Көрінбейтін Холокост

Қытайдың Шығыс Түркістандағы саясаты – геноцид. Бірақ неге екені белгісіз Шығыс Түркістан тұрғындары әлемдік қауымдастықтың қорғауына түспейді. Біріккен Ұлттар Ұйымына жіберілген барлық өтініштер назардан тыс қалады. Шығыс Түркістанның 25 миллион тұрғыны қазір толық жойылу алдында тұр. Бірақ әлем бұл ашуды «көрмейді».

Жер бетіндегі ең көне халықтардың бірі толығымен жойылу алдында тұрды. Шығыс Түркістандағы ұйғыр түріктері 250 жыл бойы Қытайдың протекторасында болды. Қытайлар бұл жердің атын «Шыңжаң» деп өзгертті, яғни «жаулап алған жерлер» дегенді білдіреді. Ал ғарышты жаулап алған олар халықты қыра бастады. Қытайда коммунистік режимнің орнауымен Шығыс Түркістанға қысым күрт өсті. Мемлекеттік ассимиляцияның қатал саясатына наразылық білдірген ұйғырларды ашық түрде жою басталды.

Amnesty International баяндамасында Қытай диктатурасының қолынан өлтірілген ұйғырлардың саны (мұсылмандардың санын азайту үшін ату, өлім жазасына кесу және мәжбүрлі түсік жасау) қорқынышты мөлшерге жетті:
1949-1952 жж 2 800 000 мың адам;
1952-1957 жж 3 509 000 мың адам;
1958-1960 жылдар 6 700 000 мың адам;
1961-1965 жж 13 300 000 мың адам.
Бұл Холокост емес пе?

«Мәдени» жойылу

1949 жылдан бастап Маоның коммунистік режимі, бір жағынан, мұсылмандарды жүйелі түрде этникалық тазарту мен жоюды жүзеге асырса, екінші жағынан, олардың жерлерін қытайлық қоныс аударушылармен жүйелі түрде қоныстандырды. Бұл науқанның нәтижесі мынадай: егер 1953 жылы облыста мұсылмандар 75%, қытайлықтар 6% болса, 1982 жылы мұсылмандар саны 53% дейін азайып, қытайлықтар 40% дейін өсті. Ал 1990 жылғы санақ мұсылмандар санының 40%-ға дейін азайғанын, ал қытайлықтар 53%-ға дейін өскенін көрсетті. Яғни, «геноцид» операциясы сәтті өтті.

Ассимиляцияның тағы бір «әдісі» - ұйымдастырылған неке. Билік ұйғырларды қытайлармен күштеп некеге тұрғызады.
Бұған қоса, үкімет Шығыс Түркістан мұсылмандарын ядролық сынақтар үшін теңіз шошқасы ретінде пайдалануда. Қытайда алғашқы сынақтар 1964 жылы жүргізіліп, нәтижесінде келесі жылы 20 мыңға жуық бала туа біткен патологиямен дүниеге келген. Шығыс Түркістандағы ядролық сынақтар 210 мыңнан астам мұсылманның өмірін қиды. Мыңдаған ұйғыр мүгедек болып, онкологиялық аурулардың саны күрт өсті.
1964 жылдан бері Қытай Шығыс Түркістандағы полигондарда 50-ден астам атом және сутегі бомбаларын сынады.

Оның басты себебі – сенім

Қытайдың Шығыс Түркістан халқын құртуының басты себебі – дін. Коммунистік Қытай бұл аймақта өзінің абсолютті билігін орнату жолындағы жалғыз кедергі ретінде исламды көреді. Мао 1966-1976 жылдар аралығында халықты қорқыту мен қысымның барлық түрін қолданып, мұсылмандарды өз сенімінен бас тартуға мәжбүр етті. Мешіттер өртеніп, жамағат намаз оқуға тыйым салынды, Құран оқу курстары жабылды. Дінтану, сондай-ақ діни білімді үйретуге тыйым салынды. Бірақ соған қарамастан ұйғыр халқы исламдық болмысын жоғалтқан жоқ.

Бүгінде Түркістан мұсылмандарына қысымның жалғасуы әсіресе білім саласына кері әсерін тигізуде. Университеттер тек қытай тілінде сабақ береді. Бірақ мұндай университеттерде ислам жастарының 20 пайызының ғана білім алу мүмкіндігі бар. Сонымен қатар ұйғыр оқу орындарының жабдықталуы нашар. Қытайдың орташа мектебінде соңғы үлгідегі құрал-жабдықтар болса, ұйғыр мектебінің оқулық сатып алуға қаржысы да жетпейді.

Бұл өңірде 30 жылда әліпби 4 рет өзгерген. Өңірде жүргізіліп жатқан күштеп ассимиляцияның бір түрі болмаса, бұл не? Мао мәдени төңкеріске қарамастан қытай әліпбиіне қол тигізбеді, ал ұйғыр әліпбиі кириллицаның орнына келді. Көп ұзамай кириллица латын әліпбиіне ауыстырылып, Түркиямен мәдени көпір орнатуға жол бермеу үшін ұйғырларды араб әрпіне қайтарды. Әліпбиді ауыстырудың бұл жиілігі ұрпақтар арасында түсініспеушілік тудырды. Ал қазіргі ұйғырлар өздерінің көне кітаптарын оқи алмайды, ата-бабаларының мәдениетімен де таныса алмайды.

Негізсіз қамауға алу және мәжбүрлі түсік түсіру

Ең сорақысы, әрине, негізсіз қамауға алу. Билік оларды ұйғыр халқының санын азайтудың ең тиімді құралы деп санайды, бұл «қазіргі режим үшін ықтимал қауіп». Жастар таудағы немесе шөлдегі рейдтерден қашуға мәжбүр. Бірақ олар ұсталып, түрмеге жабылады.

1996 жылдан бері ондаған мың ұйғырлар түрмеде қамауда, олар аяусыз азапталады. Сот процесі тез және қарапайым түрде жүзеге асырылады - ауыр жұмыс немесе өлім. Бірақ ең сұмдық - мәжбүрлі түсік! Жүкті ұйғыр әйелдерін үйлерінен алып кетіп, антисанитарлық жағдайда түсік жасатады.
1997 жылдың ақпанында болған оқиғалар осыған қатысты. 4 ақпанда Рамазан айының 27-не қараған түні мешітке жиналып, құран оқып жатқан 30-ға жуық әйелді полицейлер темір соқпақпен ұрып-соққан. Содан кейін олар камераларға тасталды.

Аталмыш блоктың тұрғындары оларды босатуды талап етіп, орталық алаңға шықты. Бұған жауап ретінде азапталып өлтірілген 3 әйелдің мәйіті наразылық білдірушілердің аяғына лақтырылды. Халық ашуланып, билікпен қақтығыстар басталды. 4-7 ақпан аралығындағы 3 күндік толқулар кезінде Шығыс Түркістанның 200 тұрғыны қаза тапты, 3500 мыңнан астам адам лагерьлерге орналастырылды. 8 ақпанда Құрбан айт күні Қытай қауіпсіздік күштері мешіттерде айт намазын оқуға тыйым салды. Бұл наразылықтар мен қақтығыстардың жаңа толқынын тудырды, нәтижесінде 1997 жылғы сәуірден желтоқсанға дейін тұтқындар саны 58 000 адамнан 70 000 адамға дейін өсті.
Алаңда жүзге жуық жас оққа ұшса, 5 мың адам мүлде жалаңаш күйде шеруге шықты. Батыс осы сұмдықтың бәрін бей-жай қарады.

БҰҰ қайда?

Болып жатқанды тоқтату үшін Шығыс Түркістанда болып жатқан сұмдықтарды бүкіл әлем естуі керек. Бұл геноцидті тоқтату үшін халықаралық санкцияларды қабылдауға қол жеткізудің жалғыз жолы. Бірақ естімеушілік пен көзге көрінбеу ұйғырларды түбегейлі жойып жібереді.

Бір мемлекет аясында ұйғырлар мен қытайлардың бейбіт қатар өмір сүруін қалпына келтіруге халықаралық қауымдастық жауапты. Қытай Қауіпсіздік Кеңесінің мүшесі болып табылатын БҰҰ жарты ғасырдан астам уақыт бойы бұл мәселені мүлде болмағандай, осы мұсылман халқына жүйелі түрде геноцид жасалмағандай елемеуде.
Бірақ бұл мәселені шешу үшін Қытай басшылығына қысым көрсете алатын және көрсетуі тиіс БҰҰ. Біріккен Ұлттар Ұйымы бір мақсат үшін құрылған және бар - халықаралық бейбітшілік пен қауіпсіздікті сақтау және нығайту. Әлемдік қауымдастықтың аймақта бейбітшілікті қалпына келтіруге мүмкіндігі бар екені даусыз.

Әрине, Қытай өзінің ұлттық және экономикалық мүдделеріне араласпауды талап етуге құқылы. Ал Қытай билігін Шығыс Түркістанда тыныштық орнатып, ұйғырлардың қырғынын тоқтату жоспары қысыммен, күшпен жүзеге аспауы керек. Дүниежүзілік қоғамдастық коммунистік Қытайды Шығыс Түркістандағы бейбітшілік мемлекеттің гүлденуін, экономикалық және әлеуметтік өрлеуін нығайта түсетініне сендіруі керек. Діни сенім бостандығы мен ұлттық болмысты құрметтеу бүгінгі таңда кез келген өркениетті мемлекеттің өмір сүруінің негізі болып табылады.

Ұйғыр бауырларымызға адами өмір сүру жағдайын қамтамасыз ету, өз дінін емін-еркін ұстау құқығын, діни ғибадат ету құқығын, қайталанбас мәдениетті сақтау құқығын беру – әділ талап және өркениетті атану құқығын талап ететін ешбір мемлекетте даулауға болмайды.

Біздің ақпарат

Ұйғырлар жер бетіндегі ең көне халықтардың бірі. Қазіргі барлық түркі халықтарының тілдері ұйғыр тілі негізінде дамыды. Қазір жер бетінде өмір сүріп жатқан Түркия мен Балқаннан Якутия мен Алтайға дейінгі түркі тілдес халықтардың қай-қайсысы болмасын ұйғырлардың сөзін естіп, түсініп, одан тілінің шығу тегін сезінеді. Ұйғырлар бұл аймақтың саяси картасында б.з.б. ғұн мемлекетінің тіректерінің бірі ретінде.

Ұйғырлардың 15 ғасыр бойы өз мемлекеттілігі болды. Бұл халық түркі әдебиетінің негізін салушы болды. Ұйғыр әдебиеті, өнері және сәулет өнері әлемдік мәдениеттің жауһарлары болып саналады, бұл адамдар өздерінің әдептілігімен, терең діндарлығымен және қарапайымдылығымен танымал. Ұйғырлардың нағыз исламдық адамгершілік қасиеттері бар, олар бейбітшілік сүйгіш және жанашыр, әртүрлі дін өкілдеріне құрметпен қарайды, бұл халықтың бүкіл тарихынан анық байқалады. Ұйғырлар бұл аймақта тұратын басқа халықтармен ешқашан нәсілдік немесе діни қақтығыстарға тап болған емес.

2010 жылы жүргізілген соңғы санақ бойынша Ресейде 4 мыңға жуық ұйғыр тұрады. Негізінен олардың ата-бабалары біздің елге 19 ғасырдың соңы – 20 ғасырдың бірінші жартысында өте күрделі жағдайда келген.

Олар туған жерінен көрші мемлекеттерге қашуға мәжбүр болды. Бұл халық Еуразия құрлығында екі алпауыт держава: Ресей мен Қытай жүргізіп жатқан үлкен геосаяси ойынның саудагері болып шықты. Ұйғырлардың өз болашағын өз бетінше құруға тырысқан барлық әрекеттері ықпалды мемлекеттердің мүдделерінен жеңіліс тапты.

Олар не?

Ұйғырлар – түркі тілдес халық, олардың негізгі бөлігі Қытайдың Шыңжаң-Ұйғыр автономиялық ауданында тұрады. ҚХР-ның батысында орналасқан бұл аумақты Шығыс Түркістан (Батыс Түркістан бұрын Орталық Азия деп атаған) деп те атайды.

Ресми деректер бойынша Қытайда 11 миллионға жуық ұйғыр бар. Бұл халықтың тағы 400 мыңға жуық өкілі басқа штаттарда тұрады. Оның 238 мыңға жуығы Қазақстанда, тағы 50 мыңы Қырғызстанда тұрады. Олар Өзбекстанда, Түркіменстанда, Түркияда, Сауд Арабиясында және Ресейде бар.

Ұйғырлар жоғарыда аталған елдердің барлығында ұлттық азшылықтар болып табылады. Бірақ бұл әрдайым бола бермеді. Бұл ежелгі халық өзінің ұзақ тарихында он мемлекет құрды, оның бірі – Ұйғыр қағанаты (VIII-IX ғғ.) қазіргі Қазақстан даласынан Кореяға дейінгі ұлан-ғайыр аумақты алып жатты.

«Ұйғыр» этнонимі біздің дәуіріміздің басынан бері түрлі тарихи ескерткіштерде кездеседі. Бұл халық Такламакан шөлінің оазистеріне қоныстанған түрлі түркі және моңғол тайпаларының араласып, ассимиляциялануы нәтижесінде қалыптасқан.

Ежелгі тарих мәдениетке әсер етпей алмады. VI ғасырда-ақ ұйғырлардың өз жазба тілі болды, оны көптеген көршілес түркі тайпалары, сондай-ақ моңғолдар мен манчжурлар алған. Алтын Ордада түрлі құжаттарды құрастыру кезінде ұйғыр әліпбиі қолданылған, бұл Тимуридтер мемлекетінде де жасалған.

Бастапқыда ұйғырлардың діні шамандық болса, кейін олардың арасында ерте христиандық пен зороастризм дәстүрлерін біріктіретін синкреттік ілім – манихейлік ілім тарады. Бұл халықтың кейбір өкілдері буддизмді көршілерінен қабылдады, бірақ 10 ғасырда ұйғырлар арасында ислам дінінің таралуы басталып, ол барлық басқа діндерді тез ығыстырып тастады.

Ұйғыр өнері мен дәстүрі

Қытайдан Еуропаға Ұлы Жібек жолы өтетін Такламакан шөлінің оазистерін мекендеген ұйғырлар саудамен, егіншілікпен және мал шаруашылығымен айналысқан. Бұл халықтың өкілдері монументалды сәулет ескерткіштерін, талантты әдеби шығармаларды жасап, Азияның музыкалық мәдениетіне үлес қосқанына қарамастан, ұйғырлардың дәстүрлі миниатюралық кескіндемесі ерекше қызығушылық тудырады.

Бейнелеу өнерінің бұл бірегей әдісін көптеген көрші этностар қабылдаған. Тіпті Иранда орналасқан Тебриз миниатюра мектебі де дәстүрлі ұйғыр кескіндемесінің негізінде пайда болды.

Шөлдегі қиын өмір сүру жағдайлары адамдарды «оттуз огул» деп аталатын, «отыз аттылы» дегенді білдіретін бірегей қауымдастықтар құруға мәжбүр етті. Олардың саны 30 болуы міндетті емес, бастапқыда әрбір оазисте шамамен бірдей отбасылар өмір сүрген. Мұндай қауымдастық мүшелері бір-біріне қамқорлық жасап, кез келген жағдайда көмектесіп, қолдау көрсетуі керек.

Күз бен қыстың ұзақ кештерінде Оттуз Огул қатысушылары дәстүр бойынша «мяшряп» деп аталатын демалыс кештеріне жиналды. Жұрт көңіл көтерді, ән айтты, би биледі. Бірлескен бұл уақыт қоғам мүшелерін біріктірді.

1997 жылғы Гулжадағы қайғылы оқиғадан кейін Қытай билігі бұл жиналыстарға қатысушыларды сепаратизм деп күдіктеніп, мяшряп өткізуге ресми түрде тыйым салды.

«Ұлы ойынның» кепілі

Ұйғырлардың бүкіл тарихы дерлік қасіретті көршілерімен қақтығыс болды, олардың ішіндегі ең жауынгерлері қытайлар, манчжурлар және моңғолдар болды. Осыдан екі мың жыл бұрын Хань империясының өкілдері Ұлы Жібек жолымен келе жатқан керуендерінің қауіпсіздігін қамтамасыз ету үшін Шығыс Түркістан аумағын басып алған.

Таклимакан оазистеріндегі қытай гарнизондары біздің заманымыздың 1 ғасырында пайда болды. Ал қазіргі уақытта ұйғырлар мемлекеттік тәуелсіздік алуға ұмтылуда, олар ҚХР құрамындағы автономия мәртебесіне қанағаттанбайды.

Алайда, Қытаймен араздасқысы келмейтін мемлекеттердің көпшілігі бұл мәселені айтпауды жөн көреді. Бәлкім, ұйғыр мәселесін Батыс ақпарат құралдары Ресейді шығыстағы ықпалды көршісіне қарсы қою үшін әдейі көтеріп отыр. Бұл біздің еліміздің Азиядағы геосаяси мүдделеріне, әсіресе 2001 жылы құрылған Шанхай Ынтымақтастық Ұйымына берілген маңыздылықты ескере отырып, өте зиянды болады.

Күрес барысында ұйғырлар не тәуелсіздік алды, не одан қайта айырылды. 1760 жылы Шығыс Түркістан аумағын Цин империясының әскерлері басып алды. Олар бұл жерде халық толқулары мен толқулары үнемі мазасызданған Шыңжаң провинциясын құрды. Ресми Пекин көтерілісші ұйғырлардың жерлеріне әсерлі әскерлер жіберіп қана қоймай, сонымен қатар қытайлардың, солондардың және маньчжурмен туыстас сибо тайпаларының өкілдерінің Шыңжаңға қоныс аударуына белсенді түрде ықпал етті.

Қытай үкіметінің тактикасы қарапайым: Қытай билігі ұйғырларды ассимиляциялауға ұмтылып, уақыт өте келе оларды Аспан империясындағы үлкен этностың бір бөлігіне айналдырып, көптеген халықтарды біріктіреді. Осыны түсінген Шығыс Түркістанның байырғы халқы өздерінің діні мен салт-дәстүрін – қытайлықтардан ерекшелендіретін барлық нәрселерді барынша берік ұстанады. Сондықтан ұйғырлар арасында дінге сенбейтін адамдармен некелесу 21 ғасырда да жиі айыпталады.

Орта Азия мен Ресейге қашты

1864 жылы Шыңжаңда Қытайға қарсы тағы бір көтеріліс басталды. Келесі 10 жыл ішінде халқы ұлттық егемендігін жариялаған провинция аумағында Жетішар ислам мемлекеті болды. Ұйғырларға тәуелсіздікке ұмтылуда 18-19 ғасырлардағы Еуразия кеңістігінде орын алған ұлы геосаяси ойынның белсенді қатысушылары Ұлыбритания мен Түркия қолдау көрсетті.

Алайда, Азияға ықпал ету үшін Англиямен жан-жақты күрескен Ресей ұйғыр тайпаларының ұлттық өзін-өзі билеуінен гөрі Қытаймен жақсы қарым-қатынас жасау маңыздырақ деп шешті. Орыстар тіпті генерал Цзу Цзунтанның алға басып келе жатқан әскерлерін астықпен қамтамасыз етті, осылайша қытайларға шөлді жерлерден қиын өтуге көмектесті.

Аспан әскері ұйғыр көтерілісшілерін аяусыз жазалап, олардың бүкіл отбасын қырды. Көтерілісшілердің бір бөлігі Қытайдан қашу үшін көршілес Орталық Азия мемлекеттері мен Ресейге қашып үлгерді. Осылайша, 19 ғасырдың аяғында біздің елге алғашқы ұйғырлар келді.

Бірақ бұл адамдар тәуелсіздік үшін күресуден бас тартқан жоқ. 1932 жылы Шыңжаңда қайтадан көтеріліс басталып, нәтижесінде Шығыс Түркістан Ислам Республикасы құрылды. КСРО билігі бұл мемлекетті ресми түрде мойындауды да жоспарлады, бірақ тағы да геосаяси мүдделер басым болды. Ал қытайлар бүлікшіл провинцияны қайтадан өз қолына алды.

Тәуелсіздік алудың тағы бір әрекеті 1944 жылы құрылған Шығыс Түркістан революциялық республикасы болды. Қытайлар тіпті әлемдік қауымдастықтың қысымымен ұйғырлардың автономиясын тануға мәжбүр болды. Шыңжаңда коммунистік партия құрылғаннан кейін Мәскеу ұлттық өзін-өзі билеу жолындағы пікірлестерге қолдау көрсетуді жоспарлады. Бірақ 1949 жылы Орта Корольдіктегі билік үшін күресте коммунистердің жеңісі барлығына айқын көрінген кезде бәрі өзгерді. КСРО билігі тағы да Қытаймен одақ құру маңыздырақ деп шешті.

20 ғасырдың бірінші жартысында көптеген ұйғырлар да қуғын-сүргіннен құтылу үшін үйлерін тастап кетуге мәжбүр болды. Олардың кейбіреулері Ресейде аяқталды.

Ұйғырлар – ежелгі заманнан бері Қытайдың солтүстігінде мекендеген ежелгі этникалық топ, олардың негізгі мекені – Шыңжаң, сонымен бірге Хунань, Бейжің, Гуанчжоу және т.б. Қытайдан тыс жерде ұйғырлар өте аз. «Ұйғырлар» өз атауы «біріктіру», «біріктіру» дегенді білдіреді. Ежелгі Қытай тарихи жылнамаларында ұйғырлар атауының әртүрлі нұсқалары кездеседі: «хуйху», «хуэйхэ», «ұйғырлар». «Ұйғырлар» ресми атауын Шыңжаң өлкелік үкіметі 1935 жылы қабылдаған.

Ұйғырлар түркі тілдер семьясына жататын ұйғыр тілінде сөйлейді және ислам дінін ұстанады. Олардың тұрғылықты жерлері негізінен Оңтүстік Шыңжаң аймақтары: Қашы, Хотан, Ақсу, сондай-ақ Үрімжі қаласы мен Солтүстік Шыңжаңдағы Іле уезі. 1988 жылғы санақ бойынша Шыңжаңдағы ұйғырлардың саны 8,1394 миллион адам, Шыңжаңның жалпы халқының 47,45%, ауылдық жерлерде ұйғырлардың үлесі 84,47%, ауылдық елді мекендерде 6,98%, қалаларда 8,55%.

Ұйғырлардың ата-бабалары және даму эволюциясы

Ұйғыр ұлтының шығу тегі туралы мәселе өте күрделі. Оған ежелгі халықтар қатысты: сақтар (шығыс иран тіл тобы), юечжи, цян (Кунлуннің солтүстік сілемдерін мекендеген ежелгі тибет тіл тобының тайпалары), ең соңында Тұрфан ойпатында өмір сүрген ханзулар. 8 ғасырдың 40-жылдарында Моңғол үстіртінде көшпелі мал шаруашылығымен айналысқан ұйғыр тайпалары қазіргі Шыңжаң аумағына қоныс аударды. Барлығы үш көші-қон ағынын байқауға болады. Шыңжаңда мигранттар Яньци, Гаочаң (Турфан) және Джимсар аймақтарына қоныстанды. Бірте-бірте ұйғырлар Оңтүстік Шыңжаңның кең байтақ жерлеріне қоныстанды. Бұл ұйғыр ұлтының басқа этностармен араласу негізінде қалыптасуының алғашқы кезеңі, сондай-ақ ұйғыр тілін танымал етудегі маңызды кезең болды. Байзіктік мың Будда үңгірлері храмдарының қабырға суреттерінде ұйғырлардың бейнелері бар. Сол кездегі ұйғырлар моңғолоидтық нәсілдің ерекшеліктерін айқын көрсеткен. Бүгінгі таңда ұйғырлардың шаштары мен көздері қарамен қатар, сары-ақ аралас нәсілге тән сопақ беті мен терісінің түсі бар. Оның үстіне әр аймақта тұратын ұйғырлардың сыртқы келбетінде де айырмашылықтар бар. Қашқар-Куча аймағында тұратын ұйғырлардың терісі ақшыл, бетінің қалың шашы ақ нәсілге жақындатады; Хотандық ұйғырлардың терісі қара, бұл ұйғырларды тибеттіктерге жақындатады; Тұрфан ұйғырларының тері түсі Гансу мен Цинхайда тұратын ханзу қытайларымен бірдей. Мұның бәрі ұйғырлардың этникалық қалыптасу процесінде басқа ұлттармен араласу процестерін бастан кешіргенін көрсетеді. Ұйғырлардың қаны бойынша ата-бабаларына моңғолдар да жатады, олардың Шыңжаңға көптеп келуі Шагетай және Ярқан хандықтары тұсында болған.

Ұйғырлардың ата-бабалары шамандық, зороастризм, манихейлік және буддизмді ұстанған. Бүгінгі күнге дейін сақталған буддалық діни ғимараттардың көптігі: үңгір ғибадатханалары, монастырьлар және пагодалар ежелгі дәуірде буддизм әртүрлі нанымдар арасында басым орынға ие болғанын көрсетеді. 10 ғасырдың ортасында Қарахан хандығында Орта Азиядан әкелінген исламшылдық тарады. Исламизм алдымен Кучаға еніп кетті. XVI ғасырдың ортасында Ярканд хандығы өмір сүрген кезде исламизм буддизмді ығыстырып, Тұрфан және Хами аймақтарында үстем дінге айналды. Осылайша Шыңжаңда діндердің тарихи өзгеруі орын алды.

Ярканд хандығы тұсында ұйғырлар негізінен Оңтүстік Шыңжаңда – Тяньшань мен Куньлунь жоталарының арасындағы аймақта өмір сүрді. Жоңғар хандығы тұсында ұйғырлар Іле өзенінің алқабына қоныстанып, тың жерлерді жырта бастады. Бірақ қоныс аударған ұйғырлардың саны аз болды. Жалпы, Цин патшалығының басына дейін ұйғырлар негізінен Оңтүстік Шыңжаңда шоғырланып, осы жерден басқа жерлерге қоныс аударған. Мысалы, Үрімжіде тұратын қазіргі ұйғырлар 1864 жылы Тұрфаннан осында қоныс аударған ұйғырлардың ұрпақтары. Ол кезде Дихуа (1955 жылдан Үрімжі) тұрғыны Таомин (ұлты бойынша хуэй) Цин билігіне қарсы шығып, тәуелсіз үкімет құрылғанын жариялады. Тұрфан тұрғындары көтерілісшілерді қолдап, оларға қарулы отрядты Дихуаға көмекке жіберді. Біраз уақыттан кейін қоқандық әскери қолбасшы Ағуб Дихуа мен Гунинді (қазіргі Үрімжі ауданы) басып алып, әскерін толықтыру үшін Оңтүстік Шыңжаңда әскерге шақыру ұйымдастырды. Осылайша Оңтүстік Шыңжаңнан көптеген ұйғырлар Дихуаға қоныс аударып, тұрақты қоныстанды. Сонымен қатар, Қытай республикасы жылдарында (1911-1949) көптеген ұйғыр саудагерлері мен жұмысшылары Солтүстік Шыңжаңға қоныс аударды. Осы уақытқа дейін Оңтүстік Шыңжаңда тұратын ұйғырлардың саны Солтүстік Шыңжаңдағы санынан әлдеқайда көп.

Ұйғырлардың саяси тарихы

Тарихтың әртүрлі кезеңдерінде ұйғырлар өздерінің жергілікті билік құрылымдарын құрды. Бірақ олардың барлығы Қытай империясының орталық үкіметімен тығыз байланыста болды.

Таң әулетінің басында ұйғыр билеушісі Гобидің билеушісі атағын мұраға алып, Ұйғыр қағанатын құрды. Қағандар (жоғарғы билеушілер) Қытай императорының қолынан тағайындау хаты мен мемлекеттік мөрді алды, сонымен қатар қағандардың бірі Таң әулетімен некелік одақ арқылы байланысқан. Ұйғыр қағанатының билеушілері таңдарға Батыс аумақтарындағы тайпалар арасындағы ішкі аласапырандарды тыныштандыруға және шекараларды қорғауға көмектесті.

10 ғасырда Батыс территориялар аумағында үш мемлекеттік құрылым болды: Гаочаң хандығы, Қарахан хандығы және Керия мемлекеті. Олардың барлығы Сун (960-1279) және Ляо (907-1125) әулеттерінің императорларына құрмет көрсетті. 16-17 ғасырларда Шыңжаңдағы Яркан хандығы мен Мин династиясы (1368-1644) арасында тығыз саяси және экономикалық байланыстар болды.

1696 жылы Хамия Бек Абдул басқалардан бұрын Тянь-Шаньның оңтүстік және солтүстік сілемдерінде үстемдік құрған жоңғар әкімшілігіне қарсы шығып, Цин әулетінің билігін мойындағанын жариялады. Абдулдың ұрпақтары әрдайым Қытай императорынан титулдар мен мөрлер алды, бұл олардың өкілеттіктерін Қытайдың орталық үкіметінің мойындағанын көрсетеді.

Сөйтіп, Батыс территорияларын Қытай иеліктерінің картасына енгізуге бірте-бірте жер дайындалды. Цин әскерлері 1755 жылы Жоңғар хандығының әскерлерін талқандағаннан кейін Батыс территорияларындағы патшалық басшыларының орталық Қытай үкіметінің үстемдігін мойындау процесі жеделдей түсті. Батыс өлкелерінде «духу» вице-корольдігінің орнын бекіткен Хань патшалығы мен Анси мен Бейтинде әскери әкімшілік округтер құрған Таң патшалығының үлгісімен Цин үкіметі 1762 жылы Іле генерал-губернаторы қызметін тағайындады. - Батыс аумақтарындағы ең жоғары әскери әкімшілік атақ. Ал ұйғырлар қоныстанған аймақтардағы жергілікті билікке келсек, Цин патшалығының соңына дейін жалғасқан дәстүрлі феодалдық-бюрократиялық бектік жүйе (бюрократиялық қызметтерді атқарған феодалдар, атадан балаға мұра) сақталды.

19 ғасырдың ортасында Қытай халқы ауыр дағдарысты бастан кешірді, таптық қайшылықтар күрт ушыға түсті. Осының аясында Қытай үкіметі Шыңжаңда орнатқан феодалдық-бюрократиялық бектік және әскерилендірілген вице-патшалық жүйенің кемшіліктері барған сайын әшкереленді. Шаруалар көтерілістері жиілеп, діни қайраткерлер одан кейінгі дүрбелеңді пайдаланып, «Ислам үшін қасиетті соғыс» туралы уағыздай бастады. Сырттан Шыңжаңға Агуба ханның (1825 - 1877) басшылығымен Орта Азия Қоқан хандығының (18 ғасырда Ферғана алқабында өзбектер құрған феодалдық мемлекет) әскерлері басып кірді. Өзбектер Каши мен оңтүстік Шыңжаң өлкесін басып алды. Патшалық Ресей Ининді (Құлжаны) басып алды. Бұл Шыңжаң үшін қиын кезең. Тек 1877 жылы көтерілісші халықтың қысымымен және Цин әскерлерінің соққыларынан интервенттік Агуба үкіметі құлап, 1884 жылы Шыңжаң деп жарияланған Шыңжаңның Солтүстік және Оңтүстік аймақтарында Цин үкіметінің билігі қайтадан қалпына келтірілді. қытай провинциясы.

Ұйғырлар жаңа тарих кезеңінде сыртқы басқыншыларға қарсы тұруда маңызды рөл атқарды.

19 ғасырдың 20-30 жылдарында ұйғырлар Қоқан ханының қолдауымен әрекет еткен Жәңгір мен Мұхаммед Жүсіп әскерлерінің қарулы айла-амалдарына тойтарыс берді; 60-жылдары ұйғырлар жергілікті заңдарды өрескел бұзып, жергілікті халық арасында құрбан болған оқиғаларды тудырғандықтан Іле және Тарбағатай уездерінің орыс консулын және орыс көпестерін қуып жіберді; 70-жылдары ұйғырлар Ағуб хан әскерлерінің араласуына тойтарыс беріп, Шыңжаңдағы Қытай билігін қалпына келтіруде Цин әскерлеріне қолдау көрсетті. Олар Гүлжаның 1881 жылы орыс басқыншылығынан Отан түбіне оралуына да үлес қосты. Қытай республикасы жылдарында ұйғырлар пантюркизм мен панисламизмге қарсы табанды күрес жүргізіп, отан бірлігі мен ұлттық ынтымақты қорғады. Қытай Халық Республикасы жылдарында, атап айтқанда, Шыңжаң-Ұйғыр автономиялық ауданы құрылғаннан кейін ұйғырлар Қытай мен Шыңжаңның саяси өмірінде маңызды тұрақтандырушы күш ретінде әрекет етті.

Әлеуметтік өмір және экономика

Ұйғырлар отырықшы өмір салтын ұстанады, олардың негізгі кәсібі – егіншілік. Ұйғырлардың көпшілігі ауылдық жерлерде тұрады. 17 ғасырдың ортасында Батыс Моңғолиядағы төрт ойрат тайпасының бірі жоңғарлар пайда болды. Шыңжаңда өз үстемдігін орнатқан жоңғарлар Оңтүстік Шыңжаңда тұратын ұйғырлардың бір бөлігін солтүстікке, Үрімжі аймағына қоныстандырып, тың жерлерді жыртуға мәжбүрледі. Ертеде ұйғырлар тыңайтқыш қолданбай, тұқым таңдамай, топырақ құнарлығын қалпына келтіруді ойламай, егінді көптеп өсірді, суару үшін суару арықтарындағы суды шексіз пайдаланды. Бірақ мұндай жағдайда да ұйғыр шаруалары егін шаруашылығында айтарлықтай жетістіктерге жетті.

Ұйғырлар шөлдің ортасындағы оазистерде тұрады, олардың ауылдары нақты жоспарсыз қоныстанғандықтан пайда болды. Ауыл тұрғындары егістікпен айналысумен қатар үйлерінің айналасына үнемі ағаштар мен бұталар отырғызады, жеміс-жидек, бақша дақылдары кеңінен таралған. Жүзімнен ашық ауада кептіру арқылы мейіз, өріктен кептірілген жемістер, өрік дәндерін де кептіреді. Белгілі өнімдерге Хотан шабдалы мен жаңғақ, Пишан және Қарғалық анар, Бадан өрік, Атуш інжір, Кучан өрік, Тұрфан тұқымсыз жүзім, Курля алмұрт, Файзабад, Мегати және Шаньшанда өсірілген қауын, Іле алмасы, Шыңжаң, теңіз шырғанағы, т.б. Қытай үшін ұлттық маңызы бар маңызды мақта өсіретін аймақ. Ұйғырлар керемет мақта өсірушілер. Жауын-шашын өте аз құрғақ климатта өмір сүрген ұйғырлар жер асты су құбырлары мен өзендерден су алатын қарыз құдықтарын салуды үйренді. Халық билігі жылдарында, әсіресе реформалар мен ашық саясат кезеңінде (1978 жылдан бастап) Шыңжаңда жас мамандардың галактикасы өсіп, ауыл шаруашылығы саласына жаңа тенденциялар, жаңа агро, мал шаруашылығы технологиясы келіп, механикаландыру жұмыстары жүргізіле бастады. кеңінен енгізілді. Осының барлығы облыстағы ауыл шаруашылығының жаңа өрлеуіне әкелді.

Ұйғыр шаруаларының рационында ұсақ малдың еті, сүт өнімдері мен жеміс-жидектер басым. Қала тұрғындары қолөнер саласында жұмыс істеп, ұсақ саудамен айналысады. Қолөнердің ішінде тері жасау, ұсталық, тамақ өнеркәсібі дамыған. Саудагерлер жеміс-жидек сатады, барбекю пісіреді, шелпек, пирогтар және басқа да дәстүрлі тағам түрлерін пісіреді. Ұйғыр қолөнершілерінің бұйымдары асқан талғампаздығымен ерекшеленеді. Хотандық кілемдер мен жібек, Янгисардан жасалған миниатюралық қанжарлар, кестелі бас киімдер мен Кашиде шығарылған мыс бұйымдар үлкен сұранысқа ие.

Халық әдет-ғұрыптары

Қазіргі ұйғырлар өздерінің ата-бабаларынан өте ерекшеленеді: манихей дініне сенген хуйхулар немесе буддизмге сенетін гаочаң ұйғырлары. Бүгінгі таңда басым дін – исламизм. Ислам діні тараған алғашқы кезеңде ұйғырлар сопылық ағымда болған, бірақ бүгінгі таңда халықтың басым бөлігі сунниттік ағымдар, бұдан бөлек, дүниелік қызықтардан бас тартып, тәсбе тағуды талап ететін Ичан сектасын ұстанушылар да бар.

Неке тек бір дінді жақтаушылар арасында жасалады, басқа дінді ұстанатын адамға қыз алу қатаң түрде айыпталады. Туысқандар арасындағы неке және ерте некелер орын алады. Дәстүр бойынша күйеу жігітті (қалыңдықты) таңдауда шешуші фактор ата-ананың қалауы болып табылады. Бүгінде сүйіспеншілік үшін некеге тұру құқығы ресми түрде мойындалғаны рас, бірақ әлі күнге дейін кез келген лайықты күйеу жігіт қалыңдықтың отбасына қалыңдықтың құнын бере алуы керек, әйтпесе ол қалыңдықтың еңбегін бағаламау үшін айыпталады деп есептеледі. Күйеу жігіттің де, қалыңдықтың да сыйының ішінде жайнамаз – таптырмас қасиет. Неке қиюды дін қызметкері – ахун растауы керек. Жас жұбайлар суға малынған шелпек жейді, оған тұз қосылады, күйеу жігіт пен қалыңдықтың достары би билеп, ән салады. Бүгінде үйлену тойлары бір күнге созылатын болса, бұрын олар кем дегенде үш күнге созылатын. Ұйғыр әдет-ғұрпы бойынша үлкен ағасы қайтыс болған жағдайда жесір әйел күйеуінің отбасында қалмайды, ата-анасының үйіне қайтады немесе басқа біреуге үйленеді. Бірақ егер әйелі қайтыс болса, жесір қалған әйел қайын сіңлісіне үйленеді. Ұйғырлар ажырасуға және қайта некеге тұруға үлкен шыдамдылық танытады, ажырасу кезінде ажырасатын тараптар мүлікті теңдей бөледі. Алайда, әдет-ғұрып күйеуге шыққан әйелге өз бастамасымен ажырасуға арыз беруге тыйым салады. Жақында мұнда да өзгерістер болды.

Ұйғыр отбасы ерлі-зайыптылардың некелік қарым-қатынасына негізделген, кәмелеттік жасқа толып, отбасын құрған балалар ата-анасынан айырылады. Қарттарды күтіп, соңғы сапарға шығарып салу үшін кенже ұлы ата-анасының үйінде тұрып жатыр. Сонымен қатар, ұл бала, егер ол отбасындағы жалғыз ер бала болса, ата-анасынан айырылмайтын әдет бар. Бала туылған кезде анасы 40 күн бойы төсек демалысында болады. Сәбиді бесікке салады, онда баланы тербетуге ыңғайлы. Жаңа туған нәрестеге ат қою үшін арнайы рәсім жасалады, 5-7 жастағы ер баланы сүндетке отырғызады және бұл операция көктемнің немесе күздің тақ айына сәйкес келеді. Екі жыныстың балалары, сондай-ақ күйеуі қайтыс болған жағдайда әйелі мұрагер болуға құқылы, бірақ қызы ұлына тиесілі мұраның жартысы ғана болатын мөлшерде мұраға ие бола алады. Айта кету керек, бұл әдет-ғұрыптар бүгінде бұрынғыдай абсолютті емес. Ұйғырлар туыстарымен қарым-қатынасты сақтауға үлкен мән береді. Туыстар тікелей, жақын және алыс болып бөлінеді. Бірақ жанама туыстармен қарым-қатынаста болса да, олар «әке», «ана», «аға», «әпке» т.б есімдерге жүгінеді. Туыстар арасында өзара қолдау көрсету әдетке айналған. Жеке номинация аты және әкесінің атынан тұрады, тегі жоқ, бірақ атасының (атасының) аты көрсетіледі. Ұйғырлардың қарт-кәріні құрметтеп, құрметпен қарсы алып, ертіп апарып, жол береді. Ұйғырлар амандасып жатқанда оң қолының алақанын кеудесіне қояды.

Жерлеу ғұрыптары марқұмның сүйегін жерлеуді қамтиды. Марқұмның басын батысқа қаратып, әдетте, үш күннен аспайтын мерзімге жатқызады, ахун оның басына дұға оқиды. Жерлеу алдында мәйітті ақ матаға бірнеше қабат етіп орады: ерлер үшін үш қабат, әйелдер үшін бес қабат; мешітте марқұмның туыстары соңғы құрбандықтарды әкеледі, содан кейін зиратқа жерлеу рәсімі өтеді. Төртбұрышты пішінде қабір қазылады, көбінесе үңгірде, марқұмды басын батысқа қаратып қояды, ахун дұғасын айтады, содан кейін үңгірдің кіреберісі дуалмен бекітіледі. Әдетте, зиратқа басқа дін өкілдерінің кіруіне тыйым салынады.

Бүгінде ұйғырлар жалпы қабылданған күнтізбені пайдаланады, бірақ кейбір мерекелердің басталуы бұрынғыша ескі күнтізбемен белгіленеді. Ұйғыр күнтізбесі бойынша жыл басы – Құрбан мейрамы, ал Кіші жаңа жыл Жужиеде келеді. Мұсылмандық әдет-ғұрып бойынша жылдың бір айы оразаға арналуы керек. Бұл айда сіз күн шыққанға дейін және күн батқаннан кейін ғана жеуге болады. Оразаның соңы «чжоузжие» («кайжайжье») күнімен аяқталады. Енді сіз жақсы жей аласыз. «Қайжайжиеден» 70 күн өткен соң, әр отбасы қозы сойып, жаңа жыл тойын ұйымдастырып, бір-бірін құттықтайтын Жаңа жыл (Құрбан) басталады. Көктемгі күн тоқырауында олар «Нувужузизе» - көктемнің келуін тойлайды. Бірақ бұл мереке мұсылмандардың мерекелеріне жатпайды және біздің уақытта сирек тойланады.

Ұйғырлардың сәулет өнері араб ерекшеліктерімен ерекшеленеді. Көрнекті сәулет ескерткіштері: Қожа Апока (Каши) мазары, Этигарт мешіті және Имин мұнарасы (Турфан). Тұрғын үйлер ағаш пен саздан салынған. Аула кірпіш қабырғамен қоршалған, негізгі жүк көтеретін құрылыстар болып табылатын үйдің қабырғалары да кертпе ағаштан жасалған, қабырғалардың шеттеріне шатырды тіреу үшін ағаш арқалықтар орнатылған. Хотанда үйлердің қабырғалары ағаш жоңқалары қосылған саз балшықтан салынған. Үйдің төбесі тегістеліп, жеміс-жидек кептіріліп, т.б.. Тұрғын үйден басқа, аулада жүзім торы мен бау-бақша бар, үйдің есігі бар, бірақ таныс терезелері жоқ. бізге; жарық төбедегі терезе арқылы кіреді. Үйдің қабырғаларында үй ыдыстары сақталатын тауашалар жасалады, кереует орнына кілемше немесе кілем төселеді, қабырғаларға кілемдер де ілінеді. Суық күндері үй қабырғадан шыққан жылумен жылытылады, оның астында от жағылады. Ұйғыр үйінің есіктері ешқашан батысқа қарамайды. Заманауи тас кірпіш үйлерде тұратын ұйғырлар заманауи жиһаздарды пайдаланғанымен, бөлмені кілеммен безендіргенді ұнатады.

Ұйғыр асханасы пісіру, қайнату, бұқтыру арқылы дайындалатын түрлі тағамдарға бай. Тағамға дәмдеуіштер, әсіресе «парфия анис» немесе ұйғыр тіліндегі «Зижан» дәмдеуіштері қосылады. Нанның негізгі өнімі – пияз бен сары май қосылған ашытылған қамырдан пісірілген нан. Танымал сусын - сүт қосылған шай. Ұйғыр палауы, тұтас қуырылған қой еті, шұжық, пирогтар, салмасы бар буға пісірілген пирогтар, қытырлақ бауырсақ, т.б.. Ең дәмді тағам – анис, тұз, бұрыш қосылған қой етінен жасалған кәуап болып саналады. Ұйғырлық кәуап бүкіл Қытайда танымал тағамға айналды.

Ұйғырлардың ерлер де, әйелдер де киімдерінің ажырамас бөлігі - бас киім, әсіресе алтын немесе күміс жіптермен әдемі кестеленген бас киімдер танымал. Күнделікті ерлер киімі - кең жеңді, жағасыз және бекітпесіз тігілген ұзын етекті чепан. Бүйіріне оралып, белбеумен тағылады. Қазіргі уақытта қалаларда тұратын ұйғырлар заманауи үлгіде киіне бастады, ерлер күрте мен шалбар киеді, әйелдер көйлек киеді. Косметикалық кремдер мен далаптарды таңдағанда ұйғыр әйелдері табиғи өсімдік материалдарына негізделген өнімдерге басымдық береді. Синьцзяндық компания әзірлеген Osman брендінің қас бояуы сапасы тексеріліп, Қытайда және шетелде сатылымға ұсынылды.

Мәдениет және өнер

Ұйғыр мәдениетінің тамыры тереңде жатыр. Ұйғыр қағанаты тұсында ұйғырлар жуни жазуын (түркі тіл тобы) пайдаланған. «Жұныда» «Моянчо» стелласы жазылған. Кейінірек буын жазуы «sutewen» әріптері арқылы қолданыла бастады, ол тігінен жоғарыдан төменге, оңнан солға қарай жазылды. Шағатай хандығы тұсында ұйғырлар араб әліпбиін қабылдап, ескі ұйғыр деп аталатын жазу жүйесі пайда болды. Қашқардың айтылуы жалпы қабылданған деп саналды. Алфавит оңнан солға қарай жазылған әріптерден тұрды. 19 ғасырда олар қазіргі ұйғыр жазуына көшті. Қазіргі ұйғыр тілінде 8 дауысты, 24 дауыссыз дыбыс бар. 11 ғасырда Баласағұни (Қарахан хандығы) қаласынан шыққан ұйғыр ақыны Жүсіп «Бақыт сыйлайтын білім» дидактикалық поэмасын, ақын Аплинкотеле «Осындай жер бар» деген идилльді поэмасын шығарды. Шағатай дәуірінде «Ләйлә мен Матайн» ғашықтық поэмасы, ақын Абдужеим Низаридің «Жебия мен Саддин» поэмасы пайда болды. Қазіргі ұйғыр көркем әдебиеті мен поэзиясы 20 ғасырда дамыды.

Ұйғырлардың түрлі-түсті биі мен ән шығармашылығы. Тіпті Ярқан хандығының тұсында да 340 фрагменттен тұратын «Он екі мұқам» музыкалық сюитасы жасалды: көне күйлер, ауызша халық ертегілері, би музыкасы, т.б. 170 музыкалық үзінді мен 72 аспаптық шығарманы қамтитын «Қашмұқам» ауқымы жағынан ерекше. Оларды 24 сағат бойы үздіксіз орындауға болады. Ұйғыр музыкалық аспаптарына сыбызғы, керней, сона, баламан, сатор, жетсек, дутар, тамбур, жевапа (балалайканың бір түрі), калун, янцин жатады. Соқпалы аспаптарға былғарыдан жасалған барабан және металл барабан жатады. Ұйғыр билерін екі түрге бөлуге болады: ән сүйемелдейтін би және музыкаға билеу. «Санем» би стилі танымал, ол бір биші де, жұпта да, сондай-ақ бүкіл ансамбль орындайтын қимылдардың еркін таңдауымен ерекшеленеді. «Сятяна» - әртістердің шексіз санымен орындалатын көңілді би. Бұл биде орындаушылар қолдарын жоғары көтеріп, кішігірім би қадамдарымен қолдарымен уақытында бұрылыстар мен тербелістерді жасайды, сонымен қатар орындаушылардың иықтары мойын қозғалыссыз қалуы үшін тән қозғалыстар жасайды. Сонымен қатар, цирк өнері танымал: биікте ілулі тұрған болат арқанмен жүру, дөңгелегі бар арқанмен жүру, т.б. Тіпті Цяньлун императоры (Дин Цин) ұйғырлардың арқанмен серуеншілері туралы сүйсініп жазған. 1997 жылы Қашқардың тумасы ұйғыр Әділ Ушур болат арқанмен Янцзы өзенінен өтіп, Гиннес кітабына рекорд жасады.

Бейжің ұйғырлар арасында кеңестік басып кіруге дайындық кезінде исламшылдықты насихаттады; Қытай 1990 жылдары жаппай қарсылыққа тап болды

Өткен аптада Алексей Волынец екінші дүниежүзілік соғыстың соңына дейін ұйғыр сепаратизмінің тарихы туралы жазған. Ол бүгінде ұйғырлардың ХХ ғасырдың ортасынан бастап бүгінгі күнге дейін субъективтілікке қалай ұмтылғанын айтады.

Социалистік Қытайдағы ұйғырлар.

Бастапқыда Қытай коммунистері билік басына келгеннен кейін Шыңжаңдағы жағдай кеңестік «ұлттық-мәдени автономия» құру үлгісі бойынша дамыды. Тіпті ұйғыр әліпбиі де КСРО ғалымдарының әзірлемелерімен араб әрпінен кириллицаға ресми түрде аударылған. Бірақ Пекин көп ұзамай бағытын түзетіп, қытайларды Шыңжаң-Ұйғыр автономиялық ауданына (ШҰАР) қоныстандыруға кірісті, бұл саясат күні бүгінге дейін жалғасуда.

ШҰАР-да тұратын этникалық хань қытайларының саны 1949 жылғы 4%-дан 20 ғасырдың аяғында 40%-ға дейін өсті.

Қытайды отарлау ең алдымен әскери-әкімшілік әдістермен жүзеге асырылды. 1950 жылдардың басынан бастап Шыңжаңға енген қытай коммунистерінің бөлімшелері 200 мыңнан астам адамы бар «Шыңжаң өндірістік-құрылыс корпусы» (Шыңжаң өндірістік-құрылыс корпусы) болып қайта құрылды - 13 ауыл шаруашылығы және 3 еңбек бөлімшесі тың жерлерді игеруге кірісті, жолдар мен басқа да инфрақұрылымдарды салу. Жауынгерлер даладағы жұмысты жауынгерлік дайындықпен ұштастырды. Көп ұзамай ҚКП Орталық Комитетінің директивасы бойынша корпус солдаттарына Қытайдың орталық аудандарынан әйелдер ағынын орнатуға рұқсат етілді. 1970 жылдарға қарай бұл «еңбек армиясы» 700 мың адамға дейін өсіп, Шыңжаңда 20 мыңнан астам жаңа қытай қоныстарын салды.

Қытайдың ШҰАР дамуының барлық онжылдықтары ұйғырлар мен ханзулар арасындағы қақтығыстарсыз өткен жоқ; бұл фактілердің көпшілігі маошыл Қытайдың толық жақындығына байланысты белгісіз дерлік қалады. Кеңестік Қазақстанмен шекаралас Шыңжаңның Іле-Қазақ автономиялық ауданында 1962 жылы болған толқулар бізге белгілі. Қытайдың ресми тарихында бұл оқиғалар «ұлтшылдық көтеріліс» деп аталады. Акцияның авангардтары мұнайшылар болды, олардың арасында 1940 жылдардағы Қытайға қарсы көтерілістің көптеген ардагерлері болды. Көтерілісті басу кезінде 5 мыңнан астам адам атылып, лагерьлерге қамалды, 60 мыңнан 100 мыңға дейін ұйғырлар мен қазақтар КСРО шекарасынан қашып кетті. Сонымен бірге Қытай армиясында қызмет еткен орыс офицерлерінің дені ШҰАР-ды тастап, Кеңес Одағына кетті.

Шыңжаңдағы этникалық қақтығыстардың Қытайдан тыс жерде белгілі болған бірнеше фактілерінің ішінде мынаны атап өтуге болады: 1967 жылы ШҰАР-дағы екінші үлкен Шихедзи қаласында ұйғырлар осында келген жүзден астам қызыл гвардияны өлтіріп, мыңнан астам қызыл гвардияны жаралады. Қытайдан «мәдени революцияны» тереңдету үшін .

60-70 жылдары Шыңжаң мен Қазақ КСР шекарасында кеңестік және қытайлық әскерлер арасында бірнеше қарулы қақтығыстар болды. Солардың ішіндегі ең атақтысы – 1969 жылы тамызда Жалаңашкөл көлі маңындағы шайқастар. 60-жылдардың аяғынан бастап КСРО Орта Азия әскери округі Шыңжаңдағы ұрысқа дайындалып, осы аумақтағы ықтимал қарсыластар мен одақтастарды мұқият зерттеді.

Жалаңашкөл маңындағы шайқастардағы кеңес жауынгерлері, тамыз 1969 ж. Фото: armyman.info

1980 жылы Орталық Азия округінің кеңестік офицерлеріне арналған жабық анықтамалық XIX ғасырдың «шығыс» сипаттау рухында жергілікті халыққа мынадай сипаттама берді:

«Ұйғырлар – Орталық Азияның ең ежелгі халықтарының бірі, олардың бай және ежелгі мәдениеті бар... Ұлттық қасиеттер – қонақжайлылық пен сыпайылық. Дегенмен, ұйғырлар адамдармен қарым-қатынаста өте икемді және ұйғырдың үйіне кірген кез келген адам жылы шырай таба алмайды.

Ұйғырлар өте ырымшыл. Олар қастандықтарға, бақсылыққа, бойтұмарларға және бақсылар мен қоңырлардың бар екеніне сенеді. Күнделікті өмірде шоғырланған және байсалды ұйғырлар музыка мен әннің үніне жанданып, көңілді қызықтырады. Ұйғыр еркектерінде мұсылман заңдарында тыйым салынғанына қарамастан, анаша шегу кең тараған...».

Әскери қоныстар

Ұзаққа созылған кеңестік-қытайлық саяси текетірес кезінде Пекин билігі Ауғанстанға Кеңес әскерлерінің кіруін Шыңжаңды Кеңес Одағының аннексиясына дайындық ретінде қарастырды. Соның салдарынан ШҰАР-дағы қытай әскерлерінің саны күрт өсіп, 80-жылдардың басына қарай Шыңжаң өндірістік-құрылыс корпусы 2 миллион 250 мыңнан астам адамды құрап, ШҰАР халқының алтыдан бір бөлігін құрады. Корпус тау-кен өндіруден бастап мақта өсіруге дейін автономиялық облыстың жалпы өнімінің төрттен бірін өндірді. Корпустың құрамына ауыл шаруашылығы, құрылыс және тіпті гидротехникалық бөлімшелер кірді.

Корпус жеке қалаларды, ауылдық жерлерді, көптеген өнеркәсіптік өндірістерді және тіпті екі университетті қамтитын үлкен әлеуметтік-экономикалық корпорация болып табылады. Сонымен бірге, Шыңжаңға тараған корпус толығымен дерлік қытайлық болып қала береді – оның әскери қызметкерлерінің 88%-дан астамы ханзу қытайлары және 7%-дан азы ұйғырлар.

Облыс халқының 40 пайызы ғана қытайлар, 45 пайызы ұйғырлар болса, ШҰАР астанасы Үрімжі қаласында қытайлар 80 пайыз, ұйғырлар бар болғаны 12 пайыз, тіпті көбіне сол. астанасының шетінде тұрады.

Қытай үшін аса маңызды ядролық нысандар да ШҰАР аумағында орналасқан – дәл осы жерде, Тұрфан шөліне жақын жердегі құрғақ тұзды Лоп-Нор көлінің түбінде ядролық қару сыналатын полигон орналасқан. 1964 жылы мұнда Қытайдың алғашқы атом бомбасы жарылған. 1996 жылы Қытай мораторийге қосылмас бұрын мұнда ядролық сынақ өткізген соңғы әлемдік держава болды.

Қазіргі Шыңжаң ҚХР экономикасының маңызды бөлігі болып табылады. Мұнда көмір мен мұнайдан бастап алтын мен сирек жер металдарына дейін алуан түрлі пайдалы қазбалардың 3000-нан астам кен орындары игерілген. Шыңжаңдағы көмір қоры екі триллион тоннаға бағаланады, ал мұнайдың болжамды қоры да таң қалдырады – 30 миллиард тонна. Мұнда полиметалл рудаларының барлық дерлік түрлері және барлық дерлік периодтық кесте кездеседі. Америкалық экономистердің пікірінше, ХХІ ғасырдың бірінші жартысында Шыңжаң жаһандық трансұлттық компаниялар үшін Азияның ең тартымды аймақтарының біріне айналады. Мұнда ең бай кен орындарын игеру үшін қатал бәсекелестік орын алуы мүмкін. Әрине, Пекин мұндай келешегі зор және проблемалы аймақтан мұқият бақылаусыз кете алмайды.

Пекиннен шыққан исламшылдық және КСРО-ның ыдырауы

Қытай билігі ұйғырлардың КСРО түркі халықтарымен этикалық және мәдени жақындығынан қауіптеніп, бұрынғы кеуекті шекараны мықтап жауып қана қоймай, ұйғыр әліпбиін кириллицадан латынға көшірді (ол кезде КСРО-ның барлық Орта Азия республикалары қолданылған). тек кириллица), содан кейін 80-ші жылдардың басында жалпы араб әліпбиі ресми түрде қайтарылды. Бұл ШҰАР-да 30 жыл ішінде ұйғыр тілінің әліпбиінің үшінші рет өзгеруі еді.

60-жылдардың аяғынан 80-жылдардың аяғына дейін Қытайдың бүкіл саясаты КСРО-мен ашық әскери-саяси текетіреске негізделді. Дэн Сяопин капиталистік реформаларды бастағаннан кейін де біздің елмен қарым-қатынаста ұзақ уақыт бойы ең қатал қарсыластық бағытының жеңімпазы болып қала берді. Сондықтан, әсіресе Кеңес әскерлері Ауғанстанға кіргеннен кейін ҚХР билігі Шыңжаң келесі ұрыс алаңына айналады деп қатты қорықты. Ресми Пекин ұйғырларды кез келген кеңестік ықпалдан қорғап қана қоймай, олардың арасынан кеңестік экспансияға қарсы одақтас табуға тырысты.

Ұйғырлар арасында бұрыннан көп болған исламшылар Бейжіңге ықтимал одақтас болып көрінді. Сондықтан 80-жылдардың басынан ШҰАР-да дін саясаты жұмсартылған. Бұрын, әсіресе, маошылдық «мәдени революция» жылдарында кез келген дін, соның ішінде ШҰАР-дағы үстемдік ететін ислам діні де дұшпандық құбылыс ретінде қарастырылып, жойылуы керек еді. 1982 жылы Шыңжаңда үш мыңнан аз белсенді мешіттер мен ғибадат үйлері болса, онжылдықтың соңына қарай олардың саны төрт еседен астам өсті.

Қытайдың барлау қызметтері үшін Шыңжаңдық исламшылар КСРО-ға қарсы соғысып жатқан ауған оппозициясымен дәнекер болды. Біз бұл туралы өте аз білеміз, бірақ шын мәнінде Қытай моджахедтерді АҚШ пен Сауд Арабиясына қарағанда әлдеқайда белсенді және жомарт қару-жарақпен қамтамасыз етті.

1980 жылдар бойына ресми Бейжің ҚКП-на кірген көптеген ұйғырлардың, соның ішінде ШҰАР-ның жоғары лауазымды шенеуніктерінің коммунистік партия жарғысын бұза отырып, мешіттерге үнемі келіп тұратынына көз жұмады. 1987 жылы ҚКП Орталық Комитеті аймақта Шыңжаң Ислам академиясын ашуға рұқсат берді. Нәтижесінде 90-жылдардың басына қарай Шыңжаң ұйғырлары арасында исламдық ренессанс болды.

90-жылдардың басында ШҰАР-да жұмыс істеп тұрған мешіттердің саны тағы екі есе өсті. Бұл діни жаңғыру КСРО-ның ыдырауымен және посткеңестік Орталық Азия республикаларында исламшылдық пен түркілік ұлтшылдықтың күшеюімен тұспа-тұс келді. Жаңадан құрылған бұл мемлекеттерде ұзақ уақыт бойы үлкен ұйғыр диаспорасы - тек Қазақстанда ширек миллионнан астам адам тұратынын есте ұстаған жөн.

Дүниежүзілік картада мәдениеті мен тілі жағынан ұйғырларға жақын жаңа Орталық Азия мемлекеттерінің пайда болуы ШҰАР байырғы халқы үшін ұлтшылдықтың жұқпалы үлгісі ғана болған жоқ. КСРО-ның ыдырауы Қытай экономикасы үшін орасан зор Орталық Азия нарығын ашты. 90-жылдардың басында Дэн Сяопиннің реформалары өзінің алғашқы жемісін енді ғана берді, ал енді ғана қарқынды дами бастаған ҚХР бизнесі Қытайда жасалған тауарлардың Қазақстанға, Өзбекстанға, Қырғызстанға, Тәжікстанға ағынын орнатуға асықты. Түрікменстан. Бұл ұйғырлар лингвистикалық және мәдени жақындығына байланысты саудада негізгі делдал болды. Бірнеше жылдың ішінде Шыңжаңда Қытай өнеркәсібі мен посткеңестік Орталық Азия нарықтары арасындағы делдалдық арқылы өсіп келе жатқан ұлттық ұйғыр буржуазиясының бай қабаты пайда болды.

Исламдық жаңғырудың жарылғыш қоспасы, ұқсас ұлтшылдықтардың салтанат құруы және жергілікті стандарттар бойынша айтарлықтай ұйғыр капиталының пайда болуы ресми Бейжің үшін күтпеген нәтиже берді. 90-жылдардың ортасына қарай ұйғырлар жаппай жаппай және қытайлықтарға наразылықтарын анық білдірді.

Қытайлық сипаттағы «90-шы жылдар».

Исламдық ұрандармен әрекет ететін ұйғыр сепаратизмінің заманауи кезеңінің басы 1990 жылы 5 сәуірде Қытайдың ресми баспасөзінде «қарулы контрреволюциялық көтеріліс» басталған Қашқар аймағындағы оқиғалар болды. 1989 жылы Бейжіңдегі Тяньаньмэнь алаңында болған оқиғадан кейін алғаш рет Қытай билігі толқуларды басу үшін әуе тасымалы әскерлеріне жүгінуге мәжбүр болды. Бұл операцияға Шыңжаң өндірістік-құрылыс корпусының екі «аграрлық бөлімшесі» де қатысты.

Көтеріліске танымал молданы орнынан түсіру, сондай-ақ тууды бақылауды бақылайтын полиция қызметкерлерінің әрекеті себеп болды - дәстүрлі ислам отбасылары үшін, тіпті үш баланың (қытайлар сияқты бір ғана баланың емес) ресми рұқсаты болды. күшті тітіркендіргіш.

Одан кейінгі жылдары полициямен қақтығыстар, полиция бөлімшелеріне шабуылдар, пойыздар мен автобустарды бомбалау бірнеше рет болды. 1995 жылы билік үлкен қару-жарақ қоймасының табылғанын хабарлады. 1996 жылдың көктемінде «Шыңжаң рибао» орталық газеті: ақпан айынан бері Шыңжаңда бес ауыр әлеуметтік жарылыс болды, билік органдарының әрекетінің нәтижесінде 2773 адам лаңкестік әрекетке қатысы бар деген айыппен қамауға алынды, 2,7-ден астам адам қамауға алынды. тонна жарылғыш заттар мен 31 000 бірлік оқ-дәрі. Ұйғыр оппозиционерлерінің өз мәліметтері бойынша, тұтқындалғандардың нақты саны 10 мыңнан асты, мыңнан астамы полиция мен әскермен қақтығыс кезінде қаза тапқан.

1997 жылы Бейжіңде жарылған автобустардың бірінің сынықтары. Фото: Грег Бейкер/AP

Осы кезеңдегі ең атышулы қақтығыстардың бірі 1996 жылдың 2-8 ақпанына дейін созылды. Оған полицияның бір топ ұйғыр жастарын заңсыз ғибадатханада ұстауы себеп болған. Бұл қамауға алуларға қарсы жаппай наразылық нәтижесінде полиция 120 адамды өлтіріп, 2500-ден астам ұйғырды тұтқынға алды.

1996 жылы 12 ақпанда жергілікті баспасөз пойыздың жарылысы туралы хабарлады. Үкімет бұл шабуылды сол кезде Қазақстанда орналасқан жер аударылған ұйғырлар ұйымы революциялық біріккен майдан жасағанын бірден жариялады. Мамыр айында ұйғыр террористі Қытай билігімен бірігіп жүрген Қашғардағы бас мешіттің имамына қастандық жасамақ болды. Лаңкесті полиция атып өлтірді, одан әрі тергеу шабуыл жасаған адамды бес жасында ата-анасы ұйғыр балаларына исламшылдық пен пантүркизм негіздерін сіңіретін астыртын медресеге оқуға жібергені анықталды.

1996 жылдың соңына дейін лаңкестер Қытаймен ынтымақтасады деп айыпталған ұйғырлардың жоғары лауазымды шенеуніктерін атып өлтірді. Ресми деректер құпия болып табылады, бірақ 1996 жылы ШҰАР-да 500-ге жуық полиция мен қауіпсіздік қызметкері қайтыс болды деген болжам бар.

1997 жылдың басында Қытай билігі сепаратизм ісі бойынша бір жыл бұрын тұтқындалған бірнеше ондаған ұйғырды өлім жазасына кесіп, өлім жазасына кесті. Бұл өлім жазасы туралы ақпарат Шыңжаңның бірқатар қалаларында толқулар мен қытайлық мигранттардың погромдарын тудырды, бұл Қазақстанмен шекаралас Инин қаласында ең зорлық-зомбылық болды. Қытай тіпті аймақтағы ауқымды әскер қозғалысы туралы Қазақстан билігіне ресми түрде хабарлауға мәжбүр болды. Қалаға 30 мың қытай әскері танктер мен броньды техникалардың қолдауымен кірді. Ұйғыр белсенділерінің айтуынша, жергілікті отбасылардың 90%-ы бір-үш адам қамауға алынған.

Қызылдар жасылдарға қарсы

Зорлық-зомбылыққа жауап ретінде ҚКП Орталық Комитеті сепаратизм мен «заңсыз діни әрекеттер» арасында тығыз байланыс бар екенін жариялап, ШҰАР-дағы ислам ықпалын азайту науқанын бастады.

Коммунистік партия Шыңжаң ауылдарындағы көптеген бастауыш партия ұяшықтарына бақылау жоғалғанын мойындады. Бұл партияға исламшылар еніп кеткені белгілі болды: Шыңжаңдағы коммунистік партия мүшелерінің 25%-ы ислам дінін ұстанады, ал ауылдарда олардың саны 40%-ға жетті.

Алдымен билік діни қызметті реттейтін заңнаманы қатайтты. Қытайдағы барлық жұмыс істеп тұрған мешіттердің үштен бірі Шыңжаңда орналасқан, бірнеше жыл ішінде билік олардың санын 20%-ға қысқартты. Діни білім беруді бақылауға ерекше көңіл бөлінді – 1997 жылы ғана ШҰАР-да 105 заңсыз медресе жабылды.

Сонымен қатар, Шыңжаңдағы ҚКП-ның негізгі ұяшықтарын толығымен қайта құру жүргізілді. Партия басшылығы Шыңжаң партия комитетіне ҚКП мүшелерінің діни қызметке қатысуына, сондай-ақ діни сипаттағы кітаптар мен басқа да материалдарды таратуға тыйым салатын арнайы ереже шығарды. Егер мұндай фактілер анықталса, мұндай ҚКП мүшелері автоматты түрде террористік әріптестер болып саналады.

Қытай билігі өз мұсылмандарының шетелдік дін өкілдерімен байланысын өте қатаң шектеді - олар Меккеге қажылыққа баруға рұқсат етілгендердің санын қысқартты, енді Қытайдан тек қарт адамдар ғана бара алады. Бұл ретте ШҰАР партиялық билігі Меккеге қажылыққа рұқсат алған адамға қажылықты Бейжіңге тегін экскурсиямен ауыстыруды ресми түрде ұсынады.

ҚХР билігі ШҰАР-ға қосымша бірнеше армия дивизияларын беріп, аймақтағы қауіпсіздік органдарының санын едәуір арттырды, жағдайдың шиеленісуі кезінде кейбір аудандарда қауіпсіздік күштерінің саны жергілікті ұйғыр халқынан асып түсетін дәрежеге жетті.

Бірнеше жыл ішінде Қытайдың барлау қызметтері ең белсенді сепаратистер мен исламшыл жетекшілерді тұтқындап, өлтірді немесе шетелге қашуға мәжбүр етті. Қытайдан тыс жерде әрекет ететін ұйғыр оппозиционерлерінің айтуынша, ҚХР барлау қызметтері олардың бақылауында ұйғырлардың астыртын желісін құрып, сепаратистер арасында алауыздық тудырып, олар үшін қолайсыз әрекеттер жасаған.

1999 жылдан бастап ұйғырлардың Қытайға қарсы наразылықтарының қарқындылығы, әсіресе олардың экстремалды түрлерінде төмендей бастады. 2005 жылдың аяғында Қытай билігі сол жылы ШҰАР аумағында бірде-бір лаңкестік әрекеттің болмағанын қанағаттанушылықпен атап өтті.

Сепаратизмге қарсы экономикалық күрес

Қытай экономикасының әсерлі өсуі, оның барлық шығындарына қарамастан, Шыңжаңға пайдалы әсер етті. ХХІ ғасырдың басына қарай ШҰАР дамымаған және кедей аймақ болып саналмай қалды. Қытайдағы 31 провинция мен автономиядан тұратын тізімде ұйғырлардың отаны жан басына шаққандағы ЖІӨ бойынша он екінші орында тұр. Пекин ШҰАР-дағы әл-ауқаттың өсуіне белсенді түрде ықпал етуде - еркін экономикалық аймақ пен ТМД елдерімен сауда жасау Үрімжі мен аймақтың басқа қалаларын өнеркәсіп пен сауданың өркендеген орталықтарына айналдырды.

Экономиканың өсуі, соған сәйкес Қытайдың халықаралық ықпалы да ұйғыр сепаратистерінің саяси оқшаулануын қамтамасыз етті. 90-жылдары бұрынғы КСРО құрамындағы Азия республикаларында ұйғырлардың әртүрлі саяси ұйымдары еш кедергісіз және ашық дерлік жұмыс істеді. Диаспоралар мен жергілікті мемлекеттіліктің әлсіздігі ұйғыр сепаратистеріне ҚХР шекарасына жақын жерде сенімді және қолайлы база берді. Шыңжаңның астыртын қызметі Қытай дипломаттарына қастандық жасап, қытайлық кәсіпкерлерді экспроприациялау әрекеттерін жасап үлгерді. Мысалы, 2000 жылы Қырғызстан астанасында Қытайдың бірнеше шенеуніктері мен Қытай билігімен қызметтес болған ұйғыр қауымының жетекшісі өлтірілді. Сол жылы Алматының орталығында пулеметпен қаруланған Шыңжаңнан келген ұйғырлар банктерді тонап, Қазақстанның полициясы мен әскерімен шайқасады. 2002 жылы Бішкекте «Шығыс Түркістанды азат ету ұйымының» астыртын мүшелері Қытай консулын атып өлтірген.

Бірақ ХХІ ғасырдың басына қарай жағдай күрт өзгерді – Қазақстан, Өзбекстан, Тәжікстан, Қырғызстан және Түркіменстан билігі полиция аппаратын күшейтіп қана қоймай, Пекиннің жетегіне ерген. Сонымен қатар, олардың мүдделері мен ҚХР-дың исламшыл астыртын әрекетке қарсы күрестегі мақсаттары толығымен сәйкес келеді. Соның салдарынан соңғы онжылдықта бұл республикалардың барлығында ұйғыр ұйымдары мен белсенділеріне қарсы әртүрлі дәрежедегі құпиялылықтағы көптеген сот процестері өтті. Нәтижесінде посткеңестік Орталық Азиядағы Шыңжаң оппозиционерлері де жердің тереңінде қалды.

Өзара тығырыққа тірелу

Табыстарға қарамастан, ханзу қытайлары мен ұйғырлар арасындағы объективті түрде қалыптасқан этникалық шиеленісті азайту мүмкін емес. Қытайлықтардың демографиялық қысымы мен екі халықтың жат болуы Шыңжаңда үнемі этникалық жарылыстар туғызады.

Қытайдан тыс жерде болған ең әйгілі жаппай қақтығыс 2009 жылғы Үрімшідегі тәртіпсіздік болды. Оған Шыңжаңнан өте шалғайда – Қытайдың оңтүстігінде, бай әрі өнеркәсібі дамыған Гуандун провинциясында болған қақтығыс себеп болды. Шаогуань қаласында балалар ойыншықтарын шығаратын әлемдегі ең ірі Early Light International компаниясының фабрикасы Шыңжаң жұмысшыларына квота енгізді. Шара Қытай билігінің үлкен бағдарламасы аясында өтті, оған сәйкес 2008 жылдан бері Қытайдың дамыған жағалаудағы провинцияларына 200 мың ұйғыр жасы жұмысқа тартылған. Мәселен, фабрикадағы 20 мың қытайдың ішінде 800-ге жуық ұйғыр жастары шықты.

Жанжал ұзаққа созылмады. Ресми ақпараттың шектеулі болуына байланысты кейінірек бірнеше нұсқалар пайда болды, олар дереккөздің этникалық жанашырлығына байланысты әртүрлі болды - не ұйғырлар зауыт жатақханасында топтасып зорлау жасады, немесе тек қытайлық жұмысшыларды қудалау болды. Немесе, ұйғырлардың өздерінің айтуы бойынша, олар тарапынан ешқандай зорлық-зомбылық болмаған - жатақханадағы екі қытай қызы ғана жас ұйғырлардың қатыгез билері мен қатты әндерінен шошып кеткен.

Осының бәрі жаппай төбелеске ұласып, жанжалды тоқтату үшін 400 полиция қызметкерінің араласуы қажет болды. Соғысқан тараптар тіпті жедел жәрдем көлігінде де қарсыластарын аяқтауға тырысты. Ресми мәлімет бойынша, екі ұйғыр қаза тауып, жүзден астамы мүгедек болып қалды.

Түрлі қауесеттермен толықтырылған жаппай төбелес туралы ақпарат, фото және бейнематериалдар Қытайдағы интернет пен әлеуметтік желілерде әп-сәтте тарап кетті. Бірнеше күннің ішінде Шыңжаңда ашуланған ұйғырлардың наразылық шерулері басталды. 2009 жылы 5 шілдеде ШҰАР астанасы Үрімжіде ұйғырлар мен полиция мен жергілікті қытайлар арасында алғашқы қақтығыс болды. Екі жақтағы жауынгерлердің көзге түсетін бөлігі Қашқар педагогикалық институтының студенттері болды. Қытай билігінің мәліметі бойынша, шайқастар мен погромдар кезінде екі күн ішінде 197 адам (елуден аз ұйғыр, қалғаны хань) қаза тауып, екі мыңға жуық адам жараланған.

Ұйғырлар өте ежелгі халық. Олар қазіргі Қытайдың Шыңжаң-Ұйғыр автономиялық ауданы Шығыс Түркістанның байырғы халқы. Олар өз тілдерінде ұйғыр тілінде сөйлейді, ал діндері сүнниттік ислам. Моңғолоидты қоспасы аз кавказдықтарды білдіреді.

Ұйғырлар – көп ғасырлық тарихы бар және оның тарихи тағдырында маңызды рөл атқарған бай, өзіндік мәдениеті бар Орталық Азиядағы ең көне түркі тілдес халықтардың бірі.

Бұл халықтың арғы тегі ғасырлар мен мыңжылдықтардан бастау алады. Ұйғырлар туралы алғашқы ескертпелер көне түркі жазба ескерткіштерінде, ежелгі қытай жылнамаларында біздің заманымыздан көп бұрын «ойхордтар», «ғұндар», «хуйгу», «гавгюй» деген атаулармен кездеседі (БСЭМ, 1956, 44-том, б. 59).

Ұйғырлардың арғы аталары Шығыс Түркістанның көшпелі тайпалары, 3 ғ. BC e. − III-IV ғасырлар. n. e. ғұндардың тайпалық одағында маңызды рөл атқарды. Жазба деректерде ұйғырлар туралы алғаш рет біздің заманымыздың 3 ғасырына жатады.

Қазіргі әлемдегі қоныстану және сандар

Жалпы саны қазір шамамен 10 миллион адамды құрайды. Олардың 9 миллионнан астамы Шығыс Түркістан/ШҰАР, сондай-ақ шығыс Қытайдағы ірі қалаларда тұрады. Қытайдың оңтүстік-шығысындағы Хунань провинциясында да бірнеше ғасыр бойы өмір сүрген ұйғырлардың саны 7 мыңға жуық шағын анклав бар.

Шетелдегі жалпы саны 500 мыңға жуық ұйғыр қауымы көптеген елдерде өкілдік етеді, бірақ негізгі бөлігі Орталық Азия республикаларында тұрады, Орталық Азия қауымдастығының саны шамамен ~ 350 мың. Оның ішінде, Қазақстан Республикасы ~ 250 мың, Қырғыз Республикасында ~ 60 мың, Өзбекстанда ~ 50 мың, Түркіменстанда ~ 3 мың.

Түркия Республикасында шамамен 40 мың ұйғыр диаспорасы, сонымен қатар Сауд Арабиясы Корольдігінде ~ 30 мың ұйғыр диаспорасы бар.Сонымен қатар Пәкістанда, БАӘ, Германия, Бельгия, Нидерланды, Ұлыбритания, Швеция, Канада, АҚШ, Жапония, Австралия. Ұйғыр анклавтарын әлемнің Сидней, Пекин, Шанхай, Мекке, Алматы, Бішкек, Мюнхен сияқты қалаларында кездестіруге болады.

Қатысты пост: Тартессус - Испаниядағы бірінші держава

Ұйғыр қауымдарына сайланған старшындар, жігіт-бешілер басқаратын сауда орталықтары түріндегі дәстүрлі өзін-өзі ұйымдастыру тән. Әдетте, барлық қауымдар ұйғыр қоғамдық ұйымдарының мүшелері болып табылады, олардың біріктіруші ұйымы, өз кезегінде, Дүниежүзілік ұйғыр конгресі болып табылады.

Оқиға

III-IV ғасырларда. Ұйғырлар Қытайдың династиялық жылнамаларында Гаогюй («биік арбалар») деп аталатын бірлестіктің бір бөлігі болды. 5 ғасырда қытай деректерінде бұл одақтың жаңа атауы пайда болады - tele (tegreg «арба жұмысшылары»). Теле тайпаларының едәуір тобы батысқа Қазақстан даласына және Оңтүстік-Шығыс Еуропаға қоныс аударды. Орта Азия даласында қалғандары түріктерге бағынып, олардың мемлекетінің құрамына кірді.

Дененің негізгі жерлері ол кезде Жоңғария мен Жетісуда болды. Бірақ 605 жылы Батыс Түрік Чурын қаған бірнеше жүз теле көсемдерін опасыздықпен соққыға жыққаннан кейін ұйғырлардың көсемі тайпаларды Ханғай тауларына апарып, олар Қытай тарихшылары «тоғыз тайпа» (тоқуздар) деп атаған жеке топ құрды. -Оғыз).

630 жылдан бастап, бірінші Түрік қағанаты құлағаннан кейін, токуз-оғыздар маңызды саяси күш ретінде әрекет етті, оның құрамындағы басшылықты Яглакар руы бастаған он ұйғыр тайпалары құрады. V-VIII ғасырларда. Ұйғырлар Руан қағанатының, одан кейін Түрік қағанатының құрамында болды.

Ұйғырлардың этникалық топтасу процесі 8 ғасырда аяқталды. Түрік қағанаты ыдырап, өзен бойында Ұйғыр ерте феодалдық мемлекеті (Ұйғыр қағанаты) құрылғаннан кейін. Орхон. Қағанатты ұйғыр руынан шыққан Яглакар (қытайша: Яо-луо-ко; 745-795) қағандары басқарды. Дәл осы кезде манихейлік ресми дін ретінде танылды. 795 жылы билік басына Едиз тайпасы (795-840) келді, ол да Яглакар атауын алды.

Гумилев бұл эпизодты манихейлік теократияның билікке келуі деп есептейді: ...795 жылы билікті шектеу жағдайында төрелердің бірінің асырап алған ұлы Құтлұғ таққа көтерілді.

Қатысты пост: Сібір хандығы. Олқылықтарға толы әңгіме

«Дворяндар, шенеуніктер және басқалар былай деп хабарлады: «Сіз, аспан патшасы, асыл тағында абайсызда отырыңыз және сіз теңіз бен таудың өлшемін басқара алатын көмекші алуыңыз керек: ... заңдар мен бұйрықтар берілуі керек: көктегі мейірім мен рақымға үміттену керек». Басқаша айтқанда, ханнан атқарушы және сот билігі алынып, саясат көктегі мейірімнің бақылауына алынды», яғни манихейлер. Тайпалық одақ теократияға айналды.

840 жылы қағанаттағы билік 7 жыл бойы Яглакар тайпасына қайта оралды. 840 жылдары күрделі ішкі саяси-экономикалық себептерге, сондай-ақ ежелгі қырғыздардың сыртқы шапқыншылығына байланысты Ұйғыр мемлекеті күйреді.

Бұрын біріктірілген бөлім

Ұйғырлардың бір бөлігі Шығыс Түркістанға және Гансудың батыс бөлігіне қоныс аударды, онда үш тәуелсіз мемлекет құрылды - орталықтары Ганьсуда қазіргі Жаңғый қаласының маңында, Тұрфан оазисі мен Қашқарда.

Қашқардағы Қарахан мемлекеті мен Тұрфан Ыдықұттары Кочов Турфан ұйғыр мемлекеті 400 жылдан астам өмір сүрді.

Мұнда ұйғырлар бірте-бірте жергілікті, негізінен иран-итохария тілінде сөйлейтін халықты ассимиляциялап, оларға өз тілі мен мәдениетін беріп, өз кезегінде оазистің егіншілік дәстүрін және қолөнердің кейбір түрлерін қабылдады. Бұл кезеңде діні манихейлік және шамандық болған Тұрфан мен Комул ұйғырлары арасында буддизм, кейін христиандық (несториандық) тарады. Дәл сол тарихи кезеңде 10 ғасырдан бастап Қашқар, Ярканд, Хотан ұйғырлары арасында ислам діні таралып, XVI ғасырға қарай тарады. Шығыс Түркістанда басқа діндерді ығыстыру.

Ислам дінінің қабылдануымен ескі ұйғыр жазуының орнын араб жазуы басты.

Жаңа ұйғыр тілімен қазіргі ұйғыр этникалық тобының қалыптасуы осы кезден басталады. 15-16 ғасырлардағы саяси-әкімшілік бытыраңқылық. сондай-ақ басқа да бірқатар себептер «ұйғыр» этнонимінің аз қолданыла бастауына және көп ұзамай діни өзіндік сананың ығыстырылуына әкелді. Ұйғырлар өздерін ең алдымен «мұсылман» деп атаған, сонымен қатар шығу тегі бойынша – Қашқарлық (қашқарлық), хотанлық (хотандық) т.б. немесе кәсібі бойынша – тараншы (егінші) деп атаған.

Қатысты пост: Ереван, Ван Корольдігі – голландтардың ата-бабалары құрған

XVII-XVIII ғасырларда. Шығыс Түркістанда 1760 жылы Қытайдың маньчжур билеушілері басып алған Ұйғыр мемлекеті болды. Ұлттық езгі мен аяусыз қанау ұйғырлардың маньчжур-циндерге, кейінірек гоминьдан құлдарына қарсы көптеген көтерілістерін туғызды. 1921 жылы Ташкентте өткен ұйғыр өкілдерінің съезінде ежелгі «ұйғыр» атауы ұлттық атау ретінде қалпына келтірілді.

1949 жылы соңғы ұйғыр мемлекеттілігі жойылып, 1955 жылы Шыңжаң-Ұйғыр автономиялық ауданы құрылуымен ҚХР билігі ұйғырларды ассимиляциялау саясатын, ең алдымен, этникалық ханзу қытайларын ШҰАР-ға жаппай қоныстандыру және жасанды түрде жүргізді. байырғы ұйғыр халқының туу көрсеткішін шектеу.

Жалпы, білім мен денсаулық сақтау, мәдени даму салаларындағы жетістіктер Қытай үкіметінің демографиялық, этникалық және діни саясатымен қиындады. Ұйғырлар арасында исламдық экстремизмнің күшеюі және мемлекет тарапынан жасалған қатыгездік үлкен мәселе. Қытайда ұйғырларды ұнатпайды, Қазақстанда жергілікті халық та ұнатпайды.