынан бастап маман еместерге дейін өте кең оқырман қауымға арналған.

• Мәдениеттерді олардың негізгі сөздері арқылы түсіну: ағылшын, орыс, поляк, неміс, жапон (1997)
• Грамматика семантикасы (1988)
• The Case for Surface Case (1980)
• Лексикография және концептуалды талдау (1985)
• Кросс-мәдени прагматика: адам әрекетінің семантикасы (1991)
• Семантика: жай және әмбебап сандар (1996)
• Семантика, мәдениет және таным: мәдениетке тән конфигурациялардағы әмбебап адам тұжырымдамалары (1992)
• Семантикалық примитивтер (1972)
• Lingua Mentalis: Табиғи тілдің семантикасы (1980)
• Ағылшын тілі: Мағына және мәдениет (2006). ISBN 0195174747
• Иса не айтқысы келді? Таудағы уағыз мен астарлы әңгімелерді қарапайым және әмбебап адам ұғымдарымен түсіндіру (2001)
• Тілдер мен мәдениеттер арасындағы эмоциялар: әртүрлілік және әмбебаптар (1999)
• Ағылшын тілінде сөйлеу актісі етістіктері: семантикалық сөздік (1987)

Орыс тіліндегі басылымдар

• Вежбицкая А., Семантикалық әмбебаптар және тілдердің сипаттамасы. М., 1999 ж
• Вежбицкая А., Мәдениеттерді лексика және прагматика арқылы салыстыру, М., 2001. ISBN 5-7859-0190-0.
• Вежбицкая А., Тірек сөздер арқылы мәдениеттерді түсіну, М., 2001. ISBN 5-7859-0189-7.
• Вежбицкая А., Тіл. Мәдениет. Таным. М., 1996 ж
• Виерцбицка А., Сөйлеу актілері, «Шетел тіл біліміндегі жаңалық» (XVI шығарылым, Лингвистикалық прагматика), М., 1985 ж.

Жұмыстар RuNet сайтында қолжетімді

• Семантикалық примитивтер (үзінді) (Верцбицка А. «Семантикалық примитивтер» кітабынан. Кіріспе // Семиотика / Ю. С. Степанов редакциясы. - М., 1983). Сондай-ақ - толығымен torrents.ru сайтында.
• Орыс мәдени жазулары және олардың тілдегі көрінісі орыс тілінің ғылыми қамтуда. - № 2(4). – М., 2002. – Б.6-34.
• Түйінді сөздер арқылы мәдениеттерді түсіну (үзінді) (Вежбицкая А. Укнуть культуры переключных слова / Ағылшын тілінен аударған А. Д. Шмелева - М.: Славян мәдениетінің тілдері, 2001. - 288 б.)
• Семантика, мәдениет және таным: Мәдениетке тән контекстердегі әмбебап ұғымдар (Дисерт. – 3-бас. – М., 1993. – Б. 185-206). Басылым – аттас монографияға «Кіріспенің» журналдық нұсқасы (1992)
• Түстердің белгіленуі және көрнекі қабылдау универсалийлері (Вежбицкая А. Тіл. Мәдениет. Таным. – М., 1996. – Б. 231-291)
• Семантикалық әмбебаптар және «қарабайыр ойлау» (Вежбицкая А. Тіл. Мәдениет. Таным. - М., 1996. - Б. 291-325)
• Мәтіндегі метамәтін (Шетел тіл біліміндегі жаңалық. 8-шығарылым. Мәтін лингвистикасы. М., 1978 ж. 402-421 б.)
• Прототиптер мен инварианттар (Вежбицкая А. Тіл. Мәдениет. Таным. – М., 1996. – Б. 201-231)

Басқа сілтемелер

• Австралия ұлттық университетінің веб-сайтындағы Анна Виерцбиканың парақшасы.

Анна Виерцбицка (10 наурыз 1938 ж., Варшава) - поляк тіл маманы. Қызығушылықтары: лингвистикалық семантика, прагматика және тіларалық өзара әрекеттесу, орыстану. Ол өмір бойы табиғи семантикалық метатілді анықтауға тырысты.

Кәсіби білімін Польшада алған. 1964-1965 жылдары Мәскеудегі КСРО Ғылым академиясының Славян және Балқантану институтында алты ай стажировкада болды. Осы кезеңде ол Мәскеу лингвистерімен, ең алдымен И.А.Мельчукпен, А.К.Жолковскиймен және Ю.Д.Апресянмен лингвистикалық семантика идеяларын бірнеше рет талқылады. Польшаға оралып, ол жетекші поляк семантигі Анджей Богуславскимен жұмыс істеді. 1966-1967 жылдары ол MIT (АҚШ) Ноам Хомскийдің жалпы грамматика бойынша лекцияларына қатысты. 1972 жылы Австралияға көшті; 1973 жылдан - Канберрадағы Австралия ұлттық университетінің лингвистика профессоры. 1996 жылдан Австралия әлеуметтік ғылымдар академиясының ғылыми қызметкері. 1999 жылдан бері Ресей ғылым академиясының әдебиет және тіл бөлімінің шетелдік мүшесі.