1. Жыланның сыртқы түрі.
Бұл тараудың басты назары жыланның бейнесі болады. Атап айтқанда, жыланмен күресу мотиві бізді қызықтырады. Жылан туралы материалдармен аздап таныс кез келген адамға бұл әлемдік фольклор мен әлемдік діннің ең күрделі және шешілмеген тұлғаларының бірі екені анық. Жыланның бүкіл келбеті мен оның ертегідегі рөлі бірнеше бөлшектерден тұрады. Әрбір осындай деталь түсіндірілуі керек. Ерекше дегенмен тұтастықсыз түсініксіз; бүтін, өз кезегінде, бөлшектерден тұрады. Көрсету әдістері әртүрлі болуы мүмкін. Біз келесідей әрекет етеміз. Ең алдымен ертегі материалымен таныстырамыз, мүлде салыстырмалы материалға сүйенбей, ертегі бойынша жыланға сипаттама береміз. Осыдан кейін ғана біз салыстырмалы материалды қолданамыз, бірақ басқа тәртіпте. Біз алдымен ең көне, архаикалық корреспонденцияларды, содан кейін жаңа және соңғыларын қарастырамыз.
Ертегіні жасаушы немесе тыңдаушы жыланды қалай елестетеді? Ертегідегі, нағыз орыс халық ертегіндегі жылан ешқашан суреттелмейді екен. Біз жыланның қандай екенін білеміз, бірақ оны ертегілерден білмейміз. Жыланды тек ертегі материалдарына сүйеніп салғымыз келсе, қиын болар еді. Бірақ кейбір ерекшеліктері сыртқы түріжыланды әлі де салуға болады.
Жылан ең алдымен көп басы бар тіршілік иесі. Бастардың саны әртүрлі, 3, 6, 9, 12 бастар басым, бірақ 5 және 7 де бар. Бұл оның негізгі, тұрақты, таптырмас қасиеті. Басқа барлық ерекшеліктер кейде ғана айтылады, кейде олар берілмейді, мысалы, жыландар ұшатын тіршілік иелері деп үнемі айтылмайды. Ол ауада ұшады: «Кенеттен олар көреді: олардан бір миль қашықтықта батпырауық ұшып келеді» (Аф. 131). «Бір жылан ұшып келіп, ханшайымның үстінен қалқып жүре бастады» (171). Бірақ соған қарамастан, оның қанаттары ұшуға байланысты ешқашан айтылмайды; оны қанатсыз ауада ұшады деп ойлауға болады. Оның денесі де ертегіде суреттелмеген.
Қабыршақты ма, тегіс пе, тері жамылған ба, біз білмейміз. Тырнақты табандар мен нүктесі бар ұзын құйрық, танымал баспалардағы сүйікті деталь әдетте ертегілерде жоқ. Батпырауықтың ұшуы кейде яганың ұшуына ұқсайды. «Көтеріліп жатты күшті дауыл, күн күркіреді, жер дірілдейді, қалың орман тағзым етеді: үш басты жылан ұшады» (Аф. 129, нұсқа) Бүкіл Афанасьев жинағында қанаттар тек бір рет айтылады: жылан ханшайымды «өз бетінде алып кетеді. отты қанаттар» (131).
Мұндай сипаттаманың аздығы жылан бейнесінің әңгімешіге толық түсінікті еместігін аңғартса керек. Оны кейде батырдың кейпіне сіңісіп, шабандоз ретінде бейнелейді. Жыланның астында мұндай жағдайларда жылқы әдетте сүрінеді.
Жылан – отты тіршілік иесі. «Қаһарлы жылан оған ұшады, оны отпен күйдіреді, өліммен қорқытады» (155). Бұл өрт қалай тұтанады - біз тағы да білмейміз. Жылқы туралы, мысалы, оттың, ұшқынның, түтіннің танау мен құлақтан шығатынын егжей-тегжейлі білеміз. Бұл жерде олай емес. Соған қарамастан жыланның отпен бұл байланысы оның тұрақты қасиеті деп айтуға болады. «Жылан жалынмен жанады, тырнақтарымен жылайды» (Худ. 119). Жылан бұл отты өз ішінде алып, шашып жібереді: «Содан кейін жылан ханзаданы өртеп жібергісі келіп, өзінен отты жалын шығарды» (Аф. 562). «Патшалығыңды отпен өртеп, күлімен шашамын» (271). Бұл жылан қаупінің тұрақты формуласы. Бір жағдайда отты патша жыланға сәйкес келеді (206): «Оның патшалығына жеткенге дейін 30 верст отпен жанып жатыр».
2. Ертегідегі сумен байланыс.
Бірақ жыланмен байланысты тағы бір элемент бар. Бұл элемент су. Ол тек от патшасы емес, су патшасы. Бұл екі қасиет бір-бірін жоққа шығармайды, олар жиі біріктіріледі. Мәселен, су патшасы үш қара мөр басылған хат жіберіп, Марта ханшайымды талап етеді, ол «барлық халықты өлтіріп, бүкіл патшалықты отқа жағып жіберемін» деп қорқытады (125). Осылайша, су мен от элементтері бір-бірін жоққа шығармайды. Жыланның бұл сулы табиғаты оның атынан да көрінеді. Ол «Қара теңіз жыланы». Ол суда өмір сүреді. Ол судан көтерілсе, артындағы су көтеріледі. «Сосын үйрек дірілдеп, жағалар дірілдеп, теңіз шайқалып, теңіз шайқалып, керемет-юда Мосал ерін өрмеледі» (136). «Кенет жылан шыға бастады, артынан үш аршын су төгілді» (125). Бір ертегіде теңізде тастың үстінде ұйықтайды, қорылдайды, «Қорылдағанда жеті миль жерден толқын соғады» (132).
3. Таулармен байланысы.
Бірақ жыланның басқа аты бар - ол «Жылан-Горыныч». Ол тауда тұрады. Мұндай резиденция оның бір уақытта болуына кедергі жасамайды теңіз құбыжығы. «Кенеттен бұлт қозғалды, жел сыбдырлады, теңіз толқындады — жылан көгілдір теңізден шығып, тауға көтерілді» (155). «Төбеге көтерілу» сөздері жай ғана «жағаға» дегенді білдірсе де, әлі де екеуі бар
Батпырауықтың, тау мен судың түрлерін анықтау мүмкін емес. Кейде тауда тұрады, бірақ батыр оған жақындағанда судан шығады. «Олар бір жыл жол жүреді, екі жол жүреді, үш патшалықтан өтеді, биік таулар көрінеді, таулардың арасында көк және құмды дала көрінеді: бұл қаһарлы жыланның елі» (Аф. 560). Тауда қалу – жыланға тән қасиет.
Жұмыстың аяқталуы -
Бұл тақырып келесі бөлімге жатады:
Владимир тірегі. Ертегілердің тарихи тамырлары
Ертегінің тарихи тамыры.. алғысөз.. і тарау.
Қажет болса қосымша материалОсы тақырып бойынша немесе сіз іздеген нәрсені таппаған болсаңыз, жұмыстардың дерекқорындағы іздеуді пайдалануды ұсынамыз:
Алынған материалмен не істейміз:
Егер бұл материал сізге пайдалы болса, оны әлеуметтік желілердегі парақшаңызға сақтауға болады:
| Твит |
Осы бөлімдегі барлық тақырыптар:
Ертегілердің тарихи тамырлары
[мәтінді онлайн көру үшін кітаптағы кейбір белгілерді ауыстыруға тура келді: 1) Мен жоғары көрсеткіні ашық бұйра жақшамен ауыстырдым ( 2) Мен төмен көрсеткіні жабық жақшамен ауыстырдым
Ертегілерді оқшаулау
Біз ертегінің тарихи тамырын тауып, зерттегіміз келеді. Тарихи тамырлар деп не ойлайтыны төменде талқыланады. Мұны жасамас бұрын, терминді нақтылау қажет
Ертегі қондырмалық сипаттағы құбылыс ретінде
Бұл ертегінің құрылымын алдын ала зерттеу нәтижесінде алынған алғышарттар. Бірақ іс мұнымен бітпейді. Жоғарыда авторлар шығатын үй-жайлар жиі болатыны айтылды
Ертегі белгілі өндірістік негізде пайда болған бұйым ретінде қарастырылса, онда өндірістің қандай формалары бейнеленетінін қарастыру қажет екені анық. Тікелей ертегіде
Ертегі мен салттың тікелей сәйкестігі
Ең қарапайым жағдай - ертегімен салт-дәстүрдің толық күйреуі. Бұл жағдай сирек кездеседі. Сонымен, олар ертегіде сүйектерді көмеді, ал тарихи шындықта бұл дәл осылай жұмыс істейді
Ертегі арқылы ырымды қайталау
Бірақ, жоғарыда айтылғандай, ертегі мен салттың мұндай тікелей сәйкестігі жиі бола бермейді. Көбінесе басқа қарым-қатынас, басқа құбылыс, қайта ойлау деп атауға болатын құбылыс бар.
Ертегі мен миф
Бірақ салт-жораны діннің бір көрінісі деп есептейтін болсақ, оның тағы бір көрінісін, яғни мифті елемеуге болмайды. Ертегілер мен мифтердің арақатынасы туралы көптеген әдебиеттер бар
Түрмедегі балалар
1. Сабаққа келмеу. «Белгілі бір патшалықта, белгілі бір күйде» деген ертегінің алғашқы сөзінен-ақ тыңдаушыны ерекше көңіл-күй, эпикалық арманның күйі бірден баурап алады.
Болмаумен байланысты тыйымдар
Балаларға қауіп төніп тұрғанын үлкендер әйтеуір біледі. Олардың айналасындағы ауаның өзі мыңдаған белгісіз қауіптер мен қиыншылықтарға толы. Әкесі немесе күйеуі өзін тастап немесе баланы босатып, бұл болмауымен бірге жүреді
Фрейзер корольдердің оқшаулануы туралы
Мұны «Алтын бұтақтағы» Фрейзер көрсетті күрделі жүйебір кездері патшаларды немесе бас діни қызметкерлерді және олардың балаларын қоршап алған тыйым. Олардың әрбір қозғалысы тұтас кодпен реттелді, өте
Ертегідегі патша балаларының оқшаулануы
Ең қарапайым жағдайлар оқшаулауды ғана қамтамасыз етеді: «Ол биік бағана тұрғызып, оған Иван Царевич пен әдемі Елена отырғызып, бес жыл бойы оларға азық-түлік салуды бұйырды» (Af. 202, ұқсас 2)
Қорытындыға мотивация
Егер біз тағы бір детальға, атап айтқанда, бұл тұжырымға не себеп болды және оған қалай уәжделген деген сұраққа тоқталмасақ, біздің қарастыруымыз толық болмас еді. Тарихи тарихтағы патшалардың түрмеге түсуі
Қиындық пен қарсылық
8. Ақаулық. Біз ертегідегі оқиғалардың дамуын қадағалай аламыз. «Жоғары палатадан шықпау» тыйымы үнемі бұзылады. Құлыптар жоқ, құлыптар жоқ
Ертегінің әрі қарай композициясы. Сиқырлы құралды алу
Ертегіде әдетте қандай да бір бақытсыздықтар мен кейіпкерді үйден шығарып жіберу бар екені жоғарыда айтылған болатын.Кейде үйден шығарудың өзі бақытсыздыққа айналады - мысалы, батырды үйден қуып жібергенде.
Яга түрлері
Яга - талдауға өте қиын кейіпкер. Оның бейнесі бірнеше бөлшектерден тұрады. Әртүрлі ертегілерден жинақталған бұл бөлшектер кейде бір-біріне сәйкес келмейді, біріктірілмейді, біріктірілмейді.
Тауықтың аяғындағы саятшылық
Орман жеке оқшауланған элемент ретінде ештеңені дәлелдемейді. Бірақ бұл орманның мүлдем қарапайым емес екенін оның тұрғындарынан байқауға болады және батырдың кенеттен оның алдынан көрген саятшылықтан көруге болады. Қайда барады
Яганың соқырлығы
Яга бірте-бірте бізге отызыншы патшалыққа кірудің қамқоршысы және сонымен бірге жануарлар әлемімен және жануарлар әлемімен байланысты жаратылыс ретінде түсінікті болады. өлілер әлемі. Ол кейіпкерді тірі деп таниды және оны қаламайды.
Орман иесі
Яганың сыртқы келбетінің тағы бір ерекшелігі - оның әйелдік физиологиясының өткірлігі. Жыныс белгілері тым жоғары: ол үлкен кеуделі әйел ретінде бейнеленген: «Бақтың арғы жағындағы кеуделер» (О
Яга тапсырмалары
Яга әдетте қиын тапсырмалар берілетін кейіпкер деген пікір бар. Бұл тек әйелдер ертегілеріне қатысты, тіпті сол кезде де бұл тапсырмалардың негізінен соңғы уақытта орындалатынын көрсетуге болады.
Ұйқы сынағы
Яганың ұйықтамау міндеті көбінесе самогуда арфасын алу бұйрығымен байланысты. «Мүмкін мен саған (арфаны) бір ғана келісіммен беремін: ешкім ұйықтамас үшін арфаны баптауды қалай бастаймын» (А.
Балаларды қуып, орманға апарды
Осы уақытқа дейін яга бейнесін негізінен оның отызыншы патшалыққа өтудің қамқоршысы ретіндегі рөліне байланысты қарастырдық. Сонымен қатар, бұл сурет тек абстрактілі пр-ны ғана емес, бейнелейтінін атап өтуге болады
Туралған және тірілткен
Уақытша өлімнің бір түрі – адамды бөлшектеу немесе кесу болды. Біз кесу немесе кесумен байланысты рәсімдердің шынымен орындалғанын білеміз, бірақ бұл туралы ақпарат
Орман бауырластығы
1. Ормандағы үй. Яга ертегідегі жалғыз берушіден алыс. Енді донордың басқа нысандарын қарастыруымыз керек еді. Әйтсе де, ғұрыпқа тоқталғандықтан,
Үлкен үй және шағын саятшылық
Ертегі тек қана білмейді» үлкен үй«Орманда ол яга саятшылығы сияқты шағын саятшылықты және оның сорттарын біледі. Жоғарыда инициация кейде орман саятшылығында немесе
Кесте орнату
Енді осы үйдің тұрғындарын толығырақ қарастырайық. Онда батыр жайылған дастарханды табады: «Бір бөлмеде жайма үстел, үстелде 12 ас құралдары, 12 бөлке нан және осыншама бөтелке шарап бар» (Аф. 211, вар.
Аңшылар
Бұл үйге батыр келсе, әдетте бос тұрады. Батырды бірде кемпір, бірде жас қыз қарсы алады. Төменде біз қыздар туралы айтатын боламыз, бірақ қарт әйелдер ерлерге қол жеткізе алады
Міндеттерді бөлу
Бұл бауырластықтың өзінің өте қарапайым ұйымы бар. Оның ақсақалы бар. Бұл ақсақал таңдалды. Ертегі оны кейде «үлкен аға» деп атайды. Кейде ағайындар үйден шыққан соң допты лақтырады
Баланың дүниеге келуі
Балалардың осындай бірге тұрудан туғаны анық. Балаларға деген көзқарасы да әртүрлі. «Мұндай одақтардың балалары әрдайым дерлік өлтірілді» (Шурц 134). Біз болжай аламыз
Таз және қабықпен жабылған
Жабық немесе керісінше, түксіз бастың мотиві көбінесе танылмаған келу мотивімен байланысты. Жоғарыдағы мысалда біз көрдік: «Бетіңізді жасырыңыз, көрсетпеңіз». Батыр жиі жүреді
Мақтануға тыйым салу
Аталған мотивтер ертегінің «мен байланысын таусылмайды. үлкен үй". Мұнда тек ең аз гипотетикалық, ең айқын байланыс жағдайлары таңдалды. Гипотеза тұрғысынан оны қоюға болады.
Қайтыс болған әке
Біз инициация институтымен және ерлер үйімен байланысты құбылыстардың бүкіл кешенін қарастырдық. Бірақ, әрине, бұл институтты құрудың бірден-бір негізі деп есептеу қате болар еді
Қайтыс болған ана
Тиісінше, кейіпкер қыз болған ертегілерде бұл көмекшіні анасы тапсырады. «Өлім алдында көпестің әйелі қызын шақырып алып, көрпенің астынан қуыршақты алып шығып, оған беріп: «Тыңда!
Рахмет өлі
Ақырында, қызмет көрсетілетін кез келген қайтыс болған адам бірдей функцияны орындай алады. Мысалы, абхаз ертегісінде батырдың жерлеуге қалай келгені айтылады: «Өлген адамды зиратқа апарып жатқан.
Рахмет жануарлар
Осы ойларды ескере отырып, донордың тағы бір түрі, атап айтқанда, ризашылық білдіретін жануарлар анық болады. Бұл біріктірілген кейіпкер. Ризашылық білдіретін жануарлар ертегіге донор ретінде кіреді және
Сиқырлы көмекші
1. Көмекшілер. Кейіпкердің қолына сиқырлы ем беру арқылы ертегі өзінің шыңына жетеді. Осы сәттен бастап ақыры көрініп тұр. Үйден шығып, адасып кеткен батырдың арасы
Қабір жылқы
Діни идеялар саласында жылқыға бірнеше зерттеулер арналды (Анучин; Негелейн 1901а; 19016; 1903; Стенгель; Мальтен 1914; Радермахер 1916; Хоуи; Худяков 1933). Бұл зерттеулер бір реттік
Жылқы костюмі
Осы материалдарды ескере отырып, жылқының түсі бізді бей-жай қалдырмайды. Рас, ертегі бар костюмдердің барлығын атайды. Ол сұр, қоңыр, қоңыр және қызыл және т.б. Мұндай әртүрлілік шындықты көрсетеді
Жылқының отты табиғаты
Костюмді бақылау жылқы кейде қызыл түспен, ал жыланмен соғысып жатқан ат үстінде Джордж бейнеленген белгішелерде қызыл түспен бейнеленгенін көрсетеді.Бұл жерде егжей-тегжейлерді қайталаудың қажеті жоқ.
Кейбір басқа көмекшілер
Жылқы мен қыран батырдың жалғыз көмекшісі емес. Ертегі көмекшілерінің толық номенклатурасы мен жүйесін беру туралы мәселе болуы мүмкін емес, біз тек ең маңыздыларын қарастырамыз.
Көмекші туралы түсініктерін дамыту
Барлық алуан түрлілігімен ертегідегі көмекшілер функционалдық бірлікпен біріктірілген белгілі бір топты құрайды. Мұнда айтылғанның бәрі кейбір түрлерікөмекшілер, тек белгілі бір мағынаға ие
Сиқырлы зат
15. Элемент және көмекші Сиқырлы көмекшіні қарастыру сиқырлы затты қарастыруды жеңілдетеді және дайындайды. Олардың арасында өте тығыз байланыс бар. Л
Таяқша
Таяқ, бұтақ немесе қамыс мүлдем басқа идеяларға оралады. Осы уақытқа дейін талқыланған заттар жануарлардан немесе құралдардан келеді. Таяқша адамның қарым-қатынасы нәтижесінде жасалған
Қуыршақ
Сонымен, кейбір сиқырлы нысандарды қарастыру бізді тағы да көптеген басқа элементтерді қарастыру әкелетін аймаққа әкеледі: өлілер патшалығына. Жарыс сол аймаққа апарады
Ат үстінде
Жылқы құсқа қарағанда кейінірек шыққаны сөзсіз. Жоғарыда жылқының құспен қалай ассимиляцияланатыны, қанатты аттың, шын мәнінде, құс жылқысы екендігі көрсетілген. Уақыт өте олар қолға түсе бастады
Кемеде
Егер жылқы тасымалдаушы ретінде ерекше назар аударуды қажет етпесе, өйткені оның фигурасы жоғарыда талқыланған болса, онда қайық әлі бізбен мүлде қозғалған жоқ, біз оған толығырақ тоқталамыз. Лод
Ағаш үстінде
Аспанға апаратын ағаштың мотиві де осыған ұқсас шыққан. «Қапты алып, еменге шықты, өрмелеп, өрмелеп, аспанға шықты» (Аф. 188). Мұнда орыс ертегісі кең предметтерді көрсетеді.
Баспалдақпен немесе белдіктермен
Баспалдақтың қиылысуы ағашпен тығыз байланысты. Штернберг материалдарынан біз шамандық ағаштың баспалдақ пішінін алатынын көрдік. Орыс ертегісінде аспанға бұршақ өседі. «Ал сонда тұрды
Snake Snatcher
Енді жыланның әрекеті қандай? Негізінде жыланның екі қызметі бар. Біріншісі: ол әйелдерді ұрлайды. Ұрлау әдетте найзағай тез және күтпеген жерден болады. Патшаның үш қызы бар, олар әдемі бақта серуендеп жүр
Ұйқының қаупі
Жыланмен кездескенде, кейіпкерді бір қауіп күтіп тұр: ұйықтау, ұйықтап кету қаупі. Бұл қауіпті ягамен кездескенде де көрдік. «Олар жаяу жүріп, қалың орманға келді.
Бастапқы жау
Жекпе-жектің өзі әдетте мақтаншақ ұрыс-керіспен өтеді. Жылан мақтанады, бірақ батыр бір ауыз сөз үшін қалтасына кірмейді: «Бір қолыммен алақанға саламын, бір қолыммен ұрсамын – сүйек таппайды. » (А
Ритуалды сіңіру және жөтелу
Орыс ертегісіндегі шайқастың толық бейнесі екі негізгі ойды, екі өзекті қамтиды. Бірі – шайқастың өзі, екіншісі – жыланның ізіне түсу және күйеуінің немесе ұлын өлтірген батырды жұту әрекеті. Жылан кірді
Бұл рәсімнің мәні мен негізі
Ритуалды зерттеу бізге оны түсінуге ешқандай түсінік бермейді. Онымен бірге жүретін мифтер бізге осы түсінік береді. Бір қиындығы сол, салт тірідей өмір сүрген жерде арнау кезінде мифтер айтылды.
құс тілі
Біз жылан-жақсылық туралы сөз қозғағандықтан, біз бұл жерде жыланға қарсы күресті зерттеуге көшпес бұрын, осы жерде қозғалған құбылыстар ауқымына тікелей оралатын бір мотивке тоқталуға болады.
Жыланмен күресудің бірінші кезеңі ретінде балықтармен күресу
Жұтылып, бөтен елге апару мифі оны тудырған себептерге, байланыстарының алуандығына байланысты өте күрделі құбылыс екені даусыз. Біз бұл мифтің бүкіл кешенін мұнда зерттемейміз,
Бөшкедегі батыр
21. Тасымалдаушы қайық. Жыланды талдауды жалғастырмас бұрын, біз тоқтап, қарастыруымызға жоғарыда айтылғандарды ескере отырып, қабылдайтын тағы бір мотивті қосуымыз керек.
Жылан пішіні
Біз ертегідегі жыланды зерттей бастадық, бірақ әзірге кейінгі жағдайларды қоспағанда (Мардук, Геркулес, Джейсон және т.б.) жыланды көрмедік. Бұл жыланның кейінгі құбылыс екенін, оның сыртқы түрі дамығанын білдіреді
Эротикалық сәтпен таныстыру
Жанның объективтендіруіне байланысты тәуелсіз тіршілік иелері ретінде өмір сүрген өлілерге екі күшті инстинкті жатқызды: аштық пен жыныстық аштық. Алдымен аштық бірінші орында. Өлім-б
Мифтердегі ұрлау
Осы жалпы ескертулерден біз мифтерге көшеміз. Мифтерге келетін болсақ, мұнда келтіре аламыз тұтас сызықәртүрлі қарабайыр халықтардың осы немесе басқа жануарды қалай ұрлағаны туралы ертегілері. S б
су жыланы
26. Жыланның сулы табиғаты. Келтірілген мысалдарда балық, акула, кит, жылан, бөшке әрқашан сумен байланысты. Жыланның бұл жағын да ескеру керек. Ертегіде жылан бар
Жылан және өлілер патшалығы
29. Күзетші жылан, Жоғарыда біз өту рәсімдерін қарастырған кезде, біз бұл рәсімдердің өлілер патшалығында болу идеясымен қаншалықты тығыз байланысты екенін көрдік. Арналған
Жыланды аспанға көшіру
Көрсетілгендей, жылан жердің тереңдігіне ғана емес, аспанға да тасымалданады. Қашан, қай кезеңде екенін нақты анықтаңыз әлеуметтік дамуабсорбердің бұл тасымалдануы орын алады және
Аспандағы жыланның күзетші рөлі; якуттар
Үндістанда жыланның күзет рөлі толығымен жойылды. Мұнда ол ғана су жаратылысы. Көктегі жыланның осы қамқоршы рөлін анықтау үшін біз Үндістаннан ертерек сахналанған адамдарға жүгінеміз.
Pcuxocmacua
Бұл жердегі жеу қорқынышты және жиіркенішті нәрсеге айналды. Бірақ бұл бәрі емес. Ол жазаға айналды, яғни бүкіл мотивке моральдық мән берілді. Жалмау (егер бұл орын алса, бірақ әдетте шамамен
Жыланның туумен байланысы
Ертегіні талдай келе, біз жыланның тұлғасы алғашында әйтеуір батырмен, оның туылуымен байланысты екенін көрдік. Батыр мен жыланның тумысынан байланысы бар екені орыс ертегісінде тікелей айтылмаған,
Жыланның жыланнан өлуі
Жоғарыда біз жыланнан жасалған белдік киген қыздың жыланның аузына кіруінен жылан жеңілетін жағдайды көрдік. Іштегі бұл белбеу өмірге келіп, жыланды өлтіреді. Бірақ, әрине, анық, айқын өлім жағдайлары
Ертегідегі отызыншы патшалық
1. Елді мекен. Батырдың кіретін патшалығы әкесінің үйінен өтпейтін орман, теңіз, жылан немесе пайғамбарлық жасырылған көпірі бар жалынды өзенмен бөлінген.
Алтын
Кез келген жолмен отызыншы мемлекетке байланысты барлық нәрсе алтын реңкке ие болуы мүмкін. Сарайдың алтын екеніне көзіміз жетті. Отызыншы патшалықтан алу керек заттар әрқашан дерлік
Отызыншы патшалықтың териоморфизмі
Бірақ біздің отызыншы патшалық туралы зерттеуіміз әлі аяқталмайды. Тағы бір ерекшелігі бар: ол патшалық кейде адамдар патшалығымен емес, жануарлар патшалығымен бейнеленеді. Рас, бұл нұсқаулар табылмайды
Сол жарық
6. Басқа дүниенің алғашқы формалары. Демек, біркелкілік жоқ. Әртүрлілік бар. Алдын ала айта кетейік, біртұтас идеясы бар халықтар
Жайылым және итермелейтін таулар
Жануарға билік ету үшін оған кіру керек деген идея бізге бұрыннан таныс. Бұл жерде біз бұрын байқаған құбылыстың кілті бар: өлім идеясы және арнау формалары.
Кристалл
Хрусталь таудың мотивін түсіну үшін адамдар бұл елге жануарларға, өмір мен өлімге, ауруға, емделуге билікке ие болу үшін баратынын есте ұстауымыз керек. Біз, бір станциядан
Ханшайымның мөрі
1. Ханшайымның екі түрі. Ертегі ханшайымын тек «жан – қызыл қыз», «баға жетпес ару» ретінде елестететіндер «ертегіде жоқ».
Батырды таңбалау
Жыланмен жекпе-жек суретіне қарасақ, төбелес кезінде ханшайымның рөлін елемей қалдық. Бұл олқылықтың орнын толтыру керек. Батыр шайқас алдында ұйықтайды. Ханшайым оны оята алмайды
Күрделі тапсырмалар
Енді біз ханшайымның басқа функциясына көшеміз. Тұрмысқа шықпас бұрын күйеу жігітке түрлі қиын тапсырмаларды тапсырып, сынақтан өткізеді. «Қиын тапсырмалар» мотиві ең көп таралғандардың бірі болып табылады
Ұлттық нақыш
Кейде тапсырманы ертегінің ең басында қоюға болады. Ертегі патшаның қызын экстрадициялауды қалайтынынан және экстрадиция шарттарын хабарлай отырып, халық айқайынан басталады. Мұндай жағдайларда матч деп аталады
Сәйкестікке жауап беретін тапсырмалар
Алдыңғы жағдай тапсырманың сәйкестіктен бұрын болуымен және оны тудыратынымен сипатталады. Ертегі де қарама-қарсы жағдайды біледі. Кейіпкер ренжіді, бірақ оған алдымен қалыңдықтың мәселелерін шешу керек деген шарт қойылады. Алдымен
Водянойдың тапсырмалары
Бұл оқиға кейіпкерді Водянойға сатып жіберетін ертегілерге тән. Ол оған келеді, бірақ жолда су патшасын кездестірмей тұрып, ол қызына құда түсіпті. Батыр пайда болғаннан кейін
Дұшпандық қайын ата
Бұл орыс ертегілерінде қиын тапсырмалар қойылатын жағдайларды сарқып тастайды. Салыстырмалы сипаттамаларолар өз түсінігінің кілтін бермейді. Біз өте түрлі-түсті және тіпті қарама-қайшы суретті көреміз
Назар аударыңыз, жасырыну тапсырмасын әдетте батырдан ұшып кеткен ханшайым береді. Батыр оны іздеуге кетеді. Ол оны өз патшалығынан табады және дәл сол жерде бұл тапсырма қойылған. Дәл сол сияқты
Фрейзер патшаның бағалауы бойынша
«Қиын міндеттер» тек үйленуге ғана емес, сонымен бірге батырдың қосылуына да дейін жетеді. Төменде біз қосылу ескі патшаның өлімімен бірге жүретінін көреміз. Тапсырмалар арасында, патшаның өлімі мен қосылу
Жалған батыр
Осылайша, қарт патшаның өлімі мүлде ерекшелік емес екенін көреміз. Дегенмен, бұл жағдай әлі күнге дейін атадан балаға мұраға қалдырылған мұраға қайшы келеді және мұны түсіндіре алады
Арқан көпір
Қарт патшаның өлімі кейде басқа жолмен болады. Оған арқан немесе сырық арқылы шұңқырдан өтуді сұрайды. Ол құлап қалады. Бұл оқиға әдетте кейіпкердің сұлулық әкелуімен байланысты. патша
Сиқырлы қашу
30. Ертегідегі қашу. Ертегі кейіпкердің үйленіп, қосылуымен аяқталады. Бірақ мағынасы жоқ тағы бір мотивті қарастырмасақ, біздің шолуымыз толық болмас еді
Трансформациялардан құтылыңыз
Бұл форма негізінен «Теңіз патшасы мен Дана Василиса» (Аф. 219-226) сияқты ертегілерге тән. Мұнда сиқырлы жолдарВодянойдан ұрланған қызды иемденеді. «Бұрылды
Жыландарды құдыққа айналдыру, алма ағаштары т.б.
Бірақ тағы бір нәрсені шешуші түрде айтуға болады. Кейде ол жүгіруші емес, қуғыншыға айналады. Жылан төбелескеннен кейін жыланның туыстары (қайын енесі, әпкелері) жүйріктерді қуады. Оларды жою үшін олар бұрылады
Кезекті түрлендірулермен ұшу және ұмтылу
Бізде іздеу мен құтқарудың осы түрінің үш түрі немесе формасы бар. «Жеті Симеон» ертегісінде (Аф. 145) жүйріктің рөлін ұрланған ханшайым ойнайды, ал батыр, дәлірек айтсақ жеті батыр оның артынан қуып келеді: «С.
Ертегі жанр ретінде
Біз жеке мотивтердің қайнар көздерін анықтадық. Байланыс, олардың реттілігі де кездейсоқ құбылыс емес екенін білдік. Бірақ бұл ертегінің пайда болу фактісін әлі түсіндіре алмайды.
Ертегінің құрылымдық-топологиялық зерттелуі
В.Я.Пропптың «Ертегінің морфологиясы» атты кітабы 19281 жылы жарық көрді. Бұл зерттеу кейбір аспектілері бойынша өз уақытынан әлдеқайда озып кетті: ауқымды ғылыми жаңалықВ.И
Қазіргі ғылымдағы В.Я.Пропп әдістері
Мен биолог болуым керек еді. Мен бәрін жіктеп, жүйелегенді ұнатамын. В.Я.Пропп* Жемісті ғылыми идеялардың өз тағдыры, гүлдену және құлдырау кезеңдері бар.
Мәтіндік түсініктеме
Кітапты ғылыми қайта басып шығару оңай шаруа емес. Оның үстіне, әлемге әйгілі автордың шығармаларын, әсіресе ШЫҒАРМАЛАР жинағында қайталап шығару, бұл өз алдына белгілі бір академиялық
Бетке түсініктеме
5-бет: 1-бас. былай басталады: «Морфология» сөзі формаларды зерттеу дегенді білдіреді. Ботаникада морфология зерттейтін ғылымға жатады құрамдас бөліктерөсімдіктер, олардың бір-бірімен және тұтасымен байланысы
Қысқартулар
Аз. -- Азадовский М.К.Верхнеленский ертегілері. Иркутск, 1938. Аф. -- Афанасьев А.Н.Орыс халық ертегілері, 1--3 том / Дайын. мәтін, алғы сөз және ескертпе. В.Я.Пропп. М., 1957 (мәтінде
Атау индексі
Aarne A. 11; 222; 419.421; 494 Achelis Th. 191; 379; 416; 494 Aechlimann J.F. 478 Андерсон В.-499 Анкерман В. 244; 494 Аппельбаум М.А. 478
Таңбалар индексі
Drudenfup 165 Gyli 393 Frau Holle- 12; 169 Тамануи-ки-те-Ранги -355 Цоваталалис 393 Агни 264; 266; 267;282;290 Адонис 188 Аза
1. Жыланның сыртқы түрі.
Бұл тараудың басты назары жыланның бейнесі болады. Атап айтқанда, жыланмен күресу мотиві бізді қызықтырады. Жылан туралы материалдармен аздап таныс кез келген адамға бұл әлемдік фольклор мен әлемдік діннің ең күрделі және шешілмеген тұлғаларының бірі екені анық. Жыланның бүкіл келбеті мен оның ертегідегі рөлі бірнеше бөлшектерден тұрады. Әрбір осындай деталь түсіндірілуі керек. Ерекше дегенмен тұтастықсыз түсініксіз; бүтін, өз кезегінде, бөлшектерден тұрады. Көрсету әдістері әртүрлі болуы мүмкін. Біз келесідей әрекет етеміз. Ең алдымен ертегі материалымен таныстырамыз, мүлде салыстырмалы материалға сүйенбей, ертегі бойынша жыланға сипаттама береміз. Осыдан кейін ғана біз салыстырмалы материалды қолданамыз, бірақ басқа тәртіпте. Біз алдымен ең көне, архаикалық корреспонденцияларды, содан кейін жаңа және соңғыларын қарастырамыз.
Ертегіні жасаушы немесе тыңдаушы жыланды қалай елестетеді? Ертегідегі, нағыз орыс халық ертегіндегі жылан ешқашан суреттелмейді екен. Біз жыланның қандай екенін білеміз, бірақ оны ертегілерден білмейміз. Жыланды тек ертегі материалдарына сүйеніп салғымыз келсе, қиын болар еді. Бірақ жыланның сыртқы келбетінің кейбір ерекшеліктерін әлі де анықтауға болады.
Жылан ең алдымен көп басы бар тіршілік иесі. Бастардың саны әртүрлі, 3, 6, 9, 12 бастар басым, бірақ 5 және 7 де бар. Бұл оның негізгі, тұрақты, таптырмас қасиеті. Басқа барлық ерекшеліктер кейде ғана айтылады, кейде олар берілмейді, мысалы, жыландар ұшатын тіршілік иелері деп үнемі айтылмайды. Ол ауада ұшады: «Кенеттен олар көреді: олардан бір миль қашықтықта батпырауық ұшып келеді» (Аф. 131). «Бір жылан ұшып келіп, ханшайымның үстінен қалқып жүре бастады» (171). Бірақ соған қарамастан, оның қанаттары ұшуға байланысты ешқашан айтылмайды; оны қанатсыз ауада ұшады деп ойлауға болады. Оның денесі де ертегіде суреттелмеген.
Қабыршақты ма, тегіс пе, тері жамылған ба, біз білмейміз. Тырнақты табандар мен нүктесі бар ұзын құйрық, танымал баспалардағы сүйікті деталь әдетте ертегілерде жоқ. Батпырауықтың ұшуы кейде яганың ұшуына ұқсайды. «Қатты дауыл соғып, күн күркіреп, жер дірілдеп, қалың орман еңкейді: үш басты жылан ұшады» (Аф. 129, нұсқа). Бүкіл Афанасьев жинағында қанаттар тек бір рет айтылады: жылан ханшайымды «отты қанаттарында» алып кетеді (131).
Мұндай сипаттаманың аздығы жылан бейнесінің әңгімешіге толық түсінікті еместігін аңғартса керек. Оны кейде батырдың кейпіне сіңісіп, шабандоз ретінде бейнелейді. Жыланның астында мұндай жағдайларда жылқы әдетте сүрінеді.
Жылан – отты тіршілік иесі. «Қаһарлы жылан оған ұшады, оны отпен күйдіреді, өліммен қорқытады» (155). Бұл өрт қалай тұтанады - біз тағы да білмейміз. Жылқы туралы, мысалы, оттың, ұшқынның, түтіннің танау мен құлақтан шығатынын егжей-тегжейлі білеміз. Бұл жерде олай емес. Соған қарамастан жыланның отпен бұл байланысы оның тұрақты қасиеті деп айтуға болады. «Жылан жалынмен жанады, тырнақтарымен жылайды» (Худ. 119). Жылан бұл отты өз ішінде алып, шашып жібереді: «Содан кейін жылан ханзаданы өртеп жібергісі келіп, өзінен отты жалын шығарды» (Аф. 562). «Патшалығыңды отпен өртеп, күлімен шашамын» (271). Бұл жылан қаупінің тұрақты формуласы. Бір жағдайда отты патша жыланға сәйкес келеді (206): «Оның патшалығына жеткенге дейін 30 верст отпен жанып жатыр».
2. Ертегідегі сумен байланыс.
Бірақ жыланмен байланысты тағы бір элемент бар. Бұл элемент су. Ол тек от патшасы емес, су патшасы. Бұл екі қасиет бір-бірін жоққа шығармайды, олар жиі біріктіріледі. Мәселен, су патшасы үш қара мөр басылған хат жіберіп, Марта ханшайымды талап етеді, ол «барлық халықты өлтіріп, бүкіл патшалықты отқа жағып жіберемін» деп қорқытады (125). Осылайша, су мен от элементтері бір-бірін жоққа шығармайды. Жыланның бұл сулы табиғаты оның атынан да көрінеді. Ол «Қара теңіз жыланы». Ол суда өмір сүреді. Ол судан көтерілсе, артындағы су көтеріледі. «Сосын үйрек дірілдеп, жағалар дірілдеп, теңіз шайқалып, теңіз шайқалып, керемет-юда Мосал ерін өрмеледі» (136). «Кенет жылан шыға бастады, артынан үш аршын су төгілді» (125). Бір ертегіде теңізде тастың үстінде ұйықтайды, қорылдайды, «Қорылдағанда жеті миль жерден толқын соғады» (132).
3. Таулармен байланысы.
Бірақ жыланның басқа аты бар - ол «Жылан-Горыныч». Ол тауда тұрады. Мұндай орналасу оның бір мезгілде теңіз құбыжығы болуына кедергі келтірмейді. «Кенеттен бұлт қозғалды, жел сыбдырлады, теңіз толқындады — жылан көгілдір теңізден шығып, тауға көтерілді» (155). «Төбеге көтерілу» сөздері жай ғана «жағаға» дегенді білдірсе де, әлі де екеуі бар
Батпырауықтың, тау мен судың түрлерін анықтау мүмкін емес. Кейде тауда тұрады, бірақ батыр оған жақындағанда судан шығады. «Олар бір жыл жол жүреді, екі жол жүреді, үш патшалықтан өтеді, биік таулар көрінеді, таулардың арасында көк және құмды дала көрінеді: бұл қаһарлы жыланның елі» (Аф. 560). Тауда қалу – жыланға тән қасиет.
4. Жыланды ұрлаушы.
Енді жыланның әрекеті қандай? Негізінде жыланның екі қызметі бар. Біріншісі: ол әйелдерді ұрлайды. Ұрлау әдетте найзағай тез және күтпеген жерден болады. Патшаның үш қызы бар, олар әдемі бақта серуендеп жүр. «Сонымен Қара теңіз жыланы сонда ұшып кетуді әдетке айналдырды.Бір күні патшаның қыздары бақшаға кешігіп, гүлдерге қарап, кенеттен - қара теңіз жыланы оларды отты қанаттарымен алып кетті» (131). ).
Бірақ ұрлаушы жалғыз жылан емес. Оны жыландар сияқты әрекет ететін басқа ұрлаушыларсыз қарастыруға болмайды. Ұрлаушының рөліне, мысалы, Өлмейтін Кощей кіруі мүмкін. «Белгілі бір патшалықта, белгілі бір мемлекетте бір патша өмір сүріпті.Бұл патшаның үш ұлы болды, барлығы кәмелетке толған.Тек анасын кенет Өлмейтін Қош алып кетеді» (156).
Кейде ұрлаушы құс болып шығады. «Ол кезде отты құс ұшып келіп, олардың анасын ұстап алып, оны алыс елдерге, алыс теңіздерге өз патшалығына алып кетті» (31-ті қараңыз).
Әсіресе жиі ауа ұры жел немесе құйын. Дегенмен, ұқсас жағдайларды салыстыру, құйынның артында әдетте жылан немесе Кощей немесе құс жатқанын көрсетеді. Құйын малын немесе серпентинін немесе басқа түрін жоғалтқан ұрлаушы ретінде қарастырылуы мүмкін. Оны дауыл ұрлап әкетеді, ал батыр ханшайымды іздегенде, оның жыланның қолында екені белгілі болады (160-ды қараңыз). «Ақырында, бұл құйын емес, қаһарлы жылан», - дейді ертегі тікелей (Аф. 560). «Терезеден сұмдық құйындай ұшып кеткен Кощей» (159) сияқты өрнектер жануар бейнесінің жоғалу жолдарын көрсетеді. «Кенеттен солай болды қатты жел, құм бұлтқа көтеріліп, баланы күтушінің қолынан жұлып алып, белгісіз жаққа алып кетті» (Худ. 53). Бұл жерде жануардың түрі жоқ, бірақ іздеген ханшайым өзін құдіретті күшке табады. қыран.
5. Жыланның қорқытып алуы.
Жыланның қызметі қызды жалмау немесе алып кету, немесе зұлым рух түрінде тіріні иемденіп, оны азаптаумен немесе өлі адамды тіріні жеуге мәжбүрлеумен шектелмейді. Кейде қоқан-лоққымен келіп, қаланы қоршап, алым-салық түрінде әйелді күйеуге беруін немесе күшпен жеуді талап етеді. Бұл мотивті қысқаша атауға болады.
рами жыланы. Бұл мотив өте кең таралған және оның белгілері айтарлықтай біркелкі. Негізінен бұл келесіге келеді:
Кейіпкер бөтен елде жүріп, адамдардың бәрінің «сонша салқын» жүретінін көреді, ал кездейсоқ адамдардан жыланның жыл сайын (немесе ай сайын, т.б.) қыз талап ететінін, ендігі кезек патшаның қызы. Мұндай жағдайларда - бұл ерекше атап өту керек - жылан әрқашан су жаратылысы ретінде пайда болады. Ханшайымды теңізге алып кетті. «Олар оған патшаның бір ғана қызы бар екенін айтты - әдемі ханшайым Полюша және оны ертең жыланға жеуге апарады; бұл патшалықта олар жеті басты жыланға ай сайын бір қыз береді ... Ендігі кезек патшаның қызында.» ; оны теңізге апарады (Аф. 171).
6. Жылан - шекараның күзетшісі.
Мұндай жағдайларда жылан өзен жағасында қалады. Көбінесе бұл өзен отты. Өзен арқылы көпір бар. Бұл өзеннің өз атауы бар: ол Смородинка өзені деп аталады, көпір әрқашан калина. Батыр көпірдің астында жыланды күтеді. «Түн ортасына таяп қалды, олар калина көпірінің астынан отты өзенге түсті» (134). Бұл өзен шекара. Көпірден өту мүмкін емес. Бұл көпірді жылан күзетеді. Сіз оны жыланды өлтіру арқылы ғана өте аласыз. «Олар... жол бойымен жүріп, ешкім аман-есен өтпеген Боялған көпірге келгенде, олар осында түнеді» (150-ді қараңыз). Бұл жерде яга еске түседі: ол сонымен қатар кіреберістің қамқоршысы. Яга периферияны, жылан отызыншы патшалықтың жүрегін қорғайды. Кейбір аксессуарлар әсіресе ягаға ұқсайды: «Олар отты өзенге келді, өзеннен өтетін көпір бар, ал өзеннің айналасында үлкен орман бар» (Аф. 138). Кейде өзенге жақын жерде саятшылық болады. Бірақ онда енді ешкім өмір сүрмейді, олар сұрақ қоймайды және оны емдемейді. Соған қарамастан, ол кейде яга саятшылығына сіңеді, кейде тауықтың аяқтарында тұрады. Ешқандай қоршау жоқ, сүйектер қазыққа қадалмаған, бірақ жатыр: «Олар Смородина өзеніне келеді; жағаның бойында адам сүйектері тізеге дейін жатыр! Олар саятшылықты көрді, оған кірді - бос болды. , және осында тоқтауды ұйғарды» (137) . Ал шайқастан кейін ғана батыр туралы: «Ол өзі көпір арқылы арғы бетке өтті» (562) дейді.
7. Жылан жегіш.
Жыланның бұл күзет рөлі кейде ерекше атап өтіледі: «Кең өзен бар, өзеннің арғы жағында калина көпір бар, сол көпірдің астында 12 басты жылан тұрады.Ол ешкімді атпен де, жаяу да өткізбейді, ол бәрін жейді» (562). Жыланның ниеті яганың ниетінен әлдеқайда өткір түрде айтылады; оның мақсаты – батырды жұту, жеу. «Енді ақ нұрмен қоштасып, менің тамағыма тез мініңіз - бұл сізге оңай болады» (155). «Мен сені сүйегімен жеймін». Ханшайымға ие болған жылан да батырды жұтып қоюға тырысады, бұл туралы ханшайым оған: «ол сені жейді» деп ескертеді. «Оны толығымен жұтып қойғысы келеді» (562) сияқты өрнектер өте жиі қайталанады. Шайқастан кейін де бұл қауіп толығымен жойылған жоқ. Керісінше, аты
бірақ шайқастан кейін бұл қауіп әсіресе қорқынышты болады. Жылан өлтірілгеннен кейін ертегіде жыланның анасы немесе енесі таныстырылады, оның жалғыз қызметі батырды жұтып қоямын деп қорқыту болып табылады және бұл қауіп кейде жүзеге асырылады. Демек, жыланның бейнесі екі жақты. Бізде бар нәрсе - тұтынатын жылан. Ол батырды қуып жетіп, оны қуып жетеді, «оның артынан үшінші жылан асығады, аузы жерден аспанға дейін жетеді ... қалай құтылуға болады? Оның аузына үш жылқыны, сосын үш сұңқар мен үш хортты (ит) лақтырады. Ол әлі жетіп жатыр. Оның аузына екі жолдасын лақтырып жібереді. Ақырында ол темір ұсталарына жетеді, олар оның тілін ыстық қысқыштармен ұстап, сол арқылы оны құтқарады (Аф. 134).
Басқа бір ертегіде кейіпкер аузына үш қадақ тұз тастайды (135). Жылан үлкен шошқаға айналып, екі ағайынды аттарымен бірге жұтып қоятын ертегі бар. Батыр тағы да ұсталардан аман қалады. Олар оның тілінен қысқышпен сүйреп, таяқпен ұрады. «Шошқа оған: «Дауыл бай, менің сүйіктім тәубе етсін!» - деп жалбарды ... - «Ағаларымды неге жұттың?» - «Бауырларыңды қазір беремін», - деп оның құлағынан ұстап алды; шошқа жөтеліп қалды – екі ағайынды да аттарымен секіріп кетті» (136).
8. Ұйқының қауіптілігі.
Жыланмен кездескенде, кейіпкерді бір қауіп күтіп тұр: ұйықтау, ұйықтап кету қаупі. Бұл қауіпті ягамен кездескенде де көрдік. «Олар жаяу жүріп, қалың орманға келді.Оларға кіре салысымен қатты ұйқы басып кетті.Фролка-Сет қалтасынан тұмсық қорапты шығарып, түртіп, ашты да, бір құшағын итеріп жіберді. мұрнына темекі таратты, сосын шу шығарды:
«Ей, ағайындар, біз ұйықтамаймыз, ұйықтамаймыз, жүре бер!» (131). Бұл арман - обсессация. «Ханзада таяғын түртіп, көпір бойымен жүре бастады, құмыра секіріп, оның алдынан билей бастады; ол оған қарап, терең ұйқыға кетті». Жалған батыр ұйықтайды, нағыз батыр ешқашан ұйықтамайды. «Дауылдың байы көнбеді - ол оған жөтеліп, оны ұсақ-түйекке бөлді» (136). Онега зауытында жазылған ертегіде батпырауықтардың анасы батырларға көмектесіп: «Енді жолға шығасыңдар... Жарайды, теңіз жағасына жатпаңдар, әйтпесе менің ұлым ұйықтап қалады. ұшып, аттарды да, сені де көр, сонда ұйықтайсың, жеңілесің, ал ұйықтамасаң, саған ештеңе істемейді, екеуіңнен де жеңе алмайды». (Қосылған. Басы. 144). Шайқас кезінде батырдың інілері лашықта болып, батырдың ескертуіне қарамастан ұдайы ұйықтап қалады. Бұл мотивтің деформациясын ағайындылар кешке мас болып, батыр шайқасып жатқанда жыланмен кездескеннен оянғанда көреміз.
9. Бастапқы жау.
Жекпе-жектің өзі әдетте мақтаншақ ұрыс-керіспен өтеді. Жылан мақтанады, бірақ батыр сөзінен таймайды: «Бір қолыммен сені алақанға саламын, екінші қолыммен ұрып-соғамын – олар сүйек таппайды» (Аф. 560).
Бұл ұрыс-керіс кезінде өте маңызды бір жағдай шығады: жыланның қарсыласы бар: бұл қарсылас -
ертегі кейіпкері. Жылан әйтеуір батырдың бар екенін біледі. Оның үстіне ол дәл осы батырдың қолынан өлетінін біледі. Одан да дәлірек айтсақ болады: жылан басқа қолмен өле алмайды, ол өлмейтін және жеңілмейтін. Батыр мен жыланның арасында оқиғадан тыс жерде басталған қандай да бір байланыс бар. Бұл байланыс оқиға басталмай тұрып басталған. «Бүкіл әлемде маған Иван Царевичтен басқа қарсылас жоқ... және ол әлі жас, оның сүйектерін мұнда қарға да әкелмейді» (Аф. 129, вар.).
Бұл кейіпкер славян эпикалық эпосындағы ең жарқын және әйгілі кейіпкерлердің бірі болып табылады. Әдетте, Жылан Горынич - кейіпкерге қарсы, қаскөй және қорқынышты, батыр онымен соғысады. Оның үстіне оның антропоморфтық бейнесі емес, реликті динозаврдың сыртқы түрі бар. Зұлым адамның да бірнеше басы бар және отпен дем алады. Бұл оғаш бейне орыс ертегілерінде қайдан пайда болды?
Зұлымдықтың бейнесі
Көптеген халықтардың мифтерінде айдаһарлар - жылан тәрізді құбыжықтар бар, олардың бірнеше басы болуы мүмкін, мысалы, ежелгі грек. Лерней гидрасынемесе ежелгі парсы Ажи-Дахака, онда үш жүздің бірі адам болған. Олар сондай-ақ шумерлердің айдаһар құдайы Зу сияқты от шашты және олардың барлығы дерлік ұшып кетті, ал кейбіреулері де жүзді.
Сондай-ақ Киелі кітап мәтіндерінде айдаһарға ұқсас жаратылыстар туралы бірқатар сілтемелер бар. теңіз құбыжығыЛевиафан.
Барлық осы кесірткелер, соның ішінде славяндық жылан Горынич, басты кейіпкер ерлік жасап, қазынаға қол жеткізу үшін өтуі керек сынақты білдіреді. Тиісінше, құбыжықтар зұлымдықтың бейнесі болып табылады.
Кейбір славян эпостарын зерттеушілер Жылан Горынычтың ұжымдық бейнесінің астында татар-моңғолдардың немесе басқа дала көшпелілерінің сансыз ордалары жатыр деп болжайды.
Жергілікті батырлардың тойтарыс беруге тырысқан шапқыншылықтары құбыжықтың басы сияқты шексіз болды: сіз біреуін кесіп аласыз, ал екеуі өседі. Сонымен қатар, тарихшылар көшпелілердің барлық шабуылдары жан түршігерлік өрттермен қатар жүретінін және кейде олар жау әскері бекіністі қонысқа енгенге дейін басталғанын растайды.
Ресейдегі татар-моңғол жауынгерлерінің мылтықты пайдаланғаны туралы кейбір дәлелдер бар, немесе, ең болмағанда, қытайлардан алынған напальм сияқты нәрсе қосылған. Өздеріңіз білетіндей, бұл халық Мәсіхтің туылуынан бір жарым мың жыл бұрын оқпанды ойлап тапқан. Бірақ ежелгі славяндар үшін қала қабырғаларының сыртында ұшқан от бұлттары жылан Горынычтың жалын түкіріп жатқан тынысына ұқсайтын шығар.
Соғыспен жүретін шексіз шабуылдар түріндегі қорқынышты шындық өрт торнадоларыал жүздеген өлім дүниені мифологиялық қабылдаумен қоса адам санасында елді мекендерді қиратып, жақындарын тұтқынға алып жатқан құбыжық бейнесін тудыруы мүмкін.
Өлгендердің қамқоршысы
Владимир Пропптың «Ертегінің тамыры» атты әйгілі мәдени шығармасында барлығы дерлік айтылады. Славян мифтеріинициацияның салттық дәстүрімен байланысты. Ежелгі қауымдық өмір өсіп келе жатқан ұлдарды ер және жауынгер болу үшін «дүниенің шетіне» жіберу керек, олар ерлік жасайды, «өледі, қайта тіріледі», содан кейін үйге өзгеріп, жетіліп, қайта оралады деп есептеді. күшті.
Кейбір эпостарда Жылан Горынычтың шығу тегі Орта жерасты патшалығының билеушісі Вийдің ұлы ретінде қарастырылады. Сондықтан құбыжықтың Горыныч лақап аты бар, өйткені оның құдіретті және ауырлығы соншалықты, ол бөтен Жер-Ана оны өзі көтере алмайды.
Тиісінше, бұл құбыжық тауларда тұрады және ол жерде өлілер патшалығының кіреберісін күзетеді. Сонымен қатар, жас славян батыры, сәйкес ертек, «өліп, қайта тірілу» үшін жер асты патшалығына бару керек, яғни жылан Горыничті өлтіру керек, яғни ерлік жасау керек.
Славяндар арасында өлілер әлемінің қамқоршысының пайда болуы ең ежелгі космогониялық мифтердің негізінде қалыптасқаны анық. Солардың бірі жер бетінде өмір сүретін барлық жақсылық пен жамандық қасиетті жыланның жұмыртқасынан шыққанын айтады. Жер асты патшалығы - бұл белгісіз және таңғажайып ұйыған, сіз ғаламды түсінуге болатын нәрсені біле аласыз.
Шындық жаңғырығы
Барлық халықтардың мәдениетіндегі мифологиялық айдаһарлардың прототипі – бір кездері жер бетінде өмір сүрген динозаврлар деген негізді пікір бар. Ал егер адамзат реликті жануарларды әрең кездестірсе, адамдар олардың қаңқасын тапқан шығар, осылайша әр түрлі мифтер пайда болды.
Тарих және мәдениет саласының белгілі маманы Ежелгі РусьАкадемик Борис Рыбаков 4-5 ғасырларда Новгород тұрғындары белгілі бір кесірткеге - су элементінің билеушісіне табынған деп есептеді. Осы орайда ол өз жазбаларында былай деп жазды: «... Новгородтағы қазбалардан алынған 12 ғасырдың бірінші жартысындағы шынайы арфалар ерекше қызығушылық тудырады. (...) Аспаптың сол жақ (гуслярдан) жағы кесірткенің басы мен денесінің бір бөлігіндей мүсінделген. Кесірткенің басының астында «кесірткелердің» екі кішкентай басы сызылған. Гусельдің сырт жағында арыстан мен құс бейнеленген. Сонымен, гуселдің ою-өрнектерінде үш тіршілік белдеулері де бар: аспан (құс), жер (ат, арыстан) және суасты әлемі(кесіртке). Кесіртке бәріне үстемдік етеді және өзінің үш өлшемді мүсіндігінің арқасында аспаптың екі жазықтығын біріктіреді...».
Сондай-ақ, Новгород және Псков облыстарында жүргізілген қазба жұмыстары кезінде археологтар терезе жақтауларының құрылымдарында және шелектердің тұтқаларында жасалған кесірткелердің көптеген суреттерін тапты. Олардың барлығы ертегі емес, өте шынайы бейнені білдіреді ірі жануарұзартылған тұмсығы және айқын анықталған үлкен тістері бар үлкен аузы бар.
11 ғасырдағы шежірелердің бірінде «Теолог Григорийдің қала сынағы туралы әңгімесі» балық аулауға және оған байланысты пұтқа табынушылық рәсімдерге арналған бөлімде өзеннен шыққан кесіртке-қолтырауын туралы айтылады. және оған жергілікті тұрғындар қалдырған жәбірленушіні жеп қойған.
19 ғасырдың этнографы және халық әндерін жинаушы Павел Якушин Новгород облысына сапары кезінде бір ақсақалдың сөзінен Юрьевский монастырының пайда болу тарихын жазып қалдырған: «... Жылан жануар болған, бұл Серпентин. Жануар дәл осы жерде өмір сүрді, дәл осы монастырь қазір әулие тұр (...). Күнде түнде бұл Жылан жануар Ильмен-Көлде ұйықтайтын болды...».
16 ғасырда Ресейді аралап жүрген белгісіз бір шежіреші «...7090 жылдың жазында өзеннен қаһарлы қолтырауындар шығып, артынан жол жабылып, көп адамды жеп қойды. Адамдар үреймен жер бетінде қашып, Құдайға жалбарынды. Олар тығылып, қашып кетті...».
Бұл Ресей өзендерінде белгілі бір «қолтырауын кесірткелерінің» болуы туралы ежелгі жылдардағы өте таңқаларлық жазбалар емес. Сондықтан шығу тегі мүмкін ертегі кейіпкеріГорынычтың жыланының өте нақты негізі бар.
Ойланайық...
Жылан Горынычтың отты ізі ғасырлар бойы орыс тарихында және көптеген көне мифтер, ертегілер мен эпостар арқылы созылады.
Жаман және зұлым, зұлымдықтың отты қызметшісі. Ежелгі орыс аңыздары мен эпостарында Жылан Горыныч дәл осылай бейнеленген. Сонымен, ол қандай болды және қайдан келді?
Бірінші нұсқа, еуропалық: Жылан Горыныч - еуропалық үңгірлерді мекендейтін және мезгіл-мезгіл ханшайымдар мен әдемі шопан әйелдерді ұрлап тұратын ортағасырлық айдаһардың туысы. Айдаһарлар ортағасырлық Еуропазұлым және ашкөз. Олар зергерлік бұйымдарды жақсы көреді және үңгірлеріне сансыз қазыналарды жасырады. Кейде батыл рыцарлар айдаһарларды өліммен шайқасқа шақырады және бұл шайқас көптеген рыцарьлар үшін өліммен аяқталады. Ең күшті, ең батыл және ең өнертапқыш табылып, Айдаһарды жеңгенше. Көп ұзамай айдаһарлар Еуропада бір түр ретінде жоғалып кетті, ал рыцарьларды қорқытатын, ханшайымдарды ұрлап, қазыналарды күзететін ешкім қалмады.
Екінші нұсқа, экзотикалық: Жылан Горыныч - шығыс айдаһардың туысы, сондықтан Қытайда сүйікті және құрметті. Бірақ содан кейін сұрақ туындайды, Қытайдың ақылды және парасатты Айдаһары қалай зұлым, ашкөз, тойымсыз құбыжыққа айналды, Ресейді жүйелі және әдіспен жойды? Бұл қытай арманы орындалды ма?
Үшінші нұсқа, философиялық және ғарыштық: Жылан Горыныч, ежелгі арийлік идеяларға негізделген, жер бетіндегі барлық тіршілікті жаратқан кесіртке-ата сияқты. Солтүстік Ресейде аң кесіртке туралы миф өте танымал болды. IN " Жұлдызды кітапСлавян Ведаларына енген Коляда» Сварог пен От құдайының Семарглының жыланмен шайқасын сипаттайды, оның барысында олар Субунилемді Сварог патшалығына және Серпентин патшалығына бөлді.
Бұл жылан славяндардың «басқа әлемі» Навты бейнелеген сияқты.
Төртінші нұсқа, хроникалық нұсқа, ең көп таралған: Жылан Горыныч - бейбіт орыс ауылдарына қауіп төндіретін көп басты отпен тыныс алатын құбыжық. Көпбастылық - Жылан Горынычтың міндетті сипаттамасы. Негізінде біз айтып отырмыз үш бас(бірақ ол 6 немесе тіпті 12 болуы мүмкін). Үш басты жылан тырнақты табандарымен, жебе тәрізді құйрығымен қаруланған және ұшатын және от шашатын қабілеті бар. Змей Горыныч байланыстары өрт элементі, сонымен қатар сумен де. Көбінесе ертегілерде оның мекендейтін жері теңіз-мұхиттың ортасында таста немесе тастарда бейнеленген. Бірақ Горыныч лақап аты жыланның ұясы жиі бейнеленген тау мен үңгірмен де байланысты.
«Теолог Григорийдің қала сынағы туралы әңгімелерінде» солтүстіктегі көлде өмір сүрген және пұтқа табынушылар құрбандық шалған жылан тәрізді кесіртке туралы мәліметтер бар. Кейбір аң кесірткелері солтүстік көлдер мен өзендердің суларында өмір сүрген болуы әбден мүмкін. ұзақ уақыт, ал славяндар оларды аңызға айналған Жыланмен сәйкестендіре алды. Ежелгі Новгород аңыздарында теңіз патшасы, құрбандық шалынатын су астындағы құбыжық туралы айтылады. Тіпті бұл аймақтағы арфа кесірткенің басы мен денесінің бір бөлігі түрінде мүсінделген және кесіртке басының астында екі кішкентай кесіртке бейнеленген. Мұндай арфалар қазба жұмыстары кезінде табылып, 12 ғасырға жатады.
Дегенмен, көпшілігі ықтимал нұсқасы, ол жылан Горыничтің шығу тегін түсіндіреді, этносаяси, әскери - жылан сияқты үлкен қауіп төндіретін, жаңа аумақтарды және славяндардан адам құрбандарын жұтып жатқан жылан сияқты қатыгез көшпенділердің тайпаларымен сәйкестендіру. жерлер. Осы Жыланға қарсы орыс жерінің батырлары: Никита Кожемяка, Илья Муромец, Алеша Попович, Добрынья Никитичтер тынымсыз күресті. Бұл тек «Добрынья Никитич және жылан Горыныч» жаңа орыс мультфильмінде ғана. Жылан - ақкөңіл жаратылыс, сонымен қатар Добрыньяның досы.
Шындығында, Жыланның тарихи беделі мүлде басқа. Орыс эпостарында Жылан Горыныч орыс жерінің жойылуы, оның зұлым тиран және езгі ретінде бейнеленген. Никита Кожемяка Жыланды жеңіп, онымен бірге «арасын» жыртады - Ресей мен жыланның бұдан былай өтуге батылы бармайтын жыланның иеліктері арасындағы шекараны.
Кең тараған нұсқаға сәйкес, жылан Горыничтің прототипі Ресейге толқыннан кейін толқындар еніп, оның аумақтарын жұтып жатқан көшпелілердің ордалары болды. Бұлар кундар, печенегтер, моңғол-татарлар. Көшпелілердің айлакерлігі, қулығы, жауыздығы аты аңызға айналған Жылан Горынычтың мінезіне ұқсайтын.
Дегенмен, тағы бір қызықты нұсқасы бар: Змей Горыныч ұнамайды Тірі тіршілік иесінемесе көшпелі жаулардың ортақ бейнесі, бірақ моңғол-татарлар қолданатын қару ретінде. Нұсқа өте даулы, өйткені моңғол-татарлар өз қаруларымен Ресейде батырлар мен орыс халқының жыланға қарсы күресу уақытынан әлдеқайда кейінірек пайда болды. Жыланмен соғысқан батырлардың есімімен байланысты ертегілер мен эпостардың көпшілігі ертерек хронологиялық кезеңге жатады. Ал жылан Горынычқа қарсы күресте ерлік көрсеткен батырлардың көпшілігі қалыптасу және өркендеу кезеңінің қаһармандары. Киев Русі, Ұлы Владимирдің билігі, оның құлдырауы және моңғол-татарлардың басып алуы емес. Ресейді Батудың жаулап алуын емес, 1223 жылы орыс және половец әскерлерінің Қалқа өзенінде Шыңғыс хан әскерлерімен алғашқы қақтығыстарын ескерсек, бұл әлі 13 ғасыр. Батырлар және олардың Жылан Горынычпен ерлік күресі туралы ертегілер 10-11 ғасырларға жатады.
Дегенмен, нұсқа қарастыруға лайық. Моңғол-татарларда «грек оты» сияқты қару-жарақ болған. Моңғол-татарлар 13 ғасырдың басында территориясын басып алған қытайлардан да осындай қару-жарақ алуы мүмкін еді. Қытайда моңғол-татарлар ұнтақ пен лақтыратын машиналар негізінде жанғыш қоспалар өндіру технологиясын алды. Бірақ моңғол-татарларда мұнай негізіндегі жарылғыш қарудың технологиясы да болды. Мүмкін қарызға алған шығар Орталық Азиянемесе Парсы, моңғол-татарларда оқпен толтырылған жарылғыш ыдыстар, кейде у қосылған, жарылғыш темір гранаталар мен от жебелері болды. Оларда белгілі бір «жарылғыш әрекеттегі темір ұнтағы» болды, ол жарылыс кезінде орыстардың темір сауыттарын оңай тесіп өтетін фрагменттерге айналды. Жарылыс дыбысы 50 шақырым жерде естілді. Неліктен зұлым Жылан Горынычтың қорқынышты айқайы емес?
Ал Змей Горынычтың белгілері? Отпен тыныстау және от шашу. Мүмкін бұл атыс оқтарының немесе гранаталардың сипаттамасы шығар? Горынич жыланының белгісі - аузынан шыққан түтін - сонымен қатар өрт гранаталарының немесе жанғыш қоспалары бар кәстрөлдердің ізі болуы мүмкін. Көптеген бастар туралы аңыз да осы отты шарлардың қайта-қайта және барлық бағытта ұшатынына байланысты болуы мүмкін. Қытайлардан алынған атыс жебелері немесе гранаталар айдаһар ретінде бейнеленген болуы мүмкін бе? Және бұл Жыланмен тікелей байланыс.
Ежелгі эпопеяда Добрынья Никитич пен Жылан Горыныч арасындағы күрес және қиян-кескі шайқас туралы айтылады, оның барысында Добрынья Жыланның басын кесіп тастап, одан қара қан ағып кетті, оны Жер-ана қабылдағысы келмеді. Мүмкін бұл шынымен жерге сіңбеген мұнай шығар? Сонда Добрыняның ерлігін (тарихта Ұлы Владимирдің сарайымен анық көрсетілген және тіпті оның ағасы болып саналады) моңғол-татарларға қарсы күресімен қалай байланыстыруға болады? Бұл хронология мен оқиғалар арасындағы абсолютті сәйкессіздік. Сонда Добрынья қандай Жыланмен соғысты? Ал жылан Горынычтан жер қабылдағысы келмеген қандай қара қан? Сұрақ туындайды: аты аңызға айналған Жылан Горынычты тек қару-жарақпен және жалпы моңғол-татарлармен сәйкестендіру дұрыс па? Бұрынғы аңыздар мен эпостарда қай Жылан Горыныч туралы айтылады?
Сонда ол мифтік Жылан Горыныч кім болды? Сіз шынымен Ресейге қайдан ұштыңыз? Ал орыс батырлары мұндай күшті жауды қалай жеңе алды? Ал бұл батырлар нақты қандай болды?
Орыс халық ертегілерін естіген немесе оқыған кез келген адам Жылан Горыныч туралы сөзсіз біледі - отты лаулаған айдаһар, қазына мен қызыл қыздарға сараң; оңды-солды, жақсы жолдастар мен ержүрек батырларды жояды. Бірақ бұл кейіпкердің сыртқы келбеті қазіргі ғалымдарға, әсіресе филологтарға қаншалықты жұмбақ болып көрінетінін аз адамдар түсінеді!
Айдаһар.
Жылан Горынычтың ертегілік бейнесінің шығу тегін түсіндіруге тырысатын бірнеше гипотеза бар. Мысалы, академик Борис Александрович Рыбаков бұл айтарлықтай өзгерістерге ұшыраған (!) мамонттарды есте сақтаудан басқа ештеңе емес деп есептеді. Басқа зерттеушілер от шашатын жылан туралы аңыздарды ежелгі адамдардың полярлық сәуленің мәнін түсіну әрекеттерімен байланыстырады немесе Жылан Горынич пен торнадоға ұқсастық жасайды.
Басқа тәртіп туралы болжам да айтылды: Жылан Горыныч бейнесі 1-ші мыңжылдықтың соңы - 2-ші мыңжылдықтың басындағы славяндардың далалық көшпенділермен күресінен туындауы мүмкін.
Арсеналдың қытайлық құпиялары
Моңғолдардың Ресейге шабуылы туралы дәстүрлі идеяларға негізделген мектеп курсыТарих пен танымал фильмдер, біздің қиялымыз даланы толтырған көшпелілердің жабайы ордасын бейнелейді. Бұл орданың әскери табыстарының басты себебін шабуылдың тосындығы, жаулап алушылардың сан жағынан басымдылығы, айуандық жауыздығы деп санауға дағдыланғанбыз. Бұл арада байыпты зерттеушілер бірауыздан Шыңғыс хан мен Батудың әскері сол кездегі екенін айтады. тарихи дәуірбірі болды ең жақсы әскерлерӘлемде. Оның жоғары жауынгерлік қасиеттері негізінен басқа адамдардың әскери тәжірибесін алу және игеру арқылы түсіндіріледі. Моңғол жауынгерлерінің қару-жарақтары туралы да осыны айтуға болады. Атап айтқанда, олардың болғанына күмән жоқ артиллериялық қару, негізінен Қытайда жасалған. Бұл негізгі құрамдас бөлігі болып табылатын атыс снарядтарын пайдаланатын әртүрлі зымыран ұшыру қондырғылары болды ұнтақ заряды.
Мылтық Қытайдың өнертабысы екенін бәрі біледі. Бірақ сонымен бірге оның бастапқы мақсаты отшашуды жасау болды деген пікір бар және ол кейінірек әскери істерде қолданыла бастады. Дегенмен, атыс қаруы қытайлардың соғыс өнерінде бұрыннан маңызды орынға ие болды. Еуропа ол кезде мұндай нәрсені білмеді де, білмеді де. Қазірдің өзінде қытайлықтардың қару-жарақтарының әртүрлі арсеналы болды. Мысалы, тұтандырғыш снарядтар - «от сұңқарлары» - балқытылған металмен толтырылған оқпан немесе саз балшықтары бар ағаш ыдыстар. Қарсыластың жеке құрамына қарсы жарылыс кезінде ұнтақ толтырылған фрагментациялық снарядтар мен шашыраңқы темір тікенектер мен темір немесе фарфор снарядтарының сынықтары қолданылды. Мұндай снарядтың жарылысы шамамен 50 шақырым қашықтықта естілді, ал оның сынықтары сауытты оңай теседі.
Қытайлардың да бір түрі болған химиялық қару: кейде тұншықтырғыштар қосылған түрлі-түсті түтін шығаратын түтін шарлары немесе, мысалы, күшті затпен араласқан оқпен толтырылған улы түтін шарлары өсімдіктердің улары(монахтар, henbane және т.б.). Қытайлардың арсеналында сөндірілмеген әкпен толтырылған снарядтар да болды. Олардан басқа, қытай жылнамаларында садақтан немесе арбалеттен лақтырылған, алдымен ұнтақ зарядын тұтандыратын атыс жебелері туралы сілтемелер бар, соның арқасында жебе қосымша реактивті импульс алды. Сондай-ақ зымырандар (!) болды - мылтық толтырылған қуыс бамбук түтіктері.
Әскери-экономикалық тыңшылықтың және тұтқынға алынған қытайлық мамандардың білімі мен тәжірибесін пайдаланудың арқасында жаңа қару ұзақ уақыт бойы ерекше меншік болып қала алмады. Қытай әскері. Ол 11 ғасырдың аяғында Қытайдың солтүстік көршілері арасында пайда болғаны белгілі. 13 ғасырдың басында Солтүстік Қытайға басып кірген моңғол жаулап алушылары атыс қаруын да белсенді түрде меңгерген.
Шыңғыс ханның әскері майы бар гранаталарды және тұтандырғыш сақтандырғышы бар атыс жебелерін сәтті қолданды: мысалы, 1206 жылы моңғолдар қытай қолбасшыларының бірінің флотын өртеп жіберді. 1225 жылы монғолдар Хорезмді қоршауда қалаға зымырандар мен жарылғыш оқтан атқылайды. Осылайша, моңғол әскерінің Ресейге басып кіруіне дейін де әртүрлі атыс қаруы болған. Еуропаны жаулап алуға жіберілген әскерлер соншалықты жабдықталмаса, біртүрлі болар еді тиімді құралдарсоғыс жүргізу.
Горыныч «өртеу» сөзінен шыққан
Енді Змей Горынычқа оралып, салыстырайық тән ерекшеліктеріҚытай артиллериясы туралы жоғарыда келтірілген мәліметтері бар бұл эпикалық ертегі кейіпкері. Жылан Горыныч үнемі от («танаудан жалын шығады») және түтін («құлағынан түтін шығады») ретінде көрінеді. Ал қытайлық снарядтар, ең алдымен, гранаталар болды: ұшып бара жатқанда немесе нысанаға тигеннен кейін, олардың ішіндегісі ұшыр алдында өртеніп, жанып, артта қалған тесік арқылы от пен түтін шығарды.
Жылан Горынычтың бірнеше басы бар. Ал қытайлық өрт снарядтары доп немесе бөшке тәрізді болды және шынымен қандай да бір құбыжықтың бастарына ұқсауы мүмкін. Сонымен қатар, кейбір снарядтарды айдаһарлардың басына ұқсайтындай етіп боялған және бекіністерді қорғаушылар біреу кесіп тастаған нағыз бауырымен жорғалаушылардың бастары ретінде қабылдауы мүмкін.
Горыныч жыланының тұншықтырып өлтіруі немесе көгеруі мүмкін «оқпандары» бар. Даль сөздігіне сәйкес, ескі орысша «магистраль» «құйрық», сондай-ақ «иілу» және «доға» дегенді білдіреді. Бұл сөз бастапқыда снарядтар мен зымырандардың артындағы түтіннің түтіндерін сипаттауы әбден мүмкін. Мұндай түтін тұншығып, «ауыруы» мүмкін, өйткені снарядтардың кейбір түрлері осыған арналған.
Орыс ертегілеріндегі Горыныч жылан әрқашан жоғарыдан шабуыл жасайды және ешқашан орманнан немесе судан көрінбейді, бұл басқа халықтардың фольклорындағы айдаһарларға тән. Ал қытайлық снарядтар мен зымырандар шын мәнінде аспаннан құлады.
Аңыздардағы Жылан Горынычтың ұшуы әрқашан қорқынышты ысқырық пен гуілмен бірге жүреді. Бұл өте түсінікті, өйткені ұнтақ снарядтары ұшу кезінде және жарылыс кезінде ысқырықты да, гүрілді де жасады.
Тағы бір қызықты нүкте: Змей Горынычтың қара қаны бар, ол ұзақ уақыт бойы жерге сіңбейді, өйткені «орыс жері оны қабылдағысы келмейді». Бұл қан өте қара болуы мүмкін майлы сұйықтық, жарылмаған снарядтар мен гранаталардан мұнай ағып жатыр. Айтпақшы, ол топыраққа жақсы сіңбейді.
Жылан Горыныч әрқашан күтпеген жерден пайда болады, оның түтін мен жалындағы көрінісі өте жақсы ауа-райына қарама-қайшы келеді. Әрине, қару-жарақпен атқылау жаңбырлы ауа райымүмкін емес еді, өйткені су тұтанған снарядтар мен зымырандарды сөндірді.
Жыланның лақап аты - Горыныч. Бұл лақап есімді «тау» ұғымымен байланыстыру дәстүрлі: ол таудай үлкен бұлттың ұлы, немесе өзі таудай алып. Бірақ жылан Горыныч туралы аңыздар, эпостар мен ертегілер негізінен Ұлы орыс аймақтарында жазылғанын есте ұстаған жөн, ал олар қайтып оралған Добрынья мен Жылан арасындағы күрес Киев дәуірінде болған. оңтүстікке қарай Ресей. Бәлкім, Жыланның бастапқы лақап аты «жану» сөзімен байланысты болды және кейінірек және одан әрі солтүстікке қарай қайта ойластырылды.
Сұрақтарға жауап
Осы ойлардың барлығы келесі гипотезаны алға тартуға мүмкіндік береді. IN ежелгі мифологияБатырдың от шашатын жылан-айдаһармен күресі тақырыбы кеңінен қолданылды. Атап айтқанда, халық қиялында сынған түсініксіз, қорқынышты нәрселер туралы идеялар осындай формада болуы мүмкін. табиғат құбылыстары, найзағай, комета немесе шар найзағай. Нәтижесінде көптеген халықтарда айдаһардың дәстүрлі бейнесі бар - сулардың қамқоршысы және табиғи элементтердің шебері. Моңғол шапқыншылығы кезінде жұмбақ және қорқынышты отты қаруларға тап болған славяндардың мифологиясында бұл дәстүрлі тақырыпмүлде басқа бағыт алды. Жылан Горыныч осындай қарудың бейнесі болды және артиллериялық атудың метафоралық бейнесіне айналды.
Жүктелуде...
