Христиандық нанымдар бойынша, адам өлгеннен кейін өмір сүруді жалғастырады, бірақ басқа қабілетте. Оның рухы физикалық қабықтан шығып, Құдайға жол бастайды. Сынақ деген не, өлгеннен кейін жан қайда барады, ол ұшып кетуі керек және денеден бөлінгеннен кейін оған не болады? Өлгеннен кейін марқұмның рухы сынақтармен сыналады. Христиан мәдениетінде олар «сынау» деп аталады. Адамның тірі кезінде жасаған күнәларына байланысты олардың әрқайсысы алдыңғысынан күрделірек, барлығы жиырма. Осыдан кейін марқұмның рухы Аспанға түседі немесе жер асты әлеміне тасталады.
Өлгеннен кейін өмір бар ма
Әрқашан талқыланатын екі тақырып - өмір мен өлім. Дүние жаратылғаннан бері философтар, әдебиет қайраткерлері, дәрігерлер, пайғамбарлар жанның адам денесінен шыққанда не болатыны туралы дауласып келеді. Өлгеннен кейін не болады және рух физикалық қабықтан шыққаннан кейін өмір бар ма? Адам шындықты білу үшін әрқашан осы жанып тұрған тақырыптар туралы ойлайды - бұрылады христиан дінінемесе басқа ілімдер.
Адам өлгенде не болады
Сіздің өмір жолы, адам өледі. Физиологиялық жағынан бұл дененің барлық жүйелері мен процестерін тоқтату процесі: ми қызметі, тыныс алу, ас қорыту. Белоктар және тіршіліктің басқа субстраттары ыдырайды. Өлімге жақындау адамның эмоционалдық жағдайына да әсер етеді. Эмоционалды фонның өзгеруі бар: бәріне қызығушылықтың жоғалуы, оқшаулану, қарым-қатынастан оқшаулану. сыртқы әлем, жақын арада болатын өлім, галлюцинациялар туралы айту (өткен және қазіргі аралас).
Өлгеннен кейін жанға не болады
Өлгеннен кейін жан қайда кетеді деген сұрақ әрқашан әртүрлі түсіндіріледі. Дегенмен, дін қызметкерлері бір нәрседе бірауыздан: жүрек толық тоқтағаннан кейін адам жаңа мәртебеде өмір сүруді жалғастырады. Христиандар әділ өмір сүрген марқұмның рухын періштелер жұмаққа апарады, ал күнәһар тозаққа барады деп сенеді. Марқұмды мәңгілік азаптан құтқаратын, рухтың сынақтардан өтіп, жәннатқа кіруіне көмектесетін дұғалар қажет. Көз жасы емес, жақын адамдардың дұғалары керемет жасай алады.
Христиан доктринасы адамның мәңгі өмір сүретінін айтады. Адам өлгеннен кейін жан қайда кетеді? Оның рухы Әкемен кездесу үшін көктегі Патшалыққа барады. Бұл жол өте қиын және адамның өмірін қалай өткізгеніне байланысты. дүние тіршілігі. Көптеген діни қызметкерлер олардың кетуін қайғылы оқиға ретінде емес, Құдаймен көптен күткен кездесу ретінде қабылдайды.
Өлгеннен кейінгі үшінші күн
Алғашқы екі күнде өлгендердің рухтары жерді айналып ұшады. Бұл олардың денесіне, үйіне жақын болып, өздеріне қымбат жерлерді кезіп, жақындарымен қоштасып, жердегі тіршілігін аяқтайтын кезең. Бұл уақытта періштелер ғана емес, жындар да жақын. Олар оны өз жағына тартуға тырысады. Үшінші күні жан азабы өлгеннен кейін басталады. Бұл Жаратқан Иеге құлшылық ету уақыты. Туыстары мен достары намаз оқуы керек. Дұғалар Иса Мәсіхтің қайта тірілуінің құрметіне орындалады.
9 күні
Адам қайтыс болғаннан кейін 9-шы күні қайда барады? 3-ші күннен кейін періште жәннаттың барлық сұлулығын көру үшін рухты жұмақтың қақпасына дейін сүйемелдейді. Онда өлмейтін жандар алты күн қалады. Олар өз денесін тастап кетудің қайғысын уақытша ұмытады. Сұлулықты көріп ләззат алған жан, егер күнәлары болса, тәубе етуі керек. Бұлай болмаса, ол тозақта болады. 9-шы күні періштелер қайтадан жанды Иемізге ұсынады.
Осы уақытта шіркеу мен туыстары марқұмға рақым сұрап дұға жасайды. Қияметте қорғаушы және Алла Тағаланың қызметшілері болып табылатын 9 періште дәрежесінің құрметіне еске алу шаралары өткізіледі. Қайтыс болған адам үшін «жүк» енді соншалықты ауыр емес, бірақ өте маңызды, өйткені Иеміз оны рухтың болашақ жолын анықтау үшін пайдаланады. Туыстары марқұмның тек жақсылығын еске алып, өзін өте байсалды, сабырлы ұстайды.
Марқұмның рухына көмектесетін белгілі бір дәстүрлер бар. Олар мәңгілік өмірді бейнелейді. Бұл кезде туыстары:
- Олар рухтың тыныштығы үшін шіркеуде дұға етеді.
- Үйде бидай тұқымынан кутя пісіреді. Ол тәттілермен араласады: бал немесе қант. Тұқым - реинкарнация. Бал немесе қант тәтті өмірбасқа әлемде қиын кейінгі өмірдің тағдырын болдырмауға көмектеседі.
40-шы күні
«40» санын Киелі жазбалардың беттерінде жиі кездестіруге болады. Иса Мәсіх қырқыншы күні Әкеге көтерілді. Православие шіркеуі үшін бұл қайтыс болғаннан кейінгі қырқыншы күні марқұмды еске алу шараларын ұйымдастыруға негіз болды. Католик шіркеуімұны отызыншы күні жасайды. Дегенмен, барлық оқиғалардың мәні бір: марқұмның рухы қасиетті Синай тауына көтеріліп, бақытқа қол жеткізді.
Рух 9-шы күні періштелер арқылы Иеміздің алдына қайта кіргізілгеннен кейін, ол күнәкарлардың жандарын көретін тозаққа барады. Рух 40-шы күнге дейін жер асты әлемінде қалады және үшінші рет Құдайдың алдына шығады. Бұл адамның тағдыры оның жердегі істерімен анықталатын кезең. Қайтыс болғаннан кейінгі тағдырда жанның жасаған барлық істеріне өкініп, болашаққа дайындалуы маңызды. дұрыс өмір. Еске алу марқұмның күнәсін өтейді. Өлгендердің кейінгі қайта тірілуі үшін рухтың тазартудан қалай өтетіні маңызды.
Алты ай
Алты айдан кейін өлген жан қайда кетеді? Алла Тағала шешті болашақ тағдырықайтыс болған адамның рухы, енді ештеңені өзгерту мүмкін емес. Сіз жылай алмайсыз және жылай алмайсыз. Бұл тек жанға зиян және ауыр азап әкеледі. Дегенмен, жақындары дұға-тілектермен, зікірлермен көмектесіп, тағдырды жеңілдетеді. Жанды тыныштандырып, көрсетіп дұға ету керек Дұрыс жол. Алты айдан кейін рух Соңғы реттуыстарына келеді.
Мерейтой
Өлімнің мерейтойын есте сақтау маңызды. Осы уақытқа дейін жасалған дұғалар өлгеннен кейін жанның қайда баратынын анықтауға көмектесті. Өлгеннен кейін бір жылдан кейін туыстары мен достары ғибадатханада дұға етеді. Егер шіркеуге бару мүмкін болмаса, сіз марқұмды шын жүректен еске аласыз. Бұл күні жандар соңғы рет қоштасу үшін отбасыларына келеді, содан кейін оларды жаңа дене күтеді. Иманды, салихалы адам үшін мерейтой жаңадан бастау береді, мәңгілік өмір. Жылдық шеңбер - бұл барлық мерекелерге рұқсат етілген литургиялық цикл.
Өлгеннен кейін жан қайда кетеді?
Адамдар қайтыс болғаннан кейін қайда өмір сүретіні туралы бірнеше нұсқалар бар. Астрологтардың пайымдауынша, өлмейтін жан ғарышта аяқталып, басқа планеталарға қоныстанады. Басқа нұсқа бойынша, ол атмосфераның жоғарғы қабатында қалықтайды. Рухтың бастан кешкен эмоциялары оның аяқталуына әсер етеді ең жоғары деңгей(Жәннат) немесе төменгі (тозақ). Буддизм дінінде мәңгілік тыныштық тапқан адамның рухы басқа денеге ауысады деп айтылады.
Орталар мен экстрасенстер жанның басқа әлеммен байланысы бар екенін айтады. Көбінесе ол қайтыс болғаннан кейін жақындарына жақын болып қалады. Жұмысын аяқтамаған рухтар елес кейпінде пайда болады, астральды денелер, фантомдар. Біреулер туыстарын қорғаса, енді біреулер қылмыскерлерді жазалағысы келеді. Олар соғулар, дыбыстар, заттардың қозғалысы және көрінетін түрдегі қысқа мерзімді көрінісі арқылы тірі адамдармен байланысады.
Ведалар, Жердің киелі жазбалары денеден шыққаннан кейін жандардың туннельдер арқылы өтетінін айтады. Көптеген адамдар күйде болды клиникалық өлім, оларды өз денесіндегі арналар ретінде сипаттаңыз. Олардың барлығы 9: құлақ, көз, ауыз, танау (сол және оң жақ бөлек), анус, жыныс мүшелері, тәж, кіндік. Егер рух сол жақ танауынан шықса, ол айға, оң жақтан - күнге, кіндік арқылы - басқа планеталарға, ауыз арқылы - жерге, жыныс мүшелері арқылы - жерге барады деп есептелді. тіршіліктің төменгі қабаттары.
Өлген адамдардың рухтары
Қайтыс болған адамдардың рухтары дене қабықтарын тастап кете салысымен, олар өздерінің ішінде екенін бірден түсінбейді. нәзік дене. Алғашында марқұмның рухы ауада қалықтап, денесін көргенде ғана одан бөлініп кеткенін түсінеді. Қайтыс болған адамның өміріндегі қасиеттері оның қайтыс болғаннан кейінгі эмоцияларын анықтайды. Ойы мен сезімі, мінез-құлқы өзгермей, құдіреті күштіге ашылады.
Баланың жаны
14 жасқа жетпей қайтыс болған бала бірден Бірінші Аспанға барады деген сенім бар. Бала әлі қалау жасына жетпеген және әрекеттерге жауап бермейді. Бала өзінің өткен инкарнацияларын есіне алады. Бірінші аспан – жанның қайта туылуды күтетін жері. Қайтыс болған баланы қайтыс болған туысы немесе көзі тірісінде балаларды қатты жақсы көрген адам күтеді. Ол баланы қайтыс болған сағаттан кейін бірден қарсы алады және оны күту орнына дейін шығарып салады.
Бірінші жәннатта баланың қалағанының бәрі бар, оның өмірі әдемі ойынға ұқсайды, жақсылыққа үйренеді, жамандықтың адамға қалай әсер ететіні туралы көрнекі сабақтар алады. Барлық эмоциялар мен білімдер нәрестенің жадында қайта туылғаннан кейін де сақталады. Асыл өмір сүретін адамдар деп саналады қарапайым өмір, Бірінші аспандағы осы сабақтар мен тәжірибелерге қарыздар.
Өз-өзіне қол жұмсайтын адамның жаны
Кез келген ілім мен наным адамның өз өмірін қиюға құқығы жоқ екенін айтады. Кез келген суицидтің әрекеті шайтанның бұйрығымен. Өзіне-өзі қол жұмсаған адамның жаны өлгеннен кейін есігі жабық жәннатқа ұмтылады. Рух амалсыз қайтып келеді, бірақ ол өз денесін таба алмайды. Сынақ табиғи өлімге дейін созылады. Сонда Жаратқан Ие оның жан дүниесіне қарай шешім қабылдайды. Бұрын өз-өзіне қол жұмсаған адамдар зиратқа жерленбейтін, суицидке арналған заттар жойылған.
Жануарлардың жаны
Киелі кітапта әр нәрсенің жаны бар екені айтылған, бірақ “олар топырақтан алынып, қайтадан топыраққа айналады”. Конфессаторлар кейде кейбір үй жануарларының өзгеруге қабілетті екендігімен келіседі, бірақ өлгеннен кейін жануардың жаны қайда болатынын нақты айту мүмкін емес. Оны Жаратқан Иенің өзі береді және алып кетеді, жануардың жаны мәңгілік емес. Дегенмен, еврейлер оны адам етіне тең деп есептейді, сондықтан ет жеуге әртүрлі тыйымдар бар.
Бейне
Статистикаға сәйкес, 80% -дан астамы аспанның бар екеніне сенеді кейінгі өмір. Әртүрлі діндердегі бұл тұжырымдама туралы идеялар сәйкес келеді. Бұл мәңгілік бақыт, қуаныш және жердегі проблемалардың болмауы. Христиандық, иудаизм және ислам діні бірауыздан адамдар құлдырауға дейін жұмақта өмір сүрген.
Бұл бақытты тағдырға қалай жетуге болатыны туралы әр діннің өзіндік түсіндірмесі бар. Православие тұрғысынан Аспанға қалай жетуге болатынын қарастырайық.
Жұмақ деген не
Жұмақ Құдай Патшалығы немесе Аспан Патшалығы деп аталады. Әділ адам өлгеннен кейін кіретін N өлшемді кеңістіктегі координаттары бар орын ретінде жұмақ идеясы Ескі өсиет дәуірінен бері бар. Адамзат бұл туралы Адам атадан бері армандаған.
Құтқарушының келуімен жұмақ туралы түсінік кеңейді. Тәубе етуді уағыздаушы, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия былай дейді: “Көк Патшалығы жақын” (Матай 3:2). Иса Мәсіх былай деп түсіндіреді: «...және олар: міне, бұл осында немесе: міне, мұнда деп айтпайды. Міне, Құдай Патшалығы сендердің іштеріңде» (Лұқа 17:21). Апостол Пауыл былай деп жазды: «Құдай Патшалығы — тамақ пен сусын емес, ол Киелі Рухтағы әділдік, тыныштық және қуаныш» (Рим. 14:17).
Патшалық Құдайдың адамыішінен табады
Құтқарушының сөздеріне сүйене отырып, адам Құдай Патшалығын өз ішінен табады және бұл қуаныш сезімін жердегі өмірде де сезінеді. Бұл туралы Інжілде айтылады және шіркеу құрметтейтін қасиетті адамдар куәлік етеді.
Мәсіх былай дейді:
«Ол оларға былай деді: «Сендерге шындығын айтамын, мұнда тұрғандардың кейбірі Құдай Патшалығының құдіретпен келгенін көрмейінше, өлімнің дәмін татпайды». (Марқа 9:1). Апостол Пауыл «Ол жұмаққа түсіп, адам айта алмайтын сөздерді естіді» деп куәландырады. (Қорынттықтарға 12:4).
Саровтың құрметті Серафимі былай деді:
«...Мен бұл мекендерде ұсталдым, бірақ мен білмеймін - денемен немесе денеден бөлек. Құдай біледі, бұл түсініксіз. Бірақ ол жақтан дәм татқан қуаныш пен жәннаттың тәттілігін айтып жеткізу мүмкін емес... Әй, жәннатта әділдердің жанын қандай қуаныш, қандай тәттілік күтіп тұрғанын білсеңіз, уақытша өміріңізде бәріне төтеп беруді шешер едіңіз. түрлі қайғы-қасірет, қуғын-сүргін, жала алғыспен...»
Адам бұл бақытты жан күйін бастан кешіреді, өйткені ол Жаратқан Иемен бірге, оның білімін адам жердегі өмірде түсіне алмайды. «Енді біз әйнектен қараңғылықты көреміз...» деп жазады Апостол Пауыл (Қорынттықтарға 1-хат 13:12).
Кім жұмаққа барады
Барлық ескі өсиет адамдары жер қойнауында орналасқан тозаққа барды. Қайта тірілгеннен кейін Мәсіх тозаққа түсіп, «...жердің қақ ортасында үш күн, үш түн» (Матай 12:40) болды, сонда уағыз айтты және ол жерден әділдерді жұмақ мекендеріне апарды. Осыдан кейін жұмаққа апаратын жол баршаға ашық.
Екінші рет келгеннен кейін «... жер және ондағы барлық істер өртеніп кетеді» (Екінші Петір: 3.10). Құдай «...жаңа аспан және жаңа жер«(Аян: 21.1), онда тозақ жоқ. Әділдер мен күнәкарлардың арасында «...үлкен тұңғиық орнайды» (Лұқа: 16.26), олар одан өте алмайды.
«Ешбір тозақ болмыстың объективті сферасы ретінде жоқ; бұл мүлдем құдайсыз идея, христианнан гөрі манихейлік. Демек, тозақтың ешбір онтологиясы мүлде мүмкін емес және рұқсат етілмейді... Объективті болмыстың саласы ретінде елестету мүмкін емес, тозақ субъективті салада бар және адамның тәжірибесі мен адамның жолын білдіреді...» (Н.А. Бердяев).
Аян бойынша. Саровтың серафимі,
«Жұмақ пен тозақ жер бетінде басталады» .
Адам өлгенше өзін сол немесе басқа әлемге тиесілі сезінеді.
«Адамның жер бетінде болған кездегі рақым күйі оның көктегі Едемдегі мәңгілік бақытының кепілі болып табылады...» (пр. Игнатий Брианчанинов, Аскетикалық тәжірибелер).
Барлық адам жандарыилаһи махаббаттың жалынына оранатын болады. Жан қайтарса қуанады, лас кірсе қиналады. «... Құдай Өзін жақсы көретіндер үшін дайындаған нәрселерді көз көрмеген, құлақ естіген де, адамның жүрегіне де енген жоқ» (Қорынттықтарға: 2:9).
Санкт-Петербург Құдайдың сүйіспеншілігі барлық адамдарға төгілетіні туралы жазды. Сириялық Ысқақ «Аскетизм сөздері» кітабында.
«Жәһаннада азап шеккендерге махаббат қасіреті тиді деп айтамын! ... Жаһаннамдағы күнәкарлар Құдайдың сүйіспеншілігінен айырылды деп ойлау ешкімнің орынсыз. Махаббат – ақиқат білімінің өнімі, ол (барлығы келісетіндей) жалпы барлығына беріледі. Бірақ махаббат өз күшімен екі жолмен әрекет етеді: бұл жерде дос достан зардап шеккені сияқты күнәкарларды азаптайды және парызын орындағандарды қуанышқа бөлейді».
Жұмаққа кіру үшін не істеу керек?
Барлық адамдар Көк Патшалығына тағайындалған. Құдай “барлық адамдардың құтқарылғанын және шындықты білгенін қалайды” (Бірінші Тімоте: 2.4).
Жұмаққа қалай жетуге болатыны туралы нақты нұсқаулар жоқ. Шарттар мен нұсқаулар Жаңа өсиетте баяндалған. Православие шіркеуі оның тарауларын күнделікті оқуға шақырады. Жылдар бойы үздіксіз оқудың арқасында сана Інжіл сөздеріне «жуылады» және адамның өмірі әрбір сәт Құдай Заңы тұрғысынан бағаланады.
Шіркеуден тыс құтқарылу жоқ
Мұны әулиелер бірауыздан растайды. Жаратқан Ие жердегі шіркеуді құтқару орны ретінде орнатты. Ол оны қасиетті рәсімдермен қаруландырды және оны іліммен толтырды. Шіркеу - бұл адам құлағанға дейін болған жағдайға қалпына келтіруге болатын аурухана. Православие - жалғыз сенім, ол апостолдық дәстүрлерді сақтайды. Елші Пауыл өсиет етті:
(Екінші Салоникалықтар: 2:15)
«Сондықтан, бауырлар, берік тұрыңдар және сендерге біздің сөзімізбен немесе біздің өсиетімізбен үйретілген дәстүрлерді берік ұстаңдар».
Ізгі хабар шіркеу мұрасының бөлігі болып табылады. Оның құтқарылу туралы дұрыс түсінігі шіркеуде сақталған апостолдық дәстүрлерде баяндалған, оны басқа конфессиялар қабылдамайды.
Бірақ шіркеудегі ең бастысы - Мәсіх. Ол рульші, емші және құтқарушы, оның сөзі өзгермейді - «Мен өз шіркеуімді саламын, және тозақ қақпалары оған қарсы тұрмайды» (Матай: 16,18). Мәсіх бір, Ол бөлінбейді және Оның шіркеуі бір. Апостол ашуланып: «Мәсіх екіге бөлінген бе?» - дейді. (Қорынт. 1:13), «Иеміз бір, сенім бір, шомылдыру рәсімінен өту» (Ефестіктерге: 4:5).
Шіркеу арқылы Құдайдың көмегінсіз адам кемесіз және штурвалсыз теңіз түбіне батқаны сияқты нәпсі мен күнәлардың тұңғиығына батып кетеді.
Балалар сияқты болыңыз
Құтқарушының өзі жұмаққа қандай адамдар баратынын көрсетті.
«...Сендерге шындығын айтамын, егер сендер Құдайға бет бұрып, балалар сияқты болмайынша, Көк Патшалығына кірмейсіңдер; Сондықтан кім өзін осы бала сияқты кішірейтсе, ол аспан Патшалығындағы ең үлкені».
Бала ата-ананың сөзіне қарапайым болғаны сияқты, адам да иманға қарапайым болуы керек. Ол күмәнсіз сенеді. Оның жан дүниесінде қулық жоқ, ол қабылдауға ашық. Сенімсіздік – жәннатқа кіретін жол жабылатын алдау.
Әкенің еркі Құдайдың Заңында айтылған.
«Маған: «Ием! Ием!» Көктегі Патшалыққа кіреді, бірақ Көктегі Әкемнің еркін орындайтын адам».
Ойдың өзгеруі
Құдай Сөзін дұрыс түсіну үшін сананы өзгерту қажет, ол грек тілінен аударғанда өкіну дегенді білдіреді. «...өкініңіздер, өйткені Көктегі Патшалық жақын» (Матай 3:2), — деп шақырады Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия. Тәубе етуге лайық жеміс бермеген адамдардың болашақ қаһарынан құтылмайтынын ескертеді. «...азғындар да, пұтқа табынушылар да, азғындар да, зұлымдар да, гомосексуалдар да, ұрылар да, ашкөздер де, маскүнемдер де, қорлаушылар да, бопсалаушылар да Құдай Патшалығын мұра ете алмайды» (Бірінші Қорынттықтарға: 6, 9-10). .
Дамасктік Әулие Петр былай деген: «Күнәларыңды теңіз құмындай көргенде, тәубе ете бастағаныңды біл».
Кішіпейілділік
«Рухы кедейлер бақытты, өйткені көктегі Патшалық солардыкі». Әулие Джон Хризостом былай дейді: «Бұл нені білдіреді: рухы нашар? Жүрегі кішіпейіл және өкінішті».
Кішіпейілділік христиандықтың ең маңызды қасиеті.
Мәсіх өзінің ізбасарларына: «...Менен үйреніңдер, өйткені мен момынмын және жүрегім кішіпейілмін» (Матай 11:29) дейді.
Апостолдар Петір мен Жақып өз хаттарында: “Құдай тәкаппарларға қарсы тұрады, ал кішіпейілдерге рақым береді”,— дейді.
IN Ескі өсиетДәуіт былай деп жазды: “Құдайға арналған құрбандық – жараланған рух: өкінген және кішіпейіл жүректі Құдай менсінбейді”. Құдай Ишая пайғамбар арқылы кімнің Өзіне ұнайтынын көрсетеді: «Кімге қараймын: кішіпейіл және өкініш білдіргенге және Менің сөзімнен дірілдегенге» (Ишая 66:2).
Кішіпейілділік болмаса, адамға жұмаққа кіруге тыйым салынады, одан Шайтанға айналған Денница менмендігі үшін қуылды.
Шындық үшін қуғынға ұшырады
«Әділдік үшін қудаланғандар бақытты, өйткені көктегі Патшалық солардыкі» (Матай 5:10). Құдайдың ақиқаты Киелі кітапта баяндалған. Христиан дінін ұстанатын және сол үшін қудаланған адамдар Мәсіхпен бірге өмірді мұра етеді. «Шындық» сөзі «шындық» сөзімен бірдей, ал Мәсіх өзін шындық деп атайды: «Мен жолмын, шындықпын және өмірмін» (Жохан 14:6).
Мәсіх үшін азап шеккен шейіттер мен мойындаушылар Көкте тәж киеді.
Дүниеден бас тарту
Мәсіхтің соңынан еру жер бетіндегі тәуелділіктен бас тартуды қамтиды. Егер өмірдің мақсаты Аспан Патшалығы болса, онда басқа мәселелер артта қалады.
Бұл негізгі ерекшелігітәубе Інжілдегі астарлы әңгімелер мен мысалдар арқылы расталады.
Мәсіх Заңды орындаған, бірақ меншігінен бас тарта алмайтын жас жігітке былай дейді: «... Сізге шындығын айтамын, бай адамның Көк Патшалығына кіруі қиын» (Матай 19:23).
Неліктен Құдай Патшалығында шақырылғандар көп, бірақ таңдалғандар аз, Иса былай деп түсіндіреді:
«Кімде-кім Маған келіп, әкесі мен анасын, әйелі мен балаларын, бауырлары мен әпке-сіңлілерін және шын мәнінде өз өмірін жек көрмесе, ол Менің шәкіртім бола алмайды».
Аяқталмаған мұнара және патшаның басқа патшаға қарсы соғысқа баруы туралы астарлы әңгімелерді келтіре отырып (Лұқа 14:28-32), Мәсіх былай деп атап көрсетеді:
«Сендердің араларыңдағы бар нәрседен бас тартпаған адам Менің шәкіртім бола алмайды».
«Басқасы: «Мен Саған еремін, Раббым! бірақ алдымен отбасыммен қоштасуға рұқсат етіңіз. Бірақ Иса оған: “Қолын соқаға қойып, артына қараған адам Құдай Патшалығына лайық емес”,— деді.
Әулие Джон Климакус өзінің әйгілі кітабында бас тартпастан бастаудың мағынасы жоқ екенін көрсетеді крест жолықұтқару.
(1-сөз, § 10)
«Бұл ерлікті бастағандар жақсы іргетас қалау үшін барлығынан бас тартуы, бәріне немқұрайлы қарауы, бәріне күлуі, бәрін жоққа шығаруы керек».
(Жоханның бірінші хаты: 1.16)
«Өйткені бұл дүниеде бар нәрсенің бәрі: тәннің құмарлығы, көздің құмарлықтары және өмірдің мақтанышы Әкеден емес, бұл дүниеден».
Жүрек жер бетіндегі нәрселерден таза болуы керек, өйткені «Жүрегі тазалар бақытты, өйткені олар Құдайды көреді».
Сонымен қатар, елшілер жазғандай, жұмысыңызды, отбасыңызды тастап, айдалаға кетудің қажеті жоқ:
- «Әркім өзі шақырылған дәрежеде қалады. ...Бауырластар, кім шақырылса да, Құдайдың алдында сол үшін қалсын» (Қорынттықтарға 1-хат 7:20-24).
- «...әйелі барлар жоқ сияқты болуы керек; және жыламағандай жылайтындар; ал қуанғандар қуанбағандай; ал сатып алмағандай сатып алатындар; ал бұл дүниені пайдаланбағандай пайдаланатындар; өйткені бұл дүниенің бейнесі жойылып жатыр” (1 Қорынттықтарға 7:29-31).
- «Әлде ішіп-жеуге құдіретіміз жоқ па? Әлде басқа елшілер, Жаратқан Иенің бауырлары мен Кифа сияқты серік әйел ретінде қарындасымыз болуы мүмкін емес пе?» (Қорынттықтарға 1-хат 9:4-5).
Жалғыздықта адамның жан дүниесінде жердегі құмарлықтармен қалатыны сияқты, жердегі барлық нәрсеге ие болған адамда жүрекке жақындық болмауы мүмкін.
Киелі Рух – христиан өмірінің мақсаты
Әулие Серафим Саров әңгімелерінде христиан өмірінің мақсаты Киелі Рухты алу екенін айтты. Бұл маңызды мазмұнсыз адамға Патшалыққа кіруге тыйым салынады. Бұл 10 қыз туралы астарлы әңгіме.
«Сонда Көк Патшалығы шамдарын алып, күйеу жігітті қарсы алуға шыққан он қыз сияқты болады. Оның бесеуі ақылды, бесеуі ақымақ болды. Ақымақтар шамдарын алып, май алмаған. Ақылдылар шамдарымен бірге ыдыстарына май алды. Ал, күйеу жігіт жылдамдығын бәсеңдеткен кезде бәрі ұйықтап қалды. Бірақ түн ортасында айқай естілді: міне, күйеу жігіт келе жатыр, оны қарсы алуға шығыңыз. Сонда қыздардың бәрі тұрып, шамдарын кесті. Бірақ ақымақ данышпандарға: «Майыңды бер, шамдарымыз сөніп жатыр», – дейді. Ал данышпандар: бізге де, сізге де тапшылық болмас үшін, өзіңізге сатып алатындарға барғаныңыз жөн. Олар сатып алуға кеткенде, күйеу жігіт келді, дайын болғандар онымен бірге тойға кірді, есік жабылды. Содан кейін басқа қыздар келіп: «Ием! Құдай! бізге ашық. Ол оларға былай деп жауап берді: «Сендерге шындығын айтамын, мен сендерді танымаймын».
Пәк қыз – таза жанның бейнесі, май – Киелі Рухтың, күйеу жігіт – Мәсіхтің бейнесі. Елші өз хатында: « Егер кімде Мәсіхтің Рухы болмаса, ол Оныкі емес(Ефестіктерге 8:9). Сол себепті майы жоқ қыздарға күйеу жігіт: «Мен сені танымаймын», – дейді.
St. Серафим әлемді Киелі Рухтың рақымын алатын базар деп атады. Тауарлар - адамның орындауға күші бар игіліктер.
Мәсіх бұл туралы кейбіреулер қосса, басқалары жерге көмген таланттар туралы астарлы әңгімеде де айтады. «...сен менің күмісімді көпестерге беруің керек еді, ал мен келсем, өз ақшамды пайдаммен алар едім».
Бұл астарлы әңгіме адамдардың Құдайдан алатын нығметтері: өмір, күш, денсаулық, ақыл-ой, ақыл-ой қабілеттері, жер байлығы және басқа да игіліктер туралы. Оларды Көктегі игіліктерді сатып алу үшін тауар ретінде пайдаланатындар көктегі мұраға ие болады.
«Жер бетінде көбелек пен тот жойылатын, ұрылар жарып өтіп, ұрлайтын қазына жинамаңыздар, бірақ өздеріңіз үшін көкте қазына жинаңыздар, онда күйе де, тот та жоймайды және ұрылар бұзып, ұрлап кетпейді. Байлығың қайда болса, жүрегің де сонда болады» (Матай 6:19-21) дейді Жаратқан Ие.
Соттамаңыз және кешірмеңіз
Жәннатқа жетудің бір жолы – басқаларды айыптамау және кешіре білу. Бұл басқа қасиеттерді айналып өтіп, жәннатқа кіру құқығын береді. Құдайдың үкіміне келген мұндай адам Құтқарушыдан естиді - ол ешкімді айыптаған жоқ, мен де оны соттамаймын. Бұған Мәсіхтің өзі куә:
«Үкім шығармаңдар, әйтпесе сотталмайсыңдар, өйткені қандай үкім шығарсаңдар, сендер де солай сотталатын боласыңдар».
«...Егер сіз адамдардың күнәларын кешірсеңіз, Көктегі Әкеңіз де сізді кешіреді».
Тырысу
«Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның күндерінен бастап осы уақытқа дейін Аспан Патшалығы зорлық-зомбылыққа ұшырайды, ал күш қолданатындар оны күшпен алады».
«... шыдамдылығыңмен жаныңды құтқар».
Қосулы Шіркеу славян тілі«күшпен алынған» сөзі «мәжбүр» сияқты естіледі. Өзін жақсылық жасауға мәжбүрлеу, күнәкар қалаулар мен ойлармен күресу, құмарлықтар мен әлсіздіктермен күресуде шыдамдылық таныту — мәсіхші үшін бұл өмірдің тар және қиын жолы.
«Бұғаз қақпасынан кіріңдер, өйткені қиратуға апаратын жол кең, қақпа кең, ал одан көп адамдар кіреді».
Бұл тар жолкөзге көрінбейтін ұрыс даласындағы күреспен қатар жүреді. «...біздің күресіміз ет пен қанға қарсы емес, әмірліктерге, билікке қарсы, осы дүниенің қараңғылығын билеушілерге, биік орындардағы зұлымдықтың рухани күштеріне қарсы» (Ефестіктерге: 6.12) - дейді. Апостол. «...Ібіліс Құдаймен соғысады, ал шайқас – адамдардың жүрегі» (Ф.М.Достоевский).
Жаратқан Ие жақын, сұраңыз, ол сізге беріледі
Жұмаққа апаратын жолдың қиындығына қарамастан, Жәннәттің жәрдемі баяу болмайды. Алланың көмегімен барлық күнәлар, құмарлық пен азғырулар жеңеді. Осы жолда мәсіхшіні сынаған Иеміз дұға етуші жүректі рақыммен толтырады, Оған сенім мен кішіпейілділікпен сенеді.
Жаратқан Ие былай дейді:
- «Сұра, ол саған беріледі; ізде, сонда табасың; қағып ал, сонда ол сендерге ашылады” (Матай 7:7).
- «...сеніммен дұғада не сұрасаңдар, соны аласыңдар» Мат. 21,22).
- «Менің атымнан бірдеңе сұрасаңдар, мен оны орындаймын» (Жохан 14:14).
Қасиетті Апостолдар мынаны шақырады:
- «...әрқашан дұғаларыңыз бен жалбарынуларыңыз арқылы, ризашылықпен дұғаларыңызды Құдайға жеткізіңіз және Құдайдың барлық ақыл-парасаттан жоғары тыныштығы жүректеріңіз бен ойларыңызды Иса Мәсіх арқылы сақтайды» (Філіпіліктерге: 4:6). -7).
- «...мейірімге ие болу үшін және мұқтаждық кезінде көмектесу үшін рақым табуымыз үшін рақым тағына батылдықпен келейік» (Еврейлерге: 4:16).
- «...Әркімге тегін, еш сөкпей беретін Алладан сұрасын, соған береді. Бірақ ол еш күмәнсіз сеніммен сұрасын” (Жақып 1:5-6).
Ішіндегі Құдай Патшалығының белгілері
Адамның жан дүниесінде жұмақ тапқанының белгісі – махаббат. Мәсіх бұл туралы былай дейді: «Егер бір-біріңді сүйсеңдер, бәрі сендер Менің шәкірттерім екендеріңді біледі» (Жохан 13:35).
Мұндай махаббат туралы ұлы аскеттік және аскеттік Петербург жазады. Сириялық Ысқақ. Мейірімді жүрек айналасындағы барлық нәрселерге деген сүйіспеншілікке толы. Адамдар туралы, жаулар туралы, жаратылыстар туралы, тіпті жындардың өздері туралы. Бұл жан дүниесінде ашылғанда қуанышта шек жоқ. Мұндай адам адамдарға деген сүйіспеншілігі үшін 10 рет күйуге дайын.
St. Силуан Атостың белгісі екенін көрсетеді Құдайдың рақымыАдамда керемет жасау емес, кішіпейілділік пен жауларға деген сүйіспеншілік бар.
Жандағы жәннаттың белгісі – махаббат.
Бұл сөздердің дұрыстығын растау Інжілде кездеседі:
«Бірақ естігендерге айтамын: жауларыңды сүйіңдер, сендерді жек көретіндерге жақсылық жасаңдар, сені қарғағандарға батасын беріңдер және сендерді қорлағандар үшін дұға етіңдер. Сенің жаныңнан ұрғанға да, сені тартып алатынға да ұсын сырт киіммені де көйлекті алуға алаңдама. Сенен сұрағанның бәріне бер, ал өзіңдікін алған адамнан қайтарма. Адамдардың сізге қалай істегенін қаласаңыз, оларға солай істеңіз. Ал егер сізді жақсы көретіндерді жақсы көрсеңіз, бұл үшін қандай алғыс айтасыз? ... Бірақ сен жауларыңды жақсы көресің, жақсылық жасайсың, ештеңе күтпей қарыз бересің; Сонда сендер үлкен сыйға ие боласыңдар, әрі Құдай Тағаланың ұлдары боласыңдар. Өйткені Ол күпірлік пен залымдарға мейірімді. Сондықтан Әкелерің мейірімді болғаны сияқты, сендер де мейірімді болыңдар”.
Ішіндегі Құдай Патшалығының белгісі - жалғыздық пен құпияны қалау. Жандарынан осындай қазынаны тапқан адамдар оңаша намаз оқуға кетеді. Олар басқалармен араласудан аулақ болады. Осы қазынаның фонында өткен ләззаттардың құны жойылады.
«...Аспан Патшалығы егістікте жасырылған қазынаға ұқсайды, оны адам тауып, тығып тастайды және ол қуаныштан барып, барын сатып, сол алқапты сатып алады».
Қарақшы құтқару
Жұмаққа бірінші кіретін адам христиан емес, Исаның қасында айқышқа шегеленген ұры. Ол өлтірді, тонады және әділетті түрде сотталды. Бірақ Жаратқан Ие оған былай дейді: «Саған шындығын айтамын, бүгін сен Менімен бірге жұмақта боласың» (Лұқа 23:43).
Жұмақтағы бірінші адам христиан емес, қарақшы
Жан түршігерлік азапты бастан өткерген ол өлер алдында өзін кішірейтіп, жазасының әділдігін мойындады, жазықсыз азап шеккен Мәсіхті жақтап: «Ием, Патшалығыңа келгенде, мені есіңе ал!» — деді. (Лұқа 23:43). Ол Исаны Құдай деп мойындады.
Сәтсіздіктермен, аурулармен келісу және өз жазаңыздың әділдігін мойындау оңай емес. Әсіресе, өмір мен өлімнің шетінде. Айқыштағы екі ұры бүкіл адамзаттың бейнесі. Кейбіреулер зардап шегеді және ашуланады: «Неге? Басқалары кішіпейіл болып, барлығы үшін Құдайға шүкіршілік етеді.
Қорытынды
Құтқарушының «Ең алдымен Құдай Патшалығын және Оның әділдігін іздеңдер» (Матай 6:33) шақыруынан кейін адам оның күнәлары мен әлсіздіктерін байқап, оның алдында түсініксіз тапсырманы көреді. Балалық сенімге қалай ие болуға, өзіңізді кішірейтіп, санаңызды өзгертуге, дүниеден бас тартуға, қылмыскерге екінші бетіңізді бұрып, оны айыптамауға болады?
Құдай Патшалығы сіздің ішіңізде - Никон (Воробьев)
Бір саясаткер қайтыс болып, Аспанға кетті. Одан әрі не болғанын айтып жеткізу мүмкін емес!
Ол жер асты әлемінің қақпасына кіріп, жасыл гольф алаңында болды. Оның қасында тұрған керемет еді Түнгі клуб, одан бұрынғы әріптестері мен достары шықты. Олар ақылды костюмдер киіп, күлді, саясаткердің қолын қысты және бәрі алаңсыз өмір сүріп, басқалардан жақсы ақша тапқан жердегі тамаша күндерді еске алды. Шампан, уылдырық, лобстер, би, әдемі қыздар...Сонымен қатар шайтан...
Бір күні саясаткерді көлік қағып кетіп, ол қайтыс болып, жәннатқа кетті. Елші Петір сол жерде оны қарсы алып, былай деді:
Қош келдіңіз! Сіз жәннаттың қақпасындасыз, бірақ мәңгілік болатын жер әлі анықталған жоқ. Таңдау сіздікі болады. Ережеге сәйкес таңдау жасау үшін бір күн тозақта, бір күн жәннатта болу керек.
Мұның бәрі не үшін? Бұл жерде ойланатын ештеңе жоқ – жұмақ, әрине!
«Кешіріңіз, бірақ ережелер - бұл ережелер», - деп Петр саясаткерді тозаққа апарды.
Ол жер асты әлемінің қақпасына кіріп, жасыл гольф алаңында болды. Жақын жерде оның бұрынғы әріптестері мен достары шыққан сәнді түнгі клуб болды. Олар ақылды костюмдер киіп, күлді, саясаткердің қолын қысты және бәрі алаңсыз өмір сүріп, басқалардан жақсы ақша тапқан жердегі тамаша күндерді еске алды. Шампан, уылдырық, лобстер, би, сұлу қыздар... Ал шайтан тату жігіт болып шықты! Бірақ күн аяқталып, саясаткерге қайта оралуға тура келді...
олар мүмкін» жақсы адамдар«тозаққа барасың ба?
Мүмкін сіз өзіңізді деп ойлайтын шығарсыз жақсы адам, сондықтан сіз Аспанға баруды күте аласыз. Гитлер, Сталин, қанішер, зорлаушылар және т.б. адамдар баратындықтан, сізді қылмыс әлеміне жіберуге лайық емес деп ойлайтын шығарсыз. Кішкентай балаларды өлтіретін адамдар. Бұл шынымен жаман адамдар.
Мұндай пайымдау көпшілікке өте қарапайым болып көрінеді. Бірақ кейбір адамдар жұмаққа баруға жеткілікті жақсы, ал басқалары тозаққа баруға жеткілікті нашар деп қандай стандартпен анықтаймыз? Адамның мәңгілік тағдырын қандай критерийлер анықтайды? Олар жоғары стандартқа сай салынған ба? Мұндай сұрақтарға жауаптар нақты болуы керек. Ал қандай билік бізге нақты жауап бере алады?
Киелі кітапта бұл тақырыпта көп нәрсе айтылады. Дегенмен, тозақ туралы көптеген қате түсініктер бар. Мүмкін сізде тозақ шындықтары туралы өз пікіріңіз бар шығар. Бірақ сіз өзіңіздің мәңгілік тағдырыңызға тәуекел етуге дайынсыз ба...
Шрейк
Менің фотоблогым Жауап беру күні: 25.10.2013 — уақыты: 20:20
ал кімнің тозаққа, кімнің жұмаққа баратынын ДДҰ шешеді.
Ойлары адамдарға қол жетпейтін танылмайтын құдай.
Масек
Менің фотоблогым Жауап беру күні: 25.10.2013 — уақыты: 23:29
(shrayk @ 25.10.2013 — уақыты: 20:20)
(Маринв @ 25.10.2013 — уақыты: 19:52)
ал кімнің тозаққа, кімнің жұмаққа баратынын ДДҰ шешеді. Ойлары адамдарға қол жетпейтін танылмайтын құдай.
Бірақ бұл теорияда. Әулиелердің үйін ескере отырып, қасиетті әкелер кімнің жұмаққа баратынын және тозақ туралы өз бетінше шеше алды.
Өзіңіз шешесіз...өмір бойы!Өйткені діріліңізді арттыру арқылы сіз жоғарғы әлемдерге жақындайсыз, оларды төменге түсіресіз!Өз таңдауыңыз, мырзалар!
Злозаицев
Менің фотоблогым Жауап беру күні: 26.10.2013 — уақыты: 00:17
Өзіңіз шешесіз...
Сұрақ № 519
Адам өлгеннен кейін жәннатқа немесе тозаққа кеткенін білуге бола ма?
Ярослав, Санкт-Петербург, Ресей
21/01/2003
Сәлеметсіз бе, Олег әке!
Саған денсаулық тілеймін, әрі ақиқат иманды болып, бізді, әлсіздерді, тура жолға сала беруіңе тілектеспін.
Адам өлгеннен кейін жәннатқа немесе тозаққа кеткенін білуге бола ма?
Әке Олег Моленконың жауабы:
Адамның тозаққа немесе жұмаққа кеткенін білуге болады, Құдай сөзі Иеміз Исаның Өзі арқылы куәландырады:
Лұқа 16:
22 Қайыршы өліп, оны періштелер Ыбырайымның қойнына апарды. Бай да өліп, жерленген.
23 Жаһаннамда азап шегіп, көзін көтеріп, алыстан Ыбырайымды және оның кеудесіндегі Елазарды көрді.
Бұл Құдайдың киелі әулиелерінің тәжірибелік куәліктерін жинаған Шіркеу дәстүрімен расталады.
IN Күнделікті өмірҚұдай бізге сол немесе басқа адамның өлгеннен кейінгі тағдырын ашуға батасын берсе, біз үшін бұл мүмкін. Бұл бос қызығушылықты қанағаттандыру үшін емес,...
Мен түсініктемелерден көшіріп аламын.
Алдыңғы жауап, айта кету керек, антихристиандық, өйткені ол әулиелердің бірігуін жоққа шығарады, сенімсіз христиан болу мүмкін емес; бұл апостолдық және никена-константинопольдік сенімде бекітілген. Әулиелермен араласу өлген адамдардың жаны Құдаймен, ал Құдай Сөзі - Мәсіх және оның мистикалық денесі - Шіркеу арқылы байланыста болады және тірілер әлемімен белгілі бір қарым-қатынаста олар дұғаларға жауап бере алады деп болжайды. тірілердің және тірілер үшін тікелей Құдайға дұға етіңіз. Яғни, біз кейбір адамдардың өлгеннен кейінгі өмір сүруін білеміз - Құдаймен байланысы немесе жалпы тілмен айтқанда, жұмақ.
Құдаймен қарым-қатынас күйі болғандықтан, оның жоқтығы да бар дегенді білдіреді, күнәкарлардың өздері оны, яғни тозақты таңдайды. Яғни, адамдардың басқа бір бөлігінің қайтыс болғаннан кейін өмір сүруі де алдыңғысынан логикалық түрде шығарылады.
Сондай-ақ, біз қайтыс болғандар үшін дұға еткендіктен, қандай да бір аралық күй бар деп есептейміз, өйткені Құдаймен байланыста болған жандар бұл дұғаларға мұқтаж емес, ал Құдайдан бас тартқандар ...
Олар тозақты тапты (2015) смотреть онлайн бесплатно
Сенушілердің мәлімдемесіне сәйкес, әрқайсымыз өлгеннен кейін тозаққа немесе жәннатқа бара аламыз. Аспанға жету алмұрт атқылау сияқты оңай көрінеді. Тек ар-ожданға сай өмір сүріп, жамандық жасамау керек. Бірақ әр адамның кемшіліктері бар, және әркімнің өз күнәсі бар: кейбіреулерде жеңілірек, кейбіреулерде ауыр, олар үшін кейінгі өмірсіз тозаққа бара аласыз. Бірақ бұл қалай - бұл отқа толы шұңқыр және ол жерге жеткеннен кейін адамды келеке ететін құбыжық? Өкінішке орай, мұны алдын ала білуге мүмкіндік жоқ. Біз тозаққа немесе жұмаққа тағдыр қалаған кезде ғана барамыз. Алайда колледж студенттері тозақтың қақпасын аша алды шын өмір. Студенттердің өмірі өте қызықты, өйткені қызығушылық жастарды ең қызықты оқиғаларға итермелейді. Бірақ жасөспірімдер өздері байқамай қалған «шытырман оқиғаны» ешкімге тілемейді. Кездейсоқ…
Христиандық дәстүрде жанның өлгеннен кейінгі сынағы ұғымы күш сынағы, жанды денеден шыққаннан кейін және оған барар алдында сынайтын нәрсе. басқа дүние, Жер асты әлеміне немесе Аспанға.
Мақалада:
Өлгеннен кейінгі жанның сынағы
Әртүрлі уахилерде айтылғандай, өлгеннен кейін әрбір рух жиырмадан өтеді «сынақтар», бұл қандай да бір күнә арқылы сынау немесе азаптау дегенді білдіреді. Сынақ арқылы жан тазарады немесе тозаққа тасталады. Сынақтардың бірін жеңіп, рух екіншісіне, дәрежесі жоғарырақ - ауыр күнәларға ауысады. Сынақтан өткеннен кейін, марқұмның жаны үнемі жын азғырусыз жолын жалғастыруға мүмкіндік алады.
Христиан діні бойынша, өлімнен кейінгі сынақтар қорқынышты.Сіз оларды намазбен, оразамен және күшті, мызғымас сеніммен жеңе аласыз. Өлгеннен кейін жындар мен сынақтардың қаншалықты қорқынышты екендігі туралы дәлелдер бар - Мария Марияның өзі ұлы Исадан оны азаптан қорғауды өтінді. Жаратқан Ие дұғаларға жауап беріп, Мәриямның пәк жанын өзінің құдайлық қолымен көкке бұру үшін алды. Православиелік христиандар құрмет тұтатын Успен иконасы құтқаруды бейнелейді Құдай Анакөп күндер азап пен аспанға көтерілуден.
Қасиетті әкелердің сынақтары мен жан сынақтары туралы хагиографиялық мәтіндер бұл сынақтарды дәл осылай сипаттайды. Әрбір адамның жеке тәжірибесі оның азаптауына және оны қабылдауына әсер етеді. Әрбір сынақтың ауырлығы ең көп кездесетін күнәлардан ауыр күнәларға дейін артады. Өлгеннен кейін адамның рухы шағын (жеке) сотта болады, онда өмір қайта қаралып, тірілердің барлық істері қорытындыланады. Сотталушының құлдыраған рухтармен күрескеніне немесе құмарлыққа берілгеніне байланысты үкім шығарылады.
Алғашқы сынақ – бос сөз – босқа айтылған сөз, сөйлегенді сүю. Екіншісі – өтірік айту, өсек тарату, өз пайдасына басқаларды алдау. Үшіншісі – біреудің беделіне нұқсан келтіру немесе өзгенің әрекетін өз орнынан айыптау, жала жабу және жақтырмау. Төртінші – ашкөздік, дененің негізгі құмарлықтарын, аштық.
Киев Печерск лаврасындағы үңгірге түсер алдында сурет салу, Бақытты Федораның жанының 20 сынағы.
Бесінші – жалқаулық, жұмыссыздық. Алтыншы – ұрлық, әділ айырбас нәтижесінде адамға тиесілі емес бөтеннің мүлкін иемдену. Жетінші – ақшаға деген сүйіспеншілік пен сараңдық материалдық, уақытша дүние заттарына шамадан тыс үйір болу символы ретінде. Сегізінші – ашкөздік, яғни арам жолмен табылған әділетсіз пайдаға ұмтылу. Тоғызыншы – алдау, бизнестегі өтірік, әділ үкімсіз әділетсіз сот. Оныншы – көреалмаушылық, Алланың қасіреті, алыс-жақынның қолында болуды қалау. Он бірінші – тәкаппарлық, шектен тыс мақтаншақтық, асқан Эго, өзін-өзі бағалау.
Он екінші – ашу мен ашу, мәсіхшіге лайық сабырсыздық пен момындықтың жоқтығы символдары. Он үшінші – кекшілдік, өзгенің өзіне жасаған жаман қылықтарын жадында сақтау, кек алуға ұмтылу. Он төртінші сынақ - кісі өлтіру, басқа адамның өмірін қию. Он бесінші – бақсылық, сүйкімділік, жын-шайтандарды, жын-шайтандарды шақыру, сиқырды өзінің де, өзгенің де қажеті үшін жан өліміне апаратын жол ретінде қолдану. Он алтыншы - азғындық, өмірдегі көптеген серіктестердің ауысуымен азғындық, Жаратқан Иенің алдында опасыздық жасау.
Он жетінші - зинақорлық, жарға опасыздық жасау. Он сегізінші - ер адам еркекпен, ал әйел әйелмен жатқанда Содомияның қылмысы. Осы күнәсі үшін Құдай Содом мен Ғомораны топыраққа айналдырды. Он тоғызыншы – бидғат, күмәнға түсу, Алланың берген сенімінен бас тарту. Жиырмасыншы және соңғысы азаптау деп танылады - мейірімсіздік пен қатыгездік, тас жүректі сақтау және адамдарға жанашырлық танытпау.
Кеткен жанның жолы физикалық дене, осы сынақтар арқылы өтірік. Адам жердегі өмірінде бейім болған әрбір күнә өлгеннен кейін қайта оралады, ал салықшылар деп аталатын жындар күнәкарды азаптай бастайды. Тәубе еткен жанның тереңінен шыққан шынайы дұға өз күнәларыңыздан құтылуға және азапты жеңілдетуге көмектеседі.
Адам өлгеннен кейін қайда барады?
Бұл сұрақ көне заманнан бері адамдардың санасын қинап келеді. Өлгендер қайда барады, адам өлгеннен кейін қайда қалады? Физикалық қабық өлгеннен кейін жан қайда ұшады? Дәстүрлі жауапты барлық діндер береді, басқа патшалық туралы айтады, кейінгі өмір, әрбір өлген адам қайда барады. Бұл атау кездейсоқ емес: басқа дүниеде - «басқа жағынан», және кейінгі өмір - «қабірдің ар жағында».
Христиандық дәстүрде әрбір адам үшін күнәлар күшті болғанша жалғасатын сынақтар болады.Өтіп бара жатқан жан Аллаға бас иіп, өлгеннен кейінгі жердегі отыз жеті күнде жан жолы жәннат сарайлары мен тозақтың тұңғиығынан өтеді. Рух келгенше қайда тұру керек екенін әлі білмейді Соңғы сот. Тозақ немесе жұмақ қырқыншы күні жарияланады және Аспан сотының үкіміне шағымдану мүмкін емес.
Марқұмның жақын адамдары мен туыстары қайтыс болғаннан кейінгі қырық күннің ақысын төлеуі керек қымбатты адамоның жаны үшін көмек сұра. Дұғалар барлық мүмкін көмек, оны мәсіхші басқасына қайтыс болғаннан кейінгі ұзақ сапарда береді.Бұл күнәкардың тағдырын жеңілдетеді және әділдерге көмектеседі; бұл рухқа ауыртпалық түсірмейтін және күнәларды өтеуге мүмкіндік беретін рухани алтын болып шығады. Өлгеннен кейін жан қайда барса, дұға алтыннан да қымбат, шынайы, таза, Алланың құлағына шалынған.
Александрияның құрметті Макариус
Сынақтарды жеңіп, жердегі істерді аяқтап, оларды тастап, жан болмыстың екінші жағындағы шынайы әлеммен танысады, оның бір бөлігі оның өміріне айналады. мәңгілік мекен. Егер сіз аянды тыңдасаңыз Әулие МакариусАлександрия, өлгендер үшін дұға ету, еске алу, орындау әдеті (үш есе үш, тоғызға ұқсас қасиетті құдай саны періштелік дәрежелер), осы күннен кейін жанның жәннаттан шығып, оған Аспан асты әлемінің барлық тұңғиық пен түнгі түндердің көрсетілуіне байланысты. Бұл қырқыншы күнге дейін жалғасады.
Қырық күн - жалпы саны, бағытталған шамамен үлгі жердегі әлем. Әрбір жағдай әртүрлі және өлімнен кейінгі саяхат мысалдары шексіз өзгереді.
Әрбір ережеден ерекшелік бар: кейбір қайтыс болған адамдар сапарларын қырқыншы күннен ерте немесе кеш аяқтайды. Дәстүрдің өзі маңызды күнӘулие Теодораның өлгеннен кейінгі сапарының сипаттамасынан келді, оның тозақ тереңіндегі жолы жердегі қырық күннен кейін аяқталды.
Адамдардың жаны өлгеннен кейін қайда тұрады?
Христиан кітаптары ыдырайтын және өлетін физикалық ғаламның жойылып, мәңгілік және жойылмайтын Құдай Патшалығының таққа көтерілетінін уәде етеді. Бұл патшалықта әділдердің және күнәлары өтелгендердің жандары Мәсіхтің даңқында мәңгілік жарқырап, жаңарған, киелі өмір сүру үшін өлмейтін және шірімейтін бұрынғы денелерімен қайта қосылады. Бұған дейін олар қуаныш пен даңқты білетін жәннатта, бірақ жартылай және жаңа жаратылыс аяқталған кезде ақырзаманда келетін нәрсе емес. Дүние тозған кәріден кейін денсаулығы жарылған жас сияқты жаңарып, жуылған болып көрінеді.
Әділ өмір сүрген өлген адамдардың рухтары тұрған жерде мұқтаждық та, қайғы да, қызғаныш та жоқ. Суық та, ыстығы да емес, Оның қасында болу бақыты. Бұл Құдай адамдарды жаратудың алтыншы күні жаратқанда оларға берген мақсаты. Оның соңынан еретіндер аз, бірақ әркімнің күнәларының өтелуіне және жанның құтқарылуына мүмкіндігі бар, өйткені Иса мейірімді, және әрбір адам оған қымбат және жақын, тіпті жоғалған күнәкар.
Кімде-кім илаһи нығметті қабыл етпесе және құтылмаса, тозақта мәңгі қалады. тозақ - Жаһаннам оты, Тартарус, Жер асты әлемі, жандардың үлкен азапқа ұшырайтын жері. Апокалипсистің басталуына және ақыреттің басталуына дейін күнәкарлар рухани күйде азап шегеді, ал оқиғадан кейін олар жердегі денелерімен қайта қосылып, азап шеге бастайды.
Жан өлгеннен кейін, Қиямет болғанша қайда кетеді? Әуелі сынақтан өтеді, сосын тоғыз күнге дейін жәннатты аралап, жемісін жейді. Тоғызыншы күні және қырқыншы күнге дейін ол күнәкарлардың азабын көрсетіп, тозақтан өтеді.
Осыдан кейін өлген адамдардың жаны қайда кетеді? Жұмаққа, Тозаққа немесе Тазалыққа.Тазалау - толық күнә жасамаған, бірақ әділдікті сақтамағандардың мекені. Бұл атеистер, күмәнданушылар, христиан дінінен ауытқып кеткен басқа дін өкілдері. Өлгеннен кейін жаны тұратын Тазалықта бақыт та, азап та жоқ. Рух Аспан мен Жердің арасында тұрады, мүмкіндікті күтеді
Жанның қайда кеткенін білуге бола ма сүйікті адамөлгеннен кейін?
Әр адам өзінің жақындары өлгеннен кейін қасиетті әулиелермен бірге жәннаттың нығметтерін көріп, жәннәттық мекендерге жететініне сенгісі келсе керек және адамның жаны тозаққа түскеніне мүлде сенгісі келмейтін шығар. Мен естіген сайын әртүрлі адамдарөлгеннен кейін жақын адамының жаны қайда кеткенін білуге бола ма деген сұраққа ерекше назар аударуды қажет етпейтін сияқты бұл сұраққа жауап беру үшін бұл туралы ойлану керек. «Егер адам күнә жасаса, ол тозаққа түседі, ал егер ол әділ өмір сүрсе, ол жәннатқа барады» дегенді айтудан оңай не бар сияқты? Бірақ бұл қарапайым емес. Біз Алла үшін жанның ақырет тағдыры туралы үкім айта алмаймыз. Тек Жаратқан Ие адамға үкім шығарады. Сондықтан осы мақаладағы барлық ойлар тек жорамал ретінде өмір сүруге құқылы. Әртүрлі мәдениеттерде толығымен байқауға болады әртүрлі сипаттамаларадамдардың кейінгі өмірі. Тіпті мәдениеттің өзінде кейде жанның өлгеннен кейінгі өмірін сипаттауда айырмашылықтар болады. Сондықтан, осы мақалада мен жоғарыда көтерілген мәселені тек адамның кейінгі өмірі туралы православиелік доктрина тұрғысынан қарастыруға тырысамын.
Сонымен, жанның өлгеннен кейінгі өмірі туралы не білеміз? Қасиетті Жазба адам өлгеннен кейін жанның өмір сүруін, сезінуін және ойлауын жалғастырады деп үйретеді. “Құдай өлілердің емес, тірілердің Құдайы, өйткені Оның қасында бәрі тірі”,— деді Мәсіх (Мат. 22:32; Екк. 12:7). Өлім, яғни денеден уақытша бөліну Қасиетті Жазбакейде кету, кейде ажырасу, кейде жату деп аталады (Пет. 2-х. 1:15; Філіп. 1:23; Тім. 2-х. 4:6; Елшілердің істері 13:36). «Ұйқы» (ұйқы) деген сөз жанға емес, өлгеннен кейін еңбектен демалатындай көрінетін тәнге қатысты екені анық. Тәннен бөлінген жан бұрынғыдай саналы өмірін жалғастырады. Академиялық тұрғыдан алғанда, шіркеу іліміне сәйкес, жан жердегі алғашқы үш күнді өзі өмір сүрген жерлерге жақын жерде өткізеді. Үшіншіден тоғызыншы күнге дейін Аллаға құлшылық етіп, жәннаттың сұлулығын сезіну үшін көтеріледі. Тоғызыншы күннен қырқыншы күнге дейін ол тозақты бақылайды, содан кейін Құдайдың жеке сотының уақыты келеді. Жанның тәннен бөлінуі уақытша - өлгендердің жалпы қайта тірілуіне және ақырет күніне дейін. Демек, пенде тек қияметтен кейін ғана жәннат нығметтеріне толық қол жеткізе алады немесе тозақ азабын тарта алады. Қазір өлген адамдардың жаны Мәсіхтің Екінші келуін күтуде. Жалпы қайта тірілуге дейінгі жанның жағдайы туралы Православие шіркеуібылай деп үйретеді: «Біз өлгендердің рухы олардың істеріне қарай рахаттанып немесе азапталатынына сенеміз. Денеден бөлініп, олар бірден қуанышқа немесе қайғы мен қайғыға көшеді. Алайда, олар не кәміл рахаттануды, не кәміл азапты сезінбейді, өйткені әрбір адам жалпы қайта тірілуден кейін, жан ізгілікпен немесе зұлымдықпен өмір сүрген тәнімен біріккен кезде кәміл бақытқа немесе кәміл азапқа ие болады» (Хабар). шығыс патриархтарыО Православие сенімі, мүше 18). Мен адамға жаңа дене берілмейтінін, бірақ жанның дәл бұрын оған тиесілі болған, бірақ жаңарған және шірімейтін, өмір сүрудің жаңа жағдайларына бейімделген денесімен біріктіретінін ерекше атап өткім келеді. Осылайша, Құдай көктегі бақыттың толықтығын құрметтейді немесе адамның жанын ғана емес, отты тозаққа мәңгілік түрмеге жібереді. Біз адамның ақырғы сотқа дейінгі соңғы тағдыры әлі анықталмаған деп санаймыз, сондықтан Шіркеу өзінің адал балалары үшін дұға етуге шақырады, осылайша күнәкарларды тозақ азабынан құтқарады немесе көктегі әділдерді мадақтайды. Осындай дана түрде әрекет ете отырып, Құдайдың қасында бәрі тірі екенін есте сақтай отырып (Лұқа 20:38), Шіркеу әрбір адам өлгеннен кейінгі алғашқы қырық күннен кейін оның жаны қайда қалады деген сұраққа нақты жауап бермейді. бұл тек Құдайдың мейіріміне байланысты. Дегенмен, адамдардың рухы не жәннатта, не тозақта деп нық сеніммен айта аламыз. Бұған Құдайдың рақымымен өлгенге дейін жұмақ мекендері немесе отты тозақ туралы көріністер берілген адамдардың куәліктері дәлел болады. Міне, 6 ғасырдағы галлиялық иерарх Альбидің куәлігі, ол күннің көп бөлігінде өлгеннен кейін қайта тіріледі: «Төрт күн бұрын менің камерам шайқалып, менің өлгенімді көргенде, мені екі періште тірілтті және дейін жеткізілді ең биік шыңАспан, сосын аяғымның астынан мына сорлы жер ғана емес, күн де, ай да, жұлдыздар да көрінетіндей болды. Содан кейін мені күннен де жарқырап тұрған қақпадан және барлық қабаттары алтын мен күміспен жарқыраған ғимаратқа апарды. Бұл жарықты айтып жеткізу мүмкін емес. Бұл жер адамдарға толып, жан-жақты созылып жатқаны сонша, оның соңы көрінбейді. Періштелер осы қалың топтың арасынан маған жол ашты, біз алыс болмасақ та, көзіміз қараған жерге кірдік. Күннен де жарқыраған бұл жердің үстінде бір нұрлы бұлт үйіліп, одан мен көп судың дауысындай дауысты естідім. Содан кейін мені кейбір адамдар қарсы алды, олардың кейбіреулері діни киім киген, ал басқалары кәдімгі көйлек. Жолдастарым маған бұлардың шейіт және басқа да әулиелер екенін түсіндірді. Мен тұрғанымда, мені сондай жағымды хош иіс қоршап алды, мен оған сіңірілгендей, мен тамақ пен сусынды қажет етпедім. Сонда бұлттан бір дауыс шықты: «Бұл адам жерге оралсын, өйткені ол шіркеуге керек». Ал мен жерге сәждеге жығылып жыладым. «Әттең, тақсыр, – дедім мен. «Неге маған мұның бәрін қайтадан меннен алу үшін көрсеттің?» Бірақ дауыс: «Тыныштықпен жүр. Сені қайтадан осы жерге қайтарғанша мен саған қараймын». Сосын мен жылап отырып, өзім кірген қақпадан өттім». Альбиялық Салвиус көптеген адамдарды, көктегі мекендердің тұрғындарын көрді. Күмәнсіз, бұлар өздерінің тақуалық өмірлері арқылы жұмақта тұруға лайық жандардың жандары еді.
Тозақ туралы көріністердің куәлігінде күнәкарлардың жандарының қорқынышты азапта екенін көрсететін үзінділер де бар. Мұнда, мысалы, «Святогорецтердің хаттарынан» кітабындағы оқиға: «Бір шал, ұзақ жылдар бойы азап шегіп, ақыры Жаратқан Иеге азапты тоқтатуды өтініп дұға етті. Оған бір періште келіп: «Сенің күнәларың тазартуды қажет етеді. Жаратқан Ие сендерге жер бетіндегі бір жыл азаптың орнына, тазаруға болатын азаптың орнына, тозақта үш сағаттық азапты көруді ұсынады. Таңдау.» Зардап шегуші ойланып, тозақтың үш сағатын таңдады. Осыдан кейін періште оның жанын тозақ әлеміне апарады. Барлық жерде қараңғылық, тар жағдайлар, барлық жерде зұлымдық рухтары, күнәкарлардың айқайы, барлық жерде тек азап болды. Шалдың жаны сөзсіз қорқыныш пен әлсіреген күйге түсті; оның айғайына тек тозақ жаңғырығы мен тозақ отының көпіршігі жауап берді. Оның ыңырсығанына, айқайлағанына ешкім мән бермеді, күнәһарлардың бәрі өз азабымен айналысты. Зардап шеккен адамға ғасырлар өтіп, Періште оны ұмытып кеткендей көрінді. Бірақ ақырында бір періште пайда болып: «Бауырым, өзіңді қалай сезінесің?» деп сұрады. - «Сен мені алдап кеттің! – деп айқайлады зардап шегуші. «Үш сағат емес, мен көп жылдар бойы бұл жерде адам айтқысыз азапта болдым!» - «Қай жылдар?!?» - деп сұрады періште, - бар болғаны бір сағат өтті, тағы екі сағат азап шегуге тура келеді. Содан кейін зардап шегуші періштеден оны жерге қайтаруды өтіне бастады, онда ол осы сұмдық жерді тастап кету үшін қанша жыл азап шегуге келісті. «Жарайды, - деп жауап берді періште, - Құдай саған Өзінің үлкен мейірімін көрсетеді. Қайтадан өзінің азапты төсегінде жатқанда, сол кездегі азап шегуші өзінің азаптарына момындықпен төтеп берді, ол одан да ауыр болған тозақ сұмдықтарын есіне алды ». Бір қызығы, тозақта күнәһарлар тек өздерімен және олардың азабымен айналысады, ал жұмақта Құдайды үнемі дәріптеу орын алады. Бұл, шамасы, жандардың күнәға құмарлығынан, менмендік пен құмарлықтардың көрінісінен туындайды, бұл тіпті өмір бойы адамды тек өзінің «менінің» ләззаты туралы ойлауға мәжбүр етеді. Әрбір күнәкардың тек өз күнәларына негізделген «өз» тозағы, «өз» азабы болады деп ойлау қисынды болар еді. Жұмақта Алланы ұдайы мадақтау мен мадақтау – өмір бойы Алланы разы етуге және оған жақын болуға тырысқан әділ адамның жердегі өмірінің толық қисынды және дұрыс аяқталуы.
Сонымен, адам жанының қайтыс болғаннан кейінгі тағдыры туралы православиелік ілімді зерттей отырып, біздің жақын адамдарымыздың бәрі Аспан Патшалығын мұрагер болуға үміттенетін құрметті православиелік христиандар емес екенін есте ұстаған жөн. Ал, жалпы алғанда, адамдардың көпшілігін атақты күнәкарлар немесе абсолютті әділ адамдар ретінде жіктеуге болмайды. Бір анық білетініміз, күнәсіз адам болмайды. Дегенмен көп бөлігіБіздің замандастарымыз оның кейбір ішкі қағидаларына, әдетте ата-ананың бала кезінен сіңірген белгілі бір моральдық кодексіне сүйене отырып өмір сүреді. Бірақ сонымен бірге олар Құдайға деген сезімдерін қандай да бір түрде көрсетуді қажет деп санамайды. Әдетте бұл адамдардың ұстанымын бір сөйлеммен анықтауға болады: «Мен Құдайға сенемін, бірақ мен қалағандай сенуге кедергі жасама және мені істеу керек нәрсені жасауға мәжбүрлеме». Позиция, айталық, ең дұрыс емес, бірақ әлі де қарастыруды және түзетуді қажет етеді, өйткені осылай ойлайтын кейбір адамдар ақырында шіркеуге түсіп, құрметті православиелік христиандарға айналады. Бұл санаттағы адамдардың моральдық негіздерінің негізі Киелі жазбаларда, Құдайдың өсиеттерінде жатыр деп сеніммен айтуға болады. Бірақ діни білімнің жоқтығы немесе оның мүлде болмауы бұл адамдарды Құдайға деген шынайы сенім іздеу жол айрығында қалдырады. Әдетте олар Құдайды табанды түрде іздей бастайды, және көбінесе секталарда немесе оккульттік ілімдерде іздейді, немесе мүлдем шатастыра отырып, бұл әрекетті мүлдем тастап, бар сияқты көрінетін, бірақ сонымен бірге Ол жоқ сияқты дерексіз Құдайға сенуді жөн көреді. оларға кез келген жолмен әсер ету.өмір. Осы ретте Аптың сөзін еске алғым келеді. Жақып: «Бірақ біреу: «Сенің сенімің бар, ал менің істерім бар» дейді. Маған істеріңсіз сеніміңді көрсет, мен саған істерімсіз сенімімді көрсетемін. Сіз Құдайдың жалғыз екеніне сенесіз: сіз жақсылық жасайсыз; және жындар сенеді және дірілдейді. Бірақ сен, негізсіз адам, іссіз сенім өлі екенін білгің келе ме? Әкеміз Ыбырайым құрбандық үстелінде ұлы Ысқақты құрбандыққа шалғанда, істерімен ақталды емес пе? Сенім оның істерімен үйлесетінін және істер арқылы сенім кемелді болғанын көріп тұрсың ба? Киелі жазбалардағы сөз орындалды: «Ыбырайым Құдайға сенді және бұл оған әділдік болып саналды және ол Құдайдың досы деп аталды». Көрдіңіз бе, адам тек сеніммен емес, істерімен ақталады? Сол сияқты жезөкше Рахап тыңшыларды қабылдап, басқа жолмен қуып жібергені үшін істеген істерімен ақталды емес пе? Өйткені рухсыз дене өлі болғаны сияқты, істерсіз сенім де өлі» (Жақып 2:18-26). Адам Құдайға сеніп, бірақ өзін Аспан Патшалығына бір тармаққа жақындатпаса, оған не пайда?
Басқа адамдар бар - бұл басқа діни нанымдардың өкілдері, сондай-ақ Құдайға мүлде сенбейтін адамдар, атеистер. Соңғы жағдайда бәрі азды-көпті түсінікті сияқты - Құдайдың бар екенін жоққа шығару немесе тіпті сенім мен сенушілерге деген жаугершілік көзқарас бұл адамдардың кейінгі өміріне әсер етпей алмайды. Алғашқы адамдардың құлдырауы неге әкелгенін еске түсіру жеткілікті, тек бір ғана тыйым салу өсиетінің қылмысы. Өлім адамдардың өміріне енді және адамдар үшін жұмақ есіктерін қайтадан ашу үшін Құтқарушының құтқарушы құрбандығы қажет болды. Ендеше, бұл Құрбандықты толығымен жоққа шығару, Жаратушының өзін жоққа шығару не әкелуі мүмкін? Құдайды жоққа шығарудың бұл ұстанымы белгілі бір дәрежеде болмысты жоққа шығаруға ұқсас өз ата-анасынемесе оларды елемеу. Адамзат ата-анасын құрметтемейтін адамдарға кем дегенде айыптаумен, ең көбі менсінбеушілікпен қараса, Құдайдың бұл адамдарға деген көзқарасы қандай болуы керек? Сондықтан атеистер Аспан Патшалығын мұра ете алмайды деп айту әбден қисынды. Оның үстіне олар оған сенбейді. Құтқарушының мына сөздерін қайталаудан басқа дін өкілдері туралы біз мүлде ештеңе айта алмаймыз: «Кім сеніп, шомылдыру рәсімінен өтсе, құтқарылады; Ал сенбейтіндер сотталады” (Марқа 16:16). Әулие Петрдің сөздерін еске түсіре отырып, атеистер мен басқа дін өкілдерінің о дүниелік өмірі туралы ойларға енді араласпау ең дұрысы сияқты. Пауыл: «Құдай сырттағыларды соттайды» (Қор. 1-х. 5:13), бірақ жай ғана періштелердің Александриялық Макариусқа ғажайып түрде ашылуы туралы оқиғадан үзінді келтіріңіз: «Бірақ бұл қабылдамаған жандармен болмайды. Қасиетті шомылдыру рәсімі. Бұл жарықсыз жандарды денеден ажыратқаннан кейін, оларды алып, қатты соққыға жыққан періштелер: «Мұнда кел, зұлым жан, қазір біл, сотталған. мәңгілік қарғыс" Олар оны бірінші аспанға қуантып, оны тұрғызып, періштелер мен көктегі барлық күштердің даңқын алыстан көрсетіп, былай дейді: «Барлық құдіреттердің Иесі — Иса Мәсіх, тірі Құдайдың Ұлы. біліп, құлшылықпен құрметтегісі келеді. Бұл жерден өзің сияқты зұлымдарға және олардың әміршісі шайтанға, өмірде құдайлар ретінде табынған шайтан мен оның періштелері үшін дайындалған мәңгілік отқа кет».
Оқырман назарын, менің ойымша, жанның ақырет тағдыры мәселесіне қатысты маңызды мәселеге аударған жөн. Әдетте, жақындары қайтыс болғаннан кейін оның жанының тағдыры қандай екенін білгісі келеді. Бұл қалауды шайтан біледі және ол өлген адамды жақсы жағдайда, ақ киімді, жұмақта көрсете алады. Бұл адам ең осал болған кезде түсінде болуы мүмкін. Марқұмның туыстары мұндай алдауды байқамауы мүмкін, әсіресе олар оны түсінде көргісі келсе немесе марқұмның кейінгі өмірінің тағдыры туралы айтатын белгіні көргісі келсе. Сондықтан Қасиетті Әкелер түсінде өлген адамды көргісі келетіндерге қатаң тыйым салады. Егер біз оны (жын оны көрсете алатындай) әулиелерден көретін болсақ, онда ол үшін дұға ету ниетіміз тоқтайды, біз оны қазірдің өзінде көкте деп ойлаймыз. Бірақ шын мәнінде, бұл жағдайдан алыс болуы мүмкін, ал марқұмның жаны дәл осы сәтте, керісінше, дұғаға мұқтаж. Сондықтан, Шіркеу бізді қайтыс болғандар үшін дұға етуге шақырады, ал егер бұл Оның қасиетті еркі болса, Жаратқан Иенің өзі бәрін басқарады.
Бірақ кейде кейбір адамдардың рухын қолдау үшін Жаратқан Ие жанның тағдырын көрсетеді. Дегенмен, бұл өте сирек кездеседі. Міне, осындай мысалдардың бірі: «Бір қыздың әкесі қайтыс болды, ол оның өлгенін көрді. Ол ол үшін шын жүректен дұға ете бастады және оның баяу өмірге келе бастағанын тағы да көрсетті. Ол үнемі өтініш берді Құдайдың литургиясыоның есінде, ал қырық күннен кейін ол оның ауырып жатқан төсегінен тұрғанын көрді - жаралармен жабылған. Ол бірнеше жыл бойы қайтадан дұға етті және Жаратқан Ие оған бұл жаралар жазыла бастағанын көрсетті. Ол тағы да дұға етіп, бір күні ақ халатты әкесін көрді; ол күлімсіреп: «Рахмет, қызым, дұғаларыңыз үшін, садақа үшін, Псалтер үшін - барлық жақсылықтар үшін» (Қазан епархиясы, www.kazan.eparhia.ru). Бұл мысал дұғаның марқұмның рухына қаншалықты қажет екенін анық көрсетеді.
Протоиерей Валентин Ульяхин былай деп жазады: «Жаратқан Ие адам жанын өмірде болған кезде белгілі бір тенденцияны қабылдай алатындай етіп жаратты. нәзік ұйқы. Бұл, әсіресе, қайтыс болған адам бізге қонаққа келгенде, түсінде болғанда - және мұндай армандарды қабылдамау мүмкін емес, бірақ оларды жүрекке қабылдауға болмайды - марқұм бізге келіп дұға сұрайды. Біз өлгендермен мұндай қарым-қатынас туралы көптеген әулиелердің өмірінен оқыдық. Ал сенім дұғасы, әсіресе шіркеудің келісімдік дұғасы кереметтер жасайды...
Сен дұға еткеннің жағдайы жақсарады. Менің ойымша, Иеміз өлім арқылы жұмбақ түрде кереметтер жасайды: ол адамдарды Өзінің киелі есімін тануға жетелейді және Шіркеудің дұғасы арқылы мәңгілікке үмітсіз болып көрінетіндердің жағдайын жақсартады ».
Өзін бекіткен Православиелік ілімжанның кейінгі өмір тағдыры туралы, Иеміз керемет жасауға еркін деген сеніммен нығайтылып, күнәкарды ол үшін шіркеу дұғалары арқылы тозақ азабынан құтқарады, біз «өлгендердің қайта тірілуін күтеміз және Болашақ дәуірдің өмірі », біз бәріміз Иеміз Мәсіхті жеке көріп, Мәсіхтің ақырғы сотында сеніміміз бен істерімізді қабылдай алатын боламыз.
Діни қызметкер Дионисий Свечников
Жүктелуде...
