Магдалена шоу деген кім? Апостолдар Мәриям Магдалинаға тең. Магдалена туралы католиктер: шындық пен фантастика арасында

Православиедегі ең танымал әйел тұлғалардың бірі - әртүрлі зерттеушілердің көптеген сенімді ақпараттары мен болжамдары бар Магдалена Мария. Ол олардың ішіндегі ең бастысы және ол Иса Мәсіхтің әйелі болып саналады.

Мэри магдалена деген кім?

Мирра әкелуші Мәсіхтің адал ізбасары — магдалалық Мәриям. Бұл әулие туралы көптеген мәліметтер белгілі:

1. Магдалалық Мәриям елшілермен тең деп саналады және бұл оның басқа елшілер сияқты Ізгі хабарды ерекше құлшыныспен уағыздағанымен түсіндіріледі.
2. Әулие Сирияда Магдала қаласында дүниеге келген, сондықтан бүкіл әлемге танымал лақап атпен байланысты.
3. Ол айқышқа шегеленгенде Құтқарушының қасында болды және бірінші болып «Мәсіх тірілді!» Деп, қолында Пасха жұмыртқаларын ұстады.
4. Магдалина Мәриям мирра тасымалдаушы болып табылады, өйткені ол сенбінің бірінші күні таңертең қайта тірілген Мәсіхтің қабіріне келіп, денені майлау үшін өздерімен бірге мирра (хош иісті зат) әкелген әйелдердің қатарында болды.
5. Айта кету керек, католиктік дәстүрлерде бұл есім өкінген жезөкше мен Бетаниялық Мәриямның бейнесімен бірдей. Көптеген аңыздар онымен байланысты.
6. Магдалина Мәриям Иса Мәсіхтің әйелі екендігі туралы ақпарат бар, бірақ бұл туралы Киелі кітапта бірде-бір сөз жоқ.

Магдалина Мәриям қандай болды?

Әулиенің қандай болғаны туралы нақты сипаттама жоқ, бірақ дәстүрлі түрде Батыс өнері мен символизмінде ол жас және өте әдемі қыз ретінде бейнеленген. Оның басты мақтанышы - ұзын шашы және оны үнемі жинап жүретін. Бұл қыз Мәсіхтің аяғына жақпа құйғанда, оны шашымен сүрткенімен байланысты. Әдеттегіден жиі Исаның әйелі Магдалина Мәриям басы ашық және хош иісті зат түтетілген ыдыспен бейнеленген.

Магдалина Мария - өмір

Жас кезінде қызды әділ деп айту қиын болар еді, өйткені ол азғын өмір сүрген. Осының салдарынан оны жындар басып алып, оны бағындыра бастады. Апостолдарға тең Магдалалық Мәриямды жындарды қуып шығарған Иса құтқарды. Осы оқиғадан кейін ол Иемізге сенді және оның ең адал шәкірті болды. Сенушілер үшін көптеген маңызды оқиғалар Інжілде және басқа Жазбаларда сипатталған осы православиелік фигураға байланысты.

Мәсіхтің магдалалық Мәриямға көрінуі

Қасиетті Жазба әулие туралы ол Құтқарушының шәкірті болған кезден ғана айтады. Бұл Иса оны жеті жыннан құтқарғаннан кейін болды. Магдалина Мәриям өмір бойы Иемізге деген адалдығын сақтап, жердегі өмірінің соңына дейін Оның соңынан ерді. Қасиетті жұмада Мария Мариямен бірге Исаның өлімін жоқтады. Магдалина Марияның православиеде кім екенін және оның Мәсіхпен қалай байланысы бар екенін біле отырып, оның жексенбі күні таңертең Құтқарушының қабіріне бірінші болып келіп, оған адалдығын тағы бір рет білдіргенін атап өткен жөн.

Оның денесіне хош иісті зат құйғысы келген әйел табытта тек қабірлер ғана қалғанын, бірақ мәйіттің өзі жоқ екенін көрді. Ол ұрланған деп ойлады. Осы кезде Мәсіх қайта тірілгеннен кейін магдалалық Мәриямға көрінді, бірақ ол оны бағбан деп ойлап, танымады. Ол оны атын атап айтқанда оны таныды. Нәтижесінде әулие барлық сенушілерге Исаның қайта тірілгені туралы ізгі хабарды жеткізген адам болды.

Иса Мәсіх пен Магдалалық Мәриямның балалары

Ұлыбританияның тарихшылары мен археологтары зерттеу жұмыстарынан кейін әулие Иса Мәсіхтің адал серігі және әйелі ғана емес, сонымен қатар оның балаларының анасы болғанын мәлімдеді. Тең елшілердің өмірін сипаттайтын апокрифтік мәтіндер бар. Олар Иса мен Магдалина Мәриямның рухани некеде болғанын және мінсіз жүктілік нәтижесінде ол ең тәтті Жүсіпті дүниеге әкелгенін айтады. Меровингтердің корольдік үйінің негізін қалаушы болды. Басқа аңыз бойынша Магдалинаның екі баласы болды: Жүсіп пен София.

Магдалина Мәриям қалай қайтыс болды?

Иса Мәсіх қайта тірілгеннен кейін, әулие Інжілді уағыздау үшін бүкіл әлемді аралай бастады. Магдалалық Мәриямның тағдыры оны Эфеске алып келді, онда ол қасиетті Апостол мен Евангелист Джон теологқа көмектесті. Шіркеу дәстүрі бойынша ол Эфесте қайтыс болып, сонда жерленген. Болландистер әулие Прованста қайтыс болды және Марсельде жерленді деп мәлімдеді, бірақ бұл пікірде ежелгі дәлел жоқ.

Магдалина Мәриям қайда жерленген?

Теолог Иоанн сол кезде қуғында өмір сүрген Эфес қаласында тең елшілердің қабірі орналасқан. Аңыз бойынша, ол Әулиенің басшылығымен қайта тірілгеннен кейін Мәсіхпен кездесуі туралы айтатын Інжілдің 20-тарауын жазған. Философ Лео заманынан бері Магдалена Марияның қабірі бос қалды, өйткені жәдігерлер алдымен Константинопольге, содан кейін Римге Иоанн Латеран соборына ауыстырылды, ол кейінірек тең елшілердің құрметіне өзгертілді. . Реликтердің кейбір бөліктері Франциядағы, Атос тауындағы, Иерусалимдегі және Ресейдегі басқа шіркеулерде де бар.

Магдалина Мәриям және Жұмыртқа туралы аңыз

Дәстүрлер осы қасиетті әйелмен байланысты. Қолданыстағы дәстүр бойынша ол Римде Ізгі хабарды уағыздады. Бұл қалада Магдалина Мария мен император Тиберий кездесті. Сол кезде еврейлер маңызды дәстүрді сақтады: адам атақты адамға алғаш рет келгенде, оған қандай да бір сыйлық әкелу керек. Кедей адамдар көбінесе көкөністер, жемістер мен жұмыртқаларды әкелді, олармен Магдалина Мария келді.

Бір нұсқада әулиенің алған жұмыртқасы қызыл түсті, бұл билеушіні таң қалдырады. Ол Тиберийге Мәсіхтің өмірі, өлімі және қайта тірілуі туралы айтты. «Магдалина Мәриям және Жұмыртқа» аңызының басқа нұсқасына сәйкес, әулие императорға көрінгенде: «Мәсіх қайта тірілді», - деді. Тиберий бұған күмәнданып, жұмыртқалар көз алдында қызарып кетсе ғана сенетінін айтты, солай болды. Тарихшылар бұл нұсқаларға күмән келтіреді, бірақ халықтың терең мағынасы бар әдемі дәстүрі бар.

Магдалина Мария - дұға

Оның сенімінің арқасында әулие көптеген жамандықтарды жеңіп, күнәларды жеңе алды және ол қайтыс болғаннан кейін оған дұға ететін адамдарға көмектеседі.

1. Магдалалық Мәриям қорқыныш пен сенімсіздікті жеңгендіктен, сенімін нығайтып, батыл болғысы келетіндер оған жүгінеді.
2. Оның бейнесінің алдындағы дұға сұраулар жасалған күнәлар үшін кешірім алуға көмектеседі. Жасанды түсік жасатқан әйелдер одан тәубе сұрайды.
3. Магдалина Мәриямға дұға ету өзіңізді жаман тәуелділіктер мен азғырулардан қорғауға көмектеседі. Адамдар мүмкіндігінше тезірек құтылу үшін оған проблемалармен жүгінеді.
4. Әулие адамдарға сырттан келетін сиқырлы әсерлерден қорғауға көмектеседі.
5. Ол шаштараздар мен дәріхана қызметкерлерінің қамқоршысы болып саналады.

Мэри магдалина – қызықты деректер

Православие дініндегі осы әйгілі әйел тұлғасымен байланысты көптеген ақпарат бар, олардың арасында бірнеше фактілерді бөліп көрсетуге болады:

1. Магдалена әулие Мария Жаңа өсиетте 13 рет айтылған.
2. Шіркеу әйелді әулие деп жариялағаннан кейін Магдаленадан қалған жәдігерлер пайда болды. Оларға реликтер ғана емес, сонымен қатар шаштар, табыттағы чиптер және қан кіреді. Олар бүкіл әлемде таралған және әртүрлі храмдарда кездеседі.
3. Белгілі Ізгі хабар мәтіндерінде Иса мен Мәриямның ерлі-зайыпты болғаны туралы тікелей дәлелдер жоқ.
4. Дінбасылар магдалалық Мәриямның рөлі зор деп айтады, өйткені Исаның өзі оны «сүйікті шәкіртім» деп бекер айтпаған, өйткені ол оны басқаларға қарағанда жақсы түсінетін.
5. Дінге қатысты әртүрлі фильмдер, мысалы, «Да Винчи коды» фильмдері пайда болғаннан кейін көптеген адамдар әртүрлі күмәнданды. Мысалы, Құтқарушының жанындағы әйгілі «Соңғы кешкі ас» белгішесінде бұл теолог Джон емес, Магдалина Мэридің өзі екеніне сенетіндердің саны өте көп. Шіркеу мұндай пікірлердің мүлдем негізсіз екеніне сендіреді.
6. Магдалина Мария туралы көптеген суреттер, өлеңдер мен әндер жазылған.

МӘСКЕУ, 4 тамыз - РИА Новости, Антон Скрипунов.Христиандар құрмет тұтатын Магдалина Мәриямның өмірі шын мәнінде толық құпия болып табылады. Олар оны қалай атаса да: «елшілерге тең», «Мәсіхтің сүйікті шәкірті» және тіпті «Қасиетті Граилдың қамқоршысы». Шынайы оқиға және миф дегеніміз не, деп РИА Новости тілшісі зерттеді.

Танымал Күнәкар

Батыс Еуропа мәдениетінде «күнәкар әулие» Магдалена Марияның бейнесі өте танымал. Оның сәйкессіздігі суретшілерді ғасырлар бойы осы библиялық кейіпкерге арналған картиналар, мүсіндер, кітаптар мен фильмдер жасауға шабыттандырды.

Бір ғажабы, осының бәріне қарамастан, католиктік шіркеуде соңғы уақытқа дейін ол «төменгі дәрежедегі» әулие болды: оны еске алу күні бүкіл шіркеу мерекесі болып саналмады. Тек 2016 жылы Рим Папасы Франциск оны жалпы шіркеу мәртебесіне «көтерді».

Мұның бәрі «жезөкше» стигмасының кесірінен. Інжілде Магдалина Мәриям оның болғаны туралы ешқандай тікелей белгілер жоқ. Дегенмен, бұл 529 жылы Рим Папасы Григорийге Інжілде Магдалинамен қысқаша айтылған барлық дерлік әйелдерді анықтауға кедергі болмады. «Лұқа күнәкар әйел деп атайтын (ол, Інжіл әңгімесі бойынша, Мәсіхтің аяғын хош иісті маймен майлап, шашымен сүрткен. - Ред.), Жохан Мәриямды (Бетаниядан) деп атайды, біз сенеміз. Марқа бойынша жеті жын қуылған Мәриям», - деп жазды ол сенушілерге жазған хаттарында.

Бұл эпизод Лұқа Інжілінің жетінші тарауында егжей-тегжейлі баяндалған:

«Міне, сол қаланың күнәкар әйелі Оның парызшылдың үйінде жатқанын біліп, алебастрдан жасалған жақпа май әкелді де, аяғының артында тұрып жылап, көз жасымен Оның аяғын сулай бастады. және оның басының шашымен сүртіп, аяғын сүйді.Оны және оны жақпамен майлады.Мұны көргенде, Оны шақырған парызшыл іштей: «Егер ол пайғамбар болса, кім және қандай әйел екенін білетін болар еді» деді. Оған тиіп тұр, өйткені ол күнәкар. Иса оған бұрылып: «Шимон! Саған айтар сөзім бар», - деді. Ол: «Ұстаз, айтыңызшы», - деді. ал қалған елу адамды, бірақ төлейтін ештеңесі болмағандықтан, ол екеуін де кешірді. Айтыңызшы, ол қайсысын көбірек жақсы көреді?» — деп жауап берді Шимон: «Менің ойымша, ол кімге кешірім берді, соны көбірек кешірді». Сіз дұрыс шешім шығардыңыз." Әйелге бұрылып, ол Симонға: "Мына әйелді көріп тұрсың ба? Мен сенің үйіңе келдім, сен маған су әкелдің. Сен маған аяғыңды бермедің, бірақ ол мені суландырды. көз жасымен аяқтарын сүртіп, басының шашымен сүртті; Сен мені сүймедің, бірақ ол мен келгеннен бері аяғымды сүюді тоқтатқан жоқ; Сен менің басымды маймен майламадың, бірақ ол менің аяғымды жақпамен майлады. Сондықтан сендерге айтамын: оның көп күнәлары кешірілді, өйткені ол көп жақсы көрді, ал аз кешірілген адам аз жақсы көреді. Ол оған: «Күнәларың кешірілді. Оның қасында отырғандар: «Күнәларды кешіретін бұл кім? Ол әйелге: «Сенің сені құтқарды, аман жүр», - деді.

Алайда бұл және басқа Інжілдерде де «күнәкардың» есімі айтылмаған.

Соған қарамастан, 13 ғасырда ортағасырлық аңыздардың арқасында «өкінген жезөкшенің» бейнесі Магдалина Марияға тағайындалды. Содан кейін оның Grail - соңғы кешкі ас бар тостағанды ​​сақтағаны туралы аңыздар пайда болады.

Алайда, гностикалық секталар Магдалина Марияны «Исаның әйелі» деп атаған біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларынан бастап магдалалық Марияны мифтік аура қоршап алды. Мысалы, 4 ғасырдағы гностикалық шиыршықтардың бірінде ғалымдар «Иса оларға былай деді: «Менің әйелім...» деген сөз тіркесін тауып, бұл Мәсіх пен Магдаленаның бар делінетін ұрпақтары туралы әртүрлі қастандық теорияларын тудырды. Американдық жазушы Дэн Браун танымал еткен.Бірақ мұндай нұсқаларды жақтаушылардың дәлелдері зерттеушілер мұны бірнеше рет жоққа шығарды.

Бірнеше жол ғана

Христиандық ілім бойынша Мәсіх пен оның алғашқы ізбасарларының өмірі туралы ең сенімді ақпарат көзі Інжіл болып табылады. Ал онда магдалалық Мәриям тек алты рет айтылған. Марқа мен Лұқа Құтқарушы Ғалилеяда болған кезде одан жеті жынды қуып жібергенін және ол оның соңынан ергенін айтады. Матай оны Мәсіхтің айқышқа шегеленуі туралы әңгімеде айтады - ол Оның өлімін көрді және жерлеу кезінде болды.

Бірақ оның қатысуымен Ізгі хабардың ең маңызды эпизоды - Мәсіхтің қайта тірілуі. Магдалина Мәриям басқа әйелдермен бірге Ұстаздың қабіріне оның денесін миррамен (ескі өсиет дәуірінде бас діни қызметкерлерді, пайғамбарларды және патшаларды майлау үшін пайдаланылған май, шарап, хош иісті шөптер мен хош иісті шайырлар қоспасы) майлау үшін барды. ежелгі еврейлердің жерлеу рәсімі талап еткендей. Бұл әйелдер (шіркеу оларды мирра әкелетін әйелдер деп атайды) бірінші болып Исаның денесі қабірде жоқ екенін білді, содан кейін евангелистер куәлік еткендей, періште оларға Оның қайта тірілгені туралы хабарлады.

Евангелист Джон теолог тіпті Магдалалық Мәриям қайта тірілген Мәсіхті көрген шәкірттердің ішінде бірінші болды деп мәлімдейді. Қабірден тек қабірлерді тауып, ол «табыттың жанында тұрып жылады». Бірақ кенет оның қайғысының себебін сұраған екі періштені көрді.

«Ол оларға: «Олар менің Иемді алып кетті, оны қайда қойғанын білмеймін.Оны айтып, артқа бұрылып, Исаның тұрғанын көрді, бірақ оның Иса екенін танымады. : Әйел, неге жылайсың?Кімді іздеп жүрсің?Ол бағбан ба деп ойлап, Оған: Ұстаз, егер сіз оны шығарсаңыз, қайда жатқаныңызды айтыңыз, мен оны алып кетейін. Иса оған: «Мәриям! Ол бұрылып: «Ұстаз!» — деді. – деп куәландырады евангелист.

Болды. Христиандарға арналған Қасиетті Жазбада магдалалық Мәриямның кейінгі тағдыры туралы ештеңе айтылмайды.

«Оның өмірі Четья-Минеяда (әулиелердің танымал өмірбаяндарының жинағы - ред.) Ростовтық Әулие Деметрийде - кең мағынада бұл қасиетті дәстүрдің бір бөлігі», - деп түсіндіреді протоиерей Максим Козлов. Мәскеу теологиялық академиясының профессоры.

Бұл өмірге сәйкес, Иерусалимде Мәсіх қайта тірілгеннен кейін біраз уақыт өмір сүрген Магдалина Мәриям Құдайдың Анасы және Апостол Иоанн теологымен бірге Эфесте пайда болды. Онда ол оларға уағыздауға көмектесті, содан кейін қазіргі Италия аумағы арқылы миссионерлік сапарға шықты.

Айтпақшы, Пасха үшін жұмыртқаны бояу дәстүрі Магдалина Мария туралы аңыздардың бірімен түсіндіріледі.

Оның өміріне сәйкес, ол Рим императоры Тиберийдің алдына келіп, Мәсіх туралы сөйлесуге «мүмкіндік тапты» және шығыс әдет-ғұрпы бойынша оған «Мәсіх тірілді!» деп қызыл боялған тауық жұмыртқасын сыйға тартты. Четя-Менаяда Құтқарушының шәкірті римдік дворяндардың идеялары бойынша (ағартушы римдіктер адамның қайта тірілуі принципті түрде мүмкін емес екеніне сенімді болған) осындай таң қалдыратын еркелікке арнайы «күдіктілердің қызығушылығын ояту үшін» барғанын айтады. император». Сондай-ақ танымал шіркеу дәстүрі бар, оған сәйкес Мэри Магдалина императорға Мәсіхтің қайта тірілгені туралы хабары бар қарапайым ақ тауық жұмыртқасын берді және оған жауап ретінде император қайта тірілудің мүмкін еместігін айтты. бұл жұмыртқаның кенеттен қызылға айналуы үшін. Сосын қызарып кетті.

"Дәстүр әртүрлі нәрселер туралы айтады. Біз өмір мәтінін Қасиетті Жазбалардың мәтіні ретінде қарастырмаймыз, олардың әрбір хатын түпкілікті шындық ретінде қабылдайтынымыз анық. Бірақ бұл негізгі дәлел: ол басқалар сияқты. Рим империясының шалғай провинциясынан христиан дінінің бірнеше ондаған жылдар бойы бүкіл өркениетті әлемге таралуына үлес қосқан алғашқы христиан ұрпақтарының өкілдері және біз оны мұқият сақтаймыз», - деп атап өтті Максим Козлов әке.

Мүмкіндік табу

Сонымен қатар, археологиялық ашылулар магдалена Марияның өмірі туралы жанама дәлелдер болуы мүмкін. Осылайша, 20 жыл бұрын ғалымдар Магдаланың ежелгі еврей қонысы мен қазіргі Израильдің Мигдал қаласы арасында ортақ ештеңе жоқ деп есептеді. Бірақ 2009 жылы олар кездейсоқ 29 жылдан кешіктірмей салынған ежелгі синагоганың қирандыларына тап болды. Содан кейін олар тұрғын үйлердің сынықтары мен көптеген ыдыс-аяқтарды тапты. Осы сәттен бастап ғылым Тең Елшілер Мәриямның отаны шынымен бар екеніне күмәнданбайды.

Қазір мамандар оның айналасын мұқият тексеріп жатыр. Өткен жылы олар еден мозаикасы бар 5 ғасырдағы Византия шіркеуін қазды, бұл ғалымдардың ертедегі христиан қауымының өмірі туралы түсінігінде төңкеріс жасады.

Мозаикадағы жазуда шіркеуді жергілікті Сюзанна есімді әйел салған деп жазылған. Оның үстіне ол күйеуінің немесе қамқоршысының атын қоспай айтылады, бұл біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларындағы Рим қоғамының әдет-ғұрыптарына мүлдем қайшы келеді. Археологтардың пікірінше, бұл кезеңдегі христиандық қауымдастықтардағы әйелдер үшін әдеттегіден жоғары мәртебені көрсетеді. Бұл ашылымға дейін христиан әйелдерінің қоғамдағы орнын жанама дәлелдемелер тек Мәсіхке сену үшін күйеулерімен ажырасқан, яғни олар сол уақыт үшін өте батыл әрекет жасаған шейіттердің өмірінен табылды.

«Біз Сюзанна осы Галилея ауылындағы шіркеу қауымдастығына ақша берген тәуелсіз әйел деген қорытындыға келдік», - деді археологтар Times of Israel газетіне.

Бұл жаңалық христиандықтағы әйелдердің рөлі туралы да, Магдалина Марияның «әйелдер мәселесі» деп аталатын жеке үлесі туралы да тағы бір дау тудырды. Мысалы, Құрама Штаттардағы кейбір протестанттық қауымдастықтар оны басшы немесе бірінші, апостол деп атайды. Бірақ Орыс православие шіркеуі мұндай мәлімдемелермен келіспейді.

"Әйелдер мәселесі бірінші ғасырлардағы шіркеуде болған жоқ. Христиандардың белгілі бір тарихи және өркениеттік контексте әрекет ететіні анық, бір жағынан Рим империясы, екінші жағынан, Ескі өсиет әлемі " деп жазады әке Максим Козлов.

Сондықтан алғашқы христиандар, оның пікірінше, өздері өмір сүрген дүниенің мәдени негіздерін жойған жоқ. Сонымен қатар, христиандықтың негізгі қағидаларының бірі - бұл ілім ерлерге де, әйелдерге де бірдей бағытталған. Осы идеяны таратудың арқасында шіркеу магдалалық Марияны өкінген жезөкше ретінде емес, елшілерге тең келетін әйел ретінде құрметтейді.

Соңғы онжылдықта бүкіл баспа саласы Магдалена Мария туралы жаза бастады. Бірақ христиандық дәстүрдегі әулиені көрудің орнына, кейбір заманауи жазушылар үшін ол «Евангелия құдайы», «Исаның әйелі», Қасиетті Граил немесе христиандықтың нағыз негізін қалаушы болды. Бірақ ежелгі христиан жазбалары магдалалық Мәриям туралы не айтады?

Інжілде кездесетін әйелдердің ішінде Исаның Анасынан кейін Магдалалық Мәриям бәрінен де ерекше. Сөз жоқ, өйткені ол Исаның өмірі туралы естеліктерде ерекше орын алды. Ең алдымен, ол Иеміздің өлімі мен қайта тірілуінің маңызды куәгері ретінде ұсынылған. Матай, Марқа және Лұқа жазбаларында ол әрқашан айқышқа шегеленуді алыстан бақылаған (Марк 15:40-41), Исаның жерленген жерін көрген (Марк 15:47) және оның айтуынша, әйелдер тобының біріншісі ретінде аталады. Матайға, қабірге қарама-қарсы отырды (Матай 27:61). Сондай-ақ, жексенбі күні таңертең магдалалық Мәриям мен басқа әйелдер сатып алған дәмдеуіштермен денелерін майлау үшін қайта оралды (Марк 16: 1-7), содан кейін олар періштеден қайта тірілу және қайта тірілу туралы хабар алды. Шәкірттерге барып хабарлауды бұйырды (Марқа 16:1—7).

Әулие Лұқа, және тек ол, сонымен қатар, аурулар мен зұлым рухтардан құтылған көптеген әйелдер Ғалилеяда Исаның соңынан еріп, оған өз мүлкімен қызмет еткені туралы, олардың арасында Магдалена деп аталатын Мәриям да бар, олардан жеті жын шыққан (Лұқа) 8:2—3; Марқа 16:9).

Әулие Джон басқаша айтады. Магдалена кресттің етегінде пайда болады және ол Исаның анасы, оның әпкесі және Клопастың Мәриямынан кейін соңғы рет айтылады (Жохан 19:25). Содан кейін ол жексенбіде, әлі қараңғы болған кезде, қабірге барып, домалап кеткен тас тақтаны көргенде, ол мәйітті біреу алып кетті деп ойлап, Петірге және оның сүйікті шәкіртіне (Жоханға) айту үшін жүгіргенін айтады (Жохан 20: 1-2). Содан кейін ол қабірге оралды және біз оның қабірде жылап жатқанын, содан кейін қайта тірілген Исаның оған көрініп, шәкірттеріне Оның Әкеге көтерілетіні туралы хабарды жеткізуді бұйырғанын оқыдық (Жохан 20: 11). -18). Әулие Джонда Магдаленаның фигурасы символизмге толы және Шіркеуді іздеп, тауып, өз Қожайыны қайта тірілгенін білдіреді және «Мен Иемізді көрдім» деп айқайлай алады.

Үш әйел

Ізгі хабарлардан магдалалық Мәриямның күнәкар болғаны, Лұқа 7:36-49-ға сәйкес, Исаны майлап, оның көз жасымен суланған аяғын сүрткені шықпайды. Бұл көрініс 6 ғасырдың аяғында Ұлы Григорий латын шіркеуіне тарады. Бұл Евангелияны түсіндіру процесінің нәтижесі болды, оның логикасы жоқ, бірақ ол 100 пайыз дәл емес.

Ізгі хабарларда әртүрлі жағдайларда әйелдер Исаны үш рет майлаған: Бетаниялық Мәриям, Елазардың әпкесі (Жохан 12:1-8), тағы бірінің есімі аталмаған (Матай 26:6-13; Марқа 14:3-). 9) және Лұқа 7:36-50-де айтылған күнәкар деп аталатын әйел. 200 жылдан бастап кейбір Әулие Әкелер мен Александрия мен Солтүстік Африкадағы шіркеу жазушылары (мысалы, Александриялық Клементий және кейінірек Миландық Әулие Амброза және Әулие Августин сияқты) бұл үш жағдайда да бірдей әйел болуы мүмкін екенін айтты. Келесі қадам бұл әйелдің магдалалық Мәриям екенін анықтау болды.

Осылайша, әртүрлі Ізгі хабарлар бір суретке біріктіріліп, көптеген нәрселер жеңілдетілді. Осындай сәйкестендіру арқылы оның бейнесі қорланбады, бірақ тіпті мадақталды: Әулие Петр Ұстазды жоққа шығарды, ал Әулие Павел христиандарды қудалаушы болды, ал көптеген ұлы әулиелер олардың дінге келуіне дейін үлкен күнәкарлар болды.

Басқа жазушылар, ең алдымен, Шығыста, үшеуінің арасындағы айырмашылықты сақтады (мысалы, Сириялық Әулие Эфрен және Әулие Иоанн Хризостом).

Құпия ашулардың мұрагері

Кейінгі мәтіндерде Магдалена бейнесі Исаның құпия аяндарын жариялау үшін қолданылады. Біз ілімі Жаңа өсиетте жиналған апостолдық дәстүрден алшақтататын жұмыстар туралы айтып отырмыз. Бұл мәтіндер 2-3 ғасырларда болған кейбір гностикалық ілімдерге жатады. Бұл шығармалар «Ізгі хабарлар» деген атпен таралса да, олар шын мәнінде бұл әдеби жанрға жатпайды, өйткені оларда Исаның өмірі туралы әңгімелер жоқ және олардың авторлары оған қызығушылық танытпайды. Шәкірттер әдетте сұрақ қоюшы және қайта тірілуден кейін ашылған аяндарды қабылдаушы ретінде ғана көрінеді.

Сондықтан Магдалена Мәриям осы мәтіндердегі құпия аянды қабылдаушы ретінде сүйікті тұлғалардың бірі болғаны таңқаларлық емес, өйткені Жаратқан Ие қайта тірілуден кейін оған көрінді. Әдетте олар оны Інжілдегідей магдалалық Мәриям деп атамайды, бірақ оны Мариям немесе Мариямна деп атайды. Бұл оның жеке басының маңызды емес екендігінің белгісі; Ең бастысы, ол гностикті білдіреді.

Гностикалық мәтіндерде Мәриям - елшілермен бірге Исаның құпия сөздерін тыңдайтын іс жүзінде жалғыз әйел. Сондықтан біз оны ішке көреміз Томас Інжілі, Құтқарушы диалогы,ПистисСофияжәне басқа жұмыстар, онда ол Құтқарушыға сұрақтар қояды; кейде елшілерге қарағанда көбірек сұрақтар.

IN Мәриям Евангелиетек ол Иса көкке көтерілген кезде ашқан аянды алады. Мэриге бұл үндеу осы ашуларға жүгіну арқылы гностикалық ілімдерді ақтау тәсілі болды.

Гностикалық мәтіндердегі тағы бір ерекшелік — елшілердің, әсіресе Петірдің Мәриямға қарсылығы. Бұл кейбір гностиктердің барлық әйел затына теріс көзқарасын көрсетеді, сонымен бірге олар Мәриямның шәкірті екенін мойындауға мәжбүр болды. Соңында Мәриям ЕвангелиеПетір мен Эндрю Мариямға оның жаңа ғана айтқан аянды ойлап тапқанын айтып, айыптағаны айтылады; Бірақ Леви Петірді қызғаныштан айтты деп айыптайды.

Бұл деректер, әдетте, осы жұмыстарды жазған кейбір топтар қолдаған әйелдердің рухани көшбасшылығына қарсы шіркеудің ресми полемикасын көрсетеді деп түсіндіріледі. Бірақ бұл Петірдің немесе басқа елшілердің атынан жеткізілген апостолдық ілім олардың Мәриям атынан айтқандарына қайшы келетінін айту арқылы осы топтардың арасында ерекшеленудің бір жолы деп түсінуге болады.

4 ғасырда жойылып кеткен гностикалық ілімдерден өте алыс, шіркеуде Магдалена қайраткерін мадақтауға бағытталған аңыздар біртіндеп жасалды. Грек шіркеуі Исаның қайта тірілгеннен кейін ол Әулие Богородицы мен Әулие Джонмен бірге Эфеске барғанын және сол жерде қайтыс болғанын, содан кейін оның күлін Константинопольге жібергенін айтты. Францияда 11 ғасырдың ортасында көптеген бөлшектермен безендірілген аңыз пайда болды: Магдалина, Лазар және басқалары Марсельге барып, Провансты уағыздады, содан кейін ол Эксте қайтыс болды және оның қалдықтары ақыры Беселайға жіберілді.

Гонсало Аранда Перес– Наварра университетінің ескі өсиет профессоры.

_________________

Да Винчи кодексіндегі магдалена Мэри

Қаншалықты дәрежеде талданған түрлі кітаптар Да Винчи кодыХристиандық тарихына қатысты сенімге лайық, магдалалық Мәриям туралы айтылғандарға тап. кітабында» Да Винчи шифрын ашу»(Ред. Палабра, 2004) Эми Уэлборн ( Сондай-ақ «Магдалена Мариямның шифрын ашу» романының авторы. Ақиқат, аңыздар және өтірік) жазады:

Дэн Браунның магдалалық Мәриям туралы не айтқанын тез қарастырайық. Браунның айтуы бойынша, Исаға үйленіп, одан ұл тудырған Бенджамин руынан шыққан еврей әйел болған. Иса Шіркеуді оның қолына беруге тырысты, бұл Шіркеу адам өміріне және жалпы санаға «әйелдік құдайшылдықты» қалпына келтіру үшін болды. Исаның айқышқа шегеленгенінен кейін магдалалық Мария Прованстағы еврей қауымдастығына барып, қызы Сара екеуі пана тапты. Оның іші - Қасиетті Граил. Оның сүйектері Луврға кіре берістегі шыны пирамиданың астында жатыр. Сион приориті мен рыцарьлар Тамплиар өз тарихын және оның күлін қорғауға арнады. Приорий оған «Құдай ретінде... және Құдайдың Анасы ретінде» табынады.

Ізгі хабарларда магдалалық Мәриям өте сирек кездесетінін есте ұстасақ, онда бұл идеялар қайдан шыққан? Жауап дәл романның өзінен табылған, «біздің көрнекті ғалымымыз» Тибинг өз кітапханасын көрсеткен кезде. Және дәйексөздер: Тамплярлық ашулар және қасиетті жұмбақ(педантикалық псевдотарих пен қастандық теориясының екі жұмысы), TheҚұдайларжылыtheЕвангелия (Евангелиядағы құдайлар) Және TheӘйелбіргеtheАлабастрҚұмыралар, романМаргарет Страбберд, басқа құралдармен қатар нумерологияны - өз есіміндегі сандардың қосындысын қолданып, Магдалина Марияны қарабайыр христиандықта құдай ретінде құрметтеген деген қорытындыға келеді.

Жақсы; Осы романда бізге не айтылғанын ой елегінен өткізу үшін кейбір ойларды алайық: Інжілдерді сөзбе-сөз оқуға болмайтындығы және оларда айтылған оқиғалар туралы шындықты айтатынына бір сәтке де сенбеуіміз керек. Роман сонымен қатар олардың алғашқы христиандардың Магдалена Марияны құдай деп санайтынын кодпен жеткізеді.

Жақсы; егер олар оны құдай деп ойласа, неге оны таратпады? Олар Магдалинаға ғибадат ете алатын болса, айқышқа шегеленген және қайта тірілген осы жақсы Исаға неліктен алаңдау керек?

Шіркеу Магдалинаға жала жапты ма?

Бұл үлкен мәнге айналады Да Винчи кодыМәриям магдалинаның тұлғасы жиі шақырылатын жерде, ол жезөкше болған жерде, алғашқы христиандықтағы Мәриям магдалинаның көшбасшылығына кез келген күдіктің, тіпті тарихи дәлелдердің алдын алу үшін шіркеу ұйымдастырған зұлым қастандықтың бөлігі ретінде.

Екі тармақ: біріншіден, магдалалық Марияның жезөкшелікпен байланысы Батыс христиан дінінде ғасырлар бойы тарады (бірақ шығыс христиандықта емес). Дегенмен, бұл Браун мен оның дереккөздері мәлімдегендей - өшпенділіктен, әйелдердің билігінен қорқудан болғанына ешқандай дәлел жоқ.

Браун Магдалина Мәриямның дәстүрлі христиан дініне бей-жай қарамайтын және оны жезөкше, жезөкше және т.б. етіп көрсеткенін қатты меңзейді; оның маңыздылығын төмендету ниетімен болжанады.

Брауннан тапқан барлық дерлік сияқты, бұл қате ғана емес... бұл жай ғана күлкілі.

Шығыс және Батыс христиан діні Магдалина Марияны әулие ретінде құрметтеген. Христиандар оның есімін шіркеулерге берді, оның күлі сақталуы тиіс қабірінде дұға етті және оған кереметтер жасады. Мұны жала деп атауға бола ма?

Ал жезөкшелік мәселесіне келсек, тіпті Магдалалық Мәриямды Лұқаның (7:37) «күнәкар болған әйелімен» байланыстыратындар да өкінгеннен кейін оның күнәларына терең бойламайды. Христиандық тәубеге келгеннен кейін күнәларға баса назар аудармайды. Бұл Исаға деген сенімнің нәтижесі. Жоқ; Магдалалық Мәриям негізінен Исаның қайта тірілуінің куәгері рөлімен есте қалды.

Қайта өрлеу дәуіріне дейін Магдалена Марияның суреттері өте тыныш болды. Тек содан кейін біз оның тәубеге келгенін көреміз, киінген, шашы жайылған. Қайта өрлеу дәуірінің шеберлері бейнелеудің натуралистік және адамдық формасына және эмоцияларды білдірудің ең жалаңаш тәсіліне қызығушылықтың артып келе жатқанын көрсетті. Магдалена Мәриямның бұл суреттері шіркеудің ол туралы айтқанынан гөрі суретшілердің көзқарасымен көбірек ұқсас.

Магдалена кеші

Зерттеуші Джейн Шаберг және Карен Кинг сияқты басқа заманауи феминистік сарапшылар кейбір 2 ғасырдағы гностикалық мәтіндердегі Мэри магдалинаның көрнекті рөлін христиандықтағы Петр мен Мэри магдалалық партиялар арасындағы күрестің бар екенін одан әрі көрсету үшін пайдаланды.

Енді осыдан туындайтын логикалық сәйкессіздіктерді романда айтылғандай қарастырайық. Егер Браун өзінің романында қайта-қайта айтқанына сәйкес, біз жеңіске жетуге болатын Питер партиясы Мэридің маңыздылығын төмендетуде соншалықты күшті болса, онда оның қайта тірілу туралы әңгімелердегі негізгі рөлін атап өтудің не қажеті бар, сонымен қатар қалай Ізгі хабарды бірінші алған адам?

Браун бұдан бұрын Константин біздің эрамыздың 325 жылы өзінің жантүршігерлік ерлігін аяқтамай тұрып, сол аймақтағы христиандар Исаны «өлген адам» деп санағанын айтқан. Бұл жағдайда Петрдің кешіне нақты кім қатысты? Бұлар «жеңушілер» болды, яғни олар Исаның құдайлығына сенген болуы керек, өйткені бұл доктрина жеңді. Бірақ Исаның құдайлығы біздің заманымыздың 325 жылға дейін ойлап табылмаса, олар осы уақытқа дейін қайда болды?

Кейбір мәсіхшілердің магдалалық партияға қарсы үстемдік үшін күресіп, процесс барысында оның маңыздылығын төмендеткеніне дәлел бар ма?

Жоқ. Бұл Исаның өмірінен кем дегенде жүз жыл өткен соң жазылған мәтіндерді идеологиялық негізде оқуға негізделген таза болжам. Мұны II ғасырдың аяғында пайда болған және Магдалина Марияға жетекші рөл жүктеген кейбір гностикалық-христиандық секталар жасады. 1 ғасырдағы гностикалық мәтін үзінділерінде Иса мен Магдалена Мәриямның арасындағы жақындықты көрсететін ешқандай дәлел жоқ және олардың христиандық нұсқасын қолдайтын, Петір мен елшілердің рөлін төмендететін теологиялық дәлелдер жоқ.

Мәсіхтің жұбайы?

Да Винчи кодыИсаның магдалалық Мәриямға үйленетінін және бұл «тарихиде жазылғанын» айтады. IN Да Винчидің алдауы(Ред. Палабра, 2006), Марк Ши және Эдвард Шри былай дейді:

Ертедегі мәсіхшілер жазған мыңдаған беттердің ішінде Исаның магдалалық Мәриямға үйленгені туралы бірде-бір мәтін жоқ. Бұл Жаңа өсиет Інжілінде де, Әулие Павелдің хаттарында да, Шіркеудің Әкелерінде де жоқ. Тіпті гностикалық Інжілдерде де!

Барлық дәлелдер керісінше көрсетеді: Иса ешқашан үйленбеген. Мысалы, егер Исаның әйелі болса, Евангелияда көп нәрсе айтылар еді. Олар Оның туыстарын (Әкесі, анасы, немере ағалары) жиі атаса да, оның әйелі туралы ешқашан айтпайды. Иса шынымен үйленген болса, бұл өте біртүрлі болар еді.

Оған қоса, Жаңа өсиетте магдалалық Мәриям ешқашан «Исаның әйелі» ретінде айтылмайды. Інжілдегі әйелдер көбінесе өмірінде сол еркектер болған кезде оларға жақын маңызды ер адамдармен араласады. Магдалина Мәриямның есімі әдетте «Исаның Мәриям (Анасы)» және «Клеопаның Мәриям» (Клеопаның әйелі) (Жохан 19:25) сияқты әйгілі ер адамдармен байланысты басқа әйелдермен байланыстырылғаны назар аударарлық. «Джон, Чузаның әйелі» (Лұқа 8, 3). Бірақ магдалалық Мәриямды ерекше ететін нәрсе оның есімі әдетте туған жері Магдалаға байланысты, бірақ ешқашан ер адаммен емес. Бұл кішкене деталь бәрін айтады. Магдалалық Мәриям Иса Мәсіхке үйленбегенін көрсетеді.

Қасиетті Граил – өлместіктің, рухани тазалықтың, аспан есігінің, ғарыштық принциптің, шабыттың, жаңару мен қайта туудың символы, рухани әлеммен, Жердің мистикалық орталығымен байланысу тәсілі. Граильді іздеу өзін-өзі жүзеге асыруға және Құдаймен қосылуға деген ұмтылысты білдіреді.

№1. Артур патшаның рыцарларына Қасиетті Граилдың көрінісі. Роман де Бруттың миниатюрасы, 1470. арқылы
Осы миниатюрасы бар қолжазбаның толық парағы:


арқылы

Мәриям Магдалина Грейлдің сақтаушысы ретінде көрінетін ортағасырлық аңыздар Татьяна Фадееваның «Независимая газета» 05.04.2006 жылғы мақаласында сипатталған.

Қасиетті Граилдың құпиясы ешқашан шешілмейтін құпия болып табылады. Сіз оны тек ұстай аласыз. Біз тіпті Грейлдің не екенін білмейміз. Ғасырлар шымылдығы арқылы бұлыңғыр көрінетін оның бейнесі әр дәуір адамдарына әртүрлі тәсілдермен: ыдыс, тостаған, қорап, асыл тас түрінде ұсынылған.

Грейль туралы аңыз 12 ғасырда кенеттен пайда болды. Оның пайда болуы Кретьен де Тройес пен Роберт де Боронның Артур патша туралы рыцарьлық романдарымен байланысты. Олардың жалғасын және бір мезгілде «түзетуді» бір ғасырдан кейін, 13 ғасырдың басында Вольфрам фон Эшенбах белгілі бір Киотоның басшылығымен жүзеге асырды, ол Толедодан аңыздың бастапқы көзін тапты делінеді. Флегитан атты пұтқа табынушы астрологтың араб тілі.

Бұрынғы 8 ғасырға жататын Граиль туралы деректі сілтемелер оны асыл тастармен көмкерілген ыдыс ретінде сипаттайды, оның жанындағы шамдардың жалыны сөніп тұрғаны соншалықты жарқырайды.

№2. Кресттен түсу. 15 ғасыр / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

Ежелгі еуропалық аңыздарда Граил құдайдың қаны бар қасиетті тостаған деп айтылады. Иса тұтқынға алынғаннан кейін «бұл менің қаным» деген сөздермен соңғы кешкі ас кезінде шәкірттерімен бірге ішкен қатты изумрудтан жасалған ыдыс алдымен Пилатқа тапсырылды, кейінірек айқышқа шегеленгеннің қанымен толтырылды. Иса Мәсіхті және оны ариматеялық Жүсіп сақтаған.

Інжіл мәтініне сәйкес, Жоғарғы кеңестің мүшесі, ариматеялық Жүсіп Исаның денесін айқыштан алып тастап, оны Голготадан алыс емес жерде өзі үшін дайындаған қабірге жерледі. Апокрифтік «Никодим Інжіліне» сәйкес, Жүсіп Рим губернаторына қызмет етті, сондықтан оның мәйітті алып тастау туралы өтініші қабылданбады, сонымен бірге олар табылған ыдысты берді.

№3. Джованни ди Паоло (c.1400-1482) Мәсіхтің жоқтауы, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Ил Ломенто. 1445. settemuse.it. Магдалина Мэри қызыл көйлек киген, шашы төмен.

Жүсіп Інжіл Никодимнің көмегімен Исаның денесін алып тастаған кезде, жүз басының найзасы тиген жарадан қан қайтадан ағып, осы ыдысқа жиналды.

№4. Лимбург бауырлары. Берри герцогінің сағаттардың керемет кітабы «Les Très Riches Heures du duc de Berry», 15 ғасыр / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - The Entombment the Musée Condé, Chantilly. Басуға боладыарқылы

Мәсіх қайта тірілгеннен кейін яһудилер оны оның денесін жасырын ұрлады деп айыптап, түрмеге тастады. Аңыз бойынша, қайта тірілген Иса сол жерге келіп, бағалы қаны бар ыдысты Жүсіпке қайтарып, оны «бірлік ыдысы» деп атайды. Римдіктер Иерусалимді қиратқаннан кейін ғана Жүсіп түрмеден босатылды: ол осы жылдар бойы тамақсыз немесе сусынсыз, керемет түрде Қасиетті Граилдан тамақтанды.

Түрмеден шыққаннан кейін Жүсіп айналасындағы қауымды жинап, олар бірге алыс елдерге аттанады.

Аңыз бойынша, ариматеялық Джозеф Францияның оңтүстік жағалауына біздің заманымыздың 35 жылы келген. Содан кейін ол Галлияны кесіп өтіп, бұғаздан өтіп, Англияға келіп, Гластонбериге қоныстанды және монастырь негізін қалады. Онда Жүсіп әкелген ғажайып ыдыс және оған арнап жасалған әйгілі Дөңгелек үстел туралы аңыз сақталған, ол Артур патшаның дөңгелек үстелінің прототипі болды.

№5. Ариматеялық Джозеф Ұлыбританияға Қасиетті Граалды әкеледі. 14 ғасырдағы миниатюра. / The Rochefoucauld Grail, 14 ғасырдағы қолжазба, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 арқылы2
Ариматеялық Джозеф су арқылы Ұлыбританияға Қасиетті Граалды әкеледі. Жүсіптің ізбасарлары Жүсіптің шапанын пайдаланып, су бетіндегі Граильге барады. Кәпірлер суға батып бара жатқанда.

Сонымен қатар, Францияның оңтүстік жағалауында көптеген ғасырлар бойы Грейльді Марсельге Магдалина Мария, оның әпкесі Марта, ағасы Лазар және Дионисий ареопагит әкелді деген аңыз бар. Жергілікті тұрғындар Магдалина Мәриямды қайта тірілгеннен кейін Мәсіхті бірінші көрген мирра әкелетін әйелі Исаның жақын және адал досы ретінде құрметтейтін. Олар оны шынайы христиандықтың негізін қалаушы және ескі аңызда айтылғандай, ол өлгенше үңгірде жасырылған «Граилдың анасы» деп санады.

№6. Магдалина Мария мирра бар ыдысты алып жүр. Мәсіхтің қайта тірілу күнінің таңы.
Жан Коломб (1430/35 - 1493), Герцог Берридің сағаттарының керемет кітабы. Маржиналды миниатюра, 1485-1486 жж.

№7. Магдалина Мәриям мен Иса. «Маған тиіспе!». Жан Коломб (1430/35 - 1493), Герцог Берридің сағаттарының керемет кітабы. Маржиналды миниатюра, 1485-1486 жж. / "NOLI ME TANGERE"

Ұстаздың көкке көтерілуінен кейін магдалалық Марияның не болғаны туралы екі нұсқа бар - грек және латын.

7 ғасырдағы грек авторларының айтуынша, Апостол Иоаннмен және Құдайдың анасымен бірге ол Эфеске қоныстанды, сонда қайтыс болды және жерленді. 869 жылы Византия императоры Лев Философ Магдалена Марияның денесін Эфестен Константинопольге Әулие Лазар шіркеуіне тапсыруды бұйырды. 1216 жылы Константинопольді жаулап алған крест жорықтары оның мүрдесін басып алып, оларды Рим Папасы Гонориус III-ге әкелді, ол оларды әулиенің құрметіне құрбандық үстелінің астындағы Латеран соборына қоюды бұйырды.

Латын нұсқасына сәйкес, Магдалина Мәриям Лазар мен Марта қарындасымен бірге қуғын-сүргіннен қашып, Францияның оңтүстігіне теңіз арқылы Провансқа жетіп, саяхатшылар Марсель мен Нимс арасына қонды. Мария Сент-Бауме ауылының жанындағы жартасты жартастардың арасындағы «жалғыздық гротосында» қоныстанды - «Қасиетті жұпар». Бұл соңғы кешкі ас кезінде магдалалық Мәриям Исаның денесін майлаған хош иісті заттың құрметіне аталған. [мұнда мен түсінбедім, неге «соңғы кешкі ас кезінде» Саймонның үйінде дегенді білдіреді - шамамен. Горбутович]

№8. Мәсіх парызшыл Шимонның үйінде. Магдалалық Мәриям Исаның аяғын христианмен майлаған соң шашымен сүртеді. Джованни да Милано, 14 ғасыр (белсенді 1346-1369), Италия.

Мұнда ол христиан дінін уағыздап, 63 жылы осында қайтыс болды. Магдалена Мэри Марсельден 30 миль қашықтықта орналасқан Сент-Максимин аббаттығында жерленді.

13 ғасырда оның қабірі ашылды және аңыз бойынша, қасиетті жұмада сұйық болып кеткен кептірілген қанның қалдықтары бар алебастр ыдысы табылды. Сол кезде бұл Інжілде айтылған хош иісті зат құйылатын ыдыс деген пікір болды, онымен Магдалина Мәриям Исаның аяғын шашымен сүртпес бұрын майлады.

№9. «Маған тиіспе!». Мартин Шонгауэр (1448-1491), Германия / МАГДАЛЕНА МАРТИН ШОНГАУЭР - НОЛИ МЕ ТАНГЕРЕ

Қалдықтар Везелай қаласына ауыстырылды және оның құрметіне жаңа жерлеу орнында үлкен собор салынды. 1267 жылы әулиенің қалдықтары бір ғибадатханадан екіншісіне, неғұрлым байға ауыстырылған кезде, король Луис Әулие болды. Ал кейінірек, Ұлы Француз революциясы кезінде олар айуандықпен жойылды.

Бұл аңыз Францияның оңтүстігінде сақталды. Клуни мұражайында 15 ғасырдағы Прованс королі Ренеге, Марсельде Құдай Сөзін уағыздайтын Әулие Мэри Магдалинаға тиесілі сурет бар.

№10. Карло Кривелли (1430/35-1495), Италия. Мэри магдалена.

13 ғасырда Әулие Мария Магдалина туралы көптеген аңыздар атақты «Алтын аңызда» - генуалық архиепископ Якопо де Ворагини жинаған әулиелердің өмірінен көрініс тапты. Ол алғашында латын тілінде, кейін француз тілінде жарық көрді.

#онбір. Ян Госсаерт, Мабусе, Нидерланды, шамамен 1530 ж

Ертедегі христиан авторлары сияқты, ол магдалалық Мәриямды Ізгі хабардың жезөкшесімен емес, Иса қайта тірілген Елазардың әпкесі Бетаниялық Мәрияммен сәйкестендіреді. Алтын аңызда: «Магдалина Мэри патша әулетінен шыққан асыл ата-анадан дүниеге келген. Оның әкесінің аты - Сирус, анасының аты - Евхария. Ол ағасы Елазар мен әпкесі Мартамен бірге Иерусалимнің жанындағы Бетаниядағы Генесареттің жанындағы Магдала бекінісіне және осы қаланың маңызды бөлігіне ие болды. Бүкіл бұл кең аумақ Елазардың Иерусалимнің бір бөлігіне, Мартаға Бетанияға, ал Магдаланың өзі Мәриямға тиесілі болғандықтан, оның лақап аты Магдалена болатындай етіп бөлінді».

«Иеміздің көкке көтерілуінен кейін, - деп жазады Ворагини, - оған адал болғандар қатты қудалауға ұшырады, ал яһудилер Елазардан, оның әпкелерінен және көптеген христиандардан құтылғысы келіп, оларды рульсіз және желкенсіз кемеге отырғызды. ; бірақ Құдайдың еркіне сай періштенің басшылығымен олар Марсельге қонды ».

№12. Неміс мектебінің магистрі. Магдалена Мәриямның көтерілуі. Мен әулиенің киіміне назар аударамын.

Басқа жерде ариматеялық Жүсіп те апалы-сіңлілі Мәриям мен Марта және Елазармен бірге кемеде болғаны айтылады.

Бір қызығы, бұл теңіз саяхаты Германияның оңтүстігіндегі Тифенбронн қаласындағы құрбандық үстелінің сол жағында Исаның сүйікті шәкіртінің өмірінен басқа көріністермен бірге бейнеленген. Осылайша, ариматеялық Жүсіп пен магдалалық Мәриямның әртүрлі әңгімелері біртұтас болып біріктірілген сияқты.

Галлия мен Франкияның ағартушысы ретінде құрметтелетін Әулие Магдалена Марияның құрметіне ерте орта ғасырларда Францияның оңтүстігіндегі әртүрлі аймақтарда көптеген шіркеулер мен шіркеулер салынды. 1096 жылы Везелейде іргесі қаланған айбынды насыбайгүл де Клервалық аббат Бернардтың Екінші крест жорығына шақыруымен тарихқа енді. Дәл осы жерде 1146 жылы ол король Людовик VII, Аквитания патшайымы Элеонора, рыцарьлар мен адамдарды христиан жәдігерлерін қорғау үшін Шығысқа көшуге шақырды.

№13. Джованни Пьетро Рицзоли (1495-1549 жж. жұмыс істеген), Италия. Магдалинаны оқу.

Магдалина Мария культі әсіресе Лангедок провинциясындағы Ренн-ле-Шато қаласында кең тарады, онда оның құрметіне салынған үлкен ғибадатхана әулиенің өмірі туралы тамаша фрескалармен боялған. Лангедок дәстүрлерінде Магдалина Мэри «Сулардың ханымы» және «Теңіздің Мэри» деп аталады.

№14. Ян Массис (Matsys немесе Metsis; шамамен 1509-1575), фламандтық манерист суретші. Магдалина Мария үңгірде ыдыс пен кітап бар.

Магдалена Марияның өмірі әлі күнге дейін көптеген ғалымдар мен жазушылардың қиялын қызықтырады. Дэн Браунның «Да Винчи коды» деген жанжалды романын еске алайық. Оның интригасы Исаның магдалалық Мәриямға үйленгеніне және олардың ұрпақтары оның Батыс Еуропадағы тұқымдық ағашын жалғастырғанына негізделген.

№15. Мэри магдалена. Византия белгішесі.

Сондай-ақ, оның жұмбақ бейнесі мәңгілік әйелдік іздеу идеясын қамтиды деп айтуға болады, кейбір аңыздарға сәйкес, ол Құдай Даналығы Софияның жердегі бейнесі болғаны бекер емес.

Татьяна Михайловна Фадеева – тарих ғылымдарының кандидаты, Ресей ғылым академиясының Қоғамдық ғылымдар бойынша ғылыми ақпарат институтының жетекші ғылыми қызметкері.

№16. Эдвард Берн-Джонс (1833-1898) Галахад Қасиетті Граил / Эдвард Берн-Джонсқа жетеді. Жетістік Галахад Санг Граал. арқылы

Басқаша айтылмаса, суреттердің көзі.

2018 жылдың 5 сәуірінде «Мария Магдалина» фильмінің шығуы үшін. Магдалина Мария - Інжілдің ең жұмбақ тұлғаларының бірі. Адамдар оның идеясын негізінен библиялық тақырыптардағы картиналардан алды. Олар әдетте жартылай жалаңаш, өкінген күнәкарды әдемі ұзын шашты бейнелейді, онымен Жаңа өсиет бойынша ол Исаның аяғын сүртті. Ол оның ең адал ізбасарына айналды. Ал Мәсіх қайта тірілгеннен кейін оған басқалардың алдында көрінді. Иса Мәсіх бұрынғы жезөкшеге артықшылық бергені белгілі болды ма? Құтқарушының магдалалық Мәриямға деген оғаш бейімділігі Киелі кітапты зерттеп, тарихта болған оқиғалардың дәлелдерін іздеген көптеген ғалымдарды осы әйелге мұқият қарауға мәжбүр етті. Бірақ оған деген қызығушылық Дэн Браунның «Да Винчи коды» кітабы, содан кейін әлем экрандарында жеңіске жеткен фильм пайда болғаннан кейін болды. Магдалалық Мәриям ... Исаның әйелі және оның баласының анасы, ол Қасиетті Граилдың Ұлы Сақшылар әулетінің негізін қалаушы болды деген идея алғаш рет сол кезде айтылды.

* * *

Кітаптың берілген кіріспе фрагменті Мэри магдалена. Иса Мәсіхтің құпия әйелі (София Бенуа, 2013)кітап серіктесіміз – компания литрімен қамтамасыз етілген.

Ұлы жезөкше

Магдалена, қамал мұнарасынан шыққан әйел

IN«Толық православиелік теологиялық энциклопедиялық сөздік» ол туралы былай деп жазады: «Магдалина Мәриям – Магдалалық қаласынан шыққан мирра әкелетін әйел. Ол нашар өмір сүрді, ал I. Христос өзінің уағызымен оны жаңа өмірге қайтарды және оны өзінің ең адал ізбасарына айналдырды. Қайта тірілгеннен кейін Мәсіх оған басқалардың алдында көрінді ». Осы қысқа тұсаукесерде қарама-қайшылық, дәлірек айтсақ, біз кітапты құруды ұйғардық. Ең алдымен, біз екі сәйкессіздікке тап боламыз: ол жексұрын шлюха және - Иса ұстаз қайтыс болғаннан кейін - ол бірінші болып көрінді... Сенушілерді априори ойлауға мәжбүрлейтін таңқаларлық жағдайлар лас жезөкше, тәубе еткен адам да жарымжан анадан қымбат.

Бірнеше ғасырлар бойы шіркеу әкелері арасында Мәсіхтің майланған әйелі, Марта мен Елазардың әпкесі, жезөкше Магдалинаны қайта тірілген Иса алғаш рет келген әйел деп санау керек пе деген пікірталастар жалғасты. VI ғасырда. Рим Папасы Григорийдің батасымен Батыс шіркеуі бұл сәйкестендіруді мойындады. Жаңа өсиеттен белгілі Магдалена туралы ақпаратты қатаң ұстанатын православие шіркеуі бұл сәйкестендіруді ешқашан мойындамады. 16 ғасырда Батыс шіркеуі болғанына қарамастан. бұл мәселе бойынша Шығыс шіркеуімен келісімге келеді, адамдардың санасында Магдалина Мария «қасиетті жезөкше» болып қала береді, Мәсіхтің аяқтарын майлап, оларды көз жасымен жуып, әдемі шашымен сүртеді.

Генесарет көлінің батыс жағасында Магдалина Мәриям туған Магдала қаласы орналасқан.

Бұл әйел жалқау болды ма? Магдалина Мәриям деген есімді алып жүрген бұл әйел әдепсіз әрекет жасады ма? Інжіл әңгімесінде қате бар емес пе, әлде бұрмаланған оқиғалардың арасында қарапайым адамның көзінен мұқият жасырылған, бірақ тек бастамашыларға ғана көрінетін ең жұмбақ құпия бар ма?

Ресми нұсқа бойынша, Магдалина Мария Генесарет көлінің жағасындағы Магдалада, Ғалилеяда, Киелі жердің солтүстік бөлігінде, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия шомылдыру рәсімінен өткен жерден алыс емес жерде дүниеге келген. Магдалинаның екінші аты Ғалилея теңізінің батыс жағалауындағы туған қаласы Магдалаға қатысты деп есептеледі және бұл атау еврей тіліндегі «мигдал», «мигдол» деген сөзден шыққан деп санайды, бұл « қамал». Демек, Магдалена – «мұнарадан», «қамал мұнарасынан» дегенді білдіретін сөздің латынша түрі. Басқа дереккөздерге сәйкес, Мәсіхтің заманында Магдалина Марияның шағын отаны Мигдал-Эль немесе Мигдал Нунная деп аталды, ол арамей тілінен аударғанда «мұнара» немесе «Балық мұнарасы» дегенді білдіреді (мұнда балық аулап, тұздалған). Магдала «бадам» деп аударылады деген пікір де бар.

Магдалина Мэри, басқа библиялық Мэриден айырмашылығы, оның лақап атын туған жерінен алғаны біртүрлі көрінуі мүмкін - бұл сол кездегі әйелдер үшін мүлдем ерекше болды. Әдетте, әйелге күйеуінің немесе ұлының атымен лақап ат берілді; Киелі кітапта біз «Жақыптың Мәриям» (Марқа 16:1) және «Жосияның Мәриям» (Марқа 15:47) анасы – «Кіші Жақып пен Жосияның анасы Мәриям» (Марқа 15:40) екенін көреміз. ), және Мария Клеопас - Иса Мәсіхтің ізбасарларының бірі болған Клеопаның әйелі. Біздің Мэри туған қаласының атымен лақап атқа ие болғанын ескерсек, мынаны болжауға болады: а) ол еркектерден айтарлықтай тәуелсіз өмір салтын жүргізді; б) мұнарасы (мұнарасы) бар сарайда тұратын бай әйел болған.

Әулие шіркеуі Магдалада Орыс православиелік монастырындағы Мария магдалина 1962 жылы салынған. Монастырь, аңыз бойынша, Иеміз магдалалық Мәриямнан жындарды қуып жіберген жерде салынған.

Киелі кітап беттерінде магдалалық Мәриямнан басқа Бетаниялық Мәриямның бейнесі де кездесетінін атап өтуге болады. «Біз магдалалық Мәриям туралы не білеміз және Марта мен Елазардың әпкесі Мәриям туралы не білеміз? Біріншіден, Магдала Ғалилея көлінің жағасында, Мәсіхтің алғашқы шәкірттері болған Капернаум мен Бетсайдадан алыс емес жерде орналасқан. Марта мен Елазар Магдалаға өте алыс орналасқан Иерусалимге жақын орналасқан Бетанияда тұрды. Бұл жағдай осы екі есімнің – Магдалина Мария мен Бетаниялық Мәриямның ортақтығын бірден жоққа шығаруы керек сияқты», – деп жазады христиандық интернет-порталдың авторы А.Толстобоков. Және ол былай деп түсіндіреді: «Алайда асықпайық, өйткені екі жағдайды ескере отырып, мұның қарапайым түсіндірмесін табу қиын емес: 1) Жаратқан Ие Магдалалық Мәриямнан жеті жынды қуып жіберді (Марқа 16:9; Лұқа 8:2), содан кейін Оны басқалары емдеп, тазартып, қалалар мен ауылдар арқылы Исаның соңынан ерді. 2) Бетаниялық әйел Шимонның үйінде Исаға қымбат жақпа май құйған күнәкар болған (Лұқа 7:37–50; Мат. 26:6,7; Марқа 14:3). Және In. 11:2 және Жохан 12:1–3-те Елазардың әпкесі Мәриямның “Иемізді жақпа маймен майлап, Оның аяғын шашымен сүрткені” тікелей айтылған. Әрине, әр уақытта Исаға осындай жақсылық жасаған екі әйел болған деп болжауға болады. Бірақ біз бір әйел туралы айтып отырмыз. Сонда біз «екеуі» Мәриямның да, Магдалалық Мәриямның да және Елазардың әпкесі Бетаниялық Мәриямның да күнәға толы өткен күндері болғанын көреміз. Мәриям екеуі де Иемізден үлкен кешірім алды, сондықтан Оның соңынан ерді. Мәсіх кешірген тағы бір аты жоқ күнәкарды дәстүрлі магдалалық Мәрияммен байланыстырудың себебі осы ма? (Жохан 8:11).

Сонда ол кім, мына біртүрлі бейтаныс әйел?! Магдалалық әйелдің өмір тарихын ашатын дереккөздер Інжіл авторларының - Матай, Марк, Жохан, Лұқа және басқалардың жазбалары болып табылады. Бұл тақырып бойынша тамаша зерттеуді Кэтрин Людвиг Янсен жүргізді, ол өзінің монографиясы негізінде Магдалена Мария туралы кітапты шығарды. Ол бұл кейіпкер туралы кез келген зерттеуді Исаның осы адал ізбасарының бар екенін растайтын ең көне тарихи дереккөз - Жаңа өсиеттен бастау керек деп дұрыс санайды. Барлығы төрт Інжілде бұл әйел он екі рет айтылған, тек бір рет назареттік Исаның құмарлығы туралы әңгімеге байланысты емес. Лұқа жазған Ізгі хабарда (8:2-3) Магдалина деп аталатын Мәриямның Иса жеті жын қуып шығарған әйел екені айтылады. Ол оны сауықтырғаннан кейін, магдалалық Мәриям Джоанна, Сусанна және басқалармен бірге оның ең адал шәкірттерінің бірі болды.

Елазар әпкелері Марта мен Мэримен

Жаңа өсиет бойынша Ұлы Ұстазды айқышқа шегелеу кезінде Мәсіхтің шәкірті болған (Матай 27:56; Марқа 15:40; Жохан 19:25) және оны қабірге қойған кезде де байқаған (Матай ). 27:61; Марқа 15:47), сондай-ақ оның денесін хош иісті затпен майлау үшін қабірге келгендер Құтқарылу мейрамының бірінші күні (Матай 28:1; Марқа 16:1; Лұқа 24:10; Жохан 20) :1).

Ғалымдар Інжілдердің ең көнесі деп таныған Марқаның Қасиетті Інжілінде автор Магдалина Мәриям Пасханың бірінші күнінде қайта тірілген Мәсіхті бірінші болып көргенін айтады: Иса «бірінші болып Магдалалық Мәриямға көрінді, ол одан құйылды. жеті жын шығарды». Оны өз көзімен көріп, ол барып, басқа шәкірттеріне қайта тірілу туралы хабарлады, бірақ олар Исаның тірі екенін және оны көргенін естігенде, сенбеді» (Марқа 16:9-11).

Матай жазған Ізгі хабарда магдалалық Мәриям қабірден шығып бара жатып, қайта тірілген Исаны кездестіреді, ол оған бауырластарына оны Ғалилеяда көретіндерін айтуды бұйырды (Матай 28:1-10).

Бірақ евангелист Лұқа Магдалалық Мәриям Пасханың бірінші күні басқа әйелдермен бірге Исаның бос қабіріне келсе де, Иса алдымен оның алдына емес, Исаға бара жатқан екі шәкіртінің алдында көрінді деп сендіреді. Эммаус ауылы (Лұқа 24:13–15).

Кэтрин Людвиг Янсеннің Магдалена Мария туралы кітабы

Пасханың бірінші күні, Жохан сипаттағандай, Марк пен Матайдың әңгімелерінен аз ерекшеленеді, тек ол Магдалалық Мәриямның тірілген Исамен кездесуіне көбірек көңіл бөледі. Бұл, зерттеушілердің пікірінше, Жаңа өсиеттегі оған арналған ең үлкен үзінді. Жохан Магдалина Мәриям қабірге келіп, оның бос екенін көріп, Петір мен Жоханға асығып, Иеміздің денесі қабірден алынғанын айтады. Олар бірден бәрін өз көздерімен көруге барады, бірақ көп ұзамай қайтып оралады. Тек адал Магдалена Мәриям ғана қалды: ол қабірдің басында қатты жылап тұр. Кенеттен әйелге екі періште пайда болып, оның неге жылап жатқанын сұраса, Мәриям жауап береді. Сол кезде оған бағбан деп ойлаған бір адам келеді, ол: «Кімді іздеп жүрсің?» деп сұрайды. Ол Раббысын жоқтап, жылап жауап береді. Сонда ер адам оған: «Мария» деп шақырады. Ақырында, ол Раббысын танып, оған бұрылады (Джон хабарлайды: Мәриям қайта тірілгенге еврей тіліндегі «рабби» - ұстаз сөзімен жүгінеді). Иса Мәриямның оған қолын тигізуіне рұқсат бермейді, тек оған қайта тірілу туралы ізгі хабарды оның ілімінің басқа шәкірттері мен ізбасарларына айтуды бұйырды.

Қорытындылай келе, Жаңа өсиет бойынша, назареттік Иса жын-періден сауықтырған және оның адал шәкірттерінің бірі болған дәл сол әйел магдалалық Мария екенін атап өтеміз; Мәриям өмірінде Мәсіхке қызмет етті, ол айқышқа шегеленген кресттің жанында тұрды, оның қабірдегі орнында болды, шейіт болғаннан кейін қабірге майлар мен хош иісті заттар әкелді, қайта тірілген Мәсіхті бірінші болып көрді және сол болды. Қайта тірілуді бірінші рет басқа Ұстаздарға жариялаған (төрт Інжілдің үшеуінде айтылған).

Маңызды кейіпкердің тағдыры туралы үстірт таныстырудан аулақ болу үшін, біз жоғарыда аталған қасиетті сынақтардың авторларынан көп бұрын өздерінің аяндарын жазған гностиктерді атап өткен жөн. Гностицизм – діни-философиялық ағым, оның жақтастары біздің дәуіріміздің екінші ғасырындағы жекелеген христиандық секталар болды.

Айқышқа шеге. Суретші Симон Мартини

Және оларды гнозға деген сенім (грек тілінен: «білім», «таным»), яғни Құдайдан (Жоғары ғарыштық ақыл) алынған Құдай, Әлем, адамзат тағдыры туралы білім біріктірді. түсінік. Бүгінгі күні бар үш гностикалық мәтіннің әрқайсысында Магдалина Мәриям маңызды рөл атқарады - Исаның ең жақын және ең сүйікті әйелінің рөлі, бірақ бұл туралы кейінірек айтатын боламыз.

Күз. Кариоттық Яһуданың құшағында

Біздің заманымызда Магдалена Марияның көп қырлы фигурасы бұрынғыдан да тартымды болды. Бірақ, жоғарыда айтылғандай, зерттеушілердің көпшілігі інжіл мәліметтеріне сүйене отырып, оған өзін Құдайдың Ұлы деп атайтын ерекше адамның студенті болған күнәкар азғырушы рөлін тағайындайды.

Ал, дәстүр бойынша, біз ең тартымды бейнеден - бақытты азғындықтың әдеттегі нұсқасынан бастаймыз. Соңғы орта ғасырларда Мәриям Магдалина Бикеш Мариядан кейінгі ең құрметті әулиеге айналғанын ұмытпайды.

Егер ұлы суретшілердің ең әдемі картиналарында тартымды күнәкар бейнеленген болса, онда ер жазушының шеберлігімен салынған ең әдемі бейне Густав Даниловскийдің «Магдалена Мария» кітабындағы әлсіреген қыздың бейнесі болды. Алайда шіркеу мен қоғам бұл библиялық кейіпкерді тән күнәлары үшін айыптап, бұл әйелге өкінген күнәкар болу құқығын ғана беріп, поляк жазушысының романын өмір сүру және табысқа жету құқығынан айырды. Кітап 1912 жылы шыққаннан кейін бірден Еуропаның әртүрлі елдерінде тәркіленді. Және, әрине, Рим Папасы оны тыйым салынған кітаптар тізіміне қосты. Неліктен шіркеу осы тұлғаның портреттері бар тамаша полотнолардан кем түспейтін, бірақ әлем шіркеулері мен мұражайлары мақтан тұтатын осы «жеккөрінішті романнан» сонша қорқады?!

Мэри магдалена. Суретші Карло Кривелли

Бізден бір ғасыр бұрын өмір сүрген поляк айтқан інжіл әңгімесіне сүйенсек, Мэри Марта есімді әпкесі мен ағасы Елазардың бақылауында өсті.

«Марта өзінің зорлық-зомбылық күштеріне жол тапты, науқас ағасының қиын күтімінен және ессіздік әлемінде өмір сүретін кіші сіңлісі Мэри магдалинаның ырымдық қорқынышынан пана тапты.

Мәриямның анасы оны көтеріп жүргенде, босанар алдында от аралас жел туады деп армандағаны бекер емес еді - оның қызы кішкентай кезінен бастап бұл пайғамбарлық арманын ақтай бастады.

Жалындай тірі, әсерлі, ерекше тартымды және сонымен бірге ол балалық шағында отбасының қуанышы мен шырағы болды. Бірақ оның кеудесі дамып келе жатқанда, оның үйі қыздың жатын бөлмесінің тар төсенішінде тар, дымқыл және ыңғайсыз болды. Белгісіз бірдеңе оны шалғындарға, тоғайларға, бос алқаптарға, төбелерге, суларға апарды, ол жерде ол қойшылармен бірге әдейі еркелікке, қу жүгіруге, содан кейін жасырын сүйіспеншілікке және өткінші сипалауға берілді, бұл оның сұлулығынан. гүлдеп, оның қаны тұтанды».

Осы жолдарды жазған кішіпейіл католикте сонша сезімталдық қайдан шыққан? Оған сұлу жүзді, қызыл шашты Мәриям бейнеленген картиналар шабыттанды ма, әлде «Әндер әні» беттеріне біртүрлі сығымдалған інжіл әңгімесі шабыттанды ма? Соңғысы әлдеқайда шынайырақ сияқты, өйткені күнәкар магдалинаның сипаттамасы Кітаптар кітабының жоғарыда аталған махаббат бөлігіндегі белгілі терминдермен үйлескендей жасалған.

«Шынында да, жұқа, кәдімгі мұрны, қызғылт құлақтары, раковиналар сияқты кішкентай және сәнді алтын-қызыл шаштары бар Мария Лазардың отбасының жалпы түрінен - ​​қара шашты брюнеткалардан күрт ерекшеленетін. Тек оның күлгін, ұзартылған көздері, тыныштық сағаттарында ұйқышыл және ылғалды және сұлулығымен танымал Ғалилея әйелдеріне тән қимыл-қозғалыстағы белгілі бір жалқаулық оған анасын еске түсірді.

Әулие Марта

Осындай жаман атаққа қарамастан, бәрі Мэриді жақсы көрді. Жіңішке, аппақ, сүт ваннасынан шыққандай, азғантай толқуда қызғылт түске боялған, таңның атысындай, күлгін еріндері, жартылай ашылған, жарылған анар гүліндей, ол өзінің қайтпас сұлулығымен таң қалдырды, өзінің сүйкімділігімен қарусызданды. інжу күлкісі, ұзын кірпіктері мен ұзаққа созылған сипап көзқарасы ең қатал тартады. Ол өзінің өміршеңдігімен және отты темпераменті арқылы туған қаласының қарапайым тұрғындарын баурап алғаны және қызықтыра алғаны соншалық, олар оның жеңілістігін кешірді».

Сонымен, бұл автор сұлудың Елазардың заңды қызы екеніне күмән келтіруге мүмкіндік береді; ол қыздың анасы оны қонаққа баратын саудагерден алғанын тікелей айтады. Мұндай өмірбаян батыр қыздың есейген шағында жасайтын қара қылықтарын ақтайтындай. Барлығы Киелі кітап бойынша: ата-ананың күнәсі үшін бе?!

Оның үстіне: автор оның құлдырауының кінәсін тапты! Ол бірінші неке адалдығын кериоттық Яһудамен бірге магдалалық Мәриямға жатқызады. Ол, біз білетіндей, Киелі кітаптағы басты кейіпкерлердің бірі болады. Біз кейінірек осы автордың кең цитатасынан аулақ боламыз, енді біз кейіпкеріміз сөйлескен библиялық кейіпкердің сипаттамасын береміз.

«Бұл арада олардың жорамалдары дұрыс болды, бірақ олар азғырушының кім екені туралы қателесті. Бұл мүлде қараңғы және икемді жас балықшы Саул емес, Палестинаны кезіп, екі теңіздің шетіне жеткен, Ніл жағалауында кезіп, Александрияға және тіпті алыс, жұмбақ Римде, Цезарьдың темір легиондарының айбынды резиденциясы ұзақ өмір сүрді.

Мәсіх Марта мен Мәрияммен бірге. Суретші Генрик Семирадски

Шешен, айлакер, үлкен қызыл басында әдеттен тыс ойлар хаосын сақтай отырып, ал кеудесінде жамаулы плащ астында құдіретті тілектер мен асқақ армандардың шаяндары, күшті және принципсіз ол асқақ қыздың қиялын оттай алды, иеленді. оның ойларын ақылды софизмдермен және жастық қанмен араластырды, ол оны соншалықты өршітті, ол бір сәтте оның қарсылығын жеңді және оны күшпен игеріп, оны ұзақ уақыт бойы өз күшінің сиқырында ұстады. . Салдарынан қорқып, ол кенеттен пайда болғандай тез жоғалып кетті».

Бәлкім, біз ең маңызды нәрсеге осылай келеміз: мұның бәрі күнәға тартылу мәселесінде қалай басталды. Автор айтқандай, бұзық шайтан Асмодей біздің ыстық сұлулығымызды жайнаған шаштарымен жаулап алғаны сонша, ол тіпті грек гетаерасының үлгісіндегі құлмен бірге «жатқанын» өзінің бейкүнә еліктіргіш еркеліктерімен санады ма? Патрицийдің нәзік құшағын, көпестердің ашкөз құшағын немесе балықшылар мен сарбаздардың күшті құшағын оған жеткіліксіз болды ма?

Христиандық дәстүр бойынша Магдалина Мәриям мүлдем азғындаған қыз емес, оны тек «жеті жын иеленіп алған» екенін тағы бір рет еске түсірген жөн, содан кейін Иса онымен сәтті күреседі. Бірақ бұл жеті жын дегеніміз не және осы көзге көрінбейтін құбыжықтардың бірі махаббаттың қызуына сараң Асмодей ме еді? – Библиялық әңгіме бұл туралы үнсіз.

Он тоғызыншы ғасырдағы швед библиялық ғалымы Эрик Нистремнің «Библия сөздігіне» сәйкес, «Жын» сөзі (грекше Даймон немесе Даймоннон тілінен шыққан) өзінің басты басшысы, «жын-перілердің әміршісі» шайтанға қызмет ететін зұлым рухты білдіреді (Мэт. 9:34). Шіркеу министрі және христиан интернет-порталының авторы Андрей Толстобоковтың айтуынша, «Джон өзінің бірінші хатында: «Кім күнә жасаса, ол шайтаннан, өйткені алдымен шайтан күнә жасады. Осы себепті Құдай Ұлы ібілістің істерін жою үшін пайда болды” (Жоханның 1-хаты 3:8). Сонымен, Мәриямда оның ойлауын, өмір салтын басқаратын жеті жын бар еді. Және бұл бейне Құдайдың Сөзінде, Заңында баяндалған принциптерінен алшақ болды.

«Мәсіхтің құштарлығы» фильмінде Лука Лионелло орындаған Яһуда Искариот

Бұл оның күнәға толы болғанын білдіреді. Бірақ Мәсіх, арам рухтардың үстінен билігі бар (Марқа 1:27), Мәриямды босатқанындай, бізді де осы рухтардан және олардың жетекшісінен босатады. Иса мұны істегісі келеді, бірақ күшпен, біздің еркімізсіз, біздің таңдауымызсыз Ол бізді күнәдан азат ете алмайды. «Егер біз күнәларымызды мойындасақ, Ол адал әрі әділ, күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктен тазартады» (Жоханның 1-хаты 1:9). «Күнәларың қызыл қызыл болғанымен, олар қардай аппақ болады; олар қып-қызыл болса да, жүндей аппақ болады” (Ишая 1:18). Кешірім мен көптеген күнәлардан құтылған Мәриям өзінің Азат етушісіне деген ерекше, құрметті сезімдерге толы болды. Оның өзара сүйіспеншілігі оны Мәсіхке еріп, оған қызмет етуге талпындырды”.

Магдалина Мәриямның отанына барған протоиерей Геннадий Беловолов: «Магдаланың аты аталса, бірден Мәсіхтің Апостолдарға тең мирра тасушы бейнесі пайда болады. Бұл жер бүкіл әлемге Магдалина Марияның туған жері ретінде белгілі. Ол Тиберия көлінің жағасында, Тиберия қаласынан 5 км жерде орналасқан...

Әулие құрметіне орыс монастырь. Горненский монастырының ғибадатханасы болып табылатын магдалена Мария ежелгі Магдалаға жақын жерде, Тиберия көлінің жағасында, аңыз бойынша, Иеміз Мәриямнан жеті жын қуып жіберген көздің орнында орналасқан. 1908 жылы Ресей миссиясының пайдасына үлкен жер телімін алып, оған 1962 жылы Магдалена Марияның ғибадатханасы салынды».

Магдалина Мәриямның «классикалық» күнәкар бейнесіне құрмет көрсете отырып, оны тағы бір рет атап өту керек, ол сол есімді басқа әйелмен - Мәрияммен байланыстыруы мүмкін. Екінші Киелі кітап кейіпкері, Бетаниялық Мәриям, Елазардың әпкесі де күнәкар өткен, және бұл Мәриям екеуі де Иеміздің кешіріміне ие болды.

Неке адалдығын бұзғаны үшін ұсталып, Мәсіхке әкелінген әйел, одан жеті жын қуылған Мәриям, Исаны асыл жақпамен майлаған әйел, Марта мен Елазардың әпкесі Мәриям, Исаны да жақпа маймен майлаған – дәстүрлі христиандар да солай көрді. барлық осы әйелдердегі адам. Уағызшылар, теологтар, ақындар, прозашылар мен суретшілер бұл оқиғалардың барлығын Мәсіхтің айтуынша, барлық жерде жариялау керек болатын магдалалық Мәриямға жатқызды (Мат. 26:13; Марк 14:9).

Әулие шіркеуінің ішкі безендірілуі. Магдалада Мәриям Магдалина

Қызық, поляк католикі Густав Даниловский інжілдегі «құлаған әйел» туралы романын түрлі-түсті етіп жазғанда мұны білді ме, әлде ойлады ма?! Орта ғасырдың ұлы суретшілері бұл туралы ойлап, бізге тәубеге келген күнәкар Магдалина Марияның өшпейтін, мызғымас бейнесі бар ондаған портреттер қалдырды ма? Әлде осы «шындықты» растаған шіркеу әкелеріне толық сенім арту принципі осы адамдардың барлығында жұмыс істеді ме? ...әлде осы еркектердің барлығында, шіркеу әкелерімен бірге, еркектік, жабайы, жойылмайтын Әйелді менсінбеу күнәсі солардың бойында көрінді ме?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: әйел арқылы, өлім мен өмір...

Бұл заманауи, білімді, эмансипацияланған ханымдар: «Әйелдерде пайда болатын жан мәселелерін оларды, әйелдерді, бейсаналық мәдениетке қолайлы қандай да бір формаға келтіру арқылы шешуге болмайды; Сондай-ақ оларды санаға ие жалғыз жаратылыс деп санайтындардың интеллектуалдық идеяларына сығуға болмайды» (Кларисса Эстес бойынша). Соған қарамастан, біз білетіндей, шіркеу әкелері әйелдерді адам күнәларымен бірдей деңгейге қойды, өйткені әйел жынысына жататындығы «таза емес» дегенді білдіреді.

Киелі кітапты аша отырып, Ескі өсиетте біз «Екклесиаст кітабында» оқимыз: «Мен жүрегімді даналық пен түсінікті білуге, іздеуге және іздеуге және ақымақтық, надандық пен ақылсыздықтың зұлымдығын білуге ​​бұрдым, - және мен мұны таптым. әйел өлімнен де ащы, өйткені ол – тор, жүрегі – тұзақ, қолы – кісен; Құдайдың алдындағы жақсылар одан құтылады, ал күнәһар онымен ұсталады».

Міне, әйгілі сөзді айтқан Сент-Амброз: perfeminam mors, perfeminam vita -әйел өлімі арқылы, әйел өмірі арқылы ол Хауа ананың барлық руластарын күнәкарлар қатарына жатқызуға дайын болды. Амброуз Магдалина Марияны тікелей күнәкар деп атамайды, ол анық айтады: әйел жынысына жататындығы оның күнәсі болып табылады, өйткені «ол әйел, сондықтан бастапқы күнәға қатысады». Бірақ көп ұзамай магдалалық Мәриям «ақымақ» Хауа анамен салыстырылады!

Сонымен бірге, 13 ғасырда доминикандық монах және философ Альдобрандино да Тосканелла өзінің «Жануарлар туралы» эссесінде: «Әйел – дамымаған адам» деп жазуды ойлады.

Әулие Амброзаның келтірілген фразасына келетін болсақ, оның түсіндірмесі қасиетті Пасха уағызында естіледі, ол «адамзат құлдырауды әйел жынысы арқылы жасағандықтан, адамзат әйел жынысы арқылы қайта туды, өйткені Богородицы Мәсіхті дүниеге әкелді. , ал әйел оның қайта тірілгенін жариялады ». Оның айтуынша, «Мәриям Мәсіхті құрметтейтін және сондықтан өлшенбейтін күнәмен әйел жынысының тұқым қуалайтын байланысын бұзып, оның қайта тірілгені туралы хабармен елшілерге жіберілген. Жаратқан Ие мұны жасырын жасайды: бір кездері күнә көп болған жерде, қазір рақым мол болады (Римдіктерге 5:20). Әйелдің еркектерге жіберілгені дұрыс, өйткені еркекке күнә туралы бірінші болып хабарлаған әйел Алланың мейірімі туралы бірінші болып хабарлауы керек».

Ал егер ол Иса Мәсіх болмаса, кез келген басқа ер адам өз жынысына жататын күнәны және жұбайлық күнәны өз мойнына алып, жердегі әйелді осы күнәдан босатады?!

Әулие Амброуз Хауаның барлық руластарын күнәкарлар қатарына жатқызуға дайын болды

Тағы бір қызық: Құдайда баяғыда өмірден өткен Амброуз әйел туралы не айтар еді, егер басқа Киелі кітапқа сәйкес, қайта тірілген Иса алғаш рет әйелге емес, оның ер шәкіртіне көрінсе? Бәлкім, сонда бұл әулие ашуланып: «Міне, менің бақташыларым, Раббымыз күнәһар жаратылыстарды, тіпті оның соңынан еріп, оған қызмет еткендерді де менсінбейтін, мен сендерге де кеңес беремін - әйел бейнесінде бұл жұқпалы аурудан аулақ болыңдар» деп ашуланған болар еді. азғырушы. Дегенмен, мұның бәрі автордың өнертабыстары ...

Тақырып өзінің терең және дерлік мәңгілік (христиандық өмір сүру уақытының стандарттары бойынша) қарама-қайшылықтары үшін өте қызықты, бірақ біз онша тереңдемейміз, өйткені автордың міндеті - оны әрқайсысы үшін мүмкіндігінше қарапайым және қолжетімді деп санау. біз туралы және, мүмкін болса, Магдалина Мәриямның құпиясын түсіндіру.

Ортағасырлық философтар әйелдердің мистикаға, шабытқа, аяндар мен аяндарға бейім екенін дәлелдесе, ал ер адамдар неғұрлым ұтымды жаратылыстар болып саналды, білім алуға бейім. Сондай-ақ, көптеген ортағасырлық ойшылдардың логикасына сүйене отырып, «әйелдердің барлық күнәсі жыныстық сипатта болды». Бірақ бұл ойдан шығару ертедегі христиандық догмаларға негізделген. Рим Папасы Ұлы Григорий (540-604), ежелгі дүниенің соңғы папасы және аты Григориан әнінің шығу тегімен байланысты орта ғасырлардың бірінші папасы Ватиканға қоныстанған кезде, ол Ұлы Григорий деп те аталады. Магдалина Мәриямның жеке басының мәселесі туралы ойлануға тура келді. Бұл суреттің түсініксіз интерпретациясы туралы сұрақтардың жиілігінің артуына байланысты болды. Мәсіхтің адал шәкіртін бағалауға мүмкіндік алған Григорий Двоеслов болды. Заманауи феминистер рухында айтуға болады: папаның ер адам екендігіне сүйене отырып, ол Магдалина Марияға құлаған әйелдің қасиеттері мен ерекшеліктерін жатқызды.

Бірақ Батыс пен Шығыста құрметке ие болған бұл ұлы әулие Мәсіхтің серігіне теріс түстерді қосудың тағы бір себебі болды. Григорийдің папалық билігі кезінде библиялық Магдала қаласы құдайсыздық пен азғындық үшін беделге ие болды, Содом мен Ғомораның ізбасарларының бір түрі болды, ал Рим папасы Магдаланың тумасына ең көп нәрсені беру арқылы қала тұрғындарынан кек алуға болатынын тапты. ұнамсыз қасиеттер. Осылайша, көптеген ғасырлар бойы осы сипаттамалар қалады. Міне, бұл – мыңжылдықтардан кейін де қоғамда болып жатқан процестерді бір сөзбен айтып тұрған тарихтың әрекеттегі векторы!

Григорий Двоеслав Магдалина Марияны бағалауға мүмкіндік алды. Оған құлаған әйелдің ерекшеліктерін жатқызды...

Демек, жезөкшенің өмірін магдалалық Мәриямға жатқызуға мүмкіндік берген сыртқы жағдайлар болуы мүмкін.

591 жылы 21 қыркүйекте Рим Папасы Григорий Ұлы Римдегі Әулие Клемент соборында уағыз кезінде Батыс христиан әлеміне Магдалена Марияның жаңа бейнесін енгізіп, былай деп жариялады: «Лұқа күнәкар деп атаған бұл әйелді біз сенеміз. Жохан оны магдалалық Мәриям деп атайды, ал Марқа айтқандай, жеті жын қуылған Мәриям бар». Көріп отырғанымыздай, Ұлы Григорий Інжілде айтылған үш түрлі әйелді бір әйелмен ажырата алады. Бұл тізімдегі біріншісі сол кезде Иса тойып отырған парызшыл Шимонның үйіне келген аты аталмаған күнәкар болды. Лұқа сипаттаған бұл драмалық көріністе әйел Иеміздің аяқтарын көз жасымен сулап, шашымен сүртіп, жақпа маймен майлады. Екіншісі, Жохан хабарлағандай, Бетаниялық Мәриям, Мартаның әпкесі, Иса оның өтініші бойынша Елазарды қайта тірілтті. Үшіншісі — жындар соққан магдалалық Мәриям Иса ауруынан айығып, кейін оның мойынсұнғыш шәкірті болды.

Осылайша, Магдалина Мэри өзінің өмірбаянындағы өте анық емес және дәлелденбейтін фактілермен уағыздаушылардың назарын Әйелге және оның табиғатына аударуына себеп болды, көптеген уағыздарда қоғамда әйелдің орны мен мақсаты туралы, әйел туралы туындайтын сұрақтарды түсіндіреді. жезөкшелік проблемасы, әйелге қамқорлық қажеттілігі туралы («ер адам әйелдің билеушісі және қожасы болуы керек»; тіпті Иемізді жиі Магдалалық Мәриямның Иесі деп атайды). К.Янсен жазғандай, «уағызшылар мен моральистер өздері таза әйелдік деп санайтын мәселені қарастыру үшін магдалена Марияның бейнесін ойлап тапты».

Римдегі Әулие Клемент насыбайгүлі, онда Ұлы Рим Папасы Григорий әлемге Магдалена Марияның жаңа бейнесін ұсынды.

1497 жылы Ораза қарсаңында атақты итальяндық Доминикандық діни қызметкер және Флоренцияның диктаторы (1494-1498 жж.) Савонарола Флоренция тұрғындарына ашулы түрде өтініш білдірді: «Ой, құмарлар, шаш киімін киіп, өздеріңе ұнамды болыңдар. Саған өте қажет тәубе!.. Ей, үйлері бос әшекейлерге, суреттерге, ұятсыз заттарға және зиянды кітаптарға толы... маған әкеліңдер – оларды өртейміз немесе Аллаға құрбан етеміз. Ал сендер, қыздарыңды бос, тым сәнді киіндіріп, шаштарын сәнді әшекейлермен безендіретін аналар, осы заттардың барлығын бізге әкеліңдер, біз оларды отқа тастаймыз, ақырет күні келгенде Жаратқан Ие оларды үйлеріңнен таппайды».

Ұлы понтифик Григорийдің жоғарыда аталған уағызында Магдалинаның жеті жынының жеті ауыр күнә екені де тікелей айтылған. Магдалина Мәриямның жындардың иеленуі жанның ауруы болып шықты. күнәкарлық, аурудың физикалық белгілерін адамның күнәларының негізгі бағалаушысы сыртқы сұлулық, кейбір жалаңаштық, денені әшекейлеу және жыныстық қатынасты ұстамау түрінде көргеніне қарамастан. Інжіл мәтіндерінің ортағасырлық комментаторлары да магдалалық әйелдің күнәсі нәпсіқұмарлық сипатқа ие екеніне және оның «тәнінде күнәкар» екеніне еш күмәнданбаған. Әйелдің тәндік күнәсі, әрине, жыныстық саламен байланысты болды. Жоханның Інжілінде, егер қаласаңыз, Магдалена Мәриямның нәпсіқұмарлық күнә жасағанын растауды таба аласыз - азғындықпен ұсталған аты белгісіз әйел туралы әңгіме бар жерде. Иса оны қорғап, батасын беріп, болашақта күнә жасамауды бұйырды.

Бірақ шіркеу әкелері Исаға қарағанда әлдеқайда төзімсіз болып көрінді. Францисктік діни қызметкер Падуялық Лука өзінің көпшілікке арналған уағыздарының бірінде зинақор әйелдерді таспен ұруды бұйырған Мұсаның қатыгез заңын орындауға шақырады.

Ортағасырлық уағыздаушылардың Сүлейменнің нақыл сөздерінің канондық кітабынан үзінді келтіргенді қалай жақсы көретінін есте ұстаған жөн, онда әдемі және абайсыз әйел сұлу әйел үшін мұрнында алтын сақинасы бар шошқамен бірдей екендігі айтылған. Шошқаның үнемі балшықта домалап жүргені сияқты, тәндік күнәнің жиіркенішті істеріне батып кететіні сөзсіз. Мысалы, Сиеналық Бернардино өзінің уағыздарының бірінде аталған кітаптың нұсқауларын орындай отырып, Магдалина Марияны мұрнында алтын сақинасы бар шошқаға тікелей ұқсатқан.

Савонароланың Флоренциядағы уағызы. Суретші Николай Ломтев

Уағызшылар әйелмен қандай да бір түрде байланысты болғанның бәрін дерлік айыптады; Тіпті би билеуге де, ән айтуға да тыйым салынды! Мысалы, ортағасырлық уағызшы Жак де Витри өзінің қаһарлы уағыздарында «кінәлі» күнәкарларды жазалаған: «Хорды ​​басқаратын әйел - шайтанның дінбасы; Оған жауап беретіндер — оның діни қызметкерлері». Басқа бір уағыздаушы қарапайым дөңгелек биді құптамай айтты: «Бұл бидің ортасында шайтан тұр және бәрі жойылуға бет алады».

Немесе тағы бір: Доминикандық монах, итальяндық рухани жазушы, әулиелер өмірінің әйгілі жинағының авторы «Алтын аңыз» Яков Ворагинский өзінің уағызында Магдалена Марияның ақиқат жолға түсуі туралы уағызында сұлулықтың алдамшы екенін, өйткені ол көпті алдады. Ол әйел сұлулығын ыстық көмірге, жарқыраған қылышқа, әдемі алмаға теңеді, өйткені олар да абайсыз жігіттерді алдайды. Қолы тисе көмір жанып, қылыш жараланып, алманың ортасына құрт тығылады...

Бұл әйелге ешбір безендіруге, ешқандай еркіндікке жол бермейтін, қайталанбас табиғи сұлулық пен бейкүнә, қуанышты ойын-сауыққа құқық бермейтін ер рухының бейшаралығы емес пе? Әрине, ғибадатхананың жекелеген қызметшілері Магдалинаның “ағартушылық” дәуірінде де соғысқа бейім болған жоқ.

Тек қызық әйелге, әлемді зерттейтін әйелге Магдалина Мариядан «қасиетті әйелдік архетипін» көру қабілеті беріледі. Тақырып бойынша жақсы ескерту ретінде: «Код құпиялары. Да Винчи кодексінің құпияларына арналған нұсқаулық Дэн Бернштейн өз зерттеулерін «өмірімнің әр күні қасиетті әйелдік бейнесін бейнелейтін» Джулияға арнады. Әйелдерді қабылдауда қаншалықты прогреске қол жеткізілді; Мүмкін, біздің кейіпкеріміз Мэри Магдалина бұл позитивті дамуда ең аз рөл атқармаған шығар?

Жақып Ворагиндік өзінің уағызында сұлулықтың алдамшы екенін айтты, өйткені ол көптеген адамдарды алдады. «Алтын аңыздан» бет

Өкінішке орай, жыныстар арасындағы иллюзиялық тепе-теңдік бүгінде ерлердің қорлауына айналады. Шынында да, Киелі кітаптағы белгілі сөзге сәйкес: «Сіз қандай өлшеммен өлшесеңіз, ол сізге қайтарылады» ...

Ал бұл иллюзорлық тепе-теңдік жолында Кларисса Эстестің қарапайым сөздермен сипаттаған процесі әлі де жалғасуда: «Алғашқы әйелдің мифтік өмірін жылдар бойы өткізген әйелдер үнсіз айқайлайды: «Мен неге басқалар сияқты емеспін? ...» Олардың өмірі гүлденуге дайын болған сайын, ешкім ештеңе өспеуі үшін жерге тұз себеді. Оларды табиғи қалауларын шектейтін түрлі тыйымдар азаптады. Табиғат перзенті болса, төрт қабырғада ұстаған. Егер олар оқуға бейім болса, оларға ана болу керектігі айтылды. Егер олар ана болғылары келсе, ата-анасын білулері керек. Егер олар бірдеңе ойлап тапқысы келсе, оларға практикалық болу керектігі айтылды. Жасам десе, әйелдердің үй шаруасы көп екенін айтты.

Кейде ең кең таралған стандарттарға сай болуға тырысып, олар шынымен нені қалайтынын және қалай өмір сүру керектігін кейін ғана түсінді. Содан кейін, өмір сүру үшін олар ауыр ампутация туралы шешім қабылдады: олар отбасын тастап кетті, олар өлгенше сақтауға ант еткен некеден, басқалар үшін трамплин болуы керек, одан да ауыр, бірақ сонымен бірге жұмысты тастап кетті. жақсы төленген. Олар өз армандарын жол бойына шашыратып тастады».

«Шашыраңқы армандар» үшін және одан да маңызды нәрселер үшін - сұлу қызды, тәтті, пайдалы және ақылды қызды - Магдалина Марияны - серуендеу, күнәкар қыздардың қатарына жатқызғаны үшін - ер адамдар құқық бұзушылықтың негізгі сыбайластары болып табылады. қоғамдағы және отбасындағы рөлі күрт төмендеген кезде әйелдік мәнге ие болды және қазір өздеріне лайық нәрсені алуда.

Кларисса Эстес: «Негізгі әйелдің мифтік өмірін жылдар бойы өткізіп келе жатқан әйелдер: «Неге мен басқалар сияқты емеспін?...» деп үнсіз айқайлайды.

«Қуғындалатын пайғамбарлар аз ба?»

Дегенмен, Магдалалық Мәриям жаңа пайғамбар туралы естіген сәтке көшейік. Біз оның шынымен қалай болғанын ешқашан білмейміз, бірақ бұл келесідей болуы мүмкін деп болжауға тұрарлық.

Жас Магдалина тұратын отбасына қонаққа келген Яһуда:

– Ғалилея теңізі деп аталатын тыныш Тиберия көліне жаңа нұр шашылды. Кейбір ерекше пайғамбар зұлым рухтар мен жындарды қуып шығарады, алапес пен ауырғандарды емдейді. Оның есімі Иса, ол ұста Жүсіп пен Мәриямның ұлы, Йоахим мен Аннаның қызы, Назареттен шыққан.

Жақын жерде болған Шимон: “Оның рас екенін, оның өзі айтқан нағыз пайғамбар екенін қайдан білесің?”— деп қарсылық білдірді.

Сонда ол: «Расында біздің жерімізден қуылған пайғамбарлар аз ба еді?» - деп налыды.

Бұған Яһуда жылы лебізін білдірді: «Көктегі данышпан бізге ұзақ уақыт бойы ұлы пайғамбарларды жіберген жоқ, бірақ бұл шынымен кереметтер жасайды».

Жаңалықты сабырмен қабылдаған Марта: «Тағы да кел, біздің санамызды шатастырып жіберетін жаңа арсыз шарлатан», - деді. Уф, азғырушы.

— Тыныш, әйел,— деді Яһуда күрсініп.

Үнсіз Мария ғана спикерлерге қу көзбен жарқырап тұрды, ол жаңадан келген, үйсіз-күйсіз қаңғыбастың сөздері мен уәделерінің қаншалықты құнды екенін білді.

Карл Андерсон аттас мюзиклге негізделген «Иса Христос супержұлдыз» фильміндегі Яһуда рөлін

Тіпті Киелі кітаптағы Яһуданың портреті бізге табиғаты бойынша алдамшы және айлакер адамды, бай қиялды және ыстық темпераментті, ашуланшақ құқық бұзушылықтарды жасай алатын интриганды, содан кейін өкінетінін көрсетеді.

Яһудея римдіктердің темір сақинасымен қысылған кеңістік болған уақыттың нағыз кейіпкері Яһуда Эссендердің қатал тәртібін ұстанушылармен бірге өмір сүре алғаны белгілі. Бірақ ол күнделікті өмірден қандай да бір ләззат алуды зұлымдық пен күнәға айналдыру ережесіне шыдай алмады және Қасиетті Жазбалардың сарапшысы және аудармашысы болуға шешім қабылдады, бірақ мәтіндердің құрғақ схоластикасы оған түсініксіз болып көрінді, шындық үшін мағынасы жоқ. өмірдің. Ақиқат пен жан тыныштығын іздеуде Яһуда саддукейлік діни қызметкерлердің қызметінде болды, бірақ олардың қатал рәсімдерінің қасиеттілігіне күмәнданды. Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның құлшыныстағы ізбасарларының қатарына қосылғанда оның жүрегі жаңа қуаныштан дірілдеп кетті, бірақ ол мұнда да аскеттік ілімді де, ұстаздың өзін де жоққа шығарған жоқ.

Бірақ жаңа пайғамбар Мәсіхпен кездесу Яһудаға ерекше әсер қалдырды. Раввин тыңдаушылардың санасын толығымен жаулап, хабар таратуды білді. Біріншісі соңғы, ал соңғысы бірінші болады деп таласып, сенгісі келді. Ол алдамшы діни қызметкерлерді айыптап, парызшылдарды әшкереледі. Ол әдет-ғұрыптар мен шіркеу ережелеріне аз көңіл бөлді; ол өмірден ләззат алып, толық өмір сүруге дайын болды. Жаңа пайғамбар хош иісті заттардан, әйелдерден, шараптан, көңіл көтеруден қашпаған, бірақ сонымен бірге қарапайым адамдар әрқашан оның айналасына жиналып, қызмет етуге және тыңдауға, қолдауға және пікірін бөлісуге дайын, соңына дейін соңына дейін жүруге дайын болды. Ал мына бір оғаш раввиннің өмірі өз ізбасарларына сынақ дайындайтыны анық: ескіні бұзып, жаңаны тұрғызатын Иса шын мәнінде заңнан бас тартқан, оның үстіне әлсіздерге, күнәһарға тым жұмсақ, жоғалған, бірақ күшті және күшті тым қатал және айыптау.

Бір адамда осындай ақыл мен батылдық үйлесуі Яһуданы тұтқынға алды және ол Құдай Ұлының бұрынғы барлық пайғамбарлардан мүлдем өзгеше екеніне шын жүректен сеніп, Исаның ықпалына оңай түсті.

Яһуданың сүйісі. Суретші Симабу

Әрине, ол қорланған Исраил халқы көптеген ондаған жылдар бойы құштарлықпен шақырған Құтқарушы. Содан кейін ұстаз Яһуданы қазына сақтаушы етіп, раввинге өзінің болашағын ғана емес, халқының болашағын да толығымен сеніп тапсыруға болатынын түсінді. Сонымен қатар, Иса бірнеше рет оның патшалығы жақындап келе жатқанын және қазір қиындықтар мен қудалауларды бастан кешіріп жатқан шәкірттерінің билікте болатынына және адам қозыларына бағушы болатынына бірнеше рет сендірді. Және олар күн шыққаннан күн батқанға дейінгі қашықтықта қой бағып, Римнің өзінен де күшті астанада билік етуге мәжбүр болады. Ал олардың қазір жалаңаш, жалаңаяқ ұстазы маңдайына патша тәжін кигізеді.

Иерусалимге оралған Яһуда бірден барлық жерде жаңа пайғамбар туралы айта бастады, оның таланты мен шеберлігін мадақтады. Сонымен бірге, данышпандардың есептеуінше, бұл әділ адам Исаның Бетлехемнен, Дәуіттің әулетінен шыққаны жасырын түрде тарады. Демек, ол шынымен де Исраил халқы көптен бері жасырын күткен пайғамбар.

Біраз уақыт өтеді де, Яһудея, Самария және Идумеяның римдік прокуроры Пилат жаңа пайғамбар туралы айта бастайды, оған Исаның дөрекі сөздері, арнайы бақылауға жіберілген адамдар жазылған. Ол көп барған жерде заңгерлер мен парызшылдарды ашық айыптау үшін айналасына қалың жұртты жинап, батылдықпен де айтатыны белгілі болды.

«Мен жер бетіне бейбітшілік орнату үшін келдім деп ойламаңыз». Мен бейбітшілік емес, қылыш әкелуге келдім.

Бірақ сонымен бірге жасырын тапсырмаға жіберілген бақылаушылар бұл пайғамбардың барлық арандатушылық сұрақтарға таңғаларлықтай қарапайым, бірақ жалтарып жауап беретінін атап өтті, сондықтан оны қылмыс жасады деп айыптау қиынға соғады.

Үйлерінде мазасыз әңгіме жүргізіп жүрген ғұлама парызшылдар: “Көрінеді де, ол ақылды, бірақ қауіпті адам”,— деді. «Оған көптеген куәгерлердің алдында бүлік шығара алатын ең епті, ең ақылды адамдарды жіберу керек еді, қажет болса, олар оны қолдарында дәлелдермен айыптай алады».

Понтий Пилат Джотто ди Бондоненің «Мәсіхтің жалауы» фрескасындағы

Иса айыптағандардың кейбіреулері зұлым адамның атын естігенде ғана басын изеді, ал басқалары:

«Біз оның жоспары туралы күні кеше қалада көрген бірнеше шәкіртінен сұрауымыз керек». Олардың барлығы ұстазының жақын болғанына қуанады.

- Қаншалықты жақын? – деп қобалжып сұрады спикердің үйдегілері.

– Иерусалимге барар жолда... Кетсін, бірақ ол бізге үлкен қауіп төндіретінін көрмесін, ойламасын. Біз бұл Назареттің барлық аргументтері мен ойларын жеңе аламыз, тек тырысу керек.

Ерусалимге жақындап қалған пайғамбар Шимонға барып, пана сұрап бару үшін өзімен бірге қалаға екі елшісін жіберді. Көптен бері қызыққан Марта Елазардың жігерлендіріп, қуанышпен Мәсіхтің келуіне дайындала бастады. Пайғамбар мен оның шәкірттері күндіз қалада болып, түнеу үшін қала маңындағы Бетанияға оралады деп болжанған. Осылайша Мәриям Құдайдың Ұлы деп аталатын таңғажайып адамды кездестіруге тағайындалды. Дегенмен, дайындалған кездесу ең оғаш, ең қолайсыз жағдайда өтті... Бұл алтын шашты сұлуды жезөкше ретінде бейнелейтін Магдалена Марияның өмірі туралы көптеген дереккөздер осылай айтады.

Иса Мәсіхтің шығу тегі: маңызды ма, жоқ па?

Ресми нұсқаға сүйенсек, Иса Мәсіх есімі еврей есімінің грек тіліне аударылған Йешуа Мешия есімі болып табылады, ол Рим императоры Августтың (б.з.б. 30 - 14 ж.) тұсында дүниеге келген біртүрлі Ұстаздың есімі болған. Палестинаның Бетлехем қаласында кейінірек Дәуіт патшаның ұрпағы деп аталатын Ұста Жүсіп пен оның әйелі Мәриямның отбасында. Бұл нәрестенің дүниеге келуі (осылайша мереке: Мәсіхтің туған күні) Дәуіттің ұрпағынан және «Дәуіттің қаласы» Бетлехемде келе жатқан мессиандық патшаның туылуы туралы Ескі өсиет пайғамбарлықтарына жауап берді. Ерекше сәбидің пайда болуын Жаратқан Иенің періштесі анасына (демек: Хабарландыру) және ол арқылы күйеуі Жүсіпке болжады.

Иса мен Пилат. Суретші Николай Ге

Иешуа (Ешуа) Мешия мынадай ұғымдарды қамтиды: Құдай және құтқару, майланған Мәсіх; алайда бұл адам христиандық және адамзат тарихына Иса есімімен енді. Кейбір библиялық сыншылар Жаңа өсиет Исаның емші және ұстаз ретінде қабылданған яһуди екенін, оның шомылдыру рәсімін жасаушы Жақиядан шомылдыру рәсімінен өткенін және қысқа өмірінің соңында Рим империясына қарсы көтеріліске шақырды және айыпталғанын растайды деп атап өтеді. Яһудеяның римдік прокуроры Понтий Пилаттың бұйрығымен Иерусалимде айқышқа шегеленген.

сияқты оғаш процесс туралы көпшілігі естіді деп үміттенемін арналау, жердегі адам арқылы «арна» арқылы белгілі бір Жоғары Ақылдан (Хабарлар, т.б.) ақпарат алу дегенді білдіреді. Біздің арамызда ауыздары арқылы белгілі бір жоғары күштер сөйлейтін контактілер өмір сүреді. Памелла Крибенің айтуынша, ол Иса, Магдалина Мария және басқа да тарихи тұлғалармен байланыста болған. Бұл 2002 жылы байланыста болған кезде денесіз Иса оған (бізге) «айтқаны»:

«Мен араларыңда өмір сүрген және сендер оны Иса деп білетін адаммын». Мен шіркеу дәстүрінің Исасы емеспін және діни жазбалардың Исасы емеспін. Мен Ешуабен Джозефпін. Мен ет пен сүйектен жаралған адам болып өмір сүрдім. Мен сенен бұрын Мәсіх санасына жеттім, бірақ мені қазіргі түсінігімнен тыс күштер қолдады. Менің келуім ғарыштық оқиға болды, мен оған өзімді қойдым. Мен жердегі инкарнацияда Мәсіхтің энергиясын алып жүрдім. Бұл энергияны Мәсіх деп атауға болады. Менің терминологиямда Иса — Исаның физикалық және психологиялық шындығына Мәсіх энергиясының құйылуы нәтижесінде пайда болған Құдайға ұқсас адамның есімі.

Бетлехемнің көрінісі. Д. Робертстің литографиясы

Ойлануды және философиялауды ұнататындар үшін өте қызық түсініктеме... Исаның жер бетіндегі болуы мен рөлін бұлай түсіндіру өте нақты негізге ие болуы мүмкін, бірақ бізге, қарапайым адамдарға түсіну және түсіну қиын. қабылдау.

Бірақ Мәсіхтің шығу тегі мен істері туралы дүниежүзілік желіде айтысып жатқан замандастарымызға сөз берейік. Өйткені, виртуалды пікірсайысшылардың арасында көп оқитын, терең ойлы адамдар бар. Және оларды көпшілігіміз сияқты сұрақтар мазалайды.

Евангелист:– Неліктен Иса Мәсіх яһуди болып саналады? Ақыр соңында, егер сіз шежірені мұқият зерттесеңіз, Ол қаны бойынша еврей емес еді: Мәриям еврей емес әкесі мен шешесі (Әкім мен Анна) бойынша Галилеялық болды. Ата-анасының аты мен Мария есімі ешбір еврей емес. Жүсіп, бәріңіз білетіндей, атақты әке болды. Мәсіхтің келбеті де еврей емес еді: ол ұзын бойлы, сымбатты, ұзын немесе көк көздері және ақ терісі бар, яғни ол арий нәсілінен болған. Жазбадағы: «Яһудилердің Патшасы» деген сөздер Мәсіхтің ұлтын көрсетпейді. Менің ойымша, Исаны еврей ету әлі күнге дейін Ескі өсиетке негізделген шіркеуге пайдалы болды.

Қаражидек: – Менің ойымша, Иса Мәсіх яһуди болып саналады, өйткені Иса еврейлер арқылы әлемге ашылды.

Alex095:– Біріншіден, Мэридің аты Мәриям болатын. Ол барлық туыстары сияқты еврей еді. Балалық шағынан жасөспірім кезіне дейін ол ғибадатхананы безендірумен айналысты. Қалай ойлайсыз, олар еврей емес әйелге рұқсат бере алар ма еді? Ол тұрғылықты жері бойынша Галилеялық еді.

Федор Манов: – Исаның анасының шын аты – Мәриям, ол Леви руынан, Һарон әулетінен. Яғни, діни қызметкер отбасынан. Менің ойымша, сіз Яһудеядағы ғибадатханадағы діни қызметкерлер тек яһудилер болғанын болжауға болады. Жүсіп есімді әкесі емес, Исаның кәдімгі әкесі болды.

Рождество. Суретші Мартин де Вос

Феа:– Исада құдай мен адамдық табиғат біріктірілді. Ол — тәнде көрінген Құдай. Ал тәні бойынша Ол яһуди болды; «Яғни, бала асырап алу, даңқ, келісімдер, заң, ғибадат және уәделер оларға тиесілі исраилдіктер; олардың әкелері, ал олардан тәнге сай Мәсіх бар, ол бәрінің үстінен Құдай, мәңгі жарылқаған, аумин. (Римдіктерге 9:4,5). Бірақ оның жердегі ата-бабаларының арасында тек яһудилер ғана болған жоқ. Мысалы, Рут моабтық еді. Бұл еврейге жақын отбасы болса да.

Ахмед Ермонов: – Құдай қандай да бір ұлттан болуы мүмкін бе? Одан қорқыңдар! Мәсіх тек еврей ғана емес, еврей де болған!

Иешуа: – Мәриям Дәуіттің ұрпағынан, Құдай оны бүкіл яһудилерге билік ету үшін майлаған.

Евангелист: – Егер Жүсіп нағыз әке болса, онда сіз Мәсіхтің құдайлық болмысын мойындамайсыз ба?! Олай болса, таласуға не бар...

Антидепрессант: – Кейбір атақты икондарға қарағанда, Иса мен Оның анасы не индустар, не қара нәсілді болған.

Кадош2: – Інжілде Мәриямның әкесі Зәкәрия сияқты Леви руынан шыққан шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның анасы Елизаветаның туысы екені айтылады. Ал Яһуда руынан шыққан яһуди Жүсіп басқа рудан шыққан әйелге үйлене алмады. Міне, Жаңа өсиеттің ең алғашқы сөздері: «Иса Мәсіх — Ыбырайымның ұлы, Дәуіттің ұлы» деген ұлт туралы да айтылады.

КоляН: – Менің еврейлердің өзіне еш қарсылығым жоқ. Мен олардың өтіріктеріне қарсымын. Менің көзқарасым бойынша, Иса славяндар үшін Құдай емес. Болды! Бүкіл еврей халқының «құдайшылдығына» бастарын жоғалтқан кейбір христиандардың санасын тазартатын уақыт жетті.

Иванпетя: – Негізінде, Иса яһуди емес еді. Ол Назаретте тұратын отбасында туып, өмір сүрген. Дәл бүгінгідей бұл қалада еврей рухы болған жоқ. Тұрғындар сауда мақсатында иудаизмді мойындады, өйткені аумақ Римдік Яһудея провинциясының бөлігі болды. Халықтың этникалық құрамы аралас болды. Бұлар Ассирияның әртүрлі аумақтарынан көшіп келгендер болатын. Бірақ Исаның шығу тегі туралы Киелі кітаптың ресми мәтіндері орта ғасырларда жазылған және оларды түпкілікті шындық деп санау аңғалдық. Айтпақшы, Йешуа (Иса), Мариям (Мария) есімдері тек еврей ғана емес, сириялық.

Иерусалимнен Бетлехем панорамасы. Фото 1898

Тролль: – Мен Оның бейнесінде және ұқсастығында жаратылған әрбір адамды құдайдың жаратылысы деп танимын. Соның ішінде назареттік Иешуа. Бірақ оның бойында бейне мен ұқсастық толығымен бейнеленген. Сондықтан Ол: “Мен және Әкем біртұтаспыз”,— деп айта алады.

Мария: – Әр адам Аллаға жақын болғанша Ақиқатты өзі түсінеді.

Інжілдер Иса Мәсіхті бүкіл өмірі бойы ерекше тұлға ретінде көрсетеді: оның керемет түрде туылуынан жердегі өмірінің таңғажайып соңына дейін. Киелі кітапта біз Жебірейіл періште пәк Мәрияммен сөйлесіп, оның керемет түрде туылған бала туралы айтқанын оқимыз: « Ол ұлы болады және Құдай Тағаланың Ұлы деп аталады, ал Жаратқан Ие оған әкесі Дәуіттің тағын береді».Бұл сөздерден Дәуіттің шынымен де Исаның арғы атасы екені анық көрінеді. Жәбірейіл Жүсіппен емес, Мәрияммен сөйлескендіктен, Мәриямның өзі Дәуіттің әулетінен болған деп болжауға негіз бар. Өйткені баланың әкесі әйелдің күйеуі емес, Киелі Рух болуы керек еді.

Алайда, Лұқадан біз Жүсіптің шежіресі сол Дәуіт патшаға дейін баратыны туралы ақпаратты табамыз - бірақ бұл таңқаларлық емес, өйткені яһудилер арасында туыстық неке әрқашан кең таралған. Бұл отбасындағы бала мінсіз тұжырымдама арқылы керемет түрде дүниеге келеді. Баршамызға белгілі, қорада дүниеге келген ерекше сәби Исаның пайда болуы, көптеген періштелердің алғысына бөленуі ертегідей. Қойшылар мен данышпандар оған ғибадат ету үшін келеді, Бетлехемнің жарық жұлдызы оның баспанасына апаратын жолды көрсетеді.

Мәсіхтің пайда болуы туралы білген еврей патшасы Ұлы Ирод оның күшінен қорқып, Бетлехемдегі және оның айналасындағы барлық нәрестелерді жоюды бұйырды, бірақ періште ескерткен Жүсіп пен Мәриям Исамен бірге Мысырға қашады. . Мысырда үш жыл болғаннан кейін Жүсіп пен Мәриям Иродтың қайтыс болғанын естіп, Солтүстік Палестинада Галилеядағы өздерінің туған қаласы Назарет қаласына оралды. Содан кейін, жеті жыл бойы Исаның ата-анасы онымен бірге қаладан қалаға көшті және барлық жерде кереметтердің даңқы оның соңынан ерді, олардың ішінде: адамдар оның сөзімен емделді, өлді және қайта тірілген, жабайы жануарлар. кішірейіп, жансыз заттар, тіпті су да жанды. Он екі жасар бала кезінде Иса Иерусалим ғибадатханасында сөйлесіп жатқан Мұсаның заңдарын үйрететін мұғалімдерді ойлы жауаптарымен таң қалдырады. Алайда, кейбір жұмбақ себептермен «Ол өзінің кереметтерін, құпиялары мен қасиетті істерін отыз жасқа дейін жасыра бастады».

Мадонна делла Мелаграна, Мәриям бала Мәсіхпен және алты періште. Суретші Сандро Боттичелли

Иса Мәсіх осы жасқа жеткенде, оны шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Иордан өзенінде шомылдыру рәсімінен өтеді (шамамен б.з. 30 ж.), және оған Киелі Рух түседі, ол оны шөлге апарады. Онда қырық күн бойы Иса шайтанмен күресіп, үш азғыруды бірінен соң бірін: аштық, күш және сенімнен бас тартады. Шөлден оралған Иса Мәсіх уағыздау жұмысын бастайды. Ол шәкірттерін өзіне шақырады және олармен бірге Палестинаны кезіп жүріп, өзінің ілімін жариялайды, Ескі өсиет заңын түсіндіреді және кереметтер жасайды. Иса Мәсіхтің жұмысы негізінен Галилея аумағында, Тиберия көлі деп аталатын Генесарет көлінің маңында өрбиді, бірақ ол анда-санда Иерусалимге келеді... Осындай сапарлардың бірінде біздің кейіпкеріміз Мария таңғажайып ұстазбен танысады. .

«Сендердің араларыңда кім күнәсіз болса, оған бірінші тас лақтырсын!»

Шаршаған, әдемі Мәриям, Иерусалим көшелерімен басқа күннен қайтып келе жатып, біреу оның паланкинін (Ежелгі Римде ол лектика деп атаған) алып бара жатқан ливиялық құлдарға шабуыл жасауға батылы барады деп күтпеген.

Жазықсыздарды қыру. Суретші Маттео ди Джованни

Бірақ бұл болды, және тастап кеткен дәрменсіз әйел қашып бара жатқан құлдарға қарап, оның бетіне тікелей жіберілген жеккөрінішті айқайларды естіді:

- Жезөкше!

Сананы таң қалдыратын сөздерден кейін оған тастар лақтырылды. Шабуыл жасаушылардың кейбірі оның қолынан, басқалары шашынан ұстап, бейтаныс жерге, жабайы жазалау үшін сүйреп апарды. Мария үрейлене айқайлады.

Бір кезде ол өзін алаңға сүйреп апарғанын түсінді, ал бір сәт бұрын бос кеңістік не болып жатқанын көргісі келетін немесе әрекетке қатысқысы келетін жан-жақтан жүгіріп келе жатқан тобырға тола бастады. Бір нәрсе анық болды: онымен сөйлескісі келетіндер көбейді. Әйел толқып тұрған жазалаушылардың қолынан құтылуға тырысып, бүкіл денесін бұлғады.

Тек бір адам көзге көрінбейтін қызығушылық танытпады, ол дәл сол алаңда тұрған керемет ғибадатхананың ақ мәрмәр баспалдақтың сатысында отырды. Оның келбеті тыныш және сабырлы болар еді, ал оның ұқыпты тарылған, сәл толқынды шаштары күн сәулесінде алтындай жарқырайды. Оның бүкіл келбетінен үйлесімділік пен құдайдың тазалығы көрінді. Бейтаныс адам ұзын ақ киім киген, қара шапаны қасында жатыр. Бұл Иса болды.

Шуды естіп, қозғалысты бақылай отырып, ол назар аудару үшін қолын көтерді және сол арқылы болып жатқан оқиғаға араласты. Бірақ қызыл киім киген парызшылдардың өзіне қарай жүгіріп келе жатқанын көргенде, ол қимылын бірден тоқтатты. Оқиғалардың бұл дамуы бір ғана нәрсені білдіруі мүмкін: олар оны басқа шытырман оқиғаға апарғысы келеді, оны көпшіліктің пікірінен алшақтататын шешімдер қабылдауға мәжбүр етеді. Мұны көптеген куәгерлердің алдында жасаңыз. Әйтпесе ол бюрократтарға не үшін керек?

Иса ренжігеннен көзін қысты да, немқұрайлы кейіп танытып, бірдеңені ойлағандай еңкейді.

Иса мен әйел азғындық үстінде ұсталды. Суретші Густав Доре

Ол көзін көтергенде, оның дәл алдында қорқыныштан дірілдеген сұлу әйелді көрді, оны біреудің қолынан қатты ұстады. Айналада көп адам болды, ал ең жақын парызшылдардың біріншісі баспалдақта отырған Исадан батылдықпен сұрады:

«Устаз, бұл әйел зинақорлықпен ұсталды және арамызда оған қарсы тікелей куәлік беретіндер бар!»

Жұрт қатты дауыстап:

- Біз куәлік береміз! Біз куәлік етеміз! Біз куәлік етеміз!

Парызшыл риза күліп, сөзін жалғастырды:

«Мұса өзінің илаһи заңында осындай қыздарды таспен атуды бұйырды. Мұсаның сөзіне қарсы қандай сөзің бар?

Иса бақытсыз жаратылысқа тағы бір қарады, оның жалаң қолдары мен мойны көгеріп, бетінде зорлық-зомбылық белгілері байқалса да, ол әлі де әдемі және одан қолтық қашықтықта орналасқан қалың сәнді шаштарынан қымбат майлардың иісі аңқып тұрды. Оның бозғылт көгілдір тонның астына тығылған қайратты кеудесі қатты дірілдеп, аң аулаған қанжығадай дірілдеп кетті. Ал сандалының алтын өрімін жамылған балтырлары дірілдеп, аздап дірілдеп қалды. Әйел тағдыры осы бір бейтаныс сұлуға байланысты екенін түсініп, үкімді күтіп отырғандай көзін төмен түсірмеді, іштей әрбір сөзді ойлайды.

Иса орнынан тұрды, оның ернінен тыныш, сабырлы күлімсіреу. Жиналғандарға бұрылып, ол нәзік ирониямен, ақырын, бірақ қатаң түрде:

- Араларыңда кім күнәсіз болса, оған бірінші тас лақтырсын!

Ешқандай қуғын-сүргін болмайтынын түсінген парызшылдар мен тобырдың қу жүздеріндегі күлкі өшіп, тіпті артқы қатарларда естілген қарапайым жауапқа таң қалып шегінді.

Мәсіх және күнәкар. Суретші Якопо Тинторетто

Бірте-бірте көңілдері қалған, бірақ бір мезгілде бір-біріне мәнді қарайтын адамдар өзекті мәселелермен айналысуға тарап кетті. Көп ұзамай ғибадатхананың баспалдақтарында іс жүзінде ешкім қалмады, ал бүкіл алаңда Иса мен қыздан басқа, әлі де аздап дірілдеп қалды. Мәриям оның алдындағы жарықты көрді және құтқарушының дана көздерін көрді. Түс көргендей ол өзіне қатысты сұрақты естіді:

– Әйел, көрдің бе, сені ешкім айыптаған жоқ па? Ал мен сенің судьяң емеспін. Тыныштықпен жүріңіз және енді күнә жасамаңыз.

Ол ризашылықпен күлді, оның атын сұрауға қорықты және жүрегінде бұл біртүрлі джентльменнің атын бұрыннан білетінін біліп, баспалдақтан кетуді ойлады. Оның келбетіне қатты әсер еткен ол:

Мария оның жыртық киімдерін жабу үшін ұстаған шапанын қолынан алу үшін бұрылды.

Қыздың жүрегіне бұрын беймәлім нәзік сезім ұялады. Ал ризалық жасы оның бетінен ағып, нәзік қызарып кетті. Ол ештеңені байқамағандай, ғибадатхананың қақпасына қарай бет алды да, көп ұзамай колоннаның артында жоғалып кетті.

Кіріспе фрагменттің соңы.