Гермоген Иванович Шиманскийдің (1915-1970) есімі православиелік оқырмандарға оның Сретенский монастырінде жарық көрген «Литургия: қасиетті рәсімдер мен рәсімдер» кітабынан жақсы таныс. Бұл жұмыстың алғы сөзінде Волоколамск және Юрьев митрополиті Питирим Шиманский «барлықтардың арасында ерекше байсалдылығымен, әдістемесімен, әрқашан достық қарым-қатынасымен және өз көзқарастарында мызғымас беріктігімен ерекшеленетінін» атап өтті. Ол өз кандидатының зерттеу тақырыбы ретінде литургиялық кітаптардан құтқарылу ілімін таңдады.
Бұл жұмыстың жалғасы Г.И.Шиманскийдің баспаға жіберілген қазіргі кездегі бірінші қолжазбасы болды. Сретенский монастыріКиевтен.
Міне, кітаптан үзінді:
Кіріспе
Христиандық өмірдің мақсаты - Киелі Рухқа ие болу және Құдаймен қарым-қатынас жасау. Құдаймен қарым-қатынаста болу – Иеміз Иса Мәсіхтегі құтқарылуымыздың мәні.
Құтқарылу жолы - Құдайдың өсиеттерін орындау, Мәсіхтегі өмір немесе дәл сол сияқты христиандық тақуалық, ізгі өмір.
Әрбір христианның христиандық ізгі өмірінің екі маңызды аспектісі бар: азғырушы зұлымдықпен күресу (күнәкар құмарлықтармен және жамандықпен күрес) және христиандық қасиеттерге ие болу.
Бұл кітап осы өмірлік маңызды мәселелерге арналған - негізгі күнәкар құмарлықтармен (жамандықтармен) күресу және негізгі христиандық қасиеттерге ие болу.
Бұл аяқталмаған жұмыс автордың тәлімгер ретінде семинария студенттерімен жүргізген әңгімелерінің негізінде туындады. Бұл әңгімелер аяқталды және кеңейтілді, жүйеге енгізілді.
Әулие Петрдің басшылығымен рухани өмірде тәжірибелі адамдар құмарлықпен күресу және христиандық қасиеттер туралы көптеген кітаптар жазды. әкелер. Аскетизм саласында да көлемді ғылыми еңбектер бар.
Бұл кітап ғылыми трактат немесе зерттеу емес; бұл, керісінше, христиандық белсенді өмірдің жеке, ең маңызды мәселелері туралы, негізінен, адамгершілік және тәрбиелік мақсатқа ие болған патристік ойлардың жүйеленген жинағы. Автор өз жұмысында патриоттық ілім мен тәжірибені қазіргі оқырманға түсінікті және түсінікті түрде ұсынуға және олардың әрбір христианның өмірінде қажетті қолданылуын көрсетуге тырысты, өйткені Құдайдың өсиеттері мен рухани өмір заңдары барлық христиандарға ортақ, олар қандай өмір сүрсе де, қандай іс жүргізсе де.
Атап айтқанда, автор бұл кітаптың семинария студенттері мен діни қызметке үміткерлер үшін нұсқаулық ретінде қызмет ететінін ескерген, осылайша олар жинақталған түрде осы мәселе бойынша патриоттық іліммен танысады. Діни қызметке үміткерді Әулие Ст. әкелер мен аскетиктер жеткілікті үлкен мәнолардың болашақ малшылық қызметі үшін.
Бұл жұмысты жазудың екінші және тікелей мақсаты да өз пайдасы үшін болды: «өзін түзетуге итермелеу, өзінің бейшара жан дүниесін әшкерелеу, сөйтіп, сөзден ұялса да», Әулие Джон Климакус айтқандай, «жоқ адам кез келген игі істерге ие болса да, жұмыс істей бастайды, бірақ тек сөз». Және Аян. Синайлық Нил: «Жақсылық істемейтін адам сөзден ұялып, істерді бастау үшін жақсы нәрселер туралы айтуы керек» деп көрсетеді.
Кітап екі бөлімге бөлінген. Бірінші бөлімде күнә, күнәкар құмарлық және барлық күнә мен жамандықтың көзі ретінде өзін-өзі сүю туралы жалпы түсініктер берілген. Содан кейін негізгі құмарлықтардың әрқайсысы туралы жеке-жеке стратегиялық ілім беріледі: тәкаппарлық пен менмендік туралы, ашкөздік пен азғындық және олармен күресу туралы, ашкөздік пен ашулану туралы, қызғаныш, жала мен айыптау туралы, ең соңында, күнәкар қайғы мен үмітсіздік туралы. .
Екінші бөлім ең маңызды христиандық қасиеттерді зерттеуге арналған: сүйіспеншілік, кішіпейілділік, момындық, ұстамдылық және пәктік - жоғарыда аталған ең маңызды құмарлықтарды белсенді түрде жою кезінде христиан иеленуі керек.
Сондықтан, мысалы, нәпсіқұмарлық (ашкөздік және азғындық) тарауларын оқығанда, осы құмарлықтарды жоюдың негізгі құралдары - тыю және пәктік қасиеттері туралы патриоттық ілімді білу үшін (2-ші бөлімнен) басшылыққа алған тиімді. . Өзіне деген сүйіспеншілікпен, мақтаншақтықпен, өзімшілдікпен және қызғанышпен күресу мәселесін зерттегенде, сүйіспеншілік пен кішіпейілділік туралы патриоттық ілімді зерттеу керек. Ашудың қарама-қарсылығы момындықта және т.б.
КҮНӘ ЖӘНЕ КҮНӘ НӘМСІЗДЕР ТУРАЛЫ ЖАЛПЫ ТҮСІНІКТЕР
1-тарау
КҮНӘ
МЕН ежелгі дәуіржәне осы күнге дейін адамдар өмір туралы ойлайды маңызды мәсележәне оны шешуге тырысады: дүниеде зұлымдық қайдан келеді? Ашу, араздық, өшпенділік, қорлау, ұрлық, тонау, кісі өлтіру, түрлі апаттар, әлеуметтік толқулар, т.б. Қайғы, ауру, азап, кәрілік, өлім қайдан келеді?
Адамдар көптеген әртүрлі болжамдар мен шешімдерді ұсынды: философтар, табиғи (пұтқа табынушылық) діндердің негізін салушылар, заң шығарушылар, саяси көшбасшылар... Бірақ олардың бұл сұрақтарға берген жауаптары жалпы қабылданбады және уақыт сынынан өтпеді, расталмады. тәжірибе мен өмір арқылы. Дүниедегі зұлымдықтың себебі және онымен күресудің жолдары мен тәсілдері туралы жалғыз шынайы жауапты Құдай сөзінен табамыз.
Біздің Жаратушымыз және Құдайымыз адамдарға Киелі жазбаларда (Киелі кітапта) жазылған Өзінің Құдайлық аянында ашты. дереу себепадамның барлық бақытсыздықтары мен барлық зұлымдықтары күнә. Одан басқа жамандық жоқ. Адамдардың барлық зұлымдықтарының ішінде тек күнә ғана нағыз зұлымдық болып табылады. Ол – «барлық зұлымдықтың бастауы, тамыры және анасы». Ол екі жемісті дүниеге әкелді: қайғы мен өлім. Ежелгі күнә адам өлтіру мен құлдыққа себеп болды және зұлымдықты қорғау үшін күш қажет етті
§ 1. КҮНӘ ДЕГЕН НЕ?
Күнә — Құдайдың өсиеттерін бұзу (бұзу) немесе, елші айтқандай, «күнә — заңсыздық» (Жоханның 1-хаты 3:4). Әулие Джон Хризостом «күнә Құдайдың еркіне қарсы әрекеттен басқа ештеңе емес» дейді. Күнә әлемге жұмақта күнә жасаған алғашқы адамдар арқылы кірді (Рим. 5, 12; Жарат. 2–3). Құдай, деп жазады Аян. Абба Доротеос, адамды (Адам ата мен Хауа ананы) Өзінің бейнесінде және ұқсастығында жаратты, яғни өлмейтін, автократиялық және барлық ізгілікпен безендірілген. Бірақ шайтанның азғыруымен Алла Тағала жемеуді бұйырған ағаштың жемісін жеп өсиетін бұзса, ол жұмақтан қуылады. Өйткені Құдай егер адам бақытсыздыққа ұшырамаса және қайғы-қасіреттің не екенін білмесе, ол күнәкар өзін-өзі жақсы көру мен тәкаппарлықпен одан сайын бекітіліп, толығымен жойылатынын көрді. Сондықтан Құдай оған лайықтысын беріп, оны жұмақтан қуды (Жар. 3). Күнә арқылы адам өзінің табиғи күйінен шығып, табиғи емес, күнәкарға түсіп, күнәға батты: өзін-өзі сүюде, даңққа ғашық болуда, осы дәуірдің ләззаттарына және басқа да күнәкар әдеттерге ғашық болды және оған ие болды. өйткені ол қылмыс арқылы күнәнің құлы болды.
Осылайша зұлымдық біртіндеп көбейіп, өлім үстемдік етті. Адамдардың ешқайсысында Құдайға шынайы ғибадат болған жоқ және барлық жерде Құдайды білмеу болды. Табиғат заңының жетелеуімен Құдайды білетін аз ғана адамдар: Нұх, Ыбырайым, Ысқақ және басқа да патриархтар. Қысқасы, өте аз және өте сирек адамдар Құдайды білетін. Өйткені дұшпан (Шайтан) өзінің барлық зұлымдығын адамдарға төкті; және күнә билік еткеннен бері пұтқа табынушылық, көпқұдайшылық, бақсылық, кісі өлтіру және басқа да шайтандық зұлымдықтар басталды.
Содан кейін ізгі Құдай Өзінің жаратылыстарына мейірімділік танытып, Мұса арқылы таңдалған еврей халқына жазбаша заң берді, онда ол бір нәрсені тыйып, екіншісін бұйырды, ол былай істе, олай істеме деген сияқты. Ол өсиет беріп, ең алдымен: «Құдайымыз Жаратқан Ие, Жаратқан Ие бір» (Заң. 4-хат), сол арқылы олардың санасын көпқұдайшылықтан айыру үшін. Және тағы да ол былай дейді: «Құдайларың Жаратқан Иені шын жүрегіңмен, бар жаныңмен және бар күш-жігеріңмен сүйіңдер» (Заң. қ. 6:5). оларды өзі сияқты сүй (Леуі. 19:18).
Сонымен, ізгі Құдай адамдарға заң мен күнәдан бас тартуға, жамандықты түзетуге көмектесті. Алайда зұлымдық түзелмеді. Күнә адамның жаны мен тәнінің барлық күштерін қамтыды, бәрі күнәға бағынды, бәріне ие бола бастады. Күнә арқылы адамдар дұшпанға – шайтанға құл бола бастады. Ал адам «жау жұмысынан» өз бетімен құтыла алмады.
Сосын, ақырында, ең мейірімді және сүйіспеншілікке толы Құдай Өзінің Жалғыз Ұлын жерге жіберді, өйткені мұндай ауруды тек Құдай ғана емдей алады. Ал уақыт біткен кезде, Раббымыз келді, біз үшін Адам болды, сондықтан Әулие Григорий теолог айтқандай, ол жанның жаны, еті сияқты емделеді; Өйткені Ол күнәдан басқаның бәрінде Адам болды. Иеміз Иса Мәсіх - Құдайдың рухани Ұлы - біздің жаратылысымызды, құрамымыздың алғашқы жемістерін қабылдады және бірінші Адамды жаратқан Құдайдың бейнесінде жаңа Адам болды; Табиғи күйін жаңартып, сезімдерді бастапқы кездегідей қайта сауықтырды. Адам болғаннан кейін, Ол құлдырап кеткен адамды қалпына келтірді, оны азат етті, күнәнің құлына айналды және оны күштеп иеленді. Өйткені жау адамды зорлық-зомбылықпен және азаппен басқарды, сондықтан күнә жасағысы келмейтіндер де байқамай күнә жасады (Рим. 7:19 қараңыз).
Сонымен, Құдай біз үшін Адам болып, адамды жау азабынан азат етті. Өйткені Құдай жаудың барлық күшін құлатып, оның қамалын талқандады және бізді өз билігінен құтқарды, егер біз өзіміз еркіндікпен күнә жасағымыз келмесе, бізді Оған мойынсұнудан және құлдықтан құтқарды. Өйткені Ол бізге Өзі айтқандай, жыландар мен шаяндарды таптау және жаудың барлық күшін берді (Лұқа 10:19), киелі шомылдыру рәсімінен өту арқылы бізді барлық күнәдан тазартып, қасиетті шомылдыру рәсімібарлық күнәларды жояды және жояды. Оның үстіне, ізгі Құдай әлсіздікті біліп, тіпті қасиетті шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін де күнә жасайтынымызды алдын ала көріп, бізге Өзінің ізгілігімен Киелі Інжілде жазылған қасиетті өсиеттерді берді, бізді тазартады, осылайша біз қаласақ, қайтадан жасай аламыз. , өсиеттерді орындау арқылы біздің күнәкар істерімізден ғана емес, сонымен бірге құмарлықтың өзінен, күнәкар әдеттерден де тазарыңыз, олар арқылы олар кемелдікке және Құдаймен қарым-қатынасқа көтеріледі.
Әрбір күнәнің екі сипаты бар: еркіндікке қиянат жасау және Алланың заңын менсінбеу, Аллаға қарсылық көрсету. Құдай Сөзі бізге күнәнің алғашқы адамдардың өздеріне берілген еркіндікке қиянат жасауының нәтижесінде пайда болғанын, бұл қажет емес екенін, алғашқы адамдар күнә жасай алмайтынын көрсетеді. Демек, Адам атаның барлық ұрпақтарында «күнәнің басы» дейді Әулие Иоанн Хризостом, «адам табиғатында емес, рухани бейімділік пен ерік бостандығында», Құдайдың еркіне саналы түрде қарсы тұруда. Бұдан шығатыны, күнә біздің кемшіліктеріміздің, кемелсіздігіміздің, абайсыздықтың және т.б. Күнә ерік-жігердің бақыланбауы мен бұзылуымен және заңды менсінбеуімен сипатталады. Күнә әрқашан адамның өзіне ұнамды болу үшін Құдайдан және Оның қасиетті заңынан рұқсатсыз ауытқу болып табылады. Мәсіхші ата-бабасынан мұра болып қалған күнәға бейімділікке ие болса да, Иеміз Иса Мәсіхке сену арқылы күнәмен күресу және күнәны жеңу үшін рақымға толы барлық күштерді береді.
Адам әдетте тән, дүние және шайтан арқылы күнә жасауға азғырылады, бірақ бұл оның күнәкар азғыруларға қарсы тұру еркіндігі.
Біздің әрқайсымыз, Адам атаның ұрпақтары, табиғатымыз бойынша күнәға деген бейімділік күнәкар қалау немесе «нәпсіқұмарлық» түрінде - елші Пауылдың сөздерімен. Адам бойындағы бұл туа біткен «нәпсі» азғырудың ең терең және бірінші көзі, барлық күнә осыдан басталады. Апостол Жақып: “Әркім өз нәпсісінің арбауына түсіп, азғырылады”,— дейді (Жақып 1:14).
Күнәға деген екінші азғыру күнәкар дүниеден, күнәкар және азғын адамдармен қарым-қатынас жасаудан келеді.
Құлаудың үшінші көзі - шайтан. Ол жанға қараңғылық түсіреді де, оны әлдебір мастықта сақтай отырып, әуелі өз ішінде, сосын сыртында күнәға бататын дәрежеге жеткізеді. Сондықтан елшілер мәсіхшілерді қырағы болуға және жаудың азғыруларынан сақтануға шақырады: «Сақ болыңдар, қырағы болыңдар, өйткені сенің қарсыласың шайтан ақырған арыстандай айналып, біреуді жалмап кеткісі келеді, оған берік сеніммен қарсы тұр» (1) Пет. 5:8—9); «Иемізде және Оның құдіретінде берік болыңдар; шайтанның айла-амалдарына қарсы тұра алуларың үшін Құдайдың барлық қару-жарағын киіңдер, өйткені біздің күресіміз тән мен қанға қарсы емес, әміршілерге қарсы. , күштерге, осы дүниенің қараңғылық билеушілеріне, көктегі зұлымдықтың рухани күштеріне қарсы» (Ефес. 6:10-12).
Күнә балаға мейірімсіз тәрбие беруден де туындайды. Мұндай балалар жасы ұлғайған соң барлық жамандыққа ұмтылады. Мұның бәрі ата-ананың немқұрайлылығынан.
Сондай-ақ, адамның әдеті күнәға жетелейді: мысалы, маскүнемдер әрқашан маскүнемдікке, жыртқыштар - ұрлыққа, азғындар мен зинақорлар - арамдыққа, жала жабуға және т.б. Өйткені әдет оларды күнәға арқандай тартады, ал олар нанға аш адам, суға шөлдеген адам сияқты соған ұмтылады.
Құтқарылғысы келетін мәсіхші күнәнің барлық осы себептерімен батыл және батыл күресуі керек. Бұл қарсыластарға қарсы ерлік қиын, бірақ қажет және жоғары мақтауға тұрарлық. «Көп адамдар ұмтылады және бағындырады, - дейді Задонск әулие Тихон, - бірақ олар өздерінің құмарлықтарының тұтқыны және құлына айналады. Өзін-өзі және күнәны жеңуден асқан ұлы жеңіс жоқ. Жеңіссіз және жеңіссіз тәж мен салтанат жоқ. жауларға қарсы ерліксіз болмайды».
Адамға соншалықты тартымды және тәтті көрінетін күнә, Құдайдың рационалды жаратылысы үлкен зұлымдық.Ал күнәдан асқан зұлымдық, бақытсыздық, апат жоқ.
Барлық басқа апаттар туындайтын күнәдан асқан қасіретті не бар?
1. Әрбір күнә Алланың ұлылығын қорлайды. Адам күнә жасағанда Құдайдың заңынан гөрі құмарлық пен өз нәпсісін құрметтейді, сондықтан шексіз, ең жақсы, әділ және мәңгілік Құдайдың Өзін ашуландырады. Күнә, деп жазады St. Тихон Задонск, тірі және өмір беретін Құдайдан кету бар; бұл шомылдыру рәсімінен өткенде Құдайға берген антына опасыздық жасау; ол Құдайдың қасиетті, әділ және мәңгілік заңының жойылуы; бұл Құдайдың қасиетті және ізгі еркіне қарсылық; ол Құдайдың мәңгілік және шексіз ақиқатының қайғысы; Әке мен Ұлдың және Киелі Рухтың ұлы, шексіз, сөзбен айтып жеткізуге болмайтын, қорқынышты, қасиетті, ізгі және мәңгілік Құдайын қорлау, оның алдында құтты рухтар, киелі періштелер үлкен құрметпен қарайды; ол – рухани алапес, ол өз иісін шығарып, басқаларды жұқтырады және Иса Мәсіхтен басқа ешкімнен, дәрігердің жаны мен денесінен тазартыла алмайды; Әулие Петрдің айтуынша, күнә «жынның өзінен де жаман». Джон Хризостом, өйткені күнә періште, Жаратушы жақсы жаратқан жын.
2. Күнәнің жойылуы үшін және «ібілістің істерін жою» (Жоханның 1-хаты 3:8) үшін Құдай Ұлы дүниеге келді, денеге айналды және айқышта және өлімде жан түршігерлік азапты бастан өткерді.
3. Күнә адамды Алладан ажыратады, Алланың рақымынан айырады. Мұндай адамға Құдай үйің бос қалады деп айтады (Матай 23:38).
4. Алладан және Оның рақымынан айырылған жан өледі. Өйткені жан одан шыққанда тән өлетіні сияқты, Құдай оны тастағанда жан да рухани өледі. Құдайды жоғалтқан жанға қасірет, өйткені оны шайтан иеленеді, сондықтан барлық бақытсыздықтарға ұшырайды. Бұдан біз күнәнің қаншалықты үлкен зұлым екенін көреміз.
5. Күнә істегеннен кейін күнәһар үнемі ар-ұжданымен азапталады, бұл кез келген ауыр апаттан да ауыр. Ішінде қараңғылық, мазасыздық және белгілі бір ішкі қорқыныш жанға түседі, бұл бірінші өлтіруші және бауырлас Қабылмен болған сияқты. Күнә мен қайғы үзілмейтін тізбекте біріктірілген. «Зұлымдық жасайтын адамның әрбір жанының қасірет пен қасірет» (Рим. 2:9).
6. Адамдарға күнә, сонымен бірге уақытша жазалар және әр түрлі апаттар, мысалы: аштық, өрт, соғыс, ауру, ауру, қайғы, қайғы, табиғи апаттар (су тасқыны, жер сілкінісі) т.б. (қараңыз: сэр. 40, 9).
7. Күнә уақытша тәттілігімен өзіне тартады. Күнә адамға тәтті, бірақ оның жемісі ащы және ауыр. Күнә - ең ащы жүзім, оны тұтыну тістеріңізді жиырылуы мүмкін. Ал күнә тек қашан тәтті болады қысқа уақыт, ал аштық ұзақ уақытқа созылады. Күнәнің рахаты уақытша, ал оның азабы мәңгілік. «Қысқа күнә - тәттілік, - дейді Задонск әулие Тихон, - бірақ мәңгілік өлім келеді».
8. Адам қаншалықты күнә жасап, өкінбестен өмір сүрсе, соғұрлым ол Алланың қаһарына ие болады, дәл солай елші: «Өзіңнің қыңырлығыңмен және өкінбейтін жүрегіңмен қаһар күні және аян болатын күні өзіңе ашу жинайсың. Құдайдың әділ үкімі, ол әркімге ісіне қарай сый береді» (Рим. 2:5-6).
9. Тәубе етпеген күнәкарлар үшін күнә үшін мәңгілік азап дайындалған. «Күнәнің қайғысы (қайғысы) қандай үлкен, өліп бара жатқандар үмітсіздік пен Құдайдың үкімінен қорқумен күресу керектігін, ауырғанда, қайғырғанда және азаптағанда, ар-ұждандары жеген кезде және одан да көп (ең бастысы) біледі. олар күнәнің қайғысын біледі) мәңгілік өліммен өліп жатқандар, сол апаттан құтылу үшін үлкен үміт үзілген кезде.Қазір адамдар өлімнен қашып жатыр, бірақ олар өлгісі келеді, бірақ олар мүмкін емес. : және міне, мәңгілік өлім бар, күнәкарлар өлгісі келеді немесе тозақ азабынан ештеңеге айналғысы келеді, бірақ олар мүмкін емес».
Осы айтылғандардың барлығынан біз күнәдан асқан жамандық жоқ екенін, күнәдан асқан зұлымдық жоқ екенін көреміз.
«Сүйікті христиандар!» — деп шақырады Задонск әулие Тихон.— Күнәнің жойқын екенін мойындап, күнәдан аулақ болайық, өйткені бәрі белгілі жамандықтан аулақ болады.Адамдар удың зиян екенін біледі және одан қашады; олар жыланның шаққанымен өлтіретінін біледі және олардан сақ болады; олар қарақшылардың әшкерелеп, өлтіретінін біледі және олардан аулақ жүреді.Біз, сүйіктілер, күнә мен күнәдан келетін жамандықты да мойындаймыз және біз міндетті түрде аулақ боламыз. ол.Себебі күнә кез келген удан көбірек (қуаттырақ) зиян келтіреді, ең улы күнә кез келген жыланнан артық (көп)», - деп күнә бізді кез келген ұрыдан көбірек әшкерелеп, уақытша және мәңгілік нығметтерден айырады, тән мен жанды өлтіреді. Бұл күнәнің ащы дәнінің жемісі.Күнә - ашу, ашу және зұлымдық; күнә - тәкаппарлық, тәкаппарлық, тәкаппарлық, тәкаппарлық (көкіректік, мақтаншақтық) және жақынын менсінбеу; күнә - жала жабу және айыптау; күнә - ұятсыз сөз және лас сөз, ақымақтық (ақылсыз, ақымақ сөйлеу), күпірлік және әрбір шірік сөз; күнә - өтірік, қулық, қулық және екіжүзділік; күнә - маскүнемдік, ашкөздік және барлық сабырсыздық; күнә - ұрлық, жымқыру, тонау, зорлық-зомбылық және басқа біреудің мүлкін кез келген әділетсіз иемдену; күнә — зинақорлық, азғындық және барлық арамдық; бір сөзбен айтқанда, әрбір қылмыс күнә және біздің денемізге қандай да бір түрде зиян келтіретін кез келген зұлымдықтан да зиянды. Өйткені тек біздің тәніміз зиян келтіреді, ал күнә тәнге де, жанға да зиян келтіреді және өлтіреді. Кімде-кім күнәні үлкен зұлымдық деп танымай, онымен айналыспаса, келесі ғасырда тәжірибе мен тәжірибе арқылы біледі және біледі, өйткені зұлымдық - күнә, бірақ ол кеш және пайдасыз. Сол себепті қазіргі заманда сол жамандықты (күнәны) мойындап, одан сақтануымыз керек».
Қасиетті әкелер мен аскетшілер де күнәдан сақтану жолдарын көрсетеді. Міне, Санкт-Петербургтің кейбір нұсқаулары. Тихон Задонский.
1. Үлкен көмеккүнәмен күресуде ол Құдай сөзін тыңдап, назар аударады. Күнәнің не екенін, жақсылықтың не екенін көрсетіп, күнәдан алыстатып, ізгілікке шақырады. «Киелі жазбалардың бәрі Құдай рухының жетелеуімен берілген және кемелді болуы үшін тәлім беру, сөгіс беру, түзету, әділдікке тәрбиелеу үшін пайдалы. Құдайдың адамыкез келген игі іс үшін жабдықталған» (Тім. 2-х. 3:16-17). Өйткені Құдай сөзі – жанның дұшпаны кесілген рухани семсер.
Мұның бәрі Құдайдың қасиетті және мәңгілік заңына және Оның киелі еркіне қарсы сөзбен немесе іспен немесе оймен жасалған күнә. Күнә туралы келесіні оқыңыз Қасиетті Жазба: Мк. 7, 21 т.б.; Рим. 1, 29 және т.б.; 1 Кор. 6, 9 т.б.; Гал.8, 19–21; Еф. 6, 3 т.б.; Полковник 4, 5 және т.б.; 1 Тим. 1, 9 т.б.; 2 Тим. 4, 2 және т.б.; Ашық 21, 8; Ps. 49, 15 және Киелі жазбаның басқа жерлері.
Апостол Пауыл Қорынттықтарға жазған хаттарында әділетсіздер Құдай Патшалығын мұра етпейтінін жазады: азғындар да, азғындар да, арамдық пен азғындықпен айналысатындар да, пұтқа табынушылар да, зұлымдық та, гомосексуалдар да, ұрылар да, ашкөздер де. адамдар да, бопсалаушылар да, көреалмаушылар да, кісі өлтірушілер де, еретиктер де, маскүнемдер де, жала жабушылар мен жек көретіндер де Құдай Патшалығын мұра ете алмайды (Қор. 1-хат 6:9-10; сондай-ақ қараңыз: Ғал. 5:19-21).
Киелі Рух берген ізгі өмірдің тәтті жемістері мыналар: сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, ізгілік, ізгілік, сенім, момындық, ұстамдылық (қараңыз. Ғал. 5, 22-23; Сондай-ақ қараңыз: 1 Қор. 13; Матай 5–10). Біз Құдайдың Киелі Рухының рақымымен жаратуымыз үшін осы жемістерді беруін күтуіміз керек және оған дұға етуіміз керек.
2. Күнәға қарсы еңбек еткен әулиелердің өмірін оқып, оларға еліктеу өте пайдалы.
3. Біз Құдайдың барлық жерде бар екенін және барлық жерде бізбен бірге екенін есте ұстауымыз керек, және біздің не істеп, не ойлайтынымызды - Ол бәрін анық көреді, және біздің әр сөзімізді - Ол естиді және әрбір күнәға ашуланады және сауап береді. әркім өз ісіне қарай. Христиан, Құдайдың алдында күнә жасаудан сақ бол! Құдайды ашуландыру қорқынышты. Күнәнің өзінде Құдай күнәкарды ұрып, оны тозаққа жібере алады.
Күнәлар үшін жазаны еске түсіргенде, біз Құдайдың әділ сыйлық беруші екеніне сенімді боламыз: ол күнәлар үшін әкелінді. ежелгі адамзат жаһандық су тасқыны, Содом мен Ғомораның толығымен азғындалған тұрғындары отқа жағылды, бүлікшіл және күңкілдеген исраилдіктер шөлде Мұсаның астында өлімге ұшырады және т.б. Адамдардың күнәлары үшін жазаны өмірімізде есте сақтайық.
4. Біздің күнәларымыз үшін Құдай Ұлы Мәсіх азапталып, өлгені туралы ойлау бізді күнәдан сақтайды. Мәсіх біздің күнәларымыз үшін азап шекті: Құдай Ұлы Мәсіх осындай ащы азапты тостағанмен ішкен күнәларды жасауға біз қалай батылдық жасай аламыз? Мәсіхтің осындай ауыр азапқа төтеп бергенін қайта жасауымыз керек пе, Құдай Ұлын күнәлар арқылы екінші рет айқышқа шегелеуіміз керек пе? Бұл қорқынышты және өте өкінішті. Ал күнә жасап, Мәсіх пен Мәсіхтің Өзінің азаптарын құрметтемейтін мәсіхшілер қасіретке қалады!
5. Біз соңғы төртеуін есте сақтауымыз керек: өлім, Мәсіхтің үкімі, тозақ және Көк Патшалығы. Оларды еске алу күнәдан да сақтайды. «Барлық істеріңде, – дейді дана Сирах, – ақыретіңді ұмытпа, сонда сен ешқашан күнә жасамайсың» (Мыр. 7:39).
6. Өлім сағатының белгісіздігін есте сақтау да сізді күнәдан сақтай алады. Бәріміз өлетініміз белгілі, бірақ қашан, қалай өлетініміз белгісіз. Өлім арқылы күнәға батқандарға қасірет! Өйткені өлім бізді қандай жағдайда тапса, Құдай бізді соттайды.
7. Мәсіхтің сотының сөзсіз сағаты бізді күнәдан сақтасын. Біздің күнәларымыз үшін азап шеккен және азап шеккен Иеміз Мәсіх үшін Ол әрбір сөзі, ісі үшін соттайды және мәңгілік туралы ойлау христиан үшін жердегі қайғыны жеңілдетеді және тамаша жұмыс, және уақытша жазалар, мысалы: қайғы, байлау, түрме, жер аудару, қорлау, жаралар, абыройсыздық, қорлау, мұқтаждық пен кедейлік және өлімнің өзі сүйіспеншілікпен және ризашылықпен қабылдауға көмектеседі. Мәңгілік туралы ойлау (бізді күтіп тұрған) күнәнің заңсыз торына түсуімізге, азғындық пен тәндік арамдыққа салынуымызға, өтірік айтуымызға, ұрлауға, тонауға, алдауға, мақтануға, тәкаппар болуға, көршімізді айыптауға жол бермейді. , жала жабу. Кім мәңгілік туралы мұқият ойласа, көбірек естуге ұмтылады Құдайдың сөздеріжәне құтқарылу нұсқаулары, күнәнің тәттілігі оны жиіркендіреді және уақытша күнәкар ләззаттар өзінің көрінетін сүйкімділігі мен тартымдылығын жоғалтады.
10. Адам күнә жасаған кезде де өліп, осы күйде мәңгілікке өтіп кетуі мүмкін екенін есте ұстау және есте сақтау қажет. Осылайша, ежелгі заманда Мысыр патшасы перғауын исраилдіктердің артынан қуып, оларға зиян тигізгісі келді, бірақ сол заңсыз әрекетінде ол қайтыс болды (Мыс. ш. 14:27-28). Сөйтіп, Дәуіттің ұлы Абессалом өзінің қасиетті әкесіне қарсы шығып, оны өлтірмек болды, сөйтіп сол кезде ол қорлықпен өлді (Пат. 2-ж. 18:14). Біз бүгін де сол нәрсені көреміз: зинақор мен зинақордың кейде ең жаман істерге ұрынатынын көреміз; күпірлер - күпірлікте, ұрылар мен жыртқыштар - ұрлықта, ал басқа заңсыз адамдар өз істеріне қарай алады. Осылайша, Құдайдың әділ үкімі зұлымдарға әсер етеді, осылайша біз де күнә жасаудан және заңсыздық жасаудан қорқамыз.
11. Күнәға апаратын жағдайлар мен жағдайлардан аулақ болу керек: әр түрлі той-томалақтар мен сусындар, азғын және Құдайдан қорықпайтын адамдармен достық және бұзылатын әңгімелер, өйткені «жаман қауым жақсы адамгершілікті бұзады» (Қор. 1-хат 15: 33); Сіз көру, есту және азғырулардан сақтануыңыз керек.
12. Кіші күнәлардан үлкенге көшу оңай болғандықтан, кіші күнәлардан да сақ болу керек.
13. Ешқашан еліктеп, жаман үлгі тұтпау керек және адамдардың не істеп жатқанына қарамай, Құдай заңының ғибадатханада нені үйрететініне және уағыздалуына мән беру керек. Құдайдың заңын сүйетін болсақ, дүниедегі ешбір сынақ бізге зиян тигізбейді (Заб. 119:165).
14. Әрбір күнә үшін Үштік Құдай, ұлы, қасиетті, жақсы, әділ, шексіз және қорқынышты Құдай, мейірімді және ізгі Әке ренжіп, ашуланады. Әкеңді жаратқан, тамақтандыратын, киіндіретін, сақтайтын және басқа да игіліктерді қамтамасыз ететін және барша адамды мәңгілік бақытқа шақырған Көктегі Әке Құдайды ренжіту одан да аянышты әрі ауыр. Ең жақсы Әкеміз әрі Жаратушымыз Құдайды ренжіткенше, жүз рет өлген жақсы. Христиан, өзіңізді үлкен зұлымдықтан сақтаңыз.
15. Жасалған күнә тәубемен тазартылғанша ар-ұжданды азаптайды. Күнәдан сақтан, жыланның уындай, өкінбеу үшін.
16. Дұғаңның қабыл болуын қаласаң, күнәдан аулақ бол. Өйткені кім күнә жасап, күнәдан қайтпаса, оның дұғасы қабыл болмайды.
17. Біз киелі, қорқынышты және өмір беретін Мәсіхтің Денесі мен Қанының Құпияларының бірігуіне қорқынышпен және дірілмен жақындауымыз керек, бұл қарым-қатынас үкім мен айыптауға әкелмейді деп қорқып. Сондықтан, жанды жейтін жылан сияқты, қауымдастыққа дейін де, кейін де күнәдан сақтануымыз керек.
18. Күнәмен күресудегі қамқорлығымыз бен ерлігіміз Құдайдың көмегінсіз күшті емес. Сондықтан біз әрқашан қамқорлық жасап, Жаратушы Иеміз бұл ерлікте бізге көмектессін деп дұға етуіміз керек.
19. Құдайға жиі, кішіпейілділікпен, ыждағаттылықпен, жүрек түкпірінде дұға ету - күнәмен күресуде өте күшті көмек. Мәсіх: «Азғыруларға түсіп қалмас үшін сергек бол және дұға ет», - деді (Матай 26:41).
20. Тақуа Мәсіх Өзінің Екінші Келуінде: «Әкемнің жарылқаулары, келіңдер, сендер үшін дүние жаратылғаннан бері әзірленген Патшалықты мұра етіңдер» дейді (Матай 25:34). Әділдерге дайындалған нығмет туралы пайғамбар былай дейді: «Себебі ежелден ешкім естімеген, құлақ естіген құлақ жоқ, ешбір көз Сенен басқа өзіне үміт артқандар үшін көп нәрсе жасайтын басқа тәңір көрген емес» ( 64:4).
Жаратқан Ие өкінбеген күнәкарларға былай дейді: «Менен кетіңдер, қарғыс атқандар, шайтан мен оның періштелері үшін дайындалған мәңгілік отқа кіріңдер» (Матай 25:41). Және олар мәңгілік жазаға барады; әділдер мәңгілік өмірге. Құдай сөзінің барлық жерінде өкінбеген күнәкарларға апат, ал тақуалар үшін бақыт жарияланады. Құдай Сөзі жалған емес, ол шындық, оның айтқаны өзгермейді. Құдай өтірік айта алмайды. Осыған назар аударыңыз, христиан, күнәнің уақытша тәттілігі үшін сіз мәңгілік бақыттан айырылып қалмас үшін мәңгілік қарғысбұл ешқашан аяқталмайды.
St. Джон Хризостом.Шығарылымдар. Петербург, 1898. T. II. 45, 70 беттер.
Бұл ол.Шығарылымдар. Ред. 5-ші. М., 1889. T. I. P. 242. Әрі қарай, арнайы көрсетілген жағдайларды қоспағанда, барлық ескертулер осы редакцияға сәйкес келтірілген. 1994 жылғы қайта басып шығаруды қараңыз.
Баршаңызды Ұлыстың ұлы күнімен құттықтаймын. Біз мынаны айта аламыз: күнә дегеніміз не? Темекі шегу зиянды ма? - Демек, бұл күнә. Есірткі қабылдау зиянды ма? - Күнә. Шарапқа мас болу зиянды ма?- Сондай-ақ күнә. Артық тамақтану зиянды ма? - Бұл күнә. Яғни, біз нормаларды бұзамыз адам мінез-құлқы . Грек тілінде күнә - сәтсіздік. Мисс деген нені білдіреді? Баспалдақпен төмен түсіп бара жатырмыз, бір адымның орнына екінші қадамға тұрдық – жіберіп алдық, құладық, ұшып кеттік – бұл сағыныш. Немесе солдат оқ атса, ондыққа шыққысы келді, бірақ оқ өтіп кетті - бұл да сағыныш. Біз айта аламыз: күнә - адамның сүрінуі. Зонаға барғанымызда адам сүрінді, ұрлық жасады, төбелесті, біреуді өлтірді дегенді жиі естиміз. Ал өмірде қаншама қателіктер болады! Біз күнәларымыз үшін азап шегеміз және азаптаймыз, бірақ біз әрқашан біреуді кінәлауға тырысамыз. Ал егер біз кінәлайтын болсақ, онда біз тағы бір қателік жасаймыз, өйткені өзіміз кінәлі, күнәкар өміріміз. Егер Жаратқан Ие бізге өсиет берсе, дәлірек айтсақ: біз өлтірмеу үшін, тонамау, ұрлық жасамау, азғындық жасамау және біз Жаратқан Иенің бұл бұйрығын орындамас үшін - Иеміз бізді жазалап жатыр ма? - Жоқ, өзіміз. Біз күңкілдей бастаймыз: Жаратқан Ие бізді жазалады. Жоқ, Құдай - махаббат, ал махаббат ешқашан ешкімді жазаламайды. Біз күнә жасаған кезде өзімізді жазалаймыз. Міне, мысал, құрметті Оптина ақсақал Барсануфиус былай дейді: гүлдеген күнбағыстарға қараңыз. Неліктен күнбағыс күнбағыс деп аталады? Өйткені ол күн астында және күн бойы оның соңынан жүреді. Бірақ күнбағыс енді күнге қол созбай, бір орында тұрып қалатын жағдайлар бар. Бұл күнбағысқа құрт кіріп, сабағын зақымдап, кесіп тастайды екен. Сонымен, жанымыз Жаратқан Иеге қол созғанда – біз шіркеуге барамыз, рухани кітаптарды оқимыз, таңғы және кешкі дұғаларды оқимыз, адамдарға жақсылық жасауға тырысамыз, ораза ұстаймыз - және жанымыз Жаратқанға ұмтылады. Бірақ адам православиелік рухта тәрбиеленбейді, шіркеуге бармайды, ораза ұстамайды, Құдайға дұға етпейді, рухани кітаптар оқымайды. Оның бойына күнә кірді, ол оған өмір бермейді. Адам бұл күнәсына өкінуі керек, содан кейін басқа өмір басталады, Раббы оған рақымын береді. Егер адам өмірінде ешқашан өкінбесе және кенеттен Құдайға бет бұрса, онда бүкіл аспан бір өкінген күнәкар үшін қуанады, өйткені Жаратқан Ие азап шекті, айқышқа шегеленді және әр адамның жаны қайта тірілу үшін қайта тірілді. құтқарылсын. Бірақ күнә адамды шал етеді, рақымынан айырады. Мысалы, адам тәндік күнә жасады, күйеуі немесе әйелі бір-бірін алдады. Өлетін күнә дегеніміз не? Бұл жанның рақымдылығын жоғалтып, өлі болды, сезімсіз болды дегенді білдіреді. Енді адам киіміне от ұшқыны түскенін көрсе, бұл ұшқынды тез лақтырып тастауға тырысады. Егер ол жылдамдығын бәсеңдетсе, бұл ұшқын оның көйлегін жанып кетуі мүмкін. Егер жылан адамды шағып алса, ол удан тез арылу керек, әйтпесе бұл у жүрекке өтіп, ол тоқтайды, адам өледі. Сонымен Денница көкте күнә жасады - ол мақтанды, Құдаймен тең дәрежеде бәрінен жоғары болғысы келді және ол мұны Адам мен Хауа анаға енгізді, олар да күнә жасады, және бұл күнә барлық адамдарға кірді және күнәмен бірге. өлім бар, сондықтан күнәларымыз бізді тозаққа тартады. Сондықтан бұған ерекше мән беруіміз керек. Адам күнәкар ойлардан тез арыла алады, әсіресе Оразатамақтан, көзге көрінуден, кез келген көзқарас пен әңгімеден тыйылып, оймен күрескен кезде. Қарсы ой келе салысымен оны дереу қабылдамай, дұға мен ораза арқылы ой мен құмарлықтан арыламыз. Ал адам өзін соңғы ұяшыққа дейін күнәға толық қаныққанмын деп есептесе де, енді бұл күнәлардан болмайтындай күйге келеді. Оның бұлай сезінуі қалыпты жағдай. Ал өзінің мейірімді, пәк, киелі болып кеткенін сезгенде – бұл адасудағы қателік, күнә, сондықтан азап пен азап шегеді. Бір күні маған жас әйел келді, ол 23 жаста, дені сау спортшы еді.
Мен айтамын: сенімің бар ма?
Жауап: жоқ.
-Дене бар екеніне сенесің бе?
- Әрине, мен өз денемді көремін.
-Денең ауырады ма?
- Жоқ
-Не ауырады?
-Жаным.
- Демек сенің жаның бар ғой.
-Иә, бар екен.
Мен оған жанның не екенін түсіндіре бастадым. Ол ақыл, ерік, бес сезім арқылы көрінеді: көру, есту, иіс, сипап сезу, дәм сезу. Ар-ождан, сүйіспеншілік және басқа да бірқатар рухани сезімдер арқылы - бұл «Мен». Және бұл «Мен» азап шегеді және азап шегеді. Ол есепші болып жұмыс істейді және былай дейді: Мен депрессиядамын, истерикалымын, өз-өзіме қол жұмсаудың алдында тұрмын. Біз онымен сөйлескен кезде мен одан: сен ешқашан өкінбедің бе?
-Жоқ
-Сондықтан бұл күнәлар сізге рухани өмір бермейді. Біз өкінуіміз керек. Осылайша ол өкініп, жан дүниесінде үлкен жеңілдік пен қуаныш сезінді. Сондықтан Иеміз құтқарылуымыз үшін шіркеуде сенім мен өкінуді қалдырды. Біз Раббымызға сенуіміз керек, өкініп, түзелуіміз керек. Ал шын ықыласпен тәубе еткен, Аллаға өзін түзеуге уәде еткен адамның тәубесін Алла қабыл етеді.
Ал енді сұрақтар.
- Әке, шіркеуде мойындар алдында олар дұға оқиды, оның ішінде «жығылғандар антемасы астында» деген сөздер бар. Мұны қалай түсіндіруге болады?
-Олар, мысалы, «қарғысқа ұшырады», «ата-аналық немесе діни ант» деген сөздерді оқиды. Бұл адамның өзін-өзі қарғағанын білдіреді. Мұны әсіресе Липецктегі сығандар жиі жасайды, олар кез келген адамды қарғысқа ұшыратады. Бірақ олардың барлығы иман келтіре салысымен, енді ешкімді алдамайды және ораза ұстауға және шіркеуге баруға тырысады. Әрине, олардың көбі сауатсыз, дұға оқи алмайды, бірақ біз олардың араласуына рұқсат етеміз. Олар шын жүректен дұға етіп, тәубе етеді. Ешқашан ешкімді қарғамау керек. Мысалы, анасы қызына немесе ұлына «қарғыс атсын» деп айтады, сол кезде ұлы немесе қызы өлуі мүмкін.
-Әке, 23 ақпан мерекесіне, әсіресе ораза кезінде қалай қарау керек?
- Достарыңызды құттықтауға болады, бірақ ораза - бұл әркім үшін ораза. Өйткені, көпшілігі Оразаға не пісіретінін білмейді. Бұл өте қарапайым - макарон, ботқа, борщ, сорпа, мүмкін болса, өсімдік тағамдарын дайындауға болады. Мұндай күні сіз оларды мерекемен құттықтап, дұға етуіңіз керек және ғибадатханада денсаулық үшін дұға ету қызметіне тапсырыс беруіңіз керек. Иеміз оларға даналық беріп, православие сенімі нығая түсуі үшін бізге сенімімізді сақтауға, Отанымызға қамқорлық жасауға және билеушілер үшін дұға етуге күш пен күш бергені үшін Құдайға алғыс айту. Ресейде және бүкіл әлемде шіркеулер мен ғибадатханалар ашылып, Иемізге қызмет ету үшін шамдар жағылады, өйткені ортақ дұғашіркеуде үлкен күшке ие.
– Әншілердің жүріс-тұрысына регент Құдайдың алдында қандай жауап береді?
- Жарайды, олар хорда сөйлеспесін, күлмесін, қалжыңдамасын. Әр кезде сөйлесу қиын, бірақ оны әркім көретін және жиі айтатын етіп жазыңыз, сонда олар ғибадатхананың Құдайдың үйі екенін білсін, өйткені ғибадат орындалатын жерде ол аспанның бір бөлігі. жер. Жарайды, хорға православиелік адамдарды, Құдайдан қорқатын сенушілерді қосуға тырысыңыз.
- Реанимацияда ес-түссіз жатқан православиелік адамға реанимация жасауға бола ма?
-Егер ол православие шіркеуінің адамы болса, ол бұрыннан мойындаған, араласқан және өкініп, реанимацияға түскен болса. Кейде мұндай адамдар ес-түссіз болып көрінеді, олар сөйлей алмайды, олар ешқандай қозғалыс жасамайды, бірақ олар діни қызметкердің келгенін сезінеді. Олар қабақтарын жылжыту немесе саусақтарын тигізу арқылы белгі бере алады - егер ол мұны жасаса, онда босатуды орындауға болады. Бірақ егер адам ешқашан өкінбесе немесе өте ұзақ уақыт тәубе етпесе, тәубеден бас тартса және ол басталған кезде ол ес-түссіз болса, онда мойындау және одан бас тарту пайдасыз.
– Әке, Раббымыз күйеу жіберуін кімге, қалай тілеуіміз керек?
– Бұл өте күрделі сұрақ. Иемізге, Құдайдың Анасына, сіздің көктегі қамқоршыңызға, Әулие Николайға дұға етіңіз, Әулие Сергий, Саровтың Серафимі, Петр және Феврония, көптеген әулиелер. Әйел екінші жартысы, күйеуі екінші жартысы. Бұл екі жарты және олар өмірде өздерін табуы керек. Сондықтан, сақина саусаққа тағады, бірақ сақинада құтылудың жолы жоқ - қуаныш та, қайғы да. Және олар мәңгілік некеге тұрады және ажырасуға болмайды. Адам өлтіруге келгенде тек соңғы шара ретінде ажырасуға болады. Ал елші Пауыл Қорынттықтарға 1-хаттың 7-тарауында былай деп жазады: «Егер ажырасқан болса, ол жалғыз қалады немесе әйелімен татуласуы керек». Күйеуі тірі, егер күйеуі қайтыс болса, ол тек иманды адамға ғана үйленуге құқылы».
- Ораза кезінде кальмар, асшаян сияқты теңіз өнімдерін жеуге бола ма? Мен өз басым екі көзқарасты кездестірдім. Біреуі қатаң, ол айтады: жоқ, бұл өсімдік тағамы емес, ал екіншісі - Грекияда ораза кезінде теңіз өнімдерін жеуге рұқсат етілген.
-Көпшілік қалжыңдайтынындай, шошқаның майы да өседі, бірақ оны санауға болмайды өсімдік тағамдары. Егер адам қатты ораза ұстайтын болса, онда ол, әрине, тамақтанбайды. Бірақ Джонның анасы сияқты адамдар ауру, әлсіз, әлсіз және оның денесін әрең көтереді - оған мұны істеуге тыйым салынбайды, күнә емес.
- Бұл мен үшін ауыр сұрақ. Қызы бір жігітпен танысып, онымен бірге тұруға кетті. Отбасында бәрі қарсы болса да. Оның Чалиске жақындауы мүмкін бе? Біреулер мүмкін десе, біреулер мүмкін емес дейді.
-Бұл өлетін күнә деп аталады, егер ол онымен бірге тұрса, бұл азғындық және сіз Чалисаға жақындай алмайсыз. Тек православиелік адамға Chalice алуға рұқсат етіледі. Сенбі күні кешке және жексенбі күні таңертең шіркеуге баратын адам. 4 оразаны, сондай-ақ сәрсенбі және жұма күндерін қатаң сақтайды. Таң мен ақшам намаздарын оқып, күнәларына өкініп, барлығымен тату-тәтті өмір сүруге тырысады. Оларға ортақ қабылдауға рұқсат етіледі. Ал егер ол жоқ біреумен бірге тұрса Құдайдың батасы, онда рұқсат етілмейді. Содан кейін бұл өте қиын сұрақ, ол кімге жүгінетінін мойындаушының қалауы бойынша. Өйткені бұрын патшалық Ресейде қыз жігітті кездестіріп қалса, амандасып, бір-бірінің алдына отырып сөйлесетін. Қазір ол әдетте қалай жасалады? Олар бірден бір-біріне асылып, құшақтасып, сүйісіп, көңілдері көтеріліп, күнә жасайды. Олар енді тазалықта өмір сүрмейді, бірақ олар байланыста болмаса да - бірақ бұл күнә, адамның жаны мен тәні таза болуы керек. Осыған назар аударуымыз керек.
-Әке, адам өз күнәсін мүлде көрмей ме?
-Мүмкін. Сондықтан адамдар мойындауға алғаш рет келгенде: «Мен мейірімдімін, жақсымын» дейді.
Мен: «Сенің күнәң жоқ па?» деймін.
- «Мен өлтірген жоқпын, ұрлаған жоқпын, мен басқалар сияқты емеспін». Әлгі адам мен әзілдеп атайтындай өңделмеген шикізатпен келген көрінеді. Мен кейбір адамдар туралы былай деп қалжыңдаймын: қараңызшы, шіркеуде адамдар көп пе?
- Ғибадатхана толып кетті.
-Қолыммен көзімді жауып, «Енді адамдарды көріп тұрсың ба?» деймін.
-Жоқ.
-Ал неге?
-Ал сен менің көзімді қолыңмен жаптың.
-Демек, бізде күнәлар көп, бірақ рухани көздеріміз жабық, күнәларымызды сезбей, көрмейміз. Тәнінде соқыр, тұла бойы керең адамдар бар, сондықтан Жаратқан Ие: «Көресің, көрмейсің, естисің, естімейсің, өйткені жүрегің қатал» дейді. Ал сен оларға сенбі және жексенбі сайын шіркеуге бармағанын, Құдайға дұға етпегенін, күнәларына өкінбегенін еске түсіретін бұл адамдар. Елестетіп көріңізші, сіз 50 жыл бойы пәтеріңізде жалпы тазалау жұмыстарын жүргізбейсіз - онда не болады? Мен айтамын, сіз бұл пәтерге кіріп, мұрныңызды ұстауыңыз керек, өйткені онда тонналай кір бар. Ал терезелер жабылып, жарық болмаған кезде, біз бұл кірді көрмейміз. Ал адам бұл кірді пәтерден лақтырып, терезелерді ашса, желдетсе, бәрі жақсы болып шығады, тыныс алу оңай және адам мұндай күйде өмір сүруге дағдыланады, адам көрмесе немесе оның қандай кірде өмір сүретінін сезіну.
– Менің екі бөлімнен тұратын сұрағым бар. Біріншісі осындай. Сіз Chalice алдында жерге тағзым еткенде, адамдар мұны істеме, мүмкін емес дейді. Ал екіншісі - Иса дұғасын қалай үйренуге болады?
- Біріншіден, садақ. Сенбі және жексенбіде және ұлы мерекелерде садақтардың жойылатыны туралы ереже бар. Ораза кезінде шіркеуде тағзым етуге рұқсат етілген делік, бірақ сенбі және жексенбіде ол жойылады, сіз оңаша тағзым ете аласыз. Олар тостағанмен бірге шыққан кезде, Мәсіх Қасиетті құпияларда шықты және оған тағзым ету керек, бірақ көпшілігі бұл ережені білмейді және ұялуы мүмкін, жақсы, ешкімді алаңдатпау үшін алға қарай жүріңіз. Пасхадан кейін Троицаға дейін тағзым ету тоқтатылады, бұл Ораза кезінде тағзым еткендерге арналған. Әсіресе жұмыс күндері, бұл орын алған кезде Құдайдың литургиясы, «Керубтер» кезінде - қасиетті рәсім әлі аяқталмаған, ол Кредит ән айтқан кезде және діни қызметкер «Жақсы болайық, қорқайық» деген кезде аяқталады және діни қызметкер айтқан ең маңызды сәт: « Саған арнаған құрбандығың бәріміз үшін және бәріміз үшін» және хор «Біз саған ән айтамыз, біз сені жарылқаймыз» деп ән айтады. Жұмыс күндері тізе бүгуге болады, әсіресе «Бұл жеуге тұрарлық» болғанда, сіз жерге тағзым ете аласыз, өйткені нан мен шараптан Жаратқан Иенің Денесі мен Қанына айналу орын алды. Ал адам кесеге жақындағанда, ол Мәсіхтің денесінің бір бөлігін қабылдамайды, бірақ тірі Мәсіх әрбір адамның ішіне кіреді - сондықтан шіркеу күшті. Енді Иса дұғасы туралы. Адам Исаның дұғасын мұқият оқығанда: Иеміз Иса Мәсіх, Құдайдың Ұлы, маған рақым етші, күнәкар, ол өкіну сезімі болуы үшін дұғаның сөздеріне бүкіл санасын аударуы керек. Қайыршы мен аш адам: «Маған нан бер, мен бірнеше күннен бері тамақ ішпеймін, адам көз жасымен кешірім сұрауы керек» деп сұрағанда. Адам осыны оқып жатқанда қысқа дұға, жаны қасиетті, тән, киім, ауа және зұлым рухтар бұл жерге жақындауға қорқады. Бұл дұғаны өкіну сезімімен, асықпай оқу керек, сөздерді ұзарту, созу және осылайша оқу керек. соңғы сөздер«Маған рақым ет, күнәкар», - деп жанға кірді. Бір адам, ол былай деді: кім осы Иса дұғасын зейін қойып, тәубеге келген сезіммен оқыса, Жаратқан Ие оған жүрегінің жасырын жерінде былай дейді: балам, Иса дұғасының әрбір айтылуында күнәларың кешірілді. . Бұл үлкен құндылық, бұл сегіз сөзден тұратын қысқартылған Інжіл. Құдайдан шақырулар мен өкіну сезімі бар. Егер адам осы дұғаны таңнан кешке дейін үзбей оқыса, бір керемет болады. Өйткені, адам құлшылық етіп, Раббысын сезінбесе, Оны көрмесе, жан тәннен шыққанда, рухани дүниеде Раббысын сезінбейді, көрмейді дейді. Мұнда Дамасктік Жохан былай дейді: Иемізді қалай көре аласыз? Бірақ сіз Иса дұғасын оқуыңыз керек және адам күні бойы осы қысқа дұғаны оқығанда, ол Иемізді сезінеді және Оны көреді. Тіпті Ұлы Макариус былай дейді: сіз дұға етіп жатқанда, кенеттен сізден үш басты жылан шығып жатқанын сезесіз, қорықпаңыз, дұға ете беріңіз, ол сенен шығады, сіз бостандыққа ие боласыз. Сіздің жаныңыз қуанышты, тыныш, тыныш, тыныш болады - барлық құмарлықтар жойылады. Жаратқан Ие адам дүниеге келгенде, адам бірнеше ондаған жылдар бойы өмір бойы рухани әлемге дайындалып, кейбір ұлы қасиеттерге, әсіресе кішіпейілділікке жетуі үшін оған қуат береді. Адам намаз оқып, тәубе еткенде, амал жасағанда, рүкүғ жасағанда, ораза ұстағанда – бұл мақсат емес, бұлар – амал, Раббыға бұл керек емес – бізге осы керек. Бірақ Иемізге таза жүрек керек, Құдайға кішіпейілділік керек - бұл ең бастысы және Ол: «Ұлым, маған жүрегіңді бер», - дейді. Ал Исаның дұғасы адамға көмектеседі. Намазға қалай дағдыландыру керек? Таңертең, таңертең тұра салысымен, сіз бірден дұға ете бастадыңыз: «Ием Иса Мәсіх, Құдайдың Ұлы, маған рақым етші, күнәкар», сізге тұру керек, үш тағзым ету керек, Ием, өткен түн үшін рахмет, бүгін мені жарылқа, мені барлық көрінетін және көрінбейтін жаулардан құтқар, сонымен қатар Құдайдың анасы, қорғаншы періште киініп, өзіңізді тәртіпке келтіріп, дұғамен бетіңізді жууыңыз керек және оқуыңыз керек. кейін намаз таң намазы, Ізгі хабардан кейін 500 рет назар аудара отырып. Бірақ алдымен сіз 50 жасай аласыз, егер сіз ешқашан намаз оқымаған болсаңыз, онда 100, одан да көп. Бұл дұға жүрекке бекітіледі, содан кейін сіз адамды бұл дұғадан айыра алмайсыз. Және ол қайда болса да, не істесе де, бұл дұға әрқашан онымен бірге болады. Ал кішіпейіл адам Исаның осы қысқа дұғасын оқу арқылы Құдайдың қолына толығымен тапсырылады деп айтылады. Ал оған не болғанымен – апатқа ұшырады, үйі өртенді, бар байлығы жоғалды, ақшасы таусылды, ақыры түрмеге түсті, не операция үстелінде – ол Құдайға толығымен берілген, ол Оның жан дүниесінде қуаныш, тыныштық пен тыныштық бар, өйткені ол Құдаймен бірге. Бұл өмір уақытша болғандықтан, мұнда біз тек мәңгілікке дайындаламыз. Қанша өмір сүрсек те, өлуіміз керек. Бала дүниеге келді, күн өткен сайын өлімге жақындады. Қараңызшы, қаншама адам төсекте жатып, радио тыңдап жатыр, бірақ бүгін емес – ертең Ана өлімі келеді, әрине, Жаратқан Иеге өткен өміріңізге шүкіршілік етіп, Жаратқан ием деп айту өте құнды. Күнәларым көп еді, кешіре гөр Аллам. Мәсіх екі ұры арасында айқышқа шегеленген кезде, сол жақтағы қарақшы Мәсіх қарапайым адам және егер Ол Құдай болса, айқыштан түсіп, бізді құтқарады деп ойлады. Ол тіпті мынаны айта бастады: айқыштан түсіп, бізді құтқарыңыз. Ал оң жағында қарақшы кішіпейілділік танытып, өзін жәннаттың мекеніне кіруге лайық емес деп санап, тек «Раббым!» деді. Құдай Патшалығына келгенде, мені сол жерде есіңе ал – қарашы, қандай үлкен кішіпейілділік, ол сонда жете аламын деп ойламады, бірақ Жаратқан Ие айтты: бүгін сен менімен бірге жұмақта боласыз. Бұл кішіпейілділіктің құндылығы. Бірақ Иса дұғасы бізді кішіпейілділікке үйретеді; ол күнәларымызды көруге көмектеседі. Әсіресе, көптеген әйелдер мойындауға келгенде, бос сөздің ауыр күнәсінен зардап шегеді. Көп әңгіме, сіз күнә айтуыңыз керек, оның айтқанын күте алмайсыз. Осылай көп сөздер жиналады.
Мен айтамын: ештеңе айтудың қажеті жоқ, тек бір сөзбен айтыңыз - сіз күнәға баттыңыз, бәрі осы. Содан кейін ол кетті, кетті және сонда кездесті - бір сөзбен айтқанда, бәрі түсінікті. Сонымен, Иса дұғасы, егер біреу оны таңертеңнен кешке дейін үзбей оқыса, егер адам шын жүректен өкініп, дұға етсе, өзін үлкен күнәһар санаса, онда рух денеден шыққанда, періштелер бұл жанды өз қолдарына алады, ал ол кезде. сынақтардан өтеді, зұлым рухтар алыстан ғана айғайлайды, уа, адам, сен Құдайдан қандай құрметке ие болдың және сен біздің азапты қолымыздан қалай құтылдың, өйткені Иса дұғасы оларды оттай күйдіреді және адамды оттай қоршайды. Алланың сөзі бәрін күйдіреді, Алланың аты бәрін күйдіреді деп зұлым рухтар адамға жақындай алмайды дейміз. зұлым рухтаржәне, әрине, бұдан жоғары дұға болуы мүмкін емес. Психикалық күйзеліске ұшыраған немесе қатты дене құмарлығы бар адамдарға бұл дұғаны оқу мүмкін емес, бірақ ең жақсысы тәубеге келу дұғасы - Құдай мені кешірсін, күнәкар. Тәубе дұғаларыоқып, Иемізден сұраңыз және, әрине, кішіпейіл болыңыз, ешкімді айыптамаңыз, ешкім туралы жаман айтпаңыз, тек жақсы нәрселерді айтыңыз.
- Әке, мен сұрайын деп едім, ұлым мен немерем үшін Иса дұғасын оқи аламын ба?
-Жақсы, балаң қарны ашса, асханадан тамақ ішіп, шәй ішуге болады. Әрине, сіз былай дұға етуіңіз керек: Иеміз Иса Мәсіх, Құдайдың Ұлы, біз күнәкарларға рақым етіңіз және ұлыңыз үшін дұға етіңіз, Ием! Оны иманға, құтқарылуға жетелеңіз, оның жаны жойылып кетпеуі үшін - өз сөзіңізбен. Бұл сөздер бірден көкке, жерден көкке жетеді.
– Ауыр өкіну сезімінсіз мойындауға баруға бола ма?
-Адамның жан дүниесі жаман болса, өкінуге барады. Мысалы, ақ көйлек киген бойжеткен серуендеп келе жатса, көлік келіп бүркуді лас суоның шалшықтағы көйлегі. Бұл көйлекті бір апта, екі, үш киюге болмайтыны анық. Ол тез шешіп, жуып, үтіктеп, киюі керек. Сол сияқты, жанның бойында күнә пайда болған кезде онымен жүру өте қиын, өйткені жан сезімсіз болуы мүмкін. Бір адам күнә жасады делік. Тәубе етпесе, не болады?! Мәскеуден келген адам Мәскеуді көреді. Әрі қарай ол өтеді - Мәскеу кішірейіп, жоғалады. Сол сияқты күнә жасап, тәубе етпесе, алыс жерде қалып, осы күнәларды көп жинап, оны көрмей, сезбейді.
- Орыс патриоты, «Рус Православная» газетінің редакторы Константин Душеновке үкім шығарылғанына қалай қарайсыз? Оған Ресейге қарсы заңның 282-бабына сәйкес үш жылға бас бостандығынан айырылды.
- Шынымды айтсам, біз онша хабардар емеспіз, өйткені монастырьлар мұндай оқиғаларды қадағаламайды, сондықтан бізге түсініктеме беру өте қиын.
Өзіңді күт,
жүректеріңізге ауыртпалық түсірмеу үшін
артық тамақтану мен мастық және осы өмірдің қамы,
Сол күн кенеттен бастарыңа түспесін (Лұқа 21:34).
Тойып, мастықпен адамның жүрегіне тәнсіз жау кіреді – мұны зейінді адам сезеді... – бұл байғұстардың жүрегінде жау бар. Ішімдіктің жынын қалай қуып шығаруға болады? Намаз және ораза (Мәскеу, 1894, 1-том, 176-бет).
«Құдайға апаратын жол» деген басқа кітабында Кронштадттың қасиетті әкесі Джон былай деп жазады:
Неліктен Андилюви халқы мен Содом мен Ғомора қалаларының тұрғындары өте азғындық пен жабайы болып, Құдайды ұмытып кетті? Тамақ пен сусынның шамадан тыс болуынан. Неден қазіргі адамдарбұзылып, моральдық жабайы болып, Құдай мен Шіркеуден алыстап кетесіз бе? Тамақ пен сусынның көптігінен, іштің және ұйқы безінің ашуынан. «Шараппен мас болмаңыз, өйткені онда азғындық бар (Ефестіктерге 5:18 cs) (Санкт-Петербург, 1905, 38-бет).
Тамақ пен сусынның кез келген шамадан тыс болуы жанның әлсіреуімен және оның күш-қуатының моральдық төмендеуімен, Аллаға, дұғаға, әрбір жақсылыққа, жақынға деген сүйіспеншіліктің төмендеуіне, момындықтан, кішіпейілділіктен, жанашырлықтан айырумен бірге жүреді. адамдар, тас жүрек, кедейлерге дөрекі қарым-қатынас, ұйықтауға, азғындыққа бейімділік және т.б. Құдаймен және көршімен жақсы қарым-қатынасты қалпына келтіру және жанды қайтадан нәзік ету үшін көп дұға ету, күрсіну, көз жасы қажет, Құдайға және көршілеріне сезімтал. Міне, осылайша жан сабырсыздықтан түседі. О, мәсіхші үшін қашанда абстиненция қандай қажет! Сабырсыздық қандай зиянды!.. (Санкт-Петербург, 1905, 38-бет).
Шамадан тыс және дұрыс емес уақытта тұтынылған шарап ішкі азғыруларға қарсы күресте жанды дәрменсіз етеді; жан ашулануға және жындық қорқынышқа оңай ұшырайды - қорқыныш жоқ жерде; ұят жоқ жерде ұялады (Петербор, 1905, 68 б.).
Тамақ пен сусынды шектен тыс пайдалану күнәсы тойындық күнәсына өте жақын (30). Ашкөздік әрқашан құмарлық және тамақ пен тағамға деген талғампаз құлшыныс болып табылады. Ішіп-жеудегі артық күнә құмарлық болуы мүмкін, бірақ ол міндетті емес, бірақ ол оңай құмарлыққа айналуы мүмкін.
Артық тамақ пен сусын адамның денсаулығына және оның бүкіл рухани-адамгершілік негізіне нұқсан келтіреді. Шамадан тыс ішу адамның өзін ғана емес, бүкіл отбасын және бүкіл отбасы құрылымын бұзатын алкогольге құмарлыққа әкеледі.
Ең үлкен мылтықішіп-жеудің күнәсіне қарсы ораза бар. Бұл күнәға қарсы күрестің қосымша сипаттамасын ашкөздік күнәсына қарсы күрестің сипаттамасын қараңыз (30).
32. БАҚЫТ
Бос – Дүниелік немесе бос атақ-даңққа сараңдықпен ұмтылып, абыройға, мақтауға ұмтылатын, өзінің қиялындағы еңбегін мойындауды талап ететін, жақсылық үшін емес, мақтау, құрмет және құрметтің сыртқы белгілері үшін жақсылық жасайтын (Дахл).Қасиетті Жазбаларда, Жаңа өсиетте, Апостол Пауылдың Галатиялықтарға жазған хатында бос сөз туралы мына сөздер бар:
Босқа болмайық
бір-бірін тітіркендіреді
бір-біріне қызғанышпен қарайды (Ғалаттықтарға 5:26).
Сондай-ақ, Қасиетті Жазбаларда, Жаңа өсиетте, Апостол Пауылдың Філіпіліктерге жазған хатында мына сөздер бар:
Ештеңе істеме
амбициядан*) немесе бос әурешіліктен,
бірақ кішіпейілділіктен
бір-біріңді өзінен де жақсы көріңдер (Філіпіліктерге 2:3).
(* Екі жақтылық – Даулы әңгімелерге, сөздерді талқылауға бейімділік (Дал).
Кронштадттың Әулие Әкесі Иоанн өзінің «Менің Мәсіхтегі өмірім» күнделігінде тамақ пен сусынның артық болуы туралы келесі сөздерді жазады:
Жағымпаздар - үлкен жауларбіздікі: олар біздің көзімізді соқыр етеді, біздің үлкен кемшіліктерімізді көруге мүмкіндік бермейді, сондықтан біздің кемелдікке жету жолымызды жауып тастайды, әсіресе біз мақтаншақ және шолақ болсақ. Сондықтан бізге жалпақтап сөйлейтін жалпақ жұртқа тосқауыл қою керек немесе олардан аулақ болу керек. Жағымпаздар қоршап алған қасіретке; жақсы – жағымсыз болса да, шындықты жасырмайтын, мысалы, әлсіз тұстарымызды, қателіктерімізді, құмарлықтарымызды, қателіктерімізді әшкерелейтін қарапайым адамдармен қоршалған (Мәскеу, 1894, 1-том, 326-бет).
Демек, бос адам атақ-даңқ, атақ-даңқ, мақтау, мақтау, мақтау, назар аудару, бәрінің ортасында болғанын қалайды.
Мақтаншақтық күнәсы менмендік (4), өзін сүю (28) және атаққұмарлық (29) күнәларымен тығыз байланысты.
Бос күнәмен күресу туралы түсінік алу үшін тәкаппарлық (4), менмендік (28) және менмендік (29) күнәсымен күрестің сипаттамасын қараңыз.
33. ЖАЛҚАУЛЫҚ
Еңбек ету және жалқау болмау – әрбір христианның басты міндеті. Ескі өсиетте, дүниені жарату мысалында, содан кейін Құдай Заңының 4-ші және 8-ші өсиеттерінде, сондай-ақ Киелі Жазбаның басқа да көптеген жерлерінде Жаратқан Ие бізге еңбек етуді және жұмыс істеуді бұйырды. жалқау болмау.Жаратқан Иенің өзі жерді алты күнде жаратты және осы әрекетімен Ол бізге еңбек ету керектігін мысалға келтірді. Бұл Киелі Жазбаларда, Ескі өсиетте, Жаратылыс кітабында (Жаратылыс 1:1-2:4) сипатталған.
4-ші өсиет Құдай Заңының басқа 10 өсиеті арасында, Киелі Жазбаларда, Ескі өсиетте, Мысырдан шығу кітабында (Мысырдан шығу 20:2-17) кездеседі. Ол былай оқылады:
Демалыс күнін есте сақта, оны қасиетті ұста:
Алты күн істеп, барлық жұмысыңды сол күн ішінде істейсің.
жетінші күні, Демалыс күні, Құдайларың Жаратқан Иеге (Мысырдан шығу 20:4).
Осылайша, 4-ші өсиет бізді алты күн жұмыс істеуге және жетінші күнді Құдай Иемізге арнауға үйретеді.
Әрі қарай, 10 өсиетте ұрлық туралы қысқаша 8-ші өсиет бар, ол келесідей оқылады:
Ұрлық жасама (Мысырдан шығу 20:4 cs).
Бұл өсиет ұрлыққа ғана емес, басқаларға тиесілі кез келген жолмен иеленуге де тыйым салады. Сондықтан ұрлық қана емес, жалқаулық, жұмыста немесе мектепте парызын орындамау да күнә. Өйткені адам ақы алады, бірақ жұмысын ұқыпты істемейді.
Қасиетті Жазбаларда, Жаңа өсиетте, Апостол Пауылдың Салоникалықтарға жазған екінші хатында еңбек туралы мына сөздер бар:
Жұмыс істегісі келмейтін адам тамақтанбауы керек (2 Салониқалықтарға 2:10).
Бұл жерде Қасиетті Апостол Павел христиандарды жұмыс істеуге үйретеді, тіпті жұмыс істегісі келмейтіндерге тамақ ішпеу керектігін баса айтады. (Айтпақшы, коммунистер елшінің бұл сөзін өздерінің шығармашылығы ретінде ұсынады).
Кронштадттың Әулие Әкесі Иоанн өзінің «Мәсіхтегі өмірім» күнделігінде жұмыс туралы былай деп жазады:
Шағымсыз мойынсұнушылықты орындаған адам үшін жан үшін үлкен жеміс бар: біз оны мойынсұнушылық үшін адамзат арасында жоғары тұрған Иеміз Иса Мәсіхтің мысалынан көреміз, бәрінен де билік пен билік пен биліктен жоғары ... Оның үстіне, Кім мойынсұнса, тәні үшін мол жеміс бар: Жалқаулар жоғалтқанын, еңбекқор, еңбекқор және мойынсұнғыш ұтады. Демек, мойынсұну жанға да, тәнге де жемісті, ал тәнге жеміс бермесе, жанға да жемісті екені сөзсіз. Сондықтан әркім жақсылыққа мойынсұнсын, бірақ жамандыққа емес (Мәскеу, 1894, 2-том, 27-бет).
Еңбек адамның ерік-жігерін нығайтады, оны асыл етеді. Жұмысқа адал және саналы түрде қарау керек. Христиандық жұмысты «қара» және «ақ» деп бөлмейді. Ол тек жұмыстың адал және пайдалы болуын талап етеді.
Бірақ, екінші жағынан, бізге Құдай берген дарын мен қабілеттерді дамытып, өзімізді жетілдірейік, жалқау болмай, әлемді - Тәңір Иенің шығармашылығын зерттеп, парасаттылыққа ие боламыз.
Жалқаулық күнәсы басқа да көптеген күнәлардың бастауы болып табылады: бос сөз (1), айыптау (2), бағынбау (3), қызғаныш (6), жала жабу (8), немқұрайлылық (9), құтқарылу туралы немқұрайлылық (10). , немқұрайлылық (11) , абайсыздық (12), үмітсіздік (15), бағынбау (18), күңкілдеу (19), өзін-өзі ақтау (20), қайшылық (21), өз еркімен (22), сөгіс (23), жала (24), өтірік (25) , күлкі (26), азғыру (27), ашкөздік (30), ішіп-жеуге шектен шығу (31), бос сөз (32), арам ойды қабылдау (34), арам көзқарас ( 36), жалқаулық пен немқұрайлылық (37), шіркеуде және үйдегі намазда немқұрайлылық (38) салдарынан Құдайға қызмет етуден бас тарту.
Жалқаулық күнәсымен күресу үшін қиын жағдайда өмір сүретін, әртүрлі жауапкершіліктерге толы, ауру немесе бақытсыз адамдардың барлығын есте сақтау керек. Осыдан кейін сіз Құдай Әкемізге дұға етуіңіз керек және Құдайға ұнамды іспен айналысуыңыз керек; адамдарға және Жаратқан Иеге пайда әкел.
34. ТАЗА ОЙЛАРДЫ ҚАБЫЛДАУ
Таза емес - ысырапшыл.
Арам ойды қабылдаудың күнәсі оймен күнә жасаумен бірдей (41), тек бұл жай күнә емес, арам ойды қабылдау күнәсі; яғни ысырапшыл ойларды қабылдау күнәсі.
Сіз «предлог» күнә емес екенін білуіңіз керек, өйткені бұл ой біздің еркіміздің қатысуынсыз келді. Бірақ «қосу», «қосу» және т.б. күнәлар, өйткені біз өз еркіміздің қатысуымен ойлаймыз. (Төмендегі ойды (41), күнәнің дәрежелері туралы пайымдауды қараңыз).
Арам ойды қабылдау күнәсі арам көру (36), көру (42), есту (43), иіс (44), дәм (45) және жанасу (46) күнәларымен байланысты.
Арам ойларды қабылдаудың күнәсі бізді қоршаған әлем және біздің бұрынғы күнәларымыз арқылы айтарлықтай жеңілдетеді. Барлық жағынан - құралдар болмаса бұқаралық ақпарат құралдары, содан кейін адамдар, тіпті біздің әріптестеріміз, таныстарымыз немесе туыстарымыз - олар бізге үнемі айтып, тұспалдап отырады. Біз үнемі қос мағыналы сөздерге, тұспал мен анекдоттарға немесе арандатушы және мазақ ететін сәнге арбаймыз. Біздің өміріміз бен бұрынғы күнәларымыз бізде біртіндеп дағдылар мен естеліктер жасайды, олар бізді кейінірек азғырып, бізге тыныштық бермейді. Мұның бәрі адамға әсер етуі мүмкін және ол өз ойларында күнә жасай бастайды.
Арам ойларды қабылдау күнәсінен аулақ болу үшін сізді азғыратын барлық нәрселерге: суреттерге, әңгімелерге, адамдарға қараудан және тыңдаудан аулақ болу керек. Біз өзімізден күнәкар ойларды алып тастап, бізді басқа нәрсе туралы ойлануға мәжбүр ететін нәрсе жасауымыз керек.
35. КӨП ЖЕТІСТІК
Сатып алу – жинақтау, материалдық игіліктер; бұл материализм.Көптеген сатып алулар қазірдің өзінде құмарлыққа айналған сатып алулар болып табылады. Христиандық материалды емес, көктегі қазыналарды жинақтауға шақырады; ізгілік пен жанды күнәдан тазарту.
Қасиетті Жазбалар, Апостол Матайдың Інжілі мынаны айтады:
Жер бетінде өздеріңе қазына жинамаңдар,
онда күйе мен тот жойылады
және ұрылар кіріп, ұрлайтын жер.
Бірақ өздеріңе көктегі қазына жинаңдар,
онда күйе де, тот та жоймайды
және ұрылар кірмейтін немесе ұрламайтын жерде (Матай 6:19-20).
Мұнда барлық жердегі, материалдық қазыналардың құны жоқ екені айтылған. Біріншіден, олар оңай жоғалып кетуі мүмкін, екіншіден, Құдай Иенің алдында олардың құны жоқ; және бұл ең маңызды нәрсе. Біз рухани қазынаны жинауымыз керек. Біз күнә жасамауымыз және күнәкар әдеттерімізді түзетпеуіміз керек және осылайша мәңгілік өмір сүруге лайық.
Қазіргі әлем шамадан тыс сатып алу күнәсына көп ықпал етеді. Бұқаралық ақпарат құралдары бізге не мынаны, не басқасын сатып алу керектігін үнемі айтып жатыр. Бұл күнәға қарсы тұруды қиындатады.
Шамадан тыс сатып алу күнәсімен күресу үшін қиын жағдайда, кедейлікте және мұқтаждықта өмір сүретін адамдарды есте сақтау керек. Ақыр соңында біз үшін өлім де келетінін есте ұстауымыз керек, содан кейін Жаратқан Ие бізден жердегі байлықтарымыз туралы емес, рухани байлықтар туралы сұрайды. Ол бізден қандай адам болғанымызды және қалай өмір сүргенімізді сұрайды? Сондықтан, сіз шынымен қажет нәрсені ғана сатып алуды, азға қанағаттануды және қарапайым өмір салтын ұстануды шешіңіз. Содан кейін сіз мұқтаж адамдарға көмектесуге және жалпы рухани өмірге көбірек көңіл бөлуге тырысуыңыз керек.
36. АРАМДЫҚ КӨРІНІС
Қарау, қара - қара, қара, көзіңді түзе (Дал).Арам – ысырапшылдық.
Таза емес көзқарастың күнәсі көзбен көріп күнә жасаумен бірдей (42), тек бұл жай ғана көзқарас күнәсі емес, арам көзқарастың күнәсі; яғни ысырапшыл көзқарас.
Арам көзқарастардың күнәсі арам ойды қабылдау күнәсімен тығыз байланысты (34). Адасқан суреттерден адам ысырапшыл ойларға оңай ауысады.
Арам көзқарас – адамның көршісіне арам қарауы; әсіресе қарама-қарсы жынысқа жақын адамға. Ол оның денесін байқайды, оның киімінің астында не бар екенін біледі, ойлайды, армандайды, ләззат алады.
Мәсіхші таза, оның ойы, жүрегі, көзқарасы болуы керек. Бұл ойды, басқа ешкім сияқты, біздің сүйікті Әулие Әкеміз Кронштадтық Джон өзінің «Құдайға апаратын жол» кітабында тамаша жеткізеді:
Шынайы мәсіхші рухта, тәнде және өмірде бәрі басқаша болуы керек: басқа ойлар - рухани, қасиетті; басқа нәпсілер – көктегі, рухани; басқа ерік дұрыс, киелі, момын, жақсы; басқа қиял таза, киелі; басқа жады, басқа көзқарас - таза, қарапайым, қасиетті, жаман емес; тағы бір сөз – мақсатты, таза, сабырлы, момын; бір сөзбен айтқанда, мәсіхші басқа адам болуы керек, көктегі, жаңа, қасиетті, құдайлық өмір сүретін, Құдайдың Рухымен ойлайтын, сезінетін, сөйлейтін және әрекет ететін. Бұлар әулиелер еді. Олардың өмірін оқыңыз, тыңдаңыз, үйреніңіз, еліктеңіз (Санкт-Петербург, 1905, Нью-Йорк, 1971, 8-бет).
Таза емес көзқарастың күнәсі бізді қоршаған әлем және біздің бұрынғы күнәларымыз арқылы айтарлықтай жеңілдетіледі. Жан-жақтан – БАҚ болмаса, адамдар, тіпті әріптестеріміз, таныстарымыз немесе туыстарымыз – бізге үнемі айтып, тұспалдап отырады. Біз үнемі екіұшты сөздерге, тұспал мен анекдоттарға немесе арандатушы және мазақ ететін сәнге арбауымыз керек. Біздің өміріміз бен бұрынғы күнәларымыз бізде біртіндеп дағдылар мен естеліктер жасайды, олар бізді кейінірек азғырып, бізге тыныштық бермейді. Мұның бәрі адамға әсер етуі мүмкін және ол таза емес, таза емес көзқараспен күнә жасай бастайды.
Таза емес көзқарастардың күнәсін болдырмау үшін сізді азғыруы мүмкін барлық нәрселерге қараудан және тыңдаудан аулақ болу керек: суреттер, әңгімелер, адамдар. Біз өзімізден күнәкар ойларды алып тастап, бізді басқа нәрсе туралы ойлануға мәжбүр ететін нәрсе жасауымыз керек.
37. АЛЛАҒА ҚЫЗМЕТІН ЖАЛҚАУЛЫҚ ПЕН САЛАҚТЫҚ АРҚЫЛЫ ҚАЛУ
Кронштадттың Әулие Әкесі Джон өзінің «Мәсіхтегі өмірім» күнделігінде (Париж, 1984) қызмет туралы былай деп жазады:Шіркеу аналық, әлде жақсырақ айтқанда, құдайдың махаббатымен күн сайын кешке, түн ортасында, таңертең және түн ортасында барлығымыз үшін Иемізге үздіксіз дұға етіп, құшағында алып жүретін сияқты. күн: ол бізді үйретеді, тазартады, қасиетті етеді, емдейді және нығайтады және барлық жолдармен бізді құтқаруға және ең нәзік және момын түрде бағыттайды. мәңгілік өмір(89-бет).
Шіркеу өзінің ғибадатханасы мен ғибадат ету арқылы бүкіл адамға әсер етеді, оны толығымен тәрбиелейді: ол оның көруіне, естуіне, иісіне, ұстануына, дәміне, қиялына, сезіміне, ақыл-ойы мен еркіне әсер етеді, иконалар мен бүкіл ғибадатхананың әсемдігімен, шырылдауымен, ән айту, хош иісті заттарды түтету, Інжілді, крест пен әулиелерді сүю, просфора, ән айту және киелі жазбаларды мәнерлеп оқу (90-бет).
Кемеден суға құлап, өзін құтқару үшін өзіне лақтырылған арқан немесе қайықты көріп, арқанды немесе қайықты ұстап қана қоймай, итеріп жіберген адамның жағдайы не болмақ? Ол тұңғиықта өледі. Мәңгілік жойылудан құтқару үшін көктен арқан ретінде берілген христиандар - Әулие. Жазбалар, Иса Мәсіхтің денесі мен қанының ең үлкен құпиясы бар барлық қасиетті рәсімдер. Құтқару қайығы - Мәсіхтің шіркеуі. Кімде-кім Оны жоққа шығарса, оның мақтанышы, ақылсыздығы, ақымақтығы, жаман әдеттері мен құмарлығы үшін өлетіні сөзсіз (91-бет).
Олар: - егер қаламасаң, намаз оқыма; - айлакер даналық, тәндік; Намазды бастамасаң, намаздан мүлде артта қаласың; бұл тәннің қалауы. “Көк Патшалығына мұқтаж” (Матай 11:12 cs); жақсылыққа өзіңді мәжбүрлемесең құтылмайсың (75-бет).
Шын жүректен дұға ету оңай іс емес. Ол назар аударуды және шоғырлануды қажет етеді. Жалқаулық пен немқұрайлылық арқылы құдайға қызмет етуден бас тарту күнәсы шіркеуде және үйдегі дұғада бейхабар болу күнәсімен тығыз байланысты (38).
Жалқаулық пен немқұрайлылық арқылы Құдайға қызмет етуден бас тарту арқылы күнә жасамау үшін дұға - бұл біздің сүйікті Әкеміз, Жаратқан Ие Құдаймен сөйлесу екенін есте ұстауымыз керек. Сондықтан ол шыншыл болуы керек. Намазды еркін және қуанышпен орындау керек, бірақ екінші жағынан, кейде өзіңізді аздап мәжбүрлеу керек.
Намазға жақсы дайындалу керек. Біріншіден, біздің барлық дұғаларымыз бен қызметтеріміз жақсы зерттеліп, белгілі болуы керек. Оларды түсінген кезде біз дұғаға тереңірек енеміз және немқұрайлылыққа азырақ себеп боламыз.
Шіркеу қызметтеріне жақсырақ қатысу үшін, әрбір қызметтің алдында - Апостолдан және Інжілден шіркеуде оқылатын үзінділерді алдын ала оқып шығу жақсы.
Содан кейін, әрине, қызметтің басына келу керек.
Басқа нәрселермен қатар, егер біз қандай да бір жолмен шіркеу мен приход өміріне араласып, шіркеуде және приходта көмектесе бастасақ, бұл жан үшін және құдайлық қызметтерге саналы түрде қатысу және шіркеу өмірін қолдау үшін өте жақсы болар еді.
38. ШІРКЕЛУДЕ ЖӘНЕ ҮЙДІҢ НАМАЗЫНА АЛДЫНДАУ
Қасиетті Әділ Әке Кронштадт Джон өзінің «Менің Мәсіхтегі өмірім» күнделігінде (Париж 1984) санасыздық туралы былай деп жазады:Ойсыздықтың күнәсі бар, оған бәріміз бейім; Сіз оны ұмытпауыңыз керек, бірақ өкінуіңіз керек; Біз үйде ғана емес, шіркеуде де бей-берекеттікке бой алдырамыз. Ақылсыздықтың кінәсі шайтан және күнделікті, жердегі нәрселерге деген сан алуан құмарлығымыз; оның себептері сенімнің жоқтығы; оның дауасы – жалынды дұға (9-бет).
Дұшпан Алланың игілігін және дұғаның құдіретін біле тұра, бізді құлшылықтан қайтаруға немесе намаз кезінде санамызды шашыратуға, түрлі дүниелік құмарлықтар мен құмарлықтарға немесе асығыстыққа, шатасуға, т.б. (13-бет).
Намаздағы немқұрайлылығымыз бен жалқаулығымыз үлкен: біз әрқашан намаз оқуға бейімбіз және жиі кездейсоқ намаз оқимыз, тек жұмысты тезірек аяқтау үшін, біз асығамыз, біз жоғарыға секіреміз, бірақ біз тереңдікке үңілмейміз. біздің жүрегімізден. Сол себепті біздің дұғамыз жел сияқты: шу шығарады, соғады, болды (82-бет).
Кімде-кім асығыс, шын жүректен түсінбестен, жанашырлықсыз, жалқау және ұйқышыл тәнінен жеңіліп, дұға оқыса, Құдайға емес, оның тәніне, өзінің сүйіспеншілігіне қызмет етіп, Жаратқан Иеге немқұрайлылығымен, дұғадағы немқұрайлылығымен қарғайды:
«Өйткені Құдай — Рух:
Және Аллаға құлшылық етушілер
Біз оған рух пен шындықпен ғибадат етуіміз керек” (Жохан 4:24 cs).
- екіжүзді емес. Қанша жалқау, әлсіреген ет болса да, ұйқыңды келтірсе де, өзіңді жең, Құдай үшін өзіңді аяма, өзіңді жоққа шығар, Жаратқанға сыйың кемел болсын, Құдайға жүрегіңді бер (Шанхай, 1948). ., 138 бет).
Асыл азаматтармен, үлкен лауазымды тұлғалармен сөйлессек, біз әрқашан оларға да, әңгімеге де ілтипатпен қараймыз. Оның үстіне, біз Әкемізбен және әлемнің Жаратушысымен сөйлескенде, дұғаның әрбір сөзінде шынайы, мұқият және мұқият болуымыз керек. Дұғаға немқұрайлы қараған адам, жоғарыда айтылғандай, шынымен де «Намазда жүрегінің немқұрайлылығымен Жаратқан Иеге ант етеді». Намазға немқұрайлылық пен немқұрайлылық жасамау үшін шаршағанда немесе асығыс кезде намаз оқудан аулақ болуымыз керек.
Екінші жағынан, барлық дұға кітаптары бізге шын жүректен және терең дұға ету оңай емес екенін және дұшпанның бізге кедергі жасау үшін барлық мүмкіндікті жасайтынын ескертеді. Бұл біздің байсалдылығымызды және біздің толық назарымызды талап етеді.
Шіркеудегі және үйдегі намаздағы немқұрайлылық күнәсі жалқаулық пен немқұрайлылық арқылы құдайға қызмет етуден бас тарту күнәсімен тығыз байланысты (37). Үйде және шіркеуде абайсызда дұға ететін адам әрқашан шіркеуде бола алмайтын себебін табады.
Шіркеуде және үйде дұға ету кезінде бей-жай қалып күнә жасамау үшін дұға - бұл біздің сүйікті Әкеміз, Жаратқан Ие Құдаймен сөйлесу екенін есте ұстауымыз керек. Сондықтан ол шыншыл болуы керек. Намазды еркін және қуанышпен орындау керек, бірақ екінші жағынан, кейде өзіңізді аздап мәжбүрлеу керек.
Намазға жақсы дайындалу керек. Біріншіден, біздің барлық дұғаларымыз бен қызметтеріміз мұқият зерттелуі керек. Біз бәрін түсінген кезде біз тереңірек еніп, дұғаға тереңірек ене аламыз.
Содан кейін сізде таңертең және кешке белгілі бір намаз ережелері болуы керек.
Біз әрқашан бір жерде дұға етуіміз керек. Үйде белгішелермен бір бұрышта (қызыл бұрышта, яғни әдемі бұрышта) және шіркеуде оның сүйікті жерінде.
Олай болса ешқашан асығыс намаз оқуға болмайды. Біз ешкімге асығыс дұға қажет емес екенін есте ұстауымыз керек; бізге де, адамдарға да, Құдай Иемізге де емес. Кімде-кім асыққан дұғаны естісе, оның көңілін түсіретін әсер етеді. Асығыс, немқұрайлы және асығыс дұға басқаларды азғыру мен азғыруға әкеледі (27) және береді. жаман үлгі. Сондай-ақ, сіз ережелердің құлы бола алмайсыз. Егер уақыт жоқ болса, онда сезімсіз және көп оқығаннан гөрі сезіммен және аз дұға ету жақсы.
Шаршаған кезде ешқашан намаз оқымауға тырысу керек. Мысалы, құптан намазының ережесін жатар алдында ғана емес, ұйықтар алдында аздап оқу керек. Осылайша, адам әлі ұйқысыз және намазға назарын аудара алады. Ұйықтар алдында бірден намаз ережесі орындалса, ол оңай абайсызда болады. Ұйықтар алдында сіз өзіңізді кесіп өтіп, бір ғана қысқа дұға айта аласыз:
Сенің қолыңда, Иеміз Иса Мәсіх, менің Құдайым,
Мен рухыма опасыздық жасаймын.
Сен маған батасын бересің, Сен маған рақым етесің
және маған мәңгілік өмір сыйла.
Аумин.
39. ИШ
Адам ісімен, сөзімен немесе ойымен күнә жасай алады. Үйде және шіркеуде қолдануға арналған бұл мойындау Құдай Заңының 10 өсиетінде кездесетін үлкен және айқын күнәларды санамайды. Сондықтан, осы тармақта сіз 10 өсиет пен игілікке негізделген күнәларды орналастыра аласыз.40. СӨЗ
Сөз — Жаратқан Иенің адамға берген ұлы сыйы. Бұл жақсылықтың бастауы болуы мүмкін, бірақ жамандықтың көзі болуы мүмкін. Сөз адамның жан дүниесінің көрінісі болуы мүмкін, бірақ ол жай ғана әдет болуы мүмкін. Киелі жазбаларда бұл сөз туралы көп жазылған.Мысалы, Қасиетті Жазбаларда, Апостол Матайдың Інжілінде жақсылық пен жақсылық туралы айтылған. жаман сөзкелесі:
...Өйткені жүрек неліктен болса, ауыз сөйлейді.
жақсы қазынадан шыққан жақсы адам
жақсылық әкеледі;
Ал зұлым адам зұлымдықтың қазынасын жасайды
зұлымдықты көтереді; (Матай 12:35).
Сөзіміз, тіліміз сан алуан күнәлардың бастауына айналуы мүмкін. Олардың барлығы көршімізге қорлық, қорлық, алауыздық, жанжал және басқа да зұлымдық әкеледі. Күнәлардың бұл санатына мыналар жатады: бос сөз (1), айыптау (2), жала жабу (8), арсыздық (13), күңкілдеу (19), өзін ақтау (20), қорлау (21), қорлау (23), жала (24) , өтірік (25), сондай-ақ арам сөздер, өсек және екіжүзділік.
Арам тіл – жағымсыз, яғни жаман сөздерді қолдану. Жаламен қатар (24) кейбір адамдар жаман балағат сөздерді қолданады және бұл әдетке және құмарлыққа айналуы мүмкін. Жаман сөздер, әрине, мәсіхшілердің сөздік қорына кірмеуі керек.
Өсек – біреудің естігеніне байқаусызда немесе әдейі жалған нәрсе қосуы. Шығатын нәрсе - өтірік немесе жартылай шындық; өсек шығады. Өсек бос әңгіме (1), өтірік (25), жақын адамдарыңызға деген реніш немесе ашудың нәтижесінде пайда болады.
Екіжүзділер - өздерінен гөрі мейірімді, жақсырақ, ақылдырақ, әдемірек көрінуге тырысатын адамдар. Бұл адамдар ойнайды, кейіп танытады, яғни олар өздерінің бүкіл өмірін өтірікке негіздейді. Екіжүзділер де мүмінмін деп айтып, кейіп танытатындар, бірақ шын мәнінде мүмін емес.
Сөзбен күнә жасамау үшін сөзімізді қадағалап, тілімізді тізгіндеу керек. Тіл көп күнәлардың бастауы екенін ұмытпауымыз керек, мысалы: бос сөз (1), айыптау (2), жала жабу (8), арсыздық (13), өзін ақтау (20), сөгіс (21), сөгіс. (23), жала (24) , өтірік (25), күлкі (26) және азғыру (27). Ұмытпау көп сөз бен бос әңгімеден әлдеқайда жақсы екенін есте ұстауымыз керек.
Үнемі сөйлейтін адам айтқысы келетін нәрсемен айналысады, сондықтан басқаларды аз тыңдайды. Үндемеу және тыңдау басқаларға назар аударуы мүмкін. Оның бақылауға, тыңдауға, зейін қоюға, тереңірек түсуге, түсінуге және таразылауға мүмкіндігі көбірек. Осылайша, үнсіз және тыңдаушы көбінесе үстірт сөйлеушіге қарағанда тереңірек болады.
41. ОЙЛАУ
Ой – Ой, толғау (Ожегов).Сіз іспен, сөзбен немесе оймен күнә жасай аласыз. Кез келген істің, соның ішінде күнәлі істің алдында әрқашан ой тұрады. Сондықтан күнәлі істі немесе сөзді тоқтату үшін оны ең басында, яғни ол әлі ой ғана болған кезде тоқтату керек. Күнәһар ой, күнәкар ойлау және күнәкар армандау да күнә.
Айта кету керек, «тәуелділік», яғни адамның қалаусыз және еркіне қарсы күнәлі ойлар немесе идеялар (суреттер) болуы күнә емес. Егер ол осы «сылтауды» қуып жіберсе, онда ол әлі күнә жасамаған. Адам өз еркімен күнә туралы ойлағанда ғана күнә жасайды.
Бұл жерде күнәкарлық кезеңдері туралы ілімнің негіздерін келтірген орынды:
Адамның құлдырауы бірте-бірте жүреді. Адамның үлкен күнәға бірден емес, бірте-бірте түсетінін білу өте маңызды. Алғашқы кішігірім және зиянсыз болып көрінетін күнәдан ол күнә әдетке айналғанша одан әрі құлдырай алады. Бұл бірте-бірте кіші және үлкен күнәлардың барлығына қатысты: жалқаулық, өтірік, алдау, ұрлық немесе маскүнемдік және нашақорлық деп айтыңыз. Қасиетті Әкелер, христиандық аскетизм мен тақуалықтың аскеттері күнәнің бес сатысын (дәрежесін) ажыратады: предлог, комбинация, қосымша, тұтқын және құмарлық.
Христиан діні бізді Құдай Заңының өсиеттері бойынша өмір сүруге ғана емес, сонымен бірге рухани өзін-өзі тәрбиелеумен айналысуға шақырады. Күнәкар әдеттерімізбен күресіп, бойымызда жағымды қасиеттерді дамытыңыз. Бұл рухани өсу бірте-бірте жүзеге асады.
Прилог - бұл адамның қалаусыз және еркіне қарсы күнәкар ойлар немесе тіпті идеялар болуы. Егер біз бұл күнәкар ойды бірден қуып тастасақ, онда біз әлі күнә жасаған жоқпыз. Бұл дәрежеде күнәні жеңу оңай. Ақтау пайда болған кезде одан үзілді-кесілді бас тарту керек.
Комбинация күнәға ерікті түрде ой жүгірту болып табылады. Адам күнә жасамайды, тек күнә туралы ойлайды, бұл онсыз да күнә.
Қосу қазірдің өзінде күнәға деген құштарлық. Адам кейде күнә жасайды, бірақ әлі күнге дейін өзінің күнәсін біледі.
Тұтқында болу - бұл күнәнің жиі орындалуы, бірақ адам әлі де өзінің күнәкарлығын біледі.
Құмарлық - күнәнің әдетке айналуы, ол күнәнің құлдығы. Күнә оңай жасалады және адам күнә жасап жатқанын сезбейді, тіпті онымен мақтана алады. Бұл дәрежеде күнәні жеңу өте қиын. Шіркеу дұғасы және қарқынды күрес қажет.
Ой арқылы күнә жасау арам ойды қабылдау (34), арам көзқарас (36), көру (42), есту (43), иіс (44), дәм (45) және жанасу (46) күнәларымен байланысты.
Ойлау арқылы күнә жасауды қоршаған әлем және біздің бұрынғы күнәларымыз айтарлықтай жеңілдетеді. Жан-жақтан – БАҚ болмаса, адамдар, тіпті әріптестеріміз, таныстарымыз немесе туыстарымыз – бізге үнемі айтып, тұспалдап отырады. Біз үнемі қос мағыналы сөздерге, тұспал мен анекдоттарға немесе арандатушы және мазақ ететін сәнге арбаймыз. Біздің өміріміз бен бұрынғы күнәларымыз бізде біртіндеп дағдылар мен естеліктер жасайды, олар бізді кейінірек азғырып, бізге тыныштық бермейді. Мұның бәрі адамға әсер етуі мүмкін және ол өз ойларында күнә жасай бастайды.
Күнәкар ойлардан аулақ болу үшін сізді азғыратын барлық нәрселерге: суреттерге, әңгімелерге, адамдарға қараудан және тыңдаудан аулақ болу керек. Біз өзімізден күнәкар ойларды алып тастап, бізді басқа нәрсе туралы ойлануға мәжбүр ететін нәрсе жасауымыз керек.
42. КӨРІНІС
Көру – бес негізгі сыртқы сезімнің бірі (Ожегов). (Көру, есту, иіс, дәм, жанасу).Қасиетті Әділ Әкесі Джон Кронштадт өзінің «Христиан философиясы» кітабында көру күнәсі туралы былай деп жазады:
«Сезіміңді көзге көрінетін күнәдан сақтау мынаны білдіреді: басқаның сұлулығына, басқалардың киіміне, бай табысына, үйлердің бай безендірілуіне, басқалардың қазынасы мен байлығына құмарлықпен қарамау, өйткені мұның бәрі шаңға айналады және бүлдіреді. жан тазалығы; күнәны сүйкімді, қалаулы формаларда елестететін және бейнелейтін арам қиялға, ренішке ерік бермеңіз: еліктіретін бейнелерге немесе суреттер мен мүсіндерге қарамаңыз, еліктіретін кітаптарды оқымаңыз; азғырушы қауымдардан, көңілді және жеңіл-желпі адамдардың жиналыстарынан аулақ болыңыз, онда күнә ештеңеге есептелмейді, жалпы алғанда, күнә жасаудың кез келген себебінен сақ болыңыз, өйткені әлемде азғырулар көп (Санкт-Петербург, 1902, 170-бет).
Көру (адамның қалай көрінгені) сөздер сияқты көңіл-күйді де береді. Осылайша қарапайым көзқараспен күнә жасауға, ренжітуге, ренжітуге болады.
Адам ысырапшыл суреттерге, т.б. қараса көзімен күнә жасайды. Біз көзіміз арқылы күнәға апаратын барлық нәрселерден аулақ болуымыз керек.
Бір қарағанда, көзбен күнә жасау зиянсыз әрекет сияқты көрінуі мүмкін. Шын мәнінде, бұл күнәға апаруы мүмкін. Адам бірте-бірте күнә жасауға дағдыланады. Көру күнәсі ойдың күнәсімен (41) және арам ойды қабылдаумен (34) байланысты.
Көру арқылы күнә жасауды қоршаған әлем және біздің бұрынғы күнәларымыз айтарлықтай жеңілдетеді. Жан-жақтан – БАҚ болмаса, адамдар, тіпті әріптестеріміз, таныстарымыз немесе туыстарымыз – бізге үнемі айтып, тұспалдап отырады. Біз үнемі қос мағыналы сөздерге, тұспал мен анекдоттарға немесе арандатушы және мазақ ететін сәнге арбаймыз. Біздің өміріміз бен бұрынғы күнәларымыз бізде біртіндеп дағдылар мен естеліктер жасайды, олар бізді кейінірек азғырып, бізге тыныштық бермейді. Мұның бәрі адамға әсер етуі мүмкін және ол көзінің көруімен күнә жасай бастайды.
Көзіңізбен күнә жасамау үшін сізді азғыратын барлық нәрселерге: суреттерге, әңгімелерге, адамдарға қараудан және тыңдаудан аулақ болу керек. Біз өзімізден күнәкар ойларды алып тастап, бізді басқа нәрсе туралы ойлануға мәжбүр ететін нәрсе жасауымыз керек.
43. ТЫҢДАУ
Есту – бес негізгі сыртқы сезімнің бірі (Ожегов). (Көру, есту, иіс, дәм, жанасу).Адам жамандық тыңдаса, өсек тыңдаса, әңгіме тыңдаса, әдепсіз немесе күпір әзіл-қалжыңдарды естіп күнә жасайды. (Күпірлік – қасиетті нәрсені келемеждеп айту). Біз есту арқылы күнәға апаратын барлық нәрселерден аулақ болуымыз керек.
Күнә туралы есту, бір қарағанда, зиянсыз әрекет сияқты көрінуі мүмкін. Шын мәнінде, бұл күнәға апаруы мүмкін. Алдымен тыңдаушы бірте-бірте үйреніп, естігенін қайталай бастайды, содан кейін ол әңгімеге белсенді түрде қатыса бастайды. Жай ғана, үнемі зұлымдық туралы тыңдау да күнәға әкелуі мүмкін. Адам жақсылыққа сенімін жоғалтады, жамандыққа үйренеді. Ол бірте-бірте үмітсіздікке ұшырайды немесе цинизмге айналады, содан кейін ол да күнә жасай бастайды.
Есту күнәсі ойдың күнәсімен (41) байланысып, сөйлеу күнәсіне оңай ауысады (40).
Есту арқылы күнә жасауды қоршаған әлем және біздің бұрынғы күнәларымыз айтарлықтай жеңілдетеді. Жан-жақтан – БАҚ болмаса, адамдар, тіпті әріптестеріміз, таныстарымыз немесе туыстарымыз – бізге үнемі айтып, тұспалдап отырады. Біз үнемі қос мағыналы сөздерге, тұспал мен анекдоттарға немесе арандатушы және мазақ ететін сәнге арбаймыз. Біздің өміріміз бен бұрынғы күнәларымыз бізде біртіндеп дағдылар мен естеліктер жасайды, олар бізді кейінірек азғырып, бізге тыныштық бермейді. Мұның бәрі адамға әсер етуі мүмкін және ол естуімен күнә жасай бастайды.
Есту күнәсінен аулақ болу үшін сізді азғыратын барлық нәрселерге: суреттерге, әңгімелерге, адамдарға қараудан және тыңдаудан аулақ болу керек. Біз өзімізден күнәкар ойларды алып тастап, бізді басқа нәрсе туралы ойлануға мәжбүр ететін нәрсе жасауымыз керек.
44. ИІС
Иіс сезу - Иістерді қабылдау және ажырату қабілеті (Ожегов). Бес негізгі сыртқы сезімнің бірі (көру, есту, иіс, дәм, жанасу).Күнәмен байланысты немесе күнәға ұқсайтын иістен ләззат алу арқылы күнә жасауға болады.
Иістің күнәсі ойлау күнәсімен байланысты (41). Адам иіс сезімінен оңай күнәлі ойларға, содан кейін күнәлі істің өзіне көшеді. Бұл шындықты жақсы біледі және оны басқа адамдарды (27) күнәға азғырғысы келетін күнәкар адамдар қолданады.
Күнәлардың иісін сезбеу үшін бізді күнәһар ойларға жетелейтін иістерден алыстап, басқа нәрсе туралы ойлануға мәжбүр ететін әрекет жасау керек. Сонымен қатар, иіс сезу арқылы бізді күнәға апаратын барлық нәрселерден аулақ болуымыз керек.
Қасиетті әкелер аурулар мен науқастар туралы
Тән – жанның құлы, ал жан – патшайым, сондықтан да Алланың мейірімінің арқасында тәннің ауру-сырқаудан шаршап қалуы жиі болады: осыдан құмарлықтар әлсіреп, адам ес-түсіне келеді; ал физикалық аурудың өзі кейде құмарлықтан туады.
Күнәдан арыл, сонда ауру болмайды; өйткені олар біздің ішімізде күнәдан тазарады, өйткені Әулие. Ұлы Василий: «Ауру қайдан пайда болады? Дене жарақаттары қайдан пайда болды? Жаратқан Ие ауруды емес, денені жаратты; күнә емес, жан». Ең пайдалы және қажет не? Құдаймен байланыс және сүйіспеншілік арқылы Онымен байланыс. Бұл сүйіспеншілікті жоғалту арқылы біз Одан алыстаймыз, ал алыстау арқылы әртүрлі және алуан түрлі ауруларға ұшыраймыз.
Кімде-кім ауруды сабырмен және шүкіршілікпен көтерсе, оған ерлік емес, тіпті одан да көп сауап жазылады.
Су дертіне шалдыққан бір ақсақал емделемін деп келген ағайындарына: «Әкелер, менің ішкі жан дүнием ондай дертке ұшырамасын деп дұға етіңіздер, ал шын дертке келсек, Алладан сұраймын. Ол мені кенеттен оның қолынан босатпайды; өйткені сыртқы адам ыдыраған сайын ішкі адам да жаңарады (Қор. 2-х. 4:16).
Жазбаша нұсқаулардан
Аян. Саровтың серафимі
Ауру кезінде адам өмірі ашыла салысымен солып қалатын гүл мен сейіліп, із қалдырмайтын бұлт тәрізді екенін сезінеміз; біздің күндеріміздің көлеңкедей жоғалып кетуі; біздің денеміз даланың шөбіндей кеуіп кететінін, ең күшті адамның өмірі тек тыныс екенін, әр дем алған сайын қысқаратынын және оның тамыр соғуы маятниктің соғуындай оны жақындатады. соңғы сағат, ол әрқашан дерлік дәл сол сәтте, адам бұл сағат әлі көп уақыт қалды деп ойлайтын кезде.
О, ауру, ащы, бірақ сау дәрі! Тұз балықтың немесе еттің шіруіне тосқауыл болатыны сияқты, кез келген ауру біздің рухымызды күнәнің шірікінен және бұзылуынан сақтайды және бойымызда құмарлықтардың, рухани құрттардың пайда болуына жол бермейді.
Алайда азапқа төтеп беру немесе төзе алмау, одан құтылу мүмкін емес, ал шыдамсыздық Құдайдың бізге белгілеген қасіретін болдырмайды. Ал шыдамсыздықтан зиян мен бүлінуден басқа ештеңе шықпайды. Сабыр барлық азапты жеңілдетеді. Ұзақ ауруға шалдыққандарды немесе түрмеде ұзақ отырғандарды қара; Олар шыдамдылықпен сол пәлекетке үйреніп қалғаны сонша, оны сезбес еді. Қиындық шыдамдылықты жетілдіреді (Рим. 5:3). Керісінше, сабырсыздықтан ауру көбейеді...
St. Тихон Задонский
Дене үшін қорқыныш адамдарда соншалықты күшті, нәтижесінде олар жиі құрметті және құрметті ештеңе жасай алмайды. Бірақ денеге деген қорқыныш жанға деген қорқынышпен еніп кетсе, жанып жатқан оттың күшінен шыққан балауыз сияқты рухани қорқыныш алдында тән қорқынышы әлсірейді.
Ал ауырған кезде: «Біз өмірге ие болатын нәрседе Алланың сынауына лайықты деп тапқан адам бақытты!» де. Өйткені Алла ауруды жан саулығы үшін жібереді.
Әулие Абба Ысқақ сириялық
Мен сенен, ұлым, шыдамдылық танытуды және ауру кезінде кездесетін кедергілерге шүкір етуді сұраймын: «Саған жасалған барлық нәрсені жақсылықпен қабылда» (Сыр. 2, 3) ), Құдайдың ниеті саған орындалсын, балам, өйткені бұл Оған ұнайды. Сондықтан батыл болыңыз, Иемізге берік болыңыз және Оның сізге қамқорлығына сеніңіз.
Алла жар болсын!
Хабарламаларынан St. Абба Доротей
Ауру кейде күнәларды тазарту үшін, кейде көтерілуді кішірейту үшін жіберіледі.
Әулие Джон Климакус
Барлығы Құдайдан: ауру, денсаулық және Құдайдан келгеннің бәрі құтқаруымыз үшін бізге берілген. Сонымен, сіз де ауруыңызды қабылдаңыз және құтқарылуыңызға қамқорлық жасағаны үшін Құдайға шүкір етіңіз. Құтқаруға қызмет ететін Құдайдың нақты не жібергенін іздеудің қажеті жоқ, өйткені сіз білмеуіңіз мүмкін. Құдай жаза ретінде басқа нәрселерді, тәубе ретінде, ал басқаларды тәртіп ретінде жібереді, сонда адам ақылға келеді; басқа да нәрселер, егер адам сау болса, басына түсетін қиыншылықтан құтқару үшін; тағы бір нәрсе – адам сабырлық танытып, сол арқылы үлкен сауапқа лайық болуы; басқа, мені барлық құмарлықтан тазарту үшін және басқа себептермен... Сен күнәларыңды есіңе түсіргенде: «Раббым, мені жаза ретінде тәубе еткенің сені пәк!» – дейсің. Бұрын Құдайды үнемі еске алмағаныңызды есіңе түсіргенде: «Раббым, Өзіңді жиі еске алу үшін маған ақыл мен білім бергенің үшін Саған мақтау!» де. Саған сау болсаң, жақсылық жасамай, басқаша әрекет етер ме едің деген ой келген кезде: «Раббым, күнә жасауыма жол бермейсің, сені мадақтаймын» де, т.б.... Сондықтан тоқмейілсу!
Барлығы үшін Құдайға шүкіршілік етіңіз; және денсаулығына шүкіршілік ету. Бұл маған сырттан айту оңай; Сізге бұлай сезіну оңай болмауы мүмкін. Сабырлылық туралы бір сөз естіген сайын, Жаратқан Ие ауруға рақымдылықпен төтеп беруге және одан бір нәрсе үйренуге мүмкіндік берсін деп дұға етемін. Жаратқан Ие сені неге байлады, кім білсін? Бірақ бұл да сіз таңдаған және сіз өзіңізді қандай да бір жолмен сақтауға тырысатын өмірдің мақсаттарына жету үшін рұқсат етілгеніне күмән жоқ. Осы тұрғыдан алғанда, ауруыңызды бұдан былай қинаудың қажеті жоқ. Айтылғандарға қоса, барлық әулиелердің, әсіресе шейіттердің сабырлығын еске алу үшін азаптың ауыр сәттерінде сабырлылық үшін батылдық іздеңіз. Олар қанша уақытқа, қалай шыдады?! Ал елестету қиын. Иә, және әркім үшін «көп азаптан өтіп, Құдай Патшалығына кіру керек» (Елшілердің істері 14:22).
Ал Жаратқан Иенің уәде еткені тәж деп аталады. Не үшін? Өйткені ол жерге қиналмай көтерілу мүмкін емес. Онда бір ғана жол бар - крест, ерікті немесе еріксіз.
Күзетші періште сізге жайлылық пен жайлылық әкелсін! Басыңыздағы шу ойларыңызды сақтауға мүмкіндік бермейді деп шағымданбаңыз. Құдай жанды басқара алмайтын нәрсеге байланысты емес, оған тәуелді нәрсеге қарай бағалайды. Раббыңнан алыстамау ниетіңді жүрегіңде сақта, сонда Ол бұл істі қабыл етеді.
Енді ораза ұстау ережесін қалдыру керек. Одан кейін Алла сені тірілтуді қаласа, ораза ұста. ал қазір ауру кезінде, дәрі түрінде, дәрігердің кеңесімен бәрін жеуге болады.
Құтқару үшін денсаулықтан гөрі аурудың қажет екенін көргенде Раббысы шипасын тиым салған аурулар бар.
Хаттардан Сент. Жалғыз Феофан
Ауру - бұл Құдайдың бізге берген ескертуі және егер біз Құдайға шүкір етсек, өркендеуге қызмет етеді. Әйүп емес еді нағыз досҚұдайдың? Бірақ Аллаға шүкіршілік етіп, жарылқап, несіне шыдамады? Ал шыдамдылық ақыры оны теңдесі жоқ даңққа жетеледі. Кішкене шыдамды болыңыз (ауру кезінде) және сіз Құдайдың ұлылығын көресіз (Жохан 11:40). Егер (ауру кезінде) ораза ұстай алмасаңдар, қайғырмаңдар. Құдай ешкімнен өз күшінен артық жұмыс істеуді талап етпейді. Оның үстіне, елшінің сөзіне сәйкес, сау денені тыныштандыру және оны құмарлықтардан әлсірету үшін денені жазалау болмаса, ораза деген не: мен әлсіз болсам, мен күштімін (Қор. 2-х. 12:10). . Бірақ ауру бұл жазадан үлкен және оразаның орнына айыпталып, одан да жоғары бағаланады. Кімде-кім Құдайға шүкіршілік етіп, сабырмен шыдаса, сабырлық арқылы құтқарылуының жемісін алады. Ораза тұту арқылы дене күшін әлсіретудің орнына, ол қазірдің өзінде аурудан әлсірейді. Оразаның ауыртпалығынан құтылғаныңа шүкір. Күніне он рет тамақтансаңыз да, мұңаймаңыз; Сіз бұл үшін сотталмайсыз, өйткені сіз мұны өзіңізге ұнау үшін істеп жатқан жоқсыз.
(Науқас пен көңілсіз адамға). Құтқарушымыздың қасіретін сүйіңіз - сіз онымен бірге қорлауды, қорлау жараларын, түкіру арқылы қорлауды, қызыл түстің қорлауын, тікенді тәждің ұятын, өт таңбасын, тырнақтарды тесу ауырсынуын бастан кешіргендей болыңыз. , найзаның тесілуі, су мен қанның ағуы - және осыдан қарыз аламын мен сіздің ауруларыңызға қуаныш сыйлаймын. Жаратқан Ие еңбегіңді босқа қалдырмайды. Ол азғантай ауруға шалдығуға рұқсат етті, сонда сіз әулиелердің қайғы-қасіреттің жемісін бергенін және даңққа бөленетінін көргенде олардан бөтен болмайсыз, бірақ Оның алдында батылдық танытып, олардың және Исаның сыбайласы боласыз. Әулиелер. Мұңданба; Құдай сені ұмытқан жоқ, бірақ зинақор ретінде емес, өзінің адал ұлы ретінде қамқорлық жасайды.
St. Барсануфий және Джон
Жақсысы да, қайғысы да Алладан, бірақ бірі ізгі ниетпен, екіншісі еркіндікпен, үшіншісі рұқсатымен. Жақсылықпен өмір сүргенде; өйткені ізгі өмір сүретіндердің сабыр тәжімен безендірілгені Құдайға ұнайды; экономикаға сәйкес, күнәға батқанда, біз ескертеміз; ақыл-кеңеспен, тіпті ескертілгендер де иман келтірмейміз. Тағы да экономикалық тұрғыдан Құдай күнә жасаған бізді жазалайды, осылайша біз әлеммен бірге сотталмаймыз, елші айтқандай: біз әлеммен бірге сотталмас үшін Иеміз жазалайды (Қор. 1-хат 11:32). Осы ойда қалада Жаратқан Ие жасамайтын зұлымдық жоқ (Амос 3:6), мысалы: аштық, індет, ауру, жеңіліс, шайқастар; өйткені мұның бәрі күнәлардан тазару үшін қызмет етеді. Құдай не күнәсіз өмір сүргісі келмейтіндерге, не өсиет берілгендер дінге кірмей, күнәда қалатындарға рұқсат береді және толығымен тастайды. Содан кейін Құдай оларды білікті емес санаға береді, яғни орынсыз еркін жолдар жасауға мүмкіндік береді (Рим. 1:28).
Әулие Ефрем сириялық
Мысалы, ауру адам өз ауруын тоқмейілсу үшін жайғасады және жасайды; дұшпан осылайша сабырлық қасиетімен расталатынын біліп, ізгі ниетін бұзып келеді. Ол үшін ол басқа жағдайда болғанда жасай алатын көптеген игі істерді еске түсіре бастайды және егер денсаулығы жақсы болса, Құдайға қаншалықты жақсы қызмет ететініне және қаншалықты пайда әкелетініне сендіруге тырысады. өзіне және басқаларға: шіркеуге барады, әңгімелеседі, басқаларды тәрбиелеу үшін оқиды және жазады және т.б.. Мұндай ойлардың қабылданатынын байқаған жау оларды жиі санаға түсіреді, көбейтеді және бояйды, оларды жеткізеді. сезімдерін оятып, іс-әрекетке құштарлық пен импульстарды тудырады, сол арқылы ол немесе басқа істің өзі үшін қаншалықты жақсы болатынын елестетеді және оның қол-аяғын аурумен байланыстырғанына өкініш тудырады.
Бірте-бірте осындай ойлар мен қимылдардың жан дүниесінде жиі қайталануымен тілек қанағаттанбаушылық пен ренішке айналады. Бұрынғы тоқмейілсіген шыдамдылық осылайша ренжіп, ауру енді Құдайдан келген ем және шыдамдылықтың игілігі үшін өріс ретінде емес, құтқарылу жолына дұшпандық ретінде ұсынылып, одан құтылуға деген ұмтылыс бақыланбайтын болады. ол арқылы жақсылық жасау және Құдайға ұнамды болу үшін кеңістік алу түрінде.
Осыған жеткізген жау оның санасы мен жүрегінен сауығып кетуге деген игі мақсатты ұрлап, тек денсаулықты қалауын денсаулық деп қалдырып, ауруды жақсылыққа тосқауыл ретінде емес, ауру ретінде ашуландырады. өзіне қарсы бір нәрсе. Соның салдарынан жақсы оймен жазылмаған сабырсыздық күш алып, күңкілдеуге айналады да, науқасты жайбарақат сабырдан айырады. Ал жау оның көңілін қалдырғанына риза.
Тағдырына шыдамдылықпен төзе білген бейшараны дұшпан дәл осылай ренжітеді. жақсы істердәулеті болса, өзін безендірер еді.
Тәжірибелі басшы, кеңесші және әңгімелесуші болған адам олардың айтқанын мойынсұнып мойынсұнып, мойынсұнатын болса, мұндай азғырулардан оңай құтылуға болады. Ал кімде-кім қандай да бір себептермен мұндай жақсылықтан айырылған болса, ол өзіне назар аударып, бәріміздің өмірімізді ұйымдастыруға тиіс христиандық қағидалар бойынша жақсы мен жаманды ажыратуды қатаң түрде үйренсін. Біздің ойымызша жақсы амалдарымызды кеңейтуге кедергі болатын жағдайлар біздің қалауымыздан емес, Алланың жібергені болса, онда оларды кішіпейілділікпен қабылдаңыз және сізді одан тайдыратын ұсыныстарды тыңдамаңыз. кішіпейілділік. Мұндай мүмкіндікті жібергендіктен, Құдай сізден ештеңе күтпейді, тек сіз өзіңізге барған мүмкіндік талап ететін және мүмкіндік беретіндей әрекет етіп, әрекет етесіз.
Ауырсаң да, кедей болсаң да сабыр ет. Алла сенен сабырдан басқа ешнәрсе талап етпейді. Көңілге шыдасаң, үнемі жақсылықта боласың. Алла саған қараған сайын сенің жақсылық жасап жатқаныңды немесе жақсылықта екеніңді көреді, егер оған шыдамдылықпен шыдасаң, ал сау адамда жақсылықтар мезгіл-мезгіл болады. Неліктен жағдайыңызды өзгерткіңіз келсе, ең жақсысын ең жаманға айырбастағыңыз келеді?
Әулие Никодим Қасиетті тау
Аурулар мен жағымсыз оқиғалар жанымыздың пайдасына, ең алдымен, кішіпейілділігімізге және өмірімізді парасатты және парасаттылықпен жүргізуіміз үшін жіберіледі».
Дәрігерлердің қарауына түсіп, дәрі қабылдауға болады ма?
«Мұнда күнә жоқ; өйткені бәрі де Жаратқан Иеден, емдік құралдар да, дәрігерлер де. Ал күнә адамның медициналық көмекке жүгінуінде емес, науқастың сауығып кетуден үмітін бір дәрігерге және емдік дәрі-дәрмекке артып, бәрі ізгі және құдіретті Аллаға байланысты екенін ұмытып кетуінде. Оларды қалайтын, өмір сүретін немесе өлетін біреу.
Аян. Амброуз Оптинский
Жақсы Құдайдан тек жақсылық келеді, жамандық емес, - және сіздің ауруыңыз жақсы, бірақ сіз күңкілдесіз, көңілсіз және көңілсізсіз; шыдамдылық таныту, алғыс айту; жас кезіндегі тегін индульгенциялар үшін - қартайған кездегі еріксіз аурулар.
Тәнімен азап шегетін адам күнә жасаудан бас тартады (Пет. 1-х. 4:1). Міне, сондықтан азап пен крест мәсіхші үшін қажет: азапсыз, ренжімей, біздің тәніміз ақымақ, ашуланады, күнә жасайды, Құдайды ашуландырады, өзіне және жанға бақытсыздық тудырады. Уа, қарғыс атқан дене, көп құмар, адамзаттың барлық қиыншылықтары соның кесірінен! Әй, көп құмар, жаман жүрек! Адамнан шыққан нәрсе адамды арамдайды. Өйткені адамның іштен, жүрегінен жаман ойлар, зинақорлық, азғындық, кісі өлтіру, ұрлық, ашкөздік, арамзалық, қулық, азғындық, көреалмаушылық, көреалмаушылық, күпірлік, менмендік, ессіздік шығады. Осы зұлымдықтың бәрі адамның ішінен шығады және адамды арамдайды (Марқа 7:20-23). Міне, жамандықтың көзі адамда – жүректе!
Кронштадттағы Әулие Джон
Ұлы Абба Пимен: «Келесі үшеуі тең: біреу дұрыс үндемегенде; ауырып, Аллаға шүкіршілік еткенде; біреу сөзсіз мойынсұнған кезде. Бұл үшеуінің бір жұмысы бар».
Ошо кітапханасы кітабынан: Ескі қаланың астарлы әңгімелері автор Раджнееш Бхагван ШриКүлкі әулиелер Үш ғажайып әулие туралы әңгімелейді. Бір қаладан екінші қалаға көшіп-қонып, күлді. Олар әдетте базар алаңына тоқтап, қатты күліп күлетін. Іші дірілдеп, көздерінен жас ағып кетті. Бұл өте жұқпалы болды
Жүйке: оның рухани себептері мен көріністері кітабынан автор Авдеев Дмитрий АлександровичҚорқыныш туралы қасиетті Әкелер Қорқыныш – берік үміттен айыру.Әулие Ысқақ сириялық* * *Бірақ қорқыныш, біздің қарсыластарымыз айтқандай, шатасушылық, жанның толқыған күйі. Иә, бірақ психикалық күйзелістердің бәрі қорқыныш емес. Жындардан қорқу жанның шатасуымен сипатталады, өйткені
Бұл әлсіз секс кітабынан автор Семіз НатальяТемекі шегу туралы қасиетті әкелер Адам ең нәзік ләззаттарды бұрмалаған. Иіс пен дәм сезімі үшін, ішінара тыныс алу үшін ол үнемі дерлік өткір және иісі бар түтінді ойлап тапты және өртеп жіберді, бұл денеде өмір сүретін және осы түтінмен жұқтыратын жынға тұрақты хош иісті түтін әкелді.
Махаббат кітабынан: ымырттан таңға дейін. Сезімдердің қайта тірілуі автор Семіз НатальяӘкелер мен балалар Балалардан бөлек тұруды тек аналар мен әжелер мен нағашы апалар көтере алмайды, ал ерлерге (яғни әкелерге) бала мүлдем қажет емес деп санайды; «Кеше» тұманды жерде зұлым әйелімен бірге қалған балалар үшін әкелердің жүрегі ауырмайды.
«Өміріңізге көбірек махаббат пен мағынаны қалай беру керек» кітабынан автор де Анджелис БарбараӘКЕЛЕР МЕН БАЛАЛАР Жақын адамдарға деген қарым-қатынас туралы айтайық. Бизнес бірінші орында, ал «өздері» күтеді деген пікір бар. Бұл дұрыс емес мәлімдеме. Туралы әңгімелесу позитивті ойлаужәне «осы жерде және қазір» өмір сүру қажеттілігі туралы мен сізге, қымбатты оқырман, ӨЗІҢІЗ күтпейтінін жеткізгім келді!
Адамдардың өмірінің сценарийлері кітабынан [Эрик Берн мектебі] Клод Штайнер жазғанМұздатылған сезімдер мен киелі көз жас Ал, енді талқылаудың сезімдер туралы айтатын және ер азаматтарды таң қалдыратын бөлігіне көшейік. Өйткені жақын адамыңызбен, баламен немесе өзіңізбен бірге шынайы сәтті сезіну үшін сіз
AntiLoch кітабынан: өзіңізді алдауға жол бермеңіз автор Мерзлякова Елена12. Тыныштық пен киелі орындар Біз Құдайды табуымыз керек, бірақ оны шу мен әбігерден таба алмаймыз. Құдай үнсіздікпен дос. Тереза Ана Көбінесе үнсіздік пен жалғыздықта ең мағыналы, шынайы сәттерді табасыз. Тыныштық жанға нәр береді, жүректі емдейді. Ол жасайды
«Махаббат тамыры» кітабынан. Отбасылық шоқжұлдыздар- тәуелділіктен еркіндікке дейін. Практикалық нұсқаулық автор Либермейстер СвагитоПсихикалық ауру туралы миф және терапияға медициналық көзқарастың артықшылықтары Бұл тұжырымдама эмоционалдық бұзылулартабиғаты бойынша соматикалық ауруларға ұқсас - басқа терапевтік миф. Мен сценарийлердің банальды түрі де, қайғылы түрі де емес, депрессия болсын,
Денсаулыққа оралу кітабынан немесе дәрігерлер мен дәрі-дәрмексіз денеңіз бен жаныңызды қалай емдеуге болады. Негізгі емдеуге арналған нұсқаулық авторы Ковалев СергейТөртінші тарау, жүйелік әкімшілерге арналған нұсқаулық. Торларды тоқатын әулиелер емес, оларды ашатын даналар емес Алдын ала өзін-өзі диагностикалау тесті Тесттің бұл бөлігі айналаңыздағы ортаға қатысты өз сенімдеріңізді, идеяларыңызды, нанымдарыңызды жақсырақ түсінуге көмектеседі.
«Психопаттардың даналығы» кітабынан [Ессіз данышпандар мен тамаша жындылардан не үйренуге болады] Даттон Кевин жазған9-тарау. Ауру кезіндегі жанұя динамикасының көрінісі: жанұяның тоғысуының негізгі мысалдары Осы уақытқа дейін біз адамның өз ата-бабасының тағдырына араласуының әртүрлі нұсқалары туралы айттық. Отбасылық шиеленіс тек психология мен мінез-құлыққа әсер етпейді отбасы мүшелері,
Психоанализ кітабынан [Бейсаналық процестер психологиясына кіріспе] Каттер Питер жазған1.1. Аурулар және олардың емі туралы «Көп нәрсе бізге түсініксіз, бұл біздің ұғымдарымыздың әлсіздігінен емес, бұл нәрселер біздің ұғымдарымыздың шеңберіне енбегендіктен» /Қ. Прутков / «Медицина өнері – табиғат емдегенде науқастың көңілін көтеру
Үлкен қаладағы антистресс кітабынан автор Царенко НатальяӘулиелер алаяқтарға қарсы Бұл сұраққа жауап беру үшін біз өмір сүріп жатқан қоғамнан біршама өзгеше қоғамды елестетіп көрейік: жұмысшыға әр жұмыс аптасының соңында конвертте ақшалай ақы төленетін қоғам. Енді біз бөлісе алатынымызды елестетіңіз
«Жыныстық қажеттілік және нәпсіқұмарлық» кітабынан автор құрастырушы НикаЕрлер әкелер ретінде «Мен әкелер ретінде, Хайнц Уолтер» (2002) кітабында осы тақырып бойынша тиісті әдебиеттерге тарихи және сыни шолу жасайды. Ол Fhtenakis (1985) келтірген мәліметтерді де, бекіту мен эмпирикалық зерттеулердің нәтижелерін де ескерді.
Автордың кітабынанVII. Аурулар туралы психоаналитикалық оқыту Адамның денсаулығын тек ауру ғана тексереді. Дж.В.Гёте.
Автордың кітабынанБізді аурудан қорқытатын нәрсе Ешкім ауырғанды ұнатпайды... Дегенмен, «ұнатпайды» деген қарапайым сөзбен денсаулықтың нашарлауы тудыратын эмоциялардың барлығын толық сипаттау өте қиын. Бұл әлдеқайда дұрысырақ болар еді. «Біз ауырғанды ұнатпаймыз және қорқамыз» деп айт. Бұл аурудан қорқу -
Мысырдың құрметті Макариус:
Егер біреу: «Мен баймын (рухым), мен жеткілікті болдым және алғаным енді қажет емес» десе, онда ол христиан емес, шайтанның алдауының ыдысы.
Дұшпанның (шайтанның) жан-жақтан ұйымдастырған айла-амалдарына, алдауларына және зұлымдық әрекеттеріне сақтықпен қарау керек. Киелі Рух Пауыл арқылы барлығына барлығына қызмет ететіні сияқты (Қор. 1-х. 9:22), зұлым рух бәрін құрту үшін бәріне бәрі болуға тырысады. Намаз оқитындармен бірге өзін намаз оқитын кейіпке келтіріп, намазға тәкаппар етеді; Ораза ұстағандарды тәкаппарлықпен азғырып, ашу-ызаға түсіру үшін бірге ораза ұстайды; Қасиетті Жазбаларды жақсы білетіндермен бірге және ол Киелі Жазбаларды зерттеуге асығады, шамасы, білім іздейді, бірақ мәні бойынша оларды Жазбаны жалған түсінуге жетелеуге тырысады; нұрдың жарығымен марапатталғандармен бірге ол да осы сыйға ие болып көрінеді, Пауыл айтқандай: Шайтан жарық періштесіне айналды, сондықтан ол жарықтың бір түрімен алданып, оны өзіне тарта алады. өзіне. Айтуға оңай: ол жақсылық әрекетіне ұқсас әрекет арқылы аскетикті өзі үшін құл етіп, өзін сыртқы көріністермен жауып, оны жойып жіберуі үшін ол әркімге әртүрлі көріністерді алады.
Зұлымдықтың үлкен, өлшеусіз зияны, зұлымдықпен зақымдау мүлде жат екені үшін жарасын сезбей, өзін ойлайтын жанға қасірет. Ондай жанды енді қайырымды Дәрігер аралап, емдемейді, өз еркімен жарасын емдемей тастап кеткендей, өзін сау, мінсіз елестетеді. Олар дәрігердің денсаулығын емес, науқастың денсаулығын талап етеді дейді.
Құрметті Джон Климакус:
Біздің ерліктеріміз қаншалықты асқақ болса да, егер біз ауру жүрекке ие болмасақ, онда бұл ерліктер әрі жалған, әрі бос.
Синайлық құрметті Григорий:
Өйткені тәкаппарлықтан кейін адасушылық (түсінен), адасушылықтан кейін – күпірлік, күпірліктен кейін – сақтандыру, сақтандырудан кейін – дірілдеу, дірілден кейін – ақылдан келеді.
Бүкіл табиғатты өршітіп, санасын армандаған пұттармен үйлестіре отырып, ол оны өзінің күйдіргіш әсерінен мастық құтыруына түсіріп, оны есінен шығарды.
Алдаудың пайда болуының үш негізгі себебі бар екенін білу керек: тәкаппарлық, жын-шайтандарды көре алмаушылық және жазалаушы төзімділік. Бұл бір себептер: тәкаппарлық - бос немқұрайлылық (немесе босқа), көреалмаушылық - өркендеу, жазалаушылық - күнәкар өмір. – Қызғаныш пен менмендіктің адасуы, әсіресе, біреу өзін кішірейтсе, жазылуы мүмкін. Бірақ жазалаушы адасу — күнә үшін Шайтанға тапсыру — Құдай көбінесе өлімге дейін тастап кету арқылы жол береді. Жазықсыз адамдарды құтқару үшін азапқа (жындар) тапсырады. Тәкаппарлық рухының өзі кейде жүрегіне мұқият құлақ аспайтындарға болжам жасайтыны белгілі.
Егер кімде-кім тәкаппарлыққа негізделген тәкаппарлықпен, намаздың жоғары дәрежелеріне жетуді армандаса және шынайы емес, шайтандық құлшынысқа ие болса, шайтан оны өзінің қызметшісі ретінде ыңғайлы түрде торына тартады.
Адамның ерік-жігері біздің қарсыластармен қарым-қатынас жасауға ыңғайлы түрде бас иеді, әсіресе тәжірибесіз, ерлікке жаңадан келген, әлі де жындар иеленгендей. Жындар жақын жерде және жаңадан бастағандар мен өзін-өзі бастағандарды қоршап, ойлар мен зиянды армандардың желісін таратады, құлау тұңғиықтарын жасайды. Жаңадан келгендердің қаласы - олардың әрқайсысының бүкіл болмысы әлі күнге дейін варварлардың иелігінде... Өзіңізге жеңіл көрінетін нәрсеге тез берілмеңіз, бірақ жақсылықты мұқият ұстанып, қатал болыңыз. , және жамандықты теріске шығару... Біліңдер, рақым амалдары анық; жын оларды үйрете алмайды; ол момындыққа, тыныштыққа, кішіпейілділікке, дүниені жек көруге үйрете алмайды; ол рақымдылық сияқты құмарлықтар мен еріктілікті ұстамайды.
Нәзіктік көзіңмен немесе ақыл-ойыңмен, сыртыңнан немесе ішіңнен бірдеңені көрсең, ол Мәсіхтің бейнесі болсын, періште болсын, әлдебір әулие болсын, саған нұр көрінсе де, ештеңені қабылдама... Мұқият бол және сақ болыңыз! ешнәрсеге сенуге жол бермеу, жанашырлық пен келісімді білдірмеу, шындық пен жақсылық болса да құбылысқа асығыс сенбеу; оған салқын және жат болып, үнемі санаңызды пішінсіз ұстаңыз, ешбір бейнені қалыптастырмай және ешбір бейнемен басып кетпеңіз. Құдайдан болса да ойда немесе сезімде бір нәрсені көріп, оны асығыс және ыңғайлы түрде қабылдаған адам, ең болмағанда, құбылыстарды тез және жеңіл қабылдайтын адам ретінде адасуға бейімділігі мен қабілетін ашады. Жаңадан бастаған адам жүректің бір әрекетіне бар назарын аударуы керек, бұл бір әрекетті ұнамсыз деп тануы керек және ынтасыздыққа кіргенше басқа ештеңені қабылдамауы керек. Алданудан қорқып, өзін аса сақтықпен бақылаған адамға, тіпті Алладан жіберілген нәрсені мұқият зерттемей қабылдамаса да, Алла ашуланбайды; керісінше, Алла мұндай адамды сақтығы үшін мақтайды.
Жаңа теолог Әулие Симеон армандаушының дұғасы туралы:
Ол қолын, көзін, ақылын көкке көтереді, санасында елестетеді» - Клопсток пен Милтон сияқты - «Құдайдың конференциялары, көктегі баталар, қасиетті періштелердің бұйрықтары, әулиелердің ауылдары, қысқасы, ол естігенінің бәрін өз қиялына жинайды. Тәңірлік жазбада дұға кезінде ойланып, аспанға қарайды, мұның бәрі оның жанын құдайдың қалауы мен сүйіспеншілігіне оятады, кейде көзіне жас алып, жылайды. Осылайша, оның жүрегі оны ақылмен түсінбей, бірте-бірте мақтана бастайды; істеген ісін жұбаныш үшін илаһи рақымдылықтың жемісі деп елестетіп, Алладан осы ісінде әрқашан қалуын нәсіп етсін деп дұға етеді. Бұл сүйкімділіктің белгісі. Ондай адам мүлде үнсіз қалса да, ессіздік пен ессіздікке ұшырамай қоймайды. Егер бұл оның басынан өтпесе, оның рухани ақылға, ізгілікке немесе немқұрайлылыққа жетуі мүмкін емес. Осылайша нұр мен нұрды осы дене көздерімен көргендер, хош иісті иістерді иіс сезімімен сезетіндер және дауыстарды құлақтарымен естігендер алданып қалды. Олардың кейбіреулері ашуланып, бір жерден екінші жерге көшіп, психикалық зақымданған; басқалары жынды қабылдап, жарқын періштеге айналды, алданып, тіпті соңына дейін түзетілмей қалды, ешбір бауырластың кеңесін қабылдамайды; олардың кейбіреулері шайтан үйретіп, өздерін өлтірді: кейбіреулері тұңғиыққа құлады, басқалары асылып өлді. Ал ібілістің алдап-арбаған түрлі айла-амалдарын кім санай алады, қайсылары адам сызып тауыса алмайды? Дегенмен, біз айтқандай, әрбір саналы адамбұл дұға жолынан қандай зиян келетінін біле алады. Егер оны пайдаланатындардың бірі ағайындармен бірге тұруына байланысты жоғарыда аталған апаттардың ешқайсысына ұшырамаса, өйткені жалғыз тұратын гермиттердің көпшілігі осындай апаттарға ұшырайды, бірақ мұндай адам бүкіл өмірін сәтсіз өткізеді.
Аян Максим Капсокаливит:
Кімде-кім адасушылық рухын – ол бейнелейтін құбылыстарда – ашу мен ашуға жиі ұшырайды; Кішіпейілділіктің немесе дұғаның немесе шынайы көз жасының хош иісі оған орын жоқ. Керісінше, ол үнемі өзінің ізгі қасиеттерімен мақтанады, босқа, әрқашан жаман құмарлықтарға қорықпай беріледі.
Қасиетті Тау Никодим:
Нағыз христиан аскеттері өздерінің тәндерін кішірейту үшін ораза ұстайды; Олар ақыл-ойдың көзін ұштау үшін қырағылық көрсетеді... Қасиетті Тәңірді ренжітетін болмашы себепке жол бермеу үшін тілдерін үнсіз байлап, өздерін оңашалайды. Олар намаз оқиды, тұр шіркеу қызметтеріжәне олардың назары жәннәттік нәрселерден ауытқымауы үшін басқа да тақуалық істерді орындау. Олар өздерінің жамандықтарын және Құдайдың рақымды жақсылығын жақсырақ түсіну үшін Раббымыздың өмірі мен азаптары туралы оқиды; Иеміз Иса Мәсіхке жанқиярлықпен және иығыңдағы крестпен еруді үйрену және шешім қабылдау және Құдайға деген сүйіспеншілік пен мейірімділікті одан сайын ояту. Бірақ, екінші жағынан, дәл сол ізгіліктер өмірінің барлық негізін және үмітін соған қойған адамдарға өздерінің өмірлерінен гөрі көбірек зиян келтіруі мүмкін. айқын кемшіліктер. Қасиеттердің өзі тақуалық пен қасиетті, бірақ кейбір адамдар оны қажетінше пайдаланбайды. Сырттай орындалған осы ізгі қасиеттерге ғана құлақ асып, жүректерін өз еркімен және шайтанның еркіне бағынуға қалдырады, олар дұрыс жолдан кеткенін көріп, олардың осы дене ерліктерімен күресулеріне кедергі келтіріп қана қоймайды. оларды бос ойларында нығайтады. Белгілі бір рухани күйлер мен жұбаныштарды бір уақытта бастан өткере отырып, бұл аскетиктер періштелер дәрежесіне дейін көтерілді деп есептейді және Құдайдың Өзінің бар екенін өз ішінде сезінеді. Кейде кейбір абстрактілі, жер емес нәрселер туралы ойға үңіліп, олар бұл дүниенің патшалығын мүлде тастап, үшінші аспанға түскендей елестейді... Оларға үлкен қауіп төнеді. Ішкі көздері, яғни ақыл-ойы қараңғыланып, олар онымен өздеріне қарап, қате қарайды. Олар өздерінің сыртқы тақуалық істерін өте лайықты деп санап, кемелдікке жеттім деп санайды және мұны мақтан тұтып, басқаларды айыптай бастайды. Осыдан кейін Алланың ерекше ықпалынан басқа адамдардың ешқайсысы оларды иман келтіруі мүмкін емес. Ашық күнәһардың жақсылыққа бет бұруы көрінетін ізгі қасиеттердің астына жасырынғанға қарағанда қолайлырақ.
Оптинадағы құрметті Макариус:
Сіз өзіңіздің жақсы өмір сүріп, құтқарылғаныңызды көргіңіз келеді, бірақ сүйкімділік бұдан туатынын және әлсіздіктер бізді кішірейтетінін түсінбейсіз.
Қалай болғанда да адасудың басты себебі – тәкаппарлық пен өзін-өзі басқару.
Оптинаның құрметті Леосы:
Сіз адасушылықтың не екенін білгіңіз келе ме: адасушылықтар алуан түрлі және әсер етеді; ақыл мен жүрек жоғарылаған сайын адам күңгірттеніп, пікір мен өз-өзімен айналысу арқылы баурап алады, ал ойлаудың өзі оған берген пікірлер мен армандарға сенеді. әмбебап жау – шайтан, сол арқылы құтырылып, өз пікірлері мен армандарынан елестететіндей сол абсурдтарды айтады, бұл сүйкімділікті білдіреді.
Әулие Игнатий (Брианчанинов):
Барлық зұлымдық сияқты адасушылықтың қайнар көзі – ізгілік емес, шайтан.
Алданудың басы – тәкаппарлық, жемісі – мол тәкаппарлық.
Синайлық әулие Григорий былай дейді: «Жалпы, адасудың бір ғана себебі бар – менмендік». Адам өзін-өзі алдау болып табылатын тәкаппарлықта шайтан өзіне қолайлы пана тауып, өзінің алдауын адамның өзін алдауына қосады. Әрбір адам азды-көпті прелестке бейім: өйткені ең таза адам табиғатында мақтан ететін нәрсе бар.
Әулие Симеон Жаңа теолог, дұға аскетизмінің сәтсіздігі және одан туындайтын адасушылықтар туралы айта отырып, сәтсіздік пен адасудың себебін аскетизмдегі дұрыстық пен біртіндеплықты сақтамаумен байланыстырады.
Әкелердің ескертулері орынды! Сіз өте сақ болуыңыз керек, өзіңізді алдау мен сүйкімділіктен өте қорғауыңыз керек. Құдай рухтандырған тәлімгерлер толықтай кедейленген біздің заманда бізге ерекше сақтық, ерекше қырағылық қажет.
Тәкаппарлық адасудың себебі болатыны сияқты, кішіпейілділік – тәкаппарлыққа тікелей қарама-қарсы қасиет – адасудан сенімді ескерту және қорғау қызметін атқарады. Әулие Джон Климак кішіпейілділікті құмарлықтың жойылуы деп атады.
Алдыңғы – өтірік арқылы адам табиғатына зиян келтіру. Алдану - бұл ата-бабаларымыздың құлауынан туындаған барлық адамдардың жағдайы. Бәріміз қуанамыз. Мұны білу – адасудан ең үлкен қорғаныс. Ең үлкен сүйкімділік - өзін адасушылықтан ада деп тану. Біз бәріміз алдандық, бәріміз алдандық, бәріміз жалған күйде, шындықпен азаттық керек. Шындық — Иеміз Иса Мәсіх.
Жамандықтың басы – жалған ой! Өзін-өзі алдау мен жындық адасудың көзі – жалған ой! Түрлі зиян мен бүлінудің себебі – жалған ой! Өтірік арқылы шайтан адамзатты түп тамырында, ата-бабаларында мәңгілік өлімге ұшыратты. Біздің ата-бабаларымыз алданып, яғни өтірікті ақиқат деп танып, ақиқаттың атын жамылып өтірік қабылдап, жазылмас өлім күнәмен өздеріне зиян келтірген...
Алдын ала ақиқат деп қабылдайтын өтірікті адамның қабылдауы. Шарм бастапқыда ойлау жолында әрекет етеді; Қабылданған және ойлау тәсілін бұрмалаған ол бірден жүрекке жеткізіліп, жүректің сезімін бұрмалайды; Адамның болмысын игеріп, Жаратушы жанмен тығыз байланыста болғандықтан, оның барлық әрекеттеріне төгіліп, тәннің өзін улайды. Алдану жағдайы – жойылу немесе мәңгілік өлім күйі.
Адам құлағаннан бері шайтан оған үнемі еркін қол жеткізе алды. Бұл қол жеткізуге шайтанның құқығы бар: оның күшіне мойынсұну арқылы адам Құдайға мойынсұнудан бас тарта отырып, өз еркімен өзіне бағынды. Құдай адамды құтқарды. Құтқарылған адамға Құдайға немесе шайтанға мойынсұну еркіндігі беріледі және бұл еркіндік өздігінен көрінуі үшін шайтанға адамға рұқсат беріледі. Ібіліс пенденің өзіне деген көзқарасын сол күйінде ұстау үшін, тіпті одан да үлкен құлдыққа түсіру үшін бар күш-жігерін жұмсауы табиғи нәрсе. Ол үшін ол өзінің бұрынғы және мәңгілік қаруы – өтірік айтады. Ол біздің өзін-өзі алдау жағдайымызға сүйене отырып, бізді азғыруға және алдауға тырысады; біздің құмарлықтарымыз - бұл азапты аттракциондар - ол қозғалысқа түседі; олардың деструктивті талаптары ақиқатқа киінген және бізді құмарлықтарды қанағаттандыруға бейімдеу үшін күшейтілген. Құдай Сөзіне адал адам мұндай қанағаттануға жол бермейді, құмарлықтарды тежейді, жаудың шабуылын тойтарады; Інжілдің басшылығымен өзінің адасуына қарсы әрекет ете отырып, құмарлықты жеңіп, сол арқылы өзіне құлаған рухтардың әсерін бірте-бірте жойып, ол адасу күйінен біртіндеп шындық пен еркіндік саласына шығады, оның толықтығы. Құдайдың рақымының көлеңкеленуі арқылы жеткізіледі. Мәсіхтің іліміне опасыздық жасаған адам өз еркіне және ақыл-ойына бағынып, жауға бағынады және өзін-өзі алдау күйінен жындық адасу жағдайына ауысады, еркіндігінің қалған бөлігін жоғалтады және толық бағынуға кіріседі. Шайтан. Жындық адасудағы адамдардың күйі өте алуан түрлі болуы мүмкін, бұл адамның азғырып, құлдықта болатын құмарлығына сәйкес, адамның құмарлықтың құлы болу дәрежесіне сәйкес келеді. Бірақ жын-перілердің адасуына, яғни өзіндік адасуының дамуы арқылы шайтанмен араласып, оған құлдыққа түскендердің барлығы адасуда, олар жындардың храмдары мен құралдары, олардың құрбандары. мәңгілік өлім, тозақ түрмелеріндегі өмір.
Намаз аскеті ұшырайтын жындық адасушылықтың барлық түрлері тәубенің намаздың негізіне салынбауынан, тәубенің құлшылықтың бастауына, рухына, мақсатына айналмауынан туындайды.
Тәубе ету, рухтың күйзелуі, жылау... намаз ерлігінің дұрыстығының белгілері, олардың болмауы – теріс бағытта ауытқудың белгісі, өзін-өзі алдаудың, адасудың немесе бедеуліктің белгісі.
Алдану немесе бедеулік намаздағы дұрыс емес жаттығулардың сөзсіз салдары болып табылады, ал намаздағы дұрыс емес жаттығулар өзін-өзі алдаудан ажырата алмайды. Намаздың ең қауіпті дұрыс емес тәсілі - қиялдың күшімен дұға ететін адамның өз армандарын немесе суреттерін жасауы, оны Қасиетті Жазбалардан алуы мүмкін, бірақ мәні бойынша өз жағдайынан, құлауынан, күнәкарлығынан, өзінің адасуынан, – бұл суреттермен ол өзінің тәкаппарлығын, менмендігін, менмендігін мақтайды, өзін алдайды.
Түс көруші құлшылық жолындағы алғашқы қадамнан ақиқат әлемінен басталып, өтірік, шайтан патшалығына еніп, шайтанның ықпалына еріксіз мойынсұнады.
Ақылмен дұға етудің ерлігін сипаттаған барлық Қасиетті Әкелер ерікті армандарды ойлап қана қоймай, сонымен бірге біздің қалауымызға қарамастан, күтпеген жерден бізге көрінуі мүмкін армандар мен аруақтарға ерік-жігермен және жанашырлықпен бас иуге тыйым салады.
Ақылмен жасалған қате әрекет өзін-өзі алдау мен адасушылыққа апаратыны сияқты, жүрекпен жасалған қате әрекет де оларға соқтырады. Ойсыз мақтанышпен, құмарлықтардан тазартылмаған, жаңармаған және Киелі Рухтың оң қолымен қайталанбаған ақылмен рухани көріністерді көруге деген ұмтылыс пен тілекке толы; жүректің киелі, рухани, илаһи сезімдерден ләззат алуға деген құлшынысы мен құштарлығы сол сияқты мақтаныш пен немқұрайлылыққа толы, ол әлі де мұндай ләззатқа мүлдем қабілетсіз. Таза емес сана илаһи аяндарды көргісі келіп, оны көре алмағандықтан, өзіне аян құрап, өзін-өзі алдап, солармен өзін алдайтыны сияқты, жүрек те илаһи тәттілікті және басқа да илаһи сезімдерді сезіну үшін күшейіп, оларды таппайды. өз алдына, соларды өзінен құрастырады, соларға жағымпазданады, азғырып, алдап, өзін құртып, өтірік әлеміне кіріп, жын-шайтандармен араласып, олардың ықпалына бағынып, билігіне құл етеді.
Жүректің барлық сезімдерінің бір сезімі, оның құлаған күйінде, көрінбейтін Құдайдың қызметтерінде қолданылуы мүмкін: күнәлар туралы қайғы, күнәкарлық туралы, құлау туралы, адамның жойылуы туралы, жылау, өкіну, рухтың өкінуі. ...Тәубе арқылы тазаруды ойлайық! ...Жаратқан Ие, құлағандарға рақым етіп, өлі адамдар, құтқарудың жалғыз құралы ретінде барлығына өкінуді берді, өйткені бәрі құлап, жойылып кетті.
...намаз аскеттері апатқа ұшырайды, ерлігіне тәубе құйғандар, жүректерінде Аллаға деген сүйіспеншілікті ояту үшін күшейіп, рахат пен ләззат сезіну күшейген; олар өздерінің құлдырауын дамытады, өздерін Құдайға жат етеді, Шайтанмен араласады және Киелі Рухты жек көреді. Мұндай сүйкімділік қорқынышты; ол бірінші сияқты жанға бірдей жойқын, бірақ онша айқын емес, ол сирек ақылсыздықпен және өзін-өзі өлтірумен аяқталады, бірақ ол ақылды да, жүректі де түбегейлі бұзады. Ол тудыратын психикалық жағдайға сүйене отырып, әкелер оны пікір деп атады.
Бұл адасушылыққа бой алдырған адам өзін-өзі ойлайды, өзі туралы «пікір» жасайды, оның бойында көптеген ізгі қасиеттер мен ізгі қасиеттер бар, тіпті ол Киелі Рухтың сыйларына толы. Пікір жалған ұғымдар мен жалған сезімдерден құралады: осы қасиеті бойынша ол толығымен әке және өтірік өкілі – шайтанның патшалығына жатады. Намаз оқитын адам жүрегіндегі жаңа адамның сезімін ашуға тырысып, оған еш мүмкіндік болмай, оны өзінің жаратылысы, жасанды сезімдермен ауыстырады, оған құлдыраған рухтардың әрекеті қосыла алмайды. . Өзінің және жынның қате сезімдерін шынайы және рақымға толы деп тани отырып, ол сезімдерге сәйкес ұғымдарды алады. Жүрекке ұдайы сіңіп, ондағы күшейген бұл сезімдер жалған ұғымдарды қоректендіреді, көбейтеді; Әрине, мұндай дұрыс емес ерліктен өзін-өзі алдау және жындық адасу - «пікір» қалыптасады.
... «пікір» Алланың берген нығметтерін өзіне иемдену және жоқ ізгі қасиеттерді өзіне ойлап табудан тұрады.
Енді «пікір» жұқтырған адамдарда рухани жетістікке жету қабілеті жоқ; олар бұл қабілетті жойып, жалған құрбандық үстеліне адам қызметінің және оның құтқарылуының алғашқы бастамаларын әкелді ...
Кімде-кім ренжімейтін, өз бойындағы қандай да бір жақсылық пен жақсылықты мойындайтын, ілімді берік ұстанбайтын кез келген адам. Православие шіркеуі, бірақ кез келген догма немесе дәстүр туралы ерікті түрде, өз қалауы бойынша немесе гетеродокстық ілім бойынша даулайтын адам осы адасуда. Жалтару және жалтарудағы табандылық дәрежесі прелестік дәрежесін анықтайды.
…“пікір” – еліктіретін суреттер жасамай әрекет етеді; ол жалған, рақымға толы сезімдер мен күйлерді ойлап табумен қанағаттанады, олардан барлық рухани жетістіктердің жалған, бұрмаланған тұжырымдамасы туады. «Пікір» адасуында болған адам айналасындағылардың барлығына жалған көзқарасқа ие болады. Ішінде де, сыртында да алданады. Армандау... үнемі жалған рухани күйлерді, Исамен тығыз достық қарым-қатынасты, Онымен ішкі сұхбатты, жұмбақ ашуларды, дауыстарды, ләззаттарды тудырады, солардың негізінде өзін және христиандық ерлігі туралы жалған түсінік қалыптастырады, жалпы жалған ойлау және ойлау тәсілін қалыптастырады. өзін экстазға, содан кейін толқу мен ынтаға әкелетін жүректің жалған көңіл-күйі. Бұл алуан түрлі сезімдер талғампаздық пен еріксіздіктің әрекетінен туындайды... Тәкаппарлық пен еріктілік «пікірдің» ажырамас серігі — тәкаппарлықтан туады. Жындардың тәкаппарлығына ұқсас қорқынышты тәкаппарлық, екі сүйкімді де иемденгендердің басым қасиеті. Тәкаппарлық бірінші түрдегі сүйкімділікпен азғырылғандарды анық ессіздік жағдайына әкеледі; Екінші түрге алданған адамдарда ол, сондай-ақ, Киелі кітапта ақыл-ойдың бұзылуы деп аталатын психикалық зиян келтіреді, азырақ байқалады, кішіпейілділік, тақуалық, даналық киінген және өзінің ащы жемістерімен танымал. Өзінің еңбегі, әсіресе қасиеттілігі туралы «пікір» жұқтырғандар барлық интригаларға, барлық екіжүзділікке, алдау мен алдауға, барлық қиянатқа қабілетті және дайын.
«Пікірге» әуестенгендер, дұрыс православиелік аскетизмде теңдесі жоқ ең жоғары рухани күйлерді өздеріне жатқызғанына қарамастан, көбіне еріктілікке берілген...
Жындардың өзін-өзі алдау мен азғырудың барлық ерекше түрлері... ойдың дұрыс емес әрекетінен немесе жүректің қате әрекетінен болады.
Ғылымды меңгерудегі жүйені теріске шығару – жалған ұғымдардың қайнар көзі... намаздағы ретсіз жаттығулардың салдары да осындай. Мұндай жаттығудың сөзсіз, табиғи нәтижесі - ләззат.
IN жалған ойБүкіл сұлулық ғимараты санада бұрыннан бар, өйткені одан шығатын өсімдік дәнде болады.
Prelest... жын-шайтандық арбаумен қосарланған өзін-өзі алдау монастырлық тілде осылай аталады, бұл терең оңашалыққа мезгілсіз кетудің таптырмас салдары немесе жасушалық жалғыздықтағы ерекше ерлік.
Қасиетті Әкелер «пікір» деп аталатын менмендікке негізделген адасудың бір түрі аскетиктің рухани объектілер туралы және өзі туралы жалған түсініктерді қабылдап, оларды шындық деп санауында жатыр.
«Егер сізде рақым күтетін болса, сақ болыңыз: сіз қауіпті жағдайдасыз! Мұндай күту жасырын өзін-өзі бағалауды, ал намыс мақтаныш бар жасырын мақтанышты көрсетеді. Тәкаппарлық ыңғайлы түрде жүреді, сүйкімділік оған ыңғайлы түрде жабысады ».
«Құдайды сүюді бұйырғандай сүйіңіз, ал өзін-өзі алдаушылардың Оны сүюді ойлайтындай емес.
Өзіңізге ләззат ойлап таппаңыз, жүйкеңізді қозғалтпаңыз, өзіңізді материалдық жалынмен, қаныңыздың жалынымен тұтандырмаңыз. Құдайға ұнамды құрбандық – жүректің кішіпейілділігі, рухтың реніші.
Құдайға деген сүйіспеншілік жақыныңа деген сүйіспеншілікке негізделген. Зұлымдықтың жады сенен өшірілгенде, сен махаббатқа жақынсың. Сіздің жүрегіңіз бүкіл адамзат үшін қасиетті, мейірімді тыныштықпен көмкерілген кезде: сіз махаббаттың дәл есігіндесіз.
Бірақ бұл есіктерді тек Киелі Рух ашады. Аллаға деген сүйіспеншілік – бұл сыйлықты жүрегі, санасы және тән тазалығымен қабылдауға дайындалған адамның бойындағы Құдайдың сыйы.
Табиғи махаббат, құлаған махаббат адамның қанын жылытады, оның жүйкесін оятады, армандауды оятады; Қасиетті махаббат қанды салқындатады, жанды да, тәнді де тыныштандырады, ішкі адамды дұғалық тыныштыққа тартады, оны кішіпейілділік пен рухани тәттілікке батырады.
Табиғи махаббатты илаһи махаббат деп қателескен көптеген аскетиктер қанын қыздырып, арманшылдығын өршітті. Толқу жағдайы өте оңай ашуланшақ күйге айналады. Ыстық пен құтырғандарды көпшілік рақымдылық пен киелілікке толы деп санады және олар өзін-өзі алдаудың бақытсыз құрбандары болды.
Шынайы шіркеудің әкелері, Мәсіхтің өсиеттерін орындау арқылы Құдайдың сүйіспеншілігінің рухани биіктеріне кішіпейілділікпен көтеріліңіз.
Құдайға деген сүйіспеншілік Киелі Рухтың ең жоғары сыйы екенін және адам ақыл-ойы, жүрегі және тәні өзгеретін осы ұлы сыйды қабылдауға тек тазалық пен кішіпейілділікпен дайындала алатынын нақты біліңіз. Біз өз бойымызда жоғары рухани дарындарды мерзімінен бұрын ашуға тырысқанда, еңбек бекер, нәтижесіз және зиянды: оларды мейірімді Құдай өз уақытында Ізгі хабар өсиеттерін тұрақты, шыдамды, кішіпейіл орындаушыларға береді».
Рухани гүл бақшасы
Жүктелуде...
