06.07.2017 18:11

Vi er alle efterkommere af de gamle slaver - netop dem, der udstyrede verden omkring os med tro på magiske skabninger, der lever overalt. Vi har alle i en eller anden grad en idé om vores forfædres folklore-arv, og derfor har vi hørt, at der bor en brownieånd i hvert hus, værter i skoven, og en bannik lurer i badehuset af et landsbyhus. Men vidste du, at der også er en ejer i husets gårdhave?

Ifølge slavernes ideer har hvert territorium sin egen ånd, som spiller rollen som en mester og en vagt. Derfor mener man, at hvert hus i gården har sin egen ejer - gårdens ånd.

Hvem er gården?

Enhver gård er placeret ved huset, og derfor har disse steder en forbindelse med hinanden. Husånden har styr på huset - brownien, men gården holder orden på gaden. Samtidig er brownien og gårdspladsen ikke kun fortrolige med hinanden, men er også pårørende – efter populær overbevisning er brownien gårdens storebror.

Og fordi disse hjemmeånder på mange måder ligner hinanden. Ligesom brownien viser gården sig for folk i form af en lille mand, der ligesom andre repræsentanter for onde ånder er lodne. Nogle sagn fortæller, at gården har dyreben - for eksempel ged, kat eller kylling.

Beskrivelserne af gårdåndens ydre er dog ofte forskellige - der er historier om, at gårdånden ligner en kat eller et væsen med et hønsehoved og mange andre. Det siges ofte, at ånden har brændende øjne og skæve klør. Antagelserne er således forskellige, men under alle omstændigheder beskrives denne ånd som et lodnet væsen af ​​lille størrelse.

Derudover siger de, at om natten kan gården tage udseende af husets ejer. Så det er bedre ikke at gå rundt i gården om natten - du ved aldrig, hvem der kan mødes og foregive at være ...

Gårdens natur og livsstil

Som du ved, er alle repræsentanter for onde ånder uvenlige skabninger. Selvom de beskytter deres bopæl, beskytter deres hjem og familie mod problemer og holder orden, beder deres "urene" essens stadig om at komme ud. Og derfor er gården præget af et vanskeligt temperament og endda aggression.

Faktisk er den ældre bror til yard spirit brownie et mere godmodigt væsen. Hvis brownien ofte bare er snavset, som regel uden at forårsage stor skade for husets ejere, så kan gårdens beskaffenhed snarere sammenlignes med - ligesom den nævnte ånd er gården en uvenlig og endda ond skabning.

Gården bor som regel i en lade, side om side med ejerens dyr. Han elsker dog ikke alle dyr. Det antages, at gårdhaveånden kun bliver venner med en ged og en hund, men den kan også elske katte - det er ikke for ingenting, at disse dyr altid er blevet betragtet som mystiske. Men resten af ​​dyrene er ikke helt venlige. Mest af alt kan han ikke fordrage hvide dyr, og fugle adlyder ham slet ikke.

Han bryder sig ikke om gården og nyfødte dyr – og derfor bør alle små og svage beskyttes mod ham, så der ikke sker noget.

Som brownien holder orden i huset, så gården - tingenes tilstand ved hoffet. Gårdens placering kan bedømmes ud fra, hvordan det går på gården, og hvordan kvæget ser ud. Hvis dyrene er sunde og ser velplejede ud, betyder det, at gården elsker familien og de dyr, der bor her. Så vil han hjælpe dem i alt - fodre og rense dyrene, holde banen ren og rede hestenes maner, væve bånd ind i dem. Men hvis gården ikke er disponeret over for dig, så forvent problemer, for i dette tilfælde vil ånden lave tumult i gården. De siger, at det sker, at gården nogle gange ikke kan lide alt kvæget, men kun et bestemt dyr. Hvis han ikke kan lide nogen, begynder han at håne det stakkels dyr, beskidte det, sende sygdomme, banke uld i et virvar og lægge gødning i foderautomaterne. I dette tilfælde, i gamle dage, var det kun tilbage at slippe af med et sådant dyr - man troede, at det ikke gav mening at holde det ved retten, da gårdsånden stadig ville udmatte det, fryse det.

Det menes, at gården om dagen hviler på en gran- eller fyrregren, soler sig i solen, og om natten, som det sømmer sig onde ånder, vandrer rundt i gården.

Så gården ikke snavser

Som vi allerede har bemærket, er gårdåndens natur ikke let, og derfor kan man altid forvente forskellige pranks og endda alvorlige skader fra den. Og derfor har der altid været blandt slaverneoverbevisninger, hvordan man kan formilde eller endda tøjle gården.

Det menes, at en gårdsplads ligesom en brownie formodes at blive formildet ved at bringe ham aftensmad og lækkerier. Samtidig bør du være respektfuld over for gården, bede ham om at hjælpe folk og ikke skade dem.

Stemningen i gården er stærkt præget af situationen i familien og husstanden. For at gården kan være venlig og støttende over for mennesker og kreaturer, skal en række adfærdsregler overholdes. Nemlig - ikke skændes og bande ikke, lav ikke snavs, og om natten - sov, og gå ikke til badehuset og arbejd ikke. Og kvinder bør ikke gå ind i gården med løst hår, fordi en sådan frisure blev betragtet som uanstændig i gamle dage. Egentlig er adfærdsreglerne simple – de kalder bare folk til orden og den rigtige levevis. Hvis folk har det godt, så vil gården være dem nådig.

Det sker dog, at gårdånden er vred selv uden grund. I sådanne tilfælde skal han lokkes med delikatesser og kærlige ord, der kalder på kulturel adfærd.Juni. Og hvis det ikke lykkes på en god måde, så bad han selv om det. Måske er gården ejer af gården, men du skal stadig have samvittighed. Så hvis gården er uden bælte, så kan du bede brownien om at tøjle sin lillebror og også bande på gården eller endda piske luften i gården med en pisk. Og du bør også købe en talisman - som beskytter mod onde ånders indspil.

Forresten har gårdhaveånden en tendens til ikke kun at komme i konflikt med mennesker. Der er mange historier, der fortæller, at gårdånder i princippet har et stridigt gemyt, og derfor jævnligt skændes med hinanden. Og derfor kan husets ejere udholde beskidte tricks ikke engang fra deres egen gård, men fra naboen, som kan arrangere skændsel - for eksempel af misundelse. Det giver ikke meget mening at gribe ind i sådanne sager - de siger, at gårdspladserne som regel ordner sig indbyrdes. Samtidig mener man, at det er bedre ikke at lukke andres dyr ind i din gård - i skikkelse af en kat kan en andens gård komme på besøg hos dig, som kan lave beskidte tricks.

Fragment af et maleri af en talentfuld kunstner

Vladimir Valentinovich Chernikov

Så, som du kan se, er gården ikke et let væsen, men du kan blive venner med ham. Du skal passe på din have og prøve at komme overens med ham og nogle gange uddanne ham. Og hvis du skal flytte et sted hen, så skal du ringe med dig ikke kun, men også gårdspladsen - trods alt, uanset hvor nervøs han er, beskytter han stadig dig og dine ejendele, elsker dig på sin egen måde og forsøger at understøtte dit velbefindende.

Det er interessant, at det russiske folk udpegede en særlig dag, hvor gårdhaveånden æres - den 21. november.

Så kære læsere af damebladet "100 Verdener", hvis du bor i et privat hus eller kan lide at slappe af om sommeren på landet, så skal du tage højde for, at din have ikke er så tom, som du tror. Det er muligt, at der bor nogen der. Så respekter din have, såvel som brownien, lev sammen og hold orden i husholdningen. Og gå ikke rundt i gården om natten igen, vær ikke vrede ånderne ...

Anastasia Cherkasova, kvindeside "100 Worlds"

”Jeg vil gerne henlede byens myndigheders opmærksomhed på, at der går køer rundt med mægtighed på gaden. De forstyrrer ikke kun køretøjet, de optager også fortovene. Og hvem skal rydde op efter dem? Og generelt bor vi stadig ikke i landsbyen, vi er ikke vant til kvæg ...

Jeg vil gerne vide, hvor meget længere køerne vil græsse på Lesnoy-plænerne? Hvornår bliver lokale husdyravlere forpligtet til at græsse deres kæledyr på bestemte græsgange, uden for byens gader og under opsyn?

Der har været mange sådanne breve og opkald i den sidste uge. Og fotos af herreløse køer blev sendt fra alle distrikter i byen. Vi stillede alle, der stillede ét spørgsmål: Hvad mener du, der skal gøres, for at hornede dyr holder op med at strejfe rundt i byens gader?

Læsere foreslog at organisere en indhegning, for eksempel på en dyrlægekliniks område. Fangede køer bør placeres der og først returneres til deres ejer efter at have betalt en bøde, helst en meget betydelig bøde. Andre mente, at tilstedeværelsen af ​​en hyrde kunne forbedre situationen. Men du kan ikke finde en god hyrde om eftermiddagen med bål, og dem, der blev ansat til dette job, viste sig som regel at være hårddrikkere ...

Byens indbyggere foreslog også, at alt kvæg blev mærket eller "mærket" for at kontrollere dem mere effektivt. I mange byer i landet og vores region, herunder dette er med succes praktiseret. Mærket hjælper med at identificere ejeren af ​​et omstrejfende dyr. Og så handler ordensmagten så med uagtsomme ejere på stedet, som er for dovne til at tage kvæget på græsningen ...

Mikhail Kashu, første viceadministrationschef, fortæller, hvordan det "hornede problem" bliver løst i dag i Lesnoy.

Som det viste sig, er køerne, der frit går rundt i byen, "registreret" i landsbyerne 1 og 2, og steder for deres græsning bestemmes i landsbyen Tayozhny og på byens territorium - i området omfartsvejen. Stederne for passage af husdyr bestemmes på samme måde. Køernes ejere fortsætter dog med at opføre sig ekstremt dårligt forvaltning og uansvarlighed, idet de frigiver dyrene alene uden opsyn til uafhængig græsning på gaderne i byen ...

"Inspektøren for miljøbeskyttelse identificerede sammen med distriktets politibetjent tre ejere af husdyr, som tillod ukontrolleret gang af husdyr," siger Mikhail Vasilyevich. - I forhold til disse ejere blev der udarbejdet protokoller om en administrativ lovovertrædelse i henhold til artikel 39 i loven i Sverdlovsk-regionen "om administrative lovovertrædelser." Koejere bør huske, at disse foranstaltninger vil gælde for alle uagtsomme husdyrejere.

Derudover overtræder borgere, der frigiver et dyr uden et identifikationsmærke (mærke, halsbånd), de gældende regler for forbedring på Lesnoy City-bydistriktets territorium. Herunder på dette grundlag vil administrative sanktioner blive pålagt dem, understregede Mikhail Kashu afslutningsvis.

Dvorovoy er en af ​​de gamle slavers ånder, der bor ved siden af ​​en person. Slaverne havde flere sådanne ånder - andre. Gården, som hoffets usynlige herre, var særlig æret og blev betragtet som en af ​​menneskets ånder-hjælpere.

Værft - ejeren af ​​gården, som bor i en lade, bor med husdyr. At dømme efter beskrivelserne af gården var den repræsenteret forskelligt i forskellige regioner af landet. Der er beviser for, at gården er browniens yngre bror, en ven af ​​brownien, og nogle gange ser brownien og gården ud til at være rigtige rivaler. Nogle gange adskiller gården og brownien sig slet ikke, men præsenteres som én hjemlig ånd, der våger over både huset og gården.

Dyrenes liv, sundhed og velvære, styrken og pålideligheden af ​​økonomien afhænger af gården og holdningen hos ejeren af ​​huset til ham. Hvis ejeren ærer og takker gårdånden i alt, så vil gården kun vokse sig stærkere og tilføje, men hvis ejeren ikke er opmærksom på åndens hjælp, så vil gården med tiden blive mere og mere urentabel og i sidste ende kan falde helt fra hinanden. Værftet elsker orden, renlighed og harmoni i familien. Denne ånd kan blive vred og alvorligt skade husets ejere, hvis de ikke holder rent, ikke passer på kvæget i stalden, hvis de bander i stalden og i gården, eller hvis de går ud for at arbejde i gården om natten og derved forstyrre gårdsroen.

Og alligevel kan gården ikke repræsenteres som en uvenlig ånd, der konstant roder og bringer problemer. Først og fremmest er gården den vigtigste assistent for en person og er tilbøjelig til at hjælpe ham i alt. Især gårdspladsen elsker kvæg, køer, geder, heste og så videre, og gårdens bedste venner er hunde og katte. Der er overbevisninger om, at i de gårde, hvor ejerne ærer værftsånden, er kvæget altid velfodret, sundt, rent og endda kæmmet. Gårdspladsen tager sig af husdyr, kæmmer manken af ​​heste og fletter undertiden manken til pigtails, om hvilke optegnelser fra etnografer, der har besøgt forskellige egne af landet, hvor troen på husånden stadig er stærk, er bevaret. Der er en overbevisning om, at gården af ​​en eller anden grund måske ikke kan lide kvæget, og han kan chikanere og plage hende, køre rundt på gården hele natten, slå hestenes manke sammen, tage mad fra sig og så videre. Da mente man, at en hest, en ko, en ged, et får eller andet kvæg faldt "ikke til retten", "ikke efter gårdens dragt", "ikke i gårdens hånd". De forsøgte at komme af med sådanne kvæg så hurtigt som muligt, sælge eller give væk eller lade dem gå efter kød, da gården før eller siden alligevel vil udmatte hende.

De repræsenterede gården på forskellige måder. Oftest er der beskrivelser som en lille pelset bonde. De repræsenterer også ofte en gårdhave i form af en stor kat eller en kat med ukarakteristiske træk - uden hale, med et stort hoved og andre mærkværdigheder. I beskrivelserne af gården er der også sådan et udseende som en lille mand med katte-, hønse- eller gedeben. Der er også sådan en beskrivelse: "En lille smule større kat. Ja, og kroppen ligner en kat, men der er ingen hale. Hovedet er som en mands, næsen er pukkelrygget-pukkelrygget, øjnene er enorme, røde som ild, og over dem er øjenbrynene sorte, store, munden er bred, og der er to rækker sorte tænder i den. , tungen er rød og ru, hænderne er som en persons, kun kløerne er buede. Alt sammen tilgroet med hår, ligesom en grå kat, og menneskelige ben.

For at gården altid skulle være støttende for husholdningen og dyrene, blev han hilst på om morgenen og sagde farvel til ham om aftenen, rost for hans gode arbejde, bragte godbidder, lykønskede og hyldede ham på helligdage. Den 21. november, som efter Ruslands dåb blev kaldt Mikaels dag, anses for at være gårdens helligdag. På denne dag lykønskes gården og en festlig middag bringes til ham lige i stalden.

Lamper, armaturer, elektrisk udstyr og meget mere i netbutikken. Kabler og ledninger fra Odeskabel er præsenteret i et stort sortiment. Praktisk kvalitet og hurtig ordrelevering.

Ifølge det russiske nords overbevisning er der i hvert hus en ejer - en brownie. Det er sjældent nogen ser ham, men det er ham, der er i stand til at forvandle livet i huset til både glæde og en række ulykker. "Polit.ru" udgiver et fragment af kapitlet "Mestre i rummet og naturens ånder", dedikeret til brownien og inkluderet i bogen Elena Levkievskaya "I brownies og nissers land. Karakterer af russisk mytologi" (M.: OGI, 2009). Bogen om russiske mytologiske væsner er skrevet på en lys og spændende måde specielt til børn i folkeskolealderen. Den introducerer legender, skikke og traditioner, der er almindelige i russisk folkekultur.

Sen aften i en bondehytte. Klokken løber mod midnat. Ejeren og værtinden faldt i søvn efter en hård dag. Børnene sover på komfuret. En kat krøllede sammen på et tæppe nær komfuret. I stalden tygger en ko hø i et afmålt tempo, heste daser, får er faldet til ro. Stilhed og fred hersker over bondegodset. Men ingen sover. En eller anden mærkelig lille gammel mand (kun omkring en meter høj), tilgroet med et gråt skæg, dukker op ved døren til laden. Han er klædt i en hvid skjorte med rødt bælte, hjemmespundne bukser og bastsko. Langsomt, på en forretningsmæssig måde, går han rundt om kvæget, kaster forsigtigt frisk hø til koen, river maden lige under næsepartiet. Så går han hen til hestene, renser og stryger dem, kæmmer deres maner, fletter dem i deres maner med pigtails, så små og stramme, at det næsten er umuligt at afflette dem. Af spøg og fortræd vikler han høbundter om fårenes hove – den gamle bryder sig ikke om får, smerteligt dumt kvæg.

Efter at have beskæftiget sig med kvæget går den gamle rundt i hele gården. En brændebunke faldt fra hinanden i hjørnet - den gamle mand samler det spredte brænde op og stabler det pænt. Her ligger en balje på siden - det var børnene, der legede om dagen og vendte den om. Den gamle mand sætter karret på plads igen. Så træder han tavst ind i huset, ser sig omkring i hytten, de mennesker, der sover i den, og nikker tilfreds med hovedet - alt er i orden. Huset er rent. Brændeovnen er, som den skal være, lukket med spjæld om natten - så varmen og velstanden ikke falder fra familien. Vaskede gryder til borsjtj og grød, gryder til mælk stillet op på komfuret. På bordet - som forventet - brød og salt, dækket med et rent håndklæde. Det var bare at katten ikke var på plads – han lagde sig lige på vejen med den gamle. For dette fik han hård straf. Den gamle mand sparkede nådesløst katten i siden med sine bastsko. Og han, fortumlet, mjauende vågen, sprang øjeblikkeligt op på bænken og krøb sammen i det fjerneste hjørne. Det er bedre. Vil ikke næste gang lægge sig på vejen. Ser sig rundt i lokalet, går den gamle mand bag komfuret. Der i bondehytten er golbets- trapper, der fører til undergrunden. Knirkende skridt, sukkende og mumlende noget under ånde, stiger den gamle ned og forsvinder ind i mørket og smækker kælderlåget efter sig.

Denne gamle mand er en brownie, den mytologiske protektor for familien og hele godset. Alle steder i Rusland mente de, at hvert hus skulle have sin egen brownie. Det er ham, der usynligt til stede i økonomien, sikrer familiens velbefindende, menneskers sundhed og dyrs frugtbarhed.

Brownie er forbundet med en bestemt familie. Han er ånden af ​​en afdød forfader, klanens overhoved og dens herre. Brownien er den eneste repræsentant for den "anden verden", der ikke blev opfattet som en "uren" person, men som det ældste medlem af familien. I modsætning til resten af ​​de onde ånder er han ikke engang bange for korset eller bønnen. Men de er uudholdelige for alle dæmoner.

Som alle mytologiske væsner er brownien mest aktiv om aftenen, efter solnedgang og om natten. På dette tidspunkt går han rundt i huset og gården, dukker op i nærheden af ​​kvæget, gør sig gældende med forskellige lyde og lyde. Brownien elsker at bo under jorden, bag komfuret, på komfuret eller under komfuret (dertil kaldes han nogle steder afdeling eller afdelinger), på loftet eller i husets bagerste hjørne, det vil sige på de steder, der traditionelt opfattes som bolig for afdøde forfædres sjæle.

Ejeren eller værtinden bor i et hjørne, bag gardiner, overalt. Han hører alt, hvad vi siger. Huset er bevogtet. Brownien af ​​dem, der boede her, er nogens sjæl, måske en far, mor eller brødre. Hvis du ikke respekterer ham, vil han slå dig, du vil ikke sove. Han er herre over alt. Det samme kvæg - hun startede en kalv, og spurgte ikke ejeren - kalven vil være så laset, udmattet, som om de rullede den. Hvis de flytter, beder de brownien om at tage med. Om han går eller ej er hans sag.(Arkhangelsk-regionen, arkiv for det russiske statsuniversitet for humaniora)

Brownien har to hovedopgaver - at overvåge huset og kvæget. Derfor kan han ses i laden siddende på krybbe- foder til husdyr. Han elsker at gå rundt i gården. En gårdsplads i en bondegård er slet ikke det samme som en bygård. I byen kaldes en del af gaden foran huset en gårdhave, hvor børn leger, og pensionister sidder på bænke. Bondegården er overdækket udhus til hytten. Det danner en samlet helhed med boligdelen af ​​huset. Det er adskilt fra boligdelen af ​​hytten af ​​en mur eller en korridor. Folk bor i hytten, og kvæg står i gården, hø opbevares, husgeråd lægges ud på hylderne, en hestesele hænger. Det er der, brownie-farfaren kan lide at være. En af hans hovedopgaver er jo at passe kvæget.

Samtidig er det svært selv for et mytologisk væsen at holde orden i familien og passe køer og heste. Derfor fandt der nogle steder i Rusland en arbejdsdeling sted blandt hjemlige spiritus. Der er to spiritus per husstand - brownie og gård. Brownien bor i huset og har ansvaret for familien og husholdningen. Gårdfogden bor i stalden eller i gården og er ansvarlig for husdyrene. Men i de fleste tilfælde er det kun én spiritus, der er ansvarlig for hele husstanden - en brownie, som nogle gange kan kaldes en gård.

Browniens adfærd afhænger direkte af folks holdning til ham og harmonien i familien. Hvis harmonien hersker i familien, ejeren er hårdtarbejdende, værtinden holder hytten ren, og familien er fyldt, så glemmer de ikke brownien - de respekterer, fodrer, og når de flytter til et nyt hus transporterer de den med dem. Brownien betaler ejerne med samme mønt. Med hans venlige indstilling er økonomien i overflod, husdyrene er veldrevet og formerer sig, børnene er sunde.

- Ja, kun han forstår altid, hvilken holdning til ham. Hvis en person tænker godt om ham, så vil der være en god ting fra hans bedstefar: hjælp i husholdningen og harmoni i familien.(Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 14) .

Den bedste måde at formilde brownien og forkæle sig selv er ved at fodre ham godt. Hans yndlingsmad er stejl, smuldrende grød. Mad plejede at blive tilberedt i lergryder. Og gryderne havde ingen låg. For at forhindre, at borsjtj og andre flydende retter kogte væk, blev grydens hals smurt med dej. I en varm ovn blev dejen bagt med skorpe og serveret som låg. Når gryden blev stillet på bordet, blev denne skorpe simpelthen gennemboret med en ske og spist. Gryder med grød var ikke dækket af dej, så den appetitlige rødmosset top af grøden kravlede ud af gryden. Dette tip var browniens andel. De satte den bag komfuret, på bageriet (det blev også kaldt sjette) - den fremspringende del af ovnen, hvor tallerkenerne normalt stod. Generøse værter til højtiden sætter en hel gryde grød til brownien - spis, mester. For sådan generøsitet betalte brownien hundrede gange - han plejede kvæget, overvågede økonomien, beskyttede ham mod onde mennesker, advarede ejerne om faren.

En af vores bønder byggede en vinterhytte i den græsklædte pad. Kvæg græsser der ... Han overhalede kvæget. Og før det spurgte han brownien:

- Mester-mester, lad mig komme ind og byd mit kvæg velkommen.

Om natten kogte han en fuld gryde grød, rørte den ikke selv, men lagde den på brunkagens ildsted. Godt. Han drev kvæg ind i gårdene, begyndte at leve, græsse. Og engang regnede det. Han blev våd over det hele, kørte ham ind på gårdspladserne om aftenen, gik, fik varmen og faldt i søvn. I søvne var der pludselig nogen, der rystede ham i skulderen:

- Mester-mester! Og tyrene knækkede din pen, gik op i puden!

Han sprang af. Han løb ud: sandt, gårdene er tomme Han - på en hest og op ad puden. Og allerede på toppen indhentede han, vendte sig om. Så igen på en eller anden måde... Han sover, hører:

- Boss, din vinterhytte brænder!

Vågnede op: det er problemet! Alt brænder!

- Bedstefar-brownie, ville hjælpe mig med at udsætte noget.

Og med det samme gik det bedre, slukkede det snart, på en eller anden måde brændte intet.(Østlige Sibirien, Zinoviev 1987, 79-80).

Domovoy bliver respekteret og adlydt. De husker, at den usynligt tilstedeværende brownie ser alt, ved alt og kan straffe husstanden hårdt for dovenskab, bande, snavs i huset. Han kan især ikke lide husstridigheder i familien. Som gengældelse for lidelsen udviser han aggression og forårsager tab for husstanden - han knækker opvask, river tøj i stykker, knækker og spreder ting, torturerer husdyr, slår en kat, knuser sovende mennesker og trækker deres tæpper af. Hvis nogen fra husstanden skændes, siger de til ham: "Jeg vil fortælle brownien, han vil give dig en regel om, hvordan du skal leve med mennesker." Han kan ikke lide, når ejerne tager sig dårligt af kvæget – så kan han irettesætte.

Der var en lade. En gammel kvinde sagde: „I år gik jeg om natten og vandede kvæget på det forkerte tidspunkt. Folk er allerede begyndt at gå i seng, og jeg vil gå for at vande kvæget. En gang kommer jeg, og han sætter sig i krybben og siger: "Har du virkelig tid til at komme, Martha?" "Jeg," siger han, "se: som om min bedstefar. Sådan en lurvet sidder der. Jeg tænkte: ”Min bedstefar blev på sofaen for at lyve. Hvorfor kom han her?" Åbnede døren - sidder i en krybbe. Derefter gik jeg ikke længere for at vande kvæget om natten. Alt skal gøres til tiden.”(Vologda-regionen, Belozerye, 107)

Browniens anciennitet understreges af dens navne. Oftest hed det blot vært. Han blev også respektfuldt kaldt: bedstefar, bedstefar-bedstefar, bedstefar-husholderske, far brownie, far brownie, husholderske-far, brownie-stamme, bedstefar-bror, bror, værtinde-mester, slagne vej, forsørger. Men disse navne indikerer også hans mytologiske status - klanens forfader. Blandt folket kaldte ikke kun nulevende slægtninge sig "bedstefædre", "forældre". Så alle de døde medlemmer af familien blev udpeget. Derfor kaldes årlige mindedage blandt russere "forældrelørdage", blandt ukrainere og hviderussere - "bedstefædre", blandt polakker - "dziadami", det vil sige "bedstefædre".

Selvom brownien og ejeren af ​​huset, er han stadig "ikke sin egen ånd", "udød". Han tilhører de dødes verden. Men de døde er altid farlige for nulevende pårørende. Derfor blev brownien ikke kun æret, men også frygtet. Han blev nogle gange kaldt den anden halvdel, nabo, nabo, nabofar, der understreger browniens tilhørsforhold til den "anden", "nabo" verden.

Der er forskellige måder at tale om browniens civilstand på. Ifølge nogle er brownien ensom – han har hverken kone eller børn. Ifølge andre har brownien en kone husmor eller domilikha, som ligner husets elskerinde. Tiltal hende med respekt værtinde mor eller værtinde brownie og tro, at hun sammen med sin mand, en brownie, klarer alle sager i huset. Husmoderens yndlingsbeskæftigelse er at spinde garn om natten, efterladt af værtinden uden velsignelse. Kun sådan spinding nytter ikke meget - husmoderen vil enten forvirre garnet, eller smide det, så næsten intet bliver tilbage på spindehjulet.

Når du går i seng, må du ikke lade spindehjulet stå uden. Ved mørkets frembrud sagde jeg: "Herskerinde brownie, rør ikke ved mit spinnehjul. Lad hende ligge her." Vi skal også fjerne spindlerne - for ikke at snurre. Og så efterlader du en spindel og lidt garn - alting sætter sig fast, siger de.(Arkhangelsk-regionen, Levkievskaya 2001, 474).

Mange steder i det russiske nord tvivler de ikke kun på browniens familiestatus, men de kender også sammensætningen af ​​hans familie. Det gentager fuldstændig sammensætningen af ​​den menneskelige familie, der bor i dette hus. Hvis familien til ejeren af ​​huset har to sønner og tre døtre, så har brownien det samme antal sønner og døtre på samme alder som en person. Normalt er en brownie en mand, en bonde, håb og støtte for huset. Men hvis der kun er kvinder i familien og ingen mænd, så er brownien i sådan et hus en kvinde, husmor. Hun er som husets elskerinde, den ældste kvinde i familien.

I det almindelige hverdagsliv er brownien usynlig. Han er usynligt tilstede i huset og gør sig mærket enten ved en mærkelig lyd bag komfuret eller ved trin på loftet eller ved at hoste og sukke under jorden. Pludselig, uden tilsyneladende grund, åbnes hoveddøren med et knirken – men der er ingen bagved. Lige pludselig falder en gryde ned fra hylden. De tror, ​​at katten har skylden, men på det tidspunkt går hun i gården. Værtinden husker præcis, at hun efterlod sin jakke på bænken – tag fat i den, men hun er der ikke. Kigger, kigger, men af ​​en eller anden grund ender hun på komfuret. Sådan opfører brownien sig.

Bedstefar brownie boede i vores hus. Nogle gange råbte de til ham: "Bedstefar brownie! Og bedstefar brownie!" At høre ham - hørt: raslede, men at se - de så ikke.

Her skete det, lyset blinker eller døren åbner, lukker om natten. Så det hele er angiveligt en brownie, der går rundt. Jeg hører ofte fodtrin på gangen. Og så vil noget fra huset gå tabt, og alle siger: "Brownie, te, slæbt af sted."(Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 21).

Du kan stadig se brownien. Oftest sker dette ved et uheld, og personen forstår ikke umiddelbart, at foran ham står browniens bedstefar. Det dukker altid op og forsvinder uventet. Browniens udseende er foranderligt og vægelsindet. Han kan virke som en mand og et dyr og et eller andet uforståeligt væsen. I menneskelig skikkelse er han oftest repræsenteret som en lav gammel mand, overgroet med et langt gråt skæg. Han siges at have et pjusket hoved og pjuskede arme. Han er klædt i almindeligt bondetøj - i hvid eller rød skjorte, omspændt med rødt bælte, i blå bukser, bastsko eller filtstøvler. På hovedet er der en hat. Kun farven og forfalden af ​​browniens tøj taler om hans tilhørsforhold til den "anden" verden. Røde, hvide og blå farver er karakteristiske ikke kun for browniens tøj, men også for andre overjordiske skabninger. Hans "lurvede pels", "hat med lasede stykker", opsømmede filtstøvler er også tegn på den "anden verden", som brownien tilhører.

- Er der en brownie i hytten?

- Der er også en brownie. Hvert hjem har te. Her, ved Gud, som jeg husker nu. Hun var lille, hun så ham i en gammel hytte. Mor gik i butikken, satte mig på komfuret<...>Spil på komfuret, stå ikke af. Og jeg sidder en gang, men det var lyst<....>Jeg kigger, men jeg ved ikke, hvad jeg så på: i det andet rum var døren åben, og på gulvet lå der kål under sække. En lille mand sidder på et kålhoved. Han sidder i bastsko, i hvide onuchs, og hans hat er revet i stykker. Her husker jeg, at hatten var smertelig dårlig<...>Manden er ikke særlig gammel, kun meget lille. Træk gardinet! Jeg trækker ikke vejret. Skræmmende, men interessant. Jeg ser, men han er der ikke. Mor kom, fortalte jeg hende. Og hun siger: "Og vær ikke bange for noget, for du så en brownie, så hvad var du bange for?"

Jeg har været her lige siden. Og begyndte at give ham mad<...>Hvad er det med aftensmad, mælk i et krus<...>Spiste virkelig. Jeg stiller alt bag ovnen - om morgenen er det væk, eller det tilfældigvis er bidt.

- Boede han bag dit komfur?

- Måske bag hende, eller måske i skabet. Eller måske tør. Ejeren af ​​huset - hvor han ville. Jeg talte med ham hele tiden. Jeg tager mad med: "Det her er til dig, bedstefar brownie." Og den vil ikke spise<...>Jeg hørte, hvordan han klatrede i tønder og kar om natten. Måske tjekkede han noget, eller måske prøvede han.(Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova, 2007, 18-19).

Han er også vist som en midaldrende mand, hvis hår og skæg har samme farve som den menneskelige vært. Og det er forståeligt. Brownien er trods alt den mytologiske pendant til husets ejer. Derfor optræder han ofte foran husstanden i skikkelse af ejeren selv eller det ældste medlem af familien. Denne lighed mellem den menneskelige vært og den åndelige vært er årsagen til alle mulige misforståelser. Ejeren vil tage af sted til en messe i en nabolandsby eller tage af sted for at slå græs i fjerne enge. Alle ved med sikkerhed, at han ikke er hjemme. Pludselig kigger værtinden ved et uheld ud af vinduet - hvad er det! - hendes mand fører en masse hø til kvæget rundt på gården. Og tøjet på ham er det samme, som han gik i. Hvornår havde han tid til at vende tilbage? Og hvorfor sagde han ikke noget til hende? Hun kalder ham ud af vinduet – men han gemmer sig kun lydløst, med et vredt blik, i laden. Hun løber efter ham, åbner ladedøren – og der er ingen der! Hvilken slags besættelse? - værtinden kan ikke komme sig efter forundring. Om aftenen vender ejeren tilbage til ham - hans kone: "Bar du hø rundt i gården i eftermiddag?" - "Hvad taler du om!? Jeg klippede hele dagen næsten ved selve skoven. Hvordan kunne jeg vende tilbage?" - "Hvordan så, for jeg så dig med mine egne øjne - og tøjet var dit, og farven på dit hår!" Efter at have tænkt sig lidt om, kommer ægtefællerne frem til, at det var brownien, der bar hø i ejerens fravær. Og han var vred, fordi han ikke kunne lide, når folk lagde mærke til ham.

Sagen var. Engang kommer der en kvinde, og fra laden kommer hun med en armfuld hø, ligesom hendes svigerfar. Hun råbte på ham, og han lænede sig frem, bankede en mursten mod døren, og den knuste. Baba havde knap tid til at løbe ind i hytten. Han kigger, og svigerfar sidder i hytten. Hun skyndte sig til ham med forskrækkelse, og han sagde til hende: "Bliv døbt, detonka, dette er en gårdhave." (Novgorod-regionen, Cherepanova, 1996, 42).

Ofte taler de om brownien som noget shaggy, shaggy, tilgroet med uld eller hår. Og dette er ikke tilfældigt. Uld og hår i folketraditionen symboliserede rigdom og frugtbarhed. Under opførelsen af ​​et nyt hus blev der lagt uld, korn og penge i dets fundament, så huset skulle leve rigt. Brudeparret ved bryllupsbordet sad på en fåreskindsfrakke vendt på vrangen, også for et rigt liv. Derfor, hvis brownien er shaggy, bevokset med uld, så lever familien i overflod. De fattige har en nøgen brownie.

Brownien vises som et ubestemt væsen. Noget blødt, gråt, dækket af uld vil løbe hen over gulvet og forsvinde i et mørkt hjørne – enten en kat, eller en bjørneunge, eller en luftig kugle vil rulle. Han bliver til både en kat og en hund.

Folk så ham som en lille grå hund. Ja, hun løber, denne hund, rundt i huset, gården, loftet, her. Og du kan også se ham som en gammel mand, men dette er kun fra en drøm. Du åbner dine øjne – og han er her, og forsvinder så. (Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 20).

Brownie, hvis han vil, kan antage enhver form. Men han har to yndlings- og permanente inkarnationer - dette er kærlighed og allerede. Samtidig er billedet af brownien delt i to – han ses både som en person og som et dyr. I forhold til mennesker manifesterer han sig i menneskelig skikkelse. I forhold til husdyr - i dyret. En lille dyrevæsel, som ofte kan ses i en lade i nærheden af ​​heste, er en af ​​inkarnationerne af browniens bedstefar. Hvilken dragt er væsel i stalden, hold kvæg i sådan dragt. Så vil han være velopdragen, vil altid være sund og produktiv. Hvis ejeren savner og får en hest eller ko i den forkerte farve, vil der stadig ikke være nogen fordel. Væsel vil torturere det stakkels dyr, ride på det om natten, forvirre dets manke, indtil det helt udmatter det.

Når alt kommer til alt, er bedstefar-brownie selv en væsel, sådan et dyr. Sorte ører. Hun kan ikke lide nyt kvæg, hun vil krølle sin manke. Og jeg kunne ikke lide grå får, så hun blev ved med at jagte fårene indtil natten ... Hun kravlede op på ryggen og kørte. Det var en slags husmor, en væsel.(Arkhangelsk-regionen, Cherepanova 1996, 45).

En slange, der bor i en lade, i en gård eller under et hus, betragtes også som en husånd og legemliggørelsen af ​​en afdød forfaders sjæl. Det er strengt forbudt at dræbe hende. Ellers vil alt kvæget dø, og familien vil blive forfulgt af fiaskoer. Husslangen er især glad for køer. Rygterne siger, at hun angiveligt vælger én ko, vikler sig om sit bagben og suger mælk fra hende. Men det er kun godt for koen. Husslangens yndlingsko bliver glat, sund og begynder at give så meget mælk - fyld i det mindste op. De siger, at i en familie dræbte de sådan en husslange, tog den fejlagtigt for en giftig slange. Samme dag døde også den ko, hun elskede.

Nå, så kom jeg for at malke koen. Tidligt om morgenen. Jeg har en sort ko. Nå, jeg ser: en grå hugorm krøllet sammen lige langs højdedraget – og denne grå hugorm ligger. Jeg malkede ikke noget. Og ikke at jeg var bange. Men på en eller anden måde hørte jeg noget om, at man ikke kan slå en slange i gården. Du kan ikke, du kan ikke, det er en gård. Ja, hun er gået hjem. Ventede tyve minutter - og det var det. Hun er allerede gået at vide. Og jeg malkede roligt koen.(Novgorod-regionen, Traditionel folklore, 278).

Det afhænger helt af browniens gunst, om der vil blive holdt husdyr på gården. Hvis en ko eller en hest er "liket" af en brownie, vil den altid være velnæret, glat, velplejet, ren med en skinnende sund pels. Brunkagen selv fodrer sine elskede køer og heste, bærer hø fra høloftet til dem. Det er ved dette arbejde, at han oftest bliver overrasket af ejerne, som umiddelbart ikke er klar over, hvem der bærer foder til deres husdyr.

Ja, min mor fortalte mig også: hendes far gik for at fodre køerne. Køer eller heste. De havde også heste i gamle dage, vi havde seksten køer. Her. Gik for at sætte i gården. kommer og siger:

- Sætter [foder] der en mand!

Han er hjemme igen - bange. Han taler:

- Herre, hvem er det, siger han, - han sætter det på vore heste!

Og hans mor siger til ham:

- Døb dig, det er en brownie, der lægger sig!

Han så det, men om det virkelig skete - jeg ved ikke. Det er godt, det er godt. Hvert dyr [ser] brownie. Er det sandt, er det ikke, men de sagde: der er altid denne, brownie

Og selv her kommer jeg – fletningen er flettet lige på hestene. Fletningen er flettet som med hænder! Og løsn ikke hans fletning, brownien! Hvis du ødelægger det, vil han ikke lide det. Rør ikke.(Novgorod-regionen, Traditionel folklore, 231).

Brownien renser håret på sin elskede hest, reder manen og halen og fletter det i pigtails om natten som et tegn på en speciel gemyt.

Min bedstefar havde en hvid hest. Og brunkagen, hvis han elsker kvæget, vil han gøre alt mod hende, og hvis han ikke elsker, vil han plage ham. Så hesten var hvid. Det plejede at ske, at bedstefar kom i stalden, og hesten havde hø. "Far, har du lagt det fra dig?" - "Nej, ikke mig." Og en anden gang er hestens fletning også flettet. Bedstefaderen gemte sig og kiggede: en mand, som om sådan en høj, nærmede sig hesten og lagde endda hø på ham og flettede sin fletning. Så farfar gik hjem og sagde, at brunkagen var ved at lægge hø.(Cherepanova 1996, 42).

Brownien elsker heste og fletter som et tegn på kærlighed deres manker til pigtails. Ankommer til stalden næste morgen, vil ejeren kun kaste hænderne op - hestene har alle deres maner i små pigtails. De pigtails, som brownien fletter i hestemanker, er svære at væve af, og det kan ikke anbefales at gøre dette - brownien kan blive vred på ejerne og ikke lide sådan en hest. Så om natten ville han plage hende, ride på hende, indtil hesten var dækket af sved. Og hvis brownien ikke kan lide kvæg - forvent ballade. Det er bedre at sælge sådan et dyr med det samme, i hvert fald vil det ikke nytte noget - brownien vil udmatte det.

Browniens holdning til husdyr afhænger af, om han kan lide dyrenes farve. Hvis kvæget visner, taber sig, og om morgenen viser sig at være vådt af sved, så kom det til brownien "uden af ​​retten", "ude af farve", "ud af hånden". Han filtrer hestens manke ind i filtre, tager mad fra den og putter gødning i foderautomaten.

Vi havde fire heste. Brownien kunne ikke lide en, og det var det. Om morgenen kommer bønderne: alle hestene har havre stablet op, deres maner er flettet (han fletter små-små pigtails til dem). Og den her, helt dampet op, snorker. Nå, mændene besluttede at holde øje med ham. De tog den, hængte en utæt spand under havren, og de gemte sig selv bag en stak. Og brownien kom, begyndte at hælde havre, og spanden var fuld af huller. Det er som om han kommer til at smide det på stablen, på bønderne. Åh, de blev bange og løb væk.(Vladimir-provinsen, Maksimov I, 38)

Da husdyrenes velbefindende var helt afhængig af browniens barmhjertighed, forsøgte de, før de købte en ny hest eller ko, at finde ud af, hvilken slags kvæg han foretrækker. Der er mange forskellige måder at gøre dette på. Du kan gå op på loftet med et stearinlys langtorsdag - på dette tidspunkt sidder brownien som regel tæt på skorstenen i form af en kat eller en hund. Hvilken farve vil hans uld være, sådan en dragt, og du skal købe kvæg.

I andre tilfælde blev de i stalden natten over, gemte sig bag en harve, og så på brunkagens hårfarve – den nye ko eller hest skulle have samme farve. Brownien kan selv give udtryk for sine ønsker vedrørende kvægets farve.

En ejer, for at finde ud af browniens mening om den nye hest, gemte sig for natten i stalden bag krybben og så, hvordan brownien sprang ned fra høloftet, gik op til hesten og begyndte at spytte i hendes mule. , og rakte maden ud med venstre pote. Ejeren blev bange, og brownien brokker sig for sig selv, men sådan, at man kan høre: "Jeg ville købe en broget hoppe, en hvid ryg!" Hørte den og købte den. Igen gemte ejeren sig i stalden og så, hvordan en brunkage i en pjusket hat og en gul frakke nærmede sig hesten, undersøgte den og sagde: ”Dette er en hest! Den her er værd at fodre med, ellers købte jeg en slags nag.” Og brownien begyndte at stryge hende, redede og flettede hendes manke og begyndte at rive havre lige under næsepartiet.(Vladimir-provinsen, Maksimov I, 38-39)

Efter at have købt en ny hest eller ko, præsenteres den helt sikkert for brownien. Hvordan ellers! En god ejer bør vide, hvad der foregår i hans hus. Det nye kvæg bringes ind i gården, de bukker i alle retninger og beder husejeren tage det under sin beskyttelse.

Vi købte en ko, da de kom med den, skal vi bestemt spørge faderen, værtindemoderen, om lov til at bringe hende ind i gården. Da koen nærmede sig gården, tog jeg en jordklump under baghoven, smed den hen over hele gården, der er ord der, du siger: "Jeg var gæst, jeg kom på besøg". Så... fra nordsiden begynder du at bøje dig i fire retninger og sige: "Mor værtinde, far-værtinde, her er et udyr til dig. Vi klæder hende på og fodrer hende, og du elsker hende og beholder hende." Du gentager tre gange. Og hvis hun ikke bliver forelsket, kan hun blive syg og forsvinde.(Levkievskaya 2001, 434).

Brownien præsenteres ikke kun med nyt kvæg, men også med et nyt familiemedlem. Han er orienteret om tilføjelsen til familien.

Bedstemor stod for dette. Den ældste elskerinde plejede at blive taget i betragtning i familien. Så hun fortalte ejeren alt om det. At en [ny person] blev født i familien. At elske og hjælpe. Familien er ankommet.(Arkhangelsk-regionen, Levkievskaya 2001, 409).

Brownie er i stand til at forudsige fremtiden. Han fortæller familiemedlemmer om kommende begivenheder i deres liv - ægteskab, sygdom, kæres død, at forlade hjemmet, brand. Men det kommunikerer han ikke direkte, men med tegn. Normalt er brownien usynlig, men hvis den pludselig, uden grund, dukker op for en person - forvent en forandring i livet. Og ikke altid vil disse ændringer være gode.

Jeg ligger på komfuret og pludselig mærker jeg at gulvbrædderne knirker og nogen trækker vejret. Jeg tav, gemte mig, jeg indså, at det var en husnisse. Han klatrede op på komfuret, satte sig ved siden af ​​mig og gik stille. Jeg blev ved med at tænke, hvad det var for noget, og om morgenen blev min mor alvorligt syg.(Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 44).

Før et af familiemedlemmernes død, før en krig eller en brand, hyler, stønner brownien, sukker i undergrunden, banker og larmer om natten, tillader ikke at falde i søvn. Så han gør det klart for ejerne, at der venter dem ballade. Når du hører brownien, skal du spørge: "På godt og ondt?" Brownien vil svare.

Brownien græder og stønner som et menneske. Dette er både godt og skidt. Min søns kone var syg, og så havde jeg to køer. Så grædt før, ligesom en mand. Jeg spurgte ham: "På godt og ondt?" Og han svarede stille: "Til værre."(Korepova 2007, 41).

Brownie forudsiger fremtidige begivenheder ikke kun med lyde. Han læner sig op af en sovende person om natten og begynder at kvæle ham. I dette øjeblik behøver du ikke at blive forvirret og spørge: "På godt eller ondt?" Brownien vil straks slippe personen og hviske i hans øre, hvad der venter ham - godt eller dårligt.

Og jeg gjorde det to gange. Første gang jeg var en pige. Og om natten gik hun i seng. Her er sådan en drøm: den kom, først faldt den på mit ben, så på mit bryst, så tog han mig i halsen ... jeg tænker - jeg vil ikke sove mere, jeg vil ikke sove. Nej, jeg lukkede øjnene igen. Den lukkede - og så begyndte den igen at kvæle mig hårdt. Jeg vågnede - allerede om morgenen, alt, min bror kommer tidligt til mig, siger: "Anya, vi skal hjem, min far er ved at dø." Jeg kom til en slægtning, jeg sagde: "Jeg tager hjem, det er, hvad der skete for mig om natten, det var meget kvælende." Han siger: "Hvorfor spurgte du ikke - er det dårligt, godt?" Jeg siger: "Hvordan vidste jeg det?" Jeg vidste jo ikke noget, jeg var en pige. Og så huskede jeg af sig selv, så snart det kommer, vil du straks træne. Du spørger: "På godt og ondt?" Og her er nyheden. Til hvem han vil sige til de gode, til hvem - til de onde.(Arkhangelsk-regionen, Levkievskaya 2001, 432).

At ringe til en brownie selv for at finde ud af fremtiden er en stor frækhed, som han kan straffe hårdt for. Dette blev kun gjort i ekstreme tilfælde. For eksempel under krigen, hvor der ikke var breve fra hendes mand fra fronten i lang tid. Så ringede kvinderne til brownien for at finde ud af, om manden var i live. Ikke alle kvinder vil gøre dette. For at gøre dette skal du ikke kun være modig, men også meget dygtig. Når alt kommer til alt, er det en hel videnskab at ringe til en husejer. Det er nødvendigt om natten, i mørket, at gå i stalden, hvor han plejer at overnatte. Så udtal de rigtige ord og vær ikke bange, når der rører sig halm i hjørnet af stalden – denne brownie kravler ud. Så skal du høfligt stille et spørgsmål - brownien giver et svar på det. Nogle, skræmte af det raslende og stigende halm, løb forskrækket væk fra laden. Forgæves kan en forstyrret brownie til dette slå, og endda kvæle.

En gik til ejeren for at spørge om hendes mand. Nå, ejeren blev forstyrret. Hun ventede ikke på ham, hun begyndte at flytte halmen væk, laden begyndte at flytte sig. Han bor i en lade om vinteren, i varme. Hun løb. Hun havde to små børn, de sov på komfuret om vinteren. Hun kom løbende og midt imellem lagde fyrene sig. [Den næste dag fortalte hun alt til sin bror]: "Åh, siger hun, - Ivan, - i går gik jeg i stalden, men jeg var så bange, bror." - "Hvorfor ventede du ikke på ejeren? Du ville have ventet på ham. Han ville sige til dig: "Nå, hvad har du brug for?" Han har sådan en frygtelig stemme. Ville du sige: "Lever min mand stadig?" Han ville svare dig. Bed til Gud om, at du har englebørn omkring dig, ellers ville han tude på dig, tage dig om halsen, og det er alt. Ellers ville hun have sagt: "Far-værtinde, fortæl mig om ejeren er i live eller ej, om han kommer fra fangenskab eller ej, jeg har to børn." Og han begyndte at bevæge sig, sprængte halmen i luften, halmen svulmer op, og du løb væk.”(Arkhangelsk-regionen, Levkievskaya 2001, 436).

Familien bor i deres hus, og alt i det er godt og trygt. Først med tiden faldt det gamle hus og blev trangt. Vi skal bygge nye boliger og arrangere housewarming der. Hvad er det vigtigste, når man flytter til en ny bolig? Tage bord, stole, skabe, køkkenredskaber med? Nej, det hele er live. Du kan købe nyt bord og nye pander, nye gardiner og nyt tøj. Men du kan ikke købe en ny brownie, for brownies sælges ikke i butikken. Det vigtigste under en housewarming-fest er at tage browniens bedstefar med fra den gamle bolig. Uden den vil der stadig ikke være noget godt liv i det nye hus, alt vil gå i stykker, fiasko vil følge fiasko.

Der er en brownie i hvert hus. Mange mennesker tror bare, at det ikke eksisterer. Jeg skal fortælle dig en historie. Vi flyttede fra et hus til et andet. De ønskede at være tættere på deres søn. Alle varer er blevet flyttet. De begyndte at bo i et nyt hus. Kun alle problemerne er sket. Bedstefar brækkede benet, om natten klatrede tyvene gennem taget til os, bandt os sammen med min bedstefar, samlede penge ind og slog os så. Og der skete meget mere. Og jeg huskede, at jeg glemte at ringe til min brownie. Min bedstemor sagde altid til mig, at jeg ikke skulle efterlade en brownie. Hvad skal man gøre? Bliver nødt til at gå. Gik der og snakkede med den nye ejer. Mens hun gik for at sætte kedlen på, kaldte jeg hurtigt brownien: "Brownie, brownie, kom hjem med mig." Herefter var alt fint. Om natten hører jeg stadig nogle gange ham støve sig af som en hund. Det betyder, at hun ikke efterlod noget at spise på bordet.

Ja, og brownien uden hans familie er meget dårlig. Brownien, efterladt i flytningens uro, ensom og ulykkelig, græder om natten i det gamle hus. På egen hånd, uden en særlig invitation, kan han ikke flytte til et nyt hus efter folk. Så den stakkels mand slider, i en tom hytte, hyler, stønner, lader ikke sine naboer sove.

Vi brændte ned. Vi tog til en ny lejlighed, men brownien var ikke inviteret. Jeg gik for at græsse flokken, og kvinden, en nabo, sagde, at browniens bedstefar råbte mod mit gamle hus: "Åh, ja, hun lod mig være i fred, og jeg har ingen steder at bo." Jeg gik hen og kaldte: "Brownie, brownie, kom med mig, men den nye bolig, ellers bliver du alene." Han gik til mig.(Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 51).

For at forhindre sådanne hændelser i at ske, skal værtinden sørge for overførsel af brownien til et nyt opholdssted i tide. For at gøre dette åbner de et hul i undergrunden eller nærmer sig komfuret og kalder: "Min brownie, kom med mig!" Derefter tager de noget fra den gamle husstand - en kost, en kost, en poker, en vante, en gammel bastsko, overfører det fra det tidligere hus til det nye og sætter det under ovnen der. Sidder på denne ting, flytter brownien til et nyt hus. Tidligere, i 1800-tallet, bandt bønder endda et reb til en gammel bastsko og slæbte den med til en ny hytte. I denne lapta, som i en vogn, flyttede brownien til sine nye ejendele. Der var også mere komplekse måder at oversætte brownien på. I det gamle hus, på tærsklen til flytningen, lagde værtinden dejen i en æltemaskine. Dagen efter flyttede familien til en ny hytte og medbragte en surdej med dej. Først og fremmest, i den nye bolig, bagte værtinden brød af denne dej. Brødet blev æltet i det gamle hus og bagt i det nye. Brød har altid været et symbol på rigdom og velstand. Det er trods alt menneskets vigtigste føde. Ligesom brød flyttede fra det gamle hus til det nye, så flyttede browniens bedstefar - giveren af ​​dette velvære - med til det nye hus.

Ud over sin hjemmehørende domovoy-velgører kan en fremmed, eller, som man plejede at sige, en "nabolig" brownie, starte op i huset. "Nabrozhiy" - fra ordet "vandre", "omstrejfende". En andens brownie er farlig for familien og for økonomien. Han opfører sig i huset som en ond og fjendtlig ånd. For et hjem er en udendørs brownie en rigtig katastrofe. Han chikanerer og ødelægger kvæget, ødelægger økonomien, skader husstanden. Hvor kommer "nabrozhie" brownies fra? For det meste er de hentet fra de brownies, som ejerne glemte, da de flyttede til et nyt hus. Hvis det gamle hus med brownien tilbage står tomt, længes han og hyler. Men hvis en anden familie flytter ind i dette hus, så begynder den forbitrede brownie at gøre hende beskidte tricks. For ham er denne familie trods alt en fremmed, den er ikke relateret til ham.

Der er en brownie. Når du flytter til et nyt hus, skal du invitere ham med og tage din brownie væk. Og han vil altid hjælpe. Og når du kommer til en andens hus, og der er en andens brownie, så begynder alle mulige problemer der. Der kan endda være dødsfald. Nå, vi tog ikke vores brownie. Og denne, en fremmed, er allerede uvenlig mod os. Og hans, han er venlig, han hjælper. Han hjælper med at holde kvæget, ja, generelt, alle levende væsner i gården, så der er. Og en andens brownie hjælper ikke, men tværtimod vil alt være. Kvæget vil dø. Der bliver ikke gjort noget.(Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 54)

Den virkelige forvirring opstår, da der som følge af flytningen dannes to brownies i huset - den tidligere brownie, efterladt af de gamle ejere, og den nytilkomne, som de nye lejere tog med sig. To brownies i et hus kan ikke komme sammen. De kæmper dagen lang, den ene forsøger at drive den anden ud. Og ejerne fra dette - kun tab og angst. Når alt kommer til alt, mens brownies ordner tingene, er der ingen, der passer på husholdningen. Det er umuligt at sove om natten - larm, larm, løbe rundt bag muren. Den eneste måde at stoppe dette rod på er at beskytte din brownie og sparke den fremmede ud af huset. Ellers bliver livet i huset til et sandt mareridt.

Og når de flytter til et nyt hus, tager de det med sig: "Lad os gå, mester, lad os gå." Der var en sag i landsbyen: en bonde byggede et nyt hus i landsbyen, men glemte at ringe til brunkagen. Så han blev i dette hus. De nye ejere kom med deres brownies, og her mødtes de to brownies. Det gamle sparker det nye ud. Det var her deres fjendskab begyndte. Natten kommer, nogle gange vil de gå for at piske væggene med piske, og der vil være støj i hele huset. Ejerne tænkte, tænkte, hvordan de skulle slippe af med den gamle brownie, og tænkte: de åbnede døren og sagde: "Gå væk, gå væk, vi har vores egen ejer." Så de kørte væk. (Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 52).

Det sker også, at en brownie fra et andet hus af en eller anden grund ikke kan lide naboerne. Han kommer om natten i en andens gård, driver og plager kvæg, stjæler mad fra hende og tager det med til sin gård, slår tallerkener, vender redskaber på hovedet, i det hele taget - skader så godt han kan. Hvis du ikke driver ham ud af gården, vil han udmatte alle køer og heste og slæbe al føden til sit husdyr.

Min gamle mand gik for at ælte hesten [foder]. Pludselig ser han: står ved siden af ​​ham i hvid frakke og rødt bælte. I hænder med en kurv. Han smed alt rod i sin kurv og begyndte at køre hesten rundt i stalden. Den gamle mand tog en kurv, kalkstænger og råbte: ”En andens gård, gå hjem til dit hus, og din gård, gå efter dit kvæg, se. Du må ikke torturere dit kvæg og ikke ødelægge. Og elsk alt dit kvæg." Han banker med en pind tre gange, og værftsskriveren går.(Nizjnij Novgorod-regionen, Korepova 2007, 52-53).

Billedet af en brownie er kendt for os fra folketro optaget i det 18.-20. århundrede. En af de første samlere af russisk mytologi i det 18. århundrede. M.D. Chulkov skrev: "... de tror, ​​at der bor en djævel i hvert hus under navnet på en brownie, han går om natten i form af en mand, og når han elsker et kvæg, fodrer han det på alle mulige måder, og hvis han ikke elsker det, så vil kvæget helt tabe sig og blive overført, hvad der kaldes ud af retten."

Navnet "brownie" dukkede op blandt de østlige slaver ret sent (det antages, at ikke tidligere end det 17. århundrede). Men selve billedet af brownien, forbundet med forfædrekulten, begyndte at tage form for meget lang tid siden - tilbage i hedenskabets dage.

Under hedenske tider bad de østlige slaver til Rod og Rozhanitsy. Ifølge videnskabsmænd blev disse navne kaldt klanens og familiens ånder, "ansvarlige" for hans velbefindende, frugtbarhed og fødslen af ​​børn. Formentlig symboliserede disse gamle russiske karakterer de første forfædres sjæle, grundlæggerne af klanen, som tog sig af levende slægtninge. Under alle omstændigheder blev Rod og Rozhanitsy tilberedt de samme måltider som til de dødes sjæle. I den antikke russiske lære i det XII århundrede fordømte biskoppen dem, der ofrede brød, ost og honning som et offer til familien og Rozhanitsy, og udførte også dræberoffer til deres ære: "Ve dem, der drikker i barsel ... Læren fra 1271 nævner dem, der "laver måltid."

Klanens døde forfædre skulle yde hjælp og beskyttelse til deres levende slægtninge - denne idé blev hverken sat spørgsmålstegn ved under hedensk tid eller meget senere. Derfor appellerer 1600-tallets bryllupssammensværgelse til de afdøde "bedstefædre og kvinder" med en anmodning om at beskytte gommen mod hekseri: "... stå jer, bedstefædre og kvinder, og hele min familie, og vogt den nygifte prins og pas på vandet og på jorden ...”.

Browniens træk kan også spores i nogle beskrivelser af dæmoner fundet i gamle russiske bøger. Så i "Theodosius of the Caves" (XII århundrede) fortælles det om dæmoner, der bor i en lade og plager kvæg, uden at give det mad: "En dag fra en landsby kom en klostermunk til vores velsignede far Theodosius og fortalte, at der i en lade, hvor kvæg holdes inde, er et opholdssted for dæmoner. De laver en masse snavset arbejde der og tillader ikke kvæget at spise. Mange gange bad præsbyteren og stænkede helgenen med vand, men på trods af dette blev de onde dæmoner tilbage og skabte mel og hidtil kvæget. De dæmoner, der bor i en lade og plager kvæget og forhindrer dem i at spise, minder meget om en brownie, der plager kvæg, der er kommet "ud af retten" og river mad ud af krybben. I bogen "Den gyldne kæde" for år 1400 nævnes en vis "dæmon-selemaskine" - det siges om ham i en bøn, der bevarer "fra enhver intriger af Satan og ... fra den forbandede dæmon af hamsteren ”. Det er ifølge forskere det navn, den kristne skriftlærde kaldte husånden, som senere skulle få navnet brownie blandt folket.

Før han købte nyt kvæg, spurgte husets overhoved brownien, hvilken farve han ville have. For at gøre dette gik de i stalden om natten og dækkede sig til med en harve, for det er gennem harven, man kan se brunkagen. Men man skulle se alene, ellers kunne forsørgeren blive sur.

Om natten kom brownien i stalden for at fodre kvæget, så kiggede de: hvilken farve var brunkagens hår, hvilken farve var dyret købt. En nykøbt hest eller ko blev placeret under den midterste bjælke i stalden og sagde: Værtinde-far, vand og foder mit lille dyr.

Svar i spillet - Hoste

Langsomt, på en forretningsmæssig måde, går han rundt om kvæget, kaster forsigtigt frisk hø til koen, river maden lige under næsepartiet. Så går han hen til hestene, renser og stryger dem, kæmmer deres maner, fletter dem i deres maner med pigtails, så små og stramme, at det næsten er umuligt at afflette dem. Af spøg og fortræd pakker han fårehovene ind med høbundter – den gamle bryder sig ikke om får, smerteligt dumt kvæg.

Hvis brownien kunne lide dyret, tog han sig af det, hvis ikke, så begyndte han at pine. Så måtte ejerne sælge og hente noget andet.
"Min bedstefar her havde en hvid hest, og en brownie, hvis han elsker kvæg, vil han gøre alt ved hende, og hvis han ikke elsker, vil han udmatte ham. Så hesten var hvid. Det plejede at ske, at bedstefar kom i stalden, og hesten havde hø.

"Far," siger han, "løj du?" "Nej," siger han, "ikke mig." Og en anden gang flettes hestens fletning. Bedstefaderen gemte sig og kiggede, han så ud til at være sådan en høj mand, og han nærmede sig hesten, lagde hø til ham og flettede hans fletning. Her kom bedstefar hjem og sagde, at brunkagen var ved at lægge hø(Novgorod-regionen, Starorussky-distriktet, Vidzha, 1990)"