Біздің ата-бабаларымыз орыс, украин, белорус болғанға дейін кім болған?
Вятичи
Вятичи атауы, мүмкін, прото-славян тілінен шыққан vęt- «үлкен», «Вендалдар» және «Вандалдар» атаулары сияқты. Өткен жылдар туралы ертегіге сәйкес, Вятичи «поляктар руынан», яғни батыс славяндардан шыққан. Вятичи елді мекені Днепрдің сол жағалауынан, тіпті Днестрдің жоғарғы ағысынан келген. Ока өзенінің алабында олар өз мемлекетін - Вантитті құрды, бұл туралы араб тарихшысы Гардизи еңбектерінде айтылады.
Вятичи өте еркіндікті сүйетін халық болды: Киев княздары оларды кем дегенде төрт рет басып алуға мәжбүр болды.
Соңғы рет шежірелерде Вятичи жеке тайпа ретінде 1197 жылы айтылған, бірақ вятичи мұрасын 17 ғасырдан бастауға болады. Көптеген тарихшылар вятичиді қазіргі мәскеуліктердің ата-бабалары деп санайды.
Вятичи тайпалары өте ұзақ уақыт бойы пұтқа табынушылықты ұстанғаны белгілі. Шежіреші Нестор бұл тайпалық одақ арасында көп әйел алудың күн тәртібі болғанын айтады. 12 ғасырда вятичи тайпалары христиан миссионері Кукша Печерскийді өлтірді, тек 15 ғасырда вятичи тайпалары православие дінін қабылдады.
Кривичи
Кривичи алғаш рет шежіреде 856 жылы айтылған, дегенмен археологиялық олжалар Кривичидің 6 ғасырда жеке тайпа ретінде пайда болғанын көрсетеді. Кривичи ең ірі шығыс славян тайпаларының бірі болды және қазіргі Беларусь аумағында, сондай-ақ Подвина және Днепр облыстарының аймақтарында өмір сүрді. Кривичидің негізгі қалалары Смоленск, Полоцк және Изборск болды.
Тайпалық одақтың атауы пұтқа табынушы бас діни қызметкер Криве-Кривайтистің атынан шыққан. Крве «қисық» дегенді білдіреді, бұл діни қызметкердің ілгері жылдарын, сондай-ақ оның салт-жоралық құрамын бірдей көрсете алады.
Аңыздарға сәйкес, бас діни қызметкер өз міндеттерін атқара алмаған кезде, ол өзін-өзі өртеп жібереді. Криве-криваиттердің негізгі міндеті құрбандық шалу болды. Әдетте ешкі құрбандыққа шалынған, бірақ кейде жануарды адам алмастыратын.
Кривичидің соңғы тайпалық князі Рогволодты 980 жылы Новгород князі Владимир Святославич өлтіріп, қызын әйелі етіп алды. Кривичи шежірелерде 1162 жылға дейін айтылған. Кейіннен олар басқа тайпалармен араласып, қазіргі литвалықтардың, орыстардың және белорустардың ата-бабаларына айналды.
Глад
Гладтардың Польшаға еш қатысы жоқ. Бұл тайпалар Дунайдан келіп, қазіргі Украина территориясына қоныстанған деген болжам бар. Киевтің негізін салушылар және қазіргі украиндықтардың негізгі ата-бабалары болып табылатын поляндар.
Аңыз бойынша, Полян тайпасында үш ағайынды Кий, Щек және Хорив апалары Либидпен бірге өмір сүрген. Ағайындылар Днепр жағасында қала салып, үлкен ағасының құрметіне Киев деп атады. Бұл ағалар алғашқы княздық отбасының негізін қалады. Хазарлар поляктарға алым салғанда, олар бірінші болып екі жүзді қылышпен төледі.
Бастапқыда саңылаулар жеңіліске ұшырады, олар барлық жағынан көбірек қысылды және күшті көршілер, ал хазарлар алаңдарды оларға алым төлеуге мәжбүр етті. Бірақ VIII ғасырдың ортасына қарай, экономикалық және мәдени өрлеудің арқасында алаңқайлар күтуден шабуыл тактикасына ауысты.
Көршілерінің көптеген жерлерін басып алып, 882 жылы мұз айдындарының өздері шабуылға ұшырады. Новгород князі Олег олардың жерлерін басып алып, Киевті өзінің жаңа мемлекетінің астанасы деп жариялады.
Соңғы рет жылнамаларда 944 жылы князь Игорьдің Византияға қарсы жорығына байланысты айтылған.
Ақ хорваттар
Ақ хорваттар туралы аз мәлімет бар. Олар Висла өзенінің жоғарғы ағысынан келіп, Дунай мен Морава өзенінің бойына қоныстанды. Олардың отаны сілемдерде орналасқан Ұлы (Ақ) Хорватия болды деп есептеледі Карпат таулары. Бірақ 7 ғасырда немістер мен поляктардың қысымымен хорваттар өз мемлекетін тастап, шығысқа қарай кете бастады.
«Өткен жылдар ертегісіне» сәйкес, ақ хорваттар 907 жылы Олегтің Константинопольге қарсы жорығына қатысқан. Бірақ шежірелер князь Владимирдің 992 жылы «хорваттарға қарсы шыққанын» көрсетеді. Осылайша еркін тайпа Киев Русінің құрамына кірді.
Ақ хорваттар Карпат Русиндерінің ата-бабалары деп саналады.
Древляндар
Древляндардың беделі нашар. Киев княздері көтеріліс көтергені үшін Древляндарға екі рет алым салды. Древляндар мейірімділікке қиянат жасамады. Тайпадан екінші алым жинауды ұйғарған князь Игорь байланып, екіге бөлінді.
Древляндықтардың князі Мал жесірге әрең қалған Ольга ханшайымды бірден баурап алды. Ол оның екі елшілігіне қатыгездікпен қарады және күйеуін жерлеу кезінде Древляндар арасында қырғын жасады.
Ханшайым 946 жылы тайпаны бағындырды, ол қалада тұратын құстардың көмегімен олардың астанасы Искоростенді өртеп жіберді. Бұл оқиғалар тарихқа «Ольганың Древляндардан төрт рет кек алуы» ретінде енді. Бір қызығы, древляндар поляндармен бірге қазіргі украиндықтардың алыстағы ата-бабалары болып табылады.
Дреговичи
Дреговичи атауы Балтық түбірі «дрегува» - батпақтан шыққан. Дреговичи - славян тайпаларының ең жұмбақ одақтарының бірі. Олар туралы ештеңе дерлік белгілі емес. Киев князьдері көршілес тайпаларды өртеп жатқан кезде, Дреговичилер қарсылықсыз Ресейге «кірді».
Дреговичилердің қайдан шыққаны белгісіз, бірақ олардың отаны оңтүстікте, Пелопоннес түбегінде болған деген нұсқа бар. Дреговичилер 9-12 ғасырларда қазіргі Беларусь жерінде қоныстанған, олар украиндар мен полещуктардың ата-бабалары болып саналады.
Ресейге қосылғанға дейін олардың өз билігі болды. Дреговичидің астанасы Туров қаласы болды. Ол жерден алыс емес жерде пұтқа табынушы құдайларға құрбандық шалатын маңызды рәсімдік орталық болған Хил қаласы болды.
Радимичи
Радимичи славяндар емес, олардың тайпалары батыстан келіп, 3 ғасырда готтар ығыстырып, жоғарғы Днепр мен Десна аралығындағы Сож мен оның тармақтары бойындағы аймаққа қоныстанған. Радимичи 10 ғасырға дейін тәуелсіз болып қалды, тайпа көсемдері басқарды және өз әскеріне ие болды. Көршілерінің көпшілігінен айырмашылығы, Радимичи ешқашан блиндаждарда тұрмаған - олар шылым шегетін пештері бар саятшылықтар салған.
885 жылы Киев князіОлег олардың үстінен өзінің билігін дәлелдеді және Радимичтерді хазарларға бұрын төлеген алым-салық төлеуге міндеттеді. 907 жылы Радимичи әскері Олегтің Константинопольге қарсы жорығына қатысты. Осыдан кейін көп ұзамай тайпалар одағы Киев княздерінің билігінен босатылды, бірақ 984 жылы Радимичиге қарсы жаңа жорық болды. Олардың әскері жеңіліске ұшырап, ақырында жерлер Киев Русіне қосылды. Шежіреде Радимичи соңғы рет 1164 жылы айтылған, бірақ олардың қаны қазіргі белорустар арасында әлі де ағып жатыр.
Словения
Словендер (немесе Ильмен словендері) - ең солтүстік шығыс славян тайпасы. Словендер Ильмен көлінің алабында өмір сүрді және жоғары ағынМологи. Словендер туралы алғашқы ескерту 8 ғасырға жатады.
Словенияны қарқынды экономикалық және мемлекеттік дамудың үлгісі деп атауға болады.
8 ғасырда олар Ладогадағы елді мекендерді басып алды, содан кейін Пруссия, Померания, Рюген және Готланд аралдарымен, сондай-ақ араб көпестерімен сауда байланысын орнатты. Бірқатар азаматтық қақтығыстардан кейін 9 ғасырда словендер Варангиялықтарды билік етуге шақырды. Великий Новгород астана болды. Осыдан кейін словендер новгородтықтар деп атала бастады, олардың ұрпақтары әлі күнге дейін Новгород облысында тұрады.
Солтүстіктер
Атауға қарамастан, солтүстіктер словендіктерге қарағанда оңтүстікте әлдеқайда көп өмір сүрді. Солтүстіктердің мекендеу ортасы Десна, Сейма, Северский Донецжәне Сула. Өз есімінің шығу тегі әлі белгісіз, кейбір тарихшылар бұл сөздің «қара» деп аударуға болатын скиф-сармат түбірлерін болжайды.
Солтүстіктер басқа славяндардан ерекшеленді, олардың сүйектері жұқа және бас сүйегі тар болды. Көптеген антропологтар солтүстіктер жерортатеңіздік нәсілдің бір тармағы – Понтикаға жатады деп есептейді.
Солтүстіктің тайпалық бірлестігі князь Олегтің сапарына дейін болды. Бұрын солтүстіктіктер хазарларға салық төлесе, енді Киевке төлей бастады. Бір ғасырда солтүстіктер басқа тайпалармен араласып, өмір сүруін тоқтатты.
Уличи
Көшелердің жолы болмады. Бастапқыда олар Төменгі Днепр аймағында өмір сүрді, бірақ көшпелілер оларды қуып шықты, ал тайпалар батысқа қарай Днестрге көшуге мәжбүр болды. Бірте-бірте Уличи өз мемлекетін құрды, оның астанасы қазіргі Днепропетровск аумағында орналасқан Пересечен қаласы болды.
Олегтің билікке келуімен Уличи тәуелсіздік үшін күресті бастады. Киев князінің губернаторы Свенельд Уличтердің жерлерін бөлшектеп жаулап алуға мәжбүр болды - тайпалар әрбір ауыл мен елді мекен үшін шайқасқа түсті. Свенельд үш жыл бойы астананы қоршап, қала ақыры тапсырылғанға дейін болды.
Тіпті салық төленсе де, Уличи соғыстан кейін өз жерлерін қалпына келтіруге тырысты, бірақ көп ұзамай жаңа қиындық келді - печенегтер. Уличи солтүстікке қашуға мәжбүр болды, онда олар волындықтармен араласты. 970 жылдары көшелер соңғы рет шежірелерде аталды.
Калуга облысының территориясы неолит дәуірінен б.з.б. e. түрлі тайпалар мен ұлттар. IN III аяғымыңжылдық б.з.б e. – Біздің дәуірімізге дейінгі I мыңжылдық e. Біздің ауданда қола құралдарымен таныс фатьяново тайпасы мекендеген. Фатьяноволықтар негізінен біздің ауданға оңтүстік-шығыс даладан біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықтың ортасында келген мал шаруашылығымен айналысқан. e.
2-ші ғасырдың аяғы - 1-мыңжылдықтың басында. e. адамдар темірді білетін. Темірдің дамуы адамдарға ормандар мен бұталарды кесуге, шабындықтар мен жайылымдарға көбірек аумақтарды босатуға, сондай-ақ қарабайыр саятшылықтардың орнына бөренелерден тұрғын үй салуға мүмкіндік берді. Бұл дәуірде адамдар шағын тайпалық қауымдастықтарда өмір сүрді және қоныстану үшін жабайы жануарлардан және көршілес қарсыластардан қорғану оңайырақ болатын ең қолайлы жерлерді таңдады. Ашық алаңның бүйіріндегі бекініс, әдетте, терең арықтармен және жер жұмыстарымен қорғалған, ал үстіне үлкен бөренелер салынған палисад салынған. Адамдардың үйлері конус тәріздес төбелері, ішінде камині бар шағын ағаш үйлер болды. Сонымен қатар көптеген елді мекендер жүздеген, тіпті мың жылдан астам үздіксіз өмір сүрді, бұл жерде жинақталған мәдени қабат дәлелдейді.
Калуга облысында көмір-қара топырақ - мәдени қабатпен жабылған топырақ қорғандар мен арықтардың қалдықтары бар көптеген төбелер сақталған. Археологтар бекіністері бар бұл көне қоныстардың қалдықтарын бекіністер деп атайды. «Ерте темір дәуірінің» алғашқы қазыналары Мәскеудің оңтүстік шетіндегі Дьяково ауылы маңындағы елді мекеннен табылды. Қоршау мен көне арықтың қалдықтары бар пирамидалық төбе пішіні бар бұл көне ескерткіш танымал «Ібіліс қонысы» деген атау алды. Төбенің төбесінде тастарды жинап жатқанда, жергілікті тұрғындар бұл жерде «шайтанның саусақтарын» - тасқа айналған белемнит моллюскаларын жиі кездестірді және «найзағай жебелерін» - ежелгі жебелердің тас ұштарын жиі кездестірді. Өткен ғасырдың 60-жылдарында орыс археологы Д.Я.Самоквасов қазба жұмыстары кезінде 5-6 ғасырлардағы қоладан жасалған қызықты металл зергерлік бұйымдардың қазынасын тапты. n. е.: сым орамасы мен жалған қуыс моншақтары бар массивтік мойын гривені, бұралған гривен, таға түріндегі тоға, білезіктер, қоңыраулар.
Калуга жерінде он шақты ежелгі қоныстар орналасқан- Калуганың өзінде үш елді мекен белгілі. Ал жақын маңнан өткен ежелгі славян қоныстарының қорымдары мен қорғандары. Калуга қоныстарының археологиялық зерттеулері біздің ауданның ежелгі тұрғындарының өмірі мен тұрмыс-тіршілігіне жарық түсіріп, олардың әдет-ғұрыптары мен мәдениетін зерттеуге мүмкіндік берді. Елді мекендерде патриархалдық отбасы өмір сүрді, бірақ уақыт өте олардың саны көбейіп, елді мекендерге жақын жерде тұтас қоныстар пайда болды. Олардың ізі – ауыл маңындағы елді мекен. Калужки, ауыл Городни, ауыл Секиотово, Климов зауыты. Ежелгі қоныстардың сәулеті ерекше.
Елді мекенге іргелес жатқан төбелер мұқият бекініп, бекініс қорғаныс жүйесі ғасырлар бойы үздіксіз дамып отырды. Егістіктің осал тұстарына үлкен қорғандар салынып, оның алдынан суға толы терең арықтар қазылған. Территорияға кіру және шығу үшін салынған бекіністердің тік беткейлеріндегі террассалы аумақтарды қоршап тұрған қорғандардың баурайының бойымен ағаш палисада төселді, ал кіреберіс ағаш бөренелермен немесе тастармен төселген, жалпақ басына апарады. бекініс. Елді мекен аумағында қоғамдық ғимараттар, тұрғын үйлер, ауылшаруашылық ғимараттары, қоймалар, жертөлелер болған. Әрбір тұрғын үйдің бір бөлігі ерлерге, ал екіншісі әйелдер мен балаларға тиесілі болса керек.
Үйдің ортасында күйдірілген саздан жасалған қолдан жасалған кірпішпен қапталған камин болды. Үйлерде тұратын жеке отбасылар бір қауымды, біртұтас үлкен патриархалдық отбасын құрап, ортақ шаруашылықты бөлінбестен басқарды. Оның қорғандарының артында қандай қазыналар жасырылған? Ең алдымен, бұл мал, өйткені мал шаруашылығы елді мекен тұрғындарының негізгі кәсібі, алғашқы шаруашылығының негізі болды. Мал шаруашылығының дамуы мен металл өнеркәсібінің дамуы Калуга өлкесінің егін шаруашылығының дамуына айтарлықтай ықпал етті, мұны елді мекендерден табылған темір бұйымдар дәлелдейді. Археологиялық олжалардың ішінде темірден жасалған бұйымдар: орақтар, орақтар, пышақтар, жебе ұштары. Маңызды рөлҮй шаруашылығында аңшылық пен балық аулау да маңызды рөл атқарды. Оқиға орнында табылған жануарлар сүйектерінің арасында жабайы және үй жануарларының сүйектері болды: аю, жабайы қабан, бұлан, түлкі - болашақ Калуга территориясының фаунасы соншалықты әртүрлі болды.
Ежелгі металлургия Калуга елді мекендерінің тұрғындарының өміріне берік кіріктірілді: археологтар металды балқытуға арналған балшық қалыптарды - лячкаларды, соғуларды, металл шлактарын - өнеркәсіп қалдықтарын, шойын қола және темір бұйымдарын тапты. Әйелдердің зергерлік бұйымдарын ежелгі шебер шебер жасаған: ғибадатхана сақиналары, қола кулондар, металл сақиналар, брошьтер, миниатюралық қоңыраулар. Олар әйелдердің мерекелік киімдерін безендірді. Әйелдердің бас киімдерінде осындай қола кулондардың бүкіл шоқтары ілінген. Мойынға моншақ пен гривен тағылды. Кеуде мен белдікке, тіпті көйлектің етегіне де әр түрлі тақтайшалар тігілген. Ерлерге тән әшекей белбеу тақтасы болды. Калуга жерінде ол кезде тоқымашылық пен керамика дамыған. Орындардан көне дөрекі құйылған қыш ыдыстар табылды. 1892 жылы Калуга археологы И.Д.Четыркин жүргізген Калуга өзенінің сағасындағы ежелгі Калуга қонысы және ежелгі Городенск тұрған Городня ауылының маңындағы көрші елді мекеннің қазбалары елді мекендердің тұрғындарының бұл жерді қадағалағанын растады. керамика ғана емес, сонымен қатар шебер сүйек оюшылары да болған – мұнда табылған пышақ пен тұмарлардың сүйек сабы тамаша әрлеуімен ерекшеленеді. Сүйек оюлары ауыл маңындағы сайға жақын Можайка трактінен де табылған. Секиотово.
Калуга елді мекендерінің тұрғындары кімдер болды? Археологиялық зерттеулер Калуга елді мекендерінің тұрғындарының олардың тарихының ең ерте кезеңіндегі этнографиялық тиістілігін ашты; оларда ежелгі Балтық және фин-угор мәдениетінің элементтері бар. Кейінгі қабаттар (X-XII ғасырлар) хроникалық славян тайпаларына - вятичиге жатады. Лингвистердің пікірінше, «Вятичи» атауы римдіктерге белгілі славяндардың ежелгі атауынан шыққан «Вентичи» (Вятичи) шыққан. Құмыраның дөңгелегі мен Вятичи ғибадатханасының жеті жүзді сақиналарында жасалған саздан жасалған қыш ыдыстар осы кезеңге жатады. Калуга аймағының славян олжаларының ішінде темірден жасалған ондаған түрлі заттар мен бұйымдар: ашқыштар, соқалар, орақтар мен орақтар, пышақтар мен балталар бар. Мұны ежелгі орыс Серенскінің қазбалары кезінде байқауға болады. Серенский детинецінен табылған көптеген металл заттардың ішінде тұрмыстық заттар бірінші орында тұрды. Екінші орында еңбек және ауыл шаруашылығы құралдары (5,7%), ал металл, ағаш, былғары және т.б. өңдеуге қолданылатын қолөнер құралдары үшінші орынға (4,1%) ие болды. Сонымен қатар, қазылған ежелгі Серенскіде ондаған табылған күнделікті тұрмыс пен шаруашылық қызметтің, жазба мәдениет пен культтің заттарының арасынан реликтерді сақтауға арналған қуыс крест-енкольпион табылды. Ол біздің өңірге ежелгі Киевтен келген моңғолға дейінгі дәуірдегі ежелгі христиан мәдениетінің куәгері. Археологиялық олжалар қолөнершілер қаласы Серенск пен Киев, Чернигов және Ежелгі Ресейдің басқа қалалары арасындағы осы мәдени байланыстарды айғақтайды.
Вятичи тарихында ежелгі орыс тіліндегі «Өткен жылдар ертегісінен» белгілі славян тайпаларының атаулары сақталған. Бұл 12 ғасырдағы алғашқы орыс шежіресі. сонымен қатар аты аңызға айналған Вятьконың атын атайды: «...Ал Вятко отбасымен Ока бойында сұр түсті, оның аты Вятичи». Археологиялық материалдар Вятичи славян тайпасының Ока және Мәскеу өзендерінің бассейндерін, оның ішінде болашақ Мәскеудің жақын аумағын алып жатқанын растайды. Рулық дворяндардан шыққан старшындар (ханзадалар) басқаратын үлкен тайпалық одаққа біріккен олардың қауымдары бір-бірімен таласпайды, сондықтан елді мекендер әдетте жабайы жануарлардан қорғану үшін тек ағаш қоршаумен қоршалған. Топырақ бекіністерінің ізі жоқ мұндай қоныстардың қалдықтарын жер бетінде анықтау қиынырақ. Көбінесе олар өз орнында сақталған қарқынды қара мәдени қабаттың және ондағы қыш дөңгелегінде жасалған, пішіні талғампаз және толқынды немесе ойық ою-өрнектермен безендірілген қыш бұйымдардың арқасында кездейсоқ ашылады. Сонымен, Калужка өзенінің бойында (XII ғғ.), Ждамирово селосының маңында (XII-XV ғғ.), Калуга Борында (XI-XIII ғғ.), Симеон поселкесінің маңында (XIV-XVI ғғ.) славян қоныстары табылды. . Угра өзенінің жағасында өмір сүру бірнеше ғасырлар бойы, 17 ғасырдың басына дейін жалғасқан елді мекендердің қалдықтары да болды.
10 ғасырдың басындағы араб географы. Ибн Руста «Вятичи жері орманды жазық, олар орманда тұрады... Олардың ең көп өсіретін наны – тары» деп хабарлады. Жабайы аралардан жабайы жемістер мен жидектерді, саңырауқұлақтарды және бал жинау Вятичи шаруашылығында бұрыннан маңызды рөл атқарды. Жазбаша дереккөздер мен археологиялық ескерткіштер біздің заманымыздың 1-мыңжылдықтың аяғында екенін көрсетеді. e. Вятичи әлі де патриархалдық рулық жүйені сақтап қалды. Олар бекінген қоныстарда – бекіністерде тұрып, егіншілікпен айналысқан. Бірақ кейінірек егіншіліктің дамуымен вятичи бекініссіз ауылдарға кеңінен қоныстанды. Археология вятичилердің қоныстанған аумақтарын ғана емес, олардың негізгі кәсібін де нақтылауға мүмкіндік береді. Ата-бабаларымыздың негізгі шаруашылық кәсібі егіншілік болғандықтан, олар көбінесе өзен жағаларына, егістік жерлеріне қоныстанған. Археологиялық қазба жұмыстары кезінде көптеген жерлерден дәнді дақылдардың тұқымдары – қара бидай, бидай, арпа, тары табылды. Ежелгі заманнан бері адам өмірді егістік және нанмен байланыстырды, сондықтан дәнді дақылдарды «өмір» деп атады. Бұл атау белорус және украин тілдерінде әлі күнге дейін сақталған.
Археологиялық олжалар Шығыс славяндардың оңтүстік жерлері өз дамуында солтүстіктен алда болғанын көрсетеді. Бұл Ежелгі Русьтің оңтүстігінің Қара теңіз өркениетінің сол кездегі орталықтарына жақындығымен емес, сонымен қатар құнарлы жерлермен байланысты. Сонымен бірге табиғи-климаттық жағдайлар Шығыс славяндардың негізгі егіншілік жүйелеріне айтарлықтай әсер етті. Егер солтүстікте, тайгалы ормандар алқаптарында егіншіліктің егістік жүйесі басым болса (бірінші жылы орман кесілсе, екінші жылы қураған ағаштар өртеніп, астық егілді); тыңайтқыштың орнына күлді пайдалану), содан кейін оңтүстік аймақтарда тыңайған кезең басым болды (құнарлы жерлер артық болған кезде бір алқаптарға екі-үш жыл немесе одан да көп егілді, содан кейін олар ауыстырылды - жаңаларына «ауыстырылды». Шығыс славяндардың негізгі еңбек құралдары топырақты қопсыту үшін қолданылған балта, кетмен, тырма және күрек болды. Енді орақпен орып, шелпекпен бастырды, ал астықты тас ұнтақтағыштармен, қол диірмен тастарымен ұнтақтады. Мал шаруашылығы егіншілікпен тығыз байланысты болды. Шығыс славяндары шошқа, сиыр, ұсақ мал өсірді. Оңтүстiк аймақтарда өгіздер, ал жылқылар орман белдеуiнде пайдаланылды. Ежелгі дәуірдегі славяндардың өмірінің толық бейнесін алу үшін негізгі шаруашылық қызметке балық аулау, аңшылық және ара шаруашылығын (жабайы аралардан бал жинау) қосу керек.
Калуга облыстық тарихи-өлкетану мұражайының экспонаттарының арасында Ока өзенінің жоғарғы ағысында өмір сүрген алыстағы ата-бабаларымызға әшекей болған қола, мыс, биллон (мыс пен күміс қорытпасы), күмістен жасалған зергерлік бұйымдар бар. кеңінен ұсынылған. Олар 12-13 ғасырларға жататын археологиялық Верхнеокская экспедициясының қазбалары кезінде табылды. Қазба жұмыстарының нәтижелері мұнда табылған көптеген славян және ескі орыс керамикалары мен металл зергерлік бұйымдарымен мамандарды таң қалдырды. Әсіресе құнды қазбалар кезінде жиналған жеке олжалар: ғибадатхана сақиналары, білезіктер, кресттер, алқалар, кулондар, сақиналар, тұмарлар, айлар мен моншақтар, бұл табылғандарды 12-13 ғасырларға жатқызуға негіз береді. Қорғандарды қазу жұмыстары Вятичи славяндарының жерлеу рәсімдерін ғана емес, сонымен қатар олардың тұрмысын, тұрмысын, мәдениетін сипаттайтын көптеген қызықты материалдар берді. Сақиналардан, білезіктерден, серуен және шыны моншақтардан басқа, әрбір дерлік әйел жерлеуде талғампаз жеті лобты тақталары бар тән храм сақиналары болды. Осы материалдарға сүйене отырып және оларды басқа жерлерден табылған заттармен салыстыра отырып, көрнекті археолог-маман В.И.Сизов өткен ғасырда ғибадатхана сақиналарының мақсатын анықтады, ол, ең алдымен, шашты лентамен байлау үшін қызмет етеді. Кейіннен жеті лобты уақытша сақиналар ең маңызды болды тән ерекшелігіМәскеуге дейін солтүстікте және Клязьма өзенінен тыс жерде өмір сүрген басқа славян тайпаларынан айырмашылығы вятилер жерлеуі. Осының арқасында қазіргі Калуга мен Мәскеу территориясын мекендеген Вятичи славяндарының қоныстану шекарасын дәл анықтауға мүмкіндік туды. Ал археолог А.А.Спицын кезде аяғы XIXғасыр картасынан сақиналардың табылғанын атап өтті, «Өткен жылдар ертегісіндегі» хабарлардың растығы расталды. Сожа өзеніндегі қорғандарда әйелдер жеті жүзді сақиналары бар бас киіммен жерленген, ал жоғарғы Ока бассейнінде және Мәскеу өзенінде Вятичидің жеті жүзді сақиналары болған. Вятичи қорғандарынан табылған басқа да көне славян алқалары қызыл түсті қырлы сері және дөңгелек кристалды моншақтардан тұрады. Ожерельдердің жасы, бәлкім, Калуганың жасы сияқты ежелгі болса керек, ал моншақ таққан әйел аты аңызға айналған батыр Илья Муромецтің замандасы болуы мүмкін. Вятичидің космогониялық идеяларын сипаттайтын кеуде кулондары да табылды: олардың кейбіреулері «ай», жарты ай түрінде - айды бейнелейді, басқалары - сәулелері бар диск түрінде дөңгелек - күн. Калуга қорғандарынан алынған кулондардың пішінінің талғампаздығы мен өңдеудің нәзіктігі суретшілердің назарын аударды; Сарапшылардың пікірінше, заманауи сәнқойлар мұндай әшекейлерден бас тартпайды.
Басқа славяндарға қарағанда әлдеқайда ұзағырақ, тіпті христиан дінін қабылдағаннан кейін бірнеше ғасыр өткен соң, ол вятичилердің арасында қалды. пұтқа табынушылық әдет-ғұрыпқорғандардағы қорымдар. Әдетте көрнекті орындарда орналасқан биік топырақ жағалаулар көптен бері тұрғындардың назарын аударған. Олардың шынайы шығу тегі әлдеқашан ұмытылған және халықтың қауесеттері қорғандарды кейінгі уақыт оқиғаларымен байланыстырды: олар 17 ғасырдың басындағы интервенцияны еске алу үшін «литвалық қабірлер» деп аталды және «француз қабірлері», «құрбандарды жасырған қабірлер» деп аталды. індет» және жай ғана «шоқылар» (дөңес жер). Жаулап алушылардың қорғандарда жасырған сансыз қазыналары туралы аңыздар ұрпақтан-ұрпаққа беріліп отырды. Вятичи сенді кейінгі өмір, өмірінде пайдаланған заттары мен құралдары о дүниеде керек болатынына сенімді болды. Калуга қорғандарын қазу кезінде Вятичи және олардың пұтқа табынушылық культінің космогониялық идеяларын сипаттайтын төс кулондары табылды: олардың кейбіреулері «ай», жарты ай түрінде, айды бейнелейді, басқалары дөңгелек, пішінде сәулелері бар дискінің - күн. Ерлердің қорғандарында көптеген еңбек құралдары болған. Бұл олжалар іс-әрекеттің тарихын айтады ауыл шаруашылығы, қолөнердің елеулі дамуын көрсетеді. Калуга қорғандарынан басқа заттардан басқа көптеген жабайы және үй жануарларының сүйектері - аю, түлкі, қоян, жабайы қабан және жылқы табылды. Оның үстіне сүйектердің барлығы дерлік термиялық өңдеуден өтті. Шамасы, жылқы жеу 12 ғасырдағы Вятичи арасында кең таралған. Бәлкім, Киев шежірешісі Вятичи «арамның бәрін жейді», өйткені Ежелгі Русьте жылқы етін жемеген.
11 ғасырдағы ескі орыс жылнамалары. олар Вятичиді басқа шығыс славян тайпаларынан қалың ормандармен бөлінген жеке тайпа ретінде бейнелейді (және ормандар соншалықты тығыз болды, сондықтан 1175 жылы князьдік қақтығыс кезінде бір-біріне қарсы шыққан екі армия - бірі Мәскеуден, екіншісі Владимирден, қалың тоғайларда адасып, ормандарда «минусстася» болды, яғни олар бір-бірінің жанынан өтті). Әскери ерлігімен әйгілі князь Владимир Мономах «Балаларға арналған нұсқаулықта» 11 ғасырдың аяғында Вятичи жері арқылы сәтті жорық туралы айтады. ерекше ерлік ретінде. Мономах Корднадағы үлкен Ходота мен оның ұлына қарсы «Вятичиде» екі қысқы жорық туралы хабарлаған «Нұсқаулықтағы» тағы бір орын да бірдей маңызды. 11 ғасырдағы Вятичидің Рурик әулетінен шыққан князьдерге. бағынбады, ал Мономах олардың жаулап алғаны туралы да, алым-салық салу туралы да есеп бермейді. Ежелгі фин тілінен аударғанда жол дегенді білдіретін жылнамалық қала Кордна қай жерде тұр? Академик Б.А.Рыбаков Вятичидің көне қалаларын құрастырған картада Орлов облысы, Новосиль қаласының солтүстік-шығысындағы қазіргі Карнады ауылының болжамды орнын көрсетті. Біздің өлкеміздің атақты зерттеушісі В.М.Қашқаровтың (1868-1915) болжамы бойынша бұл Вятичи қаласы Рессаға құятын Коринка өзенінің сағасындағы Корн ауылының маңында болған. Мосальск қаласына іргелес Вятчино ауылы бұл Вятичи халқының жері болғанын куәландырады. Киев пен Черниговтан Ростов-Муром аймағына баратын су жолы осы ауылдан өтіп, әйгілі Брын ормандары арқылы өтті. Аты аңызға айналған Илья Муромец Киев қаласына баратын төте жол туралы сұрағанда, патша оған: «Бізде Киев қаласына Брынскидегі ормандарға тікелей жол бар», - деп жауап берді. 1980 жылдардың аяғы - 1990 жылдардың басында Мосаль ауданы, Корна ауылы аймағында мелиоративтік жұмыстар жүргізілді. Кенеттен жұмысшылар жердегі күйдірілген бөренеден ағаш құрылыстың қалдықтарын қазып алып, түсініксіз нәрсеге тап болды. Бірақ құрылыс жоспары оларды тереңдетуге мүмкіндік бермей, траншея салып, оған құбырлар төсеп, жобаны аяқтады. Мүмкін, бұл Кордно қаласының күйдірілген батпақты еменінен жасалған бекініс қабырғасының бөлігі болуы мүмкін.
Шығыс славяндар арасында мемлекет құрылған кезде тайпалық қауымның орнына аумақтық (көршілес) қауым келді. Әрбір қауымдастық бірнеше отбасы тұратын белгілі бір аумаққа ие болды. Мұндай қауымның барлық мүлкі қоғамдық және жеке болып бөлінді. Жеке меншік үй, жеке жер, шабындық, мал, тұрмыстық құрал-жабдықтардан тұрды. Жер, шалғындар, шалғындар, тоғандар, ормандар мен балық аулау алаңдары болды жалпы пайдалану. Шөптер мен егістік жерлер отбасылар арасында бөлінді. Князьдер жер иелену құқығын феодалдарға бере бастағанда, кейбір қауымдар олардың билігіне өтті. Феодалдың қол астына түспеген сол қауымдар мемлекеттік салықтарды төлеуге міндетті болды. Шаруа және феодалдық шаруашылықтар натуралды сипатта болды. Олардың әрқайсысы нарық үшін жұмыс істемей, ішкі ресурстардан өзін-өзі қамтамасыз етуге ұмтылды. Бірақ артығының пайда болуымен ауыл шаруашылығы өнімдерін қолөнер бұйымдарына айырбастау мүмкін болды. Осылайша, қалалар бірте-бірте қалыптаса бастады - қолөнер, сауда орталықтары және сонымен бірге феодалдық биліктің бекіністері мен сыртқы жаулардың шабуылынан қорғаныс бекіністері. Қалаларды салуға арналған орындар ерекше мұқияттылықпен таңдалды. Ескі орыс қалалары, әдетте, екі өзеннің тоғысқан жерінде, төбелерде пайда болды. Қаланың орналасқан жері көрсетілген табиғи қорғаужау шабуылдарынан. Қаланың орталық бөлігі топырақ қоршаумен қоршалған. Оның үстіне бекініс қабырғасы (Кремль) тұрғызылды, оның артында князьдер мен дворяндардың соттары, кейінірек шіркеулер мен монастырлар орналасқан.
Сарапшылардың пікірінше, Калуга жерінде, қазіргі Калуга облысының аумағында немесе оның шекараларына жақын жерде орналасқан Жоғарғы Поочьенің он шақты ежелгі славян қалалары бар. Бережковтың «Орыс хроникасының хронологиясы» бойынша 1146 жылдың желтоқсанынан 1147 жылдың бірінші жартысына дейін Чернигов князьдері Изяслав пен Владимир Давыдовичтің Новгород-Северский князі Святослав Ольговичпен Вятичи жерінде қақтығыстарында. Керенск (Серенск), Козелеск (Козельск), Дедославль, Девягорск, Любинец, Омосов, Протва сағасындағы Лобынск, Олов, т.б. қалалар. Шежірелер бойынша Святослав Ольгович Чернигов князі болған соң, ауылдарды сатып алған, оның ішінде 1155 жылы Воротынск қаласы (Воротынск-Угра сағасындағы бекініс), Городенск, Брын , Любутск, Мезецк (Мещевск), Мосальск, Оболенск, Ярославль (Малоярославец). Бұл қалалардың кім және қашан салынғаны туралы нақты мәлімет жоқ. Бірақ 12 ғасырдың бірінші жартысында олардың Вятичи славян тайпасына жататындығы күмән тудыруы мүмкін емес.
Бұл Вятичидің 12 ғасырда қолөнерді игергенін, ауылдар мен қалаларды салғанын және жаулардан қорғанып, бекіністер салуды білгенін көрсетеді. Мұны 1231 жылы Новгород князі Ярослав пен «Константиновтың ұлдары» өртеген ежелгі Серенск қазбалары растады. Бұл қаланың қолөнері мен мәдени өркендегенін қазба жұмыстары кезінде табылған бірнеше ондаған құю қалыптары, кітап қапсырмалары, жазулар, мыс матрицалар мен спиральды бұрғы, шайқаста жауынгердің бетін қорғайтын темір маска (маска) және т.б. 1980 жылдардың басында жүзеге асырылды.12 ғасырда тағы бірінің негізі қаланды Ежелгі қалаЛюдимеск, Березуй өзенінің бойында Куракино (қазіргі Гришово) ауылынан 4 км жерде орналасқан. Ал жақын жерде, Березуя жағалауында қорған мен 12-13 ғасырлардағы көне қоныс бар. 1246 жылы Таруса алғаш рет Ока өзенінің бойындағы, өзеннің құйылысындағы бекініс қаласы ретінде аталды. Таруса, Чернигов князінің ұлы, Таруса князі Юрийдің аппаналық иелігінің орталығы. Михаил Всеволодович. Д.И.Малинин 10 ғасырда вятичилер салған Калуга облысындағы ең көне қалалардың бірі Тарусаны атайды. Мұнда XI-XII ғасырларда болған. Вятичи славяндарының қоныстары археологиялық деректермен де дәлелденген.
Ол славяндардың моңғолға дейінгі қонысы мен Пржемысль (полякша: Пржемысль, Премысль) орнында пайда болды. Археолог М.В.Фехнер 1953 жылы Успен соборының жанындағы Перемышль қонысынан 9-10 ғасырлардағы ыдыстардың сынықтары, 18-13 ғасырлардағы толқынды және сызықты ою-өрнектері бар қыш керамикалық бұйымдар табылды. Пржемысль 1328 жылдан бері Ока және Жиздра өзендерінің жайылмалық террассаларының тік жартастарымен және терең саймен қорғалған шағын бекініс ретінде белгілі. Кейінірек бекініс сайдың қарсы бетін алып жатты. Күшті жер қорғаны бір мезгілде қорғаныс су қоймасы үшін бөгет және бекініс ішінде резервтерді орналастыру үшін платформа қызметін атқарды. Ока өзенінің бір саласы Высса өзенінің бойында орналасқан Воротынск те ежелгі. Ол туралы алғашқы шежіре 1155 жылы Чернигов княздерінің бірі Святослав Ольгович өзінің жиені Киевтің Ұлы Герцогінің ұлы Всеволод Ольговичпен (1139-1146 ж. Воротынск, Карачев және оларға басқаларды беру»). А.И.Баталиннің топонимикалық және археологиялық материалдарға негізделген гипотезасы бойынша Вятичи жерінде христиан дінін уағыздаумен бірге Воротынск қаласының пайда болуы. Дәл сол кезде болашақ қаланың орнына аты аңызға айналған гермиттер Борис пен Протас қоныстанды. Сонымен бірге, зерттеушілердің пікірінше, болашақ Воротынск қаласының өзегі – Воскресенск шағын зайырлы елді мекені пайда болды. Қаланың оңтүстік шетіндегі бекініс қазбалары мен қорғандарының қалдықтары бар қалашық та осы уақытқа жатады. Бұл жерден алыс емес жерде, өзен. Высса мәдени қабаты 3 метрге жететін ежелгі славян қонысы орналасқан біртүрлі бұрылыс жасайды. Мұнда 1 мыңжылдықтың бірінші жартысындағы мәдениет белгілерімен бірге. e. Ерте славян мәдениетінің және орта ғасырлардың көптеген заттары, еңбек құралдары, зергерлік бұйымдар, татар және литва мыс теңгелері және т.б.
Құю тигельдері мен пештері, көптеген тұрмыстық ыдыстар, соның ішінде металл ілгектер балық аулау, Протва өзенінің жағасындағы қазіргі Боровский ауданындағы ежелгі Беница қалашығын қазу кезінде де орақ тәрізді пышақ, сирек кездесетін сұлулық моншақтар мен сырғалар табылды. Біздің тарихымызда бұл ауыл көршілес Бобровницы ауылымен бірге 1150 жылдан бері Смоленск Ұлы князі Ростислав Мстиславовичтің жарғысынан белгілі, ол Вятичидің жаңадан отарланған ауылдарын өзінің епископтық құзырына берген: Дросенское және Ясенское, Беницы және Бобровницы. Боровский ауданындағы Беница және Бобровники ауылдары күні бүгінге дейін өз атауларын сақтап қалды. 1893 жылы жарық көрген «Смоленск өлкесінің тарихы» еңбегінің авторы П.В.Голубовский Смоленск княздігінің картасына Беницы және Бобровницы ауылдарын болыстың сауда орталықтары ретінде көрсетеді. Новгород-Северский князі Святослав Ольгович өзінің одақтасы Юрий Долгорукиймен бірге Смоленскіге бара жатып, Протваның жоғарғы ағысында «халық голядтарын» алып, өз отрядын тұтқынмен байытқаны белгілі. Заманауи ғалым Н.И.Смирнов «Он вопросы от развития» мақаласында 1150 жылғы Смоленск епископының жарғысында «бұрын феодалдық жер меншігінің құрамына кірмеген қауымдық жерлерді Смоленск епископының жер меншігіне айналдыру фактісі» деп атап көрсетеді. ”... Сонымен, Вятичидің еркін тайпасының ішінде тектік дифференциацияның алғашқы белгілері пайда болады. Калуга өнер зерттеушісі В.Г.Пуцко «Калуга жеріндегі православие тарихының очеркінде» атап өткендей, «олардың христиандандыруы отарлау қозғалысымен байланысты. Смоленск облысыКривичи, сосын оңтүстік Днепр облысынан».
Алайда, Вятичи ғана емес, сонымен қатар олардың Жоғарғы Поочья Кривичидегі көршілері және Голяд тайпасының жергілікті тұрғындарының өз қалалары болғаны анық. Жылнамалық «голядтардың» Ока, Десна немесе Мәскеу өзендерінің жоғарғы ағысына қоныс аударғанын шежірелер де, тарихи зерттеушілер де дәлелдеген жоқ. В.М.Қашқаров мақаласында «Мәселесі туралы ежелгі халықКалуга губерниясы» деп жазады: «Мещовский ауданында Угра өзенінің Окаға қосылуынан пайда болған жерде Голяд туралы естелік әлі күнге дейін сақталады. Аңыз бойынша... қарақшы Голяга таулардың бірінде, басқалардың айтуы бойынша Голяда өмір сүрген.» 19 ғасырдағы көрнекті зерттеуші 3. Ходаковский қоныс аударудың «батыс» теориясына қосылмай, «Халық немесе «Голяд» халқы – славян аймақтарының 14-і, олар өздерімен аттас ауылдарды суаратын өзендер мен бұлақтардың атымен аталған... Бұл тракт Мәскеу өзеніне құятын Голядянка. 1623 жылғы жазушы кітаптарында ол Голядя деп аталады. Тарихымыз қалалар мен ауылдардың, өзендердің, трактаттар атауларында таңбаланғанын айтады, жердің тілін жазып алады. Сонымен, Калуга облысының ауылдарының атауларында жер өзінің тарихи тілін айтады. Вятчино немесе Вятское ауылдары мұнда вятичилер тұрғанын айтады; Крицкое – Кривичи, ал Глядово (Голядово Боровский ауданының ескі атауы) – Голяды. Бұл жерлердің көптен бергі тұрғындарының жаңғырығы Голтяево, Голенки, Голичевка, Голухино, Голоцкое, Голчан ауылдарының атауларынан естіледі. Көршілес Мәскеу облысында 20 ғасырдың басына дейін Начинский Голец трактісі болған. Басқа көрші Вятичи мен Мерья тайпасының Голядына жататын Калуга және Тула провинцияларының тарихи ауылдарының бірқатар атаулары да белгілі. Мүмкін, «Голядтың» да, «Меряның» да Вятичимен бірігіп, өз қалалары болған шығар. Шығыс славяндардың солтүстік көршілері ежелгі скандинавиялықтардың көп тайпалы Русьтің «Гардарикін» қалалар елі деп атағаны бекер емес. Ғалымдардың айтуынша, Орда шапқыншылығына дейін Ресейде бекіністері бар кем дегенде 24 ірі қала болған.
Көптеген қалалардың іргетасы қаланған нақты даталар белгісіз, ал құрылған жылы алғашқы жылнамалық ескертпе болып саналады. Бірінші орыс шежіресі оларды атағанға дейін олар он жылдан астам өмір сүргені анық. Бірақ шежірелерге сене аламыз ба? Мысалы, атақты ғалым, «Игорь жорығы туралы әңгіменің» көне көшірмесін ашушы А.И.Мусин-Пушкин картаға «Татарлар шапқыншылығына дейін Ресейдің еуропалық бөлігін» орналастырғаны белгісіз. ” облысымыздың шежірелі қалаларымен қатар Козельский, Пржемысль, Любейск (Лобынск шежіресі) және Колуга? Сондай-ақ құрастырылған Польшаның тарихи атласының №24 картасы да күмәнді немісжәне рефлексиялық географиялық шекараларПольша 1370 ж. Атлас біздің уақытта Минскіде басылып шықты. Бірақ, No24 картаның қай түпнұсқадан шыққаны белгісіз.Егер ол көне түпнұсқаға негізделсе, карта сенімді. Литвамен шектесетін қалалардың қатарында Можайск, Колуга, Пржемысль және т.б.картаға енген.Литваның Ұлы князі Ольгердтің 1371 жылғы хабарламасында Колуга өзінен алынған қала ретінде көрсетілген. заңдық негізі болған жоқ. Шежіренің Қайта тірілу тізіміне сәйкес, Колуга «Литва қалаларының» қатарына кірмеді.
Бірақ шынайы көне Любутск қаласы Ока өзенінің оң жағалауында, өзеннің құйылуынан 4 км төмен жерде белгілі. 4 ғасырдан бастап Литва Князьдігіне жататын Дугни, оның жетекші бекінісі болды. Бұған 9 ғасырға жататын көне қоныс дәлел. Ұлы Отан соғысына дейін оның үстінде ежелгі уақытта литвалық күзет мұнарасынан түрлендірілген шіркеу болған. Елді мекен оңтүстігінде Ока өзенінің тік жағасымен, шығысы мен солтүстігінде Любучая бұлағымен шектеседі. кең және терең сәуленің бойымен. Қамалдың батыс жағында биіктігі 30 м-ге дейін, ұзындығы 100 м-ден астам қорған сақталған.1372 жылы Мәскеудің Ұлы князі Дмитрий Иванович (Донской) әскермен жорық жасап келе жатқан Литва князі Ольгердті тоқтатты. Мәскеуге. Бұл туралы Никонның хроникасы былай дейді: «Және қалың көпшілік Любугск қаласының маңында болды және ең алдымен мәскеуліктер өздерінің күзетшілерін, литвалық полкті қуып, оларды және князьдің өзін ұрды. Ольгирд өзіне қарсы тұруға қашып кетті, екі әскер де қаруланып, олардың арасында жау тік және терең болды. Көп күн тұрып, өліп, дүниемен қайшылықта өмір сүрді». Кейбір тарихшылар Куликово шайқасына қатысушылар Родион Ослябя мен Александр Пересвет монах болғанға дейін Любуть боярлары болған деп есептейді. Лубутск 1396 жылға дейін Литва бекінісі болып қала берді. Содан 1406 жылы дүниеде Мәскеуге өтіп, Батыл Владимир Андреевичтің еншісіне айналды. Алайда 1473 жылы ол қайтадан Литва билігінде болды. 1460 жылы Хан Ахмат Литва жері арқылы Мәскеуге қарай жылжыған кезде жеткен нүкте ретінде Лубутск аталады. Қала ақыры 1503 жылы ғана Мәскеу билігіне өтті. Иван Ш оны ұлы Андрейге өсиет етті. 15 ғасырда Любутск Окадағы бекініс болудан қалып, елді мекенге айналды.
Жоғарғы Пучидің басқа славян қалаларына келетін болсақ, 12-13 ғасырларда олардың өсуі халықтың кетуіне байланысты болды, деп жазады тарихшы В.О. Ключевский, «Орталық Днепр Русынан... және бұл құлдырау біздің тарихымыздың екінші кезеңінің басы болды, дәл сол сияқты алдыңғы кезең Днепр аймағындағы славяндардың толқынымен басталды». Шынында да, Юрий Долгорукийдің билігі кезінде Мәскеу ғана емес, сонымен қатар Кострома, Еділ бойындағы Городец, Клязьмадағы Стародуб, Галич пен Звенигород, дворяндардағы Вышгород және т.б. Ока өзенінің жоғарғы жағындағы ежелгі славян қалаларына. Козельск (1146), Серенск (1147), Воротынск (1155), Городенск (1158), Брыни және Любутск Серпейск, Мещовск, Мосальск, Оболенск, Ярославль (Малоярославец), Лужа, Боровск, Медын, Суходровль, Суходровль қ.
Әрине, Калуга қала ретінде басқа славян қалаларына қарағанда әлдеқайда кейінірек дамыды. Калуга туралы дереккөздерде алғаш рет 1371 жылы Литваның Ұлы Герцогі Ольгердттің Константинополь Патриархы Филофейге Киев пен Русь митрополиті Алексийге және Владимир-Суздаль Ұлы Герцогінің губернаторы, болашақ Донскойға жазған хатында айтылған. Калуганың алғашқы үш ғасырдағы сипаты шекаралық бекіністің стратегиялық қорғаныстық маңыздылығымен түсіндірілді. Бірақ оның маңындағы көне қоныстар мұнда оның негізі қаланғанға дейін болған. 1892 жылы Калуга ғылыми археологиялық комиссиясының төрағасы, археолог Д.И.Четыркин Калуга маңындағы және Калуга өзенінің жағасындағы 12 қорғанды зерттеп, оларды біздің заманымыздың 1 мыңжылдығына жатқызады. e. Бұрынғы Калужки ауылының (қазіргі Ждамиров ауылы) маңындағы Калужка өзенінің оң жағалауындағы елді мекенді қазған кезде, Калуга қаласының бастапқы орны болуы мүмкін, саздан жасалған керамикалық бұйымдардың сынықтары, жебелердің ұштары, шифер шыбықтары, сүйек сақиналары, және 12-15 ғасырларға жататын темір кілттер. Бәлкім, елді мекен бастапқыда археологтар мощиндік мәдениет деп аталатын (Мосальский ауданы, Мощина селосы маңында осыған ұқсас қоныстың алғаш рет табылуы негізінде) деп жіктеген Шығыс Балтық тайпаларының патриархалдық қауымына тиесілі болса керек. Бекіністің жер бекіністері мен арықтар қалдықтары бар ауданы: оңтүстік, өзенге қарайды. Ока және батыс - өзенге. Калужка шамамен 3 мың шаршы метрді құрайды. м Қалған екі жақтағы арықтар қатты бұзылған. Жасанды қорғанның биіктігі 6 метрге жетеді, ал тереңдігі 3 м.Осы жерден біздің қала белгісіз себептермен кейінірек 6 верст төмен, Калужка өзенінің сағасына, Ока өзеніне құяр жеріне, мұнда топырақ қорғаны мен арықтың іздері бар тағы бір елді мекен бар. Тіпті 17 ғасырдың басында ескі жазушы кітаптарында Калуга аузы «Калуга жаттықтырушыларына» тиесілі «ескі қоныс» деп аталды. Академик В.Зуевтің сипаттамасына сәйкес, 18 ғасырда бұл жер терең ормен қоршалған, одан түзу дерлік қабырға тәрізді биік қорған көтеріліп, елді мекенді үш жағынан қоршап тұрса, Ока өзені жағынан. елді мекен сай болып ашылды. Негізгі оқпанның бұрыштарында, шамасы, ағаш мұнаралары бар төбешіктер болды. Сонымен қатар, бұл жасанды төбелерден әлі де арықта беткейлер болды және, сайып келгенде, арықтың үстінде, мүмкін, қосалқы мұнаралар үшін ұқсас қорғандар болды. Калужка жағындағы оқпанның ұзындығы 100 адым, егістік жағында 230 адым болды. Калуга сағасындағы қоныс зерттеушілердің назарын аударды. 19 ғасырдың аяғында И.Д. Четыркин ол жерден оттың іздерін, көптеген жануарлардың сүйектері мен қыш ыдыстардың сынықтарын тапты. В.Зуевтің алғашқы Калуга осында тұрды деген болжамын қолдап, жаңа тарихи-этнографиялық деректер жинай отырып, оның Калуга жағалауынан Яченкаға көшу себебі туралы жаңа нұсқаны алға тартты. Оның пікірінше, 1158 жылы Юрий Долгорукийдің Жарғысында айтылған Калуга ежелгі форпосты, сонымен қатар көршілес Городенск бекінісі Алексин мен Тулаға баратын жолды қамтитын отты шекарада тұрған. 1911 жылы Археологиялық институттың Калуга филиалының студенттері жаңа қазба жұмыстарын жүргізді, оның нәтижелері зерттеушілердің көңілін қалдырды: мұнда табылған заттардың жасы 16 ғасырға жатады. Өлкетанушы Д.И.Малинин қандай да бір себептермен 1386 және 1419 жылдардағы індет немесе биік жолға жақын орналасу және жау шапқыншылығы Василий I немесе Василий II кезіндегі тұрғындарды қайтадан жаңа жерге - жарты миль қашықтықта - жағаға көшуге мәжбүр етті деп болжайды. Яченка өзенінің бойында, Мироносица шіркеуінің жанында. Дәлірек айтқанда, Калуга аппанатасының астында Ұлы князь Иван III ұлы князь Симеон Иванович (1487-1518) 16 ғасырдың басында Калуга бұрынғы Симеон қонысының орнында орналасқан, аңыз бойынша, осы ханзаданың сарайы тұрды. Кейінірек бекініс өзен жағасынан. Яченки (жылжыды) қалалық саябақ аумағындағы Ока өзенінің жағасына көшірілді. Өлер алдында Иван III (1505) болыстарды өзінің бес ұлы: Василий, Дмитрий, Симеон және Андрейге бөлді. Бежецкий уезі, Калуга, Козельск және Козельск болыстары Симеонға өсиет қалдырды. 1505-1518 жж Калуга князь Симеон Иванович басқаратын аппанаж княздігінің орталығына айналады. 1512 жылы Калуга шабуылға ұшырады Қырым татарлары(Агариттер). Симеон Ока бойында татарлармен шайқасты және оларды жеңді, аңыз бойынша, Калугалық қасиетті ақымақ Лаврентийдің көмегімен. Осы ерлігі үшін князь Симеон мен әділ Лоуренс жергілікті жерде құрметті әулиелер болды. Алайда өлкетанушылар М.В.Фехнер мен Н.М.Маслов Калуга бекінісін Мәскеудің ұлы князі Симеон Иванович Мақтаныш (1353 ж. өлген) Яченка өзенінде салған деп есептейді.
Симеонов елді мекеніне іргелес жатқан ежелгі Пятницкое зираты елді мекеннің өзінің ежелгілігін еске түсірді. Калуганың 1776 жылғы жалпы шолуының жоспарлары мен карталарына сәйкес, академик Зуев Калугадағы екінші көне зират тек Лаврентий монастырының қорымы екенін анықтады, онда діни қызметкерлер мен Калуганың ерекше құрметті азаматтары жерленген. Ескі зиратпен іргелес жатқан Симеон елді мекенінің ауданы жер зерттеу кітаптары бойынша «Ескі қоныс» деп аталды және 17 ғасырдағы хатшылар кітаптары бойынша төрт ондықты құрады. Оның айналасында жаттықтырушылар бақтары болды. Симеон қонысын алғаш зерттеуді 1781 жылы академик В.Зуев жүргізді. Қамал бір кездері шығыс жағында қақпасы мен терең оры бар биік жер қоршаумен қоршалған: бекініс оңтүстіктен терең Серебряковский шатқалымен, солтүстіктен Семеновскиймен, батыстан тік беткеймен қорғалған. Яченка өзені. Елді мекеннің ұзындығы мен ені 310 және 150 метрді құрады. Екі терең жыра мен әлі де көрінетін жағалаудың арасындағы орналасуы бұрыштық бақылау мұнаралары мен кіреберіс қақпалары бар шағын бекіністің осында тұруы мүмкін екенін көрсетті. Тек шығыс жағынан ғана шетінен толтырылған арық бойымен елді мекенге жол баратын. Бұрын бұл арық арқылы көпір лақтырылатын, қажет болса көтерілетін немесе бөлшектелетін. Сонымен қатар, кейбір жерлерде инженерлік шұңқырлар мен жертөлелердің қалдықтары сақталған. Бүкіл алаңды және оның айналасын зерттей келе, В.Зуев Калуга өзенінің жағасынан дәл осы жерде өткен және бекіністің негізін қалаушы Калуга аппанасының князі Симеон Иванович болуы мүмкін деген қорытындыға келді. 1956 жылы жүргізілген археологиялық қазбаларда елеусіз мәдени қабат табылды. КСРО ҒА Материалдық мәдениет тарихы институтының археологиялық экспедициясы 1956 жылы қирау кезінде ең аз зақымданған бекініс қоршауын терең ойып, осы жердің аяғында ескі бекініс (форпост) бар екенін анықтады. 15 ғасыр.
Археологтар ауданымыздың ежелгі тұрғындары туралы сан алуан деректер жинаған. Бірақ сол алыс дәуірдің шынайы тарихи келбетін Мәскеу облысындағы Вятичи қорғандарының бас сүйектері негізінде көрнекті антрополог М.М.Герасимов қайта жасаған вятичи халқының шынайы портреттері береді. Профессор Герасимов пен оның шәкірттерінің мүсіндік реконструкциялары бүкіл әлемде кеңінен бағаланды. Ол бірінші болып бас сүйегінің пішіні мен жұмсақ бет жабыны арасындағы тікелей байланысты орнатты және жабынның қалыңдығын белгілеудің стандарттарын тапты. әртүрлі орындарбастар, олардың көмегімен адамның жеке тұлғалық ерекшеліктері сақталған бас сүйегінен қайта жасалады. Пластикалық қайта құру әдісі құжатталған және оның дәлдігі тәжірибеде, соның ішінде криминалистикада бірнеше рет тексерілген.
Бүгін Мәскеудегі Мемлекеттік тарих мұражайында вятичи тайпасынан шыққан жас қыздың реконструкцияланған деректі-дәл мүсіндік портретін көруге болады. Ол, академик А.Г.Векслердің айтуынша, Андрей Рублевтің фрескаларындағы, В.М.Васнецов пен М.В.Нестеровтың картиналарындағы әйелдерге ұқсайды: ... «Дәл осы «қызыл қыз» бейнесі ежелгі ертегішілерді шабыттандырды - тіпті ертегі, оны қаламмен айтып жеткізе алмаймын. Жұқа, нәзік ерекшеліктері бар жас бет. Басы тайпалық бас киіммен безендірілген - ғибадатханаларға бекітіліп, шашқа тоқылған жеті алшақ жүзі бар ашық күміс сақиналары бар таңғыш...». Дәстүр бойынша, әрбір вятичи әйел мұндай сақиналарды киетін. Бұралған сым құрсау – гривен – кеуде мен мойынның сәнін келтірген алқа. Металл зергерлік бұйымдар тас моншақтармен біріктіріліп, кестеленген әртүрлі түстеркөйлек қызға талғампаз көрініс берді.
Қайта қалпына келтірілген тағы бір мүсін – қырық жастағы шаруа адамы. «Шежірелер мен эпостарға, археологиялық және этнографиялық деректерге сүйенсек, бұл кісінің қатал өмірін елестетуге болады» деп жазады А.Г.Векслер, «...ол балта мен соқамен оны тамақтандырған шағын учаскеде жұмыс істеген. Ол бір емес, бірнеше рет қолына балта ұстап, туған жерін жаулардан қорғауға мәжбүр болған милиционер – «айқайлаған»... Ол «истба» деген кішкентай бөренеден жасалған үйде тұрды. Мұндай саятшылық туралы ежелгі орыс қолжазбасындағы «Заточник Даниилдің сөзі» : түтін қайғыға шыдамай, сіз ешқандай жылуды көре алмайсыз». Ауыр індеттердің бірінде ауру осы күшті және ұзын адамға (оның бойы 190 см-ден асты) түсті. Күш-қуаты мен ептілігі жағынан бүкіл князьдік жасақтан 30 жас жігіттен, тіпті князь Еділдің өзінен де асып түскен ежелгі орыс эпикалық батыры Микула Селяниновичті еріксіз еске түсіреді. сымбатты жігіт. Оның басы түзу, мұрны жіңішке, жігерлі, қатты шығыңқы иегі бар. Кең, қиғаш маңдай әжіммен кесілген – терең ойлар мен қиын тәжірибелердің ізі. Ер адам «руба» - қарапайым шаруа көйлегі, кестемен безендірілген және кішкентай қоңыраулармен бекітілген. Мұндай қоңырау ілмектері мен кесте элементтері бар киім қалдықтары Мәскеу маңындағы қорғандарды қазу кезінде табылды. Шаш үлгісі - тостаған шашы, мұрт, сақал - мұның бәрі ежелгі орыс жылнамаларының миниатюраларынан қалпына келтірілді. Юрий Долгорукийдің замандасы, 12 ғасырдағы шаруа Смердтің келбеті осындай еді. Қайта құру әдісінің арқасында шамамен 3,5 мың жыл бұрын өмір сүрген Фатьяново тұрғынының келбеті де қалпына келтірілді. Ғалымдар барлық портреттер шындыққа барынша жақын, деректі және сонымен бірге көркемдік мәнерлі екендігімен келіседі.
Осылайша, бірте-бірте вятичи тайпасының тарихының ең көне көкжиектері ашыла түсуде және біздің территориямыз бұл олжаларға ерекше бай, ол сан алуан тарихи-археологиялық ескерткіштердің қазынасына айналды. Жергілікті көрікті жерлерді зерттеу Калуга территориясы мен оған жақын аумақтар неолит дәуірінен бері қоныстанғанын көрсетеді, әр түрлі тарихи дәуірлерде келесі бірнеше мың жыл ішінде адам қоныстарын мезгіл-мезгіл сақтап, жаңартып отырады. Жергілікті ескерткіштерді қазу кезінде алынған көне жәдігерлер мен өнер бар маңыздыКалуга аумағындағы көне қоныстардың тарихын зерттеу. Біздің облыс аумағындағы тарихи-археологиялық ескерткіштердің бірегейлігі оларды ұрпаққа сақтап қалу үшін барынша шешуші шаралар қабылдауды талап етеді.
Әдебиет:Карамзин Н.М. Ресей мемлекетінің тарихы. Қайта басып шығару. ред. (1842-1844) 3 кітапта. - М, 1988; Зелницкая Е. Г. Калуга губерниясында орналасуы керек ежелгі тарихи орындарды немесе трактатты зерттеу // Отечественные записки, 1826. 27-бөлім; Никольская Т.Н. Воротынск // Ежелгі Русь және славяндар. - М., 1978; Малинин Д.И. Калуга. Калуга тарихи гид тәжірибесі және негізгі орталықтарыпровинциялар. - Калуга, 1992. Б.227 -229; Сизов В.И.Мәскеу маңындағы Дьяково қонысы // Археологиялық қоғамның материалдары. - Петербург, 1897, 164 б.; Забелин И.Е. Мәскеудің ең көне қонысы туралы зерттеулер // 8-ші археологиялық конгресстің материалдары. - М.: Т.1, 1897, 234-б; В.Е.Продувнов. Бұл менің Калугам. - Калуга. Алтын аллея. 2002; В.Пухов. Калуга қаласының тарихы. Калуга. Алтын аллея. 1998. .
Олег МОСИН,
Светлана МОСИНА
Өңіріміздің «Зұлмат ғасырлары».
1 мыңжылдықтың аяғында Славян тайпаларысолтүстікке белсенді көші-қонды бастайды. Олар Дьяков мәдениетін толығымен сіңіреді - фин тайпаларының кейбіреулері солтүстікке мәжбүрлеп, және көп бөлігіассимиляциялайды. В.В. Сидоровтың айтуынша, біздің аймақта ассимиляция ауыртпалықсыз болды, өйткені славян элементі жергілікті фин-угор ортасына славян көші-қонының негізгі толқынынан көп бұрын енген. Оның іздерін иенево және рессет мәдениеттерінің өзара әрекеттесуінде, фатьяново мәдениетінің іздерінде (трипилдік славян әлеміне жатқызылған), мәдени алмасудың белсенді процесі болған жеке Кашира мәдениетінің ықтимал қалыптасуында байқауға болады. славяндар, балтылар (оның пікірінше, славян әлемінің ықпалынсыз пайда болған этникалық топ) және дьяковтардың фин-угор тайпалары (б.з.б. 5-2 ғасырлар) арасында.
Бұл біздің өңірдегі славян көші-қонының алғашқы толқыны болса керек. Жолдардың ұқсастығы болмаған кезде көші-қон өзендердің бойында және ең алдымен Ока бойында болғаны әбден түсінікті. Өзеннің жоғарғы ағысынан біздің ауданға Оканың орта ағысы, одан әрі солтүстік пен солтүстік-шығысқа қарай. Бұл жақсы өткен жол славян көші-қонының кейінгі кезеңдерінде сақталды. Біздің өлкемізде біздің дәуірімізге дейінгі 1-мыңжылдықтың соңы мен біздің заманымыздың 1-мыңжылдығында фин-угор, балтық және славян тайпаларының қосылуынан пайда болған белгілі бір көпұлтты топ болған деп болжауға болады. Дәл осы көп ұлтты топтың болуы біздің дәуіріміздің 5-7 ғасырларындағы Дьяково қоныстарының жұмбақ, әлі күнге дейін ғылыми түсініксіз жойылуын түсіндіре алады.
Славян көші-қонының бірінші толқынының қысымымен жаңа көпэтникалық топтың қалыптасу нұсқасы өте қызықты және балтылар мен славяндарға жоғалып кеткен дьяковтықтардың «жоғалуының» түсіндірмесі бола алады. Бұл жағдайда да дьяковтықтардың ізі табылмаған 5-8 ғасырлар аралығында біздің өңірде не болғаны толық анық емес, ал шежірелік және археологиялық мәліметтерге сәйкес, вятичидің славян тайпасы әлі пайда болған жоқ. Ока бассейнінде?
Ғалымдар «қараңғы ғасыр» деп атаған осы 200-300 жыл ішінде не болды? Әзірге жауап жоқ, демек біздің өңірдегі жаңа археологиялық олжалар әлі де өз зерттеушілерін күтуде, бұл бұл мәселенің құпия пердесін көтеруге мүмкіндік беруі мүмкін.
Қазіргі уақытта славяндардың Ока өзені алабына жартылай енуі IV ғасырдың аяғынан (ғұндардың шапқыншылығынан кейін) байқалып, 6 ғасырдың ортасынан бастап (б.з.б. аварлардың шапқыншылығы).
Климаттың өзгеруі де славяндарды қоныс аударуға итермеледі. 4 ғасырдың аяғынан бастап Еуропа біршама бастан кешті суық тию. 5 ғасыр әсіресе суық болды, соңғы 2000 жылдағы ең төменгі температура. Ұлы славян көші-қоны басталды.
Славяндардың күші олардың бір ландшафттық аймаққа байланбағандығында және тығыз аудандарда экономикалық қызметте бірдей табысты болғанында жатыр. Еуропалық ормандаржәне құнарлы қауырсынды шөпті далаларда. Славян шаруашылығының негізі аңшылық, балық аулау және орман шаруашылығымен бірге шаруашылықтың негізіне айналған егін шаруашылығы болды. Бұл славяндардың кез келген бос немесе аз қоныстанған жерлерге қоныстануына мүмкіндік берді. Ал біздің облыс, біз Дьяков тайпаларының «жоғалуы» мысалында көрсеткендей, салыстырмалы түрде еркін болды. Алғашқы славян скауттары бұл артықшылықтарды жоғары бағалады.
Үлкен адамдар қашан келді?
Тек 8 ғасырда Ромный-Боршев археологиялық мәдениетінің тасымалдаушылары Вятичи Окада пайда болды. Олар қайдан шыққан? - деген сұрақ әлі ашық. «Өткен жылдар ертегісінің» авторы Нестор «Вятичи» атауын түсіндіре отырып, оларды белгілі бір Вятконың тікелей ұрпақтары деп атайды («және Вятко отбасымен Окаға қоныстанды, одан олар Вятичи деп аталды»). Сонымен бірге, бұл аңызға айналған тайпалық князь туралы айта отырып, ол өзінің ағасы Радиммен бірге (радимичилер шыққан) олардың «поляктардан» шыққанын, яғни. олар қазіргі Польша аумағынан келген иммигранттар болды, дәлірек айтқанда, олар поляк славян тайпалары басып алған аумақтардан келді.
Сірә, Вятичи Вендтер Ока өзеніне, біздің өңірге, көпестер басып жүрген «Янтарь жолы» жолымен келген болуы керек. Олар ұзақ уақыт жүрді, Днепр аймағында жүз жыл аялдамалармен (VI-VIII ғғ.), сонда болу іздерін қалдырып, Волынцевоның, кейінірек жергілікті славяндардың Ромен-Боршев мәдениетінің ерекшеліктерін сіңірді. Нестор шығыс славян тайпаларының біртұтас және өзара сіңісіп жатқан этномәдени тамырына да нұсқап, «Өткен жылдар хикаясында» былай деп атап көрсетеді: «Ал поляндар, древляндар, севералар, радимичилер, вятичилер мен хорваттар сол жерде тұрады. әлем». Бірақ сонымен бірге Нестор Радичимичи мен Вятичидің батыстан, поляктар жерінен (яғни сол кезде Вэндтер елінен), Днепр өлкесінің бастапқы тұрғындарының жерінен келгенін атап көрсетеді. - Поляндар мен Древляндар. («Ркохом сияқты өз-өзімен өмір сүретін полян, словен отбасынан және есірткіге құмар гладтан, ал деревляндар словендіктерден және древляндар деп аталды; поляктардан Радимичи мен Вятичи»).
Одан әрі қарай олар Днепрдің сол жағалауынан көшіп келіп, 7-8 ғасырларда Ока өзенінің жоғарғы ағысында кездескен Балтық бойындағы тайпалардың вятичи және мощин мәдениетін бойына сіңірді. Мошин халқынан олар бекінген қоныстардың қорғандарын салудың және сақиналы қоршаулары бар қорғандар салудың жартылай шеңбер пішінін алды. Дәл осы кезде вятичи балтылар сияқты үйіндіге марқұммен бірге аттар мен қару-жарақтарды көме бастады. Вятичи де мойын шырақтарымен және сақиналармен безендіру дәстүрін қабылдады. Ақырында, 8-ші ғасырдың аяғы - 9-шы ғасырдың басында біздің өңірге вятичилер келді. Халқы аз және адам қолы тимеген дерлік. Типтік Вятичи елді мекендерін құру үшін тамаша орындары бар - өзендердің биік жағалары мен жыраларда. Қан төгілместен, вятичи фин-угрлармен және балтылармен араласқан алғашқы славяндардың жергілікті халқын ассимиляциялады. Өңіріміздегі алғашқы Вятичи қоныстарының бұрынғы Дьяково елді мекендерінің орнында – 2 және 1, 4 және 5 Колтово елді мекендерінде, Лидское кентінде, сондай-ақ сол жағалауда орналасқаны кездейсоқ емес. Смедово II және Смедово III елді мекендеріндегі Ока.
Вятичи шаруашылығының негізі егіншілік пен аңшылық болды. Алғашқы қоныстанушылар жаңа жерде саятшылық немесе блиндаж салу арқылы өмірін бастады, ал бірінші егіннен кейін құстарға арналған торы бар ағаш үй салды. Олар саятшылықты қара жолмен жылытты. Одан кейін мал қора, қора, қора, қырман пайда болды. Алғашқы қоныс аударушылардың туыстары бірінші шаруа қожалығы – «по-чинкомның» жанына қоныстанды. Шағын ауылшаруашылық ауылдары көбінесе уақытша сипатта болды және ұсақ егістік жерлер таусылғандықтан басқа жерлерге көшті. Вятичи құндызды аулауды жөн көрді, ол кейін Кашира аймағының қазіргі аумағының барлық өзендерінде және бұлақтарында мол өмір сүрді. Эрмин, тиін және сусар терісі көршілес фин және балтық тайпаларымен сауданың маңызды заты болды. Вятичи егіншілік пен аңшылықтан басқа омарта шаруашылығымен және балық аулаумен айналысты. Өңіріміздің табиғи жағдайлары вятичи халқына белсенді және табысты шаруашылық жүргізуге мүмкіндік берді. Керамика, ұсталық және басқа да қолөнер пука славяндары үшін қосымша күнкөріс көзі болды.
Біздің өңірде вятичилердің болуының ең алғашқы іздері 8-ші ғасырдың аяғы - 9-шы ғасырдың басына жатады. Мұны Кашира өңірінде және оған іргелес аумақтарда жасалған Ромный-Боршев мәдениетіне тән керамикалық бұйымдар дәлелдейді. Ол Т.Н. Никольская Серенск (Калуга облысы) Вятичи қаласының қазбалары кезінде ерте қабаттарда.
Бұл түрдегі дөрекі құйылған қыш ыдыстар біздің Колтоводағы 1 қоныстан (Колтово 2) және 4 елді мекеннен (Колтово 8) табылды.
Детинец Колтеска мәдени қабатының алғашқы қабаттары (1-бекініс), 1 және 5 Колтово елді мекендері де мұнда 700-ші жылдардың соңы - 800-ші жылдардың басында вятичилердің пайда болуы туралы айтуға негіз береді. n. e. Вятичи 8-10 ғасырларда қазіргі ауылдың ауданында өмір сүрген. Ледово, Лидское ауылында (Лиды ауылы); сонымен қатар қазіргі Кашира ауданының шекарасынан алыс емес жерде Ока өзенінің сол жағалауындағы Кордон ауылында (Серпухов ауданы); қазіргі Малюшина саяжайының жанындағы Пияная гора трактінде; Лужники ауылында (барлығы - Ступинский ауданы). Археологтар бұл жерден Ромный типті құйылған қалың қабырғалы керамикалық бұйымдарды тапты - кедір-бұдыр құйылған, беті кесек, қоспа түйіршіктері бар, жиегінің жиегінде тырнақпен немесе таяқпен оралған баумен жасалған ойықтар бар. Археологиялық олжалар Вятичидің өмір салты мен дамуы туралы идеяларымыздың негізгі көзі екенін атап өткен жөн. Ежелгі Нестор шежіресінде Вятичи туралы жалғыз айтылғандықтан, онда біздің ата-бабаларымыздың әдет-ғұрыптары мен өмір салты туралы нақты сипаттама болса да, Киев Русі билеушілерінің саяси көзқарасының ізі бар.
Нестор және басқа шежірешілер Киев Русі тарихының ресми нұсқасын жасай отырып, Киевтіктердің ата-бабалары - поляндықтарды шектен тыс мадақтағаны қызық. мемлекеттік құрылымдарбасқа шығыс славяндардың арасында, соның ішінде вятичи, вятичи және басқа тайпаларды кемсітеді. Бірақ бекерге, егер 9-13 ғасырлардағы орыс жерлерінің игерілуін бекіністердің саны бойынша салыстыратын болсақ, олардың көпшілігі Днепр аймағында (бастапқы Киев Русі) - барлық жерлердің жалпы санының 49% -ы болғаны белгілі болды. белгілі ежелгі орыс бекіністері, ал «екінші орында» Окадағы Вятичи жерлері - барлық белгілі ежелгі орыс елді мекендерінің жалпы санының 16,6% («ормандағы жануарлардың өмір салты» үшін соншалықты көп!). Революцияға дейінгі ежелгі орыс қалаларын зерттеуші И.Д.Беляев атап өткендей: «...Бұрынғы шежірелерімізде мүлдем ұмытылған бұл беймәлім өлке Ресейдің басқа аймақтарынан кем емес белсенділік пен тіршілікке толы болды, ... көп болды. ондағы қалалар».
Араб және парсы көпестері Вятичи мемлекетінің ұлылығын айтты. IN IX-X ғасырларолар Окадағы өздеріне белгілі Вантиттің үлкен қаласын атап өтеді, яғни. Вятков немесе Вятич. Бұл кезде арабтарға тек үш славян қаласы белгілі болды: «Куяба» - Киев; «Славия» - Новгород; «Артания» - Окадағы Вантит. Мордовия тілінде «Артания» сөзі «құлыптаулы (құлыпталған) ел» дегенді білдіреді. Ал арабтардың вятичилердің өздеріне ешкімді жібермей, бейтаныс адамдарды өлтіретінін бекер айтпаған. Бұл кездейсоқ емес, қазірдің өзінде кейінірек, X-XII ғасырларда. Терең ормандарда жоғалған Вятичи жерін басқа аймақтардың тұрғындары қол жетімді емес және қауіпті деп санады. Киевтен Ресейдің ежелгі қалалары Ростов пен Суздальға баратын әдеттегі жол Смоленск және Еділдің жоғарғы ағысы арқылы айналмалы жолмен өтті. Вятичи аймағының қауіпті ормандары арқылы саяхаттауға батылы барған саяхатшылар аз болды. Кем дегенде, біздің «жабайы жерлер» арқылы Муромнан Киевке тікелей жолды бойлай жүріп өткен эпикалық қаһарман Илья Муромецтің алғашқы ерлігін еске түсірейік. Бұл сол кездегі таңғаларлық болғаны сонша, эпикалық аңыз бойынша Киев халқы Илья Муромецті «құлыптаулы ел» арқылы саяхаттау туралы айтқан кезде мазақ етті. Ал егер эпикалық қаһарман оларға дәлел – Қарақшы бұлбұл көрсетпесе, олар сенбес еді. Мүмкін, Вятичи орман адамдары сияқты, ағаштарда өмір сүруді, ғасырлар бойғы емендерге тығылып, өздерін қорғап, жоғарыдан шабуыл жасауды, ысқырық арқылы бір-біріне белгі беруді білетін шығар. Өз жерін «құлыптаған» тамаша Вятичи жауынгерлері 907 жылы князь Олегтің Константинопольге (Константинополь) аңызға айналған жорығына қатысқаны кездейсоқ емес.
Вятичи шаруашылығының негізі 9-10 ғасырларда егіншілік пен мал шаруашылығы болып қала берді. Осы кезеңнің соңына қарай егіншілік егіншілікке ауыса бастады. Бірақ бұл ауысу орманды аймақта тұратын вятичи арасында басқа шығыс славян тайпаларына қарағанда баяу өтті. Негізгі еңбек құралдары темір балта, кетмен және үлкен пышақ – «шапқыш» болды. (Кольтоводағы 4 елді мекенде археологтар орақ пен темір пышақтың сынығын тапты. Колтово 7-де ежелгі орыстың сызықты және толқынды керамикасының әдеттегі молдығынан басқа, археологтар темір пышақтар мен қызғылт лосось орақтарын тапты). Тырма қолданылды - тырма. Олар егінді орақпен орды. Вятичидің ең танымал ауыл шаруашылығы дақылдары тары мен шалқан болды. Вятичи ірі қара, шошқа және жылқы өсірді. Ока аймағының су басқан шабындықтарында жем-шөп жиналды. Құс сүйектерінің көптігі бойынша құс шаруашылығының дамуын бағалауға болады.
Аңшылық терісі бағалы аңдарға арналған. Сонымен қатар, Вятичи аңшылық құндыздың етін жеді, бұл Несторға хроникада Вятичи «арам нәрселерді жеді» деп жазуға мүмкіндік берді. Бал мен балауызды ара шаруашылығымен орман араларынан алған. Вятичи өзендерді белсенді пайдаланды. Балық аулаумен қатар, олар тауар айырбастау мақсатында бір жолақты қайықтармен Ока мен Еділ бойымен Каспий теңізіне барды, ал порттар арқылы Киев пен Новгородқа жетті. Кашира облысының ауданында 11-13 ғасырларға жататын тағы бірнеше Вятичи қоныстары бар. Ока өзенінде бұл Тешилов (Серпуховский ауданы) және Хорошевка (Лопасня?) (Ясногорский ауданы), Осетра өзенінде - Щучье (Соколовка) (Веневский ауданы), Бавыкино және Бебекино (Зарай ауданы) және т.б.
Елді мекендерге қолөнершілер қоныстанды. Археологиялық қазбалар вятичилер арасында ұсталық пен металл құю өнерінің дамығанын көрсетеді. Зергерлік шеберлік, тоқымашылық (шифер мен саздан жасалған шпиндельдер Колтово археологиялық орындарында жиі табылған), қыш және тас кесу дамыған.
Егер Шығыс славяндардың керамика өнерінде осы кезде бірігушілік байқалса – керамика құмыра дөңгелегінде жасалып, барлығына бірдей сызықты немесе толқынды өрнекпен безендіріле бастады (бұл керамика Каширада табылған барлық археологиялық орындарда кездеседі. аймақ), содан кейін зергерлік бұйымдарда айырмашылықтар болды. Зергерлік өнерде Вятичи Киевтен сәл ғана төмен болды және білезіктер, сақиналар, уақытша сүйектер, кресттер, тұмарлар және т.
Біздің облыс ежелгі орыс саудасының орталығы болып табылады.
Біздің есімізде, Вятичи елі «құлыптаулы ел» болды. Бірақ кенеттен ежелгі орыс шежіресі 9 ғасырдың ортасынан бастап (859) біздің ата-бабаларымыз Хазар қағанатына алым-салық бере бастағанын хабарлайды: «Ал хазарлар алқаптардан да, солтүстіктен де, Вятичиден күміс алды. тиын және түтіннен (үйдің) тиін». Бұл ретте Д.С. Лихачев «Өткен жылдар хикаясындағы» бұл үзіндіні «күміс тиынмен және тиінмен» деп аударуға болады немесе оны «қыс (ақ) тиін мен тиін» деп те аударуға болады деп есептейді. Сонда біздің ата-бабаларымыз хазарларға өте мардымсыз салық төлеген болып шығады. Кейінірек «Русская правда» заңдарына сәйкес, жараға - 30 тиінге, ал көгеруге - 15 теріге «вира» (айыппұл) белгіленген болса, өзіңіз шешіңіз. Кішкентай салық сияқты хазарларға мұндай құрмет бағынудың еріктілігі туралы айтпай ма? Саудамен айналыса бастаған вятичиге хазарлармен «дос» болу өте ыңғайлы болды, олардың сол кездегі саудагерлері шығыстағы барлық сауданы бақылап отырды, бұл көп табыс әкелді. Ал ол үшін салық – азын-аулақ алым орнына көптеген жеңілдіктер мен жеңілдіктер алып, қағанатқа құрметті шарттармен кіруге болады. Хазарларға аздаған алым-салық төлеу арқылы Вятичи максималды автономияны сақтап қалды, бірақ сонымен бірге дамыған Араб Шығысымен саудада үлкен артықшылықтарға ие болды деп айта аламыз.
Бұл саудадағы негізгі монета күміс араб дирхамдары болды (диаметрі 2-2,5 см жұқа күміс монета, екі жағына жазулар - тақуалық сөздер жазылған және билеушінің аты-жөні, соғылған жері мен жылы туралы жазылған. Хижри күнтізбесі, Мұхаммед пайғамбардың Меккеден Мәдинаға ұшқан жылынан бастап есептелген). Сонымен бірге шығыс көпестері тек вятичимен ғана емес сауда жасады. Тауарлардың негізгі ағыны біздің жеріміз арқылы «Варангтардан гректерге» - Батыс Еуропа мен Византияға транзитпен өтті (Византия монеталары Хитровка ауылының жанындағы қазынадан табылды). Содыр Вятичи саудадан түскен табысқа қоса осы Ока транзитінің ақысын алғаны анық. Оның үстіне, Ұлы Еділ жолы бойындағы жалпақ түбі бар қайықтар мен ұзын кемелерден тұратын сауда керуендерін алып жүру үшін қарулы күзетшілерге алым. Біздің өлкеге 9 ғасырдан бастап байлық қоныстана бастады, бұл экономиканың дамуына серпін беріп қана қоймай, сонымен қатар Вятичи қоғамының әлеуметтік стратификациясының басталуын белгіледі. Осылайша, Колтоводағы 2 қонысты қазу кезінде археологтар сақиналы қорғанымен және ормен нығайтылған бос тұрған жерді, ежелгі орыс қыш керамикалары бар бай жерді тапты. Археологтар сол кезеңдегі қабаттардан алғашқы құлыптар мен олардың бөліктерін табады. Бұл Қашира жері мен біздің облыстың халықаралық сауданың қарқынды орталығына айналғанының айқын дәлелі. Оған жерімізден табылған 9-10 ғасырларға жататын көптеген қазыналар дәлел. Қазіргі Мәскеу мен Мәскеу облысының аумағында тек 15 олжа тіркелген. Оның 6-ы (жартысы дерлік!) Кашира ауданында. (Біздің алғашқы өлкетанушы А.И. Воронков Топкановодан табылған араб монеталарының тағы бір қазынасын атап өтті, бірақ бұл қазына туралы ешқандай сипаттама немесе басқа ескертулер жоқ. Аты аңызға айналған Вантит-Вятич сауда қаласы Воронежде емес, біздің өңірде болғаны анық? кейбір тарихшылардың нұсқасы Вятичи мемлекетінің астанасы Кордно қаласы (арабтар бұл қаланы Хордаб деп атаған және Вятичи отрядының халықтан алым-салық жинағанын сипаттаған) қазіргі Веневск ауданы аумағында, шекаралас орналасқан деген дұрыс. Сонда Вятичи астанасына апаратын жол біздің жерімізден, Осетр мен Б.Смедва өзендерінің бойымен жүруге болатын еді!
Араб саяхатшысы Гардизи 11 ғасырдағы еңбегінде орыстар «соғылған дирхамдардан басқа тауарларды сатпайды» деп атап көрсеткен. Шығыс монеталарының үлкен массасы біздің өңірге қоныстанды, бұл ақша айналымының дамуына ықпал етті. Жүз жылдан кейін, 964 жылы вятичи хазарларға үйден (түтін) емес, соқадан (рал) күміс монетамен (щеляг) көбірек алым төлей бастағаны кездейсоқ емес. соқашы («Козар раладан щеляг береді»). Мұндай құрмет Вятичи үшін де ауыр болмады, өйткені араб саяхатшылары Вятичидің күміс дирхамдары әйелдерге арналған монистикалық зергерлік бұйымдарды жасау үшін, кейде олардың саны мыңға дейін жетеді деп хабарлады.
Вятичи араб күмісіне не сатты? Атақты араб географы Ибн Хордадбех өзінің «Мемлекеттік маршруттар кітабында» (шамамен 846 ж.) қымбат тондар туралы жазған. «Өткен жылдар ертегісінде» аң терісі, бал және «қызметшілер» (тұтқындағы құлдар) орыстан шыққаны айтылады. Орыс тілінде сусар терісін бір дирхамға, тіпті тиін терісін жарты дирхамға сатып алуға болатын еді. Ибн-Хор-дадбехтің айтуынша, ең қымбат құл шамамен 300 дирхам тұрады. Араб халифаттарында сәнге айналған аң терісіне сол кезде арабтар жақсы әрі тұрақты сұранысқа ие болды. Вятичи өлкесіндегі бұлғындар, сусарлар, тиіндер мен аққұбалар асыл хазарлар мен арабтардың иығына сән берді. Шығыс саудагерлері де біздің өңірде күні бүгінге дейін табылған мамонт сүйектерін сатып алған және ол кезде өзен жағасында «мамонт зираттарында» мол болған.
Вятичи араб саудагерлерінен зергерлік бұйымдарды сатып алды: «Олардың (Ресейдің) ең керемет әшекейі - кемелерде келетін керамикадан жасалған жасыл моншақтар», - деп еске алды Ибн Фадлан, - олар мұндай моншақты дирхамға сатып алып, оларды жіпке салады. әйелдеріне арналған алқа сияқты».
Облысымызда ішкі сауда биржалары да дамыды. Алғашқы қорымдар пайда болды - жергілікті сауда және тауар айырбастау орындары, шағын базарлар. Бұл хазарлардың «қамыты» кезеңі болды, нәтижесінде Вятичи жері байып, нығайып, князь Олег тұсында Шығыстың барлық тайпаларын жаулап алған Киев Русі үшін дәмді тағам болды. Вятичиден басқа славяндар.
← алдыңғы келесі →
Біздің басылымдар
Санат: Қызыққандарға арналған жазбалар
Жыл сайын 8 наурыз Халықаралық әйелдер күні тойланады. Бастапқыда жұмысшы қозғалысы, тарихтан құрылған әйелдер күніхалықаралық құбылыс ретінде ол ереуілдермен, шерулермен және тіпті әлемдік-тарихи салдары бар революциямен тығыз байланысты.
Толық оқыңызСанат: Салауатты өмір салты
Рамсон (жабайы сарымсақ) - көктемнің асыға күтетін хабаршысы. Бұл таңқаларлық емес, өйткені жабайы сарымсақтың нәзік жасыл жапырақтары тек аспаздық ерекшелігі ғана емес, сонымен қатар пайдалы! Рамсон токсиндерді кетіреді, азайтады қан қысымыжәне холестерин деңгейі. Ол бар атеросклерозбен күреседі және денені бактериялар мен саңырауқұлақтардан қорғайды. Витаминдер мен қоректік заттардың байлығынан басқа, жабайы сарымсақ құрамында әртүрлі емдік әсері бар табиғи антибиотик аллииннің белсенді ингредиенті де бар.
Санат: Салауатты өмір салты
Қыс - тұмау уақыты. Тұмау ауруларының жыл сайынғы толқыны әдетте қаңтарда басталып, үш-төрт айға созылады. Тұмаудың алдын алуға бола ма? Өзіңізді тұмаудан қалай қорғауға болады? Тұмауға қарсы вакцина шынымен жалғыз балама ма, әлде басқа нұсқалар бар ма? Бекіту үшін нақты не істеуге болады иммундық жүйежәне табиғи жолмен тұмаудың алдын алу туралы сіз біздің мақалада білесіз.
Санат: Салауатты өмір салты
Көптеген дәрілік өсімдіктер бар суық тию. Біздің мақалада сіз суық тиюді тезірек жеңуге және күшті болуға көмектесетін ең маңызды шөптермен танысасыз. Қандай өсімдіктер мұрынның ағуына көмектесетінін, қабынуға қарсы әсері бар екенін, тамақтың ауырсынуын жеңілдететінін және жөтелді тыныштандыратынын білесіз.
Қалай бақытты болуға болады? Бақытқа бірнеше қадам Санаты: Қарым-қатынас психологиясы
Бақыттың кілттері сіз ойлағандай алыс емес. Біздің шындықты күңгірттендіретін нәрселер бар. Сіз олардан құтылуыңыз керек. Біздің мақалада біз сізді өміріңізді жарқын ететін және өзіңізді бақытты сезінетін бірнеше қадамдармен таныстырамыз.
Дұрыс кешірім сұрауға үйрету Санаты: Қарым-қатынас психологиясы
Адам бір нәрсені тез айта алады, тіпті біреуді ренжіткенін байқамайды. Көзді ашып-жұмғанша жанжал шығуы мүмкін. Бір жаман сөз келесі сөзге ұласады. Бір кезде жағдай шиеленісіп, одан шығудың жолы жоқ сияқты. Жалғыз құтқарылу - жанжалға қатысушылардың бірі тоқтап, кешірім сұрау. Шынайы және достық. Өйткені, суық «Кешіріңіз» ешқандай эмоция тудырмайды. Дұрыс кешірім сұрау - өмірдегі кез келген жағдайда қарым-қатынастың ең жақсы емшісі.
Санаты: Қарым-қатынас психологиясы
Серіктеспен үйлесімді қарым-қатынасты сақтау оңай емес, бірақ бұл біздің денсаулығымыз үшін шексіз маңызды. Сіз дұрыс тамақтануға, үнемі жаттығуға, тамаша жұмыс пен көп ақшаға ие бола аласыз. Бірақ егер қарым-қатынасымызда қиындықтар болса, мұның ешқайсысы көмектеспейді қымбатты адам. Сондықтан біздің қарым-қатынастарымыздың үйлесімді болуы өте маңызды және оған қалай қол жеткізуге болады, осы мақаладағы кеңестер көмектеседі.
Жаман иіс: себебі неде? Санат: Салауатты өмір салты
Ауыздан жағымсыз иіс - бұл иістің кінәсі үшін ғана емес, оның жақындары үшін де жағымсыз мәселе. Жағымсыз иісерекше жағдайларда, мысалы, сарымсақ тағамы түрінде, барлығы кешіріледі. Созылмалы жағымсыз иіс адамды әлеуметтік офсайдқа оңай жылжытады. Бұл болмауы керек, өйткені ауыздан жағымсыз иістің себебін, көп жағдайда салыстырмалы түрде оңай анықтауға және жоюға болады.
Тақырып:
Жатын бөлме әрқашан бейбітшілік пен әл-ауқаттың оазисі болуы керек. Көптеген адамдар жатын бөлмесін жабық өсімдіктермен безендіргісі келетіні анық. Бірақ бұл орынды ма? Ал егер солай болса, жатын бөлмесіне қандай өсімдіктер қолайлы?
Қазіргі заманғы ғылыми білімгүлдер жатын бөлмеде орынсыз деген ежелгі теорияны жоққа шығарыңыз. Бұрын жасыл және гүлді өсімдіктер түнде көп оттегін тұтынатын және денсаулыққа зиян келтіруі мүмкін деп есептелді. Шындығында, жабық өсімдіктерде оттегінің минималды қажеттілігі бар.
Толық оқыңызТүнгі фотосуреттің құпиялары Санат: Фотосурет
Сонымен, ұзақ экспозициялар, түнгі фотосуреттер және аз жарық түсіру үшін қандай камера параметрлерін пайдалану керек? Біздің мақалада біз түнгі фотосуреттерді жоғары сапалы түсіруге көмектесетін бірнеше кеңестер мен ұсыныстарды жинадық.
Вятичи пұтқа табынушы болды және басқа тайпаларға қарағанда ежелгі сенімін ұзақ сақтады. Егер Киев Русінде басты құдай Перун – дауылды аспан құдайы болса, Вятичилердің ішінде ғаламды, Жерді, барлық құдайларды, адамдарды, өсімдіктер мен жануарлар дүниесін жасаған Стрибог («Көне Құдай») болды. Ол адамдарға темір ұстасының қысқыштарын беріп, мыс пен темірді балқытуды үйретті, сонымен қатар алғашқы заңдарды бекітті. Сонымен қатар, олар алтын қанатты төрт ақ алтын жалды жылқылар сүйреткен ғажайып күймеде аспанға мінген күн құдайы Ярилаға табынатын. Жыл сайын 23 маусымда жердегі жемістердің құдайы Купала мерекесі аталып өтілді, бұл кезде күн өсімдіктерге ең үлкен қуат беріп, емдік шөптер жиналды.
Вятичи Купала түнінде ағаштар бір жерден екінші жерге ауысып, бұтақтарының шуымен бір-бірімен сөйлеседі, ал кімде папоротник болса, әр жаратылыстың тілін түсінеді деп сенді. Шөптердің, бұталардың және ағаштардың жайқалып өсуі үшін, жер асты құлпын ашу үшін жыл сайын көктемде әлемге пайда болған махаббат құдайы Лел жастар арасында ерекше құрметке ие болды. Махаббаттың бәрін жеңетін күші. Вятичи халқы неке мен отбасының қамқоршысы Лада құдайын ән айтты.
Сонымен қатар, вятичи табиғат күштеріне табынатын. Сонымен, олар гоблинге - орман иесіне, ешкімнен жоғары тұратын жабайы көрінетін тіршілік иесіне сенді. биік ағаш. Гоблин адамды ормандағы жолдан шығарып, оны өтпейтін батпаққа, қараңғы жерлерге апарып, сол жерде жоюға тырысты. Өзеннің, көлдің түбінде, су қоймаларында сушы – жалаңаш, шалшық қария, сулар мен батпақтардың, олардың бар байлығының иесі өмір сүрген. Ол су перілерінің мырзасы болды. Су перілері - суға батқан қыздардың, зұлым жаратылыстардың жаны. Шығу айлы түнөздері тұратын судан ән айтып, сүйкімділікпен адамды суға түсіріп, қытықтайды. Үйдің басты иесі брюни үлкен құрметке ие болды. Бұл үйдің иесіне ұқсайтын кішкентай қарт, шашы өскен, мәңгілік жұмысбасты, жиі ренжігенімен, жүрегінде мейірімді және қамқор. Вятичи халқының санасында сұр сақалын сілкіп, ащы аяздар тудырған аяз ата деген сұмдық, зиянды қария болды. Олар балаларды Аяз атамен қорқытатын. Бірақ 19 ғасырда ол айналды мейірімді жаратылыс, ол Ақшақармен бірге Жаңа жылға сыйлықтар әкеледі. Вятичидің өмірі, әдет-ғұрыптары мен діні осындай болды, олар басқа шығыс славян тайпаларынан аз ерекшеленеді.
.jpg)
882 жылы князь Олег біртұтас ескі орыс мемлекетін құрды. Вятичидің еркіндік сүйгіш және жауынгер тайпасы Киевтен тәуелсіздігін ұзақ және табанды түрде қорғады. Оларды Вят тайпасының астанасы Дедославль (қазіргі Дедилово) қаласында тұратын халық жиналысы сайлаған князьдар басқарды. Бекіністер Мценск, Козельск, Ростиславль, Лобынск, Лопасня, Москальск, Серенок және т.б. бекіністі қалалар болды, олардың саны 1 мыңнан 3 мыңға дейін болды. Вяти князьдерінің қолбасшылығында үлкен әскер болды, олардың алдыңғы қатарында жалаңаш кеуделерін жебелерге батыл түрде ашқан танылған мықтылар мен батылдар тұрды. Олардың бүкіл киімдері кенеп шалбардан тұрды, белдіктері тығыз және етікке тығылған, ал қарулары кең балталар болғандықтан, олар екі қолмен соғысатын. Бірақ шайқас балталарының соққылары қандай қорқынышты болды: олар тіпті күшті сауыттарды кесіп тастады және саз құмыралар сияқты дулығаларды жарып жіберді. Ірі қалқанды жауынгер-найзашылар жауынгерлердің екінші қатарын құрап, олардың артында топырлаған садақшылар мен найза лақтырушылар – жас жауынгерлер тұрды.
907 жылы Вятичиді шежіреші Киев князі Олегтің Византияның астанасы Константинопольге қарсы жорығының қатысушылары ретінде атап өтті.
964 жылы Киев князі Святослав ең шығыс славян халқына басып кірді. Оның жақсы қаруланған және тәртіпті жасақ болды, бірақ ол ағайындық соғысты қаламады. Оның келіссөздері Вятичи халқының ақсақалдарымен өтті. Шежіре бұл оқиғаны қысқаша баяндайды: «Святослав Ока өзені мен Еділге барып, Вятичиді кездестіріп, оларға: «Кімге алым беріп жатырсың?» - деп жауап берді. Олар: «Хазарларға», - деп жауап берді. Вятичиден шыққан Хазар қағанаты оған құрмет көрсете бастады.
.jpg)
Алайда Вятичи көп ұзамай Киевтен бөлініп кетті. Киев князі Владимир Святославич де вятичимен екі рет шайқасты. Шежіреде 981 жылы оларды жеңіп, әр соқадан әкесі алғандай алым-салық салғаны айтылады. Бірақ 982 жылы, хроникада Вятичи соғысқа көтерілді, Владимир оларға қарсы шығып, екінші рет жеңіске жетті. 988 жылы Русскийді шомылдыру рәсімінен өткен Владимир орман халқын православиемен таныстыру үшін Киев Печерск монастырынан монахты Вятичи жеріне жіберді. Мұңайған, аяқ киім киген сақалды, қасына дейін орамалмен оралған әйелдер қонаққа келген миссионерді құрметпен тыңдады, бірақ содан кейін бірауыздан таңданысын білдірді: неге, неге оларға аталары мен әкелерінің дінін Мәсіхке сену үшін өзгерту керек? фанатикалық пұтқа табынушылардың қолында шексіз вяти ормандарының қараңғы бұрышында.
Бір қызығы, Илья Муромец туралы эпостарда оның Муромнан Киевке Вят территориясы арқылы «түзу жолмен» көшуі оның ерлік ерліктерінің бірі болып саналады. Әдетте олар оны айналып өтуді жөн көрді. Владимир Мономах өзінің 11 ғасырдың аяғында жазылған «Тағлымдарында» өзінің осы өлкедегі жорықтары туралы ерекше ерлік туралы мақтанышпен айтады. Айта кету керек, ол Вятичиді жаулап алғанын да, алым-салық салғанын да айтпайды. Шамасы, оларды сол заманда тәуелсіз көсемдер немесе ақсақалдар басқарса керек. Нұсқауда Мономах олардан Ходота мен оның ұлын жаншып тастайды.
Бұрын соңғы тоқсан XI ғасыр Шежірелер Вятичи жеріндегі бірде-бір қаланы атамайды. Шамасы, бұл шежірешілерге беймәлім болған.
1082-86 жылдары тәкаппар және бүлікші Вятичи Киевке қарсы қайтадан көтерілді. Оларды өз аймағындағы пұтқа табынушылық дінінің атақты ұстанушылары Ходота мен оның ұлы басқарады. Деректерге бейтарап қазіргі тарихшылар Мономахтың бопсалауына қарсы шығып, асыл боярлардың ұлдарын тонап, олжаны кедейлерге таратып жүрген Ходотаны орыс Робин Гуд деп атайды. Владимир Мономах оларды тыныштандыруға барады (ол туралы ол өзінің ілімінде айтады!): «Вятичи жеріне екі қыс келді: Ходотаға және оның ұлына қарсы». Оның алғашқы екі жорығы ештеңемен аяқталмады. Жасақ өз орман құдайларына жалбарынып жатқан жауды кездестірмей, ормандарды аралап өтті. Үшінші жорық кезінде ғана Мономах Ходота орман әскерін басып озып, жеңді, бірақ оның басшысы қашып үлгерді.
.jpg)
Екінші қыста Ұлы Герцог басқаша дайындалды. Ол ең алдымен өзінің барлаушыларын Вяти елді мекендеріне жіберіп, негізгілерін басып алып, оған барлық керек-жарақтарды әкелді. Ал аяз басылғанда, Ходота жылыну үшін лашықтар мен блиндаждарға баруға мәжбүр болды. Мономах оны қыстақтарының бірінде басып озды. Қырағылар бұл шайқаста қолға түскендердің барлығын нокаутқа түсірді.
Бірақ губернаторлар барлық арандатушылардың жолын кесіп, байлап, ауыл тұрғындарының көзінше айуандықпен өлтіргенше, вятичи ұзақ уақыт бойы шайқасып, көтерілістерін жалғастырды. Содан кейін ғана Вятичи жері ескі Ресей мемлекетінің құрамына кірді. 14 ғасырда Вятичи ақыры тарихи сахнадан жоғалып кетті және шежірелерде бұдан былай аталмайды.
Жүктелуде...
