Суретші I. E. Saiko
Жданов (шмуттитул) мен Юлиус Шнорр фон Кэролсфельдтің суреттері
ӘОЖ 931 BBK 63.3(M68
Дүние жүзі халықтарының мифтері мен аңыздары
М68 Библиялық әңгімелер мен аңыздар / А.И.Немировский, А.П.Скогорев. – М.: Әдебиет, Кітап әлемі, 2004. – 432 б.
ISBN 5–8405–0648–6
Миф мәңгілік мерекесананың инерциясын жеңіп, өткен мен болашақты бүгінгі күнмен, тарихтың күнделікті өмірімен байланыстыру мүмкін еместігін жеңетін ақыл, бірақ бұл да Естің тереңдігіне, үңгірлі өткенге оралатын бастапқы тарих. адам тұқымы.
Самуэль Франц
Осы сериядағы «Ерте Италия мен Рим» кітабын бастап, біз былай деп жаздык: «Әлемнің қалай пайда болғаны және оның көктегі билеушілерінің қалай пайда болғаны, олардың өзара қарым-қатынастары қалай дамығаны туралы мифтер қайда, тағылымды және қызықты оқиғалар қайда? және адамдар?» Оны алғаш рет 2 ғасырдағы римдік автор сахналағанға ұқсайды. n. e. Цельс. Бесінші жазбаға тоқтала отырып, оның барлығы ең керемет және ыңғайсыз мифтерден тұратынын атап өтті. «Олар кемпірлер сияқты мифтерді айтады және Құдайды әу бастан-ақ күшсіз, тіпті сендіре алмайтындай етіп көрсетеді. жалғыз адамол жасаған».
«Сын» деп атауға болмайтын осы және осыған ұқсас бағалаулардың арқасында қазіргі библиялық ғалымдар «миф» деген сөзден ұялып қашады, кейде миллиондаған аудитория оларды дұрыс түсінгісі келмейтінін түсіндіреді. Кейбіреулер ұятсыз мифті ертегі мен көркем әдебиетпен шатастырады. Сонымен бірге, миф – бізге белгілі барлық халықтардың дамуының алғашқы кезеңдерінде болған тарихтың ерекше түрі. Сол кітапта біз атаған кітапта, егер оқырман есінде болса, Рим тарихы да мифтерден ажырамайды, өйткені Римнің алғашқы патшалары мен консулдары Ыбырайым, Ысқақ, Жақып сияқты мифтік кейіпкерлер болған, соған қарамастан римдіктер олардың тарихы белгілі екенін мақтан тұтатын. Римнің іргетасынан. Неліктен Киелі кітапты жасаушылар тарихи өткенді жаңғыртудан бас тартуға мәжбүр болды, өйткені гректер мен римдіктер «миф» деп атады, ал біз бұл сөзден аулақ болдық?
Киелі кітап пен библиялық емес классикалық мифтерді үстірт салыстырудың өзі бір маңызды айырмашылықты көрсетеді. Басты кейіпкербіріншісі – жаратушы құдай, дүниені, өмірді және адамзатты жаратушы, сонымен қатар ұқсас қызметтері бар және көкте өмір сүретін құдайлар емес. Монотеизм Киелі кітаптың барлық тұсаукесерінде өз ізін қалдырды, бірақ «демифология» деп атауға болатын нәрсеге әкелмеді. Бір Құдайол ешқандай көрініске ие болмаса да және өзіндік бейнелерге жол бермесе де, схемаға айналған жоқ. Ол жай ғана «бар» емес, ол өмірдің барлық салаларына еніп, таңдалған адамдар мен олардың көшбасшыларына қатысты ештеңені назардан тыс қалдырмайды. Ол оларды басқарады, бірақ кейде оның нұсқауларына қайшы келмесе, оларға бастама береді. Ол «пұтқа табынушы құдайлар» атанған ағаларына қарағанда тарихқа көбірек жүгінеді, өйткені ол: «Тарих – менмін» деп айта алады.
Ежелгі еврейлердің Таяу Шығыстағы барлық дерлік халықтардың тағдырына араласуына байланысты Киелі кітап көптеген адамдарды біріктірді. тарихи фактілержәне оларды монотеистік концепция тұрғысынан миф ретінде көрсетті. Бұл мифтер ең құнды болып табылады тарихи дереккөз, бұл алыс ұрпаққа тек еврейлердің тікелей болуы мен тұратын аймағында ғана емес, сонымен бірге Киелі кітапқа жақын орналасқан бүкіл кеңістікте күрделі этникалық, саяси және идеологиялық процестерді елестетуге мүмкіндік береді.
Інжіл кітаптарының біріншісінің басында біз Нұх Шем, Хам және Яфет (Напет) ұлдарынан тараған халықтардың бүкіл тармақталған отбасының сипаттамасын табамыз. Осы үш ағайындының бірнеше ондаған ұлдары осы кітапты жазу кезінде еврейлер мен олардың жақын көршілеріне белгілі этникалық топтардың есімдерін алып жүр. Көп жағдайда оларды сол немесе басқа атаулармен грек-рим дәстүріне белгілі халықтармен сәйкестендіруге болады. Осылайша, библиялық этнонимнің грек тіліне жақындығына байланысты «Гомер» халқы киммерийлер, ал «тиралар» тирсендер (гректер этрусктар деп атаған) деп анықталады. «Мадай» — гректерге белгілі мидиялар, «мешех» — месхилер (қазір бізге белгілі месхет түріктері). «Иаван» иондықтар мен басқа грек халықтарына қатысты. «Плистим» — філістірлер, гректер пеласгия деп атайды. «Ұлттар кестесінің» елеулі бөлігін анықтау мүмкін емес, бұл осы мәтіннің бірегейлігі мен көнелігінің бір дәлелі.
Бұл халықтардың үш ағайынды – Шем, Хам, Яфет арасында бөліну принципін түсіндіру қиын. Тілі арабтар мен еврейлерге жақын арамей халқының арғы атасы Шамның ұлы деп аталғанына қарағанда, үлестіру мынаған қарай берілген деуге болады. тілдік қатынас. Алайда Шамның ұлдарының арасында Елам бар, оның артында Оңтүстік Месопотамияда мемлекетті құрған адамдар жатыр. Оның тілінің яһудилердің, арамейлердің, халдейлердің және басқа семиттердің тілімен ешқандай ортақтығы жоқ және ол саяси себептерге байланысты Шамның ұлдарының қатарына жатқызылған. Дәл осындай болжамды Сима Лудтың ұрпағы, егер оның астында лидиялықтардың арғы атасы жасырылған болса, көтереді.
Әңгімелеушінің ең үлкен дұшпандығы әкесі Нұхқа «жамандықпен» қараған Хамның ұрпақтарынан туындаған. Хамның ұлы Қанахан Нұхтың ұрпақтарына құл болатыны баса айтылады. Бірақ Хамның ұлдарына финикиялықтардың арғы атасы Сидон, еврей тілінде сөйлейтін халық және Қанахан елін мекендеген барлық халықтар, соның ішінде хеттіктер де бар. Яфет ұрпақтарының арасында кездесу. Қайтадан бұл лингвистикалық емес, қолданылып жүрген саяси көзқарас.
Хамның басқа ұлдары — Мизраим (Египет) және Фут (Мысырмен көршілес батыстағы шөл тұрғындарының атасы). Бірақ олардың арасында філістірлер мен капториялықтар, яғни пеласгиялықтар мен криттіктер бар, олардың тілдерінде мысыр тіліне ешқандай ұқсастық жоқ, бірақ оларды төменгі ағысына қоныстануға сәтсіз әрекеттен кейін Қанахан елінің аумағында перғауындар қоныстандырды. Ніл.
Киелі кітаптың кішігірім бөлігі болып табылатын ұлттар туралы тараудың мысалын пайдалана отырып, біз Киелі кітаптың ерікті немесе еріксіз бұрмалануларына қарамастан, ежелгі шежіре жанрының (жылнамалар) тар этникалық және географиялық шекарасынан шығып, түсінуге мүмкіндік беретінін түсінуге болады. тарихи процессэтикалық және саяси жоспарлар. Дегенмен, библиялық авторлардың тарихи санасының деңгейін асыра айту қателік болар еді. Осы және осыған ұқсас тарауларға қарамастан, Бесінші еңбек псевдотарихи жұмыс болып табылады, оның мақсаты еврейлердің тарихын монотеистік концепция рухында көрсету және тарихи фактілерді алу үшін ең үлкен еврейлердің күш-жігерін ғана емес қажет етті. және еуропалық ақыл-ой, сонымен қатар басқа Таяу Шығыс мәдениеттерінен Киелі кітаптан тәуелсіз ақпараттың ашылуы. Патша жылнамаларына негізделген «Патшалар кітаптары» біршама тарихи. Бірақ бұл жерде де фактілер діни қызметке қолайлы бейімділік танытады. Исраилдің Құдайы қамқоршы ретінде бейнеленген патшалық билік, оған өз халқының арасында билік беріп, басқа халықтарды жеңуді қамтамасыз ету. Оның қалауымен патшалықтар құрылады және жойылады. Ассириялық және халдейлік дәуірлерде бір Құдай Исраилді құтқару және оның парсы дәуіріндегі болашақ даңқы туралы мессиандық идеялармен, сондай-ақ осындай әсер еткен Құдай Патшалығы туралы идеялармен байланысты. күшті ықпалхристиандыққа.
Дәл осы идея, дәлірек айтқанда, миф тарихты кезеңге бөлуде де көрінеді, онда Киелі кітаптың дүниежүзілік-тарихи концепциясы айтылған. 4 ғасырдағы автордың осы ежелгі пайғамбардың атымен жазылған Даниял пайғамбарлығын талдау. BC д., ол қандай төрт «болашақ» патшалықты білдіретінін де анықтай алмаймыз: ассириялық, халдейлік, мидиялық, парсылық немесе халдейлік, мидиялық, парсылық, Александр Македонскийдің билігі немесе халдейлік, мидия-парсылық, Ескендір Зұлқарнайынның билігі. Ұлы, Селевкидің күші. Мәтінде осы төрт төрттіктің әрқайсысының себептерін табуға болады. Христиан авторларының кейіннен Рим империясын соңғы «адамзат патшалығы» деп санауы кездейсоқ емес. Бұл периодизациядағы жалғыз тұрақты - төрт саны.
Сіз бір нәрсені байқадыңыз ба, білмеймін қызықты ерекшелігі: ой неғұрлым бай және дана болса, ол киінген сөздер соншалықты қарапайым және көркем. «Адамдар саған қалай істесе, сен де адамдарға солай істе» - бұл Иса Мәсіхтің адамдарға қалдырған қарапайым кеңесі. Есте сақтау қиын емес, оны ұстану әлдеқайда қиын. Айналада азғырулар көп, сіз өмірден көбірек алғыңыз келеді. Бірақ нақты не алуға тұрарлық? Үйлеріңізді сән-салтанат пен зергерлік бұйымдарға толтырыңыз, бірақ мұндай үйде сіздің жаныңыз тар және ыңғайсыз емес пе? Әрине, бос қалтаны көргенде көңіл күйзеледі, ал бос жан жүз есе аянышты.
Әркім өз өмірін салады өз қолыммен, өз түсінігіңіз бен қалауыңыз бойынша. Сіз оны өзіңізге немесе Мәсіх сияқты адамдарға қызмет етуге арнай аласыз. Сіз өз өміріңізді арам және жаман істерден немесе жақсы және әділ істерден құра аласыз. Сіз өзіңізді алтын үйінділермен қоршай аласыз немесе сіз өзіңізді көрші болған адамдармен қоршай аласыз. “Адам жалғыз нанмен өмір сүрмейді”,— деді Иса. Оның ілімі сізге бұны бұйырмайды немесе бұйырмайды және басқаша емес. Ол тек сіздің алдыңызда қақпаларды ашады, оның артында қиын және жатыр ұзақ жолжақсылық пен махаббатқа. Табалдырықтан аттамауға ерікті. Сізді ешкім мәжбүрлемейді. Неге ұмтылатыныңызды өзіңіз шешіңіз. Таңқаларлық емес Жаңа өсиетсендерге астарлы тілмен, астарлы сөздермен сөйлейді. Олардың мағынасы кейде жолдар арасында жасырылады және оны сырттан көмексіз өзіңіз ашуға тура келеді. Егер сіз шындықтың түбіне жетсеңіз, ол мәңгілікке сізге тиесілі болады, өйткені ол сіздің жадыңыздан бірден ұшатын пайдалы кеңес емес, сіздің жеке жаңалығыңызға айналады. «Ізде, сонда табасың!» Жаңа өсиеттің осы сөздерін ізгілік пен шындықты іздеуде қоштасу сөздері ретінде қабылдаңыз...
Сіз екеуміз Киелі кітап туралы көптен бері сөйлесеміз, бірақ мен әлі ештеңе айтқан жоқпын, бұл қандай кітап? Сізде көптеген сұрақтар болуы мүмкін және соңғы бетті жапқанда одан да көп болады. Киелі кітапты кім және қашан жазды? Ыбырайым мен Мұса, Дәуіт пен Мәсіх шынымен өмір сүрді ме? Шынымен жаһандық су тасқыны болды ма? Сансыз сұрақтар бар, ғасырдан ғасырға көптеген адамдар осы сұрақтарды қойып, оларға жауап іздейді деп сендіремін. Бірақ таңғаларлық, бір мәселе шешілгеннен кейін оның орнына жаңадан бірқатар мәселелер туындайды. Оның үстіне жауаптар өте қарама-қайшы. Егер сіз діндар, терең діндар адамнан Киелі кітап туралы сұрасаңыз, ол оның әрбір сөзін Құдай рухының жетелеуімен немесе жариялағанын айтуы әбден мүмкін. Егер сіз өнерден хабардар адамға жүгінсеңіз, ол сізге Киелі кітаптан шабыт алған жүздеген мүсіншілердің, жазушылардың, композиторлардың, ұлы және белгісіз дерлік есімдерін айтып берер еді. Тарихшы, бәлкім, Палестинада өмір сүрген ежелгі тайпалар туралы, тарихы аңыздармен қоршалған еврей халқының тағдыры туралы көптеген қызықты нәрселерді айтып береді. Ескі өсиет; сол шалғай замандағы мифтер мен нанымдар туралы; Мұсаның бесінші кітабы, Забур жырлары, пайғамбарлар кітаптары, Інжілдер және Киелі кітап бір кездері құрастырылған басқа да кітаптар әртүрлі ғасырларда жазылған және әртүрлі адамдар, ол туралы біз аз білеміз. Сіз христиандық деп аталатын доктринаны дамыту қаншалықты ұзақ және қиын болғанын, оның неліктен бұрын өмір сүрген және қазір өмір сүріп жатқан миллиондаған және миллиондаған адамдар үшін жетекші жұлдыз ретінде қызмет еткенін және қызмет ететінін біле аласыз.
Енді Киелі кітапқа арналған ғылыми еңбектерді тізбелеудің қажеті жоқ шығар, оның үстіне олардың көптігі сонша, тек атаулардың өзі бірнеше қалың томды алады. Егер сіз оның тарихы мен тағдыры туралы көбірек білгіңіз келсе (боласыз деп үміттенемін), сіз кітапханадан Зено Косидовскийдің, Джеймс Фрейзердің және басқа да тамаша библиялық ғалымдардың еңбектерін таба аласыз, олар сөзсіз сіздің қызығушылығыңызды қанағаттандыра алады.
Дегенмен, асықпаңыз, баспалдақтардан секірмеңіз. Киелі кітапта сақталған ғасырлар бойғы даналықтың қазынасын бағалай алатын шың әлі алда. Сіз тек бірінші қадам жасайсыз. Сіз Киелі кітапты қайталап емес, өзін оқитын уақыт келеді, бұл сізді онымен кездесуге дайындайды. Сонда ғана сіз Киелі кітаптың сіз үшін не болғанын түсінесіз - ашылды Қасиетті Жазбанемесе жай ғана Ұлы кітап. Дегенмен, бұл соншалықты маңызды емес. Бұл адамдарға, өзіңізге және жақсылық жасау талантыңызға сенуге көмектесетіні әлдеқайда маңызды ...
Кирилл Андерсон
Ескі өсиеттегі аңыздар
ДҮНИЕ ЖАРАТЫЛУЫ
Ал Құдай: «Жарық болсын!
ЖАРЫҚ
Бастапқыда Алла аспан мен жерді жаратты. Жер пішінсіз және бос болды, тек Рух суларды сыпырып алды.
Ал Құдай: «Жарық болсын! Және жарық болды.
Құдай жарықтың жақсы екенін көріп, жарықты қараңғылықтан ажыратты.
Ал Құдай жарықты күн, қараңғыны түн деп атады.
Ал кеш болды, таң болды: бірінші күн.
СУ
Сонда Құдай: «Көк аспан болсын, суды бөлсін.
Ал Құдай аспан әлемін жаратып, оны аспан деп атады. Құдай аспан астындағы суды аспанның үстіндегі судан ажыратты.
Ал кеш болды, таң болды: екінші күн.
ЖЕР
Құдай: «Аспан астындағы су бір жерге жиналсын, құрғақ жер пайда болсын», - деді. Ал Құдай құрғақ жерді жер, ал сулар жиынтығын теңіз деп атады. Құдай оның жақсы екенін көрді.
Алла тағала: «Жер көгерсін. Оның барлығы – шөптен ағашқа дейін – түріне қарай тұқым берсін.
Және солай болды.
Құдай оның жақсы екенін көрді.
TIME
Алла тағала: «Күнді түннен айырып, уақытты – күндер мен жылдарды көрсету үшін аспанда жарықтар болсын», – деді.
Алла тағала екі нұрды – үлкенін күндіз, кішісін түнде – жұлдыздарды да жаратты. Ал жарықтар күн мен түнді басқарып, жарықты қараңғылықтан ажырата бастады.
Құдай оның жақсы екенін көрді.
Кеш болды, таң болды: төртінші күн.
ЖАНУАРЛАР ӘЛЕМІ
Алла тағала: «Су жаратылысқа толы болсын, құстар жер бетінде ұшып жүрсін.
Құдай үлкенді-кішілі балықты және судағы тіршілік ететіндердің бәрін жаратты. Құдай қанатты құстарды да жаратқан.
Құдай оларға батасын берді: ей, балықтар, жемісті болыңдар, көбейіңдер, теңіз суын толтырыңдар, жер бетінде құстар көбейсін.
Кеш болды, таң болды: бесінші күн.
Құдай былай деді: «Жер барлық тіршілік иелерін – малды, жердегі жыландарды және жабайы аңдарды өсірсін.
Және солай болды. Құдай оның жақсы екенін көрді.
АДАМ
Ал Құдай: «Теңіздегі балықтар мен аспандағы құстарға, мал мен жорғалаушыларға және бүкіл жер бетіне билік ету үшін адамды өз бейнемізде және ұқсастықта жаратайық.
Ал Алла тағала адамды топырақтан жаратып, оның танауына өмір тынысын үрлеп, адам тірі болды.
Құдай: «Адамның жалғыз болғаны жақсы емес, біз оны табамыз», - деді сенімді көмекшісі. Алла тағала даладағы барлық жануарларды, көктегі құстарды, барлық жаратылыстарды адам баласына ат қою үшін әкелді.
КИЕЛІ КІТАП ӘҢГІМЕЛЕРІ
Киелі кітап – иудаизм мен христиандықтың қасиетті кітаптарының жинағы. Ол екі бөліктен тұрады - Ескі және Жаңа өсиет. Киелі кітаптағы «келісім» сөзі «одақ», «келісім» мағынасында қолданылады. Библия энциклопедиясы«, 1891 жылы архимандрит Никифор құрастырған, бұл ұғымды осылай анықтайды. «Ескі және Жаңа өсиет - басқаша айтқанда, Құдайдың адамдармен ежелгі бірлестігі және жаңа одақҚұдай адамдармен бірге Ескі өсиет Құдайдың адамдарға Құдайдың Құтқарушысын (...) уәде етіп, оларды Оны қабылдауға дайындағанынан тұрды. Жаңа өсиет Құдайдың адамдарға Өзінің жалғыз Ұлының, Иеміз Иса Мәсіхтің Құтқарушысын шынымен де бергенінен тұрады».
Киелі кітап ертегілері әдетте Иса Мәсіхтің туылғанына дейін болған оқиғалар туралы айтатын Ескі өсиет ертегілеріне сілтеме жасайды. Ескі өсиет біздің дәуірімізге дейінгі 12-2 ғасырлар аралығында ұзақ уақыт бойы қалыптаса бастады. e. Ол отыз тоғыз кітаптан тұрады және оның мәтіндерін қамтиды әртүрлі сипатта: ежелгі еврейлер мен көрші халықтардың (финикиялықтар, вавилондықтар, т.б.) мифтері, тарихи аңыздар, шежірелердің үзінділері, заңнамалық ережелер, діни-философиялық шығармалар, ғұрыптық және халық әндері.
Атақты орыс философы С.Н. Булгаков былай деп жазды: «Киелі кітаптың сарқылмастығы біз үшін оның құдайлық мазмұнымен де, оның әртүрлілігі мен алуандығымен де байланысты».
Көне өсиет кітаптары әдетте бірнеше топқа бөлінеді: дүние мен адамның жаратылуы, жер бетіндегі адамдардың алғашқы ұрпақтарының өмірі және Құдайдың Мұса пайғамбарға берген өсиеттері туралы айтатын «Бесжылдық». Тарихи кітаптар», онда Израиль-еврей мемлекеті мен оның билеушілерінің пайда болуы туралы айтылады; Тақуалықтағы нұсқауларды қамтитын «Ұстаз кітаптары» және Иса Мәсіхтің келуін болжауға арналған «Пайғамбарлық кітаптар».
Уақыттың әртүрлілігі мен Киелі кітап мәтіндерінің әртүрлілігі Киелі кітапта қайта-қайта пайда болатын қайшылықтарға әкелді. Осылайша, «Пентатьюх», көптеген зерттеушілердің пікірінше, шартты атауларды «Яхвист» және «Элохист» алған екі дереккөздің негізінде жасалған, өйткені олардың біріншісінде халық ертегілеріне жақын Құдай Иеһова деп аталады. , ал екіншісінде ғалымдар діни қызметкерлер жасаған - Элохим. Киелі кітаптың орысша аудармасында бұл айырмашылық сақталып, сәйкесінше Иеміз және Құдай ретінде берілген. Бұл дереккөздердің әрқайсысы дәйекті және толық баяндауды білдіреді, бірақ біріктіріліп, бір-бірінің үстіне қойылғанда, олар кейде бір-біріне айтарлықтай қайшы келеді.
Материалист ғалымдар да, теолог ғалымдар да Киелі кітапты зерттейді.Олардың пікірлері көптеген мәселелерде, соның ішінде «Киелі кітаптың шығу тегі туралы мәселеде» түбегейлі ерекшеленеді. Діни ілімге сәйкес, Киелі кітап «рухтандырылған» кітап, яғни Құдай Рухы осы мақсат үшін таңдаған адамдар арқылы жазылған.
Дегенмен, қазіргі уақытта кейбір білімді теологтар әртүрлі дереккөздер негізінде Киелі кітаптың қалыптасуын мойындай бастады.
Ескі өсиеттің түпнұсқа мәтіні еврей тілінде және ішінара арамей тілінде жазылған. Біздің эрамызға дейінгі 3 ғасырда. e. грек тіліне аударылған. Аңыз бойынша, аударманы бір-бірінен тәуелсіз, бөлек жұмыс істейтін жетпіс екі тақуа ақсақал жасаған, бірақ аудармалар аяқталған кезде олар толығымен сәйкес келеді, бұл Құдайдың ерекше рақымының белгісі ретінде бағаланды.
4 ғасырда жаңа дәуірХристиан философы Блэссед Джером Киелі кітапты аударған латын тілі, 9 ғасырда славяндардың ағартушылары, жасаушылары Славян алфавитіКирилл мен Мефодий ескі шіркеу славян тіліне, 16 ғасырда неміс шіркеуінің реформаторы М.Лютердің неміс тіліне аудармасын жасады, кейінірек Библия ағылшын, француз және басқа да көптеген тілдерге аударылды.
Библияны қазіргі орыс тіліне аударуды 1860–1868 жылдары М.А. Голубева, Д.А.Хволсон, И.Е. Ловягина. Синодальды деп аталатын бұл аударманы орыс мақұлдаған Православие шіркеуіжәне ресми түрде танылған орысша Библия мәтіні болып табылады. Төмендегі барлық библиялық дәйексөздер осы жерден алынған; олардың тілінің архаикалық сипаты өзіндік ерекшелігін айқын аңғартады көркем стилькөне мәтіндер.
Киелі кітап — жыл сайынғы таралымы бірнеше миллион данаға жететін әлемдегі ең танымал кітаптардың бірі.
Киелі кітаптың керемет қасиеттері бар және қалай әдеби шығарма. Белгілі поляк жазушысы және ғалымы Зенон Косидовский «Библия ертегілері» кітабының алғы сөзінде: «Бұл әлем әдебиетінің жауһарларының бірі, шынайы өмір қайнап, толып жатқан реалистік шығарма» деп жазады.
Библиялық әңгімелер әртүрлі дәуірлер мен халықтардың көптеген кескіндеме, мүсін, әдеби, музыкалық және драмалық шығармаларына негіз болды.
100 ұлы мифтер мен аңыздар кітабынан автор Муравьева Татьяна48. ЕҢБЕК РИМЛІКТЕР ТУРАЛЫ ӘҢГІМЕЛЕР Римдіктер жеке ерлік пен отан жолында өзін құрбан ету қабілетін жоғары бағалаған. Рим Республикасының алғашқы жылдарындағы аңызға айналған кезеңдер римдіктердің көптеген ұрпақтары үшін идеалға айналған батырлар туралы ертегілерді тудырды. Еуропа халықтары,
Кітаптан Ең жаңа кітапфактілер. 3-том [Физика, химия және технология. Тарих және археология. Әртүрлі] автор Кондрашов Анатолий ПавловичОРТА ҒАСЫРЛЫҚ ЕВРОПА ЕРТЕГІЛЕРІ Еуропа халықтарының орта ғасырларда қалыптасқан аңыздары мен дәстүрлері сюжеті, жанрлық бейнесі, шығу тегі жағынан алуан түрлі.Олардың ең көнелері мифологиямен тығыз байланысты. Скандинавиялық аңыздар таза мифологиялық
Кітаптан Қуыршақ театры: балалар энциклопедиясы автор Голдовский Борис ПавловичЕжелгі Русьтің ертегілері
1941 жылғы «Дінге қарсы күнтізбе» кітабынан авторы Михневич Д.Е.Әулиелердің ертегілері Әулиелерді қастерлеу Ресейге 10 ғасырда Византиядан келді - христиан дінінің қабылдануымен бір мезгілде.Әулиелердің өмірін сипаттау - грек тілінен аударылған өмірлер ең көп болды. оқуға арналған кітаптар. Қасиетті әділ адамдардың бейнелері халық санасына берік орын алды
Барлау және тыңшылық кітабынан автор Дамаскин Игорь АнатольевичКиелі кітап дәуірінде Таяу Шығыста шегірткенің қанша түрі жеген? Киелі кітап дәуіріндегі аспаздық трактатқа сәйкес, олардың саны 800 болды жеуге жарамды сорттаршегірткелер. Оларды қайнатып, тұздап жеді,
Сенің атың мен тағдырың кітабынан Варди АринаКиелі кітаптағы қуыршақ пьесалары Әлемнің жаратылу тарихын баяндайтын ең ерте жазылған еуропалық қуыршақ пьесалары; Адам мен Хауа Нұхтың кемесіт.б. Осыған ұқсас сюжеттер ортағасырлық қуыршақ сырлары мен моральдық пьесаларда қолданылған. Бүгінгі таңда көптеген заманауи
Автордың кітабынан Автордың кітабынанІнжіл және көне дәуірдегі тыңшылық Мұса пайғамбардың миссиясы Қарасақ көне тарихКиелі кітапта келтірілген, біз барлау мен қарсы барлаудың сол күндері қалай жұмыс істегенінің көптеген мысалдарын көреміз.Киелі кітапта көптеген өрнектер бар: «Ал Мұса
Біздің дініміз Киелі кітап деп аталатын қасиетті мәтіндер жинағына негізделген. Ондағы аңыздар дүниенің жаратылуынан бастап көптеген оқиғаларды баяндайды. Олардың ең танымалдарын біздің мақалада қарастырайық.
Киелі кітаптың құрылымы
Жазбаны көптеген авторлар ұзақ уақыт бойы жасаған. Атау түпнұсқа емес және мәтіндердің өзінде қолданылмайды. Әртүрлі конфессиялардағы Киелі кітаптың мазмұны аудармалардағы және қосымша мәтіндер тізіміндегі айырмашылықтарға байланысты ерекшеленеді. Бірінші толық христиандық нұсқасы біздің дәуіріміздің 4 ғасырындағы грек қолжазбасы болып саналады. e.
Киелі кітап әдетте екі маңызды бөлікке бөлінеді, олардың әрқайсысы ұсынылған әртүрлі сомаларарнайы канондық (шіркеу мойындаған) және қосымша кітаптар:
- Ескі Інжіл: түпнұсқа тілі – иврит және арамей (мәтіндердің бір бөлігі); Әлемнің және адамның жаратылуынан бастап Иерусалимнің жойылуына дейінгі кезеңді сипаттайды; мәтіндердің негізгі бөлігі еврей халқы туралы айтады;
- Жаңа өсиет: түпнұсқа тілі – ежелгі грек; Иса Мәсіхтің өмірін, білім беру қызметін, өлімін, қайта тірілуін, көкке көтерілуін сипаттайды; қамтиды хронологиялық сипаттамаелшілердің өмірі (Мәсіхтің шәкірттері); Әсіресе бір кітап ерекше көзге түседі - Апокалипсистің басталуы туралы пайғамбарлық.
Күріш. 1. Ескі өсиет.
Иудаизм христиан дінінен айырмашылығы, Киелі кітаптың тек бірінші бөлімін – Ескі өсиетті (Танах) қасиетті деп таниды.
Негізгі ертегілер
Жаңа өсиет мәтіндері өте түсінікті, тарихи шежірелерге ұқсас және олардың тәлімдік мағынасы неғұрлым қолжетімді. Бірақ ескі өсиет оқиғаларын шын мәнінде библиялық ертегілер деп санау керек: бүкіл адамзат үшін сабақ болатын қасиетті мифтер.
Әңгімелер жеткілікті көп саны, сондықтан ең танымалдарын қарастырайық:
- Дүниенің құрылуы: Жаратқан Ие Әлемді және барлық тіршілік иелерін алты күнде жаратты, ал жетінші күні еңбектен кейін демалды. Бірінші адам Адам ата алтыншы күні жаратылды;
- Жұмақтан шығару: Бірінші әйел Хауа жыланға азғырылып, оны өзі жеп, Адамды сынауға көндірді. тыйым салынған жемісЖаратқан Иенің алғашқы адамдарды жұмақтан неліктен қуғанын білу;
- Қабыл мен Әбіл: алғашқы халықтың ұлдары; Қабыл Әбілді қызғанып, оны өлтірді, сол үшін Құдайдың қарғысына ұшырап, жалғыздыққа ұшырады;
- жаһандық су тасқыны: Ұзақ күнәлар үшін адамзат топан сумен жойылды. Құдай тек әділ Нұхтың өмірін сақтап қалды, ол салынған кеменің көмегімен өз отбасын және жануарлар әлемінің барлық өкілдерін (әр жаратылыстан бір жұп) құтқарды;
- Бабыл мұнарасы: адамдар мақтана бастады және мұнара тұрғызу арқылы Аспанға жетуге шешім қабылдады. Құдай адамзатты сөйлейтін топтарға бөлді әртүрлі тілдерсондықтан олар бір-бірін түсінуді тоқтатады және өз жоспарларын орындай алмайды;
- Мұса: сәби болған соң Алланың қалауымен аман қалды. Анасы перғауынның қызметшілерінен баланы (ол оны себетке салып, қамыс арасына тастап кеткен) жасыра алды, олар барлық жаңа туған исраилдік ұлдарды өлтіріп жатқан;
- Қызыл теңізді кесіп өту: Мұса бастаған исраилдіктер Мысырдан шықты. Олардың жолда теңіз болды. Сенімін жоғалтпай, Мұса Құдайға бет бұрды және су екіге бөлініп, адамдарға арғы бетке өтуге мүмкіндік берді.
Күріш. 2. Адам ата мен Хауа ананың жұмақтан қуылуы.
Құдай Мұсаға Он өсиет ойып жазылған қасиетті тақталарды - ұстануға тиіс негізгі Құдай заңдарын берді деп есептеледі.
Жүктелуде...
