Inden du går i kirke. Hvad er tilbuddene? Er det rigtigt, at kvinder ikke bør gå i kirke i kritiske dage?

En person kommer til kirken for at udtrykke taknemmelighed over for Herren, for at omvende sig fra synder, for at blive moralsk renset. Der er ingen tvivl om, at oprigtige bønner helt sikkert vil blive hørt af Herren.

Men for mange er en væsentlig hindring for at komme i kirke en banal mangel på kendskab til ordensreglerne i templet.

Grundregler, hvis du kommer i kirke for første gang

Det er meningen, at en kvinde skal besøge templet i en lang nederdel eller kjole. Bukser anses for uacceptable. Det anbefales heller ikke at have træningsdragt eller shorts på.

Det menes, at alle sognebørn bør bære lange ærmer, uanset årstiden.

Du skal gå ind i kirken roligt, tavst, med ærbødighed. Ifølge reglerne skal en mand tage hovedbeklædningen af, og en kvinde skal tværtimod tage et tørklæde på. Normalt tager de kvinder, der går i kirke ikke for første gang deres tørklæde. For resten - du kan bruge "pligtlommetørklædet". Og hvis det ikke er der, så kan man stille og roligt spørge kirkens ansatte. De har normalt et par lommetørklæder til sognebørn til disse lejligheder.

Hvilke bønner skal du vide, når du går i kirke

Bøn for at gå i kirke

Glæd jer over dem, der sagde til mig: Lad os gå til Herrens hus. Men med din store barmhjertighed, Herre, vil jeg gå ind i dit hus, jeg vil bøje mig for dit hellige tempel i din frygt. Herre, led mig i din retfærdighed, for min fjendes skyld, ret min vej foran dig; Ja, uden at snuble, vil jeg prise den Ene Guddom, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og for evigt og til evig tid. Amen.

Bøn Fadervor

Fadervor, som er i himlen! Helliget være dit navn, komme dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden. Giv os vort daglige brød i dag; og forlad os vor skyld, ligesom vi forlader vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.

Første gang i kirken, hvordan man opfører sig

Hvis du ikke kan disse bønner udenad, så kan du kopiere dem over på et stykke papir og læse dem fra et ark, eller bruge den moderne mulighed - download bønner til din telefon.

Så når du trådte ind i kirken, lav tre buer til jorden. På helligdage udføres tre bukker. Derefter kan du bøje dig for sognebørn til højre og venstre. For nogle vil dette ikke være en let opgave. Da følelsen af forlegenhed eller endda skam for nogle vil være en hindring. Hvis dette er et problem for dig, så kan du begrænse dig til den sædvanlige bue og tre gange overskygge dig selv med et kryds. Prøv ikke at tænke på, hvordan du vil se ud udefra. Bare bøj og kryds dig selv tre gange.

Siden oldtiden har man troet, at den venstre side af kirken blev tildelt under gudstjenesten til henholdsvis kvinder og den højre side for mænd. Selvom denne regel nu sjældent overholdes, husker jeg, og endnu mere, så jeg ved, du kan bruge den.

Under gudstjenesten skal du døbes og bøje hovedet, når præsten overskygger med et kors, evangeliet, et billede eller en hellig bæger. I løbet af efteråret med stearinlys, korsets tegn og røgelseskaret behøver du kun at bøje hovedet.

Hvis der ikke er nogen service, kan du gå til ethvert ikon, du kan lide, krydse dig selv to gange, kysse den nederste del af billedet og krydse dig selv en tredje gang.

Under gudstjenesten skal du ikke dreje hovedet, se dig omkring, se på de tilbedende, spørge dem om noget, tygge tyggegummi, have hænderne i lommerne, give hånd til venner, tale i telefon. Hvis der er et presserende behov for dette, er det bedre at forlade templet og ringe.

Under menstruation er det bedre for kvinder at nægte at besøge templet, da det menes, at kvinden derved besmitter helligdommen.

Det er ikke tilladt at tage billeder eller videoer i kirken. Men hvis der er et presserende behov for dette, så er det bedre at koordinere dette problem med præsten på forhånd.

Stearinlys købes bedst inden gudstjenestens start. Der er et særligt sted i templet til dette.

Lyset kan placeres med begge hænder. Du kan ikke sætte stearinlys til ikonerne under tjenesten.

Stearinlys for sundhed kan placeres på alle ikoner. Og stearinlys til de døde kun for en speciel kanon. Normalt er det placeret i begyndelsen af templet og har en firkantet form.

Hvis du placerer et stearinlys for første gang, så gør følgende: gå til kanonen og vælg et tomt sted, hvor du vil sætte det. Fra det næste lys, tænd dit eget og varm den nederste del af dit lys lidt op fra det næste, sæt lyset på kanonen.

Nogle gange gør sognebørn følgende: de køber de dyreste og tykkeste lys og sætter dem uden belysning på kanonen. Således, som om at ofre stearinlys. Hvis du ønsker det, kan du følge deres eksempel.

Hvis du vil sætte et lys til en helgen eller bede til ham, skal du krydse dig to gange, bukke i livet, sætte et lys, krydse dig igen og bukke.

Til sidst kan du tage helligt vand. Helligt vand opbevares normalt i en speciel beholder i templet. Hvis du ikke ser hende, så gå til kirkens medarbejdere og spørg. Normalt hælder sognebørn selv vand.

Første gang i en gudstjeneste, hvad skal man gøre

Hvis du skal i kirke for første gang, eller mens du tænker over det, kan du gøre dette. Klæd dig som ovenfor, tag et tørklæde til damerne og en beholder med vievand (valgfrit). Gå ind i kirken.

I kirken, køb et par stearinlys, sæt dem på kanonen. Gå ikke med det samme. Bliv i tjenesten et stykke tid, hvis den er i gang. Hvis du ikke ved, hvornår du skal døbes eller bukke, så kan du "kigge" fra kyndige sognemedlemmer. De plejer at stå på de forreste rækker og synge med under gudstjenesten. Du skal ikke lave et fromt ansigt, åbne munden, som om du også beder en bøn. Vær stille, lyt til bønnens ord. Prøv at mærke Gud i dig, mærk den guddommelige energi. Hvis du ikke mærker noget, så er det fint. Måske vil tingene ændre sig i fremtiden. Stå i tjenesten, så længe du finder det passende.

Du kan donere efter gudstjenesten. Til dette har tinningen specielle kasser, med en udskæring i toppen. Normalt er de placeret langs templets væg. Når du taber penge, så prøv at gøre det på en måde, der ikke tiltrækker sognebørns opmærksomhed. Alle donerer til templet så meget som han finder passende.

Hvis det ønskes, kan du også købe dit yndlingsikon. Husk, at et dyrt ikon ikke adskiller sig fra dets billige modstykke. Køb ikonet, som hjertet ligger til. Nogle anbefaler at købe en bibel eller et evangelium. Inden du gør det, skal du overveje, om du vil læse den.

Også, hvis du ønsker det, kan du købe et kors eller en form for kirkeudsmykning. Hvis du tog en beholder til vand, skal du bruge den, før du forlader templet. Dette afslutter dit første besøg i kirken. Efter at have forladt templet, kryds dig selv, lav en bue og gå med Gud.

Og husk endelig, at en sand kristen er kendetegnet ved sin tro og ikke af hyppigheden af kirkegang, pengedonationer eller snak om spiritualitet.

Ofte har en nybegynder kristen et spørgsmål - hvor ofte skal du gå i kirke? Er bare lørdag og søndag tilstrækkeligt? Hvad skal man gøre, hvis bekendte begynder at se skæve ud og kalder dig en fanatiker, der går til templet ved enhver lejlighed? Hvad hvis du ikke har lyst til at gå i kirke, fordi du ikke stoler på præsten? Er det nødvendigt at tage til templet, hvis du ikke føler behov for det? Hvorfor er det umuligt at bede derhjemme, men du skal bestemt tage til templet? Og hvad hvis jeg møder dine "ortodokse bedstemødre" igen? Intet er klart i templet, hvorfor tjene på et uforståeligt sprog?

Nedenfor er svarene på disse og andre spørgsmål:

- Jeg tror på Gud, men jeg tror ikke på præster, og derfor vil jeg ikke gå i kirke.

Men ingen beder et sognebarn tro på en præst. Vi tror på Gud, og præsterne er kun hans tjenere og redskaber til opfyldelsen af hans vilje. Nogen sagde: "strømmen går gennem en rusten ledning." Således overføres også nåden gennem de uværdige. Ifølge Sankt Johannes Chrysostoms sande tanke, "er vi selv, der sidder på prædikestolen og underviser, sammenflettet med synder. Ikke desto mindre fortvivler vi ikke over Guds filantropi og tillægger ham ikke hårdhed i hjertet. Derfor tillod Gud præsterne selv at være trælle af lidenskaberne, så de af egen erfaring ville lære at behandle andre nedladende.” Forestil dig, at ikke en syndig præst, men ærkeenglen Michael, vil tjene i templet. Efter den første samtale med os ville han være blusset op med retfærdig vrede, og kun en bunke aske ville være tilbage af os.

Generelt kan denne erklæring sammenlignes med afvisningen af lægehjælp på grund af moderne medicins grådighed. Den enkelte læges økonomiske interesse er meget mere åbenlys, da alle, der har været indlagt på hospitalet, er overbeviste om dette. Men af en eller anden grund, på grund af dette, nægter folk ikke medicin. Og når det kommer til en meget vigtigere ting - sjælens sundhed, så husker alle, at der var fabler, bare ikke at gå i kirke. Der var sådan en sag. En munk boede i ørkenen, og en præst gik til ham for at give ham nadver. Og så en dag hørte han, at præsten, der talte med ham, var utugt. Og så nægtede han at tage nadver med ham. Og samme nat så han en åbenbaring om, at der var en gylden brønd med krystalvand, og fra den suger en spedalsk vand med en gylden spand. Og Guds røst sagde: "Du kan se, hvordan vand forbliver rent, selvom det gives af en spedalsk, så afhænger nåden ikke af den, gennem hvem den leveres." Og efter det begyndte eneboeren igen at tage nadver med præsten uden at diskutere, om han var retfærdig eller syndig.

Men hvis du tænker over det, så er alle disse undskyldninger fuldstændig ligegyldige. Når alt kommer til alt, er det muligt at ignorere Herren Guds direkte vilje, med henvisning til præstens synder? "Hvem er du, der fordømmer en andens træl? For hans Herre står han, eller han falder. Og vil blive genoprettet; thi Gud er mægtig til at oprejse ham."(Rom. 14:4).

"Du forstår ikke noget i templet. De tjener i et uforståeligt sprog.

Lad os omformulere denne indvending. En 1. klasse kommer i skole, og efter at have overhørt en algebra lektion i 11. klasse, nægter han at gå i undervisningen og siger: "Der er intet klart der." Er det dumt? Men det er også tåbeligt at nægte at studere den guddommelige videnskab med henvisning til uforståelighed.

Tværtimod, hvis alt var klart, så er læring meningsløst. Du ved allerede alt, hvad eksperterne taler om. Tro på, at videnskaben om at leve med Gud ikke er mindre kompleks og elegant end matematik, så lad den have sin egen terminologi og sprog.

Jeg tror, at vi ikke skal nægte tempeluddannelse, prøv at forstå, hvad der præcist er uforståeligt. Samtidig skal det tages i betragtning, at gudstjenesten ikke er beregnet til missionering blandt vantro, men til de troende selv. For os gudskelov, hvis vi beder opmærksomt, bliver alt klart efter halvanden måneds konstant at gå i kirke. Men tilbedelsens dybder kan blive afsløret år senere. Dette er virkelig et fantastisk mysterium for Herren. Vi har ikke protestanters flade forkyndelse, men om du vil, et evigt universitet, hvor liturgiske tekster er læremidler, og Læreren er Herren selv.

Kirkeslavisk er ikke latin eller sanskrit. Dette er en hellig form af det russiske sprog. Du skal bare arbejde lidt: Køb en ordbog, et par bøger, lær halvtreds ord - og sproget vil afsløre sine hemmeligheder. Og Gud vil belønne dette arbejde hundrede gange. – Under bøn vil det være lettere at samle tanker om det guddommelige mysterium. Tanker vil ifølge foreningens love ikke glide væk et sted i det fjerne. Dermed forbedrer det slaviske sprog betingelserne for fællesskab med Gud, og det er netop derfor, vi kommer i kirke. Hvad angår erhvervelsen af viden, overføres den i templet på russisk. Det er svært at finde mindst én prædikant, der vil prædike på slavisk. I Kirken hænger alt klogt sammen – både det ældgamle bedesprog og det moderne forkyndelsessprog.

Og endelig, for de ortodokse selv, er det slaviske sprog kært, fordi det giver os mulighed for at høre Guds ord så nøjagtigt som muligt. Vi kan bogstaveligt talt høre evangeliets bogstav, fordi grammatikken i det slaviske sprog er næsten identisk med grammatikken på det græske, hvori åbenbaringen blev givet til os. Tro mig, som i poesi og jura, som i teologi, ændrer betydningsnuancer ofte sagens væsen. Jeg tror, at enhver, der er glad for litteratur, forstår dette. Og i detektiven kan et tilfældigt match ændre efterforskningsforløbet. Så for os er muligheden for at høre Kristi ord så nøjagtigt som muligt uvurderlig.

Selvfølgelig er det slaviske sprog ikke et dogme. Gudstjenester udføres på mere end firs sprog i den økumenisk ortodokse kirke. Og selv i Rusland er det teoretisk muligt at opgive det slaviske sprog. Men dette kan kun ske, når det bliver lige så fjernt for troende, som latin er for italienere. Jeg tror ikke engang det er et spørgsmål lige nu. Men hvis dette sker, så vil Kirken skabe et nyt helligt sprog, der oversætter Bibelen så nøjagtigt som muligt og ikke lader vores sind glide væk til et fjerntliggende land. Kirken er stadig i live og har magten til at genoplive enhver, der træder ind i hende. Så start forløbet af guddommelig visdom, og Skaberen vil lede dig ind i dybden af sit sind.

Jeg besøger kun templet for bøn og skriftemål, når jeg føler et åndeligt behov for det, i betragtning af at det er en tom formalitet at besøge templet uden et sådant behov. Gør jeg det rigtige?

Tænk over dette: Kirken er ikke en psykologisk hjælpetjeneste i åndeligt ubehag, men en guddommelig-menneskelig organisme, gennem deltagelse, hvor menneskeheden er befriet fra slaveri af Djævelen og arver Guds velsignede løfter. Manglen på behov for Gud kaldes "åndelig død" på Bibelens sprog; læs evangelierne omhyggeligt, og du vil forstå, hvorfor denne død er mere forfærdelig end kropslig død. Den kristne er konstant hos Gud, og venter ikke på en eller anden abstrakt inspiration eller et indgående behov for at kommunikere med ham. I sidste ende er alt det "overhængende behov for at gå i kirke" ikke så meget et ønske om at høre og lytte til Gud, men et almindeligt menneskeligt behov for at sige fra.

Frelsens vej sørger ikke for episodisk deltagelse, men kræver konstante bevidste fremskridt langs fuldkommenhedens trin. Et eller andet sted har du ret: det er bedre slet ikke at komme til templet end at gøre bøn til hykleri og en profan formalitet. Men hvis du allerede er kommet til templet, så efter at have fortalt Gud om dig selv og bedt om hjælp, skal du åbne dine ører og begynde at gøre, hvad han fortæller dig om, og løbe ikke væk før den næste "nødvendighed".

— Mange af mine bekendte fordømmer mig for, at jeg ofte går i templet. Kalder mig fanatiker. De siger sådan noget - ja, du tror på Gud, ja, hvorfor løber du til templet ved enhver lejlighed?

– Med et kort svar kan vi sige, at hvis Skaberen siger det, så skal skabelsen uden tvivl reagere med lydighed. Alle tiders Herre gav os alle vores livs dage. Kan Han ikke kræve, at vi adskiller 4 ud af 168 timer om ugen? Og samtidig er tiden i templet god for os. Hvis en læge ordinerer procedurer til os, prøver vi så ikke at følge hans anbefalinger nøjagtigt, og ønsker at blive helbredt for kroppens sygdomme? Hvorfor ignorerer vi ordene fra den store læge af sjæle og kroppe? Er opfyldelsen af den højeste vilje fanatisme? Ifølge ordbogen er "fanatisme - (fra lat. fanaticus - vanvittig) - en ekstrem tilslutning til enhver tro eller holdning, intolerance over for andre synspunkter (f.eks. religiøs fanatisme)". Her opstår spørgsmålet, hvad er "ekstrem grad". Hvis dette forstås som det oprindelige udtryk "vanvid", så er det usandsynligt, at de fleste af dem, der besøger templet ugentligt, slår ud mod alle i et vanvid af glæde eller raseri. Men ofte er almindelig anstændighed en ekstrem grad for mennesker. Hvis ikke at stjæle eller dræbe er fanatisme, så er vi selvfølgelig fanatikere. Hvis vi indrømmer, at der kun er én vej til den Ene Gud - fanatisme, så er vi fanatikere. Men med en sådan forståelse af fanatisme vil kun "fanatikere" få Himmeriget. Alle de "moderate" og "forstandige" venter på evigt mørke. Som Gud sagde: "Jeg kender dine gerninger; du er hverken kold eller varm: åh, at du var kold eller varm! Men eftersom du er lunken og ikke varm eller kold, vil jeg spy dig ud af min mund” (Åb. 3,15-1b).

"Kirken er ikke lavet af træstammer, men i ribben," siger andre, "det er derfor, du kan bede derhjemme."

Dette refererer igen til spørgsmålet - "Hvor ofte og hvorfor skal jeg gå i templet?". Dette ordsprog, angiveligt russisk, går faktisk tilbage til vores hjemmelavede sekterister, som i modsætning til Guds ord adskilte sig fra kirken. Gud bor i de kristnes kroppe. Men han går ind i dem gennem den hellige nadver givet i kirkerne. Samtidig er bøn i kirken højere end bøn i hjemmet. St. John Chrysostom siger: "Du tager fejl, mand; Selvfølgelig er det muligt at bede derhjemme, men det er umuligt at bede som i en kirke, hvor der er så mange fædre, hvor en sang enstemmigt løftes op til Gud, derhjemme. Du vil ikke blive hørt så hurtigt, når du beder til Herren derhjemme, som når du beder med dine brødre. Der er noget mere her, som dette: Enstemmighed og harmoni, kærlighedens forening og præsternes bønner. For dette kommer præsterne, så folkets bønner, som de svageste, forenet med deres stærkeste bønner, stiger sammen til himlen ... Hvis kirkens bøn hjalp Peter og bragte denne kirkes søjle ud af fængsel (ApG 12:5), hvordan har du det så, sig mig, du forsømmer dets magt, og hvilken undskyldning kan du have? Lyt til Gud selv, som siger, at manges ærbødige bønner forsoner ham (Joh. 3:10-11) ... Det er ikke kun mennesker, der græder frygteligt her, men englene falder ned til Herren, og ærkeenglene beder. Selve tiden favoriserer dem, selve ofringen hjælper. Hvordan folk, der tager olivengrene, ryster dem for konger og minder dem om med disse grene af barmhjertighed og filantropi; så netop englene, der i stedet for olivengrene præsenterer selve Herrens legeme, bønfalder Herren for menneskeheden, og som om de siger: vi beder for dem, som du selv engang ærede med sådan din kærlighed, at du opgav din sjæl for dem; vi udgyder bønner for dem, for hvem du udgyder blod; vi beder for dem, som du ofrede dit legeme for” (Ord 3 mod anomerne).

Så denne indvending er fuldstændig ubegrundet. Når alt kommer til alt, hvor meget helligere Guds hus er i dit hus, så meget højere er bønnen i templet, bønnen derhjemme.

- Søndag er den eneste fridag, du skal sove, være sammen med din familie, lave lektier, og så skal du op, gå i kirke.

Men ingen tvinger en person til at gå til den tidlige tjeneste. I byerne serveres der næsten altid tidlig og sen liturgi, og på landet er der ingen, der sover længe selv om søndagen. Med hensyn til storbyen er der ingen, der gider komme fra aftengudstjenesten om lørdagen, snakke med familien, læse en interessant bog og efter aftenbøn gå i seng omkring kl. 11-12 og stå op kl. morgen og gå til liturgien. Ni timers søvn kan næsten enhver genoprette kræfterne, og sker det ikke, så kan vi "få" den manglende dagsøvn. Alle vores problemer hænger ikke sammen med kirken, men med det faktum, at vores livs rytme ikke stemmer overens med Guds vilje og derfor udmatter os. Og kommunikation med Gud - kilden til alle universets kræfter - kan selvfølgelig kun give en person både åndelig og fysisk styrke. Det har længe været bemærket, at hvis du træner internt til lørdag, så fylder søndagsgudstjenesten dig med indre styrke. Og denne styrke er også fysisk. Det er ikke tilfældigt, at de asketer, der levede under ørkenens umenneskelige forhold, blev 120-130 år gamle, mens vi knapt lever op til 70-80. Gud styrker dem, der stoler på ham og tjener ham. Før revolutionen blev der gennemført en analyse, der viste, at den længste levealder ikke var blandt adelsmænd eller købmænd, men blandt præster, selvom de levede under meget dårligere forhold. Dette er en synlig bekræftelse af fordelene ved at gå til Herrens hus ugentligt.

Med hensyn til kommunikation med familien, hvem forhindrer os i at tage til templet med et fuldt team? Hvis børnene er små, så kan konen komme i kirke senere, og efter gudstjenestens afslutning kan I alle gå en tur sammen, gå på cafe og snakke. Kan det sammenlignes med den "kommunikation", når hele familien drukner sammen i en sort boks? Ofte udveksler de, der ikke går i templet på grund af familien, ikke engang et dusin ord om dagen med deres kære.

Hvad angår huslige pligter, tillader Guds ord ikke udførelsen af de opgaver, der ikke er væsentlige. Du kan ikke arrangere en generel rengøring eller vaskedag, dåsemad i et år. Hviletiden varer fra lørdag aften til søndag aften. Alt tungt arbejde skal overføres til søndag aften. Den eneste form for hårdt arbejde, vi kan og bør udføre på søndage og helligdage, er barmhjertighedsgerninger. At arrangere en generel rengøring for en syg eller gammel person, at hjælpe i et tempel, at forberede mad til et forældreløst barn og en stor familie - dette er en sand og behagelig regel for Skaberen at observere højtiden.

- Jeg kan ikke gå til templet, fordi det er koldt eller varmt, regn eller sne. Jeg vil hellere bede derhjemme.

Men hvilket mirakel! Den samme person er klar til at gå på stadion og heppe på sit hold i det fri i regnen, grave i haven, indtil du falder, danse hele natten på diskoteket, og kun han ikke har kræfter til at nå huset af Gud! Vejret er altid kun en undskyldning for din uvilje. Er det virkelig muligt at tro, at Gud vil høre bønnen fra en person, der ikke ønsker at ofre noget lille for hans skyld?

- Jeg går ikke i templet, for du har ikke bænke, det er varmt. Ikke som katolikkerne!

Denne indvending kan selvfølgelig ikke kaldes alvorlig, men for mange er hensynet til komfort vigtigere end spørgsmålet om evig frelse. Men Gud ønsker ikke døden og de udstødte, og Kristus vil ikke knække selv en knust stang og vil ikke slukke den rygende hør. Med hensyn til bænkene er det slet ikke en principsag. Ortodokse grækere har pladser overalt i kirken, russere har ikke. Selv nu, hvis en person er syg, er der ingen, der forhindrer ham i at sidde på bænkene bagerst i næsten hvert tempel. Desuden kan sognebørn ifølge den russiske kirkes liturgiske regel sidde syv gange under den festlige aftengudstjeneste. I sidste ende, hvis det er svært at holde hele gudstjenesten ud, og alle bænke er optaget, er der ingen, der gider at tage en foldestol med dig. Det er usandsynligt, at nogen vil fordømme dette. Du skal bare stå op til læsningen af evangeliet, den kerubiske salme, den eukaristiske kanon og omkring et dusin vigtigere stunder af gudstjenesten. Jeg tror ikke, det vil være et problem for nogen. Disse regler gælder ikke for personer med handicap.

Jeg gentager endnu en gang, at alle disse indvendinger absolut ikke er alvorlige og ikke kan være årsagen til at overtræde Guds bud.

– I dit tempel er alle så vrede, vrede. Bedstemødre hvæser og bander. Og også kristne! Jeg vil ikke være sådan, og derfor vil jeg ikke gå i templet.

Men når alt kommer til alt, kræver ingen at være vred og vred. Tvinger nogen i templet dig til at være sådan? Er du forpligtet til at bære boksehandsker, når du går ind i templet? Hvæs ikke og band ikke dig selv, og så vil du være i stand til at rette andre. Som apostelen Paulus siger: „Hvem er du, som fordømmer en andens tjener? Står han foran sin Herre, eller falder han? (Rom. 14:4).

Det ville være rimeligt, hvis præsterne lærte at bande og skændes. Men sådan er det ikke. Hverken Bibelen, Kirken eller Hendes tjenere har nogensinde lært dette. Tværtimod er vi i hver prædiken og i salmer kaldet til at være sagtmodige, barmhjertige. Så det er ikke grunden til ikke at gå i kirke.

Det skal forstås, at folk kommer til templet ikke fra Mars, men fra omverdenen. Og der er det bare sædvanligt at bande på en sådan måde, at man nogle gange ikke hører et russisk ord blandt bønder. En måtte. Men i templet findes det bare ikke. Vi kan sige, at kirken er det eneste sted, der er lukket for bande.

Det er i verden, at det er kutyme at være vred og udøse sin irritation over andre og kalde det en kamp for retfærdighed. Er det ikke det, de gamle kvinder på klinikkerne gør, når de vasker knoglerne på alle fra præsidenten til sygeplejersken? Og kan disse mennesker, efter at de er kommet ind i templet, som ved magi, øjeblikkeligt ændre sig og blive sagtmodige som får? Nej, Gud gav os fri vilje, og intet kan ændre sig uden vores indsats.

Vi forbliver altid kun delvist i Kirken. Nogle gange er denne del meget stor – og så kaldes personen en helgen, nogle gange mindre. Nogle gange klamrer en person sig kun til Gud med sin lillefinger. Men vi er ikke Dommer og Evaluator af alting, men Herren. Så længe der er tid, er der håb. Og før slutningen af billedet, hvordan kan du bedømme det, bortset fra de færdige dele. Sådanne dele er hellige. Det er af dem, Kirken skal dømmes, og ikke af dem, der endnu ikke har fuldført deres jordiske rejse. Ikke underligt, at man siger, at "enden kroner gerningen".

Kirken selv kalder sig selv et hospital (bekendtgørelsen siger "fordi du er kommet til lægeklinikken, så du ikke bliver helbredt"), så er det rimeligt at forvente, at det er fyldt med raske mennesker? Der er sunde, men de er i himlen. Det er når alle, der ønsker at blive helbredt, vil bruge Kirkens hjælp, så vil hun vise sig i al sin herlighed. De hellige er dem, der tydeligt viser Guds kraft, der virker i kirken.

Så i templet skal man ikke se på andre, men på Gud. Vi kommer jo ikke til mennesker, men til Skaberen. Hvor ofte og hvorfor skal du til templet?

»Jeg er klar til at gå i kirke hver uge, men min kone eller mand, forældre eller børn vil ikke lade mig.

Her er det værd at minde om Kristi frygtelige ord, som ofte bliver glemt: "Den, der elsker far eller mor mere end mig, er mig ikke værdig; og den, der elsker en søn eller datter mere end mig, er mig ikke værdig."(Matt 10:37). Dette forfærdelige valg skal altid træffes. Valget står mellem Gud og mennesket. Ja, det er svært. Ja, det kan gøre ondt. Men hvis du har valgt en person, selv i det du anser for lille, så vil Gud afvise dig på dommedag. Og vil en elsket en hjælpe dig med dette forfærdelige svar? Retfærdiggør din kærlighed til din familie dig, når evangeliet siger noget andet? Vil du ikke med længsel og bitter skuffelse huske den dag, hvor du forkastede Gud for den indbildte kærligheds skyld?

Og praksis viser, at den, der valgte nogen i stedet for Skaberen, vil blive forrådt af dem.

– Jeg vil ikke gå i denne kirke, fordi energien er dårlig der. Jeg har det dårligt i templet, især af røgelse.

Faktisk har enhver kirke den samme energi – Guds nåde. Alle kirker er helliget af Helligånden. Kristus, Frelseren, bliver i alle kirker med sit legeme og blod. Guds engle står ved indgangen til ethvert tempel. Det handler kun om personen. Det sker, at denne effekt har en naturlig forklaring. På helligdage, når "besøgende" besøger templer, er de fyldt med mennesker. Faktisk er der meget få hellige steder for sådan en mængde kristne. Og så bliver det virkelig indelukket for mange. Nogle gange sker det, at røgelse af dårlig kvalitet bliver brændt i dårlige templer. Men disse grunde er ikke de vigtigste. Det sker ofte, at folk har det dårligt selv i en helt tom kirke. Kristne er udmærket klar over de åndelige årsager til dette fænomen.

Onde gerninger, hvor en person ikke ønsker at omvende sig, fordriver Guds nåde. Dette er modstanden af menneskets onde vilje mod Guds kraft og opfattes af ham som "dårlig energi". Men ikke alene vender mennesket sig bort fra Herren, men Gud selv accepterer ikke egoisten. Det siges jo, at "Gud modstår de stolte" (Jakob 4:6). Lignende tilfælde er kendt i oldtiden. Så Maria af Egypten, som var en skøge, forsøgte at komme ind i Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem og bøje sig for det livgivende kors. Men en usynlig kraft smed hende væk fra kirkens porte. Og først efter at hun omvendte sig og lovede aldrig at gentage sin synd igen, tillod Gud hende at komme ind i sit hus.

Også nu er der tilfælde, hvor lejemordere og prostituerede ikke kunne bære lugten af røgelse og besvimede. Især ofte sker dette for dem, der er engageret i magi, astrologi, ekstrasensorisk opfattelse og anden djævelskab. En eller anden kraft fordrejede dem i de vigtigste øjeblikke af gudstjenesten, og de blev taget fra kirken i en ambulance. Her står vi over for en anden grund til afvisningen af templet.

Ikke kun mennesket, men også dem, der står bag dets syndige vaner, ønsker ikke at møde Skaberen. Disse væsener er oprørske engle, dæmoner. Det er disse urene væsener, der forhindrer en person i at komme ind i templet. De tager også styrke fra dem, der står i kirken. Det sker, at en og samme person kan sidde i en "gyngestol" i timevis og ikke er i stand til at bruge ti minutter i Skaberens nærvær. Kun Gud kan hjælpe en, der er fanget af djævelen. Men han hjælper kun dem, der omvender sig og ønsker at leve efter Herren den Almægtiges vilje. Ellers er alle disse argumenter blot en ugennemtænkt gentagelse af satanisk propaganda. Det er ikke tilfældigt, at selve terminologien for denne indvending blev taget fra synske (og kirken ved, at de alle tjener djævelen), som er meget glade for at tale om bestemte energier, der kan "genoplades", som om det var et batteri , og ikke et Guds barn. .

Her er symptomerne på åndelig sygdom. I stedet for kærlighed forsøger folk at manipulere Skaberen. Dette er blot et tegn på dæmonisme.

Den sidste indvending, relateret til de foregående, støder man oftest på:

“Jeg har Gud i min sjæl, så jeg har ikke brug for dine ritualer. Jeg gør kun gode ting. Vil Gud sende mig til helvede, bare fordi jeg ikke går i templet?

Men hvad menes med ordet "Gud"? Hvis vi blot taler om samvittighed, så lyder denne Guds stemme naturligvis i ethvert menneske i hjertet. Der er ingen undtagelser her. Hverken Hitler eller Chikatilo blev frataget det. Alle skurkene vidste, at der er godt og ondt. Guds røst forsøgte at holde dem fra uretfærdighed. Men er det virkelig bare fordi de hørte denne stemme, at de allerede er helgener? Ja, og samvittigheden er ikke Gud, men kun hans tale. Når alt kommer til alt, hvis du hører præsidentens stemme på en båndoptager eller på en radio, betyder det så, at han er i din lejlighed? Det at have en samvittighed betyder heller ikke, at Gud er i din sjæl.

Men hvis du tænker på dette udtryk, Hvem er så Gud? Dette er den almægtige, uendelige, alvidende, retfærdige, gode ånd, universets skaber, som himlen og himlen ikke kan rumme. Så hvordan kan din sjæl rumme Ham – Ham, hvis ansigt englene frygter at se?

Tror taleren så oprigtigt, at denne Umålelige Kraft er hos ham? Lad os tvivle. Lad ham vise hendes manifestation. Udtrykket "Gud i sjælen" er stærkere end at forsøge at skjule en atomeksplosion i sig selv. Er det muligt at skjule Hiroshima eller et vulkanudbrud i hemmelighed? Så vi kræver sådanne beviser fra taleren. Skulle han udføre et mirakel (som at genoplive de døde) eller vise Guds kærlighed ved at vende den anden kind til den, der slog ham? Vil han være i stand til at elske sine fjender - endda en hundrededel af det, som vor Herre, der bad for dem før korsfæstelsen? For virkelig at sige: "Gud er i min sjæl," kan kun en helgen. Vi kræver hellighed af den, der taler sådan, ellers bliver det løgn, hvis far er djævelen.

De siger: "Jeg gør kun godt, vil Gud sende mig til helvede?" Men lad mig sætte spørgsmålstegn ved din retfærdighed. Hvad betragtes som kriteriet på godt og ondt, hvorved det kan fastslås, at du eller jeg gør godt eller ondt? Hvis du betragter dig selv som et kriterium (som det ofte siges: "Jeg bestemmer selv, hvad godt og ondt er"), så mister disse begreber simpelthen enhver værdi og mening. Beria, og Goebbels og Pol Pot anså trods alt sig selv for helt rigtige, så hvorfor mener du selv, at deres gerninger fortjener censur? Hvis vi har ret til selv at bestemme målet for godt og ondt, så skal det samme være tilladt for alle mordere, perverse og voldtægtsmænd. Ja, forresten, lad Gud også være uenig i dine kriterier og dømme dig ikke efter dine, men efter hans standarder. Ellers viser det sig på en eller anden måde uretfærdigt – vi vælger selv målestokken, og vi forbyder den almægtige og frie Gud at dømme os selv efter vores egne love. Men ifølge dem, uden omvendelse foran Gud og hellig nadver, vil en person ende i helvede.

For at være ærlig, hvad står vores standarder for godt og ondt over for Gud, hvis vi ikke engang har ret til lovgivende aktivitet. Vi har jo ikke skabt os selv hverken en krop, eller en sjæl, eller et sind, eller en vilje eller følelser. Alt, hvad du har, er en gave (og ikke engang en gave, men ejendom, der midlertidigt er betroet til bevarelse), men af en eller anden grund beslutter vi, at vi kan disponere over det ustraffet efter vores vilje. Og til ham, der skabte os, nægter vi retten til at kræve en beretning om, hvordan vi brugte hans gave. Virker dette krav ikke lidt vovet? Hvad får os til at tro, at universets Herre vil opfylde vores syndbeskadigede vilje? Har vi overtrådt det fjerde bud og samtidig tror vi, at han skylder os noget? Er det ikke dumt?

I stedet for at hellige søndagen til Gud, er den jo givet til djævelen. På denne dag bliver folk ofte fulde, bander, banderier, og hvis ikke, så har de det sjovt på en langt fra pæn måde: de ser tvivlsomme tv-shows, film, hvor synd og lidenskaber flyder over mv. Og kun Skaberen viser sig at være overflødig på sin egen tid. Men har Gud, som gav os alt, inklusive tid, ikke ret til at kræve af os blot nogle få timer?

Så helvede venter de foragtere, der ignorerer Guds vilje. Og grunden til dette er ikke Guds grusomhed, men det faktum, at de, efter at have forladt kilderne i Livets vand, begyndte at prøve at grave tomme brønde for deres undskyldninger. De har nægtet det hellige nadverkalk, har frataget sig selv Guds ord og vandrer derfor i denne onde tids mørke. Når de bevæger sig væk fra Lyset, finder de mørke, forlader kærligheden, de får had, forlader livet, de kaster sig i den evige døds arme. Hvordan kan vi ikke sørge over deres stædighed og ønske, at de ville vende tilbage til vor himmelske Faders hus?

Vi vil sammen med kong David sige: "I overensstemmelse med din store barmhjertighed vil jeg gå ind i dit hus; jeg vil tilbede dit hellige tempel i din frygt."(Sl. 5:8). Trods alt "Vi gik ind i ild og vand, og du førte os ud til friheden. Jeg vil gå ind i dit hus med brændofre, jeg vil betale dig mine løfter, som min mund har talt og min tunge har talt i min trængsel."(Sl. 65:12-14).

Spørgsmålene blev besvaret:
præst Anthony Merculo
præst Yaroslav Fateev
præst Daniel Sysoev
Andet

(65 stemmer: 4,57 ud af 5)

Ofte bliver præsten stillet spørgsmålet i titlen, og de begynder at komme med undskyldninger.

- Vi skal sove nok, være sammen med familien, lave lektier, og her skal vi op, gå til. Hvorfor?

Selvfølgelig, for at retfærdiggøre din dovenskab, kan du ikke finde sådanne indvendinger. Men først skal du forstå, hvad det er meningen med at gå i templet ugentligt, så vi så kan sammenligne vores selvretfærdiggørelser med dette. Når alt kommer til alt, blev dette krav ikke opfundet af mennesker, men blev givet i de ti bud: "Husk sabbatsdagen for at holde den hellig; arbejd i seks dage og gør alt dit arbejde i dem, men den syvende dag er Herren din Guds sabbat; gør ikke noget arbejde på den, hverken du eller din søn eller din datter eller din tjener eller din Tjenestepige eller din Okse, hverken dit Æsel eller noget af dit Kvæg eller den fremmede, som er i dine Boliger; thi på seks dage skabte Herren himmelen og jorden, havet og alt, hvad der er i dem, og han hvilede på den syvende dag; Derfor velsignede Herren sabbatsdagen og helligede den."(). For overtrædelsen af dette bud i Det Gamle Testamente var dødsstraf påkrævet, som for mord. I Det Nye Testamente blev søndagen en stor helligdag, fordi Kristus, der var opstået fra de døde, helligede denne dag. Ifølge kirkens regler er den, der overtræder dette bud, underlagt ekskommunikation. Ifølge kanon 80 i VI Økumeniske Råd: "Hvis nogen, en biskop, eller en præsbyter, eller en diakon, eller en af dem, der er regnet blandt de gejstlige, eller en lægmand, uden noget presserende behov eller hindring, ved hvilken han ville være fjernet fra sin kirke i lang tid, men at bo i byen, tre søndage i tre uger, kommer ikke til kirkemødet: lad da gejstligheden uddrives af gejstligheden, og lad lægmanden blive bandlyst.

Det er usandsynligt, at Skaberen ville give os absurde befalinger, og kirkeregler blev slet ikke skrevet for at plage mennesker. Hvad er meningen med dette bud?

Al kristendom vokser ud af Guds Treenigheds selvåbenbaring, åbenbaret gennem Herren Jesus Kristus. Når vi træder ind i hans indre liv, er deltagelse i guddommelig herlighed målet for vores liv. Men siden "Gud er kærlighed, og den, der bliver i kærligheden, bliver i Gud, og Gud i ham", ifølge apostlen Johannes' ord (), så er det kun muligt at komme i fællesskab med ham gennem kærlighed.

Ifølge Herren kommer hele Guds lov ned på to bud: "Du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind: dette er det første og største bud; det andet ligner det: elsk din næste som dig selv; på disse to bud hænger hele loven og profeterne."(). Men kan disse befalinger opfyldes uden at besøge templet? Hvis vi elsker en person, stræber vi så ikke efter at møde ham oftere? Er det muligt at forestille sig, at elskende undgår at møde hinanden? Ja, du kan tale i telefon, men det er meget bedre at tale personligt. På samme måde søger en person, der elsker Gud, at møde ham. Lad kong David være vores eksempel. Han, som var folkets hersker, førte utallige krige med fjender og udøvede retfærdighed, talte således: "Hvor dejlige er dine boliger, Hærskarers Herre! Min sjæl er træt, længes efter Herrens forgårde; mit hjerte og mit kød fryder sig over den levende Gud. Og fuglen finder et hjem for sig selv, og svalen rede for sig selv, hvor den kan lægge sine unger, ved dine altre, Hærskarers Herre, min Konge og min Gud! Salige er de, som bor i dit hus, de skal prise dig uophørligt. Velsignet er det menneske, hvis styrke er i dig, og hvis stier i hjertet er rettet mod dig. De går gennem grådens dal og åbner kilder i den, og regnen dækker den med velsignelse; kom fra styrke til styrke, vis dig for Gud i Zion. Herre styrkes Gud! Hør min bøn, hør, Jakobs Gud! Gud, vores beskytter! Læn dig ned og se på din salvedes ansigt. For én dag i dine forgårde er bedre end tusind. Jeg ville ønske, at det var bedre at være ved tærsklen til Guds hus end at bo i ondskabens telte." ().

Da han var i landflygtighed, græd han hver dag, at han ikke kunne komme ind i Guds hus: "Idet jeg husker dette, udøser jeg min sjæl, fordi jeg gik i mængden, gik med dem ind i Guds hus med den jublende hærs røst og lovprisning." ().

Det er netop denne holdning, der giver anledning til behovet for at besøge Guds tempel og gør det internt nødvendigt.

Og det er ikke overraskende! Ja, Herrens øjne er konstant rettet mod Guds tempel. Her bor han selv i sit legeme og sit blod. Her genføder han os i dåben. Altså - vores lille himmelske hjemland. Her tilgiver Gud os synder i skriftemålets sakramente. Her giver han os sig selv i det allerhelligste nadver. Er det muligt at finde sådanne kilder til uforgængeligt liv et andet sted? Ifølge den gamle askets ord stræber de, der kæmper mod djævelen i en uge, efter at løbe til kilderne til det levende nadvervand i kirken lørdag og søndag for at slukke hjertets tørst og vaske sig selv fra snavset. af en besmittet samvittighed. Ifølge gamle legender jager hjorte slanger og fortærer dem, men giften begynder at brænde deres indre, og de løber til kilden. På samme måde må vi stræbe mod templet for i fællesskab at afkøle vores hjertes irritation. Ifølge den hellige martyr, "Prøv at samles oftere til eukaristien og herliggørelsen af Gud. For hvis I ofte samles, så bliver Satans kræfter kastet ned, og ved enstemmighed i jeres tro bliver hans katastrofale gerninger ødelagt. Der er intet bedre end verden, for den ødelægger al krigsførelse mellem himmelske og jordiske ånder.(Skt. Martyr Ignatius gudsbærerens brev til efeserne. 13).

Mange er nu bange for det onde øje, skade, hekseri. Mange mennesker stikker nåle i alle karmene, pynter sig som juletræer med amuletter, ryger alle krogene med stearinlys og glemmer, at kirkebøn alene kan redde et menneske fra djævelens vold. Han skælver jo af Guds kraft og er ude af stand til at skade den, der er i Guds kærlighed.

Som kong David sang: “Hvis et regiment griber til våben mod mig, vil mit hjerte ikke være bange; hvis der opstår krig mod mig, og så vil jeg håbe. Jeg bad Herren om én ting, som jeg kun søger, at jeg må bo i Herrens hus alle mit livs dage, betragte Herrens skønhed og besøge hans hellige tempel, for han ville skjule mig i sit tabernakel i nødens dag, ville gemme mig i landsbyens hemmelige sted Hans, ville løfte mig til klippen. Så ville mit hoved blive løftet op over fjenderne, der omgiver mig; og jeg ville ofre lovprisning i hans tabernakel, og jeg ville synge og synge for Herren. ().

Men det er ikke nok, at Herren i templet beskytter os og giver os styrke. Han underviser os også. Når alt kommer til alt, er al tilbedelse en sand skole for Guds kærlighed. Vi hører hans ord, husker hans vidunderlige gerninger, lærer om vores fremtid. Virkelig "i Guds tempel forkynder alt hans herlighed"(). For vores øjne passerer martyrernes bedrifter, asketernes sejre, kongers og præsters mod. Vi lærer om hans mystiske natur, om den frelse, som Kristus gav os. Her glæder vi os over Kristi lyse opstandelse. Det er ikke for ingenting, at vi kalder søndagsgudstjenesten "Lille Pascha". Ofte forekommer det os, at alt omkring er forfærdeligt, skræmmende og håbløst, men søndagens gudstjeneste fortæller os om vores transcendente håb. Det siger David faktisk "vi mediterede, o Gud, over din godhed midt i dit tempel"(). Søndagsgudstjeneste er det bedste middel mod de utallige depressioner og sorger, der lever i det "grå liv". Dette er en glitrende regnbue af Guds pagt i den almindelige forfængeligheds tåger.

Vores festgudstjeneste har som hjertebøn og meditation over den hellige skrift, hvis læsning i kirken har en særlig kraft. Så en asket så, hvordan brændende tunger rejste sig fra munden på en diakon, som læste Guds ord ved søndagsliturgien. De rensede sjælene for dem, der bad og steg op til himlen. De, der siger, at de vil være i stand til at læse Bibelen derhjemme, som om de for dette ikke behøver at gå i templet, tager fejl. Selvom de åbner bogen derhjemme, vil deres afstand fra kirkemødet forhindre dem i at forstå betydningen af det, de læser. Det er blevet bekræftet, at de, der ikke deltager i den hellige nadver, praktisk talt ikke er i stand til at assimilere Guds vilje. Og ikke så mærkeligt! Når alt kommer til alt, er Skriften som en "instruktion" til at modtage himmelsk nåde. Men hvis du bare læser instruktionerne uden for eksempel at prøve at samle et skab eller lave programmering, så vil det forblive uforståeligt og hurtigt glemt. Det er jo kendt, at vores bevidsthed hurtigt filtrerer ubrugt information fra. Derfor er Skriften uadskillelig fra kirkeforsamlingen, for den blev givet netop til Kirken.

Tværtimod vil de, der deltog i søndagsliturgien og derefter tog Skriften derhjemme, se de betydninger i den, som de aldrig ville have lagt mærke til. Det sker ofte, at det er på helligdage, at folk lærer Guds vilje om sig selv. Efter alt, ifølge Rev. , "selvom Gud altid belønner sine tjenere med gaver, men mest af alt på årlige og Herrens helligdage"(Ord til hyrden. 3, 2). Det er ikke tilfældigt, at de, der regelmæssigt går i templet, er noget anderledes både i udseende og i deres sindstilstand. På den ene side bliver dyder naturlige for dem, og på den anden side forhindrer hyppig skriftemål dem i at begå alvorlige synder. Ja. Ofte forstærkes også kristnes lidenskaber, for Satan ønsker ikke, at folk støbt af støv for at stige op til himlen, hvorfra han blev kastet ud. Det er derfor, Satan angriber os som sine fjender. Men vi skal ikke være bange for ham, men vi skal bekæmpe ham og vinde. Det er jo kun den, der sejrer, som arver alt, sagde Herren ()!

Hvis en person siger, at han er kristen, men ikke kommunikerer i bøn med sine brødre, hvilken slags troende er han så? Ifølge det smukke ord fra den største ekspert i kirkelove, patriark Theodore Balsamon fra Antiokia, "afslører dette en af to ting - enten at en sådan person ikke anvender nogen omsorg for opfyldelsen af guddommelige befalinger om bøn til Gud og salmer, eller han er ikke trofast. For hvorfor ville han i tyve dage ikke være i kirke med kristne og have fællesskab med Guds trofaste folk?

Det er ikke tilfældigt, at de kristne, som vi betragter som eksemplariske, er kristne fra den apostoliske kirke i Jerusalem. "var sammen og havde alt tilfælles... Og hver dag boede de enstemmigt i templet og brød brød derhjemme, spiste mad i glæde og enkelthed i hjertet, priste Gud og var forelsket i hele folket"(). Det var fra denne enighed, at deres indre styrke flød. De var i Helligåndens livgivende kraft, som blev udgydt over dem som svar på deres kærlighed.

Det er ikke tilfældigt, at Det Nye Testamente udtrykkeligt forbyder at forsømme kirkemøder: »Lad os ikke forlade vor forsamling, som nogle har skik; men lad os formane hinanden, og det desto mere, jo mere I ser den dag nærme sig." ().

Alt det bedste, takket være hvilket Rusland kaldes helligt, takket være hvilket andre kristne folk eksisterer, giver os tilbedelse. I kirken slipper vi for vores forfængeligheds undertrykkelse og bryder ud af kriser og kriges snarer til Guds fred. Og dette er den eneste rigtige beslutning. Ikke forbandelser og revolutioner, ikke ondskab og had, men kirkebøn og dyder kan ændre verden. "Når grundvoldene er ødelagt, hvad vil de retfærdige gøre? Herren er i sit hellige tempel(), og til Ham løber han væk for at finde beskyttelse. Dette er ikke fejhed, men visdom og mod. Kun et fjols vil forsøge at klare angrebet af verdens ondskab, uanset om det er terror eller naturkatastrofe, revolution eller krig. Kun den almægtige Gud vil beskytte sin skabelse. Det er ikke tilfældigt, at templet altid har været betragtet som et tilflugtssted.

Templet er faktisk en himmelsk ambassade på jorden, hvor vi, vandrere, der leder efter den himmelske by, modtager støtte. "Hvor dyrebar er din barmhjertighed, o Gud! Menneskesønnerne hviler i dine vingers skygge: de mættes af dit huss fedme, og af din sødmestrøm vil du give dem at drikke, thi du har livets kilde; i dit lys ser vi lys" ().

Jeg tror, det er klart, at Guds kærlighed kræver så ofte som muligt at ty til Herrens hus. Men dette kræves også af det andet bud – kærlighed til sin næste. Når alt kommer til alt, hvor kan man henvende sig til det smukkeste i en person - i en butik, biograf, klinik? Selvfølgelig ikke. Kun i vor fælles Faders hus kan vi mødes med brødre. Og vores fælles bøn vil være mere tilbøjelig til at blive hørt af Gud end en stolt enspænders bønner. Herren Jesus Kristus sagde selv: "Hvis to af jer er enige på jorden om at bede om noget, så vil det, de beder om, være fra min himmelske Fader, for hvor to eller tre er forsamlet i mit navn, der er jeg midt iblandt dem." ().

Her rejser vi os fra travlheden og kan bede for vores problemer og for hele universet. I templet beder vi Gud om at helbrede slægtninges sygdomme, befri fangerne, redde rejsende, redde de fortabte. I templet kommunikerer vi også med dem, der forlod denne verden, men ikke forlod Kristi Kirke. De døde, der dukker op, beder om at bede for dem i kirkerne. De siger, at hver mindehøjtidelighed er som en fødselsdag for dem, og det forsømmer vi ofte. Hvor er vores kærlighed så? Forestil dig deres tilstand. Uden et legeme kan de ikke tage nadver, de kan ikke gøre ydre gode gerninger (for eksempel almisse). De forventer støtte fra deres slægtninge og venner og modtager kun undskyldninger. Det er som at sige til en sulten mor: ”Jeg er ked af det. Jeg vil ikke lade dig spise. Det gør ondt at sove." Men for de døde er kirkebøn rigtig mad (og ikke vodka hældt på en kirkegård, som ikke er nødvendig for andre end dæmoner og alkoholikere).

Men de hellige, der er værdige til vores forherligelse, venter på os i templet. Hellige billeder gør dem synlige, deres ord forkyndes i gudstjenesten, og de besøger ofte Guds hus, især på deres helligdage. Sammen med os beder de til Gud, og deres mægtige doksologier, som ørnevinger, løfter kirkebønnen direkte til det guddommelige alter. Og ikke kun mennesker, men også ulegemelige engle deltager i vores bøn. Deres sange synges af mennesker (for eksempel "Trisagion"), og de synger med på vores salmer ("Det er værd at spise"). Ifølge kirkens tradition står der i enhver indviet kirke altid en engel over tronen og løfter kirkens bøn til Gud, og også ved indgangen til templet er der en velsignet ånd, som iagttager tankerne hos dem, der går ind og ud af kirken. kirke. Denne tilstedeværelse er ret håndgribelig. Det er ikke for ingenting, at mange ikke-angrende syndere har det dårligt i templet – det er Guds kraft, der afviser deres syndige vilje, og englene straffer dem for uretfærdighed. De skal ikke ignorere kirken, men omvende sig og modtage tilgivelse i skriftemålets sakramente og ikke glemme at takke Skaberen.

Men mange siger:

- Godt! Du skal i kirke, men hvorfor hver søndag? Hvorfor sådan fanatisme?

Kort besvaret kan vi sige, at eftersom Skaberen siger det, må skabelsen uden tvivl reagere med lydighed. Alle tiders Herre gav os alle vores livs dage. Kan Han ikke kræve, at vi adskiller fire af ugens 168 timer for ham? Og samtidig er tiden i templet god for os. Hvis en læge ordinerer procedurer til os, prøver vi så ikke at følge hans anbefalinger nøjagtigt, og ønsker at blive helbredt for kroppens sygdomme? Hvorfor ignorerer vi ordene fra den store læge af sjæle og kroppe?

Her skal vi tænke over de ord, der er givet i begyndelsen af vores refleksioner:

- Søndag er den eneste fridag, du skal sove, være sammen med din familie, lave lektier, og så skal du op, gå i kirke.

Uløseligt forbundet med spørgsmålet om huslige pligter på ferier er problemet med sommerbesøg i templer. Mange mennesker siger:

”Vi vil ikke kunne overleve vinteren uden den høst, vi dyrker på vores parceller. Hvordan kan vi gå til templet?

Jeg synes, svaret er indlysende. Ingen gider gå i landsbykirken til gudstjeneste, og udføre arbejdet i haven hverken lørdag eller i anden halvdel af søndagen. Så vores helbred vil blive bevaret, og Guds vilje vil blive overholdt. Selvom der ikke er noget tempel i nærheden, må vi vie lørdag aften og søndag morgen til bøn og Skriften. De, der ikke ønsker at gøre Guds vilje, modtager hans straf. Den forventede høst fortæres af græshopper, larver, sygdomme. Når der er brug for regn, sætter en tørke ind, når der er brug for tørt land, begynder en oversvømmelse. Så Gud viser alle, hvem der er Mesteren i verden. Ofte straffer Gud dem, der foragter hans vilje. Kendte læger fortalte forfatteren om fænomenet "søndagsdød", når en person pløjer hele weekenden uden at løfte øjnene mod himlen, og samme sted, i haven, dør han af et slagtilfælde eller hjerteanfald med ansigtet mod jorden .

Tværtimod, til dem, der opfylder Guds befaling, giver han en hidtil uset høst. For eksempel i Optina Pustyn var udbyttet fire gange højere end naboers, selvom den samme arealanvendelsesteknik blev brugt.

Nogle mennesker siger:

- Jeg kan ikke gå til templet, fordi det er koldt eller varmt, regn eller sne. Jeg vil hellere bede derhjemme.

Lige så absurd er en anden hyppigt stødt indvending:

- Jeg går ikke i templet, for du har ikke bænke, det er varmt. Ikke som katolikkerne!

Jeg gentager endnu en gang, at alle disse indvendinger absolut ikke er alvorlige og ikke kan være årsagen til at overtræde Guds bud.

Desuden retfærdiggør følgende indsigelse ikke en person:

– I dit tempel er alle så vrede, vrede. Bedstemødre hvæser og bander. Og også kristne! Jeg vil ikke være sådan, og derfor vil jeg ikke gå i templet.

Så i templet skal man ikke se på andre, men på Gud. Vi kommer jo ikke til mennesker, men til Skaberen.

Ofte nægter de at gå til templet og siger:

"Du forstår ikke noget i templet. De tjener i et uforståeligt sprog.

Andre siger:

- Jeg tror på Gud, men jeg tror ikke på præster, og derfor vil jeg ikke gå i kirke.

Men ingen beder et sognebarn tro på en præst. Vi tror på Gud, og præsterne er kun hans tjenere og redskaber til opfyldelsen af hans vilje. Nogen sagde: "strømmen går gennem en rusten ledning." Således overføres også nåden gennem de uværdige. Ifølge helgenens sande tanke er "vi selv, der sidder på prædikestolen og underviser, sammenflettet med synder. Ikke desto mindre fortvivler vi ikke over Guds filantropi og tillægger ham ikke hårdhed i hjertet. Derfor tillod Gud præsterne selv at være trælle af lidenskaberne, så de af egen erfaring ville lære at behandle andre nedladende.” Forestil dig, at ikke en syndig præst, men ærkeenglen Michael, vil tjene i templet. Efter den første samtale med os ville han være blusset op med retfærdig vrede, og kun en bunke aske ville være tilbage af os.

- Kirken er ikke i bjælker, men i ribben, - siger andre, - derfor kan man bede derhjemme.

Dette ordsprog, angiveligt russisk, går faktisk tilbage til vores hjemmelavede sekterister, som i modsætning til Guds ord adskilte sig fra kirken. Gud bor i de kristnes kroppe. Men han går ind i dem gennem den hellige nadver givet i kirkerne. Samtidig er bøn i kirken højere end bøn i hjemmet. Helgenen siger: ”Du tager fejl, mand; Selvfølgelig er det muligt at bede derhjemme, men det er umuligt at bede som i en kirke, hvor der er så mange fædre, hvor en sang enstemmigt løftes op til Gud, derhjemme. Du vil ikke blive hørt så hurtigt, når du beder til Herren derhjemme, som når du beder med dine brødre. Der er noget mere her, som dette: Enstemmighed og harmoni, kærlighedens forening og præsternes bønner. For dette kommer præsterne, så folkets bønner, som de svageste, forenet med deres stærkeste bønner, stiger op til himlen sammen ... Hvis kirkens bøn hjalp Peter og bragte denne kirkes søjle ud af fængsel (), hvordan kan du så, fortæl mig, forsømmer dets magt Og hvilken undskyldning kan du have? Lyt til Gud selv, som siger, at han er forsonet af manges ærbødige bønner () ... Ikke kun folk råber frygteligt her, men englene falder for Herren og ærkeenglene beder. Selve tiden favoriserer dem, selve ofringen hjælper. Hvordan folk, der tager olivengrene, ryster dem for konger og minder dem om med disse grene af barmhjertighed og filantropi; så netop englene, der i stedet for olivengrene præsenterer selve Herrens legeme, bønfalder Herren for menneskeheden, og som om de siger: vi beder for dem, som du selv engang ærede med sådan din kærlighed, at du opgav din sjæl for dem; vi udgyder bønner for dem, for hvem du udgyder blod; vi beder for dem, som du ofrede dit legeme for” (Ord 3 mod anomerne).

Så denne indvending er fuldstændig ubegrundet. Når alt kommer til alt, hvor meget helligere Guds hus er i dit hus, så meget højere er bønnen i templet, bønnen derhjemme.

Men nogle siger:

»Jeg er klar til at gå i kirke hver uge, men min kone eller mand, forældre eller børn vil ikke lade mig.

Her er det værd at minde om Kristi frygtelige ord, som ofte bliver glemt: "Den, der elsker far eller mor mere end mig, er mig ikke værdig; og den, der elsker en søn eller datter mere end mig, er mig ikke værdig."(). Dette forfærdelige valg skal altid træffes. Valget står mellem Gud og mennesket. Ja, det er svært. Ja, det kan gøre ondt. Men hvis du har valgt en person, selv i det du anser for lille, så vil Gud afvise dig på dommedag. Og vil en elsket en hjælpe dig med dette forfærdelige svar? Retfærdiggør din kærlighed til din familie dig, når evangeliet siger noget andet? Vil du ikke med længsel og bitter skuffelse huske den dag, hvor du forkastede Gud for den indbildte kærligheds skyld?

Og praksis viser, at den, der valgte nogen i stedet for Skaberen, vil blive forrådt af dem.

Andre siger:

– Jeg vil ikke gå i denne kirke, fordi energien er dårlig der. Jeg har det dårligt i templet, især af røgelse.

Onde gerninger, hvor en person ikke ønsker at omvende sig, fordriver Guds nåde. Dette er modstanden af menneskets onde vilje mod Guds kraft og opfattes af ham som "dårlig energi". Men ikke alene vender mennesket sig bort fra Herren, men Gud selv accepterer ikke egoisten. Det siges jo, at "Gud står de stolte imod" (). Lignende tilfælde er kendt i oldtiden. Så Maria af Egypten, som var en skøge, forsøgte at komme ind i Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem og bøje sig for det livgivende kors. Men en usynlig kraft smed hende væk fra kirkens porte. Og først efter at hun omvendte sig og lovede aldrig at gentage sin synd igen, tillod Gud hende at komme ind i sit hus.

Her er symptomerne på åndelig sygdom. I stedet for kærlighed forsøger folk at manipulere Skaberen. Dette er blot et tegn på dæmonisme.

Den sidste indvending, relateret til de foregående, støder man oftest på:

“Jeg har Gud i min sjæl, så jeg har ikke brug for dine ritualer. Jeg gør kun gode ting. Vil Gud sende mig til helvede, bare fordi jeg ikke går i templet?

Vi vil sammen med kong David sige: "I overensstemmelse med din store barmhjertighed vil jeg gå ind i dit hus; jeg vil tilbede dit hellige tempel i din frygt."(). Trods alt "Vi gik ind i ild og vand, og du førte os ud til friheden. Jeg vil gå ind i dit hus med brændofre, jeg vil betale dig mine løfter, som min mund har talt og min tunge har talt i min trængsel." ().

Hvorfor skal du i kirke? Hvorfor deltage i kirkemøder?

Spørgsmålet er interessant og vigtigt. Lad os starte med at se på, hvad en kirke er, og hvem etablerede den?

I Bibelen betyder ordet kirke ikke en bygning, som nogle troende i dag tror. I Bibelen er ordet kirke repræsenteret af det græske ord ekklesia. Det betegner en folkesamling, en sammenkomst, et møde af kaldede, inviterede mennesker. Det er med andre ord mennesker, der har skilt sig ud fra den almindelige befolkning og forenet sig om et eller andet fælles mål. Kirkebegrebet er i betydning tæt på det jødiske synagogebegreb. Synagoge på hebraisk betyder et mødested. Og kirken på græsk, hvori Det Nye Testamente er skrevet, betyder en forsamling af mennesker. Det vil sige, at meningen er tæt på. Det er værd at bemærke, at den gamle oversættelse af Bibelens Gamle Testamente fra hebraisk til græsk, kaldet Septuaginta, også bruger ordet kirke - ekklesia. Kirken i Bibelen i Septuaginta-oversættelsen er israelitternes forsamling, Guds folk.

I Bibelens Nye Testamente står det tydeligt skrevet, at Jesus oprettede sin kirke - det vil sige sin forsamling, et samfund af mennesker, der efter at have troet på ham som på Guds søn - Herren og Frelseren, vil forlade verden og andre religioner og gå ind i hans forsamling. Jesus sagde:

"Jeg vil bygge MIN Kirke, og helvedes porte vil ikke sejre over den"(Matt. 16:18)

Og sådan skete det – Jesus skabte sit samfund, forsamlingen. Jesu tilhængere, som i første omgang kun talte et par dusin mennesker, skabte en kirke - en forsamling af troende på Jesus Kristus. Hverken Satan eller magterne kunne ødelægge den kristne kirke. Nu er kristendommen den mest talrige religion i verden.

Hvorfor tror du, at Jesus organiserede kirken? Han kunne ikke gøre dette - lad alle dem, der tror på ham, leve adskilt uden at forene sig i nogen samfund og organisationer. Men nej, Jesus Kristus skabte kirken og sagde, at helvedes porte ikke vil sejre over den. Det vil sige, at hans kirke ikke vil blive ødelagt af Satan, uanset hvor hårdt han prøver. Selvfølgelig skabte Jesus ikke kirken ved et tilfælde, men forfulgte et vigtigt formål. Og dette formål blev godt forklaret af hans apostle.

Apostlen Paulus sammenlignede kirken med legemet, hvor Jesus er hovedet, og alle kristne er lemmer af legemet, hvor enhver udfører sin rolle for kroppens fulde funktion – organismen.

”Gud indrettede lemmerne, hver i kroppens [sammensætning], som han ville ... så der ikke ville være splittelse i legemet, og alle lemmerne ville passe lige meget på hinanden. … Og I er Kristi legeme og hver for sig lemmer” (1 Kor. 12:18-27)

Paulus forklarede, at ligesom det menneskelige legeme, har hvert lem af Kristi legeme, det vil sige Kristi kirke, sine egne mål og mål. Og selv de tilsyneladende mest ubetydelige mennesker, som upassende medlemmer af kroppen, spiller deres vigtige og nødvendige rolle i kroppens liv.

Derfor opstår et rimeligt spørgsmål: Hvis Jesus selv etablerede kirken, hvorfor går kristne, der tror på Kristus i dag, så ofte ikke i kirke?

Det er der mange grunde til. Og dette spørgsmål er meget bredt. Tidligere, før fremkomsten af Darwins teori, da verden var religiøs, kunne troende ikke forestille sig livet uden at gå i kirke. Samfundet fordømte endda dem, der ikke gik i kirke. Nu, hvor verden er domineret af en materialistisk ateistisk idé om verdens skabelse, det vil sige darwinistisk tænkning, er kirkegang blevet rent frivilligt. Nu går kun brændende troende mennesker og dem, der stærkt ønsker at modtage noget fra Gud, i kirke.

Resten af de undfangede troende går ikke i kirke. Og årsagerne er forskellige. Nogen er skuffet over, hvad han ser i kirken, som ligger i nærheden, at han ikke kan lide det der. Og han er bange for at gå i andre kirker, for i vores samfund i dag er der en stereotype, som der er mange sekter omkring. Folk er bange for at lede efter en anden kirke. Der er sandelig farlige sekter, men de er få. Og resten af kirkerne er ikke sekter – de er grundlæggende verdensomspændende kristne kirker med titusinder af medlemmer. I dag er det ikke svært at læse på internettet om så udbredte kristne kirker som adventistkristne, baptister, pinsevenner, lutheranere, metodister osv. Disse kristne kirker findes i næsten alle lande og i næsten alle lokaliteter i verden, hvor kristendommen ikke er forbudt ... Og selvfølgelig er det rigtige kirker, og de har intet med sekter at gøre. Du kan læse mere om dette i en dedikeret artikel.

Man skal ikke være bange for at lede efter en anden kirke, men man skal søge sandheden. Apostlen Paulus underviser på Bibelens sider:

"Test alt, hold fast i det gode"(1 Tess. 5:21).

Der er mennesker, der ikke engang prøver at gå i kirke. Men de siger, at de tror på Gud... Der er mange sådanne mennesker i dag. Og sikkert endda flertallet. At gå eller ikke gå i kirke er ofte en ydre afspejling af en persons indre verden, hans åndelige forhåbninger. Mange tænker. Jeg tror på Gud, og det er nok. Gud er i min sjæl. De opfandt selv en sådan gud, som er bekvem for dem, og som passer dem. Hvilket svarer til deres retfærdighedsbegreb. Som sangen fra filmen "The Generals of the Sandpits" siger - "Du beder altid til dine guder, og dine guder tilgiver dig alt."

Den gud, de opfandt, tilgiver dem alt. Selvfølgelig er det praktisk.

Og omvendt er det ubelejligt, når de viser dig, at du tager fejl, at det er så forkert, at du skal leve anderledes. Disse troende forstår, at der er nogle forpligtelser, der venter på dem i kirken, så de forsøger ikke engang at gå i kirke. Når alt kommer til alt, hvis en person kommer til en kirke, så står de over for visse regler. For det meste i kristne kirker, som vores, er disse regler baseret på Bibelens lære. Og i nogle kristne kirker føjes andre regler til dem.

Naturligvis ønsker folk ofte ikke at ændre deres liv. Og selvom de ikke helt kan lide det, er det stadig kendt for dem. Derfor er det mere behageligt for dem at leve i harmoni med den gud, de har opfundet. Jeg håber, du forstår, at hvis en person har søgt tilflugt fra ikke at kende Guds kriterier for moral og de leveregler, der er opstillet i Bibelen, betyder det ikke, at de forsvinder. En illustration med en struds passer her. Da han ser fare, gemmer han hovedet i sandet. Men selvom strudsen nu ikke ser faren, er faren i sig selv ikke forsvundet herfra.

Så den sande Gud har ikke ændret sig, for hvis nogen forestiller ham anderledes. Og Guds moralkriterier og leveregler i forhold til en person har heller ikke ændret sig, selv om en person vender det blinde øje til dem. Ifølge Bibelen er Gud altid den samme, og hans moralske lov ændres ikke, og hans vilje i forhold til mennesket er også den samme.

Der er også folk, der gik i kirke, men holdt op med at deltage af en eller anden grund. Ofte er dette relateret til det, vi talte om tidligere. Manden begyndte at studere Bibelen og så, at de i hans kirke handler, som det ser ud til ham, ikke som det står skrevet i de hellige skrifter. Så holder nogen helt op med at gå i kirke, og nogen leder efter en anden kirke.

Der er også tidspunkter, hvor en person holder op med at gå i kirke, fordi han bliver stødt af en præst eller brødre og søstre i menigheden.

Det er ikke rigtigt. Det er nødvendigt at adskille kirken og Gud. Ja, Gud etablerede kirken, men så går folk deres egen vej. Derfor ser vi mange kirker. Vi er alle syndige mennesker... Derfor begår både kirkemedlemmer og deres præster fejl. Gud gav frihed til mennesker, det ser vi med det samme i Eden. Gud ville ikke have, at vi skulle være slaver eller robotter... Men bare fordi nogen i kirken ikke opfører sig, som vi vil, betyder det ikke, at vi skal stoppe med at gå i kirke. Vi går jo i kirke, ikke for mennesker, ikke for at vise, men for at VOKSE i Gud.

Og så kommer vi til et vigtigt spørgsmål. Hvorfor gå i kirke?

Et besøg i kirken er først og fremmest nødvendigt for personen selv. Derfor vil jeg straks bemærke, at formelt at gå i kirke ikke giver mening. Hvis du kommer i kirken bare for at stå eller sidde der, ikke lytte til noget, ikke dykke ned i Bibelens lære, i Guds lov, så er dette en formel tro. Så kom i det mindste eller gå ikke i kirke - der vil ikke være den store forskel. Sådan en formel tro er tæt på overtro. Ligesom, jeg går i kirke, når alt kommer til alt, siger de, at det hjælper, måske vil det hjælpe mig, eller bare i tilfælde af ... I dette tilfælde ønsker en person ikke at ændre sig, indse sin syndighed og omvende sig fra sine dårlige gerninger ... Med en formel tilgang forbinder den menneskelige sjæl faktisk ikke. Han ønsker at modtage en belønning for blot at udføre nogle handlinger - ritualer. Så jeg kom til din kirke – lad Gud belønne! Men Gud ønsker vores hjerte, ikke formel kirkegang. Salmisten David fra Bibelens sider siger:

"Offer til Gud er en knust ånd; et angrende og ydmygt hjerte vil du ikke foragte (du vil ikke forlade det ubemærket), o Gud” (Sl. 50:19)

Derfor, når du taler om at gå i kirke, skal du straks forstå, at vi taler om fuld deltagelse i mødet. Lad os huske, at kirken er en forsamling af troende. Bibelen opregner, hvad der blev gjort i de første kristne møder, det vil sige i kristne kirker i apostolsk tid:

1. Dette er studiet af Guds ord - de hellige skrifter. Apostlen Paulus skrev:

"Hele Skriften er inspireret af Gud og nyttig til undervisning, til irettesættelse, til irettesættelse, til opdragelse i retfærdighed"(2 Tim. 3:16)

Dette bibelstudium kan være i form af bibeltimer såvel som i form af en prædiken.

2. At ære Gud ved at synge salmer, salmer, recitere vers...

"Lad os derfor ... ofre Gud et lovprisningsoffer, det vil sige frugten af en mund, der ærer hans navn"(Hebr. 13:15)

3. Kommunikation med brødre og søstre, samt at hjælpe dem, når det er nødvendigt. Du modtager også moralsk og endda materiel hjælp fra brødre og søstre i kirken.

"Glem ikke også gode gerninger og selskabelighed, for sådanne ofre er til behag for Gud"(Hebr. 13:16)

4. Og det fjerde er fællesskabet af symbolerne på kød og blod, Jesus Kristus, som døde for os.

“(Jesus) tog brødet og takkede, brød det og gav dem og sagde: Dette er mit legeme, som er givet for jer; gør dette til minde om mig. Ligeså bægeret efter nadveren, idet han sagde: "Dette bæger er det nye testamente i mit blod, som udgydes for jer."(Luk 22:19,20)

Herren ønskede, at de troende skulle HUSK det offer, som Jesus Kristus gjorde for os. Og derfor, nipper til en druedrik - et symbol på Jesu blod, kommer vi ligesom i kontakt med dette offer, mentalt bliver vi transporteret til den tid, hvor Frelseren led for os på korset. Og ved at bryde og spise brød ser vi ud til at få del i Jesu legeme, og opleve hvordan hans krop led, da ledsagerne hånede ham hele dagen – så Jesus selv ikke længere kunne gå til henrettelse, men hele tiden faldt under byrden af korset. Hvordan Kristus hang i 6 timer naglet til korset!

Når vi husker Jesu lidelse for os, forstår vi bedre Guds kærlighed. Og disse ritualer hjælper os til ikke at glemme denne kærlighed. Det er ingen hemmelighed, at vores liv, som er fyldt med forskellige verdslige oplevelser relateret til familie, arbejde, studier, bolig osv., fanger hele vores sind, og nogle gange glemmer vi Gud. Den måde, han elsker os på, tager sig af os. Og bekræftelsen af dette er Jesu Kristi død på korset. Celestial - Guds søn steg ned fra himlen til jorden, blev et dødeligt menneske for at acceptere martyrdøden for vores synder ... Dette bliver jævnligt mindet om i kirken.

5. Og den femte er gruppebøn. Jesus sagde udtrykkeligt, at gruppebøn har særlig kraft.

"Sandelig siger jeg også jer, at hvis to af jer er enige på jorden om at bede om noget, så vil det være for dem, hvad de beder om, fra min himmelske Fader, for hvor to eller tre er forsamlet i mit navn, der Jeg er midt i dem.”(Matt. 18:19,20)

Det betyder selvfølgelig ikke, at bøn alene med Gud ikke er nødvendig. Jesus lærte, at bøn skulle lukkes i et rum alene med Gud. Men Gud viste også værdien af mødet – altså værdien af kirken. Hvis folk samles og beder om én ting, der er fælles, vigtig for alle, så vil en sådan fælles bøn for mødet have en særlig velsignelse.

Det var ikke forgæves, at jeg bemærkede, at kun i kirken sammen kan evangeliet effektivt bringes til verden, selvom nogle troende hævder, at de ikke ved, hvordan man taler smukt, og derfor tror de, at de ikke kan gøre meget for at hjælpe kirken.

Dette er grundlæggende ikke sandt! Ethvert menneske kan tjene Gud. Og en sand troende burde have et sådant ønske. Se hvordan salmisten skrev:

"Hvad skal jeg betale Herren for alle hans gode gerninger mod mig?"(Sl. 116:3)

Enhver kristen kan deltage i kirkens fælles hovedopgave. Hvad er de kristnes hovedopgave? At fortælle om Kristus, at bringe mennesker til Gud, at frelse andre mennesker. I denne tjeneste har hver person en rolle at spille. Husk, at kirken er Kristi legeme. Hvert medlem af kroppen har sine egne opgaver og funktioner. Nogen ved ikke, hvordan man taler smukt, men han ved, hvordan man laver mad og kan tjene i kirkens kantine eller i missionskøkkenet og fortælle folk, hvor god Herren er med sit arbejde. Og hvis han ikke ser ud til at vide noget, så kan han tjene ved at hjælpe med at rydde op i kirken, så folk kan se renlighed og oprydning i bedehuset, forstået på, at Gud er en ordensgud, og han har de samme børn. Enig, der ville være færre sognemedlemmer, hvis en bunke affald mødte os i kirken på området, eller der var et uvasket snavset gulv i bygningen. Vantro, der kom til sådan en kirke for første gang, ville tænke: hvad er det for en Gud, at han har så sjuskede tilhængere ... Og de ville ikke komme i kirke igen. Som du kan se, er enhver gudstjeneste vigtig i kirkens aktiviteter. Hvert lem af Kristi legeme er vigtigt på sin plads. Og alle kan finde dette sted, hvor de vil gavne Kristus og hans kirke.

Derudover er det ikke nødvendigt at tale smukt. Nogle gange hører vi i kirken, hvilke mirakler Gud har gjort i de troendes liv. Og i vores liv udfører Gud også mirakler, og vi deler dem i kirken. Og så kan vi fortælle vores vantro slægtninge eller venner om vores mirakel eller om et mirakel, vi hørte i kirken. Og det bliver en historie om Guds kærlighed. Nogle af de vantro eller svage troende kan blive interesserede og også begynde at søge Herren. Så det at være i stand til at holde smukke prædikener er ikke nødvendigt for at bære budskabet om vores kærlige Gud.

Så virkelig at gå i kirke er vigtigt både for personen selv og for andre mennesker, og selvfølgelig skal du deltage i gudstjenester regelmæssigt.

Valery Tatarkin

7.1. Hvad er bøn?

- Bøn er ifølge definitionen af St. Philaret (Drozdov) løftet af sindet og hjertet til Gud. Bøn er en samtale mellem en person og Gud, hvor han udgyder sit hjertes ønsker, bønner, suk.

7.2. Hvorfor skal du bede?

- Gennem bøn forenes en person med Gud, det vil sige til en vis grad, at målet med en persons udnævnelse realiseres - hans guddommeliggørelse. Efter en oprigtig, trosfyldt bøn bliver sjælen fredelig, rolig, bøn giver indre klarhed.

7.3. Hvornår skal du bede?

- Apostlen Paulus siger: "Bed uden ophør"(1 Thessalonikerbrev 5:17). "Vær vedholdende i bøn, vær på vagt i den med taksigelse"(Kol. 4:2). En kristen skal bede dagligt: morgen og aften, før spisning og efter at have spist mad, før og efter afslutningen af ethvert arbejde. Det er godt at vænne sig til mentalt at bede hele dagen med korte bønner.

7.4. Hvad er bønner?

- Bønner er bønfaldende, taksigelse, glorificerende (rosende). I bønner beder de Gud om tilgivelse for synder: for dårlige gerninger, ord og endda tanker, om hjælp til forskellige behov, sygdomme. Den korteste bøn: "Herre, forbarm dig!"

I takkebønner takker de Gud for alle hans velsignelser, for eksempel for sundhed, velvære, for at have fået tro og meningen med livet. Den korteste taksigelsesbøn: "Ære være Gud!"

Lovsang er den reneste, højeste form for bøn. Engle i Himmeriget priser Gud. Den korteste doksologibøn: "Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre!"

Bønner kan være konsiliære (i templet) og private (hjemme).

7.5. Hvad skal den obligatoriske daglige bønsregel være?

- De ortodokse bønnebøger indeholder "Morgenbønner" og "Bønner for fremtidens søvn", som udgør den obligatoriske daglige bønneregel.

Med råd fra præsten kan denne bønneregel øges. Ved fastlæggelsen af rækkevidden af bønnereglen tages der hensyn til en kristens livsbetingelser og åndelige erfaringer. Tid og energi bør fordeles på en sådan måde, at de er nok til bøn og til flittig udførelse af husholdningspligter. "Men hvis nogen ikke sørger for sine egne, og især for sine familier, har han givet afkald på troen og er værre end en vantro."(1 Tim. 5:8).

7.6. Hvilken slags læsning kan erstatte morgen- og aftenreglerne?

- Morgen- og aftenbøn kaldes reglen, fordi de ikke kan erstattes af nogen anden læsning. For begyndere i kirkelivet og de svage indeholder ortodokse bønnebøger forkortede versioner af morgen- og aftenbønsreglerne. Nedsættelsen eller forhøjelsen af bønnereglen skal aftales med skriftefaderen.

7.7. Hvad kan du bede Gud om?

- Du bør bede om syndernes tilgivelse, for at rense fra lidenskaber, for forsoning af de stridende, om helbredelse, om åndelige gaver (til bøn, tålmodighed, ydmyghed, omvendelse), for sjælens frelse.

Søg i bøn ikke jordiske, men himmelske velsignelser. Herren ved bedst, hvad der er godt for mennesket. Derfor er det godt at bede sådan: "Jeg forpligter, Herre, mig selv, mine børn og alle slægtninge til din hellige vilje." Før du starter noget arbejde, er det godt at bede om Guds hjælp med ordene "Herre, velsigne!" Under udførelsen af gerningen - "Herre, hjælp!", Og efter at have fuldført den - "Herre, ære være dig!"

7.8. Hvordan forestiller man sig den, man beder til?

– Når man beder til Gud, skal man ikke forestille sig ham på nogen måde, men kun tro, at han er tæt på og ser og hører alt. De hellige fædre forbyder kategorisk at forestille sig noget eller nogen under bøn, da dette kan føre til at falde ind i en smertefuld åndelig tilstand kaldet vildfarelse.

7.9. Hvorfor imødekommer Gud ikke alle anmodninger?

- Herren opfylder anmodninger, hvis de kommer fra hjertet og gavner sjælen. Han vil aldrig tillade et ondt ønske at gå i opfyldelse. Og hvis der sker noget ondt, så er det ikke fra Gud, men efter hans tilladelse til gavn for en person, som han nogle gange ikke ser. Bøn bør kombineres med faste, almisse og gode gerninger.

Ikke alt, som en person beder Gud om, er nyttigt for ham, men alt, hvad Gud sender (selv alvorlige prøvelser) er gavnligt for sjælen. Der er et Guds forsyn for enhver person, men folks handlinger og ønsker stemmer ikke altid overens med ham, hvorfor det ser ud til, at Herren ikke opfylder det, der blev bedt om, som om han ikke hører. En person skal forstå, at alt sendt af Gud er rettet til hans fordel og sjælens frelse, selvom det nogle gange virker grusomt. Sådan er livets lov, etableret igen, ikke af mennesket, men af Skaberen af alle ting, det vil sige den guddommelige lov, hvis forståelse ofte er uden for det menneskelige begrænsede sinds kontrol.

7.10. Hvad er vigtigt i bøn og udmattelser?

– Man skal huske, at det ikke er et spørgsmål om ord og bukker, men om at løfte sindet og hjertet til Gud. Bøn skal være fredelig; før bøn skal man forsones med sine naboer. Man skal have en angrende følelse, erkende sin uværdighed og skyld over for Gud. Bøn skal udføres med iver, med opmærksomhed, i stilhed og ro, dykke ned i bønnens ord, fordrive onde tanker og lede sindet til Gud.

7.11. Hvordan skal man bede for krigere?

- Til protektion af ortodokse soldater og hæren beder de til den hellige adelige storhertug Alexander Nevskij, den store martyr George den sejrende, martyren John the Warrior, St. Sergius of Radonezh. Bønner til disse helgener kan findes i ortodokse bønnebøger og samlinger af akathister.

7.12. Hvad er forskellen mellem en bønsgudstjeneste og en mindehøjtidelighed?

- Ved gudstjenester mindes og bedes de for de levende, og ved mindehøjtideligheder - for de døde.

7.13. Hvad er en bønsgudstjeneste?

– Efter liturgien afholdes normalt en bønsgudstjeneste - en særlig gudstjeneste, hvor de beder Herren, Guds Moder og de hellige om at sende barmhjertighed ned eller takke for at have modtaget velsignelser. En bønsgudstjeneste kan være en taksigelse for de syge, for rejsende, og du kan bestille den til Frelseren, Guds Moder, de hellige. Du kan bestille en vandvelsignet bønnegudstjeneste - i dette tilfælde udføres en lille indvielse af vand, som så uddeles til troende.

7.14. Hvad er bønnerne?

- De mest almindelige er generelle bønner - anmodninger om hjælp til Herren, til Guds Moder og de hellige, bønner om helbredelse af lidelser, om hjælp til at rejse, til at skabe gode gerninger, taksigelse. Bønnetjenesten kan kombineres med læsning af akatister - rørende salmer til Herren, Guds Moder eller Guds hellige.

Bønnegudstjenester er også ritualer for indvielse af ikoner og andre helligdomme, såvel som lejligheder, biler, marker osv. En særlig form for bønsgudstjeneste er vandvelsignelse. Velsignelse af vand kan være stor (på festen for Herrens dåb) eller lille, som kan serveres under alle forhold og til enhver tid efter anmodning fra de troende.

7.15. Hvad er en mindehøjtidelighed?

- Panikhida er en særlig gudstjeneste, der består af bønner om syndernes forladelse og hvile i Himmeriget for de afdøde ortodokse kristnes sjæle. Der serveres en mindehøjtidelighed inden aftenen. Nær aftenen, på et særligt bord, kan du efterlade et tilbud til minde om afdøde kære.

7.16. Hvad er en litani?

– Litany er et græsk ord og betyder: "Flittig bøn". Litanien er en bøn af helt særlig karakter. Den er designet til mindst mulig træthed af opmærksomhed, for dens konstante excitation. I lyset af dette er hele bønnen opdelt i en række korte fragmentariske bønner, som afbrydes af syngende endnu kortere bønudråb: "Herre, forbarm dig," "Giv, Herre." Navnet litani er vedtaget for denne form for bønner, fordi de er særligt inderlige bønner, der tilbydes af alle troende. Under den guddommelige liturgi, efter læsning af evangeliet, fejres litanier, hvorpå der læses specialfremstillede notater om sundhed og hvile. Hver litani slutter med et råb fra præsten, der forherliger den allerhelligste treenighed.

7.17. Hvorfor gå til bøn i et tempel, hvis Gud er i din sjæl, og du kan bede til ham derhjemme?

Gud er der virkelig altid "Jeg er med dig alle dage indtil tidens ende"(Mattæus 28:20)), og du kan bede til ham hvor som helst. Men i mange tusinde år har mennesker besøgt templer - steder med Guds særlige nærvær. Gud selv befalede: "Og de skal bygge en helligdom for mig, og jeg vil bo midt iblandt dem; gør alt, som jeg viser dig, og mønsteret af tabernaklet og mønsteret af alle dets kar; gør det"(2 Mos. 25:8,9). En fælles bøn udføres i templet, som folk skal samles om efter apostlenes eksempel: "Og de var altid i templet og prisede og velsignede Gud"(Luk 24:53).

Den, der siger, at han kan bede derhjemme, beder normalt ikke derhjemme. Og hvis han ikke vender sig til Gud, hvilken slags tro og derfor tilstedeværelsen af det guddommelige i hans sjæl, kan vi så tale om? Troen antager, at en person ikke stoler på sig selv, han er ikke selvforsynende, men afhænger af Gud, hvis vilje han skal følge. En person kan ikke være fuldstændig selvstændig og uafhængig, især når det kommer til et så ansvarligt spørgsmål som sjælens frelse. Hvis en kristen ikke går i kirke, så er der fare for, at han mister det sande fællesskab med Gud, som han skal tage del i og lære, hvor fællesskabet med Gud faktisk finder sted, altså i templet.

Kun i templet udføres sakramenterne, kun i templet kalder Kristus hver dag til alle og ofrer sit legeme og sit blod. Og hvem afviser de hellige mysterier? "Den, der ikke er med mig, er imod mig"(Matt 12:30).

At være kristen og ikke gå i kirke betyder bevidst at holde sig væk fra det Kristus har givet - renselse fra synder i omvendelse, enhed med ham i eukaristien, helbredelse fra sygdomme i salven, nådefyldt fællesskab med helgener og mange åndelige gaver, som folk kun erhverver i templet.

Kristen tro forudsætter et tilsvarende liv, og livet viser sig i konkrete former. Den kristne bliver kun frelst i enhed med Kirken.

- Det er godt at kende "Troens symbol" og hovedbønnerne: "Fadervor", "Guds jomfrumoder, glæd dig ..." Der er ingen sådan kirkeregel til at huske bønner udenad. Hvis du dagligt opfylder reglerne for morgen- og aftenbøn, vil de blive husket af sig selv. Det vigtigste er at læse bønnerne ærbødigt, opmærksomt, med en angrende følelse.

7.19. Er det muligt at bede helt uden en bønnebog og en salmebog med egne ord?

- Selvfølgelig kan du henvende dig til Gud med dine egne ord, men spørgsmålet er, om en person vil finde sådanne ord, så Gud vil høre ham? Vil han ikke bede Gud om noget, der slet ikke er nyttigt for sjælens frelse? Mest sandsynligt vil dette ske: når alt kommer til alt, vil han først og fremmest have jordiske goder, succes i dette liv, kropslig sundhed. Alt dette er ikke skadeligt, men det skal være i baggrunden, i første omgang - det, der bidrager til åndelig vækst, renselse og frelse af sjælen. Derfor gives der bønner til os, hvis ord, under Helligåndens inspiration, blev digtet af de hellige. Dette er nogle eksempler på bønner, hvad du behøver for at bede Gud om at blive hørt og få, hvad du ønsker, hvis dette ønske svarer til Guds forsyn.

Så før du beder med dine egne ord, skal du lære, hvordan du korrekt henvender dig til Gud, beder om noget nyttigt for sjælens frelse og ikke kroppen - det er præcis, hvad de helliges bønner eksisterer for - eksempler på løfte sindet og hjertet til Gud.

Populær

Hvad er USB pinout

« USB (Universal Serial Bus - "universal serial bus") er en seriel dataoverførselsgrænseflade til mellemhastighed og ... »

Lær hvordan man laver en kolbe Hvordan man lærer at lave en bagkolbe

« For at lære at lave en flue skal du tjekke, om du er klar til at udføre dette akrobatiske element, og til dette er det bedst at mestre det først ... »

Hvad gør en krog i Minecraft?

« Godaften gæster og brugere af portalen. Sømandsredaktøren er med dig, og i dag vil jeg fortælle dig, hvordan du laver en omvej i minecraft. Sådan laver du en krog i minecraft... »