«Жындар мен иелену туралы православиелік ілім. Біз неге азғырамыз? Шіркеу тәжірибесінен алынған жағдайлар

Біз адамдардан мүлде бөлек, бірақ біз сияқты санасы мен ерік-жігеріне ие рухани жандар туралы анда-санда естиміз, үнемі оқимыз. Жаратушының алдында тұрған, Оның шағылысқан нұрымен жарқырап, Оған қызмет ететін ең биік жандар туралы; және тынымсыз зұлымдық жасап, бір мақсатты көздеген төменгі, құлаған жаратылыстар туралы: әлемді әкесі Шайтанға құл ету. Ал Шайтан бір кездері періштелердің ең сұлуы болған...

Бірақ біз екеуі туралы не білеміз, ең бастысы, олар туралы не білуіміз керек? Бұл журналымыздың бас редакторы аббат Нектаримен (Морозов) кезекті сұхбатымыз.

— Христиандардың періштелер мен жындарға деген сенімінің негізі неде? Неліктен болуы мүмкін емес Православиелік христиан, олардың бар екенін жоққа шығару?

— Періштелер мен жындарға сену сұрақтың дұрыс тұжырымы емес. Біз Құдайға сенеміз, ал қалғанының бәрі сенім объектісі емес, біз кездесетін шындық. Біз оның бар екенін жай ғана мойындаймыз. Біздің жауын-шашынның ақиқатына деген сеніміміз оның мезгіл-мезгіл түсуіне негізделген деп айтуға болмайды. Ескі және Жаңа өсиетте періштелер мен жындар әлеміне көптеген сілтемелер бар. Дауысы Қасиетті Жазба беттерінде естілетін Құдайға сенбей тұра алмаймыз. Сонымен қатар, жарықтың да болуы да қара күштерТақуалық аскеттері бізге үнемі айтады; олардың көпшілігі періштелерді де, жындарды да рухани көздерімен көрді. Бізде бұл адамдарға сенбеуге негіз жоқ, олар шындыққа сай және Құдайдың әділдігіне сай өмір сүрді, сондықтан біз оларды қасиетті адамдар ретінде құрметтейміз. Ақырында, менің Күнделікті өмірбіз періштелік және жындық күштердің әрекетін сөзсіз кездестіреміз: пайдалы және құтқарушы, немесе жойғыш және жойғыш.

-Олармен қалай күресеміз?

— Рухани өмір оны әлі бастамаған адам үшін өте жұмбақ сала, және көбінесе адам қандай да бір сәтте, мысалы, ашуға құмарлық неліктен қорқынышты күшпен оттайтынын түсінбейді. Неліктен осы уақытқа дейін жасырынып келген, сол бір тітіркендіргіштің әсерінен көрінбей келген азғындық құмарлықтың кенеттен барлық бөгеттерді сыпыратын дауылды ағынға айналып барады? Неліктен кенеттен, адам бұрын дені сау, көңілді және өнімді болған жағдайда, ол жай ғана үмітсіздікке емес, үмітсіз үмітсіздікке түседі. Егер адам рухани өмірді саналы түрде өткізсе, ол Шіркеу дәстүрінде сақталған рухани өмір тәжірибесіне қосылуға тырысады. Тақуалыққа табынушылардың еңбектерімен таныса отырып, оған кімнің, не үшін әсер етіп жатқанын түсіне бастайды.

— Сырттан әсер ете ме? Бірақ мұндай жағдайларда біз неге бұлай болуымыз керек? Өйткені, біздің әрқайсымыз өзімізде және өзімізде күнәһар.

— Адам бойындағы күнәһар құмарлық жанып тұрған көмір сияқты. Бұл шоқ отқа айналуы үшін оны әдейі желдететін біреу керек. Құмарлықтар бізге тиесілі нәрсе; олар күнә арқылы адам табиғатының бұзылуының салдары. Бірақ бұл шоқты жандыратын жау, бұл оның мүддесі. Ал құмарлықтың қандай да бір ерекше көтерілісін бастан өткергенде, біз жақын жерде бір жаудың, бәлкім, біреуден көп екенін түсінуіміз керек.

- Неліктен мұны білу соншалықты маңызды?

«Біз жиі күнә жасаймыз, өйткені бізді күнәға тартатын нәрсе біздікі деп сенеміз; Адамға өз-өзімен күресу, өзіне қарсы тұру қиын. Бірақ біз білсек, күресу оңайырақ: міне, қасымызда біздің өлгенімізді қалайтын адам. Ол бізді өзіміз қалайтын нәрсеге тартады. Жау шынымен де алдамшы. Ол бізге керемет еліктіретін нәрсені ұсынатын алаяққа ұқсайды, мысалы, қаржылық пирамидалардың атышулы құрылысшылары сияқты ешбір еңбек шығынынсыз ертегідегі байыту; бірақ шын мәнінде бұл тек үлкен шығындарға әкеледі. Ал егер бұл кісіге қарап, оның жай ғана алаяқ екенін және бір емес, бірнеше инвесторды осылай құртып қойғанын көретін болсақ, оның ұсыныстары біз үшін қаншалықты еліктірсе де, әрине, келіспейтін боламыз. Рухани өмірде де солай; біз білуге ​​тиіспіз: мұнда ежелден жау да, өтірікші де, қанішер де тұрады. Ол тұрған жерде жақсылық болмайды. Осыны түсіне отырып, оның қалағанына жол бермейміз.

Құрметті Джон Климакус өзінің «Баспалдында» рухани көзбен көргендері туралы айтты ортақ дұғамонастырь ағалары. Кейбір жындар монахтардың иығына ілінеді, басқалары қабақтарын ауырлатады, басқалары оларды есінейді ... Монастырда өмір сүрген кез келген адам мұны растайды. Неліктен қызмет көрсету кезінде адам қатты ұйықтайды, аяғы мен арқасы ауырады? Бірақ содан кейін қызмет аяқталды, ер адам көшеге шықты және онымен бәрі жақсы болды: ұйықтағысы келмеді, арқасы ауырмады. Дәл осындай жағдай үйдегі намазда жиі кездеседі. Неліктен? Өйткені жын адамның намаз оқуына мұқтаж емес. Ал егер адам өзінің жаратылысы емес, жын әрекет ететінін білсе, ол өзін аямайды, «Жоқ, мен тым шаршаған сияқтымын, неге сонша шаршауым керек? , Мен төсекке кетемін».

- Демек, бізге Шіркеу Әкелерінің тәжірибесін зерттеу керек, бұл жағдайда бізге пайдалы ма?

—Әрине, барлық басқа жағдайларда сияқты пайдалы. Алдын ала ескерткен – білекті, ал жындар – қарулы, олар мыңдаған жылдар бойы адамдарға қарсы күресіп келеді, олар жалпы адамзатты да, әрқайсымызды да туғаннан тура мағынада зерттеп келеді. Бірақ біз оларды зерттемейміз, бізде ондай мүмкіндіктер жоқ. Осылайша, біз олармен тең дәрежеде емеспіз. Бірақ біз қасиетті аскеттік әкелерді оқығанда, біз олардың шығармаларынан үйренгенімізді өз тәжірибемізбен салыстыра аламыз және ажырата аламыз: бұл менмін, бірақ бұл мен емес, бұл басқа біреу және соған сәйкес әрекет ете аламыз. Катунактық Ефрем ақсақал жауды кейде күліп қарсы алды: азғырудың жақындағанын сезіп, мысалы, бос ойды сезіп, ол күлді: «Не, тағы да?» Өйткені жын оған жүз рет әкелді, өйткені жын әр кезде бір нәрсені әкеледі. Әр жолы ол жын үшін ұят пен келекеге айналды. Ал егер ақсақал бос ойлар тек өзінен шығады деп есептесе, оған күлу әлдеқайда қиын болар еді.

«Замандастардың тікелей Құтқарушыдан қабылдаған жалғыз дұғасында зұлымдықтан құтылу туралы өтініш болуы кездейсоқ емес...

— Иә, бірақ бұл жағдайда «құтқару» сөзін сөзбе-сөз қабылдауға болмайды. Бұл дүние барда, келер ғасыр тіршілігі басталмайынша, біз зұлымдықтан толық арылмаймыз, ол біздің өміріміздің серігі, әр күні, әр сағаты, бір нәрсені - біздің өмірімізге серік болып қала береді. жойылу. Бірақ сонымен бірге - енді өз қалауымен емес, Құдайдың әмірімен - біздің құтқарылуымызға үлес қосуда. Қалайша? Мұнда біз Әулие Марк Аскетиктің сөздерін есте сақтауымыз керек: зұлымдық ықпал етеді жақсы ниеткөрінбейтін. Жау бізді азғырғанда, құлауымызды қалағанда, ол бізді еріксіз «жаттықтырады», бізді жігерлендіреді, бізді күшейтеді. Соғыс - қиын уақыт, бірақ бұл тәждерді жеңетін уақыт. Әрине, төбелессек қана. Біздің міндетіміз – жындарға біз олардыкі емес екенімізді дәлелдеу. Біз олармен бірге емеспіз, олармен күнә арқылы жасаған одақты бұзып жатырмыз. Ал Алладан біздің әлсіздігімізбен, қорқақтығымызбен және әлсіздігімізбен зұлымдықтың жеміне айналуымызға жол бермеуін сұраймыз. Бізді одан жеткізіңіз билікзұлымдық - бұл Жаратқан Иенің дұғасындағы өтініштің мағынасы.

Зұлымдықтан құтылу туралы дұғалар шомылдыру рәсімінде де, Ұлыда да бар. пенитенциалдық канонКриттік Эндрю және көптеген шіркеу гимндерінде және барлық жерде зұлым бейтаныс, бөтен деп аталады. Ол адамға жат. Шомылдыру рәсімінде шомылдыру рәсімінен өткен адам немесе қабылдаушы: «Мен Шайтаннан және оның барлық істерінен, барлық періштелерінен және оның барлық қызметінен бас тартамын», - дейді. Оған қызмет ету деген нені білдіреді? Оған қызмет ету. Өйткені күнә жасаған адам шайтанның қалауына, мүддесіне, қалауына қызмет ете бастайды. Ол адамға жат болғанымен, күнә жасаған сәтте бізге жат бұл жаратылыспен белгілі бір туыстық байланыс пайда болады. Бірақ біз біреудің қол астында өмір сүрмеуіміз керек. Сондықтан Криттік Эндрюдің Ұлы Пенитенциалды канонында мұндай өтініш бар: «Мен бейтаныс адамнан төменірек көз тартпауға рұқсат етіңіз. Құтқарушы, маған рақым ет».

– Жын иелену деген не? Бәлкім, бәріміз бір дәрежеде олармен әуестеніп жатқан шығармыз?

– Жоқ, иелену – адам сұмдық қара рухтың құдіретіне тап болған ерекше күй; билікте сонша, бұл күйдің көріністері қуыршақ биіне ұқсайды - соншалықты адам өзін-өзі ұстамайды. Алайда бұл адамды психиатрлар тексерсе, оның толық сау екенін айта алады. Алайда олар басқа нәрсе айтуы мүмкін. Психикалық денсаулықты жоғалту жындардың иеленуінің салдары болуы мүмкін, бұл, әрине, психикаға деструктивті әсер етеді; ал, екінші жағынан, психикалық ауру адамдар дені сау адамдарға қарағанда жын-шайтандық әсерге көбірек ұшырайды.

- Бірақ әр психиатрдың науқасына жын кірмейді...

– Әркімде емес, әрине, жын-шайтандық қасиеті жоқ психикалық дертке шалдыққандар қаншама. Бірақ жынға ауру адаммен ойнау оңайырақ, сондықтан да. Біздің жауларымызға қарсы қорғаныс тосқауылдары бар. Біріншіден, біздің өрескел «былғары киіміміз», рухани дүниені тікелей қабылдау мүмкіндігінен айыратын тәндік құрылымымыз. Бұл біз үшін жақсы, өйткені, қасиетті аталар айтқандай, егер бізге алғашқы адамның рухани әлеммен байланысу мүмкіндігі қалса, біз құлаған, күнәкар күйімізде құлаған рухтармен қарым-қатынас жасауға әлдеқайда қабілетті болар едік. Періштелерге қарағанда. Екінші қорғаныс кедергісі - ақыл. Әрине, ақыл тәкаппар болуы мүмкін, ол қарабайыр болуы мүмкін немесе, керісінше, күрделі, бұрмаланған болуы мүмкін, бірақ егер адамда ең аз дегенде байсалдылық болса, ол жалғыз. парасаттылықол жау ұсынатын кейбір нәрселерді істемейді. Әрине, дұшпанның жолындағы ең сенімді бөгет – тақуалық пен Алладан қорқу. Психикалық ауру адамда бұл қорғаныс кедергілері жоқ. Ол байсалды ойлай алмайды, тақуа және құдайдан қорқа алмайды, ең сорақысы, оның кейбір дене мүшелері жұқарып, рухани дүниені қабылдау қабілеті әлдеқайда артады. Сондай ауыр күйде бола отырып, ол қайтадан періштелермен байланысқа түспейді.

– Олай болса, психикалық ауруды құмарлықтан қалай ажыратуға болады? Қазіргі дәрігер Інжілде ауруға шалдыққан жас немесе гадарендік жынды туралы оқи отырып, біріншісі эпилепсиямен, екіншісі шизофрениямен ауырды деп айта алады.

- Шынында да, кейде оның не екенін айта алмайсың... психикалық бұзылыссоматикалық факторлардан туындаған - мысалы, бас миының жарақаты - немесе обсессия. Айқын жағдайлар бар: мүлдем кезде сау адам, орындықта отырып, кенеттен доп сияқты оның үстінен секіре бастайды, бірақ сонымен бірге сананың анықтығын жоғалтпайды. Немесе - екі жасар қыз кенеттен ер адамның бас дауысымен және еш жерде естімейтін нәрселермен сөйлей бастағанда. Бір кездері архимандрит Кириллден (Павлов) мойындауды күткенім есімде. Біз көп едік, бәрі шоғырланып, бәрі мойындауға дайындалып жатты, кенет ол бәрімізді осы күйден алып шықты... айқай емес, жылау емес, ыңырану емес, бірақ аты жоқ дыбыс. жер, оны анықтау мүмкін емес, онымен салыстыруға ештеңе жоқ. Бұл бірдеңе болды. Бұл дыбысты Кирилл әкенің алдында тізерлеп отырған адам шығарды. Барлығында өте қорқынышты сезім болды. Өйткені мұндайды ешқайсымыз естіген емеспіз.

Паисий Святогорец ақсақал осы жолмен есі бар адамды психикалық аурудан айыру үшін қолданған: ол суға реликтілердің бір бөлігін салып, содан кейін адамға осы суды ішуге берген. Егер адамға ерекше ештеңе болмаса, онда ол жай ғана ауру адам болған. Ие болған адам төбелесіп, айқайлап, ұрыса бастады.

Бірақ тұтастай алғанда, тағы бір рет қайталаймын: құмарлық психиканы бұзатыны сияқты, психикалық ауру адам дені сау адамға қарағанда жындық әсерге көбірек бейім. Психикалық аурудың әлі де рухани негізі бар. Иә, кейбір психиатр мұның себебін ми қыртысындағы биохимиялық өзгерістер деп айтады, бірақ бұл өзгерістер неліктен болды деген сұраққа жауап беруі екіталай. Сонымен қатар, мақтаншақ адамдар ең алдымен психикалық бұзылуларға бейім екенін атап өтуге болады. Кішіпейіл адам кез келген күйзеліске шыдап, ауырмайды, өйткені ол дайын, оның қайдан келгенін түсінеді. Ал мақтаншақ адам бұзылады. Ақылсыздық - ең оғаш, ең қорқынышты, бірақ бәрібір - адамның өзін-өзі сақтау тәсілдерінің бірі. Адам бір нәрсеге төтеп бере алмай, есінен танып қашады. Жындылық оған бұл дүниеде тығылған, жабық сияқты өмір сүруге мүмкіндік береді.

— Адам өз кінәсінен жын-шайтанға түсіп кете ме?

– Жалпы, басымыздан өткен оқиғаға кінәлі емеспіз: киелі аталар айтқандай, әрқайсымыздың крестіміз жүрегіміздің топырағынан өскен ағаштан жаралған. Балалар туралы айтатын болсақ, олар әрқашан үлкендердің күнәсін төлейді. Дәлірек айтсақ, бұл күнәлар оларға ата-анасының бастан кешкен ауруы немесе радиация әсер еткені сияқты әсер етеді.

– Неліктен бізді жындылардың сөгістерінен өте сақ болуға шақырады? Шіркеуде олар туралы консенсус жоқ па? Мен мұны естуім керек еді көп бөлігіДәріс оқуға келген адамдар - бұл рөлге кіріскен өзімшіл қаскүнемдер немесе кез келген жағдайда өзіне назар аударуды қажет ететін және бұл үшін бейсаналық түрде бәсекелесе бастайтын психопаттар.

— Тек ортақ пікір бар. Билеуші ​​епископтың батасын алып, арам рухтардан азап шеккендерге белгілі дұғаларды оқу үшін әділ өмірдің жақсы діни қызметкері тағайындалады. Ал зұлым рухтардың әрекеті шынымен болған жағдайларда, бұл адамдарға шіркеу дұғасы арқылы көмек көрсетіледі. Әулиелер мен патерикондардың өмірі әулиенің дұғасы арқылы адамды жындар тастап кеткен жағдайларға толы. Денсаулығы нашар адамдарға қатысты, сондықтан рухани құқықтары мен билігі жоқ діни қызметкерлердің батасыз жасаған рұқсатсыз сөгістері қорқынышты, өйткені жын адамдарды осы діни қызметкерлер арқылы алдайды. Олар оған жай ғана ауырып келеді, кейде қазірдің өзінде иеленіп кетеді. Бұл діни қызметкерлердің әрекеті зұлым рухты қуып шығаруға тырысқан еврей бас діни қызметкері Сцеваның жеті ұлын еске түсіреді. Пауыл уағыздайтын Иса. Сонда зұлым рух оларға былай деп жауап берді: Мен Исаны білемін, мен Пауылды білемін, бірақ сен кімсің?(Елшілердің істері 19 , 13, 15) және олар оның иелігінен көп зардап шекті...

— Әулиелердің, әсіресе шөлдегі монахтардың өмірінде олардың жындармен күресі туралы әңгімелер бар. Қасиетті Әкелер оларды көрді. Неге біз көре алмаймыз? Өйткені біздің өміріміз әулиелердікіндей емес, намазымыз олай емес, жындарға онша қауіп төндірмейміз, әулие ретінде шайтанға сын көтермейміз бе?

«Біз жындарды көрмейміз, өйткені Иеміз, бақытымызға орай, оларды көруге мүмкіндік бермейді». Оларды көргенде, аман қалар ма, жоқ па, белгісіз. Жын, жын – синонимдер көп, бірақ осы синонимдердің бірі зұлымдық рухы. Жын – зұлымдық бейнеленген. Архимандрит Джон (Крестянкин) өзінің уағыздарының бірінде әлемде зұлымдық симфониясы орындалып жатқанын айтты. Оның авторы жасырынып жатыр, бірақ ол бар және бұл симфония өзінше тамаша. Біз жер бетіндегі зұлымдық қаншалықты қорқынышты екенін білеміз, ғасырлар бойы адамдардың бір-біріне не істегенін көреміз; Енді осының бәрін шығаратын адамның қандай сұмдық екенін елестетіп көріңізші. Сондықтан Иеміз оны көруге мүмкіндік бермейді - өйткені біз бұған мүлдем дайын емеспіз.

- Әлі де жындардың табиғаты мен Періштелердің табиғаты туралы. Жындар Денницамен, Шайтанмен бірге құлаған періштелер ғой?

— Иә, бұл олар. Құдайдың алдында тұрған керубтер мен серафимдердің қандай екендігі туралы ештеңе айта алмағандықтан, құлаған періштелердің де қандай екендігі туралы ештеңе айта алмаймыз. Дамасктік Джонның айтуынша, періштелер екінші интеллектуалды шамдар болып табылады, олар өздерінің жарығын Бірінші және Бастапқы Жарықтан алады. Періште – Құдайдың еркін жеткізу үшін немесе бізге қатысты оны орындау үшін келетін хабаршы, хабаршы. Періште бізге нұрдың қайнар көзінен, нұр иесінен. Періштенің нұры шағылысады, оны күн сәулесін көрсететін айнамен салыстыруға болады.

- Періштелердің ерік-жігері бар, алайда, Ұлы Василийдің сөзіне сәйкес, олар күнә жасаудан тартынбайды - бізден айырмашылығы - олар Құдайды және ондағы барлық нәрселерді тікелей ойлайды. Бірақ олардың кейбіреулері бір кезде құлап, өздеріне айналуы мүмкін еді толық қарама-қарсы…

- Періштенің құлау мүмкіндігіне қатысты, Шіркеу мұғалімдері арасында консенсус жоқ, біз Әулие Василийге еріп, олардың күнәға икемсіз екеніне немесе басқа әкелердің соңынан еріп, бұл жалпы мүмкін емес деп санауға болады. періштенің құлауы үшін. Періштелер әлемінің азғыру ұзаққа созылмады, бірақ орасан зор болды. Ол періштелерді екі әлемге бөлді: Құдайға адал болғандар әлемі және құлаған періштелер әлемі, жындар әлемі және бұл бөліну мәңгілік. Періште күнәкар адам сияқты құлап, қайта көтеріле алады деп сенуге бізде негіз жоқ. Ал жын кенеттен тәубеге келуі мүмкін деуге негіз жоқ.

Өйткені, адам – рухани, сонымен бірге физикалық болмыс – өзінің өлімші тәнінде ақтау бар, бұл туралы қасиетті әкелер жазды. Аурудан қорқу, бақытсыздықтан, жоғалтудан, өлімнен қорқу - мұның бәрі бізді қорқақтықтан опасыздыққа айналдырады. Жын неге қорқу керек? Әлде Періште? Оларда біздің әлсіздігіміз бен әлсіздігіміз жоқ. Рухтың таңдауы - еркін және қайтымсыз таңдау.

— Мәсіхтің сөздерін қалай түсінуге болады: Осы кішкентайлардың біреуін менсінбе; Өйткені сендерге айтамын, олардың көктегі періштелері көктегі Әкемнің жүзін әрқашан көреді(Мат. 18:10)? Біз әрқайсысы адамдардың біріне тағайындалған Guardian Angels туралы айтып отырмыз ба?

«Бұл сөздер, ең алдымен, адамның биік қадір-қасиетін айтады. Біз адамдар, егер ол бізге кішкентай, елеусіз болып көрінсе, ол бейшара, мүгедек, қайыршы болса, оған немқұрайлы қарайтын боламыз... Бірақ бұл адамның оны ойлайтын, Алланың жүзінің алдында тұрған Періште бар. Бұл адамға Құдайдың қамқорлығы.

Біз әрқайсымызға жеке періште тағайындалғанына немесе жеке жын бізді азғыру үшін тағайындалғанына сенуге міндетті емеспіз. Бұл дәл солай болуы мүмкін, біз кейбір әулиелердің өмірі мен шығармашылығынан оның белгілерін кездестіреміз, бірақ басқаша болуы мүмкін. Рухани әлемде не болып жатқаны туралы не білуге ​​болады? Періштелер бізді қорғайтынын, ал жындар бізді қалай құртуды іздейтінін білу жеткілікті. Ал мұны қандай да бір түсінікті жүйеге енгізуге деген ұмтылыс адамның мақтанышынан, бұл оған мүмкін деген ойдан туындайды.

— Күзетші періштенің ықтимал әсері мен біздің ерік бостандығымыз бізге қалай біріктіріледі?

- Ал біздің ерік-жігеріміз және біз тыңдайтын, кеңес пен қолдау күтетін жақсы, ақылды достардың болуы қалай? Қиын уақыт? Дегенмен, жындардың бізге әсері мен періштелердің ықпалында өте маңызды айырмашылық бар. Жын адамның ойын біле алмайды. Ол керемет психолог және тамаша талдаушы ретінде біз туралы білетініне сүйене отырып әрекет ете алады. Бізді бақылап отырып, ол бізде не болып жатқанын болжайды. Періште Киелі Рухпен және Киелі Рухпен әрекет етеді, ал біз періште үшін мөлдірміз.

— Әулиелердің өмірінде Періштелердің пайда болуы туралы көптеген әңгімелер бар. Көбінесе олар әдемі күйеулер немесе жарқыраған киімдегі жас жігіттер түрінде көрінеді. Сонда олардың көрінетін түрі бар ма?

— Әулиелердің періштелерді физикалық көздерімен емес, рухани көздерімен — зерделі, елестете алмайтын көзқарастарымен көргенін түсіну маңызды. Мұны елестету бізге қиын: біз, жердегі адамдар, бейнелермен ойлаймыз, біздің әрбір ойымыздың артында материалдық бейне пайда болады. Бірақ әулиелер оларға Құдайдың батасын берген Киелі Рух түскенде, басқа әлемнің құбылыстарын көрді, көктегі бақытты көрді. Суреттерде емес, солай. Сол басқа өмірде бізге таныс бейнелер болмайтынын, бұл өмірдің мүлдем басқаша болатынын түсіну өте қиын. Адамды рухани қуаныш жеңсе, ол шын мәнінде не үшін қуанатынын айта алмайды, оған сөз жоқ. Апостол Павел өте шешен адам еді, ол өзіне қажет нәрсенің бәрін сөзбен жеткізе алатын, бірақ үшінші аспанға көтерілгенде көргені туралы айта алмайтын, өйткені оны адам тілінде айтып жеткізу мүмкін емес. мүлдем басқа аймақтар. Ол сонда естіді адам қайталап айта алмайтын айтылмайтын сөздер(2 Қор. 12 , 4). Әулиелер осындай аян көрген. Бірақ басқа да көріністер бар - біз кішкентай балалар сияқты бізге қол жетімді суреттерде бірдеңе көрсетілгенде. Қара қабыршақ қанаттары бар, қорқынышты мүйізді, азу тістері бар жын – бұл жынның адамға көрінуі үшін өте қолайлы бейне, бірақ жынның шынымен де осындай қанаттары мен мүйіздері бар деп ойлау қателік. Періштеге келер болсақ, оның болмысы осы дәстүрлі бейне – сұлу жігіт емес, Құдай – махаббат болғандықтан, Оның құлы да – махаббат деп түсінгенімізден жақсы көрінеді. Періштенің болуы әрқашан тыныштықты, терең тыныштықты және сізді сүйіспеншілікпен жылытқан сезімді білдіреді.

Қарапайым өмірде, егер ол бірқалыпты, оқиғасыз жүріп жатқанда, бізбен қатар басқа субъектілер әлемі бар екендігі туралы тіпті ойламаймыз. Оның негізгі «резиденттері» - періштелер мен шайтандар). Қасиетті Жазбалар адамға әсер ететін сипаттамаларға бай адам жандарыжындар. Киелі кітап жын соққан адамның белгілерін атайды. Орта ғасырлардан бері қасиетті әкелер мұны берді маңызды. Періштелер туралы аз біледі: олар қорғаушылар, және біз олардың қорғау әдістері туралы міндетті түрде білмейміз. Жындар адамзат баласының қас жаулары болып табылады және оларға қарсы тұру үшін осы зұлым рухтармен күресу әдістерін зерттеу керек. Мәсіхтің өзі оларды тек ораза, айқыш және дұға арқылы қуып шығуға болатынын атап өтті.

Зұлым рух қалай пайда болды?

Жаратушы ғаламды жаратқанға дейін періштелер әлемі болған. Ең күштісі Денница деп аталды. Бір күні ол тәкаппарланып, Құдайдың өзіне қарсы шықты және осы үшін ашуланған Раббы оны періштелер әлемінен қуып жіберді.

Әрбір мәсіхші иеленген адамның белгілерін біледі: басқа біреудің дауысымен сөйлеу, шіркеу құндылықтарынан бас тарту, левитация қабілеті, күкірт иісі және т.б. Бірақ шайтанның болуының тану қиын белгілері де бар.

Өзіңізді қорғау үшін ең жақсы кеңес- онымен байланыспаңыз, өйткені иеленген адам өз ақылын басқара алмайды. Тек шіркеу рәсімдері одан жындарды қууға көмектеседі.

Шайтан адамды қалай иеленеді?

Ұлы Энтони жындардың адамдардың жан дүниесінен пана табуына адамзаттың өзі кінәлі деп мәлімдейді. Бұл адамның жағымсыз ойларын, азғыруларын және еріктерін қабылдаса, оны паналауға болатын тәнсіз жаратылыстар. Адамдар бар зұлымдықпен осылай келіседі. Діни қызметкерлердің шайтанның болуы туралы әңгімелері өте қорқынышты және қорқынышты. Өз бетімен жеке тәжірибеОлар қараңғы күштердің әрекетінің шындығына бірнеше рет көз жеткізді, сондықтан олар иеленген адамның барлық белгілерін біледі, оны танып, жанды құтқаруға тырысады. Тіпті күшті дұғабасып кірген зұлым рухтардан бірден құтылуға көмектеспейді.

Неліктен жындар адамдарға кіре алады? Қасиетті Әкелер олардың орны күнәнің өмір сүретін жері деп мәлімдейді. Күнәкар ойлар, лайықсыз өмір салты, көптеген жамандықтар - шайтанның жауыз адамға енуі оңай.

Көптеген адамдар Құдай бұған неге рұқсат берді деп ойлайды. Жауап қарапайым. Расында, Алла Тағаладан бізге таңдау, ерік бостандығы берілген. Біз өзімізге кімнің күші жақынырақ екенін таңдауымыз керек: Иеміз немесе Шайтан.

Дінбасылар жын-шайтан адамдарды екіге бөледі.

Біріншісі – жынның жанды бағындырып, адамның ішіндегі екінші кісідей әрекет етуі. Екіншісі – түрлі күнә құмарлықтардың адам еркіне құл болуы. Тіпті Иоанн Кронштадттың өзі де жын-шайтандардың бейкүнә және сауатсыздығынан қарапайым адамдардың жанын иемденетінін атап өткен. Егер рух білімді адамның рухына енсе, онда бұл иеленудің сәл өзгеше түрі және бұл жағдайларда шайтанмен күресу өте қиын.

Шіркеуде иеленген адамдар

Христиан шіркеуінде адамның күнделікті өмірде көрінбейтін құмарлығы шіркеуге жақындаған кезде немесе белгіше мен айқышты көргенде бірден пайда болады деген мәлімдеме бар. Қызмет көрсету кезінде кейбіреулер жан-жаққа асығып, айқайлап, жылап, күпірлік сөздер айтып, балағат сөздер айтатын жағдайлар болды. Осының барлығы адамның басты белгілері. Бұл жынның жанды құдайдың әсерінен қорғауға тырысатындығымен түсіндіріледі. Шайтан Құдайға деген сенімімізді еске түсіретін барлық нәрсеге төзбейді.

Жан дүниесінде жын бар білімді, саналы адамдар өзгенің пікірімен санасуды әдетке айналдырған сияқты, олар өлшеніп, сабырлы, бірақ олармен дін туралы әңгіме бастала салысымен, олардың бар құрметі оған келеді. түк емес, олардың жүздері бірден өзгеріп, ашушаңдық пайда болады. Ішінде өмір сүретін жын өзінің мәңгілік жауы – Құдайға келгенде, оның болмысынан шыға алмайды. Шіркеудегі жын-шайтандардың әрекеті жынның қауіп көздерінен аулақ болуға тырысатынын және қуылып кетуден қорқатынын растайды. Шындығында, қауымнан және сенімдерден қорқатын адамдар емес, олардың бойындағы таза емес болмыс.

Иеленуді бірнеше белгілерге бөлуге болады: кейбір жағдайларда жын адамға жағымсыз нәрселерді сыбырлап, оны ұятсыз істерге шақырады және Құдайға қарсы шығады. Денеге енген жын басқа адамдарға зиян келтіріп, оларға зиян тигізуі мүмкін. Өлгендердің денесін иемденіп, елес кейпіндегі шайтан адамдарды азаптайды.

Жын ұрған адамның физикалық белгілері

Шіркеу қызметшілері жындар бар адамдардың белгілерін көрсететін құбылыстарды анықтады. Питер Тирдің «Жындар туралы» трактатында жындардың келесі көріністері көрсетілген:

• дауыс қорқынышты жын тембріне ие болады;
• кез келген дауысты өзгертуге болады;
• дененің немесе кейбір аяқ-қолдардың салдануы;
• қарапайым адам үшін керемет күш көрсету.

Басқа демонологтар да атап көрсетеді:

• адамдар үшін ерекше үлкен іш;
• тез құлдырау, өлімге әкелетін салмақ жоғалту;
• левитация;
• жеке тұлғаның бөлінуі;
• жануарларға еліктеу;
• әдепсіз мінез-құлық, ойлар;
• күкірт иісі (тозақтың иісі);
• Құдайға, шіркеуге, қасиетті суға, крестке тіл тигізу;
• жоқ тілде күбірлеу.

Бұл белгілердің толық тізімі емес. Әрине, иеленудің көптеген нүктелерін қандай да бір физикалық аурумен түсіндіруге болады, мысалы, орта ғасырларда жындардың мінез-құлқы эпилепсия белгілерімен жиі шатастырылды. Психикалық бұзылулар қоғамдық күнәкар оргияларға айналды, ал жануарларға еліктеу шизофрениямен шатастырылды. Шын мәнінде, күнделікті өмірде иеленген адамның нені білдіретінін анықтау өте қиын. Көптеген мінез-құлық ерекшеліктері, мінез-құлық стереотиптері, азғындық, надандық - мұның бәрі жын иеленуге ұқсайды.

Жын шығару

Иеленудің дәстүрлі «емі» - жынды денеден шығару. Жын шығару рәсімдерін арнайы дұғаларды оқып, хош иісті заттарды түтіндеп, растауды жүргізетін діни қызметкерлер орындайды. Көбінесе, рәсім кезінде адамдар қатты қарсылық көрсетеді, тіпті есінен танып қалады. Діни қызметкер жалғыз болмауы керек, оған міндетті түрде көмекшілер - шіркеудің басқа өкілдері қажет. Қазіргі дәрігерлер мен психологтар мұндай рәсімдерге сенбейді және мұндай шабуылдар тек шіркеудің араласуымен және рәсімнен кейін адамдар айтарлықтай жеңілдік сезінетінін қалай түсіндіруге болады деп мәлімдейді? Бұл сұрақтарға әлі жауап жоқ.

Шынайы сенім, дұға және ораза арқылы жындарды қууға болады. Шығару процесінің алдында адам келісім мен мойындау керек. Ескертуді күнә мен нәпсі ләззаттарын білмеген монах жасай алады. Негізгі нүктеқатаң ораза болып табылады. Дайындығы жоқ жанның өзі жын-шайтан шығаруға төтеп бере алмайды. Дұға жұмыс істемеуі мүмкін және нәтиже күтпеген болуы мүмкін. Ескертуді аға рухани бауырластардан нұсқаулар алған монах жүзеге асырады, оған жындармен күресуге көмектесетін құдайдың қорғанысы мен ерекше күші бар. Оқуға болатын дұғаэксорцист деп аталады. Оны бірнеше рет айтқаннан кейін, жындардың иелену белгілері жойылып, тозақтық күштердің бар екенін растайды.

Ібілісті қуған кезде шын иман келтірген адамның аузынан дұға естілуі керек, сиқыр қатаң түрде алынып тасталады. Оккультизмге қатысы бар адамдар 90% жағдайда жын-шайтандардың жетегінде қалады.

Зұлым рухтардан дұға ету арқылы қорғау

Зұлым рухтар бізге оңай шабуыл жасап, үйлерімізге кіріп, интригаларды ойлап, адамды қиналуы мүмкін. Православиеде зұлым рухтардың шабуылдарынан қорғауға көмектесетін көптеген дұғалар бар. Ең танымалдары - Саровтың Серафиміне, Атос Пансофиясына «Жындардың шабуылынан», Әулие Григорий Ғажайып жұмысшыға және, әрине, Иса Мәсіхке дұға ету.

Православиелік сенушілер мәтінді әрқашан өздерімен бірге алып жүру керек екенін біледі, өйткені зұлым рухтар кең таралған кезеңде оның ықпалына түсу мүмкіндігі әрқашан бар. Жол бойында кез келген уақытта біреуді кездестіруіңіз мүмкін, бұл жағдайда не істеу керек? Дұға сөзі құтқарады.

Көптеген адамдар дұға мәтінін жатқа біледі. Бірақ стресстік жағдайларда адам әдетте адасып, әлемдегі барлық нәрсені ұмытып кетеді, сондықтан әрқашан сізбен бірге қорғаныс болған дұрыс. Сіз парақтан дұға мәтінін оқу арқылы қиын жағдайда өзіңізге сенімділік бере аласыз. Кейбір ережелерді сақтау өте маңызды:

• Дұға мәтінін әрқашан өзіңізбен бірге алып жүріңіз. Стиль және ескі шіркеу славян сөздері қайта түсіндіріліп, жалған қазіргі тілБұл тұрарлық емес, ол ғасырлар бойы дұға еткен сөздердің күшін азайтуы мүмкін.
• Сіз мәтінді өзіңіз айтуыңыз керек, онлайн тыңдаулар бұл жерде жарамайды, эмоционалды құрамдас бөлік пен айтылған сөздің шынайылығы маңызды.
• Намазды оқығанда, сіз крест немесе белгіше арқылы қорғалуыңыз керек. Ұятсыз жын-шайтанның уылдырығы қорғалмаған жоғалған жандарға оңай еніп, дұға сөздерін жоққа шығарады.

Өзіңді қорға өмірлік энергияжәне сіздің үйіңіз. Мысалы, жындардың діни қызметкердің қасиетті үйіне кіруі қиынырақ болады.

Ғылыми тұрғыдан алғанда обсессия

Ресми ғылым демонизм туралы не айтады? Ғалымдар обсессия деп атайды психикалық ауру, оның аты какодемономания. Ұстамалар көбінесе тәуелді адамдарға әсер етеді деп саналады, ашық, әсерлі немесе керісінше, пассивті. Көбінесе олар сыртқы әсерге бейім. Зигмунд Фрейд какодемонияны невроз деп атады. Оның ойынша, адам өзінің нәпсісін басатын жындыны өз ішінен ойлап табады. Сонымен, обсессия дегеніміз не - қарғыс немесе ауру? Ғалымдар жын ұстаудың белгілерін түсіндіреді әртүрлі аурулар, бірақ жиі медициналық әдістер мәселені шеше алмайтынын атап өткен жөн.

• Обсессия эпилепсиямен түсіндіріледі. Конвульсиялар кезінде есін жоғалтқан кезде адам материалдық емес әлеммен байланыстарды сезіне алады.
• Депрессия, эйфория және кенеттен көңіл-күйдің өзгеруі аффективті биполярлық бұзылыстарға тән.
• Туретта синдромы да обсессиямен шатастырылады. Көңілсіздіктен жүйке жүйесіЖүйке тиктері басталады.
• Психологияда белгілі ауру жеке тұлғаның бөлінуімен бірге жүреді, бірнеше тұлға бір денеде өмір сүріп, әртүрлі кезеңдерінде өзін көрсетеді.
• Сондай-ақ шизофренияны обсессиямен салыстырады. Науқаста галлюцинациялар, сөйлеу проблемалары және сандырақ идеялар пайда болады.

Егер адамның ішіне арам зат түссе, бұл оның сыртқы түрінен көрінеді. Иеленген адамды қалай тануға болады, жоғарыдағы мақалада келтірілген. Бұған қоса, жын-перілер көзінің түсін өзгертеді, бұлыңғыр болады, дегенмен олардың көруі өзгеріссіз қалады. Терінің түсі де өзгеруі мүмкін, ол қараңғы болады - бұл белгі өте қауіпті.

Обсессияның нақты жағдайлары

Адамдардың жын-шайтандар болғаны туралы жазылған және құжатталған әңгімелер бар. Міне, олардың кейбіреулері ғана.

Клара Германа Селже. Әңгімеден Оңтүстік америка. Клара қыз 16 жасында діни қызметкерге өзінің ішінде жын барын сезінгенін айтты. Оқиға 1906 жылы болған. Бастапқыда олар оның сөзіне сенбеді, өйткені оның кім екенін анықтау оңай емес. Бірақ оның жағдайы күн сайын нашарлай бастады. Бойжеткеннің өзін орынсыз ұстағанын, біреудің дауысымен сөйлегенін айтып жатқандардың деректі дәлелдері бар. Оған екі күн бойы жын шығару рәсімі жасалды, бұл оны құтқарды.

Роланд До. Бұл баланың оқиғасы 1949 жылы болған. Оның нағашысы қайтыс болды. Біраз уақыттан кейін Роланд онымен сеанс арқылы байланысуға тырысты, бірақ оның айналасында керемет нәрселер бола бастады: айқайлар естілді, айқыштар дірілдеп, заттар ұшып кетті және т.б. Үйге шақырылған діни қызметкер заттардың құлап, ұшып бара жатқанын көрді. Бұл кезде баланың денесін түрлі таңбалармен көмкерген. Зұлым рухты қуу үшін 30 сеанс қажет болды. 14-тен астам дереккөз науқас бала бар төсек бөлменің айналасында ұшып жатқанын растайды.

Эмили Роуз оқиғасы

Мен Аннализ Мишельдің жағдайын ерекше атап өткім келеді. Бұл адамның жын-шайтанға ие болуының ең жарқын мысалы. Қыз әйгілі фильмдегі Эмили Роуздың прототипі болды.

Қыз 17 жасқа толғанда оның өмірі қорқынышты арманға айналды. Түн ортасында сал ауруына шалдыққан, тыныс алу мүмкін болмады. Дәрігерлер оған Гранд Мал ұстамасы немесе эпилепсиялық конвульсия деген диагноз қойды. Аннализ психиатриялық ауруханаға түскеннен кейін оның жағдайы нашарлады. Дәрі-дәрмекпен емдеуешқандай жеңілдік әкелмеді. Жын оған үнемі көрініп, қарғыс туралы сөйлесті. Ол терең депрессияны дамыта бастады. Бір жылдан кейін, 1970 жылы қыз ауруханадан шығарылды. Оның өзі шіркеуге бұрылып, оның денесіне шайтан кіріп кетті деп, жын шығаруды сұрады. Шіркеу қызметшілері адамның жынданып кеткенін қалай түсінуге болатынын біледі, бірақ олар оған көмектесуден бас тартты және оған көбірек дұға етуге кеңес берді. Қыз өзін орынсыз ұстай бастады. Ол отбасы мүшелерін тістеп, шыбындар мен өрмекшілерді жеп, иттерді көшіріп, өзін-өзі кесіп тастап, белгішелерді қиратты. Бұл бес жыл бойы жалғасты. Туыстары дін қызметкерлерін жын шығаруға көндіру қиынға соқты. Рәсім 1975 жылы басталып, 1976 жылы ғана аяқталды, ол аптасына екі рет өткізілді. Оның денесінен көптеген зұлым рухтар шығарылды, бірақ оның денсаулығы әлі де нашарлады, ол ішуге де, жеуге де болмайды. Салдарынан қыз ұйықтап жатқан жерінде көз жұмды. Оның айтуынша, қайтыс болғанға дейін Мария Мәриям оған келіп, оған құтқарылу нұсқасын - жындардың құлында болған денесін тастап кетуді ұсынады.

Иеленген адаммен қалай әрекет ету керек

Егер сіз кенеттен жақын адамдарыңыздың арасында жын-шайтанның белгілерін байқасаңыз, дәл осы сәтте адаспау маңызды, адам өзіне немесе басқаларға зиян тигізбеуі үшін жағдай жасауға тырысыңыз. Өзіңізді біреуден қалай қорғауға болатыны туралы бірнеше кеңестер бар:

• Сіз иеленген адамды агрессиялық шабуылға итермелемеуіңіз керек, өйткені ол өз әрекеттері үшін жауапкершілікті ала алмайды. Онымен келісіп, жағдайды бақылаңыз.
• Иеленген адамды қозғалудан сақтаңыз. Төсекке отырыңыз немесе жатыңыз. Оның өзіне зиян тигізе алмайтынына көз жеткізіңіз.
• Егер жын-шайтандық пайда болса, адамды тыныштандырып, оны қалыпты жағдайға келтіруге тырысыңыз. Егер шабуыл белгішелер немесе кресттер арқылы туындаса, оларды жойыңыз.

Өзіңізді және жақындарыңызды жындардың шабуылынан қорғаңыз. Нағыз сенім, жалынды дұға, тақуалық өмір шайтанның жаныңыз бен тәніңізді иемденуіне жол бермейді.

Қара күштер адамға байланысты әрекет етеді деген пікірді бәріміз жиі кездестіреміз немесе сиқырлық. Сонымен қатар, сиқырмен кез келген байланыстан тыс адамның нақты әсерге ұшырағанына аз адамдар назар аударады. Бұл қара күштердің өздерін және олардың адамдарға әсер ету тәсілдерін дұрыс түсіну маңызды екенін білдіреді.

Жындар деген кім?

Бұлар жеке, ақыл-ойға ие, Құдайдан алыстап кеткен, ерекше, бәріне дұшпандық жасайтын эфирлік тіршілік иелері. жақсы тыныштық. Рухани Аспаннан айырылып, олар аспан немесе әуе сферасында (қараңыз: Ефес. 2:2) және зұлым назарын адамдар әлеміне аударады.

Олар бұл дүниеде белгілі бір күшке ие, өйткені жаратылыстың тәжі - адам - ​​Күзде зұлым алдамшыға әлемнің патшасы ретінде өз орнын берді. Осыған байланысты қара күштердің белгілі бір зиян келтіруге қабілетті екені анық. Сонымен, Қасиетті Жазбада, Тобит кітабында жеті күйеуін өлтірген жын Асмодей туралы айтылады, ол үшін Рагуелдің қызы Сара үйленді (қараңыз: Тоб. 3: 8). Әйүп кітабында шайтанның ықпалымен көктен түскендей көрінген от Әйүпке тиесілі қойларды бағушылармен бірге қалай өртеп жібергені айтылады (қараңыз: Әйүп 1: 16). Қараңғы күштердің құмарлығынан дауыл басталып, Әйүптің балалары жиналған үйді қиратып, бәрі өлді (қараңыз: Әйүп 1: 18-19). Рас, бұл әңгіменің бір ерекшелігі бар. Оның отбасымен болған барлық апаттарға Құдай рұқсат берді, ол әділ адамдарды сынау үшін осындай жын-шайтандық диверсияға рұқсат берді (қараңыз: Әйүп 1: 6-12).

Осыған назар аудару маңызды. Жындардың әлемге әсері олардың жойылу күші бойынша керемет күшті болуы мүмкін болса да, олар Құдайға тәуелді және Құдай рұқсат еткенде ғана әрекет ете алады. Інжілден біз шошқаларға кіру үшін де жындар Құтқарушыдан құлдықпен рұқсат сұрауға мәжбүр болғанын білеміз (қараңыз: Матай 8:31). Бұл туралы Әулие Джон Хризостом түсіндірді:

«Оның рұқсатынсыз жындар шошқаға қол тигізуге де батылы бармайды... Жындардың бізді мылқау жануарлардан да жек көретінін бәрі біледі. Демек, егер олар шошқаларды аямай, олардың барлығын бір сәтте тұңғиыққа лақтырып жіберсе, Құдайдың әмірі болса, олар шөл далада сүйреп, сүйреткен иелік ететін адамдармен мұны одан бетер істеген болар еді. олардың әрі қарайғы ұмтылыстарын тежеп, тоқтатпады».

Бұл біздің рухани өміріміздің шынайы негізі құлдыраған күштерден қорқу емес, Құдайдан қорқу, күнәларымыз арқылы Одан алыстау қорқынышы болуы керек дегенді білдіреді, бұл арқылы біз құлаған періштелердің тікелей әсеріне қол жеткізе аламыз. .

Құлаған рухтар әлемі біз үшін көрінбейді, бірақ оның бар екендігін көрсетуге қабілетті. Оның үстіне, бұл көрініс көбінесе адам оны мүлде күтпеген жерде болады, мысалы, пайда болған ойларда, жанның ішкі қозғалыстарында, тілектерінде. Қасиетті шейіт Джулиананың өмірі бір күні дұға кезінде шайтанның оған жарқын періште түрінде көрініп, оны жындарға құрбандық шалуға шақырғаны туралы айтады. Жаратқан Ие Әулие Джулиананы оның азғыруларына қарсы тұру үшін нығайтты. Жын қасиетті әулиеге мойындады:

«Мен бір кездері жұмақта Хауа анаға Құдайдың бұйрығын бұзуға, оның жойылуына кеңес берген адаммын. Мен Қабылға інісі Әбілді өлтіруге шабыттандырдым. Мен Навуходоносорға Дейра даласына алтын мүсін қоюды үйреттім. Мен яһудилерді пұттарға табыну үшін алдап кеттім. Мен дана Сүлейменді әйелге құмарлықты оятып, жынды еттім. Мен Иродты нәрестелерді өлтіруді, ал Яһуданы Ұстазға опасыздық жасап, өзін асуға шақырдым. Мен байланып қалдым Және d Стефанды таспен ұрып яһудилерді таспен атқызу, Неронды Петірді төңкеріп айқышқа шегелеуге және Пауылдың басын семсермен шабуға көшті. Мен көпті алдап, апатқа ұшыраттым».

Зұлым рухтар бізге өзіміздікі деп қабылдайтын ойларды енгізуге қабілетті. Мұның бәрі күнәға апаратын және Құдайға бет бұруға кедергі болатын ойлар. Қараңғы жындар ерік-жігерге әсер етуге тырысады, біздің бойымызда зұлым қалауларды оятады, ар-ұжданның дауысын өшіреді, бізді жердегі барлық игіліктерді пайдалануға шақырады және абайсызда тұтынудан кейін, құдайсыз өмірдің барлық бостығы ашылғанда, олар үмітсіздікке әкеледі. жан.

Жындар адамдарға міндетті түрде қорқынышты елестер түрінде әсер етеді деп ойлау аңғалдық.

Жындар адамдарға міндетті түрде қорқынышты елестер түрінде немесе иеленудің қорқынышты нысандарында әсер етеді деп ойлау аңғалдық. Олардың адамдарға әсері өте әртүрлі болуы мүмкін және әрқашан сыртқы қорқынышты емес. Мысалы, олардың нағыз сұмдық әрекеті – жындардың адамның Құдайға бет бұруына, Інжілдің өсиеттері бойынша өмір сүруіне кедергі жасауы. «Патшалық туралы сөзді естіп, түсінбейтін әркімге зұлым келіп, оның жүрегіне себілгенді жұлып алады» (Матай 13:19), - деп астарлы әңгімеде Жаратқан Ие естіген адамдардың жағдайын бейнелеген. Ізгі хабар, бірақ уақытында оған құлшыныс танытпады. Адам жүрегінде жатқан, бірақ өмірде жүзеге аспаған, бір кездері естіген Ақиқат сөзін жауыз ұрлап кетті деп күдіктенбейді. Сенбейтіндер үшін, елші Пауылдың сөздері бойынша, «осы дәуірдің құдайы (яғни шайтан. - О. В.Д.) Ізгі хабардың нұры оларға түспеуі үшін олардың саналарын соқыр етті» (Қор. 2-х. 4:4). Бұл рухани өмірдің Ақиқатын көре және қабылдай алмаудан, одан жердегі өлі қазыналарды артық көруден көрінеді.

Жындар, құзыретті психологтар сияқты, бізді не нәрсеге бейім екенімізді тексереді және осы арқылы бізді бәрінен де азғырады. Жаратқан Ие былай дейді: «Азғыруға ұшырамау үшін сергек бол және дұға ет» (Матай 26:41). Ішкі қырағылықсыз және Құдайға үнемі бет бұрусыз зұлымдықтың айла-шарғысын тану мүмкін емес.

Жындар, дүниелік тілмен айтқанда, әр адаммен оның әлсіздігі мен талғамына қарай жеке жұмыс істейді. Олар кейбіреулерді тән ләззатымен, басқаларды абырой мен даңққа шөлдеумен, ал басқаларын өздерін өте жақсы адам деп санап азғырады. Абба Евагриустың айтуынша, «арам емес жындардың кейбірі адамды адам ретінде азғырса, басқалары адамды мылқау жануар ретінде қорқытады. Алғашқылар келіп, бізге ешбір мылқауға қатысы жоқ бос әурешілік, мақтаншақтық, көреалмаушылық немесе айыптау туралы ойлар салды; ал соңғысы жақындап, ашуды немесе құмарлықты тудырады, табиғатына сәйкес емес, өйткені бұл құмарлықтар бізге және мылқауларға ортақ және біздің бойымызда парасатты табиғатта жасырылған (яғни, олар оның астында немесе астында тұрады).

Құрметті ЭнтониҰлы рухани өмірде жетістікке жеткен әрбір мәсіхші алдымен зұлым ойлар арқылы жын-перілердің азғыруына ұшырайды деп үйретті. Егер аскетик қатал болып шықса, олар оған арманшыл елестер арқылы шабуыл жасайды. Сосын олар көріпкел кейіпке енеді, сөйтіп аскет оларға шындықты болжап тұрғандай сенеді.

«Сондықтан, түнде саған жындар келсе, болашақты хабарлағысы келсе немесе: «Біз періштелерміз», - десе, оларды тыңдама; өйткені олар өтірік айтады. Егер олар сенің аскетизміңді мадақтап, көңіліңді көтерсе, оларға құлақ аспа, оларға мүлдем жақындама, өзіңді де, үйіңді де крестпен мөрлеп, дұға еткенің абзал».

Егер құлаған періштелер адамның керемет өзін-өзі дамыту мен кемелділікке қол жеткізгісі келетінін көрсе, олар оған барлық «жасырын мүмкіндіктерді» ашуға көмектесуге қуанышты, осылайша жаңадан ашылған экстрасенстің ұлылығы адамдарды таң қалдырады және баурап алады. көптеген басқалардың жүректері. Ал егер адам зақымдануды жою үшін оккультистке жүгінсе, олар сиқыр мен экстрасенсорлық қабылдаудың адамдарға шынымен пайдалы екенін көрсеткендей, одан өздерінің жалаларын сыпайы түрде алып тастайды.

Әйгілі болгар көріпкел Ванга - жын-перілердің азғырылуының жарқын мысалы

Мұндай азғырудың жарқын мысалы - атақты болгар болжамшысы (1911-1996). Көптеген ұқсас адамдар сияқты, Ванганың ерекше қабілеттерінің пайда болуының алдында жарақат алды: он екі жасар Ванга немере ағаларымен ауылға қайтып келе жатқанда, қорқынышты дауыл оны аспанға көтеріп, далаға алып кетті. Онда оны бұтақтар мен құм басып қалды, Ванганың көзі ауырып, көп ұзамай соқыр болды. Біраз уақыттан кейін ол «ерекше» қабілеттерін ашты. Ол адамға өзінің өткенін айта алады, тіпті жақындары да білмейтін мәліметтерді ашып, адамдардың ауруларын анықтап, болашақты жиі болжайтын. Ол өзінің қабілеттерін Құдайдың сыйы деп санады.

Оған қарапайым адамдардан жасырылған құпияларды кім ашты?

Ванга жиені Красимира Стояноваға не көргенін түсіндірді жоғары қуатмөлдір фигуралар сияқты, судағы адамның шағылыстары сияқты, бірақ олардың дауысын жиі естиді. Красимира Стоянова апасы туралы бірнеше кітап жазды және олардың бірінде ол мынаны хабарлайды:

«Бір күні Петрич Вангадағы үйімізде менімен сөйлескенде, мен 16 жаста едім... тек оның дауысы емес еді. Ол емес, оның аузынан басқа біреу сөйлеп тұрғандай әсер қалды. Мен естіген сөздердің бұрын сөйлескенімізге еш қатысы жоқ. Әңгімемізге әлдебір белгісіз біреу араласып кеткендей болды. Мен: «Міне, біз сені көрдік» деп естідім ... - содан кейін сол күні осы уақытқа дейін не істегенім туралы толық есеп берілді. Сәл үзілістен кейін Ванга күрсініп: «Ой, менің күшім мені тастап кетті», - деді де, бұрынғы әңгімемізге қайта оралды. Мен одан неге кенеттен менің күнімді сипаттай бастады деп сұрадым, бірақ ол ештеңе суреттемеймін, бірақ естігенін қайталады деп жауап берді. Сонда ол күрсінді: «Ой, бұл күштер, әрқашан қасында болатын шағын күштер. Бірақ оларға бұйрық беретін үлкендері де бар. Олар менің аузыммен сөйлеуге шешім қабылдағанда, мен өзімді нашар сезінемін, содан кейін мен күні бойы өз-өзіме келе алмаймын ».

Ванганың өзі мойындайтын қысым сезімі оған қарапайым білімге қол жетпейтін нәрселерді айтуға қабілетті қараңғы рухтардың пайда болғанын көрсетеді. Красимира Стоянова Ванганың басқа әлеммен қалай байланысқаны туралы әртүрлі мәліметтер береді. Тұтастай алғанда, бұл көптеген ғасырлар бойы белгілі болған типтік медиаистік тәжірибелер: «Тек кейде біз апамыздың неге бозарып кеткенін, кенеттен өзін нашар сезінетінін және кенеттен оның ернінен бізді күшті, ерекше дауыспен таң қалдыратынын түсіне алмаймыз. Ванганың кәдімгі сөздігінде жоқ тембр, сөздер мен өрнектер». «Кенеттен ол маған бейтаныс дауыспен сөйледі, бұл менің омыртқамды дірілдеп жіберді».

Жаудың сүйікті ұсыныстарының бірі - күдік

Әрине, арбаудың бұл түрі ерекше. Әдетте адамдар ең кішкентай нәрселерден сүрінеді: өздерінің өлмейтін жанын ұмытып, жердегі өмірді жақсырақ ұйымдастыру; Көршілеріңіздің қайғысы мен қайғы-қасіретін елемей, өзіңізді және табыстарыңызды бірінші орынға көтеріңіз. Ібілістің мақсаты – адамдарға ашу-ыза, өзін-өзі ақтау және Құдайға сенбеу. Жаудың сүйікті ұсыныстарының бірі - күдік: адам өз өмірінің жеке жағдайларына байланысты өзі үшін барлық оқиғаларды ойлап табады, ал аурулар мен сәтсіздіктерде ол Құдайдың әмірінің көрінісін емес, зұлым адамның сиқырлы құмарлығын көреді.

Бірақ білуге ​​тұрарлық бір шындық бар. Жанға ең көп зиян келтіретін нәрсе - басқа адамдарға деген бітіспес дұшпандық, және дәл осы көбінесе адамның жауының сиқыры туралы ойлануға мәжбүр етеді. Әдетте алыс туыс, көрші немесе әріптес сыбайлас жемқорлыққа немесе бақсылыққа күдіктенеді. Осылайша, қорқынышты оккульттік дүниетаным қалыптасады, онда жеке басының қиыншылықтары болжамды қаскүнемге деген ренішпен үйлеседі; нәтижесінде христиандық біздің күнделікті өмірімізден қастандық туралы ойлар мен олардан сиқырлы қорғауды іздеуге мәжбүр болады.

Қасиетті тау ақсақал Паизиус өзін «жұмсақ» деп санайтындар үшін өте пайдалы кеңес береді.

Қасиетті тау ақсақал Паизиустың осыған байланысты өте пайдалы пайымдауы бар:

«Ал орталар, экстрасенстер, «көріпкелдер» және басқалар адамдарға қандай зұлымдық жасайды! Олар адамдардың ақшасын жұлып қана қоймай, отбасын да бұзады. Мысалыға, жүретін адам«көріпкелге» айтып, оның проблемалары туралы айтады. «Қарағым,— деп жауап береді «көріпкел» оған, — сәл қараңғы, бойы орташадан сәл жоғары туыстарыңның бірі сені сиқырлапты. Адам өзінің туыстарының қайсысында мұндай тән белгілер бар екенін іздей бастайды. Оның туыстарының ешқайсысы, кем дегенде, сиқыршы сипаттаған адамға ұқсамауы мүмкін емес. «Ау,» дейді адам өз азапының «кінәлін» тауып. «Бұл оның маған сиқырлағанын білдіреді!» Ал оның бұл әйелге деген өшпенділігі басым. Ал мына бейшараның өзі жек көруінің себебін мүлде білмейді. Ол оған жақсылық жасады, бірақ ол оны жек көріп, тіпті оны көргісі де келмейді! Содан кейін ол тағы да сиқыршыға барады да, ол: «Ал, енді бұл зиянды сізден жоюымыз керек. Ол үшін маған біраз ақша төлеуге тура келеді». «Жарайды, - дейді абдыраған адам, - ол мені кім зақымдағанын тапқандықтан, мен оны марапаттауым керек!» Және ол шығып кетеді. Шайтанның не істеп жатқанын көріп тұрсың ба? Ол азғыруларды тудырады. Ал жақсы адам, тіпті егер ол біреудің біреуге жамандық жасағанын нақты білсе де, жәбірленушіге ешқашан: «Балалар саған жамандық жасады» деп айтпайды. Жоқ, ол байғұсқа көмектесуге тырысады. «Тыңда, - дейді ол, - әртүрлі ойларды қабылдама. Барып, мойындап, ештеңеден қорықпа». Осылайша ол біреуге де, екіншісіне де көмектеседі. Өйткені, көршісіне жамандық жасаған адам оның оған қалай жақсылықпен қарайтынын көріп, – сөздің жақсы мағынасында – ойланып, өкінеді».

Бұл таңқаларлық нәрсе: жаудың нақты шабуылы біреудің бақсылығы немесе зияны емес, болған бақытсыздық сізге бақсылық әкелді деген пікір. Жалпы құлаған періштелердің барлық азғыруларына қатысты Қасиетті Жазбадағы мына сөздерді еске түсіргім келеді: «Сақ болыңыз, қырағы болыңыз, өйткені сіздің қарсыласыңыз шайтан ақырған арыстандай айналып, біреуді жалмауға тырысады. Дүниедегі бауырларың да осындай азапқа ұшырайтынын біле тұра, оған берік сеніммен қарсы тұрыңдар. Аз уақыт азап шеккеннен кейін бізді Өзінің Мәсіх Иса арқылы мәңгілік даңқына шақырған барша рақым Құдайы сені кемелді етіп, нығайтып, нығайтып, берік етсін. Оның даңқы мен күш-қуаты мәңгілік болсын. Аумин» (Пет. 1-х. 5:8—11).

Олар өлім алдында кімді көреді - періштелер немесе жындар?

Өлім сәтінде әдетте екі періште сәлем береді. «Көпшілік үшін керемет...» авторы оларды осылай сипаттады: «Ол (кәрі медбике) осы сөздерді («Аспан патшалығы, мәңгілік тыныштық...») айтқан бойда қасыма екі періште пайда болды, Оның бірінде мен қандай да бір себептермен - ол мені таныды, бірақ екіншісінде маған белгісіз болды ». Кейінірек бір тақуа кезбе оған бұл «қарсы періште» екенін түсіндірді. Әулие Теодор, оның өлімнен кейінгі жолы әуе сынақтары арқылы Әулие Петрдің өмірінде сипатталған. Жаңа Василий (10 ғасыр, 26 наурыз) былай дейді:

«Мен әбден шаршағанымда, маған әдемі жас жігіттер кейпінде Құдайдың екі періштесі жақындап келе жатқанын көрдім; олардың жүздері нұрлы, көздері махаббатпен қараған, бастарындағы шаштары қардай аппақ, алтындай жарқыраған; киім найзағайдың жарығына ұқсап, кеудесінде алтын белдіктермен айқастырып байланған». 6 ғасырдағы галл епископы, Сент. Сальвиус өзінің өлім тәжірибесін былай сипаттады: «Төрт күн бұрын менің камерам дірілдеп, менің өлі жатқанымды көргенде, мені екі періште көтеріп, аспанның ең шыңына шығарды» (Әулие Григорий Тур. Франктер тарихы. VII, 1).

Бұл періштелердің міндеті - марқұмның рухын оның жолында серік ету. Олардың сыртқы келбетінде де, іс-әрекетінде де анық ештеңе жоқ, олар адам кейпіне ие бола отырып, берік ұстанады « жұқа дене» жандарын алып, оны алып кетіңіз. «Жарқын періштелер оны (жанын) қолдарына алды» (Әулие Теодор). «Мені құшақтап, періштелер қабырға арқылы бөлмеден тіке алып шықты...» («Көп адамдар үшін керемет...»). Әулие Сальвиусты «екі періште көтерді». Мұндай мысалдарды жалғастыруға болады.

Сондықтан, « жарқыраған тіршілік иесі«Қазіргі жағдайлардан бастап, көрінетін формасы жоқ, жанды еш жерде сүйемелдемейді, ол жанды әңгімеге тартады және оған өзінің «кері кадрларын» көрсетеді. өткен өмір, сенімен о дүниеде жүретін періште бар. Періште ретінде көрінетін әрбір жаратылыс шын мәнінде періште емес, өйткені Шайтанның өзі жарық періштесінің бейнесін алады (Қор. 2-х. 11:14). Сондықтан, тіпті періштеге ұқсамайтын жаратылыстар туралы біз олар Періште емес деп сеніммен айта аламыз. Біз төменде түсіндіруге тырысатын себептерге байланысты, қазіргі заманғы «өлгеннен кейінгі» тәжірибелерде періштелермен белгілі бір кездесулер ешқашан болмайтын сияқты.

Сонда шын мәнінде «нұрлы болмыс» өліп жатқан адамның жаны денеден шыққанда азғыру үшін нұр періштесін киген жын болуы мүмкін емес пе? Доктор («Өмірден кейінгі өмір», 107-108 беттер, «Ой қозғау», 58-60 беттер) және басқа зерттеушілер мұндай сұрақты қояды, бірақ тек «жақсы» әрекетке байланысты мұндай мүмкіндікті жоққа шығарады. өліп жатқанда бұл құбылысты тудырады. Әрине, бұл зерттеушілердің зұлымдыққа деген көзқарастары шектен шыққан аңғал. Доктор Муди «Шайтан өз қызметшілеріне өшпенділік пен жойылу жолымен жүруді бұйыратын сияқты» (Өмірден кейінгі өмір, 108-бет) деп санайды және жын азғыруларының шынайы табиғатын сипаттайтын христиан әдебиетімен мүлдем таныс емес сияқты. құрбандарына «жақсы» нәрсе ретінде ұсынылды.

Ол қандай Православиелік ілімӨлім сағатындағы жындардың азғырулары туралы? Әулие Василий Ұлы Забурдың сөздерін түсіндіруде: мені барлық қуғыншылардан құтқар және мені құтқар; арыстандай жанымды жұлып алмас үшін (Заб. 7:2-3) былай деп түсіндірді: «Менің ойымша, Құдайдың батыл аскеттері туралы, олар өмір бойы көрінбейтін жаулармен соғысқан, олар қашқан кезде. олардың барлық қуғын-сүргіндері өмірінің соңында бола тұра, осы дәуірдің ханзадасы оларды қасында ұстау үшін күрес кезінде алған жаралар немесе күнәнің дақтары мен іздері бар ма деп сұрайды. Ал егер олар жараланбаған және кіршіксіз табылса, жеңілмейтіндей, еркін болса да, олар Мәсіх арқылы жерге қойылады. Сондықтан пайғамбар болашақ үшін дұға етеді және шын өмір. Мұнда ол: мені қуғындаушылардан құтқар, ал сынақ кезінде: арыстан жанымды тартып алмас үшін мені құтқар. Сіз мұны азап шегуден бұрын: «Бұл дүниенің әміршісі келеді және Менде ештеңе жоқ» (Жохан 14:30)» (1-том, 104-бет) деп айтатын Жаратқан Иенің Өзінен білуге ​​болады.

Шынында да, өлім сағатында тек христиан аскеттері ғана емес, жындық сынаққа тап болуы керек. Әулие Джон Хризостом өзінің «Евангелист Матай туралы әңгімелерінде» қарапайым күнәкарлардың өлім кезінде не болатынын бейнелі түрде сипаттайды: «Сондықтан сіз ақырғы жан түршігерлік және қорқынышты құбылыстар туралы көптеген әңгімелер естисіз, олардың көрінісі өліп жатқандар үшін төзгісіз. , сондықтан төсекте жатқандар үлкен күшпенолар оны шайқап, келе жатқандарға қорқынышпен қарайды, ал жан тәнде қалуға тырысады және одан бөлінгісі келмейді, жақындап келе жатқан Періштелердің көрінісінен үрейленеді. Егер біз қорқынышты адамдарға қарап, қалтырап қалсақ, онда біздің азаптарымыз қандай болады, қорқынышты және тынымсыз күштердің жақындап келе жатқан періштелерін қалай көреміз, олар жанымызды сүйреп, оны денеден жұлып алғанда, ол айқайлағанда. көп, бірақ босқа және пайдасыз» (Әңгіме 53, 3 том, 414-415 б.).

Әулиелердің православиелік өмірінде өлім сәтіндегі мұндай жын-перілер туралы көптеген әңгімелер бар, олардың мақсаты әдетте өліп жатқан адамды қорқыту және оны өз құтқаруынан үмітін үзу. Мысалы, St. Григорий өзінің «Сұхбаттарында» бір бай адам туралы айтты, бұрынғы құлкөптеген құмарлықтар: «Өлерінен аз уақыт бұрын ол алдында тұрған зұлым рухтарды көрді, оны тозақтың тереңіне апарамын деп қатты қорқытты... Оның айналасына бүкіл отбасы жиналып, жылап, ыңыранды. Науқастың айтуынша, олар оның жүзінің бозарғанынан және денесінің дірілінен бұл жерде зұлым рухтар бар екенін түсіне алмағанымен. Осы сұмдық көріністерден өлгенше қорқып, төсегінде екі жаққа қарай лақтырып кетті... Ал енді талып қала жаздады және қандай да бір жеңілдік іздеп, айқайлады:

«Маған таң атқанша уақыт бер! Таң атқанша сабыр ет!» Осымен оның өмірі үзілді» (IV, 40). Әулие Григорий Беде өзінің «Ағылшын шіркеуі мен халқының тарихында» (V кітап, 13, 15 тараулар) сияқты басқа да ұқсас жағдайлар туралы айтады. Тіпті он тоғызыншы ғасырдағы Американың өзінде мұндай жағдайлар сирек емес еді; Жақында жарияланған антологияда өткен ғасырдағы оқиғалар бар, оларда: «Мен өртеніп жатырмын, мені шығарыңыз!», «О, мені құтқарыңыз, олар мені сүйреп апарады!», «Мен тозаққа барамын. !» және «Шайтан менің жанымды тозаққа сүйреп келеді» (Джон Майерс. Мәңгілік шетіндегі дауыстар. 1973, 71, 109, 167, 196-беттер).

Бірақ доктор Муди мұндай ештеңе айтпайды: өз кітабында өліп жатқан адамдардың барлық тәжірибелері (үшін назар аударуға тұрарлыққоспағанда, 127-128-беттерді қараңыз) жағымды - христиандар немесе христиан емес, діндар адамдар немесе басқалар. Екінші жағынан, доктор Осис пен Харалдсон өз зерттеулерінде мұндай тәжірибеден алыс емес нәрсе тапты.

Бұл ғалымдар американдық жағдайларды зерттеуде доктор Муди сияқты нәрсені тапты: басқа әлемге келушілердің пайда болуы жағымды нәрсе ретінде қабылданады, пациент өлімді қабылдайды, тәжірибе жағымды, тыныштық пен қуаныш тудырады және көбінесе өлім алдында ауырсынуды тоқтатады. . Үнді жағдайларын зерттеуде, құбылыстарды көрген науқастардың кемінде үштен бірінде «ямдуттар» («өлім хабаршылары», хинди) немесе басқа да тіршілік иелерінің пайда болуы нәтижесінде қорқыныш, қысым және алаңдаушылық байқалды; бұл үндістер басқа дүниелік хабаршыларға қарсы тұрады немесе олардан аулақ болуға тырысады. Осылайша, бір жағдайда өліп жатқан үнділік кеңсе қызметкері былай дейді:

«Бұл жерде біреу тұр! Оның арбасы бар, ол Ямдут шығар. Ол өзімен бірге біреуді алып жүрген болуы керек. Ол мені алқысы келеді деп мазақтап жатыр!... Өтінемін, мені ұстаңыз, мен қаламаймын!» Оның ауыруы күшейіп, қайтыс болды («Өлім сағатында», 90-бет). Бір өліп жатқан үнді кенеттен: «Міне, Ямдут мені алып кетуге келді. Ямдут мені таппауы үшін мені төсектен тұрғыз». Ол нұсқап, жоғары қойды: «Міне, ол». Аурухана бөлмесі бірінші қабатта болды. Сыртта ғимараттың қабырғасына қарсы тұрды үлкен ағаш, бұтақтарында көптеген қарғалар отырды. Науқасқа осындай аян түскен бойда, біреу мылтық атқандай, қарғалардың бәрі кенет қатты шулап ағаштан шығып кетті. Біз бұған таң қалып, бөлменің ашық есігінен жүгіріп шықтық, бірақ қарғаларды мазалайтын ештеңе көрмедік. Әдетте олар өте сабырлы болатын, сондықтан өліп бара жатқан адам аян алғанда қарғалардың қатты шулап ұшып кеткенін біздің барлығымыз жақсы есте сақтадық. Олар да бір сұмдықты сезгендей болды. Бұл жағдайда науқас есін жоғалтып, бірнеше минуттан кейін қайтыс болды. Кейбір ямдуттар бар қорқынышты көрінісжәне өліп жатқан адамда одан да үлкен қорқыныш тудырады.

Бұл доктор Осис пен Харалдсонның зерттеулеріндегі американдық және үнділік өлім тәжірибесі арасындағы ең үлкен айырмашылық, бірақ авторлар оған түсініктеме таба алмайды. Әрине, сұрақ туындайды: қазіргі заманда қандай себеппен Америка тәжірибесіБір элемент толықтай дерлік жетіспейді - қорқыныш, басқа дүниенің қорқынышты құбылыстарынан туындаған, өткендегі христиандық тәжірибеге де, қазіргі үнді тәжірибесіне де ортақ?

Көріп отырғанымыздай, өліп жатқан адамның не күтетініне немесе көруге дайындығына белгілі бір дәрежеде байланысты екенін түсіну үшін өліп жатқан адамға көріну сипатын нақты анықтаудың қажеті жоқ. Сондықтан тозаққа тірідей сенген және өмірінің соңында ар-ұжданы оларды айыптаған өткен ғасырлардағы христиандар өлім алдында жындарды жиі көрді... Қазіргі заманғы индустар, әрине, американдықтарға қарағанда «қарабайыр». олардың нанымдары мен түсінігіне қатысты өздерінің әлі де шынайы қорқыныштарын ақтайтын тіршілік иелерін жиі көреді. Қазіргі заманғы «ағартушылық» американдықтар өздерінің «жайлы» өмірлері мен сенімдеріне сәйкес келетін құбылыстарды көреді, олар әдетте тозақтан қорқуды немесе жындардың бар екеніне сенуді қамтымайды.

Шынында да, жындардың өздері азғырылатындардың рухани санасына немесе күтулеріне сәйкес келетін азғыруларды ұсынады. Тозақтан қорқатындар үшін жындар қорқынышты түрде пайда болуы мүмкін, сондықтан адам үмітсіз күйде өледі. Бірақ тозаққа сенбейтіндерге (немесе өздерін сенімді түрде құтқарылғанына сенетін, сондықтан тозақтан қорықпайтын протестанттарға) жындар, әрине, олардың зұлым ниеттерін соншалықты анық көрсетпейтін басқа азғыруларды ұсынады. Дәл осылай, жеткілікті түрде азап шеккен христиан аскетіне жындар оны қорқыту үшін емес, оны азғыру үшін осындай пішінде пайда болуы мүмкін.

Осындай жақсы мысал - шейіт Маура (3 ғасыр) қайтыс болған кезде жындардың азғыруы. Ол күйеуі шейіт Тімотемен тоғыз күн айқышқа шегеленгеннен кейін, шайтан оны азғырды. Бұл әулиелердің өмірі шейіт Мавраның өзі күйеуі мен азап шегетін серіктесіне оның азғырулары туралы қалай айтқанын айтады: «Көңіліңді көтер, бауырым, ұйқыңды кетір; Ояныңыз да, көргенімді түсініңіз: менің алдымда қолында сүт пен бал толтырылған тостаған бар бір адам таңданғандай көрінді. Бұл кісі маған: «Мынаны ал да, іш» деді. Бірақ мен оған: «Сен кімсің?» - деп сұрадым, ол: «Мен Құдайдың періштесімін», - деп жауап берді. Сонда мен оған: «Жаратқан Иеге дұға етейік», - дедім. Сонда ол маған: «Мен саған азапты жеңілдету үшін келдім. Мен сенің қатты аштық пен шөлдегеніңді көрдім, өйткені сен осы уақытқа дейін тамақ жемегенсің». Мен оған: «Маған мұндай жақсылық көрсетуге сені кім итермеледі? Ал менің шыдамдылығым мен кешірімділігім саған не қызық? Алланың адамдар үшін мүмкін емес нәрсені де жарата алатынын білмейсің бе?» «Дұға еткенімде, оның бетін батысқа бұрып жатқанын көрдім. Бұдан мен бұл шайтандық алдау екенін түсіндім; Шайтан бізді айқышта азғырғысы келді. Содан көп ұзамай көру жоғалып кетті. Содан кейін тағы бір адам келді, ол мені сүт пен бал ағып жатқан өзенге апарып, маған: «Іш», - деді. Бірақ мен былай деп жауап бердім: «Мен Иеміз Мәсіх үшін өлім тостағанын ішпейінше, мен суды да, жердегі басқа сусындарды да ішпеймін, оны Ол өзі мен үшін құтқарылуымен және мәңгілік өмірдің өлместігімен ерітеді». Мен мұны айтқанда, әлгі адам өзеннен су ішіп, кенеттен өзі де, өзен де онымен бірге жоғалып кетті» («Әулие азап шегушілер Тімоте мен Маураның өмірі»). Мәсіхші өлім кезінде «аяндарды» алған кезде қандай сақтық танытуы керек екені анық.

Сонымен, өлім сағаты шынымен де жындардың азғыруларының уақыты болып табылады және адамдар осы уақытта алатын рухани тәжірибелер (тіпті бұл төменде талқыланатын болып көрінсе де) сол христиандық стандарттармен бағалануы керек. , кез келген басқа рухани тәжірибе сияқты. Сол сияқты, осы уақытта кездесуі мүмкін рухтар да жан-жақты сынақтан өтуі керек, оны Апостол Жохан былай деп көрсетеді: рухтарды сынап көріңіз, олардың Құдайдан екеніне көз жеткізіңіз, өйткені дүниеде көптеген жалған пайғамбарлар пайда болды (1 Жохан. 4:1).

Қазіргі «өлгеннен кейінгі» тәжірибелерді сынаушылардың кейбірі «нұрлы болмыстың» ортаистік спиритизмнің «рух жетекшілерімен» және «рух достарымен» ұқсастығын атап өтті. Сондықтан, «нұрлы жандар» және олардың хабарлары туралы айтылған бөліктегі рухани ілімді қысқаша қарастырайық. Спиритуализм туралы бір классикалық еңбек (Дж. Артур Хилл. Spiritualism: It History, Phenomena and Teachings. Нью-Йорк, 1919) «Спиритуалистік оқыту әрқашан немесе әрдайым дерлік, ең жоғары біліммен келіседі» деп көрсетеді. моральдық нормалар; сенімге қатысты ол әрқашан теистік, әрқашан оған құрметпен қарайды, бірақ Шіркеу Кеңестерінің Әкелерін қызықтыратын мұндай интеллектуалды нәзіктіктерге аса қызығушылық танытпайды» (235-бет).

Содан кейін кітапта спиритизм ілімінің «кілт» және «орталық ілімі» сүйіспеншілік болып табылатынын, рухтанушылар рухтардан «даңқты білім» алатынын, бұл оларды «шын мәнінде не бар екендігі туралы білімді» тарату үшін миссионерлік қызметті жүзеге асыруға міндеттейтінін атап өтеді. мінсіз «рухтар» тұлғаның «шектеулерін» жоғалтады және жеке тұлғаларға қарағанда көбірек «ықпалға» айналады, барған сайын «нұрға» толы болады. Расында да, руханиятшылар жырларында «нұрлы жандарға» сөзбе-сөз шақырады: «Ажалдың көзінен жасырылған нұрдың құтты құлдары... Жарық хабаршылары түн ортасында, Жүрегіміздің көзін ашу үшін... ».

Осының бәрі қазір жын қулықтарының табиғаты мен қулығы туралы ештеңе білмейтін адамдарға көрінетін «нұрлы болмысқа» күмәндануға жеткілікті. Доктор Мудиден кейбіреулер бұл тіршілік иесін « күлкілі тұлға» өліп бара жатқан адамды «қызықтыратын» және «қызықтыратын» «әзіл сезімімен» (Өмірден кейінгі өмір, 49, 51-беттер). Мұндай жаратылыс өзінің «махаббаты мен түсінігімен» шын мәнінде сеанстардағы тривиальды және жиі жақсы мінезді рухтарға керемет ұқсайды, олар, сөзсіз, жындар (егер сеанстардың өзі алдау болмаса).

Бұл факт кейбіреулерді «өлгеннен кейінгі» тәжірибелер туралы барлық хабарларды жын-перілердің алдау деп қабылдамауға әкелді және евангелиялық протестанттар жазған бір кітап «бұл алдаудың барлығында жаңа және белгісіз қауіптер бар» деп дәлелдейді. туралы хабарларға тіпті бұлыңғыр сену клиникалық тәжірибелер, Киелі кітапқа сенетіндер үшін ауыр салдары болуы мүмкін деп ойлаймыз. Бірден астам шынайы христиандар нұрлы жаратылыс Иса Мәсіхтен басқа ешкім емес екеніне толық сенді және, өкінішке орай, бұл адамдарды оңай алдауға болады» (Джон Уэлдон және Зола Левитт, «Өлімнен кейін өмір бар ма?», 1977, б. 76). Бірқатар өлгеннен кейінгі тәжірибені зерттеушілер оккультизмге қызығушылық танытатындығы және тіпті орталармен байланысы бар екендігі күмәнсіз фактіні көрсетумен қатар, кітап авторлары осы бекітуді қолдай отырып, қазіргі заманғы зерттеулер арасында бірқатар керемет параллельдер жасайды. өлгеннен кейінгі тәжірибелер және жақында өткен орталар мен оккультисттердің тәжірибесі.

Әрине, бұл пікірлерде шындық көп. Өкінішке орай, толық христиандық ілім жоқ кейінгі өмірТіпті ең ізгі ниетті “Киелі кітапқа сенушілер” де жын-перілердің алдауына, жанның өлгеннен кейінгі шынайы тәжірибесіне айналуы мүмкін тәжірибеден бас тартса, қателеседі. Ал, біз көретініміздей, бұл адамдардың өздері алдамшы «өлгеннен кейінгі» тәжірибеге сенуге қабілетті.

Доктор Осис пен Харалдсон, екеуі де «медиаторлармен тікелей тәжірибесі» бар, өліп жатқан адамның көрінісі мен тәжірибе арасындағы кейбір ұқсастықтарды атап өтеді. Дегенмен, олар олардың арасындағы айтарлықтай, «көрінетін сәйкессіздікті» атап өтеді: «Жалғастырудың орнына дүние тіршілігі(бұл орталар сипаттайды) өмір мен әрекеттің мүлдем жаңа жолын бастауды қалайды» («Өлім сағатында», 200-бет). Шындығында, «өлгеннен кейінгі» тәжірибе саласы кәдімгі орта және спиритизм саласынан мүлде ерекшеленбейді, бірақ бұл әлі де жындық алдаулар мен ұсыныстарды тек мүмкін емес, сонымен қатар оң күтуге болатын сала, әсіресе осы соңғы кезеңде. Біз өмір сүріп жатқан күндерде, мүмкіндігінше, тіпті таңдаулыларды да алдау үшін барған сайын нәзік рухани азғыруларға, тіпті ұлы белгілер мен ғажайыптарға куә боламыз (Матай 24:24).

Сондықтан, ең болмағанда, өлім сәтінде көрінетін «жеңіл тіршілік иелерінен» өте сақ болғанымыз жөн. Олар өліп жатқан адамның өзін ғана емес, сонымен бірге ол өмірге қайта оралса, өз тарихын айтатын адамдарды да азғыру үшін өздерін «Жарық періштелері» деп таныстыратын жындарға өте ұқсас (оның мүмкіндігі, әрине, жындар жақсы біледі).

Бірақ, сайып келгенде, осы және басқа да «өлгеннен кейінгі» құбылыстар туралы біздің пайымдауымыз олардан туындайтын ілімге негізделуі керек - бұл не өлім сәтінде көрінген қандай да бір рухани болмыспен берілген бе, әлде жай болжанған ма, әлде қорытынды ма? осындай құбылыстардан.

«Өлген» және өмірге қайта оралғандардың кейбірі - әдетте өте діндар немесе діндар болғандар - олар кездескен «нұрлы болмысты» Періштемен емес, Мәсіхтің көзге көрінбейтін қатысуымен анықтады. Бұл адамдар үшін мұндай тәжірибе көбінесе православиелік христиандар үшін қазіргі өлімнен кейінгі тәжірибелерде кездесетін ең жұмбақ құбылыс - «аспанға» көзқарас болып табылатын басқа құбылыспен байланысты.

Демонияның мойындаулары. «Бұл жарысты ораза мен намаз шығарады»

Өткен жазда мен Сиверская станциясының жанындағы бөлмені жалдадым және күн сайын түнде сағат екіде мен теңіз дүрбісі арқылы тәжінде қар қалпақшасы бар Марсқа қарадым, ол сол жылы күнәкар Жерге таң қалдырды.

Ғалымдар астрономдар оның соңғы рет 60 мың жыл бұрын неандертальдық дәуірде жақындағанын айтады.

Сондай қызық үшін түн ұйқысын қалай құрбан етпейсің!

Ал сенбі және жексенбі күндері мен Қазан иконасы шіркеуіне бардым Құдай Ана, ол жерде ол Великий Устюгтен Полтава облысына жаяу келе жатқан бір кезбе – Кіші орысты кездестірді.

Оның түнейтін жері жоқ еді, мен оны өз орныма шақырдым.

Мен шошқа етін сатып алдым, жақсы түскі ас әзірлеп, қонақты дастарханға шақырдым.

Алайда ол шошқа етін жеуден бас тартып, былай деп түсіндірді:

Мен шошқа етін жемеймін.

Мен еврей немесе мұсылман болғаным үшін емес, бір күні қошқар көршімнің шошқасы менің бақшама кіріп кеткендіктен.

Әрине, мен оны ренжігенім үшін жаман деп атаймын, бірақ шын мәнінде ол тоқ, қызғылт, жас семіз, көңілді және қорқынышты тойымсыз шошқа еді.

Қуанып, төбешіктей иіріп, төсек-орындағы жасыл және бұйралардың бәрін ашкөздікпен жей бастады.

Терезеден бұл тонауды көріп, егінді сақтау керек екенін түсіндім, әйтпесе еңбегіммен қош бол.

Мен швабраны алып: «Ал, күте тұр, жаратылыс, мен сені қазір ұрып-соғамын!» деп айқайладым.

Бірақ арамза бұл құнарлы жерлерді тастап кеткісі келмеді, швабрадан жалтарып, төсек-орындарды айналып, егінді таптап, жүріп бара жатқанда қолына түскеннің бәрін нәзік етеді.

Сонда да епті болып шықтым да, ұрыға швабрамен қырға сыпырып жібердім.

Торай бақырып, қоршауда жасаған шұңқырға қарай жүгірді де, шұңқырға үңілді.

Айқайлауын тоқтатпастан, ол шошқа қорасына қарай бет алды да, алдыңғы аяқтарын жылдам қимылдатып, артқы аяқтарын жермен сүйреп жүрді. Менің әйелім дымқыл кірді алып подъезге шығып бара жатып, мүгедек шошқаны көрді де, келіспей басын шайқап, дымқыл кірді іліп қойды.

Келесі күні таңертең көрші аулада от жанып тұрды, оның иесі кешегі шошқаға ұрысып жатыр, ал оның әйелі, қатыгез және арам пиғылды әйел біздің үйге қарай жұдырығын шайқады.

Түнде кепкен кірді шешіп жатқанда, әйелім менің сүйікті дойбы көйлегім жоқ екенін байқады, бірақ жоғалуын өтіп бара жатқан сығандармен байланыстырды. Зират күзетшісі, бейіт қазушы болып жұмыс істеген көршісіне келсек, ол біреудің бақшасын улаған шошқаның әділ жазасын алды деп дұрыс пайымдап, ешқандай шу, дау тудырған жоқ. Бірақ әйелі басқаша ойлап, маған өшпенділікпен қара кек дайындап жатты.

Осы оқиғадан бір аптадан кейін мен түн ортасында қатты найзағайдан, найзағайдың соқыр жарқылынан және төбедегі толассыз жауған жаңбырдан ояндым.

Әйелі тек түнгі көйлегімен бөлмені кезіп, орындықтардан сүрініп, сыбырлап дұға оқыды.

Сіріңке тауып алып, ол ғибадатханадағы шамды жағып, тізерлеп отырды. сәжделерБіздің үйге найзағай түспесін деп Ілияс пайғамбарға дұға етті.

Менен айырмашылығы, ол өте тақуа болды және православие шіркеуінің барлық жарлықтарын берік ұстанды.

Мен оған жиі күлетінмін және сол кездегі кеңес адамдарының көпшілігі сияқты сенімге немқұрайлы қарайтынмын.

Бірақ сол дауылды түннен бері менде бір ерекше нәрсе бола бастады: себепсіз мазасыздық, қобалжу, қорқыныш сезімі және мұңлы көңіл-күй пайда болды.

Түнде мені қорқынышты армандар қинады, мен өлілерді армандадым, мені үйден қуып шықты.

Әрине бұрын ішетінмін, бірақ қазір зерігуден жынды адамдай ішіп, жұмысты тастадым.

Бір күні не істерімді білмей, шатырға шығып, арқанды арқалыққа байлап, асылып қалдым...

Мен ескі темір төсекке мықтап байланған аурухана дәлізінде ояндым.

Әйелі базардан қайтып келе жатып, шатырға ашылған есікті көріп, алдын ала ескертудің жетегінде ішке шығып, арқанды кесіп алады.

Жедел жәрдем шақырылды. Кезекші дәрігер мені тексеріп болған соң қолын бұлғап: «Әумин!» деді. Бірақ ол маған бәрібір қамқор болды.

Дәрігерлер бірнеше сағат бойы асылып өлген байғұсты тірілтпек болғанымен, жан жиренішті денемен қоштасуға ұмтылды, бел тесілгеннен кейін ғана есін жидым. Ал мойынымдағы арқанның күрең тыртығымен ұзақ жүрдім, сөйлей алмай, тек ысқырдым.

Менің әйелім бір рет сығандарды кездестіріп, ұрланған көйлек үшін оларды ұятқа қалдырды. Бірақ бәрін білетін сығандар:

Сен, алтыным, бізге ұрыспа, көршіңді - Киев сиқыршысын қарға. Күйеуіңді бүлдірген ол: көйлек ұрлап, күйеуін басқа өлі адаммен бірге қабірге жерлеуге мәжбүрлеген.

Мұны естіген әйелім таң қалды. Аппақ жүзімен үйге жүгіріп келе жатқан ол төсекке лақтырып жіберіп, көзіне жас алды.

Ол менің барлық сұрақтарыма үнсіз қалды... Ал менің ессіздігім жалғаса берді.

Түнде қара елестер мені басып, қарлығаш дауыспен тағы да ілгекке шығуды бұйырды.

Әйелім маған қалаға бару керектігін айтты білімді адамдарзақымданудан қалай құтылуға болатынын сұраңыз.

Қалаға кешке жетіп, жездемнің үйінде қалдым. Кешкі ас үстінде ол өзінің қиыншылықтарын айтты.

Жанашырлықпен тыңдаған жездем атақты психиатр Илья Дэвидсонға, егер ол көмектеспесе, экстрасенс Иван Брюхановқа хабарласуға кеңес берді.

Ешкі сақалы арық жігіт болып шыққан Дэвидсон мені жақсы тыңдап, балғамен тізесін қағып, шайтандар, жындар, бақсылар, сондай-ақ Құдайдың өзі табиғатта жоқ екенін айтты.

Мұның бәрі менің ауру қиялымның жемісі, мен ішуді доғаратын кез келді, спортпен айналысқаным жақсы болар еді.

Ол менің ауруымды атады дромомания, яғни қаңғыбастыққа құмарлық.

Ал босаңсу үшін ол маған қыдыруға және таблетка ішуге кеңес берді.

Мен таблетка ішіп, қаланы аралай бастадым. Таблеткалардың кесірінен қолдарым мен төменгі жақ сүйегім дірілдей бастады, ал иттер қаңғыбасқа шыдай алмаса керек, мені тістеп, шалбарымды шүберекке айналдырды.

Келесі күні мен экстрасенстің қабылдауына бардым.

Оның кабинетіне апаратын есік Пан Брюхановтың еңбектері мен атақтарын жариялайтын тақтайшалармен ілінді.

Ол эзотерика ғылымдарының докторы, Тибет ламаистер одағының құрметті мүшесі, Чад көлінің Вук-Вук Маги қауымдастығының толық мүшесі және т.б.

Экстрасенстің өзі қалың қара сақалды семіз қызыл бетті адам болып шықты.

Үстіне қара шапан киіп, майлы қарнына небір шетелдік тапсырыстардың жұлдыздары жабысып қалған.

Ол маған жақындап, қолдарымен әртүрлі пастар жасай бастады.

Мен әйтеуір ұйықтап қалып, орындыққа құладым. Мен қаламадым, бірақ неге екені белгісіз, Брюхановқа жаман дауыспен түрлі қарғыс айттым.

Ол бетін үрлеп, бетіме қатты үрледі де, стақанға қара бірдеңе тамызып, маған берді.

Мен ұйықтап қалдым. Мен Испаниядағы қызанақ соғысын армандадым, томат шырыны көшелермен ағынмен ағып жатты ...

Мен сол Брюхановтың кабинетінде ояндым. Ол шай ішіп, маған саусағын шайқады:

Мен сенен залалды алып тастай алмадым, тіпті Вука-Вуканың африкалық тамшылары да көмектеспеді... Қасиетті шөл ақсақалын ізде, мүмкін ол сенен жындарды қуып шығарар.

Үмітімді мүлдем үзіп, төмен түстім.

Пил жалғасын тапты және көп ұзамай аяндардың кошмарлары мен шындықты ажырату мүмкіндігін жоғалтты.

Олар мені Құдайдың ғибадатханаларына кіргізбеді және мені итеріп жіберді, өйткені хор антифондарды шырқаған бойда, мен төрт аяқтап тұрып, қасқырдай айқайладым.

Сыйлықтары бар тостағанды ​​алып шыққанда, біреу менің ішімнен ұятсыз сөздер шығарды, мен жұдырығыммен діни қызметкерге лақтырдым.

Бірте-бірте шашым өсіп, тозып, көше кезіп, бәріне және бәріне ұятсыз сөздер шашатынмын.

Үмітсіз қалған жездем мені үйінен қуып жіберді.

Мен қайыр сұрай бастадым.

Садақа сұрап қолын созып үнсіз жалынады.

Мен қоқыс үйінділерінен киім мен аяқ киім таптым.

Адам көзінен алыс далада мен төрт аяқпен қозғалып, ежелгі Вавилон патшасы Навуходоносор сияқты шөп шайнадым.

Мен өз үйім мен әйелімді мүлдем ұмыттым, олар ешқашан болмағандай.

Арықтарда, шабындықтарда, зираттарда түнеді.

Бір күні киелі жерлер көп Чернигов облысы арқылы өтіп бара жатып, Троица-Ильинский монастырына келдім.

Мен әдепсіз сөздер айтпау үшін аузымды аша алмағандықтан, мен монахтар мен қажыларға картон қағазды көрсеттім, онда менің ескі гермит іздеп жүргенім жазылған. Бірақ маған ешкім көмектесе алмады.

Содан кейін мен өмір сыйлайтын Үшбірліктің құрметіне соборға кіруді шештім, онда Құдай Анасының «Суарылған жүн» ғажайып белгішесі бар ғажайып көз жасы ағыны бар, бірақ белгісіз бір күш мені нартекстен лақтырып жіберді. подъезд.

Мен жылай бастадым, содан кейін иеромонк спринклермен шіркеуден шығып, аулада мені қуып, қасиетті су шаша бастады.

Мен ашудан тұншығып, оған кірпіш лақтыра жаздадым.

Қажылар мені ұстап алып, қасиетті бұлаққа сүйреп апарды.

Су мұздай болды, оған ерлер мен әйелдер кеуделеріне дейін шомылды.

Иеромонк кабинадан шығып, қоңырау соқты - шығу уақыты болды.

Көбісі басына сүңгіп, жағаға қарай адасып кетті.

Бірақ кейбір әйелдер шаштарына қамқорлық жасап, тек мойынына дейін сүңгиді.

Қарасам, құрғаған бастарында бір топ жын отыр екен.

Қасиетті шрифте отырғандары бекер болды деп айқайлай бастадым.

Жан-жағыма қарасам, маңайдағы бұталар мен ағаштарда түрлі-түсті шүберектер, ленталар, бірнеше киімдер, балдақтар, таяқтар ілулі тұр...

Шүкіршілік ретінде бірдеңені іліп қою сауығып кеткендер арасында сән.

Бұл сән бізге католиктік Батыстан келді, онда қайнар көздер мен ғажайып белгішелерЕмделген мүшенің күміс және алтын бейнелерін ілу әдетке айналған.

Ішімде отырған жындар мазақ етіп күлді.

Иеромонк мені крестпен өртеп жібермекші болып, маған жақындады, мен орманға қашып кеттім.

Түнде ол тағы да белгісіз қасиетті ақсақалды іздеуге шықты.

Украинадан Ресейге барып, барлық жерде қасиетті ақсақал іздегенім жазылған картонды көрсеттім.

Мен Арзамасқа бардым, Дивеевого бардым, бірақ тек Оптина Пустиннің жанында мен монахты кездестірдім, ол менің картоныма қарап:

Сөйлеуді ести аласыз ба?

Мен бас изедім.

Сосын ол өзінен-өзі өтіп, кеңес берді:

Қымбатты адам, Сухона өзенінің бойындағы Вологда губерниясына Великий Устюгке барыңыз. Онда, Коченга маңындағы ормандарда, әділ қарт Нілді іздеңіз. Егер ол әлі тірі болса, ол сізге көмектесіп, сізді жындардан босатуы керек.

Ол мұны айтқанда, менің ішім дірілдеп кетті; жындар үрейленіп, монахты ұятсыз ұрса бастады.

Қарт өзін кесіп өтіп, мені тастап кетті, мен бақытты болдым, өйткені жындар қорқып кетсе, бұл Вологда ақсақалының тірі екенін және маған көмектесетінін білдіреді.

Жолда қайыр сұрап жиған ақшама базардан тәп-тәуір киім алып, моншаға барып, шашымды қидырдым. Қартты табу ғана қалды.

Оны қайдан іздеу керектігін тек діни қызметкер ғана айта алатын шығар.

Мен солтүстіктегі ең көне монастырь, Гледенский монастырының қасына қоныстандым, ол Великий Устюгтен төрт шақырым жерде, Сухона мен Юга өзендерінің сағасында орналасқан.

Бақытымызға орай, ұзақ күткеннен кейін Құдай Анасының жатақханасына діни шеру монастырдан шықты.

Жындар мені басып-жаншып жатқанына қарамастан, мен оған жақындап, барлығына «Ніл ақсақалды қайдан таба аламын?» деген жазуы бар картонымды көрсете бастадым.

Екі мейірімді әйел Нил әкенің тірі және жақсы екенін айтып, оған қалай жетуге болатынын түсіндірді.

Сол күні Қошанға жетіп, орман жолымен қартқа қарай жылжыдым.

Жақын жүруге қанша уақыт кетті? Бірақ менің алдымда қарттың орман ұясы тұр - оған ағаш қорасы бекітілген шағын саятшылық.

Терезенің тітіркендіргіш қағуыма жауап ретінде саятшылықтан ораза ұстайтын, ұзын бойлы, сымбатты, үлкен сұр сақалды, қалың бұта қастары бар, кең былғары белбеумен балауызбен боялған ескі шелпек киген қарт шықты. және кеудесінде кеуде крест.

Белімнен иіліп иіліп, көк көздерінің ілгері қараған көзімен қарап:

Мен сені көретіндей етіп сөйле.

Мен аузымды аштым, ақсақал мен Қасиетті Үшбірлікке қалың ұятсыз қорлаулар төгілді.

Демек, сіз жалғыз келген жоқсыз, сізде бүкіл компания бар», - деді Нил әке жымиып.

Ал енді - егер сіз зұлым жындардан құтылғыңыз келсе, үндемеңіз және шыдамды болыңыз. «Бұл нәсіл ораза мен дұға арқылы қуылады», - деді Иеміз Иса Мәсіх.» Бұл қасиетті есімді естігенде, жындар секірді және менің құрсағымда қатты күңіренді.

Іш шалбарыңды шешіп, мына ескі пальто мен бір тостаған суды ал да, қораға барайық.

Қора кең және жақсы салынған.

Бұл жерде бұрын жылқылардың тұрғаны құрғақ көңнен белгілі болды.

Бөрене қабырғаға ұшында темір белбеу бар шынжыр ендірілген.

Ақсақал мына белдікті маған тағып, құлыппен бекітті.

Ол ыдысқа су құйып, бір уыс қара бидай крекерін әкелді.

Сосын камерасынан үлкен парақтарды алып келіп, үлкен дұғалар жазылған парақтарды маған қарама-қарсы қабырғаға жабыстырды.

Бала», – деді. – Ақырына дейін шыдаған адам құтқарылады.

Осы сөздермен ол есіктерді құлыптап, шығып кетті.

Сонымен, ессіз ит сияқты мені шынжырға, суға және қара крекерге қойды.

Мен үріп, секіре бастадым және тізбекті жырта бастадым.

Маған тіпті ит құйрығын өсірген сияқты көрінді.

Мен қартқа ұрсып, сақалын жұлып аламын деп қорқыттым. Шаршағандықтан су ішіп, крекерді шашып жібердім.

Қабырғада ілулі тұрған намаздарға аттың құрғақ көңін лақтырды.

Шу мен айғайға жауап ретінде жаңбырлатқыш пен қамшы ұстаған қария келді.

Қауіпсіз жерде тұрып, алдымен маған қасиетті су шашып, сосын қамшымен алып шықты.

Мен аздап тынышталдым, ақсақал менің жындарыммен сөйлесе бастады.

Мен шошқалық өмір салтын ұстанғандықтан, олар жақсы қоныстанған деп айқайлады: мен темекі шегетінмін, арақ іштім, шіркеуге бармадым, Құдайға сенбедім, сонымен қатар тамақтандырушы болдым - жасырын тазартылған самогонды маскүнемдерге саттым.

Оның үстіне, оның әйелінен басқа, қожайыны болды.

Ал көрге көмілген көйлектің оған еш қатысы жоқ, өйткені көршіміз бақсы емес, біз отырған әйел сияқты баяғы иә әйел. Біз жақсы отырамыз, кетпейміз, ал сіз, Ніл ақсақал, бізді қорқытпаңыз.

Філіптің заңсыздықтары үшін Құдай бізге оны азаптау үшін оның ішіне кіруге рұқсат берді. Сондықтан біз Филяны қайтадан ілгекке түскенше қинаймыз.

Бұған ақсақал былай деп жауап берді:

Қаһарлы және айлакер жын, Иса Мәсіхпен бірге мен сені қудалаймын және осы күнәкар азап шегушіден қуамын. Тек соны біл! Мен сөздерді босқа өткізбеймін.

Бұған жындар мазақ етіп күліп, ысқырып, қарғап жауап берді.

Таңертең қарным қатты ашты, өйткені мен түні бойы ескі тонымның астында қалтырап жүрдім.

Мен айқайлап, шынжырларды жырта бастадым:

О, зұлым қарт, маған тым болмаса сынықтар әкел, әйтпесе аштықтан өлемін.

Ақсақал көпке келмеді, намазда тұрған көрінеді.

Бірақ содан кейін қақпалар ашылды, ақсақал маған тостағанға су құйып берді де, таяғымен қораға шашылған крекерді маған қарай итеріп жіберді. Мен ашкөздікпен крекерді кеміріп, ашық қақпадан дымқыл қар жауып жатқан ашық аспанға қарадым...

Екі апта шынжырда, суда және нан үгіндісінде отырғаннан кейін мен рухым мен тәнім әлсіреп, тіпті қабырғаға ілінген тәубе дұғаларын біртіндеп оқи бастадым, дегенмен жындар мені зұлымдарымен өлтірді. жылау және тұншығу.

Мен азап шегетінімді, сенбейтіндігім және ақымақ өмір салты үшін жазаланып жатқанымды түсінгенде, мен өзімді азаптаушылардан босатып, Шіркеудің лайықты ұлы болғым келді.

Бірақ оның өзі Құдайдың көмегінсіз және ақсақалдың көмегінсіз ештеңе істей алмады. Үшінші аптада физикалық тұрғыдан әлсіреген кезде, ақсақал мені шынжырдан босатып, моншаға апарды, мен жылытқышты жылытып жылынамын, тіпті жақсылап жуындым.

Ніл ақсақал маған жиі келе бастады. Ол мына сөздермен ішке кірді:

Ұлына сенетін адам мәңгілік өмірге ие болады; Ал Ұлына сенбейтін адам өмірді көрмейді, бірақ Құдайдың қаһары оның үстінде қалады.

Мұны естіген жындар ішіме секіріп, мазақ етіп күлді.

Ақсақал менің үстімнен крест белгісін жасап, мені қасиетті сумен себіп, хош иісті заттарды түтетіп, жындардан зардап шеккендерге әулие Василийдің тыйым салу дұғасын оқыды.

Ол бұл дұғаны он рет қайталап, хош иісті заттарды түтетіп, мені орындыққа лақтырып, Құдай Анасының «Бұл жеуге тұрарлық» деген үлкен белгішесімен жаншып тастады.

Ал егер мен зорлық көрсете бастасам, ол мені қамшымен ұратын.

«Ауыр дертке күшті дәрі керек» дейтін.

Ал жындар айқайлады:

Зұлым Калуга, біз отырдық, біз отырамыз және біз отырамыз! Тұңғиыққа бару үшін не істеуіміз керек? Бәлкім, біз осы қарғыс атқан күнәкардан шыға аламыз, бірақ тек гадареліктердің шошқасына айналдырамыз.

Бірақ мен Гадаренаның шошқасын қайдан аламын, мырзалар, шайтандар? Вологда сізге жарамайды ма?

Шошқа - барлық жерде шошқа бар. Вологданы да алайық.

Сонда ақсақал мені аздап тамақтандырып, киім-кешек пен ақшамды қайтарып, жақын ауылдан шошқа сатып әкелуді бұйырды.

Мен картон дайындадым:

Мен бір жасар шошқа сатып аламын», - деп ауылдарға кетті.

Олар мені саңырау-мылқау деп қабылдады, мен көп ұзамай бір иесінен лайықты шошқа сатып алдым.

Шыбықпен шақырып, ақсақалға апардым.

Ақсақал оған қарап, мақұлдады:

Дәл Гадарена сияқты.

Ал келесі күні таңертең моншада, артқы жағында отырған таң қалған шошқаның көзінше, ақсақал жындарды қуа бастады.

Мен ақсақалдың қорқынышты сөзін естідім:

Мен сенен жындарды қуып шығардым, Філіп, науқас, бірақ Құдайдың атымен шомылдыру рәсімінен өтудің киелі көзі арқылы қайта туылдым, ол сені өзінің қымбат қанымен құтқарып, жындардан тазартылды. Тірілер мен өлілерді соттау үшін келетін Иса Мәсіх арқылы барлық арам рухтар мен шайтанның алдауының барлық зұлымдығы сендерден жойылсын. Әумин!»

Осы сөздерден кейін мен еденге лақтырылып, атқан көгершіндей айқайлап, дірілдеп қалдым.

Аузынан қоңыр, сасық түтін шығып, шошқаның ашық тұмсығына кірді.

Шошқа орнынан атып тұрып, көзі қансырап, ыңылдап қабырға мен есікке лақтыра бастады.

Қысымға шыдай алмай есік ашылып, тынымсыз айқайлаған шошқа үлкен секіріспен орманға қарай ұмтылды.

Ақсақал үш рет айтты:

Ал шошқа мен жындарды ормандағы қасқырлар жейді.

Содан кейін ол мені моншада бумен пісіріп, камерасына әкелді және Қасиетті сыйлықтармен сөйлесті.

Түні бойы біз Құдайға құрбандық шалдық алғыс дұғалары, ал таңертең олар төсекке кетті.

Мен ақсақалдың қасында камера қызметкері болып қалғым келді, бірақ ол мені жын басып алғандықтан, Інжіл дәстүрі бойынша үйге барып, адамдарға Құдайдың маған не істегенін айту керек деді.