Курсова работа
Проблеми на глобализацията в системата на международния културен обмен
C o D E R G N I E:
Въведение ................................................. .. ................................................ .. .................................. 3.
Глава 1. Глобализация, междукултурни комуникации и културен обмен .................... 5
1.1. Глобализация като социално-културна реалност ........................................... , ........... пет
1.2. Проблемът на съотношението на ценните системи .......................................... .... ....................... 10.
1.3. Междукултурен обмен в международни комуникативни потоци ..................... 15
Глава 2.Предлагането на организацията на Международния културен обмен .............................. 19
2.1. Формиране на културната политика на Русия ............................................. ... ................... деветнадесет
2.2. Програми на културния обмен като механизъм за преодоляване на противоречията между ценните системи ................................... ... ................................................. ... .............................................. 24.
Заключение ................................................... .............. .................................... .............. .......................... 27.
Библиография ................................................... .................................................... ......... 29.
ВъведениеКултурният обмен между народите е интегрален атрибут за развитието на човешкото общество. Никой, дори и най-мощната политическа и икономическа ситуация, не може да задоволи културните и естетическите изисквания и нуждите на своите граждани, без да обръща внимание на световното културно наследство, духовното наследство на други страни и народи. В същото време трябва да се има предвид, че културният обмен има две взаимосвързани страни: сътрудничество и съперничество. Съперничеството в областта на културните връзки, въпреки вожа, се проявява дори в по-остра униформа, а не в политиката и икономиката. Държавите и народите са егоистично, както и индивидуални индивиди: важно е за тях да запазят и разширят ефекта от преди всичко тяхната култура, да използват други култури в собствените си интереси. В историята на човешката цивилизация има достатъчно примери за напускане на миналото на големи и малки народи, които не са преодолявали вътрешните и външните противоречия. Проблемът с стастността, асимилацията, интеграцията, придобита по време на глобализацията, когато промените във всички сфери на човешкото общество са получили забележимо ускорение.
Проблеми на търсенето на тяхното място в световното културно пространство, формирането на ориентирани към национално равнище подходите по вътрешните и чуждестранните културни политики са от особено значение за Русия, която се превърна в независима държава през 1991 година. Разширяването на отвореността на Русия доведе до засилване на нейната зависимост от културните и информационните процеси, възникнали в света, преди всичко, като глобализацията на културното развитие и културната индустрия, преди растежа на англо-американското влияние; Комерсиализация на културната сфера, засилване на зависимостта на културата от големи финансови инвестиции; сближаване на "маса" и "елитни" култури; разработването на съвременни информационни технологии и световни компютърни мрежи, бързо увеличение на размера на информацията и нейната скорост на прехвърляне; Намалена национална специфичност в световната информация и културния обмен.
Всички по-горе определени целта на курса , което се състои в изучаване на проблемите на глобализацията в системата на международния културен обмен.
В задачи на работата Включва:
1) разкриват явлението на глобализацията като социално-културна реалност, показват своите проблеми и противоречия.
2) Извършване на анализ на характеристиките на съвременния междукултурен обмен и участие в него от международни организации и Руската федерация.
Работата използва публикациите на домашни (V.V. Natochiy, G.P.Pochptsov, M.R.Radovel и др.) И чуждестранни автори (JA Alonso, Am Kacowicz, I. Wallersein), документи на ЮНЕСКО, Руската федерация, мрежовите материали Интернет.
Глава 1. Глобализация, междукултурни комуникации и културен обмен1.1. Глобализация като социално-културна реалност
Глобализация в началото на XXI век. Тя е престанала да бъде само предмет на теоретични спорове и политически дискусии, глобализацията се превърна в социална реалност.
Можете да видите в него:
Интензификацията на трансграничните икономически, политически, социални и културни връзки;
Историческия период (или историческата ера), която идва след завършването на Студената война;
Трансформацията на световната икономика буквално изпрати анархия на финансовите пазари;
Триумф на американската система на ценности, предоставена от комбинация от негранична икономическа програма с политика на политическа демократизация;
Православната идеология, настояваща за много логична и неизбежна кулминация на мощни тенденции на работния пазар;
Технологична революция с множество социални последици;
Неспособността на националните държави да се справят с глобалните проблеми (демографски, екологични, човешки права и разпространение на ядрените оръжия), изискващи глобални решения.
От гледна точка на формирането на глобална цивилизация специалистите обикновено разпределят четири социокултурни мегагитирани:
Културна поляризация. Фокусите на възможната поляризация през следващия век: нарастващото икономическо и екологично неравенство (между народите и регионите, в рамките на отделните страни), религиозен и пазарен фундаментализъм, претенции за расово и етническо изключение, желанието на отделни държави или военни политически единици За да разширим своята контролна зона в фрагментирания свят, разпространението на оръжия за масова лезия, борбата за достъп до природните природни ресурси.
Културна асимилация. Обикновено се признава, че последните две десетилетия от миналия век са белязани от празника на идеите за западния либерализъм, а тезата F. Fukuyami за "края на историята" прочете: "западнализация", като последователен подраздел - чрез a Постоянно разширяване на системата на световните пазари - западните ценности и западния начин на живот на всички икономически активни слоеве на населението на Земята, няма алтернативи. Процесът на създаване на универсални ("универсални") норми и правила в международните отношения се разширява.
Културна хибридизация. Тази мегазионност е до края на ХХ век. Тя придобива изцяло нови качества: процесите на "охлаждане" на културите, които традиционно са довели до формирането на нови етнически общности, се допълват от процесите на транскортното сближаване и образуването на транслационни култури - културите на диаспората, а не традиционно локализирани и искат да получат идентичността на национално състояние на културите. Интензификация на комуникациите и междукултурните взаимодействия, развитието на информационните технологии допринася за по-нататъшната диверсификация на разнообразния свят на човешки култури, а не тяхното усвояване на някои универсални глобална култура (За което ще говорим по-нататък). Светът постепенно се превръща в сложна мозайка от транслационни култури, свързани помежду си, които образуват нови културни региони с мрежова структура. Пример за това е нови професионални светове, които са възникнали във връзка с растежа на компютърните и телекомуникационните мрежи.
Културна изолация. Xx в. Имаше многобройни примери за изолация и самоизолация на отделните държави, региони, политически блокове и до средствата за политическа и културна изолация ("санитарни кордози") или културна самоизолация ("Желязната завеса") е прибягвана до Консолидиране на социалните системи срещу външни и вътрешни врагове. Източници на изоластични тенденции и през следващия век ще бъдат: културен и религиозен фундаментализъм, екологични, националистически и расистки движения, идването на властта на авторитарните и тоталитарните режими, които ще прибягват до мерки като социокултурни аутри, ограничения и хуманитарни контакти , свобода на движение, затягане на цензурата, превантивните арести и др.
Основните оси, по които в края на ХХ век се появява цивилизационна смяна на двадесет и XXI век. Изпратено:
А) ос на "културата" - промяна от културния империализъм към културния плурализъм.
Б) ос "обществото" е промяна от затворено общество към отворено общество.
Схематично свързване на осите се случва, и основните културни архетипи, които определят динамиката на процесите на глобализация, се предлагат да бъдат подадени под формата на "паралелограма" (фиг. 1).
Консолидационна културатя се характеризира с господство на синхронните организационни системи, всички промени и заминаването на функциите на които са твърдо свързани с течение на времето.
Консолидационната култура е присъща на аутархичния тип управление - или непроизводствени дейности, така и балансиране на ръба на оцеляване или производството, свързано с необходимостта от попълване на намаляващи източници на "естествени подаръци" (събиране на плодове, лов, риболов \\ t ; в по-развитите икономически формации - добив на изкопаеми и други видове ресурси за суровини, обширно земеделие). Основната етична стойност на този архетип е социалната справедливост, чиято мярка определя органа (религиозен, духовен, политически), а основният морален и психологически принцип е колективизъм.
Фиг. 1. Лихвени културни архетипи в ерата на глобализацията
Конкурс за културатя се прилага в формите на случайни организационни системи, които предполагат договорни отношения между заинтересованите страни. Такива системи са присъщи на предприемаческата организационна култура, в която преобладават формите на организиране на съвместна дейност.
Основната етична стойност на културата на конкуренцията е личната свобода като гаранция за успех, а основният морален и психологически принцип е индивидуализмът.
Контронтация на културатасвоеобразност Z.акстирани (йерархични) организационни системи с бюрократични форми за управление и бюрократична организационна култура, в която преобладават формите на организиране на съвместни дейности. Всяко по-високо ниво на организационната йерархия е предназначено да разреши конфликтни връзки, произтичащи от базовото ниво. Следователно областта на насочване на тази култура е интересите на "върховете".
Сътрудничество за култура Осигурява открити организационни системи с демократични форми за управление. Участник организационна култура с преобладаване на форми на организиране на съвместни творчески дейности. Районът с целенасоченост е законният интерес на по-голямата част от хората със задължителното отчитане на интересите на малцинството.
Фрагмиграция - Терминът, което означава комбинация от интеграционни и фрагментационни процеси, е въведена от американския политически учен J. Rowenau. Това е формирането и укрепването (интеграцията) на блокове и съюзи на "национални държави".
Локализация - Консолидиране на етнически и цивилизационни формации, основани на фундаменталистки идеологии, извършване на културни изолационни политики като заместваща форма на социална и културна толерантност, прави невъзможно да се формира глобална цивилизация.
Glocalization. - срокът е предложен от ръководителя на японската корпорация "Sony" Akio Morita) - комбинация от процесите на модернизация на местните култури с постиженията на възникващата глобална мултикултурна цивилизация възниква в резултат на културната хибридизация, т.е. Конструктивно сътрудничество и взаимно обогатяване на култури в рамките на културните региони.
Всъщност глобализациятя може да се счита за мегагиране на културната асимилация (според i.vilestayn, тя съответства на прогнозния сценарий на демократичната диктатура), която намери израз в универсална неолиберална доктрина.
Най-голямата трудност днес е управлението на идеологически конфликти, които проникват във всяка религия и всяка култура.
Съществуващите тенденции предопределят новото качество на междукултурната комуникация (МК), където рамковите принципи на взаимодействие могат да бъдат формулирани, както следва:
1. Членовете на КН следва да се възприемат като равни страни, които бягат от всяко чувство за собствено превъзходство.
2. Играйте се внимателно, внимателно разглобени в аргумента.
3. Да се \u200b\u200bотказвате в много отношения.
4. Започнете винаги от нулата, изграждайки нов тип връзка между равни партии.
Учените предлагат да се реши проблемът с глобалното управление въз основа на широка програма, която отчита многоизмерния характер на глобализацията, което позволява да се направи разграничение между сферите на ефективни пазарни механизми и обхвата на колективните - международни действия, насочени към запазване на универсалната собственост и решаване на хуманитарни въпроси.
1.2. Проблемът с съотношението на ценните системи
Ако погледнете глобализацията от гледна точка на проблема с връзката и взаимодействието на ценните системи, първо трябва да се отбележи, че в съвременния свят, с нарастващите тенденции за интегриране и диалог, въпроса за пълно разбиране на всеки Други хора, представляващи различни във форма, става все по-важно и съдържанието на културата на мислене, ценности и поведение. Въпросът за възможността или невъзможността за междукултурна комуникация, за проблемите на загубата на ценности и значения, възникнали във връзка с нея, когато представители на различни култури следва да се тълкуват като въпрос за конфликта на самоличността. С други думи, положението на недоразуменията естествено възниква между представители на различни култури - национални, религиозни, професионални или организационни.
Най-важното условие за междукултурната комуникация на етническите групи е характеристиките на техните светове, съотношението между техните ценни системи. В същото време глобалните социално-исторически обстоятелства, в които волята на съдбата "поставени", тези или други етносуби са практически независими от тях и в същото време значително определят отношенията си. Освен това тези взаимоотношения могат да бъдат съзнателно регулирани от хората и са свързани със собствен избор - да живеят в мир и приятелство или в враждебност и злоба.
Учените справедливо смятат, че за да се преодолее конфликтът и напрежението между различните етнонационни общности, целта и точното познаване на стойността (културните) системи на съответните общности, качествена и количествена връзка между тези системи е от голямо значение.
В това отношение разбирането на такива субекти (или явления) е от особено значение, както геокултура, глобална култура, междукултурните комуникации,определяне на координатите на ценните системи в съвременния свят.
Например, както и за термина геокултураВ първата стойност тя е синоним на "културния империализъм", културната сила на индустриализирания свят на север над икономически изостанали южни страни. Концепцията за "геокултура" е широко разпространена в науката, след като е публикувана през 1991 г. Книгата на американския учен Immanuel Wallerica "геополитика и геокултура". "Геокултура", за Уоларетина, е културната основа на капиталистическата световна система, създадена в началото на XVI век. И сега - след колапса на социалистическия експеримент - изпитвайки най-значимата криза в нейната история. Основата на геокултурата вярва, че Walretine представлява три присъди: а) посочва това, че реални или бъдещи членове на Организацията на обединените нации политически суверен и, поне потенциално, икономически автономни; б) всяка от тези държави всъщност е само една, поне една преобладаваща и основна, национална "култура"; в) всяко от тези държави с течение на времето може отделно да се "развие" (което на практика очевидно означава постигане на стандарт на живот на настоящите членове на ОИСР).
"Геокултурата" на световната система, идеологическите извинения на неравенството в INEVERNE в него между богатия център и бедните периферия през ХХ век. Имаше либерализъм, общата вяра във факта, че политически свободна нация, избирайки правилния (капиталист или социалистически) икономически курс на развитие, ще постигне успех и власт. Сега човечеството изпитва колапса на предишните либерални надежди, така че в най-близко бъдеще световната система "Геокултура" трябва да се промени значително.
От Глобална култура Също така не всичко е ясно. Неговата възможност и желателност е активно отречена. Този отказ се корени в много указания за знания - деконструкция, постмодернизъм, постколониализъм, постконструкции, културни изследвания, - въпреки че, разбира се, във всяка от тези течения има различни подходи. Значението на целия аргумент е, че одобрението на универсалните истини всъщност е "основният разказ" (т.е. глобален разказ), който на практика не е нищо друго освен идеологията на доминираща в световната система на групите. Различни обявени универсални истини нямат повече от частна идеология. Но това твърдение все още не е отговорило на въпроса, по принцип съществуват универсални морални норми? Възможна ли е глобалната култура?
Някои биха искали да признаят, че "универсализмът винаги е исторически случай", без да се отрече, че желанието да се създаде приемлива глобална култура, преживяла историята на човечеството. Освен това, без изискването за гъвкавост, независимо от това как се характеризира както с универсално съответствие, универсално приложение или универсална истина, - никаква академична дисциплина няма да може да обоснове правото си да съществува.
Въпреки това е очевидно това информационна революция, промени традиционното привеждане в съответствие на силите в обществото, принудени да говорят за обединената световна информационна общност - общество, в което на пръв поглед, сякаш няма място за етнокултурни характеристики, нации и национални отношения, национални традиции, за един човек Информационно пространство, за нова цивилизация без национални граници. И сякаш в противотежест, нововъзникващата нова културна реалност от втората половина на 20-ти век в американец, а след това и в европейската наука, е записан ръст на етническия фактор в публичните процеси. Този феномен дори получи името "етническо възраждане". Етническите ценности започнаха да придобиват особено значение. От годината на годината борбата на етническите малцинства стана по-активна за разширяване на нейните етнокултурни права в Америка, в Европа, а през 1980-90 г. този процес също претоварва Русия. Освен това, такава социална дейност не винаги се осъществява в спокойна форма, понякога се изразява под формата на отворени социални конфликти, придружени от насилие.
В резултат на това възникват няколко противоречия между две от тези тенденции:
Противоречие между модернизма и традиционализма;
Противоречието между "неговите" и "непознати", което е особено характерно за двете култури - европейски и азиатски диалог, по-точно, западен и изток;
Противоречието между глобалните и местните форми на култура, които в светлината на "информационната революция" придобива специално значение;
Противоречие между техническите и хуманитарните аспекти на културата.
Теоретичните аспекти на тези противоречия не се разбират, докато самият факт на тяхното присъствие в съвременното общество вече не е отказан от никого. Особен интерес сред изследователите е изследването на взаимодействието между местните и глобалните форми на културата, нараствайки необходимостта от по-нататъшно въздействие на информационната революция върху етническите компоненти на културата и обратно.
Грешно е да се предположи това културна глобализация Всъщност е само разпространението на западната масова култура, всъщност има взаимночене и конкуренция на културите. Налагането на западните културни стандарти в тези национални държави, където историческите и културните традиции са особено силни, води до етнокултурно нарастване, което рано или късно ще изразява в укрепване на национално рисувани обществени идеологии. В същото време държавите с "слаби" корените на културните традиции поради естеството на тяхната история преживяват модерна криза на общественото съзнание много по-слаба. Взаимодействието на местната и световната култура в крайна сметка се осъществява по пътя на обработката на културните иновации и адаптирането на техните "за себе си", докато прагът на възприемането на иновациите от цивилизационната система се определя от традиционализма на това общество.
Анализирайки този аспект на проблема, трябва да се отбележи, че ядрото на всяка култура има висок имунитет, който се противопоставя на проникването и въздействието на други култури; Напротив, единните норми, стандарти и правила, формирани в рамките на западната цивилизация, глобално се прилагат сравнително лесно, което се обяснява с факта, че общоприетите западни структури, институции, стандарти и правила нарастват въз основа на исторически установената сума Технологии, винаги включващи идентични рационални механизми, рационална дейност и рационални организационни форми. В случаите, когато говорим за високи адаптивни култури, като японски, корейски, частично китайски, процесът на модернизация на трансформациите се случва, като правило, не е просто безболезнено, но дори и с известно ускорение.
Горепосоченото ни позволява да заключим, че ерата на глобализацията в културен аспект носи минимум две тенденции: от една страна, тази промяна в традиционния начин на живот на човек, от друга страна, той стимулира адаптивните защитни механизми на културата, \\ t Този процес понякога става остър конфликт.
1.3. Междукултурен обмен в международни комуникативни потоци
Голяма роля за премахване на противоречията, присъщи на глобалния процес на култура, принадлежи на съвременното общество на ООН, като се има предвид културните и научните обмени, междукултурните комуникации като важни елементи за насърчаване на международния мир и развитие. В допълнение към основните си дейности в областта на образованието, образованието, науката и културата на Организацията на обединените нации (ЮНЕСКО) се фокусира върху три други области - наука в услугата за развитие; Културно развитие (наследство и творчество), както и върху комуникациите, информационните и компютърните науки.
Конвенцията на ЮНЕСКО забранява незаконния внос, износът и прехвърлянето на културните собственост, а Конвенцията от 1995 г. допринася за страната на произход на откраднати или незаконно изнасяни културни съоръжения.
Културните дейности на ЮНЕСКО са насочени към насърчаване на културните аспекти на развитието; насърчаване на създаването и творчеството; запазване на културната принадлежност и устните традиции; Поднасяне на книги и четене.
ЮНЕСКО се декларира като световен лидер в насърчаването на свободата на пресата и плуралистичния и независим характер на медиите. В основната си програма в тази област тя се стреми да насърчи свободния поток от информация и да укрепи комуникационните способности на развиващите се страни.
В препоръките на ЮНЕСКО "по международни културни ценности" (Найроби, 26 ноември 1976 г.) се казва, че общата конференция на образованието на Организацията на обединените нации, науката и културата напомня, че културните ценности са основните елементи на цивилизацията и Култура на народите. Препоръките също така подчертават, че разширяването и укрепването на културния обмен, осигуряването на по-пълно взаимно запознаване с постиженията в различни области на културата, ще улеснят обогатяването на различни култури при спазване на самоличността на всяка от тях, както и стойностите на културите на други народи, които съставляват културното наследство на цялото човечество. Взаимният обмен на културни ценности от момента, в който се осигурява от правните, научни и технически условия, които ви дава възможност да предотвратите незаконната търговия и щетите на тези ценности е мощно средство за засилване на взаимното разбирателство и взаимното уважение между тях. нации.
В същото време Международният обмен на ЮНЕСКО предполага всяко предаване на права на собственост, използване или съхранение на културни ценности между държави или културни институции на различни страни - дали под формата на временно ползване, прехвърляне към съхранение, продажби или дар Имоти - изпълнени в условия, които могат да бъдат договорени между заинтересованите страни.
ООН и ЮНЕСКО постоянно подчертават нееквивалентността на информационните потоци, които съществуват в съвременния свят. През 1957 г. ЮНЕСКО привлече вниманието на общото събрание на ООН на особен глад, въз основа на несъответствието между обмена между богатите страни на север и бедните страни на Юга.
Светът получава 80% от Лондонските новини, Париж и Ню Йорк. Индустриалните страни напълно контролират тези области като научна и техническа информация, информация, свързана с промишлени, търговски, банкови, търговски операции, информация за природните ресурси и климат, получени от сателити. Тази информация се контролира от правителствени организации и големи корпорации и не попада в развиващите се страни. В този случай имаме едностранно движение.
Това води до известна грижа на ООН и ЮНЕСКО, тъй като количественото предимство определено ще бъде висококачествено. Такова несъответствие се наблюдава и на нивото на културния метаболизъм.
Има и други видове асиметрия, които правят комуникациите фундаментално не еквивалентни. Например, има така наречена външна асиметрия, когато транснационалните компании започват да улавят съдържанието на културни и развлекателни програми в развиващите се страни. Постепенно изчезва стимула за производство на програми от собствено производство, филм, книги. В резултат на това възниква монотонността на вкусовете, стиловете и значимото пълнене на културния живот.
Като цяло, това е важен проблем, защото свободният обмен на информация, защитена от международната общност, не се изпълнява днес. Това е съществен проблем, защото развитието на страната и съответните комуникационни възможности е взаимосвързано. Ето защо ЮНЕСКО изпраща усилия за формиране на нова световна информация и комуникативен ред, което прави обмен на информация по-еквивалентен.
Глава 2. Практика на Международната организация
Културен обмен
2.1. Формиране на културната политика на Русия
Културната политика може да бъде определена като комплекс от мерки, предприети от различни социални институции и насочени към формиране на предмет на творческа дейност, идентифициране на условията, границите и приоритетите в областта на творчеството, организацията на процесите на подбор и излъчване на създадената културна собственост и стоките и тяхното развитие от обществото.
Субектите на културната политика включват: правителствени агенции, недържавни икономически и бизнес структури и културни фигури (и последната играят двойна роля в културните политики, като едновременно със своите теми и обекти). В допълнение към културните политики, секторът на културата и обществото, считан за комбинация от потребители, създадени и разпределени културни ценности, принадлежи към културните политики.
В областта на формирането на чуждестранната културна политика на Русия следва да се отбележи, че през последното десетилетие Русия се е превърнала в възможност за идентифициране на нейните вътрешни и външни културни политики за развитие на регулаторната и правната рамка за международното културно сътрудничество, \\ t да влязат в споразумения с чужди държави и международни организации, за да създадат механизъм за тяхното прилагане. Процесът на преобразуване на предишната система на международно културно сътрудничество, създаден в условията на административната и командната система, започна в страната, до нова демократична система, основана на универсални ценности и национални интереси. Демократизацията на международните отношения допринесе за премахването на строгата страна и държавен контрол върху формите и съдържанието на международния културен обмен. Желязната завеса е разрушена, в продължение на десетилетия спирачното развитие на контактите на нашето общество с европейска и световна цивилизация. Способност за самостоятелно създаване на чуждестранни контакти получиха професионални и аматьорски екипи, културни институции. Правото на съществуване намери различни стилове и насоки на литература и изкуство, включително тези, които не се вписват в рамките на официалната идеология. Броят на държавните и обществените организации, участвали в културния обмен, се увеличи значително. Делът на недържавното финансиране на дейностите, извършвани извън страната (търговски проекти, спонсори и др.). Развитието на чуждестранните отношения на творческите екипи и индивидуалните майстори на изкуството на търговска основа не само допринесе за увеличаването на международния престиж на страната, но също така дава възможност да се получат значителни парични средства, необходими за укрепване на материалната база на културата. Политическите и бюрократичните пречки намаляват при проектирането на пътувания на беларуски граждани в чужбина.
Ръководени от концепцията за външната политика на Руската федерация и, в съответствие с указ на председателя на Руската федерация от 12 март 1996 г. № 375 "относно координиращата роля на Министерството на външните работи на Руската федерация при носене Една външна политика на Руската федерация "Голяма част от работата по създаване на културно сътрудничество между Русия с чужди държави Министерство на външните работи на Русия.
Задачата на род на руската чуждестранна културна политика е да формира и укрепи отношенията между взаимното разбирателство и доверието с чужди държави, развитието на равни и взаимноизгодни партньорства с тях, изграждане на участието на страната в системата на международното културно сътрудничество. Руското културно присъствие в чужбина, както и чуждестранното културно присъствие в Русия допринася за одобрението за нашата достойна, модерна история, геополитическа позиция, съвкупност и ресурси на световната сцена.
Културните обмени са предназначени да създават и поддържат устойчиви и дългосрочни връзки между държавите, обществените организации и хората, допринасят за създаването на междудържавно сътрудничество в други области, включително в областта на икономиката.
Международното културно сътрудничество включва отношения в областта на културата и изкуството, науката и образованието, медиите, младежите, издаването, музея, библиотеката и архивния бизнес, спорта и туризма, както и на линията на обществени групи и организации, творчески съюзи и отделни групи граждани.
Основата на облигациите в областта на културата е художествен и художествен обмен в традиционните им форми на туристически и концертни дейности. Висшата власт и уникалност на вътрешното изпълнително училище, насърчаването на нови национални таланти към световното оформление осигуряват стабилно международно търсене на изказвания на руските майстори.
В системата на образователните обмена важна роля е да се изпълни програмата за преквалификация в чужбина на руския управленски персонал в лицето на мениджърите на реалните сектори на икономиката и държавните служители.
Сред регулаторните актове, насочени към регулиране на културния обмен между Русия и чужди държави, постановлението на правителството на Руската федерация от 12 януари 1995 г. също играе важна роля в основните области на културно сътрудничество между Руската федерация с чужди държави "Когато се казва, че културното сътрудничество на Руската федерация с чужди страни е неразделна част от държавната политика на Русия в международната арена.
Като пример, руският център за международно научно и културно сътрудничество под правителството на Руската федерация (Център Розарубеж) може да бъде получено като пример за сериозно внимание на състоянието на въпросите на културата. Основната задача на Центъра Розарубеж е да улесни създаването и развитието на информация, научни и технически, бизнес, хуманитарни, културни връзки на Русия с чужди страни чрез системата на представителните си офиси и центрове на науката и културата (RCSC) в 52 страни на света.
Следните основни задачи се определят преди Център Roszarubezh: развитие чрез руски центрове на науката и културата (RCSNA) и неговите представителства в чужбина в 68 града на Европа, Америка, Азия и Африка, широк спектър от международни отношения между Руската федерация, като както и насърчаване на дейностите на руските и чуждестранните неправителствени организации в развитието на тези връзки; Улесняване на формирането на всеобхватна и обективна представа за Руската федерация като нова демократична държава, активен партньор на чужди държави да взаимодействат в културните, научните, хуманитарните, информационните сфери и развитието на световните икономически отношения.
Важна област на дейност на Roszarubezhtsent е да участва в прилагането на държавната политика за развитие на международното научно и културно сътрудничество, запознаване на чуждестранната общественост с историята и културата на народите на Руската федерация, нейната вътрешна и Външна политика, научен, културен, интелектуален и икономически потенциал.
В своята дейност Roszarubezhtsent допринася за развитието на контакти чрез международни, регионални и национални правителствени и неправителствени организации, включително специализирани организации и институти на ООН, Европейския съюз, ЮНЕСКО и други международни организации.
На чужбина се дава възможност да се запознае с постиженията на Русия в областта на литературата, културата, изкуството, образованието, науката и технологиите. Същите вериги служат като всеобхватни събития, посветени на съставните организации на Руската федерация, отделни региони, градове и организации на Русия, развитието на партньорства между градовете и регионите на Руската федерация и други страни.
Въпреки вниманието на държавата към въпросите на културния обмен през последните години културната сфера е в твърдата рамка на пазарните отношения, което значително засяга състоянието му. Рязко намалее (и в процент и в абсолютна стойност) бюджетни инвестиции в културата, по-голямата част от регулаторните актове, приети от органите, регулиращи отношенията в тази област, не са изпълнени. Финансовата ситуация като клон на културата като цяло и творчески работници по-специално се влоши рязко. Все по-често културните институции са принудени да заменят свободните форми на работа. В процеса на потребление на културни стоки, предоставени от дружеството, акционерните форми започват да преобладават; В резултат на това има спад в присъствието на обществени културни събития.
Изпълнението на курса, обявено от държавата за формиране на многоканална система за финансова култура на практика, се извършва слабо поради недостатъчна правна работа, безсмисленията на данъчните облекчения, предвидени за спонсори, неизвестното образуване на самия потенциал Спонсори - частни предприемачи. Ползите, гарантирани от данъчното законодателство, често са едностранчиви, тъй като те се отнасят главно към държавните културни организации.
Много важен знак, характерна за днешната култура на страната, е да се засадят в обществото на ценностите на западната (предимно американска) цивилизация, която се отразява в рязкото нарастване на културното предложение на дела на продуктите на западната масова култура . Това попада в ущърб на прилагането на правилата и ценностите, традиционни за руския манталитет, до намаляване на културното ниво на обществото, особено младежта.
2.2. Програми за културен обмен като механизъм за преодоляване на противоречията между ценните системи
Преодоляване на противоречията между стойността на системите на различните държави до голяма степен допринасят за специфичните програми на културния обмен между страните. Пример за това може да послужи като културен обмен между Русия и Съединените американски щати, сред които следното е широко известно:
· Програма Fulbright за обмена на учени
· Магистър / аспирант програма Фулбрайт
· Стаж за университетски учители
· Програмата "Действителни въпроси на нашето време" в рамките на "Закон в подкрепа на свободата"
· Програма Фулбрайт - Кеннан за учените в областта на хуманитарните и обществените науки
· Галина Сталтова Stylana Stylana Schihaphan програма за правата на човека и разрешаването на конфликти
· "Млади лидери" - Руско-американска програма за бъдещи мениджъри на държавни и обществени организации
· Програма "Закон в подкрепа на свободата" за студенти от университети
· "Закон за подкрепа на програмата за свобода" за ученици (програма Flex).
· Партньорска програма между университетите в рамките на "Закон в подкрепа на свободата"
· Руско-американска конкуренция на учителите по английски език и проучвания на САЩ
· Програма "Едмънд С. Мъни" и дипломирана програма "Стилдия" "Закон в подкрепа на свободата"
· Програма Hubert Humphrey
· Програма "Сътрудничество на професионалните асоциации"
· Програма за ефективно производство
· Програма "Open World"
· SABIT - Специални стажове за стаж
· Програма за стипендии за чоребъри
· Арт програми
· Летните институции и семинари и др.
Например, програмата Фулбрайт е отворена за руски специалисти, които искат да отидат в САЩ до лекции или да провеждат изследвания. Кандидатите трябва да имат научна степен на кандидат или лекар наука, научни публикации, както и да говорят добре английски. Безвъзмездните средства се предоставят за период от три до осем месеца.
Изборът на участници по програмата се извършва въз основа на открита конкуренция и включва разглеждане на въпросника, като оценява научния проект от рецензенти, интервю на английски и окончателния етап на освобождаване от отговорност, който се съхранява от Комисията, състояща се от Руски и американски учени и специалисти.
"Млади лидери" - Руско-американска програма за бъдещи мениджъри на държавни и обществени организации предоставя стипендии на руски завършили университети, които имат безцелерни лидерски качества и възнамеряват да работят в публичния или публичния сектор. Директното изпълнение на програмата се извършва от Съвета относно международните изследвания и обмена (Ayrex).
Програмата предоставя на младите лидери на Русия и Съединените щати възможността да преминат обучение и професионални стажове в области, които са значими за развитието на демокрацията в руското общество, както и в сферата на руско-американските исторически, политически и правителствени връзки. Руските стипендии ще проучат системата за управление в обществеността, държавния или корпоративния сектор. Програмата включва година на обучение в университет или колеж на магистърска степен без получаването на степен на обучение. Освен това участниците в програмата ще трябва да участват в обществена операция, както и да преминат професионален стаж в продължение на четири до дванадесет седмици.
Програмата "Закон за подкрепа на свободата" за студенти от университети е предназначена за студенти от първия, втори и трети курсове на руските университети. Програмата предоставя стипендии да преминат едногодишния стаж в Американския колеж или университет без степен на учен. Директорията на международните изследвания и обмена (Ayrex) се извършва директно.
По този начин можем да говорим за сериозни постижения и добри перспективи в тази област на международното сътрудничество.
Заключение
Анализът на развитието на международното културно сътрудничество показва, че в тази област е постигнат определен напредък в сравнение с предходните десетилетия. Въпреки това, глобализацията налага своя отпечатък върху междукултурните комуникации, изразена като цяло набор от сериозни противоречия, предимно върху стойността (идеологическа) ниво.
Най-важната характеристика на развитието на съвременното общество несъмнено е процес на взаимно проникване на култури, което в края на XX - началото на ХХ век е придобило универсално. Благодарение на радиото, телевизията, киното, интернет и други медии започнаха намесата на американската масова култура, както и авторитетни културни стандарти на Европа и някои азиатски региони в културното пространство на целия свят.
Въпреки културната трансформация, която се случи в света, която се случи в нашата страна, промените могат да бъдат оценени като цяло положително. Преходът от твърдия идеологически контрол за сътрудничество въз основа на универсални ценности се счита за право на съществуване на различни стилове и форми на творческо изразяване и самоизразяване.
В същото време е очевидно, че теоретичното предоставяне на чуждестранната културна политика на Русия е забележимо изоставащо от съществуващите нужди. Няма причина да се говори за достатъчен анализ на настоящите процеси и прогнозиране на бъдещето. Има само контури на чуждестранна културна политика, а не холистична система. Остатъчният принцип на финансиране на културната сфера все още е валиден. Въпреки това съществуващите тенденции като цяло откриват положителна динамика, което е значителна степен, допринасяща за активното участие на руските граждани в международни програми за културен обмен. От наша гледна точка задачата да се развива в рамките на културната политика на състоянието на цялостна система за забележителни забележителности, норми и инсталации (идеологии), които днес се разпръскват в различни регулаторни актове. Демократичните права и свободи на физически лица могат да бъдат призовани като съставна част от своите духовни елементи, вечни, необративни ценности на посредническата връзка. Целта на създаването на такава идеология трябва да бъде постигането на общ консенсус въз основа на мненията, споделяни от мнозинството членове на обществото, което може да послужи като ефективен механизъм за социална стабилизация и нормалното развитие на руското общество.
По отношение на проблемите на глобализацията, засягаща системата на международния културен метаболизъм, можем да кажем следното: процесът на взаимночене на култури е неизбежен. В установените сложни условия на взаимоотношения между страните с различни ценностни системи и нива на социално развитие е необходимо разработването на нови принципи на международния диалог, когато всички участници в съобщенията са равни и не се стремят да доминират.
Библиография
1. Концепция за външната политика на Руската федерация // независим военно прегледа. 2000. №25 (14-20 юли).
2. Wallerstein I. Анализ на световните системи и ситуацията в съвременния свят. На. от английски Р. Кудюкина. / Под общия редактор на какавата. Поет. Науки Б.ю. Kagarlitsky. Санкт Петербург, "Университетска книга", 2001. стр. 208-226.
3. NUTOCHI V.V. Културна политика на Русия: Проблеми и перспективи // Възвратно освобождаване. КОД. Поет. Science.-UFA, 2001.
4. Malinovsky P. Русия в контекста на глобалните тенденции на модерността http://www.archipelag.ru/text/566.htm.
5. Natochi v.v. Културна политика в условията на пазарни отношения // Евразийско огърлица. - Orenburg, 2001.
6. ООН: Основни факти. Издател "All mire", M., 2000.
7. Pocheleva g.g. Комуникационна теория - m.: "Брек", кт.: Wakler - 2001.
8. Radovel M.R., Tuguz Y.R. Междуетнически отношения като съотношение на ценностни системи на етнически групи // основи на държавната власт и управление на Русия в началото на века. Ростов N / D - Pyatigorsk, 2000.
9. Радала M.R. Фактори на взаимно разбирателство в междукултурната комуникация // Материали на Международната научна и практическа конференция "Комуникация: теория и практика в различни социални контексти" Communication-2002 "(" Комуникация в различията ")) Част 1 - Pyatigorsk: Plubli в PGLU, 2002. - с .neeteen.
10. Khots a.yu. Информационна революция и етнически аспекти на културата на съвременното общество // Abstract. КОД. Философ. НАУКИ - Ставропол, 2001.
11. Ярмакхов Б. Б. Междукултурна комуникация: аспект на социалната идентичност // Материали на Международната научна и практическа конференция "Комуникация: теория и практика в различни социални контексти" - "Комуникация-2002" ("Комуникация между различията") ch.i - pyatiigorsk) : Издателство PGLU, 2002.
12. Alonso J.A. Глобализация, гражданско общество и многостранната система // развитие на практика. - Оксфорд, 2000. - Vol. 10, n 3-4.
13. Wallerstein I. Капиталистическа цивилизация. - Binghampton (N.Y.), 1992.
14. Kacowicz А.М. Регионализация, глобализация и национализъм: Конвергент, различаващ или припокриващ се? // Алтернативи. - Делхи; N.Y., 1999. - Vol. 24, n 4.
15. Откриване на социалните науки: Доклад на Комисията Гълбенец за реконструкция на социалните науки, Станфорд: Станфорд Унив. Натиснете, 1996.
16. Пиетин J.N. Глобализация като хибридизация // стажант. Социология. - L., 1994. - Vol. 9, n 2.
17. Сайтът на американското посолство в Москва http://www.usembassy.ru/biLATER/BILATERR.pHP?RECORD_ID\u003dPA_EXCHANGES.
18. http://pravo2002.by.ru/intern /9/med01309.html.
Международният културен обмен е най-важният процес на взаимодействие и взаимно обогатяване на културите на народите на света, допринасящи за напредъка на човешката цивилизация през вековете. В миналото обменът на информация в областта на културата е случаен, придобит по време на завоевания често варварски форми. Имаше не само взаимовръзката на културите на народите, но понякога намаляването на цивилизациите, изчезването на цели културни резервоари. Човечеството като цяло, затова загуби безценния опит, натрупан през века творческо търсене и упорита работа.
На зората на историята на човечеството, по-цивилизованите форми на културен метаболизъм бяха свързани с развитието на търговските отношения. Но те често зависят от волята на случая, по-често са били ограничени до тесен регион и са много нестабилни. Отделни народи се развиват като затворени културни системи. С течение на времето връзката в света придобива все по-систематичен и широк характер. Успехът на навигацията, географските открития на европейците, развитието на търговията - всичко това създаде условия за разпространение на знания за културата на различни народи. Този процес е съпроводен от европейска колонизация и създаването на колониални империи, което доведе до необузданите грабежи и унищожава културата на хората към европейците.
Само със създаването на голяма индустрия в Европа и засилването на капиталовия износ в зависими страни, техните народи се запознаха с елементите на индустриалната цивилизация, частично се присъединиха към европейското образование. Условията за развитие на устойчив, културен обмен бяха възникнали: целият икономически, политически и духовен живот на човечеството започнаха да придобиват все повече и повече международен характер се появяват нови стимули за обмен в областта на културата и усвояване на най-добрите практики.
Разрушителните последици от световните войни, появата на оръжия за масова лезия през 20-ти век доведоха до засилване на антивоенното движение и развитието на широко комуникация на народите въз основа на разбирането на необходимостта от преструктуриране на цялата система на международните услуги отношения. В хода на международното сътрудничество в тази област осъзнаването на целостта на съвременния свят, опасностите от неговото разделение на затворените етнокултурни и военни политически групи се увеличиха. Преодоляването на бариерите, създадени по време на историческото развитие, се превърна в спешната нужда от нашето време.
Международният културен обмен не само продължава да демонстрира постоянна тенденция за разширяване на мащаба и формите на взаимно влияние на културите на народите на света, но също така се превръща в необходимо условие за всяко движение по пътя на прогреса. Широки контакти между народите и разработването на съвременни средства за комуникация значително опростяване на възможността за обмен на информация. Сега е трудно да си представим поне един малък ъгъл на земята, който би бил напълно отделен от общуването с външния свят, до една или друга или друга би била преживяла влиянието на световната култура. Поради факта, че постиженията на човешката мисъл и дух могат да бъдат използвани в полза на цялото човечество, е възможно да се разрешат най-сложните проблеми на световната общност. Изпълнението на такава възможност зависи от това колко бързо ще бъде създадено международното сътрудничество в областта на интелектуалната сфера.
Международният културен обмен е придобил глобален, взаимосвързан, прогресивен характер, той има дълбока вътрешна мотивация за развитие. Въпреки това, в края на 20-ти век, той все още зависи от редица външни фактори, които имат огромно влияние върху всички посоки на нашия живот.
В съвременните условия интеграцията в интелектуалната и духовната сфера значително ускорява процеса на решаване на жизненоважни проблеми, които стигат до човечеството. Освен това международното сътрудничество, като правило, води до интензивно и широко разпространение на резултатите от научните изследвания, други общоприети проявления на творчеството в ежедневието на народите. Международният културен обмен допринася за засилване на творческите процеси, осигурявайки включването на значителен духовен потенциал на представителите на много народи, увеличавайки нивото на конкурентоспособност между тях, укрепване на ролята на моралните стимули. В историческата перспектива, благодарение на международния културен обмен, е възможно да се преодолее разделянето на света на така наречените "цивилизовани" и "нецивилизовани" народи, за да се гарантира истинското разрешение на проблемите на човешката цивилизация върху една наистина демократична основа, което прави това е необходимо да се надяваме на постоянния характер на напредъка в света.
През втората половина на ХХ век. Значително сложни процеса на творчество. Дейността в тази област понякога изисква големи капиталови инвестиции и сложна организация, засягаща публичните структури в национална и междуетническа скала. Това е ефективната организация на икономическия живот на обществото, който ще позволи непрекъснато да увеличава инвестициите в сферата на културата и организацията на съвременното образование, което осигурява високо ниво на обучение на всичките си етапи и непрекъснатостта на напредналите тренировки, \\ t и организацията на културния живот, регулирането на хармоничното развитие на всички елементи на човешкия духовен живот. Всичко това неизбежно изисква добавянето на усилията на специалистите от различни области на знания и представители на различни слоеве и насоки на науката и културата, често от различни страни. Организацията на такава работа е свързана с необходимостта от координиране на усилията на международно равнище, преодоляване на следи от хора, включващи значителни ресурси на световната общност.
След Втората световна война, задачата за улесняване на международното сътрудничество в областта на науката и културата бе възложена на ООН (неговата харта директно показва тази функция). XIV сесия на общата конференция на ООН за образование, наука и култура (ЮНЕСКО) през ноември 1966 г. прие декларацията за принципите на международното културно сътрудничество, което провъзгласява, че "културното сътрудничество е правото и дългът на всички народи и нации, които трябва да бъдат Споделете всеки с приятел на зейналичество и изкуство. " Декларацията идентифицира основните насоки за сътрудничество на държавите в областта на културата Malerekhin B. I. Културна и научна комуникация на народите. Voronezh, 1968. Дейностите на международните организации в рамките на проявяването на ООН, които до момента не е възможно да се създаде ефективна система за международно сътрудничество в тази област.
В края на 20-ти век фактът, че за много народи на света (но не за всички) е същият етап на развитие, когато "националната идея" е единствената творческа основа за формиране на национална култура.
Съвременна алтернатива на националното затваряне е процесът на интегриране на културната среда на народите. За съжаление, този обективен процес понякога придобива естеството на "културната намеса" от икономически по-стабилни държави. Унификацията неизбежно води до загуба от много народи на "лицето му", към ерозията на дълбоките корени на националната култура и повърхността, имитация на елементите на масовата култура. Недодев I.А. По начините за информационното общество. Rostov-On-Don, 2001 p.51. Всичко това води до изчерпване на културата като цяло. Често подобен процес като отговор е растежът на национализма и желанието за Атктивия, а дестабилизира международните отношения. Световната култура се развива като холистична система само когато включва вековното преживяване на народите с гигантски исторически културни резервоари и оригиналност на духовни идеали в арсенала му.
Международният културен обмен е не само творчески, но и социален характер. Това се определя от факта, че по време на обмен на културни ценности съществува процес на комуникация на представители на националните култури, които с течение на времето става все по-масивно. За много представители на творческия интелект, културният обмен става част от социалните дейности, възникват техните национални и международни асоциации, които са, както следва, за да разширят мащаба и задълбочаването на формите на международното сътрудничество. В допълнение, държавни и международни организации, участващи в организацията на културния метаболизъм, които също имат значително въздействие върху естеството на международните културни връзки.
Привличането на острите интелектуални кръгове на интегрираните интелектуални кръгове с различни знания, широк поглед към световната общност като цяло, той понякога може да намери нетрадиционни решения на проблеми, които организират всички страни, привлечени в процеса на преговори. Органът на международния интелектуален елит може да насърчи държавните ръководители да променят приоритетната система в политическия курс на отделните държави и глобалната общност като цяло. Това обстоятелство прави международния културен фактор за международна политика.
Политическият детерминизъм, който характеризира изследванията за историята на международния културен обмен в 20-30-те години, се определя главно за обстоятелствата, при които са написани тези работи. В условията на Студената война атмосферата на опозицията на две военни политически групи неизбежно наслаждават отпечатъка и съзнанието на учените. Освен това самата тема е международните културни връзки между двете световни войни - се характеризира с висока степен на политизация. И накрая, културата поради естеството му неизбежно отразява доминиращите идеологически и политически тенденции в обществото. Следователно обективните основи за политически детерминизъм в проучванията по този проблем определено са запазени днес. Но заедно с това, по-голямото разбиране на съдържанието на международния културен обмен става все по-очевидно в съответствие с многообразието на самата култура и следователно по-нататъшно разширяване на изследователските въпроси по тази тема. Това предполага необходимостта от разчитане на безспорни постижения на историографията, привличането на нови източници и разбиране какво се случва, като се вземе предвид обективното съдържание на процеса на взаимно влияние на националните култури.
Увеличаването на ролята на духовното взаимодействие на народите е дългосрочна тенденция на световното развитие. Информираността на стойността и спецификата на международния културен обмен става необходимата предпоставка за стабилизиране на международните отношения и фактора при използването на този много сложен и фин инструмент на човешката комуникация в интерес на напредъка на цивилизацията.
Културен обмен в системата на международните отношения
Въведение
Планирайте лекции
Лекции 9. Основните насоки на социално-културния обмен и сътрудничество между страните
Въведение
1. Културен обмен в системата на международните отношения:
1.1. Концепцията за международния културен обмен
1.2. Основните форми и насоки на международния културен обмен в началото на XX-XXI век
2. Международни отношения в областта на образованието:
2.1. Теория на международните образователни отношения
Днес, в началото на XXI век, културните връзки, хуманитарните контакти са от особено значение в международните отношения. Новите предизвикателства на времето, проблемите на глобализацията, културната експанзия придават безспорно значение и значение за въпросите на международния културен метаболизъм.
На настоящия етап международният културен обмен е не само необходимо условие за движението на човечеството по пътя на напредъка, но и важен фактор в международните отношения в контекста на демократизацията и интеграцията на световното общество.
Съвременните културни облигации се отличават със значително разнообразие, широка география, продължават в различни форми и посоки. Процесите на демократизация и прозрачност на границите дават още по-голямо значение на културния обмен в системата на международните отношения, която обединява народите, независимо от социалната, религиозната, политическа принадлежност.
В допълнение, много въпроси от културното сътрудничество, днес се обсъждат активно от авторитетни международни организации, все още има нови и нови междуправителствени асоциации, където проблемите на културното взаимодействие, диалогът - културите са приложени голямо значение.
Целта на лекцията е да се проучат основните насоки на социално-културния обмен и сътрудничество между страните.
Задачите на лекцията - да разгледат основните насоки и форми на международен културен обмен в началото на XX-XXI век, анализират международните отношения в областта на образованието.
В съвременните международни отношения, въпросите на международното културно сътрудничество са от особено значение. Днес няма нито една страна, която да не обръща голямо внимание на изграждането на силни културни контакти с народите на други държави.
Културата, която е процес на духовна, творческа, интелектуална комуникация, предполага взаимно обогатяване с нови идеи в контекста на културния обмен и по този начин важна комуникативна функция, съчетаваща група хора в своята социална, етническа, религиозна принадлежност. Това е културата днес "език" днес, на която може да се изгради цялата система на съвременните международни отношения.
Вековният опит на културните контакти, който започва да започва с древни времена, е от голямо значение и в развитието на основните насоки, форми и принципи на международното културно взаимодействие.
Теоретичното и практическото значение на културните връзки в съвременното политическо пространство, активните процеси на интеграция и глобализация в съвременния свят, проблемите на културната експанзия диктуват необходимостта от обжалване на международните културни въпроси в системата на международните отношения.
Културният обмен в системата на международните отношения има определена специфичност, която е продиктувана от основното съдържание на концепцията за култура и същността на дефиницията на международните отношения. Международният културен обмен включва всички характеристики на културата и отразява основните етапи на нейното формиране, които са пряко свързани с контактите между нациите, държавите, цивилизациите и са част от международните отношения. Културните облигации имат значителна разлика от международните отношения във факта, че културният диалог между държавите продължава и след това, когато политическите контакти са сложни от междудържавни конфликти.
По този начин, предвид спецификата на международните културни връзки, е възможно да се стигнат до следните определения на тази концепция - на общото и частно.
Културният обмен в системата на международните отношения е сложен, всеобхватен феномен, който отразява общите модели на международните отношения и глобалния културен процес. Това е комплекс от различни културни облигации на държавната и недържавната линия, включително целия спектър от различни форми и области на взаимодействие, отразявайки както съвременните международни отношения, така и исторически установени форми, които имат значителна устойчивост и влияние върху влиянието върху политически икономически, социален, културен живот.
- Основните форми и насоки на международния културен обмен в началото на XX-XXI век.
Международните културни връзки могат да бъдат класифицирани не само от гледна точка на участниците в обмена, но и от гледна точка на указанията и формите на взаимодействие. Обръщайки се към този въпрос, можете да намерите примери за многостранно и двустранно сътрудничество на държавно и недържавно ниво.
Самите форми на културен обмен са интересен феномен на културен, политически живот и заслужават отделно внимание.
Във всички разнообразие от културен обмен днес могат да се разграничат няколко направления и форми на културно взаимодействие, най-ясно и напълно отразяващи характеристиките на съвременните международни отношения и особеностите на културното развитие на настоящия етап.
Основните области на културния обмен трябва да включват: международни музикални връзки, международни отношения в областта на театъра и киното, международните спортни, международните научни и образователни отношения и комуникации в областта на международния туризъм, търговски и промишлени контакти. Това бяха тези указания, които бяха най-голямото развитие в съвременните условия. В този документ разгледайте международните отношения в областта на образованието.
Основните форми на международния културен обмен на настоящия етап включват фестивали, конкурси, обиколки, състезания, спортни конгреси, научни и образователни конференции, програми за научни изследвания и образователен обмен, практика на стипендии и безвъзмездни средства, дейности на фондове и научни организации, изложби, Панаири, панаири, както и съвместни културни проекти.
Всички тези форми се развиха дълго време, но само в условия на интеграция и интернационализация, те получиха най-пълно и последователно развитие.
Разбира се, спецификата на всяка посока на културното взаимодействие няма да позволява напълно да се придържат към тази схема, така че в допълнение към общите позиции, когато се представят всеки проблем, първо ще обърнем внимание на нейните особености.
Културният обмен в системата на международните отношения анализът на основните му форми е необходимите знания не само за специалисти, но и за широка аудитория, която ще може да представи истинска картина на съвременния културен живот през целия колектор.
- Специалност на WAK RF17.00.08
- Брой страници 155.
Глава. I. Национална култура като чуждестранен.
1.1. Етнически колектор и неприливане на култури. *.
1.2. Културен обмен като. Исторически модел
Глава 2. Съветската държава на международното културно
2.1. Основни принципи и форми на културен обмен на европейски страни. *
2.2. Проблеми на културното взаимодействие на народите.
Дисертацията (част от резюмето на автора) на тема "Международен културен обмен и неговото въздействие върху развитието на националната култура"
Уместността на научните изследвания и напредъка на международния културен обмен, подобряването и напредъка на междудържавните отношения, задълбочаването на взаимното разбирателство между нациите е една от характерните особености на модерността * Подобряването на културния метаболизъм е мощен стимул за развитието на. \\ T Творчески потенциал на народите, интензифицирането на процеса на взаимно влияние и взаимно обогатяване на националните култури. Ето защо е важно да се разбере разнообразният характер на връзката между националните култури, адекватна оценка на значимостта на техния национален вкус, идентичност, която не само не се противопоставя на развитието на универсалната култура, но и е необходимо условие за обогатяване на това процес.
Днес въпросите за идентифициране и анализиране на противоречия, разбиране на естеството на международния културен метаболизъм, за определяне на по-нататъшните перспективи за неговото изследване в условията на хуманизиране на междудържавните отношения. По-важното е, популярността се превръща в популярност, за да увеличи ролята на обмена в областта на културата, за да се запознае с културното наследство на други държави във всичките му форми, с духовни и драматични постижения на модерността *
Съответствието на развитието на тази тема се дължи и на необходимостта от научен анализ на културния механизъм, подобряване на взаимодействието на националните култури, разширяване на спектъра на възможностите за пълното им функциониране в процеса на формиране на разнообразна универсална култура.
Освен това, счетоводството и адекватната оценка на индивидуалните клетки на параметрите на културите на различни народи, отразени в техните местни прояви "Традициите са днес като едно от основните условия на научно базирано управление на социалните процеси. Тенденцията за увеличаване на познанията за знанието ", която би могла да бъде строго научно и справедливо възпроизвежда местните параметри на различните култури, се усеща в най-разнообразните сфери на практическа дейност, варираща от социално-икономическа и прекратяване на развитието на външната политика.
Условията за изучаване на спецификата на международния културен метаболизъм също са продиктувани от съвременните тенденции в развитието на националните култури, увеличаване на необходимостта от повишаване на значимия диалог между народите, преодоляване на стереотипите и догмите, които правят междудържавното сътрудничество до днес, срив на тоталитарната система отвори достатъчно възможности за достъп до разнообразие от информация, за истински културни ценности, да преосмислят позициите за осигуряване на плодотворен международен културен обмен, предимно политически, идеологически и практически
Значението на изследването на този проблем също е засилено, тъй като е органично свързано не само с перспективите за повишаване на статута на националните култури и разширяване на възможностите за тяхното включване в контекста на световната култура, но и с перспективите за социално развитие, но и с перспективите за социално развитие, но и с перспективите за социално развитие, но и с перспективите за социално развитие като цяло.
В контекста на задълбочаването на тенденциите към изолацията, неуважение, понякога враждебно отношение към други нации и народи е особено важно за търсенето на начини за осигуряване на взаимно уважение, интертърна и взаимно разбиране на хората. В това отношение културното взаимодействие, обменът на истински духовни и морални ценности, представляващи основата на националните култури на различни нации, действат като ефективен фактор в консолидирането на човечеството, хуманизацията на междудържавните отношения като цяло * в този контекст, културно Обменът е основна част от възстановяването на политическите и икономическите и социокултурни отношения в световен мащаб, в това отношение, търсенето на пътища и форми на интензификация и подобряване на процеса на международния културен обмен е особено уместно. Следователно интересът към този феномен като предмет на изследване е напълно оправдан. Несъмнено съществуващите теоретични различия в тази област определят необходимостта от засилване на проучванията, които имам сериозно обсъждане на някои понятия, които представляват културния обмен на различни нива и в различни логически и практически аспекти "
Като се има предвид, че категорията "културен обмен" е в дисертацията на ключа, ние ще приложим терминологичния си анализ във въведението, което ще помогне по-ясно и по-задълбочено тълкуване на разглежданата категория.
В научната литература няма никакво мнение по отношение на концепцията за "културен обмен", няма ясни определения на началните позиции. Опит за създаване на научна дефиниция на културен обмен е взет до. Ходкаев (151, стр. 29-30).
Липсата на дефиниция обаче не означава, че процесът на културен обмен не е разследван. Причината е тук в другата. От много автори културният обмен се счита за взаимодействие, взаимно влияние на културите на различни нации, от една страна, и като въздействие на една култура върху друга чрез различни канали и средства, от друга. Според това използването на такива понятия като "културно сътрудничество", "културни © Контакти", "Културна комуникация", "Културен диалог", "Културно сътрудничество", "Културни комуникации", "Културни връзки" и други в много хора Случаи, синоними се считат за концепции за "културно сътрудничество", "културни отношения", "културни отношения".
Въпреки това, за по-пълно определение, ясен "културен обмен" е подходящ за обжалване на авторите, които специално проучи процесите на културно взаимодействие, проблеми с контакт, диалог *
На първо място, вниманието се обръща към концепцията за С.Н. Арт-Новски, който обосновава теорията за културните комуникации и културните контакти. Според неговата класификация има три етапа на културна комуникация: (i) контакт, контакт между нациите, когато хората се запознават с други култури и други начини на живот; 2) създаването на определени отношения, изследване на чуждата култура, избирателния обмен на културни ценности; 3) Културен синтез (4, стр. 95).
Освен това авторът също така поставя структурата на културните контакти: "при културни контакти, ние разбираме. Отношенията между народите, в които i) контактните страни се намират на различни територии (или първоначално са били на тях) и 2) контактни потоци един път сегмент "(6, стр. 18). В това, S.N.ARTANOVSKY вижда основната разлика между културните контакти от културната приемственост, където културите са разположени на същия временен сегмент1. При условия на културен контакт, контактната страна се намира през следващия период от време спрямо "донорната култура" и често на същата територия.
В научната литература културните контакти също се третират като проявление на комуникативната културна функция в международни условия. Това е една от функциите, която дава възможност за успешно решаване на задачата на истинската култура - за укрепване на връзката на времето и народите, поставяйки всичко най-добро, което се създава от човечеството, за връчване на по-нататъшното развитие и подобрението. Културната опаковка допринася за преодоляване на отчуждението на народите от духовните ценности на човечеството, световния исторически процес.
M.s. Kagan анализира възможността за прилагане на теорията за комуникацията с проучването на връзката между културите, по-специално използването на концепцията за "диалог" за определяне на обножните отношения, които се изпълняват не само на междуличностно ниво, но и във връзка
1. Като се има предвид, че категорията на непрекъснатост има голямо методологическо значение, изследователите се опитват да разкрият съдържанието на концепцията за "културен обмен" чрез теоретично разбиране на законите за непрекъснатост (А.М, Хоткаев). Важно е обаче да се вземе предвид, че приемствеността като философска категория предоставя не само от "усвояването" на целия прогресивен, създаден на всички етапи на развитието на културата, но и отношението към огромен действителен материал, натрупан от Култура в съвременните чужди страни, ние разпределяме това заключение, тъй като само на "развъждането" и изборът на всичко положително е невъзможно да се разбере прогресивното развитие, свързано с обработката на "парични" материали за живи практики *
За по-подробно и интегрирано разглеждане на съдържанието на концепцията за "културен обмен" е необходимо да се вземе предвид взаимозависимостта на категориите непрекъснатост и наследство. В крайна сметка, процесът на наследство и обменът на културни ценности е неразривно свързан с критичното обучение на някои прояви на приемственост. Освен това културният обмен включва борбата с всички негативни прояви на историческата приемственост. В тази статия ние използваме категорията "наследяване" е по-широко. Това не е само критично разбиране за положителното в културата на миналото, но и подобно отношение към културните ценности, създадени в съвременните условия. Кумулативните предмети (нации, класове и т.н.) и някои продукти от тяхната дейност са култури.
Редица домашни учени, сред които трябва да бъдат разпределени от Л.М. Баткин, М.М. Бахтин и т.н. Григориев, Н. Конрада, в обучените факти доказаха плодородността на разглеждането на културните отношения като диалогичен процес, изискващи общи философски теоретични разбиране. Авторите се опитват да идентифицират различни видове взаимодействие на културите, където диалогът действа като специфичен вид културно взаимодействие.
От гореизложеното следва, че концепцията за културния метаболизъм е тясно свързана с други споменати категории. Широката употреба в нашето проучване диктува необходимостта от определяне на приоритетите. Според нас категория "Културно взаимодействие" е по-научно. Той действа като основа за културен синтез, един вид системен фактор. Други категории са само частно проявление на взаимодействие, в зависимост от различни фактори (временни, пространствени, географски, икономически, политически и т.н.). За културния метаболизъм, наличието на различни форми, канали, средства за гарантиране на този процес, организирана и фокусирана. Взаимодействието на различни култури се осъществява само чрез обмен на духовни ценности. Този процес се основава на образуването и образуването на универсална култура.
Понастоящем културният обмен обхваща широк и гъвкав спектър от хранителни явления "паралелно с интензификацията на този процес, формите на културната комуникация, културните взаимоотношения, фолинг с ново съдържание са подобрени.
Така културният обмен трябва да се разглежда не само като духовен процес на обмен на идеи, мисли, емоции, взаимовръзки на стари, умения, умения, продукти, въплътени в темите на материалната култура, но също така и като специфична форма на взаимодействие на културите, \\ t Различни от други (контакт, диалог) организирани и фокусирани, основната цел на минния културен обмен трябва да бъде хуманизацията на междуетническите отношения.
Степента на научно развитие на проблема. За проучване на междукултурното взаимодействие, много вътрешни W на чуждестранни философи, историци, социолози и етнографи от миналото бяха третирани. Въпросите на международния културен обмен бяха отразени в различни философски, социологически концепции и теории: теории на историческия цикъл, концепцията за социалната еволюция, концепцията за местните култури и цивилизации, концепцията за единство на световния исторически процес. За да решават изследователски задачи, авторът се обърна към творбите на J. Viko, т.е.german, n l "danilevsky, m, J. kondorce, l.g. morgan, до" x с кабел, p.sorokina, a.d. tennby, Ebtelora, O. Spengorler за целите на техния сравнителен анализ.
Поради факта, че в понятията за понятията и теориите на интересите на интересите ни за нас, темата е разследвана само косвено, много от нейните въпроси не са получили подробно разглеждане.
Всеобхватно проучване на спецификата и перспективите за взаимодействие на културите е предприето само през ХХ век. Трябва да се подчертае дифузиозмът (B. malinovsky), като посока в културните изследвания, която е в центъра на вниманието, проблема с културните иновации; Изследвания на настаняване (U.H.HUMZ, F. NABAS, J. MAK-JI), който изследва взаимодействието на културите като по-специално историческия процес.
Всичко това в крайна сметка значително разшири първоначалната база за преосмисляне на историята на световната култура, преодоляване на концепциите за "автономни", затворени развити индивидуални култури като непроницаеми организми. Въпреки факта, че философските и историческите отражения върху културния обмен, междукултурното взаимодействие са различни и понякога диаметрално противоположни, в съвременните научни познания одобриха идеята ". Историческо единство на цивилизацията, систематично разглеждане на отделните култури във връзка с теорията на световната култура - в световен мащаб "(81, стр. 16).
Проблемът по проучването е неразривно свързан със законите за развитието на културата, културния и историческия процес като цяло. Произведенията на такива учени като а.И.Анолв, s.n.art-novsky, l.ахан, М. М. Бахтин, V.S.bibler, гр. Буева, е.А.В.-Вин, Iediskin, N. с .Davidovich, Nspobile, стр.6. Икономия , М.Ксара, Ний Конрад, Д.К. Ликхачев, Ю.А. Лукин, в .m. Meja ev, e.a. Eorlova, Ю. М. Шор и др.
Работата по анализ на взаимодействието на националните култури, тяхното генезисно и есенции (a.g.agayev, yu.v.armutyunyan, t.yu.burmistrova, a.i.golvnev, l. m.dobi ^ Ева, град Култечан, Г. Хотожеков, Мис Куличенко, \\ t Ап Мелник, PS Sokhan и др.
В научната литература е доста подробно въпросите на културното взаимодействие на народите в рамките на етнокултурните изследвания. Във връзка с това разчитаме на изследванията на проблемите на етнокултурните контакти (G.V.ARUKHUMINIAN, M.S.ARUIONYAN, YU.V. BROMLEY, LY.1 ^ Милев, напр. Смаркариан, стр.А. Дмитриев, i.m. Kuznetsov и др.).
Теоретично разбиране за изучаването на проблема от точката на елизане на сегашното му състояние и перспективи са направени въз основа на редица монографии "на научни колекции и книги (9, 22, 26, 27, 54, 63, 65, 79) \\ t , 84, 89, 90, 107 и др.), Статии в периодична преса (6, 12, 15, 57, 61, 62, 79, 91, 95, 118, 144, 149, 150, 157 и др.).
Тясно с темата за изследванията включват проучвания за дисертация, като се има предвид взаимодействието на художествените култури (E.R. Aahmedova, A.i.ozhin, напр.Хилтохин), теоретични проблеми на развитието на националните култури, тяхното генезис (ДД. Бердня-Роув, и ". К. Дегчарев, Внепсов, НД.Имуков, Н.Влсокшас, Кеуччбаев, г-н Елебаев, Вхтаков, Аб Елебаева), междудържавна културна и информационна комуникация (AV. KRAVCHENKO, Ед, Смирнова, Я.С. Стрелеч, Aandangacheakanda, Am Khodzhaev, V.Glshchenko), международни правни аспекти на културното сътрудничество (AI Kalchivil, BI Meleehein, al. Sshtko).
Целта на TTSOLEDPRYASMT е процес на културен обмен, считан за средство за взаимно обогатяване на националните култури.
Предмет на изследването е смислените основи и механизми на културното взаимодействие на европейските страни.
Съответствието на темата на това проучване доведе до целта си: теоретичен анализ на характеристиките, тенденциите и механизмът на международния културен обмен като ефективен фактор, засилващ развитието на националните култури.
Изпълнението на зададената цел включва решаването на следните специфични и взаимосвързани задачи:
1. Разбиране на основните дефиниции на националната култура.
2. откриване на диалектиката на общия и специален в националната култура, за да се идентифицират тенденциите на съвременния културен процес,
3. Обобщение на нови явления и тенденции в областта на международния културен метаболизъм, идентифициране на моделите и перспективите за неговото развитие.
4. Разкриване на целта и естествения характер на мейодин-родния културен метаболизъм в процеса на културно и историческо развитие.
Научната новост и теоретичното значение на проучването се обобщават и развиват научни идеи за процеса на международния културен обмен, взаимодействието на националните култури.
Авторът направи опит да анализира основните фактори, стимулиращи развитието на националната култура в процеса на културния обмен. Теоретичният материал показва, че културният обмен е исторически естествено и необходимо условие за културно и историческо развитие.
Концептуални подходи на философите, културни учени, етнографи, социолози за определяне на категоричния апарат по отношение на проблемите с междукултурните взаимодействия.
Анализът на произведенията на местни и чуждестранни учени предполага, че въпреки многобройните проучвания за проблемите на междукултурното взаимодействие, въпроси на международния културен обмен, подобряване на нейните форми, организации в условията на бързо променящия се свят досега не са достатъчни в научната литература *
Практическото значение на дисертацията е както следва:
1. Теоретичните развития на това проучване са от практическо значение за по-компетентното използване на механизмите на междукултурата на страшно взаимодействие, практическа организация на културния обмен.
2. Резултатите и заключенията от работата могат да бъдат използвани в дейностите на организации, институции, отдели, дипломатически служби, занимаващи се с междуправителствено културно сътрудничество
3 * Материалите на тази дисертация могат да бъдат полезни при разработването на курсове по теорията на културата в образователните институции, в образователна и методическа и научна литература, както и в лекция.
Методологична основа Изследване. Дисертацията се основава на принципите и подходите, разработени във вътрешната и чуждестранната културна наука (историцизъм, диалектически подход, системност и др.). Важна е обжалване на работата и статиите на водещи философи, етнографи, културни учени, социолози, дипломати и политически фигури, занимаващи се с различни аспекти на взаимодействието на културите, международното културно сътрудничество. При анализа на изследвания проблем, дисертантът се основава и на изделия, материали от международни конференции, форуми, семинари, симпозиуми за проблемите на културното сътрудничество, програмните документи на ЮНЕСКО и други международни организации.
Теоретичният анализ на изучаването на проблема ни позволи да формулираме следната слодеза: културен обмен се извършва като процес на взаимно обогатяване на националните култури, Kuvdaya, от която е редовен етап в развитието на световната култура * съвременни процеси на междукултурно взаимодействие до голяма степен определят естеството на международния културен обмен, като се съсредоточи върху сътрудничеството, културната намеса на наследството, намирането на оптимални решения на общи проблеми на съществуването и личността, преодоляване на политическите и националните противоречия, психологическите бариери.
Apraph) Jagge Работата - резултатите от нашите изследвания получиха предварителна оценка на Републиканската междууправляваща научна конференция (Chisinau, 1967), на научната конференция на Молвския институт по изкуствата (Кишинев, 1988), където авторът е действал с доклади . Основното съдържание на работата е отразено в следните публикации:
I »Организация и методи за работа с екипно творчество в културната система за обмен: методическо развитие, за да помогне на учениците за отсъствие на FTI / мода. Държава Институт по изкуства, - Кишинев, 1989. - 41 стр.
2, културен обмен като исторически модел // confe-rinta d "totalizer® narnaii itiintlfico-metodice a profesorilor,
I INATITUTUL de Arte P * "MIL 19EO 22-26 Aprillie 1991 (Tezele Raporturilor EI Comaioарилор). Inatltutul de Arte Din Молдова * - GIAI-NAU, 1991
3, културен обмен като фактор за развитието на народното творчество // култура, творчество, човек: резюмета доклади република. conf. -Самара, 1991. - стр. 53-54.
Структурата на Dig.pyartatsh се дължи на целите и целите на изследването и включва въвеждането, две глави, заключения и списък на използваната литература.
Подобна дисертационна работа в специалността "Теория и история на културата", 17.00.08 CIFR wak
Социална динамика на междукултурните комуникации на Русия и Китай 2010 г., кандидат за културни изследвания на LAN SIA
Трансформация на съвременното вътрешно образование в контекста на диалога на културите на Русия и САЩ 2011, д-р Културология Kumoruk, Ирина Владимировна
Междукултурна комуникация като фактор на социокултурните промени 2006, Кандидат на култологията Verkhovskaya, Жанна Александровна
Съвременният междукултурен диалог в контекста на мрежовите (информационни) взаимодействия на образователното пространство на ОНД 2013, кандидат на философски науки Ким, Мария Владимировна
Творчеството Райнер Мария Рилке в диалог с култури на Русия и Франция 2006, кандидат на културология Гляаева, Татяна Петровна
Референции Изследване на дисертацията кандидат на философски науки Бял, Виталий Иванович, 1992
1. АГАЙЕВ А, Г, социалистическа национална култура. М.: Политикизиране, 1974 г., - 136 p.
2. Анастасяв Н. Индустриален Завет: Световната култура принадлежи на всички // Ново време. 1988, - J6 5, - стр. 36-37,
3. Andrumko v.e. Съветска Молдова в сътрудничество на СССР с освободени и капиталистически страни, Кишинев: Cartay Moldova, 1987, - 293 S,
4. Артановски с.н. Историческото единство на човечеството и взаимното влияние на културите. L., 1967 * - 268 S,
5. Артановски с.н, критика на буржоазните теории на културата и проблемите на идеологическата борба. Л., 1981 * - 82 стр.
6. Артановски с.н. Международни културни контакти в миналото и настоящето // формата. Наука. 1987. - & 7. - стр. 15-26 *
7. Artanovsky S.N., многонационална държава от гледна точка на културните изследвания // Philos, Science, 1990. - * 8 * - стр. 38-47.
8. Артановски с.н. Някои проблеми на културната теория. -L., 1977. 83 p.
9. Harutyunov c, * народи и култура: развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1989. - 243 p.
10. Ahmedova e.r, взаимодействието на художествените култури като естетичен проблем: DIS ,. КОД. Формуляр Sciences * M., 1986. -170 p.
11. Baller E.A. Приемственост в развитието на културата. М.: Наука, 1969. - 294 p.
12. E2. Bumbers al. Комуникация в услуга на Mankind // Филми и телевизионно оборудване * 1990, - & 5 * - p. 38-45,
13. Bakhtin m.m, естетика на вербалното творчество. М ,: чл, 1986 г. - 445 стр.
14. Berdnyarova d.kh. Социалистическа национална култура: Битие и същност: автор, Dis. . Canda »Филос, науки. Л., 1985. - 18 p.
15. Библията B.C. Култура. Диалог на културите (опитът за дефиниция) // Vopr. Filos »1989. - № 6, - C, 31-42.
16. BOAS F. Ум за примитивен човек / на. от английски М., 1926. - 154 S,
17. Бромен YU.V. Национални процеси в СССР: В търсене на нови подходи. М,: наука, 1988, - 208 г.,
18. Бромен YU.V. Есета на теорията на етническите. М.: Наука, 1983. -412 p.
19. Бромен YU.V. Човек в етническата (национална) система // Vopr. Формуляр 1968. - L 7. - стр. 16-28.
20. Bromley Yu.v., Podolsky r.g. Създаден от човечеството. -M.: Политика, 1984. 272 \u200b\u200bстр.
21. Brudny A.A. Ново мислене. Фрунз: Киргизстан, 1988. -104 стр.
22. Vachnadze G.N. Световна телевизия. Нови медии тяхната аудитория, технология, бизнес, политика. -Tbilisy, 1989. - 672 стр.
23. Зъбрите, етническата принадлежност като култура: Някои съветски американски контрасти // Социални науки в чужбина. Ser. 3, философия, социология: RJ / INION. 1984 - £ 4, - S. I49-I5i.
25. Взаимодействието на номадските култури и древните цивилизации,
26. Алма-Ата: Наука, 1989. 464 стр.
27. Взаимодействието на културите на СССР и САЩ: Hush-XX век. М.: Nauka, 1987. - 228 S,
28. Взаимодействие на художествените култури на социалистическите страни / USSR академия на науките. М.: Наука, 1988. - 446м.
29. Vico J. База на новата наука за общия характер на нациите, -и: zfdow. 1940 г. 615 стр.
30. Виноградова I. Свобода или предопределение? // Приятелство на народите. 1990, - № 7. - стр. 205-210.
31. Vishnevsky Yu, r. Културно сътрудничество на социалистическите страни и систематизирането на основните си показатели // Въпроси за историята и историографията на социалистическата култура, M., 1987, - 139-152,
32. Vavilin E.A., Fofanov v.p., исторически материализъм и категория на културата. Теоретичен и методологически аспект, Новосибирск: Наука, 1983. - 199 p.
33. Военер I. Култура като мярка за развитие (нова програма на ООН) DEHZHZH0 // Публични науки в чужбина. Ser. I. Проблеми на научния комунизъм: PL / INION. - 1989. - J8 5. - стр. 125-129.
34. Волков В. Хоризонти на културен метаболизъм // Културен живот. 1985. - J & II. - стр. 28-29.
35. Цялостна международна сигурност. Международните правни принципи на нормата. М.: Международен. Връзка, 1990.-328 p.
36. ГАВЛИК Л. Културни комуникации Средства между нации // Проблеми със сигурността на европейския континент: Реф. Събота - М., 1988. - стр. 235-239.
37. Гачев Г, национални образи на света: (за анализ на националните характеристики и национална оригиналност в културата) // Vopr, осветена. 1987. - J * 10. - S. i56-I9i.
38. Gerder i.g, идеи за философията на анамнеза за човечеството / метър и прибл. А.В. Михайлова. М.: Наука, 1977. - 703 стр.
39. Голованов А.И., Мелник А.П. Равен на националните култури в процеса на комунистическо строителство. Минск, 1979. - 176 стр.
40. Гръцки I.f. Молдавският SSR в социално-политическите отношения на СССР и НСР (втората половина на 50-те от 50-те.). - Кишинев: Stinza, X990. - 147 p.
41. Peyshin B.A. Общи и специални модели за развитие (политически и социологически аспекти) // Soc. Изследвания. -1990, # 2. - стр. 15-22.
42. Gulga A.V. Гердър. 2-ри., Dorap. - m.: Мисъл, 1975. - 181 г.
43. Гумилев L.N, география на етническия обем и историческия период. -L: Наука, 1990. 286 стр.43. ^ Гумилев Л.н, Древна Русия и Великия степ. М.: Мисълта, 1989. - 764 стр.
44. Гумилев L.N. Етногенеза и биосфера Zhwer. 2-ри., Закон и екстри. - D.: Издателство LHA, 1989. - 495 p.
45. X ^ milev l.n., Иванов Кл1. Етнически процеси: два подхода за изследване // Soc. Изследвания. 1992. - L I. - P. 50-58.
46. \u200b\u200bDanilevsky N.YA. Русия и Европа, разглеждане на културните политически отношения на славянския свят на немски-ромаскер, - PRB, 1871, X, 542 p.
47. Degtyarev A.K. Диалектика на националния Shshternational в съветската култура: автор. . \\ t КОД. Филос, науки. --М., 1987. 25 с.
48. Д.зюба и дали сме запознати с националната култура като целостта на 11-те комунистически. 1988. - № 18. - стр. 51-60.
49. Диалог на историците: писмо A.Tunby n.i. Kontrada // Нов свят. 1967. - J6 7. - стр. 175-177.
50. DISKIN I.E. Култура: Стратегия на социално-икономическото развитие. М.: Икономика »1990. - 107 p.
51. ДМИТРИЕВ Ф.А., Полнициков А.С. Културни контакти на народите на Централна, Югоизточна Европа и Русия в народите Formo-Vanya Era // Volr. истории. 1986 г. - № 4. - стр. 94 ^ 95.
52. JLM Drobizheva, Национална аудитория и развитие на социалните и културните стимули // Sop. Етнография. 1985. - 5. -C. 3-16.
53. Ева Тух В. Международна конференция "Етнически процеси в съвременния свят" // Бухал. Етнография. 1987. - № 2.1. Стр. 134-137.
54. EREMIN E.V. Международен обмен на информация. М., 1988. - 144 стр.
55. Jumatov S. Международно сътрудничество в областта на културата. КОМИСИЯ НА СССР за дела на ЮНЕСКО // Бюлетин на Шеско. -1985. - L 3. - стр. 12-14.
56. Западна Европа и културното разширяване на американозмазката / серия. Ю. М. Каргамонов. М.: Чл, 1985. - 250 с.
58. Zvereva S. Празник на духовната музика // бухал. музика. -1990. 5, - стр. 93-96.
59. Zykov v.n. Общи и специални в развитието на националната култура: автор. dis. . КОД. Формуляр наука Л., 1984. - 15 с.
60. Kashlev Yu.b. Културни връзки в Европа: десет години след Хелзинки // Култура и живот. 1985. - £ 7. - P. 24G-25.
61. Kashlev Yu.b. Международно хуманитарно сътрудничество: статус и перспективи. М.: Яшов, 1988. - 62 стр. (Ново в живота, науката и технологиите. Международен. 1988. Номер II).
62. Kashlev Yu.B, паневропейски процес: вчера, днес, утре, m.: International. Отношения, 1990. - 184 p.
63. Kashlev Yu.b. ОБИНО-Европейска духовна комуникация: Кой е и кой е против // International, Живот. 1985, No. 8. - стр. 95-98.
64. Kizma v.v. Специфичност на културите и културните инварианти // Философия: история и модерност. М., 1988. - стр. 116122.
65. Kikalishvili a.i. Международни правни форми на участие на СССР в международното културно сътрудничество: автор, Dis. , Крик. Юрийд наука М., 1987. - 16 стр.
66. Kagan M.S. Ролята на междуличностните комуникации и националните насоки при прехвърлянето на етническа култура // изучаване на непрекъснатостта на етнокултурните явления. М.: In-t етнография, 1980, - стр. 5-14.
67. Козлова Н.н. Средства за комуникация и връзки с обществеността // форма. Наука. 1990. - № 9, - С, 23-27.
68. Кокшаров Н.в. Единството на международните и националните в духовната култура на социализма: авторът, Дис. КОД. Филос, науки. Л., 1988, - 17 стр. \\ T
69. Konrad n.i. Запад и изток. 2-ри. - M: Science, 1972. - 496 p.
70. Kttoles g.g. Генезис на националната култура. Abakan, 1991. - 192 стр.
71. Кравченко A.V. Югослав и съветско сътрудничество в областта на художествената култура (1955-1985): автор. . \\ t КОД. Eastr. наука Харков, 1988. - 18 p.
72. Червена култура книга? / Sost. и dredisl, v.rubinovi-cha. М.: Чл, 1989. - 423 p.
73. Кузнецтов i.m. Адаптивността на етническите култури. Етнокултурни видове самоопределение на индивида (към формулирането на проблема) // сови, етнография. 1988. - В I. - стр. 15-26.
74. Куличенко М.И, нация и социален напредък. М.: Наука, 1983. - 317 стр.
75. Култура в съвременния свят: състояние и тенденции в развитието: събота. Отзиви. GNP. 2, изток в съвременните културни интерпретации. М., 1989. - 64 p.
76. Култура и изкуство в съвременния свят: тенденции в условия и развитие: преглед, inf. Шпионка 5. Диалог за културата. М, 1989. - 92 стр.
77. Култура на хората от Централна и Югоизточна Европа Hush-X1x век. Типология и взаимодействие. М.: Наука, 1990. -287 стр.
78. Културно наследство и традиционна култура на народите на Европа при формирането на "паневропейска къща", Новгород, 1990. -129 p.
79. Пътуване на културни връзки с двустранно движение (кръгла, таблица) // театър, живот. - 1987 г. - JFE 6, - стр. 18-21,
80. Kusterbaev k.e. Като предмет на култура: DIS. . КОД. Формуляр наука M., 1991. - 147 S,
81. Лавровская и, m. Взаимодействие и диалог на културите // формата. Наука, 1986 г., - L 6. - стр. 155-156.
82. Лазарев v.n. O.Shpengler и неговите възгледи по чл. --М., 1922, 153 p.
83. Лазарева Е. Пурва салето на международното селище в Kultu-Rology // Договор за корема. 1989. - 4. - стр. 27-28.
84. Larchenko s.g., Eremin G.H. Междукултурни взаимодействия в историческия процес. Новосибирск: Наука. SIB. Депозит, i99i. - 174 p.
85. Lynchev E. BOTO Европейска къща от Archnthekturya MetAhor Kom Realen Project // Ново време. 1990. - № 3. - стр. 112-1x8.
87. Likhachev D.S. Руската култура в съвременния свят // нов свят, 1991. - в I. - стр. 3-9.
88. Лукин Ю.А. Култура в борбата на идеите. М.: Чл., 1985. - 277 стр.
89. LTIKOVA G. Културни дейности на Северния съвет на 70-те години на 70-те години // Общи културни въпроси. - 1990. - Yap. 6, -S. 4-17.
91. UZ. Мамонтов в, в. Философия на културата N.N.Rerich и хуманистично мислене стил // философия: история и модерност. M., 1988 "- S. i07-IX7.
92. Marcaryan E.s, есета на теорията на културата, Ереван: Издателство на Академията на науките ARS.SSR, 1969. - 228 p.
93. Marcaryan E, s. Съотношението на формативните и местни исторически видове култура // етнографски изследвания на развитието на културата. М.: Nauka, 1985. - P. 7-31.
94. Marcaryan E.S. Теорията на културата и модерната наука: (логически методологичен анализ), m.: Мисъл, 1983. - 284 стр.
95. Масови комуникации в контекста на съвременните културни и информационни процеси "Алма-Ата: Gysh, 1990" - 59 p.
96. Медведев А, М. Обмен в природа и общество // форма. Наука. 1990. - L 2. - S. II & -i23 *
97. Interrev в, m. Култура и история. М.: Политика, 1977. - 199 p.
98. Миланович М. Международни договори в областта на културата // International. Политика. 1967. - № 902. - стр. 26-29.
99. Мингорск М., Славова Р. Следовна, регионална и нацио-възел култура // probl. на културата. 1967. - * 4 "- С, 62-71.
101. От. Мирзоев диалектика на взаимодействието на национални и международни в духовната култура на съвременното общество:. Автор * DIS. . КОД. Формуляр наука Алма-Ата, 1969. - 19 c *
102. Multicharik A. Разграничи вратата // Ново време * 1991.25. Стр. 46-47 "
103. Муларчик А. Изгубено поколение или генериране на щастливи хора? C Нов момент * 1991. - J6 36, - стр. 46-47.
104. МАНТИЯ Д. Съветско проучване за румънската култура и изкуство // Румънски, осветена. 1986 г. - № 7. - С, 88-89.
105. Национални култури и междуетнически отношения // Vopr * Lit. 1969. -. - стр. 3-76.
106. Нашата култура в света // Mezdunar. Живот, 1990.1. 0. 3-18,
107. Nding Makanda A.A. Международна информация и търсене на езици за културата и възможността за изследване в развиващите се страни: автор. . \\ t КОД. PED. наука L., 1985 * -17 p.
108. Новик I.V., Абдуслав A * W, Въведение в информационния свят * m.: Наука, 1991. - 228 p.
109. Novikov vy. Единични, специални и общи в проучването на някои явления на обществения живот // Въпроси за теорията на знанието, Perm, 1961. - C, II3-I26.
110. x22. Oizerman t.i. Има ли някакви гъвкави в областта на културата? // vopr. Filos ^ - 1962, 1 2. - стр. 37-42.
111. Павлов Н. Между хората, TU Kulturna Daenost - основен проблем за самоуправление, след това // probl. на хеликоптера. 1987. - J & 6. -C. 54-64.
112. Pisther B.f. Социална психология и история. М.: Наука, 1979. - 228 p.
114. Прусакова А., Уварова А. Имейл в диалога на културите // NAR. форма. 1990. - JFC 9. - S. i5i-i53,
115. Raats F. Културен обмен между Изток и Запада: Сътрудничество или съперничество? // Helsinki процес, правата на човека и сътрудничеството в областта на хуманитарните науки: Реф. Изкуство. / Академия на науките на СССР. IN, M., 1988.- S. 190-198.
116. Rybakov R. Silk Road към бъдещето. За проекта HNESCO "Road Roadoga Road" // Owls. Култура. - 1990.24 ноември. Стр. 13.
117. Саматов Ш.Б. Развитие на националните култури в съвременните условия. Ташкент: Узбекистан, 1990 * - 166 p.
118. Sangeli L.m. Социални и политически и културни връзки на съветските градове със застрашени градове на чужди държави (на мат. MSSR) // Изв. Академия на науките на MSSR. Ser. Общества, наука. 1987.2. С. 68-71.
119. Serebrenko N.I., Соколова а.е, криза на културата като историческо явление (в понятията на Н. Данилевски, О.Спренгорлер, \\ t
120. p.sorokina) // форма. Наука. 1990. - 7. - стр. 37-47.
121. Сидорова виза, компютри и "не" // Ново време, 1989, - L 21. - P. 10-12,
122. Сълшайски CH.S. Универсални и специфични в диалектическите противоречия и тяхното знание. Minsk, 1975, - 144 стр.
123. Смирнова единици, чешки-руски културни комуникации (втора половина hush.): Автор. dis. . КОД. Изток. наука Минск, 1988. - 28 p.
124. Съветска култура: 70 години развитие на академик м.Кима "/ академия на науките на СССР. История на СССР. М,: Наука, 1987. - 396 S,
125. Модерна западна социология: речник, m: malisdate, 1990, - 432 p.
126. Savory PS, взаимното обогатяване на народите е най-важната тенденция и модел на историческия процес // културни и обществени връзки на Украйна с европейски страни. - Киев, 1990.1. Стр. 3-16.
127. Сравнителна литературна критика и руски-полски литературни връзки / ENS SSR. М.: Наука, 1989. - 205 стр.
128. СССР и международното сътрудничество в областта на правата на човека. M,: meolenar. Модел, 1989, - 708 стр. \\ T
129. USSR-Германия: един към друг. Духовни предпоставки и проблеми на сътрудничеството / респ. Ед. V.V. Meshvetseradze, K. Khor-Nung. М.: Mevdunar, Rob, 1990, - 320 S,
130. V 148, Hill Tu Hina, напр. Проблемът на "Запад Восток" в изследването на художествената култура: DIS. . КОД. Формуляр наука - L *, 1984. -183 c *
131. Hilchevsky YU * Култура Дипломация // Mezvdunar * Life * -1990 * * 4. - стр. 56-64.
132. Hilchevsky Yu. Така че нямаше "Горкич": отново за международния културен обмен // TRUE * май 1989 г.,
133. Engelbrecht y, въпроси, отговори, на които цялото човечество изчакване // театър. 1967. - £ II. - стр. 130-133 *
134. Елебаева А. Основни нива и механизми за развитие на националните култури в Съветското общество: DIS. . Д-р. наука M., 1987 * 157 * ESTEIN m, говорят на езика на всички култури // Наука и живот. 1990. - № I. - C, 100-103.
135. YANARTSEVA N * I. Приемственост и взаимодействие на културите в руския живот на обществото. Киев: науки * Думка, 1990. -160 s,
Моля, обърнете внимание, че представените по-горе научни текстове са публикувани за запознаване и получени чрез признаване на оригиналните текстове на THESES (OCR). В тази връзка те могат да съдържат грешки, свързани с несъвършенството на алгоритмите за разпознаване. В PDF дисертацията и резюметите на автора, които доставяме такива грешки.
Текуща страница: 11 (общо 35 страници)
Шрифт:
100% +
Глава III. \\ t
Основните направления и форми на културен обмен в междукултурната комуникация
§ 1. Международни връзки в областта на музиката, театъра и киното
Международни музикални, театрални и кинематични връзки в двете форми на междукултурните комуникации. Международни музикални, театрални и кинематични връзки в международните отношения. Основните форми на международни музикални връзки. Международни музикални състезания. История на международните музикални състезания. Концепцията за международна музикална конкуренция. Типология и класификация на международните музикални състезания. Най-големите международни музикални състезания на модерността. Международни конкурси по поп песни. Евровизия и Грами. Международни музикални организации. Международни музикални състезания в Русия. Конкуренция. P. I. Tchaikovsky. Международни музикални фестивали. Концепция, типология и класификация на международни фестивали. Историята на музикалните фестивали. Най-големите международни музикални фестивали на модерността. Международни музикални фестивали в Русия. Международни театрални фестивали. История на международните театрални фестивали. Театрални фестивали Авиньон и Единбург. Кинематографски фестивали, тяхната история, типология и класификация. Венециански филмов фестивал. Международни филмови фестивали в Русия. Московски международен филмов фестивал.
Една от първоначалните области на междукултурните комуникации със своята специфичност може да се нарече контакти в областта на театъра и музикалното изкуство. Тези видове творчество имат изключителна емоционална сила, способна да включва обширна аудитория и да обединят хората от различни нации, религиозни принадлежност и културни традиции.
Диалогът в областта на музиката и театъра се извършва за много дълго време. Първите контакти са възникнали почти веднага след появата на тези видове художествена и музикална дейност.
Може да се отбележи, че комуникацията в областта на музиката и до голяма степен театралната креативност не е на вербално ниво. Талантът на автора, емоционалната сила на работата го правят достъпен и разбираем в най-разнообразната аудитория. Комуникациите в тази област се извършват от други канали и имат други проблеми и резултати, отколкото при други форми на културен диалог.
Разбира се, благодарение на таланта на авторите на музикални и драматични творби, има сближаване на народите, представляващи различни култури, се откриват общи проблеми, се образува уникална художествена среда, чиято география е значително по-различна от традиционните, приети, \\ t Например в международните отношения.
Развитието на театрално и музикално творчество е невъзможно да се представи без междукултурна комуникация, която продължава в професионалната среда на автори, изпълнители и в публиката на публиката. Тази функция доведе до много форми на междукултурни комуникации в тези видове творчество, които ще бъдат обсъдени в този раздел.
Международните театрални и музикални връзки имат общ характер и дълга история. Поради това тези области на международния културен обмен бяха тясно свързани помежду си, следователно те понастоящем имат общите особености на въздействието върху аудиторията и подобни модели на развитие. Безспорно, историята на театъра и музиката датира от най-старите цивилизации и има хиляда години, въпреки това, да се развива, те не са загубили важността си и сега. Разработването на технически средства значително увеличи аудиторията, участваща в процеса на театрален и музикален обмен, който допринесе за появата на киното, което след края на XIX век се превърна в една от най-популярните области на международния културен диалог.
Спецификата на тази посока на международния културен метаболизъм е обширна аудитория и голямо емоционално въздействие върху слушателите и зрителите. Тези изкуства имат изключителни възможности за формиране на положителен образ на страната, хората, цивилизациите и могат да бъдат мощен инструмент в съвременните международни отношения. Общият характер и моделите на тези явления, отразени в подобни форми на тяхното проявление в международния културен обмен. Към най-впечатляващите форми, в които могат да се приписват съвременните международни връзки в областта на музиката, театър и кино: фестивали и конкурси, съвместни проекти, майсторски класове.
Какво е значението на международните музикални връзки в съвременния културен обмен?
Поради естеството им, те допринасят за формирането на положителен държавен образ. Това е открило потвърждение във външната културна политика на различни страни, включващи музикален обмен сред техните приоритети. В тези на "чуждестранната културна политика на Русия", по-специално, посочена и за специалната роля на тези области в развитието на положителен образ на страната в чужбина 160
Резюмета "Чуждестранна културна политика на Русия - 2000 година". - стр. 76-84.
Комбинацията от традиции и иновации допринася за интензивното развитие на тези видове творчество и непроменено попълване на аудиторията.
Те допринасят за активирането на международните контакти, тъй като музикалните връзки могат да се развият дори в условия на междудържавни противоречия.
Те допринасят за обогатяването на националните култури, запазването на културното многообразие в света.
Международни музикални комуникацииса най-старата форма на творческа комуникация на хората. Днес комуникацията в областта на музиката е една от най-масивните и емоционално пълни прояви на културния обмен на всички раси и националности, различни професионални, религиозни, възраст, социална принадлежност. Такова активно участие в международния музикален обмен се определя от естеството на самата музика в международен план по същество.
Международните връзки в областта на музиката са една от най-старите, традиционни области на културния обмен, тъй като те са свързани с древните форми на човешка култура. Музика, литература, театър преди хиляда години. Така че, в периода на древни държави: Международните държави, Древен Египет (V - IV хиляди пр. Хр. Д) са разработени музикални и литературни култури. Те се развиват в древна Гърция, която се счита за родния театър. Смята се, че първият театър се появява през VI век. БК д. В Атина, въпреки че прототипът на първите театрални идеи може да се види преди, по време на цивилизацията citro-Miknah (XII-IX век. Пр. Хр.).
Днес международните отношения могат да се развият в следните форми(Те до голяма степен са повтарящи с формите на международни театрални връзки):
Международни музикални състезания
Международни музикални фестивали
Гастрообменна обмяна
Обмяна на репертоар
Съвместни творчески акции (съвместни продукции, покана на чужд диригент, солист и др.).
Между най-важните актьори:
Творчески екипи и изпълнители,
Театри, оранжерия, филхармония и други музикални институции
Международни и национални музикални организации и съюзи.
трябва да бъде отбелязано че характеристика на международните музикални връзкиименно те се развиват по-активно върху обществеността, индивида, а не на държавно ниво.
Една от най-често срещаните форми на международни музикални връзки, тяхната неразделна част са международни музикални състезания. Музиката, подобно на много аспекти на културата, не може да съществува в ограничено пространство на всяко общество, хора или държава. Изключителните музиканти рядко седят на едно място, пътувайки по света с концерти, активно общуват помежду си в различни конкурентни проекти, фестивали и обиколки, съвместни събития. Музикантите са особено важно световно признание, важно е да спечелите име не само във вашата страна, но и на световно ниво. За тази цел има система от международни музикални конкурси, които, наред с други неща, са и системата за подбор на изпълнителите.
Международните музикални състезания играят важна роля в международния културен обмен. Те разширяват възможностите за контакти на държавно и недържавно ниво, допринасят за формирането на положителен образ на страната, обогатяват националната култура.
Музикалните състезания имат дълга история. Така, по време на древността, имаше традиция за провеждане на различни състезания между изпълнителите, които бяха едновременно певци и музиканти. Тези състезания са използвали най-голямата популярност в света на Алън, така че до тях дойде музиканти от всички региони на Древна Гърция. Митологичната традиция е запазила много легенди за божествените певци, за състезанията на известните музиканти, слушайки играта, която дойде да слушате самите богове. Всички са добре известни с имената на известните гръцки герои на Орфей и Арион, чийто великолепен глас и изкуството да играят Киафара са били поставени от древните гърци в един ред с военните депари. Митовете за музикалните състезания на Бога Аполо с тиган или със Сатир Мартиер, за съперничеството на Муз и Сирена.
Според древната традиция конкуренцията на музиканти, включени в Олимпийските игри. От 580 г. пр. Хр д. Pythiy игри, посветени на покровителя на изкуствата Аполон, които са били фалински състезания на певците, започнаха да се поставят в делфите. Появата на състезания, конкурси в епохата на древността се дължи на времето и духовната атмосфера на времето. Традицията на холдингът на Pythiy е намерила продължение и в днешно време. От 2003 г. в Санкт Петербург започнаха да се провеждат делфийски игрисред младежта (музика, театър, танц). В древен Рим продължава традицията на музикалните състезания. Победителите тук бяха наречени лауреати, тъй като тяхната победа беше увенчана с венец от лаурел.
През Средновековието музикални състезания на мими и жонглисти, тръбопроводи и шофьори, спирещи и мини агенти са популярни, които пътуват в Европа, без да знаят границите. Самата конкурентна природа при условията на религиозни догми бе загубена, което допринесе за появата на нови форми на музикален обмен, на който може да се припише музикалното поклонение. Известно е, че в двора на музиканти на музикантите на музикантите и най-високото благородство. Имаше първите музикални училища, където младите хора са разбрали тънкостите на играта на различни музикални инструменти. Интересът към музиката беше проявен извън класната принадлежност в различни слоеве на обществото по всяко време. През Средновековието широкоразпространеният феномен беше, когато бездомните актьори, сред които бяха музиканти, в търсене на доходи, председателствани в Европа, организират своеца. Тъй като музиката е извън лингвистичните ограничения, тя е възпроизведена от художника в оригиналния източник и не изисква превод. Такава собственост на публично достъпна по отношение на възприятието от слушателя допринесе за популяризирането на музикалните работи в международен план. Талантливи изпълнители бяха оценени и поканени в чужбина. Интересът към чуждестранните новости на музикалната креативност, формираните и двете формирани, както и представители на долните имоти бяха достатъчно големи във всички страни, въпреки религиозните и идеологическите различия. Освен това, благодарение на техническия прогрес, имаше възможност да се създадат нови музикални инструменти, които им позволяват да диверсифицират звука си, да дадат специален цвят и аромат на музикалната палитра от работата, която в резултат на това има по-силно емоционално въздействие върху слушатели.
Разработването на музикални форми на представяне на строителни работи, както и появата на широк кръг от изпълнителски инструменти, е получил забележимо развитие през XVII - XVIII век в страните западноевропейските страни, което е свързано с бърз икономически растеж и културен развитие в тези страни. В ново време, антични идеали се тревожат за второто раждане. Практиката на различни състезания и състезания се връща, по-специално в областта на музиката. Така че, преди всичко, между отделните музиканти са разработени конкурси в Изпълнителното изкуство, които са използвали специално слава, или сред изпълнители на отделни инструменти - орган, цигулка, класация. Особено богати в този вид са XVIII-XIX век.
Известно е, че през първата половина на XVIII век в Рим се проведе среща на две велики музиканти, GF Handel и D. Scarlatti, а GF Handel е признат за най-добър в играта на властта и D. Скарлати върху клавезата. През XVIII век, в Дрезден, конкуренцията между I.S. Бах и известният органист Луи Маршан, който се състезава в изкуството на музикалната импровизация. През 1781 г. турнирът между V.-A е организиран във Виена в Съда на император Йосиф II. Моцарт и пианист А. Клименти, където и двата виртуоза са изпълнили импровизацията на темата за собствените си писания, представяйки, такива образи, Виена и италиански училища по пиано. Според прегледите на съвременниците, мотивите, извършени от A. Climenti, бяха малко сухи, обаче, Моцарт, като знак за уважение към победения противник, ги поставиха на базата на увертюра на операта "магическа флейта". Тези конкурси обаче не са имали редовно, са несистематични и спонтанни.
Въпреки това, наистина международен масивен характер на музикалните конкурси, придобити в началото на XIX век. Смята се, че първата международна музикална конкуренция се проведе през 1803 г. в Париж за наградата на римската награда. През 1844 г. в Лайпциг се състоя първата международна конкуренция на цигуларите, която взе участие музиканти от Германия, Италия и Англия. От 80-те години на миналия век в Берлин започнаха да се организират международните състезания на младите цигулари в Берлин. Mendelssohn.
От 1860 г. в Русия се провеждат национални музикални конкурси. Те бяха организирани от руското музикално общество заедно със обществото "Санкт Петербург" на камерна музика главно за частни дарения. От 80-те и 80-те години в Русия започнаха да се провеждат международни конкурси на млади изпълнители. Първият подобен конкурс на младите пианисти бе организиран в Санкт Петербург Антон Рубинщайн през 1890 г. за собствените си пари. Това беше конкурс на пианисти и композитори, който се проведе до 1910 г. с интервал от 5 години в различни европейски столици.
Традицията на провеждането на международни състезания е запазена и увеличена през ХХ век. Освен това, ако през XVIII - XIX век, международните музикални състезания са едно явление, тогава през ХХ век те започнаха да придобиват редовен характер. Сега международните състезания заемат важно място в международния музикален свят и са една от активните форми на международен културен обмен. Към днешна дата в света се провеждат голям брой различни състезания в областта на класическата, поп, фолк музика.
Обръщайки се към историята на международните музикални състезания, можете да разпределите три основни етапа формирането на модерна система от международни музикални състезания:
I Етап: 20-40s от 20-ти век - времето на първите международни музикални състезания;
Етап II.: 50-60s XX век - времето на създаване на основните международни музикални състезания на нашето време.
III Етап: Започвайки от 90-те години. Двадесети век, броят и географията на международните музикални състезания се увеличиха значително.
Можете да предложите следното определение на международен конкурс. Международен конкурс- Това е конкретно събитие в един от отраслите на културата с цел идентифициране на най-добрите постижения в посочената сфера, с ясно определена програма, международния състав на участниците и сроковете.
Има известна типология на международните музикални състезания.
Видове международни музикални състезания:
– монографическиаз съм посветен на изпълнението на произведения на един композитор (например, конкуренцията на име Ф. Шопен във Варшава, конкурса, наречена на В.-А. Моцарт в Залцбург, конкурс, наречен на L.-v. Beethoven във Виена). Понякога състезанието може да бъде посветено на работата на две - трима композитора.
– композиторски състезания, чиято работа в тази конкуренция плаща специално внимание, т.е. произведенията на този композитор са включени в задължителната програма на конкурса. В същото време програмата на този конкурс не се ограничава само до дела само този композитор, но включва музикални творби и други автори (например, конкуренцията, наречена на P. I. Tchaikovsky в Москва, Конкурс на Н. Паганини в Генуа).
– тематични състезанияКато например, състезания на съвременната музика (например, Евровизия), конкурси за народни музика.
– състезания със смесена програмаСъставът на който включва произведения на различни композитори, различни жанрове, програмата включва състезания в различни номинации (например състезание. С. Прокофиев в Санкт Петербург).
Видове международни музикални състезания много различно: състезания на отделни изпълнители, хорове, музикални групи, диригент, състезания в умението за собственост на един или друг вид музикални инструменти и др.
Структура на международните музикални състезания обикновено предвижда предварително. Традиционно, състезанията се състоят от три до четири кръга. Броят и размерът на премията варира. Местата обикновено се изчисляват въз основа на 25-точкова система.
Място на международните музикални състезания - основно се провеждат състезания в столиците(Например състезанието, наречено на П. И. Чайковски в Москва, конкуренцията на кралица Елизабет в Брюксел, на име Ф. Шопен във Варшава).
- Сред другите конкурентни центрове могат да бъдат отбелязани големи градове - Културни центрове:Тулуза, Барселона, Женева, Ливърпул, Познан.
- често той е избран за място на конкуренция рома на великия композитор(Конкурс, кръстен на I.-sa Baha в Лайпциг, конкуренцията на име Р. Шуман до Zvikau, N. Paganini състезание в Генуа).
- понякога избора на избор на музикална конкуренция международен курорт или туристически центърКогато се развива инфраструктурата, има големи туристически потоци (например конкуренция на народната музика във финландския град Савунлинна).
- съществуват и т.нар Конкурси "Измиване"Мястото, на което не е точно фиксирано: те обикновено се държат в различни градове и нямат постоянен адрес (например, такива състезания се организират и извършват от федерацията на Аккорда и Баян, Международната асоциация на музиката младежта, Обобщената конкуренция принадлежи на P. Kazals. От региона съвременната музика може да бъде доведена като пример за конкурс за Евровизия, който се провежда всеки път на ново място - в победителя от предишния конкурс).
Време и време на международни музикални състезания различни, но обикновено в такива случаи са избрани най-подходящите месеци за този климат. Приема се, че същата конкуренция се провежда приблизително по същото време. Продължителността на международните музикални състезания е от три до четири дни до две седмици.
Организатори и основатели на международни музикални състезания - също най-различните. Като такива институции, общества, фирми, правителствени агенции, индивидуални музиканти могат да действат като такива. Например през 1848 г. Philips организира известен конкурс в Schevening (Нидерландия) като средство за реклама на техните продукти.
Условия за международни музикални състезания много демократични и инсталирани от организаторите. Най-често срещаното ограничение е възрастта: за изпълнители - 35 години, за проводници - 40 години.
Международните музикални състезания се провеждат в почти всяка голяма страна. Международната музикална конкуренция се счита за престижен бизнес. Това допринася за развитието на туристическите, културните връзки, повдига авторитета на страната, има положителен ефект върху нейния образ. Нека да живеем на най-известните международни музикални конкурси, като ги групираме по регионалния принцип.
Австрия- родното място на най-старите музикални състезания в Европа. Един от най-известните и големи международни музикални състезания, проведени в тази страна, се счита за конкуренция на вокалистите, наречени на V.-A. Моцарт в Залцбург, организиран от Виенската музикална академия. Този конкурс за първи път е прекарал през 1956 г., той събира 64 участници годишно. Състезанията преминават на три специалитета: цигулка, пиано, соло пеене. В програмата - произведения на Моцарт. Органистът е широко известен, ежегодно доволен от благодатта от 1960 година. Не по-малко известната и конкуренцията, наречена след L.V. Бетовен във Виена.
Англия.Тук можете да отбележите конкурса на цигуларите, наречени на Карл Флаш, известният английски цигулар, организиран през 1945 г. това състезание. Този конкурс се подрежда ежегодно през ноември в продължение на три дни. В него могат да участват само изпълнители, които не са достигнали 30 години. Като част от програмата на това състезание, една работа се извършва от I.-. Бах и други композитори. Обичайният брой участници в конкурса - 20 - 30 души. Дълго време състезателният организиращ комитет включва известния диригент Yehehhi Menukhin.
Представлява лихвата и конкуренцията на музиканти - изпълнители в Ливърпул, през 1948 година. Сред организаторите на този конкурс - Британски съвет и Би Би Си. Конкурсът се провежда в три специалности: пиано, диригент изкуство и соло пеене. Програмата подчертава строго определен кръг от композитори, които са задължителни за изпълнение: I.-. Bach, J. Gaidn, B. Dvarak, V.-A. Моцарт, М. Равел, П. И. Чайковски.
Белгия.Тук от 1950 г. известният конкурс на име Белгийската кралица Елизабет, основател на този конкурс. Мястото на холдинга е Брюксел. Конкурсът се осъществява в три специалности: цигулка, пиано и състав алтернативно веднъж годишно. Предмет на изпълними работи е различен. Сред победителите в състезанието по кралицата, Елизабет Такива прославиха руските музиканти като пианист Е. Гилелс, цигулари Д. Острах, Я. Лейд, Л. Коган. Също така в белгийския град Брюж в катедралата Saint-Soowver, от 1964 г., всяка година се провежда международен конкурс на органистите в рамките на фламандския музикален фестивал.
Унгария.Има много различни международни музикални състезания. На първо място, ние ще се обадим на пианисткия конкурс, кръстен на Ф. лист (1933), състезанието на камерна музика, наречено на Б. Барток, в който участват пианисти и цигулари (1948 г.), конкуренцията на струнните квартети, наречени след I. Гайда (1959). Всички тези състезания се провеждат в Будапеща и принадлежат към най-старите европейски музикални състезания.
Израел.Единственият по рода си, международният конкурс на терапевтите се провежда в Тел Авив, от 1959 г. насам. Той е разположен веднъж на всеки три години и има много голям премиум фонд.
Италия- страна с богати конкурентни традиции в областта на музиката. От 1959 г. в Генуа ежегодно се провежда конкуренция на цигуларите, наречени на Н. Паганини. Конкурсът на пианистите в Болцано, който е името на известния италиански диригент и композитор Ferrucco Buzzoni е много популярен. Този конкурс за първи път се провежда през 1949 г. и сега годишно през август - септември събира огромен брой почитатели на класическата музика. Интересен и принципът на подбор на конкурентна програма, която включва любимите музикални творби на F. Buzzoni. Отбелязваме и известния оперен фестивал, преминаващ в амфитеатъра "Арена ди Верона".
Холандия.Тук вече сме нарекли състезателните музиканти - изпълнители в Schevening, организирани през 1948 г. от Philips, а от 1963 г. - конкурс на изпълнители на модерна музика в Утрехт.
Полша.Тук беше организирано и проведено и проведено през 1927 г. най-първият международен музикален конкурс, който се нарича Ф. Шопен. Инициатор на този престижен конкурс е професор по най-високо музикално училище във Варшава Джежи Журавът. Броят на участниците в този конкурс е 500 души. Програмата включва задължителното изпълнение на POLONES и Mazurok Chopin. През 60-те години Д. Кабалевски е част от организационния комитет на този конкурс. Също така в Poznica е конкурс на композитори. Вавенски.
Русия.Най-славата в международния музикален свят се радва на конкурс на име П. И. Чайковски, проведен в Москва от 1958 година. Първоначално той включваше само състезанията на цигуларите и пианистите. От 1962 г. започнаха да се организират и клетъчни състезания, а от 1966 г. в конкурсната програма е включена самостоятелно пеене. Кръгът на изпълнимите работи е руска и чуждестранна класика.
Съединени Американски щативеднъж на всеки четири години пианистата на Ван Кляберн е домакин на конференциите, които се провеждат в град Форт. Програмата на конкурса е класическа и модерна музика. Премиум фонд на този конкурс е висок; Средно размерът на наградата е 10 000 долара. Също така в Съединените щати, в град Каламаз, е конкуренция на младите изпълнители на клавиатурни инструменти, което е името на известния музикант и китарист Дейвид Гилмор.
Франция.Един от най-престижните в съвременния музикален свят е конкуренцията, която е името на известните френски изпълнители: пианисти Мардиат дълъг и цигулар Жак Тибу. За първи път този конкурс се проведе през 1943 г., в зает Париж. В програмата - състезания на цигулари и пианисти. В рамките на извършената конкуренция работи от I.-. Баха, Ф. Шптеки, Р. Шуман, както и произведенията на френските композитори. М. Дълги и J. Tibo състезателни победители са руски музиканти D. Ostrakh, Е. Гилелс, Л. Коган и др. От 1954 г. в Тулуза конкуренцията на вокалистите е организирана в Тулуза, от 1957 г. - конкуренция на изпълнителите на френската вокална музика в Париж, чиято програма включва вокални произведения на френски композитори на различни епохи. От 1959 г. френското радио и телевизията притежава конкуренция на китариста.
Чехия.Конкурсът "Прага пролет" е широко известен, който за първи път е прекарал през 1947 г. и сега е един от престижните международни музикални състезания. Неговата програма включва състезания на цигулари, пианисти, виолончело, вокалисти, струнни квартети, както и изпълнители на дървени и медни инструменти. Лауреатът на конкурса "Прага пролет" многократно е станал М. Ростропвич.
Сега международните музикални състезания в света има повече от 30 (според някои данни - повече от 150), те се провеждат в повечето европейски страни, както и в Канада (Монреал), Уругвай (Монтевидео), Бразилия (Рио де Жанейро ), Япония (Токио), Израел (Тел Авив), САЩ (Ню Йорк).
В допълнение към множество международни музикални състезания в областта на класическата музика, има международни музикални състезания в областта на поп, популярна музика. Най-впечатляващият пример може да служи Международен музикален конкурс за Евровизия.В момента Евровизия е телевизионна мрежа, управлявана от Европейския съюз за излъчване (ухото), той извършва новини за излъчване, спортни програми и др.
През 1955 г. Европейският съюз за радиоразпръскване в Монако създаде специален комитет под ръководството на Марсилия Бесансън (Бесон), генерален директор на швейцарската телевизия, за да създаде популярен конкурс за песни. Целта на този конкурс е да се съберат европейските страни около популярната музика, да допринесат за културната асоциация на Европа в следвоенния период. Идеята е одобрена в Асамблеята на ЕС в Рим на 19 октомври 1955 г. Взети е състезанието на италианската песен в Сан Ремео. Следователно конкуренцията се извършва между страните, включени в ИСС, сред участниците има страни, които не са свързани с Европа, например Израел.
Първото състезание се проведе през пролетта 1956 в Лугано (Швейцария). След това 7-те страни участваха в състезанието, сред участниците бяха Белгия, Франция, Люксембург, Италия, Холандия, Швейцария, Западна Германия. Първият победител беше Лис Ейс от Швейцария.
Според правилата не могат да бъдат представени повече от 2 песни на конкурса, които са избрани на националните финали с участието на обществеността. Държавите-членки на ЕДС са доста за намаляване на броя на участниците, първоначално се провежда националният квалифициран турнир. Често представители на други държави са действали за страната, например през 1988 г., Селин Дион дойде в Швейцария (тя спечели), за Люксембург - белгийски лара Фабиан.
Първоначално съдбата на победителя реши, че журито, което се състои от 2 представители на страната. Не е предоставено материално възнаграждение към победителя. Сега победителят в състезанието се определя само от гласуването с публиката, докато е невъзможно да се гласува за художника от страната му. Сега участниците са разрешени на конкуренцията на възраст над 16 години.
Финансирането се състои от вноски за участниците в конкурса, както и разходите за организатора на страната. Например, разходите на Латвия през 2003 г. възлизат на 11 милиона долара, към които трябва да се добавят разходите за подготовка на Рига да получават гости. Сега състезанието се произнася с търговски специфика: предаване по телевизията, в интернет, CD съобщение. През 2001 г. правилата за провеждане на конкуренцията се промениха. Само страни, които са заети от 1 до 15 места, както и "Големите четири", на които е било позволено да участват: Франция, Великобритания, Германия, Испания, която е спечелила правото на участие в конкурса "през \u200b\u200bцелия живот", независимо от завладените резултати .
За много изпълнители конкуренцията на Евровизия се превърна в началото на своята популярност, например през 1974 г., ансамбъл AVVA с песента на Waterloo, чиято популярност се увеличава рязко.
Представители Русиязапочна да участва в конкурса от 1994 г. (Мария Кац под името Джудит - 9-то място), след това Ф. Киркоров (1995, 17-то място, най-тежък резултат от Русия на състезанието), А. Пугачева (1997, 15- e Място), групи MUMIY TROLL (2001, 12-то място), министър-председател (2002, 10-то място), татуировка (2003, 3-то място), Юлия Савичева (2004), Наталия Подолская (2005), ALSU (2000, 2-ро място), \\ t Дима Билан (2006, 2-ро място), Silver Group (2007, 3-то място). Победата на Дима Билан в Евровизия беше истински триумф на Русия през 2008 г., заедно с който е известният фигура, олимпийски шампион Евгени Плюшенко.
Друг пример за музикални състезания е известната музикална конкуренция. "Грами",наречен "музика". Той няма международен статут, но има международния състав на участниците и международната слава.
Конкурсът "Грами" е създаден от Асоциацията за провеждане на кампании на Съединените щати през 1958 г. Идеята на състезанието е родена през 1957 г., когато е отбелязано векът на изобретяването на грамофонния Томас Едисон. Оттук и наградата - златната фигурка, изобразяваща грамофон. Първото състезание отвори Франк Синатра. Днес състезанието ежегодно се удовлетворено от Националната художествена академия и технологии на американските дъски. Конкурсът има широк спектър от номинации за най-високите постижения от предходната година. Наградата се присъжда на музиканти, аранжери, композитори, производители, звукови инженери и др. Има само 108 категории (песен на годината, записване на годината, албума на годината, най-добрата нова певица, най-добрата певица и т.н. , и 30 музикални жанра (класика, джаз, поп, блус, рап, R & B, страна и др.).
Зареждане...
