Әулие Павел, бастапқыда киген Еврей атыСаул Бунямин руына жататын және Киликияның Тарс қаласында (Кіші Азияда) дүниеге келген, ол сол кезде өзінің грек академиясымен және тұрғындарының білімімен танымал болған. Рим азаматтарының құлдығынан шыққан яһудилерден шыққан осы қаланың тумасы ретінде Пауыл Рим азаматының құқықтарына ие болды. Тарс қаласында Павел алғашқы білімін алып, сол жерде пұтқа табынушылық мәдениетімен танысқан болса керек, өйткені пұтқа табынушы жазушылармен танысудың іздері оның сөздері мен хаттарынан анық байқалады.
Кейінгі білімін ол Иерусалимде, сол кездегі атақты раввиндер академиясында заңның білгірі болып саналатын және парызшылдарға жататынына қарамастан, еркін ойшыл және грек даналығын сүйетін атақты Гамалиелден алды. Мұнда, яһудилердің әдет-ғұрыптары бойынша, жас Саул шатыр жасау өнерін үйренді, бұл кейінірек оған өз еңбегімен өмір сүру үшін ақша табуға көмектесті.
Жас Саул, шамасы, раввин (діни тәлімгер) лауазымына дайындалып жатқан сияқты, сондықтан ол өзінің тәрбиесі мен білімін аяқтағаннан кейін бірден өзін фарисейлік дәстүрлер үшін күшті құлшыныс пен Мәсіхтің сенімін қудалаушы ретінде көрсетті. Мүмкін, Жоғарғы кеңес тағайындау арқылы ол бірінші шейіт Стивеннің өліміне куә болды, содан кейін Дамасктегі Палестинадан тыс христиандарды ресми түрде қудалау құқығын алды.
Оның «Өзі үшін таңдалған ыдысты» көрген Жаратқан Ие оны Дамаскіге барар жолда керемет түрде елшілік қызметке шақырды. Жолда жүргенде Саулға жарық сәуле түсіп, соқыр жерге құлады. Жарықтан: «Саул, Саул, неге мені қудалайсың?» деген дауыс шықты. Саулдың: «Сен кімсің?» деген сұрағына. – Жаратқан Ие: «Мен сен қудалап жүрген Исамын», – деп жауап берді. Жаратқан Ие Саулға Дамаскіге баруды бұйырды, сонда оған әрі қарай не істеу керектігін айтады. Саулдың серіктері Мәсіхтің даусын естіді, бірақ жарықты көрмеді. Қолмен Дамаскіге әкелінген соқыр Саул сенімге үйретіліп, үшінші күні Анани шомылдыру рәсімінен өтті. Суға шомылған сәтте Сәуленің көзі ашылды. Сол кезден бастап ол бұрын қудаланған ілімнің құлшынысты уағыздаушысы болды. Ол біраз уақыт Арабияға барды, содан кейін Мәсіх туралы уағыздау үшін Дамаскіге қайта оралды.
Оның Мәсіхті қабылдағанына ашуланған яһудилердің ашуы оны Иерусалимге қашуға мәжбүр етті, ол жерде сенушілер қауымына қосылып, елшілермен кездесті. Эллиндіктердің оны өлтіру әрекетінен ол туған жері Тарсаға барады. Осы жерден, шамамен б.з. 43 жылы оны Барнаба уағыздау үшін Антиохияға шақырды, содан кейін онымен бірге Иерусалимге барып, мұқтаждарға көмек көрсетті.
Көп ұзамай Иерусалимнен оралғаннан кейін - Киелі Рухтың бұйрығымен - Саул Барнабамен бірге 45 жылдан 51 жылға дейін созылған алғашқы апостолдық сапарына аттанды. Елшілер бүкіл Кипр аралын аралап шықты, сол кезден бастап проконсул Сергий Паулды сенімге қабылдаған Саул Пауыл деп аталды. Пауыл мен Барнабаның миссионерлік сапарының осы уақытында Кіші Азияның қалаларында: Писидия Антиохиясында, Иконияда, Листрада және Дербеде христиан қауымдары құрылды. 51 жылы Әулие Павел Иерусалимдегі Апостолдар кеңесіне қатысып, мәсіхші болған пұтқа табынушылардың Мұса заңының рәсімдерін сақтау қажеттілігіне қарсы шықты.
Антиохияға қайтып оралған елші Пауыл Сыйласпен бірге екінші апостолдық сапарын жасады. Ол алдымен Кіші Азияда бұрын негізін салған шіркеулерге барды, содан кейін Македонияға көшіп, Филиппи, Салоники және Берия қалаларында қауымдастықтар құрды. Листрада Әулие Павел өзінің сүйікті шәкірті Тімотеге ие болды және Троадан оларға қосылған Евангелист Лұқамен бірге сапарын жалғастырды. Македониядан Әулие Павел Грекияға көшіп, Афины мен Коринфте уағыздап, соңғысында бір жарым жыл болды. Осы жерден ол салоникалықтарға екі хабар жіберді. Екінші сапар 51-ден 54-ке дейін созылды. Содан кейін Әулие Павел жол бойы Ефес пен Кесарияны аралап, Иерусалимге барды және Иерусалимнен Антиохияға келді.
Антиохияда аз уақыт болғаннан кейін, Апостол Павел үшінші апостолдық сапарын (56-58) жасады, алдымен өзінің әдет-ғұрпы бойынша Кіші Азияның бұрын құрылған шіркеулеріне барды, содан кейін Эфеске тоқтады, онда ол екі жыл бойы күн сайын уағыздады. Тиран мектебінде. Осы жерден ол галаттықтарға жазған хатын (ондағы иудаизациялық партияның күшеюіне қатысты) және коринфтіктерге жазған бірінші хатын (сонда болған толқулар туралы және оған коринфтіктердің хатына жауап ретінде) жазды. Күміс шебері Деметрийдің Пауылға қарсы көтерген халық көтерілісі елшіні Эфестен кетуге мәжбүр етті және ол Македонияға, содан кейін Иерусалимге барды.
Иерусалимде оған қарсы халық көтерілісіне байланысты апостол Павел Рим билігінің тұтқынына алынып, тұтқында болды, алдымен проконсул Феликстің, содан кейін оның орнына келген проконсул Фесттің қол астында болды. Бұл 59 жылы болды, ал екі жылдан кейін Апостол Павел Рим азаматы ретінде оның өтініші бойынша Цезарь соттауы үшін Римге жіберілді. Фр маңында кеме апатқа ұшыраған. Мальта, елші Римге тек 62 жылдың жазында жетті, онда ол Рим билігінің үлкен мейіріміне ие болды және еркін уағыздады. Римнен елші Пауыл філіпіліктерге (Епафродитпен бірге жіберген ақшалай жәрдемақы үшін ризашылықпен), қолосиялықтарға, эфестіктерге және Колосса қаласының тұрғыны Филемонға (одан қашып кеткен Онисим құлына қатысты) хаттарын жазды. ). Бұл үш хабар да 63 жылы жазылып, Тихикпен бірге жіберілген. Көп ұзамай Римнен палестиналық еврейлерге хат жазылды.
Одан әрі тағдырАпостол Пауыл нақты белгісіз. Кейбіреулер оны Римде қалдырды және Неронның бұйрығымен 64 жылы шейіт болды деп есептейді. Бірақ екі жыл түрмеде отырып, сенат пен император алдында өз ісін қорғап шыққаннан кейін, Апостол Павел босатылып, қайтадан Шығысқа сапар шегеді деуге негіз бар. Мұның белгілерін оның Тімоте мен Титке жазған «пасторлық хаттарынан» табуға болады. Қалған соң ұзақ уақытКрит аралында ол өзінің шәкірті Титті сол жерде қалдырып, барлық қалаларда ақсақалдар тағайындады, бұл оның Титті Крит шіркеуінің епископы етіп тағайындағанын куәландырады. Кейінірек елші Пауыл Титке жазған хатында оған епископтың міндеттерін қалай орындау керектігін нұсқайды. Сол хабардан оның сол қысты туған жері Тарс маңындағы Никопольде өткізуді көздегені байқалады.
65 жылдың көктемінде ол Кіші Азияның қалған шіркеулеріне барып, Милеттегі науқас Трофимді қалдырды, соның салдарынан Иерусалимде елшіге наразылық туды, бұл оның бірінші түрмеге түсуіне әкелді. Апостол Пауылдың Ефес арқылы өткен-өтпегені белгісіз, өйткені ол Ефес ақсақалдары оның бетін енді көрмейтінін айтты, бірақ ол сол кезде Тімөтені Ефеске епископ етіп тағайындаған болса керек. Содан кейін елші Троастан өтіп, Македонияға жетті. Сол жерде ол Ефестегі жалған ілімдердің пайда болғанын естіп, Тімотеге бірінші хатын жазды. Қорынтта біраз уақыт өткізіп, жолда елші Петірді кездестіріп, Пауыл онымен Далматия мен Италия арқылы жүрді, Римге жетті, ол елші Петірді тастап, 66 жылы өзі батысқа қарай, бәлкім, Испанияға жетті.
Римге оралғаннан кейін ол қайтадан түрмеге жабылды, ол қайтыс болғанға дейін сонда болды. Римге оралғаннан кейін ол тіпті император Неронның сарайында уағыз айтып, өзінің сүйікті кәнизагын Мәсіхке сендірді деген аңыз бар. Сол үшін ол сотқа тартылып, Құдайдың рақымымен, өз сөзімен айтқанда, арыстандардың азуынан, яғни циркте жануарлардың жеуінен құтылғанымен, соған қарамастан түрмеге жабылды.
Тоғыз ай түрмеде болғаннан кейін ол Рим азаматы ретінде 67 жылы Римге жақын жерде, Нерон билігінің 12-ші жылы, Р.Х.
Сағат жалпы көрінісАпостол Пауылдың өмірі оның екі жартыға күрт бөлінгенін көрсетеді. Мәсіхті қабылдағанға дейін Әулие Павел, содан кейін Саул Мұсаның заңы мен ата-бабаларының дәстүрін орындаушы, заңның істерімен және Құдайдың сеніміне деген құлшыныспен ақталған деп ойлайтын қатаң парызшыл болды. фанатизм шегіне жеткен әкелер. Өзі дінге кіргеннен кейін ол Мәсіхтің елшісі болды, Ізгі хабардың жұмысына толығымен берілген, шақыруында бақытты, бірақ оның өз күшсіздігіосы жоғары қызметті атқаруда және барлық істері мен еңбегін Құдайдың рақымына жатқызады. Елшінің дінге келгенге дейінгі бүкіл өмірі, оның терең сенімі бойынша, қателік, күнә болды және оны соттауға әкелді. Оны бұл жойқын қателіктен тек Алланың рақымы ғана құтқарды. Сол кезден бастап елші Пауыл тек Құдайдың осы рақымына лайық болуға және оның шақыруынан ауытқымауға тырысады. Ол Құдайдың алдында ешқандай артықшылық туралы сөз болмайтынын және мүмкін еместігін түсінеді: бәрі Оның мейіріміне байланысты.
Апостол Пауыл христиан ілімінің жүйеленуін білдіретін 14 хат жазды. Бұл хабарлар оның кең білімі мен көрегендігінің арқасында үлкен өзіндік ерекшелігімен ерекшеленеді.
Апостол Пауыл, Апостол Петір сияқты, Мәсіхтің сенімін таратуда көп еңбек етті және онымен бірге Мәсіхтің Шіркеуінің «тірегі» және ең жоғарғы елші ретінде құрметтеледі. Екеуі де император Нерон кезінде Римде шейіт ретінде қайтыс болды және оларды еске алу бір күнде тойланады.
Апостол Павел туған кезде еврей есімін Саул деп атаған, Киликияның Тарс қаласында (Кіші Азияда) дүниеге келген және Бунямин руына жататын. Тарсус қаласы өзінің Грек академиясымен және тұрғындарының білімімен танымал болды. Осы қаланың тумасы, яһудилерден шыққан және Рим азаматтарының құлдығынан шыққан Пауыл Рим азаматының құқықтарына ие болды.Тарс қаласында Пауыл алғашқы білімін алды. Апостол Пауыл кейінгі білімін Иерусалимдегі раввиндер академиясында заң саласының маманы Гамалиел мұғалімінен алды. Яһудилердің әдет-ғұрпы бойынша, жас Саул шатыр жасау өнерін үйренді, бұл кейінірек оған өз еңбегімен күн көруге көмектесті. Жас Саул раввин (діни тәлімгер) лауазымына дайындалды, сондықтан өзін парызшылдардың дәстүрлерінің күшті құлшынысы және Мәсіхтің сенімін қудалаушы ретінде көрсетті.
Саул Мәсіхтің сенімінің құлшыныспен уағыздаушысына айналады.
Жоғарғы кеңесті тағайындау арқылы Саул Дамаскідегі Палестинадан тыс христиандарды ресми түрде қудалау құқығын алды. Оны көрген Жаратқан Ие» өзі үшін таңдалған кеме", Дамаскіге бара жатып, оны керемет түрде апостолдық қызметке шақырды. Саяхат кезінде Саул жарқыраған жарықпен жарықтандырылды, ол жерден соқыр болып құлады. Жарықтан дауыс естілді: " Саул, Саул, неге мені қудалайсың?«Сәуленің сұрағына: «Сен кімсің? — Жаратқан Ие былай деп жауап берді: Мен сен қудалап жүрген Исамын".
Жаратқан Ие Саулға Дамаскіге баруды бұйырды, сонда оған әрі қарай не істеу керектігін айтады. Саулдың серіктері Мәсіхтің даусын естіді, бірақ жарықты көрмеді.
Қолмен Дамаскіге әкелінген соқыр Саул сенімге үйретіліп, үшінші күні Анани шомылдыру рәсімінен өтті. Суға шомылған сәтте Сәуленің көзі ашылды. Сол кезден бастап ол бұрын қудаланған ілімнің құлшынысты уағыздаушысы болды.
Ол біраз уақыт Арабияға барды, содан кейін Мәсіх туралы уағыздау үшін Дамаскіге қайта оралды.
Оның Мәсіхті қабылдағанына ашуланған яһудилердің ашуы оны Иерусалимге қашуға мәжбүр етті, ол жерде сенушілер қауымына қосылып, елшілермен кездесті.
Эллиндіктердің оны өлтіру әрекетінен ол туған жері Тарсаға барады. Осы жерден, шамамен 43 жасында, оны Барнаба уағыздау үшін Антиохияға шақырды, содан кейін онымен бірге Иерусалимге барып, мұқтаждарға көмек көрсетті.
Пауылдың алғашқы апостолдық сапары (45 - 51).
Иерусалимнен оралғаннан кейін көп ұзамай Киелі Рухтың бұйрығымен Саул Барнабамен бірге 45 жылдан 51 жылға дейін созылған алғашқы елшілік сапарына аттанды. Алдымен ол Селевкияға барады, одан Кипрге барады (Елшілердің істері 13:4). Елшілер бүкіл Кипр аралын аралап шықты, сол кезден бастап проконсул Сергий Паулды сенімге қабылдаған Саул Пауыл деп аталды. Пафосқа жетіп, ол жалған пайғамбар Барижеспен бәсекеге түседі (Елшілердің істері 13:6). Кипрден кейін - Памфилияға, ол алдымен пұтқа табынушыларға жүгіне бастайды (Елшілердің істері 13:46, содан кейін Иконияға (Елшілердің істері 14:4) Яһудилер қуып шыққан Икониядан Пауыл Ликаонияға барады, онда пұтқа табынушылар оны алып кетеді. Гермес (Елшілердің істері 14:12) Ликаониядан кейін Писидия арқылы Павел Памфилияға оралып, Антиохияға жүзеді (Елшілердің істері 14:26).
Алғашқы миссионерлік сапарында Пауыл мен Барнаба Кіші Азияның қалаларында: Писидиядағы Антиохияда, Иконияда, Листрада және Дербеде христиан қауымдарын құрды.
https://youtu.be/pXz1GGuPBik
Пауыл Иерусалимдегі Апостолдар кеңесіне қатысады.
49 жылы Әулие Павел Иерусалимдегі Апостолдар кеңесіне қатысып, мәсіхші болған пұтқа табынушылардың Мұса заңының рәсімдерін сақтау қажеттілігіне қарсы шықты. Бұл Кеңес туралы ақпарат Қасиетті Апостолдардың актілерінде (Елшілердің істері 15 - 1.6) және Әулие Павел Апостолдың Галатиялықтарға жазған хаты . Собордың 1-ші кеңесінде Православие шіркеуіпұтқа табынушыларды шіркеуге қабылдау шарттары туралы шешім қабылданды, сондай-ақ еврей христиандарымен қызмет көрсету және кездесулер кезінде олардың қарым-қатынасына қатысты шарттар анықталды.
Евангелист Лұқаның куәлігіне сәйкес, Яһудеядан келген кейбір уағызшылар бауырластарға: Мұсаның рәсімі бойынша сүндеттелмейінше, құтқарыла алмайсың (Елшілердің істері 15 - 1).
Апостолдық кеңесте Антиохия, Сирия және Киликия христиандарына хат жазылды. Хат Пауыл мен Барнабаға және Барсаба деп аталатын Сыйлас пен Яһудаға жіберілді. Хатта былай деп жазылған: «Апостолдар, ақсақалдар және бауырластар, Антиохиядағы, Сириядағы және Киликиядағы басқа ұлттан шыққан бауырластарға: қуаныңдар, өйткені біздің арамыздан шыққандардың кейбіреулері өз сөздерімен сендерді мазалап, жаныңды сілкіп тастап, сендерді сен деп айтып жатқанын естідік. сүндетке отырғызылып, оларға сеніп тапсырмаған Таурат заңын орындау керек болса, біз жиналып, бірауыздан ер адамдарды таңдап, оларды өзіміздің сүйікті Барнаба мен Пауыл есімі үшін жанын берген адамдармен бірге сендерге жіберуге шешім қабылдадық. Иеміз Иса Мәсіхтің.Сонымен біз Яһуда мен Сыйласты жібердік, олар сендерге соны ауызша түсіндіреді.Себебі Киелі Рух және бізге бұдан былай сендерге ауыртпалық түсірмеу қажет, тек мынаны қоспағанда: бір нәрседен аулақ болу керек. пұттарға және қанға, тұншықтырылған нәрселерге және азғындыққа құрбандыққа шалынсын және өзіңе жасағың келмейтін нәрсені басқаларға істемеу үшін «Сен мұны жақсы істейсің, сау бол». (Елшілердің істері 15:23—29).
Пауылдың екінші апостолдық сапары (51-54).
Антиохияға қайтып оралған елші Пауыл Сыйласпен (және Кипрге кетіп бара жатқан Барнабамен) екінші апостолдық сапарын жасады. Алдымен, Апостол Павел Кіші Азияда бұрын құрылған шіркеулерге барды, содан кейін Македонияға көшіп, Филиппи, Салоники және Береяда қауымдастықтар құрды. Листрада Әулие Павел Пауыл Тімотеге жолығып, онымен бірге Фригия мен Галатияға барады (Елшілердің істері 16:6). Троастан Пауыл оларға қосылған евангелист Лұқамен бірге сапарын жалғастырды. Пауыл Еуропада уағыздауға шешім қабылдады.
Еуропада бірде Пауыл Філіпіге барады (Елшілердің істері 16:12). Мұнда Апостол Пауыл мен Сыйлас ұсталды, бірақ Пауыл Рим азаматы ретінде босатылды. Амфиполиске барғаннан кейін Пауыл Салоникаға келеді (Елшілердің істері 17:1).
Келесі - Афины, онда елші Дионисий Ареопагитпен кездеседі (Елшілердің істері 17:34). Қорынтта Пауыл кездеседі ерлі-зайыптыларПрискила мен Акила (Елшілердің істері 18:2) және Галлионың билігі кезінде 1,5 жыл қалады (Елшілердің істері 18:12). 52 жылы Қорынт қаласында елші Пауыл Салоникалықтарға жазған бірінші хатын жазды.
Содан кейін Пауыл теңіз арқылы Эфеске (Ол жерде Акила мен Прискиланы қалдырады), одан кейін теңіз арқылы Иерусалимге, жол бойы Ефес пен Кесарияға барады (Елшілердің істері 18:22). Ол Иерусалимнен Антиохияға келді. Екінші сапар 51-ден 54-ке дейін созылды.
Пауылдың үшінші апостолдық саяхаты (57-58).
Пауыл үшінші елшілік сапарын Антиохиядан жасады. Өзінің әдет-ғұрпы бойынша, елші Павел сапарының басында өзі құрған Кіші Азиядағы шіркеулерді аралады. Содан кейін ол Ефеске тоқтап, екі жыл бойы Тиран мектебінде күн сайын уағыздады. Осы жерден ол өз жазбасын жазды галаттықтарға хат(ондағы иудаизациялық партияның күшеюіне қатысты) және Коринфтіктерге бірінші хат(сонда орын алған тәртіпсіздіктерге қатысты және оған Коринфтіктердің хатына жауап ретінде). Күмісші Деметрийдің Пауылға қарсы көтерген халық көтерілісі елшіні Эфестен кетуге мәжбүр етті (Елшілердің істері 19:1), одан Македония мен Элладаға кетті (Елшілердің істері 20:2). 57 жылдың қысында Пауыл Қорынтқа келді. Қорынттан кейін – Трояға, Філіпі арқылы, одан Милетке дейін. Теңіз арқылы Родос пен Кипр арқылы Пауыл Тирге жетті (Елшілердің істері 21:3). 58 жылы ол Қорынтта пайда болады Римдіктерге хат, жазылған және Римдегі христиан қауымына арналған. Сол сапарда Бірінші және Қорынттықтарға екінші хат .
Иерусалимде яһудилер Пауылды Сүлеймен ғибадатханасына басқа ұлттарды әкелді деп айыптады (Елшілердің істері 21:28). Ол сотталу үшін Жоғарғы кеңеске әкелінді. Сот кезінде парызшылдар мен саддукейлер арасында жанжал басталды. Яһудилер Пауылды өлтіре алмады, өйткені ол Рим азаматы болғандықтан, оны Кесарияға прокурор Феликс соттау үшін жіберді, ол Пауылды «кісендеп тастады» (Елшілердің істері 24:27). Яһудеяның жаңа прокуроры Порций Фестпен бірге яһудилердің патшасыАгриппа Пауылды император соттауы үшін Италияға апаруды шешеді (Елшілердің істері 26:32).
Апостол Пауылдың соңғы сапары.
Яһудеяның жаңа прокуроры Порций Фест яһуди патшасы Агриппамен бірге елші Павелді император соттасын деп Италияға жіберді (Елшілердің істері 26:32). Апостол Пауыл тұтқында болған соң өзінің соңғы сапарын жасады. Оның кемесі Сидонды, Кипрді, Ликиялық Мираны, Критті, Адриатика теңізін басып өтіп, Мелит аралына жақын жерде апатқа ұшырайды (Елшілердің істері 28:1). Ол жерден «Диоскури» кемесімен Павел алдымен Сиракузаға, сосын Ригаға келеді. 62 жылдың жазында елші Пауыл Римге жетіп, онда тағы 2 жыл өмір сүрді (Елшілердің істері 28:30). Римде елші Пауыл Рим билігінің жұмсақтығына ие болды және еркін уағыздады. Римнен елші Пауыл жазды Филиппиялықтар(Оған Эпафродитпен бірге жіберген ақшалай жәрдемақы үшін ризашылықпен), қолостықтарға, эфестіктерге және Колосса қаласының тұрғыны Филемонға (одан қашып кеткен құл Онисимге қатысты). Бұл үш хабар да 63 жылы жазылып, Тихикпен бірге жіберілген. Олар Римде жазылған Палестина еврейлеріне жолдауЖәне Тімотеге екінші хат .
Апостол Павелдің одан әрі тағдыры (63 жылдан кейін).
Апостол Пауылдың кейінгі тағдыры нақты белгісіз. Кейбіреулер оны Римде қалдырды және Неронның бұйрығымен 64 жылы шейіт болды деп есептейді. Бірақ 2 жыл түрмеде отырып, сенат пен император алдында өз ісін қорғағаннан кейін, Апостол Павел босатылып, қайтадан Шығысқа сапар шегеді деген пікір бар. Мұның белгілерін оның Тімоте мен Титке жазған «пасторлық хаттарынан» табуға болады. Крит аралында ұзақ уақыт болған ол барлық қалаларда ақсақалдар тағайындау үшін өз шәкіртін сол жерде қалдырды, бұл оның Титті Крит шіркеуінің епископы етіп тағайындағанын куәландырады. Кейінірек елші Пауыл Титке жазған хатында оған епископтың міндеттерін қалай орындау керектігін нұсқайды. Сол хабардан оның сол қысты туған жері Тарс маңындағы Никопольде өткізуді көздегені байқалады.
65 жылдың көктемінде ол Кіші Азияның қалған шіркеулеріне барып, Милеттегі науқас Трофимді қалдырды, соның салдарынан Иерусалимде елшіге наразылық туды, бұл оның бірінші түрмеге түсуіне әкелді. Сол жылы елші Пауыл оны Эфеске епископ етіп тағайындады.
Кейіннен елші Пауыл Трояға барып, Македонияға жетті. Сол жерде ол Ефестегі жалған ілімдердің өркендегенін естіп, өзінің жазғанын жазды Тімотеге бірінші хат .
Елші Пауыл біраз уақыт Қорынтта болды. Италияға барар жолда кездесіп, онымен бірге Далматия мен Италия арқылы сапарын жалғастырып, Римге жетеді. Апостол Павел Римді тастап, 66 жылы одан әрі батысқа қарай жүріп, Испанияға жеткен болар.
Апостол Пауылдың шейіт болуы.
Римге оралғаннан кейін Апостол Павел қайтадан түрмеге қамалды, онда ол шейіт болғанға дейін болды. Аңыз бойынша, Римге оралғаннан кейін Апостол Павел император Неронның сарайында уағыз айтып, императордың сүйікті кәнизагын христиан дініне айналдырды. Бұл үшін Апостол Павел сотталды және Құдайдың рақымымен, өз сөзімен айтқанда, арыстандардың азуынан, яғни цирктегі аңдардың жеуінен құтылса да, түрмеге жабылды. Тоғыз ай түрмеде отырғаннан кейін, Рим азаматы ретінде елші Пауылдың басы семсермен шауылды.
Шейіт Римге жақын жерде 67 жылы R. X. кейін, Нерон билігінің 12-ші жылы болды.
Аңыз бойынша, апостолдың денесі 67 жылы шейіт болғаннан кейін Аппиан жолы бойындағы катакомбаларға жерленді, содан кейін оның құрметіне қасиетті шіркеуге берілді.
Әулие Апостол Павелдің реликтері.
Римде, қаланың сыртында, Апостол Павел өлім жазасына кесілген және жерленген жерде Әулие Павелдің Базиликасы бар. Апостол Павелдің жерленген жерінде, Аппиан жолының бойындағы катакомбаларда Апостолдың шәкірттері мемориалдық белгіні қалдырды. Бұл белгі император Константинге 4 ғасырдың басында жерлеу орнын табуға және елші Павелдің мәйіті өткізілген осы жерде Сан-Паоло Фуори ле Мура шіркеуін салуға мүмкіндік берді.
386 жылы император Теодосий әлдеқайда әсерлі тағы бір ғибадатхана салды.
9 ғасырда монастырь, бүкіл аумақ сияқты, сарацен арабтарымен тоналды.
19 ғасырда бұл Римдегі ең жақсы сақталған ежелгі ғибадатхана болды. Бірақ 1823 жылы 15 шілдеде күшті өрт кезінде ғибадатхана өртеніп кетті.
Бүкіл әлем елші Пауылдың құрметіне ғибадатхананы қалпына келтіруді бастады. Біздің император Николай I құрбандық үстелін безендіру үшін малахит пен лапис лазули жіберді.1855 жылы насыбайгүл қасиетті болды.
Апостол Павелдің реликтері насыбайгүлдің құрбандық үстелінің астынан табылды. 2006 жылы Ватикан археологтары ашты тас саркофаг, зерттегеннен кейін реликтердің Апостолға тиесілі екенін растауға болады.
Апостол Пауылдың иконографиясы.
Елшілердің атрибуттары шиыршықтар болып табылады, христиан ілімінің бейнесі ретінде Пауылдың кітабы бар, Петірдің кілттері бар. Петр мен Павелдің бейнелері христиандықтың алғашқы ғасырларында болған. IN ерте кезеңдамуында иконографияның бірнеше түрлері болды: жас, сақалсыз және айқын портреттік ерекшеліктері бар, мұнда Апостол Павел - биік маңдайы және ұзын қара сақалы (Петр мен Марселлин катакомбалары, 3-ші жартысы - 1-ші жартысы. 4 ғасыр; Претекстата, Комодилла, IV ғасыр; Миландағы Сан-Лоренцо шіркеуі, IV ғасыр). Әдетте, елшілердің киімдерінің түстері дәстүрлі болып табылады, мысалы, Апостол Петрдің көк көйлек және очарлы химациясы, Апостол Пауылдың шие гимациясы.
4 ғасырдың ортасынан бастап. «Заңды беру» композициясы Иса Мәсіхтен алынған Шіркеу ілімінің Құдайдың толықтығын бейнелейтін кең тарады. Орталықта - тауда 4-пен тұрады аспан өзендері, Құтқарушы көтерілді оң қол(триумф қимылы) және сол жақта ашылған шиыршық, сол жақта – Апостол Павел, оң жақта – Апостол Петр (Римдегі Санта-Констанца шіркеуінің мозаикасы, 4 ғасырдың ортасы, төменгі жағында алтын сурет. шыны евхаристикалық тостаған, 4 ғасыр (Ватикан мұражайлары)). 
Тағы бір композиция: Тақта отырған Иса Мәсіх апостол Павелге шиыршық береді (Равеннадағы Класстағы Сант'Аполлинар шіркеуінің саркофагы, 6 ғасыр). Ұқсас сюжет қолданбаның кілттерін көрсету болып табылады. Петр («Традитио Легиспен» бірге Римдегі Санта-Констанца шіркеуінің кескіндемесінде IV ғасырдың ортасында бейнеленген). 
Бейнелердің тағы бірі - 12 Апостол, олардың арасында жетекші орынды Иса Мәсіхтің евангелисттік шәкірттерінің шеңберіне кірмейтін ең жоғарғы елшілер Петр мен Пауыл, сондай-ақ евангелист Лұқа мен Марк алады. 70 апостолға, Інжіл циклінің көріністерінде бейнеленген (Жоғарыға көтерілу, Киелі Рухтың түсуі), Құдай Анасының Успензиясының композицияларында, Соңғы сот, Евхаристия. Елшілер Петр мен Павелдің бейнелері де дәстүрлі, оның бейнесі де Қасиетті Колледж шіркеуін бейнелейді (Әулие Космас пен Дамиан шіркеуінің апсисі, 526–530, Римдегі Сан-Лоренцо Фуори ле Мура шіркеуінің салтанатты аркасы) , 4 ғасыр). 8-9 ғасырлардан бастап. елшілердің істері мен азаптарының циклдері пайда болады.
Апостол Павелдің тарихы Палермодағы Палатин капелласының мозаикаларында бейнеленген, б.з.б. 1146–1151, апостолдар Петр мен Павелдің әрекеттері - Псковтағы Мирожский монастырының Трансфигурация соборының кескіндемесінде, 40 ж. XII ғасыр, апостолдардың әрекеттерінің циклі Декани монастырының (Югославия, Косово және Метохия) 1348 пантократы Христос шіркеуінің кескіндемесінде, «Апостолдар Петр мен Павел өз өмірлерімен», XVI ғ. (NGOMZ).
Новгородтағы Әулие София соборынан шыққан және 11 ғасырдан қалған ең көне орыс икондарының бірінде апостолдар Петр мен Павел бір-біріне сәл бұрылып, олардың көзқарастарын бейнеге бұрып бейнеленген. Құтқарушы қолмен жасалмаған. Әдетте сол жақта Петр, оң жақта Пауыл бейнеленген. Бұл дәстүр екі елшінің де бейнелері ақырында жоғары иконостаздың Дизис қатарының бөлігі болған кезде де сақталды. Петірдің белгішесі Мәсіхтің орталық бейнесінің сол жағына Құдай Анасы мен Архангел Михайлдың артынан, ал Пауыл шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия мен Архангел Габриелдің артынан оңға орналастырылды. 
Пиктограммаларда Петр әдетте қолында шиыршық пен жұмақ кілттерін ұстайды, ол қақпашы болып саналады, ал Пауыл - кітап. 18 ғасырдың аяғында олар қолдарында құмарлық аспаптарымен - крест пен қылышпен латын стилінде жазыла бастады. Кейде мұндай икондарға атақты король шебері Карп Золотарев Филидегі Шақыру шіркеуінің иконостазындағы иконостазда жасағандай кейде қосымша көріністер енгізілді.
Звенигород дәрежесі.
Звенигород ярусы - ежелгі орыс кескіндемесінің ең әдемі икондық ансамбльдерінің бірі. Рәсім үш белдік белгішеден тұрады - Құтқарушы, Архангел Майкл және Апостол Павел. Бұл атақ князьдік Успеннің де, меценаты Звенигород князі болған Саввино-Сторожевский монастырының көрші Рождество соборының да иконостазына қосылуы мүмкін. Звенигород рангындағы кескіндеме өзінің ерекше түс тазалығымен, тондық ауысулардың асылдығымен және түстің жарқырауымен ерекшеленеді. Жарық алтын түстес фон мен ақшыл беттердің нәзік балқымасынан, киімнің таза реңктері, көк, қызғылт, жасыл реңктер арқылы шығады. Белгішелер Мәскеу маңындағы Звенигородтан шыққан және бір кездері жеті фигуралы Дизистің бөлігі болған. 
Аман қалған үш белгішені реставратор Г.О.Чириков 1918 жылы Дмитрий Донскойдың екінші ұлы Звенигородтық Юрийдің ежелгі князьдік ғибадатханасының орталық мемлекеттік қалпына келтіру шеберханасының экспедициясы тексерген кезде Городоктағы Успен соборының жанындағы орманнан тапқан. Әулие Павелдің иконографиясы бар сипаттамалары- Бұл ұзын бет, биік маңдай және жұқа шаш. Аман қалған қызыл фрагменттерге сүйене отырып, елші оның жазбаша хабарларын білдіретін қолында кітаппен бейнеленген деп болжауға болады.
Тәуелсіз сюжет Пауылдың хат жазған бейнесі болды; иконографияда бұл евангелисттердің бейнесіне ұқсас. Аңыз бойынша, елшілер Петр мен Павелдің алғашқы икондарын Евангелист Лука салған, иконалар жоғалған.
Ғибадат ету.
Тропарион, тон 4.
Римді тастама, сен бізге таққа таққан құрметті шынжырларыңмен, таққа отырған елшілермен келдің. Оған сеніммен ғибадат етіп, біз дұға етеміз: Құдайға дұғаларыңызбен, бізге үлкен мейірімділік беріңіз.Апостол Петрдің Контаконы. Дауыс 2
Жоғарғы және Бірінші Апостолдарды мадақтап, Құдайдың шәкірті Ұлы Петрдің шындығын мадақтап, шынжырларды сеніммен сүйейік, күнәлардың шешімі қабылданады.Бірінші дұға.
Уа, Әулие Петр, ұлы елші, Құдайдың куәгері және ортақ иесі, Ұстазыңыздың құдіретті оң қолымен мазасыз сулардан қабылданып, ақырғы суға батудан құтылды! Бізді күнәлардың батпағына батып, өмір теңізінің толқындары басып қалған бейшараларды (аты-жөндерін) ұмытпаңыз: бізге күшті қолыңызды беріңіз, бізге көмектесіңіз және бізді құмарлықтарға, нәпсілерге, өтіріктерге және жалаларға батып кетуден сақтаңыз. . Күдік пен сенімсіздікке бой алдырмауымыз үшін бізге Жаратқан Иенің сізге көрсеткен мейіріміне бөленіңіз. Тәубенің көз жасын ағызуды үйретші, ұстазымыз, бұл дүниеде істеген ісімізге ащы жылаймыз. Тәубе етіп төгілген көз жасыңыз Оның мейіріміне бөленсе, Иеміз және Ұстазыңыз, бізден апостолдық батылдықпен, сағат сайынғы күнәларымыз үшін кешірім сұраңыз. Бейтарап төрешіміз Жаратушы Иеміз бізді заманға шақыратын уақытқа дейін осы дүниеде тыныш та үнсіз өмір сүрейік. Бірақ сен, уа, мақтаулы елші, біздің айғайымыз бен ыңыранғанымызды жоққа шығармай, біз үшін Мәсіхтің, сенің Ұстазыңның алдында шапағат ет, сонда біз Әкемен және Киелі Рухпен бірге Оның бізге деген мейірімділігін мәңгілікке дәріптей аламыз. және әрқашан. Аумин.Апостол Пауылды еске алу күні.
Апостол Пауыл Мәсіхтің сенімін таратуда көп еңбек етті және Мәсіхтің Шіркеуінің «тірегі» және ең жоғарғы елші ретінде құрметтеледі. Апостол Павел император Нерон кезінде Римде шейіт болып қайтыс болды, елші Петір де. Сондықтан елшілер Пауыл мен Петірді еске алу бір күнде тойланады. Православие мен католицизмде Петір мен Павел ең құрметті екі елші болып табылады, олар Иемізге ерекше құлшыныспен қызмет еткені және Мәсіхтің сенімінің таралуы үшін жоғары қасиетті елшілер деп аталады. Мереке күндері: - 29 маусым (12 шілде) - даңқты және барлық дәлелденген жоғарғы елшілер Петр мен Павел; - 30 маусым (13 шілде) - Даңқты және мақтаулы 12 елшінің кеңесі.
Апостол Пауылдың хаттары.
Апостол Пауыл христиан ілімінің жүйеленуін білдіретін 14 хат жазды. Бұл хабарлар оның кең білімі мен көрегендігінің арқасында үлкен өзіндік ерекшелігімен ерекшеленеді. Апостол Пауылдың хаттарының тізімі және олардың жазылу уақыты:
- Римдіктерге хат- шамамен 58, Коринфте;- 1-ші Қорынттықтар - Пасха алдында 57, Эфесте;
- 2 Қорынттықтарға - Қорынттықтарға жазған бірінші хаттан кейін, 57, Македонияда;
- Галатиялықтарға хат- 49-50, Эфес қаласында;
- Ефестіктерге хат- 63 жылы
- Філіпіліктерге хат- 61-62;
- Қолостықтарға арналған хат ;
- 1 Салоникалықтар- 51-52;
- 2 Салоникалықтар ;
- 1-ші Тімоте;
- 2-ші Тімоте - шамамен 67, Римде;
- Титке хат;
- Филемонға хат- 63;
- Еврейлер- Римде.
Римдіктерге хат.
Римдіктерге арналған бірінші хат империя астанасындағы христиан қауымына арналған.Бұл хатты Апостол Пауылдың ілімдерінің қысқартылған қысқаша мазмұны деп атауға болады.
Онда Пауыл римдік мәсіхшілермен Рим арқылы Испанияға бару жоспарларымен бөліседі.
Қорынттықтарға арналған бірінші хат.
Қорынттықтарға жазған бірінші хатында Пауыл өзінің Қорынтқа екінші рет бару ниеті туралы жазады және елшіден бұрын болуы керек Тімөтені де атап өтеді.Хабарламаны оқып, тыңдай аласыз
Қорынттықтарға екінші хат.
Екінші Қорынттықтарға Пауыл өзінің Бірінші хатына жауап ретінде Қорынттықтардың қайғы-қасіретін атап өтеді.Сондай-ақ тәубе етушінің кешірімі мен тәубе үшін мақтау туралы айтады. Қорынттықтарға деген сүйіспеншілігін атап өтеді. Титке және оның серіктеріне нұсқаулар береді, мейірімділік пен көмек туралы айтады.
Тит пен оның серіктері мейірімділік пен көмек туралы айтады.
Хабарламаны оқып, тыңдай аласыз
Галатиялықтарға хат.
Ғалаттықтарда Пауыл Мұса заңын қатаң сақтауға шақырған иудей-христиан дініне қарсы сөйлейді.Әсіресе сүндеттеу рәсімі сынға ұшырады.
Пауыл құтқарылу туралы “Заңның істері” арқылы емес, рақым арқылы, яғни Иса Мәсіхке “тек сенім арқылы” жеткізеді.
Пұтқа табынушылар мен яһудилерден шыққан христиандар Құдай алдында тең. Хатта бірқатар өмірбаяндық сәттер бар: фарисейлердің өткені, дінге келу, апостол Петрмен танысу, 1-ші апостолдық саяхат, еврей христиандарымен және оларға қосылған Петрмен дау.
Сондай-ақ Пауыл жақыныңа деген сүйіспеншілікті қуаттап, “тәннің істерін” “Рухтың жемістерінен” бөледі.
Хабарламаны оқып, тыңдай аласыз
Ефестіктерге хат.
Ефестіктерге арналған кітапта Шіркеу Мәсіхтің денесі ретінде таза және мінсіз екендігі айтылған.«Кәрі адамнан «жаңа адамға» айналу» тақырыбы мен «әлем билеушілері мен «аспан» зұлымдық рухтарының демонологиясы» да естіледі.
Бұл жерде Пауыл мәсіхшілерге шындықты айтуды, көп еңбектенуді, ант беруден аулақ болуды және бәріне ризашылықпен қарауды талап етеді. Әйелдер күйеуіне, балалары ата-анасына, құлдар қожайындарына бағынуы керек.
Хабарламаны оқып, тыңдай аласыз
Філіпіліктерге хат.
Хат Римде, елшінің бірінші түрмеде отырған кезінде, 61 - 62 жылдары жазылған.Філіпіліктерде Пауыл бірауыздылық пен біртұтастыққа шақырады.
Ол тағы да сүндеттелуді талап еткен еврей христиандарына қарсы қару алады.
Пауыл “Кесарийдің үйінен” сәлем жолдады.
Бұл хабар Пауылдың сөздерінен жазылған, оның сүйікті шәкірті Тімотенің “Пауыл мен Тімотеге” сәлемдесуіне қарағанда.
Хабарламаны оқып, тыңдай аласыз
Қолостықтарға арналған хат.
Қолостықтардың кітабы Колостық қауымдастығын Иса Мәсіхке сенуге шақырады және Исаның миссиясын шынайы түсінуден алшақтататын гностикалық философияны уағыздайтындарға қарсы ескертеді.Хатта христиандықтың «интернационалдылығы» туралы мәлімдеме ретінде келтірілетін максима бар: «... грек те, еврей де, сүндеттелмеген де, сүндеттелмеген де (сүндетсіз) де, варвар да, скиф те, құл да, құл да жоқ. еркін адам, бірақ Мәсіх барлығында және барлығында.» Сіз хабарды оқып, тыңдай аласыз
Салоникалықтарға бірінші хат.
Салоникалықтарға 1-ші хат - 2-ші апостолдық саяхат кезінде (51 - 52) Коринфте жазылған деп болжайды.Сила мен Тимофей хаттың авторлары.
Пауыл бұл хатты Афиныдан оралғаннан кейін және Тімоте Салоникаға, жергілікті христиан қауымына тексеру сапарынан оралғаннан кейін жазды. Павел сапарға риза болды және одан тұратын қауымдастықты мақтаудан бас тартпады бұрынғы пұтқа табынушылар. Пауылдың айтуынша, бұл Македония мен Ахаядағы барлық сенушілер үшін «үлгі» және оның шіркеушілері нұрдың ұлдары.
Сондай-ақ хатта Пауыл Исаның өлімі мен қайта тірілуі және Иеміздің жақын арада келуі, өлгендердің қайта тірілуі және бұлттағы жалпы көтерілуі туралы айтады.
Хабарламаны оқып, тыңдай аласыз
Салоникалықтарға 2-хат.
Салоникалықтарға екінші хатты елші Пауыл Қорынттағы Салоникалықтарға бірінші хатты жазғаннан кейін бірнеше ай өткен соң жазған.Хатты жазуға елшінің шәкірттері де қатысты: Пауыл, Силван (Сылас) және Тімоте.
Хаттың негізгі тақырыбы - Жаратқан Иенің «келуі», оның алдында «құлау» және «күнәнің адамы» мен «жоюдың ұлы» пайда болады. Құдай ғибадатханасындағы бұл жаратылыс Құдайға ұқсайды, бірақ бұл оқиғаның алдында «ұстаушының» жойылуы болады. Иса Мәсіх келгенде, ол «күнәнің адамын» «ауызынан шыққан рухпен» өлтіреді.
Жолдауда «еңбек еткісі келмейтін адам тамақ ішпесін» деген еңбекке шақыру да бар.
Хабарламаны оқып, тыңдай аласыз
Тімотеге 1-хат.
- Пауыл екі хат жазған елшінің сүйікті шәкірті.Олар пасторлық хаттар деп аталады, өйткені олар шіркеудің барлық пасторларына қатысты нұсқауларды қамтиды.
Жолдауда 60-жылдардың ортасында Басты мәселеЭфес шіркеуі көптеген мұғалімдердің, негізінен гностикалық сипаттағы әртүрлі бидғаттарды уағыздаушылардың шабуылы.
Хаттың негізгі тақырыптары - жалған ұстаздармен күрес және лайықты христиандық өмірге шақыру.
Сондай-ақ, Эфес шіркеуінде епископтар мен диакондардың бұйрықтары анық бөлінген деп айтылады.
Хабарламаны оқып, тыңдай аласыз
Тімотеге 2-хат.
Тімөтеге екінші хат Римде, Пауылдың өлімінің қарсаңында, шамамен 67 жылы жазылған.Апостол өзінің өлімін алдын ала көріп, Тімотеге және басқа шәкірттерге нұсқау береді.
Пауыл Именей мен Филеттің қайта тірілу келді деген адасушылықтарын айыптайды. Ол сондай-ақ Александр Медникті айыптайды. Ол өзінің шәһид болғаны, шәкірттері және оларға берген соңғы нұсқаулары туралы айтады. Ол Евангелист Лұқадан басқа «барлығы мені тастап кетті» деп қынжылады.
Хабарламаны оқып, тыңдай аласыз
Титке хат.
Павелдің авторы кейбір ғалымдармен дауласады. Мүмкін авторлардың қатарында Поликарпты атап өтуге болады.Хат, сондай-ақ хаттар епископтар мен ақсақалдардың критерийлерін, сондай-ақ Шіркеудің барлық пасторларына қатысты нұсқауларды сипаттайтын пасторлық хаттар деп аталады.
Хат епископтық қызметке көмектесуге және оны жалған мұғалімдерге қарсы күресте нығайтуға бағытталған.
Хабарламаны оқып, тыңдай аласыз
Филемонға хат.
Хатта Филемон сенімі мен сүйіспеншілігі үшін мадақталады. Елші бұйрық беруге құқылы, бірақ оның орнына Онисимді сұрайды.«Пайдалы», «қолайлы» дегенді білдіретін Онесим есімін Пауыл «бір кездері ол сізге жарамсыз еді, бірақ қазір ол сізге де, маған да жақсы, мен оны қалпына келтіремін» деген сөздерді пьесада қолданады.
Хабарламаны оқып, тыңдай аласыз
Еврейлерге хат.
Хатта елші Пауыл шомылдыру рәсімінен өткен яһудилерге сенімдерін растау үшін жүгінеді.Бұл Жолдау оқырмандардың жақсы білім алуын болжайды Ескі өсиет, Пауыл Псалтирден үзінді келтіргенде пайдаланатын мәтін: Заб. 109:1 - Евр. 1:13, Заб. 8:6 - Евр. 2:7, Заб. 109:4 - Евр. 7:17.
Жолдауда жолдан таймауға қарсы ескертулер бар. Сондай-ақ, Иса Мәсіхтің Мелхиседек тәртібі бойынша діни қызметкерлігінің теологиялық тұжырымдамасы, оның Һарон тәртібі бойынша діни қызметкерлерден артықшылығы ашылады.
Пауыл Мәсіхтің айқышта шейіт болуы Ескі өсиет бойынша құрбандық шалу қажеттілігін жойды деп санайды.
Хабарламаны оқып, тыңдай аласыз
Апокрифтік мәтіндер.
Апостол Пауылдың Қорынттықтарға жазған үшінші хаты.
Қорынттықтарға жіберілген үшінші хат — гректің Коринф қаласындағы қауымда тұратын бауырластарға арналған апокрифтік хат. Авторы Апостол Павел болуы мүмкін, бірақ бұл туралы ешқандай дәлел жоқ.Лаодикиялықтарға хат.
Лаодикиялықтарға арналған хат — гипотетикалық мәтін, оның бар екені елші Пауыл жазған Колостықтарға арналған канондық хаттан белгілі.“Осы хат араларыңда оқылған соң, оны Лаодикия шіркеуінде де оқы, ал Лаодикиядан келген хатты да оқы” (Қол. 4:16).
Пауылдың апокалипсисі.
Павелдің апокалипсисі — 4 ғасырда жазылған христиандық Жаңа өсиет апокрифі.Авторы елші Пауылға тиесілі.
Қолданылатын материалдар:
1. Веб-сайттардан:
- http://akafist.ru/saints/apostoly-petr-pavel/kanon-pavlu/
- http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/dimitr_rostov/ijun/
- http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/dimitr_rostov/ijun/txt78.html
- http://andrey-rublev.ru/shumkoff19.php
- http://palomnic.org/history/ort/sv/apostol/ikonogr/
- http://www.iconrussia.ru/painting/iconography/628/?SECTION_ID=628&PAGEN_1=2
- https://ru.wikipedia.org/wiki/Апостол Павел
- https://ru.wikipedia.org/wiki/Пауылдың хаты
- http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/39971.htm
- http://days.pravoslavie.ru/Life/life6778.htm
- http://biblia.org.ua/apokrif/apocryph1/_default.htm
- http://www.patriarchia.ru/
Құдайдың барлық шәкірттерінің ішінде Апостол Пауыл ерекше өмірімен ерекшеленеді. Оның белгішесі ғажайып деп танылады және оның алдындағы дұғалар Тағдырды басқа бағытқа бұрып, кез келген адамды өкіну мен шынайы сенім жолына жетелей алады.
Белгішенің тарихы
Шомылдыру рәсімінен өткенге дейін Саул есімін алған Әулие Павел дүниеге келген бай отбасыТарсус қаласында. Өте жақсы білім алған Саул Жоғарғы кеңестің мүшесі болып сайланды және мәсіхшілерді қудалауға және Иеміздің іліміне қатысты. Бір күні жолда келе жатып, Саулдың көзі соқыр болып қалды да, көктен Жаратқан Иенің даусын естіп, бірден Оған сенді.
Дамаск қаласына келгенде, Саул шомылдыру рәсімінен өтті және сол күннен бастап Пауыл есімін алды. Қалған өмірін Иемізге қызмет етуге арнаған Апостол Павел Рим императоры Неронның тұсында азап шегеді.
Тірі кезінде Пауылға Иеміз науқастарды сауықтыру қабілетін бергендіктен, оның жерленген жеріне аза тұтатындар көп жиналды. Емдеу ғажайыптары жалғасты, бірақ бірнеше ғасырлардан кейін ғана Әулие Павел канонизацияланды. Оның ең танымал және канондық бейнесі Андрей Рублевтің қылқаламына тиесілі және 1410 жылы салынған.
Ғажайып сурет қайда орналасқан?
Апостол Павелдің белгішелері Ресейдегі барлық дерлік шіркеулерде кездеседі, бірақ Андрей Рублев салған канондық кескін Владимир қаласындағы Успен соборында орналасқан. Күн сайын жүздеген қажылар иконаға дұға ету және бейнеден шыққан рақымды сезіну үшін келеді.
Ғажайып белгішенің сипаттамасы
Иконада Апостол Пауыл өзінің тақуалық істерінің шыңында бейнеленген. Әулие терең ойға шомылып, көзқарасы кеңістікке бұрылады. Апостол қолында Киелі жазбаларды ұстайды.
Бұл сурет әрбір сенушіге тіпті христиан дінінің жаугер қарсыласының да Жаратқан Иеден ескерту алып, шынайы сенімге айналуы мүмкін екенін еске салады.
Әулие Павелдің бейнесі қалай көмектеседі?
Әулие Павел Иемізге қиын жолды жүріп өтті, оны еврей және православиенің қарсыласы ретінде бастап, православиелік христиандар құрметтейтін шейіт ретінде аяқталды. Сондықтан олар елші Павелден зұлымдарға кеңес беру және шіркеуге шақыру, күмәнданатындардың сенімін нығайту және әділ, құдай жолындағы күресте күш беру үшін дұға етеді.
Апостолдың өмірінде Жаратқан Ие оған ауыр және тіпті сауықтыру қабілетін берді өлімге әкелетін аурулар. Осы себепті адамдар психикалық және физикалық ауруларды емдеу, ауырсынуды жеңілдету және мезгілсіз өлімнен құтқару үшін Әулие Павелдің белгішесіне дұға етеді.
Мария есімді әйелдің құлап кеткені белгілі қорқынышты апат, өзін өмір мен өлімнің табалдырығында табу. Өмірмен үйлеспейтін көптеген жарақаттар құтқаруға үміт қалдырмады.
Мәриямның анасы үмітсізденіп, елші Пауылдың белгішесіне барып, қызының өмірін сақтап қалу үшін ұзақ уақыт дұға етті. Әулие Павел оған Құдайдың мейірімділігін көрсетті: дәрігерлердің болжамдарына қарамастан, Мэри аман қалды, есін жиды және қысқа уақытбірнеше қиын операциялардан кейін қалпына келді.
Әулие Апостол Павелдің белгішесіне дұға ету
«Өз өмірімен Жаратқан Иені риза етіп, даналығымен шындық пен сенімге бет бұрған мейірімді елші Пауыл! Мен саған кішіпейілділікпен дұға етемін: бізді имансыздық пен өтірік шайтанның желілерінде жоғалтуға қалдырма, бізді қараңғылық пен отты тозақтан сақта, рухани соқырлықтан сенбейтін Құдайдың зұлым және лайықсыз құлдарын жарықтандыр және жарықтандыр. және Құтқарушының нұрын көрмеңіз. Біздің азап шегетінімізді көріңіз, елші және Иеміз Иса Мәсіхтің рақымына апаратын жолды табуға көмектесіңіз. Әумин».
«Уа, Құдайдың рақымымен физикалық және психикалық жараларды емдеуге берілген қасиетті Апостол Павел! Мен сенің аяғыңа көз жасын төгіп, саған дұға етемін: еріксіз үстемдік ететін дерттерімді емде, жанымды қара үмітсіздік пен сенімсіздіктен сақта, иманымды нығайта гөр және қиыншылық пен ауруды жеңуге көмектес. Әумин».
Әр адамның үйінде Апостол Пауылдың белгішесі болуы керек. Православиелік христиан. Оның алдындағы дұғалар тағдырыңызды өзгертуге және шындықты табуға көмектеседі өмір жолы. Жаныңызға тыныштық, Аллаға деген иманыңыз мықты болсын деп тілейміз. Бақытты болыңыз және және түймелерін басуды ұмытпаңыз
12.07.2017 05:19
Қазан белгішесі Құдай Анаправославиелік христиандар арасында кеңінен танымал. Барлық адамдардың арашашысы және қорғаушысы...
Әулие өмірі Апостол Пауыл
Апостол Павел 5/15 - 64/68 жылдары өмір сүрген деген болжам бар.
Пауыл Исаның тікелей 12 шәкіртінің бірі емес еді және өмірінің бірінші бөлігін мәсіхшілерді қудалаумен өткізді.Пауылдың қайта тірілген Иса Мәсіхпен болған тәжірибесі оның дінге келуіне әкелді және оның апостолдық миссиясының негізі болды. Павел Кіші Азия мен Балқан түбегінде көптеген христиан қауымдарын құрды. Пауылдың қауымдарға және жеке адамдарға жазған хаттары Жаңа өсиеттің маңызды бөлігін құрайды және христиан теологиясының негізгі мәтіндерінің бірі болып табылады.
Павел Киликияның басты қаласында, Тарс қаласында асыл ата-анадан туған және Рим азаматының құқықтарын пайдаланған. Алғашында ол еврей есімін Саул деп атады, бұл «өтінген, сұраған» дегенді білдіреді, ал Мәсіхке бет бұрғаннан кейін ғана ол Пауыл деп атала бастады.
Шығу тегі бойынша ол Бунямин руына, ал тәрбиесі мен діні бойынша парызшылдық сектасына жататын. Иерусалимде өскен атақты ұстазГамалиел, Саул ішкі заңға ынталы болды. Сол кезде Иерусалимде және оған жақын қалаларда қасиетті елшілер Мәсіхтің Ізгі хабарын таратып, парызшылдармен жиі ұзақ таласатын.
Саул мәсіхшілерді құлшыныспен қудалады, қасиетті шейіт Стивенді таспен атуға қатысты (туыстық байланыстарға қарамастан) және елшілер мен олардың ізбасарларын қудалауды басқарды. Ол яһудилердің бас діни қызметкерлерінен мәсіхшілер көп болатын Дамаскіге барып, оларды азаптау үшін шынжырмен Иерусалимге әкелуге рұқсат алды.
«Саул Дамаскіге жақындап келе жатқанда, кенеттен оның айналасына көктен бір нұр түсті (соншалық кенет, қатты және таң қалдырғандай ол жерге құлады) және сол сәтте оған: «Саул, Саул! Сіз мені қудалайсыз ба?» Ол таңырқап: «Ием, сен кімсің?» - деп сұрады. Жаратқан Ие былай деді: “Мен сен қудалап жүрген Исамын, саған шаншуларға қарсы шығу қиын”. Саул шошып, үрейлене: “Ием, маған не істейсің?”— деп сұрады. Сонда Жаратқан Ие: “Тұр да, қалаға бар, сонда не істеу керек екені саған айтылады”,— деді” (Елшілердің істері 9:4-6).
Саул Жаратқан Иенің атынан тағайындау мен елші атағын алып, жаңа адам болды. Көп ұзамай ол шомылдыру рәсімінен өтіп, Пауыл болды және бірден мәжілісханаларда Иса туралы уағыздай бастады. Мұны естігендердің бәрі таң қалды («Мәсіхтің шіркеуін қудалаушының» ойындағы бұл өзгеріске) және: «Иерусалимде осы есімді шақырғандарды қудалаған осы емес пе?» - деді. Бұл жерге оларды байлап, бас діни қызметкерлерге апару үшін келді ме? (Елшілердің істері 9:21)
Иемізден Ізгі хабар туралы нұсқаулар алған Апостол Пауыл яһудилер арасында, әсіресе пұтқа табынушылардың арасында Мәсіхтің сенімін уағыздай бастады, елден елге саяхаттап, өзінің хаттарын (Апостол Пауылдың 14 хаты) жіберді. Әулие Джон Хризостомның айтуы бойынша, жолда және әлі де барлар «Әмбебап шіркеуді адаманттан салынған қабырға сияқты қорғаңыз» деп жазды.
Халықтарды Мәсіхтің ілімімен ағартқан Апостол Павел ұзақ сапарларға шықты. Палестинада бірнеше рет болғаннан басқа, ол Финикия, Сирия, Кападокия, Галатия, Ликаония, Памфилия, Кария, Ликия, Фригия, Мизия, Лидия, Македония, Италия, Кипр, Лесбос, Самотракия, Самос аралдарында болып, уағыз айтты. Христос.Патмос, Родос, Мелит, Сицилия және басқа жерлер.
Оның уағызының күші соншалық, яһудилер Пауылдың ілімінің күшіне ешнәрсе қарсы тұра алмады (Елшілердің істері 9:22); Пұтқа табынушылардың өздері одан Құдай сөзін уағыздауды өтінді және бүкіл қала оны тыңдау үшін жиналды (Елшілердің істері 13:42-44). Апостол Пауылдың Ізгі хабары барлық жерде тез таралып, барлығын қарусыздандырды (Елшілердің істері 13:49; 14:1; 17:4, 12; 18:8). Оның уағыздары ғана емес, жүректеріне жетті Қарапайым адамдар, сонымен қатар білімді және асыл адамдар (Елшілердің істері 13:12; 17:34; 18:8). Апостол Пауылдың сөзінің күші ғажайыптармен қатар жүрді: оның сөзі науқастарды сауықтырды (Елшілердің істері 14:10; 16:18), сиқыршыны соқыр етті (Елшілердің істері 13:11), өлгендерді қайта тірілтті (Елшілердің істері 20:9- 12); тіпті қасиетті елшінің заттары ғажайып болды - оларға қол тигізу арқылы ғажайып емдеу, және зұлым рухтар иеленгендерді тастап кетті (Елшілердің істері 19:12). Иеміз игі істері мен жалынды уағыздары үшін өзінің адал шәкіртіне “үшінші аспанға көтерілуді” марапаттады. Қасиетті Елші Пауылдың өзі мойындағандай, ол «жұмаққа түсіп, адам айта алмайтын сөздерді естіді» (Қор. 2-х. 12:2-4).
Мәсіхтің сенімін таратқаны үшін Апостол Павел көп азап шекті және 64 жылы Неронның қол астында Римде басы кесілді (басқа нұсқа бойынша - 67-68).
Қасиетті елшілер Петір мен Пауылға құрмет көрсету олар өлім жазасына кесілгеннен кейін бірден басталды. Олардың жерленген жері ертедегі христиандар үшін қасиетті болған. 4 ғасырда Қасиетті тең елшілер Константин Ұлы Рим мен Константинопольдегі қасиетті жоғарғы елшілердің құрметіне шіркеулер тұрғызды.
Орыс шіркеуінде апостолдар Петр мен Павелді құрметтеу Ресей шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін басталды. Шіркеу дәстүріне сәйкес, қасиетті тең елшілер князі Владимир Корсуннан қасиетті елшілер Петр мен Павелдің белгішесін әкелді, ол кейіннен Новгород Әулие София соборына сыйлық ретінде ұсынылды. Киев Әулие София соборында апостолдар Петр мен Павел бейнеленген қабырға суреттері 11-12 ғасырларға жатады. Қасиетті елшілер Петр мен Павелдің құрметіне алғашқы монастырь 1185 жылы Новгородта Синичая тауында тұрғызылған. Шамамен сол уақытта Ростовтағы Петровский монастырының құрылысы басталды. Брянск қаласында 13 ғасырда Петр мен Павел ғибадатханасы болған.
Христиан дінінің қалыптасып, таралу кезеңінде ортақ іске үлкен үлес қосқан көптеген елеулі тарихи тұлғалар пайда болды. Олардың ішінде көптеген дін ғұламалары әртүрлі көзқараста болған Апостол Павелді ерекше атап өтуге болады.
Апостол Павел кім, ол немен танымал?
Христиандықтың ең көрнекті уағыздаушылардың бірі – Апостол Павел. Ол Жаңа өсиетті жазуға қатысты. Көптеген жылдар бойы Апостол Павелдің есімі пұтқа табынушылыққа қарсы күресте өзіндік ту болды. Тарихшылар оның христиандық теологияға әсері барынша тиімді болды деп есептейді. Қасиетті Апостол Пауыл өз ісінде үлкен жетістікке жетті миссионерлік қызмет. Оның хаттары Жаңа өсиеттің жазылуына негіз болды. Пауыл шамамен 14 кітап жазған деп есептеледі.
Елші Пауыл қай жерде дүниеге келген?
Қолда бар деректерге қарағанда, әулие біздің заманымыздың 1 ғасырында Кіші Азияда (қазіргі Түркия) Тарсус қаласында дүниеге келген. ауқатты отбасында. Туған кезде болашақ елші Саул есімін алды. Өмірбаянын зерттеушілер мұқият зерттеген Апостол Павел парызшыл болды және ол еврей сенімінің қатаң ережелерінде өсті. Ата-анасы ұлының дінтанушы мұғалім болатынына сеніп, оны Иерусалимге оқуға жібереді.
Апостол Пауылдың Рим азаматтығы болғанын атап өткен жөн, ол бірқатар артықшылықтар берді, мысалы, сот оны кінәлі деп танымайынша, адамды бұғаулауға болмайды. Рим азаматы әртүрлі жағдайлардан босатылды физикалық жаза, олар ұят болды, және бастап өлім жазасыкрестке шегелеу сияқты азғындау. Апостол Павелді жазалау кезінде Рим азаматтығы да ескерілді.
Апостол Пауыл - өмір
Сәуленің ауқатты отбасында дүниеге келгені, соның арқасында әке-шешесі оған жақсы тәрбие бергені айтылып жүр. Жігіт Тауратты білетін және оны қалай түсіндіру керектігін білетін. Қолданыстағы деректерге сәйкес, ол жергілікті Жоғарғы кеңестің - адамдарды соттай алатын жоғарғы діни мекеменің бір бөлігі болған. Осы кезде Саул алдымен парызшылдардың идеологиялық жаулары болған христиандарды кездестірді. Болашақ елші көптеген сенушілердің оның бұйрығымен түрмеге түсіп, өлтірілгенін мойындады. Саулға қатысты ең әйгілі өлім жазасына кесілгендердің бірі Әулие Степанның таспен атылуы болды.
Көптеген адамдар Пауылдың қалай елші болғанына қызығушылық танытады және осы реинкарнациямен байланысты оқиға бар. Саул жазалау үшін қамаудағы мәсіхшілермен бірге Дамаскіге барды. Жолда көктен келген дауысты естіп, оның атын атап, оны неге қудалап жатқанын сұрады. Аңыз бойынша, Саулға сөз берген Иса Мәсіх болған. Осыдан кейін адам үш күн бойы соқыр болып қалды, ал Дамаск христиан Анани оның көзін қалпына келтіруге көмектесті. Бұл Саулды Иемізге сеніп, уағыздауға мәжбүр етті.
Апостол Павел, миссионердің мысалы ретінде, Мәсіхтің басты көмекшілерінің бірі - Апостол Петірмен дауласуымен танымал, ол оны шын пейілсіз уағыздады, пұтқа табынушылардың жанашырлығын оятуға және оның айыптауына ұшырамауға тырысты деп айыптады. бауырластар. Көптеген дін ғалымдары Пауыл Тауратты жақсы меңгергендіктен және оның уағыздары сенімдірек естілгендіктен өзін тәжірибелі деп санайтынын айтады. Осы үшін оған «мұтқа табынушылардың елшісі» деген лақап ат берілді. Айта кету керек, Петр Пауылмен дауласпады және оның дұрыс екенін мойындады, әсіресе ол екіжүзділік ұғымымен жақсы таныс болғандықтан.
Апостол Пауыл қалай қайтыс болды?
Сол күндері пұтқа табынушылар христиандарды, әсіресе сенім уағыздаушыларын қудалап, оларға қатыгездікпен қарады. Оның қызметі арқылы Апостол Пауыл алды үлкен саныеврейлер арасындағы жаулар. Алдымен қамауға алынып, Римге жіберілді, бірақ сонда босатылды. Апостол Павелдің қалай өлім жазасына кесілгені туралы әңгіме онымен бірге тәндік ләззат алудан бас тартқан император Неронның екі кәнизагын христиан дінін қабылдағанынан басталады. Әмірші ашуланып, елшіні тұтқынға алуды бұйырады. Императордың бұйрығымен Павелдің басы кесілді.
Апостол Пауыл қайда жерленген?
Әулие өлтірілген және жерленген жерде ғибадатхана салынды, ол Сан Паоло Фуори ле Мура деп аталды. Ол ең керемет шіркеу базиликаларының бірі болып саналады. 2009 жылы Пауылдың мейрамында Рим Папасы не істегені туралы айтты Ғылыми зерттеуғибадатхананың құрбандық үстелінің астында орналасқан саркофаг. Інжілдегі Апостол Пауылдың жерленгенін эксперименттер дәлелдеді. Рим Папасы барлық зерттеулер аяқталғаннан кейін саркофагтың сенушілер ғибадат ету үшін қолжетімді болатынын айтты.
Апостол Пауыл - дұға
Өзінің істері үшін әулие тірі кезінде Жаратқан Иеден сыйлық алып, ауру адамдарды емдеуге мүмкіндік берді. Ол қайтыс болғаннан кейін оның дұғасы көмектесе бастады, бұл куәліктерге сәйкес, көптеген адамдарды әртүрлі аурулардан, тіпті өлімге әкелетін аурулардан сауықтырды. Киелі кітапта елші Пауыл туралы айтылған және оның орасан зор күші адамның сенімін нығайтып, оны әділ жолға бағыттай алады. Шынайы дұға өзіңізді жын азғыруларынан қорғауға көмектеседі. Дінбасылар таза жүректен шыққан кез келген өтінішті әулие тыңдайды деп сенеді.
Жүктелуде...
