Ұзақ уақыт бойы адамдар топта өмір сүре отырып, өмірдің ерекшеліктері мен заңдылықтарын бірге ойлап, оны ұйымдастыруға, оның тұрақтылығын қамтамасыз етуге ұмтылды.
Ежелгі грек философтары Платон мен Аристотель қоғамды тірі организмге теңеді.
Адам әлеуметтік жаратылыс және оқшау өмір сүре алмайды.
Қоғам- бұл адамдар арасындағы қарым-қатынастардың жиынтығы, олардың үлкен топтарының ұтымды ұйымдастырылған өмірі мен қызметі.
Жүйе(грекше) – белгілі бір тұтастықты құрайтын бір-бірімен қатынаста және байланыста болатын бөліктерден, байланыстан, элементтер жиынтығынан тұратын тұтастық.
КОМПАНИЯНЫҢ ҚҰРАМЫНДАРЫ:
Халық – материалдық және рухани игіліктерді өндіру жағдайларымен, тілімен, мәдениетімен және шығу тегімен байланысты адамдар қауымдастығының тарихи формасы.
Ұлт дегеніміз – бір халықтың (немесе бірнеше жақын адамдардың) өмірін ұйымдастырудың тарихи формасы. Бұл ортақ аумақ, экономика негізінде құрылған адамдар тобы. байланыстар, тіл, мәдениет.
Мемлекет – халықтың немесе халықтың өмірін құқық пен құқыққа негізделген ұйымдастыру нысаны. Белгілі бір аумақтың халқын басқарады.
Табиғат – адам қоғамының өмір сүруінің табиғи жағдайларының жиынтығы (олар бір-бірімен тығыз байланысты).
Адам – табиғатқа барынша әсер ететін тіршілік иесі.
Қоғам – адамдардың өмір сүру барысында қалыптасатын қарым-қатынастарының жиынтығы.
Қоғам көп қырлы ұғым (филателистер, табиғатты қорғау және т.б.); табиғатқа қарсы қоғам;
Қоғамда әртүрлі ішкі жүйелер жұмыс істейді. Бағыты бойынша жақын ішкі жүйелер әдетте адам өмірінің сфералары деп аталады.
Қоғамдық қатынастар – адамдар арасында туындайтын әртүрлі байланыстардың, байланыстардың, тәуелділіктердің жиынтығы (меншік, билік және бағыну қатынастары, құқықтар мен бостандықтар қатынастары)
ҚОҒАМ ӨМІРІНІҢ САЛАЛАРЫ
Экономикалық сала – материалдық құндылықтарды өндіру процесінде пайда болатын және осы өндіріске қатысты өмір сүретін қоғамдық қатынастардың жиынтығы.
Саяси-құқықтық сала – биліктің (мемлекеттің) азаматтарға, сондай-ақ азаматтардың билікке (мемлекетке) қатынасын сипаттайтын қоғамдық қатынастардың жиынтығы.
Әлеуметтік сала – әртүрлі әлеуметтік топтардың өзара әрекетін ұйымдастыратын қоғамдық қатынастардың жиынтығы.
Рухани, адамгершілік, мәдени сала – адамзаттың рухани өмірінде туындайтын және оның негізі ретінде қызмет ететін қоғамдық қатынастардың жиынтығы.
Адам өмірінің барлық салаларында тығыз байланыс бар.
Қоғамдық қатынастар – адамдар арасында туындайтын әртүрлі байланыстардың, байланыстардың, тәуелділіктердің жиынтығы (меншік, билік және бағыну қатынастары, құқықтар мен бостандықтар қатынастары).
Қоғам – адамдарды біріктіретін күрделі жүйе. Олар тығыз бірлікте және өзара байланыста.
Отбасы институты биолог ретінде адамның ұрпақты болумен байланысты алғашқы әлеуметтік институт болып табылады. Вида және оның қоғам мүшесі ретіндегі тәрбиесі мен әлеуметтенуі. Ата-ана-бала, махаббат және өзара көмек.
Қоғам – ішкі жүйелерден (қоғамдық өмірдің сфераларынан) тұратын күрделі динамикалық өздігінен дамитын жүйе.
Қоғамның динамикалық жүйе ретіндегі сипатты белгілері (белгілері):
динамизм (уақыт өте келе қоғамды да, оның жеке элементтерін де өзгерту мүмкіндігі).
өзара әрекеттесетін элементтер кешені (ішкі жүйелер, әлеуметтік институттар).
өзін-өзі қамтамасыз ету (жүйенің өзінің өмір сүруіне қажетті жағдайларды өз бетінше жасау және қайта құру, адамдардың өміріне қажеттінің бәрін өндіру қабілеті).
интеграция (барлық жүйе құрамдастарының өзара байланысы).
өзін-өзі басқару (табиғи орта мен жаһандық қауымдастықтың өзгерістеріне жауап беру).
1-бөлім. Әлеуметтік зерттеулер. Қоғам. Ер адам – 18 сағат.
Тақырып 1. Әлеуметтік ғылым қоғам туралы білімдер жиынтығы ретінде – 2 сағат.
Қоғам ұғымының жалпы анықтамасы. Қоғамның мәні. Әлеуметтік қатынастардың сипаттамасы. Адам қоғамы (адам) және жануарлар әлемі (жануарлар): ерекше белгілері. Адам өмірінің негізгі әлеуметтік құбылыстары: қарым-қатынас, таным, еңбек. Қоғам күрделі динамикалық жүйе ретінде.
Қоғам ұғымының жалпы анықтамасы.
Кең мағынада қоғам - бұл табиғаттан оқшауланған, бірақ онымен тығыз байланысты, ерік-жігері мен санасы бар индивидтерден тұратын және адамдар арасындағы өзара әрекеттесу тәсілдері мен оларды біріктіру формаларын қамтитын материалдық әлемнің бөлігі.
Тар мағынада қоғам деп қандай да бір қызметті немесе халықтың немесе елдің тарихи дамуының белгілі бір кезеңін қарым-қатынас жасау және бірлесіп орындау үшін біріккен адамдардың белгілі бір тобын түсінуге болады.
Қоғамның мәнібұл әр адам өз өмірінде басқа адамдармен қарым-қатынаста болады. Адамдар арасындағы өзара әрекеттесудің мұндай алуан түрлі формалары, сондай-ақ әртүрлі әлеуметтік топтар арасында (немесе олардың ішінде) туындайтын байланыстар әдетте деп аталады. әлеуметтік қатынастар.
Әлеуметтік қатынастардың сипаттамасы.
Барлық әлеуметтік қатынастарды үш үлкен топқа бөлуге болады:
1. тұлғааралық (әлеуметтік-психологиялық),бұл арқылы біз айтқымыз келеді тұлғалар арасындағы қарым-қатынастар.Сонымен қатар, индивидтер, әдетте, әртүрлі әлеуметтік қабаттарға жатады, әртүрлі мәдени және білім деңгейлері бар, бірақ оларды бос уақыт немесе күнделікті өмір саласындағы ортақ қажеттіліктер мен мүдделер біріктіреді. Атақты әлеуметтанушы Питирим Сорокин мынаны ерекше атап өтті түрлерітұлғааралық өзара әрекеттесу:
а) екі адам арасында (ерлі-зайыптылар, мұғалім мен студент, екі жолдас);
б) үш жеке тұлға арасында (әке, шеше, бала);
в) төрт, бес немесе одан да көп адам (әнші және оның тыңдаушылары);
г) көп, көп адамдар арасында (ұйымсыз тобырдың мүшелері).
Тұлғааралық қарым-қатынастар қоғамда туындайды және жүзеге асырылады және олар таза жеке қарым-қатынас сипатында болса да әлеуметтік қатынастар болып табылады. Олар әлеуметтік қатынастардың жекеленген формасы ретінде әрекет етеді.
2. материалдық (әлеуметтік-экономикалық),қай тікелей адамның практикалық іс-әрекеті барысында, адам санасынан тыс және оған тәуелсіз пайда болады және дамиды.Олар өндірістік, экологиялық және қызметтік қатынастар болып бөлінеді.
3. рухани (немесе идеалды), адамдар бірінші «санасынан өту» арқылы қалыптасады және олар үшін маңызды құндылықтармен анықталады.Олар адамгершілік, саяси, құқықтық, көркемдік, философиялық және діни қоғамдық қатынастар болып бөлінеді.
Адам өмірінің негізгі әлеуметтік құбылыстары:
1. Қарым-қатынас (көбінесе эмоциялар тартылады, жағымды/жағымсыз, қалау);
2. Таным (интеллект негізінен қатысады, шын/жалған, мен аламын);
3. Еңбек (негізінен ерік қатысады, қажет/қажет емес, міндетті).
Адам қоғамы (адам) және жануарлар әлемі (жануарлар): ерекше белгілері.
1. Сана және өзін-өзі тану. 2. Word (2-ші сигналдық жүйе). 3. Дін.
Қоғам күрделі динамикалық жүйе ретінде.
Философия ғылымында қоғам өзін-өзі дамитын динамикалық жүйе ретінде сипатталады, яғни айтарлықтай өзгертуге қабілетті және сонымен бірге өзінің мәні мен сапалық сенімділігін сақтайтын жүйе. Бұл жағдайда жүйе өзара әрекеттесетін элементтер кешені ретінде түсініледі. Өз кезегінде элемент жүйенің оны құруға тікелей қатысатын одан әрі ыдырамайтын құрамдас бөлігі болып табылады.
Қоғам ұсынатын жүйе сияқты күрделі жүйелерді талдау үшін ғалымдар «ішкі жүйе» түсінігін жасады. Ішкі жүйелер – элементтерге қарағанда күрделірек, бірақ жүйенің өзінен күрделі емес «аралық» кешендер.
1) элементтері материалдық өндіріс және материалдық игіліктерді өндіру, оларды айырбастау және бөлу процесінде адамдар арасында туындайтын қатынастар болып табылатын экономикалық;
2) саясат, мемлекет, құқық, олардың қарым-қатынасы мен қызмет етуi сияқты құбылыстарда көрiнетiн таптар, әлеуметтiк қабаттар, ұлттар сияқты құрылымдық формациялардан тұратын, олардың бiр-бiрiмен қарым-қатынасы мен әрекеттесуiнен тұратын әлеуметтiк-саяси;
3) қоғамдық сананың әртүрлі нысандары мен деңгейлерін қамтитын рухани, олар қоғамдық өмірдің нақты процесінде бейнелене отырып, жалпы рухани мәдениет деп аталатын нәрсені қалыптастырады.
Нұсқаулар
Үздіксіз қозғалыс күйінде болатын жүйе динамикалық деп аталады. Ол дамиды, өзіндік белгілері мен ерекшеліктерін өзгертеді. Сондай жүйенің бірі – қоғам. Қоғам жағдайының өзгеруіне сыртқы әсер себеп болуы мүмкін. Бірақ кейде ол жүйенің ішкі қажеттілігіне негізделеді. Динамикалық жүйе күрделі құрылымға ие. Ол көптеген ішкі деңгейлер мен элементтерден тұрады. Жаһандық ауқымда адамзат қоғамы мемлекеттер түріндегі көптеген басқа қоғамдарды қамтиды. Мемлекеттер әлеуметтік топтарды құрайды. Әлеуметтік топтың бірлігі – адам.
Қоғам үнемі басқа жүйелермен өзара әрекеттеседі. Мысалы, табиғатпен. Ол өзінің ресурстарын, әлеуетін және т.б. Адамзат тарихында табиғи орта мен табиғи апаттар адамдарға көмектесіп қана қойған жоқ. Кейде олар қоғамның дамуына кедергі келтірді. Және олар тіпті оның өліміне себеп болды. Басқа жүйелермен әрекеттесу сипаты адам факторымен қалыптасады. Ол әдетте индивидтердің немесе әлеуметтік топтардың ерік-жігері, қызығушылығы және саналы қызметі сияқты құбылыстардың жиынтығы ретінде түсініледі.
Қоғамның динамикалық жүйе ретіндегі сипатты белгілері:
- динамизм (бүкіл қоғамның немесе оның элементтерінің өзгеруі);
- өзара әрекеттесетін элементтер кешені (ішкі жүйелер, әлеуметтік институттар және т.б.);
- өзін-өзі қамтамасыз ету (жүйенің өзі өмір сүруге жағдай жасайды);
- (жүйенің барлық компоненттерінің өзара байланысы);
- өзін-өзі бақылау (жүйеден тыс оқиғаларға әрекет ету қабілеті).
Қоғам динамикалық жүйе ретінде элементтерден тұрады. Олар материалдық (ғимараттар, техникалық жүйелер, мекемелер және т.б.) болуы мүмкін. Ал материалдық емес немесе идеалды (шын мәнінде идеялар, құндылықтар, дәстүрлер, әдет-ғұрыптар және т.б.). Сонымен, экономикалық ішкі жүйе банктерден, көліктерден, тауарлардан, қызметтерден, заңдардан және т.б. Арнайы жүйе құраушы элемент болып табылады. Таңдау қабілеті бар, ерік-жігері бар. Адамның немесе адамдар тобының қызметінің нәтижесінде қоғамда немесе оның жекелеген топтарында ауқымды өзгерістер болуы мүмкін. Бұл әлеуметтік жүйені мобильді етеді.
Қоғамда болып жатқан өзгерістердің қарқыны мен сапасы әртүрлі болуы мүмкін. Кейде белгіленген тапсырыстар бірнеше жүз жыл бойы бар, содан кейін өзгерістер өте тез жүреді. Олардың ауқымы мен сапасы әртүрлі болуы мүмкін. Қоғам үнемі даму үстінде. Бұл барлық элементтер белгілі бір қатынаста болатын реттелген тұтастық. Бұл қасиет кейде жүйенің аддитивті еместігі деп аталады. Қоғамның динамикалық жүйе ретіндегі тағы бір ерекшелігі – өзін-өзі басқару.
ҚОҒАМ ӘЛЕУМЕТТІК ҚҰБЫЛЫС РЕТІНДЕГІ, ОНЫҢ МӘНІ, БЕЛГІЛЕРІ ЖӘНЕ ҚҰРЫЛЫМЫ ТУРАЛЫ
Жоғарыда атап өтілгендей, әлеуметтанудың ғылым ретінде зерттеу объектісі мен пәні қоғам және ондағы ірілі-ұсақты әлеуметтік топтар мен қауымдастықтарға біріккен халықтардың – ұлттық, діни, кәсіптік, кәсіптік, мәдени, әлеуметтік топтар мен қауымдастықтар арасында болып жатқан әртүрлі ынтымақтастық, өзара көмек және бәсекелестік процестері болып табылады. т.б.
Бұл тақырыптың қысқаша тұсаукесері адам қоғамы дегеннен басталуы керек; оның ерекше белгілері қандай; қай адамдар тобын қоғам деп атауға болады, ал қайсысын атауға болмайды; оның ішкі жүйелері қандай; әлеуметтік жүйенің мәні неде.
«Қоғам» түсінігінің қарапайымдылығына қарамастан, қойылған сұраққа жауап беру мүмкін емес. Қоғамды тек қоғамда ғана көрінетін белгілі бір бастапқы қасиеттері бар адамдардың, жеке адамдардың қарапайым жиынтығы немесе индивидтердің бірегейлігі мен олардың байланыстары ескерілмейтін абстрактылы, бет-бейнесі жоқ тұлға ретінде қарастыру қателік болар еді.
Күнделікті өмірде бұл сөз өте жиі, кең және көптеген мағынада қолданылады: шағын топтан бүкіл адамзатқа (анатомиялық қоғам, хирургиялық қоғам, Беларусь тұтынушылар қоғамы, Анонимді маскүнемдер қоғамы, Халықаралық Қызыл Крест қоғамы). және Қызыл Жарты ай, Жер тұрғындары қоғамы және т.б.).
Қоғам – біршама абстрактылы және көп қырлы ұғым. Оны әр түрлі ғылымдар – тарих, философия, мәдениеттану, саясаттану, әлеуметтану және т.б. зерттейді, олардың әрқайсысы қоғамда болып жатқан тек өзіне тән аспектілері мен процестерін зерттейді. Оның ең қарапайым түсіндірмесі – онда тұратын адамдардан құралған адам қауымдастығы.
Әлеуметтану қоғамды анықтаудың бірнеше тәсілдерін ұсынады.
1. Атақты орыс-америкалық әлеуметтанушы П.Сорокин, мысалы, былай деп есептеді: қоғам өмір сүру үшін белгілі бір әрекеттестік байланысы бар кем дегенде екі адам (отбасы) қажет. Мұндай жағдай қоғамның немесе әлеуметтік құбылыстың ең қарапайым түрі болар еді.
Қоғам - бұл адамдардың механикалық жиынтығы емес, олардың бірлестігі, оның ішінде азды-көпті тұрақты, тұрақты және жеткілікті тығыз өзара ықпалдастық пен өзара әрекеттесу. «Біз қандай әлеуметтік топты алсақ та - ол отбасы, тап, партия, діни секта немесе мемлекет болсын», - деп жазды ол
П.Сорокин, «олардың барлығы екі немесе біреудің көппен немесе көп адамның көппен өзара әрекетін білдіреді». Адамзат қарым-қатынасының шексіз теңізі өзара әрекеттесу процестерінен тұрады: бір жақты және екі жақты, уақытша және ұзақ мерзімді, ұйымдасқан және ұйымдастырылмаған, ынтымақ пен антагонистік, саналы және бейсаналық, сенсорлық-эмоционалды және ерікті.
Адамдардың әлеуметтік өмірінің бүкіл күрделі әлемі белгіленген өзара әрекеттесу процестеріне бөлінеді. Өзара әрекеттесетін адамдар тобы ұжымдық тұтастықты немесе ұжымдық бірлікті білдіреді. Олардың мінез-құлқының өзара тығыз себептік тәуелділігі өзара әрекеттесетін адамдарды ұжымдық тұтастық, біртұтас көп адамдардан тұратын біртұтас ретінде қарастыруға негіз береді. Оттегі мен сутегі бір-бірімен әрекеттесіп, оқшауланған оттегі мен сутегінің қарапайым қосындысынан күрт ерекшеленетін суды түзетіні сияқты, өзара әрекеттесетін адамдардың жиынтығы да олардың қарапайым қосындысынан күрт ерекшеленеді.
2. Қоғам – белгілі бір мүдделер, мақсаттар, қажеттіліктер немесе өзара байланыстар мен әрекеттер арқылы біріккен адамдар жиынтығы. Бірақ қоғамның бұл анықтамасы толық болуы мүмкін емес, өйткені бір қоғамда әртүрлі, кейде қарама-қарсы мүдделер мен қажеттіліктері бар адамдар болуы мүмкін.
3. Қоғам - бұл келесі критерийлерге ие адамдардың бірлестігі:
- әдетте мемлекеттік шекаралармен сәйкес келетін және белгілі бір қоғамның жеке адамдарының қарым-қатынастары мен өзара әрекеттесулері қалыптасып, дамитын кеңістік ретінде қызмет ететін олардың тұратын аумақтарының ортақтығы (Беларусь қоғамы, Қытай қоғамы
және т.б.);
– оның тұтастығы мен тұрақтылығы, «ұжымдық бірлік» деп аталатын (П. Сорокин бойынша);
– мәдени дамудың белгілі бір деңгейі, ол әлеуметтік байланыстардың негізінде жатқан нормалар мен құндылықтар жүйесінің дамуында көрінеді;
– өзін-өзі ұдайы өндіру (көші-қон процестерінің нәтижесінде оның санын көбейте алатын болса да) және экономикалық дамудың белгілі бір деңгейімен (соның ішінде импорт арқылы) кепілдік берілген өзін-өзі қамтамасыз ету.
Сонымен, қоғам адамдар арасындағы әлеуметтік өзара әрекеттестіктің күрделі, біртұтас, өздігінен дамитын жүйесі
Және олардың қауымдастықтары – отбасылық, кәсіптік, діни, этноұлттық, аумақтық және т.б.
Қоғам күрделі, динамикалық жүйе ретінде белгілі бір сипаттамаларға, құрылымға, тарихи даму кезеңдерін қамтиды.
1. Адамдар өмірінің әлеуметтік мәнін, олардың қарым-қатынасы мен өзара әрекетінің ерекшеліктерін білдіретін әлеуметтілік (жануарлар әлеміндегі өзара әрекеттесудің топтық формаларынан айырмашылығы). Тұлға ретінде тұлға тек оның әлеуметтенуі нәтижесінде өз түрінің арасында қалыптаса алады.
2. Жоғары қарқындылықты сақтау және жаңғырту мүмкіндігітек адам қоғамына тән адамдар арасындағы әлеуметтік-психологиялық қарым-қатынастар.
3. Қоғамның маңызды белгісі — территория және оның табиғи-климаттық жағдайлары, онда әртүрлі әлеуметтік өзара әрекеттестіктер жүреді. Салыстыру үшін материалдық игіліктерді өндіру әдісін, әртүрлі халықтардың өмір салтын, мәдениеті мен дәстүрін алсақ (мысалы, бағаларОрталық Африка тайпалары, Қиыр Солтүстіктің шағын этникалық топтары немесе ортаңғы аймақтың тұрғындары), содан кейін белгілі бір қоғамның және оның өркениетінің дамуы үшін аумақтық-климаттық ерекшеліктердің орасан зор маңызы айқын болады.
4. Адамдардың өз қызметі нәтижесінде қоғамда болып жатқан өзгерістер мен процестерді білуі (адамдардың еркі мен санасына тәуелсіз табиғи процестерге қарағанда). Қоғамда болып жатқанның барлығын тек адамдар, олардың ұйымдасқан топтары ғана жүзеге асырады. Олар қоғамның өзін-өзі реттеуінің арнайы органдарын – әлеуметтік институттарды құрады.
5. Қоғамның әртүрлі әлеуметтік қабаттардан, топтардан және қауымдастықтардан тұратын күрделі әлеуметтік құрылымы бар. Олар бір-бірінен көптеген белгілері бойынша ерекшеленеді: табыс деңгейі мен білімі, көзқарасы
Кімге әртүрлі діндерге, саяси партияларға, ұйымдарға жататын билік пен меншік және т.б. Олар өзара байланыс пен тұрақты дамудың күрделі және алуан түрлі қатынастарында.
Дегенмен, қоғамның жоғарыда аталған барлық белгілері бір-бірімен өзара әрекеттесіп, оның біртұтас және күрделі жүйе ретінде дамуының тұтастығы мен тұрақтылығын қамтамасыз етеді.
Қоғам құрылымдық құрамдас бөліктерге немесе ішкі жүйелерге бөлінеді:
1. Экономикалық ішкі жүйе.
2. Саяси ішкі жүйе.
3. Әлеуметтік-мәдени ішкі жүйе.
4. Әлеуметтік ішкі жүйе.
Осы құрылымдық компоненттерді толығырақ қарастырайық:
1. Қоғамның экономикалық ішкі жүйесі (көбінесе экономикалық жүйе деп аталады) өндірісті, бөлуді, тауарлар мен қызметтерді айырбастауды, адамдардың еңбек нарығындағы өзара әрекетін, экономикалық
қызметтің әр түрін ынталандыру, банктік, несиелік
Және басқа да ұқсас ұйымдар мен мекемелер (студенттер оқиды
В экономикалық теория курсы).
2. Саяси ішкі жүйе (немесе жүйе) бүкіл жиынтықты білдіредіжеке адамдар мен топтардың әлеуметтік-саяси өзара әрекеті, қоғамның саяси құрылымы, билік режимі, мемлекеттік органдардың, саяси партиялардың қызметі
Және әлеуметтік-саясиұйымдар, саяси құқықтардың болуы
Және азаматтардың бостандықтары, сондай-ақ жеке адамдар мен әлеуметтік топтардың саяси мінез-құлқын реттейтін құндылықтар, нормалар мен ережелер. Студенттер бұл жүйемен саясаттану курсында танысады.
3. Әлеуметтік-мәдени ішкі жүйе (немесе жүйе) білім, ғылым, философия, өнер, мораль, дін, ұйымдарды қамтиды.
Және мәдениет мекемелері, бұқаралық ақпарат құралдары және т.б. мәдениеттану, философия, эстетика, дінтану, этика сияқты білім беру курстарында оқытылады.
4. Әлеуметтік ішкі жүйе – бұл әлеуметтік институттардың, ұйымдардың, әлеуметтік қауымдастықтың, топтар мен жеке адамдардың дамуы мен қызмет етуінде жүзеге асырылатын және қоғамның барлық басқа құрылымдық құрамдастарын біріктіретін адам өмірінің нысаны. Ол социологиялық зерттеулердің пәні болып табылады.
Қоғамның негізгі ішкі жүйелерінің өзара әрекетін көрсетуге болады
В диаграмма пішіні (Cурет 3).
Қоғам біртұтас жүйе ретінде
Күріш. 3. Қоғамның құрылымы
Қоғамның әлеуметтік ішкі жүйесі өз кезегінде келесі құрылымдық құрамдастарды қамтиды: әлеуметтік құрылым, әлеуметтік институттар, әлеуметтік қатынастар, әлеуметтік байланыстар мен әрекеттер, әлеуметтік нормалар мен құндылықтар және т.б.
Қоғамның құрылымын әлеуметтік жүйе ретінде анықтаудың басқа да тәсілдері бар. Осылайша, американдық социолог Э.Шилс қоғамды белгілі бір макроқұрылым, негізгі элементтер ретінде зерттеуді ұсынды.
элементтері әлеуметтік қауымдастықтар, әлеуметтік ұйымдар және мәдениет.
Осы құрамдас бөліктерге сәйкес қоғамды үш аспектіде қарау керек:
1) көптеген тұлғалардың қарым-қатынасы ретінде. Көптеген индивидтердің өзара байланысының нәтижесінде әлеуметтік қауымдастықтар қалыптасады. Олар әлеуметтік жүйе ретінде қоғамның негізгі жағы болып табылады. Әлеуметтік қауымдастықтар - бұл белгілі бір тұтастықты құрайтын және әлеуметтік әрекеттерде тәуелсіздікке ие болған индивидтердің нақты жиынтықтары. Олар қоғамның тарихи даму процесінде пайда болып, әр алуан түрлерімен және формаларымен сипатталады.
Ең маңыздылары – әлеуметтік-таптық, әлеуметтік-этникалық, әлеуметтік-территориялық, әлеуметтік-демографиялық және т.б. (толығырақ оқу құралының жеке тақырыптарында).
Әлеуметтік қауымдастықтардағы адамдардың өзара әрекеттесу формалары әртүрлі: жеке – жеке; жеке – әлеуметтік топ; жеке – қоғам. Олар адамдардың еңбек және практикалық іс-әрекеті процесінде қалыптасады және жалпы әлеуметтік қауымдастықтың дамуы үшін маңызы бар жеке адамның немесе әлеуметтік топтың мінез-құлқын білдіреді. Субъектілердің мұндай әлеуметтік өзара әрекеттесуі жеке адамдар арасындағы, жеке адамдар мен сыртқы әлем арасындағы әлеуметтік байланыстарды анықтайды. Әлеуметтік байланыстардың жиынтығы қоғамдағы барлық әлеуметтік қатынастардың негізі болып табылады: саяси, экономикалық, рухани. Өз кезегінде олар қоғамның саяси, экономикалық, рухани және әлеуметтік салаларының (кіші жүйелерінің) қызмет етуінің негізі ретінде қызмет етеді.
Сонымен бірге қоғам өмірінің барлық саласы, кез келген әлеуметтік қауымдастық адамдардың практикалық іс-әрекеті мен мінез-құлқы процесінде өзара қарым-қатынастарды ретке келтірмей және реттемейінше табысты жұмыс істей алмайды, аз дамымайды. Осы мақсатта қоғам әлеуметтік өмірді реттеу мен ұйымдастырудың бірегей жүйесін жасады, оның «құралдары» әлеуметтік институттар болып табылады. Олар институттардың белгілі бір жиынтығын білдіреді - мемлекет, құқық, өндіріс, білім және т.б. Қоғамның тұрақты дамуы жағдайында әлеуметтік институттар халықтың әртүрлі топтары мен жеке тұлғаларының ортақ мүдделерін үйлестіру механизмі қызметін атқарады;
2) қоғамның әлеуметтік жүйе ретіндегі екінші маңызды аспектісі – әлеуметтік ұйым. Ол қоғам дамуының белгілі бір мақсаттарына жету үшін жеке адамдар мен әлеуметтік топтардың іс-әрекетін реттеудің бірқатар тәсілдерін білдіреді. Басқаша айтқанда, әлеуметтік ұйым – бұл жеке адамдар мен әлеуметтік қауымдастықтардың іс-әрекеттерін белгілі бір әлеуметтік жүйе шеңберінде біріктіру механизмі. Оның элементтері
Бұл әлеуметтік рөлдер, жеке адамдардың әлеуметтік мәртебелері, әлеуметтік нормалар және әлеуметтік (қоғамдық) құндылықтар (жеке тақырыпта).
Жеке адамдардың бірлескен қызметі, әлеуметтік мәртебелер мен әлеуметтік рөлдердің бөлінуі әлеуметтік ұйым шеңберіндегі нақты басқару органынсыз мүмкін емес. Осы мақсаттар үшін басқару нысанында ұйымдық және билік құрылымдары, сонымен қатар басқарушылар мен маман менеджерлер түріндегі басқару деңгейі қалыптасады. Әлеуметтік ұйымның формальды құрылымы әртүрлі әлеуметтік мәртебелері бар, «басшылар – бағынушылар» принципі бойынша әкімшілік еңбек бөлінісімен пайда болады;
3) әлеуметтік жүйе ретінде қоғамның үшінші құрамдас бөлігі мәдениет болып табылады. Әлеуметтануда мәдениет адамдардың практикалық іс-әрекетінде бекітілген әлеуметтік нормалар мен құндылықтар жүйесі ретінде түсініледі.
А бұл әрекеттің өзі де. Әлеуметтік негізгі буын
Және мәдени жүйелер құндылықтар болып табылады. Олардың міндеті - әлеуметтік жүйенің жұмыс істеу үлгісін сақтауға қызмет ету. Әлеуметтанудағы нормалар ең алдымен әлеуметтік құбылыс. Олар негізінен интеграциялық функцияны орындайды, көптеген процестерді реттейді және нормативтік құндылық міндеттемелердің орындалуына ықпал етеді. Өркениетті, дамыған қоғамдарда әлеуметтік нормалардың негізін құқықтық жүйе құрайды.
IN Әлеуметтанудың назарында мәдениеттің қоғамдағы әлеуметтік рөлі – белгілі бір әлеуметтік құндылықтар қоғамдық қатынастарды ізгілендіруге және жан-жақты дамыған жеке тұлғаны қалыптастыруға қаншалықты ықпал етеді деген мәселе.
ҚОҒАМНЫҢ ТАРИХИ ДАМУЫНЫҢ НЕГІЗГІ КЕЗЕҢДЕРІ, ОНЫҢ ТҮРЛЕРІ МЕН ТҮСІНІКТЕРІ ТУРАЛЫ
Жоғарыда атап өткеніміздей, қоғам үнемі дамып отыратын, динамикалық жүйе. Осындай даму барысында ол ерекше ерекше белгілерімен сипатталатын бірқатар тарихи кезеңдерден және түрлерден өтеді. Әлеуметтанушылар қоғамның бірнеше негізгі түрлерін анықтады.
1. 19 ғасырдың ортасында ұсынылған қоғамдық дамудың марксистік концепциясы. Маркс пен Энгельс қоғамның түрін анықтауда материалдық игіліктерді өндіру әдісінің басым рөлінен шығады. Осыған сәйкес Маркс өндірістің бес тәсілінің болуын негіздеді
Және сәйкес бестаптық күрес нәтижесінде бірін-бірі алмастыратын әлеуметтік-экономикалық формациялар
Және әлеуметтік революция. Бұл қарабайыр қауымдық, құл иеленушілік, феодалдық, буржуазиялық және коммунистік формациялар. Бірқатар қоғамдар өз дамуында белгілі бір кезеңдерден өтпегені белгілі болғанымен.
2. 19 ғасырдың екінші жартысы – 20 ғасырдың ортасындағы батыс социологтары. (О.Конт, Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, А.Тойнби және т.б.) дүние жүзінде қоғамдардың тек екі түрі бар деп есептеді:
а) дәстүрлі (әскери демократия деп аталатын) – аграрлық қоғам
бірге қарабайыр өндіріс, отырықшы иерархиялық қоғамдық құрылым, жер иелерінің билігі, қарулы жауынгерлер жиынтығы; дамымаған ғылым мен техника, елеусіз үнемдеу;
б) бірте-бірте қалыптасып келе жатқан индустриялық қоғам үлкен географиялық, ғылыми-техникалық жаңалықтардың нәтижесінде дәстүрлі қоғамды алмастырады. Техникалық прогрестің баяу өсуі, ауыл шаруашылығы өнімділігінің артуы, көпестер мен саудагерлер қабатының пайда болуы және орталықтандырылған мемлекеттердің қалыптасуы басталады. Еуропадағы алғашқы буржуазиялық революциялар жаңа әлеуметтік қабаттардың пайда болуына, сондай-ақ либерализм мен ұлтшылдық идеологиясының пайда болуына, қоғамның демократиялануына әкелді. Қоғамның бұл түрінің тарихи шеңбері неолит дәуірінен бастап, әртүрлі елдер мен аймақтарда әртүрлі уақытта жүзеге асырылған өнеркәсіптік революцияға дейін.
Индустриалды қоғам мыналармен сипатталады:
– урбанизация, қала халқының үлесін арттыру 60–80 %;
– өнеркәсіптің жедел өсуі және ауыл шаруашылығының құлдырауы;
– ғылым мен техника жетістіктерін өндіріс процестеріне енгізу және еңбек өнімділігін арттыру;
– ғылыми-техникалық прогрестің нәтижесінде жаңа өндірістердің пайда болуы;
– ЖІӨ-дегі капиталды жинақтау үлесін арттыру және оларды өндірісті дамытуға инвестициялау(ЖІӨ-нің 15–20%);
– халықты жұмыспен қамту құрылымының өзгеруі (білікті емес, қол еңбегінің қысқаруы есебінен ой еңбегімен айналысатын жұмысшылар үлесінің артуы);
– тұтынудың өсуі.
3. 20 ғасырдың екінші жартысынан бастап. Батыс социологиясында қоғамның үш сатылы типологиясы ұғымдары пайда болды. Р.Арон, З.Бжезинский, Д.Белл, Дж.Гэлбрейт, О.Тоффлер және т.б. адамзат өзінің тарихи дамуында қоғамның (өркениеттің) негізгі үш сатысы мен типінен өтетіндігінен:
а) негізгі байлығы жер болып табылатын индустрияға дейінгі (аграрлық-қолөнер) қоғам. Онда қарапайым еңбек бөлінісі, мануфактуралық өндіріс басым. Мұндай қоғамның басты мақсаты – билік, қатал авторитарлық жүйе. Оның негізгі институттары – әскер, шіркеу
сиыр, ауыл шаруашылығы. Үстем әлеуметтік қабаттар – дворяндар, дінбасылар, жауынгерлер, құл иелері, кейінірек феодалдар;
б) негізгі байлығы капитал, ақша болып табылатын индустриялық қоғам. Ол ірі машина өндірісімен, ғылыми-техникалық прогреспен, дамыған еңбек бөлінісімен, нарыққа тауарларды жаппай шығарумен, бұқаралық ақпарат құралдарының дамуымен және т.б. басқарушы қабат - өнеркәсіпшілер мен бизнесмендер.
в) постиндустриалды (ақпараттық) қоғам индустриалды қоғамды алмастыруда. Оның басты құндылығы – білім, ақпарат шығаратын ғылым. Негізгі әлеуметтік қабат – ғалымдар. Постиндустриалды қоғам жаңа өндіріс құралдарының пайда болуымен сипатталады: секундына миллиардтаған операциялары бар ақпараттық және электрондық жүйелер, компьютерлік техника, жаңа технологиялар (гендік инженерия, клондау және т.б.); өнеркәсіпте, қызмет көрсетуде, саудада және айырбастауда микропроцессорларды қолдану; ауыл халқының үлесінің күрт төмендеуі және қызмет көрсету секторындағы жұмыспен қамтудың артуы және т.б. Қоғамның әртүрлі типтерінің өзара байланысы кестеде көрсетілген. 1.
1-кесте |
|||
Дәстүрлі, өндірістік айырмашылықтары |
|||
және қоғамның постиндустриялық типтері |
|||
Белгілер | Қоғамның түрі | ||
Дәстүрлі | Индустриялық | Постиндустриалды |
|
(ауылшаруашылық) |
|||
Табиғи | Тауарлы шаруашылық | Сфераның дамуы |
|
басқару | егіншілік | қызметтер, тұтыну |
|
Басым | Аграрлық | Индустриялық | Өндіріс |
экономика | өндіріс | өндіріс | ақпарат |
Қол еңбегі | Механизация және авто | Компьютерлендіру |
|
жұмыс істеу тәсілі | өндірісті матизациялау | өндіріс |
|
басқару | және басқару |
||
Негізгі әлеуметтік | Шіркеу, әскер | Индустриялық | Білім, |
мекемелер | корпорациялар | университеттер |
|
Діни қызметкерлер, | Кәсіпкерлер, | Ғалымдар, менеджерлер - |
|
әлеуметтік қабаттар | феодалдар, дворяндар | кәсіпкерлер | кеңесшілер |
Саяси әдіс | Әскери демократия | Демократия | Азаматтық |
ского менеджменті | тия, деспот | қоғам, |
|
бақылау | өзін-өзі басқару |
||
Негізгі фактор | Физикалық қуат | Капитал, ақша | |
басқару | құдайлық күш | ||
Негізгі | Ең жоғарылардың арасында | Еңбек арасында | Білім арасында |
қайшылықтар | және төмен | және капитал | және надандық, |
мүліктер | қабілетсіздік |
||
Элвин Тоффлер және басқа да батыстық әлеуметтанушылар 70-80-ші жылдардан бастап дамыған елдер деп санайды. ХХ ғасыр жаңа технологияны бастан кешуде
қоғамдық қатынастардың үздіксіз жаңаруына және супериндустриалды өркениеттердің құрылуына әкелетін революция.
Индустриалды және постиндустриалды қоғам теориясы әлеуметтік дамудың бес тенденциясын біріктіреді: техникаландыру, ақпараттандыру, қоғамның күрделенуінің артуы, әлеуметтік дифференциация және әлеуметтік интеграция. Олар төменде осы жарияланымның жеке тарауларында талқыланады.
Дегенмен, жоғарыда айтылғандардың барлығы дамыған елдерге қатысты екенін есте ұстауымыз керек. Барлық қалғандары, соның ішінде Беларусь, индустриялық сатыда (немесе индустриалды қоғамға дейінгі).
Постиндустриалдық қоғамның көптеген идеяларының тартымдылығына қарамастан, әлемнің барлық аймақтарында оны қалыптастыру мәселесі көптеген биосфералық ресурстардың таусылуына, әлеуметтік қайшылықтардың болуына және т.б.
Батыс социологиясы мен мәдениеттануында авторлары О.Шпенглер, А.Тойнби және басқалары болып табылатын қоғамның циклдік дамуы теориясы да ерекше көзге түседі.Ол қоғамның эволюциясы ретінде қарастырылмайтындығынан шығады. оның анағұрлым жетілген күйіне қарай сызықтық қозғалыс, бірақ көтерілу, өркендеу және құлдыраудың тұйық циклінің бір түрі ретінде, ол аяқталған сайын қайталанып отырады (қоғамның дамуының циклдік тұжырымдамасын жеке адамның өміріне ұқсастықпен қарастыруға болады - туу, даму, өркендеу, кәрілік және өлім).
Неміс-американдық психолог, дәрігер және социолог Эрих Фромм (1900–1980) жасаған «салауатты қоғам теориясы» студенттеріміздің ерекше қызығушылығын тудырады. 1933 жылы Германиядан АҚШ-қа эмиграцияланған ол ұзақ жылдар практикалық психоаналитик болып жұмыс істеді, кейін ғылыми жұмысқа кірісіп, 1951 жылы университет профессоры болды.
Капитализмді ауру, иррационалды қоғам ретінде сынай отырып, Фромм әлеуметтік терапия әдістерін қолдана отырып, үйлесімді, салауатты қоғам құру тұжырымдамасын жасады.
Салауатты қоғам теориясының негізгі ережелері.
1. Тұлғаның тұтас тұжырымдамасын жасай отырып, Фромм психологиялық және әлеуметтік факторлардың өзара әрекеттесу механизмдерін анықтады.
В оның қалыптасу процесі.
2. Ол қоғамның денсаулығын оның мүшелерінің денсаулығынан шығарады. Фроммның салауатты қоғам тұжырымдамасы қоғамдағы аномияның мүмкіндігін мойындаған Дюркгеймнің түсінігінен ерекшеленеді (яғни, оның мүшелерінің негізгі әлеуметтік құндылықтар мен әлеуметтік құндылықтарға әкелетін нормалардан бас тартуы).
ал ыдырау және одан кейінгі девианттық мінез-құлық). Бірақ Дюркгейм мұны жалпы қоғамға емес, жеке адамға ғана жатқызды. Ал егер девиантты мінез-құлық тән болуы мүмкін деп есептесек
қоғам мүшелерінің көпшілігі деструктивті мінез-құлықтың үстемдігіне әкеліп соқтырса, біз ауру қоғамға тап боламыз. «Аурудың» кезеңдері келесідей: аномия → әлеуметтік ыдырау → ауытқу → бұзылу.
→ жүйенің күйреуі.
IN Дюркгеймге қарсылық ретінде Фромм мұндай қоғамды сау,
В онда адамдар өзін, басқа адамдарды және табиғатты өздерінің шынайы болмысында көруге, жақсылық пен жамандықты айыра білуге және өз таңдауын жасауға мүмкіндік беретін объективтілік дәрежесіне дейін өздерінің ақыл-ойын дамытады. Бұл өз мүшелерінде балаларын, отбасын, басқа адамдарды, өзін, табиғатты сүю, онымен бірлікте болу, сонымен бірге даралық, тұтастық сезімін сақтау және табиғаттан асып түсу қабілеті дамыған қоғамды білдіреді. жойылуда емес, шығармашылық.
Фромм осы уақытқа дейін тек азшылық өзінің көздеген мақсатына қол жеткізе алды деп есептеді. Мақсат – қоғамның көпшілігін дінге аудару
В сау адамдар. Фромм салауатты қоғам идеалын қоғамдық өмірдің барлық салаларын өзгертуден көреді:
– экономикалық салада кәсіпорынның барлық қызметкерлерінің өзін-өзі басқаруы болуы керек;
– табыстар әртүрлі әлеуметтік топтар үшін лайықты өмір сүруді қамтамасыз ететіндей дәрежеде теңестірілуі керек;
– саяси салада билікті орталықсыздандыру тұлғааралық байланыстары бар мыңдаған шағын топтардың құрылуымен қажет;
– өзгерістер бір мезгілде барлық басқа салаларды қамтуы керек, өйткені тек біреуіндегі өзгерістер өзгерістерге деструктивті әсер етеді
жалпы;
– адам басқалардың немесе өзі пайдаланатын құрал емес, өзін өз күштері мен мүмкіндіктерінің субъектісі ретінде сезінуі керек.
Т.Парсонстың қоғамдағы әлеуметтік өзгерістер теориясы да өте қызықты. Ол қоғамның әртүрлі жүйелері эволюцияға ұшырайтындығынан шығады: организм, жеке адам, әлеуметтік жүйе және мәдени жүйе күрделіліктің жоғарылау сатылары ретінде. Шынында да, мәдени жүйеде болатын бірден-бір терең өзгерістер. Қоғамдағы мәдениет деңгейіне әсер етпейтін экономикалық және саяси революциялар қоғамның өзін түбегейлі өзгертпейді. Бұған мысалдар өте көп.
Жоғарыда айтылғандарды қорытындылай келе, барлық ғылыми-техникалық және технологиялық түбегейлі өзгерістер қоғам өмірінің басқа салаларындағы революцияларға әкелетінін, бірақ олар Маркс, Энгельс, Ленин дәлелдегендей әлеуметтік революциялармен бірге жүрмейтінін атап өткен жөн. Таптық мүдделер, әрине, қайшылықтар да бар, бірақ жалдамалы жұмысшылар меншік иелерін жеңілдіктер жасауға, жалақыны көтеруге, кірісті арттыруға, демек,
және өмір сүру деңгейі мен әл-ауқатын арттыру. Осының бәрі әлеуметтік шиеленістің төмендеуіне, таптық қайшылықтарды тегістеуге және әлеуметтік революциялардың болмай қоймайтындығын жоққа шығаруға әкеледі.
Қоғам әлеуметтік, динамикалық дамып келе жатқан жүйе ретінде әлеуметтанушылардың назарын аударатын ең күрделі зерттеу объектісі болды, болып келеді және болады. Күрделілігі жағынан тек адамның жеке басымен, жеке тұлғасымен салыстыруға болады. Қоғам мен жеке адам бір-бірімен тығыз байланысты және бір-бірімен өзара анықталады. Бұл басқа әлеуметтік жүйелерді зерттеудің әдіснамалық кілті.
ӨЗІН-ӨЗІ БАҚЫЛАУ СҰРАУЛАР
1. Адамзат қоғамы нені білдіреді?
2. «Қоғам» түсінігін анықтаудың негізгі тәсілдері қандай?
3. Қоғамның негізгі белгілерін ата.
4. Қоғамның жетекші ішкі жүйелеріне сипаттама беріңіз.
5. Қоғамның әлеуметтік жүйесінің құрылымдық құрамдас бөліктерін атаңыз.
6. Әлеуметтік дамудың қандай теорияларын атай аласыз?
7. Э.Фроммның «Салауатты қоғам теориясының» мәнін сипаттаңыз.
Әдебиет
1. Американдық социологиялық ой. М., 1994 ж.
2. Бабосов, Е.Жалпы әлеуметтану / Е.Бабосов. Минск, 2004 ж.
3. Горелов, А.Әлеуметтану / А.Горелов. М., 2006 ж.
4. Луман, Н. Қоғам концепциясы / Н.Луман // Теориялық әлеуметтану мәселелері. Санкт-Петербург, 1994 ж.
5. Парсонс, Т. Қазіргі қоғамдар жүйесі / Т.Парсонс. М., 1998 ж.
6. Поппер, К. Ашық қоғам және оның жаулары / К.Поппер. М., 1992. Т. 1, 2.
7. Сорокин, П.Адам, өркениет, қоғам / П.Сорокин. М., 1992 ж.
№1 билет
Қоғам дегеніміз не?
«Қоғам» ұғымының көптеген анықтамалары бар. Тар мағынада қоғам арқылыбелгілі бір іс-әрекетті немесе халықтың немесе елдің тарихи дамуының белгілі бір кезеңін қарым-қатынас жасау және бірлесіп орындау үшін біріккен адамдардың белгілі бір тобы деп түсінуге болады.
Кең мағынада қоғам- бұл табиғаттан оқшауланған, бірақ онымен тығыз байланысты, ерік-жігері мен санасы бар жеке тұлғалардан тұратын және адамдар арасындағы өзара әрекеттесу тәсілдері мен оларды біріктіру формаларын қамтитын материалдық әлемнің бөлігі.
Философиялық тұрғыдан ғылым қоғамды өздігінен дамитын динамикалық жүйе ретінде сипаттайды,яғни шындап өзгертуге қабілетті және сонымен бірге өзінің мәні мен сапалық сенімділігін сақтайтын жүйе. Бұл жағдайда жүйе өзара әрекеттесетін элементтер кешені ретінде анықталады. Өз кезегінде элемент жүйенің оны құруға тікелей қатысатын одан әрі ыдырамайтын құрамдас бөлігі болып табылады.
Қоғамның белгілері:
- Ерік-жігері мен санасы дарынды тұлғалардың жиынтығы.
- Тұрақты және объективті сипаттағы жалпы қызығушылық. Қоғамның ұйымдасуы оның мүшелерінің жалпы және жеке мүдделерінің үйлесімді үйлесуіне байланысты.
- Ортақ мүдделерге негізделген өзара іс-қимыл және ынтымақтастық. Әркімнің мүддесін жүзеге асыруға мүмкіндік беретін бір-біріне деген қызығушылық болуы керек.
- Міндетті мінез-құлық ережелері арқылы қоғамдық мүдделерді реттеу.
- Қоғамды ішкі тәртіп пен сыртқы қауіпсіздікті қамтамасыз етуге қабілетті ұйымдасқан күштің (биліктің) болуы.
Бұл салалардың әрқайсысы «қоғам» деп аталатын жүйенің элементі бола отырып, өз кезегінде оны құрайтын элементтерге қатысты жүйе болып шығады. Қоғамдық өмірдің төрт саласы да өзара байланысты және бірін-бірі анықтайды. Қоғамның салаларға бөлінуі біршама ерікті, бірақ ол шын мәнінде тұтас қоғамның, алуан түрлі және күрделі әлеуметтік өмірдің жекелеген салаларын оқшаулауға және зерттеуге көмектеседі.
- Саясат және билік
Қуат- басқа адамдарға әсер ету, оларды өз еркіңізге бағындыру құқығы мен мүмкіндігі. Билік адамзат қоғамының пайда болуымен бірге пайда болды және әрқашан оның дамуымен бір немесе басқа түрде бірге болады.
Қуат көздері:
- Зорлық-зомбылық (дене күші, қару, ұйымдасқан топ, күш қолдану қаупі)
- Билік (отбасылық және әлеуметтік байланыстар, белгілі бір саладағы терең білім және т.б.)
- Құқық (лауазым мен билік, ресурстарды бақылау, әдет-ғұрып және дәстүр)
Билік субъектісі- бұйрық беретін адам
Билік объектісі- орындайтын.
Бүгінгі күнде зерттеушілер әртүрлі мемлекеттік органдарды анықтайды:
басым ресурсқа байланысты билік саяси, экономикалық, әлеуметтік, ақпараттық болып бөлінеді;
билік субъектілеріне қарай билік мемлекеттік, әскери, партиялық, кәсіподақтық, отбасылық болып бөлінеді;
Билік субъектілері мен объектілерінің өзара әрекеттесу әдістеріне қарай олар диктаторлық, тоталитарлық және демократиялық билікті ажыратады.
Саясат- әлеуметтік таптардың, партиялардың, топтардың мүдделері мен мақсаттарымен айқындалатын қызметі, сондай-ақ мемлекеттік органдардың қызметі. Саяси күрес көбінесе билік үшін күресті білдіреді.
Бөлектеу қуаттың келесі түрлері:
- Заң шығарушы (парламент)
- Атқарушы (үкімет)
- Сот (соттар)
- Соңғы кездері БАҚ «төртінші билік» (ақпаратқа иелік ету) ретінде сипатталады.
Саясаттың субъектілері: жеке адамдар, әлеуметтік топтар, таптар, ұйымдар, саяси партиялар, мемлекет
Саясат объектілері: 1.ішкі (жалпы қоғам, экономика, әлеуметтік сала, мәдениет, ұлттық қатынастар, экология, кадрлар
2. сыртқы (халықаралық қатынастар, әлемдік қауымдастық (жаһандық проблемалар)
Саясат функциялары:қоғамның ұйымдастырушылық негізі, бақылаушы, коммуникативті, интегративті, тәрбиелік
Саясат түрлері:
1. саяси шешімдердің бағыты бойынша – экономикалық, әлеуметтік, ұлттық, мәдени, діни, мемлекеттік-құқықтық, жастар
2. әсер ету ауқымы бойынша – жергілікті, аймақтық, ұлттық (ұлттық), халықаралық, жаһандық (жаһандық проблемалар)
3. әсер ету перспективалары бойынша – стратегиялық (ұзақ мерзімді), тактикалық (стратегияға жету үшін шұғыл міндеттер), оппортунистік немесе ағымдағы (шұғыл)
Билет нөмірі 2
Қоғам күрделі динамикалық жүйе ретінде
Қоғам– ішкі жүйелерден (қоғамдық өмірдің сфераларынан) тұратын күрделі динамикалық өзін-өзі дамитын жүйе, олардың ішінде әдетте төртеуі бөлінеді:
1) экономикалық (оның элементтері – материалдық өндіріс және материалдық игіліктерді өндіру, оларды айырбастау және бөлу процесінде адамдар арасында туындайтын қатынастар);
2) әлеуметтік (таптар, әлеуметтік қабаттар, ұлттар, олардың бір-бірімен қарым-қатынасы мен өзара әрекеті сияқты құрылымдық формациялардан тұрады);
3) саяси (саясат, мемлекет, құқық, олардың арақатынасы мен жұмыс істеуін қамтиды);
4) рухани (қоғамның нақты өмірінде рухани мәдениет құбылысын құрайтын қоғамдық сананың әртүрлі формалары мен деңгейлерін қамтиды).
Қоғамның динамикалық жүйе ретіндегі сипатты белгілері (белгілері):
- динамизм (уақыт өте келе қоғамды да, оның жеке элементтерін де өзгерту мүмкіндігі).
- өзара әрекеттесетін элементтер кешені (ішкі жүйелер, әлеуметтік институттар).
- өзін-өзі қамтамасыз ету (жүйенің өзінің өмір сүруіне қажетті жағдайларды өз бетінше жасау және қайта құру, адамдардың өміріне қажеттінің бәрін өндіру қабілеті).
- интеграция (барлық жүйе құрамдастарының өзара байланысы).
- өзін-өзі басқару (табиғи орта мен жаһандық қауымдастықтың өзгерістеріне жауап беру).
Билет нөмірі 3
- Адам табиғаты
Осы уақытқа дейін адамның болмысын анықтайтын табиғаты қандай екендігі туралы нақты түсінік жоқ. Қазіргі ғылым адамның қос мәнін, биологиялық және әлеуметтік қосындысын таниды.
Биологиялық тұрғыдан адамдар сүтқоректілер класына, приматтар отрядына жатады. Адам да жануарлар сияқты биологиялық заңдылықтарға бағынады: оған тамақ, физикалық белсенділік және демалыс қажет. Адам өседі, ауруға бейім болады, қартаяды, өледі.
Адамның «жануар» тұлғасына туа біткен мінез-құлық бағдарламалары (инстинкттер, шартсыз рефлекстер) және өмір бойы алынғандар әсер етеді. Тұлғаның бұл жағы тамақтануға, өмір мен денсаулықты сақтауға, ұрпақ қалдыруға «жауапты».
Эволюция нәтижесінде адамның жануарлардан шығуы туралы теорияны жақтаушылар
адамның сыртқы келбеті мен мінез-құлқының ерекшеліктерін өмір сүру үшін ұзақ күреспен (2,5 миллион жыл) түсіндіру, нәтижесінде ең жарамды даралар аман қалып, ұрпақ қалдырды.
Адамның әлеуметтік мәні әлеуметтік өмір салты мен басқалармен қарым-қатынасының әсерінен қалыптасады. Қарым-қатынас арқылы адам өзінің не білетінін, не туралы ойлайтынын басқаларға жеткізе алады. Қоғамдағы адамдар арасындағы қарым-қатынас құралы – ең алдымен тіл. Кішкентай балаларды мал өсірген жағдайлар бар. Адамзат қоғамына ересек адам ретінде енген олар адамның сөйлеу тілін игере алмады. Бұл сөйлеудің және онымен байланысты абстрактылы ойлаудың тек қоғамда ғана қалыптасатынын көрсетсе керек.
Әлеуметтік мінез-құлық формаларына адамның жанашырлық қабілеті, қоғамдағы әлсіздерге және көмекке мұқтаж адамдарға қамқорлық жасау, басқа адамдарды құтқару үшін жанқиярлық, шындық, әділдік үшін күрес және т.б.
Адам тұлғасының рухани жағының көрінуінің ең жоғарғы формасы – материалдық сыймен немесе көпшілік мойындаумен байланысты емес жақынына деген сүйіспеншілік.
Жанқиярлық сүйіспеншілік пен альтруизм - рухани өсудің және өзін-өзі жетілдірудің негізгі шарттары. Қарым-қатынас процесінде байыған рухани тұлға биологиялық тұлғаның эгоизмін шектейді, моральдық жетілдіру осылай жүреді.
Адамның әлеуметтік мәнін сипаттай отырып, әдетте, олар: сана, сөйлеу, еңбек әрекеті деп атайды.
- Әлеуметтену
Әлеуметтену –адамның қоғам мүшесі болып қалыптасуына, дұрыс әрекетке, өзінің әлеуметтік ортасымен қарым-қатынасына қажетті білім мен дағдыны, мінез-құлық тәсілдерін меңгеру процесі.
Әлеуметтену- сәбидің бірте-бірте өзін-өзі білетін, өзі туып-өскен мәдениетінің мәнін түсінетін саналы тіршілік иесі болып қалыптасу процесі.
Әлеуметтену екі түрге бөлінеді - бастапқы және қайталама.
Бастапқы әлеуметтенуадамның жақын ортасына қатысты және ең алдымен, отбасы мен достарын және қамтиды қосалқыжанама немесе формальды ортаны білдіреді және институттар мен мекемелердің әсерінен тұрады. Алғашқы әлеуметтенудің өмірдің алғашқы кезеңдерінде, ал кейінгі кезеңдерінде екіншілік әлеуметтенудің рөлі зор.
Бөлектеу әлеуметтену агенттері мен институттары. Әлеуметтену агенттері- бұл мәдени нормаларды оқытуға және әлеуметтік рөлдерді меңгеруге жауапты нақты адамдар. Әлеуметтену институттары- әлеуметтену процесіне әсер ететін және оған басшылық жасайтын әлеуметтік институттар. Алғашқы әлеуметтену агенттеріне ата-аналар, туыстар, достар мен құрдастар, мұғалімдер мен дәрігерлер жатады. Екінші деңгейге – университеттің, кәсіпорынның, армияның, шіркеудің, журналистердің және т.б. Бастапқы әлеуметтену - тұлға аралық қатынастар саласы, екіншілік - әлеуметтік. Алғашқы әлеуметтену агенттерінің функциялары бір-бірін алмастыратын және әмбебап, ал екіншілік әлеуметтену агенттерінің функциялары бір-бірін алмастырмайды және мамандандырылған.
Әлеуметтенумен қатар ол да мүмкін әлеуметтену- үйренген құндылықтарды, нормаларды, әлеуметтік рөлдерді жоғалту немесе саналы түрде қабылдамау (қылмыс жасау, психикалық ауру). Жоғалған құндылықтар мен рөлдерді қалпына келтіру, қайта даярлау, қалыпты өмір салтына оралу деп аталады қайта әлеуметтену(бұл түзеу ретіндегі жазаның мақсаты) – бұрын қалыптасқан идеяларды өзгерту және қайта қарау.
№4 билет
Экономикалық жүйелер
Экономикалық жүйелер- қоғамның белгілі бір тұтастығын, экономикалық құрылымын құрайтын өзара байланысты экономикалық элементтердің жиынтығы болып табылады; экономикалық игіліктерді өндіруге, бөлуге, айырбастауға және тұтынуға қатысты туындайтын қатынастардың бірлігі.
Негізгі экономикалық мәселелерді шешу әдісіне және экономикалық ресурстарға меншік түріне байланысты экономикалық жүйелердің төрт негізгі түрін бөлуге болады:
- дәстүрлі;
- нарық (капитализм);
- командалық (социализм);
- аралас.
№5 билет
Билет нөмірі 6
Таным және білім
Орыс тілінің сөздігінде С.И.Ожегов ұғымға екі анықтама береді білім:
1) шындықты сана арқылы түсіну;
2) белгілі бір саладағы ақпарат пен білімнің жиынтығы.
Білім– бұл логикалық түрде расталған көп қырлы, тәжірибеде тексерілген нәтиже, бізді қоршаған әлемді тану процесі.
Ғылыми танымның бірнеше критерийлерін атауға болады:
1) білімді жүйелеу;
2) білімнің жүйелілігі;
3) білімнің негізділігі.
Ғылыми білімді жүйелеуадамзаттың барлық жинақталған тәжірибесі белгілі бір қатаң жүйеге әкелетінін (немесе әкелетінін) білдіреді.
Ғылыми білімнің жүйелілігіғылымның әртүрлі салаларындағы білімдердің бірін-бірі толықтырып, бірін-бірі жоққа шығармайтынын білдіреді. Бұл критерий алдыңғысынан тікелей туындайды. Бірінші критерий қайшылықты жоюға көбірек көмектеседі - білімді құрудың қатаң логикалық жүйесі бірнеше қарама-қайшы заңдардың бір уақытта болуына мүмкіндік бермейді.
Ғылыми білімнің негізділігі. Ғылыми білімді бір әрекетті қайта-қайта қайталау арқылы (яғни эмпирикалық түрде) растауға болады. Ғылыми ұғымдарды негіздеу эмпирикалық зерттеулердің деректеріне сілтеме жасау немесе құбылыстарды сипаттау және болжау қабілетіне сілтеме жасау арқылы (басқаша айтқанда, түйсікке сүйену) жүзеге асады.
Таным- бұл эмпирикалық немесе сенсорлық зерттеулер арқылы білімді меңгеру, сонымен қатар ғылымның немесе өнердің қандай да бір саласында объективті дүние мен білімдер жиынтығының заңдылықтарын түсіну процесі.
Мыналар ерекшеленеді: білім түрлері:
1) күнделікті білім;
2) көркемдік білім;
3) сезімдік таным;
4) эмпирикалық білім.
Күнделікті білім – бұл сан ғасырлар бойы жинақталған тәжірибе. Ол байқағыштық пен тапқырлықта жатыр. Бұл білім, әрине, тәжірибе нәтижесінде ғана алынады.
Көркемдік білім. Көркем танымның ерекшелігі оның дүниені және адамды тұтас күйде бейнелейтін бейнелеу бейнесіне құрылуында.
Сенсорлық таным - бұл біздің сезім мүшелеріміз арқылы қабылдайтын нәрсе (мысалы, мен ұялы телефонымның шырылдағанын естимін, мен қызыл алманы көремін, т.б.).
Сенсорлық білімнің эмпирикалық білімнен негізгі айырмашылығы эмпирикалық білімнің бақылау немесе эксперимент арқылы жүзеге асуында. Эксперимент жүргізу кезінде компьютер немесе басқа құрылғы қолданылады.
Таным әдістері:
1) индукция;
2) шегерім;
3) талдау;
4) синтез.
Индукция - екі немесе одан да көп үй-жайлар негізінде жасалған қорытынды. Индукция дұрыс немесе бұрыс қорытындыға әкелуі мүмкін.
Дедукция – жалпыдан нақтыға көшу. Дедукция әдісі индукция әдісіне қарағанда әрқашан шынайы қорытындыға әкеледі.
Талдау – зерттелетін объектіні немесе құбылысты бөліктерге және құрамдас бөліктерге бөлу.
Синтез – талдауға қарама-қарсы процесс, яғни объектінің немесе құбылыстың бөліктерін біртұтас тұтастыққа қосу.
Билет нөмірі 7
Заңды жауапкершілік
Заңды жауапкершілік- бұл жеке адамның, қоғамның және мемлекеттің мүдделері нақты қорғалатын жол . Заңды жауапкершілікқұқық бұзушыға оларда көрсетілген құқықтық нормалардың санкцияларын, жекелеген жазаларды қолдануды білдіреді. Бұл құқық бұзушыға мемлекеттік мәжбүрлеу шараларын қолдану, құқық бұзушылық үшін құқықтық ықпал ету шараларын қолдану. Мұндай жауапкершілік мемлекет пен құқық бұзушының арасындағы бірегей қарым-қатынасты білдіреді, мұнда мемлекет өзінің құқық қорғау органдары атынан құқық бұзушыны жазалауға, бұзылған заңдылықты қалпына келтіруге құқылы, ал қылмыскерді соттауға шақырады, т.б. белгілі бір жеңілдіктерден айырылу, заңда белгіленген белгілі бір келеңсіз зардаптарға ұшырау.
Бұл салдар әртүрлі болуы мүмкін:
- жеке (өлім жазасы, бас бостандығынан айыру);
- мүлік (айыппұл, мүлікті тәркілеу);
- беделді (сөгіс, марапаттардан айыру);
- ұйымдастырушылық (кәсіпорынды жабу, қызметтен босату);
- олардың комбинациясы (келісімшартты заңсыз деп тану, жүргізуші куәлігінен айыру).
№8 билет
Еңбек нарығындағы адам
Адамдар арасындағы әлеуметтік-экономикалық қарым-қатынастардың ерекше және бірегей саласы - бұл адамдар арасындағы жұмыс күшін сататын қатынастар саласы. Жұмыс күшінің сатып алынатын және сатылатын жері – еңбек нарықтары. Мұнда сұраныс пен ұсыныс заңы үстемдік етеді. Еңбек нарығы еңбек ресурстарын бөлу мен қайта бөлуді, өндірістің объективті және субъективті факторларының өзара бейімделуін қамтамасыз етеді. Еңбек нарықтарында адам өз мүдделеріне сәйкес әрекет ету және өз мүмкіндіктерін жүзеге асыру мүмкіндігін алады.
Жұмыс күші– физикалық және ақыл-ой мүмкіндіктері, сондай-ақ адамға белгілі бір жұмыс түрін орындауға мүмкіндік беретін дағдылар.
Өзінің жұмыс күшін сату үшін жұмысшы жалақы алады.
Еңбекақы- жұмыс берушінің қызметкерге белгілі бір жұмыс көлемін орындағаны немесе қызметтік міндеттерін орындағаны үшін төлейтін ақшалай сыйақы мөлшері.
Бұл жұмыс күшінің бағасы жалақы екенін білдіреді.
Сонымен бірге, «еңбек нарығы» қолайсыз жағдайларда (ұсыныс сұраныстан асып түседі) өте жағымсыз әлеуметтік салдарларды – жалақының төмендеуін, жұмыссыздықты тудыруы мүмкін әркім үшін жұмыс орны үшін бәсекені, жұмыс беруші үшін белгілі бір қол еркіндігін білдіреді. , т.б. Жұмыс іздеп жүрген немесе жұмысқа орналасқан адам үшін бұл оның біліктілігін арттыру және қайта даярлау арқылы жұмыс күші ретінде өзіне деген қызығушылығын сақтау және тереңдету керек дегенді білдіреді. Бұл жұмыссыздыққа қарсы белгілі бір кепілдіктер беріп қана қоймайды, сонымен қатар одан әрі кәсіби дамудың негізі болып табылады. Әрине, бұл жұмыссыздықтың кепілі емес, өйткені әрбір нақты жағдайда әртүрлі жеке себептер (мысалы, белгілі бір қызметке деген тілектер мен талаптар), нақты жағдайлар (адамның жасы, жынысы, мүмкін болатын кедергілер немесе шектеулер, тұрғылықты жері) және тағы басқалар) ескеру қажет. Айта кету керек, қазір де, болашақта да қызметкерлер еңбек нарығының өздеріне қойған талаптары мен тез өзгеретін жағдайлардың өзіне бейімделуді үйренуі керек. Қазіргі еңбек нарығының шарттарына сай болу үшін әрбір адам тұрақты өзгерістерге дайын болуы керек.
Билет нөмірі 9
- Ұлт және ұлттық қатынастар
Ұлт – экономикалық, аумақтық-мемлекеттік, мәдени, психологиялық және діни белгілері бойынша біріккен, ең дамыған, тарихи тұрақты, адамдардың этникалық бірлестігінің ең жоғарғы формасы.
Кейбір ғалымдар ұлтты тең азаматтық деп санайды, яғни. бір мемлекетте тұратын адамдар. Белгілі бір ұлтқа жату ұлт деп аталады. Ұлт тек шығу тегімен ғана емес, тәрбиесімен, мәдениетімен, адам психологиясымен анықталады.
Ел дамуының 2 тенденциясы бар:
1. Әр халықтың егемендікке ұмтылуынан, экономикасын, ғылымын, өнерін дамытудан көрінетін ұлттық. Ұлтшылдық – өз ұлтының мүдделері мен құндылықтарының басымдығы туралы ілім, артықшылық пен ұлттық ерекшелік идеяларына негізделген идеология мен саясат. Ұлтшылдық шовинизм мен фашизмге айналуы мүмкін - ұлтшылдықтың агрессивті көріністері. Ұлтшылдық ұлттық кемсітушілікке (адам құқықтарын қорлау және бұзу) әкелуі мүмкін.
2. Халықаралық – ол халықтардың өзара әрекеттесуге, өзара баюға, мәдени, экономикалық және басқа да байланыстарды кеңейтуге ұмтылысын көрсетеді.
Екі тенденция да бір-бірімен тығыз байланысты және адамның алға жылжуына ықпал етеді
өркениеттер.
ҰЛТТЫҚ ҚАТЫНАСТАР – ұлттық-этникалық даму субъектілері – ұлттар, ұлттар, ұлттық топтар және олардың мемлекеттік субъектілері арасындағы қатынастар.
Бұл қатынастар үш түрлі болады: теңдік; үстемдік және бағыну; басқа нысандарды жою.
Ұлттық қатынастар қоғамдық қатынастардың тұтастығын көрсетеді және экономикалық және саяси факторлармен анықталады. Олардың негізгілері – саяси аспектілер. Бұл мемлекеттің ұлттардың қалыптасуы мен дамуының ең маңызды факторы ретіндегі маңыздылығына байланысты. Саяси сала ұлттық өзін-өзі анықтау, ұлттық және интернационалдық мүдделердің үйлесуі, ұлттардың тең құқықтары, ұлттық тілдер мен ұлттық мәдениеттердің еркін дамуына жағдай жасау, ұлттық кадрлардың өкілдігі сияқты ұлттық қатынастар мәселелерін қамтиды. мемлекеттік құрылымдарда және т.б.. Сонымен қатар, ұлттар мен ұлыстардың тарихи қалыптасқан дәстүрлері, әлеуметтік сезімдері мен көңіл-күйлері, географиялық және мәдени-тұрмыстық жағдайлары саяси көзқарастардың, саяси мінез-құлықтардың, саяси мәдениеттің қалыптасуына күшті әсер етеді.
Ұлттық қатынастардағы негізгі мәселелер теңдік немесе бағыну; экономикалық және мәдени даму деңгейлерінің теңсіздігі; ұлттық алауыздық, алауыздық, араздық.
- Еңбек нарығындағы әлеуметтік мәселелер
Билет нөмірі 10
- Қоғамның мәдениеті мен рухани өмірі
Мәдениет өте күрделі құбылыс, ол бүгінгі таңда бар жүздеген анықтамалар мен түсіндірулерден көрінеді. Мәдениетті әлеуметтік өмірдің феномені ретінде түсінудің келесі тәсілдері кең тараған:
- Технологиялық тәсіл: мәдениет – қоғамның материалдық және рухани өмірінің дамуындағы барлық жетістіктердің жиынтығы.
- Белсенділік тәсілі: мәдениет – қоғамның материалдық және рухани өмірінің салаларында жүзеге асырылатын шығармашылық әрекет.
- Құндылық көзқарас: мәдениет – бұл адамдардың істері мен қарым-қатынастарында жалпы адамзаттық құндылықтарды іс жүзінде жүзеге асыру.
1 ғасырдан бері. бұрын. n. e. «мәдениет» сөзі (латын тілінен аударғанда cultura – жерді күту, өңдеу, өңдеу) адамды тәрбиелеу, оның жан дүниесін дамыту, білім беру дегенді білдіреді. Ол 18-19 ғасырдың басында философиялық ұғым ретінде қолданыла бастады. және адамзаттың эволюциясын, тілдің, әдет-ғұрыптың, мемлекеттік басқарудың, ғылыми білімнің, өнердің және діннің біртіндеп жетілдірілуін білдірді. Бұл кезде «өркениет» ұғымына мағынасы жақын болды. «Мәдениет» ұғымы «табиғат» ұғымына қарама-қарсы қойылды, яғни мәдениет — адам жасаған нәрсе, ал табиғат — одан тәуелсіз өмір сүретін нәрсе.
Әртүрлі ғалымдардың көптеген еңбектеріне сүйене отырып, «мәдениет» ұғымын сөздің кең мағынасында адамдардың белсенді шығармашылық қызметінің нысандарының, принциптерінің, әдістерінің және нәтижелерінің тарихи түрде шартталған динамикалық кешені ретінде анықтауға болады, олар үнемі жаңарып отырады. қоғамдық өмірдің салалары.
Тар мағынада мәдениет - бұл рухани құндылықтар жасалатын, таратылатын және тұтынылатын белсенді шығармашылық әрекет процесі.
Қызметтің екі түрінің – материалдық және рухани – өмір сүруіне байланысты мәдениеттің өмір сүруі мен дамуының екі негізгі саласын бөліп көрсетуге болады.
Материалдық мәдениет материалдық дүниенің заттары мен құбылыстарының өндірісімен және дамуымен, адамның физикалық болмысының өзгеруімен байланысты: материалдық-техникалық еңбек құралдары, байланыс, мәдени-тұрмыстық объектілер, өндірістік тәжірибе, адамдардың дағдылары және т.б.
Рухани мәдениет – рухани құндылықтар мен оларды өндіру, дамыту және қолдану бойынша шығармашылық әрекеттердің жиынтығы: ғылым, өнер, дін, мораль, саясат, құқық және т.б.
Бөлу критерийі
Мәдениетті материалдық және рухани деп бөлу өте ерікті, өйткені олардың арасына шекара сызу кейде өте қиын, өйткені олар жай ғана «таза» түрде болмайды: рухани мәдениетті материалдық құралдарда да бейнелеуге болады (кітаптар, картиналар, құралдар және т.б.). d.). Материалдық және рухани мәдениет арасындағы айырмашылықтың салыстырмалылығын түсіне отырып, зерттеушілердің көпшілігі оның әлі де бар екеніне сенеді.
Мәдениеттің негізгі функциялары:
1) танымдық – бұл халықтың, елдің, дәуірдің тұтас идеясын қалыптастыру;
2) бағалаушы – құндылықтарды саралау, дәстүрді байыту;
3) реттеуші (нормативтік) – қоғам өмірінің және қызметінің барлық салаларында (адамгершілік, құқық, мінез-құлық нормалары) барлық жеке тұлғаларға қойылатын нормалар мен талаптар жүйесін қалыптастыру;
4) ақпараттық – алдыңғы ұрпақтардың білімдерін, құндылықтарын және тәжірибесін беру және алмасу;
5) коммуникативті – мәдени құндылықтарды сақтау, беру және қайталау; қарым-қатынас арқылы тұлғаны дамыту және жетілдіру;
6) әлеуметтену – жеке тұлғаның білім, нормалар, құндылықтар жүйесін меңгеруі, әлеуметтік рөлдерге, нормативті мінез-құлыққа дағдылануы, өзін-өзі жетілдіруге ұмтылуы.
Қоғамның рухани өмірі әдетте адамдарға объективті шындық қарама-қарсы объективті әрекет түрінде емес, оның жеке басының құрамдас бөлігі болып табылатын адамның өзінде болатын шындық ретінде берілетін болмыс саласы ретінде түсініледі. .
Адамның рухани өмірі оның практикалық іс-әрекетінің негізінде туындайды, ол қоршаған әлемді бейнелеудің ерекше формасы және онымен өзара әрекеттесу құралы болып табылады.
Рухани өмір әдетте адамдардың білімін, сенімін, сезімін, тәжірибесін, қажеттіліктерін, қабілеттерін, ұмтылыстарын және мақсаттарын қамтиды. Бірлікте алынған олар жеке адамның рухани әлемін құрайды.
Рухани өмір қоғамның басқа салаларымен тығыз байланысты және оның ішкі жүйелерінің бірін білдіреді.
Қоғамдық өмірдің рухани саласының элементтері: мораль, ғылым, өнер, дін, құқық.
Қоғамның рухани өмірі қоғамдық сананың әртүрлі формалары мен деңгейлерін қамтиды: адамгершілік, ғылыми, эстетикалық, діни, саяси, құқықтық сана.
Қоғамның рухани өмірінің құрылымы:
Рухани қажеттіліктер
Олар адамдардың және жалпы қоғамның рухани құндылықтарды жасауға және игеруге объективті қажеттілігін білдіреді
Рухани қызмет (рухани өндіріс)
Білікті ақыл-ой еңбегімен кәсіби түрде айналысатын адамдардың мамандандырылған топтары жүзеге асыратын ерекше қоғамдық формадағы сана өндірісі
Рухани игіліктер (құндылықтар):
Идеялар, теориялар, бейнелер және рухани құндылықтар
Жеке адамдардың рухани әлеуметтік байланыстары
Адамның өзі рухани тіршілік иесі ретінде
Қоғамдық сананы оның тұтастығында жаңғырту
Ерекшеліктер
Оның өнімдері - оларды тікелей өндірушіден айыруға болмайтын идеалды құрылымдар
Оны тұтынудың әмбебап сипаты, өйткені рухани игіліктер барлық адамзаттың меншігі бола отырып, барлығына - жеке адамдарға қол жетімді.
- Әлеуметтік нормалар жүйесіндегі құқық
Әлеуметтік норма- адамдар мен қоғамдық өмір арасындағы қатынастарды реттейтін қоғамда қалыптасқан мінез-құлық ережесі.
Қоғам – өзара байланысты әлеуметтік қоғамдық қатынастар жүйесі. Бұл қарым-қатынастар көп және әртүрлі. Олардың барлығы заңмен реттелмеген. Адамдардың жеке өміріндегі көптеген қатынастар құқықтық реттеуден тыс – махаббат, достық, бос уақыт, тұтыну және т.б. сфераларында. Саяси және қоғамдық өзара әрекеттестік негізінен құқықтық сипатта болғанымен, құқықтан басқа олар басқа да әлеуметтік қатынастармен реттеледі. нормалар. Осылайша, құқықтың әлеуметтік реттеуге монополиясы жоқ. Құқықтық нормалар қоғамдағы қатынастардың стратегиялық, әлеуметтік маңызды жақтарын ғана қамтиды. Құқықпен қатар қоғамдағы көптеген реттеуші функцияларды алуан түрлі әлеуметтік нормалар атқарады.
Әлеуметтік норма – біртекті, бұқаралық, типтік қоғамдық қатынастарды реттейтін жалпы ереже.
Құқықтан басқа әлеуметтік нормаларға мораль, дін, корпоративтік ережелер, әдет-ғұрып, сән және т.б. жатады.Құқық әлеуметтік нормалардың өзіне тән ерекшелігі бар ішкі жүйелердің бірі ғана.
Әлеуметтік нормалардың жалпы мақсаты – адамдардың бірлесіп өмір сүруін реттеу, олардың әлеуметтік өзара әрекетін қамтамасыз ету және үйлестіру, соңғысына тұрақты, кепілді сипат беру. Әлеуметтік нормалар мүмкін, дұрыс және тыйым салынған мінез-құлық шегін белгілеу арқылы индивидтердің жеке бостандығын шектейді.
Құқық әлеуметтік нормативтік реттеу жүйесінің элементі ретінде қоғамдық қатынастарды басқа нормалармен өзара әрекеттесу арқылы реттейді.
Құқықтық норманың белгілері
Әлеуметтік нормалардың ішінде жалғыз мемлекеттен шығады және оның еркін ресми білдіру болып табылады.
Білдіреді адамның еркі мен мінез-құлық еркіндігінің өлшемі.
жылы жарияланған нақты нысаны.
Бұл құқықтар мен міндеттерді жүзеге асыру және бекіту нысанықоғамдық қатынастарға қатысушылар.
Оны жүзеге асыруда қолдау көрсетілді және мемлекеттік билікпен қорғалады.
Әрқашан көрсетеді үкіметтік мандат.
Бұл қоғамдық қатынастардың бірден-бір мемлекеттік реттеушісі.
Білдіреді жалпы мінез-құлық ережесі, яғни мынаны көрсетеді: осы немесе басқа субъектіге қалай, қай бағытта, қай уақытқа, қандай аумақта әрекет ету қажет; қоғам тұрғысынан дұрыс іс-әрекет бағытын белгілейді және сондықтан әрбір жеке тұлға үшін міндетті.
Билет нөмірі 11
- Ресей Федерациясының Конституциясы елдің негізгі заңы болып табылады
Ресей Федерациясының Конституциясы- Ресей Федерациясының ең жоғары нормативтік құқықтық актісі. 1993 жылы 12 желтоқсанда Ресей Федерациясының халқы қабылдаған.
Конституция Ресейдің конституциялық құрылысының негіздерін, мемлекеттік құрылымды, өкілді, атқарушы, сот органдары мен жергілікті өзін-өзі басқару жүйесін қалыптастыруды, адам мен азаматтың құқықтары мен бостандықтарын белгілейтін ең жоғары заңды күшке ие.
Конституция – адамның құқықтық мәртебесі, азаматтық қоғам институттары, мемлекетті ұйымдастыру және қоғамдық құрылымдардың жұмыс істеуі саласындағы негізгі қоғамдық қатынастарды белгілейтін және реттейтін ең жоғары заңды күшке ие мемлекеттің негізгі заңы. билік.
Дәл конституция ұғымымен оның мәні байланысты - мемлекеттің негізгі заңы жеке адамдармен және қоғаммен қарым-қатынаста биліктің негізгі шектеушісі ретінде қызмет етуге арналған.
Конституция:
· саяси жүйені, негізгі құқықтар мен бостандықтарды бекітеді, мемлекеттің нысанын және мемлекеттік биліктің жоғары органдарының жүйесін анықтайды;
· ең жоғары заңды күшке ие;
· тікелей әсер етеді (конституцияның ережелері басқа актілердің оларға қайшы келетініне қарамастан жүзеге асырылуға тиіс);
· қабылдау мен өзгертудің ерекше, күрделі тәртібіне байланысты тұрақтылықпен сипатталады;
· қолданыстағы заңнаманың негізі болып табылады.
Конституцияның мәні, өз кезегінде, оның негізгі құқықтық қасиеттері (яғни, осы құжаттың сапалық түпнұсқалығын айқындайтын сипатты белгілер) арқылы көрінеді, оларға мыналар кіреді:
мемлекеттің негізгі заңы ретінде әрекет ету;
құқықтық үстемдік;
елдің бүкіл құқықтық жүйесінің негізі ретінде әрекет ету;
тұрақтылық.
Кейде конституцияның қасиеттеріне басқа да белгілер жатады - заңдылық, сабақтастық, перспективалар, шындық және т.б.
Ресей Федерациясының Конституциясы елдің негізгі заңы болып табылады. Бұл термин ресми атауда және мәтінде болмағанына қарамастан (мысалы, 1978 жылғы РСФСР Конституциясынан немесе Германия, Моңғолия, Гвинея және басқа мемлекеттердің конституцияларынан айырмашылығы), бұл заңды табиғаты мен мәнінен туындайды. конституцияның.
Құқықтық үстемдік. Ресей Федерациясының Конституциясы барлық басқа құқықтық актілерге қатысты ең жоғары заңды күшке ие; елде қабылданған бірде-бір құқықтық акт емес (федералдық заң, Ресей Федерациясы Президентінің актісі, Ресей Федерациясы Үкіметінің актісі, Ресей Федерациясының Үкіметінің актісі). облыстық, қалалық немесе ведомстволық заң шығарушылық, келісім, сот шешімі және т.б. ) Негізгі Заңға қайшы келе алмайды, ал қайшылықтар (құқықтық қайшылықтар) болған жағдайда Конституция нормалары басымдыққа ие болады.
Ресей Федерациясының Конституциясы мемлекеттің құқықтық жүйесінің өзегі, қолданыстағы (салалық) заңнаманы дамытудың негізі болып табылады. Конституция әртүрлі мемлекеттік органдардың норма шығару құзыретін белгілеуімен және мұндай норма шығарудың негізгі мақсаттарын анықтаумен қатар, ол федералдық конституциялық заңдармен, федералдық заңдармен реттелуі тиіс қоғамдық қатынастардың салаларын тікелей анықтайды. Ресей Федерациясы Президентінің жарлықтары, Ресей Федерациясының құрылтай субъектілерінің мемлекеттік органдарының нормативтік құқықтық актілері және т.б., ол құқықтың басқа салаларының дамуына негіз болатын көптеген негізгі ережелерді қамтиды.
Конституцияның тұрақтылығы оны өзгертудің ерекше тәртібін белгілеуден (заңдармен және басқа да құқықтық актілермен салыстырғанда) көрінеді. Өзгерістер енгізу тәртібі тұрғысынан Ресей Конституциясы «қатаң» болып табылады (кейбір мемлекеттердің «жұмсақ» немесе «икемді» конституцияларынан айырмашылығы - Ұлыбритания, Грузия, Үндістан, Жаңа Зеландия және басқалар. конституция кәдімгі заңдардағыдай тәртіпте немесе, ең болмағанда, қарапайым процедураға сәйкес жасалады).
- Әлеуметтік мобильділік
Әлеуметтік мобильділік- жеке адамның немесе топтың әлеуметтік құрылымда алатын орнын (әлеуметтік жағдайын) өзгертуі, бір әлеуметтік қабаттан (тап, топ) екіншісіне (тік мобильділік) немесе сол әлеуметтік қабат шегінде (көлденең ұтқырлық) ауысуы. Әлеуметтік мобильділік– Бұл адамның әлеуметтік мәртебесін өзгерту процесі. Әлеуметтік статус- қоғамдағы жеке адамның немесе әлеуметтік топтың немесе қоғамның жеке ішкі жүйесіндегі орны.
Көлденең қозғалғыштық- жеке адамның бір деңгейде орналасқан бір әлеуметтік топтан екіншісіне ауысуы (мысалы: православиеден католиктік діни топқа, бір азаматтықтан екінші азаматтыққа көшу). Айыру жеке ұтқырлық- бір адамның басқалардан тәуелсіз қозғалысы; және топ- қозғалыс ұжымдық түрде жүреді. Сонымен қатар, олар бөлектейді географиялық ұтқырлық- сол күйді сақтай отырып, бір жерден екінші жерге көшу (мысалы: халықаралық және аймақаралық туризм, қаладан ауылға және кері көшу). Географиялық ұтқырлықтың бір түрі ретінде бар миграция ұғымы- мәртебесінің өзгеруімен бір жерден екінші жерге көшу (мысалы: адам тұрақты тұру үшін қалаға көшіп, мамандығын ауыстырды).
Тік қозғалғыштық- адамды мансап сатысымен жоғары немесе төмен жылжыту.
Жоғары қозғалғыштық- әлеуметтік өрлеу, жоғары қозғалыс (Мысалы: жоғарылату).
Төмен қозғалғыштық- әлеуметтік шығу, төмен қарай қозғалыс (Мысалы: төмендеу).
Жүктелуде...
