«Орыс шындығы» - бұл ежелгі дереккөз өзін осылай атайды - Ресейде құрастырылған алғашқы заңдар жинағы. Татищев оны 1737 жылы код мәтінін қайта ашу арқылы ғылыми айналымға енгізді.
Ресейлік тарихи дереккөздердің ерекшелігі, олар екі уақыт кезеңінде өмір сүреді - біріншісі, олар нақты жасалған кезде, екіншісі, олар қайта ашылған кезде. Осыған ұқсас болмыс «Өткен жылдар хикаясы» мен «Орыс ақиқаты» - бірнеше ғасырлар бойы тарих беттерінен жоғалып кеткен және кейін қайта табылған ортағасырлық қолжазбаларға тән.
Орыс шындығын тарихшылар, әлеуметтанушылар, палеографтар, заңгерлер мен тіл мамандары зерттеді. «Правданың» құрастырылған уақыты А.А.Шахматов жүргізген лингвистикалық талдау арқылы анықталды. Тарихи дереккөз ретінде орыс ақиқаты туралы іргелі жұмыс А.А.Зиминнің монографиясы болды, ол осы мақалада жиі келтіріледі. Зиминнің мақсаты, біздің ойымызша, ескі Ресей мемлекетіндегі халықтың тәуелді санаттарының жағдайын зерттеу болды, кем дегенде, ол басылымның алғы сөзінде өз жұмысының міндеттерін осылай анықтайды.
Ұлы князь Константин Константинович Романовтың төрағалығымен орыс әдебиеті көрнектілерінің академиялық жиналысы. Қатысушылар қатарында: А.А.Шахматов (сол жақта), И.М.Гревс, А.Ф.Бычков, А.Н.Веселовский, А.Н.Пыпин. Фото: 1900
Орыс шындығы мәтіні бізге үш нұсқада белгілі. Олардың ең көнесі «Қысқаша ақиқат» деп аталады (43 мақала), Новгород бірінші хроникасының екі данада (немесе мәтіннің көшірмелері), оның Комиссиясында кіші басылымда (1453-1462 ж.ж. жазылған) және Академиялық (жазылған) сақталған. 15 ғасырдың 40-жылдары .) нұсқалары. «Қысқа ақиқат» 1016 жылғы шежірелерден бастау алады.
Орыс правдасының мәтіндерінің бұрынғы көшірмелері бүгінгі күнге дейін сақталмаған.
Орыс «Правдасының» тағы бір мәтіні – «Кең правда» (барлығы 123 мақала) 13-15 ғасырлардағы Дульманшылар кітаптарында, Мериль әділетінде (заңдар жинағы) және басқа да жылнамалық дереккөздерде жазылған. Кең көлемді ақиқаттың толық мәтіні бірнеше дереккөздерден қалпына келтірілді, оны Зимин үш топқа бөледі: Синодтық-Үштік шежірелері (75 түрлі тізімдер), Пушкиндік шежірелер тобы (6 тізім) және Карамзин тобы (13 тізім). Әділ стандарт - 13 ғасырдың аяғында жазылған заңдар жинағы Синодтық-Үштік шежірелеріне жатады.
«Ұзақ правда» - бұл қысқаша правда мәтінін қамтитын ежелгі Ресей мемлекетінің жеке заңдар жинағы. Ол, тарихшылардың пікірінше, 12 ғасырдың басында Владимир Мономах (1113-1125) немесе оның мұрагері Мстислав Ұлы (1125-1132) Киевте ұлы герцог тағында отырған кезде құрастырылған. Экстенсивті правдадағы жаңалық Владимир Мономахтың жарғысы болып табылады, кодекстің қай баптары осы жарғыны құрайтыны әлі шешілмеген.
Ұлы Мстислав Владимирович. Патшаның титулдық кітабынан алынған миниатюра. Дереккөз: Ресей империясының дворян әулеттері. T. 1. Ханзадалар. Санкт-Петербург, IPK «Вести», 1993 ж
Ақырында, «Қысқартылған ақиқат» мәтіні 17-ші ғасырдағы «Хелмсмендердің кітаптарында» кездеседі.
Шындығында, Орыс Правдасының әрбір келесі нұсқасы - тарихшылардың пікірінше, Ярослав Дана билігі кезінде қалыптасқан, заң шығарушының қазіргі заманының шындығын көрсететін жаңа заңдарды қосу арқылы бұрыннан бар заңдардың қайта жазылуы. Сонымен, «Лонгон правданы» толықтырулары бар «Орыс шындығы» деп атауға болады, ал қысқартылған «Правданы» қысқартылған ұзақ правда деп атауға болады.
Қысқаша ақиқат өз кезегінде төрт бөлімнен тұрады: Ярослав ақиқаты (ең көне бөлігі), Ярославичтер жарғысы, Покон Вирный және Мостниктерге сабақ. Соңғы екі бөлімнің әрқайсысы бір мақаладан тұрады.
Әрине, орыс ақиқаты болып табылатын нақты жазбаша заңдар жинағы жасалғанға дейін оған негіз болған басқа да құқықтық нормалар мен заңдар болды. Тарихнамада бұл тарихи дереккөздің шығу тегі туралы мәселе әлі де ашық күйінде қалып отыр. Кейбір ғалымдар шындықты Ярослав данышпан құрастырған деп санайды (шежірелер мұны тікелей көрсетеді, заңдардың мәтінін осы князь кезінде орналастырады), басқалары - Ярослав тек ежелгі заңдарды жазып, оларға толықтырулар енгізді және олардың өздері князьдікке дейінгі дәуірде пайда болған. Қысқа шындықты анықтау бойынша көп жұмысты Л.К.Гетц жүргізді. Ол қоғамның әлеуметтік-экономикалық құрылымына талдау жасап, заңдар мәтінінде (халықтың тәуелді категориялары, мемлекеттік қызметшілер пайдасына айыппұлдар, қанды жауласу және т.б.) көрініс тауып, «Правдадағы» құқық нормалары деген қорытындыға келді. 8-9 ғасырларға жатады., атап айтқанда, ол мұны қысқаша ақиқаттың, мысалы, билеуші князьдің пайдасына вир - шегерімдерді білмейтіндігімен түсіндіреді, бұл оның бұрынғы уақыттан әлдеқайда ертерек құрастырылғанын білдіреді. князьдар осы немесе басқа үстелді басқару үшін отырды. Құқық бұзушылық үшін айыппұлдар Ежелгі Ақиқатта бар екенін ескеру маңызды; ханзада пайдасына шегерімдер жоқ.
Логикалық сұрақ туындайды: неліктен алғашқы жазбаша заңдар жинағы Ярослав билігі кезінде дәл құрастырылды? Өйткені, бұрын таққа оның әкесі Владимир Қызыл Күн сияқты харизматикалық тұлғалар болды, ол үлкен шіркеу реформасын жүргізді, нәтижесінде Ресей біртұтас сенімге ие болды. Неліктен Владимирге орыс ақиқаты керек емес еді? Сірә, Владимир Святославич ұлының алдында тұрғандай міндеттерге тап болған жоқ. Біріншіден, таққа үміткерлер соншалықты көп болмады - Владимирдің өзі және оның ағасы Ярополк. Соңғысын Владимирдің жасақшылары опасыздықпен өлтірді, ол қазір Киевтік үстелге толықтай заңды үміткер болды. Жаңа туған мемлекеттегі сот қауымдастықтың жазылмаған заңдары бойынша өтті және олар жеткіліксіз болған кезде соңғы сөз әрқашан ханзада болды. Ол кезде құқықтық база жасаудың қажеті жоқ еді.
Зимин «Орыс правдасының» заңдарының мәтініне әсер еткен келесі дереккөздерді анықтайды:
Ескі орыс мемлекетінің құрылуына дейінгі қауымдық заңдар (әдет-ғұрып құқығы). Олар, әсіресе, «Правданың» қанды араздықты реттейтін мақалаларында, «көзге-көз» принципі, қауымдық сот, ер тұқымы арқылы мұрагерлік, құлдарға деген көзқарас және т.б.
Алғашқы Киев княздарының жарғылары. Негізінен, бұл сауда келісімдерінен, бітімгерлерден және жеке істерден алынған кездейсоқ құқық, олар әдеттегі болғандықтан, кейін заң ережелерімен киінді. Князьдік заң қанды дауды айыппұлмен алмастырады, сотталғандарға ант береді, «зиян» терминін анықтайды және «мүлікті тәркілеудің» заңдылығын мойындайды.
. Ольга ханшайымның «жарғылары» мен «сабақтары». Ольга княгиня кең көлемде әкімшілік, экономикалық және діни реформалар жүргізді, Ресейде қалыптасқан тәртіп жаңа құқықтық нормаларда көрініс тапты. Жарғылар – князьдік актілер, заң шығарушы биліктің мәні, өкімдер – сот төрелігін жүзеге асыруға байланысты құқықтық актілер.
Бір қызығы, «Орыс правдасының» дереккөздерінің тізімінде Византия заңдары жоқ, бірақ ол кезде Ресей мен Византия империясының байланыстары өте жақын болды. «Варангтардан гректерге» сауда жолдары жұмысын жалғастырды, князьдер Византия ханшайымдарын әйелдікке алды, тіпті сенім Византиядан алынды. Ключевский «Орыс правдасын» жергілікті шіркеу элитасының мүдделеріне жауап беретін сот тәжірибесінің жинағы деп санайды (мүмкін, тарихшы «Правданың» кейінгі тізімдеріне сілтеме жасап отырған шығар) және орыс шіркеуі Византиядан тәуелсіздікке бар күшімен ұмтылғандықтан. канон, сондықтан ол ешқандай византиялық құқықтық нормаларды қаламады, алмады және қарызға алмады. Айтпақшы, бұл кезде Византия құқығы жеткілікті дамыған мемлекеттік институт болды. Жалпы алғанда, тарихшылар Византия құқығының нормалары орыс тілінде практикалық қолданысын таппағанымен, сондықтан «Орыс правдасында» қолданылмағанымен келіседі.
Ауыл шіркеуінен Құдай Анасының Блахерна белгішесі. Влахернский (қазір Третьяков галереясында). Ол Строгановтар отбасына тиесілі және 18 ғасырдың ортасынан бастап. Голицын және олардың меншігінде сақталды - б. Мәскеу маңындағы Влахерна (Кузьминки). Бұл туралы алғашқы деректі дерек 1716 жылдан басталады, Г.В.Сидоренконың айтуы бойынша ол 7 ғасырға жатады.
Айта кету керек, орыс ақиқаты ешқашан белгілі бір құқықтық нормаларды біржолата бекітетін заңдардың қатып қалған жиынтығы болған емес. Шындықты әртүрлі уақытта көптеген қабаттары бар «қабатты торт» ретінде елестетуге болады. Әрбір хатшы кодекс мәтініне өзі өмір сүрген жер мен уақыттың шындығын, тіпті «Орыс правдасының» барлық қайта басып шығаруларында канондық сипатқа ие болған мақалаларға бөлінуін, кейінгі өнертабыс, шын мәнінде, мақала-бап оқуды енгізді. дереккөз оның түсіндірмесі болып табылады.
Қысқа ақиқаттың әрбір бөлігін егжей-тегжейлі қарастырайық.
Ярославтың «Правдасы» — «Қысқаша правданың» ең көне бөлігі, шежірелер бойынша оны Новгородқа 1016 жылы Ярослав данышпан шығарған.Онда Ярославқа Святополькпен шайқаста көмектескен қала халқы үшін көптеген жеңілдіктер бар. Ең көне ақиқат 17 бапты қамтиды, оларды үш топқа бөлуге болады: адам өлтіру, қорлау және меншік құқығын бұзғаны үшін жауапкершілікті реттейтін баптар. Кодекстің бұл құрамы оның жасалған уақытының шындығымен түсіндіріледі. 1015 жылы князь Владимир қайтыс болғаннан кейін Новгородта шабуыл жасаған және бұл үшін князь Ярослав Владимировичтің репрессиясына ұшыраған жасақ адам өлтіру, төбелес және зорлық-зомбылық қайталануынан құқықтық өріспен шектелуі керек еді. Ярославтың «Правдасында» мұрагерлік, құлдар және т.б. туралы мақалалар жоқ, өйткені мұндай «бейбіт» мақсаттар ағасымен де, варангиялық отрядпен де үнемі соғыс жағдайында болған князьдің алдында тұрмаған.
Ярослав ақиқаты новгородтықтарға елеулі заңды жеңілдіктер мен артықшылықтар береді және олардың өмірі мен жеке меншігін Варангиялық отрядтың озбырлығынан қорғайды. Қорлау, ұрып-соғу, ұрлау үшін жазалар (негізінен айыппұлдар) енгізілді. Новгородтықтар құқықтық қорғаудың орнына Ярославқа Киев тағын басып алуға және Святополькпен соғыста жеңіске жетуге көмектесті. Зимин осының арқасында «Орыс правдасын» Ескі Ресей мемлекетінің құқықтық негіздерін қалаған іргелі құжат деп санауға болады деп есептейді. Князьдің билігі енді осы князь алып жатқан қалаларды тамақтандыратын оның әскеріне (отрядына) ғана емес, сонымен қатар қалалардың өздеріне де таралады. Жергілікті отырықшы халыққа Варанг жауынгерлерімен тең құқықтар беріледі немесе тіпті маңызды артықшылықтар берілді. Егер бұрын (Ольга, Владимир және т.б. дәуірінде) отряд қарапайым (қауымдық) заңдар бойынша, ал қалалар әрең келе жатқан феодалдық заң бойынша өмір сүрсе, енді жаңа қосымша тәртіп бәріне қатысты болды.
Капюшон. Васнецов А. «Новгород саудасы» Дереккөз: С.А.Князковтың жалпы редакциясымен [және түсіндірме мәтінімен] жарияланған Ресей тарихына арналған суреттер. 1909
Зимин Ярославтың алдында бұрыннан бар заңдарды бір кодекске жүйелеу міндеті болмағанын, князьдің мақсаты Святополькпен күресте новгородтықтарға қолдау көрсету болды және бұл мақсатқа қол жеткізілді. Мұның «жағымсыз» әсері жаңа феодалдық заңдарды ресімдеу процесінің басталуы болды, нәтижесінде орыс ақиқатының жинақталуы болды.
«Заң шығарушы Ярослав». Б.А.Чориковтің литографиясы. Дереккөз: Көркем Карамзин немесе суреттегі орыс тарихы: 1-бөлім. / Басып шығарған Андрей Превост. - Петербург, 1836 ж
Ярославич ақиқаты – ежелгі Ақиқаттың екінші бөлігі, ол 19-дан 41-ге дейінгі мақалаларды қамтиды. Алайда шежірелер Ярославич ақиқатын 1016 жылға, Ярослав билеген уақыттың астына қояды. Осыған байланысты бұл мақалаларды нақты кім және қандай мақсатпен жазғанын анықтауда қиындықтар туындайды. Бұл кодекс 1072 жылы 20 мамырда өткен Ярослав Дана балаларының Вышгород съезінде қабылданды деп болжануда. Съезд Вышгородта (осыдан аталып кеткен) өтті және оған ең жоғарғы діни қызметкерлер қатысты. елордалық. Конгрестің мақсаты Борис пен Глеб княздарының реликтерін тас капеллаға көшіру болды. Жанама әсер кейінірек Ярославич Правда деп аталатын заңдар кодексінің қабылдануы болды. Шежірелерде Ярославич жарғысының баптарының алдында олардың құрастыруында қолы болғандардың аты-жөні жазылған. Міне, олар: Изяслав, Всеволод, Святослав, Коснячко Перенег, Микифор Киянин, Чудин Микула. Изяслав, Всеволод және Святослав - Дана Ярославтың балалары, қалғандары - асыл боярлар.
Капюшон. С.Иванов. Уветичидегі князьдер конгресі, 1910 ж., Кострома мемлекеттік біріккен өнер мұражайы, Кострома
Зимин Ярославичтердің жарғысы, Ярославтың жарғысынан айырмашылығы, қарапайым және князьдің мұрасына тікелей қатысты мәселелердің өте тар шеңберін қарастыратынын атап көрсетеді. Жарғының баптары практикалық, ұрлық, ұрыс, т.б. үшін жазаларды реттейтін. Князь отрядының мүшелерін өлтіргені үшін белгіленген айыппұлдар жүйесі қызық, мұндай айыппұлдар (виралар) қарапайым қауымдастық мүшесін өлтіруден бірнеше есе көп. Жасақ ішінде өлімі (демек, құндылығы) жоғары бағаланатын жауынгерлердің санаттары да бар. Мәселен, мысалы, огнищанинді (қазіргі терминологияда князьдің басқарушысы, атқарушы директор) және кәрі күйеу жігітті (әскерлердің бас қолбасшысы) өлтіргені үшін князьдің өзіне айыппұлдан басқа, өтемақы төленді. марқұмның туыстары. Гридиді (қарапайым князь отряды) және қылышшыны (ханзада приставы) өлтіргені үшін 40 гривен айыппұл салынуы керек еді. Көріп отырғаныңыздай, князьдік жасақ қатарындағы әлеуметтік және мүліктік стратификация дәл осы уақытта болды - оның жоғарғы таптары жермен қамтамасыз етілген отырықшы боярларды құрады, төменгі таптар жылжымалы гвардияны құрады.
Псковтағы Соколиха қаласындағы Александр Невский отрядына ескерткіш (1993, мүсінші И. И. Козловский, сәулетші П. С. Бутенко)
Егер Ярославтың «Правдасында» өлтірілген адамға айыппұл өш алуға дайын туыстары болмаған жағдайда ғана төленетін болса, Ярославичтің «Правдасы» қанды араздықты толығымен жойып, оның орнына вира қояды. Енді, егер мәйіт қауымдастық аумағында, князьдік доменнен тыс жерде табылса, онда барлық қауымдастық мүшелерінен айыппұл өндірілді.
Ярославич жарғысы князь мүлкін қорғауды көздейді, сондықтан ондағы бірқатар баптар князь мүлкін бүлдіргені және ұрлағаны үшін жазалау тәртібін реттейді. Бұл «сату» деп аталатын жаңа айыппұл түрінің пайда болуымен байланысты. Сату - ұрлық үшін жаза, ал вира - кісі өлтіру үшін жаза. Ең үлкен айыппұлдар князьдік аумақты бұзу (егістік жерлерді заңсыз жырту, князьдік жерлерде аң аулау) және үй қызметшілерін (құлдарды) ұрлау болды. Ярославич жарғысы сонымен бірге баж түсінігімен жұмыс істейді, яғни сот алымы – «эмца», заңды әрекеттерді жүзеге асыратын адамға беріледі; бұл жағдайда эмца ұрланған заттарды тәркілеген адамға төленеді.
Капюшон. I. Билибин. «Орыс шындығы дәуіріндегі сот». Хромолитограф. Дереккөз: «Ресей тарихының суреттері». Ред. И.Кнебель, 1909 ж
Зимин Ярославич ақиқаты домендік (патримоналдық, феодалдық) құқықтың негізін қалады және әлеуметтік теңсіздікті заңнамалық тұрғыдан бекітуге ықпал етті деп санайды. Ярославич жарғысында тек княздық рулық (домен) билігі болды және басқа қалаларға таралмады. Бұл жағдайда «Правда» князь иелігіндегі экономикалық, әлеуметтік және әкімшілік аспектілерді реттейтін экономикалық құқық кодексі деп айта аламыз. Көптеген зерттеушілердің пайымдауынша, Ярослав Данышпан бұл заңдар кодексінің жобасын жасауға тікелей қатысқан, ал Ярославичтер Вышгородтағы съезде жиналған бірнеше көрнекті боярлармен бірге оның заңдылығын тағы бір рет растады.
Дана Ярослав. М.Герасимовтың бас сүйегіне негізделген реконструкция, 1939 ж
Орыс правдасының қалған бөліктерін Покон Вирный мен Лессон Мостникам ұсынады. Вира, жоғарыда айтылғандай, адам өлтіргені үшін жаза. Покон («ежелден» - ежелгі дәуірден) - белгілі бір адамды өлтіргені үшін оның әлеуметтік жағдайына байланысты жазалардың тізімі (жауынгерлік, бояр, серф, қызметші және т.б.). Покон - бұл мақалалардың шеңберінен тыс орналастырылған кодқа қосымшаның бір түрі деп айта аламыз, өйткені онда статистикалық материалдар бар. Сабақ - бұл ақшалай, табиғи немесе уақыттық баламадағы алым мөлшері. Ресейдегі сабақтарды Ольга ханшайымы Новгородты зираттарға бөлген әкімшілік реформасы кезінде белгіледі. Орыс правдасында сабақ жәбірленушіге немесе оның отбасына келтірілген шығынды өтеу болып табылады. Ежелгі Русьтегі жұмысшылардың көпшілігі жол төсеп, көпірлерді жөндейтін құрылысшылар деп аталды. Покон мен Лессонның авторы туралы зерттеушілер көп пікірталас тудырды. Көпшілігі бұл мақалалар кодексте Ярослав кезінде пайда болған деп сенуге бейім.
Қызықты сұрақ дереккөздің атауына қатысты. Шежірелер Ярослав Владимировичтің новгородтықтарға заң - Орыс ақиқатын бергенін көрсетеді, бұл Новгород қазір Ресей мемлекетіне тиесілі дегенді білдіреді, дегенмен бұған дейін ол шын мәнінде «еркін» қала және республика болып саналған. «Орыс шындығы» осылайша бірінші феодалдық кодекске айналып, жаңа құқықтық кеңістікті – Русьті құрайды. Князь бұл заңның орындалуының кепілі болады, бірақ оның өзі оған бағынады. Сонымен қатар, жаңа кодекстің бірінші бабында «словендер» «орыстармен» тең құқықтар. Тарихшылардың пайымдауынша, словениялық қауымның мүшесі, князьдік доменге кірмеген адам, жауынгер емес. Енді қоғамдастықтың кез келген мүшесі өз құқықтарын қорғауға сене алатындығы «Орыс правдасын» кейінгі жазылған заңдардың ішінде бірінші орынға қояды.
«Орыс ақиқаты» қалыптасып келе жатқан Ресей мемлекетінің құқықтық өрісін білдіруімен қатар, ол қоғамның құрылу дәуіріндегі саяси, экономикалық және әлеуметтік өмірі туралы тамаша ақпарат көзі ретінде де қызмет етеді. Кодекс мәтінінің барлық орыс жылнамаларында кездесетіндігі оның сенімділігін дәлелдейді. Сонымен қатар, шежірелердің баяндау тіліне қарағанда, оны жасаған адамдардың мінезі мен ерекшеліктері сөзсіз әсер етті, сондықтан белгілі бір оқиғаларды сипаттауда елеулі қателер болуы мүмкін, «Правда» бұл қиғаштықтан ада, өйткені ол тұжырымдардың дәлдігін сақтап қалды. Заң шығарушы үшін шындық атауларын бүкіл қоғамға белгілі нысанда қолдану маңызды болды, ал шежіреші өз әңгімесінде жауларды, мысалы, «моабтықтар» деп атауы мүмкін және тарихшылардың ұрпақтары күресті. қай тайпаны білдіргенін анықтау. Ал автордың өзі метафораны қолданған болуы мүмкін.
Капюшон. В.М.Васнецов, Нестор Шежіреші, 1919, акварель, Мемлекеттік Третьяков галереясы, Мәскеу
Сонымен, орыс ақиқаты ежелгі орыс қоғамының әлеуметтік құрылымын толығымен қарастыруға мүмкіндік береді. Мәтіннен көрініп тұрғандай, көрсетілген уақытта азаматтардың үш категориясы – жоғары дворяндар (ханзада және оның артықшылықты қызметшілері), еркін адамдар (қалалықтар, кіші жасақтар, шеттетілгендер, қарапайым тұрғындар, шенеуніктер), асырауындағылар (шаруалар) бар. отрядтың немесе смерданың асыраушысы болып табылатын қарапайым адамдар, келісім-шарт бойынша асырауындағы жалдамалы адамдар; сатып алулар - өздерін кепілге құлдыққа сатқан адамдар; крепостнойлар немесе құлдар).
Смерд, Орыс правдасының хабарлауынша, шаруа қожалығы. Орта ғасырларда Ресейде шаруалар еркін болды және тек меншік жүйесінің дамуымен ғана олар крепостнойлыққа айналды. Жеке еркіндікке қарамастан, смерд ханзадаға қатысты бағынышты позицияда болды.
Капюшон. В.Суриков. «Ескі бағбан», 1882, Ресей мұражайы, Петербург
Ежелгі Ресей мемлекетіндегі смердтердің құқықтық жағдайын зерттей отырып, шаруалардың еркіндігі тек жеке меншіктің (жер учаскесінің) болуынан ғана тұратынын білуге болады, ол ер тұқымы арқылы ұрпаққа берілді. Бұл жеке меншік ажырамас еді, шаруаның өз учаскесін тастап кетуге құқығы болмады. Князь өзіне тиесілі жерлер бойынша шаруаларды соттады, ол бұл жерлерді халықпен бірге сыйға беруге немесе соғыс қимылдары кезінде жоғалтып алуға болатын. Смердтің барлық мүлкі, жер учаскесін қоспағанда, ол қайтыс болғаннан кейін князьге өтті. Көріп отырғаныңыздай, Смерд шаруасы салыстырмалы түрде еркін болды, бұл князьді, оның сарайын және оның отрядын тамақтандырған шаруалар болғанына қарамастан. Смердтер арасынан әскерге шақырылғандар да алынды.
Ежелгі Русьте құлдар құлдар деп аталды, ал тұтқынға алынған қарапайым халық құлдыққа ауысқан құлдар емес, олар қызметшілер деп аталды, бірақ қандай да бір құқық бұзушылық жасаған немесе өз еркімен өзін құлдыққа сатқан жергілікті құлдар. Крепостнойлық өмірлік (ақ-шайынды) және уақытша (сатып алынған) болып екіге бөлінді. Айтпақшы, орыс тілінде «құл» сөзі толығымен жеке тәуелділікте болған адамға қатысты ешқашан қолданылмаған. «Құл» сөзі тек шіркеу славян лексикасында қолданылған, мысалы, «Құдайдың қызметшісі».
Көрші халықтың тұтқыны мәжбүрлі құлға айналуы мүмкін (мысалы, новгородтықтар Суздальға қарсы соғысқанда, олар сол жерде көптеген тұтқындарды тұтқынға алды, олар кейін өз қала тұрғындарына құлдыққа сатылды), егер ол ұрлық жасаса, сатып алушы құл болуы мүмкін. немесе қашып кетті, әктелді. Сондай-ақ сотты жүргізетін ханзада ұрлық, тонау және жылқы ұрлау үшін кінәлі адамды бүкіл отбасымен бірге құлға айналдыруы мүмкін және мұндай жағдайлар сирек емес еді. Төлемді алмаған несие берушілер де крепостникке айналуы мүмкін. «Русский правда» мұндай қызмет көрсету мүмкіндігі туралы айтады, егер төлемдерді кешіктіру борышкердің кінәсінен болған жағдайда ғана (маскүнемдік, ысырапшылық), бірақ ол кінәнің жоқтығын дәлелдемейді. Ақыры азат ата-анадан туған бала автоматты түрде құлға айналды.
Капюшон. С.Иванов. «Шаруаның помещиктен Георгий күнінде кетуі», 1908 ж.
Сабақтың түрі:топтық жұмысқа негізделген зертханалық-практикалық сабақ.
Сабақтың мақсаттары:оқушыларды орыстың ең көне жазба заңы, сонымен қатар ежелгі орыс қоғамы туралы ең құнды тарихи ақпарат көзі ретінде орыс ақиқатымен таныстыру.
Сабақ жоспары:
1. Олар Ресейде қалай және не үшін сотталды.
2. Орыс шындығы бойынша ескі орыс қоғамы.
3. Орыс ақиқатының мағынасы.
Ұғымдар мен терминдер:заң, заң, гривен, крепостной, сатып алу, шеттетілген, «Орыс ақиқаты», тарихтағы тұлға, Ярослав Дана.
Жабдық:мақалалар мен тапсырмалар мәтіндері
Сабақтар кезінде
I.Мұғалімнің кіріспе сөзі
Сабақтың басында мұғалім Ежелгі Русьтің қалыптасу процесі, ондағы мемлекет белгілерінің қалыптасуы туралы білімдерін жаңартады, сонымен қатар оқушылармен бірге сабақтың тақырыбын тұжырымдайды. оның мақсаттары мен міндеттері.
Мемлекетті сипаттайтын белгілер қандай? Біздің мемлекетімізде 11 ғасырда қалыптасқан белгілердің барлығы болды ма? Қайсысы жетіспейді? Бұрын заңдар болған жоқ па? Заң деген не? Заңдар мемлекетке не үшін қажет? Біз басқа мемлекеттердің тарихынан қандай заңдар жинағын білеміз? Ежелгі Ресейдің тұрғындары қай елдің заңдарымен таныс болуы мүмкін?
II.Сабақтың негізгі бөлімі
Алғашқы заңдар жинағы «Орыс ақиқатының» пайда болуы халық Дана деп атаған князь Ярославтың билігімен байланысты.
Ярослав қашан билік құрды? Ұлы Герцог Ярослав Дана Дана лақап атына сай өмір сүре ме?
Оның даналығының тағы бір дәлелі «Орыс шындығын» жасау болды. Ол орыс тілінде қашан пайда болды?
Жаратылыс уақытын дәл анықтау мүмкін емес, өйткені Ақиқат бізге кейінгі көшірмелерде ғана келді.
1019 жылғы София хроникасы: «Ярослав новгородтықтарды Киевтен босатып, оларға шындық пен жарғыны берді» делінген. Мүмкін, бұл «Орыс шындығы» туралы.
Осылайша, «Ярослав ақиқаты» шамамен 1016 жылы пайда болды, ол бастапқыда 17 баптан тұратын және новгородтықтар үшін жазылған, кейінірек заң қабылданып, бүкіл Ресейге таралатын болды. Ярославтың ұлдары әкелерінің ісін жалғастырып, Шындықты жаңа мақалалармен толықтырады.
Орыс шындығы бойынша олар Ресейде қалай және не үшін сотталды?
Кейбір мақалаларға көшейік.
1-бап: «Егер азат адам азат адамды өлтірсе, онда (оның құқығы бар) ағасы үшін ағасы, әкесі үшін ұл. Не ұл үшін әке, не ағасы мен әпкесінің ұлдары; егер олардың біреуі кек алуды қаламаса немесе алмаса, өлтірілген адам үшін 40 гривен алсын».
Қандай қорытындыға келдіңіз? ( заң қантөгіске жол берді, бірақ оны жақын туыстарының шеңберімен шектеді және кек алуды айыппұлмен ауыстыруды ұсынды. Яғни, кек бірте-бірте жойылады, кейінірек ол тұтастай біріктіріледі, бұл мемлекеттің нығаюын көрсетеді.)
«Орыс шындықтың» көптеген ережелері өте заманауи.
Мысалы, 2-бап. «Егер біреуді қан немесе көгергенше ұрып-соғып, өзі (құқық бұзушы) үшін кек ала алмаса, онда ол құқық бұзушылық үшін 3 гривен алады және дәрігерге төлейді». (тек моральдық және материалдық шығынды өтеу.)
Шындық ұрылармен де күресті - ұрлық үшін - айыппұл, тонау үшін - отбасыңмен құлдыққа сату.
Ол тұрғындарды қоғамдағы тәртіпті өздері қадағалауға міндеттейді. Соттағы кінә куә – куәгердің көрсетуімен анықталады, айыптаушы – арамза да бар.
Біз суретші Билибиннің «Орыс шындығы дәуіріндегі сот» картинасын қайта жаңғырту арқылы «Орыс шындығы» бойынша сотқа барамыз. (кейіпкерлердің мәтініне назар аударыңыз, ол сұрақтарға жауап береді.)
1) Сотты кім басқарады?
2) «Русская правда» газетінде қандай жазалар қарастырылған?
3) Мұндай сот процесі әділетті ме?
«Русская правданың» алғашқы жолдарын тыңдай отырып, «егер азат адам азат адамды өлтірсе...» деген сөзді байқадыңыз ба, бұл нені білдіреді?
Енді біз ежелгі орыс қоғамы, еркін және еркін емес, олардың қоғамдағы орны туралы мәселеге көшеміз.
Топтық зертханалық жұмыс.
Жұмыстың мақсаты - ескі орыс қоғамының кестені және иерархиялық сатысын толтыру үшін «Орыс шындығы» мәтінінен үзінділерді талдау (кісі өлтіргені үшін айыппұл мөлшеріне негізделген).
Тақтадағы сұрақтар барлық топтарға ортақ.
1. «Русская правдада» халықтың қай тобы туралы айтып отырмыз?
2. Бұл топтың ежелгі қоғамдағы орнының ерекшеліктері қандай?
3. Осы топтардың әрқайсысының мүшесінің өмірі қалай бағаланады?
Топтық жұмыс – 7 минут, презентация – 2-3 минут. (1-қосымшаны қараңыз)
1-кесте.
Топ аты | Айыппұл сомасы |
Боярлар, отряд | 80 гривен |
Адамдар | 40 гривен |
Смерда | 5 гривен |
Сатып алулар | 5 гривен |
Серфтер | 5 гривен |
Орыс шындығы туралы ескі орыс қоғамы
Айыппұл сомасының тең еместігін қалай түсіндіруге болады? Белгілі бір адамды анықтау үшін не маңызды болды (лауазымы немесе мүліктік жағдайы)? Тізім: еркін қоныстанушылар санатына кімдер кірді? Сіздің ойыңызша олар қалай ерекшеленеді? Тәуелді есеп айырысу топтарын атаңыз? Қандай айырмашылық бар? Жоғарыда айтылғандардан қандай қорытынды жасауға болады?
III. Сабақтың қорытынды бөлімі
Жинақтау:
1. Біз бүгін сабақта не білдік?
2. «Орыс шындығын» енгізу мемлекеттегі қандай өзгерістерге әкелді?
3. «Орыс шындығы» бойынша ежелгі орыс қоғамы қалай берілген?
4. Орыстағы алғашқы жазба заңның маңызы қандай? (Мемлекетті, хандық билікті нығайтады, мемлекеттің биік деңгейіне куә).
Үй жұмысы:оқулықтан §4, 6 параграфты меңгеру, «Ескі Ресей мемлекетінің тұрғындары» сөзжұмбақ құрастыру.
1-қосымша.
№1 «Русский правда» заңдар жинағынан үзінді
Өнер. 3.Егер біреу князьдің күйеуін (ханзаданың қызметшісі, жауынгер, бояр) өлтірсе, ал верви мүшелері өлтірушіні таппаса, онда ол үшін вирус өлтірілген адам жеріндегі вервиге 80 гривна көлемінде төленеді. табылады.
Өнер. 12.Қолөнерші немесе қолөнерші үшін 12 гривен төлейді.
Өнер. 86.Егер бояр немесе жауынгер өлсе, олардың мүлкі князьге өтпейді, ал егер ұлдары болмаса, онда олардың қыздары мұра алады.
№2 «Русский правда» заңдар жинағынан үзінді
Өнер. 3.Кімде-кім адамды өлтірсе, ол князьге 40 гривен төлейді.
Өнер. 6.Егер (мүшелердің бірі) вирусқа өз үлесін қоспаса, адамдар оған көмектеспеуі керек, бірақ өзі төлейді.
21-бап.Егер арқан өлтірілген адам үшін вирусты төлей бастаса (өлтіруші табылмаған кезде), онда оған бөліп төлеу жоспары беріледі.Бірақ егер өлтіруші вервиде болса (және вирусты өзі төлесе), онда ол оған көмектесуі керек. төлеу.
№3 «Русская правда» заңдар жинағынан үзінді
Өнер. 71.Смерд смердті азаптауға (ұрып-соғуға) ұшыратса, ол азап үшін князьге 3 гривен және жәбірленушіге 1 гривен төлейді.
Өнер. 85.Смерд өлсе (ұлдарын қалдырмай), онда мұра ханзадаға өтеді; егер одан кейін қыздары қалса, мал-мүлкінің бір бөлігін соларға үлестір.
Өнер. 26.Смердті өлтіргені үшін 5 гривен.
№4 «Русский правда» заңдар жинағынан үзінді
52-бап.Сатып алу қожайыннан несие үшін төлемей қашып кетсе ( купа-қарыз),сонда ол толық құл болады ( құл).Егер ол қожайынының рұқсатымен ақша іздеуге барса немесе қожайынының қорлағанына шағымданып ханзада мен оның билеріне жүгірсе, оны бұл үшін құл етуге болмайды, бірақ әділетті болуы керек. (Екі есе үлкен купаны қайтару арқылы еркіндік алуға болады).
56-бап.Егер джентльмен сатып алудан келісілгеннен көп ақша алса, онда алынған артық ақшаны да сатып алуға қайтарып, қорлағаны үшін 3 гривен төлеу керек.
57-бап.Егер джентльмен сатып алушыны бизнес үшін ұрса, онда ол бұл үшін жауап бермейді, бірақ себепсіз ұрса, онда ол тегін адамға қанша ақша төленсе, сонша төлеуі керек.
№5 «Русский правда» заңдар жинағынан үзінді
42-бап.Егер ұрылар сотталушының құлдары болып шықса, олардан князь бостандыққа шықпағандықтан сатуды өндірмейді, онда сотталушы ұрланған мүліктің құнын жәбірленушіге екі есе төлеуге міндетті.
84-бап. Бірақ крепостникті (құлды) өлтіргені үшін вира (айыппұл) жоқ; бірақ егер ол кінәсіз өлтірілсе (өз тарапынан), онда өлтіруші оның құнын иесіне, ал князьге - сатудың 2 гривенін төлеуге міндетті (өйткені өлтіруші князьдік сотта қаралады).
102-бап.Қызмет көрсетудің үш түрі бар: егер біреу тегін адамды кем дегенде жарты гривенге сатып алса
103-бап.Ал екіншісі – құлдық: кімде-кім қожайынымен келісімсіз құлға (қызметке) үйленсе, бірақ келісіммен үйленсе, келіскендей болады.
104-бап.Бірақ міне, үшінші құлдық: кім келісім-шартсыз қожайынға қызметші болса, бірақ шартпен болса, солай болады».
1. Ежелгі орыс қоғамының қалыптасқан құрылымы ең көне заңдар жинағы – «Орыс шынында» көрініс тапты. Бұл құжат 11-12 ғасырларда жасалған. және 1072 жылы өз атауын алды. Оны 1016 жылы Новгородта («Ярослав ақиқаты») тәртіп туралы заңдар жинағын жасаған Дана Ярослав бастады. Ал 1072 жылы үш ағайынды Ярославич (Изяслав, Святослав және Всеволод) кодексті жаңа заңдармен толықтырды. Ол «Правда Ярославичий» деп аталды және «Орыс ақиқатының» екінші бөлімі болды. Кейіннен кодекс бірнеше рет княздік жарғылармен және шіркеу ережелерімен толықтырылды.
2. «Ярослав ақиқатында» адам өлтіргені үшін заң әлі күнге дейін қанды қақтығысқа жол берді, бірақ тек жақын туыстары (ағасы, әкесі, ұлы) кек ала алады. Ал «Правда Ярославичиде» кек алуға әдетте тыйым салынып, айыппұл - вирамен ауыстырылды. Вира ханзадаға барды. Заң князьдік помещиктердің әкімшілігін, мүлкін және жұмыс істейтін халқын қорғады.
3. Заңда әлеуметтік теңсіздіктің көрінетін белгілері болды, ол таптық жіктелу процесінің басталуын көрсетті. Басқа адамдардың қызметшілерін (қызметшілерін) паналатқаны үшін айыппұл салынды, еркін адам қылмысы үшін крепостникті өлтіруі мүмкін. Князьдік өрт сөндірушіні (менеджерді) өлтіргені үшін 80 гривен, басшыға - 12 гривен, смерда немесе крепостникке - 5 гривен айыппұл салынды. Сондай-ақ мал мен құс ұрлау, бөтен жерді жырту, шекараны бұзу үшін айыппұлдар белгіленді. Ұлы Герцогтің билігі еңбек өтілі бойынша өтті - отбасының үлкені Ұлы Герцог болды.
4. «Орыс шындығы» қоғамдағы адамдар арасындағы қатынастарды мемлекеттік және қоғамдық өмірді ретке келтіретін заңдардың көмегімен реттеді.
5. 9 ғасырдың басындағы Шығыс славяндар қоғамының қоғамдық ұйымдасуы. феодалдық қатынастардың қалыптасу процесін көрсетеді. Олар феодалдың негізгі өндіріс құралы – жерге меншігі және феодалға тәуелді жұмысшының толық емес меншігі болып табылады. Бұл кезеңде жердің иесі әскери-рейтингтік дворяндар болды, ал онда тұратын және жұмыс істейтін қауымдық шаруалар оларға жерді пайдаланғаны үшін салық төлеп отырды. Негізгі екі тап бар – шаруалар (ең алдымен, қожалар) және феодалдар.
Смердтер ауыл шаруашылығы жұмыстарымен айналысатын адамдар болды. Олар халықтың негізгі бөлігін құрап, натуралды шаруашылық жүргізетін және князьге салық төлейтін еркін қауым мүшелеріне және тәуелді адамдарға бөлінді. Тәуелді популяция мыналардан тұрды:
ü сатып алулар – ханзададан ақша, мал, тұқым немесе құрал-жабдықпен «купа» (қарыз) алып, оған тәуелді болған банкрот қоғам мүшелері;
ü рядовичи – ханзадамен келісімге отырған тәуелді адамдар («қатар»);
ü шеттетілгендер – қауымдардан шыққан кедейленген адамдар;
ü крепостнойлар – құлдық қызметте болған және иелікте қожайындық жұмысын атқаратын тәуелді адамдар;
ü жылжымайтын мүлікте жұмыс істеген және жылжымайтын мүлік иесіне немесе қызметшілерге тәуелді бүкіл халық.
Феодалдар табы әскери-князьдік дворяндардан – ұлы князь басындағы ұлы герцогтік үйдің өкілдерінен, тайпалар немесе жерлердің князьдері, боярлар, аға жауынгерлерден құралды.
6. 9 ғасырдың басында. Шығыс славян тайпаларының топтарының бірігуі байқалады. Ол келесі себептерге негізделді:
ü экономикалық даму;
ü әскери демократия кезеңіндегі әлеуметтік процестер;
ü сауда қатынастарын дамыту;
ü пұтқа табынушылық нанымдар қауымы;
ü сыртқы шабуылдардан қорғау қажеттілігі;
ü агрессивті саясатты жүзеге асыру.
Киев пен Новгород қалалары біріктіру орталықтарына айналды. «Варангтардан гректерге» сауда жолында ыңғайлы орналасқан олар шығыс славян тайпаларының екі тобын біріктірді - солтүстік және оңтүстік. Біріншісіне славяндар, кривичи және бірқатар славян емес тайпалар кірді. Екіншісінде - шұңқырлар, солтүстіктер, Вятичи.
Владимир Қызыл Күннен кейін азаматтық қақтығыстар мен тақ үшін күрестің нәтижесінде оның ұлдарының бірі Ярослав билікке келді, ол әділ және ақылды билеуші Ярослав Дана болды. Оның ел басқаруы мен қызметі әртүрлі мемлекеттердің жылнамаларында сипатталған. Оның билігі кезінде көптеген елдермен пайдалы достық қарым-қатынастар жасалды. Барлық еуропалық державалар Ресейді есепке алды. Князь Ресейдегі заң шығарушы биліктің бастапқы нүктесі болып табылатын «Орыс шындығы» атты алғашқы заңдар жинағын құруды бастады.
Болудың алғышарттары
Халықпен бірге нормалар мен әдет-ғұрыптар, яғни қоғамда белгілі бір мінез-құлық ережелері, сондай-ақ осы нормаларға бағынбаудың салдары ретінде мәжбүрлеу немесе жазалау белгіленді. Русьтің шомылдыру рәсімінен өтуі, Византиямен және басқа мемлекеттермен тығыз қарым-қатынасы нәтижесінде дін мен қалыптасқан халықтық әдет-ғұрыптар арасында қайшылықтар пайда бола бастады, бұл нормалардың жазбаша заңдарға айналуына әкелді. 1039 жылы Орыс епископтарының съезінде Дана Ярославтың жарлығымен Ресей Митрополиті Константинополь Патриархының келісімінсіз сайланды, бұл Орыс Православие Шіркеуін азат ету жолындағы маңызды хабар болды. Константинопольдің әсері. Сондай-ақ жазбаша және реттелген заңдардың жасалу себептері қоғамның стратификациясы болды, өйткені рудан көрші қауымға көшу барысында жеке меншік сияқты ұғым пайда болды, иеліктерге билікті біріктіру және қатынастарды реттеу қажеттілігі туындады. князьдік заң күшімен мемлекет ішінде.
«Орыс ақиқатының» негізгі тезистері
«Орыс ақиқаты» екі бөліктен тұрады, олардың заңдары әртүрлі уақыт кезеңдеріне қатысты. Бірінші бөлімді - «Ең көне шындықты» князь Ярославтың өзі, екіншісін - «Ярославичтердің шындығын» - үш ағайынды, оның ұлдары құрастырған.
«Русская правда» жинағының өзі кездейсоқ құрылым жүйесіне ие, бұл заң шығарушы мүмкін болатын өмірлік жағдайларды болжауға және сипаттауға тырысады. Жинақта әрқашан адамның қандай да бір әлеуметтік жағдайға қатысты белгілері болды. Халық заңды түрде мынадай әлеуметтік категорияларға бөлінді:
Жасақ;
діни қызметкерлер;
Ауыл және қала тұрғындары (саудагерлер, қолөнершілер, сатып алулар)
Князь ерекше орынға, ең жоғары лауазымға ие болды.
Заңдардың көпшілігінде жеке меншікті қорғау, мұрагерлік тәртібі, міндеттемелер мен келісім-шарттар қарастырылған. «Русская правдадағы» келісімдер келесі түрлерге бөлінді:
Сатып алу және сату;
Несиелер (тұрмыстық несие және ипотекалық несие);
багажды сақтау (тегін қызмет ретінде қарастырылады);
Жеке жалдау (қызметшілерді жалдау).
«Русская правда» жинағында келісім-шарттар мен міндеттемелер бойынша жауапкершілік жүктеледі, ал бұзылған жағдайда айыппұл (айыппұл) және залал өндіріледі. Мысалы, жылқыны ұрлаған адам оны қайтарып, 3 гривен төлеуге міндеттенеді.
Ауыр қылмыстарға дене жарақатын келтіру, іс-әрекетпен қорлау (доғал затпен, алақанмен, қынаппен ұру, яғни соққымен қорлау, бірақ адамға зиян келтірместен), кісі өлтіру жатады. Мұндай жағдайларда қылмыскер жәбірленушіге де, князь қазынасына да айыппұл төлеуге міндеттенеді. Екі ықтимал ниет анықталды: тікелей (шабуыл жасау, тонау) немесе жанама (мысалы, төбелес немесе өзін-өзі қорғау). Жазаның ең жоғары дәрежесі – қылмыскердің өзін де, отбасы мүшелерін де қоғамнан шығару, жылжымалы мүлкін тәркілеу, құлдықта ұстау. «Русская правда» өлім жазасын мойындамады. Алайда кейде өлім жазасы қолданылды. Мұндай қатал шаралар мемлекетке қарсы әрекеттер (қарақшылар бандалары, көтерілістер) үшін жаза ретінде қолданылды. Бірақ Ярослав данышпан Ресейдегі қанды қақтығыстың салдары болып табылатын өлім жазасын жоюға бар күшін салуда. Мұнда православие шіркеуінің де ықпалы болды, өлім жазасын жоюды жақтады. Сол кездегі Ресейдегі сот мыналармен сипатталды:
Тараптардың бәсекеге қабілеттілігі;
Тараптардың салыстырмалы теңдігі;
Іс жүргізуге белсенді қатысу.
Сот талқылауының басы талапкердің шағымы немесе қылмыскерді қылмыс кезінде ұстау болды. «Орыс правдасының» заңдары бойынша сот процесі үш кезеңде өтті:
Заклич (қылмыс туралы көпшілікке хабарлау);
Кодекс (куәгерлерден жауап алу және дәлелдемелерді тінту жүргізілетін үш күндік кезең);
Қылмыскердің ізін іздеу немесе іздеу (егер ол бұрын ашылмаса).
Шіркеу заңдары
«Орыс шындығынан» басқа, Ресейдегі өмірдің көптеген салаларында шіркеу заңдары бағынды. Дәл Ярослав данышпанның тұсында шіркеудің құқықтары үш тармақпен реттелетін нақты айқындалды:
Отбасы және неке қатынастары;
Шіркеуге қарсы қылмыстар, сенімнен шығу;
Шіркеу қызметшілерінің жасаған бұзушылықтары.
Шіркеу сотында қылмыскерге тәубе (ұзақ дұғалар, сәжделер немесе оразалар) жүктелді.
Орыс тіліндегі мағынасы
«Орыс шындығы» алғашқы заңдар жинағын құрудың арқасында Киев Русі тәртіпке келтірілді, халықтың әртүрлі категориялары арасындағы қарым-қатынастар реттелді және князьдік билік нығая түсті, бұл тарихтағы гүлденген және дер кезіндегі кезең болды және оның рөлін атқарды. қоғамдық және мемлекеттік өмірді одан әрі дамыту үшін маңызды қайта құру.
№21 билет
XI-XII ғасырлардағы Русь. Ярослав Дана, «Орыс шындығы» - Ресейдегі алғашқы заңдар жинағы. «Орыс шындығы» бойынша Ресей қоғамы. Владимир Мономахтың қызметі, ішкі және сыртқы саясаты.
Дана Ярослав тұсындағы Киев Русі, оның мемлекеттік және әскери қызметі
1. Киевтің Ұлы князі Ярослав (1019-1054), Дана деген лақап атпен аталды, әкесі Қасиетті Владимирге қарағанда эпостар мен аңыздардың кейіпкері болмаған. Бірақ шежіре ол туралы ұлы мемлекет қайраткері, зиялы да білімді адам, ержүрек жауынгер, заң шығарушы, қала салушы, айлакер дипломат ретінде айтылады. Ярославтың билікке келуі оның ағасы Святополькпен жүргізген қызу күресінен бұрын болды.
2. Дана Ярослав патшалығы – Русьтің гүлденген кезі. Юрьев қаласы Пейпси көлінің батыс жағалауында құрылды, киевтіктер Литваға кетті. Польшамен тиімді келісім жасалды, Рус Чехиямен соғыста оған көмектесті. Ресей мен Швеция арасындағы қарым-қатынас достық сипатқа ие болды (Ярослав швед королінің қызына үйленді). 1036 жылы Киевке жақын жерде печенегтер ауыр жеңіліске ұшырап, енді Ресейге бармады. Бірақ печенегтердің орнын жаңа көшпенділер - половецтер басты. 1046 жылы Русь Византиямен бейбіт келісім жасады, династиялық неке жасалды: Ярославтың қыздары француз, венгр және норвег патшаларына күйеуге берілді. Ресей шын мәнінде еуропалық державаға айналды, онымен Германия, Византия, Швеция, Польша және басқа мемлекеттер есептесті.
3. Ярослав тұсында шіркеу қоғамда маңызды рөл атқара бастады. Киевте Ресейдің күшін бейнелейтін айбынды Аясофия соборы салынды. 11 ғасырдың 50-жылдарының ортасында. Печерский монастырь Киевке жақын жерде пайда болды. Ярославтың нұсқауы бойынша 1039 жылы орыс епископтарының жалпы жиналысында діни қызметкер Хиларион Константинополь Патриархына қарама-қайшы Ресей Митрополиті болып сайланды. Осылайша орыс шіркеуі Византия ықпалынан құтылды. Ярослав билігінің соңына қарай Киевте 400-ге жуық шіркеу салынды.
Орыс шындығы» - Ежелгі Ресей заңдарының алғашқы жазбаша жиынтығы.
1. Ежелгі орыс қоғамының қалыптасқан құрылымы ең көне заңдар жинағы – «Орыс шынында» көрініс тапты. Бұл құжат 11-12 ғасырларда жасалған. және 1072 жылы өз атауын алды. Оны 1016 жылы Новгородта («Ярослав ақиқаты») тәртіп туралы заңдар жинағын жасаған Дана Ярослав бастады. Ал 1072 жылы үш ағайынды Ярославич (Изяслав, Святослав және Всеволод) кодексті жаңа заңдармен толықтырды. Ол «Правда Ярославичий» деп аталды және «Орыс ақиқатының» екінші бөлімі болды. Кейіннен кодекс бірнеше рет княздік жарғылармен және шіркеу ережелерімен толықтырылды.
2. «Ярослав ақиқатында» адам өлтіргені үшін заң әлі күнге дейін қанды қақтығысқа жол берді, бірақ тек жақын туыстары (ағасы, әкесі, ұлы) кек ала алады. Ал «Правда Ярославичиде» кек алуға әдетте тыйым салынып, айыппұл - вирамен ауыстырылды. Вира ханзадаға барды. Заң князьдік помещиктердің әкімшілігін, мүлкін және жұмыс істейтін халқын қорғады.
3. Заңда әлеуметтік теңсіздіктің көрінетін белгілері болды, ол таптық жіктелу процесінің басталуын көрсетті. Басқа адамдардың қызметшілерін (қызметшілерін) паналатқаны үшін айыппұл салынды, еркін адам қылмысы үшін крепостникті өлтіруі мүмкін. Князьдік өрт сөндірушіні (менеджерді) өлтіргені үшін 80 гривен, басшыға - 12 гривен, смерда немесе крепостникке - 5 гривен айыппұл салынды. Сондай-ақ мал мен құс ұрлау, бөтен жерді жырту, шекараны бұзу үшін айыппұлдар белгіленді. Ұлы Герцогтің билігі еңбек өтілі бойынша өтті - отбасының үлкені Ұлы Герцог болды.
4. «Орыс шындығы» қоғамдағы адамдар арасындағы қатынастарды мемлекеттік және қоғамдық өмірді ретке келтіретін заңдардың көмегімен реттеді.
Князьдік асыраушылардың, сондай-ақ князьдік ауыл және әскери старшындардың (ратат - соқа, егістік старшыны) тәуелді адамдар арасында артықшылық жағдайы болды.
Ең төменгі орынды смердтер, крепостнойлар, қатардағылар және сатып алулар иеленді. Смердті, крепостникті және рядовичті өлтіргені үшін 5 гривен айыппұл салынды (Қысқаша шындықтың 25, 26-баптары).
Смерд - шаруа, бұл тұрғыда тәуелді шаруа. Егер ол қайтыс болғаннан кейін оның бойдақ қыздары қалмаса, ханзада смердтің мүлкін мұраға алады.
Крепостнойлық ақталған (толық) немесе сатып алынуы мүмкін. Обыл өмір бойы құл. Әйелдік - халат.
Зақып – күпі – қарыз алып, қарызын өтегенше немесе өтегенше қарыз құлы болған адам.
Рядович - қызметке кірген және «қатар», яғни келісімшарт бойынша тәуелді болған адам.
Жүктелуде...
