Христиандықты әлемдік монотеистік деп сипаттаңыз. Христиан діні, оның негіздері мен мәні. Монотеистік діндер дегеніміз не?

Сондай-ақ олардың классификациясы. Дінтануда келесі түрлерді ажырату жиі кездеседі: рулық, ұлттық және әлемдік діндер.

буддизм

- ең көне әлемдік дін. Ол 6 ғасырда пайда болды. BC e. Үндістанда және қазіргі уақытта Оңтүстік, Оңтүстік-Шығыс, Орталық Азия және Қиыр Шығыс елдерінде кең таралған және 800 миллионға жуық ізбасарлары бар. Дәстүр буддизмнің пайда болуын ханзада Сиддхарта Гаутаманың есімімен байланыстырады. Әкесі жамандықты Гаутамадан жасырды, ол сән-салтанатпен өмір сүрді, сүйікті қызына үйленді, ол оған ұл туды. Ханзаданың рухани сілкінісіне түрткі болған, аңызда айтылғандай, төрт кездесу болды. Әуелі әлсіреген қартты, сосын алапеске шалдыққан адамды және жерлеу рәсімін көрді. Сонымен Гаутама кәрілік, ауру және өлім барлық адамдардың тағдыры екенін білді. Сонда ол өмірден ешнәрсеге мұқтаж емес, бейбіт қайыршы кезбеді көрді. Осының бәрі ханзаданы есеңгіретіп, адамдардың тағдыры туралы ойлануға мәжбүр етті. Ол жасырын түрде сарай мен отбасын тастап, 29 жасында гермит болып, іздеуге тырысты. Терең ой толғау нәтижесінде 35 жасында Буддаға айналды – нұрланған, оянған. 45 жыл бойы Будда өзінің ілімін уағыздады, оны келесі негізгі идеялармен қысқаша сипаттауға болады.

Өмір азап, оның себебі - адамдардың қалауы мен құмарлығы. Азаптан құтылу үшін жердегі құмарлықтар мен қалаулардан бас тарту керек. Бұған Будда көрсеткен құтқарылу жолымен жүру арқылы қол жеткізуге болады.

Өлгеннен кейін кез келген тірі жаратылыс, оның ішінде адамдар да қайта туады, бірақ қазірдің өзінде өмірі тек өзінің мінез-құлқымен ғана емес, сонымен қатар «алдыңғылардың» мінез-құлқымен де анықталатын жаңа тірі болмыс түрінде.

Біз нирванаға ұмтылуымыз керек, яғни жердегі тәуелділіктен бас тарту арқылы қол жеткізілетін ынтасыздық пен бейбітшілік.

Христиандық пен исламнан айырмашылығы Буддизмде Құдай туралы түсінік жоқдүниенің жаратушысы және оның билеушісі ретінде. Буддизм ілімдерінің мәні әрбір адамды ішкі еркіндікке ұмтылу, өмір әкелетін барлық бұғаулардан толық босату жолына түсуге шақырумен байланысты.

христиандық

1 ғасырда пайда болған. n. e. Рим империясының шығыс бөлігінде – Палестинада – барлық қорланған, әділдікке сусағандарға арналған. Ол мессианизм идеясына негізделген - Жердегі барлық жаман нәрселерден әлемді құтқарушыға үміт. Иса Мәсіх адамдардың күнәлары үшін азап шекті, олардың есімі грек тілінен аударғанда «Мәсіх», «Құтқарушы» дегенді білдіреді. Осы есіммен Иса Исраил жеріне адамдарды азаптан босатып, әділ өмір – Құдай Патшалығын орнататын пайғамбардың, мәсіхтің келуі туралы ескі өсиет аңыздарымен байланысты. Христиандар Құдайдың Жерге келуімен бірге тірілер мен өлілерді соттап, оларды жұмаққа немесе тозаққа жіберетін ақырет күні болады деп сенеді.

Негізгі христиандық идеялар:

• Құдай бір, бірақ Ол Үшбірлік, яғни Құдайдың үш «тұлғасы» бар деген сенім: Әке, Ұл және Әлемді жаратқан бір Құдайды құрайтын Киелі Рух.
• Иса Мәсіхтің өтеу құрбандығына сенім Үшбірліктің екінші тұлғасы, Құдай Ұлы - Иса Мәсіх. Оның бір мезгілде екі жаратылысы бар: Құдайлық және адамдық.
• Құдайдың рақымына сену – адамды күнәдан босату үшін Құдай жіберген тылсым күш.
• Қайтыс болғаннан кейінгі марапатқа және кейінгі өмірге сену.
• Олардың билеушісі Шайтанмен бірге жақсы рухтар – періштелер мен зұлым рухтар – жындардың бар екеніне сену.

Христиандардың қасиетті кітабы Киелі кітап,грек тілінен аударғанда «кітап» дегенді білдіреді. Киелі кітап екі бөлімнен тұрады: Ескі өсиет және Жаңа өсиет. Ескі өсиет - Киелі кітаптың ең көне бөлігі. Жаңа өсиет (шын мәнінде христиандық шығармалар) мыналарды қамтиды: төрт Інжіл (Лұқа, Марк, Жохан және Матай); қасиетті елшілердің істері; Теолог Иоаннның хаттары мен Аян.

4 ғасырда. n. e. Император Константин христиандықты Рим империясының мемлекеттік діні деп жариялады. Христиандық біртұтас емес. Ол үш ағымға бөлінді. 1054 жылы христиандық римдік-католиктік және православиелік шіркеулерге бөлінді. 16 ғасырда Еуропада католиктерге қарсы қозғалыс Реформация басталды. Нәтижесінде протестантизм болды.

Және олар мойындайды жеті христиандық қасиетті: шомылдыру рәсімінен өту, растау, өкіну, қауымдастық, неке, діни қызметкер және майды бағыштау. Доктринаның қайнар көзі - Киелі кітап. Айырмашылықтар негізінен төмендегідей. Православиеде жалғыз бас жоқ, өлгендердің рухтарын уақытша орналастыру орны ретінде тазарту туралы түсінік жоқ, діни қызметкерлер католицизмдегідей бойдақ болуға ант бермейді. Католик шіркеуінің басшысы - өмір бойы сайланған Рим Папасы; Рим-католик шіркеуінің орталығы - Ватикан - Римде бірнеше блоктарды алып жатқан мемлекет.

Оның үш негізгі ағымы бар: Англиканизм, кальвинизмЖәне Лютерандық.Протестанттар христианның құтқарылуының шартын рәсімдерді формальды түрде сақтау емес, оның Иса Мәсіхтің өтеу құрбандығына шынайы жеке сенімі деп санайды. Олардың ілімі әмбебап діни қызметкерлердің қағидасын жариялайды, яғни әрбір қарапайым адам уағыздай алады. Протестанттық конфессиялардың барлығы дерлік қасиетті рәсімдердің санын минимумға дейін азайтты.

Ислам

7 ғасырда пайда болған. n. e. Араб түбегіндегі араб тайпалары арасында. Бұл әлемдегі ең жас. Ислам дінін ұстанушылар бар 1 миллиардтан астам адам.

Исламның негізін салушы – тарихи тұлға. Ол 570 жылы Меккеде дүниеге келген, ол сол уақытта сауда жолдарының тоғысқан жерінде айтарлықтай үлкен қала болған. Меккеде пұтқа табынушы арабтардың көпшілігі құрмет тұтатын ғибадатхана – Қағба болған. Мұхаммедтің анасы алты жасында, ал әкесі ұлы тумай тұрып қайтыс болды. Мұхаммед атасының отбасында, текті, бірақ кедей отбасында тәрбиеленген. Ол 25 жасында бай жесір әйел Хадиджаның үйінің меңгерушісі болып, көп ұзамай оған үйленеді. Мұхаммед 40 жасында діни уағыздаушы қызметін атқарды. Ол Алланың (Алланың) оны пайғамбар етіп таңдағанын айтты. Меккенің билеуші ​​элитасы уағызды ұнатпай, 622 жылға қарай Мұхаммед кейінірек Мәдина деп аталып кеткен Ясриб қаласына көшуге мәжбүр болды. 622 жыл ай күнтізбесі бойынша мұсылман күнтізбесінің басы болып саналады, ал Мекке мұсылман дінінің орталығы болып табылады.

Мұсылмандардың қасиетті кітабы - Мұхаммедтің уағыздарының өңделген жазбасы. Мұхаммедтің көзі тірісінде оның сөздері Алланың тікелей сөзі ретінде қабылданып, ауызша жеткізілді. Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін бірнеше ондаған жылдардан кейін олар жазылып, Құран құрастыратын болды.

Мұсылмандардың дінінде маңызды рөл атқарады сүннет -Мұхаммедтің өмірі туралы көрнекі әңгімелер жинағы және шариғат -мұсылмандар үшін парыз болған қағидалар мен мінез-құлық ережелерінің жиынтығы. Мұсылмандар арасында ең ауыр ipexa.Mii өсімқорлық, маскүнемдік, құмар ойыны және зинақорлық болып табылады.

Мұсылмандардың құлшылық ететін орны мешіт деп аталады. Ислам діні адам мен тірі жануарларды бейнелеуге тыйым салады, қуыс мешіттер тек ою-өрнектермен безендірілген. Исламда дінбасылар мен діндарлар арасында нақты бөліну жоқ. Құранды, мұсылмандық заңдарды, құлшылық ережелерін білетін кез келген мұсылман молда бола алады.

Исламда салт-жораларға үлкен мән беріледі. Сіз иманның қыр-сырын білмеуіңіз мүмкін, бірақ исламның бес парызы деп аталатын негізгі рәсімдерді қатаң түрде орындау керек:

• иман келтіру формуласын айту: «Алладан басқа тәңір жоқ, Мұхаммед оның пайғамбары»;
• бес уақыт намаз (намаз) оқу;
• Рамазан айында ораза ұстау;
• кедейлерге садақа беру;
• Меккеге қажылық жасау (қажылық).

Монотеистік діндер әлемді жаратқан, құдіретті және дүниеде болып жатқан барлық нәрсеге араласатын жалғыз Құдай бар деген сенім ретінде анықталады. Монотеизмнің кеңірек анықтамасы – бір Жаратушыға сену. Әртүрлі құдайларды мойындай отырып, қандай да бір негізгі біртұтастықты ұстанатын эксклюзивті монотеизмді, жан-жақты және көпше (политеистік) ажыратуға болады. Монотеизмнің генотеизмнен айырмашылығы, дінге сенуші бір Раббыға ғибадат ететін, басқалардың иман мен монотеизм дәрежесі бірдей әртүрлі құдайларға табынуы мүмкін екенін жоққа шығармай, көптеген құдайлардың бар екенін мойындайтын, бірақ тек бір құдайға үнемі табынатын діни жүйемен ерекшеленеді. .

Монотеизмнің кеңірек анықтамасы бабизм, као дай (цаодаизм), хандоизм (чондогё), христиандық, деизм, экканкар, индуизм секталары (шаивизм және вайшнавизм), ислам, иудаизм, мандейизм, растафари, сикхизм, тенгризм дәстүрлерімен сипатталады. Тенрикё (тенриизм), езидизм, зороастризм. Сондай-ақ монотеистік ойдың элементтері атеизм, ежелгі қытай діні және иахвистік сияқты ертедегі діни формаларда кездеседі.

Анықтамалар

Монотеизм әртүрлі құдайлық ұғымдарды қамтиды:

1. Даизм құдайдың барын және әлемнің жаратылуын қабылдайды, бірақ Құдай тек бірінші себеп болып табылады. Даизм оның тұлға ретінде өмір сүруін (теизм), сондай-ақ оның табиғат пен қоғамдағы оқиғаларға араласуы мен бақылауын жоққа шығарады.
2. Монизм. Бұл философиялық ілім барлық нәрсенің басы. Ол Солтүстік буддизм мен Адваита Ведантаның индуизм философиялық мектептеріне, сондай-ақ қытай даосизміне тән. Бұл мектептерде біртұтас шындық болмыстың негізі болып табылады, ал рух пен материя оның эквиваленттік жақтарының екеуі ғана.
3. Пантеизм Құдайды Құдайдың көрінісі ретінде табиғатпен сәйкестендіреді. Бұл ілімнің архаикалық түрі былай дейді: Құдай бар нәрсенің бәрінде. Айналаның бәрі Құдай.
4. Панентеизм. Әлем Құдайдың құрамында және оның бір бөлігі, бірақ бәрі Құдайдан емес деген сенімді білдіреді. Пантеизмнің пантентеизмнен айырмашылығы, біріншісі бойынша бәрі Құдай, ал соңғы ұғым Құдайдағы барлық нәрсе.
5. Маңызды монотеизм африкалықтардың байырғы нанымдарына тән және өзінің табиғаты бойынша политеизмнің бір түрі болып табылады. Африкалық нанымдар көптеген құдайлар бар екенін айтады, бірақ олардың әрқайсысы материяның белгілі бір түрінің реинкарнациясы болып табылады.
6. Қасиетті Троица. Христиан доктринасы, оны көптеген конфессиялар қолдайды. Бұл Құдайдың Киелі Үшбірлік екендігі туралы көзқарас. Құдай бір уақытта үш тұлғаға ие болмыс: Құдай Әке, Иса Мәсіх және Киелі Рух.

Жоғарыда айтылғандарға сүйене отырып, монотеизмнің гетерогенді екенін көреміз.

Шығу тегі

«Әмбебап» Тәңірдің бар екендігі туралы квазимонотеистік мәлімдемелер Мысыр перғауны Эхнатонның Атенге арналған «Ұлы әнұраны» соңғы қола дәуіріне жатады. Монотеизмге ықтимал тенденция Оңтүстік Азиядағы темір дәуірінің ведалық кезеңінде пайда болды. Риг-Веда брахман монизмінің концепцияларын, әсіресе ерте темір дәуірінен бастау алатын салыстырмалы түрде соңғы оныншы кітапта, Жаратылыс Гимнінде көрсетеді. Біздің дәуірімізге дейінгі ХХ ғасырдағы тибеттік бон діні Сангпо Бумтри деп аталатын бір Құдайдың бар екенін айтқан алғашқы жазылған дін болды. Бірақ дін жанды құтқару үшін Сангпо Бумтриге немесе қандай да бір құдайға монотеистік табынуды қолдамайды, тек кармаға назар аударады.

Біздің эрамызға дейінгі VI ғасырдан бастап зороастриттер бір Тәңірдің – Ахура Мазданың «барлығын Жаратушы» және басқалардың бәрінен бұрын бірінші болмыстың үстемдігіне сенді. Бірақ зороастризм қатаң монотеистік емес еді, өйткені ол Ахура-Маздамен бірге басқаларды да қастерлеген. Ежелгі индуизм теологиясы монистикалық болды, бірақ табынуда қатаң емес; ол бір жоғары Құдайдың – Брахманның аспектілері ретінде қарастырылатын көптеген құдайлардың өмір сүруін сақтап қалды.

Көптеген ежелгі грек философтары, соның ішінде Ксенофан Колофонт пен Антисфен монотеизмге жақын, бірақ оған жете алмаған ұқсас политеистік монизмге сенді. Иудаизм жеке монотеизм ұғымын монистік мағынада ойластырған алғашқы дін болды. Этикалық монотеизм түсінігі мораль тек Құдайдан келеді және оның заңдары өзгермейді деген идеяны қамтиды. Бұл қағидалар алдымен иудаизмде пайда болды және жүзеге асырылды, бірақ қазір қазіргі монотеистік нанымдардың көпшілігінің негізгі қағидасына айналуда, соның ішінде:

• зороастризм;
• христиандық;
• Ислам;
• Сикхизм.

Еврей, христиан және ислам дәстүрлері бойынша монотеизм адамзаттың негізгі діні болды. Бұл бастапқы дінді кейде «Адамдық» деп те атайды.

Авраамдық діндер көпқұдайшылдыққа, сондай-ақ грек философиялық монотеизміне қарсы пайда болды деген пікірлер бар. Карен Армстронг және басқа да дін ғалымдары мен философтары монотеизм концепциясы бірте-бірте кезеңдік ауысулар тізбегі – алғашқы анимизм, ол политеизмге айналып, ол генотеизмге айналып, ақырында нағыз монотеизмге ауысады деп жазды.

Әлемдік монотеистік діндер

Авраамдық сенімдердің барлық жақтаушылары өздерін монотеист деп санағанымен, иудаизм христиандықты монотеистік деп санамайды, бұл ұғымға тек исламды жатқызады. Үшбірлік туралы христиандық доктринаға байланысты ислам қазіргі христиандықты монотеистік деп танымайды, бұл ислам Иса уағыздаған бастапқы монотеистік христиандықтың бөлігі емес деп санайды. Христиандар Үшбірлік ілімі монотеизмнің шынайы көрінісі деп дәлелдейді, Үшбірлік үш бөлек құдайдан тұрмайды, бірақ біртұтас (бір форма ретінде) тұрақты түрде өмір сүретін үш тұлға. Әлемдегі конфессияларға назар аударайық.

иудаизм

Иудаизм алғашқы монотеистік дін болды. Еврей сенімінің басты ерекшелігі – бір абсолютті, әділ, бәрін білуші, құдіретті, сүйіспеншілікке толы және қамқорлық иесі Құдайға сену. Ол Әлемді жаратты және еврей халқын Он өсиет пен рәсімдік ережелерде - Таураттың үшінші және төртінші кітаптарындағы келісімдерді ашу үшін таңдады. Мұндай мәтіндерден және ауызша дәстүрден алынған ережелер еврейлердің өміріне арналған нұсқауларды құрайды, бірақ олардың орындалуы тәжірибешілердің әртүрлі топтарында әртүрлі. Яһуди Мұса барлық уақыттағы ең ұлы, ең маңызды және қарсы келмейтін пайғамбар болды.

Иудаизмді басқа монотеистік діндерден ерекшелендіретін бір ерекшелік – оған тек сенім ретінде ғана емес, дәстүр мен мәдениет ретінде де қарау. Басқа діндер әртүрлі ұлттар мен мәдениеттерден асып түседі, ал иудаизм белгілі бір адамдарға арналған сенім мен мәдениетке айналады. Иудаизм яһуди еместердің еврей халқына қосылуын немесе олардың дінін қабылдауын талап етпейді, дегенмен дінге келушілер сөздің барлық мағынасында еврейлер деп танылады.

христиандық

Ертедегі христиандар арасында Құдайдың табиғаты туралы айтарлықтай пікірталастар болды, олардың кейбіреулері Исаның құдайы емес, инкарнациясын жоққа шығарады (доцетизм), басқалары кейінірек Құдайдың ариандық тұжырымдамасын шақырды. Бұл христиандық мәселе Никеяның бірінші кеңесінде қаралған мәселелердің бірі болуы керек еді.

325 жылы Рим императоры Константин I шақырған Никейде (қазіргі Түркия) өткен Бірінші Никей кеңесі Рим империясының епископтарының алғашқы экуменикалық кеңесі болды және ол христиан ілімінің алғашқы формасын шығаруға ең жауапты болды, Никена сенімі деп аталады. Сенімді конфессияның анықтамасымен епископтардың (синодтардың) кейінгі экуменикалық кеңестері үшін сенім мәлімдемелері мен доктриналық православие канондарын жасау үшін прецедент белгіленді, оның мақсаты шіркеудің жалпы доктринасын анықтау болып табылады. Кеңестің мақсаттарының бірі Әкеге қатысты Исаның болмысына қатысты келіспеушіліктерді шешу болды, атап айтқанда, Иса Құдай Әкемен бірдей субстанция ма, әлде жай ғана ұқсас пішіндер ме. Екі епископтан басқа барлығы бірінші нұсқаны қолдады.

Христиан православиелік дәстүрлері (шығыс православиелік, католиктер және протестанттардың көпшілігі) бұл шешімді ұстанады, ол 381 жылы Константинопольдің бірінші кеңесінде бекітіліп, Кападокиялық әкелердің жұмысы арқылы толық дамуға жетті. Олар Құдайды үш «тұлғадан» тұратын Үшбірлік деп аталатын үш бірлік деп санайды:

• Құдай Әке;
• Құдай Ұлы;
• Құдай Киелі Рух.

Христиандардың басым көпшілігі монотеизм христиандық сенімнің негізі болып табылады деп мәлімдейді, өйткені Үшбірліктің православиелік христиандық анықтамасын беретін Никена сенімі: «Мен бір Құдайға сенемін» деп басталады.

Басқа христиан діндері, мысалы, унитарлық универсализм, Иегова куәгерлері және мормонизм, Үшбірлік туралы бұл көзқарастарды бөліспейді.

Ислам

Исламда Алла Тағала – құдіретті және құдіретті жаратушы және бүкіл әлемнің төрешісі. Исламдағы Аллаһ қатаң жалғыз (таухид), жалғыз (уахид) және мәні бір (Ахад), өте мейірімді және құдіретті. Алла тағала орынсыз бар және Құранда «Оны ешбір аян қамтымайды, бірақ ол барлық көріністерді қамтиды. Алла түсінуші». Алла жалғыз құдай және христиандық пен иудаизмде құлшылық етеді.

Ислам біздің дәуіріміздің 7 ғасырында христиандық пен иудаизм контексінде пайда болды, кейбір тақырыптық элементтері гностицизмге ұқсас. Ислам нанымдары Мұхаммед жаңа дінді Құдайдан әкелмегенін айтады, бірақ бұл Ыбырайым, Мұса, Дәуіт, Иса және барлық басқа пайғамбарлар ұстанған дін. Исламның талабы - Құдайдың хабары уақыт өте келе бүлінген, бұрмаланған немесе жоғалған және Құран Мұхаммедке Таурат, Жаңа өсиет және Алла Тағаладан бұрынғы жазбалардың жоғалған хабарын түзету үшін жіберілген.

индуизм

Ескі дін ретінде индуизм келесілерді қамтитын діни ұғымдарды мұра етеді:

• монотеизм;
• политеизм;
• пантентеизм;
• пантеизм;
• монизм;
• атеизм.

Оның Құдай туралы түсінігі күрделі және әрбір жеке тұлғаға, сондай-ақ дәстүр мен философияға байланысты.

Индуизм көзқарастары кең және монизмнен пантеизм мен панентеизмге дейін монотеизмге және тіпті атеизмге дейін. Индуизмді таза политеистік деп атауға болмайды. Үнді дінінің жетекшілері мен негізін қалаушылар Құдайдың пішіндері көп және онымен қарым-қатынас жасау жолдары көп болғанымен, Құдай бір екенін бірнеше рет атап өтті. Пуджа мурти – жаратылысты жасайтын, қолдайтын және ерітетін абстрактілі Құдаймен (Брахма) қарым-қатынас жасау тәсілі.

Зороастризм

Зороастризм космогониялық дуализм мен эсхатологиялық монотеизмді біріктіреді, бұл оны әлемдік діндер арасында бірегей етеді. Зороастризм уақыт бойынша дуализмнен монотеизмге дейінгі эволюцияны жариялайды. Зороастризм монотеистік дін болып табылады, бірақ ол жақсы Ахура-Маздаға (шығармашылық рух) және зұлым Ангру Майнюға (деструктивті рух) сенуі үшін жиі дуалистік ретінде қарастырылады.

Зороастризм бір кездері Парсы империясының ресми діні ретінде жер бетіндегі ең ірі діндердің бірі болды.

Монотеистік наным-сенімдерді зерттей келе, кейбір жүйелерде бірдей қызмет атқаратын ұқсас құдайлардың бір бүтін ретінде анықталғанын көреміз.

Христиандық - ізбасарларының саны бойынша ең үлкен әлемдік дін. Ол Палестинада пайда болды. Оның негізін салушы Иса Мәсіх болды, бұл дін кейіннен оның есімімен аталды. Христиан дінінің пайда болу уақыты әдетте христиандық дәуірдің 33-ші жылы – Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленген жылына жатқызылады, ал христиан әлемінде Христостың туған күні хронологияның басы болып саналады.

Христиандық пайда болғаннан кейін бірден әртүрлі елдерге тез тарала бастады. Мәсіхтің айқышқа шегеленген жылы алғашқы христиандар Палестинада, Египетте, Ливияда, Сирияда (оның ішінде Ливанда), Италияда және кейбір басқа елдерде пайда болды. Біраз уақыттан кейін, бірақ сонымен бірге 1 ғасырда. жаңа дін Түркияның, Арменияның, Суданның, Эфиопияның, Грекияның, Кипрдің, Иранның, Ирактың, Үндістанның, Мальтаның, Хорватияның, Югославияның, Ұлыбританияның, Испанияның, Македонияның, Албанияның, Тунистің, Францияның, Германияның, Алжирдің, Францияның, Германияның, Алжирдің қазіргі территорияларына дәйекті түрде тарады. Румыния, Шри-Ланка, сондай-ақ Арабия түбегінде. Бірінші ғасырда Апостол Эндрю Бірінші шақырылған Ресей мен Украинаның қазіргі аумағында уағыздады. II ғасырда. Христиан дінін қолдаушылар 3 ғасырда Марокко, Болгария, Португалия, Австрия, Швейцария және Бельгияның қазіргі территориясында пайда болды. - Венгрия мен Грузияның қазіргі территориясында, 4 ғ. - Ирландияда, 7 ғасырда. - Нидерландының қазіргі аумағында, 8 ғ. - Исландияда, 9 ғасырда. - Данияда, Чехияда, Швецияда және Норвегияда, 10 ғ. - Польшада, 11 ғасырда. - Финляндияда. 15 ғасырдың аяғынан бастап. Еуропалық миссионерлер Америка халқын 16 ғасырда христиан дінін қабылдай бастады. Филиппин тұрғындарының көпшілігі христиан дінін қабылдаған. 15 ғасырдан бастап Христиан миссионерлері Сахараның оңтүстігіндегі Африка халықтарын өздерінің сеніміне айналдыруға тырысты, бірақ олар бұл мәселеде тек ХХ ғасырда айтарлықтай табысқа қол жеткізді. 17 ғасырда Океанияның кейбір аралдарында да прозелитизация жұмыстары басталды, бірақ бұл аймақ халқының негізгі бөлігі христиан дінін тек 19-20 ғасырларда қабылдады.

Христиандардың басым көпшілігінің қасиетті кітабы (кейбір маргиналды топтарды қоспағанда) екі бөлімнен тұратын Киелі кітап: Ескі және Жаңа өсиет. Дегенмен, бұл бөліктердің біріншісін христиандардың әртүрлі бағыттарының өкілдері әртүрлі мөлшерде қабылдайды.

Еврей дәстүрін сақтаушылар - масориттермен жазылған және еврейлердің танахымен бірдей Ескі өсиет 39 кітаптан тұрады (олардың есімдері христиан нұсқасында берілген): Жаратылыс, Мысырдан шығу, Левит, Сандар, Заңды қайталау, Ешуа кітабы, Исраил билерінің кітабы, Рут кітабы, Патшалардың бірінші, екінші, үшінші және төртінші кітаптары (католиктерге арналған, тиісінше, Самуилдің бірінші және екінші кітаптары, Патшалардың бірінші және екінші кітаптары), Шежірелердің бірінші және екінші кітаптары (католиктер үшін, Шежірелердің бірінші және екінші кітаптары), Езраның бірінші кітабы, Нехемия кітабы (католиктерге арналған - Езраның екінші кітабы), Естер кітабы, Әйүп кітабы, Псалтир, Сүлейменнің нақыл сөздері , Екклесиаст кітабы немесе Уағызшы, Сүлейменнің әні, Ишая пайғамбардың кітабы, Еремия пайғамбардың кітабы, Еремияның жоқтауы, Езекиел пайғамбардың кітабы, Даниял пайғамбардың кітабы, 12-кітап, сондықтан кіші пайғамбарлар деп аталатындар ( Оссия, Жоел, Амос, Абадия, Жүніс, Миха, Нахум, Аввакум, Софания, Нағай, Зәкәрия, Малахи).

III-II ғасырларда. BC Ескі өсиет (Танах) грек тіліне диаспора еврейлерінің жаппай көшуіне байланысты аударылды. Септуагинта деп атала бастаған бұл аудармада (өйткені оны 70 аудармашы жүргізген) тағы 10 кітап (аудармашылар масореттік қолжазбалардан ерекшеленетін кейбір басқа мәтіндермен жұмыс істегені анық). Бұл 10 кітап Езраның екінші кітабы (католиктер үшін - Езраның үшінші кітабы), Тобит кітабы, Юдит кітабы, Сүлейменнің даналық кітабы, Сирах ұлы Исаның даналық кітабы, Еремияның хаты, Барух пайғамбардың кітабы, Маккабилердің бірінші, екінші және үшінші кітаптары. 4 ғасырдың аяғы - 5 ғасырдың басында жасалған. Киелі кітаптың латын тіліне аудармасында сонымен қатар Эсдраның Үшінші кітабы бар (католиктер үшін ол екі бөлікке бөлінеді - Эсдраның төртінші және бесінші кітаптары), ол еврей де, грек те емес. Масореттік Библияда жоқ аталған кітаптарға христиандықтың әртүрлі мектептері әртүрлі қарайды. Рим-католик шіркеуінің ізбасарлары оларды канонға, православиеге енгізді, бірақ олар оларды Киелі кітапқа енгізгенімен, бірақ оларды канондық емес кітаптар (пайдалы, түзететін, бірақ рухтандырылған емес) деп анықтады, протестанттар оларды мүлде мойындамады және оларды Киелі кітапқа енгізген жоқ.

Жаңа өсиетке келетін болсақ, оны христиандардың басым көпшілігі сөзсіз қабылдайды (бірнеше оқшауланған топтарды қоспағанда). Жаңа өсиет Ескі өсиеттен әлдеқайда кейінірек - 1 ғасырда жазылған. Иса Мәсіхтің шәкірттері - елшілер - айқышта шейіт болғаннан кейін христиан дәуірі. Жаңа өсиетте 27 кітап бар. Бұл төрт Інжіл (Матай, Марк, Лұқа және Жохан), Апостолдардың істері, елшілердің 21 хаты (Жақыптың хаты, Петірдің бірінші және екінші хаттары, Жоханның бірінші, екінші және үшінші хаттары). , Яһуданың хаты, Апостол Пауылдың 14 хаты: Римдіктерге, Бірінші және Екінші Қорынттықтарға, Ғалаттықтарға, Ефестіктерге, Філіпіліктерге, Қолостықтарға, Бірінші және Екінші Салоникалықтарға, Бірінші және Екінші Тімотеге, Титке, Филемонға, Еврейлерге), Апостолдың ашылуы Джон теолог (Апокалипсис).

Христиандардың көпшілігі қабылдаған Никена-Константинополь сенімінде қамтылған біртұтас шіркеу туралы ережеге қарамастан, қазіргі уақытта христиандық көптеген жеке бағыттарға, қозғалыстарға және конфессияларға бөлініп, біртұтас тұтастықты білдірмейді. Бес негізгі бағыт бар: православие, католицизм, протестантизм, монофизитизм және несториандық.

Осы бытыраңқылыққа байланысты жалпы христиандықтың іліміне, ырымдарына және ұйымына жалпы сипаттама беру өте қиын. Соған қарамастан, оның бағыттары мен тенденцияларының көпшілігіне тән бірқатар ерекшеліктер бар. Догматикада мұндай жалпы белгілерге христиандардың басым көпшілігінің үш тұлғада көрінетін бір Құдайға сенуі жатады: Құдай Әке, Құдай Ұлы (Иса Мәсіх) және Құдайдың Үшбірлігін құрайтын Құдай Киелі Рух. Христиандықтың көптеген ізбасарлары Иса Мәсіхті Құдай-адам деп санайды (яғни, екі табиғаты бар: құдайлық және адамдық). Христиандықтың маңызды позициясы - Иса Мәсіхтің өтеу құрбандығына сену, оған сәйкес Ол айқышта шейіт болуымен адамдардың күнәларын өтеу үшін жерге келді. Сондай-ақ христиандар Мәсіхтің қайта тірілуіне, Оның көкке көтерілуіне және адамдарға әділ үкім шығару үшін екінші рет келетініне сенеді. Христиан дінінің басым көпшілігі жанның өлмейтіндігіне және қайтыс болғаннан кейінгі марапатқа сенумен сипатталады.

Қысқаша айтқанда, христиандықтың негізгі догмалары сенімнің үш тарихи символында (конфессиясында) баяндалған: Апостолдық, Никена (немесе Никена-Константинополь) және Афанасиандық. Сонымен қатар, кейбір христиандық конфессиялар барлық үш символды бірдей таниды, басқалары олардың біреуіне ерекше артықшылық береді, ал кейбір протестанттық конфессиялар таңбалардың ешқайсысына ерекше мән бермейді. Рәміздердің ең көнесі – апостолдық – 2 ғасырдың ортасынан ертерек тұжырымдалған. Бұл символ көптеген христиандық конфессияларда, әсіресе протестанттық конфессияларда үлкен беделге ие. Православиеде апостолдық символ іс жүзінде Никена-Константинополь символымен ауыстырылды (алғашқы екі экуменикалық кеңесте қабылданған: 325 жылы I Никея және 381 жылы Константинополь I), ол апостолдық символға жақын, бірақ неғұрлым анық тұжырымдалған. христиандық ілімнің мәні. Үшінші тарихи наным – Афанасьевский (3 – 4 ғасырлардың аяғында өмір сүрген Александрия епископы Ұлы Афанасийдің атымен аталған, оның авторы 1 берілген) – қалған екеуінен өзінің қатаң догматизмімен және қысқалығымен ерекшеленеді. . Ол христиандық доктринаның ең маңызды екі ережесінің қысқартылған тұжырымын ғана береді: Құдайдың үш тұлғасы болмыстың бірлігімен және Иса Мәсіхтің екі табиғаты тұлғаның бірлігімен.

Көптеген христиандар қасиетті рәсімдерді орындау қажеттілігін мойындайды - көрінетін белгі бойынша сенушілерге Құдайдың рақымын беруге шақырылған ерекше қасиетті әрекеттер. Дегенмен, қасиетті рәсімдердің саны, олардың түсінігі, мерекелеу формасы мен уақыты мәселесі бойынша христиандықтың әртүрлі бағыттары айтарлықтай ерекшеленеді және көптеген протестанттық конфессиялар әдетте қасиетті рәсімдерді қарапайым рәсімдер деп атады.

Әр түрлі бағыттағы христиандардың культтік тәжірибесі де айтарлықтай өзгереді. Ең салтанатты қызметтер православиелік және басқа да шығыс шіркеулерінде, сондай-ақ католиктер арасында өтеді. Протестанттық конфессиялардың көпшілігінде литургиялық тәжірибе, керісінше, қарапайым (англикандар осыған байланысты аралық орынды алады).

Әртүрлі христиандық конфессиялар өздерінің шіркеу ұйымында да айтарлықтай ерекшеленеді. Ұйымдық жағынан Рим-католик шіркеуі мен Шығыстың несториандық шіркеуі ғана біріктірілген (әрқайсысы бөлек). Православие де, монофизитизм де көптеген тәуелсіз жергілікті шіркеулерге бөлінеді. Протестантизм ұйымдық жағынан ғана емес, доктриналық жағынан да біртұтас тұтастықты білдірмейді және көптеген ағымдарға (англиканизм, лютерандық, кальвинизм, меннонитизм, методизм, баптистизм, пятидесятизм және т.б.) бөлінеді, олар өз кезегінде жеке конфессиялар мен шіркеулерге бөлінеді.

Сонымен қатар, христиандықта оның бес негізгі бағытының кез келгеніне жатқызу қиын конфессиялар бар.

Христиан дінін 1995 жылы атақты ағылшын дінтанушы Дэвид Б.Барреттің айтуы бойынша 1928 миллион адам, т.а. Әлем халқының 34%. Осылайша, әрбір үшінші адам христиан болып табылады. Діндерді ұстанушылар саны бойынша христиандық екінші ықпалды әлемдік дін – Исламнан екі есе дерлік көп.

Христиан діні Албания мен Түркияның еуропалық бөлігін қоспағанда, барлық Еуропа елдерінде, Американың барлық елдерінде, Австралия мен Океанияда, Орталық, Шығыс және Оңтүстік Африканың көптеген мемлекеттерінде, сондай-ақ Азияның төрт мемлекетінде - Грузияда, Армения, Кипр және Филиппин (Тағы екі Азия елінде – Ливан мен Оңтүстік Кореяда – христиандар халықтың үштен бірінен астамын құрайды).

Бұрын христиандық негізінен еуропалық дін болып саналғанына қарамастан, қазір христиандардың ең көп саны Еуропада емес, Америкада шоғырланған - 1995 жылы 697 миллион адам (бұл жер шарындағы христиан халқының жалпы санының 36% құрады). 1995 жылы Еуропада 552 миллион христиан (бұл дінді ұстанатындардың 29%), Африкада – 348 миллион (18%), Азияда – 307 миллион (16%), Австралия мен Океанияда – 24 миллион христиан болған.( 1%).

Бүгінгі таңдағы ең күшті, ықпалды және ең көп негізгілерінің ішінде буддизм мен исламнан озып тұрғаны – христиан діні. Шіркеулерге (католиктік, православиелік, протестанттық және басқаларға), сондай-ақ көптеген секталарға ыдырайтын діннің мәні бір құдайға, басқаша айтқанда, Құдай-адамға табыну мен табынуында жатыр. есімі Иса Мәсіх. Христиандар оның Құдайдың шынайы ұлы екеніне, оның Мәсіх екеніне, Жерге дүниені және бүкіл адамзатты құтқару үшін жіберілгеніне сенеді.

Христиан діні біздің дәуіріміздің бірінші ғасырында шалғайдағы Палестинада пайда болды. e. Оның пайда болуының алғашқы жылдарында оның көптеген жақтастары болды. Христиан дінінің пайда болуының негізгі себебі, діни қызметкерлердің пікірінше, белгілі бір Иса Мәсіхтің уағыздау қызметі болды, ол шын мәнінде жартылай құдай, жартылай адам болғандықтан, адамдарға шындықты жеткізу үшін бізге адам кейпінде келді, тіпті ғалымдар оның бар екенін жоққа шығармайды. Мәсіхтің бірінші келуі туралы (христиан әлемінің екіншісі күтіп тұр) төрт қасиетті кітап жазылды, олар Інжіл деп аталады.Оның елшілері (Матай, Жохан, сондай-ақ Марқа мен Лұқа, шәкірттері) жазған қасиетті жазбалар. қалған екеуі және Петір) ұл Исаның даңқты Бетлехем қаласында керемет түрде дүниеге келгені, оның қалай өскені, қалай уағыздай бастағаны туралы әңгімелейді.

Оның жаңа діни ілімінің негізгі идеялары мыналар болды: оның, Исаның шын мәнінде Мәсіх екендігіне, оның Құдайдың ұлы екеніне, оның екінші рет келуіне, дүниенің ақыры және ақырзаманының болатынына сену. өлгеннен қайта тірілу. Ол өзінің уағыздарымен жақынды сүюге, мұқтаж жандарға көмектесуге шақырды. Оның құдайдан шыққаны оның ілімімен бірге болған ғажайыптарымен дәлелденді. Оның сөзімен де, қолымен де талай ауру-сырқау емделіп, өлгендерді үш рет қайта тірілтіп, судың үстінде жүріп, шарапқа айналдырып, екі балық пен бес шелпекпен бес мыңға жуық адамды тамақтандырды.

Ол барлық саудагерлерді Иерусалим ғибадатханасынан қуып жіберді, осылайша адал емес адамдарға қасиетті және асыл істерде орын жоқ екенін көрсетті. Содан кейін Яһуда Искариоттың сатқындығы, қасақана Құдайға тіл тигізді және патша тағына қол сұғушылық жасады деп айыптау және өлім жазасына кесу болды. Ол айқышқа шегеленіп, адамның барлық күнәлары үшін азапты мойнына алып, қайтыс болды. Үш күннен кейін Иса Мәсіх қайта тірілген, содан кейін көкке көтерілген.Дін туралы христиандық былай дейді: екі жер, екі ерекше кеңістік бар, олар жерде өмір сүру кезінде адамдар жете алмайды. және жұмақ. Тозақ – жер қойнауының бір жерінде орналасқан қорқынышты азап орны, ал жұмақ – жалпыға ортақ бақыт мекені, кімнің қайда жіберілетінін тек Құдай өзі шешеді.

Христиан діні бірнеше догмаларға негізделген. Біріншісі, Екіншісі, ол үштік (Әке, Ұл және Киелі Рух). Исаның туылуы Киелі Рухтың шабыттануымен болды; Құдай Мария Мәриямға тән болды. Иса айқышқа шегеленді, содан кейін адам күнәларын өтеу үшін өлді, содан кейін ол қайта тірілген. Уақыттың соңында Мәсіх әлемді соттау үшін келеді және өлгендер қайта тіріледі. Құдайлық және адамдық табиғат Иса Мәсіхтің бейнесінде ажырамастай біріктірілген.

Дүние жүзіндегі барлық діндердің белгілі бір заңдары мен өсиеттері бар, бірақ христиандық Құдайды шын жүректен сүюге, сонымен қатар жақыныңды өзіңдей сүюге уағыздайды. Жақыныңды сүймей, Құдайды сүйе алмайсың.

Христиан дінін ұстанушылар барлық дерлік елдерде бар, христиандардың жартысы Еуропада, соның ішінде Ресейде, төрттен бірі Солтүстік Америкада, алтыдан бірі Оңтүстік Америкада, ал Африкада, Австралияда және сенушілер айтарлықтай аз.

Әр кезеңдерде қалыптасып, өзіндік ұстанымдары мен негіздері бар көптеген діни ағымдар бар. Негізгі айырмашылықтардың бірі - адамдар сенетін құдайлардың саны, сондықтан бір құдайға сенетін діндер бар, көпқұдайшылдар бар.

Бұл монотеистік діндер қандай?

Бір Құдай туралы ілім әдетте монотеизм деп аталады. Керемет жаратылған Жаратушы идеясын бөлісетін бірнеше қозғалыстар бар. Монотеистік діннің не екенін түсіне отырып, бұл үш негізгі әлемдік қозғалысқа берілген атау екенін айта кеткен жөн: христиандық, иудаизм және ислам. Басқа діни ағымдарға қатысты даулар бар. Монотеистік діндердің ерекше ағымдар екенін атап өткен жөн, өйткені кейбіреулер Иемізге тұлғалық және әртүрлі қасиеттер береді, ал басқалары жай ғана орталық құдайды басқаларынан жоғары қояды.

Монотеизм мен политеизмнің айырмашылығы неде?

«Монотеизм» сияқты ұғымның мағынасы түсінілді, бірақ политеизмге келетін болсақ, ол монотеизмге толығымен қарама-қайшы және бірнеше құдайларға сенуге негізделген. Қазіргі заманғы діндер арасында, мысалы, индуизмді қамтиды. Көпқұдайшылдықты ұстанушылар өздерінің ықпал ету аймақтары мен әдеттері бар көптеген құдайлардың бар екеніне сенімді. Жарқын мысал - Ежелгі Греция құдайлары.

Ғалымдардың пайымдауынша, көпқұдайшылық алдымен пайда болды, ол уақыт өте келе бір Құдайға сенуге көшті. Көпқұдайшылықтан монотеизмге өтудің себептері көп адамдарды қызықтырады және мұның бірнеше түсіндірмесі бар, бірақ біреуі ең негізделген. Ғалымдар мұндай діни өзгерістер қоғам дамуының белгілі бір кезеңдерін көрсетеді деп есептейді. Ол заманда құлдық жүйе нығайып, монархия құрылды. Монотеизм бір монарх пен Құдайға сенетін жаңа қоғамның қалыптасуының өзіндік негізі болды.

Әлемдік монотеистік діндер

Бірқұдайшылыққа негізделген негізгі әлемдік діндер – христиан, ислам және иудаизм екені жоғарыда айтылды. Кейбір ғалымдар оларды ондағы адамгершілік мазмұнды нығайтуға бағытталған идеологиялық өмірдің бұқаралық түрі деп санайды. Ежелгі Шығыс мемлекеттерінің билеушілері монотеизмнің қалыптасуы кезінде өздерінің мүдделері мен мемлекеттерді нығайтуды ғана емес, сонымен бірге адамдарды барынша тиімді пайдалану мүмкіндігін де басшылыққа алды. Бірқұдайшыл діннің Құдайы оларға сенушілердің рухына жол тауып, монарх ретінде өзінің тағына нығаюына мүмкіндік берді.

Монотеистік дін – христиандық

Шығу уақытына қарағанда, христиандық екінші әлемдік дін болып табылады. Бұл бастапқыда Палестинадағы иудаизм сектасы болды. Осыған ұқсас қарым-қатынас Ескі өсиет (Киелі кітаптың бірінші бөлімі) христиандар үшін де, яһудилер үшін де маңызды кітап болып табылатындығынан байқалады. Төрт Інжілден тұратын Жаңа өсиетке келетін болсақ, бұл кітаптар тек христиандар үшін қасиетті.

1. Христиан дінінде монотеизм тақырыбына қатысты қате түсініктер бар, өйткені бұл діннің негізі Әкеге, Балаға және Киелі Рухқа сену болып табылады. Көптеген адамдар үшін бұл бірқұдайшылық негіздеріне қайшы келеді, бірақ шын мәнінде мұның бәрі Раббының үш гипостазы болып саналады.
2. Христиандық өтеу мен құтқаруды білдіреді, ал адамдар күнәкар адам үшін Құдайға сенеді.
3. Басқа монотеистік діндер мен христиандықты салыстыра отырып, бұл жүйеде өмір Құдайдан адамдарға ағып жатқанын айту керек. Басқа қозғалыстарда адам Иемізге көтерілу үшін күш салуы керек.

Монотеистік дін – иудаизм

Біздің дәуірімізге дейінгі 1000 жылдар шамасында пайда болған ең көне дін. Жаңа қозғалысты қалыптастыру үшін пайғамбарлар сол кездегі әртүрлі наным-сенімдерді пайдаланды, бірақ жалғыз маңызды айырмашылық болды - адамдардан моральдық кодексті қатаң сақтауды талап ететін жалғыз және құдіретті Құдайдың болуы. Монотеизмнің пайда болуы және оның мәдени салдары - ғалымдар зерттеуді жалғастыратын маңызды тақырып және иудаизмде келесі фактілер ерекшеленеді:

1. Бұл ағымның негізін салушы – Ибраһим пайғамбар.
2. Еврей монотеизмі еврей халқының моральдық дамуының негізгі идеясы ретінде бекітілген.
3. Ағым барлық адамдарды, тірілерді ғана емес, өлілерді де соттайтын жалғыз құдай Яхвены тануға негізделген.
4. Иудаизмнің алғашқы әдеби шығармасы – негізгі догмалар мен өсиеттерді қамтитын Таурат.

Монотеистік дін – Ислам

Екінші үлкен дін басқа бағыттарға қарағанда кейінірек пайда болған Ислам. Бұл қозғалыс біздің заманымыздың 7 ғасырында Арабияда пайда болды. e. Ислам монотеизмінің мәні мына догмаларда жатыр:

1. Мұсылмандар бір Құдайға сену керек - . Ол адамгершілік қасиеттерге ие, бірақ тек жоғары дәрежеде ғана бейнеленген.
2. Бұл қозғалыстың негізін салушы Мұхаммед болды, оған Құдай көрінді және оған Құранда сипатталған бірнеше уахи берді.
3. Құран – мұсылмандардың басты қасиетті кітабы.
4. Исламда періштелер мен жындар бар, бірақ барлық жаратылыстар Алланың бақылауында.
5. Тағдырды Алла белгілегендіктен әр адам илаһи тағдырмен өмір сүреді.

Монотеистік дін – буддизм

Дүние жүзіндегі ең көне діндердің бірі, оның есімі негізін қалаушының маңызды атағымен байланысты, буддизм деп аталады. Бұл қозғалыс Үндістанда пайда болды. Монотеистік діндерді тізгенде бұл ағымды атап өтетін ғалымдар бар, бірақ оның мәні бойынша оны не монотеизмге, не политеизмге жатқызуға болмайды. Бұл Будданың басқа құдайлардың бар екенін жоққа шығармауымен түсіндіріледі, бірақ сонымен бірге ол әрбір адам карма әрекетіне бағынады деп сендіреді. Осыны ескере отырып, қай діндердің монотеистік екенін анықтаған кезде буддизмді де тізімге қосу дұрыс емес. Оның негізгі ережелеріне мыналар жатады:

1. Адамнан басқа ешкім қайта туылу процесін тоқтата алмайды, өйткені оның өзін өзгертуге және нирванаға жетуге күші бар.
2. Буддизм қай жерде қолданылатынына байланысты әртүрлі формада болуы мүмкін.
3. Бұл бағыт сенушілерді азаптан, уайымнан және қорқыныштан құтқаруды уәде етеді, бірақ сонымен бірге ол жанның өлмейтіндігін растамайды.

Монотеистік дін – индуизм

Әртүрлі философиялық мектептер мен дәстүрлерді қамтитын ежелгі ведалық қозғалыс индуизм деп аталады. Көптеген негізгі монотеистік діндерді сипаттағанда, бұл бағытты атап өтуді қажет деп санамайды, өйткені оны ұстанушылар шамамен 330 миллион құдайға сенеді. Шындығында бұл нақты анықтама деп санауға болмайды, өйткені индуизм ұғымы күрделі және адамдар оны өзінше түсіне алады, бірақ индуизмде бәрі бір Құдайдың айналасында айналады.

1. Тәжірибешілер бір жоғары Құдайды түсіну мүмкін емес деп санайды, сондықтан ол жердегі үш инкарнацияда бейнеленген: Шива және Брахма. Әрбір сенуші қай инкарнацияға артықшылық беруді өз бетінше шешуге құқылы.
2. Бұл діни қозғалыстың бір іргелі мәтіні жоқ, сенушілер Ведаларды, Упанишадтарды және т.б.
3. Индуизмнің маңызды қағидасы әрбір адамның жаны көптеген реинкарнациялардан өтуі керек екенін көрсетеді.
4. Барлық тірі жандардың кармасы бар және барлық әрекеттер ескерілетін болады.

Монотеистік дін – зороастризм

Ежелгі діни ағымдардың бірі - зороастризм. Көптеген дін ғұламалары барлық монотеистік діндер осы ағымнан басталды деп есептейді. Оны дуалистік деп айтатын тарихшылар да бар. Ол ежелгі Персияда пайда болды.

1. Бұл адамдарды жақсылық пен жамандықтың күресіне баулыған алғашқы нанымдардың бірі. Зороастризмдегі жарық күштерді Ахурамазда құдайы, ал қараңғы күштерді Ангра-Манью бейнелейді.
2. Бірінші монотеистік дін әрбір адам жер бетіне жақсылықты тарату арқылы жан дүниесін таза ұстау керектігін көрсетеді.
3. Зороастризмдегі басты мән – ғибадат пен құлшылық емес, игі істер, ойлар мен сөздер.

Монотеистік дін – жайнизм

Бастапқыда индуизмдегі реформаторлық қозғалыс болған ежелгі дхармалық дін әдетте жайнизм деп аталады. Ол Үндістанда пайда болды және тарады. Монотеизм мен джайнизм діндерінің ортақ ештеңесі жоқ, өйткені бұл ағым Құдайға сенуді білдірмейді. Осы бағыттың негізгі ережелеріне мыналар жатады:

1. Жер бетіндегі әрбір тірі жанның шексіз білімі, құдіреті және бақыты бар жаны бар.
2. Адам қазіргі және болашақтағы өміріне жауапты болуы керек, өйткені бәрі кармада көрінеді.
3. Бұл қозғалыстың мақсаты - жанды дұрыс емес әрекеттерден, ойлардан және сөйлеуден туындайтын жағымсыздықтан арылту.
4. Джайнизмнің негізгі дұғасы - Навохар мантра және оны айту кезінде адам азат етілген жандарға құрмет көрсетеді.

Монотеистік діндер – конфуцийшілік

Көптеген ғалымдар конфуцийшілдікті дін деп санауға болмайтынына сенімді және оны Қытайдағы философиялық ағым деп атайды. Монотеизм идеясын Конфуцийдің ақырында құдайға айналуынан көруге болады, бірақ бұл қозғалыс іс жүзінде Құдайдың табиғаты мен қызметіне назар аудармайды. Конфуцийшілдік дүние жүзіндегі негізгі монотеистік діндерден көптеген жағынан ерекшеленеді.

1. Қолданыстағы ережелер мен әдет-ғұрыптарды қатаң сақтауға негізделген.
2. Бұл культ үшін ең бастысы - ата-бабаларды қастерлеу, сондықтан әрбір рудың құрбандық шалатын өз храмы бар.
3. Адамның мақсаты – әлемдік үйлесімділікте өз орнын табу, ол үшін үнемі жетілдіріп отыру қажет. Конфуций адамдардың ғарышпен үйлесімділігі үшін өзінің бірегей бағдарламасын ұсынды.