Жастар арасындағы рухани дағдарыс пен рухани ізденіс мәселелері. Құндылықтарды, идеалдарды, адамгершілік нұсқауларды қалыптастыру. Әртүрлі мәдениеттердің өзара әрекеті және өзара байланысы.Қазіргі жастар субмәдениетінің ерекшеліктері сезімдер мен эмоциялар әлемімен анықталады. Оның ішінде музыка басты орынды алады. Негізгі жанрлар рок және поп-музыка болып табылады, олар жастар субмәдениетінде өнер шеңберінен шығып, стиль мен өмір салтына айналады. Жастар субмәдениетінің басқа элементтері сленг (жаргон), киім, аяқ киім, сыртқы келбет, бұйрық беру тәртібі, ойын-сауық әдістері және т.б. Жастар сленгінің жалпы қабылданған әдеби тілден ерекше және шағын лексикасымен, сонымен қатар экспрессивтілігі мен эмоционалдылығымен ерекшеленеді. Рухани дағдарыс проблемалары: 1) Балалар шіркеуге аз барады; 2) Балалар әдебиеттерді, газеттерді және басқа ақпарат көздерін оқымайды; 3) Бір нәрсе туралы тұжырымдалмаған пікір 4) Моральдық нұсқаулар мен идеалдардың болмауы. Рухани ізденіс мәселелері: 1) Жастар пайдалы және қызықты іс-әрекеттерді таба алмайды; 2) Оқуды ұнатпайды, балалар көбірек компьютер ойындарын оқуды ұнатады. Моральдық қағидалар адамға туғаннан тән емес, оның көз алдында тұрған өнегесі негізінде отбасында қалыптасады; басқа адамдармен қарым-қатынас жасау процесінде, мектепте оқыту және тәрбиелеу кезеңінде, адамгершілік сананың бұрыннан жеткен деңгейіне қосылуға және негізінде өзінің адамгершілік құндылықтарын қалыптастыруға мүмкіндік беретін әлемдік мәдениеттің осындай ескерткіштерін қабылдау кезінде өзін-өзі тәрбиелеу. Бұл тұрғыда жеке тұлғаның өзін-өзі тәрбиелеуі маңызды орын емес. Сезіну, түсіну, жақсылық жасау, зұлымдықты мойындау, оған табандылық пен ымырасыздық жасау – адамның басқалардан дайын ала алмайтын, өз бетінше дамуы қажет ерекше адамгершілік қасиеттері. Мәдениет табиғатынан зорлық-зомбылыққа төзбейді. Бірақ тарихтың зорлық-зомбылыққа қаныққандығы соншалық, ол мәдениеттер қарым-қатынасына қарсылық, қарсылық, дұшпандық, жаттық, оқшаулану, қабылдамау, қабылдамау сәтін енгізді. Сонымен бірге белгілі бір мәдениетті оқшаулау оған пайда әкелмейтінін тарихи тәжірибе көрсетіп отыр. Мәдениетті дамыту үшін басқалармен қарым-қатынас жасау, мәдениеттердің өзара ықпалы, қарыз алу және т.б. Мәдени өзара әрекеттесу тетіктері алдын ала берілмейтінін, мәдениеттер бір-біріне мөлдірліктен алшақ екенін, жат мәдениет көп жағынан бөтен дене екенін атап өткен жөн. Ұлттық мәдениеттер арасында тілдік кедергілер бар екенін айтсақ та жеткілікті. Әртүрлі мәдениеттерде қалыптасқан адамдар менталитеті, психологиясы, дүниеге көзқарасы, т.б. Демек, басқаның элементтерін «бірдің» мәдениетіне қабылдау, әдетте, өздігінен болмайды. Қоғамның даму процесінде мәдениеттердің өзара байланысы күшейді.
Қазіргі уақытта біздің әлемде не болып жатқанының керемет сипаттамасы. Дегенмен, өзіңізден бастау керек шығар, солай ма? Осының арқасында айналадағылардың бәрі де өзгереді!
РУХАНИ ДАҒДАРЫС – мәдениеттің моральдық өзегін құрайтын және мәдени жүйеге органикалық тұтастық пен шынайылық сапасын беретін әлеуметтік идеалдар мен құндылықтар дағдарысы. Дағдарыс күйреу мен ыдырау этноәлеуметтік процестерінің күшеюімен, моральдық, экономикалық және интеллектуалдық хаоспен, моральдық басымдықтардың жоғалуымен, қоғамның күрт поляризациясымен, әлеуметтік институттардың жойылуымен бірге жүреді. Қоғамның рухани дағдарысы және мәдени бірегейлікті жоғалтудың нақты қауіпі ұлттық бірегейліктің шоғырлану процестерін күрт күшейтеді, оның аясында мәдени интеграция мен ұлттық консолидация құндылықтарын қарқынды іздеу жүріп жатыр.
Рухани дағдарыстан шығудың идеологиялық алғы шарты: ұлттық мәдениеттің өзегін құрайтын және оның бірегейлігін айқындайтын құндылықтарды қалпына келтіру; ұлттық мұраттарды жаңғырту; ұлттың рухани референті адамдардың қоғамдық өзін-өзі тануында өзектілендіру...
«Психология және педагогиканың энциклопедиялық сөздігі». 2013
Қазіргі «психология мен педагогиканың энциклопедиялық сөздігіндегі» Рухани дағдарыстың анықтамасының мұндай түсіндірмесін оқыған қарапайым орыс адамы түсініксіз шетел сөздері мен сөз тіркестерінің жиынтығынан ессіз қалуы мүмкін. кез келген нәрсе, бірақ одан да адамның санасын шатастырады және одан да көп сұрақтар бар, бірақ олар Рухани дағдарыс деген не және оның орыс әлеміндегі пайда болуымен не байланысты деген сұраққа әлі де жауап бермейді.
Неге екені белгісіз, орыс әлемінде тұратын кез келген адам үшін түсініксіз шетелдік сөздердің жиынтығы түрінде емес, қарапайым, ана тілінде түсіндірілсе, әлдеқайда түсінікті болатыны ешкімнің ойына да келмейді. және шарттар. Осы мағынада түсініктеме жазу қиын болды ма:
РУХАНИ ДАҒДАРЫС – мақсатқа жетудің ұсынылып отырған сұмдық құралдары мен әдістері қоғамның бастапқы, ежелгі негіздеріне, оның рухани мәдениетіне және көп ғасырлық халықтық дәстүрге қайшы келетін қоғамның деструктивті, ретсіз, шатастырылған жағдайы. Рухани дағдарысты еңсеру үшін қоғам өзінің ежелгі тамыры мен бастапқы тәртібіне, халықтың рухани күш-қуатын сақтайтын бірегей халықтық мәдениетіне қайта оралуы қажет.
Мұндай түсініктеме, менің ойымша, тек орыс әлемінде ғана емес, сонымен қатар біздің Жердегі кез келген елде тұратын ұлтына, дініне немесе сеніміне қарамастан кез келген қарапайым адамға түсінікті болады.
Рухани құндылықтарды материалдық құндылықтармен алмастыратын немесе арнайы алмастыратын қазіргі қоғамда рухани дағдарыс әрқашан ерте ме, кеш пе, пайда болады. Бұл рухани құндылықтарды тұншықтыратын немесе жабайылық және өткеннің жәдігерлері деп келемеждейтін немесе мүлде еленбейтін қазіргі «өркениетті елдерде» одан да байқалады. Рухани дағдарыс тіпті діни белсенділік жоғары елдерде де байқалады. Демек, бір елде діндарлардың көп болуы және діни ғимараттардың (ғибадатханалар, шіркеулер, мешіттер, синагогалар немесе дацандар) көп болуы бұл елдің рухани дағдарыстан қорғалғанын әлі көрсетпейді.
Қоғамның рухани дағдарысы ешқашан кенеттен, күтпеген жерден пайда болмайды, ол өздігінен, дербес құбылыс ретінде болмайды. Қоғамның рухани дағдарысы өзінің жойқын күшіне бірте-бірте, ұзақ жылдар, көптеген ондаған жылдар, ғасырлар бойы ие болады және ол бұл күш-қуатты өздерінің рухани аздығымен айналасындағы адамдарға жұқтыратын, рухани күш-қуатынан айыратын, рухани емес тұлғалардан алады. адамдар жеке рухани дағдарысқа ұшырайды. Сонымен, біздің әлемдегі рухани дағдарыс қайдан бастау алады? Оның тамыры мен қоректенетін көздері қайда? Бұл мәселелерді түсіну үшін біз алыс өткен тарихымызға үңілуіміз керек.
Орыс әлемін қоршаған сыртқы әлемнен не ерекшелендірді? Орыс әлемі оны мекендейтін халықтың орасан зор рухани күшінің болуымен ерекшеленді. Рухани күштің қанықтылығы соншалық, оны орыс әлемінен тыс адамдар, тіпті иіс органдары арқылы да қабылдады. Бұл туралы: «Мен орыс рухының иісін сеземін», «Міне, орыс рухы, мұнда Ресейдің иісі бар» және т.б. деп айтатын ескі славян ертегілерін, аңыздары мен дәстүрлерін есте сақтаңыз, бірақ бұл жай ғана әдемі сөйлеу фигуралары емес еді. бұл өрнектер астарлы мағынада қолданылған, бұл объективті дүниені жан-жақты көрсететін бейнелер еді. Көптеген ғылыми сарапшылар мен скептиктер бұл сөз тіркестерінің әртүрлі түсіндірмелерімен келіспеуі мүмкін, бірақ олар орыс халқының орасан зор рухани күшінің мұндай көрінісін рухани бірлік ретінде қалай түсіндіре алады. Шынында да, бүкіл дүниежүзілік тарихта орыс әлеміне қарсы кез келген соғыстар орыс рухын мұрындарымен сезініп қана қоймай, сонымен бірге орыс халқының рухани бірлігін жанының әрбір талшығымен сезінген басқыншылардың жеңілуімен аяқталды. .
Орыс әлемінде дүниежүзілік тарихтың барлық кезеңдерінде көптеген зұлым адамдар мен жаулар болды. Бұл жау күштердің өз елдерінде бейбіт өмір сүруіне орыс әлемінде не кедергі болды? Оның басты себебі – орыс әлемінде орасан зор рухани күштің болуы. Себебі, славян рулары мен тайпалары қоныстанған елдерде рухани қуат көздері көп болған. Славяндар жер бетінен рухани қуат ағындары пайда болған жерлерді көркейтіп, осы жерлерде ғибадатханалар мен киелі орындар тұрғызды, бұлақтардың үстіне өздерінің ежелгі құдайларына ғибадатханалар салып, олардың жанына қоныстанды. Мұндай көздерге жақын қалалар мен елді мекендерде тұру адамдарды орасан зор рухани күшке толтырды. Бұл күш адамның рухын шыңдап қана қоймай, жан-жақты дамытып, тәнін тірі табиғи күшке толтырды. Дәл осы орыс әлемінің адамдары әлемдік үстемдікке жету жолындағы жау күштерге кедергі болды.
Орыс әлемін сырттан басып алуға және жоюға болмайтынын түсінген жау күштер славяндарға қарсы өздерінің әуесқойлық, әдептілік, шыншылдық, діни төзімділік, сенгіштік, ақкөңілділік сияқты негізгі қасиеттерін пайдаланып, оны іштен әлсіретуді ұйғарды. Өйткені, славяндар ешқашан өздерін басқа халықтардан жоғары қоймады, басқаларға қалай дұрыс өмір сүру керек, не нәрсеге сену керек екенін айтпады, жер бетіндегі барлық адамдарды тең және өздеріне ұқсас деп санады.
Алдымен славян жеріне әртүрлі елдердің сауда керуендерімен бірге әртүрлі культтер мен діндердің өкілдері аттанды. Олар славян базарларында пайда болуын басқа елдерден келген саудагерлер мен көпестер сәтті сауда немесе айырбастаудан кейін өз құдайларына талаптар мен сыйлықтар әкелу керек екендігімен түсіндірді. Славяндар бұл түсініктемелерді сабырмен қабылдады; қажетті құралдар қажет, өйткені олар сауда істері аяқталғаннан кейін өздерінің ежелгі құдайларына талаптар мен сыйлықтар әкелді. Сонымен қатар, славяндар тіпті шетелдік діни қызметкерлерге сауда алаңының жанынан басқа құдайларға арналған ғибадат үйлерін салуға көмектесті, осылайша келесі жолы сауда және айырбас үшін одан да көп сауда керуендері келеді.
Бірақ содан кейін біртүрлі жағдай болды: керуендермен саудагерлер өз елдеріне кетті, ал шетелдіктер, әртүрлі культтер мен басқа құдайлардың діндерінің діни қызметкерлері өздері үшін салынған діни ғимараттарда базар маңында қалды. Бастапқыда олардың ғибадатханаларында әлі де көп нәрсені жасау керек және сауда керуенінің келесі келуі үшін оларды әдемі ету керек екендігі туралы түсініктемелер болды, содан кейін басқа да себептер ойлап табылды, ал біраз уақыттан кейін славяндар үйренді. басқа құдайлардың ғибадатханаларында, базарлардың қасында әрқашан әртүрлі культтер мен діндердің діни қызметкерлері осында тұратын.
Қолөнершілерден храмдарға қажетті ыдыстарға тапсырыс беріп, көпестерден заттар мен азық-түлік сатып алып, діни қызметкер өзіне қажет адамдармен танысты. Адамдардың сеніміне ие болған діни қызметкер оларға өзі барған елдер туралы, әлемде болып жатқан ғажайып ғажайыптар туралы жасырмай айта бастады және бірте-бірте өз діні туралы, барлық сүйкімділіктер туралы әңгімеге көшті, оның дінінің адамға беретін ғажайыптары мен рақымдары.культ немесе дін. Бұл әңгімелер жас ұрпаққа ерекше әсер қалдырды. Біраз уақыттан кейін балалар, кейде олардың ата-аналары осы оқиғалардан әсер алып, діни қызметкердің әлемде болып жатқан ғажайып ғажайыптар туралы және оның ізбасарларына әртүрлі рақымдылық сыйлайтын ерекше сенім туралы қызықты әңгімелерін тыңдау үшін келді.
Орыс әлемінің адамдары, әсіресе күздің соңғы айларында, егіс алқабында егін жиналып, жәшіктер толтырылған кезде, сондай-ақ ұзақ қыста, олар жоқ кезде бір-бірімен сөйлесуге, жаңалықтармен бөлісуге бейім. дала жұмыстарымен айналысып, ауқымды сауда қысқы ұйқыға кетті. Бұл кезде адамдар жаңалықтар мен түрлі қауесеттерді талқылайтын жиналыстарға жиналды. Дәл осындай жиындарда шет елдердегі таңғажайып ғажайыптар туралы, әдеттен тыс культтер мен басқа құдайлардың діндері туралы ерекше әңгімелер естілді, оларды базар маңындағы шетелдік храмдарда тұратын діни қызметкерлерден естіген саудагерлер мен қолөнершілер айтқан. Бұл әңгімелерге қызығушылық танытқандар осындай жиындардан кейін алыс елдерде не болып жатқанын, адамдар қалай өмір сүретінін және қандай құдайларға табынатыны туралы мүмкіндігінше білу үшін шетелдік діни қызметкерлерге келе бастады. Адамның қызығуы жамандық емес, жай ғана адамның ой-өрісін кеңейту құралы.
Біртүрлі ғибадатханаға келгенде, діни қызметкерден басқа, оларды ерекше орта қарсы алды. Ішкі безендіру ашық түстермен, кейде бөтен құдайлардың бейнелерімен немесе мүсіндерімен, сондай-ақ арнайы тостағандарда жағылған кейбір шөптер мен майлардың ерекше иісімен боялған. Ашық түсті суреттер мен ерекше иістердің үйлесіміне салынған діни қызметкерлердің әңгімесі адамдарды қандай күйге әкелгенін түсіндірудің қажеті жоқ деп ойлаймын. Бұл күй жер бетіндегі рақым сезімін берді. Адамдар әдеттен тыс жағдайды сезіну үшін басқа адамдардың храмдарына жиі бара бастады. Бірте-бірте олар өздерінің ежелгі құдайларының храмдарға, храмдарға және киелі орындарға баруды ұмытып кетті. Осылайша, олар бұдан былай рухани күш-қуаттың ежелгі көздерімен қоректенбейді.
Уақыт өте келе жат құдайлардың ғибадатханалары мен діни ғимараттарына адамдар көбейе бастады, яғни мұндай храмдар мен ғибадат орындарының саны арта түсті. Нәтижелер орыс әлемінің жауларын қатты қуантты, өйткені аз және аз славяндар өздерінің ежелгі көздерінен рухани қуат алды. Бірнеше ұрпақтан кейін Шығыс және Батыс Еуропа аумақтарында тұратын батыс славяндық отбасылар мен тайпалар өздерінің ежелгі рухани қуат көздерінен айырылды, өйткені олардың көпшілігі ұмытылды, көптеген ежелгі славян храмдары мен көздерінің үстінде тұрған ғибадатханалар жойылды, ал оларды сақтап қалған діни қызметкерлер жойылды.
Кейіннен дәл осындай көрініс шығыс славян рулары мен тайпалары мекендеген аумақтарда байқалды. Шетелдік жаулар мен орыс әлемінің жауларының бұл әрекеттері ХХ ғасырдың 20-жылдарының басына дейін, яғни империядан кейінгі Ресейде большевиктер билікке келгенге дейін жалғасты. Олар рухани мәселелерді мүлде түсіне бастаған жоқ, олар жай ғана барлық діндерді, культтер мен конфессияларды «халық апиындары» деп жариялады, барлық конфессияларға, әртүрлі діндер мен конфессиялардың дін қызметкерлеріне тыйым салды, не атылды, не түрмеге немесе концлагерьге айдалды, және храмдар мен ежелгі діни ғибадатханалар жойылып немесе өз қажеттіліктері үшін пайдалана бастады ...
Эзотеризмнің қарқынды дамуы және рухани тәжірибелердің барлық түрлерінің таралуы адамдар санының көбеюіне рухани дағдарысты немесе жеке тұлғаның рухани өзгеруіне әкеледі. Қазір көпшілік рухани дамудың жаңа жолдарын іздеп, Білімге құмар. Мен кіммін? Мен неге? Қайдан келдің? Мен қайда барамын? Ал адам биліктен, білімнен, қоғамнан, діннен жауап нұсқаларына қанағаттанбаған кезде, ол Жолға шығады.
Саяхатшы нені кездестіруі мүмкін? Жолда оны қандай тұзақтар күтіп тұр?
Рухани дағдарыс ұғымын трансперсоналды психологияның негізін қалаушы, сананың ерекше күйлері саласында отыз жылдан астам зерттеу тәжірибесі бар чех текті американдық психиатр Станислав Гроф енгізді. Бұған дейін психиатрия өзінің трафареттерін адамның рухани тәжірибесіне таңып, мистикалық күйлер мен әлемдік діндер мен рухани қозғалыстардың қызметін психопатология саласына жатқызды.
Кез келген өткір тәжірибе немесе стресс рухани дағдарысқа әкелуі мүмкін.
Бірақ көбінесе жеке рухани дағдарыстардың барлық түрлері арандатады 
рухани тәжірибелер, эзотеризмге құштарлық, терең діндарлық. Бұл тәжірибелер мистикалық тәжірибелер мен рухани қайта туылулар үшін катализатор болуға арналған.
Дәстүрлі рухани тәжірибелер материалдық әлемге тәуелділіктен арылуға бағытталған. Бұл тәуелділіктің негізгі буыны – адам Эгосы. Рухани даму жолын ұстанғандардың күш-жігері Эго-бағдарламаларды жоюға бағытталған.
Рухани дағдарыстың негізгі тәжірибесі – адамның өмірдің мәнін көрмеуі, болашақтың бұлыңғыр көрінуі, өте маңызды, құнды нәрседен айырылып қалғанын сезіну оның кете алмайды. Процесс күшті эмоционалды тәжірибелермен бірге жүреді, адам өзінің жеке, әлеуметтік, қоғамдық өмірінде немесе денсаулық саласында толық дерлік сәтсіздікке ұшырайды. Қайғылы сәттерді бастан кешірген ол Эго әсерінен арылып, саналы ойлаудың жоғары деңгейіне ие болады.
Дәстүрлі психотерапия бұл жағдайда тек көмекші рөл атқара алады. Рухани дағдарыс кезеңдерінен өтіп жатқан адамға емделудің қажеті жоқ! Бірақ сіз оған трансформациядан мүмкіндігінше ауыртпалықсыз өтуге көмектесе аласыз. Бірақ, жалпы алғанда, адам өзінің рухани дағдарысын өзі ғана, өзімен-өзі ғана жеңе алады.
Рухани дағдарыстың көріністері өте жеке, екі дағдарыс бір-біріне ұқсамайды, бірақ дағдарыстың негізгі формаларын байқауға болады. Адамдарда бұл формалар жиі бір-біріне сәйкес келеді.
Рухани трансформациядан өту кезінде психиканың күшті белсендіруі орын алады, бейсаналықтың үлкен қабаттары бетіне шығады және бұл адамның күнделікті өмірде қалыпты жұмыс істеуіне кедергі келтіреді. Дағдарыс кейде ұзақ жылдарға созылуы мүмкін. 
Кез келген дағдарыс сияқты рухани дағдарыстың да өз қауіптері мен мүмкіндіктері бар. Адам ыдырауы мүмкін немесе ол сапалы жаңа деңгейге көтерілуі мүмкін (ағартушылық деп аталатын).
Станислав Гроф тұлғаның өзгеру процесінде пайда болатын келесі жиі кездесетін қауіпті және қиын тәжірибе түрлерін анықтады.
Қорқыныш
Дене ыдырайтын сияқты, жаңа физикалық стресс және алаңдататын ауырсыну пайда болады. Дегенмен, қорқыныш, көбінесе, мүлдем қисынсыз болып көрінеді, оның оны бастан кешіретін адамға еш қатысы жоқ сияқты. Кейде дағдарысқа ұшыраған адам қорқынышты салыстырмалы түрде оңай жеңе алады, бірақ басқа жағдайларда қорқыныш сезімі толығымен бақыланбайтын дүрбелеңге айналады.
Бұл белгісіз қорқыныш болуы мүмкін. Бейнелер, травматикалық тәжірибелер санадан тыс пайда болады, басқа дүниенің қақпалары ашылады, кейбіреулері аян, пайғамбарлық армандар және т.б.
Бақылауды жоғалтудан қорқу. Айналаның бәрі қирап жатыр, адам оған ештеңе істей алмайды. Ол өмір мен өлімді басқара алмайтынын және оны өз қалауынан тәуелсіз күштер басқаратынын ауыр сезінеді.
Өлім қорқынышы және басқа да жауапсыз қорқыныштар. Денедегі түсініксіз сезімдердің жиі кездесетін жағдайлары бар: белгісіз ауырсынулар, диагностикасы қиын аурулар, өршу немесе энергияның күрт төмендеуі, діріл, әлсіздік, бас айналу, бүкіл физикалық болмысқа еніп жатқан қандай да бір белгісіз күштің болуын сезіну.
Жалғыздық
Оны әртүрлі қарқындылықпен сезінуге болады – басқа адамдардан және әлемнен бөлінудің анық емес сезімінен экзистенциалды иеліктен терең және толық енуге дейін.
Жеке адам кейде достары мен таныстарының күнделікті тәжірибесінен өте ерекшеленетін әдеттен тыс сана күйлерімен күресуге тура келеді.
Ішкі дүниесі белсенді бола бастағанда, адам күнделікті өмірден алыстау қажеттілігін сезінеді. Оның айналасындағы адамдар, әдетте, оны түсінбейді. Ал бұрын ләззат әкелетін қарым-қатынас қазір мүлдем тартымды емес, кейде ыңғайсыздықты, тіпті физикалық көріністерді (әлсіздік, бас ауруы, жүрек айнуы және т.б.) әкеледі. Көбінесе рухани ізденістегі адамдар барлығы бір тілде сөйлейтін, бірін-бірі түсінетін және қабылдайтын «өзінің» қауымдастығын іздейді. Жалғыз мен емес екенімді біліп, жеңілдеп қалуға болады.
Экзистенциалды дағдарыс кезінде адам өзінің тереңірек өзінен, жоғары күшінен немесе Құдайдан ажыратылғанын сезінеді. Мұның нәтижесі жалғыздықтың ең қорқынышты түрі - адамның бүкіл болмысына енетін толық және толық экзистенциалды иеліктен шығару. Ол Құдаймен ешқандай байланыс таба алмайды; оның орнына Құдай оны тастап кетті деген тұрақты, азапты сезім оны мазалайды. Тіпті адам сүйіспеншілік пен қолдауға толы болса да, ол терең және жалындаған жалғыздыққа толы болуы мүмкін.
Экзистенциалды дағдарысқа тап болғандар өздерін оқшауланған ғана емес, сонымен қатар кең ғарыштағы пайдасыз шаң дақтары сияқты мүлдем елеусіз сезінеді. Әлемнің өзі мағынасыз және мағынасыз болып көрінеді, ал кез келген адам әрекеті елеусіз және бос болып көрінеді. Мұндай адамдарға бүкіл адамзат пайдалы мақсаты жоқ жеміссіз тіршілікпен айналысып жатқандай көрінуі мүмкін. Олар терең депрессия мен үмітсіздікке түсіп, тіпті өз-өзіне қол жұмсауға тырысуы мүмкін. Көбінесе олар тіпті өз-өзіне қол жұмсау олардың мәселесін шешпейтінін түсінеді; Оларға бұл азаптан құтылудың жолы жоқ сияқты.
Оқшауланатын мінез-құлық
Рухани дағдарыс кезінде адам белгілі бір уақыт аралығында «басқа» болып көрінуі мүмкін.
Біздің мәдениетімізде басқалардан ерекшелену әдеттегідей емес, басқалар мұны орынсыз деп қабылдауы мүмкін. Адамға: «Сіз біз сияқты емессіз» деп айтылғанда немесе басқаша айтқанда, бөліну сезімі күшейе түседі.
Адамның қызығушылықтары мен құндылықтары өзгереді. Ол енді жаңа киім сатып алуды талқылай алмайды, ал бұрынғы достары кетіп қалады. Бір стақан виски бар клубта кеш өткізу мүмкіндігі енді оптимизмді тудырмайды, бірақ жиіркенішті тудыруы мүмкін.
Сонымен қатар, тұлғалық өзгерістерге ұшыраған адамдар сыртқы келбетінде күрт өзгерістерге ұшырауы мүмкін.
Кейбіреулер үшін бұл жаңа мінез-құлық рухани дамудың уақытша кезеңін ғана білдіреді, ал басқалары үшін олар жаңа өмір салтының тұрақты бөлігіне айналуы мүмкін.
«Ақылсыздықты» бастан кешіру
Рухани дағдарыс кезінде логикалық ақыл-ойдың рөлі жиі әлсіреп, интуиция, шабыт пен қиялдың түрлі-түсті, бай әлемі алға шығады. Біртүрлі және алаңдатарлық эмоциялар кенеттен пайда болады және бір кездері таныс ұтымдылық не болып жатқанын түсіндіруге көмектеспейді. Рухани дамудың бұл сәті кейде өте қорқынышты болуы мүмкін.
Ашық драмалық оқиғалар мен қызықты эмоцияларға толы белсенді ішкі дүниенің құшағында болған адамдар объективті және ұтымды әрекет ете алмайды. Олар мұны ақыл-ойдың кез келген қалдықтарының түпкілікті жойылуы ретінде қарастыруы мүмкін және олар толық, қайтымсыз ессіздікке жақындады деп қорқады.
Символдық өлім
Ананда К.Кумарасвами былай деп жазды: «Ешбір болмыс өзінің кәдімгі тіршілігін тоқтатпай, болмыстың ең жоғарғы деңгейіне жете алмайды».
Адамдар үшін өлім тақырыбы, көбінесе, жағымсыз ассоциацияларды тудырады. Олар өлімді қорқынышты белгісіз нәрсе ретінде қабылдайды және бұл олардың ішкі тәжірибесінің бөлігі ретінде келгенде, олар қорқынышты сезінеді.
Рухани дағдарысты бастан кешірген көптеген адамдар үшін бұл процесс тез және күтпеген. Кенеттен олар өздерінің жайлылығы мен қауіпсіздігінің жоғалып кеткенін сезіп, белгісіз бағытта қозғалады. Кәдімгі болмыстың тәсілдері енді жарамсыз, бірақ оларды әлі жаңаларымен алмастыру керек.
Символдық өлімнің тағы бір түрі - әртүрлі рөлдерден, қарым-қатынастардан, әлемнен және өзінен алшақтау күйі. Ол көптеген рухани жүйелерде ішкі дамудың басты мақсаты ретінде белгілі.
Ішкі трансформация кезінде символдық өлімді сезінудің маңызды аспектісі Эгоның өлімі болып табылады. Рухани трансформацияны аяқтау үшін бұрынғы өмір сүру тәсілі «өлуі» қажет, Эго жойылып, жаңа «Менге» жол ашылуы керек. Эго ыдырағанда, адамдар өздерінің жеке басы ыдырайтындай сезінеді. Олар енді бұл дүниедегі өз орындарына сенімді емес, әрі қарай толыққанды адам бола алатындарына сенімді емес.
Сырттай қарағанда, олардың бұрынғы қызығушылықтары маңызды емес, олардың құндылықтар жүйесі мен достары өзгереді, күнделікті өмірдегі мінез-құлқына деген сенімі жоғалады. Ішінде олар жеке басын бірте-бірте жоғалтуы мүмкін және олардың физикалық, эмоционалдық және рухани болмысы кенеттен және зорлықпен жойылып жатқанын сезінуі мүмкін. Олар шынымен өліп жатыр деп ойлауы мүмкін, кенеттен өздерінің терең қорқыныштарымен бетпе-бет келуге мәжбүр болады.
Осы кезеңдегі өте қайғылы түсініспеушілік эго өліміне деген ұмтылысты шын мәнінде өз-өзіне қол жұмсау ниетімен шатастыруы мүмкін. Адам «эгоцид» деп атауға болатын нәрсеге - Эгоның «өлтірілуіне» деген ұмтылысты өзіне-өзі қол жұмсауға, суицидке ұмтылумен оңай шатастыра алады. Бұл кезеңде адамдар көбінесе олардың ішіндегі бір нәрсе өлуі керек деген күшті ішкі сенімге итермелейді. Егер ішкі қысым жеткілікті үлкен болса және эго өлімінің динамикасын түсінбесе, олар бұл сезімдерді қате түсініп, сыртқы өзін-өзі деструктивті мінез-құлыққа айналдыруы мүмкін.
Мен өз атымнан мынаны да қосамын.
Жауапкершілікті арттыру немесе Көп білім - көп қайғы
Ерте ме, кеш пе, қараңғы да, жарық та әртүрлі бағыттағы жоғары күштер Жолға түскен адамға назар аударады. Кейбір ізденушілер алдымен мұнда және мұнда асығады, көптеген азғырулар мен сынақтарды бастан кешіреді. Дегенмен, адам ерте ме, кеш пе, өз таңдауын жасауға міндетті.
Екі негізгі жолды ажырату әдеттегідей - оккультизм және мистикалық.
Оккультисттің жолы.Ол Тәңір заңын зерттеп, оны өз мақсатына пайдаланады. Ол махаббатқа емес, ақыл мен ерік-жігерге сүйенеді. Ол өз мақсатын орындауда пайдалы қызметкер болу үшін ақыл-ойды басқаруды үйренеді.
Мистика жолы.Бұл махаббат пен құрбандықтың жолы. Өз таңдауында ол әрқашан жүрегін басшылыққа алады. Сүйіспеншілік оған өзін Құдаймен таныстыруға мүмкіндік береді.
Жолға түскен адамдардың айналасындағы әлемге, адамдарға және жағдайларға әсер ету қабілеті күрт артады. Егер мұндай адам «бақылаусыз» қалдырылса, ол көп қателіктер жіберуі мүмкін. Бір күні адам өзінің «қапшық астында» екенін анық түсінеді. Жеке адам Жолда өз бағытын анықтаған кезде, сәйкес күштер оны бағыттай бастайды.
Бұрын ол барлық адамдар сияқты басына не келсе соны істей алатындай көрінетін, ол тек ар-ожданы мен мемлекеттік заңдармен шектелетін. Содан кейін ол оның кез келген әрекеті, ойлары, эмоциялары судағы шеңберлердің әсерін тудыратынын түсіне бастайды. Адам қазірдің өзінде өзінің іс-әрекеті мен оның салдары арасындағы байланысты анық көреді. Мұның барлығын жоғары күштер бақылайды, олар анық немесе анық емес, оның мінез-құлқын түзете бастайды. Түсініксіз оқиғалар орын алады, аяндар келеді, бұлыңғыр шақырулар, кейде тікелей нұсқаулар. Бұл жоспарды орындауға кедергі келтіретін барлық «оқиғалар» болуы мүмкін. Бұл дене сезімдері болуы мүмкін: аяқтарыңыз қозғалмайды, тамағыңыз қысылды, басыңыз ауырады, кеудеңіз тарылды, бүйіріңізде қышу сезімі бар (әрқайсысы үшін). Эмоционалдық реакциялардың барлық түрлері, мысалы, ұсынылған әрекет туралы ойлаған кезде көңіл-күй күрт нашарлайды.
Жаттығулар деп аталатындар жиі орын алуда. Жұмыспен айналысу негізінен тепе-теңдікті қалпына келтіру болып табылады. Бумеранг әсері. Бұл жерде кармалық жазалау заңдары әрекет етеді. Ал рухани жолдағы адам өзінің кармасын қарқынды түрде өмір сүре бастағандықтан, оған жұмыс қарапайым адамға қарағанда бірнеше есе жылдам келеді. Қарапайым мысал: ол өтіп бара жатқан адамға бірдеңе деді де, бүйіріне бірнеше метр жүріп, құлап кетті.
Сонымен қатар, мұндай адамға жоғары талаптар қойылады. Ол енді бұрынғыдай жеңілтектік таныта алмайды. Ол қазірдің өзінде заңдарды білуі және оны қатаң сақтауы қажет (біз мемлекеттік заңдар туралы айтып отырған жоқпыз).
Қорытындылай келе мынаны айтқым келеді. Бұл жолда алғашқы қадамдарын басқан адам үшін кері қайтару болмайды. Бұл оның дүниетанымын, ойлау тәсілін және қоршаған әлемге реакциясын мәңгілікке өзгертеді. Бұл жол өте қиын, қауіп-қатерге, өрлеуге және құлдырауға толы. Бірақ саяхатшы үшін қайтып оралу - деградация, толық сәтсіздік...
Р.И. Попов эзотерикалық жеңілгендер үшін сәтсіздіктің формуласын ойлап тапты:
Мен өзімді ағартқым келеді - медитация жасаймын - өзімді бақытты сезінемін - күшім кетті - мансабым кетті - қоғам мені түсінбейді - мен жалғызмын - мен өте озықпын - менің пікірім көп нәрсені білдіреді - Мен чакраларымды сезінемін - басқалардың ойларын естимін - әлемдегі барлық жағымсыз нәрселерді сіңіремін - мен семірдім және ауырып жатырмын - мен дұрыс дамымаған шығармын - физикалық және эмоционалдық пішінді қалпына келтіру әрекеттері - эзотеризмнен өмір бойы қорқу - дәстүрлі дінге – филистизмге бет бұру.
Сапарыңыз сәтті болсын!
(c) эллейрина
РЕСЕЙДЕГІ РУХАНИ ДАҒДАРЫС ЖӘНЕ АДАМГЕРЛІК ТӘРБИЕ МӘСЕЛЕЛЕРІ
Дағдарыс көріністері. Кеңес мемлекеті ыдырағаннан кейінгі жылдарда Ресей тереңдей түскен рухани дағдарыс кезеңіне аяқ басты. Бұған ең алдымен дәлел қоғамдық мінез-құлық пен адамдардың бір-біріне деген қарым-қатынасынан, білім деңгейінде, сөйлеу мәнері мен қызығушылықтарынан көрінетін адамгершілік деңгейінің күрт төмендеуі. Бұл әсіресе жастардың мысалында байқалады. Көптеген орыс жастарының моральдық деңгейі алаңдатарлық қана емес, кейде қорқынышты. Олардың сөздік қоры өзінің кедейлігімен және примитивизмімен таң қалдырады және барлық жерде дерлік олардың сөздері, тіпті университет студенттерінің арасында да ұятсыз сөздермен араласады. Мінез-құлық, киіну тәсілі, әсіресе, ер адамдар арасында өрескел болып барады. Жастардың көз алдында бостық пен зерігу бар, олардың негізгі мүдделері ақшаға, ойын-сауыққа, жыныстық қатынасқа, карта мен есірткіге айналды. Барлық деңгейдегі адамдарға деген құрметтің жоқтығы - қазіргі орыс қоғамының басты кемшіліктерінің бірі. Адамдар өзін және бірін-бірі сыйламайды, азаматтар өз мемлекетін, ал мемлекет өз азаматтарын, жүргізушілер мен жаяу жүргіншілер бір-бірін сыйламайды, мұғалімдер оқушыларды, олар өз кезегінде мұғалімдерді сыйламайды. ... бұл тізім жалғасады. Әркім бұл өмірден мүмкіндігінше көп пайда алуға, басқаларды басып, ерекшеленуге ұмтылады. Сүйіспеншілік қарым-қатынастары барған сайын таза жыныстық серіктестікке дейін азаяды, ал достық көбінесе өзімшілдік мүдделерге байланысты. Бұл мәселенің тамыры ежелден бар, ол мемлекет азаматы үлкен мемлекеттік машинаның тетігі, «біртұтас жүйенің дөңгелегі мен тістері» ретінде қарастырылған уақыттан бастау алады. Алайда, соңғы жылдары жағдай бұрынғыдан бетер қиындады, өйткені бұрын коммунистік мораль белгілі бір дәрежеде жасырын келеңсіздіктерді тыйып тұрса, енді олар сыртқа шығып, ешқандай шектеулер болмаған кезде қоғамның барлық қабаттарын іс жүзінде жаулап алды. Салауатты емес моральдық климат, келешек болашағының жоқтығы, қолайсыз әлеуметтік-экономикалық жағдайлармен қатар көптеген талантты ресейліктердің шетелге кетуіне (ми ағыны) басты себеп болып табылады. Көрнекті ғалымдар, мәдениет және өнер қайраткерлері, спортшылар мен кәсіпкерлер ол жақта өмір бақуатты және қауіпсіз болғандықтан емес (бұл маңызды болса да!), бірақ өздерінің бай ішкі әлеуетін өз елінде жүзеге асыра алмағандықтан кетеді. Олар өздерін қолайлы жағдайда тауып, таңдаған қызмет саласында айтарлықтай табысқа жетеді. Сонымен бірге Ресей өзінің әл-ауқаты мен гүлденуіне елеулі үлес қоса алатын ең жақсы интеллектуалдық және рухани күштерін жоғалтуда. Қалғандар, ең алдымен, қалай көбірек ақша табу керектігімен немесе жай ғана өмір сүру үшін күреспен айналысады. Олар өздерін қоршап тұрған рухани бостықтан, айқын перспективаның жоқтығынан зардап шегеді, соның салдарынан депрессия кең етек алып, халықтың аурушаңдығы мен өлім-жітім деңгейі артады. Ақырында, рухани дағдарыстың тағы бір көрінісі – әлемдік ауқымдағы құбылыс бола отырып, Ресейде өзіндік ерекшеліктері бар экологиялық проблема. Әлемнің кез келген елінде қоқысты тікелей көшеге қалдыру, сөндірілмеген темекі тұқылын жерге тастау, электр пойыздарының терезелерінен бос пластик, тіпті шыны бөтелкелерді лақтыру әдетке айналған емес. Жерлестеріміздің табиғатқа деген айуандығы жанымызды шошытады. Біздің ормандар, жағажайлар, тоғандар және басқа да демалыс орындары біртіндеп қоқыс үйінділеріне айналуда. Табиғат мұндай адамгершілікке жатпайтын әрекеттен жылап тұр! Кедей жеріміздің бар шырынын сығып аламыз, ойланбастан бізді, балаларымызды болашақта не күтіп тұр? Өзін де, өзгені де, елін де сыйламайтын адамдар ғана осылай жасайды. Сондықтан қоршаған ортаны қорғау проблемалары адамгершілік проблемаларымен, дәлірек айтқанда, оның жетіспеушілігімен тікелей байланысты. Рухани дағдарыстың себептері туралы. Елдегі мәдениет пен имандылықтың құлдырауына әкелген рухани дағдарыстың басты себептерінің бірі – қайта құрудан кейінгі Ресейде жаңа идеологияның, болашақ қоғам мұраттарының, болашаққа арналған әлеуметтік-мәдени даму бағдарламаларының болмауы.. Кеңес мемлекеті, соған сәйкес коммунистік доктрина ыдырағаннан кейін ел рухани вакуумда қалды. 1991 жылғы тамыз төңкерісі әкелген Батыс топырағында өсірілген бостандық, демократия, гуманизм мұраттары орыс жағдайында не өте әлсіз өскін берді, не мүлде бүршікпей, не сұмдық болып азып-тозды. Бұрын біз өмірімізді нақты әлеуметтік нұсқауларды болжаған марксизм-ленинизм қағидаларына сәйкес құрдық. Олар утопия болып шықты. Енді міне, 16 жыл өтсе де елімізде оның орнын басатын идеология жасалмады! Болашаққа нақты әлеуметтік нұсқаулар жоқ. Ресей қайда бара жатқанын білмейді! Мақсаты мен арманы жоқ адам бейберекет, пайдасыз өмір сүретіні сияқты, болашақ даму концепциясы да, қоғамдық мұраты да жоқ мемлекет рухани хаосқа түседі. Батыс тұтынушылық қоғамының құндылықтары, ең жақсыдан алыс, социализм ыдырағаннан кейін пайда болған алшақтыққа құйылды - оны біздің отандастарымыз белсенді түрде сіңіріп жатыр. Бұқаралық ақпарат құралдары, сондай-ақ сөрелерде пайда болған көптеген әдебиеттер бізге өмірде қалай табысқа жетуге болатынын үйретеді, телешоулар миллионер болу жолын көрсетеді. Ақша абсолютті құндылыққа айналады, оның болуы жеке маңыздылық өлшемі болып табылады. Мұндай жағдайларда адамның моральдық қасиеттері артқа шегініп қана қоймайды, жай ғана еленбейді. Екінші себеп Бұл мемлекет қайта құрудан кейінгі кезеңде ең алдымен әлеуметтік-экономикалық мәселелерді шешуге назар аудара отырып, адамгершілікке тәрбиелеу және ұлттың рухани саулығын сақтау мәселелерінен іс жүзінде шегінді.Нәтижесінде бұқаралық ақпарат құралдары бұл мәселені белсенді түрде қолға алып, орыс қоғамының моральдық идеалдарын өзінше қалыптастырып, жоғарыда айтылған Батыс мәдениетінің мысалдарына назар аударды. Бәлкім, мемлекет имандылыққа тәрбиелеуді қауымның ісі деп есептейтін шығар, бірақ оның ықпалы тым мардымсыз! Мәдениет пен адамгершіліктің төмен деңгейі жағдайындағы еркіндік анархия мен рұқсат берушілікке (ең алдымен сөз бостандығы, баспасөз және БАҚ бостандығын білдіреді) әкеледі. Адам болмысының ең төменгі көріністері шығып, еселеп көбейіп, қоғам ауқымында үлкен зұлымдыққа айналады. Бұқаралық ақпарат құралдары осы келеңсіздіктерге қызмет етіп, моральдық шектеулер болмаған жағдайда зорлық-зомбылықты, азғындықты, арсыздықты насихаттайтын рупорға айналады. Римді варварлар емес, адамгершіліктің құлдырауы қиратқанын бәрі біледі. Ресей рухани деградацияның тағы бір құрбаны бола ма? Мүмкіндік туралыдағдарысты еңсеру. Рухани дағдарысты еңсеру мәселесі мен онымен тығыз байланысты адамгершілік тәрбиесінің проблемалары мемлекеттік маңызы бар басты міндетке айналуы керек! Бұл салада ерекше саясат қажет! Қоғамда нақты белгіленген идеалдар болуы керек. Біз қайда барамыз? 50, 100 жылдан кейін болашағымыз қандай болмақ? Болашақтың адамы қандай болуы керек? Оның қандай жеке қасиеттері болуы керек? Оның бойында қандай мінез-құлық қасиеттерін тәрбиелеу керек? Ресейге шұғыл түрде жаңа идеология керек! Орыс ұлтының болашағына алаңдайтын қоғамның барлық салауатты күштері елдің рухани жаңғыру мәселесін шешу үшін бірігуі керек. Әсіресе, өскелең ұрпақ тәрбиесі маңызды. Жас ресейліктер қандай құндылықтарды қабылдайды? Біз батыстық идеалды басшылыққа ала аламыз ба?Материалдық және рухани игіліктерді тұтынуға бағытталған Батыс қоғамы әлеуметтік-экономикалық көрсеткіштер бойынша да (өмір сүру деңгейі) де, адамгершілік (адам құқықтарын сақтау, адамды құрметтеу) жағынан да бізден айтарлықтай алда. Ал дамыған елдердің деңгейіне жету үшін әлі де көп жұмыс істеу керек. Сондықтан, белгілі бір дәрежеде батыстық құндылықтарға бағыт-бағдар ақталады. Бірақ мұның астарында не жатыр? Бірқатар өркендеген елдерде депрессия мен суицидтің артуы бұл қоғамдардың шын мәнінде гүлденуден алыс екенін көрсетеді. Сонымен қатар, Батыс Еуропа мен Солтүстік Америка тұрғындары ресейліктерге қарағанда созылмалы ауруларға бейім емес. Бірқатар елдерде туу көрсеткіші төмендеп, бедеу әйелдер саны артып келеді. Қазіргі қоғамның барлық келеңсіз әрекеттері – нашақорлық, маскүнемдік, жыныстық азғындық, гомосексуализм және т.б. - олардың арасында да қорқынышты жылдамдықпен таралуда. Шетелге барған көптеген ресейліктердің айтуынша, батыс жастарының мәдениеті мен адамгершілік деңгейі өте төмен. Барлық артықшылықтарға оңай қол жеткізуге болады, ештеңе үшін күресудің қажеті жоқ, бірақ ары қарай не істеу керек? Өмірдің мәні жоғалады. Дамыған елдердің болашағы туралы концепцияның жоқтығы да қиындық туғызса керек. Демек, тұтыну қоғамының құндылықтары Ресей үшін басшылыққа алынбауы керек, өйткені біз оны бірінші рет сіңіреміз. Біздің қоғамда зорлық-зомбылық пен еркін сүйіспеншілік идеалдары қазірдің өзінде алға шығып жатыр, теледидарды қосу немесе кез келген газетті алу жеткілікті. Жастардың рухани құлдырауы жыл өткен сайын күшейіп, тығырыққа тірелу мен үмітсіздік сезімін тудырады. Мемлекеттің әл-ауқатын тек жалақы деңгейімен, халық табысының өсуімен және байлар санымен бағалауға болмайды. Егер адамның рухани-адамгершілік дамуы оның материалдық әл-ауқатының деңгейінен артта қалса, жоғарыда айтылған құбылыстармен сипатталатын рухани дағдарыс пайда болады. Бұл мемлекет азаматтардың материалдық әл-ауқатын арттыруға ұмтылмауы керек дегенді білдірмейді! Бірақ бірінші кезекте адамның өзіне рухани зиян келтірмей, осы игіліктерді қабылдауына мүмкіндік беретін адамгершілік қасиеттерді тәрбиелеу туралы қамқорлық болуы керек. Сөзбе-сөз лайық болмаған (жеке қасиеттері жағынан жетілмеген) адамға келген байлық адамды бұзады, мінезді бұзады, өмірді мән-мағынасынан айырады. Принциптер туралыбілім беружаңа дүниетаным.Болашақ идеологияны әзірлеу кезінде өткен тарихи тәжірибеміздің бай рухани мұрасына, соның ішінде православие, патриотизм және ұжымшылдық принциптеріне, сондай-ақ әлемдік философиялық және этикалық ойдың көрнекті жетістіктеріне сүйену қажет. Гуманизм идеалдарын, яғни адамзатты сүю, адамдарды құрметтеу, жоғарыда айтылғандай, қазіргі орыс қоғамында іс жүзінде жоқ, бірінші орынға қойылуы керек. Бұл бір жағынан крепостнойлықтың, екінші жағынан Кеңес өкіметінің мұрасы. Адамның басымдылығын жариялайтын гуманистік идеалдар - бұл Батыс елдеріндегі көршілерімізден үйренуіміз керек оң нәрселер. Ресей өзінің және басқалардың тарихи тәжірибесінің озық дәстүрлерін пайдаланып, олардан бас тартуы, рухани дамыған адамдардың жаңа қауымдастығын құруға кедергі болатын дәстүрлерді (атап айтқанда, авторитаризм, пассивтілік, төмен жауапкершілік, жетіспеушілік сияқты қасиеттерді) жоюы керек. бастамашылық). ТУРАЛЫрөлдерідіни тұрғыданthсаналымен де. Адамның құдайдан шыққаны туралы идеяға қайта оралу керек, өйткені Дарвиннің адам приматтардың эволюциясының нәтижесі деген ілімі адамзатқа орасан зор моральдық зиян келтіреді. Осы теорияға сүйене отырып, адам кездейсоқ пайда болды, ал адамзат қоғамы не қоғамдық келісімнің нәтижесінде, не әлеуметтік теңсіздік пен қанаудың дамуы кезінде пайда болды және болашақта адамзатты не күтіп тұрғаны белгісіз. Адамдар әртүрлі әлеуметтік доктриналарды, утопияларды жасайды, оларды өмірдің өзі жоққа шығарады. Бірақ ең сорақысы, жануарлар әлемінің заңдары автоматты түрде адами қарым-қатынасқа ауысады (ең күштілер аман қалады, қарсыластарын жойып, басып тастайды). Дегенмен, тіпті жануарлардың өзі адамдарға қарағанда мейірімдірек болып шығады! Материалистер Жоғарғы Ақылдың және адамның құдайдың пайда болуының бар екендігі дәлелденбегеніне қарсы болуы мүмкін. Дегенмен, мәселенің моральдық аспектілерін тек ғылыми тұрғыдан алып тастауға болмайды! Еліміздегі және жалпы ғаламшардағы жағдай адамзат өркениетінің болашағы туралы мәселе күн тәртібінде тұрғаны соншалық. Терроризм проблемалары және табиғи апаттардың жиіленуі адамзаттың адам ойлап таппаған, бірақ табиғат пен Әлемнің Жоғарғы әлемдік заңдарынан туындайтын моральдық заңдарды бұзуының тікелей салдары болып табылады. Демек, адамның құдайдан шыққаны туралы идеяның қайта оралуы ең жоғары мақсат, адамзаттың аман қалу міндетімен байланысты! Ұлы Кантты Құдайдың бар болуын моральдық негіздеу қажеттілігі туралы идеясы қалай еске түсірмейді! Әдебиетіміздің кемеңгері Ф.М.Достоевскийдің ағайынды Карамазовтардың бірі айтқан «Егер Құдай жоқ болса, онда бәрі рұқсат» деген сөзі пайғамбарлыққа айналды. ХХ ғасырда және жаңа мыңжылдықтың басында адамзат тарих бұрын-соңды білмеген ең ауыр катаклизмдердің, Құдайға сенуден бас тартқан және өзін елестеткен адамдардың кесірінен болған катаклизмдердің тұңғиығына батты. құдайлар. Әрбір адам бала кезінен біздің планетамызда пайда болуының кездейсоқ емес екенін білсе, біздің өміріміз түбегейлі өзгерер еді. Адамдардың әрқайсысы өз тағдырын орындау үшін және Әлемнің дамуы мен дүниенің жаратылуына үлес қосу үшін жер бетінде жүзеге асырылған Жоғарғы жоспардың бөлігі болып табылатын Тәңірдің жаратуының нәтижесі екенін түсінсе, имандылық деңгейі күрт көтерілер еді. гармония. Өткеннің оң тәжірибесін пайдалану туралы. Қазіргі уақытта руханият пен адамгершілік мәселелерімен негізінен шіркеу айналысады, бірақ оның ықпалы тым мардымсыз. Мемлекет шіркеумен күш біріктіруі керек! Шіркеу мен мемлекеттің және мектептің шіркеуден бөлінуі біздің жағдайда орынды ма? Ресейдің рухани жаңғыру мәселесін шешу үшін қоғамның барлық салауатты шығармашылық күштерін - философтарды, шіркеу өкілдерін, жазушыларды, саясаткерлерді, психологтарды және халқымыз бен мемлекетіміздің болашағына бей-жай қарамайтындардың барлығын тарту қажет. Олар жаңа идеологияның өзегіне айналуы тиіс мемлекет пен қоғамның рухани-адамгершілік дамуының біртұтас бағдарламасын әзірлеуі немесе осындай бағдарламаларға конкурс жариялауы керек. Бес жылдық жоспарлар тәжірибесі пайдалы болуы мүмкін. Әрине, біз өмірдің барлық аспектілерін ұсақ-түйек реттеу туралы емес, тек әлеуметтік дамудың әртүрлі салаларында - әлеуметтік-экономикалық, мәдени және моральдық дамудың нақты бағдарларын жасау туралы айтып отырмыз. Неге өткен жүйеден оның күшті жақтарын алмасқа? Мораль және мектеп. Білім беру мекемелерімен жұмыс істеуге ерекше назар аудару керек. Жастарымыздың мәдени-адамгершілік деңгейі болашағымызға алаңдаушылық туғызатыны жоғарыда айтылған болатын. Көптеген мектептердегі моральдық ахуал педагогикалық ұжымның үздік өкілдері жиі мектептерді тастап кетуге мәжбүр болады немесе ол жерге мүлде келмейді. Мектеп оқушылары өмірде қажет болмайтын пәндермен негізсіз шамадан тыс жүктеледі. Бұл олардың физикалық және психикалық денсаулығына теріс әсер етеді. Бірақ ең сорақысы - жоғарыда айтылған көптеген орыс мектептеріндегі психологиялық және моральдық атмосфера. Оларда қазіргі қоғамдағы барлық келеңсіздіктер – нашақорлық, билікке табыну, адамдарды менсінбеу және менсінбеу, жыныстық азғындық және т.б. Сондықтан ауқатты отбасылардан шыққан ата-аналар балаларын осы зиянды әсерден қорғау үшін жекеменшік мектептерге беруге бейім. Мұғалім мамандығы ең төмен жалақы алатын және ең беделді мамандықтардың бірі болып табылады, сондықтан педагогикалық институттардың үздік түлектері мектептерде жұмыс істеуден қашады (сонымен қатар жоғарыда аталған себептермен). Мемлекет тез арада мектептердегі климатты жақсарту бойынша шаралар жүйесін әзірлеуі қажет, әйтпесе біз рухани ауру ұрпақтарды тәрбиелеуге тәуекел етеміз, оның салдары ең апатты болуы мүмкін. Педагогикалық қызметке түсетін адамдарды іріктеу критерийлерін әзірлеуге мұқият қарау керек, тіпті мұғалімдер үшін арнайы моральдық емтихан енгізілуі мүмкін, бұл үшін педагогикалық әдеп жөніндегі арнайы комиссиялар құрылуы мүмкін. Мұғалімнің беделін көтеру, мұғалімдерге еңбекақы төлеу және әлеуметтік қамсыздандыру жүйесін қайта қарау керек. Мектептегі білім беру жүйесін оңтайландыруда қауыммен күш біріктіру қажет. Шіркеу бастауыш және орта оқу орындарын басқаруы керек! Оның ықпалын тек арнайы пәндерді оқытуды енгізу тұрғысынан ғана емес, сонымен қатар сыныптан тыс жұмыстарға да күшейту керек! Өткен дәуірдегі балалар мен жасөспірімдер ұйымдарының, пионер лагерлерінің үздік дәстүрлерін есте сақтау пайдалы! Бұл ұйымдар, сондай-ақ әртүрлі клубтар мен қызығушылық секциялары. Балалар мен жасөспірімдер бос уақытын дәлізде, темекі мен сыра ішіп, есірткі іздеумен өткізбеуі үшін мүмкіндігінше көбірек болуы керек. Ол үшін балалар үйірмелерін қолдап қана қоймай, мұғалімдердің пайдалы бастамаларын жан-жақты ынталандыратын осындай үйірмелерді мектептерде де құру қажет. Әрине, балаларды тарту әдістері формальды емес, олардың қалауы мен мүдделеріне негізделген болуы керек. Өскелең ұрпақпен жұмыс істейтін әрбір адам ең мұқият моральдық іріктеуден өтуі керек, өйткені елдің болашағы солардың қолында! Дәрігерлер де тиісті гуманитарлық және моральдық дайындықтан өтуі керек, өйткені олардың көпшілігі пациенттерге деген адами көзқарастың қандай екенін ұмытып кеткен! Экологиялық тәрбие туралы. Жоғарыда айтылғандай, экологиялық проблемалар адамгершілік мәселелерінен, дәлірек айтқанда, адамдардың азғындығынан туындайды. Сондықтан экологиялық білім беру маңызды рөл атқаруы керек. Балаларды адамгершілікке тәрбиелеумен қатар жастайынан табиғатты сүюге баулу, жан-жануарларға, өсімдіктерге қамқорлық жасауға, ұқыптылыққа, тазалыққа құштарлыққа тәрбиелеу керек. Табиғат, жануарлар әлемі, планетамыз туралы фильмдер мен бағдарламаларды жиі көрсетіп, осы мәселені шешуге бұқаралық ақпарат құралдарын белсенді тарту қажет. Мектептерде табиғатты қорғау клубтары мен ұйымдары құрылуы керек, экологиялық рейдтер мен туристік митингілер өткізу пайдалы. Егер ресейліктердің жаңа ұрпақтары қоршаған ортаны қорғаудың маңыздылығын түсінбесе, біз көп ұзамай табиғи байлықтарымыздан айырыламыз, бұл ерте ме, кеш пе экологиялық апатқа, содан кейін өркениетіміздің өліміне әкеледі. Адамгершілік тәрбиесінің принциптері туралы. Балаларды адамгершілікке тәрбиелеу дұрыс дүниетанымын және соған сәйкес мінез-құлық қасиеттерін қалыптастыруды қамтуы тиіс. Осы жолдардың авторы сырттай оқитын студенттер, яғни отбасын құрып үлгерген адамдар, балаларының бойына қандай адамгершілік қасиеттерді сіңіргісі келеді деген сауалнама жүргізген. Сауалнамаға қатысқандардың барлығы дерлік өздерінің не үйрететіні туралы өте аз түсінікке ие болды! Ата-аналар мен ұстаздар болашақ тұлғаның идеалды бейнесін (педагогикалық идеалды) айқын елестетіп, өскелең ұрпақтың бойына соған сәйкес мінез-құлық қасиеттерін тәрбиелеуі керек. 1. Ерте балалық шақта ата-ана балаға оның жоғарыдан жүктелген өмірлік міндеттерін түсінуге көмектесуі, оның өмірде өз Жолын табуға көмектесуі керек. Осыған сәйкес мамандық таңдау орын алуы керек. 2. Баланың Тағдырын орындау үшін жоғарыдан берілген қабілеттері мен қабілеттерін дамыту керектігін бала бойына сіңіру керек. 3. Адам өзінің рухани қасиеттерін, жағымды мінез-құлық қасиеттерін үнемі дамытуға және өзін барынша іске асыруға ұмтылуы керек. Бұл қағиданы әрбір адам адам болмысының негізгі рухани заңдылықтарының бірі деп түсінуі керек, өйткені даму мен рухани өсу тоқтап, тұлғаның деградациясы орын алып, тәні бұзылып, адам ауырып, ерте өледі. 4. Әрбір жас өзінің ең басты өмірлік міндеті - отбасын құру және бала тәрбиелеу екенін түсінуі керек. Өмірлік жарды дұрыс таңдауға саналы, байсалды көзқарасты тәрбиелеу керек, оның басты критерийі құмарлық немесе есеп емес, махаббат пен рухани қауымдастық болуы керек. Әрбір жас ата-ана болуға дайындалып, балаларының денсаулығына, адамгершілік қасиеттеріне тікелей жауапты болуы керек. Бұқаралық ақпарат құралдарында және әдебиетте жыныстық бостандық идеяларын насихаттауға тыйым салу керек, өйткені бұл жеке тұлғаның келбетін нашарлатады. 5. Гуманизм принциптері адамдар арасындағы қарым-қатынаста іргелі болуы керек. Өз азаматтарына, басқа мемлекеттің азаматтарына, қарама-қайшы пікірлер мен идеяларға деген құрмет пен толеранттылықты тәрбиелеу қажет. Өзіңізге, Әлемнің бір бөлігі ретінде, басқа адамдарға, табиғатқа және біздің планетамызға деген сүйіспеншілік сезімін тәрбиелеу басты қағидалардың бірі болуы керек. 6. Әр адам өз сөзі мен ойы үшін жауапты екенін түсінуі керек. Адам – Ғаламның бір бөлігі, ол онымен біртұтас ақпараттық кеңістік арқылы байланысты және біздің дұрыс емес және агрессивті ойларымыз бен сөздеріміз айналамыздағы адамдарға да, жалпы планетаға да орны толмас зиян келтіруі мүмкін екенін есте ұстаған жөн. өзімізге. 7. Бала жастайынан денсаулығына қамқорлық жасауды үйренуі керек, мұны өзінің негізгі өмірлік міндеттерінің бірі деп санайды. Біздің денеміз табиғаттың бір бөлігі, біз оған айналамыздағы қоршаған орта сияқты ұқыпты қарауымыз керек. Жалпы жеке тұлғаның дамуын мемлекеттің жеке мүддесі мен өзгермелі саяси жағдаймен емес, Ғалам заңдарын білу негізінде анықтау керек! Орталық туралыОөзін-өзі тану және рухани даму. Жас ұрпақтың дұрыс дүниетанымын қалыптастыру, жағымды мінез-құлық қасиеттерін тәрбиелеу және ең жақсы рухани қасиеттерді дамыту үшін, бір жағынан, балаларға тән қабілеттер мен дарындылықтарды ашып, ішкі мүмкіндіктерін барынша іске асыру болып табылады. бүкіл білім беру мен тәрбие жүйесін түбегейлі реформалау қажет. Осы жолдардың авторы мектепке дейінгі тәрбиені (балабақшалар), орта мектеп білімі мен гуманитарлық ғылымдар саласындағы жоғары білімді біріктіретін арнайы оқу орындарын, рухани даму және өзін-өзі тану орталықтарын құру идеясын ұсынбақ. Мұндай мекемелерде жұмыс істеу үшін педагогикалық кадрларды мұқият дайындау және іріктеу қажет. Бұл мекемелер тек балалармен ғана емес, ата-аналармен де, әсіресе бала күтіп жүргендермен де жұмыс істейтін болады, өйткені тәрбиелік әсер туылғанға дейін, ана құрсағында басталады. Оның болашақ балаларының тағдыры көбінесе жүкті әйелдің психикалық жағдайы мен денсаулығына байланысты! Барлық тәрбиешілер мен мұғалімдер, үйірме жетекшілері балалардың ерте жастан бастап дүниеге дұрыс көзқарасын, өзін және басқа адамды шексіз құрметтеу қағидаттарын, сондай-ақ сезімді тәрбиелеу үшін тиісті психикалық және адамгершілік қасиеттерге ие болуы керек. өзіне, басқа адамдарға, туған жерге, табиғатқа, планета мен ғаламға деген сүйіспеншілік. «Рухани даму» орталықтарында балабақша, мектеп, университеттен бөлек, әр бала өзін тауып, бойындағы қабілеттерін барынша жүзеге асыруы үшін түрлі үйірмелер, спорт секциялары, музыка мектебі, театр және т.б. Жалпы білім беретін мектеп философия, дінтану, психология және этика пәндерін міндетті түрде енгізе отырып, мемлекеттік білім беру стандартын басшылыққа алуы керек. Бірақ ең бастысы, бұл оқу орындарында өзара сыйластық, сүйіспеншілік, жауапкершілік қағидаттарына негізделген салауатты адамгершілік ахуал болуы керек! Гуманитарлық пәндер бойынша мұғалімдерді таңдау әсіресе қатаң болуы керек, өйткені олардың өздері балаларға үйрететін тиісті психикалық қасиеттер мен мінез-құлық қасиеттеріне ие болуы керек! Еңбек тәрбиесі міндетті болуы керек – бақшаны күту, қыздарды тігіншілік, тоқу, аспаздық, қарапайым үй шаруашылығын үйрету, ұлдарды – ағаш ұстасы мен сантехника т.б. Ең маңызды құрамдас бөлігі экологиялық білім болуы керек. Мұндай Орталықтарды қала шегінен тыс жерде орналастырған жөн немесе қала сыртында сайттар немесе лагерьлер болған жөн. Жаяу серуендеу, туристік митингілер, су қоймалары мен ормандарды тазарту үшін рейдтер ұсынылады. Бұл орталықтар православие шіркеуімен және басқа шіркеулердің өкілдерімен ынтымақтастықта болуы керек. Жастарды толеранттылыққа, өзге ұлт пен дін өкілдеріне құрметпен қарауға тәрбиелеу керек. Тәжірибе алмасу және рухани байыту мақсатында халықаралық гуманистік және экологиялық ұйымдармен ынтымақтастық өте пайдалы сияқты. Автор бұл идея өз балалары мен елінің болашағына алаңдайтын ресейлік кәсіпкерлердің арасында сау күштердің қолдауын тауып, осындай мекемелерге демеушілік жасайды деп үміттенеді. Бірақ, ең алдымен, мемлекетіміз руханият пен имандылыққа тәрбиелеу – жалпыұлттық ауқымдағы міндет екенін түсініп, алдағы уақытта рухани азғындаудың алдын алу мақсатында оны жүзеге асыруға кірісетініне сенгім келеді. ұлт денсаулығын жақсарту, өлім-жітім мен ұлттың таңдаулы өкілдерінің шетелге жаппай кетуін азайту. Орыс қоғамы орасан зор мүмкіндіктерге ие. Орыстар өте дарынды және біздің елімізді өркендеуге жетелейтін және бүкіл планетаның денсаулығына үлес қоса алатын маңызды рухани қорларға ие.Ресейдегі рухани-адамгершілік дағдарыс: қалай жеңуге болады?
«Ақылдың ұйқысы құбыжықты тудырады»
Ресей қазір немен айналысады? Менің ойымша, біртұтас орыс халқы жасаған сол бірегей терең мәдениет, оның ұлттарының барлық күрделі қосындысында. Бұл мәдениет тұтас мыңжылдықта, біртұтас, үнемі кеңейіп келе жатқан аумақта, біртұтас мемлекеттік және мәдени тілде, сол соғыстар мен экономикалық және сауда ынтымақтастығы тағдырында құрылды. Мұның бәрі Ресей халықтары арасында психикалық құрылымның ұқсастығын, әдет-ғұрып пен мінездегі жақындықты, әлемді, адамдарды және мемлекетті қабылдаудағы бірлікті дамытты. Осының негізінде орыстың ұлттық мәдениеті құрылып, дамыды. Сондықтан, өз тарихының үштен екісімен күресуге мәжбүр болған Ресей тірі, рухани-тарихи, қалыптасқан организм болып қала береді, ол кез келген ыдыраудан өзінің өмір сүруінің тылсым ежелгі күшімен қайтадан қалпына келеді.
Бүгін біз Ресейге ұсынылған либералдық құндылықтар жүйесі өзін ақтамағанын толық түсінеміз. Жаһандану мен технологияланудың күшейген процестері бүгінгі адамдардың санасын деформациялауда, оларды қоршаған дүниені қабылдаудан моральдық өлшемдерден мүлдем айыруда немесе дәстүрлі моральдық психологияны қарапайым тұтынушылық психологиямен алмастыруда.
Біз үшін бұл рухани-адамгершілік мәдениет пен идеологиядағы сабақтастықты жоғалтуды білдіреді, өйткені ғасырлар бойы дүниеге дәстүрлі орыс көзқарасы өмірді діни парыз ретінде түсінуді, Інжілдің идеалдарына жалпыға бірдей ортақ қызмет етуді қамтитын іргелі идеяға негізделген. жақсылық, шындық, махаббат, мейірімділік, құрбандық және жанашырлық.
Имандылық, имандылық, руханият, жады, тарихи мұра, отансүйгіштік сияқты ұғымдарды тәрбиелеп, оларға сүйену арқылы оң өзгерістерге қол жеткізуге болатынына нық сеніміміз бар.
Біз адам құқығы мен бостандығы қағидалары сақталатын, иманымызды жаңғыртып, мына дүниеден өзімізді іздеп үрейлі қадамдар жасап жатқан қуатты мемлекет құрғымыз келеді. Біз болашаққа сеніммен қарауымыз үшін күшті бүгін жасағымыз келеді. Ал бұл жерде ірге тасы - сана - өткенсіз болашақ жоқ! Өз еліңнің тарихы, жады, Отанға деген сүйіспеншілік. Бұл ұғымдар әдемі сөздер мен ұрандар емес – ұлттың рухани қалыптасуы мен сақталуына негіз болып табылады.
Халқымыз өзіміздің кім болғанымызды, кім екенімізді және кім болып қалуымыз керектігін білуі және есте сақтауы керек. Ұлттың, халықтың, орыс мемлекеттілігінің өмір сүруінің негізі - православие, оған негізделген мәдени және рухани дәстүрлер. Қасиетті Русь, Ұлы Ресей - бұл ұғымдар православиелік сенім мен шіркеу басшылығының туы астында пайда болды және салынды. Ежелден бері Ресей Әулие Марияның үйі болып саналды.
Біздің жерімізде киелі жерлер, киелі жолдар, киелі бұлақтар сияқты құбылыстар мен ұғымдардың пайда болуы кездейсоқ емес. Ресей ерекше рөлге ие - бұл шынайы православие сенімін сақтаудың бесігі. Ондай жерлерде адам рухани нұрланып, өз халқының тарихы мен мәдениетіне қатыстылығын сезінеді.
Ресейде ежелден Отаны үшін жанын қиған адамдар қасиетті шейіт саналған. Шіркеу еліміздің ұрыс далаларында қаза тапқан жауынгерлердің есімдерін үнемі құрметтеп, есте сақтайды. Болашақта қайталанбау үшін бұл орындар бізге қорқынышты өткенді үнемі еске салады. Алдыңғы ұрпақтардың ерлігі мен ерлігінің дәлелі - Ресейдің үш әскери алаңы: Куликово, Бородино, Прохоровское. Осы өрістердің әрқайсысында белгілі бір тарихи кезеңде біздің Отанымыз бен халқымыздың тағдыры мен жалпы тіршілігі шешілді.
Ешбір халықта орыстардай Отанға деген сезім жоқ. Бұл біздің көп қырлы орыс менталитетімізде Ресей тарихының барлық кезеңінде енген. Жад пен туған тарихқа, киелі жерлерге, өткенге және бүгінге деген қасиетті көзқарас біздің болашағымызды анықтайды.
Бүгін еліміз тарихтағы тағы бір бетбұрысты бастан кешуде. Ол экономикадағы, саясаттағы, ұлттық қатынастардағы дағдарыстық жағдаймен байланысты. Бұл жағдайдың алғы шарты «рухани дағдарыс» деп аталатын қоғамның жағдайы болды. Оның мәні, С.Грофтың сөзімен айтқанда, «адамның дамуында келесі қадамға бара алмау», ал оның айқын көрінісі моральдық-құндылық бағдарсыздығы мен, ең алдымен, жастардың бостығы. Бүгінгі күні дәстүрлі православиелік негізде рухани-адамгершілік принциптерді жүзеге асыруда көптеген кедергілерді атауға болады. Олардың негізгілері, біздің ойымызша, қазіргі Ресей халқының көпшілігінің дәстүрлі мәдениеттің рухани мазмұнын қабылдауға дайын болмауы, отбасының бұзылуы мен дағдарысы, көпшіліктің рухани-адамгершілік мәдениетінің өте төмен деңгейі. қазіргі заманғы ата-аналардың, балаларға маңызды мәдени және өмірлік құндылықтарды берудің отбасылық функциясының жоғалуы, әртүрлі әлеуметтік институттардың: отбасының, оқу орындарының, православие шіркеуінің, балалар мен жастардың рухани-адамгершілік тәрбиесіне ықпалының жүйелі болмауы. мемлекеттік және қоғамдық құрылымдар.
Балалар мен жастарды рухани-адамгершілікке тәрбиелеу жүйесін құру Ресейдің қайта жаңғыруы және орыс мәдениетінің тасымалдаушысы – орыс халқының рухани-адамгершілік және интеллектуалдық әлеуетін қалпына келтіру үшін қажет. 21 ғасырдың қазіргі және болашақ ұрпақтары православиелік сенімнің, бостандықтың, отбасының және Отанның қайтарылуын қажет етеді, бұл қазіргі әлем нәтижесіз күмән мен адасушылықпен жоққа шығаруға тырысады.
РЕСЕЙДЕГІ РУХАНИ ДАҒДАРЫС ЖӘНЕ ОНЫ ЖЕНУ ЖОЛДАРЫ
Жалпы жер бетіндегі өркениеттің жаһандық дағдарысының негізінде, оның ішінде Ресейде әрбір адамның рухани дағдарысы жатыр. С.Гроф өзінің «Өзін-өзі ашулы іздеу» кітабында «рухани дағдарыс» түсінігін енгізді, оны бір жағынан психопатиялық бұзылыстың барлық қасиеттеріне ие, ал екінші жағынан психикалық бұзылыстардың күйі деп түсінеді. рухани өлшем және жеке тұлғаны болмыстың жоғары деңгейіне жетелеуге қабілетті /1/.
Рухани дағдарыс мәселесін түсіну үшін оны «рухани өзін-өзі ашу» кең контекстінде қарастыру қажет.
Рухани пайда болу – жеке тұлғаның эмоционалдық және психосоматикалық денсаулық деңгейінің жоғарылауын, таңдау еркіндігін арттыруды және басқалармен, табиғатпен және бүкіл ғарышпен тереңірек байланыс сезімін қамтитын кеңейтілген, қанағаттанарлық өмір сүру тәсіліне қарай қозғалысы. Бұл дамудың маңызды бөлігі - адамның өз өмірінде де, жалпы әлемде де рухани өлшем туралы хабардарлығын арттыру.
Рухани өзін-өзі тануды екі түрге бөлуге болады: имманенттік және трансценденттік. Имманентті рухани өзін-өзі ашу күнделікті өмірдегі жағдайларды тереңірек қабылдаумен сипатталады; бұл тәжірибелер, әдетте, сыртқы жағдайлармен индукцияланады және сыртқа (әлемдегі Құдайды түсінуге) бағытталған. Трансцендентті рухани өзін-өзі ашу - адамның ішкі әлемін тереңірек қабылдау қабілеті (өзіндік Құдайды түсіну).
Айта кету керек, «руханият» ұғымын авторлар әртүрлі түсіндіреді. Бірақ бұл бұл мәселені кемітпейді, өйткені ол жасайтын отбасындағы, сондай-ақ жалпы қоғамдағы атмосфера адамның рухани жағдайына байланысты.
Руханият мәселесі тәрбиемен тікелей байланысты. Осы орайда, орыс білімінің өзіндік ерекшелігі бар екенін, оның жеке тұлғаның рухани тәрбиесінен бөлінбейтіндігін ескерген жөн. Бұл революцияға дейінгі дәуірдегі христиандық педагогикаға да, кеңестік дәуірге де қатысты. Кездейсоқ емес, көрнекті орыс философы В.В. Зенковский діни және кеңестік педагогиканың үлкен жақындығын көрді /2/. Бірақ, өкінішке орай, қазіргі білім де терең дағдарысты бастан кешіруде, ал жиырма оқушының тек екі-еуі ғана білім мен ақпараттың ең аз білім беру негізін алып, жеке уақытын өзін-өзі дамытуға және «рухани өзегін» қалыптастыруға жұмсайды. Осылайша, қазіргі уақытта университетте білім алу тұлғаның өзін-өзі дамытуға тек 30%-ға ғана көмектесе алады, ал бұл гуманитарлық пәндерді өз ісіне «құмарлық» ұстаздар берген жағдайда, өзін, өз ісіне толықтай берілген. даналық пен білім оқушының дүние, тарих, адам және қоғам туралы білімінің игілігі үшін. Гуманитарлық пәндер бойынша сағаттардың қысқаруына байланысты бұл мүмкіндік пен пайыздар тез төмендеуде.
Орыс діни философиясының өкілдеріне ілесе отырып, руханилықтың метафизикалық өзек ретіндегі қажеттілігін мойындай отырып, онсыз әлем бейнесі орыс адамы үшін біртұтас емес болып табылады, біз қазіргі және берілген нәрсе туралы ойлауға келеміз - ыдырау логикасы. , жеке тұлғаның деконструкциясы және жойылуы – мақтан ететіннің бәрі – бүгінгі постмодернизм дәуірі мен мәдениеті. Қазіргі заманда, өкінішке орай, руханиятқа орын жоқ.
Рухани өсу және өзін-өзі тану жолындағы адамның алдында тұрған маңызды мәселе – бұл мағыналарды симулакралармен, ақпараттық қоқыспен және оған теңестірілген дискурстармен алмастыратын мәдениетте қиын болатын шынайы мағынаны табу мәселесі. Өзінің бүкіл өмірінде адам өмір сүрген жылдарды бағалайтын көптеген идеализациялар, стереотиптер және басқа да көзқарастар мен параметрлерге тап болады. Дүниеге қойылатын талаптар балалық шақта пайда болатынын және қарым-қатынас кезінде белсенді түрде қолданылатынын ескерсек, жасы ұлғайған сайын адамдар өздерінің наразылықтарына тереңдеп, тереңдей түседі, бұл ақыр соңында әлеуметтік топтармен, өздерімен жасырын немесе өзекті конфронтацияға әкеледі. Біздің сөздерімізді растау В. Франклдың «Адамның мағынаны іздеуі» кітабында кездеседі. Онда қазіргі адамның мағынасын жоғалту сезімі туралы айтылады: «Осы жерде, Америкада мені жан-жақтан өз өмірінің мәнін табуға тырысатын менің жасымдағы жастар қоршап алады. Менің жақын достарымның бірі жақында қайтыс болды, ол бұл мағынаны таба алмай қалды» /3, б. 24/. В.Франкл жазған, мансап жасаған, сырттай бақуатты және бақытты өмір сүрген адамдардың бәрі рухани үйлесімділік таппаған және мағынасын толығымен жоғалтудың басым сезіміне шағымдана берген. Жоғарыда аталған автор, логотерапияның атақты жасаушысы, т.а. сөз терапиясы өз кітабында таң қалдыратын статистиканы келтіреді: «Статистикадан белгілі болғандай, американдық студенттер арасындағы өлім себептерінің ішінде жол-көлік оқиғаларынан кейінгі екінші ең көп тараған өлім себебі - суицид. Бұл ретте суицидке әрекеттену (өліммен аяқталмаған) 15 есе көп» /3, б. 26/. Ал біз материалдық табысы жағынан өте ауқатты, отбасымен толық тату-тәтті өмір сүріп, қоғамдық өмірге белсене араласқан, оқу жетістіктеріне қанағаттануға толық негіз бар адамдар тобы туралы айтып отырмыз.
Ресми статистика бойынша әлемде жыл сайын 1 миллион 100 мың адам өз-өзіне қол жұмсау салдарынан көз жұмады. Жоғары және өте жоғары суицид деңгейі бойынша Ресей елдер тобында Литва мен Беларусьтен кейін 3-ші орында. Біздің елде 100 мың адамға шаққанда шамамен 36 адам өз-өзіне қол жұмсайды, бұл қазіргі жағдайдың маңыздылығын тағы бір рет растайды. А.Эйнштейн өз өмірін мағынасыз сезінетін кез келген адам бақытсыз ғана емес, өміршең болуы да екіталай екенін дәл атап өтті. Көбінесе суицидке немесе көңілсіздікке әкелетін адамның рухани дағдарысы мәселесінің маңыздылығын ескере отырып, біз оны шешудің әртүрлі нұсқалары мен әдістерін талдауға тырысамыз.
Адамдардың бір бөлігі рухани дағдарыстан «шығудың» жолын даралықты позициялаудан табады, өзін бірегей деп санайды және өздерін бұл ұнатпайтындардан оқшаулайды. Мұндай топ эксклюзивті брендтік заттармен өз позициясын бекітуге тырысады, яғни. Э.Фромм «бар болу» принципі деп атаған нәрсе бойынша, яғни. тұтынушылардың дүниеге деген көзқарасы. Осыған байланысты, Америка Құрама Штаттарындағы танымал «дараландыру» саясаты (құндылық жүйесін «американдық арманға» - материалдық әл-ауқат пен тұтыну туралы арманға дейін төмендететін саясат) тек қана емес, сонымен қатар халықтың проблемаларын шешуге ықпал етпейді. жеке тұлға, сонымен қатар жалпы қоғамдық қатынастардың мәселелері. Барлығы осы позицияны ұстанса, не болатынын елестету керек.
Мәселелерді «шешудің» тағы бір жолы бар – психологиялық тренинг. Олар жақыныңа деген сүйіспеншілікке, өмірді қабылдауға үйретеді, тек дәлел діни догма емес, мысалы, «Бұл Киелі кітапта жазылған» немесе «бәрі Құдайдың еркі» емес, бірақ гендерлік-биологиялық аргументтілік принципке негізделген: Жұбайыңызға жеке әдеттерді таңудың қажеті жоқ, өйткені табиғатынан ерлер мен әйелдердің ойлау жолдары әртүрлі. Егер ер адамдар ұғымдармен ойлап, бәрін сөзбе-сөз қабылдайтын болса, онда әйелдер абстрактілі түрде өзін білдіріп, логикалық ойлайтын күйеулерге мүлдем түсініксіз эмоциялық импульс толқынында әрекет етеді. Мұндай оқуды сәтті аяқтаған адам алған дағдыларды ұзақ уақыт бойы үйренбейді, өйткені олар көбінесе шағымдар немесе талаптар қабатының астында қалады. Бұл жағдайда ол өзін бұрынғыдай ұстайды, немесе қайталау курсын қажет етеді.
Көптеген әртүрлі семинарлар мен тренингтерге қатысу тәжірибесі көрсеткендей, көптеген психологтар адамның психикасындағы қателердің, наразылықтардың, кемшіліктердің және кешендердің жасырын себептерін анықтауға көмектесетін белгілі бір әдістерді қолдана отырып, адамды транс күйіне түсіреді. Дегенмен, мұндай жаттығулар тек «бөлшектерге бөлінеді» және «Мені» одан әрі жинақтау рецептін бермей, барлық өмірлік жағдайлардан өтпей-ақ, санадан тыс мүйізді ұяны қоздырады, өйткені бұл тым көп уақытты алады. Өйткені, біздің дамуымыз спираль бойынша жүріп жатыр және әр деңгейде біз бірдей мәселелерді шешуіміз керек. Күш-қуаттың, уақыт пен ақшаның жетіспеуінен адам ақыры психологиялық дайындығын тоқтатуға мәжбүр болады. Басқа сәттер бар, бірақ нәтиже бірдей - адам өз проблемаларымен жалғыз қалады және қайтадан өзін мүмкіндігінше бөлшектеп жинайды. Осылайша, психологиялық дайындық тиімсіз және өмірдің қысқа кезеңіне ғана мотивация бере алатыны белгілі болды.
Үшінші топ адамдар ізденіс жолымен жүреді, яғни. даму. Философия позициясынан даму - бұл объектілердің қайтымсыз, бағытталған, табиғи өзгерісі, нәтижесінде уақыт көрсеткіштерін ескере отырып, олардың құрамы мен құрылымдарының күйінде сапалы өзгерістер орын алады, яғни. адам-табиғат-дүниежүйесінің күрделенуі. Жоғары және орта білімге қатысты бұл сипаттама маңызды емес болды, өйткені білім тек біліктілікке сәйкес келмейді, сонымен қатар студенттердің сана-сезімін өзгертуге сирек әсер етеді, ал диплом алудың өзі қызығушылықпен байланысты емес. өзін-өзі жетілдіру, бірақ сән бойынша. Егер бұрын өзін-өзі дамытумен айналысу қажет болса және бұл КСРО-дағы білім беру жүйесінің бір бөлігі болса, бүгінде өзін-өзі тәрбиелеу мен білім беру олқылықта. Біріншісі екіншісінен шықпайды. Сонымен бірге, ақпараттың орасан ағыны және әлеуметтік, саяси және экономикалық процестердің күрделенуі адамды даму қажеттілігімен бетпе-бет келеді, өйткені ақпаратты өңдеу мен жүйелеуді үйрену қажет, сондықтан кең ойлау және дүниетаным жүйесі. Бұл жол бір мезгілде адамның өзін, әлемдегі орнын тануға әкеледі.
Қоғамның қалыптасу процесінде адамда тану, мақсат қою және жүзеге асыру қабілетімен қатар өзіндік сана және оның негізінде дүниетаным қалыптасады. Қарапайым пайымдауларға негізделген, алғышарттар мен мифтік элементтерді қамтитын күнделікті дүниетанымдар мен дүниетанымдар құбылыстардың мәнін терең білуімен, жүйелілігімен, негізділігімен ерекшеленбейді. Философия да жататын теориялық дүниетаным жоғарыда айтылған кемшіліктерден арылады. Дүниетанымда шындықты іздеуге жетелейтін білім интегралды түрде беріледі; адамдардың болып жатқан барлық нәрсеге қатынасы ретіндегі құндылықтар; таным мен бағалау негізінде қалыптасып, эмоция мен ерік арқылы іс-әрекетке айналатын өмірлік ұстанымдар (адамның сенімдері).
Дүниетаным жеке тұлғада оның философиялық, адамгершілік, саяси, эстетикалық және басқа да идеяларының бірлігі ретінде жүзеге асады. Ол адамның қоғамдағы және жалпы дүниедегі орны мен рөлін ашады, адамзат тарихына мән береді, болмыстың жиынтығында жалпы бағдар береді, өмірлік стратегия мен мінез-құлық бағдарламасын басшылыққа алады. Философияның дүниетанымдық қызметі адамның барған сайын күрделене түскен әлемде өз орнын түсінуін қамтамасыз етеді. Дүниетаныммен тығыз байланысты философияның әдіснамалық қызметі адамның дүниеге қарым-қатынасында бағыт-бағдар береді, «адам болу үшін қандай болу керек» өмірлік стратегияларын үйретеді.
Дамудың одақтастарының бірі - өнімді сын, ол ескірген көзқарастарды шайқайды және сонымен бірге дүниетанымның қабылданбаған нысандарында шын мәнінде құндының бәрін сақтайды, өйткені адам «шеңберде жүруді» тоқтатады және оның дамуы спиральмен қозғала бастайды. Бірақ тек ақылға сүйену тиімсіз, оны философия тарихын талдаудан, сондай-ақ рухани құрамдас бөлік бұрыннан басым болған орыс менталитетінің сипаттамаларынан көруге болады.
Дамудың тағы бір жолы – дін, өйткені сенушілер өз менмендіктерінен бас тартады, жақындарын сүюді үйренеді, бұл дүниені сол қалпында қабылдайды және қиындықтарды Құдаймен бірлікке қажетті сабақ ретінде қабылдайды. «Алға төле» фильмінен кейінгі қозғалыс дәл осындай жолды ұстанды, кейіпкерлер дараландыру мен өзін-өзі ашуға ұмтылудан гөрі жүрек пен адамгершілікпен жақсы істер жасайды. Бірақ сенсорлық тәжірибеге сүйену, қазіргі өмір көрсеткендей, жеткіліксіз, өйткені адамдар көбінесе өздерінің жеке сенімдерін фанатизмге апарады. Олай болса, философия мен діннің оңтайлы синтезі, әсіресе, олардың ортақ мақсаты – адамды күнделікті өмір шеңберінен шығару, оның өміріне мән беру, ең қасиетті құндылықтарға жол ашу, оны мұраттармен баурап алу. Дін мен философияның ең маңызды жалпы мәселелері – рухани-адамгершілік.
Дін мен философия белгілі бір туыстық байланысқа ие бола отырып, болмыстың сырын ашудың әртүрлі жолдарын бір мезгілде таңдады. Дүниеге діни көзқарастың негізі – сенім, ғажайыпты тану, т.б. табиғат заңдарына бағынбайтын құдайдың волюнтаристік көріністері. Философия әлемді және адамды «зайырлы» білім, «табиғи» ақыл-ой позициясынан түсінудің өсіп келе жатқан қажеттілігін көрсетті. Дін, Б.Спинозаның ойынша, өмірді сол қалпында қабылдауға жетіп, елестету деңгейінде қалады, ал философия шындықты түсінуді өзінің мақсаты етіп қояды.
Әдетте, дүниені рухани зерттеуде ізденушіге дұрыс жолмен жүруге көмектесетін тәлімгердің рөлі ерекше атап өтілді. Жеке тұлға жататын әлеуметтік топтың дәстүрлерін сақтай отырып, құбылыстардың құндылығы мен мәнін түсінуге және жеке өзін-өзі жетілдіруге ұмтылуға баса назар аударылды. Философиялық ізденістер ең алдымен адам мен оның жан дүниесіне, этикалық мәселелерді дамытуға бағытталды.
Философия тарихын зерттей отырып, философия мен дінді біріктіре білген адамдарға жеткілікті мысалдар келтіруге болады. Мысалы, шығыс славян ізашар баспагері, гуманист философ, жазушы, қоғам қайраткері, кәсіпкер және медицина ғалымы Франсиско Скарина тірі жандардың туған жеріне байлануы табиғи және әмбебап қасиет, тіршілік ету үлгісі деп айтса, ал жеке адамның өмірі ұтымды және мақсатты болады. Тірі жанның румен, жеке адамның халықпен байланысының нәтижесінде адам туған жерге, қоғамға ұласады. Бұл ойшыл туған жерін асқақтатып, туған тілін ұлттық болмыс пен патриоттық мақтаныш ретінде қорғайды.
Мысал ретінде Кантты келтіруге болады, ол адам санасына үнемі сұрақ қоюмен сипатталады. Бірақ теориялық білім мен тәжірибе жетіспейтін жерде жанның өлмейтіндігін немесе Құдайдың бар екенін парасатты түрде дәлелдеу мүмкін болмағандықтан, сеніммен толтырылатын бос орын пайда болады.
Тағы бір мысал – Эрих Фромм. Ол тұтынушылық қоғамдағы адамды иеліктен шығару, адамсыздандыру және тұлғасыздандыруды қазіргі әлемдегі адам болмысының негізінде жатқан қақтығыстардың негізгі себептері деп санайды. Бұл келеңсіз құбылыстарды жою үшін әлеуметтік жағдайларды өзгерту қажет, яғни. ізгілікті қоғам құру, сондай-ақ адамның сүйіспеншілікке, сенімге және ақылға деген ішкі қабілеттерін босату. Қазіргі уақытта әлеуметтік негіздерді өзгерту мүмкін еместігіне байланысты, адам әлі де белгілі бір жағдайға өзінің жеке көзқарасын өзгерте алады, яғни. өмірді және адамдарды сол қалпында қабылдаса, адам одан да үлкен сыйлыққа ие болады - махаббат, мейірімділік және жанашырлық сезімі. Жануарлармен салыстырғанда адамдарда шешім қабылдау қабілеті бар, бірақ баламалармен бетпе-бет келу алаңдаушылық пен белгісіздік жағдайын тудырады. Осыған қарамастан адам өзіне және өзінің іс-әрекетіне жауапкершілікті алуға мәжбүр болады, әйтпесе жан не қажет екенін түсінгенше (мысалы: күйеу мен әйелдің, ана мен баланың қарым-қатынасы және т.б.) айналасындағылар оны айнадай бастайды. және іштен шыққан проблемаларды түсінгеннен кейін ғана біз жағдайдың өзінде ғана емес, сонымен бірге қоршаған ортадағы мінез-құлықтың да өзгеруін байқаймыз.
В.С.-ның сөздерін келтіруге болады. Соловьев, жеке ғылымдар шындықты іздеуде сенімге негізделген белгілі деректерге негізделгенін дәлелдеді. Жалпы 19-20 ғасырлардағы орыс діни философтары. сенім адам руханиятының ең маңызды құбылысы, ол жасампаздықтың шарты және ынталандыруы, ол өмірдің мән-мағынасын ең жоғары ақиқат, нормалар мен құндылықтар ретінде сананың тікелей қабылдауы деп есептеді.
Шығармашылық тұлғалардың - суретшілердің, жазушылардың, өнертапқыштардың, ғалымдардың және басқалардың өмірбаяндарын зерттей отырып, олардың көпшілігі терең діндар адамдар болғанын көреміз. Мысалы, Эйнштейннің аз ғана білім бізді Құдайдан алыстатады, ал көп білім бізді оған жақындатады деген сөзі.
Ресейге келетін болсақ, Ресейде Киев Русі дәуірінен бастап даму Құдайды тану деп түсінілетінін атап өткен жөн, сондықтан біздің халқымыздың менталитеті үшін бұл жол жақынырақ. Дегенмен, басқа салалардағы заманауи жағдайлар жалпы философиялық білімді қажет етеді. Бұл жағдайда кейбір қытай дәстүрлері құнды мысал бола алады. Қытай данышпандарының айтуы бойынша идеалды адамда адамгершілікке деген сүйіспеншілік болады. Қоғам көктен шыққан моральдық нормаларға негізделген. Конфуций тұжырымдаған «өзіңе не тілемесең, өзгеге де жасама» деген адамгершілік қағидасы кейіннен бірнеше рет қайталанды. Жер бетіндегі адамның басты міндеті - басқа адамдарға, дәлірек айтқанда, жанға қамқорлық жасау. Және барлық заттар өз жолының арқасында туады және өзгереді, өзгеру барысында олар қарама-қарсылыққа айналады. Бұл ойларды Лао-цзы афоризмдерінен де кездестіреміз: «Кемел зерделі адам өзінің болмысын әдемілікке емес, толық етуге ұмтылады» /5/. Әртүрлі саладағы көптеген авторлар өмір шындығын Конфуций ұстазынан асқан ешкім әлі де терең түсіне алмағанын мойындайды. Ал мұндай білімнің нәтижесі дүниені жүйелі түрде қарау, т.б. философия мен діннің үйлесімді үйлесімі.
Осылайша, біздің қоғам туындаған дағдарысты жеке ізденіс пен өзін-өзі тәрбиелеу арқылы ғана еңсеруге болатынын түсініп қана қоймай, сонымен қатар құнды тәжірибені жеке тарихтан да, басқа мәдениеттердің оқиғаларынан да оқшаулауды, бейімделу және қабылдауды үйренуі керек. орыс менталитетінің даралығын ескеру.
Батысқа келетін болсақ, көптеген ғалымдар мен басқа да беделді адамдар өздерінің үлгілерін ойланбастан көшірудің қажеті жоқ деп санайды, өйткені қол жеткізілген өмір деңгейіне қарамастан, онда әділетсіздік пен адами қасірет мәселелері шешілмеген. Өйткені, кез келген мемлекеттің басты міндеті – әлемді өзгерту емес, жеке тұлғаның рухани өзін-өзі жетілдіруіне ықпал ету.
Жұмыс материалдары
Жүктелуде...
