6 минутта оқиды
Ұлы князь Дмитрий Иванович пен оның ағасы князь Владимир Андреевичтің қарсыласы Мамай патшаны қалай жеңгені туралы бірер сөз.
Ұлы князь Дмитрий Иванович ағасы князь Владимир Андреевичпен бірге Мәскеу губернаторымен дастархан басында болды. Ол: «Бауырластар, бізге Мамай патшаның Орыс Донда тұрғаны, ол Руське келіп, Залесск жеріне бізге барғысы келетіні туралы хабар жетті», - деді. Ал Ұлы Герцог пен оның ағасы Құдайға жалбарынып, жүректерін батылдықпен шыңдап, ержүрек орыс полктарын жинады. Бүкіл орыс князьдері даңқты Мәскеу қаласына келіп: «Бұзық татарлар Дон маңында, Мамай патша Мечи өзенінде тұр, олар біздің даңқымыз үшін өзеннен өтіп, жанын қиғысы келеді», - деді. Ұлы князь Дмитрий Иванович ағасына бұрылды: «Онда барып, біздің ержүрек адамдарымызды сынап көрейік және Дон өзенін орыс жері мен христиан діні үшін қанға толтырайық».
Таң атар алдында не шу, ненің күркіреуі? Содан кейін князь Владимир Андреевич полктарды салып, оларды ұлы Донға апарады. Ұлы князь Дмитрий Иванович оған: «Біз губернаторларды тағайындадық - жетпіс боярлар, ал Белозерск князьдері ержүрек, ағайынды Ольгердовичтер де, Дмитрий Волынский де, бізбен бірге жауынгерлер үш жүз мың жауынгер. . Отряд ұрыстарда сыналған және бәрі бір кісідей орыс жері үшін бастарын беруге дайын».
Өйткені, әлгі сұңқарлар мен қырсұңқырлар мен Белозерск сұңқарлары көп ұзамай Донның үстінен ұшып өтіп, сансыз қаздар мен аққуларды соқты. Бұл сұңқарлар немесе қырсұңқарлар емес - татар әскеріне шабуыл жасаған орыс князьдері болды. Ал қып-қызыл найзалар татар сауытына тиіп, Дамаск қылыштары Непрядва өзеніндегі Куликово өрісіндегі Хинов дулығаларына қарсы күркіреді.
Тұяқ астында қара жер, татар сүйектері шашылып, жер қанына сіңген. Сол далада қорқынышты бұлттар жиналып, олардан үздіксіз найзағай жарқылдап, қатты күн күркіреді. Куликово кенішіндегі Донның қасында гүрілдеген турлар емес. Соққыға ұшыраған турлар емес, орыс князьдері, боярлар және Ұлы князь Дмитрий Ивановичтің губернаторлары. Сот орнына Брянск бояры Чернец Пересвет әкелінді. Ал Чернец Пересвет: «Бізге арам татарлардың тұтқынына түскенше, өлтірілгеніміз жақсы!» - деді.
Ол кезде Донға жақын Рязань жерінде жер жыртқыштар да, бақташылар да далаға шақырмайтын, тек адам өлілерінің үстінен тынымсыз қарғалар айқайлаған, ол кезде мұны есту қорқынышты әрі аянышты; шөп қанға боялып, ағаштар мұңайып жерге тағзым етті. Құстар аянышты ән айтты - барлық ханшайымдар мен боярлар, ал воеводтың барлық әйелдері өлгендер үшін жоқтау айта бастады. Сонда олар: «Сіз, сэр, ұлы князь, Днепрді ескекпен жауып, Донды дулығамен жауып, Қылыш өзенін татар өліктерімен бөге аласыз ба? Ока өзенінің қақпасын құлыптаңыз, сэр, лас татарлар енді бізге келмесін. Күйеулеріміз ұрыста соққыға жығылған». Мәскеу губернаторы Микула Васильевичтің әйелі Мария Мәскеу қабырғаларының қалқасында: «О, Дон, Дон, жылдам өзен, менің қожайыным Микула Васильевичті толқындарыңызбен маған әкеліңіз!» - деп жылады.
Князь Владимир Андреевич айқайлап, әскерімен лас татарлардың сөрелеріне қарай жүгірді. Және ол ағасын мақтады: «Аға, Дмитрий Иванович! Зұлымдық пен ащы уақытта сен бізге берік қалқансың. Берілме, Ұлы ханзада, ұлы полктеріңмен, бүлікшілерге ерік берме! Боярларыңызбен кешіктірмеңіз ». Ал князь Дмитрий Иванович былай деді: «Бауырлар, боярлар және губернаторлар, міне, Мәскеудің тәтті балдары мен керемет жерлері! Сосын өзіңізге және әйелдеріңізге орын алыңыз. Міне, ағайындар, үлкендер кішірейіп, кішілер құрметке ие болуы керек». Сосын сұңқарлар сияқты, жүйрік Донға қарай ұшты. Ұшқан сұңқарлар емес: Ұлы князь өзінің полктерімен Донның арғы жағында, ал оның артында бүкіл орыс әскері жүгірді.
Содан кейін Ұлы Герцог шабуылды бастады. Дамаск қылыштары Хинов дулығаларына қарсы дірілдейді. Сөйтіп, арамдар кері шегінді. Ұлы князь Дмитрий Ивановичтің шайқастарында жел соғады, татарлар қашып жатыр, ал орыс ұлдары кең алқаптарды кликамен қоршап, алтын жалатылған сауытпен жарықтандырды. Шайқас басталып кетті! Бұл жерде татарлар абдырап жан-жаққа тарап, жеңіл жолдармен Лукоморияға қарай жүгірді, тістерін қайрап, беттерін жыртып: «Біз, ағайындар, өз жерімізде болмаймыз, балаларымызды көрмейміз және біздің балаларымызды силамаймыз. әйелдер, бірақ біз шикі жерді сипалаймыз, бірақ жасыл шөпті сүйеміз, Ресейге әскер болып бармаймыз және орыс княздарынан алым сұрамауымыз керек».
Енді орыс ұлдары татардың сауыт-саймандары мен жылқыларын басып алып, әйелдеріне шарап, жақсы маталар мен жібектерді әкеліп жатыр. Көңілді және қуаныш орыс жеріне тарады. Орыстың даңқы арамдардың күпірлігін жеңді. Ал, қатыгез Мамай сұр қасқырдай өз отрядынан алыстап, Кафе қалашығына қарай жүгірді. Фрягтар оған: «Сен орыс жеріне тоғыз орда, жетпіс князьмен үлкен күшпен келдің. Бірақ, шамасы, орыс князьдері сізге мұқият қарады: сізде князьдер де, губернаторлар да жоқ! Қаш, лас Мамай, бізден қара орманның арғы жағында».
Орыс жері анасына тәтті сәбидей: анасы оны еркелетеді, бұзақылығы үшін сабайды, жақсылығы үшін мақтайды. Сонымен, Тәңір Құдай орыс князьдері Ұлы князь Дмитрий Иванович пен оның ағасы князь Владимир Андреевичке Дон мен Днепр арасындағы Куликово өрісінде, Непрядва өзенінде рақым етті. Ал Ұлы Герцог Дмитрий Иванович: «Ағайындар, сіз орыс жері мен христиан діні үшін бастарыңызды салдыңыз. Мені кешіріп, мына заманда да, келесі заманда да жарылқа. Ендеше, Владимир Андреевич ағайын, біздің Залес жеріне, даңқты Мәскеу қаласына барайық және біздің билікте отырайық, біз құрмет пен даңқты атқа ие болдық ».
Қайта айтып берді
«Задонщина» (қолжазбаларда «Ұлы князь Дмитрий Иванович пен оның ағасы князь Владимир Андреевичтің Задонщинасы», «Ұлы князь Дмитрий Иванович және оның ағасы князь Владимир Андреевич туралы олардың қалай жеңгені туралы сөз» деген атаулар бар. олардың қарсыласы Мамай патша», т.б.) – XIV ғасырдың соңы – XV ғасырдың басындағы көне орыс әдебиетінің ескерткіші.
1380 жылы Орда билеушісі Мамай Мәскеу княздігіне қарсы үлкен жорық жасады. Дмитрий Донской 1378 жылғыдай жауды қарсы алуға шығуды ұйғарады. Көптеген орыс князьдіктері Мәскеумен одақтасуды жақтады. Шайқас 1380 жылы 8 қыркүйекте Рязань жерінде, Куликово кен орнында, Непрядва өзенінің Донға құяр жерінде болды. Үлкен шығынға ұшыраған ресейліктер жеңіске жетті. Бұл монғол-татарларды жеңген алғашқы үлкен жеңіс болды, бұл Ресей мен Орда арасындағы қарым-қатынаста бетбұрыс болды.
Куликово шайқасы бірнеше шығармаларда көрініс тапты: «Задонщина», Куликово шайқасы туралы қысқа және ұзақ хроникалық әңгімелер және «Мамаевтың қырғынында». «Задонщина» 80-жылдары жазылды деуге толық негіз бар. XIV ғасыр, Куликово шайқасынан кейін көп ұзамай және кез келген жағдайда, Дмитрий Донскойдың өмірінде (яғни 1389 жылға дейін), ескерткіш авторының өзі айтқандай, ол өз шығармашылығымен мақтайды.
«Задонщина» Дондағы шайқастың лиро-эпикалық суреттелуі. Автор дәйекті сюжеттік оқиғаны жүргізбейді, бірақ Куликово шайқасы оқиғаларымен байланысты өзінің сезімдері мен эмоцияларын білдіреді. «Задонщинаның» авторы «Игорь жорығы туралы хикаяны» өз шығармасына арқау еткен – Мамайды жеңгені туралы сөз еткенде «Ертегінің» образдарын, жеке тіркестерін, тұтас үзінділерін пайдаланады.
Л.А. Дмитриева
Задонщина
Кітаптың қысқаша мазмұны
Ұлы князь Дмитрий Иванович пен оның ағасы князь Владимир Андреевичтің қарсыласы Мамай патшаны қалай жеңгені туралы бірер сөз.
Ұлы князь Дмитрий Иванович ағасы князь Владимир Андреевичпен бірге Мәскеу губернаторымен дастархан басында болды. Ол: «Бауырластар, бізге Мамай патшаның Орыс Донда тұрғаны, ол Руське келіп, Залесск жеріне бізге барғысы келетіні туралы хабар жетті», - деді. Ал Ұлы Герцог пен оның ағасы Құдайға жалбарынып, жүректерін батылдықпен шыңдап, ержүрек орыс полктарын жинады. Бүкіл орыс князьдері даңқты Мәскеу қаласына келіп: «Бұзық татарлар Дон маңында, Мамай патша Мечи өзенінде тұр, олар біздің даңқымыз үшін өзеннен өтіп, жанын қиғысы келеді», - деді. Ұлы князь Дмитрий Иванович ағасына бұрылды: «Онда барып, біздің ержүрек адамдарымызды сынап көрейік және Дон өзенін орыс жері мен христиан діні үшін қанға толтырайық».
Таң атар алдында не шу, ненің күркіреуі? Содан кейін князь Владимир Андреевич полктарды салып, оларды ұлы Донға апарады. Ұлы князь Дмитрий Иванович оған: «Біз губернаторларды тағайындадық - жетпіс боярлар, ал Белозерск князьдері ержүрек, ағайынды Ольгердовичтер де, Дмитрий Волынский де, бізбен бірге жауынгерлер үш жүз мың жауынгер. Отряд ұрыстарда сыналады, тек орыс жері үшін бастарын беруге дайын.
Өйткені, әлгі сұңқарлар мен қырсұңқырлар мен Белозерск сұңқарлары көп ұзамай Донның үстінен ұшып өтіп, сансыз қаздар мен аққуларды соқты. Бұл сұңқарлар немесе қырсұңқарлар емес - татар әскеріне шабуыл жасаған орыс князьдері болды. Ал қып-қызыл найзалар татар сауытына тиіп, Дамаск қылыштары Непрядва өзеніндегі Куликово өрісіндегі Хинов дулығаларына қарсы күркіреді.
Тұяқ астында қара жер, татар сүйектері шашылып, жер қанына сіңген. Сол далада қорқынышты бұлттар жиналып, олардан үздіксіз найзағай жарқылдап, қатты күн күркіреді. Куликово кенішіндегі Донның қасында гүрілдеген турлар емес. Соққыға ұшыраған турлар емес, орыс князьдері, боярлар және Ұлы князь Дмитрий Ивановичтің губернаторлары. Сот орнына Брянск бояры Чернец Пересвет әкелінді. Ал Чернец Пересвет: «Бізге арам татарлардың тұтқынына түскенше, өлтірілгеніміз жақсы!» - деді.
Ол кезде Донға жақын Рязань жерінде жер жыртқыштар да, бақташылар да далаға шақырмайтын, тек адам өлілерінің үстінен тынымсыз қарғалар айқайлаған, ол кезде мұны есту қорқынышты әрі аянышты; шөп қанға боялып, ағаштар мұңайып жерге тағзым етті. Құстар аянышты ән айтты - барлық ханшайымдар мен боярлар, ал воеводтың барлық әйелдері өлгендер үшін жоқтау айта бастады. Сонда олар: «Сіз, сэр, ұлы князь, Днепрді ескекпен жауып, Донды дулығамен жауып, Қылыш өзенін татар өлілерімен бөгеп тастай аласыз ба? Бізге енді татарлар келмейді, біздің күйеулеріміз соғыста соққыға жығылған». Мәскеу губернаторы Микула Васильевичтің әйелі Мария Мәскеу қабырғаларының қалқасында: «О, Дон, Дон, жылдам өзен, менің қожайыным Микула Васильевичті толқындарыңызбен маған әкеліңіз!» - деп жылады.
Князь Владимир Андреевич айқайлап, әскерімен лас татарлардың сөрелеріне қарай жүгірді. Және ол ағасын мақтады: «Бауырым, Дмитрий Иванович! Қаһарлы, ащы заманда сен бізге берік қалқансың. Берілме, Ұлы князь, ұлы полктеріңмен, бүлікшілерге ерік берме! боярлар». Ал князь Дмитрий Иванович: "Ағайындар, боярлар мен губернаторлар, міне, Мәскеудің тәтті балдары мен керемет жерлері! Міне, өзіңізге және әйелдеріңізге орын алыңыз. Міне, ағайындар, қарттар жасару керек, ал жастар құрметке ие болуы керек. .” Сосын сұңқарлар сияқты, жүйрік Донға қарай ұшты. Ұшқан сұңқарлар емес: Ұлы князь өзінің полктерімен Донның арғы жағында, ал оның артында бүкіл орыс әскері жүгірді.
Содан кейін Ұлы Герцог шабуылды бастады. Дамаск қылыштары Хинов дулығаларына қарсы дірілдейді. Сөйтіп, арамдар кері шегінді. Ұлы князь Дмитрий Ивановичтің шайқастарында жел соғады, татарлар қашып жатыр, ал орыс ұлдары кең алқаптарды кликамен қоршап, алтын жалатылған сауытпен жарықтандырды. Шайқас басталып кетті! Содан кейін татарлар абдырап жан-жаққа тарап кетті де, жеңіл-желпі жолдармен Лукоморьеге қарай жүгіріп, тістерін қайрап, беттерін жыртып: «Біз, ағайындар, өз жерімізде болмаймыз, бала-шағамызды да көрмейміз, өз жерімізді силамаймыз. әйелдер, бірақ біз шикі жерді сипалаймыз, бірақ жасыл шөпті сүйеміз, Ресейге әскер болып бармаймыз және орыс княздарынан алым сұрамауымыз керек».
Енді орыс ұлдары татардың сауыт-саймандары мен жылқыларын басып алып, әйелдеріне шарап, жақсы маталар мен жібектерді әкеліп жатыр. Көңілді және қуаныш орыс жеріне тарады. Орыстың даңқы арамдардың күпірлігін жеңді. Ал, қатыгез Мамай сұр қасқырдай өз отрядынан алыстап, Кафе қалашығына қарай жүгірді. Ал фрягтар оған: «Орыс жеріне үлкен күшпен, тоғыз орда, жетпіс князьмен келдің.Бірақ, орыс князьдері саған ұқыптылықпен қараған көрінеді: сенің жаныңда князьдар да, губернаторлар да жоқ!Қашып кет, арам Мамай. , бізден қараңғы ормандардың арғы жағында ».
Орыс жері анасына тәтті сәбидей: анасы оны еркелетеді, бұзақылығы үшін сабайды, жақсылығы үшін мақтайды. Сонымен, Тәңір Құдай орыс князьдері Ұлы князь Дмитрий Иванович пен оның ағасы князь Владимир Андреевичке Дон мен Днепр арасындағы Куликово өрісінде, Непрядва өзенінде рақым етті. Ал Ұлы Герцог Дмитрий Иванович: «Ағайындар, сендер бастарыңды орыс жері үшін және христиан діні үшін қидыңдар, мені осы ғасырда да, болашақта да кешіріп, жарылқаңдар, аға Владимир Андреевич, біздің Залесск жеріне барайық. даңқты Мәскеу қаласы және біздің патшалықтан бері отыр, бірақ біз құрмет пен даңқты атқа ие болдық ».
Қайталап айтқан Н.Б.Виноградова.
14-ші ғасырдың аяғы мен 15-ші ғасырдың басында орыс халқына үміт пен мүмкіндік бар екенін көрсеткен татар қамыты дәуірінің ең ірі және маңызды оқиғасы Куликово шайқасын сипаттайтын екі жұмыс бар. жек көретін татарлардан азат болу. [См. Біздің веб-сайтта Куликово шайқасының қысқаша сипаттамасы бар.]
Задонщина, Мамаев қырғыны туралы аңыз. А.Н.Ужанковтың дәрісі
Шежіреде біз бұл оқиғаның құрғақ тарихи есебін табамыз, бірақ ол «Мамаевтың қырғынында» әдеби көрініс тапты [қараңыз. оның толық мәтіні мен талдауы] және «Задонщинада» [қараңыз. толық мәтін]. Бұл екі шығарма да «Игорь жорығы туралы әңгіменің» әсерімен жазылған. Олар жоспары мен құрылымы бойынша оған ұқсайды; кей жерлерде бұл жай ғана еліктеу.
Бұл екі шығарманың бірін-бірі қайта өңдеуі немесе өз бетінше жазылған болуы да мүмкін. «Задонщинаның» авторы шайқастың куәсі болған Рязань қаласының тумасы Софроний болып саналады. Бірақ «Задонщинада» анахронизмдер мен тарихи дәлсіздіктер де бар; мысалы, бұл жерде Мамайдың одақтасы Литва князі Ольгерд болғаны айтылады, ол шын мәнінде Куликово шайқасынан 3 жыл бұрын қайтыс болды.
Задонщинада «Аңыздан» гөрі «Игорь жорығы туралы әңгімеге» еліктеуді сезінуге болады. «The Lay» кіріспесінде оның авторы пайғамбарлық әнші Боянға жүгінеді. «Задонщинаның» авторы Боянның орнына «пайғамбарлық боярға» сілтеме жасайды, ол Боянның кім болғаны анық емес.
Лайда екі рет қайталанған белгілі сөз тіркесі: «О, орыс жері, сіз кепеннің артында тұрсыз!» (Ой, орыс жері, сен төбеден асып кеттің) - «Задонщинаның» авторы оны өзінше түсіндірді. Ол «мантияның артында» - «Сүлейменнің артында» деген тіркесті аударған: «Сіз Сүлейменнің артында патшаның артында болғаныңыздай, сіз орыс жерісіз, енді ұлы князь Дмитрий Ивановичтің артында болыңыз».
«Задонщина» «Аңыздан» қысқа, оның егжей-тегжейлері аз, бірақ тілі жақсырақ және қарапайым. Орыстардың татарларды жеңгені туралы үлкен патриоттық ынта-жігерді сезінуге болады.
Князь Дмитрийдің Куликово алаңында қаза тапқан жауынгерлерімен қоштасу суреті өте әдемі және салтанатты. Шайқастан кейін князь мен губернатор «сүйекте тұра бастады». «Бауырластар, сол кезде Ұлы Донның жанындағы қайыңның үстінде шөп үйілгендей жатқан христиандардың мәйіттеріне қарау өте қорқынышты және аянышты болды, Дон өзені үш күн бойы қанға толы».
Куликово кен орны. Сүйек үстінде тұру. Рыженко суретші П
Шайқаста қаза тапқандармен қоштасып, князь Дмитрий: «Бауырлар, князьдер мен боярлар және бояр балалары! Сонда сізде Дон мен Днепрдің арасында, Куликово кен орнында, Непрядва өзенінің бойында тарылған жер бар; және олар табиғи түрде қасиетті шіркеулер үшін, орыс жері үшін, христиан діні үшін бастарын қойды. Бауырларым, мені кешіріңдер, жарылқаңдар!».
Тарихи тұрғыдан бұл жер дұрыс емес. Куликово шайқасы кезінде князь Дмитрийдің ауыр жарақат алғаны, оны ауыр жағдайда алып кеткені және, әрине, қаза тапқан жауынгерлерге бұл сөзді айта алмағаны белгілі. Бірақ тарихи дәлсіздік бұл көріністің сұлулығына нұқсан келтірмейді.
1380 жылғы Куликово шайқасы туралы әскери әңгіме, 14 ғасырдың соңындағы көне орыс әдебиетінің ескерткіші. Авторы «З. Рязаньдық Зефанийдің шығармасын, сондай-ақ «Игорь жорығы туралы әңгімені» пайдаланды. «З.» негізгі идеясы. - сыртқы жауға қарсы орыс князьдіктерінің бірлігі үшін күресі, сондай-ақ «Ертегідегі» оқиғалардың апатты нәтижесін «З»-дағы жеңіске қарсы қою.
Тамаша анықтама
Толық емес анықтама ↓
ЗАДОНЩИНА
1380 жылы 8 қыркүйекте Куликово кен орнында (Тула облысы шегінде, Дон өзенінің жоғарғы ағысында, Непрядва өзенінің құярында орналасқан, 1380 жылы – «жабайы дала» - адам тұрмайтын дала) а. Мәскеудің ұлы князі Дмитрий Иванович бастаған орыс князьдері коалициясының Орда билеушісі Мамайдың басшылығымен жалдамалы әскерлермен күшейтілген моңғол-татар әскерімен шайқасы болды. Бұл моңғол-татар қамыты орнағаннан кейін (1237 ж.) орыстар мен құлдар арасындағы алғашқы үлкен шайқас болды, ол моңғол-татарлардың толық жеңілуімен аяқталды. Куликово шайқасы (көбінесе Мамаевтың қырғыны деп аталады) Ресейдегі шетелдік қамытын тоқтатпады (бұл тек 100 жылдан кейін - 1480 жылы болады), бірақ орыс князьдіктері мен Орда арасындағы қарым-қатынастың сипаты. күрт өзгеріп, Мәскеу княздігі мен Мәскеу князінің біріктіруші рөлі басым болды. Куликово шайқасы орыс княздіктерінің моңғол-татарларға одаққа қарсы тұруы мүмкін екенін көрсетті. Куликово алаңындағы жеңістің ұлттық бірегейлік үшін үлкен моральдық мәні болды. Әулие аталу кездейсоқ емес. Сергиус (өмірді қараңыз...): Троица монастырының негізін қалаушы және аббаты, аңыз бойынша, Мәскеу Дмитрийдің (ӨМІР ЕРТЕГІСІН қараңыз) (Куликово алаңындағы шайқастан кейін «Донской» лақап атымен) жорығына батасын берді. Мамай және монастырь ережелеріне қарамастан, Дмитрийдің сарбаздарымен бірге олардың монастырының екі монахы - Ослябья мен Пересветтің шайқас алаңына жіберілді. Ресейдегі Куликово шайқасының оқиғаларына қызығушылық шайқас болған кезден бастап бүгінгі күнге дейін азайған жоқ. Ежелгі Ресейде 1380 жылғы шайқасқа арналған бірқатар шығармалар жасалды, олар ғылымда «Куликово циклі» деген атпен біріктірілді: Куликово шайқасы туралы хроникалық әңгімелер, «Задонщина», «Қырғын туралы ертегілер. Мамаев». 3.- Куликово шайқасы оқиғаларына эмоционалды, лирикалық жауап беру. 3. бізге 6 тізімде жетті, олардың ең ертесі Кирилло-Белозерский (К-Б), Кирилло-Белозерский монастырының монахы Ефросин 70-80 жылдары құрастырған. XV ғасыр, түпнұсқа мәтіннің бірінші жартысы ғана қайта қаралған 3. Қалған 5 тізім кейінірек жазылған (олардың ең ертесі XV ғасырдың соңы – XVI ғасырдың басындағы үзінді, қалғандары XVI- XVII ғасырлар). Тек екі тізімде толық мәтін бар; барлық тізімдерде көптеген қателер мен бұрмаланулар бар. Сондықтан, бірге алынған барлық тізімдердің деректеріне сүйене отырып, жұмыс мәтінін қайта құруға болады. Бірқатар жанама деректердің жиынтығына сүйене отырып, бірақ негізінен жұмыстың өзіндік сипатына сүйене отырып, зерттеушілердің көпшілігі оның жасалған уақытын 80-ші жылдарға жатқызады. XIV ғ Өз еңбектерінде 3.-ге көп көңіл бөлген В.Ф.Ржига былай деп жазды: «Ескерткіштің 1380 жылға жақын уақытты белгілеу әрекеті өте орынды болып көрінеді.Олар Софония Сөзіндегі айқын эмоциялық сипатқа сәйкес келеді (3. – Л.Д.) басынан аяғына дейін.Осыған байланысты, Софания сөзі Куликово шайқасынан кейін бірден пайда болды, бәлкім, сол 1380 жылы немесе одан кейінгі жылдары пайда болды деуге негіз бар». Дәстүрлі түрде автор 3. белгілі бір Рязань софониясы болды деп есептеледі: екі тізімде 3. ол шығарманың авторы ретінде атауында аталған. «Тверь хроникасында» мәтіннің шағын фрагменті, жеке оқылымда 3-ке жақын және «Мамаевтың қырғыны туралы әңгіме» келесі сөйлеммен басталады: «Ал бұл Брянск бояры Софония Резанцтың жазуы. Ұлы князь Дмитрий Иванович пен оның ағасы князь Владимир Андреевичті мадақтағаны үшін.» (бұл жазбаның алдында Куликово шайқасы күні – 1380 ж.). А.Д.Седельников бұл есімнің Рязань князі Олегтің – Софоний Алты-кулачевичтің (1380 жылы Олег Рязанский Мамай жағына шықпақ болған) төңірегіндегі Рязань боярының есімімен ұқсастығына назар аударды. Осылайша, Софония Рязань қандай да бір түрде Куликово циклінің ескерткіштерімен байланысты. Бірақ оны 3. авторы деп санауға болады ма? «Мамаев қырғынының» негізгі басылымының кейбір тізімдерінде бұл жұмыстың авторы ретінде Зефаниус аталады. Мәтіннің өзінде 3. ол туралы авторға қатысты тұлға ретінде айтылады 3. бөгде адам: «Мен (яғни «мен» - автор 3.) кескіш Софанияны еске аламын...» Осы оқылым негізінде. , 3. Куликовский циклінің зерттеушісі И.Назаров сонау 1858 жылы ол Зефанийді 3 авторының ізашары ретінде анықтайды деп дәлелдеді. Жақында Зефанийдің авторлығы туралы гипотезаны Р.П.Дмитриева қарастырып, Зефаний емес деген қорытындыға келді. 3-тің авторы: «...соңғысы Зефанийді өз заманының ақыны немесе әншісі деп атайды, оның шығармашылығына еліктеуге бейім болды» («Задонщинаның» авторы Рязаньский Зефаний болды ма? – 24-б.). Софони Куликово шайқасы туралы бізге жетпеген тағы бір поэтикалық шығарманың авторы болса керек, оның поэтикалық бейнелері З. авторларына да, «Мамаевтың қырғыны туралы әңгіменің» де авторларына әсер еткен. Бұл болжам академиктің гипотезасына сәйкес келеді. А.А.Шахматова сақталмаған «Мамаевты қыру туралы ертегінің» бар екендігі туралы. Негізгі идея 3. Куликово шайқасының ұлылығы. Шығарма авторы Куликово алаңындағы жеңістің даңқы жердің түкпір-түкпіріне жеткенін айтады («Шибла даңқы Темір қақпаларға, Караначиге, Римге және теңіздегі кафеге, Торнавқа, содан кейін. Константинопольге орыс княздарын мақтау үшін»). Шығарма Куликово шайқасының нақты оқиғаларына негізделген, бірақ бұл шайқасқа дайындық туралы, шайқастың өзі туралы, жеңістердің ұрыс даласынан оралуы туралы дәйекті тарихи оқиға емес, бәрінің эмоционалды рефракциясы. бұл оқиғалар автордың қабылдауында. Оқиға бір жерден екінші жерге ауысады: Мәскеуден Куликово кен орнына, қайтадан Мәскеуге, Новгородқа, қайтадан Куликово кен орнына. Қазіргі уақыт өткеннің естеліктерімен астасып жатыр. Автордың өзі оның жұмысын «Ұлы князь Дмитрий Иванович пен оның ағасы князь Владимир Ондреевичті аяп, мақтау» деп сипаттады. «Өкінішті» - өлгендер үшін, орыс жерінің қиын тағдыры үшін айқай. «Мақтау» - бұл орыс жауынгерлері мен олардың басшыларының батылдығы мен әскери ерлігі. «Мамаевтың қырғынында» егжей-тегжейлі баяндалатын көптеген оқиғалар 3. бір-екі сөз тіркесімен, жарты тұспалмен айтылады. Мысалы, Дмитрий Донскойдың немере ағасы, Серпухов князі Владимир Андреевичтің қолбасшылығымен болған буксир полкінің шайқастың нәтижесін шешкен әрекеттері туралы былай делінген: «Ал князь Владимир Андреевич айқайлап дауыстап жіберді. , лас татарлардың жарты отрядымен әскерді аралап өтіп, «Хиновтың дулығасында дамаск қылыштары дірілдейді». Егер «Мамаевтың қырғынының» егжей-тегжейлі баяндауы сақталмаса, көптеген жерлер 3. бізге жұмбақ және түсініксіз болып қала берер еді. Қазірдің өзінде шығарманың табиғаты бойынша, ондағы жоқтау мен мақтаудың үйлесуі бойынша 3. «Игорь жорығы туралы хикаяға» жақын. Бірақ бұл жақындық тек жалпы сипатта ғана емес, сонымен бірге өте жақын және бұл ежелгі орыс әдебиетінің бұл шығармасының тағы бір тамаша ерекшелігі. «Сөз» авторға 3. мәтіндік деңгейде де үлгі болды. Жоспар 3., бірқатар поэтикалық образдар 3. - «Сөздің» поэтикалық образдарын, жеке сөздерді, сөз тіркестерін, мәтіннің үлкен үзінділерін қайталау 3. Сәйкес орындарды қайталау, «Сөз» «Сөзге» байланысты. Автор 3. «Сөз» дәуіріндегі (12 ғ. 80-жылдары) Ресейдегі саяси жағдайды 14 ғ-дың 80-ші жылдарымен салыстыру және салыстыру мақсатында үлгі ретінде «Сөзге» жүгінді. «Сөздің» идеялық мәні автордың орыс князьдерін өзара талас-тартысты ұмытып, Ресейдің сыртқы жауларымен күресу үшін күштерін біріктіруге шақыруы.Автор 3. Орданы жеңген жеңісте үндеуінің шынайы көрінісін көрді. оның тамаша ізашары: орыс князьдерінің біріккен күштері бұрын жеңілмейтін деп есептелген моңғол-татарларды жеңе алды.Автор 3. Мамаев қырғынындағы оқиғаларға сәйкес Лай мәтінін қайта қарастырып, келтіреді. өзінше көп. 3. стильдік сәйкессіздікпен сипатталатын – мәтіннің поэтикалық бөліктері іскерлік проза сипатында болатын прозалық бөліктермен алмасады. 3. «Сөзге» қарағанда ауызша халық поэзиясының әдіс-тәсілдері көбірек тән. Ең бастысы, «Төбеде» ауызша халық шығармашылығына жақын тәсілдер мен элементтер көркемдікпен орындалған авторлық өңдеуде, авторлық ой толғауында берілген, бірақ 3. олар ауызша дереккөздерге ауызша да, сипаты жағынан да әлдеқайда жақын. Бұл жағдай мен тізімдердің жай-күйі 3. (көптеген бұрмалаулар мен қателер) ескерткіштің фольклорлық, ауызша шығу тегі туралы болжам жасауға негіз болды. Жеке тізімдер 3. басқа тізімдерден көшірілмей, жадыдан жазылуы әбден мүмкін, бірақ 3. бастапқыда ауызша шығармашылық туынды деуге негіз жоқ. 3. «Сөз» - әдеби ескерткішке қайта оралады. 3. поэтикалық мәтіннің табиғаты жағынан іскерлік жазуға ұқсас прозаизммен үйлесуі де ескерткіштің кітаптық, әдеби сипатын айтады. Бұл 3-де қатты көрсетілген шіркеу және діни символизм мен терминологиямен дәлелденеді. Бірқатар ғалымдар Лай 3. (француз ғалымдары Л. Легер, А. Мазон, орыс тарихшысы А. А. Зимин) еліктеп жазылған деген ұстанымнан шығады. 3. «Мамаевтың қырғыны туралы хикаядағы» естеліктерді қатыстыра отырып, 3. К-Б тізімінің авторы Ефросиннің кітап жазушылық қызметінің табиғатын зерттеу. , фразеологизмдер мен лексиканы зерттеу «Лай» және 3. , «Лай» және 3. грамматикасын салыстырмалы талдау - барлығы 3. «Игорь жорығы туралы әңгімеге» қатысты екінші дәрежелі екенін көрсетеді. 3. қазіргі орыс тіліне бірнеше рет аударылды, ескерткіштің бірнеше поэтикалық транскрипциялары жасалды (В. М. Саянова, И. А. Новикова, А. Скрипов, А. Жовтис), 3. бірқатар шет тілдеріне аударылды. Ескерткішке ғылыми әдебиеттердің үлкен көлемі арналған. 3 бойынша негізгі библиографиялық көрсеткіштер: Дробленкова Н.Ф., Бегунов Ю.К. «Задонщина» (1852-1965) туралы ғылыми зерттеу жұмыстарының библиографиясы // «Игорь жорығы туралы әңгіме» және Куликово циклінің ескерткіштері.- М. ; Л., 1966.- Б.557-583; Араловец Н.А., Пронина П.В. Куликово шайқасы 1380: Әдебиет көрсеткіші // Куликово шайқасы: Жинақ. Өнер.-М., 1980.-Б. 289-318. Төменде тек ең негізгі басылымдар мен зерттеулердің библиографиясы келтірілген 3. Ред.: XV-XVIII ғасырлардағы ежелгі орыс тілі мен әдебиетінің ескерткіштері / Прод. жариялау үшін және түсіндірме жазбаларды ұсынды. Павел Сичони. Т. 3: «Задонщина» 15-18 ғасырлар тізімі бойынша.- Пгр., 1922; Адрианова-Перец В.П. 1) Задонщина: Мәтін және жазбалар // TODRL. - 1947. Т.а.- Б.194-224; 2) Задонщина: авторлық мәтінді қайта құру тәжірибесі // TODRL. - 1948.- Т.б-С. 201-255, Ржига В.Ф. Куликово шайқасы туралы Рязаньдық Зефанийдің сөзі («Задонщина»): Зефания сөзінің қосымша мәтінімен және мемлекеттің қолжазбасына негізделген мәтіннен 28 фотосуретпен. ist. 16 ғасыр мұражайы – М., 1947; Куликово шайқасы туралы әңгімелер / Ред. дайындаған М.Н.Тихомиров, В.Ф.Ржига Л.А.Дмитриев. М., 1959- Б. 9-26 (сер. «Әдеби ескерткіштер»); «Игорь жорығы туралы ертегі» және Куликово циклінің ескерткіштері: «Ертегіні» жазу уақыты мәселесі бойынша - М.; Л., 1966.-С. 535-556- Задонщина / Дайындық. мәтін, аударма және жазбалар. Л.А.Дмитриева//Изборник (1969).-С. 380-397, 747-750; Куликово өрісі: Дон шайқасы туралы аңыз / Кіріспе. Өнер. Д.С.Лихачева; Құрастыру. дайындық мәтіндер, кейінгі сөз және ескертпе. Л.А.Дмитриева. М., 1980. – Б.20-49; Задонщина / Дайындық. мәтін, аударма және жазбалар. Л.А.Дмитриева // ПЛДР: XIV - XV ғасырдың ортасы.-М., 1981- Б. 96-111, 544-549; Куликово шайқасы туралы әңгімелер мен әңгімелер / Ред. дайындық Л.А.Дмитриев және О.П.Лихачева.-Л.,1982.-П. 7-13, 131-137. Лит.: Назаров И. Мамаев қырғыны туралы аңыз // ЖМНП.- 1858,- шілде - тамыз.- 80-85 Б.; Шамбинаго С.К. «Мамаевтың қырғыны туралы хикая» - Петербург, 1906. - 84-143 б.; Лихачев Д.С. 1) Задонщина//Лит. зерттейді.- 1941.-No3.-С. 87-100; 2) «Задонщинаға» еліктеу белгілері: «Задонщинаның» «Игорь жорығы туралы әңгімеге» қатысы туралы мәселе бойынша // Гус. лит.-1964.-No 3.-С. 84-107; 3) Транс-Дону // Ұлы мұра.- Б.278-292; 4) «Задонщина» тізімдері мен редакторларының арасындағы байланыс: Анджело Дантидің зерттеуі // TODRL. - 1976.-Т. 31.-С. 165-175; 5) Мәтіндік үшбұрыш: «Игорь қожайыны туралы әңгіме», 1185 жылғы князь Игорь жорығы туралы Ипатиев шежіресі және «Задонщина» хикаясы: Проф. Дж. Феннель // Лихачев Д.С. «Игорь жорығы туралы ертегі» және оның заманының мәдениеті. Л., 1978.-С. 296-309; Соловьев А.В. «Задонщина» және оның саяси идеяларының авторы // ТОДРЛ.- 1958.- Т. 14.- Б. 183-197; Ржига В.Ф. 1) 80-ші жылдардағы әдеби ескерткіш ретінде Куликово шайқасы («Задонщина») туралы Зефаний Рязань сөзі. XIV ғ // Куликово шайқасы туралы әңгіме.- 377-400 Б. 2) Рязаньдық Зефания туралы//Сонда.-Б.401-405; Адрианова-Перец В.П. «Игорь жорығы туралы ертегі» және «Задонщина» //
Куликово шайқасы туралы әңгімелер циклінде біршама бөлек тұрған - тізімдер бойынша әртүрлі атаулары бар қысқаша «Задонщина» деп аталатын шығарма. Мәтіннің жасалу уақыты даулы болып қала береді. Ең дәлелді көзқарас «Задонщина» 80-жылдары жазылған. XIV ғасырдан бастап, 1392 жылы онда аталған екі қала – Тарново мен Орначты басып алып, қиратты: бірін түріктер, екіншісін татарлар. Жұмыстың авторы да белгісіз, ғылыми баспасөзде қызу талқыланған Зефаний Рязаньның авторлығы туралы гипотеза толық расталған жоқ. Көптеген зерттеушілер ол Куликово шайқасы туралы бізге жетпеген және «Задонщинадан» бұрын болған кейбір әдеби шығармалардың авторы деген қорытындыға келеді.
Құрамы
Шығарма ашылған сәттен бастап оған үлкен назар аударылды, автордың әңгіме үлгісі ретінде «Игорь жорығы туралы ертегіні» алғаны болды. Бірақ «Задонщина» барлығында үлгі мәтінді ұстанатын еліктеуге айналған жоқ, бұл сөзсіз тағы екі дәстүрдің - фольклор мен шежірелік әскери әңгімелер дәстүрінің әсер еткен дербес өнер туындысы. Мәтінді құрастыруда автор әскери әңгіме мен «Сөз...» ерекшеліктерін тоғыстырады. Кіріспе негізінен 12 ғасырдағы поэтикалық ескерткішке бағытталған, ол бұрын тек «Сөз...» мәтінінен белгілі Боянды атайды. Бірақ үзіндінің соңында оқиғаның уақыты белгіленеді («Ал Калат әскерінен Момаев қырғынына дейін 160 жыл»), «Сөзде...» ұқсастығы жоқ. «Задонщинаның» одан әрі мәтіні негізінен әскери оқиғаның құрылымдық үш бөлімді схемасын қайталайды. Дегенмен, әрбір бөліктің ішінде әңгіме автордың шегіністерімен алмасып тұратын жеке эпизод-суреттер негізінде құрылған, олардың екеуі де көбінесе бұрынғы ескерткіш мәтініне тікелей бағытталған. Сонымен бірге олар барлық жағынан «Сөз...» дегенге ұқсамайды. Біріншіден, «Задонщина» 12 ғасыр шығармасында жоқ деректі элементтермен ерекшеленеді. және цифрлық деректерді кеңінен қолдануда, мысалы, Литва княздарының сөзінде: «Ал батыл литвалықтар бізбен бірге 70 000 шынжырлы әскерлер»; Новгород жауынгерлерінің саны көрсетілген: «Сонымен бірге 7000 әскер» және т.б. Армия бөлімшелерін басқаратын губернаторлардың аты-жөнінің тізімі бар; шайқастың бірінші жартысында қаза тапқан боярлар; шайқас соңында әртүрлі елдерден келген жауынгерлердің шығыны. Бұл элементтер әскери әңгімелер дәстүрімен байланысты. Дәл сол деректі фильмдер қатарына шіркеу күнтізбесі бойынша күндерді атап өтудің үш жағдайы кіреді, мысалы: «Олар қасиетті Құдай Анасының туған күнінде сенбі күні таңертеңнен түске дейін шайқасты». Шежірелерде оқиғалардың даталары жиі көрсетілді.
Негізінен, «Задонщинада» әскери оқиғаға тән хронологиялық баяндау принципі сақталса, «Төбеде...» композицияның маңызды белгілерінің бірі ретінде негізгі кейіпкерлердің тағдырларымен сабақтас тарихи шегіністерді қарастыруға болады. кейіпкерлер мен автордың идеясы. «Задонщинадағы» хронологиялық тәртіптен аздаған ауытқуларды әртүрлі себептермен түсіндіруге болады. Шайқастың басындағы орыс князьдерінің жеңісін болжайтын үзінді («Галлия қақпаларына Шибла даңқы...»), «Сөз...» бейнелерін пайдаланғанымен, әскери шежіре дәстүрін ұстанады, Бұл шайқастың басталуына дейін оның нәтижесін болжауға мүмкіндік берді, негізінен тараптардың бірінің Құдайдың қорғауы туралы ескерту түрінде.
Уақыт бойынша қозғалатын фрагменттердің тағы бір жағдайын біржақты түсіндіру мүмкін емес. Бұл Пересветтің Дмитрийге арнаған сөзін және Ослябидің Пересветке айтқан пайғамбарлығын, боярлардың шайқаста қаза болғаны туралы оқиғадан кейін, бұл екі ескертуді тек шайқас алдында айтуға болады, өйткені Пересвет басында қайтыс болды. Оқиғаның негізгі сәттерін бейнелейтін эпизод-суреттер тізбегі негізінде құрылған мәтіннің салыстырмалы композициялық еркіндігі бұл қайта құрудың ең ықтимал себебі болып табылады. Оның мәтінді қайта жазу барысында пайда болуы да мүмкін, әсіресе ескерткіштің барлық белгілі көшірмелерінде ақаулар бар. Мәтіндегі бұл шамалы хронологиялық бұзушылықтар әскери оқиғаға жақын баяндау принципін өзгертпейді.
«Задонщина» композициясы мен «Игорь жорығы» композициясының арасындағы айтарлықтай айырмашылық лирикалық фрагменттердің аз болуы болып табылады. Олар көбінесе бұрынғы ескерткіш мәтінінен туындаған автордың шегіністерімен және Ярославнаның жоқтауына еліктеп жасалған, бірақ басқа композициялық орын алатын орыс әйелдерінің жоқтауларымен берілген. Ярославнаның жоқтауы шығарманың соңына қарай, Игорь жорығы туралы әңгіме аяқталып, князьдерді бірлікке шақырған кезде, Игорьдің тұтқыннан қашып шығуы символдық түрде жоқтау оқиғасының алдында қойылады. «Задонщинадағы» әйелдердің айқайлары Куликово шайқасының тарихын бұзады, оның бірінші жартысындағы орыс әскері үшін өте қиын болған, көптеген жауынгерлер қаза тапқан оқиғаны аяқтайды. Олар шайқас оқиғасына қосымша эмоционалды әсер қосады, бірақ ешқандай символдық мағына бермейді. Сонымен қатар, төрт жоқтаудың әрқайсысы Ярославнаның жоқтауынан бірнеше есе қысқа, оның бір бейнесін пайдаланады, оған көбінесе «Төбенің ...» басқа үзінділеріндегі стильдік бұрылыстарды қосады.
«Игорь жорығы туралы ертегі» мәтініне белгісіз басқа лирикалық жанрлардың ішінде «Задонщина» дұғаларды пайдаланады, олардың бірі тек қана атап өтіледі, ал екіншісі мәтінде берілген. Екеуін де Дмитрий Иванович шайқас алдында айтқан. Әскери әңгімелерде 12 ғасырда. Ұқсас үзінділер пайда бола бастады және Куликово шайқасы кезінде олар кең тарады. Бұл жанрдың «Задонщинада» пайда болуы мәтінде автордың ескертулерінде және «Игорь жорығы туралы ертегіден» алынған, бірақ өзгертілген рефератта айтылған Құдайдың орыс әскеріне қамқорлығы мотивінің болуымен байланысты. Бұл мотив әскери хикаяларда кеңінен таралған, онда ол Құдайдың қаһарының формулаларында немесе тараптардың біреуінің қорғанысында бейнеленген. «Сөзде...» ол бір фрагментте ғана естіледі.
Сонымен, «Задонщинадағы» лирикалық фрагменттердің саны аз және олар «Игорь жорығы туралы ертегі» дәстүрімен де, әскери әңгімелер дәстүрімен де байланысты.
«Задонщина» батырлары
«Задонщинаның» бас кейіпкері князь Дмитрий Иванович шежірелерде де, «Мамаев қырғынында» да идеалды қаһарман ретінде берілген. Ең алдымен, ол орыс князьдерінің күштерін біріктіруші және осыған байланысты, сөзсіз, Киевтік Святослав Всеволодовичтің «Игорь жорығы туралы ертегідегі» бейнесінің дәстүрін жалғастырады. Бірақ сонымен бірге Игорьге тән ержүрек жауынгер мен қолбасшының қасиеттері оған беріледі; автор бұл кейіпкердің сипаттамасын Дмитрий мен Владимирге бере отырып, тікелей алады. Олар Ресейдің қорғаушы князінің бейнесін, оның жорыққа дайындық кезіндегі және оның барысындағы сөйлеген сөздері мен әрекеттерін бейнелейді. Жалпы, бас кейіпкердің бейнесі сол дәуірдегі шежірелік шығармаларға ұқсайды және оны «Сөз...пен» белгілі бір стильдік құралдар ғана байланыстырады. Сонымен бірге, «Ұзақ шежірелік хикая» мен «Мамаев қырғыны туралы хикая» кейіпкер бейнесін жан-жақты және егжей-тегжейлі етіп, оның болмысына, ішкі жан-дүниесіне мұқият қарайтынын мойындау керек. .
Басқа князьдер «Задонщинада» жылнамалық әскери дәстүр аясында бір-екі штрихпен бейнеленген: олар Ресейдің барлық күштерін және әскери ерліктерді біріктіруге деген ұмтылысты көрсетеді. Дмитрий мен Андрей Ольгердовичтің бейнелерінде ғана «Игорь жорығы туралы ертегідегі» Игорь мен Всеволод бейнесінің әсері байқалады.
Ресейдің жаулары Куликово циклінің басқа ескерткіштеріне қарағанда схемалық түрде бейнеленген. Мамай мен оның жауынгерлері майдан даласынан қашқан сәтте ғана көрініп, жаулардың үрейі мен көңілін қалдырғанын автор олардың ым-ишарасы мен тура сөзі арқылы жеткізеді. «Задонщинадағы» жаулардың суреттелуі, «Лай...» және әскери әңгіме дәстүріндегідей схемалық және біржақты; Татарлар сөзінде орыс фольклорының қолданылуын жаңа сипат ретінде атап өтуге болады.
«Задонщинадағы» көркем БАҚ
«Задонщинаның» көрнекі және мәнерлі құралдары да аталған үш дәстүрдің үйлесімімен байланысты, дегенмен бұл саладағы жетекші әсер сөзсіз «Игорь жорығы туралы әңгімеге» тиесілі (тікелей қарызға дейін). Фольклордың әсері жағымсыз салыстыруларды қолдануда байқалады («Задонщина» шығармасынан айырмашылығы, олардың қызметі әдетте метафора-рәміздер болатын, керісінше, «Задонщина» авторы ешқашан қолданбаған. ).
Сонымен, «Задонщина» - үш көркемдік дәстүрдің (фольклор, әскери оқиға дәстүрі, идеялық және ішінара стильдік тұрғыдан «Игорь жорығы туралы әңгіме») тоғысында жасалған ескерткіш. Мәтін құрылымына, қаһармандарды бейнелеу тәсілдеріне, эмоционалды-лирикалық принциптен гөрі эпикалық баяндауыштың басым болуын негізге ала отырып, әскери хикая дәстүрін жетекші деп танып, соған сәйкес шығарманы жанрлық санатқа жатқызған жөн. әскери оқиға.
Жүктелуде...
