Презентацияны суреттермен, дизайнмен және слайдтармен көру үшін, оның файлын жүктеп алып, оны PowerPoint бағдарламасында ашыңызкомпьютеріңізде.
Текстовое содержимое слайдов презентации:МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧЛОМОНОСОВ (1711 - 1765) (Әдебиет сабағы 6-сынып) Тарихшы, риторик, механик, минералог, суретші және ақын ол бәрін басынан өткерді, бәрін басынан өткерді. А.С.Пушкиннің БАЛА ШАҚЫ 1711 жылы 21 қарашада Архангельск губерниясында Холмогорь маңындағы Денисовка селосында помор шаруасының отбасында дүниеге келген. Жергілікті шіркеудің диаконы Михаилді оқуды және жазуды үйретті. Білімге деген құштарлық және қиын отбасылық жағдай Ломоносовты шешім қабылдауға мәжбүр етті - үйін тастап, Мәскеуге барады. МӘСКЕУГЕ Холмогорий Мәскеудегі ОҚУ ЖЫЛДАРЫ 1730 жылы Мәскеудегі Славян-Грек-Латын академиясына оқуға түсіп, онда ғылыми білімге деген ынтасын игеріп қана қоймай, білім алды. латын тілі, сол кездегі ғылымдармен танысты және академиялық пәндер. 1736 жылдың басында ең үздік студенттердің бірі ретінде Ломоносовты Петербург Ғылым Академиясы жанындағы университетке жібереді.Тұрмыстық қиын жағдайға қарамастан, ізденімпаз жас келген алғашқы күннен бастап ғылымға үлкен қызығушылық танытты. академиясында. Ал 1736 жылдың күзінде Ломоносовты қосқанда үш үздік студентті Ғылым академиясы Германияға математика, физика, химия, философия және металлургия салаларына оқуға жібереді. МАРБУРГ Неміс университетінің студенті 1741 жылы Ломоносов Ресейге оралды. Ғылыми қызығушылықтарыЛомоносов шын мәнінде жан-жақты болды. Оның физика, химия, астрономия, география, филология салаларындағы еңбектері бар. ҒЫЛЫМ Химия профессорының дипломы 1748 жылы ол химиялық зертхана құрып, оны жүргізді. ғылыми зерттеулер, оның ішінде шыны, фарфор және смальт құрамын дамыту, ол 1751 жылы құрылған оның мозаика үшін пайдаланған. Ломоносов өзінің химиялық зертханасында. МОЗАЙКАЛЫҚ СУРЕТТЕР М.В.Ломоносов өз шығармаларын императрица М.В.Ломоносовқа көрсетеді. Полтава шайқасы. Мозаика. 1755 жылы Ломоносовтың бастамасымен және оның жобасы бойынша тек дворяндар үшін емес, «ғылымға қабілетті барлық адамдар үшін ашық» Мәскеу университеті құрылды. МӘСКЕУ УНИВЕРСИТЕТІ Ломоносов 1765 жылы 4 сәуірде Санкт-Петербургте қайтыс болды. Ломоносовтың моласы Александр Невский Лаврасында «Екі астроном бірге тойда болды» Бірге болған - бірге кездесті. Ыстықта айтысты - қызу, қызу айтысты. Күннің шеңбері жүреді - ол Күнді айнала жүреді. Сіз бұл күмәнді қалай түсіндіресіз? – Қалай дәлелдейсіз, бұл туралы не ойлайсыз? даулы мәселе? Жарков (зат есім) - қуырылған (қуырылған - қуырылған тағам, әдетте ет. Николай Коперник (1473 -1543) - поляк астрономы, математигі және экономисі. Әлемнің ортағасырлық гелиоцентрлік жүйесінің авторы ретінде танымал. Гелиоцентрлік жүйеәлем Клавдий Птоломей (шамамен 87-165) – ежелгі грек астрономы, математигі, музыка теоретигі және географы. Александрияда тұрды, сонда болды астрономиялық бақылаулар. Әлемнің геоцентрлік жүйесі Өлеңнің тақырыбы қандай? Оны ерекше ететін не?Коперник пен Птолемей кімдер? Олар қашан өмір сүрді? Олар бір-бірін шынымен кездестіре алды ма?Неліктен Коперник пен Птолемей Ломоносовтың өлеңінде кездеседі деп ойлайсыңдар? Олар қайда кездеседі? Ғалымдардың көзқарастары қандай қарама-қайшы?Бұл дауды шешу үшін үй иесі кімге жүгінеді? Аспаз бұл дауды қалай шешеді?Өлеңнің идеясы қандай? ОҚЫҒАНДЫМЫЗДЫ ТАЛҚЫЛАЙЫҚ
Манси Презентация дайындаған 9 «Б» сыныбы
Манси этнонимінің шығу тегі «адам» дегенді білдіретін өзіндік есім. Сыртқы атау«Вогульдер» Вогулка өзенінің атауынан шыққан және 14 ғасырдан бастап орыс құжаттарында қолданыла бастайды. Мансидің оңтүстік, шығыс, батыс және солтүстік этнографиялық топтары бар. байланысты тіл Угор тілдері, көптеген диалектілері бар. 1930 жылдары Жазу орыс графикасы негізінде жасалды.
Манси Ханты-Мансийск қаласында тұрады Автономиялық округ-Югра, Түмен облысы
Ресейдегі мансилердің саны 8,3 мың адамды құрайды, оның 6,5 мыңнан астамы Ханты-Мансий автономиялық округі-Уграда. Мансилер Хантымен туыс.Мансилер Орал отбасының фин-угор тобына жататын манси тілінде сөйлейді. Манси халқының 60%-дан астамы орыс тілін ана тілі деп санайды. Манси жазуы 1931 жылдан бастап латын әліпбиіне негізделген, 1937 жылдан бастап орыс алфавитіне негізделген.
Дін 18 ғасырда ресми түрде православие дінін қабылдаған мансилер христианға дейінгі әртүрлі нанымдарды (патрон рухтары, аюлар культі, шаманизм және т.б.) сақтап қалды. Діни идеялар жүйесі тұтастай дәстүрлі – бұл адамда бірнеше жан бар деген сенім: ерлерде бес, әйелдерде төрт. Жан өмірлік субстанция ретінде әртүрлі тәсілдермен бейнеленеді: көлеңке, тыныс, елес-қос немесе адамның рухы.
Ұлттық киім Дәстүрлі Манси әйелдер киімі көйлек, кестеленген атлас немесе матадан жасалған халат және тонмен бейнеленген.
Ұлттық ерлер костюмікөйлек, шалбар, матадан немесе солтүстік бұғы терісінен (малица, қаз) тігілген капюшоны бар үлкен киімнен тұрады.
Манси шаш басын безендіру ескі заманшаш алдырмады. Ер адамдар шаштарын ортасынан бөліп, екі жағынан екі тоқашқа байлап, қызыл немесе басқа түсті баумен орады. Әйелдер шаштарын екі өріп өрген. Ерлер де, әйелдер де өрілген өрімдерге өрілген. Әйелдердің өрімі төменгі жағынан қалың мыс шынжырмен жалғанған, бұл олардың тербелуіне және ілуіне, жұмысқа кедергі келтіруіне жол бермейтін. Шынжырдан сақиналар, қоңыраулар, моншақтар және басқа да әшекейлер ілінді. Манси әйелдер киген көп санымыс және күміс сақиналар. Әйелдердің моншақтан жасалған зергерлік бұйымдары кең тарады; жағалар, әртүрлі кеуде әшекейлері және т.б.
Бұғы шаруашылығы Аңшылық балық аулау қызметі:
Елді мекендер мен тұрғын үйлер Манси көшіп, жартылай отырықшы өмір салтын жүргізді әртүрлі маусымдарбір балық аулау алаңынан екіншісіне жыл. Елді мекендер тұрақты (қысқы) және маусымдық (балық аулайтын жерлерде) болды. Дәстүрлі үйжазда - конустық қайың қабығы індеттерінемесе қайың қабығымен жабылған сырықтардан жасалған төртбұрышты саятшылықтар, қыста - төртбұрышты бөрене үйлер, бұғылар арасында - оба терісімен жабылған.
Тұрғын үйлер Чум (сырықтар мен терілерден жасалған жылжымалы тұрғын үй) Курная Изба
Әндер мен билер Мансидің музыкалық фольклоры бай және салалы жанрлық жүйеге ие, оның ішінде ритуалдық және ритуалды емес жанрлар топтары бар: аю фестивалінің әндері (қасиетті, шақыру, ән-орындаулар, құдайлардың әндері-әңгімелер), шамандық әндер , ертегілерін айтты.
Ормандар мен тауларды, көлдерді, өзендер мен шалғындарды байланыстыратын Ханты-Мансийск жері кең байтақ кеңістігінде кең таралған! Сен туралы бәрі өлең жазады, Ұшып барады жер-жерге. Сені енді бүкіл жер, Ханты-Мансийск жері біледі!
Презентацияны жеке слайдтар арқылы сипаттау:
1 слайд
Слайд сипаттамасы:
2 слайд
Слайд сипаттамасы:
3 слайд
Слайд сипаттамасы:
Ханты-Манси автономиялық округінде ежелгі дәстүрі бар ханты және манси туыстас екі байырғы халық тұрады. Бір кезде екеуін де шақырған жалпы мағынада«Югра». Ханты есімі, Манси сияқты, жай аударылған: «адам». «Ханты» және «Манси» этнонимдері ханте, кантах және манси халықтарының өзіндік атауынан шыққан. Ретінде ресми атауларолар 1917 жылдан кейін қабылданды, ал ескі ғылыми әдебиеттерде және патша әкімшілігінің құжаттарында хантылар остяктар, ал мансилер вогулдар немесе вогуличтер деп аталды (және қала Остяко-Вогульск болды).
4 слайд
Слайд сипаттамасы:
Олардың барлығы тамаша тайгашылар-балықшылар және білікті көшпелі мал өсірушілер. Аң аулау, балық аулау және бұғы бағу, терімшілік оларды кәдімгі азық-түлікпен қамтамасыз етеді, ал аң терісі, аққу, үйрек, қарақұйрық терісі әдемі де жылы ұлттық киімдерді тігуге тамаша көмекші.
5 слайд
Слайд сипаттамасы:
Жергілікті халықтардың дәстүрлі әдістерді қолдануы табиғи ресурстарпланетаның биоәртүрлілігінің маңызды бөлігін сақтауға үлес қосты. Сонымен қатар, бұл халықтар жаһандану және климаттың өзгеруі процестерінен қатты зардап шегеді. Мәжбүрлеп қоныс аудару, өздері басып алған жерлерді тәркілеу, ең қарапайым әлеуметтік қызметтердің қолжетімсіздігі жағдайында бұл халықтар өздерінің білімдерін, құндылықтарын, дүние мен өмір салтын болашаққа сақтау және беру мүмкіндігін біртіндеп жоғалтуда. ұрпақтар. Чум – аң терісімен жабылған саятшылық
6 слайд
Слайд сипаттамасы:
7 слайд
Слайд сипаттамасы:
Обь угриандық әйелдердің дәстүрлі қолөнері киім мен аяқ киім тігу және безендіру. Қысқысы түрлі-түсті матаның жолақтарымен және жиектерімен безендірілген үлбір мозаикаларымен безендірілген, ал жазда моншақтар, бөтелкелер және түрлі-түсті түймелермен әшекейленген. Стильденген қоян құлағы, бұғы мүйізі немесе бұлғын таңбалары түріндегі өрнектер мен ою-өрнектер ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келеді. Мұндай кестелі киімдегі әйелдерді орманда да, Ханты-Мансийск немесе Қоғалым көшелерінде де кездестіруге болады, тек мерекелерде ғана емес.
8 слайд
Слайд сипаттамасы:
Тучу (тучан) Тучу (тучан), әйел сөмкесі - хантылық және мансий әйелдерінің негізгі тұрмыстық атрибуты. Бар үлкен санымақсатына қарай үлкен сөмкеден шағын әмиянға дейін. Көбінесе күдеріден, кейде шикі теріден жасалады, матадан тігілген тучандар бар. Мозаика және аппликация әдістерін қолдана отырып, бай әшекейленген. Үлгі негізінен орталықтандырылған және екі жағында орналасқан. Бекіткіштер жоқ. Бұлттың мойны шикі баумен бірге тартылып, байланған. Тасымалдау тұтқалары кішкентай, шикі теріден немесе күдеріден жасалған және оларға теңестірілген погондар жоқ. Кішкентай тучан - зергерлік бұйымдарға, құралдарға және қолөнер материалдарына арналған заманауи қол сөмкесінің бір түрі. Тучан үнемі иесімен бірге болады.
Слайд 9
Слайд сипаттамасы:
10 слайд
Слайд сипаттамасы:
Аңшылар олжасын шанамен алып шығады. Бұл бір пышақпен бір шегесіз шыршадан немесе қайыңнан жасалған ұзындығы 2 метрге жететін шана түрі. Барлық ауланған балықты әйелдер кеседі. Олар бурбот терісін қысқы киіміне әшекейлеу үшін пайдаланады. Қайың қабығы (қайың қабығы) ыдыс-аяқ (тұз, нан, балық сақтайды), балаларға бесік, жидектерге қорап жасау үшін қолданылады.
11 слайд
Слайд сипаттамасы:
Лабаз - азық-түлік сақтауға арналған бағаналардағы қора. Ханты атауы «сопас» - қор сөзінен шыққан. Лупас дегеніміз: келесі күндерге арналған тағам.
12 слайд
Слайд сипаттамасы:
Солтүстіктің байырғы халқы үшін бұғы көлік, тамақ, баспана және киім-кешек құралы болып табылады. Тундра арқылы бұғы шанасымен күніне 100 км-ге дейін жүруге болады. Қарлы жерлерде серуендеуге арналған камустармен қапталған шаңғыдан (бұғы аяқтарының төменгі бөлігінен жасалған жүннен) артық ештеңе жоқ. Дәмді бұғы еті солтүстік тұрғындары үшін әдеттегі тағам. Олар шатырларды терілермен жабады, олар еденді және ұйықтайтын төсектерді төсейді, үлбірден керемет киімдер, қолғаптар мен аяқ киімдер тігіледі. Бір кездері киік сүйектерінен жебе ұштары мен садақтың астарлары жасалса, қазір нағыз өнер туындылары ойылған.
Слайд 13
Слайд сипаттамасы:
Угра қалаларының сәулетінде дәстүрлі угор тұрғын үйінің ұлттық мотивтері айқын көрінеді - шатырдың қатаң пирамидалық формалары.
Слайд 14
Слайд сипаттамасы:
СОЛТҮСТІК ХАЛЫҚТАРЫНЫҢ ДӘСТҮРЛІ ОЙЫНшықтары Қуыршақ — арнайы театрландырылған қойылымдардағы адам немесе жануар бейнесіндегі балалар ойыншығы. Бұл анықтаманы «Орыс тілінің сөздігінде» С.И. Ожегова. Дәстүрлі солтүстік қуыршақ бұл анықтамаға мүлдем сәйкес келмейді, өйткені солтүстік қуыршақтарда жетіспейді Ерекше өзгешеліктеріадам - обь халықтары арасында сақталған қуыршақтың архаикалық сипатын көрсететін бет-әлпет, дене, қол, аяқ.
15 слайд
Слайд сипаттамасы:
Қуыршақтардың екі дәстүрлі түрі сипатталған: бірінші, архаикалық түрі – басы үйрек тұмсығынан жасалған қуыршақ. Ол ненецтер мен солтүстік Ханты арасында кең тараған және шығыс Ханты арасында тіркелген. Құс бейнесі адам жанының идеясымен тығыз байланысты - жоғарғы әлеммен байланыс идеясы ретінде; ал суда жүзетін құстармен - ата-баба рухының идеясы және өмірдің мәңгілік жаңару идеясы. Обь қуыршағының негізін үйрек пен суда жүзетін құстардың бейнесі құрады. Бұл сурет ұрпақты болумен және қорғаныс функциясымен байланысты. Манси марқұмның рухын шығарып салу үшін, жаны қайта ұшсын деп көктемде үйрек өртеп жіберген. Егер әйел өлсе, онда ұрғашы үйрек, егер адам өлсе, еркек үйрек өртенді. Манси жанып жатқан үйрек марқұмға «оңтүстікке» өтуге көмектеседі деп сенді. Об угриандықтар жаңа туған нәрестелерді өлілердің төменгі әлемінен оралған деп санады. Юган хантыларда үйректі құрметтеу ырымы бар. Үй меценат рухынан басқа, қасиетті мергансер құстың мұрындары сақталады. Бұл мұрындарды да ғибадат кезінде түрлі-түсті шүберектерге орап, дастархан басына отырғызады.
16 слайд
Слайд сипаттамасы:
Екінші түрі - матадан жасалған қуыршақ. Мата – кейінгі материал. Қуыршақтың бұл түрінің негізгі құрылымдық элементі - бірнеше қабаттарға бүктелген және ортасында иілген мата жолағынан жасалған «дененің» тік таяқшасы. Бүктелген матаның жоғарғы бөлігі, бүктемеде, «бас» болып табылады және негізінен үйрек тұмсығын ауыстырады. Түрлі түрлербастар мен киімдер жергілікті мәнерлі нұсқаларды береді: олар солтүстік және шығыс Ханты арасында ерекшеленеді. Этнографтар сипаттаған солтүстік Обь Ханты қуыршақтары (Манси қуыршағы да оларға жақын), құрылымдық элементтік басы ең қарапайым, ең таза түрінде көрінеді. Сонымен қатар, ескі қуыршақтарда, қазіргі заманғылардан айырмашылығы, жоғарғы бөлігівертикалдар, «бет», көлденең түсті жолақтармен жабылған. Бұл жолақтар тұлғаны бейнелеуге тыйым салу функциясын орындады; олар оны «жабады» - ұқсас жолмен дәстүрлі киімжолақтар, жалпы әшекейлер сияқты, тек сәндік емес, қорғаныс рөлін атқарды. Бұл барлық түрдегі қуыршақтардың негізгі құрамдас бөлігі болып табылатын киім: оған ешқандай тыйымдар жоқ, ол ересек адамға еліктейді, адам үшін қорғаныс рөлін атқарады.
Слайд 17
Слайд сипаттамасы:
Дәстүрлі солтүстік қуыршақтары киіміне қарай ерлерге, әйелдерге, балаларға бөлінеді және, әдетте, қызда оны көбейтетін қуыршақтар жинағы болады. өз отбасы. Киім кесу дәстүрлі қуыршақтарөте қарапайым - әдетте бұл жүнмен кесілген немесе моншақтармен безендірілген матаның немесе чинцтің бөліктері. Ерлер мен әйелдердің киімі түсі, белбеуін байлау тәсілі мен бас киімі бойынша ерекшеленеді. Балаларды бейнелейтін қуыршақтарды үлкендердің бірі жасаған ойыншық бесікке салады нақты көшірмелернақтылар. Дәстүрлі солтүстік қуыршақтардың ішінде өсімдік қуыршақтары бар: жидек қуыршақтары (қанек-пакыт), ағаш қуыршақтары (юх-пакыт), шөп қуыршақтары (пом савели). Қазіргі уақытта сатып алынған қуыршақтар ойындар үшін де пайдаланылады, олардың киімдері нағыз дәстүрлі костюмді қайталайтындай етіп ерекше мұқият киінген.
18 слайд
Слайд сипаттамасы:
«Қуыршақтармен ойнау» («Пакилелі әнки-ати»). Қыздар оны жылдың кез келген мезгілінде ойнайтын, әдетте 2-3 адам. Ойынға арналған қуыршақтар шүберектен жасалған. Қыздар көктерек қабығынан ойыншық бесік жасады, сырықтардан шағын шатырлар тігіп, жабу үшін ескі шапандарды (сақилерді) пайдаланды. Шұмақтың ішінде олар «балаларды» (қуыршақтарды) төсеп, «ошақ» орнатты, құмнан «торттарды» жасады, бір-біріне қонаққа барды, отбасылық көріністерді қойды, т.б. Ойын дербестік пен бастаманы дамытуға ықпал етті; бала күтімі дағдыларына үйрету; үй шаруашылығы.
Слайд 19
Слайд сипаттамасы:
Жоспарлы чипті бұғы - қарапайымдылығымен және көрнекі канонның тұрақтылығымен сирек кездесетін ойыншық түрі. Бұғы састругимен белгіленген тармақталған мүйіздері бар жоңқадан жасалған. Бұғылардың күрделі нұсқасы шығыс Хантыда, Вахта кездеседі. Бұғылар негізінен ұл балаларға арналған және олар есейген сайын оны өздері жасады - осылайша, ойын арқылы бұғы табынының және оның болашақ иесінің, сондай-ақ шебердің «туылуы» идеясы болды. , жүзеге асырылды. Білікті шебер бұғыны қанатты немесе жүзетін етіп жасайды - бұйымның осы түрінің құрылымдық формасының пластикалық мәнерлілігі осындай.
20 слайд
Слайд сипаттамасы:
21 слайд
Слайд сипаттамасы:
Әртүрлі еліктеу ойындары, олардың көмегімен хантылық балалар әртүрлі қимылдарды үйренді, балық аулауды және экономикалық қызмет. Мысалы, бұғы сүйектерімен ойнау Шурышқар хандылықтар арасында танымал болған. Ауылда Лопхари оны «Тупа» деп атады, ал ауылда. Шурышкар - «Тоба». Ұлдар мен қыздар әдетте еденде (жерде) ойнады. Ойыншылардың саны үш адамнан бес адамға дейін. Олардың ата-аналары олар үшін әртүрлі мөлшердегі (алдын ала қайнатылған және аршылған) бұғы аяқтарының фалангтарын таңдады. Балалар бұл сүйектермен (көлемі әртүрлі) бұғыларды, шаналарды, шопандарды, иттерді бейнелеген. Олар көшпелі өмірден әртүрлі эпизодтарды құрастырған (көшіп-қону, бұғы бағу, т.б.). Ойын балық аулау және үй шаруашылығында білім мен дағдыларды меңгеруге ықпал етті; тәуелсіздік пен бастамашылдыққа тәрбиелеу.
Білім деңгейлері:
бастапқы жалпы білім беру
негізгі жалпы білім беру
қосымша білімбалалар
Сынып(лар):
2 сынып
3 сынып
4 сынып
5 сынып
6 сынып
Элемент(тер):
Сыныптан тыс жұмыстар
Жергілікті тарих
Қоршаған орта
Кітапханашы
Мұғалім (мұғалім)
Ресурс түрі:
сабақ сценарийі
Қысқаша сипаттамасыресурс:
Бұл презентацияөлкетану және қоршаған дүние сабақтарында қолдануға болады және мекендейтін халықтардың өмірі туралы әңгімелейді. солтүстік аумақтарбіздің еліміздің – Ханты.
Солтүстік халқы.
Слайд 2
Сондай-ақ Ресейде жанды жадырататын ғажайып жерлер бар, ол жерде мінсіз ормандарда, тылсым тау шыңдары кристалды көлдерде көрінеді, адамдар жүгіретін жерде. мөлдір өзендер, тұншықтырған мегаполистердің бензин иісі емес, оттегімен басы айналатын металлургиялық және химиялық қалдықтар ағынына айналып үлгермеген.
Слайд 3
Сіз картаға қарасаңыз, Құдай ұмытқан жерді көресіз: барлық көлдер, өзендер, батпақтар және мұнда және мұнда ормандар.
Бірақ тікұшақ терезесінен бәрі басқаша көрінеді: жағалауы құмды өзендер, негізінен өзен жағасындағы балқарағай ормандарымен жабылған. Өзен арналарының иілімдерінің өрнегі жергілікті хантылардың киімдеріндегі өрнектерді еске түсіреді.
Слайд 4 – 5
Ханты мен Манси екеуі солтүстік халқы, мәдениеті мен тілі жағынан ұқсас. Бұл халықтар негізінен Ханты-Мансийск автономиялық округінің аумағында тұрады.
Слайд 6 -7
Тундра, орман-тундра және тайга ландшафттарының үйлесімі бұрыннан шаруашылық қызмет түрлерін біріктіруге мүмкіндік берді. Мұнда дәстүрлі шаруашылық түрі болып табылатын бұғы бағумен айналысуға болады. Ғалымдар халықтың материалдық, тіпті рухани мәдениетін қалыптастыратын бұғы шаруашылығы деп есептейді.
Слайд 8
«тайга түріне» жататын бірегей бұғы шаруашылығы дамыды, онда бұғылардың ұсақ табындары басым. Мал бағу шопандардың тұрақты бақылауынсыз жүзеге асады, бір жерден екінші жерге көшіп-қону қысқа қашықтықта болады.
Слайд 9
Аңшылық ет және аң терісін өндіруді қамтыды. Ет өнімдерінің ішінде бірінші орынды бұлан мен марал, қабан мен суда жүзетін құстар иеленді. Терінің аң аулау ежелден кәсіптік маңызы бар, ең алдымен тиін аулау.
Слайд 10
Хантылықтардың дәстүрлі өмір салты балықты көп тұтынуды қамтыды. Бұл олардың диетасының маңызды құрамдастарының бірі болды. Хантылықтар жылдың барлық мезгілінде балық аулай алады.
Слайд 11
Және олар көптеген жолдар мен әдістерді біледі - 200-ден астам! Бұл адамдар балыққа ерекше құрметпен қарайды. Ол су мен балық аулауға байланысты идеялар мен ырым-жырымдарда көрініс тапты. Хантылықтар балықты тамақ ретінде ғана емес, сонымен қатар тұтынған балық терісікиім тіккен, тұрмыстық заттар мен ойыншықтар жасаған. Осы уақытқа дейін хантылықтар адамзаттың негізгі асыраушысы ретінде балыққа құрметпен қарауды көрсететін ежелгі этикалық қағидаларды және әдет-ғұрыптарды сақтады.
Слайд 12 -13
Хантылар табиғатты қастерлейді, оны руханиландырады, адами қасиеттерді дарытады; олар үшін ол әрқашан қалды және «тірі» болып қалады. Бала кезінен тәрбиеленетін табиғатты сүю – жазылмаған заңдылық. Адамдар алғашқы қарға, жаңбырға, жел мен боранға, аяз бен ыстыққа қуанады, олар көктемгі құстардың келуіне, тіпті масалардың пайда болуына, мұздың жылжуының басталуына шын жүректен қуанады, т.б. табиғаттағы кез келген өзгерістер және оны қорғау.
Слайд 14
Адам табиғатымен қарым-қатынастың негізгі заңы болды:Сіз өмір сүру үшін қанша қажет болса, сонша алуға болады, бірақ көп емес. Табиғаттан алғанның барлығын пайдалы пайдалану керек, бірақ сараңдықпен емес.
Слайд 15
Біреуі таң қалдыратын ерекшеліктерХанты қаласының дәстүрлі мәдениеті - үлкен әртүрліліктұрғын үй түрлері. Олардың кейбіреулері тұрақты болды, ал басқалары уақытша, шешілмейтін болды. Жолда түнеу үшін жазда оттың жанына уақытша шатыр немесе баспана салып, қыста қар шұңқырын қазды. Сырықтардан жасалған және қайың қабығымен жабылған қаңқалы ғимараттардың төбесі төбесі бар саятшылық, жарты шар тәрізді, жартылай конустық және ең көп таралған конустық - хум тәрізді болды. Ол тек қайың қабығымен ғана емес, терісімен де жабылған, қазіргі уақытта ол үшін брезент қолданылады.
Слайд 16
Стационарлық бөлшектелмейтін тұрғын үйлерге блиндаждар немесе жартылай блиндаждар және бөренелер мен тақталардан жасалған жер үсті ғимараттар жатады. Олардың ішіндегі ең қызықтысы - фольклорда айтылған тірек тіректері мен жамбас төбесі бар, тұрғын үйдің кіреберісі орналасқан ежелгі жартылай қазбалар. Бөрене ғимараттар шатырдың дизайнында ерекшеленді: тегіс, еңкею, габель.
Слайд 17
Қойма немесе сарай өз дизайнында тауықтың аяғындағы үйді еске салады. Бұл әр үйге қажетті аксессуар. Мұнда азық-түлік, қысқы киім-кешек, құрал-саймандар, тұрмыстық ыдыстар сақталады. Биік қада аяқтары қойманың мазмұнын жануарлар мен кеміргіштерден қорғайды. Қойма жақсы желдетілген, оның астында қар қалмайды, сондықтан киім-кешек пен азық-түлікті ұзақ сақтауға болады.
Слайд 18
Сақтау қоймасының астында әдетте шана, балық аулау мен аң аулауға арналған қақпан, ескек, шаңғы және басқа заттарды сақтайды, қысқы киімдерді іліп қойды. Олар мұндай қоймаға баспалдақ арқылы көтеріледі, содан кейін ол жойылады. Қоймалар тек тұрғын үй-жайларда ғана емес, сонымен қатар жеке қолөнер аймақтарында да орнатылды. Ханты дәстүрі бойынша қоймада ұйықтауға қатаң тыйым салынған. Сенімдерге сәйкес, оларда зұлым рухтар өмір сүре алады.
Слайд 19
Күнделікті өміросы аймақтың тұрғындары жарқын мысалтабиғатпен үйлесімді әрекеттесу, Ханты мен «Орман ненецтерін» бейнелі түрде табиғатқа «сәйкес» халықтар деп атауы кездейсоқ емес. Материалдық мәдениет рухани мәдениетпен үйлесімді толықтырылады, олар бірігіп қатал өлке табиғатының ерекшеліктеріне негізделген дүниетаным мен дүниені түсінуді қалыптастырады.
Слайд 20
Ерлер қыста аң ауласа, әйелдер үй шаруасымен айналысып, киім тігеді. Киім тігуге арналған қысқы материалдар - бұғы терісі мен жүні.
Слайд 21
Дәстүрлі қысқы киімдер - малица және киса. Хантылық материалдық мәдениеттің таңғаларлық ерекшелігі - оның бай ою-өрнектері. Ою-өрнек мағынасыз дизайн емес. Онда қоршаған орта, өмір оның барлық қозғалысы мен оғаш ырғағы. Үлгілер киімді, аяқ киімді, қолғапты, бас киімдерді безендіру үшін пайдаланылды.
Слайд 22 – 25
Солтүстік әйелдің табиғи дәмі мен сұлулық сезімі жүнді шебер таңдауда көрінеді.Ханты және орман ненецтері солтүстіктің қатал жағдайында ешбір зауыт үлгілері алмастыра алмайтын бұғы терісінен ұлттық киімдерді әлі де шебер жасайды.
Слайд 26
Үй ыдыстары дерлік тек жергілікті материалдардан жасалған. IN тайга аймағыәр отбасында қайың қабығынан жасалған ыдыстар көп болды әртүрлі пішіндержәне мақсаттары: түбі тегіс ыдыстар, шанақтар, жәшіктер, иіскейтін жәшіктер және т.б. Оларды әйелдер жасаған.
Слайд 27
Ағаштан ерлердің қолөнері - ыдыс-аяқ, ерітінділер, ванналар, сынықтар, қасықтар жасалды. Түпнұсқа қораптар мен табақтар бөлінген балқарағай тамырынан немесе құс шие бұтақтарынан тоқылған.
Слайд 28
Қуыршақ (ақан) Ханты қызының сүйікті балалар ойыншығы қызметін атқарады. Бұл азды-көпті сәтті миниатюралық кескіндер әйел фигурасы. Қуыршақтар ешқашан бетімен, көздерімен, аузымен боялмаған, сонымен қатар олардың қолдары мен аяқтары болмауы керек. Ұсақ-түйек кесектен бүктелген дене адам кейпіне әрең ұқсайтын. Қуыршақтардың өлшемдері де қатаң түрде анықталды. Олар адамның қолынан үлкен болмауы керек еді.
Слайд 29
Қуыршақты өзіңіз тігу – сирек бақыт. Оған қиялдарыңызды, бейнелеріңізді және сезімдеріңізді енгізіңіз. Балалар төрт-бес жастан бастап инені сенімді ұстады және анасының көмегімен алғашқы аканек тіккен. Әжелер мен аналар тігістің ұқыпты, кішкентай, әдемі және төзімді болуы үшін жұмысты бақылап отырды. Олар туыстары мерекеде киетін, моншақтармен безендірілген, бірақ кішірейтілген киімдерді тіккен.
Слайд 30 – 31
Ежелгі заманнан бері хантылықтар өздерінің ата-бабалары саналатын әртүрлі жануарларды қастерлейді. Әсіресе аю культі дамыған. Оның құрметіне мерекелер әнмен, бимен, аспен өткізіліп, бүгінгі күнге дейін сақталып келеді. Хантылықтар аю адамға ұқсайды деп сенген, әсіресе терісін алып тастаған кезде. Ол адамға айнала алады және керісінше. Аю адамның сөзін ести алады, сондықтан оны жалған атаулармен атайды: «шебер», «тон киген адам». Аю терісі бұрын ешқашан сатылмаған. Хантыларда аю терісіне ант беру дәстүрі болған. Бұл антты бұзу анттың ең ауыр қылмысы болды.
Уақыт өте тыйымдар әлсіреді. Аю кәсіптік жануарға айналды, оған сауда культінің ырымдары таралып үлгерді. Аңды аңдып жүріп, аңшы аюды түзелгісі келгенін, оған өлім келгенін, аңшы тек жеңілдететінін айтып, кешірім сұрайды. Ненецтердің аңызы бар, оған сәйкес аю бір кездері адам болған, бірақ әкесі қарғысқа ұшырап, ол аңға айналды. Ненец аюды өлтіргенде, ол оған тағзым етеді, содан кейін аңшы әрқашан қолын мұрыннан құлаққа дейін жүргізеді. Содан кейін ол атады. Өлген аюы бар аңшыны қонақ ретінде қарсы алды.
Аюдың етін ауылға әкелгенде тазару рәсімі жасалды: жазда барлығына су құйылады, қыста қар басып қалды.
Слайд 32
Алдымен өлген аюдың басын үйдің киелі бұрышының артына қойып, болжау ырымы жасалады. Аюдың басының астына киелі темір заттар – ғұрыптық жебелер, пышақ қойылады. Рәсімге қатысқандар кезек-кезек аюға жақындап, бастарын көтереді. Егер басы ауыр болса, бұл аю бұл адаммен сөйлесуге дайын екенін білдіреді.
Слайд 33
Ең алдымен аюдан ойындарды өткізуге келісім сұралады. Келісім алған кезде құрбандыққа шалынатын мал анықталады, сондай-ақ оның мереке соңында қандай рухты отырғызғысы келетіні: үйдегі, аталық, жергілікті. Аю рәсіміне арналған атрибуттар (салттық киімдер, қолғаптар, бас киімдер, жебелер, терісі бағалы аңдардың терісі, бетперделер) арнайы орындарда (қасиетті жәшіктерде) сақталады және мереке алдында шығарылады. Ойындардың нақты күнімен иелері анықталады - аңшылар немесе аюды өлтірген аңшы.
Кешке әдетте ауылдың немесе жақын маңдағы лагерьлердің тұрғындары шақырылады, киелі ән мен биді орындаушылар шақырусыз келе алады. Барлық қонақтар аюға тәттілер әкеледі. Кештің өзі әндер мен әңгімелер айтудан және жиналғандарды емдеуден тұрады. Фестивальдегі міндетті би «аю мен аңшы» болды. Оны бетперде киген екі адам орындады. Олардың бірі ер адамды бейнелеп, қайың қабығынан маска киген. Бұл би адам мен хайуанның бауырластығына арналды. Ән айту мимика мен ым-ишарамен сүйемелденеді, ол үшін әнші қайың қабығынан арнайы маска киіп, түрлі шапан киеді. Фестивальге қатысқан фольклор мамандарының санына байланысты аю ойындарында 300-ге дейін «сандар» орындалады: әндер, билер, пантомималық көріністер, диалогтар, қуыршақ театрлары. Мұнда барлық түрлері шоғырланған халық өнері. Аю кешінде негізінен сатиралық және юморлық мазмұндағы әндер мен әңгімелер айтылады. аңшылық өмір. Олар, мысалы, мақтану, сәтсіз бизнес, ақыл-ойдың жоқтығы және т.б.
Аю ойындары - бұл қарапайым, қарапайымға қарама-қарсы ерекше кеңістік. Бұл жерде күн мен түн орын ауыстыратын сияқты. Рәсім әдетте түскі уақытта басталып, таңертең аяқталады. Аю ойындарына қатысқандардың барлығы аю үшін билеу керек, әйтпесе ренжіген жануар қиындық тудыруы мүмкін. Кешке бақсының болуы міндетті емес және ол онда ерекше рөл атқармайды. Қажетті әндер орындалған соң, жиналғандардың әрқайсысы биылғы жылы қандай қолөнер түрі болатынын білуге тырысады; осы мақсатта олар аюдың басын көтереді; кім оны оңай көтерсе, оның бақыты болады, ал кім оны қиындықпен көтерсе, оның берекесі болады.
Слайд 34 -35
Қарға күні. Солтүстікте көктем тез келеді. Оны жарқыраған шуақты күндер, бұлақтар мен қарғалардың дауысы естіледі. Барлығы құстардың келуін күтуде. Олар жылу мен күн әкеледі. Сәуірде қар жауып, аяз болған кезде алғашқылардың бірі болып қарға келеді. Айқайымен ол табиғатты оятып, өмірдің өзін әкелгендей болады.
Слайд 36 - 37
Ханты мен Манси қарғаны әйелдер мен балалардың қамқоршысы деп санайды және оған ерекше мереке - 7 сәуірде атап өтілетін Қарға күнін арнайды. Мерекенің мақсаты – отбасының, әсіресе балалардың амандығын тілеу. Мерекеде ауылдың шетінде бұл құсқа құрбандық шалынды: үстелге ыстық ботқа мен шай қойылды, одан бу шықты. Мұнда тек кішкентай қыздар мен кемпірлер келе алады.
«Қарға күніне» арналған белгілер мен тәртіп ережелері бар. Бұл күні тігуге, ағаш кесуге, ағаш кесуге болмайды. Ескерту: қарға аласа ағашта отырса, көктем тез, ал биік ағашта болса, көктем ұзарады. Қарға ағаштың ең басында отырса, көктемде «үлкен су» болады. Бұл күні қардың мөлшері балық пен жидектердің көп болатынын анықтайды.
Слайд 38
Хантылықтардың ең құрметті құдайы
Най-Анки - От ана,«жеті тілді», «көп жүзді» деп атайды. Барлық жерде Най-анки отбасы мен балалардың қамқоршысы болып саналды.
Слайд 39
Аурудың ошағы үйде де, көшеде де болған. Үй пешінің кейінгі нұсқасы - чуваль. Чувал - бөренелерден немесе тақталардан жасалған негіздегі Камин типті ошақ. Чувалдың қаңқасы бұтақтармен өрілген шырша сырықтарынан жасалған. Мұның бәрі балшықпен қапталған. Жаңа құмалақтағы алғашқы отты жаққанда от құдайы үйді оттан сақтасын деп оған қызыл мата тастаған. Өртке байланысты көптеген әдет-ғұрыптар, белгілер мен сәуегейліктер бар. Қызыл орамалдар мен қызыл матадан жасалған миниатюралық халаттар отқа құрбандыққа шалынды - бұл қансыз құрбандық деп аталады. Қойылған мата біркелкі күйіп кетсе, құрбандық қабыл болады деп есептелді.
Әр ошақтың өз рухы, от қызы бар деп есептелді. От қыздары бір-біріне қонаққа келіп, істерін әңгімелейтін. Үйдің рухының өзі ошақта тұрады. Өрттің балалары да бар; егер олар отқа кәмпит қағаздарын немесе сабан қойса, олар: «Мұны бергеніміз үшін кешіріңіз. Бұл сіздің балаларыңызға арналған ойыншықтар». Отқа рух сияқты «тувтен саңылаулары» - дәм беріледі. Сыйлық ретінде қызыл түсті орамал немесе сақ (шапан) әкелінеді. Дәмді тек әйел жасайды. «Әйел жоғары рухтарға жасай алмайтын нәрсені (тамақтану, дұға ету және үндеу рәсімдері) Отқа жасайды». Най-анкимен қарым-қатынаста егде жастағы әйелдер жетекші рөл атқарды. Оның ықыласын сақтау үшін отқа құрметпен қарау керек болды; оны ұрсуға, оған қоқыс тастауға, пышақпен кесуге немесе Най-анкиді жарақаттауға тыйым салынды.
Слайд 40
Ата-баба заңын, әдет-ғұрпын сақтап, соларға бағыну – өз отбасыңды, өз отбасыңда өзіңді сақтау деген сөз.
Біздің Отанымыз-Ресей
Біздің Отанымыз Ресей. Ресейдің елтаңбасы - қанаттары жоғары көтерілген алтын қос басты қыран бейнеленген қызыл геральдикалық қалқан. Бүркіт тәж киді
Біздің Отанымыз Ресей. Ресей елтаңбасы – қызылалтын қос басты геральдикалық қалқан
қыран құс
қанаттар. Бүркітке екі кішкентай тәжі бар
тәждер және олардың үстінде бір үлкен тәж,
таспамен жалғанған. Бүркіттің оң табанында таяқ, сол жағында шар. Қыранның кеудесінде,
қызыл қалқанда, - көк киімді күміс шабандоз
күміс атқа мінген шапан, соққан
төңкерілген қараның күміс найзасымен
жыланды жатқыз.
Ресей өте үлкен ел, онда
Онда неше түрлі ұлт өкілдері тұрады.
Ресей - үлкен және байтақ мемлекет, ол
батыстан шығысқа, солтүстіктен шығысқа қарай созылып жатыр
оңтүстік. Ресейде көптеген көлдер бар және үлкен өзендер, осындай
сияқты – Еділ, Енисей, Обь, Ертіс, Дон
Отанымыздың астанасы Мәскеу қаласы
Отанымыздың астанасы Мәскеу қаласыБіздің Ресейдің флорасы мен фаунасы алуан түрлі
Біз тұратын аудан Ханты-Мансийск автономиялық округі – Угра деп аталады. Ауданымыздың тарихы өте ертеден басталған. Ежелгі атау
Біз тұратын аудан Ханты-Мансийск деп аталады автономиялық аудан- Югра. Оқиғабіздің аудан өте ертеден басталған. Ежелгі атау
біздің аудан - ЮГРА («уг» - су, «ра» - адамдар).
Ауданымыздың ірі қалалары Сургут, Нефтейюганск,
Ханты-Мансийск, Нижневартовск, Қоғалым, Мегион,
Няган, Поке.
Елтаңбада құстың мүсіні, «Қат уқып» символы бейнеленген.
айқайлайды» (екі басты құс) кесілген ақшыл далада
(көк, көгілдір) және жасыл қалқан. құс бейнеленген
орналасқан жұп түрінде, құйрықтармен біріктірілген
мифтік құстар. Құстың қанатымен
шығыс күнді қолдау,
Мүйіз түрінде жасалған тәж бейнелейді
Жергілікті халықтың негізгі кәсібі – бұғы бағу.
Қылқан жапырақты бұтақтар облыс флорасының символы болып табылады.
Көк түс сұлулық пен ұлылықты, жасылды білдіреді
Түс өмірді білдіреді, ақ түсқарды білдіреді.
Ауданымыздың табиғат сыйлары
Біздің Ханты-Мансийск автономиялық округі - ЮГРА
Ауданымыздың байырғы тұрғындары
Біздің өлкенің байырғы тұрғындары ханты және манси халықтары) - Хантылар өзен жағасында тұрады, Жазда қайың қабығынан жасалған шатырларда, қыста блиндаждарда тұрады.
Біздің өңірдің байырғы халқы – хантылық жәнеМанси)
- Хантылар өзен жағасында, Жазда олар қайың қабығында,
қыста блиндаждар мен саятшылықтарда. Негізгі көлік құралдары
өзенде - бұл қайықтар, және қыс мезгілі, бұғы шаналары. Жақын жерде бұғы
жергілікті халық үй жануарлары, олар өте
әдемі, мақтаншақ және төзімді. Олар өте жылдам жүгіреді
сондықтан адамдар оларды қолға үйретті. Олар көлік ретінде пайдаланылады. Үшін
Бұл бұғы шанаға (шанаға) байланған.
Бірнеше солтүстік бұғы бірден командаға қосылады.
Команданы жүргізуші (мүшер) басқарады. Бұғы – өте күшті
ұзақ жүгіре алатын, шаршамайтын жануар.
Оның жұқа аяқтары қарға түспейді. Бұғы жүні
киім тігу үшін пайдаланылады, одан үйлер салынады -
киіз үйлер. Ал адамдар бұғының майымен қолдары мен бетін майлайды
үсік шалу.
үшін бұғы солтүстік адам- өте жақсы көмекші
Отандық ғимараттар
ХАНТЫ МЕН МАНСИ ХАЛЫҚТАРЫНЫҢ МУЗЕЙІ
Ұлттық киімдер
Біздің Пыт-Ях қаласында Солтүстіктің байырғы халықтарының тарихи-өлкетану мұражайы бар. Онда ауданымыздың байырғы халқының дүниелері көп.
Біздің Пыт-Ях қаласында тарихи-өлкетану мұражайы барсолтүстіктің байырғы халықтары. Онда көп нәрсе бар
ауданымыздың байырғы тұрғындары
Бұған ағаш қабығынан жасалған тағамдар кіреді. Қайың қабығынан жасалған ыдыс,
Хантылықтар қамыр көтеру үшін пайдаланады, бұл қорап
шырша қабығынан (түсоқ) жасалған, онда балық майы сақталады.
Жабайы жидектерді жинаңыз.
Жақын жерде біз түйреуішті көреміз, байқаңыз
онда ою-өрнек (аю) бейнеленген.
Өйткені, солтүстіктің байырғы халықтарының арасында аю бар
қасиетті жануар, сондықтан бұл өте жиі
түрлі тұрмыстық заттарда бейнеленген.
«Ақан – Ханты қуыршағы
Ақан» - Ханты қуыршағы. Бұл матадан, матадан немесе жүннен жасалған үй қуыршақтары. Бұрын хантылықтар бұл қуыршақтарды туыстарына және
Ақан» - Ханты қуыршағы. Бұлар осындайматадан, матадан жасалған үй қуыршақтары
немесе жүн. Бұрын бұл қуыршақтарды хантылықтар беретін
туыстарына және өздеріне алды
қазіргі. Ақанның жүзінен бір жағымсыз кейіп пайда болды
көзді, мұрынды, ауызды қуыршақ сияқты жасаңыз
қасиетті саналды. Мен бұған сенемін
қуыршақты зұлым рух иемденуі мүмкін еді
Үй бұйымдары
Солтүстіктің байырғы халқы тұрмыстық заттарын әртүрлі ою-өрнектермен, моншақтан кесте тігуді, түймелерді, өруді жақсы көреді. Қараңызшы, қалай
Солтүстіктің байырғы халқы өте жақсы көредіүй заттарыңызды безендіріңіз
түрлі ою-өрнектермен, кестелерден
моншақтар, түймелер, өру. Қараңыз,
қандай әдемі сөмкелер мен әшекейлер
бисер бас үшін Қапшық құс - байырғы халықтардың символы
біздің аймақ, ПытЯхтың символы
Жүктелуде...
