Епископтар Кеңесінің 1992 жылғы 31 наурыздан 4 сәуірге дейінгі анықтамасы бойынша Әулиелерді канонизациялау жөніндегі синодтық комиссияға «жаңа орыс шейіттерінің ерліктерін зерттеуде корольдік отбасының шейіт болуына байланысты материалдарды зерттеуді бастау тапсырылды. "
Комиссия бұл мәселедегі басты тапсырманы контекстте императорлық отбасы мүшелерінің өмірінің барлық жағдайларын объективті қарастыру деп санады. тарихи оқиғаларжәне соңғы онжылдықтарда біздің елде үстемдік еткен идеологиялық стереотиптерден тыс олардың шіркеу түсінігі. Комиссия ресейлік жаңа шейіттердің қабылдауында корольдік отбасын канонизациялау саяси күреске немесе дүниежүзілік қақтығыстарға себеп немесе дәлел келтірмейді, бірақ Құдай халқын сенім мен сенімде біріктіруге ықпал етеді деп пасторлық қамқорлықты басшылыққа алды. тақуалық. Біз сондай-ақ 1981 жылы шетелдегі орыс шіркеуінің корольдік отбасын канонизациялау фактісін ескеруге тырыстық, бұл орыс эмиграциясының арасында да біржақты реакция тудырды, оның кейбір өкілдері содан кейін жеткілікті сенімді негіздерді көрмеді. , ал Ресейдің өзінде мұндай тарихи ұқсастықтар жоқ Православие шіркеуі, Ресейден тыс Орыс Православие Шіркеуінің шешімі, оның ішінде канонизацияланған римдік-католиктік Рим-католиктік қызметші Алойсий Егорович Трупп пен лютерандық бокал Екатерина Адольфовна Шнайдер, корольдік отбасымен бірге корольдік отбасының азап шегуін қабылдады.
Комиссияның Кеңестен кейінгі бірінші отырысында біз Романовтар әулетінің соңғы императоры билік еткен кезеңнің діни, моральдық және мемлекеттік аспектілерін зерттеуге кірістік. Келесі тақырыптар мұқият зерттелді: «Император II Николайдың мемлекеттік қызметіне православиелік көзқарас»; «Император Николай II және 1905 жылғы Санкт-Петербургтегі оқиғалар»; «Император Николай II-нің шіркеу саясаты туралы»; «Император Николай II тақтан бас тарту себептері және Православиелік көзқарасосы актке»; «Корольдік отбасы және Г.Е. Распутин», «Корольдік отбасының соңғы күндері» және «Шіркеудің құмарлыққа көзқарасы.
1994 және 1997 жылдары мен епископтар кеңестерінің мүшелерін жоғарыда аталған тақырыптарды зерттеу нәтижелерімен таныстырдым. Сол уақыттан бері зерттеліп отырған мәселеде жаңа проблемалар пайда болған жоқ.
Корольдік отбасын канонизациялау мәселесін шешу кезінде епископтар кеңесінің мүшелеріне түсіну қажет осы негізгі және күрделі тақырыптарға Комиссияның тәсілдерін еске түсіруге рұқсат етіңіздер.
Корольдік отбасын канонизациялауға қарсылардың діни-моральдық мазмұны мен ғылыми құзіреттілік деңгейі жағынан өте ерекшеленетін дәлелдерін Комиссия жасаған тарихи анықтамаларда талданған нақты тезистер тізіміне дейін қысқартуға болады. сіздің иелігіңіз.
Корольдік отбасын канонизациялауға қарсылардың негізгі дәлелдерінің бірі - император II Николайдың және оның отбасы мүшелерінің өлімін Мәсіх үшін шейіт ретінде тануға болмайды деген тұжырым. Комиссия корольдік отбасының өлімінің мән-жайын мұқият қарастыра отырып, оны қасиетті құмарлықтың иесі ретінде канонизациялауды жүзеге асыруды ұсынады. Литургиялық және агиографиялық әдебиетОрыс православие шіркеуінде «құмарлық иесі» сөзі Мәсіхке еліктеп, саяси қарсыластардың қолынан физикалық және моральдық азап пен өлімге шыдамдылықпен төзген орыс әулиелеріне қатысты қолданыла бастады.
Орыс шіркеуінің тарихында мұндай құмарлықтар қасиетті дворян княздері Борис пен Глеб (+1015), Игорь Черниговский (+1147), Андрей Боголюбский (+1174), Михаил Тверской (+1319), Царевич Димитри (+) болды. 1591). Олардың барлығы да ерліктерімен христиандық адамгершілік пен шыдамдылықтың жоғары үлгісін көрсетті.
Бұл канонизацияның қарсыластары Николай II-ні оның мемлекеті мен шіркеу саясатына қатысты фактілерден дәріптеуге кедергілерді табуға тырысады.
Императордың шіркеу саясаты шіркеуді басқарудың дәстүрлі синодтық жүйесі шеңберінен шықпады. Алайда, дәл осы уақытқа дейін екі ғасыр бойына Кеңес шақыру мәселесінде ресми түрде үндемей келген шіркеу иерархиясы император Николай II тұсында кеңінен талқылап қана қоймай, сонымен қатар іс жүзіндегі кездесуге дайындалуға мүмкіндік алды. жергілікті кеңесті шақыру.
Император православие шіркеуінің қажеттіліктеріне үлкен көңіл бөлді және жаңа шіркеулер салуға, соның ішінде Ресейден тыс жерлерде де қайырымдылық жасады. Оның билік еткен жылдары Ресейдегі приход шіркеулерінің саны 10 мыңнан астамға өсті, 250-ден астам жаңа монастырьлар ашылды. Император жаңа храмдар салуға және басқа да шіркеу мерекелеріне жеке қатысты.
Олардың терең діндарлығы императорлық жұпты сол кездегі ақсүйектер өкілдерінен ерекшелендірді. Императорлық отбасы балаларының тәрбиесі діни рухпен сусындады. Оның барлық мүшелері православиелік тақуалық дәстүрлеріне сәйкес өмір сүрді. Жексенбі күндері ғибадат қызметтеріне міндетті түрде қатысу және мерекелер, ораза кезінде ораза ұстау олардың өмірінің ажырамас бөлігі болды. Патша мен оның әйелінің жеке діндарлығы қарапайым дәстүрлерді ұстану емес еді. Корольдік ерлі-зайыптылар көптеген сапарлары кезінде шіркеулер мен ғибадатханаларға барады, ғажайып иконалар мен әулиелердің жәдігерлеріне тағзым етеді және 1903 жылы ғибадатхананы дәріптеу кезінде болғандай қажылық жасайды. Әулие СерафимСаровский. Сот шіркеулеріндегі қысқаша қызметтер император мен императрицаның көңілінен шықпады. Әсіресе олар үшін ескі орыс стилінде салынған Царское село Федоровский соборында қызмет көрсетіледі. Императрица Александра мұнда ашық литургиялық кітаптары бар лекцияның алдында қызмет көрсетуді мұқият бақылап дұға етті.
Егеменнің жеке тақуалығы оның билік еткен жылдары небәрі 5 әулие дәріптелетін алдыңғы екі ғасырға қарағанда көбірек әулиелердің канонизациялануынан көрінді. Соңғы билік кезінде Черниговский Әулие Феодосий (1896), Саровский Серафим (1903), Қасиетті Ханшайым Анна Кашинская (1909 жылы қастерлеуді қалпына келтіру), Белгородский Әулие Йоасаф (1911), Мәскеудегі Әулие Гермоген (1911). 1913), Тамбов әулие Питирим (1914), Тобольск әулие Иоанн (1916). Сонымен бірге император Саровтық Әулие Серафимді, Белгородтық әулие Йоасап пен Тобольскілік Иоаннды канонизациялауға ұмтылып, ерекше табандылық көрсетуге мәжбүр болды. Николай II Кронштадттың қасиетті әділ әкесі Иоаннды қатты құрметтейтін. Ол мүбәрәк қайтыс болғаннан кейін патша марқұмды тыныштық күні бүкіл ел бойынша дұға етіп еске алуды бұйырды.
Саяси және мемлекет қайраткері ретінде император өзінің діни және моральдық ұстанымдарына сүйене отырып әрекет етті. Император II Николайды канонизациялауға қарсы ең көп тараған дәлелдердің бірі 1905 жылы 9 қаңтарда Петербургте болған оқиға. Комиссияның осы мәселе бойынша тарихи ақпаратында біз мынаны көрсетеміз: 8 қаңтар күні кешке Гапонның революциялық ультиматум сипатына ие, өкілдерімен сындарлы келіссөздер жүргізуге мүмкіндік бермеген петициясының мазмұнымен танысқанбыз. жұмысшылар, Егемен бұл құжатты елемеді, нысаны бойынша заңсыз және соғыс жағдайында онсыз да құбылмалы беделге нұқсан келтірді. мемлекеттік билік. 1905 жылдың 9 қаңтарында Егемен жұмысшылардың жаппай наразылықтарын басу жөніндегі Петербургтегі биліктің әрекетін анықтайтын бірде-бір шешім қабылдаған жоқ. Әскерлерге оқ ату туралы бұйрықты император емес, Санкт-Петербург әскери округінің қолбасшысы берді. Тарихи деректер Егеменнің 1905 жылдың қаңтар күндеріндегі іс-әрекетінен халыққа қарсы бағытталған және нақты күнәкар шешімдер мен іс-әрекеттерде бейнеленген саналы зұлымдықты анықтауға мүмкіндік бермейді.
Бірінші дүниежүзілік соғыс басталғаннан бері император тұрақты түрде штаб-пәтерге барып, әскери бөлімдерді аралайды. белсенді армия, киім ауыстыратын бекеттер, әскери госпитальдар, тылдағы зауыттар, бір сөзбен айтқанда, осы соғысты жүргізуде рөл атқарғанның бәрі.
Соғыстың басынан бастап императрица өзін жаралыларға арнады. Үлкен қыздары Ольга және Татьянамен бірге мейірбикелік курстарды бітіріп, ол Царское селосындағы жаралыларды күніне бірнеше сағат бойы күтетін.
Император өзінің Жоғарғы Бас қолбасшы қызметін Құдай мен халық алдындағы моральдық және ұлттық парызын орындау деп есептеді, бірақ әрқашан жетекші әскери мамандарға әскери-стратегиялық және жедел-қызметтік мәселелердің барлық кешенін шешуде кең бастама көрсетті. тактикалық мәселелер.
II Николайдың мемлекет қайраткері ретіндегі бағалары өте қарама-қайшы. Бұл туралы айта отырып, біз мемлекеттік қызметті христиандық тұрғыдан түсіне отырып, ол немесе басқа нысанды бағаламауымыз керек екенін ешқашан ұмытпауымыз керек. мемлекеттік жүйе, бірақ нақты адамның мемлекеттік механизмде алатын орны. Адамның өз іс-әрекетінде христиандық идеалдарды қаншалықты жүзеге асыра алғаны бағалауға жатады. Айта кету керек, Николай II монархтың міндеттерін өзінің қасиетті борышы ретінде қарастырды.
Император Николай II-нің канонизациясының кейбір қарсыластарына тән қасиет - оның тақтан бас тартуын өкілдің бас тартуына ұқсас шіркеу-канондық қылмыс ретінде көрсетуге ұмтылу. шіркеу иерархиясыкиелі бұйрықтардан елеулі негіз бар деп тануға болмайды. Патшалыққа майланған православиелік егеменнің канондық мәртебесі шіркеу канондарында анықталмаған. Сондықтан император Николай II-нің биліктен бас тартуындағы белгілі бір шіркеу-канондық қылмыстың элементтерін ашу әрекеттері негізсіз болып көрінеді.
Ресейдің саяси өмірінде орын алған тақтан тайдыру актісін өмірге әкелген сыртқы факторлар ретінде біз, ең алдымен, 1917 жылғы ақпанда Петроградтағы қоғамдық-саяси жағдайдың күрт шиеленісуін, үкіметтің қабілетсіздігін атап өтуіміз керек. Елордадағы жағдайды бақылау, ол қоғамның кең тараған бөлігінде монархиялық билікке қатаң конституциялық шектеулер енгізу қажеттігі туралы наным, Мемлекеттік Дума төрағасының шұғыл талабы М.В. Родзянко, Ресейдің кең ауқымды соғыс жүргізіп жатқан жағдайында ішкі саяси хаостың алдын алу мақсатында император Николай II-нің биліктен бас тартуы бірауыздан қолдау тапты. аға өкілдеріМемлекеттік Дума төрағасының өтініші бойынша ресейлік генералдар. Тағы бір айта кететін жайт, тақтан бас тарту актісін император Николай II қабылдаған, саяси жағдайдың күрт өзгерген қысымы кезінде. қысқа мерзімді.
Комиссия император II Николайдың тақтан бас тарту фактісінің өзі оның жеке қасиеттеріне тікелей байланысты, жалпы алғанда, Ресейдегі сол кездегі тарихи жағдайдың көрінісі деген пікірді білдіреді.
Ол бұл шешімді тек оны кетіргісі келетіндер әлі де соғысты абыроймен жалғастыра алады және Ресейді құтқару ісін бұзбайды деп үміттенді. Ол сол кезде оның бас тартуға қол қоюдан бас тартуы жаудың көз алдында азамат соғысына әкеп соқтырады деп қорықты. Патша оның кесірінен орыстың бір тамшы қаны да төгілгенін қаламады.
Қол астындағылардың қанын төккісі келмеген соңғы Ресей Егеменінің Ресейдегі ішкі тыныштық жолында Тақтан бас тартуға бел байлаған рухани мотивтері оның іс-әрекетіне нағыз адамгершілік сипат береді. 1918 жылы шілдеде жергілікті кеңестің кеңесінде өлтірілген егеменді жерлеуді еске алу мәселесін талқылау кезінде Әулие Патриарх Тихонның Николай II-ні еске алумен бірге еске алу қызметтерін кеңінен тарату туралы шешім қабылдауы кездейсоқ емес. император ретінде.
Адамдардың өте шағын тобы Егеменмен бейресми жағдайда тікелей сөйлесе алатын. Оның отбасылық өмірін білетін әрбір адам таңғажайып қарапайымдылықты атап өтті, өзара махаббатжәне осы тығыз отбасының барлық мүшелерінің келісімі. Оның орталығы Алексей Николаевич болды, барлық қосымшалар, барлық үміттер соған бағытталған.
Императорлық отбасының өмірін қараңғылаған жағдай болды емделмейтін ауруМұрагер. Бала ауыр азапты бастан өткерген гемофилия шабуылдары бірнеше рет қайталанды. 1912 жылы қыркүйекте абайсызда қозғалыс салдарынан А ішкі қан кетужәне жағдайдың ауыр болғаны сонша, олар Царевичтің өмірі үшін қауіптенді. Оның сауығып кетуі үшін дұғалар Ресейдегі барлық шіркеулерде оқылды. Аурудың табиғаты мемлекеттік құпия болды, ал ата-аналар көбінесе сарай өмірінің әдеттегі тәртібіне қатысу кезінде өз сезімдерін жасыруға мәжбүр болды. Императрица бұл жерде медицинаның дәрменсіз екенін жақсы түсінді. Бірақ Құдай үшін мүмкін емес нәрсе жоқ. Терең діндар болғандықтан, ол ғажайып сауығып кетуге үміттеніп, шын жүректен дұға етуге арнады. Кейде, бала сау болған кезде, оның дұғасы қабыл болғандай көрінетін, бірақ шабуылдар қайтадан қайталанып, бұл ананың жанын шексіз қайғыға толтырды. Ол оның қайғысына көмектесе алатын кез келген адамға сенуге дайын болды, ұлының азабын қандай да бір жолмен жеңілдетті.
Царевичтің ауруы патша отбасының өмірінде және бүкіл елдің тағдырында өз рөлін ойнауға тағайындалған шаруа Григорий Распутинге сарайдың есігін ашты. Корольдік отбасын канонизациялаудың қарсыластары арасындағы ең маңызды дәлел - олардың Г.Е. Распутин.
Император мен Распутиннің қарым-қатынасы күрделі болды; оған деген көзқарас сақтық пен күмәнмен ұштасып жатты. Император бірнеше рет «қарттан» құтылуға тырысты, бірақ мұрагерді емдеуге Распутиннің көмегі қажет болғандықтан императрицаның қысымымен шегінді».
Распутинмен қарым-қатынаста императрицада ұлының өлімге әкелетін ауруының жазылмайтындығын терең сезінумен байланысты адам әлсіздігінің элементі болды, ал императорда бұл жанашырлық арқылы отбасында тыныштықты сақтауға ұмтылумен байланысты болды. императрицаның аналық азаппен. Алайда, корольдік отбасының Распутинмен қарым-қатынасында рухани адасу белгілерін, тіпті шіркеудің жеткіліксіз қатысуын көруге негіз жоқ.
Соңғы Ресей императорының мемлекет және шіркеу қызметін зерттеуді қорытындылай келе, Комиссия тек осы қызметтен оны канонизациялау үшін жеткілікті негіз таппады.
Император Николай II өмірінде ұзақтығы мен рухани мәні тең емес екі кезең болды - оның билік еткен уақыты мен түрмеде отырған уақыты. Комиссия корольдік отбасының соңғы күндерін мұқият зерттеді, оның мүшелерінің азап шегуімен және шейіт болуымен байланысты.
Император Николай Александрович өз өмірін шіркеудің еске алу күнінде дүниеге келген азап шеккен Әйүптің сынақтарымен жиі салыстырды. Өзінің айқышын Киелі кітаптағы әділ адам сияқты қабылдап, ол өзіне жіберілген барлық сынақтарға нық, момын және күңкілсіз төтеп берді. Дәл осы шыдамдылық император өмірінің соңғы күндерінде ерекше айқын көрінді. Тақтан тайған сәттен бастап біздің назарымызды егемендіктің ішкі рухани күйі емес, сыртқы оқиғалар емес, қызықтырады.
Егемен оған жалғыз дұрыс шешім қабылдағанымен, ауыр психикалық азапты бастан өткерді. «Егер мен Ресейдің бақытына кедергі болсам және қазір оның басында отырған барлық қоғамдық күштер мені тағынан кетіп, оны ұлым мен ағама беруімді өтінсе, мен бұған дайынмын, тіпті дайынмын. Патшалық үшін ғана емес, Отан үшін өз өмірімді де беруге, «Мені білетін ешкім бұған күмән келтірмейді» деп ойлаймын, - деді император генерал Д.Н. Дубенский.
«Төңірегінде қаншама сатқындықты көрген Егемендік император Николай Александрович... Құдайға деген мызғымас сенімін, орыс халқына деген әкелік махаббатын және Отанның абыройы мен даңқы үшін жанын беруге дайын болды». 1917 жылы 8 наурызда Могилевке келген Уақытша үкімет комиссарлары генерал М.В. Алексеев Егеменді тұтқындау және Царское Селоға бару қажеттілігі туралы. Ол соңғы рет әскерлеріне сөйлеп, оларды өзін тұтқындаған Уақытша үкіметке адал болуға, толық жеңіске жеткенше Отан алдындағы борышын өтеуге шақырады.
Императорлық отбасының өз қолдарына түскен барлық мүшелерін дәйекті және әдістемелік түрде өлтіре отырып, большевиктер ең алдымен идеологияны, содан кейін саяси есептерді басшылыққа алды - ақыр соңында, император халық санасында Құдайдың Майланғаны болып қала берді, ал бүкіл корольдік отбасы кетіп бара жатқан Ресейді және жойылып жатқан Ресейді бейнеледі. 1918 жылы 21 шілдеде Әулие Патриарх Тихон салтанатты жиында өз сөзінде Құдайдың литургиясыМәскеудегі Қазан соборында бұл сұрақтар мен сегіз жылдан кейін орыс шіркеуі түсінуге тырысады деген күмәндерге жауап берді: «Біз оның (император Николай II - М.Ю.) тақтан бас тарта отырып, осылай жасағанын білеміз. Ресейді жақсы көру және оған деген сүйіспеншілік ».
Корольдік шейіттердің өмірінің соңғы кезеңіндегі куәгерлердің көпшілігі Тобольск губернаторының үйі мен Екатеринбург Ипатиев үйінің тұтқындары туралы азап шеккен және барлық мазақ пен қорлауларға қарамастан тақуалық өмір сүрген адамдар ретінде айтады. Тұтқында болған корольдік отбасында біз Інжілдің өсиеттерін өз өмірлеріне шын жүректен енгізуге тырысқан адамдарды көреміз.
Императорлық отбасы көп уақытын жан-жақты оқуға, әсіресе Қасиетті Жазбаларды оқуға және құдайлық қызметтерге үнемі қатысуға жұмсады.
Мейірімділік және ой тыныштығыОлар осы қиын кезеңде императрицадан кетпеді. Император, табиғи түрде ұстамды, ең алдымен өзінің тар отбасында өзін сабырлы және жайбарақат сезінді. Императрица әлеуметтік қарым-қатынасты немесе шарларды ұнатпады. Оның қатаң тәрбиесі сарай ортасындағы моральдық босаңсуға жат болды; императрицаның діндарлығы оғаштық, тіпті екіжүзділік деп аталды. Александра Федоровнаның хаттары оның діни сезімдерінің толық тереңдігін ашады - оларда қаншалықты рух күші бар, Ресейдің тағдырына қайғы, Құдайдың көмегіне деген сенім мен үміт. Кімге хат жазса да қолдау, жұбату сөздерін тапты. Бұл хаттар христиандық сенімнің шынайы куәліктері болып табылады.
Тұтқындарға рухани оқу, дұға ету, ғибадат ету және Мәсіхтің Қасиетті құпияларын біріктіру арқылы жұбаныш пен күш берілді. Императрицаның хаттарында оның және отбасының басқа мүшелерінің рухани өмірі туралы жиі айтылады: «Дұғада жұбаныш бар: Мен дұға етуді сәнге жатпайтын және қажет емес деп санайтындарды аяймын...» Басқа хатында ол былай деп жазады: « Раббым, қатал жүректерінде Құдайға деген сүйіспеншілік жоқ, тек жамандықты ғана көретін және мұның бәрі өтетінін түсінуге тырыспайтындарға көмектесе гөр, басқаша болуы мүмкін емес, Құтқарушы келді және бізге үлгі көрсетті. сүйіспеншілік пен азаптан кейінгі жол Аспан Патшалығының барлық ұлылығын түсінеді ».
Патша балалары ата-анасымен бірге барлық қорлық пен азапты момындықпен, кішіпейілділікпен көтерді. Патша балаларын мойындаған протоиерей Афанасий Беляев былай деп жазды: «[Мойындаудан] алған әсерім мынадай болды: Құдай барлық балаларды бұрынғы патшаның балаларындай адамгершілігі жоғары болуды нәсіп етсін. Осындай мейірімділік, кішіпейілділік, ата-анаға мойынсұнушылық. ерік-жігер, Құдайдың еркіне шексіз берілгендік, ойдың тазалығы және жердегі кірді толық білмеу - құмарлық пен күнәкар, - деп жазады ол, - мені таң қалдырды және мен мүлдем таң қалдым: күнәларды мойындаушы ретінде еске салу керек пе? , мүмкін олар үшін белгісіз және мені белгілі адамдарға тәубе етуге қалай итермелеуге болады? Олар үшін күнәлар».
Дөрекі және қатыгез күзетшілермен қоршалған сыртқы әлемнен толық дерлік оқшауланған Ипатиев үйінің тұтқындары таңғажайып тектілік пен рухтың айқындығын көрсетеді.
Олардың шынайы ұлылығы олардың патшалық қадір-қасиетінен емес, олар бірте-бірте көтерілген таңғажайып моральдық биіктіктен туындады.
Императорлық отбасымен бірге олардың қожайындарының соңынан жер аударылған қызметшілері де атылды. Олар өз еркімен корольдік отбасында қалып, шейіт болуды қабылдағандықтан, оларды канонизациялау мәселесін көтеру заңды болар еді; оларға, Императорлық отбасымен бірге атылғандардан басқа доктор Е.С. Боткин, императрицаның бөлме қызы А.С. Демидова, сот аспазшысы И.М. Харитонов пен лайк А.Е. Труппаға әртүрлі жерлерде және жерлерде қаза тапқандар кірді әртүрлі айлар 1918 ж. генерал-адьютант И.Л. Татищев, маршал князь В.А. Долгоруков, мұрагердің «ағасы» К.Г. Нагорный, балалар жаяу жүргінші И.Д. Седнев, императрицаның құрметті қызметшісі А.В. Гендрикова және гофлектор Е.А. Шнайдер. Комиссияның сот қызметі аясында корольдік отбасымен бірге түрмеде отырған және зорлық-зомбылыққа ұшыраған бұл топты канонизациялау үшін негіздердің бар екендігі туралы түпкілікті шешім қабылдауы мүмкін емес сияқты. өлім. Комиссияда бұл қарапайым адамдарды аты-жөнімен еске алудың кеңінен таралғаны туралы ақпарат жоқ. Оның үстіне бұл туралы ақпарат аз діни өміржәне олардың жеке тақуалығы. Комиссия бүгінде оның қайғылы тағдырын бөліскен корольдік отбасының адал қызметшілерінің христиандық ерлігін құрметтеудің ең қолайлы түрі бұл ерлікті Король шейіттерінің өмірінде мәңгі қалдыру болуы мүмкін деген қорытындыға келді.
Император Николай II мен корольдік отбасы мүшелерін канонизациялау тақырыбы 90-шы жылдары шіркеу мен зайырлы баспасөздегі бірқатар басылымдарда кеңінен талқыланды. Діни авторлардың кітаптары мен мақалаларының басым көпшілігі Король шейіттерін дәріптеу идеясын қолдайды. Бірқатар басылымдарда канонизацияға қарсылардың дәлелдеріне сенімді сын бар.
Әулие Патриарх Алексий II-ге, Қасиетті Синодқа және Әулиелерді канонизациялау жөніндегі синодтық комиссияға 1996 жылдың қазанында Әулиелерді канонизациялау комиссиясының Корольдік шейіттерді дәріптеуге қатысты жасаған тұжырымдарын мақұлдаған көптеген үндеулер жіберілді.
Әулиелерді канонизациялау жөніндегі синодтық комиссияға Орыс Православие Шіркеуінің билеуші епископтарынан да өтініштер келіп түсті, оларда діни қызметкерлер мен діндарлар атынан комиссияның қорытындысын мақұлдайтындықтарын білдірді.
Кейбір епархияларда канонизация мәселесі епархиялық, декандық және приход жиналыстарында талқыланды. Олар Корольдік шейіттерді дәріптеу идеясын бірауыздан қолдайтынын білдірді. Комиссия сондай-ақ корольдік отбасын канонизациялауды қолдайтын жеке діни қызметкерлер мен діндарлардан, сондай-ақ әртүрлі епархиялардың сенушілер топтарынан өтініштер алды. Олардың кейбіреулерінде бірнеше мың адамның қолы бар. Мұндай үндеулердің авторлары арасында ресейлік эмигранттар, сондай-ақ бауырлас православие шіркеулерінің діни қызметкерлері мен қарапайым адамдары бар. Комиссияға хабарласқандардың көпшілігі Король шейіттерін тез арада канонизациялауды жақтады. Патша мен король шейіттерін тез арада дәріптеу қажеттілігі туралы идеяны бірқатар шіркеулер мен қоғамдық ұйымдар білдірді.
Комиссияға және басқа шіркеу органдарына ғажайыптар туралы куәліктерді және корольдік азап шегушілерге дұға ету арқылы рақымға толы көмекті қамтитын жарияланымдар мен өтініштер ерекше құндылыққа ие. Олар емделу, бөлінген отбасыларды біріктіру, шіркеу мүлкін шизматикадан қорғау туралы айтады. Император Николай II мен Корольдік шейіттердің бейнелері бар белгішелерден мирраның ағуы, корольдік шейіттердің иконалар беттеріндегі иіс пен қанды дақтардың ғажайып көрінісі туралы көптеген дәлелдер бар.
Мен корольдік отбасының қалдықтары мәселесіне тоқталғым келеді. «Ресей императоры II Николайдың және оның отбасы мүшелерінің мүрдесін зерттеу мен қайта жерлеуге қатысты мәселелерді зерттеу жөніндегі» мемлекеттік комиссия 1998 жылы 30 қаңтарда өз жұмысын аяқтады, белгілі болды. Мемлекеттік комиссия Республикалық сот-сараптамалық зерттеулер орталығы мен Бас прокуратураның тергеп-тексеру барысында жасаған тұжырымдарын дұрыс деп таныды. Ресей ФедерациясыЕкатеринбург маңынан табылған қалдықтардың корольдік отбасы мен оның қызметшілеріне тиесілі екендігі туралы ғылыми және тарихи тұжырымдар. Алайда тергеуші Соколовтың 1918 жылы императорлық отбасы мен олардың қызметшілерінің барлық денелері бөлшектелген және жойылғандығы туралы куәлік берген белгілі тұжырымдарына байланысты күмән пайда болды. Қасиетті Синод 1998 жылғы 26 ақпандағы отырысында бұл мәселе бойынша шешім қабылдап, мынадай қорытындыға келді:
"2. Ғылыми-зерттеу қорытындыларының, сондай-ақ олардың мызғымастығы немесе бұлтартпастығы туралы дәлелдемелердің сенімділігін бағалау Шіркеудің құзыретіне жатпайды. Тергеу және тергеу барысында қабылданған "Екатеринбург қалдықтарына" қатысты қорытындылар үшін ғылыми және тарихи жауапкершілік. Зерттеу толығымен Республикалық сот сараптамасы медициналық зерттеулер орталығына және Ресей Федерациясының Бас прокуратурасына тиесілі.
3. Екатеринбург маңынан табылған мәйіттердің император II Николайдың отбасына тиесілі екенін анықтау жөніндегі Мемлекеттік комиссияның шешімі шіркеуде және қоғамда үлкен күмән тудырды, тіпті қарама-қайшылықтар туғызды».
Содан бері, біздің білуімізше, бұл саладағы ғылыми зерттеулердің жаңа нәтижелері жоқ, 1998 жылы 17 шілдеде Санкт-Петербургте жерленген «Екатеринбург қалдықтары» бүгінде бізбен Корольдік отбасына тиесілі деп танылуы мүмкін емес. .
Әулие Патриарх Тихон Мәскеудегі Қазан соборында өлтірілген императорды еске алу кешінде Екатеринбургтегі кісі өлімінен үш күннен кейін жерлеу намазы мен сөзінде Патриарх Тихон бастаған корольдік отбасын қастерлеу үстемдік еткен идеологияға қарамастан бірнеше жыл бойы жалғасты. тарихымыздың кеңестік кезеңінің онжылдықтары. Дінбасылар мен қарапайым адамдар өлтірілген зардап шеккендердің, корольдік отбасының мүшелерінің тыныштығы үшін Құдайға дұға етті. Қызыл бұрыштағы үйлерде корольдік отбасының фотосуреттерін көруге болады Соңғы уақытКорольдік шейіттерді бейнелейтін иконалар да кеңінен тарай бастады. Қазір мұндай белгішелер Орыс Православие Шіркеуінің бірқатар епархияларының кейбір монастырлары мен шіркеулерінде кездеседі. Оларға дұғалар айтылып, түрлі музыкалық және кинофильмдер құрастырылады. әдеби шығармалар, корольдік отбасының азаптары мен шейіттерін көрсетеді. Оны жерлеу рәсімі барлық жерде жиі және жиі өткізіледі. Мұның бәрі бүкіл Ресейде өлтірілген корольдік отбасына құрметтің артып келе жатқанын көрсетеді.
Комиссия осы тақырыпқа өз көзқарасын білдіре отырып, Корольдік шейіттерді дәріптеу кез келген саяси немесе басқа конъюнктурадан таза болуын қамтамасыз етуге тырысты. Осыған байланысты, монархты канонизациялау монархиялық идеологиямен ешқандай байланысы жоқ екенін және оның үстіне монархиялық басқару нысанын «канонизациялау» дегенді білдірмейтінін, әрине, басқаша қарастыруға болатынын атап өту қажет сияқты. . Мемлекет басшысының қызметін саяси контекстен алып тастауға болмайды, бірақ бұл шіркеу патшаны немесе князды канонизациялау кезінде бұрынғыдай саяси немесе идеологиялық ойларды басшылыққа алады дегенді білдірмейді. Бұрынғы монархтарды канонизациялау әрекеттері саяси сипатқа ие болмағаны сияқты, шіркеудің бейтарап жаулары бұл оқиғаларды өздерінің тенденциялық бағаларында қалай түсіндірсе де, Корольдік шейіттерді алдағы дәріптеу де болмайды және керек емес. саяси сипатқа ие емес, өйткені әулиені мадақтау кезінде шіркеу саяси мақсаттарды қудаламайды, ол іс жүзінде заттардың табиғаты бойынша жоқ, бірақ ол әділ адамды құрметтейтін Құдай халқының алдында аскетиктің ол екенін куәландырады. Оның жердегі өмірінде қандай лауазымды атқарғанына қарамастан, ол шынымен де риза болған Құдайды канонизациялайды және біз үшін Құдай Тақтың алдында тұрады: ол Ресейдің қасиетті әділ Иоанн сияқты осы кішкентайлардың бірі болды ма, әлде әлемнің құдіреттіқасиетті император Юстиниан сияқты.
1918 жылдың 17 шілдесіне қараған түні Екатеринбург Ипатиев үйінің жертөлесінде өлім жазасына кесумен аяқталған корольдік отбасының өмірінің соңғы 17 айындағы көптеген азаптарының артында біз шын жүректен өсиеттерді орындауға ұмтылған адамдарды көреміз. олардың өмірінде Ізгі хабар. Корольдік отбасы тұтқында момындықпен, шыдамдылықпен және кішіпейілділікпен басынан өткерген азаптарында, олардың шейіт болған кезде, Мәсіхтің сенімінің зұлымдық жеңетін нұры ашылды, өйткені ол миллиондаған православиелік христиандардың өмірі мен өлімі үшін қуғын-сүргінге ұшыраған. ХХ ғасырдағы Христос.
Корольдік отбасының бұл ерлігін түсіну үшін комиссия бірауыздан және мақұлдаумен болды. Қасиетті СинодКеңесте Ресейдің жаңа шейіттері мен конфессерлерін император Николай II, императрица Александра, Царевич Алексий, Ұлы князьдар Ольга, Татьяна, Мария және Анастасия кейпінде дәріптеуге болады.
Мұндай жағдайларда келесі құжаттарға жүгінген дұрыс:
Бірінші нәрсе маңызды. Кейбір басшыларға назар аударылғандай, король жеке дара дәріптелмейді, көшбасшы-центризм жоқ.
Епископтардың мерейтойлық кеңесінің актісі 20 ғасырдағы Ресейдің жаңа шейіттері мен конфессорларын келісімді дәріптеу туралы
1. Ресейдің ХХ ғасырдағы жаңа шейіттер мен конфесссорлар кеңесін бүкіл шіркеулік қастерлеу үшін атымен белгілі және әлемге әлі ашылмаған, бірақ Құдайға белгілі.
«Олар көп адамды өлтірді, неге біз тек патшаны еске аламыз» деген жиі айтылатын қарсылықтың негізсіз екенін де осы жерден көреміз. Кім бірінші болып дәріптелетіні белгісіз.
2. Ресейдің жаңа шейіттер мен конфесссорлар кеңесіне сенімі үшін азап шеккендердің есімдерін енгізіңіз, олар туралы куәліктер алынған:
Алматы епархиясынан:
- Митрополит Николай Алма-Ата (Могилевский; 1877-1955)
- Горький митрополиті Евгений (Зернов; 1877-1937)
- Воронеж архиепископы Захарий (Лобов; 1865-1937)
Тек соңында корольдік отбасы келесі сөздермен:
3. Корольдік отбасын Ресейдің жаңа азап шегушілері мен мойындаушылары: император Николай II, императрица Александра, Царевич Алексий, ұлы герцогинялар Ольга, Татьяна, Мария және Анастасияның қабылдауында құмарлықтар ретінде дәріптеңіз. Соңғы православиелік орыс монархында және оның отбасы мүшелерінде біз Інжілдің өсиеттерін өз өмірлеріне шын жүректен енгізуге тырысқан адамдарды көреміз. Корольдік отбасы тұтқында момындықпен, шыдамдылықпен және кішіпейілділікпен көрген азаптарында, 1918 жылы 4 (17) шілдеге қараған түні Екатеринбургте шейіт болған кезде, Мәсіхтің сенімінің зұлымдық жеңетін нұры ашылды. ХХ ғасырда Мәсіх үшін қуғын-сүргінге ұшыраған миллиондаған православиелік христиандардың өмірі мен өлімі.
Сонымен қатар, шіркеу патшаны идеализацияламады және оның қызметін келесідей қарастырады:
Қасиетті комиссияның жұмысы туралы есеп. Корольдік отбасының шейіт болуы мәселесі бойынша Әулиелердің канонизациясы үшін синод
Патшалыққа майланған, толық билікке ие болған император Николай II өз мемлекетінде болған барлық оқиғаларға өз халқының алдында да, Құдайдың алдында да жауапты болды. Сондықтан, 1905 жылғы 9 қаңтардағы оқиғалар сияқты тарихи қателіктер үшін жеке жауапкершіліктің белгілі бір үлесі және Комиссияның арнайы баяндамасы осы тақырыпқа арналды - императордың өзіне жүктеледі, дегенмен оны оның дәрежесімен өлшеуге болмайды. оның осы оқиғаларға қатысуы, дәлірек айтсақ, қатыспауы.
Ресейдің және корольдік отбасының тағдыры үшін апатты салдары болған император әрекеттерінің тағы бір мысалы оның Распутинмен қарым-қатынасы болды - бұл «Корольдік отбасы және Г.Е.Распутин» зерттеуінде көрсетілген. Распутин сияқты қайраткер өз заманындағы корольдік отбасы мен Ресейдің мемлекеттік және саяси өміріне қалай әсер етуі мүмкін? Распутин феноменінің шешімі Царевич Алексийдің ауруында жатыр. Император Распутиннен бірнеше рет құтылуға тырысқаны белгілі, бірақ ол мұрагерді емдеу үшін Распутиннен көмек сұрау қажеттілігіне байланысты императрицаның қысымымен шегінді. Император ұлының ауруына байланысты қайғыдан азап шеккен, сондықтан Распутиннің ықпалында болған Александра Федоровнаға қарсы тұра алмады деп айтуға болады.
Соңғы Ресей императорының мемлекет және шіркеу қызметін зерттеуді қорытындылай келе, комиссия оны канонизациялау үшін жеткілікті негіз таппады.
Дегенмен, православие шіркеуінде шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін күнәкар өмір сүрген христиандарды да канонизациялау жағдайлары белгілі. Олардың канонизациясы дәл осылай жүзеге асырылды, өйткені олар күнәларын өкіну арқылы ғана емес, сонымен бірге ерекше ерлік - шейіт болу немесе аскетизм арқылы өтеді.
Және қарапайым себеппен олар патша күнәларын анық көрді және оны әулие деп санамайды.
Императорды канонизациялауды сынаушылардың арасында Мәскеу теологиялық академиясының теология профессоры Алексей Осипов болды, ол қасиетті бұйрықтардың жоқтығына қарамастан, кейбір православиелік сенушілер мен епископтар арасында үлкен беделге ие: ондаған қазіргі епископтар жай ғана оның. студенттер, ол канонизацияға қарсы дәлелдері бар бүкіл мақаланы жариялады... .
СОҢҒЫ РЕСЕЙ ПАТШАСЫН КАНОНДАЛУ ТУРАЛЫ
Тамақ тұтас сызықкез келген көзі ашық адамға тым болмағанда үзіліс беретін маңызды ойлар Николай II-ні канонизациялау идеясының пайда болу себептері туралы, оның аргументтері және туралы ықтимал салдароны жүзеге асыру.
Белгілі болғандай, » антиканондық сипатына байланысты бүкіл православиелік толықтықты мойындамау, өздерін шетелдегі Орыс Православие Шіркеуінің Епископтар Кеңесі деп атайтын епископтар тобы ондаған жылдар бойы біздің православиелік отандастарымыздың арасында келіспеушілік тудырып келеді» (Орыс Православие Шіркеуінің Епископтар Кеңесінің Үндеуінен. 1990 ж.), немесе Шетелдегі орыс шіркеуі деп аталатын, Ана шіркеуінің батасынсыз (негізінен саяси себептермен) соңғы Ресей императоры канонизацияланды.
Сонымен, жақында (қайта құру деп аталатын кезеңнен бері) газеттерді, журналдарды, радионы, педагогикалық және лекциялық бөлімдерді, тіпті мінберлерді пайдалана отырып, шетелдегі шіркеуге барынша жанашырлықпен қарайтын шағын, бірақ өте белсенді адамдар тобы. , бұрынғы Егеменнің Орыс Православие Шіркеуінің (бұрынғы, өйткені оның өзі бұл атақтан бас тартқандықтан, мысалы, Санкт-Петербургтің марқұм Митрополиті Иоанн Снычев үшін канонизацияға қарсы негізгі дәлел болды) таңғажайып категориялық талап ете бастады. Николай II) (! - В.К.) және оның отбасы, сондай-ақ қызметшілер (яғни, және православиелік емес: лютеран Э. Шнайдер және католик А. Трупп).
Сонымен бірге, ерекше таң қалдыратын нәрсе - бұл мәселе төңірегінде көтерілген толқудың шіркеуден тыс, әдетте саяси сипаты және шын мәнінде, шіркеу қатарлары мен оның барлық мүшелерін Николайдың киелілігін тануға мәжбүрлеуге дейін барады. II...
-
..Оның өмірі мен шығармашылығына қарап канонизация мәселесін көтерсек, онда Кем дегенде мынадай маңызды фактілерді елемеуге болмайды.
1. Тарихта бұрын-соңды болмаған Ресей мемлекетіЕгеменнің тақтан бас тартуы, басқалармен қатар, ел үшін келесі өлімге әкелді. Бұл ерекше жағдайда Ресей империясының ең маңызды заңының орындалуын қамтамасыз ете алмаған Николай II (37-бап) тақтан бас тарту арқылы (және Мұрагер үшін) Ресейдегі самодержавиені жойды және осылайша революциялық диктатура орнатуға тікелей жол ашты. Сонымен бірге ол Мұрагер үшін тақтан заңсыз бас тартып қана қойған жоқ, билікті бұл туралы тіпті білмейтін біреуге (Михаил) беріп қана қоймай, оны білгенде оны қабылдамай, шешімдер мен анттарды тікелей бұзды. 1613 жылғы Ұлы Мәскеу кеңесінің...
Николай II жағдайында жағдай одан да ауыр. Ол тақтан өзі бас тартып қана қойған жоқ, оның мұрагерлігін қамтамасыз етпей, толығымен жойды патшалық билікРесейде солай. Демек, оның бас тартуы діни қызметкердің қызмет ету құқығы сақталған кезде зейнетке шығуына емес, тіпті оның шенін алып тастауға емес, Ресейдегі осы қызметтің өзін жоюға сәйкес келеді ...
2. Николай II-нің шіркеуге қатынасы. Ол протестанттық үлгі бойынша енгізілген қарапайым адамның (императордың) шіркеуге қарсы канондық басшылығын және басқаруын және оның бас прокурорларға, патшаның сүйіктілері Распутинге нақты бағынуын жойып қана қойған жоқ немесе жұмсартпады. олардың кез келген, оның ішінде таза ішкі істерге араласуында, бірақ 1905-1906 жылдардағы реформалармен оның езілген жағдайын ушықтырды...
Бұрын қудаланған діни бірлестіктер еркіндік алды. Ежелгі православиелік Мәскеуде схизматтардың соборлары кедергісіз жиналып, баптисттердің съездері жиналды. Православие шіркеуі үшін қолайлы жаз әлі келген жоқ. .. Билік етуші әулеттің православие шіркеуіне деген көзқарасы – ризашылықтың тарихи үлгісі... Ресей тарихының Петербург кезеңі қорқынышты ұят пен ауыр ұлттық апатпен аяқталады» («Шіркеу және қоғам.» 1998. No. 4. 60-бет).
3. 1905 жылы император берген, тиісті шектермен шектелмей, көп ұзамай азып-тозған бостандықтар, шын мәнінде, орыс шіркеуін тікелей қорлаумен қатар, тағының да, православиенің де беделін түсірудің заңды мүмкіндігін ашты. , елдегі мистиканың, оккультизмнің, секташылдықтың, азғындықтың және т.б.
Жарлықтан кейін-ақ барлық түрдегі қоғамдар, ұйымдар, партиялар мен одақтар астыртын жерден молынан пайда болып, қайта құрыла бастады, баспа үлкен санылибералдық, монархизмге қарсы, шіркеуге қарсы, революциялық, атеистік идеяларды белсенді түрде насихаттайтын журналдар, газеттер, кітаптар. Ресейге «ағартушылық» Батыстың бейнесі мен ұқсайтын демократия дәуірі келді...
Шіркеудің көптеген иерархтары, Король үйі мен үкімет шенеуніктері, тіпті жақын достары Николай II-ден бас тартты (және корольдік отбасына ең жақын адам - Распутинге қарсы қастандыққа қатысты). Қасиетті Синодтың оның тақтан бас тартуына реакциясы мұны нанымды түрде көрсетеді. Синод болған оқиғаға, тіпті бұрынғы Егеменнің тұтқындалуына өкініш білдірмеді және осылайша Николай II-ге билеуші ретіндегі бағасын анық көрсетті.
4. Ресейдің ең көрнекті адамдарының жалпы азғыруларына және ең шешуші наразылығына қарамастан (мысалы: қасиетті Ұлы Герцог Елизавета Феодоровна / «ол Шайтанның қызметшісі») Распутинмен байланысты оның қайтыс болғанға дейін табанды түрде жалғастыру және тереңдету. / және басқа Ұлы Герцогтер, қасиетті Митрополит Владимир (Эпифаний), Митрополит Энтони (Вадковский), корольдік отбасының конфессері епископ Феофан (Бистров), Үкімет төрағасы П.А. Столыпин, министрлер, үкімет және қоғам қайраткерлері...
Распутинге қарсы алғашқы мақалаларды шіркеу мен тақ жаулары емес, әйгілі терең православие жазушысы М.Н. Новоселов пен сенімді монархист, патшаның досы Л.А. Тихомиров және 1910 жылы «Московские ведомости» газетінде пайда болды)...
Сондай-ақ Л.А. Тихомиров, бұрынғы халықтық волонтер революционер, содан кейін самодержавие идеясының қорғаушысы және патшаның досы. Бір күні бір топ зиялы қауым патшаға «ашық хат» жазуға жиналды, бірақ Тихомиров оларды бұлай етпеуге көндірді: «Бәрі де бекер! бәрібір келіңдер.»... Распутиннің ықпалына наразылық күшейді, сонымен бірге патша үйіне шабуыл күшейді» (Екі дәуір тоғысында. 142-бет).
5. Корольдік жұптың діндарлығы, оның барлық сыртқы дәстүрлі православиелігіне қарамастан, конфессияаралық мистицизмнің айқын көрінетін сипатына ие болды. Бұл тұжырым көптеген фактілерден туындайды. Корольдік отбасының, негізінен патшайымның орыс дінбасыларына деген салқындығы белгілі, бұл әсіресе Александра Феодоровнаның хаттарынан анық көрінеді («Синодта жануарлар ғана бар»!). Ең жоғарғы иерархтардың өзінде патша мен патшайым арасындағы қарым-қатынас тек ресми сипатта болды...
6. Христиандық тұрғыдан Николай II-нің канонизациясы туралы мәселені көтеруге түбегейлі мүмкіндік бермейтін нәрсе - оның жер аударылғаннан кейін анасына жазған жеке мойындауы: «Құдай маған бәрін кешіруге күш береді, бірақ мен оны кешіре алмаймын. генерал Рузскийді кешіріңіз». Бұл мойындау куәлікпен жойылмайды Ұлы герцогиняОльга әкесінің бәрін кешіргенін айтады, өйткені ол бұл мәселеде бастысы туралы ештеңе айтпайды - ол Рузскийді кешірді ме? Демек, ол бұл туралы не білмеді, не белгілі себептермен үндемеуді таңдады.
Осы және басқа да бірқатар фактілерге байланысты Қасиетті Синодтың канонизация жөніндегі комиссиясы, атап айтқанда, мынадай қорытынды жасады: «Соңғы Ресей императорының мемлекеті мен шіркеуінің қызметін зерттеуді қорытындылай келе, комиссия жеткілікті деп таппады. оны канонизациялау негіздері» (Материалдар. ..Б.5).
-
...Бірақ, біріншіден, біздің шіркеудің киелілігі содан кейін неге айналады? Екіншіден, канонизация мәселесінің бұрын зардап шеккен егемендіктерге емес, әсіресе Николай Александрович пен оның отбасына қойылуы оның шіркеулік себептермен емес, басқа себептермен болғанын айғақтайды.
Сонымен қатар, соңғы императордың өз халқы үшін өлімді өз еркімен қабылдағаны туралы мәлімдемелер мүлдем шындыққа жанаспайтын көрінеді. Бұрынғы тамыз отбасының шетелге кетуге ұмтылғанына тікелей дәлел бар. Канонизация жөніндегі синодтық комиссияның материалдарында: «Корольдік отбасының шетелге барғысы келетінін ғана атап өтейік және оны растау үшін императордың 10 (23) наурыздағы күнделігіндегі жазбаны келтіреміз: «Мен заттарым мен кітаптарымды сұрыптадым. және Англияға кету керек болса, мен өзімнен алғым келетіннің бәрін бір жаққа тастай бастады» (58-бет) ...
Соңғы императордың азабы мен өлімі объективті түрде тек бір нәрсені айтады: Құдай оған Ресейге қарсы (саналы немесе бейсаналық) жасаған күнәлары үшін азап шегуге мүмкіндік берді. Оның Ресейдің қасіретіндегі кінәсі туралы бұл пікір Екатеринбургтегі Санкт-Петербургтегі трагедиядан он жыл бұрын айтылған. Джон Кронштадт. Патшаны тақуа деп атаған ол 1908 жылғы 9 қазандағы жазбасында мынаны айтады. қорқынышты сөздер: «Жердегі Отан патша мен халықтың күнәсі үшін, патшаның сенімсіздігі мен көрегендігі үшін, Лев Толстойдың сенімсіздігі мен күпірлігіне берілу үшін азап шегеді ...». (ЦГА. Санкт-Петербург. Ф.2219. Оп.1. Д.71. Л.40-40 том. Сондай-ақ қараңыз: С.Л. Фирсов. Православие шіркеуі және мемлекет в. соңғы онжылдықРесейде самодержавиенің болуы. Санкт Петербург 1996)...
«Ресейдің барлық халықтарына ауыр салмақ түсіретін қылмыстың ауыр күнәсі» үшін жауапкершілік («Патша ісі және Екатеринбург қалдығы» 3-ші конференцияға қатысушылардың үндеуі, 1998 ж. 8 желтоқсан) және бүгінгі өмір сүріп жатқандардың шақыруы. Оған тәубе ету де терең аң-таң болады.
Біріншіден, күнә істеу оған қатыспағанның емес, күнәкардың жеке ар-ожданының ісі екені анық емес пе? Демек, күнә жасаған адам үшін дұға оқуға болады және қажет, бірақ оның орнына тәубе ету мүмкін емес. Ниневиліктер ата-бабаларының күнәлары үшін емес, өздерінің күнәлары үшін өкінді.
Екіншіден, императорлар Александр II, Павел I, Петр III, патша Федор Годунов немесе ұлы князьдер Сергей, Михаил және басқалар немесе Әулие Царевич Деметрий емес, екінші Николайдың өліміне неліктен адамдар кінәлі екендігі мүлдем түсініксіз. Әулие Елизавета Федоровна, Борис пен Глеб әулие, әлде...? Бұл таңғажайып біртүрліліктің себебі неде?
Үшіншіден, Николай II-ні өлтіргені үшін халықтың кінәлі екендігі туралы идея біздің халықтардың, ең алдымен, орыстардың басты қылмыскерлерге айналуына, ал нағыз қанішерлердің көлеңкеде қалуына әкеліп соқтырмай ма?
Ақырында, бұл идея адамдар арасында мүлде жалған болып табылатын азапты кінә кешенінің пайда болуына ықпал етпей ме, өйткені, өкіну арқылы жууға болатын басқа күнәлардан айырмашылығы, мұнда ешкім не және қалай өкіну керектігін білмейді. бұл күнәдан тазарту үшін.
(Қызық, егер біреу оған патша Федор Годуновты немесе II Николайды өлтіргені үшін өкінсе, діни қызметкер не шешеді?)...
Соларды түсіну керек канонизацияның салдары болуы мүмкінбұрынғы тамыз отбасы.
Бірінші. Бұл туралы сұрақтың өзі шіркеу ортасында, адамдар арасында біздің Шіркеу тарихында бұрын-соңды болмаған мұндай текетіресті тудырды.
Мұндай жағдайларда табиғи болып табылатын проблемаларды байсалды, байсалды талқылаудың орнына, православиелік бұқаралық ақпарат құралдары өздерінің бауырластарына арналған сыртқы әлем алдында христиандар үшін мүлдем жарамсыз, ең қатал мәлімдемелер жасай бастады.
Бұл сенушілер мен сенбейтіндер үшін азғыру емес пе және Шіркеудің беделіне және оның сүйіспеншілік туралы уағызына тікелей нұқсан келтіру емес пе?
Көптеген адамдардың айқын келіспеушілігімен мүмкін болатын канонизация (мысалы, Митрополит Ювенали Крутицы мен Коломнаның 1997 жылы 31 наурызда Мәскеу теологиялық мектептерінің студенттерімен кездесуі кезінде олардың шамамен жартысы бар екені белгілі болды) одан да күрделірек болуы мүмкін. біздің қоғамдағы жағдайды және оны одан әрі бөлудің бір белгісі, өйткені көптеген адамдар бұл әрекетті өздерінің ар-ұждандарын христиан өмірінің дұрыс үлгісін де, қасиеттілікті де көрмейтін адамды қастерлеуге мәжбүрлеу деп қабылдайды ...
http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html
---
Орыс қоғамдық санасындағы әулиелік пен патшалық(бір архетип тарихынан) 2000 ж
Не болып жатқанын түсінуге тырысады қазіргі Ресейоқиғаларды ескере отырып, біз есептеулерімізді есептеуге және өлшеуге оңай болатын әртүрлі саяси, экономикалық және басқа факторларға негіздейміз. Бірақ біз мұны неғұрлым ұзақ жасасақ, соғұрлым біз ағымдағы оқиғалардың астарында басқа бір шындық бар екеніне көз жеткіземіз: орыс қоғамында үстемдік ететін, түсініксіз, бірақ өте сезілетін логикаға сәйкес өзгеретін көңіл-күй. Бір ғажабы, олар ресми идеологиялар мен саяси режимдерге қарағанда берік және берік болып шығады. Оларды беруге болады әртүрлі атаулар, бірақ бұл жерде біз оларды қоғамдық сананың архетиптері деп атаймыз.
Осындай маңызды архетиптердің бірі шіркеу мен мемлекетті (ең алдымен монархияны) немесе діни қызметкерлер мен патшалықты біріктіру идеясы болып табылады. Бұл модель өте көп ұзақ тарихжәне әлі күнге дейін діннен және монархиялық идеологиядан мүлдем алыс адамдар арасында танымал ...
Осыған байланысты ең қызу және маңызды пікірталастардың бірі Николай II мен оның отбасын канонизациялау туралы болды. Орыс Православие Шіркеуінің Синодтық комиссиясы канонизацияның мүмкін болатын негіздері ретінде корольдік отбасы мүшелерінің азап шегуіне және жеке тақуалығына (яғни олардың өмірінің императорлық қадір-қасиетіне тікелей қатысы жоқ аспектілеріне) шыдамдылықты ғана қарастырады. , бірақ канонизацияны жақтаушылар үшін біз мүлде басқа нәрсе туралы айтып отырмыз, атап айтқанда, патша отбасының бүкіл Ресей үшін жасаған құрбандығын мойындау3 және өмірмен байланысты барлық нәрсені және барлығын канонизациялау. соңғы император, Григорий Распутинге дейін. Патшаның канонизациясы бүкіл шіркеу үшін өкіну мәселесі деп аталады. РОКОР иерархтары императорлық отбасының киелілігін мойындауды Мәскеу Патриархатымен татуласу үшін қажетті шарт ретінде белгілейді және оны іс жүзінде сенім догмасының деңгейіне көтереді; Осылайша, бұл мойындау Мәскеу Патриархатының діни қызметкерлері шетелдегі шіркеуге көшкен кезде жариялаған тәубенің стандартты мәтінінде бөлек айтылған....
http://magazines.russ.ru/continent/2000/104/de10.html
---
Билік пен Мәсіхтің шіркеуі туралы 2002
Нижний Новгород пен Арзамас митрополиті Николас 2000 жылғы Кеңесте корольдік отбасын канонизациялау актісіне қол қоймағанын мәлімдейді...
Орыс православие шіркеуінің ең көне және ең беделді епископтарының бірі, Нижний Новгород пен Арзамас митрополиті Николаймен сұхбат өзінше сенсациялық. Соғысты басынан өткерген Владика Николай Құдайдан басқа ешкімнен қорықпайтынын, сондықтан әрқашан тек ойлағанын ғана айтатынын бірнеше рет айтқан. Бізге оның сұхбатының батылдығы мен пікірінің ашықтығы жағынан теңдесі жоқ сияқты...
– Мәскеуде Распутиннің белгішесін көруге болатын ғибадатхана бар. Енді оны канонизациялау мәселесі, оның масондар мен либералдар жала жапқан қасиетті ақсақал болғаны туралы мәселе ашық көтеріліп жатыр. Шіркеу мұндай мәлімдемелерге қалай қатысы бар? Распутинді қайта қарап, оның өмірін зерттеудің уақыты келді ме?
- Маған таныс бірқатар құжаттар Распутиннің пайдасына айтылмайды. Бұл мәселе, әрине, олар Шіркеуге шиматикалық толқулар әкелу үшін пайдаланғысы келетін тұтқалардың бірі ретінде көтеріледі. Бірде Распутин туралы кітапты қарадым. Білесің бе, ар-ұждан болу керек. Егер ар-ұждан болмаса, онда, әрине, сіз бәрін канонизациялай аласыз. Бұл жерде мәселе Шіркеу қаншалықты берік немесе шоғырланған болады. Неліктен мақсатты? Өйткені осыдан біраз уақыт бұрын шіркеу жиналысында патшаны канонизациялауға негіз жоқ дегенді естіп, кейін бұл сөздердің бәрі ұмытылған.
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/05/07/o_vlastyah_i_cerkvi_hristovoj/
---
Орыс Православие Шіркеуінің Воронеж епархиясы депутат тобының мүшелерін коммерциялық мақсатта «өлтірген күнә үшін ұлттық өкініш» деп айыптады 2006 ж.
Наурыз айының соңында Воронежде түрлі-түсті плакаттар ілініп, барлығын қылмыс жасағаны үшін бүкілхалықтық тәубеге келуге ынтымақтаса қатысуға шақырды...
Воронеждегі ең көп таралатын басылым – «Мойо!» апталығы. (110 мың дана), оның басшылығы, сараптамалық бағалаулар бойынша, епархиямен тығыз байланыста, Орыс православие шіркеуінің билеуші епископы депутат, митрополит Сергиус (Фомин) және епархия дінбасылары өкілдерінің түсіндірмесін қамтиды.
Митрополит Сергийдің айтуынша, «Николас II мен оның жанұясының құмарлықтар ретінде канонизациялануы монархияның жаңадан шыққан жанкүйерлерін қанағаттандырмайды», - деп хабарлайды «Portal-Credo.Ru» тілшісі.
Иерарх көпшілік алдында «монархиялық көзқарастарды» «патшалық бидғат» деп атады. Кейбір приходтарда, деп жалғастырды ол, «рұқсат етілмеген акатистер кең етек алды, бұл жерде, айтпақшы, тақтан бас тартқан император патша-құтқарушы деп аталады». Мұндай идеялар, иерарх арнайы атап өткендей, Иеміз және Құтқарушы Иса Мәсіхтің өтеу құрбандығы туралы христиандықтың негізгі догмаларына қайшы келеді.
Митрополит бүгінде өмір сүріп жатқандарға өздерінің жеке күнәлары үшін және, бәлкім, ең алдымен, «православие және бұрмаланған православиелік догмалардың арасында шатасушылық пен бөліну себетіндерге» өкінуге кеңес береді.
Епархияның жастар бөлімінің меңгерушісі, діни қызметкер Олег Шамаевтың газетке арналған тағы бір түсіндірмесінде Орыс Православие Шіркеуінің көптеген епархияларының дінбасыларының бір бөлігі «өкіну рәсімі» бойынша жақсы ұйымдастырылған бизнес туралы айтады. ашық емес, бірақ әлі де қатысады.
Олардың Басты мақсат, епархия өкілінің айтуынша, - арасына бөліну себу Ресейдегі православие. Оның айтуынша, Воронеж епархиясының Орыс Православие Шіркеуінің Парламенті Дінбасылары соңғы кездері сенушілердің мойындауларында режицидтің күнәсін мойындағанын жиі естиді.
Сондай-ақ епархия діни қызметкері бұл бизнес-жобаға қатысушылар халықты адастыруда, өйткені олар өз үндеулерін Патриарх II Алексийдің өзінен шыққандай етіп шақырып, өздерінің арнайы қажылық іс-шараларын өткізуге бата алатынын мәлімдейді.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=42112
---
Православиелік христиандар Николай II-ге қарсы: неге патша әулие деп танылды 2017
Матильданың айналасындағы жанжалдарға қарамастан, Орыс православие шіркеуінде соңғы император мен оның отбасының киелілігі туралы әртүрлі пікірлер болды және солай болып қала береді.
Қорғау іс-әрекеттерінің қарқындылығы жақсы есімИмператор Николай II режиссер Алексей Учительден православиелік белсенділер, діни қызметкерлердің бір бөлігі және тіпті Наталья Поклонская бастаған Мемлекеттік Дума депутаттары әзірлеген «Матильда» фильмімен жұртшылық арасында православие болу және емдеу мүмкін емес деген елес тудырды. қорқынышсыз соңғы орыс императоры. Дегенмен, Орыс православие шіркеуінде оның киелілігі туралы әртүрлі пікірлер болған және әлі де бар.
Естеріңізге сала кетейік, Николай II, оның әйелі, төрт қызы, бір ұлы және он қызметшісі 1981 жылы Ресейден тыс Орыс Православие Шіркеуімен шейіттер ретінде канонизацияланған, содан кейін 2000 жылы корольдік отбасы қасиетті құмарлық пен құмарлар деп танылды. Мәскеу Патриархатының Орыс Православие Шіркеуімен.
Орыс православие шіркеуінің епископтар кеңесі бұл шешімді тек екінші әрекетте ғана қабылдады.
Алғаш рет бұл кеңесте 1997 жылы болуы мүмкін еді, бірақ содан кейін бірнеше епископтар, сондай-ақ кейбір діни қызметкерлер мен діни қызметкерлер Николай II-ні тануға қарсы болды..
Соңғы сот
КСРО ыдырағаннан кейін Ресейдегі шіркеу өмірі өркендеп, шіркеулерді қалпына келтіру мен монастырьларды ашудан басқа Мәскеу Патриархатының басшылығының алдында ақ эмигранттармен және олардың ұрпақтарымен араздасуды «сауықтыру» міндеті тұрды. ROCOR-пен бірігу арқылы.
Содан кейін сыртқы шіркеулік қатынастар бөлімін басқарған болашақ патриарх Кирилл 2000 жылы патша отбасын және большевиктердің басқа да құрбандарын канонизациялау арқылы екі шіркеу арасындағы қайшылықтардың бірі жойылды деп мәлімдеді. Шынында да, алты жылдан кейін шіркеулер қайта біріктірілді.
«Біз корольдік отбасын құмарлықтың иесі ретінде дәріптедік: бұл канонизацияның негізі жазықсыз өлім болды, Николай қабылдады II христиандық кішіпейілділікпен, емес саяси қызмет, бұл өте даулы болды. Айтпақшы, бұл сақтық шешім көпшілікке ұнамады, өйткені кейбіреулер бұл канонизацияны мүлде қаламайды, ал кейбіреулер егеменді «еврейлер салт-дәстүрімен шейіт болған» ұлы шейіт ретінде канонизациялауды талап етті», - деді көп жылдар өткен соң, Әулиелерді канонизациялау жөніндегі синодтық комиссиясының протоиерейі Георгий Митрофанов.
Және ол былай деп қосты: «Біздің күнтізбеміздегі біреудің ақырет күні белгілі болатындай, әулие емес екенін есте ұстауымыз керек».
«Мемлекет сатқыны»
1990 жылдары шіркеу иерархиясында императорды канонизациялаудың ең жоғары қарсыластары Санкт-Петербург пен Ладога Митрополиті Джон (Снычев) және Нижний Новгород митрополиті мен Арзамас Николай (Кутепов) болды.
Епископ Джон үшін патшаның ең ауыр қылмысы ел үшін қиын сәтте тақтан бас тарту болды ...
Алайда митрополит Джон 1995 жылы қайтыс болды және басқа епископтардың шешімдеріне әсер ете алмады.
Нижний Новгород митрополиті Николай, Сталинград түбінде соғысқан Ұлы Отан соғысының ардагері Отан соғысы— соңына дейін ол Николай II әулиелігінен бас тартып, оны «мемлекеттік сатқын» деп атады. 2000 жылғы кеңестен кейін көп ұзамай ол сұхбат берді, онда ол канонизация туралы шешімге қарсы дауыс бергенін ашық айтты.
«Көрдің бе, мен ешбір қадам жасамадым, өйткені белгіше әлдеқашан жасалған болса, былайша айтқанда, Патша-Әке қайда отырады, сөйлегеннің мәні неде? Осылайша мәселе шешілді. Менсіз шешілді, сенсіз шешілді. Барлық епископтар канонизация актісіне қол қойған кезде, мен өзімнің картинамның қасында үшінші абзацтан басқаның бәріне қол қойғанымды атап өттім. Үшінші тармақ патша-Әке болды, мен оның канонизациясына жазылмадым. Ол мемлекет сатқыны. Ол елдің ыдырауына санкция берді деуі мүмкін. Ал басқаша мені ешкім сендіре алмайды. Ол күш қолдануға, тіпті өмірін қиюға мәжбүр болды, өйткені бәрі оған тапсырылды, бірақ ол Александра Федоровнаның етегіне қашу керек деп санады », - деп сендірді иерарх.
Православиелік «шетелде» болсақ, епископ Николай олар туралы өте қатал сөйледі. «Ол жерден қашып, үру үшін көп ақыл қажет емес», - деді ол...
«Дана шешім»
Ресейде ғана емес, шетелде де канонизацияға қарсылар болды. Олардың арасында бұрынғы князь, Сан-Франциско архиепископы Джон (Шаховской) бар. РОКОР-ның бірінші приматы, митрополит Энтони (Храповицкий) мүше Қасиетті Синод, революцияның куәгері және өз заманының ең құрметті иерархтарының бірі, патшаны канонизациялау туралы тіпті ойлаған да жоқ, оның қайғылы өлімін «әулеттің күнәсі» үшін жаза деп санады, оның өкілдері «өздерін ессіз түрде билік басшысы деп жариялады». шіркеу.» Алайда, большевиктерге деген өшпенділік пен олардың қатыгездігін атап өтуге ұмтылу митрополит Энтонидің ізбасарлары үшін маңыздырақ болып шықты.
Вологда епископы Максимилиан кейінірек журналистерге митрополит Николай мен патшаның канонизациясының басқа қарсыластары 2000 жылғы кеңесте азшылықта болғанын айтты.
«1997 жылы епископтар кеңесін еске түсірейік, онда патша шейіттерін канонизациялау мәселесі талқыланды. Содан кейін материалдар жиналып, мұқият зерттелді. Кейбір епископтар егеменді-императорды дәріптеу керек десе, басқалары керісінше шақырды, ал епископтардың көпшілігі бейтарап ұстанымда болды. Ол кезде патша шейіттерін канонизациялау мәселесіне қатысты шешім, бәлкім, бөлінуге әкелуі мүмкін. Ал Әулиелігі [Патриарх II Алексий] өте дана шешім қабылдады. Асқақтау мерейтойлық кеңесте өтуі керек деді. Үш жыл өтті, мен канонизацияға қарсы болған епископтармен сөйлескенімде олардың пікірі өзгергенін көрдім. Тербелгендер канонизацияны жақтады », - деді епископ.
Қалай болғанда да, императордың канонизациясының қарсыластары азшылықта қалды және олардың дәлелдері ұмытылды. Келісімдік шешімдер барлық сенушілер үшін міндетті болғанымен және қазір олар Николай II-нің киелілігімен ашық келіспеушілік таныта алмаса да, Рунеттегі «Матильда» төңірегінде жүргізілген пікірталастарға қарағанда, православтар қатарында бұл мәселе бойынша толық бірауыздылыққа қол жеткізілмеді. ..
Қасиетті комиссия
Шіркеуде кімнің құмарлықты көтерушілер деп аталатынын нақты түсіну үшін Әулиелерді канонизациялау жөніндегі синодтық комиссияның ресми түсініктемелеріне жүгіну керек. 1989 жылдан 2011 жылға дейін оны Крутицкий мен Коломна митрополиті Ювеналы басқарды, осы уақыт ішінде 1866 тақуалық аскеттері, оның ішінде Кеңес өкіметі жылдарында азап шеккен 1776 жаңа шейіттер мен конфессияшылар канонизацияланды.
2000 жылы епископтар кеңесіндегі баяндамасында - корольдік отбасы туралы мәселе шешілді - епископ Ювенали мынаны айтты: «Корольдік отбасын канонизациялауға қарсылардың негізгі дәлелдерінің бірі - бұл император Николай II мен оның отбасы мүшелерінің өлімін Мәсіх үшін шейіт деп тануға болмайды. Комиссия корольдік отбасының өлімінің мән-жайын мұқият қарастыра отырып, оны қасиетті құмарлық иелері ретінде канонизациялауды жүзеге асыруды ұсынады. Орыс православие шіркеуінің литургиялық және гагиографиялық әдебиетінде «құмарлық иесі» сөзі Мәсіхке еліктеп, саяси қарсыластардың қолынан физикалық, моральдық азап пен өлімге шыдамдылықпен төтеп берген орыс әулиелеріне қатысты қолданыла бастады.
«Орыс шіркеуінің тарихында мұндай құмарлықтар қасиетті дворян княздары Борис пен Глеб (1015), Игорь Черниговский (1147), Андрей Боголюбский (1174), Михаил Тверской (1319), Царевич Димитрий (1591) болды. Олардың барлығы да ерліктерімен христиандық адамгершілік пен шыдамдылықтың жоғары үлгісін көрсетті», - деп атап өтті ол.
Ұсыныс қабылданып, кеңес императорды, оның әйелі мен балаларын 1981 жылы Шетелдегі Орыс Шіркеуінің Епископтар Кеңесі бүкіл әлемді мойындағанына қарамастан, қасиетті құмарлықтар деп тану туралы шешім қабылдады. корольдік отбасыжәне тіпті оның қызметшілері, олардың арасында католиктік қызметші Алойсиус Трупп пен лютерандық хофлекстер Екатерина Шнайдер болды. Соңғысы патша отбасымен бірге Екатеринбургте емес, екі айдан кейін Пермьде қайтыс болды. Тарих православие шіркеуінің католиктер мен протестанттарды канонизациялауының басқа мысалдарын білмейді.
Қасиетті Әулиелер
Сонымен қатар, христианның шейіт немесе құмарлық иесі дәрежесіне дейін канонизациялануы оның бүкіл өмірбаянын толығымен ағартпайды ...
Қыңыр факт көп бөлігіИмператор Николайдың өмірі мен бүкіл билігі, оның тақтан тайғанға дейін және жер аударылғанға дейін, киелілік үлгісін көрсетпейді, ол 2000 жылы кеңесте ашық түрде танылды.
«Соңғы Ресей императорының мемлекет және шіркеу қызметін зерттеуді қорытындылай келе, Комиссия тек осы қызметтен оны канонизациялау үшін жеткілікті негіз таппады.
Монархты канонизациялаудың монархиялық идеологиямен ешбір байланысы жоқ екенін және, әрине, монархиялық басқару нысанын «канонизациялау» дегенді білдірмейтінін атап өту керек сияқты», - деп қорытындылады митрополит Ювеналы.
https://www.ridus.ru/news/258954
---
Қорытындылай келе, Орыс православие шіркеуінің өкілдерімен жеке сөйлескен адамның өте қызықты айғағы -
банан_бункер
1981 жылы қарашада Вашингтонда Романовтар отбасын (бұрынғы корольдік отбасы) шейіттер қатарында дәріптеу тіпті жартысы оған қарсы болған РОКОР әрекеті емес еді. Бұл Рейган әкімшілігінің және оның артындағы құрылымдардың КСРО-ның «зұлым империясына» қарсы «крест жорығының» бөлігі ретіндегі әрекеті.
1) Бұл қалай болды.
1959 жылы РОКОР епископтарының бірі уағызында Николай патшаның халық үшін өлімді қабылдағанын айтты. Оның үстіне шейіт(?). Ал құдайсыз орыс халқы бұған да тәубе ету керек.
Соңғысы олардың үйреншікті риторикасы болды. Олар КСРО-дағы атеистерге «христиандық», «құдайшыл Американы» «тазарту (атомдық) отын» шақырғаны сияқты. Бірақ бұл архиепископтың осы алға жылжуынан кейін (жеке теологиялық пікір) ешкім ROCOR-да мадақтау идеясына оралмады: Ники тым елеусіз адам болды. (Иә, Евоннаның кішкентай әйелі де...)
Бірақ суретші Рейган олардың номиналды жоғары билікке келді. Және олар оған осындай спектакль қою идеясын ойлап тапты. Дін орыстардың Батыс пен оның тұтынушылық өнімдерінің алдында ғана емес, сонымен бірге өз тарихының алдында да кемсітушілік кешенін қалыптастыруға көмектесе алады.
2) Депутат ше?
Мәскеу Патриархаты ұзақ уақыт бойы қарсылық көрсетті, бірақ 2000 жылы ол мойынсұнып, Романовтарды шейіт емес (генерал шені), құрметті емес (аға офицерлер сияқты), бірақ... құмарлық деген күлкілі дәрежеде дәріптеді. -тұтынушылар (бұл тіпті кіші офицер емес, бұл сержант/прапорщик).
3) Пайдалы ақымақтар.
Осы масқара әрекетке дейін де, кейін де психопаттар көпшілік алдында сөйлеп, осы бос және аянышты Романов тұлғаларына табынуды насихаттады.
Ең алдымен бұл Константин Дүйшенов болды. (Бұрынғы лейтенант-капитан және КПСС мүшесі ғана емес, партияны ұйымдастырушы. Ол Бас хатшы М.С. Горбачевқа хат жазып, Солтүстік флоттағы қайта құрудың кемшіліктері туралы айтты, бірақ соққыға жығылды. Оның орнына мансаптық өсу қарқыны, ол теңіз флотында тыныш қалды, бұл жерде ақпарат берушілерді ұнатпайтыны анық.Туған жері Ленинградқа келген ол әкімші ретінде... кәсіби православиелік христиандарға қайта оқытылды, ол үшін сақалын өсірді. бел...)...
Бүгінде мұндай қоғамдық психопат украиндық (менталитеттен аулақ болу мүмкін емес) Поклонска ханым.
-
Мен мұны басқа әлемге - РОКОР-ның қарапайымдылығына өтіп кеткен қарттардың жеке әңгімелерінен білемін.
Канонизацияны Вашингтон және Флорида епископы Григорий ((граф) Граббе итермеледі, бәрі ойлағандай, РОКОР-ның орталық құрылымдарындағы барлау қызметтерін (ЖАҚСЫ Империя) бақылайтын, ол хатшы қызметін атқарды. ондаған жылдар бойы Синод.
Оның үстіне, ол оңды-солды барлығына қызығып, ештеңеге мән бермеді.
Тіпті архепаға қарсы. Сан-Францискодағы Джон (Максимович) өз ісі үшін 1994 жылы ғана Шанхай және Сан-Франциско әулие ретінде дәріптелді, ол оны қатты жек көретін, оны «химиялық таза» антисоветтік, стандарт ретінде коммунистермен байланысы бар деп айыптады. және Мәскеу...
Нәзік жасынан антисоветизмге бой алдырған бұл қайраткердің болмысына қатысты бір жайт:
yandex.ru/search/?text=Хатшы%20Синод%20ROCOR%20епископ%20Грегори%20Граббе
Мысалы, тіпті «ең шынайы» Wiki-де ол шешен:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Gregory_(Grabbe)
Тағы да, қысқаша, Никаны канонизациялау туралы
Рейганның инаугурациясынан кейін бірден граф Грабб қайта құрудың өзгеру желін сезініп, антикеңестікке қарсы соғады, «Игілік империясының» құзырлы құрылымдарына бұл істі түпкілікті аяқтауды - жасауды ұсынды. Ники тамаша. Кеңес (орыс) халқына «азапты» іліп қойған қасиетті ШАХИД.
Бүкіл РОКОР сияқты «аузы бір, жүрегі бір» «жарқын күнге үміттенеді» және көптеген ондаған жылдар бойы, бірақ Мәскеудің жасырын агенттері***) РОКОР Синодында араласып, қарсылық көрсетіп, төбелес қояды. дөңгелектерде сөйледі.
Идея ұнады және президенттік кеште (әкімшілікте) суретші Р.
Біз шештік - біз мұны жасадық. Және ешкім РОКОРды сұрамады. Барлығы ҮШІН сияқты...
Мен бұл туралы бүгін қайдан оқитынымды білмеймін :-(
РОКОР-да қоғамдық кеңістіктегі дәріптеу туралы бұрынғы сын дәріптеуден кейін бірден жойылды. Батыста қоғамдар бірауыздылық мағынасында әлдеқайда тоталитарлық. Ал қанағаттанбағандар жауға – кеңестік коммунизмге көмектесті деп айыпталуға тәуекел етті. Барлық салдарымен. [Және ағып келеді].
Тек т.с. ауызша дәстүрлерде.
Мен мұны қайдан алдым?
P.S.
АҚШ агитпроп бұл тақырыпты барынша дамыта бастады.
Өз басым дінді осылай тыңдадым. (Православиелік) «Америка дауысы» бағдарламасы 1981 жылдың қарашасынан кейін көп ұзамай. Жүргізуші [миға сол себепті Зоран Сафир деген эпостық есіммен жазылған] діни ағартушылыққа ұмтылғандарды хабардар етті. кеңес халқына, бұл КСРО-да олар, яғни. Православие сенушілер [партиялық комитеттерден және КГБ-дан жасырын], құрметті Әулие. Царина Александра Феодоровна Романова ретінде... Құдайдың екінші анасы (!!) Артық та, кем де емес.
Білетіндер мұның «егеменнің» қола бюстінің «мирра ағынынан» да жаман екенін түсінеді.
***) Ол кезде «Russia Today» де, әлеуметтік желілер де жоқ еді... Тіпті Касперский антивирусы да жоқ... Бірақ Мәскеу агенттері болды.
P.S.
Мен тағы бір нәрсе қосуды ұмытып кеттім.
Сан-Франциско архиепископы Джон (Максимович) (*1896 -- +1966) - қасиетті жеке өмірінің адамы, тіпті Граббе басты айыптаушы болған ашық азаматтық сотқа да ұшырады (Викиді қараңыз). Оның жанкүйерлері мен дәріптеушілері көп болды, бірақ бәрі бекер. 1994 жылы Граббты алып тастағаннан кейін ғана Джонды Шанхай мен Сан-Францисконың әулиесі ретінде дәріптеу мүмкін болды.
Теориялық тұрғыдан алғанда, Рейган тобыр Джон Шанхайды әулие, нағыз киелі адам ретінде дәріптеумен шектелуі мүмкін. Сондай-ақ іргелі шіркеулік-саяси себептермен Мәскеумен қайта қосылудан бас тартқан нағыз қыңыр антисоветтік. Патриархат соғыстан кейін бірден. (Және үлкен жеке еңбегімен ол православиелік орыс халқын (Харбин диаспорасынан) Қытайдан Тынық мұхиты аралдары арқылы және сайып келгенде Америка Құрама Штаттарының батыс жағалауына көшірді). Неліктен стиль белгішесі емес?
Анна жоқ!
Джонның пайдасы бірдей болмас еді.
«Орыс патшасынан», «коммунистік варварлар» өлтіріп, азаптаған», олар сол кезде оның адал қол астындағы адамдары, табысы нашарлай берді...
Қарсыластары Сент. Ресейдегі Ники
Ресей Федерациясында көптеген адамдар Никаны дәріптеуге қарсы болды. Бірақ... келіндерді... адамдарды кім тыңдайды?
Бүгінде депутаттағы бірде-бір дін қызметкері «әйтеуір... Ника мен оның отбасының киелілігіне сенбейтінін» көпшілік алдында мойындауға батылы бармайды.
2000 жылдан бері Никаны дәріптеуге қарсы қаншама салмақты кітаптар жарық көрді? Мен бір ғана білемін, Александр Колпакидидің «Николас II. Әулие ме, әлде қанды ма?», тек биыл ғана.
Бұл өте, өте аз, орыстардың 90% -ы түсінбесе, Никаның «қасиеттілігі» орыстарға, ақымақ және қанды «шоқыларға» деген кінәнің кешені екенін сезінеді ...
Нәтижелер
Ендеше, «Қасиетті шәһидті» дәріптеу екенін қайдан білеміз. Никки - бұл «зұлым империя» ретінде КСРО-ға қарсы Рейган крест жорығының бөлігі ретіндегі әрекет пе?
Фактілерді салыстырудан!
Н.Б. Заңды тарихи әдіс, егер бізде басқалары болмаса
Соның ішінде Граббенің түрлі-түсті тұлғасын ескере отырып. Сондай-ақ [арнайы қызмет агенті] Граббе жек көретін нағыз әулие Джонның (Максимович) [арсыз] дәріптелмеуі сияқты.
---
Көріп отырғанымыздай, бәрі келіседі -
а) канонизацияны Батыс итермеледі, ә) солай болды саяси шешім, в) орыстар арасында кінә сезімін тудыру үшін қажет болды, в) ол кезде патшаның ешбір киелілігі туралы әңгіме болмаған, г) көптеген дін өкілдері қарсы болған, д) процестің өзі барлық нормаларды бұза отырып өтті. .
Қорытындылай келе: канонизация орыс халқының беделін түсіру және оларға регицид үшін ұжымдық жауапкершілікті жүктеу құралы ретінде қызмет етуге арналған; бұл үшін ең қолайлы фигура болып шықты. соңғы патша.
Қорытынды: Николайды әулие етіп көрсетуге тырысып, орыс халқынан регицид үшін өкінуді талап ететіндер Батыстың мүддесі үшін Ресей мен орыстарға қарсы тікелей және ашық әрекет етуде.
Тұлғаларға негізделген қорытынды жасаңыз. 
1981 жылы корольдік отбасы Шетелдегі орыс шіркеуінің епископтар кеңесінің шешімімен даңқталды. Бұл оқиға КСРО-дағы соңғы орыс патшасының киелілігі мәселесіне көңіл бөлді, сондықтан ол жерге астыртын әдебиеттер жіберіліп, шетелден хабарлар жүргізілді.
1989 жылдың 16 шілдесі. Кешке адамдар Ипатиевтің үйі тұрған бос жерге жинала бастады. Корольдік шейіттерге арналған көпшілік дұғалары алғаш рет ашық айтылды. 1990 жылы 18 тамызда Ипатиев үйінің орнында бірінші ағаш крест орнатылды, оның жанында сенушілер аптасына бір немесе екі рет дұға етіп, акатистерді оқи бастады.
1980 жылдары Ресейде кем дегенде өлім жазасына кесілген балаларды ресми канонизациялау туралы дауыстар естілді, олардың кінәсіздігі ешқандай күмән тудырмайды. Шіркеу батасынсыз боялған иконалар туралы айтылады, оларда тек олар ата-аналарсыз бейнеленген. 1992 жылы императрицаның әпкесі канонизацияланды Ұлы герцогиняЕлизавета Федоровна, большевиктердің тағы бір құрбаны. Дегенмен, канонизацияға қарсылар көп болды.
Канонизацияға қарсы дәлелдер
Корольдік отбасының канонизациясы
Шетелдегі орыс православие шіркеуі
Комиссия жұмысының нәтижелері туралы Қасиетті Синодқа 1996 жылы 10 қазанда өткен отырыста баяндалған. Орыс православие шіркеуінің бұл мәселеге қатысты ұстанымы жарияланған баяндама жарияланды. Осы оң есеп негізінде алдағы қадамдар жасауға мүмкіндік туды.
Баяндаманың негізгі түйіндері:
Орыс православие шіркеуі (төменде қараңыз), сондай-ақ петициялар мен ғажайыптардың арқасында ескерілген дәлелдерге сүйене отырып, Комиссия келесі қорытынды жасады:
«1918 жылдың 17 шілдесіне қараған түні Екатеринбург Ипатиев үйінің жертөлесінде өлім жазасына кесумен аяқталған корольдік отбасы өмірінің соңғы 17 айында басынан өткерген көптеген азаптардың артында біз өсиеттерді шын жүректен орындауға тырысқан адамдарды көреміз. олардың өмірінде Ізгі хабар. Корольдік отбасы тұтқында момындықпен, шыдамдылықпен және кішіпейілділікпен басынан өткерген азаптарында, олардың шейіт болған кезде, Мәсіхтің сенімінің зұлымдық жеңетін нұры ашылды, өйткені ол миллиондаған православиелік христиандардың өмірі мен өлімі үшін қуғын-сүргінге ұшыраған. 20 ғасырдағы Христос.
Корольдік отбасының осы ерлігін түсіну үшін Комиссия толық бірауыздан және Қасиетті Синодтың мақұлдауымен Кеңесте Ресейдің жаңа шейіттері мен конфессерлерін императордың құмарлығында дәріптеуге болады деп тапты. Николай II, императрица Александра, Царевич Алексий, ұлы князьдар Ольга, Татьяна, Мария және Анастасия».
«Ресей 20 ғасырдағы жаңа шейіттер мен конфессионерлерді келісімді дәріптеу актісінен»:
«Корольдік отбасын Ресейдің жаңа шейіттері мен мойындаушылары: император Николай II, императрица Александра, Царевич Алексий, ұлы герцогинялар Ольга, Татьяна, Мария және Анастасияның қабылдауында құмарлықтар ретінде мадақтау. Соңғы православиелік орыс монархында және оның отбасы мүшелерінде біз Інжілдің өсиеттерін өз өмірлеріне шын жүректен енгізуге тырысқан адамдарды көреміз. Корольдік отбасы тұтқында момындықпен, шыдамдылықпен және кішіпейілділікпен көрген азаптарында, 1918 жылы 4 (17) шілдеге қараған түні Екатеринбургте шейіт болған кезде, Мәсіхтің сенімінің зұлымдық жеңетін нұры ашылды. 20 ғасырда Мәсіх үшін қуғын-сүргінге ұшыраған миллиондаған православиелік христиандардың өмірі мен өлімі... Күнтізбеге енгізу үшін бауырлас жергілікті православие шіркеулерінің приматтарына жаңадан даңққа бөленген әулиелердің есімдерін хабарлаңыз».
Орыс православие шіркеуі ескерген канонизацияның дәлелдері
- Өлім жағдайлары- саяси қарсыластардың қолынан физикалық, моральдық азап пен өлім.
- Кең таралған танымал құрметпатшалық құмарлықтар олардың әулие ретінде дәріптелуінің басты себептерінің бірі болды.
- « Дұғалар арқылы кереметтер мен рақымға толы көмек куәліктеріКорольдік шейіттерге. Олар емделу, бөлінген отбасыларды біріктіру, шіркеу мүлкін шизматикадан қорғау туралы айтады. Император Николай II мен Корольдік шейіттердің бейнелері бар белгішелерден мирраның ағуы, корольдік шейіттердің белгішелерінің беттеріндегі хош иіс пен қанды дақтардың керемет пайда болуы туралы көптеген дәлелдер бар.
- Егеменнің жеке тақуалығы: Император православие шіркеуінің қажеттіліктеріне үлкен көңіл бөлді, жаңа шіркеулер салуға, соның ішінде Ресейден тыс жерлерде де қайырымдылық жасады. Олардың терең діндарлығы императорлық жұпты сол кездегі ақсүйектер өкілдерінен ерекшелендірді. Оның барлық мүшелері православиелік тақуалық дәстүрлеріне сәйкес өмір сүрді. Оның билік еткен жылдары бұрынғы екі ғасырға қарағанда көбірек әулиелер канонизацияланды (атап айтқанда, Черниговский Феодосий, Саровтық Серафим, Анна Кашинская, Белгородтық Йоасап, Мәскеулік Гермоген, Тамбовтық Питирим, Тобольск Иоанн).
- «Императордың шіркеу саясаты шіркеуді басқарудың дәстүрлі синодтық жүйесінен шықпады. Алайда, дәл осы уақытқа дейін екі ғасыр бойына Кеңес шақыру мәселесінде ресми түрде үндемей келген шіркеу иерархиясы император Николай II тұсында кеңінен талқылап қана қоймай, сонымен қатар іс жүзіндегі кездесуге дайындалуға мүмкіндік алды. Жергілікті кеңесті шақыру».
- Императрица мен Ұлы герцогинялардың соғыс кезіндегі мейірімді әпкелер ретіндегі қызметі.
- «Император Николай Александрович жиі өзінің өмірін шіркеудің еске алу күнінде дүниеге келген азап шеккен Әйүптің сынақтарымен салыстырды. Өзінің айқышын Киелі кітаптағы әділ адам сияқты қабылдап, ол өзіне жіберілген барлық сынақтарға нық, момын және күңкілсіз төтеп берді. Дәл осы шыдамдылық император өмірінің соңғы күндерінде ерекше айқын көрінді. Тақтан түскен сәттен бастап біздің назарымызды сыртқы оқиғалар емес, Егеменнің ішкі рухани күйі аударады». Корольдік шейіттердің өмірінің соңғы кезеңіндегі куәгерлердің көпшілігі Тобольск губернаторының үйі мен Екатеринбург Ипатиев үйінің тұтқындары туралы азап шеккен және барлық мазақ пен қорлауларға қарамастан тақуалық өмір сүрген адамдар ретінде айтады. «Олардың шынайы ұлылығы олардың патшалық қадір-қасиетінен емес, олар бірте-бірте көтерілген таңғажайып моральдық биіктіктен туындады».
Канонизацияға қарсылардың дәлелдерін жоққа шығару
- 1905 жылғы 9 қаңтардағы оқиғаға императорды кінәлау мүмкін емес. Жұмысшылар патшаға барған жұмысшылардың қажеттіліктері туралы петиция оны қабылдау немесе талқылау мүмкіндігін жоққа шығаратын революциялық ультиматум сипатына ие болды. Жұмысшылардың Қысқы сарай алаңына кіруіне жол бермеу туралы шешімді император емес, ішкі істер министрі П.Д.Святопольк-Мирский басқарған үкімет қабылдады. Министр Святопольк-Мирский императорға болып жатқан оқиғалар туралы жеткілікті ақпарат бермеді, оның хабарлары тыныштандыратын сипатта болды. Әскерлерге оқ ату туралы бұйрықты да император емес, Санкт-Петербург әскери округінің қолбасшысы Ұлы князь Владимир Александрович берді. Осылайша, «Тарихи деректер Егеменнің 1905 жылдың қаңтар күндеріндегі іс-әрекетінен халыққа қарсы бағытталған саналы зұлымдықты анықтауға мүмкіндік бермейді және нақты күнәкар шешімдер мен әрекеттерде бейнеленген». Соған қарамастан, император Николай II командирдің демонстрацияларды ату кезіндегі әрекеттерінен айыпты әрекеттерді көрмеді: ол сотталған да, қызметінен де алынбаған. Бірақ ол кінәні министр Святопольк-Мирский мен мэрі И.А.Фулонның әрекеттерінен көрді, олар қаңтар оқиғасынан кейін бірден қызметінен босатылды.
- Сәтсіз мемлекет қайраткері ретінде Николайдың кінәсін ескермеу керек: «Біз басқарудың бұл немесе басқа нысанын емес, нақты адамның мемлекеттік механизмде алатын орнын бағалауымыз керек. Адамның өз іс-әрекетінде христиандық идеалдарды қаншалықты жүзеге асыра алғаны бағалауға жатады. Айта кету керек, Николай II монархтың міндетін өзінің қасиетті борышы деп санаған».
- Патша дәрежесінен бас тарту шіркеуге қарсы қылмыс болып табылмайды: «Император Николай II-ні канонизациялауға қарсы кейбір қарсыластарға тән, оның тақтан бас тартуын өкілдің бас тартуына ұқсас шіркеу-канондық қылмыс ретінде көрсетуге ұмтылу. Шіркеу иерархиясының діни қызметкерлерден бастап, қандай да бір елеулі негіздері бар деп тануға болмайды. Патшалыққа майланған православиелік егеменнің канондық мәртебесі шіркеу канондарында анықталмаған. Сондықтан император II Николайдың биліктен бас тартуындағы белгілі бір шіркеу-канондық қылмыстың белгілерін ашу әрекеттері негізсіз болып көрінеді». Керісінше, «Өз қол астындағылардың қанын төккісі келмеген соңғы Ресей Егеменінің Ресейдегі ішкі тыныштық жолында Тақтан бас тартуға шешім қабылдаған рухани мотивтері оның әрекетіне нағыз адамгершілік сипат береді».
- «Корольдік отбасының Распутинмен қарым-қатынасында рухани адасу белгілерін, тіпті шіркеудің жеткіліксіз қатысуын көруге негіз жоқ».
Канонизацияның аспектілері
Қасиеттіліктің жүзі туралы сұрақ
Православиеде киелілік беттерінің өте дамыған және мұқият өңделген иерархиясы бар - олар өмірдегі еңбектеріне байланысты әулиелерді бөлу әдетке айналған категориялар. Патша әулеті қандай әулиелердің қатарында болуы керек деген сұрақ православие шіркеуінің әртүрлі ағымдары арасында көптеген қайшылықтар тудырады, олар отбасының өмірі мен өліміне әртүрлі баға береді.
Қызметкерлерді канонизациялау
Романовтармен бірге қожайындарының соңынан жер аударылған төрт қызметшісі де атылды. Орыс православие шіркеуі оларды корольдік отбасымен бірге канонизациялады. Ал Орыс православие шіркеуі шетелдегі шіркеудің әдет-ғұрыпқа қарсы канонизациялау кезінде жіберген ресми қателігін атап көрсетеді: «Айта кететін жайт, православиелік шіркеуде тарихи ұқсастығы жоқ шешімді канонизацияланғандардың қатарына корольдік отбасымен, Рим-католиктік труппасының корольдік қызметшісі Алойсий Егоровичпен және лютерандық тостағанша Екатерина Адольфовнамен бірге шейіт болғандарды қосу туралы шешім қабылдады. Шнайдер» .
Мұндай канонизацияның негізі ретінде Лос-Анджелес архиепископы Энтони (Синкевич) «патшаға берілген бұл адамдар өздерінің шейіттерінің қанымен шомылдыру рәсімінен өтті, сондықтан олар отбасымен бірге канонизациялануға лайық» деп дәлелдеді.
Орыс православие шіркеуінің қызметшілерді канонизациялауға қатысты ұстанымы келесідей: «Олар өз еркімен корольдік отбасында қалып, шейіт болуды қабылдағандықтан, оларды канонизациялау туралы мәселені көтеру заңды болар еді».. Жертөледегі төрт оқтан басқа, Комиссия бұл тізімге әртүрлі жерлерде және 1918 жылдың әр айларында «өлгендерді» қосу керек екенін айтады: генерал-адьютант И.Л.Татищев, маршал князь В.А.Долгоруков, мұрагер К.Г. Нагорный, балалар жаяушысы И.Д.Седнев, императрицаның құрметті қызметшісі А.В.Гендрикова және гофлектриса Е.А.Шнайдер. Алайда, комиссия «корольдік отбасымен сот қызметі аясында бірге жүрген бұл бейтаныс топты канонизациялау үшін негіздердің бар екендігі туралы түпкілікті шешім қабылдау мүмкін емес» деген қорытындыға келді, өйткені бұл туралы ешқандай ақпарат жоқ. мүміндердің бұл құлдарын кең көлемде құлшылықпен еске алуы, сонымен қатар олардың діни өмірі мен жеке тақуалығы туралы мәлімет жоқ. Соңғы қорытынды болды: «Комиссия бүгінде оның қайғылы тағдырын бөліскен корольдік отбасының адал қызметшілерінің христиандық ерлігін құрметтеудің ең қолайлы түрі Корольдік шейіттердің өмірінде осы ерлікті мәңгі қалдыру болуы мүмкін деген қорытындыға келді». .
Сонымен қатар, тағы бір мәселе бар. Корольдік отбасы құмарлықты көтерушілер ретінде канонизацияланғанымен, азап шеккен қызметшілерді бірдей дәрежеге қосу мүмкін емес, өйткені Синодтық комиссияның мүшесі, протоиерей Георгий Митрофанов айтқандай, «құмарлықтарды көтерушілер дәрежесі бар. Ежелгі заманнан тек ұлы герцог пен корольдік отбасылардың өкілдеріне қолданылған».
Канонизацияға реакция
Корольдік отбасының канонизациясы шетелдегі орыс және орыс шіркеулері арасындағы қайшылықтардың бірін жойды (олар 20 жыл бұрын оларды канонизациялаған), 2000 жылы сыртқы шіркеулік байланыстар бөлімінің төрағасы, митрополит Кирилл Смоленск және Калининград атап өтті. Дәл осындай көзқарасты князь Николай Романович Романов (Романовтар үйі қауымдастығының төрағасы) білдірді, бірақ ол Мәскеудегі канонизация актісіне қатысудан бас тартты, ол өзінің канонизация рәсіміне қатысқанын алға тартты. 1981 жылы Нью-Йоркте ROCOR ұйымдастырды.
Мен соңғы патша Николай II-нің киелілігіне еш күмәнім жоқ. Оның император ретіндегі қызметіне сын көзбен қарай отырып, мен екі баланың әкесі болғандықтан (ол бес баланың әкесі болды!) түрмеде оның осындай берік және сонымен бірге жұмсақ көңіл-күйін қалай сақтай алатынын елестете алмаймын. олардың бәрі өлетіні белгілі болды. Оның осы кездегі жүріс-тұрысы, болмысының осы қыры менің терең құрметімді тудырады.
Біз корольдік отбасын құмарлықтың иесі ретінде дәріптедік: бұл канонизацияның негізі Николай II-нің саяси белсенділікпен емес, христиандық кішіпейілділікпен қабылдаған жазықсыз өлімі болды, бұл өте даулы болды. Айтпақшы, бұл сақтықпен жасалған шешім көпшілікке ұнамады, өйткені кейбіреулер бұл канонизацияны мүлдем қаламады, ал басқалары егеменді «еврейлер рәсімі бойынша шейіт болған» ұлы шейіт ретінде канонизациялауды талап етті.
Сенушілердің корольдік отбасын қазіргі заманғы қастерлеуі
Шіркеулер
Романов әулиелерінің фигуралары «Ресейдің жаңа шейіттері мен конфессаторларының соборы» және «Аңшылар мен балықшылар меценаттарының соборы» көп фигуралы белгішелерде де кездеседі.
Реликтер
Патриарх Алексий епископтар кеңесінің 2000 жылғы сессиялары қарсаңында патша отбасын дәріптеу актісін орындап, Екатеринбург маңынан табылған қалдықтар туралы айтты: «Бізде қалдықтардың шынайылығына күмәніміз бар және егер олар болашақта солай деп танылса, сенушілерді жалған жәдігерлерді қастерлеуге шақыра алмаймыз».Митрополит Ювеналы (Поярков), 1998 жылғы 26 ақпандағы Қасиетті Синодтың үкіміне сілтеме жасай отырып («Ғылыми және тергеу қорытындыларының сенімділігін бағалау, сондай-ақ олардың қол сұғылмайтындығы немесе бұлтартпастығын дәлелдеу шіркеудің құзыретіне кірмейді. Тергеу барысында қабылданған және «Екатеринбург қалдықтарына» қатысты қорытындыларды зерделегендер үшін ғылыми-тарихи жауапкершілік толығымен Республикалық сот-медициналық зерттеулер орталығына және Ресей Федерациясының Бас прокуратурасына жүктеледі. Екатеринбург маңынан табылған қалдықтар император Николай II-нің отбасына тиесілі болғандықтан, шіркеу мен қоғамда үлкен күмән тудырды, тіпті қарама-қайшылықтар тудырды.») 2000 жылдың тамызында Епископтар Кеңесіне хабарлады: «1998 жылы 17 шілдеде Санкт-Петербургте жерленген «Екатеринбург қалдықтарын» бүгінде біз корольдік отбасына тиесілі деп тануға болмайды».
Содан бері өзгеріске ұшырамаған Мәскеу патриархатының бұл ұстанымын ескере отырып, табылған қалдықтар үкіметтік комиссияКорольдік отбасы мүшелеріне тиесілі және 1998 жылы шілдеде Петр мен Павел соборында жерленгендіктен, шіркеу қасиетті жәдігерлер ретінде құрметтелмейді.
Нақтырақ шыққан реликтер реликтер ретінде құрметтеледі, мысалы, Николай II шашы үш жасында кесілген.
Патша шейіттерінің ғажайыптарын жариялады
- Жүздеген казактарды ғажайып құтқару.Бұл оқиға туралы әңгіме 1947 жылы орыс эмигрант баспасөзінде пайда болды. Онда баяндалған оқиға Азамат соғысы кезінде, қызылдар қоршап, өтпейтін батпақтарға айдалған ақ казактар отряды әлі ресми түрде даңқталмаған Царевич Алексейге көмекке шақырған кезде басталады. полк діни қызметкері, фр. Ілияс, қиыншылықта атамандай ханзадаға жалбарыну керек Казак әскерлері. Сарбаздардың патша әулеті ресми түрде даңқталмады деген қарсылығына діни қызметкер дәріптеу «Құдай халқының» қалауымен болып жатыр деп жауап берді және басқаларға олардың дұғасы жауапсыз қалмайтынына ант берді және шынында да, казактар өтуге болмайтын батпақтар арқылы шығып үлгерді. Ханзаданың шапағатымен құтқарылғандардың саны - « 43 әйел, 14 бала, 7 жаралы, 11 қарттар мен мүгедектер, 1 поп, 22 казак, барлығы 98 адам және 31 жылқы.».
- Құрғақ бұтақтардың кереметі.Ресми шіркеу билігі мойындаған соңғы кереметтердің бірі 2007 жылы 7 қаңтарда Звенигородтағы Саввино-Сторожевский монастырының Трансфигурация шіркеуінде болды, ол бір кездері соңғы патша мен оның отбасы үшін зиярат ететін орын болды. Дәстүрлі Рождестволық қойылымды репетициялау үшін ғибадатханаға келген монастырь балалар үйінің ұлдары корольдік шейіттердің белгішелерінің әйнегі астында жатқан ұзақ қураған бұтақтардың жеті өркен шыққанын байқады (суретте бейнеленген беттердің санына сәйкес). белгіше) және диаметрі 1-2 см раушанға ұқсайтын жасыл гүлдер шығарды, ал гүлдер мен аналық бұтақ әртүрлі өсімдік түрлеріне жатады. Осы оқиғаға сілтеме жасаған басылымдардың хабарлауынша, белгішеге филиалдар орналастырылған қызмет Покровта, яғни үш ай бұрын өткен. Таңғажайып түрде өсірілген гүлдер, төрт саны, Пасха кезінде «олар мүлде өзгерген жоқ», бірақ Ұлы Оразаның Қасиетті Аптасының басында кенеттен ұзындығы 3 см-ге дейін жасыл өскіндер пайда болған белгіше корпусына орналастырылды. атқылаған.Тағы бір гүлі үзіліп, жерге отырғызылып, кішкентай өсімдікке айналған. Қалған екеуіне не болғаны белгісіз. Фр батасымен. Савва, белгіше Мәриямның Рождествосының соборына, Саввин капелласына ауыстырылды, ол әлі күнге дейін сақталған.
- Ғажайып оттың түсуі.Бұл ғажайып Одессадағы Қасиетті Иверон монастырының соборында 2000 жылы 15 ақпанда қызмет көрсету кезінде ғибадатхананың тағында қар-ақ жалынның тілі пайда болған кезде орын алды. Иеромонах Петрдің (Голубенков) куәлігі бойынша:
| Мен адамдармен сөйлесуді аяқтап, Қасиетті сыйлықтармен құрбандық үстеліне кіргенімде: «Құтқар, Ием, халқың және Өз мұраңды жарылқа» деген сөздерден кейін, тақта (патенде) от жарқырауы пайда болды. Алғашында оның не екенін түсінбедім, бірақ кейін бұл отты көргенде жүрегімді жаулаған қуанышты айтып жеткізу мүмкін болмады. Алғашында хош иісті құмырадан шыққан көмір деп ойладым. Бірақ бұл кішкентай от жапырақшасы терек жапырағы сияқты және ақ түсті. Сосын салыстырдым ақ түсқар - тіпті салыстыру мүмкін емес - қар сұр болып көрінеді. Мен бұл жын азғыруы орын алады деп ойладым. Ол қасиетті сыйлықтармен тостағанды құрбандық үстеліне апарған кезде, құрбандық үстелінің жанында ешкім болмады, және көптеген приходтар Қасиетті оттың жапырақтары антимензияға қалай шашылғанын көрді, содан кейін жиналып, құрбандық үстелінің шамына кірді. Қасиетті оттың түсуінің сол кереметінің дәлелі күні бойы жалғасты... |
Ғажайыптарды скептикалық қабылдау
Осипов та атап өтеді келесі аспектілерҒажайыптарға қатысты канондық нормалар:
- Шіркеу ғажайыпты тану үшін билеуші епископтың куәлігі қажет. Осыдан кейін ғана табиғат туралы айтуға болады бұл құбылыс- бұл құдайдың кереметі ме, әлде басқа тәртіптің құбылысы ма. Патша шейіттерімен байланысты сипатталған ғажайыптардың көпшілігінде мұндай дәлелдер жоқ.
- Біреуді билеуші епископтың батасынсыз және кеңес шешімінсіз әулие деп жариялау канондық емес әрекет болып табылады, сондықтан корольдік шейіттердің канонизациядан бұрын жасаған кереметтеріне барлық сілтемелерге күмәнмен қарау керек.
- Белгіше - шіркеу канонизациялаған аскетиктің бейнесі, сондықтан белгішелерді ресми канонизациялаудан бұрын боялған кереметтер күмәнді.
«Орыс халқының күнәлары үшін өкіну рәсімі» және т.б
1990 жылдардың соңынан бастап жыл сайын кейбір дін өкілдерінің (атап айтқанда, архимандрит Петр (Кучер)) «Патша-шайтан Николайдың» туған күнінің мерейтойларына арналған күндері Тайнинскийде (Мәскеу облысы), сағ. мүсінші Вячеслав Клыковтың Николай II ескерткіші, арнайы «Орыс халқының күнәлары үшін өкіну рәсімі» орындалды; іс-шараны өткізуді Орыс православие шіркеуінің иерархиясы (2007 жылы Патриарх Алексий II) айыптады.
Кейбір православиелік христиандар арасында «патша-құтқарушы» ұғымы айналымда, оған сәйкес Николай II «өз халқының опасыздық күнәсін өтеуші» ретінде құрметтеледі; сыншылар бұл ұғымды «патшалық құтқарушы бидғат» деп атайды.
1993 жылы Патриарх II Алексий «бүкіл шіркеудің атынан режицид жасаған күнә үшін өкіну» әкелді, ол былай деп жазды: «Біз барлық халқымызды, оның барлық балаларын, олардың саяси көзқарастары мен тарихқа деген көзқарастарына, этникалық тегіне, діни көзқарасына, монархия идеясына және жеке тұлғаға деген көзқарасына қарамастан, тәубе етуге шақырамыз. соңғы Ресей императорының».. 21 ғасырда Санкт-Петербург пен Ладога митрополиті Владимирдің батасымен Санкт-Петербургтен Екатеринбургке Николай II отбасының қайтыс болған жеріне жыл сайын кресттің пенитенциалдық шеруі өткізіле бастады. Бұл орыс халқының 1613 жылғы Романовтар корольдік отбасына адалдық туралы келісімдік антынан ауытқыған күнәсына өкінуді білдіреді.
да қараңыз
- ROCOR арқылы канонизацияланған Алапаев шахтасының шейіттері(Ұлы князь Елизавета Феодоровна, монах Варвара, ұлы князьдер Сергей Михайлович, Игорь Константинович, Джон Константинович, Константин Константинович (кіші), князь Владимир Палей).
- Царевич Дмитрий, 1591 жылы қайтыс болған, 1606 жылы канонизацияланған - Романовтар даңқталғанға дейін ол хронологиялық тұрғыдан билеуші әулеттің канонизацияланған соңғы өкілі болды.
- Соломония Сабурова(Суздальский София) - Василий III-тің бірінші әйелі, хронологиялық тұрғыдан канонизацияланғандардың соңғысы.
Ескертпелер
Дереккөздер
- Патша шейіт
- Император Николай II және оның отбасы канонизацияланған
- Осипов А. И. Соңғы орыс патшасының канонизациясы туралы
- Шаргунов А. Корольдік шейіттердің кереметтері. М. 1995. 49-бет
Корольдік құмарлық иелерінің өмір тарихы және олардың канонизациясы біздің елдегі барлығына таныс, сондықтан шіркеу оларды дәріптеуге қатысты сұрақтар туындайды, егер олардың өмірінің оқиғалары көбірек болса, басқа көптеген әулиелерге қатысты қойылуы мүмкін. кеңінен танымал.
Біз жиі кездесетін сұрақтарды жинап, оларға жауап беруге тырыстық.
Бұл бізге көмектесті Протоиерей Георгий Митрофанов, Орыс православие шіркеуінің әулиелерді канонизациялау жөніндегі синодтық комиссиясының мүшесі.
Неліктен корольдік отбасы канонизацияланды?
Тарихи фактілер корольдік отбасы мүшелерін христиан шейіттері деп айтуға мүмкіндік бермейді. Азап шегу адамның Мәсіхтен бас тарту арқылы өз өмірін сақтап қалу мүмкіндігін болжайды. Егеменнің отбасы дәл егемендіктің отбасы ретінде өлтірілді: оларды өлтірген адамдар өздерінің дүниетанымында айтарлықтай зайырлы болды және оларды ең алдымен олар жек көретін империялық Ресейдің символы ретінде қабылдады.
Николай II отбасы орыс шіркеуіне тән құмарлықты көтеру рәсімінде дәріптеледі. Бұл атақ дәстүрлі түрде Мәсіхке еліктеп, саяси қарсыластардың қолынан физикалық және моральдық азапқа немесе өлімге шыдамдылықпен шыдаған орыс князьдері мен егемендерін канонизациялау үшін қолданылады.
Әулиелерді канонизациялау жөніндегі синодтық комиссияға соңғы Ресей егеменінің мемлекеті мен шіркеу қызметін зерттеуге арналған бес баяндама ұсынылды. Комиссия император II Николайдың қызметі оның канонизациясы үшін де, оның отбасы мүшелерінің де канонизациясы үшін жеткілікті негіз бермейді деп шешті. Алайда, комиссияның соңғы - оң шешімін анықтаған есептер алтыншы және жетінші болды: «Корольдік отбасының соңғы күндері» және «Шіркеудің құмарлыққа көзқарасы.
«Куәгерлердің көпшілігі Тобольск губернаторы мен Ипатиев Екатеринбург үйлерінің тұтқындарын азап шегетін, бірақ Құдайдың еркіне мойынсұнған адамдар ретінде айтады», - деп атап өтті «Корольдік отбасының соңғы күндері» баяндамасында. Тұтқында болған барлық мазақ пен қорлыққа қарамастан, олар тақуалық өмір сүрді және ондағы Ізгі хабардың өсиеттерін шынайы түрде бейнелеуге тырысты. Корольдік отбасының соңғы күндерінің көптеген азаптарының артында біз Мәсіхтің ақиқатының нұрының бәрін жеңетін зұлымдықты көреміз ».
Тұтқында болған король әулетінің мүшелерінің өмірінің соңғы кезеңі және олардың қайтыс болған жағдайлары оларды құмарлық иесі ретінде дәріптеуге елеулі негіз береді. Олар өлімнің сөзсіз екенін барған сайын түсінді, бірақ олар жүректерінде рухани тыныштықты сақтай білді және шейіт болған сәтте олар жазалаушыларды кешіру қабілетіне ие болды. Егемендік тақтан кетер алдында генерал Д.Н.Дубенскийге: «Егер мен Ресейдің және оның басындағы барлық қоғамдық күштердің бақытына кедергі болсам, тақты тастап, оны ұлым мен ағама беруімді өтінемін, онда мен Мен мұны істеуге дайынмын, мен патшалықты ғана емес, Отан үшін жан беруге де дайынмын».
Бірнеше айдан кейін императрица Александра Царское Селодағы тұтқында былай деп жазды: «Мен шетелде емеспіз, бірақ онымен (Отанмен) біз бәрін бастан өткеріп жатырмыз. Сіз өзіңіздің сүйікті ауру адамыңызбен бәрін бөліскіңіз келсе, бәрін бастан кешіріп, оны сүйіспеншілікпен және толқумен бақылап отырғыңыз келсе, Отан үшін де солай».
Егеменді канонизациялау шіркеудің соңғы императордың монархиялық идеясы мен саяси бағытын ресми түрде қолдайтынын білдіре ме?
Николай II және оның өмірі туралы екі тарихи жазба да оның мемлекеттік қызметіне біршама ұстамды, кейде сыни баға береді. Бас тартуға келетін болсақ, бұл саяси қателік болғаны сөзсіз. Дегенмен, егеменнің кінәсі белгілі бір дәрежеде оны басшылыққа алған мотивтермен өтеледі. Императордың биліктен бас тарту арқылы азаматтық қақтығыстарды болдырмауға деген ұмтылысы саяси позициядан емес, моральдық тұрғыдан негізделген ...
Егер II Николай революциялық көтерілісті күшпен басып тастаса, ол тарихта көрнекті мемлекет қайраткері ретінде қалар еді, бірақ әулие атану екіталай еді. Канонизациялау жөніндегі синодтық комиссия құжаттарды канонизацияға тапсырған кезде оның жеке басының ең сорақы жақтары ашылған билігінің даулы эпизодтарын назардан тыс қалдырған жоқ. Бірақ соңғысы канонизацияланған Ресей императорымінезі үшін емес, шейіт болғаны мен қарапайым өлімі үшін.
Айтпақшы, орыс шіркеуінің тарихында канонизацияланған егемендер көп емес. Ал Романовтардың ішінде тек Николай II ғана канонизацияланған - бұл әулеттің 300 жылындағы жалғыз жағдай. Демек, «монархтарды канонизациялау дәстүрі» жоқ.
Қанды жексенбі, спиритизм және Распутин туралы не деуге болады?
II Николайдың отбасын канонизациялау жөніндегі Синодтық комиссияның материалдарында осы проблемалардың барлығын бөлек қарастыратын тарихи жазбалар бар. 1905 жылғы 9 қаңтардағы қанды жексенбі, егемендік пен императрицаның Распутинге қатынасы мәселесі, императордың тақтан бас тарту мәселесі - мұның бәрі канонизацияға кедергі келтіре ме, жоқ па деген көзқараспен бағаланады.
9 қаңтардағы оқиғаны қарастыратын болсақ, біріншіден, біз қалада орын алған жаппай тәртіпсіздіктермен айналысып жатқанымызды ескеруіміз керек. Олар кәсіби емес түрде басылды, бірақ бұл шынымен де жаппай заңсыз демонстрация болды. Екіншіден, егемен бұл күні ешқандай қылмыстық бұйрық бермеді - ол Царское селосында болды және оны Ішкі істер министрі мен Санкт-Петербург мэрі көбіне дұрыс емес ақпараттандырды. Николай II болған оқиғаға өзін жауапты деп санады, сондықтан болған оқиға туралы білгеннен кейін сол күні кешке қалдырған күнделігіндегі қайғылы жазба: «Ауыр күн! Санкт-Петербургте жұмысшылардың Қысқы сарайға жетуге ұмтылуының нәтижесінде күрделі тәртіпсіздіктер болды. Әскерге қаланың әр жерінде оқ атуға тура келді, қаза тапқандар мен жараланғандар көп болды. Ием, қандай азапты және қиын!»
Мұның бәрі соңғы патшаның фигурасына сәл басқаша қарауға мүмкіндік береді. Дегенмен, Шіркеу барлық жағынан Николай II-ні ақтауға асықпайды. Канонизацияланған әулие күнәсіз емес. Құмарлық азаптың, «өлімге қарсылық көрсетпеудің» драмасы дәл осында жатыр, олар көбінесе көп күнә жасаған, әлсіз адам табиғатын жеңуге күш тауып, Мәсіхтің атымен өледі. олардың еріндері.
Неліктен онымен бірге атылған патша отбасының қызметшілері канонизацияланбады? Жалпы, Николай II отбасының ерлігі сол өлімді мойындаған, бірақ шіркеу дәріптемеген жүз мыңдаған адамдардың ерлігінен қалай ерекшеленеді?
Король әулетінің қызметшілері егемендік алдындағы кәсіби борышын өтеген адамдар ретінде қайтыс болды. Олар канонизацияға лайық, бірақ мәселе орыс православие шіркеуінде өздерінің ресми немесе моральдық парызына адал бола отырып, шейіт болуды қабылдайтын қарапайым адамдарды дәріптеуге арналған рәсімді әлі дамытпаған. Бейбітшілік пен саяси қуғын-сүргін жылдарында жазықсыз қаза тапқан адамдарды дәріптеу мәселесі болашақта шешілетіні сөзсіз: 20 ғасыр прецедент тудырды – миллиондаған қарапайым адамдар шейіт болды. Ал шіркеу оларды еске алады.
Император тақтан бас тартты, Құдайдың майланғаны болудан қалды, сонда неге шіркеу оны бүкіл халықтың күнәларын өтеуші болды деп айтады?
Бірақ бұл жерде мәселенің шіркеулік емес түсінігі. Шіркеу ешқашан император II Николайды орыс халқының күнәларының өтеушісі деп атаған емес, өйткені христиан үшін бір ғана Құтқарушы бар - Мәсіхтің өзі. Ұқсас идеяларды, сондай-ақ корольдік отбасын өлтіргені үшін ұлттық тәубеге келу қажеттілігі туралы идеяны Шіркеу бірнеше рет айыптады, өйткені бұл христиандық түсінігін толықтырудың өте тән үлгісі болып табылады. философиялық және саяси бастаулардың кейбір жаңа мағыналары бар киелілік.
Оңалту
2009 жылдың маусым айында Ресей Федерациясының Бас прокуратурасы Романовтар отбасының мүшелерін ақтады. бапқа сәйкес. 1 және абзацтар. «в», «е» бап. Ресей Федерациясының «Саяси қуғын-сүргін құрбандарын ақтау туралы» Заңының 3-бабына сәйкес, Бас прокуратура Михаил Александрович Романовты, Романов Елизавета Федоровнаны, Романов Сергей Михайловичті, Романов Иоанна Константиновичті, Романов Констангор Константиновичті, Романов Иоанна Константинович Романовты ақтау туралы шешім қабылдады. Константинович, Романов Елена Петровна, Палея Владимир Павлович, Яковлович Варвару Варвар , Янышева Екатерина Петровна, Ремез Федор Семенович (Михайлович), Калин Иван, Круковский, доктор Гельмерсон және Джонсон Николай Николаевич (Брайан).
«Мұрағат материалдарын талдау жоғарыда аталған тұлғалардың барлығы таптық және әлеуметтік белгілері бойынша белгілі бір қылмыс жасады деп айыпталмай, қамауға алу, жер аудару және Чек органдарының бақылауында болу түріндегі қуғын-сүргінге ұшырады деген қорытынды жасауға мүмкіндік береді. Бұл туралы Интерфакс агенттігіне бас прокуратураның ресми өкілі Марина Гриднева хабарлады. Бұған дейін Романовтар үйінің басшысы ұлы князь Мария Владимировна Корольдік отбасы мүшелерін оңалту туралы өтінішпен Бас прокуратураға жүгінген болатын.
(37
дауыс, орташа: 4,22
5-тен)
Пікірлер
17 ақпан 2019 жыл 2:02
Біздің Егемендік императорымыз Николай 2 және оның отбасына дұға етуге тырысыңыз. Кез келген мұқтаждықта көмек сұраңыз. Сонда оның неліктен канонизацияланғаны барлығына бірден белгілі болады. Бұл жерде патшаның әулиелігі немесе арамдығы туралы даудың өзін және оның отбасын дінсіздер мен орыс халқын сатқындар аяусыз өлтіргенін біле тұра, біртүрлі. Православиелік христиандар православие сайтында сөйлесетін сияқты. Және осындай оғаш даулар.
2018 жылғы 8 тамыз 18:40
Тарихта ештеңе өздігінен болмайды, әр нәрсенің өз тамыры мен бастауы бар:
1. 1861 жылы крепостнойлық құқықтың жойылуы шаруаларға жер бермей болды.
2. ІІ Александр кезінде шаруаларды жұмыспен қамту (темір жолдар салу) және
Александра III.
3. Елдің ауыл шаруашылығынан өнеркәсіпке айналуы (шахталар, зауыттар, кемелер, Солтүстік теңіз кеме қатынасы, мұнай өндіру, металлургия, темір жол құрылысының жалғасуы, авиациялық құрылыстың басталуы және т.б.), астында Александр III және Николай II.
4. Транссібір темір жолы мен Қытайдың шығыс темір жолы салынды. Бұл Батыстан үлкен салық жинауды талап етті.
Ресей тамаша бастады. Батыстықтар (атап айтқанда, Черчилль): «Ресейдің мұндай көтерілуіне тағы 10 жыл болды, біз оны ешқашан қуып жете алмаймыз, өйткені Ресей Батыстан мәңгілікке алшақтап жатыр.
4. Бірінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін Ресей жеңімпаз орындықта отыруға мәжбүр болды және бұл оған одан да үлкен артықшылықтар берді. Англия Ресейге Гибралтар бұғазын беруге уәде еткен болатын, бұл елге Батыспен баж салығынсыз сауда жасауға мүмкіндік берді.
Бірақ Николай II тақтан бас тартты, содан кейін: азамат соғысы, күйреу, Екінші дүниежүзілік соғыс, Хрущевтің жүгері мен волюнтаризм, тоқырау, қайта құру, Ауғанстан, екі шешен соғысы және Путинизм (бәрі бірінен соң бірі болды). Біз мұны қашан анықтаймыз, тек бір Құдай біледі, тіпті оны анықтаймыз ба?
Николай II тақтан түскеннен кейін Ресейде осылай болды.
Тарихта бағынышты көңіл-күй жоқ, бірақ Ресейдің барлық қиыншылықтары біздің соңғы патшамыз Николай II тақтан түскеннен кейін басталғаны анық көрінеді. Сонда ол әулие ретінде канонизацияға лайық па еді!?
2018 жылғы 31 шілде 21:33
Николай мен оның жанұясы өлім жазасына кесілгенде, олар 1,5 жыл бойы қарапайым азаматтар болған /бұл жерде патша отбасының не қатысы бар/
2018 жылғы 26 шілде 16:39
Мен оны әулие ретінде танымаймын!
2018 жылғы 26 шілде 16:30
Олар оны канонизациялау және оны әулие ету үшін жаман жұмыс жасады! адамдар жай ғана екіге бөлінді!Сол кезде менің сұрағым бар, Сталинді елден ядролық қарумен, қуатты экономикамен, қатыгез билеуші болса да, әулие қылайық!?Ал II Николай елді ойрандап, соғыста жеңіліп қалды. . бәрі салыстырмалы түрде түсініледі! Мен фильмді көремін Неліктен Әулие Николай 2 Онда жартылай нонсенс көп - мен кейбіреулермен келісемін, бірақ басқалармен емес! Әрине, ол шетелге қашудан бас тартып, қателіктерін мойындау үшін керемет, бірақ бұл оны әулие етпейді!
2018 жылғы 22 шілде 10:58
1905 жылы Санкт-Петербургтегі жұмысшылар кімнің бұйрығымен атылғанын айта аласыз ба? колоннаның басында діни қызметкер болды және адамдар белгішелерді көтеріп, дұғалар айтты.
2018 жылғы 27 қаңтар 23:03
Әулиелер — Мәсіхке «өздері шақырылған шақыру бойынша» «сеніп тапсырылған нәрсеге опасыздық жасамай, соңына дейін» қызмет ететіндер. Маған сеніп тапсырған істі бітірдім».
2017 жылғы 29 желтоқсан 12:40
Канонизациядан бас тартудың тәртібі бар ма???
2017 жылғы 25 қараша 13:40
Мырзалар мен ханымдар, бәрі өте қарапайым: кез келген шіркеу, ең алдымен, өзінің айқын емес және жария етілмеген мақсаттары мен міндеттері бар саяси ұйым. Сондықтан орталық отбасын канонизациялау туралы мұндай даулы шешімге таң қалатын ештеңе жоқ. Бұл таза саяси шешім!
2017 жылғы 18 қараша 9:39
«Не үшін?» деген сұраққа «Қашан?» деген сұрақ жақсы жауап береді. 2000 жылы тамызда қазіргі Президент Президент болған кезде.
2017 жылғы 18 қараша 9:21
Олар 1917 жылы 8 наурызда Николай II қалай тұтқындалғанын ұмытады
оның жеке генерал-адъютанты және Әулие Георгий кавалерлерінің жеке ротасы
Марсилланың дауыстарымен штаб-пәтерге орналастырылған сарай өмірінің гранаташысы
қызыл баннерлер. Гвардия, генералдар, мемлекеттік Думабастап
олигархтар, армия, казактар және қарапайым пролетарлар, жоғары және төменгі, сол және
оңшылдар, болашақ «қызылдар», «ақтар» және т.б
Николай 2-нің монарх ретінде жарамсыздығы бірауыздан болды. Тіпті
оның аға-әпкелерінің, анасы мен нағашыларының «ұлы герцогтық майданы» қалаған
мұндай автократты қуып жібер. Ал тағы бір жарым жыл қамауға алынғаннан кейін бұрынғы азамат
патша маринадталған, қолдан қолға ауысып, әртүрлі комитеттерге,
және кек алушылар табылмайынша ешкім көмектесуге шешім қабылдаған жоқ. Олар қалай
Сол замандастардың бәрі қателесе ме?
2017 жылғы 12 қараша 20:20
Алдыңғы түсініктеменің қаталдығы үшін кешірім сұраймын, мен әлі христиан емеспін. Менің ойым, бәріміз, Ресей, Әкеге әлі бармаған адасқан ұлмыз. Ал егер бәріміз күнә жасасақ, қалайша біреуді кінәлай аламыз?
2017 жылғы 11 қараша 17:42
Мәсіх Исраилді жоюға уәде бергенде және ол 70 жылдан кейін жойылғанда, Ол кім болды - есепші? Олар Содомдағы әділдерді санағанда, Ол кім болды? Біз Израиль мен Содомнан артық емеспіз. Құдай - Махаббат, бұл христиандық шындық және бұл біздің ескертулеріміз бен білімімізді білдіреді. Ресейде 20 ғасырда (100 миллион адам) мұндай ескертуді тек соқыр адам ғана көре алмас еді.
2017 жылғы 10 қараша 22:40
Одан да қиын сұрақ туындайды. Әулие ретінде дәріптелгеннен кейін, шіркеу адам үшін дұға етуді тоқтатады және әулиеден сұрай бастайды. Егер мерзімінен бұрын тану болса, біз адамды осы жерден көмектен айырамыз, ол жақтан көмек алмаймыз. Ал отбасы мүшелерінен қалай көмек сұрауға болады?
2017 жылғы 10 қараша 20:34
1917 - Ресейдегі су тасқыны! Көптеген діни қызметкерлер бұл пікірді бөліседі. Және бұл 17 ғасырда басталды. Бұл ретте Романовтар әулетінің жойылуы болжанған. Шіркеудің басшысы – патша емес, Мәсіх! Мемлекеттің (Романовтардың) шіркеуді басқару әрекеті жалпы сенімнен бас тартуға әкелді. Барлық таптар мен иеліктер опасыздыққа ұшырады, сондықтан бұл Топан суға жол берілді. 2 Николай ақырзаманның жақындағанын білсе де, Нұх болып шықпады. Бәріне өкінішті, Топан су әлі біткен жоқ!
2017 жылғы 5 қараша 9:16
Ал мен үшін Николай 2 жай ғана тарихтағы соңғы патша сияқты, бірақ әулие емес.
2017 жылғы 30 қазан 20:24
Иә, ол әулие. Бірақ 1905 жылы қаңтарда бейбіт шеруде бірнеше жүздеген адамның атылуы ше?
2017 жылғы 15 қазан 11:05
Мәсіх бізді жемістерімізбен соттауды үйретті. Көретініміз: қоғам екіге бөлінген. «Матильда» фильмі, Поклонскаяның «Царебожница» және «Христиан мемлекеті» өртке оранған отқа май қосты. Бұл Орыс православие шіркеуі канонизациялаған алғашқы император болып шықты. Неліктен Александр 1 емес, неге ақсақал Федор Кузьмичті байсалды қабылдамасқа? Ер адам паррицидтік күнәдан азап шегіп, көп жылдар бойы ол үшін Құдай алдында дұға етті. Міне, қасиетті адамның мысалы. ДНҚ сараптамасын жүргізу ғана қалды.
2017 жылғы 14 қазан 20:36
Құдай! Бұл түсініктемелерде қандай ағынды су бар. Қол алыспайтын мырзалар, патшаны әулие деп танығыларың келмесе, оны танымаңдар, намаз оқымаңдар, өздеріңді православ санамаңдар. Бірақ, тым болмаса үндемеу үшін әдептілікке ие болыңыз! Ал атеистер баяғыда өлтірілген адамның сүйегін экстатикалық түрде жууға деген ықыласыңызды азайтыңыз. Біздің Шіркеу ешкімді дәл осылай канонизацияламайтынын есте сақтаңыз! Ол үшін сол адам жасаған ғажайып жағдайлар болуы керек; оның әділ өмірінің дәлелі; бұдан да көп нәрсе бар... Ал сіз түк түсінбейтін нәрсе туралы айта бастайсыз. Шіркеу иерархтары жақсырақ біледі. Олар семинарияны бітіріп, рухани тәжірибелері әлдеқайда жоғары. Жоқ, сіз кәсіби мамандарды үйретуге қарсы тұра алмайсыз. Басыңа ұят.
2017 жылғы 6 қазан 20:11
Нені түсіну керек? Майлы бояу Көшбасшылықтың нәтижесі - империяның жойылуы, отбасы атылды, экстремистер жоқ.
2017 жылғы 5 қазан 15:01
Қараңғылықта император мен оның отбасына тіл тигізетіндердің бәріне айтамын: сіздің үкімдеріңіз сізді 100 жыл бойы тамақтандырғандар сендерден ақымақ мал жасап, оларды құртуға тырысқандарға негізделген. киелі құмарлық иелері сияқты келіспейтіндер! Ал, өкінішке орай, олардың әзірге жақсы жүріп жатқанын байқаймын. Әлі уақыт бар кезде кімнің «кешегін» шайнап жатқаныңызды ойлаңыз. Ал оны түсінген соң, ізденіп, оқып, қарап, түсінуге кірісіңіз... Ал түсінгеннен кейін дұға етіп, кешірім сұраңыз.
Иә, шайтанның құдіреті рас. Бірақ Құдай күшті!
Бізді кешіре гөр, Егемен!
2017 жылғы 4 қазан 12:00
Қандай да бір себептермен мұндағылардың бәрі (тек мұнда ғана емес) бір маңызды нюансты жіберіп алады. Николай II Романов мемлекет басшысы болды. Бұл үлкен жауапкершілік. Миллиондаған бағыныштыларыңыз бен ел тағдыры үшін жауапкершілік. Кез келген мемлекет басшысы осы мемлекетте болып жатқан барлық нәрсеге жауапты (әрине, жалпы алғанда). Николай бұл жауапкершілікті өз еркімен алды, бірақ оның қабілетсіз басқарған жылдары көрсеткендей, ол оны жеңе алмады. Шыдай алмасаң, кет. Бірақ ол 1917 жылдың ақпан айына дейін, шын мәнінде мәжбүр болғанға дейін өз бетімен кеткен жоқ.
Бірақ қабілетсіз басқару проблема емес, мәселе оның билігінің нәтижесі миллиондаған орыс халқының өлімі мен азапталуы болды. Оның ішінде азапталғандар мен жазықсыз өлтірілгендер!
Неліктен мұндай адам канонизацияланды? Өйткені Ресей бір-бірін өлтіріп жатқан орыстардың қанына тұншығып жатқанда, ол Тобылда, одан кейін Екатеринбургте отбасымен тыныш отырды ма?
Қылмыстық әрекеттің құқықтық түсінігі бар. Мүмкін Николай қылмыстық әрекет жасамаған шығар. Бірақ ол қылмыстық әрекетсіздік жасады, сондықтан мен оның қолының таза екеніне ешкімді ешқашан сендірмеймін. Бірақ қолы арам адам әулие бола алмайды!
P.S. Ал анау-мынау бұйрықтар мен жарлықтарға қол қоймағанын, жалған ақпарат беріп, алданып қалғанын айтып жатудың қажеті жоқ. Мен мұның бәрін анықтай алғым келеді. Неге екені белгісіз, ешкім Александр III туралы қате хабарлаған жоқ.
Ал шетелге қашып кетпегені үшін оған ешбір мақтаудың қажеті жоқ. Ол жүгіре алмады! Бұл миф, фантастика. Ол 9 наурызда қамауға алынды, ал Александраны одан да ертерек Корнилов тұтқындады. Ол қалай жүгірер еді? Атпен немесе немен? Сондықтан да ол елдi ондаған жылдар бойы әлсiз де байсалдылықпен басқарғанындай, әр нәрсенiң өз жолымен жүруiне жол берiп, өз тағдырын әлсiз де байсалдылықпен күтiп отырды.
2017 жылғы 28 қыркүйек 16:02
Николай 2 әулие болып тағайындалды деген сезім бар. Бір топ ескертпелер, арнайы түсініктемелер, болжамдар. Бұл маңызды емес.
2017 жылғы 17 қыркүйек 18:24
Маяковский былай деп жазды: егер жұлдыздар жанса -
Бұл біреуге керек дегенді білдіре ме? Халыққа Николай II-нің канонизациясы мен киелілігі міндетті түрде қажет емес, бұл шіркеуге қажет. Неліктен? Бұл үлкен құпия.Бірақ менің ойымша, бұл жерде әлдебір көпжол көмілген.
2017 жылғы 17 қыркүйек 15:55
Царевич Димитри де канонизацияланды. Оның жазықсыз өлтірілгені де белгісіз. Тарихи деректерге сүйенсек, оның мінезі Иван Грозныйдың әкесіне ұқсаған (ол жануарлардың азаптауын көргенді жақсы көретін, тіпті оған өзі де қолы болған). Ал жалпы ол заңсыз болды, яғни таққа талап қоюға ерекше құқығы жоқ еді. Бірақ шіркеу үшін бұл маңызды емес, таңқаларлық нәрсе.
2017 жылғы 14 қыркүйек 16:12
Ресей империясының өліміне үлкен үлес қосқан адам, қарапайым көшбасшы және ең күнәсіз адам емес, шейіт болғаны үшін канонизацияланды. Оның билігі кезінде де, одан кейін де қайтыс болған миллиондаған адамдар канонизацияға лайық емес «сұр массалар»!? Иә, шіркеу әділ, сіз ештеңе айта алмайсыз: буржуазия аспанға кезексіз кіреді - бұл сіздің ұраныңыз.
2017 жылғы 14 қыркүйек 11:22
Әке Джордж, әдеттегідей, бәрін керемет жазды, оның әрбір сөзі теңдестірілген, бірақ сонымен бірге белгілі бір ішкі цензураға ұшырайды, бұл шын мәнінде түсінікті, өйткені оның ресми ұстанымы оны міндеттейді. Сонымен бірге, Николай II-нің қайшылықты және екіұшты тұлға екенін жоққа шығаруға болмайды, кем дегенде осы талқылаулар дәлелдейді. Бірде-бір әулиені канонизациялауды халық бұрын-соңды басқаша қабылдаған емес. Біз Ипатиев үйінде нақты не болғанын нақты білмейміз - құжаттардың көпшілігі әлі құпиясыздандырылған жоқ және мәселе өте өзекті болса, құпиядан шығарылмайды; қалдықтарға қатысты, тіпті Орыс православие шіркеуі де сенімді емес. . Мәйіт табылмаса, кісі өлтіру туралы қалай айтамыз? Юровскийдің жазбаларына сүйене отырып? Арнайы мақсаттағы үйдің күнделігі? Тіпті күлкілі... Қылмысқа қатысушылардың емес, қызығушылық танытпайтын куәгерлердің айғағы бар ма? Менің білуімше (мен қателесуім мүмкін), жоқ. Сұрақ туындайды: әлі ерте ме? Ең алдымен табылған сүйектерге қатысты нақты жауап күту керек шығар? Мен патша әулетінің киелілігіне дауламаймын, бірақ мен оны қаласам да, сөзсіз қабылдай алмаймын. Николай II және оның отбасы өте мейірімді және тақуа адамдар- факт. Бірақ канонизация комиссиясы императордың, императрицаның және олардың балаларының патша тақтан түскенге дейінгі өмірін зерттей отырып, корольдік отбасын канонизациялауға жеткілікті негіз таппады, бірақ мұндай негіздерді патша тақтан түскенге дейінгі өмірінің соңғы кезеңін зерттеу арқылы тапты. корольдік отбасы - олардың өмірінің ең аз белгілі, бұлыңғыр, қайшылықты және саясаттандырылған (түсіндіру уақыты тұрғысынан) беттері. Саяси оңалту тез дәріптелуге әсер етпеуі мүмкін емес еді, өйткені Ипатиев үйінде өлім жазасына кесілгендердің қалғандары Джордж әкенің ұстанымына негізделген, шын мәнінде, шіркеу бюрократиясының кесірінен дәріптелмеген - олар әлі жете алмады. әулиелерді дәріптеу ғұрпын ойлап тауып, бекітіңіз) Патша әулетін дәріптеу алғашқы қанды кеңестік жылдардағы саяси оңалту және соттау шеңберінде әрекет етті, бірақ менің кішіпейіл көзқарасым бойынша киелілік мәселесі әлі күнге дейін көтерілген жоқ. толық зерттелген.
2017 жылғы 19 тамыз 23:48
Дмитрий, Николай II және оның отбасы олардың құтқарылатынына ақырына дейін сенді. Әуелі Керенский оларды Қырымға, кейін Англияға жіберуге уәде бергенімен, Тобылға жіберді. Содан кейін Вырубова қастандық дайындады, бірақ бәрі де осы шығар. Сіздің біліміңіз жоқ. Император өз отбасын өлім жазасына кескен жоқ. Ештеңе істеу мүмкін болмады. Оларды ешкім құтқарғысы келмеді!!!
2017 жылғы 17 тамыз 21:50
Канонизацияға қарсы болғандар ақиқатты толық білмейтін және ақылды кітаптарды оқымайтын сияқты... Айыптамас бұрын, шындықтың түбіне жетіңіз. Корольдік отбасы Ресейден бас тартқан жоқ. Мен саған опасыздық жасаған жоқпын. Таза орыстар болмаса да!!! Ресейді осылай сүю керек! Николай II өз отбасын «өлтірді» деп дауласатындар қатты қателеседі! Барлық әрекетті көрген батыс эмигранттарының эсселерін оқыңыз. Иван Солоневичтің естеліктеріне ерекше назар аударыңыз. Осыдан кейін бәрі Николайға деген көзқарасын және оның Әулиелердің жүзіне көтерілуін түсінеді және ұялады деп үміттенемін. Ал болашақта біреуді соттамас бұрын, Отаның үшін өзіңді де, отбасыңды да құрбан етуге дайынсың ба, соны ойла. Немесе кішкене мүмкіндік болса, сіз «кемедегі егеуқұйрықтар» сияқты қашып кетесіз.
2017 жылғы 3 тамыз 10:22
Екі дәйексөз: «Монархтарды канонизациялау дәстүрі» жоқ».
«Әулиелерді канонизациялау жөніндегі синодтық комиссияның мүшесі, протоиерей Георгий Митрофанов атап өткендей, «құштарлық көтерушілер дәрежесі ежелден тек ұлы герцог пен король әулеттерінің өкілдеріне ғана қолданылған». Сондықтан оның бар немесе жоқ екенін қазірдің өзінде шешіңіз ...
2017 жылғы 3 тамыз 4:29
Кәсіби міндеттерді христиандық кішіпейілділікпен орындау құмарлықтың иесі ретінде канонизацияға кедергі келтіре ме? Күлкілі...
Александра Феодоровнаның өмірінің соңына дейін Распутинді әулие және рухани тәлімгер деп санағаны және оның адасуына ешқашан өкінбегені оның канонизациялануына ешқандай кедергі келтірмей ме? Одан да күлкілі.
2017 жылғы 27 мамыр 3:54
Владимир. «Мен барлық қателіктерімді саналы түрде, өз өміріммен және бүкіл отбасымның өмірімен төледім. Отбасыңды өлтіру қашаннан бері православиелік іс болды? Мүмкін осы үшін? Тыйым салу. Барлық? Сіздің пікіріңізге не сәйкес келмейді. Бұл қорлайтын тіл ме?)). Осылай жасайық. Бір-біріне мүлдем қарама-қайшы екі пікір бар. Біздің православиенің бірдей тұжырымдамасы аясында. Бірінде. Николай II канонизацияланған. Басқасында ол үшін тозақтың барлық шеңберлері пайғамбарлық етілген. Біздің православие дінінің екі діни шектен шығуы. Жұмақ? Әлде тозақ? Сұрақ. Осы ұғымдардың қайсысы ренжітеді? Ал діндар адам үшін «адам тозақтағы табаға лайық» деген ұғымның ренжітетіні біртүрлі.
2017 жылғы 26 мамыр 0:54
Қателіктеріңіз үшін төлеңіз. Бұл маған өміріме қажет. Және сіздің отбасыңыздың өмірі емес. Өзінің әрекетсіздігімен Николай шетелге жіберуі мүмкін отбасын іс жүзінде өлтірді. Тіпті олардың еркіне қарсы болса да. Күнәдан құтылу ерлігі жазықсыз балаларды өлімге қиюдан тұруы екіталай. Дәл осындай табыспен. Николай отбасын өзі өлтіруі мүмкін еді. Ал атыс отрядына жалғыз шығыңыз. Өкінішке орай, православиеде олар тікелей кісі өлтіруді ғана жазалайды. Ал қылмыстық әрекетсіздікке байланысты өлім үшін. Олар жазаланбайды.(Қылмыстық әрекетсіздік – адамның өзіне жүктелген міндетті орындамауы немесе тиісінше орындамауы, нәтижесінде қорғану объектілеріне зиян келтіруі немесе зиян келтіруінен тұратын адамның ерікті енжар мінез-құлқы. зиян келтіру қаупі туындайды немесе қауіп төндіреді). Өйткені Николай үшін қорғау объектісі оның отбасы болды. Содан кейін Николай кез келген дайындықпен құрбандық шалатын орынға жалғыз бара алады. Біріншіден, отбасын қорғау. Мен үшін Николайдың табасы шырылдап тұрғандай. Бірақ оның жанұясы нағыз құмарлық иелері. Олардың өлімін өз отандастарынан саяси уәжімен, арам пиғылымен, қулығымен қабылдаған кім.
2017 жылғы 20 наурыз 6:29
Жер бетінде күнәсіз адамдар жоқ және болуы да мүмкін емес. Әулиелер тумайды, бірақ күнәларын түсініп, олардан бас тарту арқылы болады (әрине Құдайдың көмегімен). Мәсіхтің қасында айқышқа шегеленген ұры өкініп, жұмаққа барды. Біздің өміріміз осылай құрылымдалған - сіз бәрін төлеуіңіз керек. Николай || ол өзінің барлық қателіктерін саналы түрде өз өмірімен және бүкіл отбасының өмірімен төледі, бірақ ол шетелге шығуға мүмкіндік алды.Бұл оның өтеу ерлігі. Кімге көп берілсе, көп нәрсе талап етіледі. Ол мұны түсінді. Шіркеу оны арнағандықтан, Жаратқан Ие оның құрбандығын қабылдаған шығар.Олай болса, өкіну өмірдің нәтижесін тазартады және қасиетті етеді. Барлығына соны тілеймін.
2017 жылғы 12 ақпан 20:12
Иә, соңғы император шейіт болды, бірақ өз еркімен әрең! Жан дүниесі әлдеқайда таза миллиондаған адамдар өлді, бірақ қандай да бір себептермен император канонизацияланды.Менің ойымша, бұлай болмауы керек еді, өйткені барлық қарсы дәлелдер бір дәлелмен теңестіріледі - ол шейіт болды! Бірақ 1905-1945 жылдар аралығында Ресейде қанша адам шейіттен кем емес зардап шекті?!
Сонымен, Николай 2 өзінің киелілігіне оның лауазымына қарыздар екен!
Егер әулиелікке үміткердің өмірбаянында ең кішкентай дақ болса, онда мұндай кандидатураны ойламау керек! Адам жаман болғандықтан емес.Бірақ әулиенің беделі азғантай күмән тудырмауы керек!
Жүктелуде...
